La investigacion en ts

interferencias. La primera tiene que ver con la propia caracterización histórica del momento en que ocurre el debate.

Sabemos que la crisis en Europa del Este, la crisis del socialismo, o la crisis brasileña, en todas sus dimensiones tienen una interferencia muy grande en la elaboración de la teoría. O sea, los momentos de esperanza parecen dar más credibilidad a la Razón, en el sentido filosófico del término, y los momentos de desesperanza nos hacen preguntar lo que es esa Razón. Eso lleva a una cierta desesperanza, de que nada vale la pena, ni siquiera la teoría. Como si hubiese una cierta espontaneidad, un cierto "laissez-faire" en el acto de hacer teoría.

La otra interferencia tiene que ver con la moda en la Ciencia. Esta moda no aparece sólo en el modo de ser, en el modo de comportarse, sino también en el modo de hacer teoría. O sea, determinados actores comienzan a aparecer en el escenario internacional; de repente nos damos cuenta de que una serie de libros son editados aquí en el Brasil, y pasan a ser leídos. La teoría pasa por ese sesgo también, por la moda. Entonces, existen condicionantes de la percepción de la teoría que son importantes, que deben ser considerados, cuando se discute la crisis de los paradigmas.

La misma noción -crisis de los paradigmas-, que parece obvia, es también muy problemática. Cuando se habla de crisis, en la perspectiva de una crisis económica, de una crisis política, se entiende que esa crisis es fruto de una tensión, fruto de las contradicciones sociales que llevan a la pobreza, a las desigualdades sociales.

Cuando hablamos de la crisis de los paradigmas, parece que esa crisis remite a otro tipo de cosas. De hecho, estamos hablando de la crisis en nuestras creencias sociales, en aquello que nosotros creemos y aquello que tomamos como elemento fundamental para interpretar la realidad.

102