Aurora Kristell Frías López
generación de esa confianza a través del discurso ofrecido cotidianamente a los miembros en el rito que se denomina misa, que es una ceremonia que consiste en el sacrificio del cuerpo y de la sangre de Cristo que bajo las especies de pan y vino renueva con las palabras pronunciadas por el sacerdote en el altar (RAE, 2017). Los sacerdotes pronuncian palabras encaminadas a la construcción de la confianza durante la ceremonia a la que acuden los miembros de manera cotidiana o por lo menos los domingos. “A la susceptibilidad de fundamentación de las emisiones o manifestaciones racionales responde, por parte de las personas que se comportan racionalmente la disponibilidad a exponerse a la crítica y, en caso necesario, a participar formalmente en argumentaciones” (Habermas, 1999, p. 37). En México, gran parte de la población forma parte de la Iglesia católica. Datos oficiales establecen que 84,217,138 son católicos, es decir 83% de la sociedad mexicana con 21 159, sacerdotes distribuidos en 3,223 iglesias (inegi, 2010). Con este panorama, la sociedad mexicana tiene una tradición religiosa derivada de la época prehispánica, cuando adorar a los dioses significaba confiar en que ellos cuidarían sus cosechas, de su gente, de sus animales y de su espacio. Todorov (1995) describe la importancia de la religiosidad de los aztecas y la señala como el elemento que por siglos mantuvo unido y fuerte a esta cultura que fue avasallada con otros mecanismos más poderosos que los que ellos poseían en ese tiempo. Si bien el sincretismo religioso es la forma más escandalosa de la supervivencias de las idolatrías, las demás formas no son menos reprochables, y en su misma multiplicidad reside el peligro. En una sociedad altamente jerarquizada, codificada y ritualizada, como la de los aztecas todo está relacionado, de cerca o de lejos, con la religión: después de todo, Durán no se equivoca (Todorov, 1995, p. 215).
La vinculación que hacían los aztecas con la religión deja al descubierto que ellos creían y confiaban en sus dioses a pesar de que no había comunicación oral –discurso– con ellos, sino sólo acciones 272