Los ‘pobres diablos’ en la ciudad colonial 1.2.1 Acontecimiento y alteridad en el umbral de los procesos de significación: el sentido es praxis humana Acontecimiento y lenguaje como dialéctica que posibilita el pensamiento, atraviesan y son atravesados por las tres esferas de la cultura que distingue Bajtín -cada una de ellas con sus posibilidades y potencialidades-: el arte, la ciencia y la vida. Dichas esferas sólo encuentran unicidad en el acto ‘responsable’ que quiebra la autonomía relativa que las configura como instancias paralelas de la praxis social, para devolverle su carácter histórico (es decir, ideológico) de acontecer humano en la ‘vivencia’ del acto estético.23 Es en este nudo ‘gordiano’ en el que se traman los sentidos de todo fenómeno social que la propuesta del pensador ruso se ofrece como salida creativa: no para desatarlo sino para recorrerlo en sus tensiones constitutivas, para habitarlo en sus articulaciones, para saltarlos en sus encierros, para vivirlo en su función significante y descubrir sus pliegues. Este carácter inconcluso del sentido –en el trasfondo del continum social, de la semiosis infinita, de la cultura y historia “viva” y del porvenir- es el garante de toda posibilidad de cultura y praxis social. Cada sentido tendrá su fiesta de resurrección. De allí que sea el signo (el enunciado) el ‘campo de batalla’. Su ‘conclusividad’ –como totalidad de sentido- es sólo un momento del acontecimiento que debe reconocer diversos niveles de producción: según se trate de modos de “cosificación” o “personación” (objetivación/ subjetivación); según qué relaciones se establezcan entre discurso propio/ discurso ajeno (interdiscursividad/autoría) y los contextos de comprensión como horizonte interpretativo (contextos lejanos/contextos situacionales). La mediación de esos niveles se materializa en el signo, y por tanto deben ser indagados a partir de él. En este sentido el signo no es una “cosa” sino una relación: un proceso en el cual materialidad y temporalidad se invisten en materias significantes que producen y reproducen lo que conocemos como ‘mundo’ en tanto instancia comprensiva de nuestras acciones, vivenciado en términos participativos y atravesados por un complejo sistema de valoración social. 23 Que es un acto “responsable”, es decir, guiado por una ética y en todos los sentidos, político.
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