Violências, Indústria cultural e Subjetividade: Os Impactos nas identidades Individuais - Angela Maria Pires Caniato
da diferença, da diversidade, da alteridade e nem um coletivo humano transformador, verdadeiramente cidadão. Esses modelos são difundidos, em especial, pela ‘MÍDIA’ e, para melhor controle social, eles são cada vez mais comuns a todos os indivíduos do planeta. Em que diferem e em que se aproximam os indivíduos de hoje que têm as suas ‘vidas desperdiçadas’ e transformadas em ‘máscaras mortuárias’ daqueles ‘museulmannes’ que passavam fome, idiotizados e sem vontade própria, que mantinham um semblante triste e uma expressão mecânica de indiferença, que estavam morrendo de desnutrição, que caminhavam com a cabeça inclinada e as espaldas encurvadas e em cujos olhos não se podia ler nem rastro de pensamentos: cadáveres ambulantes, mortos vivos que viviam sob a contínua ameaça de morte nas câmaras de gás de Auschwitz e que lá sofriam toda uma série de chacotas morais, inclusive de seus pares judeus, prisioneiros, também do campo de extermínio? [...] Os companheiros de prisão, que temiam continuamente por sua vida, nem siquer lhe dedicavam uma olhada. Para os detidos que colaboravam, os museulmannes eram fonte de raiva e preocupação, para as SS só inútil imundice. Uns e outros não pensavam mais que em eliminá-los, cada um a sua maneira (AGAMBEN, 2005, p. 44, tradução nossa)28. Novamente é Agamben em seu livro Lo que queda de Auschwitz (2005, p. 41) que define o museulmannes: O denominado Museulmann, como era chamado na linguagem do Lager o prisioneiro que havia abandonado qualquer esperança e que havia sido abandonado por seus companheiros, não possuía já um estado de conhecimento que lhe permitira comparar entre o bem e o mal, nobreza e baixeza, espiritualidade e não-espiritualidade. Era um cadáver ambulante, emaranhado de funções físicas já em agonia. Devemos, pois, por dolorosa que nos pareça à eleição, exclui-la de nossa consideração (AMÉRY apud AGAMBEN, 2005, p. 41, grifo nosso, tradução nossa)29. [...] fizeram chegar até nós um grupo de Museulmann, como os chamaríamos depois, que eram os homens múmias, os mortos vivos, e os fizeram aproximar-se de nós só para que os víssemos, como se nos dissessem que vocês chegarão a se igual a eles (CARPI apud AGAMBEN, 2005, p. 42, tradução e grifo nosso)30. [...] aqueles que haviam, perdido há muito tempo toda a vontade de viver [...] 28
“[...] Los compañeros de prisión, que continuamente se temía por su vida, o siquer dedicó una mirada. Para detenidos que cooperaron, los museulmannes eran una fuente de la ira y la preocupación por la SS solamente suciedad inútil. Entre sí y no pensar más de la eliminación de ellos, cada uno en su propio camino”.
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“El denominado Muselmann, como se llamaba en el lenguaje del Lager al prisionero que había abandonado cualquier esperanza y que había sido abandonado por sus compañeros, no poseía ya un estado de conocimiento que le permitiera comparar entre bien y mal, nobleza y bajeza, espiritualidad y noespiritualidad. Era un cadáver ambulante, un haz de funciones físicas ya en agonía. Debemos, pues, por dolorosa que nos pareza la elección, excluirle de nuestra consideración”.
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“[...] hicieron bajar con nosotros a un grupo de Muselmann como los llamaríamos después, que eran los hombres momia, los muertos vivos; y los hicieron bajar con nosotros sólo para hacérnoslos ver, como para decirnos: llegaréis a ser igual que ellos”. 162