para pensar en una heteronomía que nos implica a unos en relación con los otros, y según la cual, toda experiencia individual, siendo única, no sólo se inscribe fuertemente en parámetros y códigos de significación colectivos, sino que se hace con otros, gracias a otros, iluminada o cegada por esos otros.” Calveiro, 2005: Págs. 2 y 3
De este modo, la tarea de construcción de memorias se entrelaza fuertemente con la formación de identidades individuales y colectivas. Y la identidad se teje en relación con los otros. Según Michael Pollak: “(…) la memoria es un elemento constituyente del sentimiento de identidad, tanto individual como colectiva, en la medida en que es también un componente muy importante del sentimiento de continuidad y de coherencia de una persona o de un grupo en su reconstrucción de sí.” “(…) La construcción de la identidad es un fenómeno que se produce en referencia a los otros, en referencia a los criterios de aceptabilidad, de admisibilidad, de credibilidad, y que se hace por medio de la negociación directa con los otros. Vale decir que memoria e identidad pueden ser perfectamente negociadas, y no son fenómenos que deban ser comprendidos como esencias de una persona o de un grupo.” Pollak, 2006: Págs. 38 y 39
Entonces, así como las memorias son plurales, también lo son las identidades: “(…) no podemos hablar de memoria, en sentido singular, sino de memorias siempre plurales, diversas y contradictorias, como tampoco podemos hablar de una identidad sino de diferentes identidades que se superponen ya sea en una persona, un grupo social o una nación” Calveiro, 2005: Pág. 4
De aquí surge la importancia de la escuela como espacio de construcción identitaria: un lugar de encuentro e intercambio entre subjetividades múltiples.
Políticas de Memoria Según Tzvetan Todorov, los totalitarismos del Siglo XX pusieron de relieve la importancia de la memoria, frente al peligro del olvido. Así, mientras estos regímenes se basaron en un fuerte control de la información; la necesidad del recuerdo, de contar lo vivido, apareció ligada a la resistencia antitotalitaria. Sin embargo, Todorov afirma que el elogio incondicional de la memoria y la condena Claudio Altamirano
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