Javier Seguí de la Riva / Enseñar a dibujar/proyectar
La evidencia de esta situación es la que me mueve a iniciar este ejercicio de autoreflexión y denuncia de lo que creo que son incongruencias comunes en los esfuerzos de teorización de nuestras enseñanzas. Sólo que, para poder iniciarlo con honestidad, creo que debo de partir de un encuadre introductorio. * Estados ideológicos. Las convicciones necesarias para actuar, de las que habla Hanno-Walter Kruft, pueden significarse como componentes ideológicos con tal de entender por ideología el conjunto de fundamentos, adscripciones y modos de describir la experiencia que nos permite simplificar el mundo y, en algún modo concomitante, basar o fundamentar nuestros proyectos vitales y profesionales (sociales). Más que de ideologías habrá que hablar de "situaciones" o "estados" ideológicos, ya que el conjunto de esquemas y argumentos genéricos que podemos tener frente al mundo nunca es completo ni permanente, ni tampoco sistematizable, salvo en los casos en que artificialmente se homogeinizan, dando lugar a la aparición de constructos duros, contradictorios y totalizadores y, por tanto, reduccionistas y dogmáticos, sostenidos por grupos activamente corporativos. En estos casos, extensamente estudiados, es cuando los estados ideológicos se transforman en superestructuras.(Hannah Arendt. "El origen del totalitarismo" Madrid, 1974.) Lo mismo ocurre con los proyectos vitales, que sólo pueden describirse con propiedad como "impulsos" utópicos ya que, en general, aparecen y se viven como tendencias alternativas frente a la insatisfacción, que alcanzan el estado de utopías cuando arbitrariamente se racionalizan generando estructuras cerradas, superestructurales, totalitarias. (Arnhelm Neusüss. "Dificultades de una sociología del pensamiento utópico" en "Sociología de la utopía", Hacer, Barcelona, 1992) La convicción de que cada situación reflexiva está encuadrada por un conjunto de esquemas, paradigmas y creencias parciales e inconexas, como por un conjunto de impulsos transformadores y adaptativos, soportados por una serie de fantasías características también parciales e inconexas, lleva a la advertencia de que en un discurso con pretensiones polémicas es inevitable señalar certeramente los esquemas y paradigmas de partida para que las argumentaciones resulten estrictamente encuadradas. *
El entendimiento del dibujo y del proyecto. Ya de entrada, hablar de dibujo y de proyecto implica posturas electivas que vienen determinadas, tanto por la práctica habitual del dibujo y el proyecto, como por los esfuerzos empleados en comprender su respectiva naturaleza y por el grado de extrañamiento (de radicalización) acometido para encuadrarlos y matizarlos en relación con una serie de elaboraciones reconocidas en nuestra cultura. Quizás el dibujo, en una primera aproximación, pueda verse como una mera técnica representativa. Pero 4