APORTE
Figura 9: Se muestra un Putuco construido y concluido. Además, se puede observar que el techo se encuentra cargado de nueve personas cada uno con peso promedio de 70kg. (Imagen tomada del trabajo de G. Suaña; 2002). Figura 8: Grupo de Putucos construidos con ch’ampa, se puede apreciar la resistencia y estabilidad de la estructura a los efectos de la inundación del río Rámis en el 2003.
INGENIERÍA DE LOS PUTUCOS En la construcción de un Putuco, interviene la “Ch’ampa”, el cual tiene un proceso de extracción que no representa un costo elevado, accesible para la población, con raíces de 1.20mm a 3.65 mm de diámetro, con un peso específico promedio de 1,054.80 kg/m³, y un límite líquido promedio del suelo de un 48.43%, y límite plástico promedio de un 38.49%.
DISCUSIÓN Y DESARROLLO En función de un modelo matemático, además de las propiedades mecánicas, y las características técnicas, se generarán respuestas estructurales, las mismas que reflejaran la Etnoingeniería oculta.
ANÁLISIS DE LA CÚPULA Y EL MURO En la base de la cúpula se presentan esfuerzos muy bajos (fig. 6) y no reciben excesivas cargas de compresión, si verificamos el procedimiento constructivo se inicia con la curvatura de la cúpula ya que los constructores empíricamente descubrieron que son zonas con poca carga y, por tanto, se garantiza el funcionamiento del elemento estructural, lo mismo que en las puertas. Aparecen valores altos en las zonas con mayor luz libre, esto se presenta una forma de «medialuna» (fig. 7) que en el proceso constructivo es reforzado con rollizos de madera en uno o dos niveles, procedimiento que ha sido transmitido de generación en generación (posible aprendizaje de prueba y error), lo cual muestra la extraordinaria intuición constructiva de las viviendas y su adecuada solución estructural, teniendo en cuenta que en el proceso no se desarrolla ningún tipo de cálculo estructural. Con respecto a los muros, podemos notar que los esfuerzos son transmitidos por los muros a hacia la base del Putuco, distribuyéndolas adecuadamente en el terreno de fundación, que para este caso no cuenta con una estructura de cimentación, por estar en contacto directo con el terreno.
RESISTENCIA Aunque aparentemente estas estructuras son construidas sin la intervención de conceptos ingenieriles actuales, el proceso constructivo con el transcurrir del tiempo ha logrado una eficiencia constructiva en base a los conocimientos trasmitidos, logrando estabilidad estructural y durabilidad a inclemencias climáticas como las inundaciones y el frio extremo.
CONCLUSIONES • La representación del conocimiento ancestral en la construcción de viviendas y la mística existente en su proceso, traen a luz, un arraigo y vinculación estrecha entre la naturaleza —representado por la madre tierra— y el hombre como un ser que vive y subsiste en el altiplano puneño, vinculo que genera un compromiso de nacimiento, de cuidar su entorno, que no puede ser roto, y que integra la costumbre y el conocimiento, generando su importancia trascendental. • Las construcciones adoptadas empíricamente, demuestran un conocimiento intuitivo escondido en la construcción. Es necesario entonces, rescatar estos procedimientos, que es sí mismos son óptimos y han sido utilizados por los pobladores del altiplano Puneño. • Es necesario recalcar que actualmente faltan trabajos que revaloren nuestros conocimientos ancestrales, los mismos que, por lo visto en el presente artículo, pueden aportar nuevas ideas y soluciones, retroalimentando a la Ingeniería Civil, y por qué no, a la Ingeniería Nacional, abriendo nuevas líneas de investigación y mostrando al mundo propuestas netamente peruanas.
* Ing. CIP Yasmani Vitulas Quille, Ingeniero Civil de la Universidad Nacional del Antiplano. Catedrático de la Escuela Profesional de Ingeniería Civil de la Universidad Nacional del Altiplano, Universidad Néstor Cáceres Velásquez y Universidad Peruana Unión; Especializado en Cálculo y Diseño Estructura.
Revista ‘Ingeniería Nacional’ Octubre 2016
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