Labor
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37. Locke, op. cit., secs. 46, 26 y 27, respectivamente. 38. Ibid., sec. 34. 39. La expresión es de Karl Dunkmann (Soziologie derArbeit, 1933, pág. 71), quien observa correctamente que el título de la más importante obra de Marx es inapropiado y que debería haberse titulado System der hrbe.il. 40. La curiosa formulación se halla en Thorsteín Veblen, The Theory of the Leisure Class, 1917, pág. 44. 41. El término vergegenst'ándlichen no se halla con mucha frecuencia en Marx, aunque siempre en un contexto crucial. Véase Jugendschriften, pág. 88: «Das praktísche Erreugen einer gegenstandlichen Welt, die Bearbeitung der unorganischen Natur ist die Bewáhrung des Menschen ais eines bewussten Gattungswesens ... [Das Tier] produziert unter der Herrschaft des unmittelbaren Bedürfnisses, wahrend derMensch selbst frei vom physischen Bedürfnis produziert und erst wahrhaft produziert in der Freiheit von denxseiben». Aquí, como en el párrafo de El capital citado en la nota 36, Marx introduce un concepto de labor por completo diferente, es decir, habla de trabajo y fabricación. La misma reificación se menciona en Das Kapital (vol. I, parte 3, cap. 5), aunque de manera algo equívoca: [«Die Arbeit] ist vergegenstandlicht und der Gegenstand ist verarbeitet». El juego de palabras con el término Gegenstand oscurece lo que ocurre realmente en e! proceso: por medio de la reificación, se ha producido una nueva cosa, pero el «objeto» que este proceso transformó en cosa es, desde el punto de vista del proceso, sólo material y no una cosa. (La traducción inglesa -Modern Library ed., pág. 2 0 1 pierde el significado del- texto alemán y por lo tanto escapa del equivoco.) 42. Se trata de una formulación repetida en las obras de Marx. Véase, por ejemplo. Das Kapital (Modern Library ed.), vol. I, pág. 50, y vol. III, págs. 873874. 43. «Des Prozess erlischt im Produkt» {Das Kapital. vol. I, parte III, cap. 5). 44. Adam Smith, op. cit., voi. I, pág. 295. 45. Locke, op. cit., sec. 40. 46. Adam Smith, op. cit., vol. I, pág. 294. 47. Op. cit., secs. 46 y 47. 48. L'étre et le travail (1949), de Jules Vuillemin, es un buen ejemplo de lo que ocurre si uno intenta resolver los equívocos y contradicciones centrales del pensamiento de Marx. Esto sólo es posible si uno abandona por entero la prueba feno» mena! y comienza a tratar los conceptos de Marx como si constituyeran por si mismos un complicado rompecabezas de abstracciones. Así, la labor «surge aparentemente de la necesidad», pero «realmente realiza el trabajo de la libertad y afirma nuestra fuerza»; en la labor, la «necesidad expresa [para el hombre] una libertad oculta» (págs. 15 y 16). Contra estos intentos de adulterada vulgarización, cabe recordar la soberana actitud de Marx con respecto a su obra, según relata Kautsky en ¡a siguiente anécdota: Kautsky le preguntó a Marx en 1881 si no pensaba en la edición de sus obras completas, a lo que éste contestó: «Primero hay que escribir esas obras» (Kautsky, Aus der Frühzeit des Marxismus, 1935, pág. 53). 49. Das Kapital, vol. III, pág. 873. En la Deutsche Ideologie, Marx afirma que «die komrnunistische Revo'ution ... die Arbeit beseitigt» (pág. 59), tras haber afir-