la inmanencia animal (Bataille 2005, 63). El erotismo es la fisura y marca de lo humano, su excedente y parte improductiva y de puro gasto. En este sentido, como pura excedencia es también una marca de la muerte, de pura negatividad, de destrucción sacrificial. Pero su destrucción no es sádica, esto es, no es instrumental ni leída en relación con la “naturaleza”. La destrucción es contrametafísica, apuntala la mirada vertical y la derrumba en un orgiástico rito de pura horizontalidad. El erotismo excluye la naturaleza del centro discursivo y desplaza la discusión sexual a la violencia de movimientos que el episcopado de la pedagogía del placer escamotea. El monstruo aparece así como la ominosa destrucción de su propia estructura, pero en dicha autonegación se rearticula en un marco acéfalo, sin marco referencial dominante.29 La forma en la que el monstruo metafísico y sobrenatural desaparece y sigue siendo efectivo es desplazándolo a la invisibilidad de los deseos y de la violencia. La violencia de los movimientos orgiásticos es la venganza contra la constituyente actividad occidental de reificación sublimatoria de todo en ente, pero no por mera repetición del proyecto sádico sino asumiéndolo y rearticulándolo. El cuarto capítulo de Historia del ojo lleva por nombre “Una mancha de sol”: la escena acontece de madrugada y la mancha se vislumbra gracias a la luz de la luna en una noche de tormenta. La mancha de sol es líquida: una sábana que cuelga de una ventana es violentamente sacudida por la tormenta, ésta muestra una mancha, un cambio de tonalidad dibujada por la exacerbación orgásmica de una adolescente. La sábana cuelga de los barrotes de un edificio de retiro que aparece como castillo espectral. Simone y nuestro narrador llegan a esta casa a la que se adentran desnudos para buscar a Marcelle. Al no
Kant afirma que: “Monstruoso es un objeto que, por su magnitud, niega el fin que constituye su propio concepto” (2003, 296) 29
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