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LO QUE HAY DETRAS DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL


Un Nuevo Orden Mundial ¿Qué es el nuevo orden mundial? El escritor adventista Clifford Goldstein escribió: “Una vez que el imperio comunista se derrumbó, las relaciones entre los Estados Unidos y la ex Unión Soviética cambiaron; las relaciones entre Europa y entre la ex Unión Soviética cambiaron, y las relaciones entre América y Europa cambiaron. Todo cambió militar, política y diplomáticamente; y así, todos entramos en esa zona gris y nebulosa que llamamos “el nuevo orden mundial” (Clifford Goldstein, El Día del Dragón, Asociación Publicadora Interamericana, p.15). Goldstein menciona que, aunque esta frase “nuevo orden mundial” se hizo famosa al usarse por el ex presidente estadounidense George Bush en los años noventa, fue usada anteriormente por otros: “Todos, desde David Rockefeller hasta Hitler, han usado la frase, o al menos un razonable fascímil de ella. En la parte posterior de cualquier billete de un dólar, bajo los símbolos masónicos de la pirámide y el ojo que todo lo ve, está la frase Novus Ordo Seclorum, que puede traducirse como “Nuevo orden mundial”. En realidad, los “nuevos órdenes mundiales” no son nuevos. Siempre han existido y proliferado. El levantamiento y caída de los grandes imperios, desde el Imperio Persa hasta el Británico, y todos cuantos emergieron entre ellos, pusieron en marcha un nuevo orden mundial...” (Ibíd., p.16). Actualmente existen tres grandes poderes interesados en obtener el control del mundo y establecer un nuevo orden mundial, a saber: la Iglesia Católica Romana, los Estados Unidos de Norteamérica, y el Movimiento de la Nueva Era. Existen otras entidades globalistas que interesan el mismo fin, pero están en cierta manera vinculados a los primeros tres poderes. Un estudio detallado del libro El Conflicto de los Siglos nos ayudará a entender que estamos viviendo en el tiempo predicho hace cerca de cien años cuando se unificaría el mundo en términos económicos y religiosos para forzar la libertad de conciencia. Dios escogió la Iglesia Adventista para que presentara al mundo la verdad sobre lo que hay detrás de este nuevo orden mundial. Pero nos preguntamos: ¿ha cumplido ella con este cometido? Tal vez pensemos que sí. Ministerios independientes han publicado material en masa para advertir a los católicos, protestantes y mundanos sobre los peligros del nuevo orden mundial. Vemos que se reparten gratuitamente o a bajo costo miles de libros América en la Profecía, folletos ¿Qué Hay Detrás del Nuevo Orden Mundial?, y los tabloides La Ultima Advertencia: ¡Se Acerca un Nuevo Orden Mundial! Gloria a Dios por todo esto, pero todavía queda una pregunta sin respuesta: ¿Se ha mantenido la Iglesia ASD alejada de estos poderes satánicos que buscan unir al mundo? ¿Es esta iglesia parte del nuevo orden mundial? Hallaremos las respuesta en este breve estudio. Veamos primeramente algunos de los componentes interesados en lograr un nuevo orden mundial.

La Iglesia Católica Romana Esta iglesia muestra interés en el establecimento de un nuevo orden mundial, como fue expresado en la portada del libro Las Llaves de Esta Sangre: El Papa Juan Pablo II contra Rusia y el Occidente para el Control del Nuevo Orden Mundial, escrito por Malachi Martin. Este libro dice: “...él (el papa Juan Pablo II) insiste en que ningún sistema político es viable a menos que esté basado en la espiritualidad de una creencia religiosa basada en Dios y en Cristo, y por tanto ninguna creencia religiosa es viable a menos que esté profundamente involucrada en un sistema político... él insiste en que los

hombres no tienen una esperanza firme de crear un sistema geopolítico viable a menos que sea sobre la base del cristianismo católico romano” (Martin, The Keys of This Blood, Touchstone, p. 492). Este interés de los católicos hacia un nuevo orden mundial moderno se remonta a la Orden de la Sociedad de Jesús (Jesuítas), fundada por Ignacio de Loyola en 1534. Fue aprobada por el Papa Pablo III en 1540, con el fin de prestar obediencia incondicional al Papa de Roma (Edmond Paris, The Secret History of The Jesuits, Chick Publications, p. 23). Su campo principal de acción es la política, y para lograr la sumisión del mundo al papado usarían dos armas: el control de las altas posiciones del gobierno y de la educación (Ibíd., p. 24). Este dominio universal papal se completaría en práctica cuando se lograra la "cohesión u obediencia de la cristiandad" (Ibíd., p. 25). La pluma inspirada describió la obra mundial de este ejército al servicio del papa: "La iglesia católica romana, con todas sus ramificaciones en el mundo entero, forma una vasta organización dirigida por la sede papal, y destinada a servir a los intereses de ésta. Instruye a sus millones de adeptos en todos los países del globo, para que se consideren obligados a obedecer al papa. Sea cual fuere la nacionalidad o el gobierno de éstos, deben considerar la autoridad de la iglesia como por encima de todo lo demás. Aunque juren fidelidad al estado, siempre quedará en el fondo el voto de obediencia a Roma que los absuelve de toda promesa contraria a los intereses de ella" (El Conflicto de los Siglos, p. 637). Ahora bien, la obra de estos jesuítas en llevar el protestantismo a los pies de Roma en nuestros días no sería muy diferente de la forma tradicional y eficaz empleada por los agentes satánicos en el pasado: la unión del cristianismo con el paganismo. "La levadura de la idolatría, introducida de este modo en la iglesia, prosiguió su funesta obra. Doctrinas falsas, ritos supersticiosos y ceremonias idolátricas se incorporaron en la fe y en el culto cristiano. Al unirse los discípulos de Cristo con los idólatras, la religión cristiana se corrompió y la iglesia perdió su pureza y su fuerza" (Ibíd., p. 47). Esta obra no fue realizada explícitamente, sino de forma sutil. "Poco a poco, primero solapadamente y a hurtadillas, y después con más desembolso, conforme iba cobrando fuerza y dominio sobre los espíritus de los hombres, 'el misterio de iniquidad' hizo progresar su obra engañosa y blasfema" (Ibíd., p. 53). Entonces el ejército jesuíta, en obediencia incondicional al papa de Roma, se ha infiltrado secretamente en todas las religiones y entidades políticas, con el fin de someter el mundo a los pies del papado. Obviamente, tendrían como prioridad infiltrar aquellas iglesias protestantes que identificaran a Roma como la bestia de Apocalipsis 13 o como la ramera de Apocalipsis 17. ¿Habrán ellos logrado su fin? Según el testimonio del Dr. Alberto Rivera, un exsacerdote jesuíta convertido al cristianismo, indicó que en 1949 formó parte de un grupo de espías secretos con el fin de infiltrar (es decir, 'entrar en un grupo sin que se den cuenta quién es uno verdaderamente') y destruir las siguientes iglesias: Episcopales, Iglesias de Dios, Metodistas, Luteranos, Adventistas del Séptimo Día, Nazarenos, Iglesia de Jesucristo, Hermanos de Plymouth, Pentecostales, Bautistas, Evangélicos Unidos, Alianza Misionera, Asambleas de Dios, Mormones, Testigos de Jehová, Mahometanos, Cópticos y Ortodoxos Griegos (Jack T. Chick, Alberto, Chick Publications, p. 18). Durante el reinado del Papa Juan XXIII (1958-1963) se culminó tanto la infiltración de todas las religiones creyentes (por medio del ecumenismo), como de las organizaciones no creyentes. La voz de una Roma victoriosa se oyó decir: "Hemos triunfado e infiltrado todas estas organizaciones y más.


Gracias a nuestros agentes secretos, hemos entrado silenciosamente en la televisión cristiana y publicaciones, y nos han recibido como maestros, pastores y evangelistas. Estamos enfatizando solo que el amor nos junte [sic.] a todos nosotros. Esto es nuestra revivencia [sic.]. Nuestra obra grande es la tercera fuerza que es el movimiento carismático. Este es el puente a Roma. Los protestantes nos han aceptado con brazos abiertos" (Ibíd., p. 28). En 1975 el Dr. Rivera indicó que esta obra de infiltración en todos los ámbitos estaba casi concluída: “Los protestantes debían conquistarse y usarse para el beneficio de los papas. Esta fue la propuesta personal que Ignacio de Loyola le hizo al Papa Pablo III, entre otras. Los jesuítas comenzaron de inmediato a obrar secretamente infiltrando TODOS los grupos protestantes, incluyendo a sus familias, lugares de trabajo, hospitales, escuelas, colegios, etc. Actualmente, los jesuítas casi han completado esa misión. De acuerdo a la Biblia, el poder de la iglesia local es puesto en las manos del Buen Pastor. Pero los astutos jesuítas han logrado a través del tiempo quitarle de las manos el poder de la sede denominacional y han empujado a casi todas las denominaciones protestantes en los brazos del Vaticano. Esto era exactamente lo que Ignacio de Loyola estableció para que se cumpliera: una iglesia universal y el final del protestantismo” (Alberto Rivera, citado en Paris, The Secret History of the Jesuits, pp. 5-6, mayúsculas en original). Lo más lamentable de esto es que la Iglesia Adventista del Séptimo Día fue la primera en ceder ante la infiltración. La siguiente declaración proviene directamente del Dr. Alberto Rivera: "El primer grupo protestante que aceptó fueron los Adventistas y el evangelio completo de los hombres de negocio. Después los Bautistas, Metodistas, Presbiterianos, Luteranos, etc., hasta que todos estaban infiltrados, incluyendo los Mormones y los Testigos de Jehová, y muchos otros. Todos los seminarios, universidades, y colegios avanzados siguieron. Los jesuítas dirigieron a la acción de la juventud católica, la legión de María y los caballeros de Colón para que los lleven a cabo. Ahora estos grupos se callan en contra de Roma o claman que el sistema romano es una iglesia creyente" (Chick, Alberto, p. 28.). ¿Suena esto imposible de creer? Posteriormente, el Dr. Alberto Rivera reafirmó esta declaración: “En una entrevista pública posterior con Mike Clute, Alberto no solamente reafirmó que los jesuítas han penetrado en la Iglesia ASD, sino que a nivel de membrecía, la infiltración en la Iglesia ASD ha sido más completa que en ninguna otra [iglesia]” (H.H. Meyers, With Cloak and Dagger, Hartland, p. 116). En el video no. 1 de la serie Catholic Carismatic Attack del pastor Jan Marcussen [PO Box 68, Thompsonville, IL 62890] se hicieron entrevistas a Alberto Rivera, y a unos adventistas que sabían de esta infiltración. Entre ellos una hermana narra que se había casado sin saberlo con un sacerdote católico, quien se hizo pasar por un miembro adventista. Personalmente me siento incapaz de refutar o negar estas declaraciones y testimonios. Pero analizaremos a continuación, usando la evidencia histórica, si la imputacion hecha por el Dr. Rivera es cierta o falsa: “Ahora estos grupos se callan en contra de Roma o claman que el sistema romano es una iglesia creyente" (Chick, Alberto, p. 28.).

El Camino Hacia Roma Previo a la década del 1950, la Iglesia Adventista tenía claro de forma unánime que la interpretación profética de la primera bestia de Apocalipsis 13 y la ramera de Apocalipsis 17 se referían a Roma. De hecho, esto es parte de la proclamación del mensaje de los tres ángeles. Así como es de importancia presentar el evangelio eterno de salvación contenido en tres mensajes, también es necesario desenmascarar la obra de la triple alianza satánica: el dragón (espiritismo), la bestia (catolicismo), y el falso profeta (protestantismo apóstata). A Roma no le convenía tener iglesias que la identificaran de esa manera, e hicieron de esas iglesias un blanco perfecto de ataque para dividirlas y destruirlas. Y su obra comenzó a dar frutos poco a poco desde esa década. Tres años después de la infiltración hecha por los jesuítas e indicada por el Dr. Alberto Rivera en 1949, el Dr. Jean G. Nussbaum, secretario de Libertad Religiosa de la División del Sur de Europa de los Adventistas del Séptimo Día, había tenido “seis entrevistas con el actual papa, Pío XII” (ver Messenger [Canada], 22 de octubre de 1952; y Abomination of Desolation, video # 1, Prophecy Countdown, Inc., PO Box 1844, Mount Dora, FL 32757). Un año después, en 1953, la Iglesia ASD comenzó a rechazar el mensaje de amonestación al mundo católico. "La antigua Iglesia Adventista del Séptimo Día asegura con fuerte voz que se abstendrá de toda herejía contra la Iglesia Católica, lo que no era el caso antes del año 1945 y...quiere limitarse a presentar su convicción de una manera oportuna y sin polémica (lucha)" (Paulinus [Alemania], 8 de marzo de 1953, citado en El Camino de los Adventistas, Editorial Andina, p. 145). Podría decirse que este caso aislado no representa la posición de la totalidad de la membrecía a nivel mundial, sin embargo, fue lo que acordó su liderato. Todo no terminó ahí. Entre los años 1955-57 los líderes de la denominación ASD se reunieron con el Dr. Donald Grey Barnhouse (pastor presbiteriano) y Walter Martin (estudiante de tésis doctoral) para que respondieran a una serie de preguntas sobre doctrina que estos les hicieron. Estas respuestas se publicaron en el libro titulado Seventh-day Adventist Answer Questions on Doctrine en 1957. Durante estos diálogos Walter Martin indicó que los dirigentes adventistas en esas reuniones estaban negando algunas doctrinas que antes las creían, como por ejemplo la marca de la bestia. Los dirigentes indicaron a Martin que “la situación debía ser remediada, y que tales publicaciones debían ser corregidas.” (M.L. Andreasen, Letter to the Churches, Teach Services, Inc., p. 9). Andreasen, pastor y uno de los principales teólogos adventistas en su época, señaló posteriormente que una de estas publicaciones “remediadas y corregidas” fue la Lección de Escuela Sabática del segundo trimestre de 1958, en la que se discutió todo el libro de Apocalipsis. A ésta lección le eliminaron el capítulo 13 donde se encuentra el mensaje sobre la marca de la bestia (Ibíd., pp. 9-10). ¿Fue esto una mera casualidad? En 1965, la Iglesia ASD comenzó a participar en las reuniones del Concilio Mundial de Iglesias (esto se discutirá más adelante). Como resultado de las reuniones, se continuó con la misma trayectoria. "Con respecto a la diferencia en la comprensión de los textos proféticos y apocalípticos, 'se comprobó que los Adventistas del Séptimo Día son ahora por lo general más cautelosos en identificar ciertos acontecimientos como ocurría en generaciones pasadas" (Significado de los Diálogos entre el Concilio Ecuménico y los Adventistas del Séptimo Día (1965-1969), p. 14, extraído de Deutsches Pfarrerblatt [Alemania], no. 15-16, agosto de 1970, y citado en El Camino de los


Adventistas, p. 154). Un espíritu de amistad y acercamiento hacia Roma empezó a notarse de una manera aun más evidente desde la década del 1960. En 1968, el Dr. Leif K. Tobiassen, de la Universidad de Andrews, Rolando R. Hegstad, editor de la r e v i s t a Libertad (Liberty), y Pierre Lan a r e s , Secre-tario de Li-bertad Reli-giosa de la División Sur Europea, se entrevistaron con el Papa Paulo VI en la Basílica de San Pedro en el Vaticano. En esa ocasión, como puede verse en la foto anterior, el papa Paulo VI le entregó al Dr. Tobiassen “una medalla de recuerdo con motivo de la visita de esta comisión al Vaticano” (Review and Herald, 30 de mayo de 1968, citado en El Camino de los Adventistas, p. 140). La foto de dicho evento fue publicada en El Centinela, septiembre de 1992, p. 13. Ese mismo año (1968), la Iglesia Adventista envió a un alto dignatario al Concilio Vaticano II (que posiblemente fue uno de los tres anteriores), quien hizo unas declaraciones sin precedentes y nunca escuchadas anteriormente: "Debemos considerar nuevamente nuestra aproximación a nuestros amigos católicos romanos. ¿Cómo podemos ser cristianos y rechazar una mano extendida? ¿Cómo podemos decir que son el anticristo si manifiestan un comportamiento tan maravillosamente cristiano? ¿Os sacude ésto mucho? ¡Espero que así sea! Espero que os produzca un shock (sacudimiento) justamente porque debemos ser empujados a un nuevo, más amable y amistoso comportamiento frente a éste querido pueblo" (Present Truth, no. 3, 1968, p. 13, citado en El Camino de los Adventistas, p. 144). ¿Leyó bien eso? ¡Qué inconsistencia entre esta declaración y el consejo de la pluma inspirada! "¿Será posible que este poder cuya historia se escribió durante mil años con la sangre de los santos, sea reconocido ahora como parte de la cristiandad?" (El Conflicto de los Siglos, p. 628). ¿Se cumplió lo indicado por el Dr. Rivera? Ahora estas iglesias “claman que el sistema romano es una iglesia creyente" (Chick, Alberto, p. 28.). Veamos otras tendencias. En 1976, el Presidente de la División Norteamericana y entonces Vice Presidente de la Asociación General de los ASD declaró oficialmente a través de los abogados de la iglesia en California, que los adventistas cesarían su posición anti-católica: "Es cierto que hubo un período en la historia de la Iglesia

Adventista del Séptimo Día cuando ésta tenía un punto de vista distintivo anticatólico, y se usó el término peyorativo 'jerarquía' en referencia al sistema de gobierno eclesiástico del papado. Sin embargo, tal actitud de la iglesia no era más que una amplia manifestación antipapal entre las denominaciones protestantes conservadoras de fines del siglo pasado y de los comienzos de éste. En lo que concierne a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, esta actitud ha sido relegada al montón de basura histórica" (Neal C. Wilson, Reply Brief for Defendants, p. 4; caso Merikay MacLeod: Docket entry # 84: Equal Employment Opportunity Commission vs. Pacific Press Publishing Association and General Conference, Civil Case 74-2025-CBR, 6 de febrero de 1976). ¿Puede inferirse con esto que los mensajes de la Biblia y del Espíritu de Profecía que señalan el poder despótico del papado como el "misterio de iniquidad" ya son considerados como basura? Esto implica que la década del 1970 marcó el momento en que este componente del mensaje del tercer ángel fue echado oficialmente por tierra. El 18 de mayo de 1977, se realizó una reunión oficial e histórica entre el papa Pablo VI de Roma y representantes de la Iglesia Adventista. En esta reunión se estrecharon los vínculos de amistad con Roma, culminando con la entrega de una medalla y el libro Fe en Acción al papa. El Dr. Bert B. Beach, reunido con otros catorce que no eran adventistas, le entregó la medalla. Los motivos de esa reunión “fueron buenos y los resultados fueron positivos" (General Conference of Seventh-day Adventists, Department of Public Affairs and Religious Liberty, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904, carta del 11 de febrero de 1991). En Adventist Review, 11 de agosto de 1977, p. 23, W. Duncan Eva indicó que la "medalla enchapada de oro es un símbolo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día."

También en la carta de la Asociación General de 11 de febrero de 1991, se indicó que la medalla contiene "nuestro mensaje". Un vistazo a esta medalla revela que el mensaje que los ASD le dieron al papa fue un mensaje católico: la adoración dominical y la segunda venida del cristo católico [para


más información sobre este asunto solicite el reporte: La Medalla al Papa Paulo VI a la dirección provista al final de esta obra]. Los ASD aquí fallaron al no seguir el consejo dado por el profeta: "Los que poseen la verdad como ha sido revelada por Jesús no deben aprobar ni aún con su silencio la obra del misterio de iniquidad. Que nunca dejen de hacer sonar la nota de alarma. Que la educación y la construcción de los miembros de nuestras iglesias sean de tal naturaleza que los niños y los jóvenes comprendan que no han de hacerse concesiones a este poder, el hombre de pecado" (Mensajes Selectos, tomo 2, p. 424). La década siguiente marcó otro hito: el anciano H. Arias, director de Publicaciones de la Misión de la Unión del Sur de Europa, tuvo una audiencia con el papa Juan Pablo II el 10 de enero de 1980 (The Abomination of Desolation, video #1; Revista Adventista, 6 de marzo de 1980, citado en La Imagen de la Bestia, Let There Be Light, pp. 15-16). Esta fue la novena visita de adventistas a El Vaticano reportada en la literatura. Esta tendencia en pos de Roma se hizo aun más notable en 1990, cuando un grupo de adventistas envió por correo un número indeterminado de folletos titulados Estados Unidos en la Profecía (United States in the Prophecy) a los hogares de Indianapolis (véase The Indianapolis Star, 13 de julio de 1990, p. 1). El folleto Estados Unidos en la Profecía es una condensación de El Conflicto de los Siglos, escrito por la Hna. White. Sin embargo Shirley Burton, líder departamental de la Asociación General y portavoz de la organización, se refirió al folleto como "una basura" y que "sus publicadores [Adventist Layworkers Affilliate of Tennessee] no eran una organización oficial de la denominación" (Ibíd., p. 16). Además, Burton se disculpó ante la ciudad de Indianapolis por el incidente: "Quiero que nuestros hermanos de Indianapolis sepan que esto no es nada oficial ni apoyado por la iglesia. Necesitamos disculparnos ante la ciudad.' Existen muchas facciones entre los Adventistas del Séptimo Día, algunos de los cuales abrazan ideas extremistas. Ella dijo: 'Este tipo de cosas nos pone a nivel de culto, lo cual no somos" (Ibíd.). Debemos notar tres cosas importantes en la declaración de Burton. En primer lugar, la Iglesia ASD se disculpó ante el mundo por presentar la veracidad del espíritu de profecía contenida en El Conflicto de los Siglos, que no es otra cosa que una visión más clara sobre las profecías de Daniel y Apocalipsis. En segundo lugar, resulta inconcebible pensar que Satanás trató de quitarle la vida a la Hna. White para impedirle escribir el libro El Conflicto de los Siglos (véase Notas Biográficas de Elena G. de White, pp. 178-180), y que en este tiempo se diga que su obra inspirada por el Espíritu Santo es una basura. En tercer lugar, parece que le preocupaba más la posición ante el mundo que presentar una verdad. Esto pareció ser una repetición de los años 1955-57, cuando esta iglesia fue confrontada por Martin y Barnhouse. Ellos decían que la Iglesia ASD estaba en la categoría de culto por sus doctrinas peculiares; entonces ella respondió a la crítica por lo que “podían pensar” los evangélicos. De la misma manera Burton reafirmó casi con las mismas palabras la posición de Neal C. Wilson, Presidente de la División Norteamericana en 1976. Es importante señalar que Burton no presentó un solo argumento en contra del contenido del folleto. Tal vez, la razón más válida para justificar este comportamiento fue que durante los días 6-14 de julio, la Iglesia Adventista celebró la convención anual número. 55, a cuya sesión la Asociación General invitó nada menos que a un representante del Vaticano: Thomas J. Murphy. En esta sesión, se confirmó el vínculo de cooperación entre ambas iglesias. Esto fue publicado en un periódico católico de Arkansas dos semanas después de la reunión:

"Sin embargo, la mayoría de la iglesia [adventista] se ha apartado de la posición anti-católica. La nueva posición de cooperación con la Iglesia Católica se ejemplificó por la invitación que le hicieron los adventistas del séptimo día al Vaticano, para que éste enviara un observador oficial a la conferencia" (Arkansas Catholic [Diócesis de Little Rock, Arkansas], 29 de julio de 1990, p. 8). Thomas J. Murphy, sacerdote de la Iglesia Católica, fue invitado juntamente con el representante de la Iglesia Ortodoxa Búlgara, un ministro de la Iglesia Discípulos de Cristo, representantes del Concilio Mundial de Iglesias (Joan Campbell), y otros (véase Russell y Colin Standish, The Sepulchers are Whited, Hartland, p. 203). Esta reunión no fue secreta, pues fue dada a conocer en la revista denominacional Adventist Review del 12 de julio de 1990, pág. 7, donde se publicó la siguiente foto con esta nota al calce: "Junto a Bert B. Beach, director de Libertad Religiosa y Relaciones Pú-blicas de la Asociación General (izquierda), están los visitantes de la sesión, Archimandrite Leonid de la Iglesia Ortodoxa Búlgara (centro), y el pastor Thomas J. Murphy, representando al Concilio Pontifical para la Unidad Cristiana de Roma (derecha)."

Durante los días 7-20 de febrero de 1991, se efectuó la séptima asamblea del Concilio Mundial de Iglesias en Canberra, Australia. La Iglesia ASD envió como observador al Dr. Bert B. Beach, Secretario General del Concilio Adventista en Relaciones Interdenominacionales. En cierto momento de la asamblea, se adoptaron resoluciones de un grupo adventista que llevaba 25 años trabajando con el Concilio Mundial de Iglesias y con El Vaticano (esto se discutirá luego). En ese preciso momento, "...entraron tres manifestantes por la puerta lateral al salón de audiencias. Portaban un banderín largo unido a varios globos blancos llenos del gas helio. El banderín leía: 'Los Adventistas del Séptimo Día creen que...esta unidad profetizada en pos de Roma, refleja el espíritu del anticristo.' Los manifestantes soltaron los globos y el banderín, los que se elevaron hasta el techo y permanecieron allí hasta el final de la sesión. La reacción inmediata en la asamblea fue una mezcla de entretenimiento, enojo y menosprecio..." (South Pacific Record, 23 de mayo de 1991, citado en Russell y Colin Standish, The Road To Rome, Hartland, pp. 187, 188). ¿Qué dijeron los católicos presentes? Nada. En reacción, el Dr. Beach dijo que el grupo de manifestantes no eran apoyados en ninguna manera por la Iglesia ASD. Luego de disculparse, pidió permiso al moderador para preparar una declaración que separaba a la iglesia de la acción de los manifestantes (véase Ibíd., pp. 188, 189). ¿No se le parece a la misma acción tomada por Burton? Estas tendencias en pos (o defensa) de Roma no terminaron en Australia. En el estado de Florida [EE UU], algunos adventistas colocaron rótulos con mensajes avisando que el papa iba a cambiar la Constitución de Estados Unidos. Poco tiempo después de esto, el 8 de febrero de 1993,


Kenneth Kox, un pastor y evangelista de la Asociación General por 22 años, fue entrevistado en un programa televisado en Florida, para que se expresara en relación a estas manifestaciones. El entrevistador dirigió una serie de preguntas a Kox en la primera media hora y luego permitió que el público llamara al programa y dialogara con el pastor. A continuación, presento una porción de la entrevista traducida del programa grabado, seleccionando solamente las preguntas que le hicieron el entrevistador y el público televidente al pastor Kox relacionadas con el tema del catolicismo. Entrevistador - "He leído gran parte de los libros El Conflicto de los Siglos y El Deseado de todas las Gentes, y no he encontrado apoyo a la actitud presentada por esta gente en sus ataques en cada lugar." Kenneth Kox - "Con el deseo de mantenernos de acuerdo con la Escritura, leemos en Efesios 4:29: 'Ninguna palabra torpe salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la edificación, para que dé gracia a los oyentes.' Esa es la actitud mostrada por Elena de White en sus libros, no las que se observa en los rótulos." Televidente - "Fui un adventista durante mucho tiempo pero ya no lo soy. Cuando fui adventista, se me enseñó que el papa es el anticristo..." Kenneth Kox - "Creo que él está errado sobre su creencia de que el papa es el anticristo. Creo que hay un mal entendido. No creo que eso sea una creencia de la iglesia." Televidente - Según nos acercamos más al tiempo del fin, ¿cuál será el rol que desempeñará la Iglesia Católica en la persecución? Kenneth Kox - "Yo no soy profeta ni tengo habilidades mentales para predecir qué rol jugará la Iglesia Católica en el tiempo del fin. Creo que según nos acercamos al final de los tiempos, tenemos que ser muy cuidadosos en asegurarnos de seguir las Escrituras y que caminémos como la Escritura enseña, y que ella no enseña eso." Televidente - "Los adventistas han enseñado por mucho tiempo que el anticristo surgiría del papado." Kenneth Kox - "La Biblia enseña que la palabra anticristo es usada solamente en cuatro ocasiones en 1 y 2 de Juan...La persona que niega al Hijo y al Padre es el anticristo, pero en el libro de Juan no habla que este poder vendría en el futuro, sino que ya estaba comenzando en sus días. Lo que decía [Juan] era que no se trataba de una persona o individuo, sino de un poder u organización en sus días y que seguirá hasta el tiempo del fin. Por tanto ese anticristo es el mismo descrito por Daniel...etc." Televidente - "He sido una adventista del séptimo día por doce años y me parece que él [Kenneth Kox] está dando un mensaje diferente al que yo he aprendido. Siempre he creído que la Iglesia Adventista del Séptimo Día predica los mensajes de los tres ángeles. El mensaje del tercer ángel dice, según esta versión, que '...Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y toma la señal en su frente, o en su mano, éste también beberá del vino de la ira de Dios...' He leído el libro El Conflicto de los Siglos...[según el cual] el caballero entiende mal la conexión entre el papa y el anticristo. También en El Conflicto de los Siglos, p. 635 (578 en inglés) se habla acerca de la unión entre los católicos y protestantes para la exaltación del domingo..." Entrevistador - "...yo he leído todo el libro [El Conflicto de los Siglos], y no he encontrado nada que apoye lo que usted [ella] dice..." Kenneth Kox - "El mensaje de los tres ángeles al que ella menciona, se encuentra en Apocalipsis 14:6, y dice: 'Y vi volar otro ángel por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra,

y a toda nación y tribu y lengua y pueblo'. Quiero aclarar que yo creo totalmente en los mensajes de los tres ángeles. Pero creo que el punto que ella interpretó mal fue acerca de la diferencia de lo que estamos hablando. Por ejemplo, yo soy un ciudadano de los Estados Unidos de América. A veces el gobierno de los Estados Unidos hace cosas que yo no estoy de acuerdo. Sólo porque ellos hacen cosas que yo no estoy de acuerdo, ¿hace esto que todas las personas de los Estados Unidos sean igual? Ella está aplicando a individuos y eso no es lo que yo estoy haciendo. Yo no estoy aplicando lo que Elena White aplica a individuos. Estamos hablando de un poder, y esto es una historia diferente." Televidente - "Yo no soy adventista del séptimo día, pero veo el programa televisado de John Osborne cuando me es posible...definitivamente el papa es el anticristo...El papa cambiará el día de adoración y el calendario..Lo que él dice [Kenneth Kox], no es lo que enseñan los adventistas." Kenneth Kox - "John Osborne no es un adventista del séptimo día" (Kenneth Kox, estación de televisión WGTL, Central Florida, canal 52, 8 de febrero de 1993). Como hemos visto en esta entrevista, el pastor Kenneth Kox no presentó una posición en favor de la verdad. Por el contrario, la echó por tierra y negó asuntos tales como: el papel que desempeñará la iglesia católica en la persecusión, la identificación del papado como un poder anticristiano, la unión entre protestantes y católicos, y el cambio de la constitución de los Estados Unidos en favor de una ley dominical (dijo que eso era cosa pasada). Algunas respuestas las evadió; en otras se limitó a hacer ataques personales y en ninguna de ellas presentó un claro "Así dice Jehová." Recuerde que este pastor es un evangelista por 22 años, y fue a Florida en representación de la Asociación General. Por sus respuestas se ve claramente que deseaba honrar el espíritu de cooperación con la Iglesia Católica adoptada en el Congreso de Indianapolis en 1990 (véase Arkansas Catholic, 29 de julio de 1990, p. 8). Continuando casos similares a este, en 1993 salió publicado otro artículo donde se presentaron argumentos parecidos a los de Kenneth Kox. "Cuando alguien lleva el nombre de adventistas, piense si es el tiempo para colocar rótulos atacando a otros cristianos...Si las leyes dominicales parecen moverse en direcciones opuestas, ¿porqué existe el ánimo de atacar a la bestia en público? ¿Pensamos que airar a la bestia aceleraría el fin? Esperamos que nuestra fe en el regreso del Señor no esté tan vinculada con el destino de la bestia y la secuencia de eventos que pierda de vista a Jesús. Permítame decir con énfasis: Nuestra fe debe estar en Jesús, no en eventos específicos de tiempo" (Visitor, 1 de julio de 1993, p. 6). ¿Es verdad que las leyes dominicales parecen moverse en otra dirección? El video The Sunday Blue Laws Issue [PO Box 68, Thompsonville, IL 62890] demuestra todo lo contrario. Necesitamos conocer las estrategias de Satanás para no caer engañados creyendo que esto nunca vendrá: “...Satanás trabaja solapadamente entre bastidores, removiendo la barrera legal (la separación de la Iglesia y el Estado) que detuvo las leyes dominicales hace cien años. Los asuntos comunes nos parecen mucho más urgentes a nosotros, y seguiremos como si nada, hasta que sea demasiado tarde. Entonces brincará sobre nosotros como el gato salta sobre el ratón; como un jugador de ajedrez que se distrae, descubriremos, cuando ya sea demasiado tarde, que hemos sido puestos en jaque mate. Un pequeño movimiento, y las leyes dominicales que tanto hemos anunciado, nos explotarán en la cara y no habrá nada que podamos hacer para detenerlas" (Marvin Moore, El Desafío del Tiempo Final, Asociación Publicadora Interamericana, pp. 113114).


Si el presentar una verdad es un 'ataque'. ¿como se dará el mensaje del tercer ángel, el cual "...proclamaba una terrible amonestación, acompañado de las más tremendas amenazas que jamás se dirigieron contra el hombre"? (Primeros Escritos, pp. 254). ¿Cómo se cumplirán las palabras del ángel: "Tendrán que combatir tesoneramente contra la bestia y su imagen"? (Ibíd..). Y, ¿cómo se hará este combate contra la bestia? "Todos necesitan sabiduría para investigar cuidadosamente el misterio de iniquidad que figura de forma tan destacada en las postrimerías de la historia de esta tierra...En el tiempo en que vivimos, el Señor ha llamado a su pueblo y le ha dado un mensaje para presentar. Lo ha llamado a exponer la maldad del hombre de pecado, que ha hecho de la ley del domingo un poder distintivo, que ha pensado en cambiar los tiempos y la ley, y ha oprimido al pueblo de Dios que se mantiene firme para honrarlo y guardar el único verdadero día de reposo, el sábado de la creación, como santo para el Señor" (Testimonios para los Ministros, pp. 118). Según la pluma inspirada, este mensaje será dado "con gran poder por aquellos que den la advertencia final contra la bestia y su imagen" (Testimonies, tomo 8, p. 118). Es correcto que nuestra fe debe estar puesta en Jesús, quien nos exhortó a velar y a ser responsable ante los acontecimientos que indican la hora de su venida. Analice profundamente el contenido de la siguiente cita de la mensajera de Dios: "Los solemnes mensajes que en el Apocalipsis se dieron en su orden deben ocupar el primer lugar en el pensamiento de los hijos de Dios. No debemos permitir que nuestra atención sea cautivada por otra cosa...En todo el libro del Apocalipsis se encuentran promesas preciosas y alentadoras, así como advertencias del significado más solemne. ¿No querrán leer el testimonio dado por Cristo a su discípulo Juan los que pretenden tener un conocimiento de la verdad? En él no hay suposiciones ni engaños científicos. Contiene verdades que atañen a nuestro bienestar presente y futuro" (Joyas de los Testimonios, tomo 3, p. 279; ¡Maranata: El Señor Viene!, p. 158). Otro mensaje de Thompson se relaciona con evitar atacar la bestia: "Además, estoy convencido que 'atacar' la bestia no es solo omitir el punto: es dañino y peligroso. Debemos saber porqué la bestia es del maligno. Y cuando veamos el comportamiento de la bestia, deberemos enfrentarlo con firmeza" (Visitor, 1 de julio de 1993, p. 6). El capítulo 36 de Jeremías contiene eventos que se repetirán en el tiempo del fin (Comentario Bíblico Adventista tomo 4, p. 1180). Jeremías dió una terrible amonestación al rey de Israel, pero éste quemó el rollo. ¿Estarán los líderes quemando el rollo hoy, y callando las voces del fuerte clamor para mentener su posición de cooperación con Roma? Otro caso más relacionado con rótulos de expresión ocurrió en California [EE UU] en 1993. Algunos adventistas colocaron rótulos relacionados al sábado y al domingo, y ofrecían un libro gratis. En el rótulo había un diagrama del Papa Juan Pablo II. En esa ocasión, un líder de la Iglesia de Glendale, California, escribió una carta al cardenal Roger Mahony disculpándo a la iglesia por el acto. La carta fue publicada en un periódico dominical católico, donde el líder adventista dijo: "Me disculpo por los rótulos que han aparecido en Los Angeles, caricaturizando al Papa Juan Pablo II. Entendemos que esos rótulos fueron colocados por un pequeño grupo de personas, cuyo líder fue excomulgado de nuestra denominación. Estos métodos de llamar la atención hacia sus posiciones no están en armonía con la Iglesia Adventista del Séptimo Día" (Tidings [Los Angeles, California], 26 de septiembre de 1993). Aquí se repiten los mismos elementos que en los casos de Shirley Burton, Bert B. Beach y Kenneth Kox, pero se añade un nuevo aspecto aun más peligroso: el rechazo de la verdad. "Nuestro comité ha tomado una acción legal en contra

de los rótulos y del mensaje que contienen" (Ibíd.). El mensaje contenido en uno de los rótulos decía: "SABADO - REPOSO DEL SEÑOR; DOMINGO - LA MARCA DE LA BESTIA. ¿CUAL USTED ESCOGE? LIBRO GRATIS, 1-800655-FACT (DAN. 7, APOC. 13)". Cualquier miembro de iglesia que tenga tan sólo un conocimiento general sobre estos temas fundamentales y básicos del adventismo puede entender que la acción legal en contra de estos mensajes indica un claro rechazo a la verdad del sábado, y al mensaje del tercer ángel. ¿Acaso el sábado ha dejado de ser el reposo del Señor, y el domingo ya no es la marca de la bestia? Aquí se cumple la amonestación de la sierva de Dios: "Por supuesto, se tendría poco en cuenta el sábado y también al Dios que lo creó" (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 239). En los casos de Shirley Burton (julio de 1990), Bert. B. Beach (febrero de 1991), Kenneth Kox (febrero de 1993), Alden Thompson (julio de 1993) y Bjarne Christensen (septiembre de 1993), hemos visto algunas características: ataque al mensaje presentado, disculpas de la iglesia ASD, y afinidad con la Iglesia Romana. Los mensajeros de Apocalipsis 13 y 14 han sido identificados como “disidentes tolerados” por la iglesia. Tal parece que el mensaje del tercer ángel que expone la verdad sobre el misterio de iniquidad ya no es bienvenido en la mayoría de las publicaciones ASD. Igualmente, la circulación del libro El Conflicto de los Siglos parece haberse tornado en una pesadilla y dolor de cabeza para algunos adventistas. Por otro lado, algunas publicaciones que dan honor al papado y a su pompa, son gratamente recibidas sin despertar ninguna objeción. Por ejemplo, en ocasión de la visita del papa Juan Pablo II a Denver [Colorado, EE UU] en agosto de 1993, un hermano adventista que se deleitó del acontecimiento, se expresó de la siguiente manera: "De las voces de un coro de 700 voces a los 80,000 jóvenes en el estadio haciendo 'la onda', de las velas en el servicio vespertino de adoración a los jóvenes jubilosos portando pesadas cruces de madera, de las lágrimas de gozo a los miles que se desmayaban por deshidratación, todo el panorama fue espectacular. Pero lo más inolvidable sucedió esta mañana (domingo, 15 de agosto) cuando mi padre y yo nos levantamos soñolientos a las 4:30 y nos unimos a los miles de 'peregrinos' que iban de camino hacia el último acto: la misa papal de las 9:30 AM...Pronto se realizaron nuestras esperanzas. Luego que un helicóptero de la Marina de los Estados Unidos sobrevoló lentamente en círculos sobre el área que agrupaba a unas 375,000 personas, el Papa Juan Pablo II, luciendo su atuendo pontifical distintivo -precedido por una colorida procesión de cardenales, obispos, y otros- caminó a unos pasos de nosotros en su trayecto hacia la tarima. Según él pasaba cerca y yo me recostaba de la verja de plástico -y observado cuidadosamente por una fila de agentes del Servicio Secreto- aún mi pulso se aceleró. Y también debió acelerarse por los miles de sacerdotes y VIP's a nuestro derredor que bromeaban (un poco irreverentes) sobre obtener una mirada del papa, o tocarlo a él. Aún, si esos primeros eventos fueron espectaculares, ninguno de ellos se comparó en importancia a lo que el papa dijo esta mañana durante la misa y los otros eventos del Día Mundial de la Juventud. La mayoría de los mensajes del papa eran de esperarse -defensa de las enseñanzas catolico-romanas, incluyendo la misa, la asunción de María, el rol de la tradición y estilos de vida. Pero lo sorprendente esta mañana fue que en ocasiones, al escuchar al papa Juan Pablo II, se parecía más a un predicador adventista o protestante que a un pontífice romano" (Adventist Review, 23 de septiembre de 1993, p. 5, itálicas en original).


Seguramente el hermano Myron quedó maravillado con el espectáculo de la pompa romana. Se unió gozoso a la procesión en pos del papa para indicar luego que el evento más importante fueron los mensajes dados en la misa: las doctrinas católicas, la asunción de María, la tradición y los estilos de vida. Es una verguenza permitir tal publicación en pos de Roma mientras que el verdadero mensaje adventista de los tres ángeles es arrojado por el suelo. Finalmente, a Myron le pareció que el papa hablaba como un pastor adventista. Hace poco un hermano en la fe sintonizó un programa televisado de la Iglesia Católica, y me dijo que ellos predicaban como los adventistas. Sin embargo, el espíritu de profecía dice que "Roma se jacta de no variar jamás" (El Conflicto de los Siglos, p. 638). "Forma parte de su política asumir el carácter que le permita mejor realizar sus planes; pero bajo la apariencia variable del camaleón oculta el mismo veneno de la serpiente" (Ibíd., p. 628). Pero las iglesias protestantes son las que han cambiado desde la Reforma, asemejándose más y más a Roma. "No sin razón se ha asegurado que en los países protestantes el catolicismo no difiere ya tanto del protestantismo como antes. Se ha verificado un cambio; pero no es del papado. El catolicismo se parece mucho en verdad al protestantismo de hoy día debido a lo mucho que éste ha degenerado desde los días de los reformadores" (Ibíd.). Incluso, hemos observado dentro de la Iglesia ASD la tendencia a "romanizar" al adventismo ¿No será por esto que Myron encontró tanta similitud? La sierva de Dios escribió: "Cuando la iglesia se halla en apostasía, la distancia entre ésta y el papado disminuye" (Sign of the Times, p. 99, 19 de febrero de 1894). El siguiente caso es otro más siguiendo el camino hacia Roma. El 21 de octubre de 1994, el pastor Carlos Viera, de los Fideicomisarios de los Escritos de E.G. White, se reunió con los pastores en una iglesia de Río Piedras, Puerto Rico. Dijo que, a petición de unos hermanos de Alemania sobre unos 20 pasajes del libro El Conflicto de los Siglos que contenían un sentimiento anti-católico, estos podían eliminarse con el consentimiento de la autora. Mencionó que la Hna. White antes de morir escribió una carta en la que se estableció lo siguiente: (1) "Suprimir declaraciones que pudieran despertar gran prejuicio u ofensa en la mente del lector en el idioma en que el libro se está traduciendo; (2) suprimir los pasajes que pudieran ser considerados ofensivos por un sensor oficial del gobierno, como suficiente para prohibir la venta pública del libro a través de nuestros colpoltores; (3) cambiar términos específicos, que sean ofensivos, duros, o que levanten prejuicio en la gente, y utilizar expresiones más generales y aceptables para todas las clases, como por ejemplo: romano en lugar de romanista, católico-romano en lugar de papistas, y evitar el uso específico de declaraciones tales como que el papado es el hombre de pecado o que Babilonia es la ramera" (Carlos Viera, grabación, PO Box 620, Hatillo, PR 00659). Como resultado de esta carta, se creó una nueva versión El Conflicto de los Siglos donde se extrajeron pasajes en las páginas 47, 54, 64, 249, 405, 433, 492, 622, 626, 628, y 726. El pastor Viera indicó que una nueva versión de este libro titulado América en la Profecía, al cual no se le extrajo las citas anteriores, no es una versión recomendable por la Iglesia ASD, y se lamentó por su distribución (Ibid.). Es importante señalar que así como Shirley Burton dijo que el folleto Estados Unidos en la Profecía era una basura, que no fue distribuído por una entidad apoyada por la iglesia, y por lo que se disculpó ante la gente, el pastor Viera de la misma manera repitió la historia cuatro años después. ¿Será esto otra tendencia más en pos de Roma? En resúmen, si hacemos un análisis del contenido expuesto

anteriormente encontramos un cumplimiento profético triste y preocupante: una Iglesia ASD en pos del nuevo orden mundial trazado por la Iglesia Católica. No debemos sorprendernos, pues la Hna. White tuvo un sueño en el que vió todo este proceso en pos de Roma: "Aquella noche soñé que me encontraba en Battle Creek, mirando através del cristal de una puerta; y ví una compañía que marchaba en dirección de la casa, de dos en dos. Se veían enojados y determinados. Yo los conocía muy bien y me volví para abrirles la puerta del lugar de reunión y recibirles. Pero se me ocurrió mirar de nuevo y la escena cambió. La compañía presentaba ahora la apariencia de una procesión católica. Uno llevaba en su mano una cruz; y el otro una vara. A medida que se acercaban el que llevaba la vara marcó un círculo alrededor de la casa mientras decía tres veces: 'Esta casa queda conjurada y sus bienes confiscados. Sus ocupantes han hablado contra nuestra santa orden'. El espanto me sobrecogió y corrí de un lado al otro por el interior de la casa; salí afuera por la puerta que daba al norte y me encontré como en medio de una compañía, algunos de los cuales me eran conocidos; pero no me atreví a pronunciar palabra alguna por medio a que se me traicionara. Traté de buscar un lugar de retiro donde pudiera sollozar y orar sin que ojos ansiosos me observaran por doquier. Yo repetía con frecuencia: 'Si tan solo pudiera comprender ésto'. Sollozaba y oraba mucho, mientras veía nuestros bienes confiscados" (Testimonies, tomo 1, p. 578). Este sueño no representa otra cosa que la infiltración de los jesuítas dentro de la Iglesia ASD, ocurrido desde finales de la década del 1940. Existe mucha evidencia que apunta al cumplimiento de este sueño. En 1982 se publicó un artículo en The Church and the Society [Publicación Ministerial de los Jóvenes de la Asociación Norteamericana], julio-septiembre, titulado China’s Jesuit Century. Fue escrito por Joseph S. Sebes, un jesuíta y profesor de la Universidad Gregoriana. El 8 de julio de1995, y por segunda vez en la historia de la Iglesia ASD, invitaron delegados de El Vaticano al Congreso número 56 de la Asociación General en Utretch, Holanda. Los dos delegados del Vaticano ondearon su bandera con las dos llaves y la triple corona de la tiara papal en un desfile de países. Los adventistas los recibieron con una gran ovación (véase The Abomination of Desolation, video # 2, Prophecy Countdown, Inc., PO Box 1844, Mount Dora, FL 32757). Ya el papa o el representante de Satanás (Primeros Escritos, pp. 213, 221; El Conflicto de los Siglos, p. 54; La Historia de la Redención, p. 342), autoproclamado “rey de cielo, de la tierra y del infierno”, plantó su estandarte idolátrico, no “varios estadios más allá del muro” como en la antigua Jerusalén (El Conflicto de los Siglos, p. 29), sino dentro de la ciudad misma. ¿Cuál es el mensaje de Dios para su pueblo? “Cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, váyanse, y los que estén en los campos, no entren en ella” (Lucas 21:20-21). “Todos debían marcharse sino querían verse envueltos en la ruina general” (El Conflicto de los Siglos, p. 29). “El que lea, entienda” (Mateo 24:15, Marcos 13:14). Otro cumplimiento de la presencia de los ejércitos romanos se observó en ocasión del Gran Bautismo Recordando a Luquillo, realizado el domingo 28 de abril de 1996 en el Balneario de Luquillo, Puerto Rico. En dicha ceremonia, los pastores destinados para bautizar marcharon “de dos en dos”, vestidos con sotanas negras que tenían dos cruces en el pecho. Otros, usaron sotanas blancas con cruces negras y un número reducido no utilizó este atuendo. Esto me pareció muy similar al sueño descrito antes que tuvo la Hna. White. Un niño


menor de diez años que estaba a mi lado recibió la misma impresión que yo: le dijo a su mabre que los pastores "parecían curas" (nombre dado a los sacerdotes católicos). Vea a continuación una foto de esta escena publicada en la revista Caras de Puerto Rico, julio de 1996, p. 42.

No debe pasarse por alto que el orígen de las sotanas negras se remonta al culto babilónico, en el cual los sacerdotes llevaban vestimentas de color negro (Enciclopedia del Conocimiento Religioso, citada en Hugo Gambetta, El Vino de Su Fornicación, WSKN, 630 KHZ, marzo de 1995, grabación). Estos sacerdotes de Babilonia marcaban en la frente con una cruz a los iniciados en los misterios. Esta costumbre pasó a Nínive, donde las vestiduras sacerdotales oficiales estaban marcadas con cruces, y posteriormente fue adoptada por los sacerdotes católicos romanos (véase Hislop, The Two Babilons, p. 198; y Ralph Woodrow, Babilonia, Misterio Religioso Antiguo y Moderno, p. 60). De éstos últimos, la sierva de Dios escribió: "Los papistas colocan la cruz sobre sus iglesias, sobre sus altares, y sobre sus vestiduras" (El Conflicto de los Siglos, p. 624). ¿Son papistas solamente los católicos? ¡No! También los adventistas están caminando en pos de Roma, como lo indicara una de sus publicaciones: “Existe otra verdadera organización católica universal, la Iglesia Adventista del Séptimo Día” (Adventist Review, 5 de marzo de 1992, p. 3). Sea escéptico ante esto. La tienda de regalos del Hospital de la Universidad de Loma Linda vende al público una cajita con un rosario de perlas y un crucifijo plateado. La cajita de regalos tiene un sello que identifica a esa institución (ver video El Alquimista; Alarma!, Ultimo Llamado, PO Box 1683, Cedar Ridge, CA 95924). Los rosarios no solamente identifican a los católicos, sino que provienen de Babilonia (Hislop, The Two Babilons, pp. 187-188;

compárese con las fotos de James Arrabito en The [New, Illustrated] Great Controversy, sección: Paganism Enter the Church - Beads). ¿Tuvo razón el Dr. Alberto Rivera al decir que la primera iglesia que aceptó la infiltración fueron los ASD? ¿Tuvo también razón al decir que ahora esta iglesia se calla de hablar en contra de Roma cuando el liderato adventista ha silenciado el mensaje en contra del misterio de iniquidad, haciendo alianza con éste y llamandolo una iglesia cristiana? Sin lugar a dudas; todos estos pasos dados demuestran que la Asociación General está siguiendo y llevando a su feligresía hacia el nuevo orden mundial trazado por Roma.

La Nueva Era, los Masones y el Orden de los Illuminati Estas tres entidades también están interesadas en el establecimiento de un nuevo orden mundial. Las coloqué bajo el mismo grupo porque aunque son diferentes, comparten muchas enseñanzas en común. No es mi objetivo describir detalladamente los dogmas y propósitos de cada uno de estos grupos, pues otros autores ya lo han hecho. Definiremos brevemente la Nueva Era. Este movimiento es un "término abarcante que se usa para describir una conglomeración o calidoscopio de prácticas, filosofías y creencias basadas en el espiritismo moderno, el humanismo secular y las religiones místicas orientales tales como el hinduísmo, el budismo y el taoísmo" (Manuel Vásques, ¡Peligro al Acecho!, Pacific Press, p. 12). Algunas de sus enseñanzas son "...la reencarnación, la vida después de la muerte en forma de espíritus sin cuerpos, canalizadores, clarividencia, fenómenos psíquicos, OVNIS, ESP (percepción extrasensorial), y meditación psíquica" (Ibíd., p. 42). La Nueva Era contiene elementos paganos incorporados de la astrología, la numerología, el tarot, el cábala, la adivinación, y elementos ocultos de la teosofía y el rosacrucismo. También posee afinidad por los cristales, las auras y la parasicología (véase Will Baron, En las Redes de la Nueva Era, Asociación Publicadora Interamericana, pp. 160-161). ¿Cuál es la meta de este movimiento? “La meta esencial del movimiento de la Nueva Era es la de producir una utopía, una comunidad global de paz, amor y prosperidad... Los maestros de la Nueva Era enseñan que... las naciones como estados separados ya no son útiles, y que un Nuevo Orden Mundial es necesario si queremos vivir en armonía unos con otros” (¡Peligro al Acecho, p. 118). ¿Quiénes son los masones? “Es un sistema sacramental que, como todo sacramento, tiene un aspecto externo y visible, que consiste en su ceremonial, doctrinas y símbolos, y otro aspecto interno, mental y espiritual, oculto bajo las ceremonias, doctrinas y símbolos, sólo accesible al masón que haya aprendido a usar la imaginación espiritual y sea capaz de apreciar la realidad velada por el símbolo externo” (Wilmshurst, The Meaning of Masonry, citado en J. Cabral, Religiones, Sectas y Herejías, Editorial Vida, p. 84). Se ha relacionado a la masonería con el orígen del Movimiento de la Nueva Era (Gary H. Kah, En Route to Global Occupation, Huntington, pp. 87-90), y al igual que esta, sus adeptos trabajan secretamente para el establecimiento de un


nuevo orden mundial (véase Robert Sessler, To Be God of One World, Let There Be Light, pp. 59, 148). ¿Quienes son los Illuminati? Haciendo historia, dos siglos después de la muerte de Ignacio de Loyola (1566), fundador de la Orden de los Jesuítas, el Dr. Adam Weishaupt, un sacerdote jesuíta adepto de los Rosacruces, del Cabala (misticismo o brujería judía) y del exorcismo, fundó el Orden de los Illuminati en mayo de 1776 (véase Ibíd., p. 17). La religión de los Illuminati es el gnosticismo, que es una rara mezcla de filosofías griegas y orientales, ligada con ciertas doctrinas del cristianismo. Demuestran de manera enfática que poseen un conocimiento espiritual superior (Ibíd., pp. 17-18). Alrededor del 1782 Weishaupt estableció alianza con los grandes líderes de la Masonería Libre, ganando éstos “prominencia bancaria” y los primeros “momentum” (Kah, En Route to Global Occupation, p. 108). Por este tiempo Weishaupt hizo secretamente una gran obra de unificar al mundo bajo la excusa de trabajar para la “causa de Cristo” (Ibíd.). La agenda oficial de los Illuminati desapareció para los 1780's, pero actualmente trabajan de forma “no oficial dentro de las logias masonas que ya se han establecido” (Ibíd., p. 110). A esto se refirió Sessler como “una sociedad secreta trabajando dentro de otra sociedad secreta” (Sessler, To Be God of One World, p. 23). El gran objetivo de los Illuminati es unir todo el mundo en uno solo cuerpo, en términos políticos, económicos y religiosos. En otras palabras, preparar el camino para el establecimiento de un “Nuevo Orden” mundial” (Ibíd., pp. 21-22, 31, 50, 66, 71, 73, 75). Este fue el mismo objetivo de Ignacio de Loyola, quien quiso someter al mundo bajo el gobierno del papa. Posiblemente los Jesuítas crearon esta nueva ramificación que se infiltraría en todas las instituciones, y llevar el mundo a adorar a la bestia a través de un sistema económico forzado. Esta obra de destrucción del cristianismo de parte del Orden de los Illuminati y de los jesuítas se efectuaría a través de la infiltración de doctrinas falsas por espías en la iglesias. Evidentemente, ellos no se identificarán como tal, sino que el pueblo de Dios los reconocerá por lo que dicen o hacen. Una de las enseñanzas de Weishaupt y del Orden dice: "Todas las religiones que adoran al Dios de los cielos serán infiltradas y/o anuladas, y una 'nueva religión' tomará su lugar. Esto se realizará por medio de la introducción de una 'religión popular' que rompa todas las barreras de separación entre las iglesias, para que asegure la felicidad de la raza humana" (Ibíd., p. 20). Nuevamente nos preguntamos al igual que en el caso del Dr. Rivera, si los Illuminati han logrado infiltrar a todas las iglesias, pero en particular a la Iglesia ASD. Existen muchas evidencias de peso que indican la infiltración, no solamente por los Illuminati, sino también por los Masones y la Nueva Era en la Iglesia ASD. Esto se deduce a base de su simbología pagana, sus expresiones y doctrina dejadas en las publicaciones de dicha iglesia. Solo mencionaré algunos ejemplos: "En 1985, el centro Médico de la Universidad de Loma Linda de los

Adventistas del Séptimo Día en California del Sur, patrocinó un Seminario sobre el Pensamiento de la Nueva Era, ofrecido por Lou Tice, un líder de la Nueva Era. Este seminario se llevó a cabo en las facilidades del Edificio de Conferencias, desde el 2 de abril hasta el 29 de mayo...Se ofrecieron veinte unidades de educación continuada a aquellos que completaran el seminario" (Sessler, To Be God of One World, pp. 152, 153; véase tambien R. y C. Standish, The Sepulchers are Whited, pp. 144, 159). Ese mismo año la Asociación General patrocinó un curso llamado “Respire Libre. Plan Para Dejar de Fumar. Plan Oficial Revisado de Cinco Días para Dejar de Fumar de la Asociación General.” Dicho plan enfatizó: “estilos de vida, y modificación de estrategias tales como: valores, clarificación, modelación, visualización, afirmación, pensamiento positivo, y recompensas” (ver video El Alquimista). Todas estas palabras son técnicas enseñadas por los maestros de la Nueva Era. En 1987 la revista Voice of Prophecy (La Voz de la Esperanza) de mayo-junio, p. 7, publicó el tema: Pasos hacia una Nueva Era (Ibíd., y en To Be God of One World, p. 153). Cuando se emplea la frase “nueva era” en mayúscula, se refiere siempre a este movimiento. En la decada del 1990 se hizo famosa la frase: "piense globalmente, actúe localmente" ¿De donde se originó esta frase? Veamos. La Sociedad para el Futuro Mundial es la entidad donde convergen los aspectos religiosos, políticos y económicos para unificar un solo gobierno mundial. Esta sociedad celebra anualmente un simposio representado por líderes de la Nueva Era y del movimiento hacia un solo mundo, en el que se discuten asuntos tales como: “La Red de Comunidad Global, la Conspiración de Acuario, el Futuro de la Gobernación Internacional, y Pensando Globalmente, Actuando Localmente” (Kah, En Route to Global Occupation, p. 85). Vea el mismo pensamiento globalista de los Illuminati y de la Nueva Era en la literatura ASD: “La misión de la iglesia tiene un alcance global, pero siempre tiene un carácter local...Ellos piensan globalmente mientras actúan localmente” (Messenger [Canada], julio de 1990, p. 16); “Piense globalmente, actúe localmente” (Southern Tidings, febrero de 1994, portada y p. 9); “Tengo que admitir que aunque la Biblia en ocasiones “piensa globalmente”, a menudo “actúa localmente” (Sign of The Times, marzo de 1994, p. 12). En ocasiones se ha usado uno de los símbolos del Orden de los Illuminati y de los Masones para representar a Satanás: el Ojo de Lucifer, el Ojo de la Razón y la Sabiduría, o el Ojo Que Todo lo Ve (véase Sessler, To Be God of One World, pp. 31, 80-81, 206-208). El orígen de este ojo se remonta a la antigua Babilonia (Hislop, The Two Babilons, p. 215), y su uso pasó luego a los misterios mágicos de Egipto, a Roma Pagana, a la Iglesia Católica, a los Masones y al Orden de los Illuminati (ver fotos de James Arrabito en The [New, Illustrated] Great Controversy, secc. Paganism Enter The Church - The Evil Eye). Es el mismo ojo que aparece sobre una pirámide, en la parte reversa del


billete de un dólar. Bajo la pirámide, están las palabras Novus Ordo Seclorum (Ibíd., p. 80), o “Nuevo Orden Mundial”. El uso de este ojo diabólico ha minado las publicaciones ASD, aunque tal vez haya pasado desapercibido. Algunas de estas publicaciones donde aparece este ojo son: Samuele Bacchiocchi, Reposo Divino para la Inquietud Humana, 1988, p. 110; la portada de Adventist View [División Norteamericana], verano de 1992; la portada también de Adventist View, otoño de 1993; y la revista Diálogo Universitario, vol. 7, no. 1, 1995. p. 28. Una evidencia contundente fue la publicación de la pintura sobre El Regreso del Rey Cósmico en la revista Ministry de agosto de 1990, llena de las enseñanzas paganas y ocultas de los Illuminati y de la Nueva Era. Esta pintura y otras evidencias se discutirán más adelante. El Movimiento Ecuménico y El Concilio Mundial de Iglesias El término ‘ecumenismo’ proviene de la palabra griega oikumene, que significa "el mundo entero". Colin y Russell Standish definen el ecumenismo como el "concepto de reunificación de la iglesia cristiana basada en el compromiso, consenso y pérdida de énfasis doctrinal, pero no en armonía con la verdad" (Keepers of the Faith, Hartland, p. 228). El movimiento ecuménico tiene varios fines: (1) "traer todas las iglesias, denominaciones, y finalmente las religiones juntas a una comunión mundial" (Michael de Semlyen, All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, Dorchester, p. 20); (2) unir las iglesias y el mundo, y finalmente evangelizar el mundo entero (Philip A. Potter, en Voices of Unity, Ans J. Van der Bent [Ed.], World Council of Churches [de aquí en adelante WCC], pp. vi-x). El primer esfuerzo de unión o el punto de partida del movimiento ecuménico moderno surgió en la Conferencia Mundial Misionera de Edimburgo en 1910 (véase Carl F. Hallencreutz en Living Faiths and the Ecumenical Movement, S.J. Samartha [Ed.], WCC, p. 57). A ese esfuerzo se le conoció como el Movimiento de la Fe y Orden. En las décadas de 1920 -1930, se estableció la Conferencia de Vida y Obras, y la Conferencia Mundial de la Fe y Orden. Esta última, originó al actual Concilio Mundial de Iglesias [de aquí en adelante CMI] (véase de Semlyen, All Roads Lead to Rome? The Ecumenical Movement, p. 21). El CMI se constituyó formalmente el 23 de agosto de 1948 en Amsterdam, Holanda, con el único fin de promover el "ecumenismo religioso para el Nuevo Orden Mundial" (véase Sessler, To Be God of One World, p. 126). Respecto a esta unión de poderes religiosos, la pluma inspirada escribió: "Estos tienen un mismo propósito.' Habrá un lazo universal de unión, una gran armonía, una confederación de fuerzas de Satanás" (¡Maranata: El Señor Viene!, p. 185). La Biblia menciona los componentes de esta unión de fuerzas. "Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas: Porque son espíritus de demonios, que hacen señales, para ir a los reyes de la tierra y de todo el mundo, para congregarlos para la batalla de aquel gran día del Dios

Todopoderoso" (Apocalipsis 16:13-14). Esta triple unión está representada por el espiritismo [el dragón], el catolicismo [la bestia], y el protestantismo apóstata [el falso profeta] (véase El Conflicto de los Siglos, pp. 492, 498, 618, y 645; y Joyas de los Testimonios, tomo 2, p. 151). Cada uno de estos poderes religiosos están involucrados en el movimiento mundial ecuménico. Pero es de preocuparse que uno de los emblemas empleados por el CMI es un barco con un mástil en forma de cruz para representar a la Iglesia de Cristo universal. Sobre este barco están escritas las palabras oikumene. Ellos dicen que el CMI representa a la Iglesia de Cristo, pero, ¿es esto cierto? Usted se sorprenderá cuando vea todos los componentes asociados al ecumenismo y al CMI. La siguiente declaración proviene de un líder del Movimiento de la Nueva Era: "La promesa del ecumenismo, la unión de todas las religiones, ha sido impedida debido a que las religiones del mundo no se han relacionado con el misticismo...Las posibilidades de un profundo ecumenismo surgen cuando cambiamos la búsqueda del Jesús histórico por la búsqueda del Cristo Cósmico. Este cambio requiere hacer del misticismo el centro de nuestra fe una vez más" (Matthew Fox, citado en To Be of One World, pp. 141-142). El Movimiento de la Nueva Era ha estado interesado tanto en el ecumenismo como en el CMI. En 1990, según la opinión de Malachi Martin, jesuíta católico, los adeptos de la Nueva Era no estarían “dispuestos a forjar alianzas con grupos orientados hacia el Marxismo, como el CMI...” (Malachi Martin, The Keys of This Blood, p. 311). Sin embargo en 1993 se indicó que tales alianzas existían: “Al igual que el Vaticano, la Nueva Era tiene vínculos estrechos con organizaciones poderosas tales como: las Naciones Unidas, la OCCENU, el Concilio Mundial de Iglesias, el Club de Roma, la Comisión Trilateral, el Grupo Bilderberg, y los Masones” (de Semlyen, All Roads Lead to Rome? The Ecumenical Movement, pp. 100-101). Un año después Vásques escribió: “Por ser una mezcla de religiones orientales y occidentales, el movimiento de la Nueva Era es un vehículo perfecto para producir una religión genérica global en la que los católicos, protestantes y otros, se unirán bajo un Nuevo Orden Mundial” (¡Peligro al Acecho!, p. 123). Como mencionara anteriormente Malachi Martin, el CMI está estrechamente vinculado con el Comunismo soviético. A fin de lograr el nuevo orden mundial, el CMI posee vínculos con partidos políticos y otras entidades globalistas. El partido Comunista ruso tiene una gran influencia en esta entidad, pues desde el 1966 el CMI es un “instrumento de la política soviética” (Martin, The Keys of This Blood, p. 304). Esta intervención del CMI en la política soviética y países comunistas satélites fue criticada en 1968 en la cuarta asamblea: “La Asamblea de Uppsala aclaró que el Concilio Mundial de Iglesias no puede seguir funcionando si continúa siendo dominado por las Iglesias de Norteamericanas y de Europa Occidental, especialmente en asuntos políticos, económicos y sociales” (Eugene Carson Blake, The WCC: East-West Church Relations 1966-1972, en Voices of Unity, p. 8).


Además de esto, el CMI está unido al Concilio Nacional de Iglesias, que surgió del Concilio Federal de Iglesias. Este último fue organizado en parte por el Dr. Henry F. Ward, identificado con el partido Comunista (véase Sessler, To Be God of One World, p. 125). Se han identificado sobre 100 personas en el liderato del Concilio Nacional de Iglesias asociadas al frente comunista o que sirvieron a la causa comunista (Ibíd.). El CMI también está vinculado a una de las organizaciones globalistas más poderosas: la Asociación para el Parlamento y la Constitución Mundial (de aquí en adelante APCM). La APCM fue fundada en 1959 por Philip Isely con el fin de encargarse de establecer un nuevo orden mundial: “Un número de las organizaciones más poderosas de la Nueva Era, tales como el Lucis Trust y la Unión Mundial, están bien conectadas a las sociedades políticas en pro de un solo mundo, y se nutren directamente de la Asociación para el Parlamento y la Constitución Mundial, la organización encargada de la tarea de llevarnos hacia un Nuevo Orden Mundial” (Kah, En Route to Global Occupation, p. 77). ¿Cual es la estrategia de esta asociación? “La estrategia de la APCM y de sus organizaciones afiliadas ha sido la de poner silenciosamente tantas piezas como sea posible en su debido lugar, sin que muchas personas conozcan sobre los planes necesarios para lograr su cometido” (Ibíd., p. 78). Aquí entra la pieza del CMI en el rompecabezas: “Otra asociación que colabora con la Asociación para el Parlamento y la Constitución Mundial es el Concilio Mundial de Iglesias. Cynthia Wedel, presidenta del CMI desde el 1975, es una patrocinadora honoraria del Parlamento Mundial Provisional. Esto es tal vez el descaro más evidente de la actual agenda escondida del CMI” (En Route to Global Occupation., p. 84). Vea como el CMI, con apariencia de una entidad religiosa, está unido a una de las agencias más satánicas: el Luscis Trust de la Nueva Era, asociado al APCM, y fundado por Alice Bailey para distribuir literatura de la Sociedad Teosófica. El Lucis Trust se llamaba antes Lucifer Press o la Prensa de Lucifer (Ibíd., p. 77). También la Masonería libre está vinculada con el Concilio Mundial de Iglesias: “No es nada nuevo que una unidad interdenominacional o ecuménica falsa está siendo promovida hoy por el Concilio Mundial de Iglesias - una organización que es altamente influenciada por la Masonería. Esto ha sido usado durante siglos para luego tratar de encausar un gobierno mundial. No puede existir un gobierno mundial mientras los cristianos no se unan con personas de otras religiones. La falta de disposición de los cristianos de comprometer su fe ha sido un obstáculo para los conspiradores” (Ibíd., p. 109). Vemos nuevamente al CMI vinculado a una religión satánica, cuyos orígenes se remontan a los antiguos misterios babilónicos. Como mencioné anteriormente, la Iglesia Católica Romana interesa tomar el liderato para establecer un nuevo orden mundial, y para

lograr este fin está empleando el CMI como el medio ideal: “Esta organización [CMI] ha llegado a representar al liderato de las principales iglesias protestantes de América, y ha estado presionando privadamente hacia una unificación con la Iglesia de Roma. Pero tal parece que el CMI sólo está tratando de “unir” a la cristiandad para llevarlos hacia un Nuevo Orden Mundial. Con esto podemos entender fácilmente porqué el Concilio ha estado promoviendo activamente el interdenominacionalismo - la fusión de todas las grandes religiones del mundo bajo un sombrilla. Esta unidad falsa era necesaria para llevar a toda la humanidad hacia un gobierno mundial” [Ibíd., p. 84]. Se ha dicho que la Iglesia Católica recibió la primera invitación para participar “en la formación del Concilio Mundial de Iglesias (1948), pero la Santa Sede declinó la invitación” (V. Norskov Olsen, Supremacía Papal y Libertad Religiosa, Asociación Publicadora Americana, p. 117). Ella esperaba el regreso de sus “hermanos separados”, pero que no cedería a los acercamientos de ellos. ¿Cómo se lograría esto? Mencioné que esta tarea de sumisión se llevaría a cabo secretamente a través de la Orden de los Jesuítas. Alberto Rivera, ex-sacerdote jesuíta, señaló en una entrevista que el Concilio Mundial de Iglesias fue financiado por los jesuítas en Europa a finales de la Segunda Guerra Mundial después de 1945, con el fin de unir a todos los protestantes de Europa, y formar el CMI (véase Marcussen, Catholic Carismatic Attack, video # 1). En 1948 la Iglesia Católica no estaba preparada para colaborar abiertamente con el CMI, pero luego de la infiltración concluída durante el reinado del papa Juan XXIII las cosas cambiaron. Después del Concilio Vaticano II en 1962, el Papa Juan XXIII comenzó a mostrar interés en el movimiento ecuménico, no solamente para atraer a sus hermanos separados (católicos orientales, ortodoxos, protestantes), sino también a musulmanes, judíos y ateos (véase Supremacía Papal y Libertad Religiosa, pp. 119-126). La siguiente posición católica sobre el ecumenismo fue adoptada en el Concilio Vaticano II: "Todos los cristianos deberían tener una mente ecuménica, especialmente aquellos a quienes se les ha confiado responsabilidades y deberes particulares en el mundo y en la sociedad...para promover el movimiento ecuménico..." (Vatican Council II: The Conciliar and Post Conciliar Documents, vol. 1, p. 515, citado en To Be God of One World, p. 153). El 1965 marcó el fin del Concilio Vaticano II, y el comienzo del Grupo de Trabajo en Conjunto (Joint Working Group) de la Iglesia Católica Romana y el Concilio Mundial de Iglesias. Posteriormente la Iglesia de Roma ha demostrado un gran interés en el Concilio Mundial de Iglesias por la gran cantidad de miembros que ha nombrado para su equipo de trabajo: “Aunque la Iglesia Católica no es un miembro oficial entre los 317 iglesias que forman el CMI, alrededor de 25 porciento del equipo del CMI son católicos romanos” (de Semlyen, All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, pp. 91, 190; véase también The Road to Rome, p. 192). Debería esperarse que las decisiones tomadas en el


CMI sean de gran peso en favor de las doctrinas e intereses de Roma. En otros aspectos también el Concilio Mundial de Iglesias recibe influencias de Roma a través de iglesias o grupos que se separaron de ésta. Una de estas es la Iglesia Ortodoxa: “... la Iglesia Ortodoxa Griega, miembro fundador de CMI, posee en gran medida las mismas tradiciones que Roma” (de Semlyen, All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 63). Según el Secretario General del CMI de 1966-1972, ambas iglesias han aportado al “enriquecimiento teológico” del ecumenismo: “A lo que me refiero es al enriquecimiento teológico mutuo en el movimiento ecuménico, hecho posible y realizado desde la entrada de las Iglesias Ortodoxas. La importancia de esta entrada no fue disminuida, sino mejorada por una nueva postura del movimiento ecuménico tomada por la Iglesia Católica Romana bajo el liderazgo de los papas Juan XXIII y Pablo VI” (Eugene Carson Blake, en Voices of Unity, p. 10). También la Comisión Pontificia para la Justicia y Paz, aunque es nominalmente católica, ha endosado la política Soviética Marxista. Esta comisión se unió al Concilio Mundial de Iglesias en 1968 para dar orígen al Comité para la Sociedad, Desarrollo y Paz (conocido en inglés por las siglas SODEPAX). Este comité promueve la igualdad de las religiones, la redefinición del término “iglesia” que abarca la unión de todas las personas de cualquier o ningún credo, y las actividades ecuménicas (Malachi Martin, The Keys of This Blood, pp. 304-305). Los evangélicos estadounidenses también están participando en el movimiento ecuménico. En una entrevista hecha por un reportero de U.S. News and World Report, Billy Graham, el máximo representante del movimiento evangélico, respondió: "Los muchos viajes a través del mundo y la relación con líderes de todas las denominaciones han ayudado a amoldarme en un ser ecuménico. Estamos separados teológicamente...pero eso no significa nada para mi" (U.S. News and World Report, vol. 105, no. 24, p. 60, citado en To Be God of One World, p. 169). ¿Qué tenemos hasta aquí? ¿Es realmente el CMI un representante de la Iglesia de Cristo? En su lugar es una Babilonia que agrupa varias entidades políticas y religiosas, todas ellas interesadas en establecer un nuevo orden mundial: la Nueva Era, los Illuminati, los Masones, Comunistas, globalistas, Católicos y Protestantes (ver Apéndice # 1). ¿Debería el pueblo remanente encontrarse asociado con tal movimiento? Veamos el triste trayecto de la iglesia que una vez Dios escogió para mantenerse pura, libre de asociaciones con el mundo. En 1959 se registró un acontecimiento sin precedente en la Iglesia Adventista: se efectuó la unión de la Iglesia de Cristo con la Iglesia Adventistas del Séptimo Día en Chinchow, Provincia de Liaoning [China]. El nombre de ambas iglesias desapareció, hubo fusión de la organización, edificios, propiedades y personal, desapareció el pago de diezmos y hubo cambio de ideología (véase Advenvote [Alemania], 15 de diciembre de 1959, citado en El Camino de los Adventistas, pp. 131132). El mismo año la Iglesia ASD estaba registrada como miembro

asociado y cooperador del Concilio Nacional de Iglesias (CNI), una rama del Concilio Mundial de Iglesias (Sessler, The Abomination of Desolation and Church History, [2nda. Ed.], p. 234). Este enlace con el Concilio Nacional de Iglesias ha permanecido hasta años recientes. En 1994 el pastor Dwight Nelson de Pioneer Memorial Church en Berrien Springs, Michigan, con el apoyo de la División Norteamericana, participó de un programa especial de Navidad televisado, titulado “A New Noel” [Un Nuevo Santa Claus], y presentado por el CNI (véase Adventist Review, diciembre de 1994, p. 7). El anuncio de promoción publicado decía: “El Concilio Nacional de Iglesias presenta una producción de la Iglesia Adventista del Séptimo Día” (TV Guide, 24-30 de diciembre de 1994, vol. 42 # 52, issue 2178, p. 55, ABC 11:30, canales KDRV, KDKF). En 1965 la Iglesia Adventista comenzó a participar en las reuniones del Concilio Mundial de Iglesias: "Desde el 1965 sostienen los Adventistas del Séptimo Día conversaciones en entrevistas regulares con el Concilio Ecuménico de las iglesias. Comenzó primeramente con un sincero y libre intercambio de opiniones bajo la sola responsabilidad de los presentes. Entrevistas sucesivas tuvieron un carácter más oficial porque los interlocutores de los Adventistas del Séptimo Día habían sido aprobados y financiados para ocupar los lugares correspondientes. Las conversaciones sostenidas entre los Adventistas del Séptimo Día y el Concilio Ecuménico de las iglesias ha contribuído a establecer un nuevo contacto entre la Iglesia Adventista del Séptimo Día y otras organizaciones religiosas e iglesias. ‘Un resultado inmediato de las conversaciones fue el nombramiento de un adventista como miembro de la comisión de confesiones y constitución de iglesias del Concilio Ecuménico de iglesias.’ ‘De Ecuménico en camino hacia la iglesia universal’; positivas comprobaciones de Teófilo Rehse: ‘¿Quién puede asegurar que como Iglesia Adventista del Séptimo Día no seamos algún día miembros plenarios del Concilio Ecuménico de las iglesias?" (Lucas Vischer, El Concilio Ecuménico de las Iglesias y los Adventistas del Séptimo Día, 1965-1969, p. 8, citado en El Camino de los Adventistas, p. 143). ¿Quién fue esta persona nombrada? “En 1965, Bert Beverly Beach, entonces Secretario de la División Africana Oriental y Norte de Europa, se convirtió en un miembro activo del Concilio Mundial de Iglesias. El sirvió como el enlace ecuménico de la Asociación General con todas las demás denominaciones protestantes” (Prophecy Countdown, The Abomination of Desolation, video # 1). En 1968, la reunión de Linares, Hegstad y Tobiassen en el Vaticano indicada antes, estableció la plataforma para que “la Asociación General fuera participante y miembro activo de la Confesión Mundial de las Familias (CMF). Esto se realizó todos los años, y la Asociación General envió un delegado como secretario a su conferencia anual” (Ibíd.). Estas conversaciones sostenidas entre los adventistas y el Concilio Mundial de Iglesias durante 1965-69, fueron admitidas por el mismo Dr. Bert B. Beach (director del Departamento de Libertad Religiosa y Relaciones Públicas de la Asociación General de los ASD)


en el libro So Much in Common, WCC, p. 100-101: “Desde el 1968 la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día ha estado activamente representada en la reunión anual de la secretaría de la Confesión Mundial de Familias” (Ibíd.). En 1977 Beach escribió: “Yo he estado representando a nuestra iglesia en esta reunión durante nueve años. Yo he servido como secretario en esta conferencia” (Carta de B.B. Beach, noviembre de 1977, citada en Sessler, The Abomination of Desolation and Church History , p. 239). La Confesión Mundial de Familias es parte de la Comisión de la Fe y Orden, y del Concilio Nacional de Iglesias, y estos dos a su vez pertenecen al Concilio Mundial de Iglesias. Dichas reuniones en los sesenta sirvieron como base para la reunión del Dr. Beach con la Comunión Mundial Cristiana efectuada en Roma, el 18 de marzo de 1977 donde él le entregó una medalla al Papa Paulo VI. Merece señalar que aun en 1986 el Dr. Beach continuaba como secretario de esta Comunión Mundial Cristiana, una organización ecuménica que agrupa a diversas denominaciones, inclusive parte del equipo de trabajo del Concilio Mundial de Iglesias (Ecumenical Press, octubre de 1986, citado en Ibíd., pp. 238-239). Aclaro, aquí el Dr. Beach ya no es sólo un representante de la Iglesia ASD, sino que actúa como secretario o presidente de una asociación ecuménica. Diez años después fue reelecto a este puesto: “Bert B. Beach, del departamento de Libertad Religiosa y Relaciones Públicas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, fue reelegido secretario general de la Comunión Cristiana Mundial (CCM) el 23 de octubre en Oslo. El Dr. Beach ha servido en esa posición por más de 20 años... El CCM representa algunos 20 cuerpos internacionales de iglesias cristianas que agrupan el espectro más amplio de iglesias cristianas” (Adventist Reelected General Secretary of the Christian World Communion, en Adventist News Network, 25 de octubre de 1996, citado en Aníbal Rivera, Here Comes the Son, p. 306). Reste “más de 20 años” a 1996 y hallará que el Dr. Beach estaba presidiendo esta comunión ecuménica antes de entregarle la medalla al papa Paulo VI en 1977. La representación adventista entró como observadora, pero ahora ocupa el liderato en una de las ramas del movimiento ecuménico. Tanto la Iglesia Católica como la ASD comenzaron a participar en el Concilio Mundial de Iglesias y a trabajar en unión ecuménica desde la misma fecha: 1965. Esto ha sido admitido por líderes de la Iglesia ASD. La siguiente declaración hecha en la Asamblea efectuada en febrero de 1991 en Canberra [Australia], y que contó con la presencia de 23 observadores al Concilio Mundial de Iglesias, confirma que las relaciones de la Iglesia Adventista con El Vaticano comenzaron desde el 1965: "De acuerdo al director del Departamento de Comunicaciones de la División del Pacífico Sur, el pastor Ray Coombe, la asamblea discutió un informe del Grupo de Trabajo en Conjunto del CMI Vaticano, el cual ha estado trabajando por los pasados 25 años hacia una relación más completa entre el Concilio Mundial de Iglesias y la

Iglesia Católica Romana" (South Pacific Record, 23 de marzo de 1991, citado en The Road to Rome, pp. 187-188). Una de las ramas más importantes que salen del tronco principal del Concilio Mundial de Iglesias es la Comisión de la Fe y Orden. ¿Cuál es la función de esta entidad? “La Comisión de la Fe y Orden se encarga de producir estudios eruditos sobre diferentes interrogantes teológicas relacionadas a la unidad de la iglesia y al movimiento ecuménico.... Frecuentemente la Comisión de la Fe y Orden ha sido el líder* en las tendencias ecuménicas y teológicas. El año pasado esta decidió prestar menos atención a los asuntos que dividen a las diversas iglesias, tales como el significado de los sacramentos o la sucesión apostólica, y concentrarse en problemas nuevos que cruzan las líneas confesionales, tales como una relación debida entre la iglesia y el gobierno secular... La asamblea es el cuerpo más alto para establecer política” (The New York Times, 12 de julio de 1968) [*La palabra inglesa empleada aquí es “bellwether” y significa la oveja líder de la manada que lleva una campana en su cuello]. Así como la reforma pro salud es el brazo derecho del mensaje del tercer ángel, la Comisión de la Fe y Orden es el brazo poderoso del Concilio Mundial de Iglesias encargado de establecer doctrinas en favor del ecumenismo. ¿Ha enviado la Iglesia ASD representantes a esta comisión? “Los Adventistas del Séptimo Día han tenido representación en la Comisión de la Fe y Orden desde 1967” (Carta de Gerald F. Moede, 27 de marzo de 1974, WCC). Un año después se admitió su plena membrecía en este concilio: “El Concilio Mundial de Iglesias admitió la membrecía de nueve teólogos católicos romanos a uno de sus principales brazos teológicos, la Comisión de la Fe y Orden... También se admitió la membrecía completa de seis representantes de otras iglesias no miembros, entre ellos los Adventistas del Séptimo Día, el Sínodo de la Iglesia Luterana de Missouri y varios cuerpos Bautistas” (periódico Mercury [San José, California], 12 de julio de 1968. [Note que tanto la Iglesia Católica como la ASD entran nuevamente a formar parte de un cuerpo ecuménico en el mismo año]. Esta misma noticia también salió publicada en The New York Times del 12 de julio de 1968. Posteriormente, esto fue confirmado por dos pastores adventistas en 1992: “Nosotros, como iglesia mundial, somos miembros de la Comisión de la Fe y Orden del CMI” (R. y C. Standish, The Road to Rome, p.180). Sin embargo, la Asociación General de los ASD niega tal hecho: “Un adventista del séptimo día es miembro de la Comisión de Fe y Orden en su capacidad personal, pero nuestra iglesia como tal no es miembro de esa comisión.” (Carta al Hno. López, 29 de marzo de 1991, Departamento de Relaciones Públicas y Libertad Religiosa de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día). Sin embargo, los documentos indican que como iglesia es miembro de esta comisión. También se niega la participación colectiva en asuntos de discusión teológica. En 1982 la Iglesia ASD participó de un encuentro ecuménico


en Perú, con el fin de llegar a un consenso teológico en temas del bautismo, la eucaristía y el ministerio. Al finalizar el encuentro se acordó publicar las resoluciones en un libro titulado Bautismo, Eucaristía y Ministerio. Se ha indicado que el representante no votó en favor de los acuerdos: “Como miembro de esa comisión, él estuvo involucrado en la discusión que llevó a la preparación del documento BEM, pero él no votó a favor de éste cuando fue aprobado” (Ibíd.). Sin embargo, en la contraportada del texto publicado luego de dicha reunión puede leerse: "Esta declaración representa un gran avance en la jornada ecuménica. El texto sobre bautismo, eucaristía y ministerio es el resultado de un proceso de estudio y consultas durante cinco años, y representa la convergencia teológica alcanzada a través del diálogo bajo la dirección del Espíritu Santo. Alrededor de cien teólogos se reunieron en enero de 1982 en Lima, Perú, y recomendaron unánimemente transmitir los acuerdos de esta declaración -el texto de Lima- para un estudio en común y un respuesta oficial de las iglesias. Virtualmente, están representadas todas las iglesias principales: Ortodoxos del Este, Ortodoxos Orientales, Católicos Romanos, Católicos Antiguos, Luteranos, Anglicanos, Reformados, Metodistas, Unidos, Discípulos, Bautistas, Adventistas y Pentecostales. Las respuestas de las iglesias a esta declaración constituyen un paso vital en el proceso ecuménico de "recepción" (Baptism, Eucharist and Ministry, WCC Publications). [Pregúntese: ¿Puede obrar el Espíritu Santo para lograr un concenso teológico en asuntos como el bautismo infantil por aspersión, el sacrificio idolátrico de la misa (eucaristía), y el ministerio papal, siendo todo una copia del ritual babilónico?]. Note que todos los participantes dieron una respuesta oficial de sus iglesias, y votaron o recomendaron unánimemente en favor de los acuerdos, con el fin de llegar a la meta final: el ecumenismo. En 1968, cuando la Iglesia ASD fue admitida en la Comisión de la Fe y el Orden, el periódico The New York Times del 12 de julio de 1968 escribió sobre el evento: “Pasos [que] pueden llevar a un rol de lleno en el Concilio Mundial de Iglesias.” Este mismo concilio (CMI) ha ratificado nuevamente que la Sede de los ASD dió la aprobación oficial al documento BEM: “A usted también le interesaría saber que la Comisión de la Fe y Orden recibió una respuesta oficial de la oficina internacional de los Adventistas del Séptimo Día en Washington al documento Bautismo, Eucaristía y Ministerio” (Carta de Eileen Chapman [Asistente Administrativo], 20 de marzo de 1991, WCC). Nótese que el mismo CMI ratifica que la respuesta al documento BEM por la sede de la Iglesia ASD en Washington fue oficial. Este documento BEM no es un libro cualquiera, ni es un esfuerzo en vano. Se ha dicho que es la “pieza central del Concilio Mundial de Iglesias en su determinación para lograr una sola religión alrededor del planeta” (C. y R. Standish, Spiritism in the Seventh-day Adventist Church, p. 86). Estos tres asuntos mantienen a la Comisión de la Fe y Orden del CMI ocupada en llegar a un acuerdo. Un año antes de la reunión en Lima,

Perú, se indicó: “En relación a doctrinas centrales como el bautismo, la eucaristía y el ministerio, los teólogos están casi cerca de llegar a un consenso” (Potter, en Voices of Unity, p. vii). Tal parece que este hecho abrió una caja de pandora para los ASD. En el libro Churches Respond to BEM [WCC], vol. 2, p. 341, los adventistas se refirieron a la Santa Cena como la “celebración de la eucaristía”, la “celebración central de la iglesia cristiana”. Este es el mismo nombre empleado para el sacrificio idolátrico de la misa católica. En ocasiones posteriores se usó el nombre católico de la eucaristía en publicaciones ASD. Roy Adams se refirió a la eucaristía como el impedimento para la unidad entre los participantes del Concilio Mundial de Iglesias (Adventist Review, 2 de mayo de 1991). Posteriormente el mismo autor dijo: “...yo veo el servicio como uno de potencial de atracción para la gente que pueda venir a nuestra iglesia de otras comunidades religiosas que tienen una alta estima por la eucaristía. Esperemos que ellos encuentren belleza en ella - ¡aún un toque de misterio! (Adventist Review, 16 de mayo de 1991). Es interesante que para los católicos la misa o eucaristía es un sacramento lleno de misterio. También para el Dr. Adams. Esto no ha sido el único caso. En las iglesias ASD en Auckland [Nueva Zelanda], y en Sydney [Australia], se anunciaron eventos de Santa Cena con el nombre de eucaristía (C. y R. Standish, Spiritism in the Seventh-day Adventist Church, p. 87), mientras que en una iglesia de New South Wales [Australia], se anunció la celebración de la eucaristía (R. y C. Standish, The Road to Rome, p. 51). Personalmente asistí a un evento de Santa Cena donde se horneó el pan en forma de hostia [galletita redonda], y en otra ocasión los participantes pasaron al frente a tomar los símbolos en fila como lo hacen los católicos. Las copas de vino, bandejas y platos para el pan son ahora de oro (o color de oro) y poseen cruces. Toda esta desensibilización y trayectoria en pos de Roma tiene que ver con la presencia de ellos (los católicos) en los concilios, pero particularmente en la Comisión de la Fe y Orden. La Iglesia ASD es miembro de esta comisión, y ella fue representada en ocasión del texto de Lima cuando se discutió el asunto de la eucaristía. La Iglesia Romana tiene grandes intereses en esa comisión: “... el Vaticano ha nombrado 20 de los 120 miembros de la Comisión de la Fe y Orden del CMI...” ( de Semlyen, All Roads Lead to Rome? The Ecumenical Movement, p. 190). El objetivo final de la Iglesia Católica es que las demás iglesias acepten sus doctrinas. Aquí vemos a la Iglesia ASD siguiendo el camino trazado por Roma. Esta tendencia ecuménica continuó luego del encuentro en Lima, Perú, cuando la Iglesia ASD comenzó a participar activamente en la formación de Asociaciones Ministeriales Interdenominacionales. "Tradicionalmente, la Iglesia Adventista del Séptimo Día había evitado asociarse con otras iglesias cristianas...Durante los días 20 y 21 de junio de 1983, se efectuó una reunión histórica en Ottawa con los líderes de las iglesias principales de Canadá...[Iglesia Luterana de América, Concilio Canadiense de Iglesias, Iglesia Evangélica Luterana de Canadá,


y el Concilio de Iglesias Cristianas Reformadas]...El propósito de esa reunión fue de establecer comunicación entre los ministros de las diversas denominaciones para lograr un mejor entendimiento, con la expectativa de establecer una Asociación de Iglesias Cristianas en Canadá...Esto lograría dar expresión a la unidad visible, lo cual acepta y afirma la integridad denominacional de todo, respetando la historia, práctica y la doctrina de cada cual..." (Messenger [Canadá], agosto de 1983, p. 2). Este artículo presenta a la Iglesia ASD tomando la iniciativa para formar una asociación ecuménica. Un mes después de esto, salió publicado un artículo en una revista adventista sobre otra asamblea ecuménica: "Representantes adventistas en la asamblea invitaron a una cena a los líderes de otras iglesias. En la parte superior de la foto están Emilianos Timidas (Iglesia Griega Ortodoxa), D.D. Devnich (Unión Canadiense), C.N. Fang (Metodista), y Victor Keanie (Ejército de Salvación). En la foto de abajo: Paul Schrotenboer (Sínodo-Presbiteriano Ecuménico Reformado), Allan Lee (Convención Anual de Iglesias de Cristo), William G. Johnson (Revista Adventista), Clarke MacDonald (Iglesia Unida de Canadá)..." (Adventist Review, 8 de septiembre de 1983, p. 10). En el siguiente caso, líderes adventistas se reunieron con dirigentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa: "Neal C. Wilson, [presidente de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día] se reunió con el liderato de la Iglesia Ortodoxa Rusa en una cena en conjunto con la Conferencia sobre la Paz en Moscú" (Adventist Review, 7 de mayo de 1987, p. 11). Podría pensarse que esas reuniones son la oportunidad para que la Iglesia ASD testifique de su fe. Pero en su lugar, en esta visita a Rusia la iglesia se comprometió a cooperar en "programas antidrogas y contra el alcohol," educación en el área médica [métodos lejos del paradigma original], "programas de intercambio cultural" y "discusión de tecnología, procedimientos, especialidades y programas" (Ibíd., p. 12). En 1989, la Iglesia Adventista de Loma Linda trabajó con una de las personas de mayor influencia en el movimiento ecuménico mundial: la Madre Teresa de Calcuta. "Treinta estudiantes y profesionales de la salud de la Universidad de Loma Linda, trabajarán este verano con la Madre Teresa en Calcuta, India, saliendo de Loma Linda el 22 de junio. La organización misionera de los estudiantes universitarios, Estudiantes para el Servicio Misionero Internacional, está patrocinando el viaje, de acuerdo Patti Guthrie, portavoz de la universidad" (Adventist Review, 15 de junio de 1989, p. 7). Tal vez nos preguntemos: ¿Qué relación tiene la Madre Teresa de Calcuta con el ecumenismo? Veamos cuál ha sido su aportación: "La Madre Teresa ha hecho una gran contribución a la nueva religión universal. En 1981 en la Iglesia de St. James, Piccadilly, Londres (la cual estaba aumentando su relación con el centro de la Nueva Era Findhorn en Invernesshire, a través de su rector Donald Reeves), la Madre Teresa dió el primer pronunciamiento público de la "Oración Universal por la Paz" del hindú Satish Kumer. Esta oración se

está usando ahora ampliamente por las iglesias ecuménicas. La Madre Teresa ha sido la invitada de honor en el encuentro interdenominacional e intercultural en Malta y en Oxford" (de Semlyen, All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 96). En los siguientes tres casos, la Iglesia ASD vuelve a tomar la iniciativa para organizar asociaciones ecuménicas: "Bert B. Beach, director de Libertad Religiosa y Relaciones Públicas de la Asociación General, se dirigió a unos 30 líderes de las principales denominaciones durante la Conferencia de Líderes Eclesiásticos de los Estados Unidos, llevada a cabo durante los días 12-13 de marzo...La conferencia logró reunir a líderes de las iglesias protestantes, católicas y evangélicas. Otros deponentes del programa fueron: Leonid Kishdovsky, presidente del Concilio Nacional de Iglesias, y Joseph Cardinal Bernandin, arzobispo de la Iglesia Católica Romana de Chicago" (Adventist Review, 4 de abril de 1991). "La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Rusia ha servido de instrumento para organizar una asociación para la libertad religiosa interdenominacional...La organización incluyó miembros bautistas, metodistas, ortodoxos, luteranos, pentecostales y musulmanes" (Adventist Review, 10 de septiembre de 1992, p. 6). "Eugene Torres fue elegido presidente de la Asociación Ministerial de Leesburg. La votación unánime sorprendió al gregario Torres, quien fue pastor de los distritos de Lady Lake y Leesburg en los pasados tres años. 'Existen muchas iglesias representadas en la Asociación, incluyendo las dos iglesias más grandes en County Lake: las Iglesias Católicas de St. Timothy y St. Paul. También hay Mormonas, Bautistas, e Iglesias de Dios'. Torres dijo que es tal vez la primera ocasión en que un ministro adventista del séptimo día haya tenido tal nombramiento" (Southern Tidings, septiembre de 1995, p. 6). Es importante mencionar que las Asociaciones Ministeriales Interdenominacionales son las “ramas menores del Concilio Mundial de Iglesias” (Sessler, The Abomination of Desolation and Church History, p 233). La Iglesia ASD envió representantes a la séptima asamblea del Concilio Mundial de Iglesias efectuada en Canberra, Australia, durante los días 7-20 de febrero de 1991. Esto fue admitido por dos pastores de la denominación: “Nuestra iglesia [ASD] envió un número de representantes a la Asamblea [del CMI] en Canberra, incluyendo los directores de Libertad Religiosa de la Asociación General y de la División del Pacífico del Sur. En la Sesión de la Asociación General en Indianapolis en 1990 invitamos a una mujer ministro de la Iglesia Discípulos de Cristo que nos trajo saludos en nombre del CMI” (R. y C. Standish, The Road to Rome, pp. 179-180). Y, ¿cuál fue el tema de la Asamblea del CMI en Canberra? “Ven, Espíritu Santo - Renueva Toda la Creación” (John Bluck, Canberra Take-Aways, WCC Publications, p. 60). En esa asamblea la teóloga presbiteriana Chung se refirió al Espíritu Santo con el pronombre “ella”, y lo identificó con la tierra de los


espíritus de Han (odio, resentimiento, amargura, aflicción). Indicó que “si no escuchamos los clamores de esos espíritus, no podremos escuchar la voz del Espíritu Santo” (Ibíd., p. 10). Posteriormente invocó los espíritus de los muertos en 18 ocasiones, luego de los cual recibió una calurosa ovación del público (The Road to Rome, p. 185). Esta asamblea también se caracterizó por la bienvenida de los participantes a través del fuego purificador y las representaciones de danzas aborígenes paganas (Bluck, Canberra Take-Aways, pp. 11, 27). También se hizo énfasis en la necesidad de una liturgia en común a través de la eucaristía, siguiendo la resolución adoptada en el 1982 en Lima, Perú (Ibíd., pp. 11-12). ¿Es este lugar lleno de espiritismo, paganismo y ecumenismo apropiado para la delegación de los ASD? La participación de los adventistas en el CMI es un asunto de conocimiento público. El libro anual World Council of Churches de 1995 [WWC Publications, World Council of Churches, 150 route de Ferney, 1211 Geneva 2, Suiza,. 72 pp. En EE UU: P.O. Box 326 15076 Kutztown Road, Kutztown, PA 19530-0326 USA] tiene un listado de las Comuniones Cristianas Mundiales que "envían representantes sin voto a las asambleas del CMI y a las reuniones del Comité Central" (pp. 5455). En sexto lugar en la lista, está la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día [12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6660, USA; Número telefónico: 1-301-680-6680]. Hay otra lista de las Organizaciones Ecuménicas Internacionales Especializadas (pp. 56-57), y el décimo segundo lugar lo ocupa una entidad adventista: la Asociación Internacional para la Libertad Religiosa [Bert B. Beach, Secretario, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, USA; Número telefónico: 1-301-680-6680]. Alguien podría señalar que los representantes son sólo observadores sin voto. Pero ¿qué interés hay detrás del asunto? El secretario general del CMI ha expresado que "un observador de una iglesia que no es miembro del Concilio Mundial de Iglesias indica simplemente el interés de dicha iglesia en el movimiento ecuménico en su totalidad, y en la obra del Concilio Mundial de Iglesias en particular" (carta del Dr. Emilio Castro al Sr. D. J. Husk, 16 de abril de 1991, citada en The Road to Rome, p. 181). No debe pasarse por alto que el fin del CMI es lograr "la unidad visible de las iglesias en una fe, una adoración común (liturgia) expresada en la eucaristía", y promover la "renovación de las iglesias en favor de la unidad, adoración, misión y servicio" (WCC Ecumenical Press Service, citado en Ibid., p. 192). El área de evangelismo de la Iglesia ASD ha recibido también una fuerte influencia del movimiento ecuménico. Misión Global, los cultos de celebración y los cursos de Programación Neuro-Lingüística son préstamos de otras denominaciones cuyo fín es la unificación religiosa. En un artículo publicado por Bert B. Beach, el representante ante el CMI [en el cual menciona la palabra ecumenismo y sus raíces en 23 ocasiones en 6 páginas], señala la aportación del ecumenismo al evangelismo en la Iglesia ASD: "Si hemos de ser justos, debemos de

reconocer que el movimiento ecuménico (CMI) ha hecho varias contribuciones a la comprensión teológica, con implicaciones para el evangelismo...No deberíamos ignorar lo que otros cristianos hacen, y deberíamos reconocer que todas las agencias que ponen en alto a Cristo son parte del plan divino para la evangelización del mundo" (El Ministerio Adventista, mayo-junio de 1993, pp. 7, 8). Lea 1Corintios 10:21. Aún el área médica se ha visto afectada por la fusión con otras denominaciones. Note esta entrevista a Mardian Blair, director de una institución de salud adventista, hecha por Myron Widmer. Blair - "Los hospitales están uniéndo fuerzas para competir en el mercado. Y si un hospital no se une a un grupo, se queda fuera del negocio." Widmer - "¿Significa esto que los hospitales adventistas tiene que crear o unirse a tales redes con otros hospitales? Blair - "Ciertamente." Widmer - "¿Aún con hospitales no adventistas?" Blair - "Si. En muchos lugares, estos se unen con otros hospitales sin fines de lucro, que pueden ser católicos, luteranos o bautistas" (Adventist Review, 2 de junio de 1994, p. 12). En adición a todo el peligro espiritual que representa el ecumenismo, se añade otro en términos de la interpretación profética. Como resultado de la crítica evangélica entre 1955-57, cuando los evangélicos sacaron a la Iglesia ASD de su lista de “cultos”, el Presidente de la Asociación General en ese tiempo se expresó al respecto: "Ellos [los presbiterianos] nos están haciendo un gran favor, del cual nunca estaremos completamente agradecidos" (R. R. Figuhr, Review and Herald, 13 de diciembre de 1956, citado en C. y R. Standish, Adventism Challenged-The Gathering Storm, pp. 39-40). Tal vez como resultado de ésto, el concepto de Babilonia y de las iglesias que la componen [las que rechazan la verdad presente contenida en los mensajes de los tres ángeles], fue debilitado en el libro Questions on Doctrine publicado en 1957. Martin y Barnhouse le hicieron a los adventistas la pregunta # 21 en este libro: “¿Creen o enseñan los adventistas como cuerpo, que los miembros de las diversas iglesias tanto protestantes, como católicas, griegas, rusas y ortodoxas, son identificadas como Babilonia, el símbolo de la apostasía?” (Questions on Doctrine, p. 197). La respuesta fue vaga. Se recurrió a documentación de lo que se creyó en el pasado, a “precendentes históricos”. Se indicó que el término Babilonia aplicaba correctamente al papado, pero no lo aplicaron directamente a las demás iglesias señaladas en la pregunta, sino a “otros” (QOD, p. 201). Luego de las conversaciones en el Concilio Ecuménico de 1965, "...se comprobó que los Adventistas del Séptimo Día son ahora por lo general más cautelosos en identificar ciertos acontecimientos como ocurría en generaciones pasadas...Muchos adventistas severos se horrorizarían ciertamente al enterarse de la posición actual en cuanto al


conocimiento profético. ¿O ya no se toma en serio este asunto?" (El Camino de los Adventistas, pp, 154, 155). Como vimos antes, la interpretación referente a la primera bestia de Apocalipsis 13 cambió. La mayoría ya no creen que es el papado, pues la Iglesia ASD está en cooperación con ese sistema. También hubo un cambio respecto a la interpretación de la segunda bestia, el protestantismo apóstata de los Estados Unidos como una imagen de Roma, posiblemente por el favor hecho en 1957 al sacar a la Iglesia Adventista de la lista de cultos. La Iglesia ASD también se encuentra en cooperación ecuménica con todas estas iglesias que constituyeron la Babilonia caída en 1844. Vean como esta posición ha sido cambiada por los teólogos modernos: "Les he venido diciendo y les repito nuevamente que los Estados Unidos de América no es ni será jamás la imagen de la bestia. Nunca nadie en la Iglesia Adventista ha enseñado que los Estados Unidos de Norteamérica sean la imagen de la bestia...Jamás hemos enseñado una cosa como esa" (Rafael Montesinos, 1994, grabación del programa El Mensaje de la Biblia, WTPM, 92.9 Mhz, Aguadilla, P.R.). Posteriormente indica que la imagen de la bestia es el domingo. La pluma inspirada es clara tocante a este asunto: "¿Pero qué es la 'imagen de la bestia'? ¿Y cómo se formará? La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia...Para que los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso debe dominar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del estado sea empleada para cumplir sus fines...Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, uniéndose en puntos comunes de doctrina, influyan sobre el estado para que imponga los decretos y las instituciones de ellas, entonces la América protestante habrá formado una imagen de la jerarquía romana, y la inflicción de penas civiles contra los disidentes vendrá por sí sola...La 'imagen de la bestia' representa la forma de protestantismo apóstata que se desarrollará cuando las iglesias protestantes busquen la ayuda del poder civil para la imposición de sus dogmas" (El Conflicto de los Siglos, pp. 496, 498). La Iglesia ASD siempre enseñó eso en el pasado. La imagen, aunque no es los Estados Unidos, es formada por las lglesias protestantes de este país. Para citas adicionales sobre el tema véase El Conflicto de los Siglos, pp. 492-495, 635-636, 502; Historia de la Redención, pp. 400-401; Eventos de los Ultimos Días, pp. 132, 138, 149, 232; ¡Maranata: El Señor Viene!, pp. 162, 191-192; y Comentario Bíblico Adventista tomo 7, p. 987. Anteriormente mencioné que Billy Graham, líder mundial del movimiento evangélico, se había amoldado en un ser ecuménico (To be God of One World, p. 169). La pluma inspirada escribió que bajo esta poderosa unión se buscaría convertir al mundo: “Los papistas, los protestantes y los mundanos aceptarán igualmente la forma de la piedad sin el poder de ella, y verán en esta unión un gran movimiento para la conversión del mundo y el comienzo del milenio tan largamente esperado" (El Conflicto de los Siglos, p. 646). ¿Quién ha sido una de las personas más responsables en la obra de conversión del mundo? El

papa de Roma delegó esta responsabilidad en su mano derecha: Billy Graham. Conozcamos un poco de su historia, y luego mencionaré la importancia. Graham comenzó su carrera como evangelista a comienzos de la década del 40 (Edward R. Dayton y Samuel Wilson [Eds.], The Future of World Evangelization-Unreached Peoples '84, p. 8). En los comienzos de su ministerio se mantuvo como un predicador errante, enseñando que los tres peligros mayores del mundo eran el Islam, el catolicismo romano y el comunismo (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 170). Pero Graham se movió de esta posición en pos de Roma una década después: "...Billy estaba siendo usado por el Vaticano en 1950 cuando la voz vino a todos los Jesuítas en Centro y Sur América que llenaron todos los estadios con Católicos Romanos cuando hablara Billy Graham. Millones fueron empleados para promover a Billy Graham como el evangelista más grande del mundo" (Chick, Cortinas de Humo, pp. 57-59). El tenía todo lo que los católicos buscaban: un hombre de carisma, elocuencia, amado por la nación americana, pero que no atacara a Roma. Fue promovido a la fama por el editor católico William Randolph Hearst y su poderoso equipo (véase Ibíd., p. 53; y All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 170). En 1964, el Cardenal Suenens reconoció la obra de Graham en favor del ecumenismo: "Tu (Graham) has hecho una gran contribución al espíritu ecuménico, ya que has alzado la bandera sobre el hecho de que los cristianos están más de acuerdo en cosas, que en desacuerdo" (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 169). Dos años después, se volvió a confirmar la amistad de Graham con los Jesuítas (Chick, Cortinas de Humo, p. 56). En 1967, recibió un grado honorario de Doctor en Letras y Humanidades, en el colegio Jesuíta de Belmont (Carolina del Norte, EE UU), donde hizo las dos declaraciones siguientes: "La palabra que fundó este colegio, es la misma palabra que predico hoy...es el momento cuando católicos y protestantes pueden hallarse juntos y saludarse unos a otros como hermanos, hace 10 años, no pudo ser" (Ibíd., pp. 54, 56). En 1972, recibió el premio católico del Franciscano Internacional por su "contribución al verdadero ecumenismo" (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 171). Graham dijo de San Francisco de Asís, canonizado por la Iglesia Católica por su posición a favor de la salvación por las obras, y quien bautizó animales, que no era digno de tocar los lazos de sus zapatos (Chick, Cortinas de Humo, p. 56). En 1978, volvió a confirmar su vínculo con la fe romana cuando dijo: "He encontrado que mis creencias son esencialmente las mismas que la de los católicos romanos ortodoxos" (Billy Graham, en MacCall's, enero de 1978, citado en Cherith Chronicle, julio-septiembre de 1996, p. 13). En ocasión de la visita del papa Juan Pablo II a Estados Unidos en 1979, Billy Graham dijo que esto traería una "nueva ola de reavivamiento espiritual" (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, pp. 169). También dijo del papa lo siguiente: "Pienso que la gente estadounidense está


buscando a un conductor; un conductor moral y espiritual que cree en algo. Y él (quiso decir el papa) lo hace...Gracias a Dios tengo a alguien a quién citar ahora, con cierta autoridad" (Chick, Cortinas de Humo, p. 57). Las alabanzas de Graham al Papa de Roma no terminaron ahí. Note lo que dijo en 1981: "En enero de 1981 Billy Graham describió al Papa como 'el más grande líder moral del mundo y el evangelista más grande del mundo" (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 170). Un testimonio de Jack T. Chick reafirma los continuos vínculos de Graham con el Vaticano: "Hace pocos años, 5 pastores de Méjico, vinieron a verme pidiendo ayuda. Me dijeron que debía hablar con Billy Graham. Les manifesté que eso era imposible, que soy nada más que un pequeño editor de tratados. Entonces me dijeron que Billy Graham había destruido sus iglesias. Dijeron que él tuvo una cruzada y dijo a todos quienes habían recibido a Cristo que regresen a sus iglesias originales y ganen a esas gentes para Cristo. Los pastores me dijeron que sus gentes siguieron las instrucciones de Billy y todos retornaron al sistema Católico Romano. Doce años de trabajo, destruidos en una noche" (Chick, Cortinas de Humo, p. 57). Michael de Semlyen dice que éste ha sido un método estándar practicado por la Asociación de Billy Graham durante muchos años (véase All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 170). Un ejemplo de estas prácticas de transferencia de feligreses a la Iglesia de Roma se presenta a continuación: "Después de la cruzada de New England (Nueva Inglaterra), miles de aquellos que caminaron al frente, están ahora en proceso de ser integrados a la Iglesia Católica. Se están llevando a cabo reuniones entre la Asociación de Graham y el clérigo Católico para la transferencia de esa gente a la Iglesia Romana. Una de dichas reuniones se llevó a cabo en el Seminario de Juan XXIII en Weston, Massachusetts, en la noche de Junio 9 de 1982, cuando los nombres de 2,100 indagantes fueron entregados a sacerdotes y a monjas" (Faith for the Family, noviembre de 1982, citado en Chick, Cortinas de Humo, p. 58). Cuando Graham vino a Puerto Rico en 1995, repitió parte del método mencionado en Cortinas de Humo, p. 57. Obviamente, los medios de comunicación no publican lo que hay detrás de todo ésto por desconocimiento. "No los invito a pertenecer a una iglesia en particular. Los invito a aceptar a Cristo', aclaró Graham...Al finalizar el mensaje de Graham, éste invitó a los que quisieran, de manera real, entregar su vida a Dios; cientos de personas se acercaron a la tarima, algunos iban llorosos, otros muy jubilosos. Para esta situación los consejeros, que se habían adiestrado para la ocasión, se les acercaron y ofrecieron orientación, además de un folleto con oraciones y reflexiones" (periódico El Nuevo Día, 15 de marzo de 1995, p. 8). En adición a esto, presento el testimonio personal del ex-jesuíta católico Alberto Rivera, para que usted lo compare con los métodos de Graham. Como notará, la similitud es notable. La información se obtuvo

de Chick, Alberto, p. 20, y la pondré a manera de diálogo para facilitar la lectura. Alberto - “Con esta carta del pastor me aceptaron en una iglesia bautista de Venezuela. La institución me mandó allí para infiltrarme y luego transferirme a un seminario teológico más grande e interdenominacional en Costa Rica. Mi misión era destruir al pastor, la iglesia y al seminario. Tenía que juntar la mayor cantidad de nombres posible y mandarlos al Vaticano en Roma.” Entrevistador - “¿Por qué todos los nombres, Alberto?” Alberto - “Los ponen en una computadora enorme para el santo oficio." Entrevistador - "Espere un momento... ¿Ud. está diciendo que el santo oficio que estaba a cargo de la inquisición está todavía operando?” Alberto - “¡Absolutamente! Tienen el nombre de todos los pastores protestantes y el nombre de todos los miembros de las iglesias, incluyendo los católicos romanos en esa computadora.” ¿Porqué he presentado este trasfondo histórico sobre Billy Graham? Porque es de conocimiento general el gran interés, tanto de Billy Graham como de Juan Pablo II, de lograr evangelizar a todo el mundo antes del año 2000: "La evangelización mundial ahora es posible antes de que termine este siglo" (Billy Graham, en The Future of World Evangelization-Unreached Peoples '84, p. 8). Todos estos ecuménicos tienen un fin en común: establecer una megareligión para el año 2000 dejando a Dios fuera. En 1995 Billy Graham viajó a Puerto Rico para realizar "la más grande actividad religiosa de la historia" (periódico El Nuevo Día, 8 de marzo de 1995). Aquí se le consideró como el hombre "que ha predicado el Evangelio a más personas que ningún otro ser humano a través de toda la historia del cristianismo..." (El Nuevo Día, 16 de marzo de 1995, p. 77). El evento evangelístico de Billy Graham en Puerto Rico comenzó el 14 de marzo de 1995. ¿Cómo se llamó su campaña? "El predicador evangelístico Billy Graham inició anoche su campaña de Misión Global con un mensaje de esperanza ofrecido ante miles de personas presentes en el Estadio Hiram Bithorn el cual a partir de mañana, será transmitido vía satélite a 180 países" (El Nuevo Día, 15 de marzo de 1995, p. 8). ¿Es casualidad que la campaña evangelística de Billy Graham y el programa misionero de la Iglesia ASD se llamen de la misma manera? Previo a que Graham visitara a Puerto Rico, la Iglesia ASD envió miembros del comité de Misión Global a recibir programas de entrenamiento asistidos por la Asociación Evangelística de Billy Graham (de aquí en adelante AEBG). Esta cooperación se definió: "Misión Global con Billy Graham es...obreros alrededor del mundo unidos para orar, entrenar, aprender y prepararse para llevar el evangelio a sus vecinos" (Messenger [Canada], agosto de 1983, p. 6). Este comité fue enviado para prepararse en todas las facetas evangelísticas. Se ofrecieron tres niveles de entrenamiento, donde se cubrieron los


siguientes tópicos: "...una revisión de Misión Global; principios de evangelismo; movilización de la iglesia, incluyendo la Operación Andrews; finanzas y el surgimiento de fondos; tecnología; consejería y seguimiento; Conferencias de Obreros Cristianos; anuncios, publicación y visitación de iglesia; el programa de Misión, incluyendo los satélites locales y vecinos, ministerio televisado, interpretación y reportes" (Ibíd.). Tal fue el interés que se generó durante estas sesiones de entrenamiento que Roy Kruse, director de campo para Misión Global, animaba al personal de la AEBG a ser "adaptables y versátiles mientras trabajaban con el comité de Misión Global" (Ibíd.). ¿Habrá sido por esto que en cierta ocasión se dijo: "El programa de crecimiento de la iglesia [ASD] que hemos adoptado de las hijas de Babilonia es un pobre sustituto de evangelismo, y nuestro evangelismo es a tal grado una insubordinación al plan de Dios. Con nuestros programas para aumentar la feligresía de la iglesia, parece que estamos tratando de forzar a Dios a hacer algo que El no puede hacer" (Spear, Adventism in Chrisis!, Hope, p. 13)? ¡Qué terrible: confiar la tarea de ofrecer seminarios de evangelismo a un hombre que es la mano derecha del Papa de Roma! Al igual que éste, "dirige una misión de paz" (El Nuevo Día, 15 de marzo de 1995, p. 8). Al igual que éste, también se une a los reyes de la tierra. Para inaugurar su campaña de Misión Global en Puerto Rico, Graham invitó al gobernador de Puerto Rico Pedro Roselló, y al alcalde de la capital Hector Luis Acevedo, quienes "ofrecieron un mensaje ecuménico" (Ibíd.). Un hombre que cree en la inmortalidad del alma, y que se expresó sobre el espiritismo de la siguiente manera: "La astrología está correcta siempre y cuando no se tome muy en serio" (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 170). ¿No hubiera sido más sabio pedir la unción del Espíritu Santo y buscar consejos en la Biblia y en los libros de El Evangelismo, Obreros Evangélicos, El Colportor Evangélico, Servicio Cristiano, y Testimonios para los Ministros? Como vemos, todo el mundo se está uniendo: católicos, protestantes, espiritistas y mundanos. Vivimos en el tiempo indicado por la profecía, cuando se escucha por doquier la frase "unidad en un solo cuerpo". La Comunidad Económica Europea escogió la Torre de Babel como su símbolo para unificar el este y oeste de Europa en términos políticos, económicos y religiosos (véase Pacific Union Recorder, 1 de enero de 1990, p. 10). Para enfatizar la dirección diabólica de esta organización, la torre en el afiche tiene 11 estrellas invertidas que representan el macho cabrío, que es un símbolo usado en los cultos satánicos. ¿Cuáles eran las intenciones de los constructores de esta torre? "Dios había mandado a los hombres que se diseminaran por toda la tierra, que la poblaran y que se enseñoreasen de ella; pero estos constructores de la torre de Babel decidieron mantener su comunidad unida en un solo cuerpo, y fundar una monarquía que a su tiempo abarcara toda la tierra" (Patriarcas y Profetas, p. 112). La sierva de Dios profetizó que una unificación religiosa similar a la de Babilonia ocurriría

en el tiempo del fin: "Los miembros de las iglesias aman lo que el mundo ama y están listos para unirse con ellos; Satanás tiene resuelto unirlos en un solo cuerpo y de este modo robustecer su causa atrayéndolos a todos a las filas del espiritismo” (El Conflicto de los Siglos, p. 646). Para la época de la Hna. White ocurrió un evento que sentaría las bases para la unificación religiosa: “En 1893 se reunieron representantes de las principales religiones del mundo en Chicago, Illinois, para explorar cómo podrían unirse todas las religiones de la Tierra para formar una iglesia universal” (Dwight L. Kinman, The World’s Last Dictator, p. 157). En ese año la Iglesia ASD no estuvo en esa reunión. Esa fue la mencionada “silla vacía” que escuchábamos. En 1893 se levantó el hermano Stanton acusando a la Iglesia ASD de ser Babilonia. Pero la Hna. White lo amonestó diciéndole: “En el mundo existe solamente una iglesia que esté actualmente en la brecha, reparando el muro, reedificando las ruinas; y cualquier hombre que llame la atención del mundo y de las otras iglesias a esta iglesia, denunciándola como Babilonia, hace una obra en armonía con la del acusador de los hermanos.” (Testimonios para los Ministros, p. 50). Sin embargo, ¿se mantuvo en esa posición? ¿Qué sucedió cien años después que la Babilonia volvió de nuevo a Chicago, Illinois? “Cien años más tarde, durante el 28 de agosto al 6 de septiembre de 1993 se reunieron otra vez los líderes de las 130 principales religiones del mundo en el Parlamento Mundial de las religiones. Ellos se reunieron en Chicago, Illinois, para finalizar los planes a fin de unificar todas las religiones y establecer una sola Iglesia Mundial. El Dalai Lama, quien se considera el dios-hombre estuvo allí. Joan Campbell, feminista y líder del Concilio Nacional de Iglesias de orientación Marxista, estuvo allí. También estuvo presente el Lucis Trust en representación de la religión de la Nueva Era. Sumos sacerdotes del vudú, grupos wicka, y hechiceros estuvieron allí. Asistieron altos líderes Masones. Encantadores de serpientes, druidos y adoradores de Satanás, zoroastrianos, y Zen budistas estuvieron representados. El Concilio Mundial de Iglesias y la poderosa Iglesia Católica Romana estuvieron altamente representados. La Iglesia Adventista del Séptimo Día, y los Bautistas liberales estuvieron representados. Todos estos se reunieron con el fin de "celebrar la unidad en la diversidad" (Dwight L. Kinman, The World’s Last Dictator, pp. 157-158). Durante esa reunión se firmó una declaración de ética global que decía: “llamado para fusionar todas las religiones de la Tierra-las religiones del mundo serán una sola.” (Ibíd., negrita en original). En 1893 la Iglesia ASD no era Babilonia ni parte de ella. Por eso existen abundantes citas dadas ese año que respaldaban esta posición. Pero cien años después se unió al mismo parlamento de 1893, y a otras entidades que constituyen la Babilonia moderna. El llamado a los fieles es: “Salid de ella, pueblo mío.” (Apocalipsis 18:4).


Los Estados Unidos George Bush, ex presidente de los Estados Unidos, expresó en varias ocasiones el interés de esta nación como líder del Nuevo Orden Mundial: “Es una gran idea: Un Nuevo Orden Mundial, donde diversas naciones se unen en una causa común... sólo los Estados Unidos tienen la posición moral y los medios para respaldarlo” (George Bush, Los Angeles Times, 18 de febrero de 1991). Estas expresiones fueron hechas luego de la guerra del golfo pérsico, cuando Estados Unidos fue reconocido como la última superpotencia mundial. Goldstein describe el acontecimiento en su característico lenguaje pintoresco: “Cuando el humo, la arena y el polvo de la operación “Tormenta del Desierto” se disiparon, los Estados Unidos surgieron, no solo por encima de Iraq, sino a la cabeza del mundo. Los mismos expertos que hace algunos años lamentaban la decadencia de los Estados Unidos, ahora lo proclamaban como la primera potencia militar del planeta y como el campeón de peso completo de la política. “La única superpotencia que queda”, dijo la revista Time, idea que todos los comentaristas manejan en todas partes del mundo. Y los Estados Unidos no sólo son la única superpotencia, sino, según el columnista Charles Krauthammer, no hay “perspectivas de que surja en el cercano futuro una potencia rival de los Estados Unidos” (Goldstein, El Día del Dragón, p. 20). Goldstein menciona que en 1992 se publicó un documento en el periódico New York Times sobre una “declaración política de la administración que planteaba la postura militar de los Estados Unidos para el Nuevo Orden Mundial. La esencia de ese documento era, que ahora, los Estados Unidos son la única superpotencia del mundo, intentan permanecer en esa posición... El documento declara también que los Estados Unidos deben mostrar el liderazgo necesario para establecer y proteger un nuevo orden que sostenga la promesa de convencer a los competidores potenciales de que no necesitan aspirar a desempeñar un papel mayor o buscar una postura más agresiva para proteger sus legítimos intereses...” (Ibíd., pp. 26, 27). Los Estados Unidos de América, consolidados como la superpotencia militar, están en posición de cumplir muy pronto la profecía de Apocalipsis 13 cuando de esta nación se forme la imagen de la primera bestia e imponga leyes civiles: “Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo aquel que no la adorase.” (Apocalisis 14:15). La guerra del Golfo Pérsico llamada Tormenta del Desierto le dió el reconocimiento a la nación americana como la más poderosa del mundo. Esto a costa de la vida de miles de inocentes, y pérdidas millonarias en vivienda, infraestructura, etc. Todo en búsqueda de un nuevo orden mundial. Lo más triste de todo esto fue la presencia de combatientes adventistas en esa guerra: “El Departamento de Defensa estima que la mitad del uno porciento de todo el personal militar de EE UU son Adventistas del Séptimo Día. Basados en este dato, el Ministerio de Capellanía de la Asociación General de los Adventistas del

Séptimo Día asume que de la tropa de 500,000 soldados de EE UU que estuvieron en la Guerra del Golfo, entre 2,000 a 2,500 eran adventistas” (The Journal of The Association of Adventist Forums, marzo de 1991, p. 7). Podría alegarse que muchos no eran combatientes. Sin embargo la denominación se apartó en 1914 de la antigua posición de no participar en conflictos bélicos (véase El Camino de los Adventistas, pp. 80-128; y Spectrum, verano de 1970, p. 13). Actualmente permite la presencia de adventistas en la guerra, e indica que no es dogmática sobre la portación de armas (véase Review and Herald, 28 de febrero de 1963, p. 13; Adventist Review, 30 de marzo de 1989, p. 16; y Adventist Review, 4 de abril de 1993). Un gran porciento de los que sirven en el ejército de los EE UU portan armas: “Un capellán militar adventista estima que el 90 porciento de los adventistas en el ejército de los EE UU - incluyendo presumiblemente aquellos en el golfo- son combatientes armados” (The Journal of The Association of Adventist Forums, marzo de 1991, p. 7). ¿Cómo Bush definió el Nuevo Orden Mundial? Como muchas naciones unidas en una causa común donde EE UU estuviera como líder empleando su poderío militar. Que tristeza que el pueblo adventista promueve militarmente este nuevo orden mundial dirigido por Satanás. Estaban en cooperación con el ejército de EE UU desde mucho antes de la Tormenta del Desierto. ¿Sabe usted que es la Operación Whitecoat? Este proyecto comenzó en octubre de 1954, cuando el entonces Cirujano General del ejército estadounidense le pidió permiso al Secretario del Departamento Médico Adventista para realizar una serie de experimentos usando a los adventistas como voluntarios: "El pasado otoño, el General Mayor George E. Armstrong, entonces Cirujano General del Ejército de los Estados Unidos, le escribió al Dr. T.R. Flaiz, Secretario del Departamento Médico de la Asociación General, en relación a la posibilidad de obtener un permiso de la Asociación General para establecer contacto con los adventistas uniformados y su posible participación en un estudio médico especial. En respuesta a este contacto inicial, un comité de la Asociación General se reunió con el Teniente Coronel W.D. Tiggert del Centro Médico de la Armada Walter Reed. Luego de una consideración cuidadosa, el comité aprobó darle apoyo al estudio propuesto" (Review and Herald, 3 de noviembre de 1955, p. 21). En aquel tiempo, los adventistas entendieron que actuaban en lealtad y servicio al Departamento de Defensa, haciendo una obra humanitaria: "El proyecto solamente envuelve experimentación médica. Como resultado de esta actividad, el Servicio Médico del Ejército ha logrado avances en el desarrollo de métodos adecuados de prevención y tratamiento de enfermedades infecciosas" (The Youth's Instructor, 15 de octubre de 1963). En este artículo se menciona que: (1) los soldados adventistas dijeron que "cualquier peligro o inconveniente surgido durante alguna fase de la Operación Whitecoat, es más que compensado por la satisfacción de saber que estaban contribuyendo para el avance de la ciencia médica"; (2) el servicio de los voluntarios ha


sido útil para mejorar "la habilidad de la nación para evaluar el riesgo de agentes infecciosos específicos, desde el punto de vista de su potencial normal como epidemia o de su introducción en el país en cualquier otra forma". Esto último parecía justificar el estudio con el fin de desarrollar vacunas contra las enfermedades y desarrollar mecanismos de defensa nacional. Sin embargo la participación adventista en este projecto, que tuvo una duración de aproximadamente 20 años (Adventist Review, 15 de junio de 1989, p. 7), ha dejado una serie de preguntas sin contestar que han consternado a muchos, respecto a: (1) su vínculo con el desarrollo de armamento quimico-biológico; (2) el carácter tanto defensivo como ofensivo de los estudios; (3) la secretividad del projecto; y (4) cuestiones de orden moral. Armamento Biológico - Martin D. Turner señaló el vínculo de la Operación Whitecoat con la investigación y el desarrollo de las armas biológicas: "El 4 de febrero de 1969, la National Broadcasting Company enseñó un programa especial televisado, en el cual se trató el tema de las Armas Químicas y Biológicas (CBW - Chemical and Biological Warfare). Luego de enseñar el efecto de un número de agentes en animales, el programa dirigió una entrevista a un jóven adventista del séptimo día, que participaba como voluntario en un programa del Ejército de los Estados Unidos, conocido como el Proyecto Whitecoat. En este projecto, se realizaron experimentos con agentes biólogicos (BW) en los voluntarios...El 8 de julio de 1969, la Columbia Broadcasting System presentó en el programa televisado Sesenta Minutos (Sixty Minutes), a un voluntario adventista relacionado con este esfuerzo (BW). Declaró que 180 hombres como él en el Fuerte Detrick, el cuartel general del ejército para la investigación y desarrollo de armamento biológico, realizaron pruebas en las que ellos fueron infectados con enfermedades y luego enviados al hospital para estudio" (Spectrum, verano de 1970, p. 1). Material de Defensa y Ofensa - Turner presentó los testimonios de Ivan Malek (microbiólogo) y de Elinor Langer (deponente en la conferencia de Londres en 1968 sobre el uso de armas quimicobiológicas), para señalar que el motivo principal de estos estudios era la ofensiva militar: "Una de los razgos que caracterizan las armas biológicas es que resulta difícil distinguir entre el trabajo que se hace con fines defensivos, de aquel que es principalmente ofensivo. Además, si el material defensivo es efectivo y preparado a tiempo, debe basarse en el entendimiento de que su uso puede cambiarse fácilmente a uno de tipo ofensivo. Es por esto que los establecimientos militares que trabajan en el desarrollo de estas armas lo hacen mayormente bajo la clasificación de ofensa...En algunas excepciones, como el desarrollo de equipo para detección y protección, son muy pocas las investigaciones en armas quimico-biológicas que pueden describirse como defensivas...Debido a la naturaleza de las armas quimico-biológicas, las investigaciones en áreas que parecen 'puras' como el desarrollo de vacunas, tienen las mismas implicaciones para un uso defensivo y

ofensivo" (Stephen Rose, CBW: Chemical and Biological Warfare, pp. 55-56, 120, citado en Ibíd., p. 5). Martin D. Turner sostuvo correspondencia con el congresista Richard MacCarthy, quien llevó el asunto de las armas quimico-biológicas al Congreso y a la prensa en su época. Este último se expresó de la siguiente manera sobre las investigaciones del Proyecto Whitecoat: "Mi conocimiento [del Proyecto Whitecoat] y la base que tengo sobre las declaraciones hechas por personas muy responsables, es que es uno ofensivo y no defensivo, y que los adventistas del séptimo día están siendo engañados" (Ibíd., p. 11). Secretividad - La Iglesia Adventista indicó que los descubrimientos de la Operación Whitecoat sobre el tratamiento de las enfermedades "se publicarían ampliamente en las revistas médicas del mundo" (Review and Herald, 20 de marzo de 1969, p. 20). Clark Smith, director de la Organización para el Servicio Nacional de la Asociación General, reportó que desde el 1956 se habían publicado más de 160 artículos en revistas médicas (véase Review and Herald, 27 de noviembre de 1969, p. 2). Sin embargo, a pesar de que no existió nada secreto sobre la participación de la Iglesia ASD en el proyecto en general, y que se dió publicidad al resultado de muchas investigaciones de valor médico, existe evidencia sobre algunos casos que se mantuvieron en estricta secretividad. Turner dijo que los 160 artículos reportados por Clark Smith pertenecieron a toda la unidad médica del Fuerte Derick, y que de éstos, "solamente 23 artículos pertenecían específicamente a los voluntarios de la Operación Whitecoat. Durante los primeros doce años del proyecto, participaron 1,200 personas, y se publicaron solamente 5 artículos relacionados con 255 voluntarios. Desde el 1966 hasta septiembre de 1969, se publicaron 18 artículos relacionados con cerca de 440 voluntarios, para un total de 695 voluntarios mencionados en la literatura publicada desde 1956. En una entrevista privada el 17 de noviembre de 1969, el Coronel Crozier indicó que entre el 1956 y septiembre de 1969 participaron 623 hombres en un proyecto, 225 participaron en dos, 40 en tres, 3 en cuatro, 2 en cinco, 1 en seis y 374 hombres no tomaron parte en ningún proyecto. Esto arroja un total de 1,221 proyectos con hombres, y un total de 526 que nunca se publicaron en la literatura. El Coronel Crozier señaló que solamente dos experimentos nunca cumplieron exitosamente sus objetivos. En estos casos, los voluntarios fueron infectados accidentalmente por enfermedades que no eran las que estaban siendo estudiadas. El reconoció que recientemente hubo una serie de estudios secretos que involucraron a 73 voluntarios. El dijo que 'muchos de estos estudios se hicieron en el otoño de 1965, uno en enero de 1966, y los últimos en junio de 1966'. El enfatizó que esos eran los únicos experimentos secretos desde que él comenzó como comandante en 1961, pero admitió que antes de esa fecha, la mayoría de trabajo hecho en la unidad era secreto" (Spectrum, verano de 1970, pp. 9-10).


Cuestiones Morales - la Iglesia ASD falló en darle al mundo una lección de moral al participar en este "servicio humanitario". ¿Qué es más moral: la obediencia al sexto mandamiento (Exodo 20:13) y cuidar nuestro templo (1 Corintios 3:16-17), o autorizar la vida de nuestros hermanos para hacer experimentos en compañía de monos y conejillos de indias enjaulados? Lucas 9:24 dice "..el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará". Pero, ¿cómo armonizarse esta declaración del Maestro con autorizar experimentos a riesgo de perder la vida, para el desarrollo de armas biológicas y sus usos de defensa-ofensa militar en pro de la supremacía americana por el nuevo orden mundial? "Tres mil voluntarios del ejército arriesgaron sus vidas en un proyecto de investigación médica, con el fin de recolectar data, analizarla y revisar todo el proyecto, y descubrir los efectos en los involucrados" (Review and Herald, 23 de agosto de 1990, p. 2). Finalmente, ¿cómo armonizarse la paradoja de este apoyo a la defensa/ofensa nacional por un lado, y la participación de la Iglesia ASD en los planes de paz con la ONU por otro lado? Esto será el tema para la próxima sección. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) La Organización de las Naciones Unidas surgió después de la Segunda Guerra Mundial, en un plan presentado por el Consejo de Relaciones Exteriores de los Estados Unidos (CFR - Council of Foreign Relations) el 15 de junio de 1944. Tanto la ONU como la CFR son instrumentos de la Francmasonería, los Illuminati y de los grandes líderes del Movimiento de la Nueva Era para establecer un Nuevo Orden Mundial o un Sistema Mundial (véase To Be God of One World, pp. 73, 81). “Las Naciones Unidas es otra organización principal, a través de la cual operan los Illuminati. Robert Muller, Secretario General Asociado de las Naciones Unidas, posee una 'filosofía de evolución global...de metamorfosis, y del surgimiento de mentes colectivas de la especie humana dentro de las cuales él pondría el rol de la ONU'. Esta filosofía es también creída por los líderes del Movimiento de la Nueva Era" (Ibíd., p. 63). En armonía con esto, Gary Kah menciona la creación de las Naciones Unidas como uno de los pasos para lograr un gobierno mundial (véase En Route to Global Occupation, p. 50). Avro Manhattan, por su parte, señala que la ONU es uno de los instrumentos del Vaticano: "La O.N.U., la O.C.C.E.N.U., el Mercado Común Europeo y diversas agencias mundiales relacionadas, grandes y pequeñas, todas se han convertido en instrumentos dóciles del Vaticano, quien actúa a través de representantes jerárquicos o diplomáticos" (Avro Manhattan, Vatican Imperialism in the Twentieth Century, pp. 167, 168, 170, citado en Cherith Chronicle, vol. 2, no. 2, julio - septiembre de 1996, p. 39). McAlvany indicó que la ONU es la agencia que regiría el nuevo orden mundial: “George Bush se ha referido al Nuevo Orden Mundial en discursos públicos en más de 200 ocasiones en los pasados 18 meses...Esto es un gobierno mundial bajo las Naciones Unidas...hablado y escrito durante décadas por globalistas, Leninistas-Marxistas...y

adeptos de la Nueva Era (Donald S. McAlvany, Toward A New World Order: The Establishment Versus The People, The McAlvany Intelligence Advisor, marzo de 1992, p. 4). Vemos que la ONU es otra de las agencias que buscan establecer un nuevo orden mundial. Nos preguntamos: ¿han existido vínculos entre la Iglesia ASD y la ONU? En la década del 1970, la Iglesia Adventista comenzó a establecer relaciones de cooperación con esta entidad: "El presidente [Robert H. Pierson] celebró explícitamente la política de paz limpia de la DDR [Asociación de Alemania Central] y reconoció en esta continuidad la exigencia de una colaboración con igualdad de derechos en la UNO [sic]" (periódico Neue Zeit [Berlin, Alemania], 13 de agosto de 1971, citado en El Camino de los Adventistas, p. 151). Desde entonces, la iglesia ASD ha participado con la ONU en diferentes programas mencionados a continuación. La ONU y la Libertad Religiosa - Desde los comienzos de la década del 1980 y hasta el día de hoy, la Iglesia ASD mantiene relaciones diplomáticas con las Naciones Unidas en asuntos sobre libertad religiosa, la paz mundial y la familia: "G. Rossi, director de relaciones públicas y libertad religiosa de la División Euroafricana y representante de la Asociación Internacional para la Defensa de la Libertad Religiosa, dirigió en cuatro ocasiones una convención sobre libertad religiosa. Esta se llevó a cabo en Génova desde el 3 al 14 de diciembre de 1984, a solicitud de la Comisión sobre los Asuntos Humanos de las Naciones Unidas" (Adventist Review, 24 de enero de 1985, p. 30). La ONU y los Programas de Paz - En 1985, el Concilio Anual votó a favor de participar con la ONU en la celebración del 1986 como el Año Internacional de la Paz: "La Asamblea General de las Naciones Unidas ha proclamado el 1986 como el Año Internacional de la Paz...El Concilio Anual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día invita y urge a cada adventista, en armonía con el Año Internacional de la Paz (1986), por precepto y ejemplo personal, a trabajar por la paz en su hogar, en su vecindad, en la comunidad y en la nación y entre las naciones. Con el fin de ayudar a fortalecer las posibilidades de la paz, se urge a cada pastor a predicar sermones, y promover programas y proyectos en las escuelas" (Adventist Review, 5 de diciembre de 1985, p. 19). La ONU y la Familia - la Iglesia ASD también cooperó con la ONU celebrando el 1994 como el Año de la Familia: "El Comité de la Asociación General en su reunión primaveral de abril de 1991, votó a favor de proclamar el 1994 como el Año de la Familia, en respuesta al gran interés e ímpetu generado por la resolución de las Naciones Unidas" (Adventist Review, 3 de febrero de 1994, p. 2; véase también Revista Adventista, julio de 1994, pp. 2, 14). Note que esta celebración no fue casual, sino que se hizo con el siguiente fin: "...para corresponder con el Año Internacional de la Familia de las Naciones Unidas. Los Adventistas del Séptimo Día han estado involucrados activamente como una organización no gubernamental reconocida en varios programas de


la ONU, tales como la promoción de la tolerancia religiosa, la ayuda humanitaria y el desarrollo y vida familiar" (Adventist Review, 23 de junio de 1994, p. 6). La ONU y la Mujer - En 1995, la Iglesia ASD buscó el apoyo de la ONU para defender los derechos de las mujeres: "Los Adventistas del Séptimo Día enviaron un mensaje a las Naciones Unidas (ONU), solicitando que se ponga fin al sexismo y que brinden su apoyo a los derechos de la mujer"(Revista Adventista, marzo de 1995, p. 14). La ONU y la Tolerancia Religiosa - Ese mismo año, se dió promoción al programa de tolerancia religiosa de la ONU: "Los adventistas de la División del Pacífico Sur están respondiendo con programas organizados en su afán de promocionar la tolerancia como parte del Año Internacional de la Tolerancia fijada por las Naciones Unidas" (Revista Adventista, marzo de 1995, p. 16). Tal vez nos preguntemos: ¿qué problema existe en que la Iglesia ASD se involucre en actividades positivas con la ONU? El mayor peligro de participar en programas y planes de trabajo en cooperación con la ONU estriba en que esta organización no sólo promueve el sábado ambiental o día de descanso de la tierra, sino que también es operada bajo el liderato mayor del movimiento de la Nueva Era y de El Vaticano, con el fin de unificar al mundo en un solo gobierno mundial. Podemos entender claramente que si la Iglesia ASD adopta estos programas dirigido por el príncipe de las tinieblas, se coloca lejos de la aprobación de Dios y en apoyo al gobierno de Satanás. Así se cumple con tristeza las palabras dadas por la sierva de Dios: "...pero habiendo puesto de lado a Dios, resolverían depender del poder humano, que no tiene valor sin Dios" (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 239). Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA - Federal Emergency Management Agency) FEMA es una alternativa secreta del Gobierno creada por el Club de Roma. El Club de Roma surgió en 1968 luego del Concilio Vaticano II, y este a su vez es un cuerpo subversivo del Comité de los 300. FEMA es la agencia estadounidense encargada de responder en caso de una crisis nacional de cualquier índole. Los agencias secretas interesadas en establecer un nuevo orden mundial en la nación americana tienen planes de realizar un programa de eliminación masiva de disidentes u oponentes de este orden, a saber: cristianos, patriotas y constitucionalistas. FEMA es la agencia que ha generado las listas rojas (los que serán exterminados) y las azules (aquellos que serán reeducados en campos de concentración). La infraestructura para comenzar lo que dice Apocalipsis 13:15 ya está establecida: los 3,000 helicopteros para llevar la gente a los aviones 747, los campos de concentración con verjas cuyo borde superior está inclinado hacia adentro, y las armas de ejecución (guillotinas, cámaras de gases, platos de microondas, etc.). FEMA está esperando que se declare una ley marcial de emergencia nacional (colapso económico, un desastre

creado, etc.) para poner en vigor las órdenes ejecutivas (para mayor información véase Cherith Chronicle, julio-septiembre de 1996, pp. 2,3,5,10,15,28,31-36). La Iglesia Adventista posee un fuerte vínculo de cooperación con la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias cuando ocurren desastres: "En los Estados Unidos, la denominación [de los Adventistas del Séptimo Día] posee un contrato con la Cruz Roja y con la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias [FEMA], que especifica que en eventos de grandes desastres, ésta pueda proveer ciertos servicios" (Adventist Review, 5 de mayo de 1988, p. 21). En este sentido, la labor que hace esta iglesia es meritoria. Pero, ¿porqué estableció un contrato con esta agencia secular en pro del nuevo orden mundial? ¿Acaso la Iglesia ASD conoce los planes futuros de FEMA, o hizo esta alianza ignorante? ¿Puede decirse que esta alianza la coloca como responsable por la muerte de los mártires a realizarse muy pronto bajo las listas de FEMA? Estos planes de FEMA son bien secretos y posiblemente la Iglesia ASD coopere con esta agencia para ayudar en una crisis creada con el fin de poner a funcionar el nuevo orden mundial. ¿Desconoce la Iglesia ASD lo que está haciendo al caminar hacia un nuevo orden mundial? La UNEP y la Villa Global El Programa Ambiental de las Naciones Unidas, mejor conocido por sus siglas en inglés UNEP (United Nations Environmental Program), se ha dedicado a desarrollar una política de protección hacia los recursos naturales de la nación norteamericana. Dicho énfasis comenzó en 1970, cuando se proclamó el primer Día del Planeta Tierra, sobre las bases de un caos ambiental y un deseo del gobierno por hacer algo (véase periódico El Nuevo Día, 16 de abril de 1995, p. 8; y El Nuevo Día, 23 de abril de 1995, p. 37). En ocasión del vigésimo aniversario del Día del Planeta Tierra, la UNEP hizo una llamado de solidaridad a todos los líderes religiosos del mundo: "Estimados líderes espirituales y religiosos, una vez más, el Programa Ambiental de las Naciones Unidas (UNEP) se complace en invitarles a unirse a la celebración del 'Día de Descanso de la Tierra/Sábado Ambiental' en sus ceremonias, rituales, y oraciones...La necesidad de establecer una nueva base ética y espiritual para las actividades en la Tierra nunca ha sido mayor, según el deterioro de nuestro planeta urge una nueva necesidad global de proteger el ambiente humano" (Noel J. Brown, director de United Nations Environment Programme, Room DC2-803 United Nations, NY 10017, 28 de marzo de 1990). Quiero que note a continuación el pensamiento globalista de esta organización (UNEP), y su forma de actuar localmente: "En Washington, la administración Clinton-Gore lograron una firme seguridad en conducir a las naciones del mundo hacia una administración responsable de los recursos de la Tierra...Continuamos actuando localmente mientras pensamos globalmente en cada forma apropiada este año" (carta a Ms. C. Burrow, 30 de agosto de 1993 del


U.S. Comittee for the United Nations Environment Program, 2013 Quest NW, Washington DC). Anteriormente vimos este refrán siendo promovido por la Sociedad para el Futuro Mundial. Vea el mismo pensamiento global de los ambientalistas en la Iglesia ASD: "La Iglesia Adventista posee globalmente una hermandad de alrededor de 30,000 congregaciones desde media docena de miembros de iglesia en un hogar de la zona rural de China, hasta cerca de 6,000 miembros en la iglesia de la Universidad de Loma Linda. En forma local, los ministros dan estudios bíblicos, hacen obras piadosas y llevan las almas al bautismo, resultando en un nuevo miembro unido al movimiento adventista. También ellos dan de sus recursos humanos y económicos necesarios para la estrategia global. Ellos piensan globalmente mientras actúan localmente" (Messenger [Canada], julio de 1990, p. 16). "¿Porqué tenemos tantos problemas para entender la Biblia? Porque no la leemos. Al igual que otro libro, usted no puede entender la Biblia si no sabe lo que dice. Con esto en mente, tengo que admitir que, mientras la Biblia a menudo 'piensa globalmente', a menudo 'funciona localmente', y a veces este 'color local' puede obtenerse en el camino" (Sign of the Times, marzo de 1994, p. 12). Todo este pensamiento global ecológico está estrechamente relacionado con la villa global. La villa global es el nombre que le han dado los adeptos de la Nueva Era a la mega-comunidad a establecerse en el planeta Tierra, y que será regida, según ellos, por un líder espiritual: “Tanto la purificación de la Antigua Era, afirma Sama, como el establecimiento de una Nueva Era, será supervisada por un “Maitreya” o Mesías. Este Maitreya, dotado de una sabiduría sobrehumana y habilidades psíquicas fantásticas, pisotearía todos los poderes del Universo y establecería una villa global” (Malachi Martin, The Keys of This Blood, p. 30). “...la Nueva Era es la manifestación más alta hoy alcanzada en el camino evolutivo hacia la iluminación perfecta, y tal iluminación, como ellos esperan confiadamente, es la que muy pronto sumergirá a los hombres y mujeres del mundo, y nos persuadirá a todos a entrar en la villa global de la Nueva Era. Uno podría pensar que esta villa global será un sitio más interesante para algunos que para otros. Esta no será un pedazo de pastel en el cielo. Será aquí, y si no es ahora, lo será pronto. ‘Líderes’ especiales, ‘inspirados’ o instructores’, serán los que tendrán todo el poder en la villa global, y tomarán las decisiones acerca de todos los aspectos de la vida humana - culturales y económicos, como también espirituales y religiosos” (Ibíd., p. 310). Esta declaración fue escrita en 1990, y tan pronto como dos años después la Iglesia ASD llevó a cabo un proyecto en solidaridad con este deseo de una comunidad global unida, que se conoció como la Villa Global ‘92. Fue patrocinado por la Agencia Internacional para el Socorro y Desarrollo Adventista (ADRA - Adventist Development and Relief Agency International), de la Universidad de La Sierra, y el Centro Stahl para el Servicio Mundial. Estuvo en exhibición en el campus de la

Universidad de La Sierra en Riverside [California, EE UU] del 22 de octubre al 1 de noviembre de 1992 (véase Pacific Union Recorder, 5 de octubre de 1992, p. 21). El mismo consistió de 10 habitats basados en estilos de vida de diversas comunidades humanas del mundo diseñados por personal de Hollywood, de tal manera que fueran desmontables para transportarse a otros lugares (véase Adventist Review, 31 de diciembre de 1992, p. 4). Este autor termina su artículo de la siguiente manera: "Ustedes deben sentirse orgullosos de su iglesia por haber creado la Villa Global...Con nuestra visión de un mensaje mundial y una gente mundial, ¿quién puede propagar esta idea mejor que nosotros?" Lo triste de esta declaración es que en todo el artículo el autor no menciona ni una sola gota del evangelio, sino que ensalza la grandeza de este proyecto y la reacción del mundo ante éste. Estos habitats puestos en exhibición en el campus de la universidad atrayeron unas 20,000 personas. Este evento fue de gran magnitud en toda América del Norte, pues fue reportado por cadenas de noticias estadounidenses de renombre, como ABC, CBS, NBS, y otros medios como Fox y Los Angeles Times (Ibíd.). Este evento se hizo con el fin de “...aumentar la conciencia global y ayudar a las personas de todas las edades a mostrarse más sensitivos hacia la necesidad de un mundo más grande...” (Pacific Union Recorder, 5 de octubre de 1992, p. 21). Como mencioné anteriormente, este pensamiento de red o comunidad mundial es promovido por los adeptos de la Nueva Era que se reunen con la Sociedad para el Futuro Mundial (Kah, En Route to Global Occupation, p. 85). Este evento de la villa global probablemente tuvo otras intenciones tambien afines al movimiento globalista de la Nueva Era y la Iglesia Romana, ambos interesados en un nuevo orden mundial. En el volante de promoción circulado por la Universidad de La Sierra se anunció, además de la exhibición de habitats de la villa global, otras actividades tales como: conferencias sobre acción global, la paz y justicia, y un Servicio de Liturgia Mundial. El concepto de la liturgia fue designado en el Concilio Ecuménico del Vaticano II en 1962 para “fomentar la formación de los fieles” (The Road to Rome, p. 47). Entiéndase que aquí se refiere al crecimiento de los fieles en la fe católica. Estos conceptos, la villa global, el pensamiento global y la liturgia, son otras de las artimañas satánicas para dirigir al pueblo de Dios hacia la trampa del nuevo orden mundial. Se insensibiliza al pueblo mediante expresiones aparentemente inofensivas, o se quiere dar a entender que significan otra cosa. Pero esto es otra evidencia más de que elementos satánicos que buscan la unificación global se han infiltrado dentro de la Iglesia ASD y los líderes han respondido positivamente a sus propuestas, promoviendo el nuevo orden mundial. Un Nuevo Orden Mundial: El Anticristo y El Milenio Terrenal Como presenté anteriormente, la comunidad global en esta tierra será gobernada por un líder espiritual, según lo creen los globalistas de la Nueva Era. ¿Quién es este líder que ellos esperan? Escuche sus


propias palabras: “Paz, amados míos. No temáis. Yo soy vuestro benefactor. Yo soy el Mesías. Yo soy Cristo. Yo soy Krisna. Yo soy Buda. Yo soy Imam Mahdi. Yo soy el Maestro Maitreya. Yo he vivido eternamente. Soy la chispa de todo pensamiento trascendental. Comprendo vuestros deseos de traer paz a la tierra; erradicar la pobreza; preservar el planeta y formar una religión mundial" (El Centinela, octubre de 1994, p. 11). Vásquez menciona que este personaje posee capacidades "para sanar a los enfermos, incluso enfermedades mortales como el SIDA". Posteriormente abunda en detalles bien importantes sobre Maitreya, que deben mencionarse: "Su mensaje es uno de amor universal, progreso personal, parentesco global y unidad espiritual con Gaia, el espíritu de la tierra. Enseña que todo el mundo debiera tener la misma espiritualidad; una que abarque lo bueno en todas las religiones. Las naciones quedan deslumbradas por este ser majestuoso que ha podido traer esperanza y sanidad a un mundo en camino a la destrucción. Los líderes del mundo se unen en proponer que esta persona de asombrosa sabiduría debe dirigir la Organización del Nuevo Orden Mundial en las Naciones Unidas" (Ibíd.). Es muy probable que este personaje sea un precursor del falso cristo que se halla descrito en el libro El Conflicto de los Siglos, p. 682. Tambien es probable que sea a manera de un Elías, preparando el camino para la venida de Lucifer que personificará a Cristo. Lo que se sabe es que este Maitreya tiene interés de gobernar el mundo bajo un nuevo orden mundial y manifestarse pronto a todo el mundo de una manera más plena. Las siguientes palabras de Maitreya fueron recogidas por su portavoz, Benjamin Creme: "Mi Plan consiste en que el mundo debe ser cambiado por el hombre. La Ley prohibe todo lo demás. Sin embargo, mis amigos, yo dependo de ustedes para ejecutar Mi Plan, y prepararse para un Nuevo Mundo...Según Mi Misión continúa hacia adelante, puedo ver cambios tan radicales que Mi Plan se va a desarrollar más pronto de lo anticipado. De lograrse ésto, mis hermanos, verán mi rostro antes que pase mucho tiempo...Mi Plan consiste en revelar Mi Presencia muy pronto en una manera más amplia, y demostrarle a la gente que la Nueva Era está ganando...Unanse a mi ejército, Mis hermanos y amigos, y limpiemos este mundo de odio" (Benjamin Creme, Messages from Maitreya the Christ, pp. 178, 202, citado en To Be God of One World, p. 188). Las intenciones del falso cristo Maitreya en convertirse en el líder del nuevo orden mundial podrían estremecernos. Pero, ¿que diríamos sobre las publicaciones adventistas de nueva orientación que enseñan sobre la venida de un cristo que vendrá por segunda vez con el mismo fin de Maitreya? ¿Se estará promoviendo la Nueva Era de Acuario en el año 2000, y el milenio terrenal tan largamente esperado? En 1970, la Iglesia ASD publicó un libro titulado Man the World Needs Most (Arthur S. Maxwell, Pacific Press ), que menciona sobre la llegada de un "líder mundial que reinará sobre toda la tierra", que establecerá un "día nuevo", "sanará a la gente", resolverá el problema de desempleo

con su "nuevo régimen", "no permitirá las protestas" y traerá años de "gloriosa eternidad" (pp. 58-96). ¿Será este personaje Jesús, un falso cristo, o Satanás en una personificación esperada por todas las religiones? Estas mismas características del anticristo se le atribuyen a Cristo en su segunda venida en los siguientes ejemplos: "¿Y no es acaso consolador el pensamiento de que la segunda venida de Cristo será la solución final y definitiva a todos los problemas de la sociedad humana, ya que traerá aparejada la eliminación de todas las injusticias, la supresión de todos los dolores, el arreglo de todas las enemistades, la pacificación del mundo y el establecimiento de un orden ideal permanente? Sí, Cristo no sólo vendrá con gloria y majestad, sino también dotado de un poder sin límites para intervenir en los asuntos de esta tierra en beneficio de sus afligidos habitantes. Largo tiempo ha esperado la humanidad que alguien trajera la paz y la esperanza, la salud y la alegría, la felicidad y la calma a esta tierra azotada durante tantos siglos por las olas tempestuosas del pecado y la maldad. Y ahora Cristo viene como el 'Consolador' de todas las penas y amarguras, el 'Salvador' de todos los males y pecados, el 'Médico' de todas las enfermedades físicas y morales, el 'Consejero' para todos los problemas, el 'Padre eterno' para todos los que se han sentido huérfanos, el 'Principe de paz' de un reino de bonanza y justicia" (El Centinela y Heraldo de la Salud, noviembre de 1976, p. 13). "El regreso de Cristo pondrá fin a este período y a toda la historia humana. Inaugurará la era eterna donde Dios será todo y en todos...Las profecías en cuanto a la renovación de todas las cosas y en cuanto a la manifestación del reino de Dios encontrarán su cumplimiento en la segunda venida de Cristo" (El Centinela, enero de 1980, pp. 9, 10). “Con la segunda venida de nuestro Señor se pondrá fin a la larga historia del mal, pues en el nuevo mundo no habrá más guerra ni hambrunas, ni colapso ecológico. Allí no tendremos discriminación racial, religiosa, política o de cualquier otra clase. El mundo que Jesús restaurará a su pureza original será un mundo sin conflictos bélicos, sin huelgas y sin perturbaciones” (El Centinela, diciembre de 1989, p. 5). "La segunda venida traerá consigo el tan anhelado comienzo de un mundo donde existirá una paz permanente, justicia absoluta, total igualdad, prosperidad eterna, salud perfecta y vida eterna. ¡Qué esperanza tan gloriosa! El verdadero monarca del universo regresará triunfante a la Tierra para terminar para siempre con las guerras, erradicar la pobreza, reconstruir un mundo estropeado e inaugurar su reino de justicia" (El Centinela, agosto de 1990, p. 7). “Según las Sagradas Escrituras, cuando Cristo regrese en gloria a la Tierra, ocurren los siguientes eventos impresionantes: 1. Los reinos del mundo llegan a ser los reinos de Cristo. 2. Triunfo de Cristo sobre los enemigos de Dios. 3. Triunfo sobre la muerte. 4. Triunfo sobre Satanás y todos los demonios, y sobre todos los enemigos del Evangelio. 5. Triunfo sobre el dolor, las lágrimas y el sufrimiento.” (El Centinela, octubre de 1994, p. 7).


Por favor, haga énfasis en las siguientes frases: un “orden ideal”, la “era eterna”, el “tan añorado comienzo de un mundo”, el mundo restaurado, y “los reinos del mundo llegan a ser de Cristo”. Cuando Cristo venga por segunda vez NO TRAERA NADA DE ESTO. Estos seis ejemplos tienen una media verdad disfrazada con el error. Es correcto que Cristo vendrá por segunda vez. Esta es la única verdad. El error consiste en indicar que El viene a establecer su reino aquí en la Tierra en ocasión de su segunda venida. La Palabra de Dios enseña que Cristo vendrá para llevarse a su pueblo en las nubes de los cielos (Mateo 24:31; Juan 14:2-3; 1Tesalonicenses 4:14-17), quienes reinarán con El durante mil años (Apocalipsis 20:4). Los impíos morirán con el resplandor de su venida (Isaías 11:4; 2Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis 19:21), y Satanás estará solo durante mil años (Apocalipsis 20:2) en una tierra desordenada y vacía (Jeremías 4: 23-29; Isaías 24). Por otro lado, estos seis ejemplos anteriores tienen algo en común con los mensajes del falso Cristo Maitreya, quien aparecerá pronto y se anunciará como el Mesías. Este Maitreya, según creen su seguidores, establecerá una Nueva Era de mil años de paz llamada la Era de Acuario, en la que solucionará los problemas de los gobiernos y erradicará el hambre y las enfermedades. ¿Están los adventistas preparándose para la venida de un falso cristo? La siguiente declaración aclarará el interés oculto de los líderes adventistas que esperan la llegada de un falso cristo y el establecimiento de un nuevo orden mundial: "El Señor Jesucristo prometió que el mismo descendería del cielo a establecer un reino incorruptible [se cita Juan 14:3], un 'nuevo orden mundial' en el cual él sería el soberano; en el cual vivirán y reinarán juntamente con él todos los que aceptaran por la fe, que él fuese el Señor de sus vidas...El vendrá para establecer su reino, el 'nuevo orden' de orígen celestial que él mismo regirá, en el cual reinarán el respeto y el amor entre los hombres; en el que no habrá más violencia, guerras, muerte ni enfermedad, porque todo habrá de ser hecho nuevo [se cita Apocalipsis 21:1-4] . Todo hombre y mujer, niño, joven y viejo, es invitado a formar parte de este “nuevo orden mundial " (Claudio Martin, El Centinela, agosto de 1996, p. 9). A mi entender, esta declaración contiene dos de los peligros ocultos más difíciles de detectar en este tiempo de la apostasía omega: la falsa interpretación de textos y el engaño. En ella vemos que el autor citó Juan 14:3 para indicar que Cristo descendería del cielo a la Tierra. Pero el apóstol Juan escribió que Cristo dijo: "os tomaré a mí mismo", indicando que Cristo no bajaría a la Tierra cuando venga por segunda vez, sino que recibirá a su pueblo en las nubes. También citó Apocalipsis 21:1-4 para indicar la ocasión del establecimiento de Cristo. Pero Apocalipsis 20:7 indica que esto ocurrirá después de los mil años, y no en el momento de su segunda venida. En esta cita de Claudio Martin vemos la frase 'nuevo orden mundial' como uno de los objetivos de Cristo en ocasión de su venida. Sin embargo, ya se sabe que el establecimiento de un nuevo orden mundial "bajo la dirección de un líder

mundial" está siendo dirigido principalmente por El Orden de los Illuminati (To Be God of One World, pp. 22, 66, 73, 75, 191), logrando sus fines a través de: (1) sus enseñanzas y planes [económicos, etc] (pp. 26. 93-94, 192); (2) influencia en los medios políticos como el Comunismo (Ibíd., p. 50), el gobierno de los Estados Unidos (pp. 59-60, 70-71, 76, 80-81, 84, 86), la ONU (pp. 63, 73) y la Comisión Trilateral [E.E.U.U., Europa y Japón] (p. 84); (3) su promoción por entidades y líderes religiosos como los Masones y Judíos (p. 48, 148), El Club de Roma (p. 66), la Nueva Era (p. 100) el Concilio Mundial de Iglesias por medio del ecumenismo (p. 126), y el Papa Juan Pablo II (p. 154); y (4) las instituciones educativas (pp. 100, 116-117). Como señalé anteriormente, el candidato propuesto de los seguidores de la Nueva Era para ser el líder de este Nuevo Orden Mundial es Maitreya (El Centinela, octubre de 1994, p. 11). [Aun los católicos lo reconocen: “Un falso Cristo: una figura clave para el proyecto de dominación mundial es Maitreya...Con Su ayuda construiremos un nuevo Mundo. Lo que en verdad se proyecta cuando Maitreya llegue al poder, es acaparar el control del mundo...Entonces será establecido un sistema de control mundial” (José Abreu, Apocalipsis: El Fin de Nuestra Era, Ed. San Rafael, p.197)]. Claudio Martin no ha sido el único en utilizar la frase “Nuevo Orden Mundial” para referirse al milenio terrenal en ocasión de la segunda venida de Cristo. Roberto S. Folkenberg, presidente de la Asociación General de los ASD escribió: “Jesús vendrá, así como los primeros pioneros lo creyeron tan ardientemente. Vendrá para inaugurar un “Nuevo Orden Mundial” que será diferente de todo lo que el mundo ha conocido” (Roberto S. Folkenberg, Todavía Creemos en su Venida, p. 28, itálicas en original). Al igual que Martin, utilizó citas de Apocalipsis 21 y 22 aplicándolas a la segunda venida de Cristo. Pero, ¿estarán esperando la segunda venida de Cristo y el milenio celestial, o esperan el nuevo orden mundial y el milenio terrenal del anticristo? Así como los judíos confundieron la segunda venida de Cristo con la primera, estos líderes están confundiendo la tercera venida de Cristo con la segunda. Note estas dos similitudes importantes:(1) la villa global que será dirigida por un ‘Maitreya’ “no será un pedazo de pastel en el cielo. Será aquí, y si no es ahora, lo será pronto” (Malacchi Martin, The Keys of This Blood, p . 310). En todo el capítulo de su libro sobre la segunda venida, Folkenberg dice: “A menudo hablamos del cielo como nuestro blanco. Pero en realidad, pasaremos la eternidad en esta tierra, recreada y redimida de la maldición del pecado” (Folkenberg, Todavía Creemos en su Venida, p. 31). ¿Ven la similitud? En ninguna parte de este capítulo se habla de un milenio celestial. (2) dice Maitreya: “... yo dependo de ustedes para ejecutar Mi Plan, y prepararse para un Nuevo Mundo...” (Creme, citado en To Be God of One World, p. 188). Folkenberg dice: “Pronto usted y yo viviremos en ese nuevo mundo. ¿No es razonable, entonces, comenzar ahora a prepararnos? ¿No debiéramos estar viviendo el tipo de vida que armonizará con el mundo venidero?”


(Folkenberg, Todavía Creemos en su Venida, p. 28). ¿Ven la similitud? En ninguna parte se habla sobre la preparación para el cielo durante mil años. Folkenberg, el presidente de los ASD, está predicando las mismas enseñanzas del falso cristo Maitreya y espera el establecimiento de un nuevo orden mundial. Usted puede ver aquí hacia donde el líder máximo de la Asociación General de los ASD está llevando a sus miembros. Quizás la siguiente evidencia añadirá más luz sobre este asunto. En agosto de 1990 se publicó en la portada de la revista Ministry (El Ministerio - es la Revista Internacional para el Clero de la Iglesia ASD) un cuadro titulado El Regreso del Rey Cósmico (ver Apéndice # 2). Esta expresión es exactamente la misma empleada por los adeptos de la Nueva Era para referirse al Rey Cósmico o el Maitreya. Esta obra es, como indican en la portada, "un retrato distintivo de la venida de Cristo" según la descripciones hechas en la Biblia y en el espíritu de profecía. En el cuadro se presenta la venida de un “cristo” completamente diferente a la descripción dada en la Biblia, pero similar al anticristo esperado por los adeptos de la Nueva Era, los Illuminati, los masones y los católicos. Este cuadro, lleno de simbología pagana y oculta, supuestamente representaba la manera correcta en que Cristo vendría en su segunda venida. Este cuadro costó alrededor de $8,000 (C. y R. Standish, Spiritism in the Seventh-day Adventist Church, p. 92), e inclusive se utilizó para repartirse en masa al público como material misionero. Aun el mundo inconverso se enteró de quién es el cristo que esperan los adventistas. Estrategias Son muchas las estrategias empleadas por los agentes que promueven el establecimiento de un nuevo orden mundial, pero no las discutiré todas. Las más peligrosas se relacionan con la esclavitud. Sabemos que hay millones de personas esclavas en el mundo, y que serán afectadas por este sistema mundial (Apocalipsis 13:16). Pero quiero referirme aquí, no a esclavitud física, sino a la esclavitud mental. Los elementos del nuevo orden podrían aprovecharse del transfondo social de un pueblo para lograr sus metas. El siguiente caso es el de los EE UU: “Una nación que no lee, o que principalmente observe basura en la televisión (o películas), no puede pensar, y puede ser fácilmente esclavizada o engañada. En 1991, de acuerdo a la Asociación Vendedora de Libros Americana, el 60% de las familias en los EE UU no compró un solo libro; el 66% de los libros comprados eran de ciencia ficción, y casi la mitad de los libros vendidos eran novelas románticas” (The McAlvany Intelligence Advisor, marzo de 1992, p. 16, subrayado en original). Mantengamos presente esta relación: pueden ser esclavizados o engañados los que no leen o ven basura en la televisión. Veamos una de las maneras en que se está llevando a cabo esta esclavitud mental: “Una marea de males incontables está comenzando a estrellarse contra el mundo. Existe un programa de

control mental para producir esclavos del Nuevo Orden Mundial. Este programa desarrollado por la ACI, se le conoce como el Ultra Projecto Monarca-MK de control mental de la Agencia Central de Inteligencia” (Cherith Chronicle, enero-marzo de 1997, p. 24). En este programa trabajaron secretamente y en conjunto la ACI del gobierno de los EE UU, creada por los Illuminati, y los jesuítas, quienes reprogramaron “dos millones de americanos...a través de control mental basado en traumas de tipo Monarca” (Ibíd., p. 25). Este projecto ULTRA MK empleó métodos de control mental, tales como DPM (Desorden de Personalidad Múltiple), drogas, hipnosis, y medios electrónicos, y otros métodos (Ibíd., p. 26). El nombre de este método proviene de la mariposa monarca, que transmite genéticamente a su descendencia el lugar de su nacimiento. Los diseñadores de este método (Illuminatis y nazis) tenían como fin crear una super raza capaz de transmitir genéticamente el conocimiento a sus hijos, quienes eran las víctimas de esta esclavitud de control mental (Ibíd., p. 27). Estos métodos de control mental se han incorporado en las iglesias: “Esta programación de los Illuminati para esclavizar niños es virtualmente idéntica a la clase de programación que todo el ministerio pastoral de la estructura de la iglesia ha recibido a través de los Laboratorios de Cuidado y Llamado basados en PNL, diseñados por John Savage. El entrenamiento que los Illuminati dan a los niños, de acuerdo a Springmeier y Wheeler, envuelve las mismas destrezas que han enseñado los pastores a través de la nación...[“copying, reflecting, repeating, echoing, re-echoing, y mirroring”]... Ciertamente parece que una forma de control mental de los Illuminati se ha extendido virtualmente por todo el ministerio de la estructura de la iglesia” (Ibíd., p. 28). Aquí el autor se refiere a una forma de control mental empleado en la Iglesia ASD. En 1988 se enviaron grupos de pastores a tomar los cursos de Laboratorios I y II. Estos seminarios fueron diseñados por John S. Savage, un pastor metodista, psicoterapista y presidente de la agencia LEAD (Leadership, Education and Development) Consultants, Inc (véase Sessler, To be God of One World, p. 105). El Laboratorio I consta de "una sesión de 38 horas para entrenar personas, para que sus visitas a los miembros inactivos de la iglesia sean efectivas. Está diseñado para entrenar gente a ser solo llamadores, no para convertirse en líderes de Laboratorio I" (NLP brochure). El Laboratorio II consta de "una sesión de 50 horas diseñado para entrenar personas a ser líderes del Laboratorio I" (Ibíd.). El Laboratorio I es un pre-requisito para cada pastor en la División Norteamericana, y para el 1989, habían cerca de 200 pastores certificados como entrenadores (To be God of One World, p. 106). Se ha dicho que esos laboratorios tomados por pastores adventistas no tiene que ver nada con la Programación NeuroLingüística (PNL) , ni mucho menos con el hipnotismo (véase El Ministerio Adventista, noviembre - diciembre de 1993, pp. 11, 12, 13). Sin embargo el pastor Savage, diseñador de estos seminarios, indicó:


"La pregunta clave en su carta es para saber si los Laboratorios I y II contienen PNL. En los Laboratorios I y II invertimos aproximadamente cinco horas de PNL a nivel introductorio. Las áreas cubiertas incluyen el uso de un lenguaje ajustado a la audiencia, y modos visuales y kinestéticos. Esto se enseña para mejorar la comunicación, ya que el que oye necesita ajustarse al lenguaje del que habla. Este es el componente principal de PNL enseñado durante este período de entrenamiento" (John S. Savage, LEAD Consultants, Inc., Carta a Margaretha Eales, Australia, 17 de septiembre de 1991). También los pastores Standish y Standish encontraron que los libros de texto usados en dichos Laboratorios tenían un vínculo con la Programación NeuroLingüística: "Tenemos el libro de texto oficial del Laboratorio I de LEAD Consultants. Lo obtuvimos de la División del Pacífico del Sur. En las páginas 15-16 se enumera una lista de destrezas para Escuchar con Efectividad, entre las que se encuentra la Neuro-Lingüística. La página 44 completa, está dedicada a la Programación Neuro-Lingüística. La página 5 menciona la Neuro-Lingüística entre las metas del Laboratorio, y la última página pone al libro: Frog into Princess: Neurolinguistic Programming (Bandler and Grinder) como el primer libro en la lista de lecturas" (The Road to Rome, p. 121). Para tener una idea de lo que es la Programación NeuroLingüística (del inglés NLP - Neuro-Linguistic Programming), este método de control mental posee las siguientes características: (1) "trabaja con las experiencias del cuerpo en relación con la mente"; (2) no es enseñado por "maestros", sino por "entrenadores"; (3) "nos enseña métodos para cambiar nuestras experiencias, desde un menor a un mayor estado de recursos"; (4) es una técnica poderosamente transformadora", ya que "enseña a manipular nuestros estados" (The Quest, otoño de 1992, p. 46). La autora del artículo pone el PNL a nivel con el Zen (método oriental budista), en que ambos obran en el cuerpo y en la mente, y que "pueden resultar tanto en un cambio profundo en nosotros como en nuestro mundo" (Ibíd.). Existen otros peligros vinculados con la Programación NeuroLingüística: (1) magia - los libros recomendados para los pastores que toman estos Laboratorios están vinculados con la magia: Magic Demystified (Desmitificación de la Magia), Practical Magic (Magia Práctica), Patterns of Hypnotic Technique (Patrón de Técnicas de Hipnotismo), Trance-formation (Trance-formación), The Structure of Magic I and II (Estructura de la Magia 1 y 2) y Frogs into Princess (De Sapos a Princesas); (2) engaño - se destruye la habilidad o control del individuo para tomar decisiones. El éxito del programador depende de su habilidad para disimular la manera de tocar, y el tono de voz, las frases, posturas y gestos empleados; (3) manipulación - la persona dice palabras o expresiones y hace gestos que inconscientemente son repetidos por el oyente (4) infalibilidad - el PNL reclama no fallar, no ofrecer resistencia, ni cometer errores; (5) condicionamiento - se obtienen respuestas a base de comportamiento: el terapista obtiene una

respuesta positiva al tocar a la persona en el hombro izquierdo, y viceversa (Our Firm Foundation, septiembre de 1991, pp. 26-27). Se sabe de técnicas tales como "reimprinting” [se altera la percepción de experiencias pasadas], "reframing” [producir cambios en las creencias, usando sobre 24 patrones de "artificios de la boca"] y "embedding“ [introducir nuevos o supuestos "hechos" en la consciencia de la gente), que han sido usadas por algunos pastores adventistas (The Road to Rome, pp. 123-124). Este último método es similar a la técnica de implantación de memorias falsas, que ha sido la responsable del establecimiento de la Fundación para el Síndrome de Memorias Falsas, Inc. Esta fundación ayuda a las víctimas acusadas particularmente de crímenes sexuales, y ha reportado sobre 17,000 casos de familias que han sido destruídas por este método. De éstos, por lo menos 200 víctimas son adventistas (véase Vance Ferrell, Collision Course: The Davis Dennis Disclosures, Pilgrims Books, pp. 40-41). Resumiendo hasta aquí, los Laboratorios I y II que reciben los pastores adventistas están relacionados con la Programación NeuroLingüística, y son altamente satánicos. Se ha preguntado: ¿existe algún vínculo entre la Programación Neuro-Lingüística y el hipnotismo [mesmerismo]? (véase El Ministerio Adventista, noviembre - diciembre de 1993, p. 13). La respuesta es afirmativa: "Es necesario explicar que la Programación Neuro-Lingüística es altamente dependiente de la hipnosis Eriksoniana, una técnica sutil que opera sin que se de cuenta el hipnotizado" (The Road to Rome, p. 126). "La Hipnosis-PNL, similar a la Hipnosis Eriksoniana, está siendo utilizado por miembros de la iglesia [adventista] en un seminario de alcance llamado Ministerios de Cuidado y Llamado (To Be God of One World, p. 105). "El Instituto de PNL de Nueva Inglaterra me informó que PNL está basado en el hipnotismo eriksoniano y que en los cursos avanzados de PNL el hipnotismo eriksoniano es enseñado abiertamente" (Nuestro Firme Fundamento, tomo 2, no. 6, 1992, p. 24; véase Our Firm Foundation, septiembre de 1991, p. 27). Entiendo por estas declaraciones que existe una relación estrecha entre los Laboratorios I, II, el PNL y el hipnotismo. También se enseña el hipnotismo explícito en universidades adventistas, y ha sido empleado por pastores. Veamos un par de ejemplos: "En muchos colegios adventistas de la nación se ofrece un curso, cuyo libro de texto se titula Becoming a Master Student. Este libro enseña a los estudiantes a hipnotizar, como hacer autohipnosis, como hacer meditación trascendental, y otras creencias y prácticas de la Nueva Era" (To Be God of One World, p. 106). "Necesitamos enseñarle a nuestra gente [ministros y líderes] como lograr lo que yo estoy haciendo con ustedes ahora en la iglesia. Si yo puedo hacerlo en la iglesia de la Universidad, donde hay 3,500 personas aglomeradas, ustedes pueden hacerlo en su iglesia regularmente...Necesitamos enseñarles [a los ministros] como trabajar con ellos [feligreses], y el único momento que los tenemos en nuestras manos para hipnotizarlos es en sábado" (Grabación del pastor William Loveless dando un taller de


imaginación, visualización y meditación a los pastores en la Iglesia de la Universidad de Loma Linda el 14 de agosto de 1989, citado en Ibíd., p. 151; y en The Road to Rome, pp. 120-121). No es necesario dar más evidencia para probar que algunos métodos de control mental para esclavizar la gente y llevarlas al nuevo orden mundial se han introducido y promovido por la Iglesia ASD. Esto ya había sido predicho por la hna. White: "Lo experimentado en lo pasado se repetirá. En lo porvenir las supersticiones satánicas cobrarán nuevas fuerzas. El error será presentado de un modo agradable y halagüeño. Falsas teorías, revestidas de luz, serán presentadas al pueblo de Dios. Así procurará Satanás engañar a los mismos escogidos, si fuere posible. Se ejercerán influencias extremadamente seductoras e hipnotizarán las mentes. Para cautivarlas, se introducirán todas las formas de corrupción que existieron entre los antediluvianos. La exaltación de la naturaleza como Dios, la desenfrenada licencia de la voluntad humana, los consejos de los impíos, son los instrumentos de Satanás para alcanzar ciertos fines. Se valdrá del poder de la mente sobre la mente para ejecutar sus planes. Lo más triste de todo es que, colocados bajo esa influencia engañosa, los hombres tendrán una apariencia de piedad sin estar en verdadera comunión con Dios" (Testimonies, tomo 8, p. 294; Joyas de los Testimonios, tomo 3, pp. 271272). ¿Debe encontrarse el pueblo de Dios en lugares donde los peligros del espiritismo pueden cautivar su mente, y hacerlo un esclavo del nuevo orden satánico? ¡Definitivamente que no! “Salid de ella, pueblo mío” (Apocalipsis 18:4). Analicémos espiritualmente la declaración dada antes: “Una nación que no lee, o que principalmente observe basura en la televisión (o películas), no puede pensar, y puede ser fácilmente esclavizada o engañada. Sustituya la palabra “nación” por “iglesia”. Anteriormente señalé que los elementos principales del nuevo orden (a saber Illuminatis y jesuítas) ya se infiltraron en las iglesias, y bien podrían valerse de este trasfondo de ignorancia para introducir sus planes. ¿Es posible que una iglesia que no promueva la lectura de la verdad y que patrocine los entretenimientos y diversiones, sea “esclavizada o engañada”? ¿Es la Iglesia ASD una de éstas? Veamos algunas experiencias vividas por este servidor. En 1995 asistí a una iglesia que se llenó a capacidad, porque muchos vinieron a escuchar a un predicador de renombre. En su predicación dijo: “Muchos adventistas se van a perder porque tienen mucho conocimiento” (Carlos Salomé, sermón predicado en la Iglesia de Luquillo, PR, 11 de marzo de 1995). Esto fue dirigido, a través de su predicación, a: (1) los que leen mucho y (2) los que escuchan cassettes. Al otro día desalentó a: (1) los que escuchan cassettes y leen los libros sobre Jesús; (2) a la gente que lee mucho el espíritu de profecía, que pueden causar división; (3) que no se está en contacto con Jesús al leer la matutina, escuchar cassettes y leer la Biblia; (4) que no es tiempo de hablar de Daniel ni de Apocalipsis, “sino de Jesús” (Ibíd., 12 de marzo de 1995). Un año después, el mismo

pastor indicó: “El [Dios] no quiere tanto que leas los libros de El que ayudan” (Carlos Salomé, 21 de diciembre de 1996, Iglesia de Luquillo). Note la astucia para desalentar la lectura. Estos son los tipos de pastores que no promueven la lectura y a su vez demuestran tendencias a esclavizar la congregación empleando métodos de control mental, pues como indiqué antes, ellos tomaron estos cursos. Veamos la prueba. Durante los días 11-12 de marzo de 1995, este pastor hizo lo siguiente: (1) ordenó a la congregación a ponerse de pie y hacer ejercicios de respiración; (2) ordenó a todos a cerrar los ojos [no fue durante la oración] ; (3) invitó al público a reunirse de madrugada a realizar ciertos ejercicios; (4) luego de esto, se oraría durante un período de exactamente 20 minutos. El iba a cerciorarse de que nadie se levantase de la oración antes de ese tiempo; (5) aseguró que de esa manera era posible oir la voz de Jesús en el interior y comunicarse con él. Los primeros tres elementos son un tanto afines con la centralización o enfoque, una variante de la meditación de la Nueva Era: "Se trata de un ejercicio místico de imaginación dirigida y visualización creativa. El proceso comúnmente involucra hacer sentar o acostar a los niños y pedirles que cierren sus ojos. Se les instruye a que relajen cada músculo de su cuerpo a través de ejercicios de respiración, para disminuir así la velocidad de la respiración y finalmente crear escenas mentales que su maestro se las describe" (Vásques, ¡Peligro al Acecho!, p. 60). Los últimos dos elementos son afines a la meditación introspectiva. Esencialmente, esta técnica consiste en "sentarse tranquilamente y tratar de oir la voz de Dios" (Will Baron, En las Redes de la Nueva Era, pp. 15, 16). El sábado 27 de abril de 1996, el mismo pastor volvió a la misma iglesia, e invitando nuevamente a cerrar los ojos, usó la expresión: “imaginémonos”. Se ha advertido que cuando se “nos pide a que usemos nuestra imaginación, debemos estar alerta de que ese pastor ha sido entrenado dentro de los principios de la Programación NeuroLingüística” (The Road to Rome, p. 128). Esta no fue mi única experiencia. El 12 de mayo de 1995, asistí a un culto nocturno en la Iglesia de Fortuna, en el pueblo de Luquillo. El predicador, el hermano C., indicó que iba a realizar un ejercicio mental previo a la exposición del tema. Ordenó a todos a cerrar los ojos. [Personalmente, yo me rehusé a hacerlo]. Luego indicó que se imaginaran, siguiendo una narración descriptiva dada por él, que flotaban sobre sus cuerpos dentro de la iglesia. Eventualmente, describió como se elevaban sobre el pueblo de Luquillo, luego sobre Puerto Rico, y el Mar Caribe. Según procedía su narración, los miembros meditaban mientras subían mentalmente sobre el planeta Tierra, mirando todo abajo en detalle, hasta llegar a la galaxia de la Vía Láctea, y finalmente el espacio sideral. Enfatizó cómo se podía lograr con la mente en sólo cuestión de minutos lo que requeriría miles de años-luz en lograr. Finalmente, inició la narración descriptiva del "viaje" en retroceso hasta llegar a la iglesia. Luego preguntó a los


hermanos: "¿Qué vieron?" Estos contestaron a coro: "Todo". Esto es otro ejemplo de imaginación dirigida y visualización creativa de la Nueva Era, otro de los métodos de control mental que está siendo empleada para mantener a los miembros espiritualmente débiles y atados en las iglesias que promueven el nuevo orden mundial. Como mencioné antes, los pastores y laicos que toman estos cursos de control mental aprenden a manipular a la congregación de muchas maneras. Ellos saben emplear las palabras correctas para lograr la respuesta deseada de parte de la feligresía. ¿Se imagina usted a un pastor empleando, por ejemplo, la técnica de “reframing” para producir cambios en las creencias, usando sobre 24 patrones de “artificios de la boca”? Esta herramienta resultaría atractiva para que un falso pastor promueva ideas del nuevo orden mundial dentro de las iglesias: la madre Tierra o Gaia, la Villa Global, la protección del medio ambiente, el pensamiento global, el ecumenismo, el amor y la unidad, la paz mundial, un nuevo mundo, etc. Utilizando sus habilidades de expresión, puede lograr muy fácilmente un cambio en las creencias del feligrés hacia conceptos nuevos, quien inconscientemente puede apartarse de las verdades bíblicas tales como el santuario, milenio celestial, interpretaciones proféticas, etc. Amados hermanos, he mencionado a través del texto que la Iglesia ASD ha sido invadida por miembros del Orden de los IIluminati/Masones y por jesuítas, y que ésta se ha vinculado con la ONU, FEMA, el gobierno de los Estados Unidos, la Nueva Era, el Concilio Mundial de Iglesias, los protestantes y el papado. Todos estos son los instrumentos esenciales para la creación del nuevo orden mundial cuyo máximo líder es Satanás. Estos vínculos explican claramente la presencia de falsas doctrinas que, no solo hechan por tierra la esperanza gloriosa de la segunda venida de Cristo y el milenio celestial, sino también coloca a la iglesia dentro de las denominaciones que están preparando el camino para aceptar al anticristo, su nuevo orden mundial, la marca de la bestia y rechazar eventualmente al Mesías. Es triste ver como los líderes adventistas han sido engañados por estas falsas enseñanzas y estén preparando al mundo y a su iglesia para la llegada de un cristo falso. Es mi oración que el verdadero pueblo de Dios salga de este sistema que promueve esta y otras falsedades que están preparando el camino para el último gran engaño de Satanás. “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas” (Apocalipsis 18:4). Es imposible agradar a Dios mientras estemos vinculados a organizaciones que son parte de un esquema satánico para restringir la libertad de conciencia, oprimir, perseguir y eventualmente matar a los hijos de Dios. Aceptémos el mensaje de Elías para hoy: “¿...Hasta cuándo claudicaréis entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él...” (1 Reyes 18:21). ¿Permaneceremos vinculados al nuevo orden mundial de Satanás, o nos separaremos de los componentes que lo integran, y seguiremos “al Cordero por dondequiera que va” (Apocalipsis 14:4)?

Este esquema diabólico no puede ser reformado por los hijos de Dios. El no nos ha llamado a quedarnos ahí para cambiar este plan. Esto es una obra a la que no hemos sido encomendados. “Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio” (Hebreos 13:13). Entremos por fe al Santuario Celestial, y preparémonos para la segunda venida de Cristo, y el milenio celestial. Llevemos esta verdad a mis amados hermanos para que no se dejen engañar, y se preparen para recibir al verdadero Maestro cuando venga en las nubes de los cielos. Quiera Dios que al basar nuestra preparación en la Escritura, podamos ser del grupo de quien se ha escrito: "Pero el pueblo de Dios no se extraviará...Sólo los que hayan estudiado diligentemente las Escrituras y hallan recibido el amor de la verdad en sus corazones, serán protegidos de los poderosos engaños que cautivarán al mundo" (El Conflicto de los Siglos, p. 683). Tercera Reimpresión: Octubre de 1997. Para copias adicionales escriba a: Roberto Díaz PO Box 70005 Suite 276 Fajardo, PR 00738-7005


Apéndice # 1. El Nuevo Orden Mundial Religioso

Apéndice # 2. El Regreso del Rey Cósmico (Ministry, Agosto de 1990).

MASONERIA  

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