Антифилософия Ходжи Насреддина
поиску идентичности и счастья. Посредством своих от вратительных «маленьких врак» Насреддин помогает нам вывести на чистую воду «большое вранье». И нам все больше и больше хочется оказаться на месте его вер ного и бессменного друга — осла. Пятая причина — вольное отношение к авторитету, кто бы он ни был. Насреддин одинаково свободен и уч тив перед лицом религиозного, политического, юри дического, академического или семейного авторитета. Он не боится обнажить лицемерие или ложь правящей власти, большой или малой: Фуко называет ее «микровластью», при этом признавая ее реальность и необхо димость. Критикуя Тамерлана, Насреддин призывает его поступать более справедливо и разумно. Критикуя верующих, он стремится помочь им соответствовать религиозному духу. Он критикует ученого, но лишь призывая его стать мудрее. Насреддин проповедует ав торитет, которым мы наделяем себя сами, основываясь на истине и аутентичности, а не на искусственной, бес причинной и конвенциональной основе. Стоит заметить, что сюжет в этих историях за частую превалирует над философским наполнением. Однако удовольствие, которое мы испытываем от этой комичности (vis comica), связано также с интуитивным восприятием затронутой проблемы, — это передача до ступной, но глубокой мудрости.
27