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TRAMO I MATERIAL DE LA Y EL DISCENTE

COMUNICACIÓN ORAL Y ESCRITA I

Modalidad: Presencial Duración: 40 Horas


créditos Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia: Ministro: Tareck El Aissami Ministerio del Poder Popular para la Educación UNIVERSITARIA: Ministra: Yadira Córdova AUTORIDADES UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD: Soraya Beatriz El Achkar Gousoub | Rectora Aimara Aguilar | Vicerrectora de desarrollo académico Antonio González Plessmann | Vicerrector de creación intelectual y vinculación social Frank Bermúdez Sanabria | Secretario VICERRECTORADO DE DESARROLLO ACADÉMICO: Aimara Aguilar | Vicerrectora Rosaura Escobar Blanco | Directora de gestión de desarrollo curricular José Cardoso | Coordinador del P.N.F. Policial Bethsayda Cabrera | Experta de contenido Carmen Márquez | Experta de contenido Aimara Escobar | Diseñadora curricular Asdrúbal Olivares | Diseñador curricular Nelson Romero | Diseñador curricular Yesenia Bermúdez | Diseñadora curricular Marcos Vásquez | Diseñador curricular Sergio Gil | Diseñador curricular Migdalys Marcano | Diseñadora curricular

Coordinación gráfica editorial: María Emilia Osuna | Coordinadora María José Gallucci | Correctora de estilo Natalia Pericchi | Correctora de estilo María Alejandra Morales | Productora editorial Jhon Mendoza | Diseñador gráfico Miguel Pereira | Fotógrafo Alejandro García | Fotógrafo Universidad Nacional Experimental de la Seguridad: Dirección: Calle La Línea, zona industrial L, Catia. Apartado postal: Caracas 1030 – Venezuela. Julio de 2011 Hecho el depósito de ley Depósito legal: ISBN: WWW.unes.edu.ve


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Introducción

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a unidad curricular Habilidades de comunicación oral y escrita I constituye una expresión de la filosofía de la Universidad Nacional Experimental de la Seguridad (UNES), pues considera el proceso educativo de la funcionaria y el funcionario policial desde la perspectiva de la integralidad. De esta manera, asume radicalmente la dimensión política de la educación reivindicando el rol político de educadores, educadoras y discentes –así como de todo actor social comprometido en un proceso educativo– como sujetos de cambio. El compromiso social supone asumir una perspectiva política que se concibe como la negación de la neutralidad ante el mundo, así como la elección e intervención consciente y combatiente en éste, para transformar todo aquello que niega la dignidad humana. Para ello, la práctica y el discurso educativo en la UNES asume a Freire (1996) cuando señala que se debe “establecer una dialéctica entre la denuncia de la situación deshumanizante y el anuncio de su superación, que es, en el fondo, nuestro sueño”. Esta unidad curricular busca vincular a los sujetos políticos de los ambientes de aprendizaje de la UNES con los valores éticos y los postulados políticos e ideológicos del socialismo de inclusión, o de la democracia profunda, que actualmente deben caracterizar a la funcionaria y al funcionario policial de la Venezuela del siglo XXI. Estos postulados están basados en la lucha por la libertad, la justicia social, la disidencia ante cualquier intento de sujeción a los preceptos de dominación neoliberal y, con profunda fe, en este nuevo orden social en el que cada mujer y cada hombre sean sustantivamente iguales ante el otro, para que juntos puedan realizar sus vidas en dignidad y libertad. Esta unidad curricular expresa, asimismo, la democracia participativa como valor fundamental del quehacer educativo, entendiendo a esta última como un derecho y deber sociopolítico que apunta a establecer una interrelación entre los seres humanos, a fin de

favorecer su desarrollo integral, mediante la acción y el fortalecimiento de sus capacidades para intervenir en los asuntos públicos, tal y como lo establece la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. La democracia participativa se erige, entonces, como derecho y deber que exige a las personas un involucramiento profundo, y de manera permanente, amplia y organizada, alrededor de todo lo que, por hecho y derecho, les pertenece en los órdenes social, político, cultural, territorial, ético, económico y productivo. Con ello se pretende reforzar democráticamente el control de la seguridad ciudadana, a través de elementos que se centren en el carácter preventivo y de proximidad de las funcionarias y funcionarios policiales orientados, como se sabe, por los principios y valores éticos fundamentales y de los Derechos Humanos. Por esta razón, se establece el presente programa, que se constituye en un espacio para la concreción de los objetivos formativos del Gobierno Nacional y en el que se evidencia su firme propósito de cambiar la historia de la policía, para consolidar, así, un nuevo modelo policial. Todo esto converge en la propuesta de la UNES, que se traduce en “educar para transformar”. Acceder al lenguaje significa acceder al mundo simbólico, al orden de una sociedad que nos preexiste y que otros nos transmiten. El lenguaje es vínculo social, una trama de significaciones regidas por reglas y juegos que forman parte de nuestra cotidianidad, y que no sólo se rige por un campo especialista o intelectual, ni por el terreno del mercado o del sistema capitalista de dominación y explotación. Sobre este punto, Cianci y Barrios (2009) señalan que el concepto tradicional de la comunicación se ha configurado bajo una visión mecanicista, instrumental, en donde existen personas pasivas que reciben la información y emisoras que emiten el contenido con una intencionalidad, esperando un efecto, generalmente asociado a comprar o a imponer un pensamiento único. Si bien es cierto que la influencia hegemónica de los medios masivos de información ejerce un efecto


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evidente en los valores que imperan en la sociedad de consumo, esta sola concepción pasa por alto al fenómeno de la comunicación como proceso dinámico y social, donde a diario desarrollamos contenidos llenos de sentido y contrastamos nuestras distintas formas de ver la realidad, que en el ámbito colectivo constituye una vía de participación para la formación de ideas reflexivas y constructivas, ayudando a madurar los argumentos, la perspectiva crítica, el ejercicio ciudadano y a defender la opinión propia. En este sentido, la cotidianidad cultural que produce lo popular expresa una forma de entender el mundo que no se percibe como simple respuesta, sino que se construye, se debate y encuentra su accionar desde la interpelación de la realidad (cf. Cianci y Barrios, 2009). Por esta razón, el lenguaje constituye una herramienta que permite construir representaciones del mundo, apropiarse del conocimiento y desarrollar diversos procesos de aprendizaje. Conocer una lengua implica no sólo “saber”, sino “saber hacer”: producir, comprender, deducir, argumentar, recrear la diversidad de enunciados que ofrece en sus diferentes contextos de uso. Bajo esta perspectiva, poco tienen que aportar los modelos teóricos que intentan explicar el proceso comunicativo como un sistema de cajas que interactúan entre sí. Inspirado en máquinas, este precedente condujo a que las corrientes de investigación excluyeran el hecho de que la fuente y el destinatario son seres humanos mediados por una relación psicosocial; de ahí que tradicionalmente se haya puesto entre paréntesis la cuestión del emisor, del remitente y de la interacción, para preocuparse únicamente de las operaciones de codificación y desciframiento. Por ello, no resulta sorprendente que el objeto de estudio se haya alejado profundamente del lenguaje hablado por la gente en su día a día, de la dimensión política que caracteriza el contexto posible del sistema lingüístico, y de la persona que piensa, siente y actúa en una relación con el mundo social que va más allá del rol asignado por una ficción académica.

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En la vida social la lectura y la escritura son disciplinas facilitadoras del pensamiento que se convierten en un importante punto de partida para la transformación personal y colectiva. Por lo tanto, al desarrollar estrategias lingüísticas y comunicativas en las y los discentes se activan capacidades para trabajar los contenidos de las restantes unidades curriculares que comprenden la carrera policial. En ese sentido, resulta una prioridad que cada discente logre un desempeño eficaz de las capacidades comprensivas, expresivas y comunicativas que nos remiten a dos cuestiones fundamentales: 1. El desarrollo de competencias propias del saber lingüístico: gramaticales: capacidad de manejar los componentes gramaticales de su idioma; discursivas: capacidad para construir textos, tanto orales como escritos; funcionales: capacidad para distinguir las intenciones y fines comunicativos; sociolingüísticas: capacidad del hablante para distinguir los patrones de adecuación cultural al contexto, como registro y cortesía. 2. Los contenidos del aprendizaje lingüístico (lectura y escritura).

Fundamentación

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a UNES, como institución comprometida con las profundas transformaciones que se llevan a cabo en el país, rompe con los paradigmas de la educación tradicional bancaria y asume el enfoque de la Teoría Crítica, entendida como la posibilidad de abordar la formación desde la perspectiva de la emancipación, cuyo fin último es la aprehensión de la realidad para transformarla, no como la simple modificación del estado de las cosas, sino como el cambio profundo desde la comprensión reflexiva, tanto individual como colectiva, orientada hacia la construcción de la historia cotidiana por parte de sujetos históricos, mediante su conciencia crítica. Es así que en la UNES entendemos que la mirada sobre y en la


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realidad debe fundarse en un conocimiento construido sobre bases sólidas en las cuales la experiencia que se deconstruye cotidianamente, a partir de los elementos claves que devienen de las nuevas experiencias, la capacidad de inventiva, el discernimiento y la conciencia ciudadana del bien, es fundamental. Evidentemente, se trata de una educación donde las y los discentes son consideradas(os) sujetos políticos de acción, en tanto que desarrollan la capacidad de transformación, no sólo personal sino social; es decir, una educación para el ejercicio del poder ciudadano, ese que se ejerce para demandar la garantía de sus derechos, denunciar la barbarie, proponer nuevas formas de organizarnos institucionalmente y mirar el horizonte con la mirada del que quiere alcanzar la máxima felicidad. El poder ciudadano que, desde el sentido de pertenencia a una comunidad de sujetos políticos, se asume como partícipe en la construcción de las políticas; de modo que levanta la voz y la mano para aprobar o rechazar, proponer o criticar, desde sus convicciones, las decisiones que se deban tomar. Hemos entendido que el poder instituye, cruza y produce a los sujetos. Desde esa óptica, en la UNES las acciones formativas se conducen desde la Educación Popular, entendiéndola como un proceso de concientización y éste se asume, a su vez, como un acto de educación-acción. Por tanto, no es un acto mecánico, es un proceso complejo mediante el cual las mujeres y los hombres adquieren nuevas categorías para mirar y enfrentarse a su realidad, superar las alienaciones a las que están sometidas(os) y autoafirmarse como sujetos conscientes y co-creadores de su futuro histórico, teniendo siempre presente que este proceso no se produce de manera inmediata; no es un proceso mágico ni brusco, se trata de la práctica de un conjunto de acciones que permiten la confrontación continua, progresiva y permanente que se va configurando a partir de las reflexiones y las prácticas; es un proceso cargado de tensiones y contradicciones que, desde las acciones previstas en este programa, se concretan en su cotidianidad.

Los elementos característicos de la educación popular en la UNES son la dialogicidad como estrategia eminentemente ética y epistemológica, cognoscitiva y política, como un proceso de rigor, en el cual existe la posibilidad real de construir el conocimiento, de aceptar al diferente y asumir la radicalidad en el acto de amar. El diálogo es, más que un método, una postura frente al proceso de aprender-enseñar y frente a los sujetos: “unos enseñan, y al hacerlo aprenden, y otros aprenden, y al hacerlo enseñan” (Freire 1993: 106). Esta manera de entender el diálogo rompe el modelo tradicional del docente como agente poseedor de los conocimientos y del alumno como el depositario de los mismos, para emanciparlos como bien compartido que otorga arraigo al sentido común de lo humano. La actuación policial no se aparta de ello. En consecuencia, la materialización de este programa pasa por transformar la idea de un alumno como un ser sin luz y de un docente como depositario de sus conocimientos estáticos, para pasar a ser discentes ante el necesario ejercicio de la deliberación democrática y participativa, y educadoras y educadores que, con su mayéutica, incentivan la reflexión y construcción social. Esto supone convertir a los actores educativos en verdaderos protagonistas del proceso enseñanza-aprendizaje; en el que ambos enseñan y ambos aprenden en un intercambio permanente de saberes intermediados por un diálogo crítico y reflexivo. Por otro lado, asegurar la participación en el ámbito académico-socio-político-cultural, en términos de la producción cultural y simbólica, se constituye en la fuente de construcción que parte de la sistematización de experiencias comunitarias, para que este contexto de acción permee el diseño curricular en un afán por perseguir que el mismo responda, recursivamente, a las necesidades de transformación social, incluyendo la disminución de la exclusión, la reversión de los procesos delictivos, el fortalecimiento de la ecología social desde el mejoramiento del hábitat, así como también el equilibrio entre lo femenino y


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lo masculino; todo lo cual posibilita la comprensión de las diferencias, no como contrarias, sino como la diversidad de lo uno. Condiciones que se complementan en el complejo entramado de las relaciones humanas y contribuyen a una visión integrada de los procesos humanos, comunitarios, institucionales y creativos en los que intervienen. Estos elementos hacen que los procesos formativos UNES se encuentren insertos en el enfoque de género y en el enfoque del ecosocialismo, al enfatizar el cuidado del entorno ecológico donde se habita, considerando la producción de mercancías sin deterioro del ambiente, lo cual se traduce en una consideración de los valores de uso por sobre los valores de cambio, que se funda en la actividad económica propia de empresas de producción socialista, generando así una transformación de las necesidades y un cambio profundo hacia la dimensión cualitativa del ser humano. En esta misma línea discursiva, otra de las características importantes de los procesos de formación de la UNES es también la glocalidad, entendida como forma de resistencia social ante la globalización de corte neoliberal que se nos ha intentado imponer con fuerza. Se trata de una invitación a vernos en la dialéctica de lo cercano (local) y lo lejano (global), sin que esa tensión degenere en minusvaloración de uno u otro componente de la relación. En términos educativos, asumir la glocalidad implica para la UNES entender la lógica de la formación con una mirada que toma en cuenta los grandes debates y procesos que se gestan a nivel regional o mundial en el campo de la seguridad, las búsquedas de soluciones a los problemas que en esta área afectan al género humano (las diversas formas de la violencia, el crecimiento del delito transnacional, las redes informáticas como vía para la acción criminal entre otras problemáticas) y la posibilidad de enriquecernos en el intercambio de saberes con actores que debaten y construyen, en sintonía, sobre los mismos problemas y necesidades que, contextualizadamente, nos afectan a nivel local.

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Por otro lado, en la Venezuela bolivariana actual, los derechos humanos, entendidos como el conjunto de libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos1 que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna, son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientación sexual, etnia o nacionalidad y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y con los otros. Es por ello que, desde la perspectiva institucional, se constituyen en la base del modelo constitucional y están plenamente reconocidos como objetivos y fines de la educación. En la UNES, estos derechos se privilegian y están transversalizados (al igual que los demás temas, en los objetivos del programa y en las diferentes actividades previstas para las interacciones didácticas) en todas las acciones formativas y se asumen como un conjunto de necesidades, valores y principios esenciales para el disfrute y desarrollo de la dignidad humana, conformando el pilar axiológico sobre el cual se construye todo el proyecto de país y, por ende, los proyectos educativos. Transformar una percepción social negativa y adversa ante el accionar de la funcionaria y el funcionario público, específicamente por las acciones de la funcionaria y el funcionario policial, que suelen vincularse a un sinfín de problemas de corrupción, conductas discrecionales, prácticas clientelares y una inexistente o muy deficiente práctica de rendición de cuentas, sólo puede concretarse bajo la perspectiva de una formación basada en valores, en el respeto a los derechos humanos y bajo un nuevo modelo de servidor público; donde la mística, el sentido de dignidad de la función encomendada y el valor altruista del servicio al pueblo deben

1 Héctor Morales Gil de la Torre. (1996). Introducción: notas sobre la transición en México y los derechos humanos. Derechos humanos: dignidad y conflicto. México: Universidad Interamericana , pág. 19.


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reflejarse actitudinalmente en las prácticas y en el discurso cotidiano. Es por ello que la formación en la UNES enfatiza la conformación de un(a) nuevo(a) funcionario(a) policial, cuya imagen, discurso y accionar sean cónsonos con la nueva visión de la funcionaria y el funcionario policial bolivariano civil, preventivo y de proximidad, inscrito en el paradigma socialista del siglo XXI. Todos estos elementos constitutivos de la filosofía de la UNES conforman los fundamentos en los que se apoyan todos los procesos formativos que se generen en la institución.

justificación

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as acciones formativas de la UNES encuentran su arraigo en la educación popular, desde donde parte un proceso de concientización no mecánico, mediante el cual hombres y mujeres adquieren nuevas formas de mirar y enfrentarse a la realidad, superar las alienaciones opresoras y autoafirmarse como sujetos capaces de transformación. Desde luego, este proceso no parte de la inmediatez, pues resulta de la práctica sostenida de un conjunto de acciones que permiten la confrontación continua, progresiva y permanente, formada en un ejercicio crítico cargado de tensiones y contradicciones. En La importancia de leer y el proceso de liberación, Freire señala la necesidad de tener como objeto de reflexión nuestras experiencias o las experiencias de otras personas en el campo que estamos tratando de entender mejor; así, será posible en diferentes momentos, y no necesariamente al mismo nivel, empezar a percibir la comprensión real del contexto lingüístico en el proceso de lo que él llama “alfabetización política”. El autor considera que sería una actitud ingenua esperar que las clases dominantes desarrollasen una forma de educación que permitiese a las clases dominadas percibir las injusticias sociales en forma crítica, y una comprobación de este tipo demuestra la imposibilidad de una educación “neutra”.

Reconocer la lectura y la escritura como ejercicios de reflexión permite replantear su didáctica, de tal forma que potencie el desarrollo del pensamiento crítico y la argumentación, en un proceso que no sólo involucra la reconstrucción de las redes conceptuales que habitan en el texto, sino su vinculación con el mundo social que lo comprende. Estos ámbitos responden a distintas necesidades del sujeto en tanto ser social: Necesidades de comunicación, expresión y socialización. La lengua es un complejo de usos y modelos diferenciados y colectivos, según las relaciones socioculturales, las áreas de aplicación de la comunicación, las estrategias y las situaciones de comunicación. La enseñanza-aprendizaje de la lengua propicia en la y el discente el desarrollo de las actividades de comunicación y los modelos diferenciados. Necesidades lingüísticas: conocimiento y uso de la gramática de su lengua. Cada discente ya ha adquirido el modelo general de la lengua de manera intuitiva. Sin embargo, todavía tiene carencias en el conocimiento y en el manejo consciente de estructuras y formas básicas, aparte de otras más complejas, asumidas socialmente en el uso común. Necesidades intelectuales. Los procesos de conocimiento, análisis, interpretación, investigación, criticidad y creatividad son parte de los objetivos básicos de la unidad curricular, los cuales se adquieren y desarrollan conjuntamente con las competencias lingüísticas y de comunicación. Necesidades socioculturales. La socialización, el intercambio, el desarrollo de la identidad cultural, el conocimiento y la interpretación y valorización de su medio natural y social son necesidades que se presentan a los sujetos para su desarrollo individual, y para el desarrollo de su sociedad y su comunidad. Dado que el lenguaje es la base de las demás áreas del saber y constituye en sí mismo una herramienta fundamental para la integración de las personas en


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una sociedad participativa y democrática, se propicia el desarrollo del pensamiento crítico y reflexivo, la creatividad y el diálogo. Esto implica cultivar y enriquecer el lenguaje con el que las y los discentes ingresan a la carrera policial, ampliando y mejorando la comunicación oral y el acceso al lenguaje escrito a través de la lectura y la escritura. La orientación general promueve tomar conciencia del valor e importancia del lenguaje, la comunicación y la literatura como instrumentos de formación y crecimiento personal, de participación social y de conocimiento, expresión y recreación del mundo interior y exterior. Para lograrlo es necesario que se potencie la habilidad de expresar y comunicar las opiniones, ideas, sentimientos y convicciones propias, con claridad y eficacia. A través de este proceso se estimula una actitud que apunta a respetar y valorar las ideas y creencias distintas de las propias, a reconocer el diálogo como fuente permanente de humanización, de superación de diferencias y de aproximación a los distintos saberes.

PROYECTO EDUCATIVO INTEGRAL COMUNITARIO (PEIC)

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e acuerdo con los principios orientadores de la UNES, plasmados en sus documentos fundacionales, en los que se destacan el compromiso con la sociedad y la nación entera; la participación de todos los sectores sociales de acuerdo con los postulados de la democracia participativa y protagónica; el principio de la pertinencia de sus procesos formativos con las demandas de los contextos socio-comunitarios y con el compromiso de ofrecer respuestas a esos contextos desde el ámbito de especialización de la institución como lo es la seguridad ciudadana; la UNES, en el marco de los planes de acción formativa, establece el Proyecto Educativo Integral Comunitario (PEIC), concebido como aquella propuesta educativa que busca tender puentes entre la institución y la co-

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munidad, para encontrar espacios que les permitan a ambos desarrollar, además de iniciativas de intervención sobre los problemas de carácter prioritario que afecten a la comunidad, acciones de carácter cultural, recreativo, artísticas, científicas, entre otras, para asumir el reto de una formación con pertinencia social de la funcionaria y el funcionario policial, desde una perspectiva integradora de saberes académicos y saberes populares, sobre la base axiológica de la cooperación, la solidaridad y la asunción de la diversidad en todas sus expresiones. Es por ello que la intencionalidad del PEIC se expresa en cada uno de los programas de las distintas unidades curriculares establecidas para la formación del nuevo funcionario y de la funcionaria policial, bajo la figura de propósitos, estrategias y actividades que aborden los nudos problematizadores detectados, previo diagnóstico efectuado en la comunidad. De allí que esta unidad curricular, desde sus saberes particulares y en combinación con los saberes populares, ha de proporcionar aportes significativos y respuestas contundentes a tales nudos críticos que presentan las comunidades en materia de seguridad ciudadana. La expresión del PEIC, para ser más precisos, se debe ver, entonces, no como una acción fuera de, o algo externo a la unidad curricular, o a la educadora o el educador, a la y el discente; todo lo contrario, debe mirarse como la columna vertebral que dinamiza todo el trabajo pedagógico-didáctico que sucede en los ambientes escolares y fuera de ellos, teniendo como única expresión de su logro el impacto que sus acciones producen en los miembros de la comunidad, en la acción de las funcionarias y los funcionarios policiales y, por ende, en la eliminación o minimización de los nudos problemáticos encontrados. Para cumplir con tal fin, esta unidad curricular incluye en sus sesiones presenciales: • Actividades que permitan incorporar las experiencias vividas en las comunidades de las y los discentes, así como de las educadoras y los educadores. Entre


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otros aspectos, es necesario que en cada ambiente de aprendizaje, además de las orientaciones establecidas por la instancia encargada de gestionar el PEIC, se planifique y programen los aspectos teóricos, técnicos y logísticos para una adecuada interacción con las comunidades. Asimismo, se estipule la evaluación, registro y respectiva sistematización de las actividades comunitarias. • Preguntas de reflexión que permitan ir construyendo en las y los discentes y en la educadora y el educador la reflexión constante sobre su hacer y ser comunitario. Esto significa, entre otras cosas, saber cómo observa, registra, evalúa y sistematiza. En ese sentido, se hace necesaria la construcción de los instrumentos adecuados para tal fin.

lectura y la escritura, como el dominio de códigos lingüísticos que permiten captar el sentido de los textos y producir escritos con intención comunicativa. Distinguir las barreras de la comunicación en función de contribuir a desarrollar estrategias comunicacionales para comprender, interpretar y recrear la realidad.

Objetivo general Desarrollar las competencias de lectura y escritura, el conocimiento sobre los recursos lingüísticos y las habilidades que permitan acceder a diferentes niveles de discurso y prácticas comunicativas, propiciando el ejercicio de lectura de un conjunto de textos literarios y periodísticos que pretenden alentar el debate en torno a temas de nuestra actualidad política y la configuración histórica del modelo policial.

TEMA 2. La lectura Analizar la importancia de la lectura, destacando la lectura comprensiva y la lectura crítica como medios fundamentales de aprendizaje. Abordar las técnicas de subrayado, anotación, esquema, mapa mental y mapa conceptual como estrategias de estudio y comprensión. Practicar la interpretación y análisis de textos para propiciar la comprensión lectora. Revisar los vicios de la lectura, tales como regresiones, vocalización, subvocalización y movimientos corporales: cabeza, vista y dedos. Desarrollar una actividad interpretativa y crítica en la lectura y en el análisis de los textos. Identificar distintos efectos de sentido y relaciones intertextuales (conjunto de relaciones intrínsecas o extrínsecas de un texto con otros textos). Desarrollar un razonamiento estratégico autónomo en la comprensión y producción textual.

Objetivos específicos TEMA 1. Comunicación Considerar el lenguaje como una herramienta de expresión, comunicación e interacción para pensar, crear y procesar distintas informaciones del medio social. Describir las diferentes formas de entender el término “comunicación”, y la influencia de los medios de comunicación y el contexto social en estas acepciones, diferenciando entre una comunicación dominadora vs. una democrática. Caracterizar algunos aspectos convencionales de la

TEMA 3. La redacción Describir el proceso de redacción, señalando las fases progresivas para su elaboración: planificación, reunión y organización de ideas, escritura, revisión y redacción final. Caracterizar la planificación del escrito subrayando sus principales aspectos: distribuir el tiempo disponible y determinar las características de la redacción. Analizar la fase de producción de las ideas que inicialmente deberán ser recogidas y luego reorganizadas, abordando algunos esquemas y tipos de

OBJETIVOS DE LA UNIDAD CURRICULAR


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presentación gráfica: las listas, los agrupamientos asociativos y los mapas. Caracterizar los modos de organización del texto en unidades básicas, los párrafos, señalando los criterios para su construcción y distinguiendo entre párrafos narrativos, descriptivos y expositivo -argumentativos. Abordar aspectos prácticos de la producción textual: las conexiones, la puntuación, la introducción y la conclusión. Presentar los criterios para la revisión del contenido y de la forma de los textos, de manera de aumentar su inteligibilidad. Jerarquizar la información de diversos formatos textuales. Elaborar resúmenes a partir de la jerarquización planteada. Controlar su propia producción textual, planificando (toma de apuntes y elaboración de esquemas de contenido), reformulando (producción de otra versión de un mismo texto) y corrigiendo. Analizar documentos pertenecientes a géneros discursivos variados referidos a un campo problemático y escribir un texto que articule las diversas perspectivas.

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ACERCA DE ESTE MATERIAL

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stimada y estimado discente, el material que tienes en tus manos es una guía que complementa las actividades que realizarás en las sesiones de interacción didáctica con la educadora o el educador de la unidad curricular y tus compañeros. Este material contiene instrucciones que debes seguir para realizar las actividades. Algunas de estas actividades las realizarás de manera individual y otras en colectivo, con tus compañeros. Te sugerimos que no pierdas la oportunidad de vivir la experiencia de trabajar con tus propias herramientas, conocimientos y estrategias para que luego las socialices. Asimismo, cuando tengas que hacerlo, realiza las tareas con tus compañeros, ya que constituye una oportunidad para expresar e intercambiar opiniones. Recuerda escuchar para luego ser escuchado. Igualmente, esta guía te permitirá cumplir con una serie de tareas que te ayudarán a empoderarte del conocimiento que en cada una de esas interacciones se genere. Por ello, te sugerimos que:

• Te permitas vivir la experiencia de compartir tus habilidades, fortalezas, preguntas o dudas, saberes, conocimientos y estrategias de aprendizajes con tus compañeras y compañeros. • Aproveches la oportunidad de socializar todo lo que construyes y reflexionas, tus dudas e inquietudes. • Siempre tengas presente, la escucha activa: atención, reflexión, realimentación. • Mantengas siempre una actitud de respeto hacia las opiniones de la otra y del otro; recuerda que siempre hay diversos puntos de vistas y todos son válidos y negociables.


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De igual manera con este material Te invitamos a: • Mantener una actitud favorable para realizar todas tus actividades; recuerda que ello implica tener una buena disposición y un buen estado de ánimo para emprenderlas. • Realizar todas las actividades. Las previas a las sesiones de interacción didáctica te ayudarán a mantenerte enterada y enterado de los saberes y contenidos que se desarrollarán. • Realizar las lecturas, las obligatorias y las sugeridas, así como cualquier otra con las que puedas relacionar los contenidos a compartir. • Abordar las lecturas en dos momentos. Una primera lectura rápida, pero completa, del material para que te informes de qué se trata; luego, una segunda lectura con mayor detenimiento para que puedas comprender todo el texto. • Leer usando técnicas que te permitan dialogar con cada texto mientras lees. Identifica las ideas principales, elabora resumen, contesta las preguntas formuladas. • Ser consciente de las dificultades que puedas te-

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ner para realizar una actividad. Verifica primero si puedes resolverlo por ti mismo; si no puedes, indaga, pregúntale a tu educadora o educador. No te quedes con las dudas. ¿Qué contiene el material? El material de la y el discente contiene: • Los temas a ser compartidos y construidos en las interacciones didácticas. • Los objetivos a desarrollar. • Las actividades a desarrollar que se clasifican en: Exploración de saberes: es la identificación de los conocimientos que tú posees sobre el tema a ser abordado. Es importante que aquí trabajes con tus conocimientos cotidianos y experiencias vividas. Actividades de desarrollo: son las tareas que irás realizando durante las interacciones didácticas. Actividades de reflexión: son las que buscan la integración de saberes y contenidos, la transferencia de los aprendizajes y un cierre. • Un conjunto de lecturas propias de la unidad.


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Sesión 1 TEMA

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La comunicación

objetivo Participar en procesos de la comunicación liberadora mediante el dominio de códigos lingüísticos y las estrategias comunicacionales para comprender, interpretar y recrear la realidad en la comunidad.

Leamos Tomado de “Comunicación para ejercer el poder” (2009). Escuela de Formación para la organización comunitaria. Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e Industrias Intermedias. Pensar en comunicación Cuando es verdadera, cuando nace de la necesidad de decir, a la voz humana no hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla por las manos, o por los ojos, o por los poros, o por donde sea. Por qué todos toditos tenemos algo que decir a los demás, alguna cosa que merece ser por los demás celebrada o perdonada. Eduardo Galeano, El Libro de los abrazos

La cuestión de la comunicación, a pesar de ser compleja y dinámica, no se trata de una acción o de algo para gente experta, por el contrario, es algo cotidiano y mediador entre las relaciones humanas; incluso Freire resalta el valor del diálogo que es imposible fuera de una relación. Cuando profundizamos en este sentido llegamos a la conclusión de que aunque las ideas se mueven en nuestra cabeza y pareciera que surgen de una actividad individual, también cuentan con una fuerte carga de pensarse con otras y otros. La comunicación es la expresión de las personas en la palabra, desde la cual se construye el lenguaje. El diálogo es la acción privilegiada que permite mirar y plantear entre los seres humanos las posturas ante la realidad. La comunicación significa garantizar también la posibilidad de que cada persona reflexione de una manera crítica sus realidades. En ese sentido será importante no solo “consumir” información, sino producirla, y ¿por qué no?, cuestionarla.

La comunicación se convierte en una práctica, un quehacer, que no se encuentra sólo en manos de especialistas o intelectuales, tampoco en el terreno del mercado o del sistema capitalista de dominación y explotación. El concepto tradicional de comunicación se ha configurado con una visión mecanicista, instrumental, en la que existen receptores(as) pasivos(as) y emisores(as) que emiten la intencionalidad, el mensaje, el contenido; en consecuencia, espera un efecto, generalmente asociado a comprar (objetivo de la publicidad) o de pensamiento único, opinión hegemónica (repetición de discurso) que impone la gran concentración mediática de estos tiempos. En la comunicación, como proceso dinámico y social, quienes desarrollan contenidos, información, producen formas de ver la realidad, formas de pensar y actuar; son personas que sienten, que viven y tienen sus opiniones, son quienes participan del intercambio constante y permanente en ejercicios cotidianos de la comunicación. ¡Otra comunicación es posible! Es el


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lema de los foros sociales mundiales vitoreado por las muchedumbres. Para que sea justa, democrática, debe ser plural, es una vía de participación motivadora para la formación de personas y grupos creativos, críticos y constructivos, que van desde las conversaciones sobre problemas cotidianos, hasta los problemas planetarios; es una práctica que ayuda a madurar los argumentos, la perspectiva crítica, el ejercicio ciudadano y a defender la opinión propia. Tenemos que reconocer y promover las posibilidades comunicativas presentes en cada una(o), junto al reconocimiento y ejercicio del poder de expresarnos, para desarrollar espacios culturales propios y de esta manera fortalecer identidades grupales y territoriales. Lo popular define a las mayorías que producen la cotidianidad cultural, también indica una forma de entender el mundo, que no se “emite” como simple respuesta. Por el contrario, se construye, se debate, se acciona desde la perspectiva crítica en constante interpelación (lo que llamamos problematización). No basta con que hagamos una campaña informativa, por ejemplo, para el reciclaje, aunque nuestros deseos apunten a la transformación del ambiente en su relación con el ser humano; hay que trascender esta visión y preguntarse: ¿por qué está contaminada el agua del barrio?, ¿será suficiente con embaular la quebrada?, ¿las empresas privadas que circundan el barrio afectan el aire que respiramos?, ¿quiénes son los responsables de esta condición? También es importante considerar la dirección predominante de la comunicación, esto determina el lugar del poder en la relación. La comunicación vertical tiene como principio diferenciar y demarcar a quienes

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están “arriba” de los que están “abajo”. Condicionada por quienes están arriba, generalmente asociados(as) con el poder asumiendo roles gubernamentales o con las empresas de comunicación que se mantienen en la cúspide de una organización, hacen llegar la información a quienes están “abajo”, sin ningún tipo de consideración o interés por compartirla. La comunicación vertical es autoritaria. Por el contrario, la comunicación horizontal tiene un espíritu democrático y promueve la participación. Quienes orientan o facilitan tienen la obligación de promover la participación de manera que “los otros” puedan expresar libremente sus puntos de vista en un marco de respeto. Esta dinámica permite que la información facilite el proceso de decisión de la comunidad y su ámbito de acción; la información da poder a más gente cuando se transmite, y horizontalidad, dándole también mayor fluidez. Así se comparte la producción de mensajes y la capacidad de incidencia, además de tener más herramientas para la toma de decisiones, para opinar y tener una posición que nos lleve a accionar ante cualquier circunstancia. Lo medios de comunicación se encuentran en buena parte de nuestra vida cotidiana: vemos la televisión en la casa al finalizar las jornadas, vamos escuchando la radio en la camioneta, leemos prensa en el metro; sin embargo, si tenemos tanto contacto con los medios, cabe preguntarse: ¿los medios reflejan las realidades?, ¿nuestras realidades son mediatizadas? Nuestras experiencias en Venezuela, en la ciudad, nos han demostrado que los medios también aportan a la interpretación de las realidades pero desde sus intereses particulares, por ello, la información que nos presentan pareciera provenir de una fuente real, no obstante sabemos que no siempre es así.


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¿Dónde hay aquí comunicación? ¿En las cuatro ilustraciones por igual? ¿En una más que en las otras? ¿En una sola de las cuatro? ¿Por qué? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ___________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________


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Sesión 2 TEMA

I

La comunicación

objetivo Participar en procesos de la comunicación liberadora mediante el dominio de códigos lingüísticos y las estrategias comunicacionales para comprender, interpretar y recrear la realidad en la comunidad.

Leamos Tomado de: Mario Kaplún (1998). Una pedagogía de la educación. Barcelona, España: Ediciones De La Torre. ¿Qué entender por comunicación? El diálogo es una relación horizontal de A con B. Nace de una matriz crítica y genera criticidad. Cuando los dos polos del diálogo se ligan así, se hacen críticos en la búsqueda común de algo. Sólo ahí hay comunicación. Sólo el diálogo comunica.

Desde lejanos tiempos, coexisten dos formas de entender el término comunicación: 1.- Acto de informar, de transmitir, de emitir. Verbo: comunicar. 2.- Diálogo, intercambio; relación de compartir, de hallarse en correspondencia, en reciprocidad. Verbo: comunicarse. En realidad, la más antigua de estas acepciones es la segunda. Comunicación deriva de la raíz latina communis: poner en común algo con otro. Es la misma raíz de comunidad, de comunión: expresa algo que se comparte, que se tiene o se vive en común. ¿Por qué esta última acepción se fue oscureciendo y olvidando y comenzó a predominar la primera?

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Sesión 3

La comunicación La influencia de los medios Acaso el principal motivo de ese desplazamiento de sentido esté en la irrupción de los llamados “medios de comunicación social”: la prensa, la radio, la televisión. En un comienzo, cuando empezó su expansión, no se les llamaba así. Los norteamericanos –sus grandes propulsores– los denominaron simplemente mass media: medios masivos o de masas. Pero después, para legitimarse y afirmar su prestigio, ellos mismos comenzaron a llamarse “medios de comunicación social”. Se apropiaron del término “comunicación”, y ahí probablemente nació el equívoco. La forma de operar de estos medios se convirtió en modelo referen-

TEMA

I

objetivo Participar en procesos de la comunicación liberadora mediante el dominio de códigos lingüísticos y la estrategias comunicacionales para comprender, interpretar y recrear la realidad en la comunidad.

cial, en paradigma de comunicación. Para estudiarlos, se construyó toda una “teoría de la comunicación” que se centraba exclusivamente en la transmisión de señales y mensajes. Lo que ellos hacían –transmitir–: eso era la comunicación. Así, en lugar de partir de las relaciones humanas, fueron la técnica, la ingeniería y la electrónica –y las poderosas empresas propietarias de los medios– las que impulsaron la forma de concebir la comunicación. Tuvimos entonces definiciones como las ya citadas al caracterizar los dos primeros modelos y que fueron casi universalmente adoptadas: • El acto o proceso que generalmente se llama comunicación consiste en la transmisión de informaciones, ideas, emociones, habilidades, etc., mediante el empleo de signos y palabras. (Berelson y Steiner, 1964). • Tenemos comunicación siempre que una fuente emisora influye en otro –el destinatario– mediante la transmisión de señales que pueden ser transferidas por el canal que los liga (Osgood, 1961). • Estábamos, como bien ha observado Rafael Roncagliogo (1996)2, ante: Una reducción de la comunicación humana –concepto que implica reciprocidad– a favor de la información y la difusión; esto es, de todas las formas modernas de imposición de los transmisores sobre los receptores, a las que continuamos llamando erróneamente “comunicación de masas. 2. Cf. http://luisemiliorecabarren.cl/files/Comunicador%20Popular-Kaplun(2).pdf


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En la pantalla aparece la realidad, o sea, pasarelas, estudios, sets para entrevistados y mansiones de cartón piedra. Aprieta otro número. En la pantalla irrumpe la humanidad, o sea, locutores, anunciadoras en lentejuelas, modelos en tangas, concursantes y candidatas a Miss Princesita. Aprieta los números restantes. En el otro canal resplandece la sabiduría, o sea, astrólogos y numerólogos que comercializan tu destino. En el otro canal te enseñan hábitos saludables: comida chatarra, gaseosas con cancerígenos, bebidas alcohólicas disfrazadas de refrescos. En el otro canal aprendes ciencia, es decir, ingredientes secretos del champú que atrae a todas las mujeres, el desodorante que garantiza tus ascensos y la fórmula para reducir sin ejercicios ni dieta. En el otro canal te informan de las actividades productivas, tales como rifas, kinos, dupletas, bingos, casinos, hipódromos y sorteos extraordinarios.

El mundo es una cajita con botones rotulados On, Off, Channel, Mute, Volume, más los números del uno al nueve y el cero. El On está siempre activado.

En el otro canal te entrenan en relaciones humanas, o sea, el chantaje emocional de la ingenua que manipula para casarse con el multimillonario, la crueldad de la madrastra que excluye del testamento a los herederos y la hija natural despojada de su fortuna mientras su amantísima madre agoniza. En el otro canal aprendes la esencia del éxito, es decir, el consumo.

El Off está prohibido apretarlo. Dicen que al oprimirlo desaparece el mundo. Dicen que también desaparece quien lo oprima. Aprieta cualquiera de los números.

En el otro canal se identifica al enemigo, o sea, los pobres, mal vestidos, mal calzados, desdentados, tullidos y entrenados para aplaudir y quedar en ridículo en los programas de concursos o de confesiones fingidas.


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En el otro canal se convoca a la justicia y las leyes en la forma de comandos, superhéroes y vengadores privados que liquidan a cuanto pobre no aplauda. En el otro canal se solucionan los problemas sociales mediante teletones, rallys caritativos y ausencia de mención de aquellos que no sean telegénicos. En el otro canal siguen las noticias, o sea, las aspiraciones de los dueños de los medios presentadas como hechos.

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En el otro canal surgen tus nuevos dirigentes políticos, prestando juramento de fidelidad a los canales que los eligieron en reality show mediante mediciones de ratings y sondeos de audiencia. En los otros canales se manifiesta el pluralismo, o sea, el derecho a encontrar la misma mentira en mil pantallas distintas. Entonces entiendes que el control te controla. Lo desconectas y obtienes el maravilloso regalo del mundo. Luis Britto García. El control (2002)

El contexto social Otro factor que quizá haya contribuido a esta reducción del concepto es el carácter autoritario y jerárquico de nuestras sociedades. En realidad, si hoy el modelo emisor – mensaje – receptor es vigorosamente cuestionado, no es porque sea falso. Describe en forma correcta un hecho que se da permanentemente en el seno de una sociedad autoritaria y estratificada. Es así como suelen “comunicarse”:

• El jefe con sus subordinados. • El oficial con los soldados. • El profesor con los alumnos. • El padre de familia con sus hijos. • El gobernante con los gobernados. • El empresario con los trabajadores. • El gran periódico con sus lectores. • La radio y la televisión con sus usuarios. • La clase dominante con la dominada. • Las grandes potencias con los pueblos del tercer mundo.

No es por falsa, pues, por lo que esta concepción es impugnada. Lo que se cuestiona es que eso sea realmente comunicación.


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de ser actores, protagonistas, en la construcción de la nueva sociedad auténticamente democrática. Así como reclaman justicia, igualdad, el derecho a la salud, el derecho a la educación, etc., reclaman también su derecho a la participación. Y, por tanto, a la comunicación. Los sectores populares no quieren seguir siendo meros oyentes: quieren hablar ellos también y ser escuchados. Pasar a ser interlocutores. Junto a la “comunicación” de los grandes medios, concentrada en manos de unos pocos grupos de poder, comienza a abrirse paso una comunicación de base, democrática. Las dos opciones La controversia para recuperar el sentido original del concepto de comunicación entraña, pues, mucho más que una simple cuestión semántica, de diccionario. Ella conlleva una reivindicación humana y, sobre todo, una reivindicación de los sectores dominados, hasta ahora los grandes excluidos de las grandes redes transmisoras. La polémica tiene una dimensión social y política. Los hombres y los pueblos de hoy se niegan a seguir siendo receptores pasivos y ejecutores de órdenes. Sienten la necesidad y exigen el derecho de participar,

En el fondo de las dos acepciones, subyace una opción básica a la que se enfrenta la humanidad. Definir qué entendemos por comunicación equivale a decir en qué clase de sociedad queremos vivir. La primera acepción –la que reduce la comunicación a transmisión de informaciones– corresponde a una sociedad concebida como poder: unos pocos emisores imponiéndose a una mayoría de receptores. La segunda, a una sociedad construida como comunidad democrática. De la una y la otra se desprenden múltiples rasgos.

Comunicación dominadora Comunicación democrática Monólogo

Diálogo

Poder

Comunidad

Vertical

Horizontal

Unidireccional

De doble vía

Monopolizada

Participativa

Concentrada en minorías

Al servicio de las mayorías


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Para una nueva definición de comunicación Cada vez se hace más neta la diferencia entre comunicación e información. Así, para Ricardo Noseda: • Comunicación es el PROCESO por el cual un individuo entra en cooperación mental con otro hasta que ambos alcanzan una conciencia común. Por eso, este autor rechaza que «esa irradiación de mensajes procedentes de informantes centralizados y sin retorno de diálogo pueda ser identificada con la comunicación humana». Para los teóricos e investigadores latinoamericanos, los medios masivos tal como operan actualmente en su casi totalidad no son «medios de comunicación», sino «medios de información» o «de difusión». Podrían llegar a ser realmente «de comunicación» (y de hecho algunos pocos han logrado y demostrado serlo); pero para ello tendrían

que transformarse profundamente. Así como Freire (1998) cuestionó la educación «bancaria», estos investigadoras e investigadores han desmitificado esa falsa comunicación-monólogo y están creando una nueva conceptualización de la comunicación. O rescatando una muy antigua... La verdadera comunicación –dicen– no está dada por un emisor que habla y un receptor que escucha, sino por dos o más seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos (aunque sea a distancia a través de medios artificiales). Es a través de ese proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre sí y pasan de la existencia social aislada a la existencia social comunitaria.

La comunicación es3: La relación comunitaria humana que consiste en la emisión / recepción de mensajes entre interlocutores en estado de total reciprocidad. Antonio Pasquiali El proceso de interacción social democrática basada en el intercambio de signos, por el cual los seres humanos comparten voluntariamente experiencias bajo condiciones libres e igualitarias de acceso, diálogo y participación. Luis Ramiro Beltrán Comunicar es una aptitud, una capacidad. Pero es sobre todo una actitud. Supone ponernos en disposición de comunicar, cultivar en nosotros la voluntad de entrar en comunicación con nuestros interlocu-

tores. Nuestro destinatario tiene sus intereses, sus preocupaciones, sus necesidades, sus expectativas. Está esperando que le hablemos de las cosas que le interesan a él, no de las que nos interesan a nosotros. Y sólo si partimos de sus intereses, de sus percepciones, será posible entablar el diálogo con él. Tan importante como preguntarnos qué queremos nosotros decir es preguntarnos qué esperan nuestros destinatarios escuchar. Y, a partir de ahí, buscar el punto de convergencia, de encuentro. La verdadera comunicación no comienza hablando sino escuchando. La principal condición del buen comunicador es saber escuchar. La verdadera comunicación no está dada por un emisor que habla y un receptor que escucha, sino por dos o más seres o comunidades humanas que intercam-

3.Cf. http://es.scribd.com/doc/6881539/Mario-Kaplun-Una-Pedagogia-de-la-comunicacion, p.55.


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bian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos (aunque sea a distancia a través de medios [o canales] artificiales). Es a través de ese proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre sí y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria [...] Los medios masivos tal como operan actualmente en su casi totalidad no son medios de comunicación sino medios de información o de difusión. Podrían llegar a ser realmente de comunicación (y de hecho algunos

pocos han logrado y demostrado serlo); pero para ello tendrían que transformarse profundamente [...] el proceso de la comunicación debe realizarse de modo que dé a todos la oportunidad de ser alternativamente emisores y receptores. Definir qué entendemos por comunicación equivale a decir en qué clase de sociedad queremos vivir. Mario Kaplún


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Sesión 4 Y5

LA LECTURA Hermann Hesse. (1919). Escritos sobre la literatura La vida es breve y en el más allá no preguntan a nadie por el número de libros que ha leído. Por eso es imprudente y perjudicial pasar el tiempo con lectura trivial. No estoy pensando siquiera en libros malos sino sobre todo en la calidad misma de la lectura. De la lectura, como de cada paso y cada respiración que se hace en la vida, hay que esperar algo, hay que dedicar fuerzas para cosechar fuerzas más ricas, hay que perderse para encontrarse más conscientemente.

TEMA

II

objetivo Analizar los diferentes tipos de lectura empleando algunas técnicas que permitan la interpretación y síntesis de los elementos clave contenidos en los textos.

Es inútil conocer la historia de la literatura, si de cada uno de los libros leídos no hemos obtenido alegría o consuelo, fuerza o paz del espíritu. La lectura superficial, distraída, es como caminar por un paisaje bonito con los ojos vendados. Tampoco debemos leer para olvidarnos a nosotros y nuestra vida cotidiana sino, al contrario, para volver a tomar con mano firme y con mayor conciencia y madurez nuestra propia vida. Debemos acercarnos a los libros no como colegiales asustados a profesores fríos, ni como desesperados a la botella de aguardiente, sino como montañeros a los Alpes, como guerreros al arsenal, no como fugitivos y desganados de vivir, sino como personas de buena voluntad a los amigos y salvadores.

• ¿De qué tema trata? • ¿Cómo lo hace? • ¿Cuál es la importancia de conocer este tema? • ¿Qué sé yo de este tema? • ¿Conozco el vocabulario? • ¿Cuál o cuáles ideas principales contiene? • ¿Cuál o cuáles ideas secundarias contiene? • ¿Qué tipo de relación existe entre las ideas principales y secundarias?

La lectura comprensiva

El subrayado

La lectura comprensiva busca una visión más analítica del contenido de un texto, teniendo como objeto su comprensión e interpretación. De ahí se deduce que en la lectura comprensiva la lectora o el lector no son entes pasivos, sino activos y propositivos en la medida que decodifican el mensaje, lo interrogan y lo analizan.

Es una técnica de organización de la lectura que pretende identificar lo más importante y organizarlo con el fin de estudiarlo y aprenderlo. El subrayado:

En la lectura comprensiva, muchas son las interrogantes que se plantea la lectora o el lector:

Para responderlas, existen diversas estrategias de lectura comprensiva, entre las que se encuentran: el subrayado, la anotación, el esquema, el mapa mental y el mapa conceptual.

• Es un procedimiento rápido y nos mantiene activos y activas en el proceso lector. • Se hace sobre el texto mismo, lo que lo mantiene en su contexto original. • Fija nuestra atención.


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• Resalta lo más importante y elimina lo accesorio y redundante. • Permite darle una organización y estructura propia a la lectura, de acuerdo con el objetivo para el que se lee. • Se posibilita una lectura abstracta integrativa, si se hace correctamente. • Es el insumo básico para hacer síntesis propias de lo leído. • Facilita el estudio y ahorra tiempo en los repasos. • Hace más sencilla las revisiones antes de los exámenes. Seguramente el subrayado es la técnica más famosa y utilizada por estudiantes. Muchas y muchos lo primero que hacen cuando comienzan a estudiar es tomar un resaltador y empezar a trazar líneas debajo de algunas palabras o frases sin mucha coherencia. Sin embargo, debemos tener claro que el subrayado se debe realizar siempre en la segunda lectura. ¿Qué debemos subrayar? • La idea principal, que puede estar al principio, en medio, o al final de un párrafo. Hay que buscar ideas en el texto.

• Palabras técnicas o específicas del tema que estamos estudiando y algún dato relevante que permita una mejor comprensión. • Para comprobar que hemos subrayado correctamente, podemos hacernos preguntas sobre el contenido y, si las respuestas están contenidas en las palabras subrayadas, entonces, el subrayado estará bien hecho. ¿Por qué subrayar? • Porque llegamos con rapidez a la comprensión de la estructura y organización de un texto. • Ayuda a fijar la atención. • Favorece el estudio activo y el interés por captar lo esencial de cada párrafo. • Se incremente el sentido crítico de la lectura porque destacamos lo esencial de lo secundario. • Una vez subrayado, podemos repasar mucha materia en poco tiempo. • Es condición indispensable para confeccionar esquemas y resúmenes. • Favorece la asimilación y desarrolla la capacidad de análisis y de síntesis.


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Sesión 6

LA LECTURA

TEMA

II

Leamos el siguiente escrito, titulado “De la Pereza”, de Aníbal Nazoa (1986).

objetivo

El último viaje del Presidente Herrera –al menos hasta el momento de redactar esta nota– ha sido más bien corto: a Los Teques y vuelta, sin escalas en San Antonio ni en Carrizal. Durante su breve visita a la capital mirandina el primer magistrado formuló unas declaraciones de suma importancia, por no decir gravedad, para evitar que el propio Doctor Herrera me llame alarmista o tragedioso, ya que llorón no me puede llamar, por cuanto yo no soy empresario. Dijo entre otras cosas el Presidente que habla con el pueblo:

Analizar los diferentes tipos de lectura empleando algunas técnicas que permitan la interpretación y síntesis de los elementos clave contenidos en los textos.

“…los pueblos flojos, indolentes e indiferentes, y los que adoran e idolatran la pereza, nunca han podido ser ejemplo del mundo”. Valdría la pena examinar cuidadosamente estas palabras de nuestro democrático Presidente, o, de ser posible, entrevistarlo para que él mismo explique cuáles son esos “pueblos flojos” a los que se refiere en su brillante sermón tequeño. Es poco probable, digo yo, que se refiera a los pueblos de las grandes potencias de la antigüedad, como Grecia y la Roma Imperial, o las de la época actual, que han sido y son sin duda: “ejemplo del mundo”. Tampoco ha de referirse a pequeñas naciones como Suiza o a los países escandinavos, a los cuales, por pequeños que sean, nadie ha imaginado jamás atacados por el morbo de la flojera ni mucho menos como adoradores de la pereza, antes bien, son vistos también como “ejemplo del mundo”. De manera que es preciso recorrer paso a paso el mapamundi para ubicar a esos pueblos perezosos tan acremente señalados por el Doctor Herrera Campins. Durante ese recorrido, no sé por qué, la mirada se detiene en los países del llamado Tercer Mundo, sobre cuyos pueblos ha caído con mayor frecuencia la acusación de “perezosos” e “indolen-

tes”. Mucha agua ha corrido bajo los puentes de la sociología, pero en todas las épocas se ha utilizado la supuesta pereza de estos pueblos como argumento para justificar la esclavitud, la dominación colonial y, en general, el atraso en que siempre han estado sumidos para gloria y provecho de los supercivilizados. De acuerdo con los clichés de la mitología colonialista, el negro es “perezoso y fiestero”, el chino es (parece que ya dejó de serlo) “paciente”, y el indio “flojo e indolente”. Los españoles inventaron el mito del indio eternamente tumbado en el chinchorro, incapaz de trabajar como no sea a punta de látigo; se fueron los españoles y dejaron como herencia a la sociedad criolla la legendaria “indolencia” del indio, tan útil para apoyar el genocidio que se comete diariamente tratando de incorporar al indio a la civilización a plomo y cuchillo. La “indolencia” indígena es un lugar común, tan común que la expresión “indio indolente” ya resulta pleonástica, y mucha gente cree que “indolencia” es una palabra derivada de “indio”.


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¿Se referirá por ventura el señor Presidente a los pueblos indígenas de nuestro continente? ¿Se referirá a los flojísimos constructores de Tenochticlán, de Chichen Itzá, de Tikal, del Cuzco y Machu Picchu? Tal vez mientras hablaba en Los Teques el primer Magistrado habrá recordado la socorrida frase “el venezolano es flojo”, tantas veces repetida a lo largo de nuestra historia republicana por los partidarios del feudalismo, de los grillos y el plan de machete. La flojera del venezolano, de ese venezolano que se desloma trabajando desde antes de que salga el sol, hasta mucho después de que se ha puesto, para que otros dilapiden el producto de su trabajo, esa flojera invencible del venezolano sirvió ayer para justificar los crímenes de Juan Vicente Gómez, y sirve hoy para justificar la supresión del derecho de huelga, y para acusar de agente de la subversión marxista a quien se atreva a reclamar un centavo más de salario. Lo curioso es que esa categórica afirmación de que “el venezola-

no el flojo” siempre ha sido por doctores, coroneles, terratenientes que jamás en su vida han trabajado. Algunas veces ha sido hecha desde la mesita de un café de París, y no pocas por extranjeros que vienen a darnos lecciones para enseñarnos a vivir libres del lastre de la pereza. La verdad es, y la palabra presidencial vaya adelante, que no hay pueblos flojos, lo que si hay son clases flojas, partidos flojos y gobiernos flojos. Precisamente porque todos los pueblos del mundo son trabajadores (aunque algunos no hayan tenido la suerte de figurar como “ejemplo de mundo” existen minorías privilegiadas que se pueden dar el lujo de sentarse en un café de París o en una oficina con aire acondicionado de Caracas a echar barriga y papada y a sociologizar lánguidamente sobre el tema de la etnoflojera).

EJERCICIO De la lectura anterior, subraye las ideas principales de cada párrafo y aquellas palabras técnicas o específicas del tema que nos presenta el autor.

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La anotación La técnica de las anotaciones consiste en escribir al lado de cada párrafo las palabras clave que sintetizan su contenido. Estas palabras hacen explícitos aspectos que, aunque no se dicen abiertamente en el texto, resultan útiles para la organización de la información en los esquemas. Podemos utilizar también otro tipo de signos, flechas o símbolos que nos ayuden a precisar, destacar o relacionar unos contenidos con otros.

EJERCICIO Leamos el siguiente texto, tomado de Paulo Freire (1984). La importancia de leer y el proceso de liberación y utilicemos la técnica de la anotación.

Para Freire, el pronunciar el mundo (la lectura de la realidad) es un derecho que se les niega a la mayoría de los hombres y de las mujeres, ya sea porque carecen del manejo del alfabeto (analfabetas), o ya sea porque aun conociendo el alfabeto no tienen forma de participar en la creación y recreación de su cultura y de su historia (analfabetas políticos). En ese contexto, la educación liberadora de Paulo Freire trasciende el marco original de su nacimiento (el trabajo con adultos que no sabían leer y escribir) y se convierte en una introducción a la pedagogía total. Saber leer y escribir es relativamente fácil, pero tener la capacidad para desarrollar un constante proceso cognoscitivo para pronunciar el mundo requiere de un esfuerzo mayor, es necesario que los hombres y las mujeres asuman un papel creativo y pensante ante su realidad. Aprender a leer las letras no implica el desarrollo de la capacidad reflexiva. De igual forma que la sociedad capitalista consagra la separación antinatural entre las funciones de las manos y las funciones propias de la cabeza, existe una separación entre el texto y el contexto: el texto se desarrolla como si fuese un ente metafísico, como un discurso abstracto sin vinculación con la realidad.


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El auténtico acto de leer es un proceso dialéctico que sintetiza la relación existente entre conocimiento – transformación de mundo y conocimiento – transformación de nosotros mismos. Leer es pronunciar el mundo, es el acto que permite al hombre y a la mujer tomar distancia de su práctica, para conocerla críticamente, volviendo a ella para transformarla y transformarse a sí mismo. ¿Qué significado adquiere el acto de leer el mundo en países de capitalismo periférico? En este tipo de sociedades, por la propia naturaleza del sistema, la mayoría de la población está obligada a ejercer una actividad solamente física, sin ninguna posibilidad de llevar a cabo una unión dialéctica entre el trabajo de sus manos y el trabajo de la cabeza (unión entre teoría y práctica), mediante la reflexión crítica de la actividad desarrollada.

El esquema El esquema es la expresión gráfica del subrayado, que contiene de manera sintetizada las ideas principales, las ideas secundarias y los detalles del texto. Es una forma de representación gráfica de las ideas fundamentales de un texto, ordenadas de tal forma que guardan relaciones lógicas entre sí. El esquema procura ubicar las ideas principales en el lugar que les corresponda, en forma coordinada y apta para hacer del aprendizaje algo significativo. Realizar un esquema supone una lectura reflexiva, atención, concentración y análisis. El esquema permite poner muchos contenidos en poco espacio, facilita la retención y la memorización

por ser un gráfico visual, favorece la comprensión, pues ordena las ideas clasificadas, es una herramienta para el estudio activo y muy eficaz como apoyo ante una exposición. En los esquemas gráficos existe una idea clave a partir de la cual van surgiendo otras ideas mediante flechas o líneas que dirigen a otras ideas secundarias, y de ahí a sus derivadas. Este tipo de esquemas es práctico y útil, además de ser claro en sus contenidos, los cuales deben ser concisos. Puede tomar diversas formas de cuadros y llaves para su elaboración:


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Idea general

Idea 2

Idea 3.a.

Idea 3.b.

Idea 2.1.

Idea 3.1.

Idea 2.2.

Idea 3.2.

Idea 4.1.

Idea 4

Idea 4 Idea 4.1.

Idea 3.2.

Idea 3.2.1.

Idea 3.1.

Idea 3.1.1.

Idea principal Idea 2.1. Idea 2 Idea 2.2.

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Idea complementarias

Detalles Detalles Detalles

Idea principal

Idea complementarias

Detalles Detalles Detalles

Idea principal

Idea complementarias

Detalles Detalles

Idea principal

Idea general (Tema)

En los esquemas numéricos o decimales también existe una idea clave a partir de la cual van surgiendo otras ideas. Pero a diferencia de los esquemas gráficos, los textos se dividen y subdividen en partes, cada una de las cuales se señala por medio de números. Si emplea-

mos un solo número, 1, 2, 3… nos referimos a las ideas más importantes. Si, en cambio, utilizamos dos números, 1.1., 1.2., 1.3…. ya estamos estableciendo las ideas secundarias y así sucesivamente (1.1.1, 1.1.2…)

Idea general 1.- idea principal 1.1.- Idea segundaria 1.1.1.- Detalle 1.1.2.- Detalle 1.2.- Idea segundaria 1.2.1.- Detalle 1.2.2.- Detalle 2.- Idea principal 2.1.- Idea segundaria 2.1.1.- Detalle 2.1.1.1.- Subdetalle 2.1.1.2.- Subdetalle 2.1.2.- Detalle


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ACTIVIDAD Leamos el siguiente escrito, titulado “Para pensar el tercer milenio”, de Luis Britto García (2000). O pensamos o erramos. Todas las carencias se originan en la ausencia de pensamiento o conducen a ella. Para pensar el tercer milenio reflexiona ante todo si tendremos dónde vivirlo... Calcula los recursos naturales. Mide los efectos de su uso irracional. Cuantifica la modificación del clima, el calentamiento global, la dilución del ozono, el agotamiento del agua potable, la aniquilación masiva de especies, la contaminación, la agresión contra la selva amazónica y las reservas de agua dulce, el genocidio o desarraigo de comunidades originarias. Inventa alternativas. Fija límites al crecimiento. Sustituye consumismo por sustentabilidad, renovación, reciclamiento.

productiva, la de la trata de esclavos que es el salario por debajo de la subsistencia. Elucida cuáles son tus oportunidades en un sistema en el cual la ganancia significa todo y la vida humana nada.

Para discurrir sobre el tercer milenio decide con quién vas a compartirlo. Medita sobre una civilización que hace crecer paralelamente población y pobreza, concentración de riqueza y desigualdad. En un mundo dominado por el capitalismo, adivina a qué se debe la miseria atroz de aquellos a quienes el capitalismo domina. Decide si tu destino será el desempleo, el subempleo, el empleo múltiple, la economía informal, el exilio económico, la sustitución por máquinas. Indaga por qué el trabajador, que lo crea todo, no tiene derecho a nada. Imagina opciones.

Para explicarte el tercer milenio, critica los poderes que lo organizarán. Analiza el nuevo orden que no es más que el orden viejo con un solo policía sin freno. Pregúntate por qué en la democracia del gobierno mundial los intereses de ocho estados preponderan sobre los de más un centenar de países; por qué la décima parte de la población consume 80% de los recursos del planeta. Indaga por qué los estados de los países desarrollados apropian cerca de la mitad del producto interno bruto de sus economías, mientras predican la desaparición de los estados de los países subdesarrollados. Pregúntate por qué intervienen económica y militarmente mientras prohíben el intervencionismo. Indaga por qué la pax americana multiplica las guerras y reinaugura la guerra fría. Interrógate si puede haber soberanía limitada. Especula sobre los efectos de la intervención estadounidense en Colombia, en América Latina, en el mundo. Piensa en los ejércitos imperiales, nacionales, populares, rebeldes. Piensa en un mundo sin ejércitos.

Para reflexionar sobre el tercer milenio, recapacita sobre la forma en que producirás y reproducirás tu vida. A partir de la certeza de que una veintena de multinacionales posee ya la mitad del planeta, calcula qué parte de él te pertenecerá dentro de 20 años. Desde la certidumbre de que debes más de 1.000 dólares de deuda externa al nacer, calcula cuántos más deberás al morir. Cuantifica y denuncia el verdadero monto de las economías de la muerte: la del armamentismo, la del narcotráfico, la de la usura financiera im-

Para pensar en términos de milenios, atrévete a concebir mil pensamientos. Reflexiona que la diversidad cultural es acaso tan importante como la biológica. Conoce y celebra las culturas nacionales, regionales, étnicas, originarias, populares, emergentes. Precávete contra la industria cultural, el supermercado espiritual, la macdonalización de la conciencia, los mercaderes del templo, el dios y el pensamiento único. Medita en la forma de que la educación no termine concentrada en forma todavía más desigual que la riqueza. Discier-


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ne remedios contra la concentración de los medios. Concilia ciencia y conciencia. Equilibra el poder del conocimiento con el conocimiento del poder. Hipote-

tiza sobre los efectos de las nuevas tecnologías en la sociedad, en la cultura y en la estética. Usa tu cerebro para pensar y no para fugarlo ni para fugarte.

ACTIVIDAD De la lectura anterior, elabora un esquema que parta de la idea: “Para pensar el tercer milenio”. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________


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Sesión 8

LA LECTURA Mapa mental y mapa conceptual

TEMA

II

objetivo

Los mapas mentales son una técnica que permite la organización y representación de información en forma sencilla, espontánea y creativa, para que sea asimilada y recordada con más facilidad. Este método permite que las ideas generen, a su vez, otras y que sea fácil visualizar cómo se conectan, se relacionan y se expanden fuera de las restricciones de la organización lineal tradicional.

Analizar los diferentes tipos de lectura empleando algunas técnicas que permitan la interpretación y síntesis de los elementos clave contenidos en los textos.

Por otro lado, los mapas conceptuales son una manera de sintetizar información para comprenderla en el momento de estudiar. De esta manera es posible comprender, captar o aprender la información más fácilmente a través de mapas conceptuales. Ejemplos de mapas mentales:

Comer Es una actividad

Cotidiana

necesaria

Cultural

Lo hacemos

Para

Esta determinada por

La vida

Tres veces al dia Desayuno

Almuerzo

Las costumbres Cena

La familia Modifican

El tipo de comida

Los modales


Conceptos

Palabras enlace

Impacto visual

Jerarquizacion

Son

Son

Proporciones

Caracteristicas

Sus

Elementos

Sus

Estrategia de aprendizaje

Es una

Simplificacion

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Mapa Conceptual

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Ejemplos de mapas conceptuales:

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Habilidades de Comprensión Oral y Escrita I

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Sesión 9

LA LECTURA

TEMA

II

Leamos el siguiente escrito, titulado “La lectura comprensiva”, de Armando Micolini (2006).

objetivo

La lectura es entendida como la interpretación del sentido del texto o del material impreso. Toda lectura implica la correspondencia sonora del signo escrito y la captación del mensaje del autor y su valoración. El significado asignado a la lectura en estos dos aspectos es complementario. Así, es fundamental captar el signo escrito en un primer momento y luego poder descifrarlo, interpretarlo, o decodificarlo. Ambos aspectos son simultáneos.

Analizar los diferentes tipos de lectura empleando algunas técnicas que permitan la interpretación y síntesis de los elementos clave contenidos en los textos.

Es relevante para quien lee, que pueda interpretar y comprender lo que ofrece un texto escrito. Para que un texto escrito sea comprensible, los factores fundamentales que deben estar presentes son la legilibidad y la inteligibilidad. Un texto será inteligible cuando el vocabulario, la es-

tructura de las oraciones y la organización de las ideas son apropiados para el sujeto al que se destina. Otro factor importante es la comprensión, que implica que el mensaje sea asimilable por el lector y le permita integrar lo nuevo a lo ya conocido.

La lectura comprensiva La lectura comprensiva es la posibilidad de entender y penetrar el sentido de lo que se lee, es decir, captar el mensaje que el autor nos quiso transmitir. Toda lectura debe apuntar a ser comprensiva. Podemos afirmar que la comprensión lectora es la captación del significado completo del mensaje transmitido por un texto leído. Los procedimientos más empleados para desarrollar la comprensión consisten en aplicar las siguientes técnicas: responder a cuestionarios, elaborar resúmenes, poner títulos, complementar historias, ordenar y reordenar las ideas de un texto, identificar nombres o frases relacionadas con un dibujo, ordenar párrafos de una misma historia, poner palabras marginales, rodear con círculos las palabras clave, etc. Queremos destacar que cuando hablamos de que los

alumnos y las alumnas comprendan no sólo la lectura sino las clases y exposiciones, estamos diciendo que intenten dar sentido a la información o experiencias que van a trabajar o vivir. Aunque cada persona tiene sus propias estrategias, la familiarización con el material o situación experiencial, facilita la comprensión y la asimilación. Utilizar estos materiales familiares para establecer relaciones, clasificaciones, categorías y esquemas permite un aprendizaje más eficaz. La comprensión de un tema a través de la lectura está relacionada con el aprendizaje significativo, es decir, que la captación de las ideas fundamentales y las relaciones de un texto implican aprenderlo significativamente, no de memoria. Aprender significativamente es captar, a través de la lectura comprensiva, la estructura de un tema, esto es relacionar los hechos, las ideas


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Habilidades de Comprensión Oral y Escrita I

y los conceptos entre sí. El aprendizaje significativo es pues un aprendizaje comprensivo, que se logra mediante una lectura comprensiva y no mecánica, repetitiva y memorística sin saber lo que se lee o lo que se

dice. Leer comprensivamente no implica siempre iniciar la lectura de un texto entendiendo todo lo que se lee, sino que consiste en realizar diversos tipos de lectura hasta llegar a la comprensión total del texto.

EJERCICIO De la lectura anterior, elabore un mapa mental o conceptual cuyo eje principal sea “la lectura comprensiva”.

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Sesión 10

La redacción Algunos elementos básicos para tener en cuenta al momento de redactar. Signos de puntuación: punto, coma, punto y coma, dos puntos, guión, paréntesis, comillas, uso de mayúsculas. 1. Uso del punto El punto señala la pausa que se le da al final de un enunciado. Después del punto –salvo en el caso de utilizarlo en las abreviaturas– siempre se escribe con mayúsculas.

Hay tres clases de punto: el punto y seguido, el punto y aparte y el punto y final. • El punto y seguido separa enunciados que integran un párrafo. Después de un punto y seguido se continúa escribiendo en la misma línea. • El punto y aparte separa dos párrafos distintos, que suelen desarrollar, dentro de la unidad del texto, contenidos diferentes. Después del punto y aparte se escribe en una línea distinta. El punto y final es el que cierra un texto. 2. Uso de la coma La coma indica una pausa breve que se pronuncia dentro del enunciado. • Se emplea para separar los miembros de una enumeración, salvo los que vengan precedidos por alguna de las conjunciones y, e, o, u. • Se escribe una coma para aislar el vocativo (designación de aquél a quien se habla), del resto de la oración. Cuando el vocativo va en medio del enunciado, se escribe entre dos comas. • Los incisos (proposiciones subordinadas), que in-

TEMA

III

objetivo Producir ideas en la redacción de textos, incorporando la gramática, que permitan generar textos de diferentes géneros discursivos que coadyuven al ejercicio de la función policial.

terrumpen una oración, ya sea para aclarar o para ampliar lo dicho, se escriben entre comas. • Cuando se invierte el orden regular de las partes de una oración, anteponiendo elementos que suelen ir pospuestos, se tiende a colocar una coma después del bloque anticipado. • También suele anteponerse una coma a una conjunción que una a las proposiciones de una oración compuesta. • Las partículas de enlace colocadas al principio de una oración se separan del resto mediante una coma. • En los casos en que se omite un verbo, porque ha sido anteriormente mencionado o porque se sobreentiende, se escribe en su lugar una coma. 3. Uso del punto y coma El punto y coma indica una pausa superior a la marcada por la coma e inferior a la señalada por el punto. • Para separar los elementos de una enumeración cuando se trata de expresiones complejas que incluyen comas. • Para separar proposiciones yuxtapuestas, especial-


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Habilidades de Comprensión Oral y Escrita I

mente cuando en estas sea empleada la coma. • Se suele colocar punto y coma, en vez de coma, delante de las partículas de enlace cuando los periodos tienen cierta longitud y encabezan la proposición a la que afectan. 4. Uso de los dos puntos Los dos puntos detienen el discurso para llamar la atención sobre lo que sigue. Se usan los dos puntos en los casos siguientes: • Después de anunciar una enumeración. • Para cerrar una enumeración. • Los dos puntos preceden citas textuales. En este caso, después de los dos puntos se suele escribir la primera palabra con inicial mayúsculas. • Se emplea este signo de puntuación tras las formas de saludo en las cartas y documentos. • Se emplean los dos puntos para conectar oraciones o proposiciones relacionadas entre sí sin necesidad de utilizar otro nexo. • Relación causa – efecto. • Conclusión o resumen de la proposición anterior. • Verificación o explicación de la proposición anterior. • Se utilizan los dos puntos para separar la ejemplificación del resto de la oración.

El juez encargado de resolver el testamento reunió a los posibles herederos, es decir, al sobrino Juan, al hermano Luis, al sastre y a las monjas y les entregó una copia del confuso testamento con objeto de que lo ayudaran a resolver el dilema. Al día siguiente, cada heredero aportó al juez una copia del testamento con signos de puntuación. Juan, el sobrino: «Dejo mis bienes a mi sobrino Juan. No a mi hermano Luis. Tampoco, jamás, se pagará la cuenta al sastre. Nunca, de ningún modo, para las monjas. Todo lo dicho es mi deseo». Luis, el hermano: «¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¡A mi hermano Luis! Tampoco, jamás, se pagará la cuenta al sastre. Nunca, de ningún modo, para las monjas. Todo lo dicho es mi deseo». El sastre: «¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¿A mi hermano Luis? Tampoco, jamás. Se pagará la cuenta al sastre. Nunca, de ningún modo, para las monjas. Todo lo dicho es mi deseo». Las monjas: «¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¿A mi hermano Luis? Tampoco, jamás. ¿Se pagará la cuenta al sastre? Nunca, de ningún modo. Para las monjas todo. Lo dicho es mi deseo». • El juez todavía pudo añadir otra interpretación: 

La importancia de los signos de puntuación El testamento Se cuenta que un señor, por ignorancia o malicia, dejó al morir el siguiente testamento sin signos de puntuación: «Dejo mis bienes a mi sobrino Juan no a mi hermano Luis tampoco jamás se pagará la cuenta al sastre nunca de ningún modo para las monjas todo lo dicho es mi deseo».

«¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¿A mi hermano Luis? Tampoco. Jamás se pagará la cuenta al sastre. Nunca, de ningún modo, para las monjas. Todo lo dicho es mi deseo». Así que el señor juez, ante la imposibilidad de nombrar heredero, tomó la siguiente decisión: «… por lo que no resultando herederos para esta herencia, yo, el Juez, me incauto de ella en nombre del Estado y sin más que tratar queda terminado el asunto»


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Habilidades de Comprensión Oral y Escrita I

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EJERCICIO El siguiente texto no posee ningún signo de puntuación. Luego de leerlo, coloca los signos necesarios en los lugares correspondientes. El poder que practica la injusticia y vive de ella transpira violencia por todos los poros sociedades divididas en buenos y malos en los infiernos suburbanos acechan los condenados de piel oscura culpables de su pobreza y con tendencia hereditaria al crimen la publicidad les hace agua la boca y la policía los echa de la mesa el sistema niega lo que ofrece objetos mágicos que hacen realidad los sueños lujos que la tele promete las luces de neón anunciando el paraíso en las noches de la ciudad esplendores de la riqueza virtual como bien saben los dueños de la riqueza real no hay valium que pueda calmar tanta ansiedad, ni prozac capaz de apagar tanto tormento la cárcel y las balas son la terapia de los pobres Hasta hace veinte o treinta años la pobreza era fruto de la injusticia lo denunciaba la izquierda lo admitía el centro rara vez lo negaba la derecha mucho han cambiado los tiempos en tan poco tiempo ahora la pobreza es el justo castigo que la ineficiencia merece la pobreza puede merecer lástima en todo caso pero ya no provoca indignación hay pobres por ley de juego o fatalidad del destino

Tampoco la violencia es hija de la injusticia el lenguaje dominante imágenes y palabras producidas en serie actúa casi siempre al servicio de un sistema de recompensas y castigos que concibe la vida como una despiadada carrera entre pocos ganadores y muchos perdedores nacidos para perder la violencia se exhibe por regla general como el fruto de la mala conducta de los malos perdedores los numerosos y peligrosos inadaptados sociales que generan los barrios pobres y los países pobres la violencia está en su naturaleza ella corresponde como la pobreza al orden natural al orden biológico o quizá zoológico así son así han sido y así seguirán siendo La injusticia fuente del derecho que la perpetúa es hoy por hoy más injusta que nunca al sur del mundo y al norte también pero tiene poca o ninguna existencia para los grandes medios de comunicación que fabrican la opinión pública en escala universal Tomado de Eduardo Galeano (2007). Patas arriba, la escuela del mundo al revés. D.F, México: Siglo XXI editores.


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Habilidades de Comprensión Oral y Escrita I

Sesión 11 TEMA

III

La redacción

objetivo Producir ideas en la redacción de textos, incorporando la gramática, que permitan generar textos de diferentes géneros discursivos que coadyuven al ejercicio de la función policial.

El proceso de redacción Tradicionalmente, la enseñanza de la redacción se ha centrado en la gramática y se dan los elementos teóricos, pero no se indica su aplicación práctica en la producción de un escrito; ahí radica el fracaso, puesto que las normas gramaticales deben ser consideradas en un segundo lugar y no como fundamento básico, dado que la persona ya las ha adquirido desde que inició su aprendizaje del habla y del idioma. Redactar no es ni más ni menos que “escribir en orden lo pensado”. Por lo tanto, enseñar a redactar consiste, justamente, en enseñar a ordenar las ideas para ser plasmadas, en forma coherente, en una se-

cuencia lógica. Sin embargo, colocar las ideas en orden requiere planificación, es decir, organizar los pensamientos conforme a un plan determinado. Esto lleva inevitablemente al diseño de un esquema, que es la representación gráfica y simbólica del texto que está por producirse. De lo anterior se desprende que el aprendizaje de la redacción consiste en la adquisición de hábitos para elaborar esquemas que ordenen el pensamiento; en el entendido de que el hábito es la facilidad adquirida por la constante práctica. Por otra parte, la redacción supone varias fases progresivas para su realización, como son la planificación del escrito, la producción de las ideas, la producción del texto y la corrección final, producto de la revisión. La planificación del escrito Esta fase es poco conocida y poco utilizada por quien redacta, que algunas veces comienza a escribir a apenas se propone el tema, o espera la inspiración mordiendo el lápiz y mirando al aire.

La espera de la inspiración, cuando no está asociada a un razonamiento activo sobre el trabajo, se convierte en una pérdida de tiempo. Ahora, el planificar podría parecer una forma de posponer el momento de escritura del texto, y por ello, una actividad infructuosa. Por el contrario, planificar sirve para ahorrar y distribuir el tiempo del que se dispone. Distribuir el tiempo es indispensable para respetar el plazo de la realización del escrito. En el momento en que se planifica se cumple con una operación esencial, se aclaran las características de la redacción y se comprenden las instrucciones impartidas. Conocer todas las características de la redacción que se nos pide en un cuadro global nos permite afrontar mejor nuestra tarea, y nos evita corregir el texto en un segundo momento, cuando nos viene a la mente un problema en el cual no habíamos pensado al comienzo. Para planificar una redacción hay que tomar en cuenta dos elementos: la distribución del tiempo disponible y la determinación de las características de la redacción. El tiempo disponible para una redacción suele ser


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Habilidades de Comprensión Oral y Escrita I

muy reducido. El caso más simple para analizar es el de la redacción en clase, con pocas horas de disponibilidad. En esas horas hay poco tiempo y hay que pensar, escribir y pasar la redacción en limpio. Es raro que se complete la redacción antes de que termine el tiempo de entrega. Este atraso a veces se debe a la excesiva extensión de la redacción; otras veces no se ha mirado el reloj o se ha perdido el tiempo. En todo caso, se trata de no haber distribuido bien el tiempo. Una distribución para una redacción de cuarenta y cinco minutos es la siguiente: • Cinco minutos de planificación • Cinco minutos de reunión y organización de ideas • Veinte minutos de escritura del texto • Diez minutos de relectura y corrección • Cinco minutos de relectura del texto final Cualquiera que sea la distribución del tiempo, lo importante es tenerla. Cuando todavía no se tiene experiencia en la organización del propio tiempo, es útil apuntar en la parte superior de la hoja los tiempos que se emplean en las distintas fases. Por otro lado, determinar las características de la redacción ayuda mucho para su realización. Cuando se está insegura o inseguro se pierde el tiempo, ya que se oscila entre una suposición y otra. La docente o el docente utiliza el título de la redacción para dar sus instrucciones, pero a veces el título no aclara todas las características del texto que se debe producir. En general, hay varios puntos sobre los cuales es necesario aclarar ideas antes de empezar a trabajar: destinatario, finalidad del escrito, extensión del escrito y criterios de evaluación. En lo que refiere a la finalidad del escrito, tenemos que tomar en cuenta que un escrito puede ser, por ejemplo, instrumento de organización de informaciones, puede servir a la docente o al docente como elemento de evaluación de nuestra capacidad esti-

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lística, puede querer persuadir a alguien sobre una idea, o puede divertir a quien lo lea. Un escrito puede tener más de una finalidad al mismo tiempo. Lo importante es tener claro la principal. Producción de las ideas Una composición se realiza a través de dos fases fundamentales: una en la que se producen las ideas y otra en la que se produce el escrito. La fase de producción de las ideas, que algunos llaman preescritura, incluye el conjunto de todas las operaciones que se realizan antes de escribir el desarrollo mismo del texto. Incluye la recogida de la información que deseamos usar en nuestro escrito, la organización de las ideas, la determinación de una tesis que se debe sostener y la redacción de un esquema. Antes de comenzar a escribir debemos recoger las ideas, hechos y observaciones con las cuales queremos construir nuestro texto. La información que debemos recoger puede provenir de fuentes muy diferentes. Frente a un tema del tipo “Mis vacaciones”, la única fuente de información somos nosotros mismos, pero si por el contrario va de “Tipos de actas policiales”, debemos documentarnos utilizando otras fuentes de consulta. Esta fase es muy importante, pues recoger información tiene como fin concreto tener a disposición los temas sobre los que trabajaremos luego, en la fase de redacción. La recogida de la información se debe hacer en forma muy concreta, escribiendo en un papel, ya sea de forma de lista o en otras formas, hechos, ideas, observaciones, fantasías; en resumen, todo lo que tiene que ver con nuestro escrito. La hoja de papel en la cual enumeramos las informaciones recogidas cumple la función de una prolongación de la memoria en el mundo visible: es más fácil elegir y organizar una lista visible físicamente en un


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Habilidades de Comprensión Oral y Escrita I

papel que una lista hecha mentalmente. Para ahorrar más energía, trabajar más rápido y mejor, debemos decidir qué elementos queremos utilizar y en qué orden; y esto es más fácil hacerlo sobre un papel que mentalmente. Para la realizar la redacción podemos, además de hacer listas puntuales de la información que queremos desarrollar, utilizar la técnica del esquema, el mapa mental y el mapa conceptual, que hemos trabajamos con anterioridad. Producción del texto Después de haber recogido los hechos e ideas y haberlas organizado, es el momento de comenzar a escribir el texto. Las ideas recogidas deben ser definidas, desarrolladas y ejemplificadas durante la redacción. Para lograr que la lectora o el lector comparta nuestras ideas, es necesario darle suficientes explicaciones y usar argumentos que puedan ser compartidos o que puedan ser relacionados con su experiencia personal. Un texto resulta convincente cuando lentamente va acompañando a la lectora o el lector hacia la tesis que se quiere proponer: la extensión del texto depende del tiempo necesario para implicar a quien nos lee.

Para desarrollar un discurso escrito hay que preguntarse qué es un texto y en qué se diferencia de una lista de ideas. Un texto es una secuencia en la cual todas las ideas están relacionadas entre sí. Al pasar de una idea a otra debemos atender a los conectores que vimos anteriormente, que ayudan a quien nos lee a entender el hilo conductor de nuestro razonamiento y a construirse un cuadro general del escrito. El párrafo El párrafo es una porción del texto encerrada entre dos puntos y aparte que puede contener varios periodos señalados por punto o por punto y coma. Es la mínima unidad de redacción que explica y desarrolla el significado de una idea. Un párrafo generalmente tiene tres partes: la oración principal, las oraciones argumentativas y la oración concluyente. Todas ellas contienen la misma palabra clave o idea clave que controla la información en el resto del párrafo. Existen diversos tipos de párrafos. Los más comunes son los descriptivos, narrativos y expositivos. También puede darse la combinación de estos tres tipos, por lo que a menudo encontramos párrafos narrativos descriptivos, descriptivos expositivos y narrativos expositivos.


Tramo I

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Sesión 12

La redacción

TEMA

III

objetivo Producir ideas en la redacción de textos, incorporando la gramática, que permitan generar textos de diferentes géneros discursivos que coadyuven al ejercicio de la función policial.

Los conectores Los conectores son elementos de enlace (conjunciones, adverbios, frases adverbiales, etc.) que permiten unir términos, oraciones o párrafos. El siguiente cuadro muestra sus funciones.

Función

Para indicar el orden cronológico y el orden de importancia

Conector • • • • • •

Primero (segundo, etc) En primer lugar Antes que nada Antes Mientras Después

• A continuación • Finalmente • Sobre todo • Lo más importante • En último término • Por último

Para introducir una idea adicional

• Y • Además • Asimismo

• Algo semejante ocurre con • Al mismo tiempo • También

Para introducir un contraste

• • • •

• • • •

Para introducir un ejemplo

• Por ejemplo • Así

• Tal como • Un ejemplo de esto

Para introducir una explicación

• Es decir • O sea que

• En otras palabras • Esto es

Pero Sin embargo Ahora que Aunque

A diferencia Mientras que No obstante En cambio


Tramo I

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Habilidades de Comprensión Oral y Escrita I

Función

Conector • Porque • Puesto que

• Debido a lo que • Ya que

Para introducir un efecto

• En consecuencia • Por consiguiente

• Por lo tanto • De ahí que

Para introducir una condición

• Si • Siempre que

• A condición de que • Supongamos

Para introducir una finalidad

• Para que • A fin de que

• Con objeto de • Con la intención de

Para introducir una comparación

• Como • Al igual que

• Del mismo modo • Del modo similar

Para introducir una conclusión

• En resumen • En síntesis

• En conclusión • Para concluir

Para introducir causa

El párrafo descriptivo La finalidad del párrafo descriptivo es la representación de objetos, espacios, situaciones y secuencias de acontecimientos, de manera que se dé una idea cabal de lo ocurrido. Constituye una forma de representar hechos de manera tal que la persona que lee o escucha sea capaz de reproducirlos en su mente. Alguien definiría la descripción como “un retrato hecho con palabras”. Se debe tomar en cuenta que describir no es simplemente comunicar detalles. Es, más bien, recoger los más relevantes, seleccionarlos y presentarlos en un escrito preciso y ordenado. Una descripción satisfactoria es aquella que no tiene elementos innecesarios y en la cual no está ausente ningún elemento esencial.

Los pasos que se deben seguir para elaborar un párrafo descriptivo son los siguientes: 1) Observar. Significa más que ver. Implica la dispo-

sición de todos nuestros sentidos y la capacidad analítica para percibir en totalidad el fenómeno que quiere describirse. 2) Seleccionar. A partir de las observaciones, se agrupa todo aquello que consideremos relevante para nuestros fines, analizando y valorando los datos que obtuvimos. 3) Escribir. Implica dar una forma clara y precisa sobre lo observado y seleccionado previamente; esto es, organizar los datos y proceder a redactarlos.


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Habilidades de Comprensión Oral y Escrita I

Las cualidades esenciales de una descripción deben ser: • Valor fuertemente objetivo y exacto, por lo que deben evitarse los juicios subjetivos. De igual manera, no deben desarrollarse párrafos tan amplios de complicada construcción. • Uso substancial de adjetivos, que son aquellas palabras que asignan una propiedad al sustantivo. • Presentación lógica de los elementos, a través de una rigurosa ordenación de éstos. En este sentido, se considera que la descripción es enumerativa, pues la autora o el autor ofrece una serie de detalles acerca de lo que pretende describirse. • Claridad en la exposición mediante la exactitud de las palabras empleadas. No tienen por qué emplearse varias palabras cuando basta con sólo una. Por otra parte, se distinguen dos tipos de descripción. La descripción estática, que refleja el aspecto de las cosas sin movimiento en el espacio y el tiempo (como una fotografía), y la descripción dinámica, que refleja las secuencias de un hecho (como una escena o secuencia cinematográfica).

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Tramo I

Habilidades de Comprensión Oral y Escrita I

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Sesión 13 TEMA

III

La redacción

objetivo Producir ideas en la redacción de textos, incorporando la gramática, que permitan generar textos de diferentes géneros discursivos que coadyuven al ejercicio de la función policial.

Selección de texto del libro “Se llamaba SN” de José Vicente Abreu (1964). Ejemplo de texto descriptivo Un edificio bajo, gris, de puertas amplias, escaleras cubiertas de linóleo jaspeado.4 Da la impresión de estar ante una fábrica. Los vidrios de la fachada, pintados de gris plomo. Barandas y puertas de hierro. Nada que indicara las puertas del infierno. Pero no dejaba de pensar: las puertas de cualquier policía en Venezuela conducen al infierno. Talaron los árboles de la avenida, a la entrada del edificio, para evitar

las sombras. En su lugar, dos “medias blancas” de la Policía Militar hacían la guardia aferrados a sus metralletas. Dos policías de la brigada política al comienzo de las escaleras. Un foco potente alumbraba hasta la acera de enfrente. Dos mujeres apoyadas en la baranda esperaban una respuesta. Entraban y salían policías. Muy lejos comenzaba a salir el sol. -El infierno –dije entre dientes. Matute me empujó y di un traspié en los escalones. Tres esbirros me sostuvieron con fuerza. Alguien sugirió que era un nuevo intento de fuga. -Sí, ya te vas a fugá, marico… Levanté la cabeza y las mujeres me miraban con curiosidad. Uno de los policías preguntó algo a Matute. Luego miró con asco, profesionalmente, y escupió. -

¡Ah! ¿Ese es? –interrogó y volvió a escupir–. Es chiquito, yo creía que era un hombre grande.

Entre dos me llevaban cogido de los brazos. Por un momento pensé que perdería las manos. Tenía sed. La lengua me quemaba la boca. Pasamos a una mesa de información. Pasillos, oficinas, divisiones de bloques de vidrio. Policías que miraban un poco y continuaban charlando o leyendo caricaturas y muñequitos. Ruido de máquinas de escribir. Es una oficina de vidrio podía leerse: SALA DE INTERROGATORIOS. Matute me empujó y quedé buscando el equilibrio en medio de la sala. -

Aquí está el pájaro.

4. Sede por varios años de la Seguridad Nacional, en El Paraíso, uno de los barrios aristocráticos más antiguos y apacibles de Caracas, a pocos metros de la residencia del dictador Marcos Pérez Jiménez.


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Sesión 14

La redacción Párrafo narrativo

TEMA

III

objetivo

Se emplea cuando la intención es narrar acontecimientos, creando relatos tales como cuentos, novelas, leyendas, fábulas, anécdotas, etc. Como generalmente estos párrafos se refieren al pasado, es común que se relaten en ese tiempo. Estos párrafos son producto de la creatividad de las personas y están llenos de subjetividad, pudiendo estar estructurados al antojo de los autores, pues es su obra. A través de los párrafos narrativos se logran interpretar ciertas secuencias, la evolución de un asunto o problema, el desarrollo de un evento, las consecuencias de ciertas acciones o los resultados de la combinación de ciertas condiciones.

Producir ideas en la redacción de textos, incorporando la gramática, que permitan generar textos de diferentes géneros discursivos que coadyuven al ejercicio de la función policial.

Ejemplos de párrafos narrativos Ejemplo 1

Selección de textos del libro “Al otro lado de la ventana. Literatura penitenciaria”, volumen II. (2009). Fundación Nacional de la Letras Andrés Bello. Internado Judicial “San Francisco de Yare” Estado Miranda, 2008. Nació el seis de mayo de 1974, en Caracas; sus padres de crianza fueron Luisa Coromoto y Pedro Díaz, que en realidad eran sus abuelos, ya que su madre se vio grave cuando lo dio a luz. A raíz de eso se lo entregó a sus abuelos, debido a eso pasó por muchos maltratos y humillaciones, y hubo un momento en que se fue a vivir a la calle. Cuando su madre se enteró fue a buscarlo, y se lo llevó a vivir a su casa pensando que estaba haciendo lo mejor, pero no fue así, porque vinieron más maltratos. Ella tenía su familia formada con su esposo y sus otros hijos, ese fue el motivo de los maltratos, así que él tomó la decisión de hacer su vida solo, abandonando el hogar, y se fue de nuevo a la calle con la finalidad de trabajar y hacer una familia, pero no era fácil, no consiguió trabajo y pasaba mucha hambre,

por eso empezó a robar, así era que podía alimentarse. Al pasar el tiempo conoció a una bella chica, que le dio la bendición de tenerle un hijo. Por ese motivo dejó de robar e intentó buscar trabajo nuevamente, consiguió un empleo de albañilería. Pasaron los nueve meses y nació su bebé, una niña a la cual le dio una meningitis que la dejó sorda y muda. Eso le cayó muy mal y tuvo muchos problemas en su trabajo, y el jefe de la constructora lo despidió porque estaba muy desconcentrado y triste. Para no perder a su familia y para que su hija no pasara por lo que él pasó, tomó la decisión de robar de nuevo para mantener su hogar, por ese motivo se encuentra detenido en la prisión de Yare pagando una condena. Alfredo Rafael Borges


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Empecé a estudiar a la edad de los diez años en la escuela La Quinta de la Cota 905. Mi padre siempre estuvo muy pendiente de mí, pero yo vivía con maíta, ellos estaban separados. Me jubilaba de la escuela porque los compañeros siempre me iban a buscar. Un día me dieron receso y estaba subiendo por la tela para saltar al otro lado, y llegó un profesor de gimnasia que me golpeó por la espalda con la palma de la mano abierta, pero tan duro que me dejó sin aire, me privé en el piso, me dio mucha rabia y tuve ganas de meterme con él. Al día siguiente citaron a mis padres, luego mi papá me dijo que no iba a estudiar más porque me habían botado de la escuela. A la semana fui solo y le reventé los vidrios al carro. De allí en adelante comencé a buscar los reales fáciles, maíta me preguntaba de dónde eran esos reales, yo le decía que me los ganaba trabajando. A los 17 años me conseguí una novia y me fui con ella, duramos dos años y tuvimos un bebé que ya tiene 12 años y vive en Petare. Cuando salga de aquí quiero tener la oportunidad de estudiar, trabajar, echar pa´lante y tener una buena vida para darle un ejemplo a mi familia, tener comunicación con ellos, darle afecto a mis hijos y a mi madre, que ya tiene 70 años. Johan Lucena Internado Judicial “San Francisco de Yare” Estado Miranda, 2008. Esta es la historia de una cachorra llamada Sacha, yo soy su dueño, Luis. Ella nació en el penal de Yare II en el año 2004, al dueño le decían “Pasito”, era un lucero, cuando “Pasito” fue llevado al penal de Rodeo II me encargué de ella, eran varios cachorros los hermanos de Sacha: Nacho, Malandro, Anastacia, la Catira, Angélica y Linda, la mamá de Sacha. Cuando los amigos inconversos estaban bajo las drogas empezaban a disparar contra los cachorros, y un día Sacha fue herida y tuvo que salir del área donde estaban

los demás cachorros, le partieron las dos patas de atrás. Ella se fue por un tiempo para el área de los trabajadores, donde fue curada. Luego empezó a subir para la iglesia, hasta que “el principal”, me dijo: Luis, cuida a Sacha, si sale te la mato, ¿okey? Yo le pregunté: “¿si la tengo en la Iglesia no me la matas? y respondió “¡No!”. Bueno, pasaron los días y Sacha se fue recuperando. 7 meses después ella se quedó conmigo, el pastor de la iglesia me dijo que no podía tener a Sacha en mi cuarto, yo no le hice caso, en el mes de agosto fui bautizado en agua, ese día Sacha dio a luz a 7 cachorros, 3 machos y 4 hembras.  Luego todos fuimos trasladados a Yare I por razones de remodelación del penal, ella se quedó en Yare II. Una semana después nos volvimos a ver por la tela del penal, gracias a un compañero que le decíamos “Wayú” y que la vio y me avisó. La rescatamos y ahora está conmigo, tengo tres años y ocho meses aquí y Sacha todavía está conmigo, gracias a Dios.  Lleva cuatro partos de lo que va de cautiverio, y es buena “garitera”, no es brava pero muerde callada. En este año del 2008, el 24 de julio para ser más específicos, salió encinta, pero tengo ganas de mandarla a la calle con la señora Juana Pacheco, mamá de los Machado, es una señora muy buena, son tantas cosas que no sé cómo voy a olvidarla. En el tiempo que llevamos presos ella es mi mascota, mi pana , mi costilla, mi paño de lágrimas, mi fiel amiga, mi compañera, mi causa. Si tenemos comida, comemos; si no tenemos, son cosas de la prisión. Luis Moreno Antes de que estuviese donde estoy, fui un niño y un adolescente, y no toda mi vida estuve en la delincuencia. Tuve educación, aprendí modales y como todos estudié, pero bueno, ese no es el caso. Voy a relatar algo de mi poca experiencia en la prisión, ya que desde que llegué aquí he perdido parte de mi juventud.


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Sólo tengo 20 años, caí preso por un delito de robo y sinceramente me arrepiento de todo esto. Claro, soy un ser humano igual que todos y mi mente se va desarrollando un poco más de lo normal, porque le he puesto interés y me llama la atención todo lo que sea artesanía, cultura, dibujo, y trabajo con un poco de cada cosa. Jefferson Zoar Estando yo en los primeros días del mes de diciembre meditaba sobre lo que haría en la fiesta de fin de año, viendo a mi mamá cómo se esmeraba en arreglar el nacimiento, colocando cuidadosamente cada figurita en su lugar, si se veía bien así o no. Estaba indecisa y medio turbada, mientras tanto mis hermanos discutían sobre cómo poder adornar el arbolito: si en el porche o en la sala; unos con las cajas de bambalinas y otros con las ramas, –yo pongo la estrella– dice mi hermana. Mis tíos y mi papá haciendo la parrilla, risas y carcajadas. Juguemos dominó –dice mi abuelo– yo, yo, yo –dicen varios–. Bueno, nosotros la llevamos parada. Ángel Ramírez Centro penitenciario de Occidente “Santa Ana” Estado Táchira, 2008 Espero a mi esposa y me paro en la cerca para ver llegar los transportes que traen a nuestros seres queridos. De repente escucho: “llegó un caraqueño”. Empiezan a bajar los pasajeros y no veo a mi negra. Pasa media hora, llega otro transporte y tampoco aparece mi negra. Veo a mis compañeros, unos están tristes, otros alegres. Dos gotas brotan de mis ojos y un silencio se apodera de mí: el amor que espero no vino. Me pongo a pensar: estará enferma o no consiguió para el pasaje, pobre negra, como sufre para venir a verme. Cuando ella venga, ay, cuando mi negra venga,

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no estaré de este lado de la cerca. Omar Peña Centro Nacional de Orientación Femenina (INOF) Estado Miranda, 2007 Me marcó la vida la muerte de mis dos hijos, sobre todo el estar aquí, mi mamá me daba mucho amor, pero fui maltratada por mi esposo. Bueno, cuando yo estaba pequeña era muy tímida, me daba miedo la oscuridad. Cuando iba a la escuela copiaba poco, me quedaba dormida, me daba miedo la calle, nervio a todo, veía sombras, tenía mucho miedo de acercarme a la cama, porque veía a alguien ahí debajo de la cama, me cargaban, gritaba, lloraba y lloraba. Tengo problemas de aprendizaje hoy en día. A veces me da nervios y ganas de gritar, a veces me da una alegría, a veces me dan ganas de llorar. ¡Cómo me gustaría no haber nacido así!, pero una cosa sí, lo que yo quiero aprender me lo propongo, me cuesta, pero me esfuerzo, esto me pone muy triste. Ana Rosa Guerrero Yo soy muy estudiosa, me encanta salir adelante, pero parte de mi vida se fue en el error que cometí. Pero hay que levantarse y no quedarse en el suelo, a pesar de lo que pase hay que seguir adelante y sacar las metas que quieres, yo quiero ser una bailarina, donde esté, el sitio no importa, hay que luchar y luchar. Por otra parte, me gusta hacer ejercicios, caminar, conocer sitios nuevos. Otra de las cosas que me pasa es que me enamoro muy rápido, pero no de todo el mundo, les agarro cariño a las personas que voy conociendo. Jenny Morales


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Ejercicio 2

Nazoa, A. (1969). La Ley. En Obras incompletas. Caracas, Venezuela: Monte Ávila Editores. Una vez un hombre grande le quitó la comida a un hombre chiquito. Pero para podérsela quitar tuvo que correr tras él por kilómetros y kilómetros —porque el hombre chiquito era muy ágil— y además sufrió algunos rasguños en el forcejeo por la presa. Entonces el hombre grande se propuso encontrar un método más cómodo para apoderarse de la comida del hombre chiquito, y lo encontró. Estaba el hombre chiquito devorando un pato que acababa de cazar, cuando el hombre grande se le acercó y le dijo: — Oye, ese pato es un palmípedo. Por lo tanto, me lo tienes que dar. Y si no me lo das, entonces te aplicaré un artículo. Y el hombre chiquito, como no sabía qué cosa era un palmípedo y mucho menos un artículo, entregó el pato resignadamente para evitar males mayores. Otro día era el hombre grande quien se estaba comiendo un ave. El hombre chiquito, recordándole el episodio anterior, se aproximó al hombre grande y le dijo: — Eso que te estás comiendo es un palmípedo. Por lo tanto, me lo tienes que dar o te aplicaré un artículo. Pero el hombre grande siguió comiendo, indiferente. Cuando terminó, mientras se limpiaba la boca, le dijo al hombre chiquito: — No te di nada porque tú me pediste un palmípedo, y lo que yo me estaba comiendo era una gallina de monte, que no es palmípedo. Si me hubieras dicho «lo que te estás comiendo es una gallinácea», entonces sí te lo hubiera tenido que dar. Así que perdiste. — ¿Y el artículo? —preguntó el hombre chiquito. Y el hombre grande le respondió:

—Ah, ¿el artículo? Bueno, el artículo tampoco me lo puedes aplicar porque se refiere a las palmípedas y no a las gallináceas. Otro día, el hombre grande encontró al hombre chiquito relamiéndose después de haber almorzado con un sabroso conejo. — ¿Cómo? —le dijo—. ¿Te atreves a comer sin llamarme? — No me pareció necesario —le contestó el hombre chiquito— porque el animal que me comí no era ni palmípedo ni gallináceo: era un conejo. Entonces el hombre grande sacó un enorme garrote y lo emprendió a garrotazos contra el hombre chiquito. Y eso —gimió el hombre chiquito— ¿qué es? A lo cual respondió el hombre grande:

— Eso es el artículo. Así se fue formando la Ciencia del Derecho, sutileza sobre sutileza. En su cúspide se colocó el arte de legislar, o sea, el arte de manejar las palabras de manera que siempre estén a nuestro favor. Los grandes legisladores —Solón, Justiniano, Alfonso X— en el fondo no son sino grandes gramáticos. La Ley es posterior a los abogados; nació el día en que estos, que se conocen muy bien entre ellos, decidieron establecer un lenguaje perfectamente inteligible para todos. Para todos los abogados, se entiende. Es por eso que las leyes son los únicos textos que no se pueden leer sin haber estudiado una carrera universitaria de cinco años. Ustedes dirán que lo mismo sucede con los libros de ingeniería, de biología, etc., y esto puede ser cierto. Pero también lo es que nadie está obligado a poseer


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conocimientos de ingeniería ni de biología, en tanto que teóricamente todos los ciudadanos sometidos a una Ley debemos conocerla: «La ignorancia de la Ley no excusa de su cumplimiento», y eso es lo grave.


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Sesión 15 TEMA

III

La redacción

objetivo Producir ideas en la redacción de textos, incorporando la gramática, que permitan generar textos de diferentes géneros discursivos que coadyuven al ejercicio de la función policial.

Párrafo expositivo argumentativo Es el empleado cuando las comunicaciones son producto de la reflexión y la intención del hablante es analizar. Algunos tipos de escritos expositivos son el ensayo, el informe, la monografía, la tesis, el resumen, entre otros. Estos documentos no pueden estructurarse antojadizamente, pues deben tener un orden lógico y coherente. Es decir, que tienen que mantener la estructura: introducción, desarrollo y conclusión, justo en esa secuencia. Por lo general, están constituidos por una idea principal relacionada

con el tema que se está desarrollando, y por una o varias ideas secundarias que sirven para ampliar, complementar o ilustrar la idea principal. En ciertos casos, la idea principal no se expresa directamente, sino que se deduce de todas las ideas del párrafo. Cualidades del párrafo expositivo Además de estar gramaticalmente bien estructuradas, las oraciones que constituyen el párrafo deben cumplir con algunos requisitos, indispensables para que el mensaje contenido en ellas sea fácilmente comprensible. Las cualidades del párrafo expositivo son la unidad de sentido y la coherencia.

primera oración del párrafo, pero puede encontrarse también en el medio o al final.

La unidad de sentido se logra haciendo que todas las oraciones del párrafo giren en torno a una sola idea principal. En cada párrafo, por tanto –cualquiera que sea su extensión, la cantidad de oraciones que contenga y la forma gramatical como esas oraciones se encuentren relacionadas– conviene tratar un solo tema o asunto. Normalmente, la idea principal va expresada en la

Una vez determinada la idea principal, se deben enlazar con ellas las demás, a fin de lograr un desarrollo lógico y natural del pensamiento. Por eso, se recomienda que las ideas estén vinculadas como los eslabones de una cadena, es decir, que cada una tenga un punto de contacto con la idea anterior.

La coherencia en el párrafo expositivo es la secuencia o relación lógica que debe existir entre las ideas que constituyen el párrafo.


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Ejemplos de texto expositivo argumentativo Ejemplo 1

Nazoa, A. (1990). ¿Cuánto hay pa´ eso? Entre latinos y americanos. Caracas, Venezuela: Ediciones Centauro. Pues parece que hay bastante; una buena mascada y no precisamente de tabaco o de chimó, materias ya afortunadamente desterradas del folklore masticatorio venezolano. Digamos, para seguir en la misma línea criollista, que el bojote no es de hojas según declaraciones de Domingo Alberto Rangel a la prensa local: “En los medios judiciales se comenta la seguridad que demuestra el doctor Francisco Leandro Mora, quien ha dicho que dispone de un millón doscientos mil o de dos millones de bolívares para conseguir la sentencia absolutoria”. Se refiere Rangel al juicio que se sigue a Orlando Bosch, figura principal en el horrendo episodio de la voladura –que no vuelo– del avión cubano donde 73 personas fueron asesinadas a sangre fría. “No se sabe –agrega– si esa suma fantástica se ha aplicado a afrontar lo que pudiéramos llamar los gastos legítimos de un juicio a otros fines que siempre existen tratándose de la justicia venezolana como se especula desde hace tanto tiempo”. El “caso del avión cubano” es una de las piezas más extrañas, increíblemente locas de la historia judicial de Venezuela, de América y del mundo: un avión cubano, con tripulación cubana y pasaje cubano, que despega de Trinidad y Tobago, cae destrozado por una bomba en Barbados. Bien poco tiene que ver Venezuela en el asunto, pero, por misteriosas razones, el juicio de los culpables del monstruoso crimen es radicado en Caracas. Como era poca la humillación que habíamos sufrido

los venezolanos a manos de gobiernos que colocaron a bribones extranjeros en los cuerpos de seguridad del Estado, también se nos debía imponer la de apañar a asesinos cobijándolos bajo la sombrilla de papel sellado de una justicia cada vez menos respetable. Desde el mismo momento en que los poderosos de Venezuela se movilizaron para salvar del justo castigo a sus amigotes empezaron a llover sobre Venezuela poncheradas y poncheradas de porquería. La última todavía nos escurre desde lo alto de nuestra vergüenza: otro de los implicados en el crimen, Luis Posada Carriles, quien se fugó o “lo fugaron” de la penitenciaría de San Juan de los Morros, ha reaparecido oficialmente en la República de El Salvador como funcionario de la CIA. Es un prófugo de la justicia venezolana, pero el gobierno de Venezuela ni siquiera se ha molestado en emitir el menor comentario al respecto, a pesar de que según tenemos entendido existe un tratado de extradición entre nuestra República y la de El Salvador. Hay todavía mucho, mucho que hablar sobre el curriculum del señor Bosh y sobre sus compañeros de hazaña, pero mejor dejemos las cosas por aquí. El pueblo sabe muy bien de qué color son los folios de ese expediente. Concluyamos, simplemente, como lo hace Rangel en sus declaraciones: “Parece que median muchas presiones sobre los jueces… si estas especies fueran ciertas, la justicia venezolana sufrirá una vez más un grave golpe que le arrebataría los restos de honorabilidad que pudieran quedarle…”.


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Ejemplo 2

Fundación Reflejos de Venezuela (2010). Patriarcado, machismo y orientación sexual. Disponible en: http://radioreflejos.com/ noticias/notas.php?indica=523. [Consulta: 20 de febrero de 2010]. Ausencia de cifras y un marco jurídico impreciso parecen signar el panorama cuando se indaga sobre la discriminación sexual en nuestro país. A diario, cientos de personas de la comunidad LGBTI (lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersexo) son vulneradas de alguna forma por su orientación sexual, y aunque nuestra constitución lo prohíbe, mucho falta por hacerse para erradicar las prácticas discriminatorias de nuestra sociedad Mucha gente recuerda con agrado a Clemencia, una tranformista interpretada por Erick Wildpret en la película Amor en Concreto del director venezolano Franco de Peña. En el filme del año 2006, se muestra el típico y lamentablemente cotidiano drama que enfrentan las personas que ofrecen servicios sexuales en la Avenida Libertador de Caracas, donde a diario son víctimas de extorsión y agresiones por parte de los cuerpos de seguridad del Estado. Clemencia, tal como en la vida real, no es agredida por ser trabajadora sexual, sino por ser travesti. Aunque el comercio de servicios sexuales en la vía pública no es un delito contemplado en nuestro Código Civil, según la Ordenanza de Convivencia Ciudadana del Distrito Metropolitano de Caracas, dedicarse a esta actividad acarrea sanciones que van desde el pago de  veinte unidades tributarias, hasta la realización de 48 horas de trabajo comunitario. Lejos de lo establecido en la ordenanza, las aprehendidas in fraganti son “matraqueadas” por los oficiales, agredidas verbal y físicamente y violadas en algunas oportunidades. Igualmente, esta situación se repite en otros estados del país, donde a pesar de no existir ordenanza o norma que penalice la situación, las trasvesti son vilipendiadas por la policía.

A pesar de la ausencia de cifras que demuestren discriminación en contra de la comunidad LGBTI en Venezuela, existen casos emblemáticos realmente alarmantes. En 2004, Jorge Falcón, conocida como Yhajaira, envió una carta al presidente Hugo Chávez, donde expone cómo un efectivo policial de Valencia la persiguió por cuatro años tras denunciarlo por asesinar a una compañera transformista y le propinó dos impactos de bala, uno de ellos en su pierna izquierda, con lesiones en tibia y peroné, y otro en el ojo derecho. Adicionalmente, denunció que a pesar de su estado de salud, en el Hospital Militar se negaron a atenderla por ser transformista y sólo a través de una carta firmada por Lina Ron logró ser atendida medianamente tras varios intentos. El caso de Falcón se repite con frecuencia en nuestro país. Sólo en 2009 se han contabilizado y documentado al menos ocho crímenes de odio contra ciudadanas transgénero. Entre los crímenes destaca el ocurrido en julio pasado en el sector Sierra Maestra del Municipio San Francisco del Estado Zulia, cuando fue asesinada Violeta Vergara Conde, una transexual de 19 años de edad, en compañía de Katiuska Soto, también transgénero, quien fue brutalmente golpeada pero pudo escapar y sobrevivir. El crimen está relacionado con unos panfletos que se repartieron a lo largo del estado, donde se anuncia una limpieza social que incluye malandros, drogadictos, prostitutas y transformistas en manos de un grupo de exterminio. El modus operandi consiste en que los delincuentes llegan en automóviles negros, le disparan a sus víctimas y les dejan el panfleto sobre el cuerpo.


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Sesión 16

La redacción Revisión del texto Durante la revisión, la atención se centra en la verificación de que las ideas estén expresadas de forma orgánica, clara y coherente. Durante la revisión, la redactora o el redactor ha de eliminar también todos los errores que se presenten. El proceso de revisión puede ser repetido varias veces; varias revisiones contribuyen a mejorar la redacción final. Normalmente, la revisión la realiza quien ha escrito el texto; sin embargo, los comentarios y críticas de otras personas pueden resultar más

TEMA

III

objetivo Producir ideas en la redacción de textos, incorporando la gramática, que permitan generar textos de diferentes géneros discursivos que coadyuven al ejercicio de la función policial.

eficaces que las propias. Con este fin, puede ser muy útil comprometer a compañeras y compañeros en la revisión de las redacciones. Durante la revisión se debe verificar, ante todo, que el texto esté bien estructurado, en particular en el orden y en la organización de los párrafos. Cada párrafo debe desarrollar una idea con respecto a la tesis del escrito, y la secuencia de los párrafos debe construir progresivamente la tesis que se quiere demostrar. A veces, las primeras redacciones de los textos contienen pasajes que no tienen ninguna relación con el resto del escrito, o que constituyen divagaciones difícilmente relacionables con los párrafos anteriores y siguientes. En el primer caso, se trata de partes del texto que es necesario tener el coraje de eliminar; en el segundo, son partes que es necesario colocar en otro lugar de la redacción, o integrar a través de conjunciones o frases de conexión con lo que precede o sigue. Este tipo de revisión tiene que ver con el contenido del texto. La revisión también pasa por la aplicación de cambios locales al texto, cambios que consisten en cortar o simplificar frases demasiado largas y oscuras, en eliminar palabras que sobren, corregir errores de ortografía y gramaticales, entre otras cosas. Estas modificaciones se refieren a la forma del texto, y normalmente aumentan su legibilidad porque lo simplifican.


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BIBLIOGRAFÍA Abreu, J. (2005). Se llamaba SN. Caracas, Venezuela: Monte Ávila Editores Latinoamericana. Álvarez, A. (2005). La creación del texto escrito. Composición y uso de modelos de texto. Oviedo, España: Ediciones de la Universidad de Oviedo. Arconada, S. (2007). Quinientos años, que no son tres días. Caracas, Venezuela: Fundación Editorial el Perro y la Rana. Asociación de Academias de la Lengua Española. (2009). Nueva gramática de la lengua española (vol. 1). Madrid, España: Espasa Libros. Avilés, R. (1983). Los oficios perdidos. Distrito Federal, México: UNAM. Britto, L. (1970). Rajatabla. Caracas, Venezuela: Monte Ávila Editores. Cortázar, J. (1962). Historia de cronopios y famas. Buenos Aires, Argentina: Alfaguara. El Achkar, S. (2009). Cómplices de lo inadmisible. Artículo publicado en El Universal, 23 de marzo de 2009. Freire, P. (1984). La importancia de leer y el proceso de liberación. Distrito Federal, México: Siglo XXI editores. Freire, P. (1996). Cartas a Cristina. Reflexiones sobre mi vida y mi trabajo. Distrito Federal, México: Siglo XXI editores. Fundación Casa Nacional de las Letras. (2009). Al otro lado de la ventana. Literatura penitenciaria. Volumen II. Fundación Reflejos de Venezuela (2010). Patriarcado, machismo y orientación sexual. Disponible en: http://radioreflejos.com/ noticias/notas.php?indica=523. [Consulta: 20 de febrero de 2010]. Galeano, E. (1997). La jornada. Disponible en: http://www.sololiteratura.com/gal/lajornada elcarpintero.htm. [Consulta: 8 de enero de 2010]. Galeano, E. (2007). Patas arriba. La escuela del mundo al revés. Distrito Federal, México: Siglo XXI editores. Nazoa, A. (1969). Obras incompletas. Caracas, Venezuela: Monte Ávila Editores.


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Nazoa, A. (1990). Entre latinos y americanos. Caracas, Venezuela: Ediciones Centauro. Onieva, J. (2004). Refuerzo y recuperación de la ortografía. Madrid, España: Editorial Verbum, S.L. Pazoz, E. (1997). Metodología para la redacción de informes técnicos. Costa Rica: Editorial Universidad Estatal a Distancia. Perdomo, F. (1963). Los venenos fieles. En El techo de la ballena. Antología. Caracas, Venezuela: Monte Ávila Editores Latinoamericana. Red de Apoyo por la Justicia y la Paz. (2005). Tres historias y un camino reparador. Rivodó, J. y Cisneros, N. (2005). Taller de expresión oral y escrita. Caracas, Venezuela: Escuela de Artes. Facultad de Humanidades y Educación. Universidad Central de Venezuela. Saramago, J. (s/f). Otros cuadernos de José Saramago. Disponible en: http://cuaderno.josesaramago.org [Consulta: 6 de enero de 2010]. Serafini, M. (1989). Cómo redactar un tema. Didáctica de la escritura. Argentina, Buenos Aires: Editorial Paidós Ibérica S.A. Serra, J. (2004). Cómo escribir correctamente. Barcelona, España: Ediciones Robinbook.



COMUNICACIÓNORAL Y ESCRITA I