古 今 詩 歌 謠
1 君擔簦，我跨馬、越人歌、 詩經‧召南‧摽有梅 2 泥土 3 幸福的聲音
古今詩歌謠
古今詩歌謠 教學目標 情意：感受古人對友情和愛情在人際的關係的體會，古代和現今歌謠閱 讀，對歌謠抒發情意，學習將內心話語化為歌謠，昇華情感。 知識：藉歌謠相關領域知識，歸納歌謠對人生和社會觀照的解釋和通則。 技能：增進文本分析能力，與寫作技能，如對照、象徵、五感相通的手 法，提升鑑賞力和語文表達能力。
學習重點 髞 能說出古代歌謠意義和功用。 譹
髞 能說出〈君擔簦，我跨馬〉、〈越人歌〉、《詩經‧召南‧摽有 譺
梅》、吳晟〈泥土〉、林尚德〈幸福的聲音〉歌謠的內容、技法和 情意。
髞 能學習運用歌謠的技巧運用在表達自己的心情。 譻
學習單元 一、古越歌謠〈君擔簦，我跨馬〉 二、先秦古歌〈越人歌〉 三、《詩經‧召南‧摽有梅》 四、吳晟〈吾鄉印象〉 五、林尚德〈幸福的聲音〉 003
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一、君擔簦，我跨馬 君乘車1，我戴笠2，他日相逢下車揖。 君擔簦，我跨馬，他日相逢為君下。 —古越歌謠 ——
二、越人歌 今夕何夕兮？搴舟3 中流；今日何日兮？得與王子同舟。 蒙羞被好兮4，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子5。 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。 —先秦古歌，摘自劉向《說苑》 ——
三、詩經‧召南‧摽有梅 摽（ ㄅ ㄧ ㄠ ）有（ ㄧ ㄡ ˋ ）梅 6，其實七兮。求我庶 士 7，迨
小辭典 1 2 3 4 5 6
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乘車、跨馬：表示富貴騰達。 戴笠、擔簦：表示貧賤落魄。簦，音ㄉㄥ，古代有柄的笠，形狀似傘。古代禦雨的 器具，猶如現在的雨傘。擔簦形容貧賤的生活。 搴舟：猶言蕩舟。搴，音ㄑㄧㄢ，拔取。 蒙羞被好兮：意謂承蒙王子喜歡我，我感到害羞難為情。被，音倨ㄧ，覆蓋。 不訾噎噎王子：雖然身分卑賤，並沒有灰心放棄，終於結識高貴的王子。詬恥，恥 辱。訾，指責。煩又作頑。 梅：梅子，象徵女子，象徵繁殖性，人人木，每聲。每與母古相通。古代不能為人 母，則亦失去人妻之資格。梅，人妻人母之果，象徵母性、妻性。古時以梅送人是 求婚的意思。 士：未婚男子稱士。年富力強可打仗，武士、壯士。庶士，表社會身分。不當兵為 文士。
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（ㄉㄞˋ）其吉兮。 摽有梅，其實三（ㄕㄣ）兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，頃筐塈（ㄒㄧˋ）之。求我庶士，迨其8 謂9 之。
四、泥土 日日，從日出到日落 和泥土親為伴的母親，這樣講—— — 水溝仔是我的洗澡間 香蕉園是我的便所 竹蔭下，是我午睡的眠床 沒有週末、沒有假日的母親 用一生的汗水，辛辛勤勤 灌溉泥土中的夢 在我家這片田地上 一季一季，種植了又種植 日日，從日出到日落 不知道疲倦的母親，這樣講—— — 小辭典 8 9
迨其：庶幾，大概。 謂：有一淺一深意。淺意，告訴，以己心事告訴他。《論語．雍也》： 腋子謂子夏 曰：『女為君子儒，無為小人儒。』夜《韓非子‧說林上》： 腋魯人身善織屨，妻 善織縞，而欲徙於越。或謂之曰：『子必窮矣。』夜深意，謂，歸也。女子出嫁曰 歸。女子有行：行即歸，女子有所歸。
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清涼的風，是最好的電扇 稻田 是最好看的風景 水聲和鳥聲
是最好聽的歌
不在意遠方城市的文明 怎樣嘲笑，母親 在我家這片田地上 用一生的汗水，灌溉她的夢 （作詞：吳晟）
五、 幸福的聲音 略 （詞：林尚德 曲：郭偉聰）
賞讀與情意反思 近年來，歌唱比賽如雨後春筍，新綠在土地上冒出，快速筆直拉高且 竹林成蔭，是故唱歌為人類共同的傳達心語，若不開口唱，相信也聽歌， 此際，吾人乘歌聲的翅膀，穿越時空，來到古越時的山谷或河岸，聆聽他 們的心音，你將發現，與今人無異，是對友朋和情愛的期盼…… 賞讀．古越歌謠〈君擔簦，我跨馬〉 古越歌謠〈君擔簦，我跨馬〉，描寫人與人之間的深摯真誠，不因富 貴貧賤而改變友誼。 吾人可以想見高中到大學，考取的學校雖有排名和社會觀感的差異， 但其實是未來職業的分工環節不同，是故畢業後，那份曾經同窗，共同經 歷的喜怒哀樂都在彼此的成長記憶，留下動人的痕跡；你希望藉這份可貴 006
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的回憶，珍惜彼此的情誼，古人也是這樣想的。 1.賞讀 〈君擔簦，我跨馬〉詩有二章，各三句。共六句。 首章，首句 腋君乘車，我戴笠夜乘車，有車階級，古代是為官者有馬 車，今日想像成是高檔ＢＭＷ或賓士公務車，象徵富貴；戴笠是平民的象 徵，有人返鄉種田；總之是官吏與人民二種不同階級。 腋他日相逢下車 揖夜，若對方達官顯赫，在街路相逢，你不是趾高氣昂，願意放下身段， 下車和我寒暄作揖，問候近況。試想，若為平民主動，有高攀之嫌，所以 需要顯貴一方表現主動，方能顯現其不忘同窗時期，珍惜情份。次章，有 朝一日，貧賤與富貴易位，世事難料，尤其是那伴君如伴虎的君權時代， 腋君擔簦，我跨馬夜，你是平民布衣，在街上撐傘行走，我已飛黃騰達， 馬車代步，我同樣也能不忘當年，停車下馬，上前打招呼，問冷暖。 2.技法與對照 這首古越歌謠，以對照地位情境，突顯人與人之間，不因富貴貧賤而 改變友誼本質外，有期勉自己的意味。什麼是對照？把兩種相互對立的事 物或同一事物的兩個對立面，放在一起，使使之互相比較，相得益彰，又 叫對比，同時引導讀者體察人事物發展變化，對立過程當中的本質特徵。 這種結構和修辭，分為二種，一為兩物對照，就是把兩種互相對立的事物 放在一起對照，如黛玉和寶釵性格和行事作風對照；二為一物兩面對照， 就是把同一事物互相對立的兩個方面放在一起對照，如范進中舉前後的表 現。 腋君擔簦，我跨馬夜二句是朋友與我，貧賤與富貴的對照，彼此相 逢，沒有形同陌路的驕矜，用平常心對待舊日友朋，係因珍惜過去的情 份；反之， 腋君乘車，我戴笠夜貧賤與富貴易位，舊日朋友平步青雲，為 官騰達，而我布衣粗食，他仍不忘同窗情誼，下車問候。六句中有兩位人 物立場用對照，不知名的作者觀察到世間因富貴貧賤而改變人的立場和變 質情感，是故寫下雋永的歌謠，相當成功。依《風土記》記載，越人純 樸，與朋友交往，用雞犬祭拜，並頌曰： 腋君乘車，我戴笠，他日相逢下 007
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車揖。君擔簦，我跨馬，他日相逢為君下。夜 3.情意與反思 試想，後來孫臏和龐涓的故事？又遙想桃園三結義的故事，正面又太 悲情。是故此首詩的意境，對待朋友的忠誠，不因地位不同而轉變，令人 愉悅感動。《論語．公治長》： 腋顏淵、季路侍。子曰：『盍各言爾 志？』子路曰：『願車、馬、衣、輕裘與朋友共，敝之而無憾。』夜子路 對待朋友的態度，也是將道義擺在前，物質放在後，很可愛的對待朋友的 態度。 賞讀．先秦古歌〈越人歌〉 1.越女與越人，二種情懷 題目的越人有二種說法，一者為越女，一者為越人。春秋時代，楚王 母弟鄂君子皙泛舟河中，搖船越族女用越語隨口唱出的歌謠，鄂君子皙聽 不懂，遂請人翻譯成楚語。歌中唱出了越女對子皙的那種深沉真摯的愛戀 之情，歌詞聲義雙關，委婉動聽。 據《說苑．善說》記載，劉向對歌詞的古越語記音用了三十二個漢 字，如下： 腋濫兮抃草濫／予昌枑澤／予昌州／州鍖州焉乎／秦胥胥／縵 予乎／昭澶秦逾／滲惿隨河湖夜，楚譯人把它譯成 腋楚語夜， 腋詞采聲 調，宛然楚辭夜。古歌謠素樸， 腋山有木兮木有枝夜為比興句，比是比 喻，興是引起，即以自然的景 腋山有木夜、 腋木有枝夜，興起下面的 腋心 悅君夜、 腋君不知夜的心情。其中 腋枝夜諧音雙關，意為 腋知夜，象徵內 心暗戀之情。 朱熹《詩集傳》解釋： 腋比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以 引起所詠之詞也。夜用現代的話說，比是打比喻，對事物進行形象的比 況，使特徵更突出、更鮮明，或更能表明它的本質。興，是興起或發端， 即先借用別的事物或眼前之景起個頭，然後引出所要歌詠的事。比興手 法，《詩經．小雅．小弁》： 腋譬彼壞木，疾用無枝；心之憂矣，甯莫之 知。夜亦可見。
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若為越人，則有人考證為楚大夫莊辛傾慕襄成君的美貌，提出了 腋 把 君之手夜的非分要求，這種要求說明莊辛對襄成君有同性戀的欲望，從這 方向解釋，《越人歌》是一首同性戀的讚歌。 不管如何，華夏族講究尊卑貴賤，越人崇尚平等友好、無所尊卑；在 戀愛問題上，越人的觀念更不同於男女大防甚嚴的中原禮俗，男男間、男 女間行歌坐月，桑間濮上自由交往，是極其自然的戀愛模式。 越人脫口成誦，發聲成歌。詞句亦洗煉、清新、雋永；句式隨意取 勢，變化多樣；韻律自由，節奏鮮明，錯落有致；沒有北方四字為句的詩 歌方正格式的呆滯感。這也符合他們自由奔放、質樸率真的民族性。 2.最早翻譯歌曲，今人詮釋情意 《越人歌》以兩種歌體、兩種文本並存傳世的：既有越語的漢語音 譯，亦有楚民歌體的漢語譯文；既是一首越歌原作，又是一首楚譯越歌。 劉向在記存歌詞的漢語譯意的同時，保留了生事之當時人們用漢字錄記的 越人歌唱的原音。西漢到現在已兩千多年了，此為中國最早的譯詩，也是 古代楚越文化交融的結晶和見證。 總之，不管是哪種說法，都是說不出口的暗戀，是故，今人席慕容寫 下〈讀《越人歌》之後〉： 腋燈火燦爛
是怎樣美麗的夜晚／噎噎坐在船
首的你光華奪目／我幾乎要錯認也可以擁有靠近的幸福／從卑微的角落遠 遠仰望／水波蕩漾 無人能解我的悲傷噎噎夜也用現代詩重新詮釋越女的 心情，足見古謠經典的永恒性。 賞讀．《詩經．召南．摽有梅》 1.詩經與考證 詩經，又名樂經，風因詩而為樂。其特色為現實主義精神，里巷歌謠 之作。男女言情相詠之歌，采集民歌。本篇形式：重疊反複章法，四言、 三言、二言、一言句。語言上：多樣的語助詞，當時口語，生動自然。 題解部分，《毛詩序》曰： 腋〈摽有梅〉，男女及時也。召南之國， 被文王之化，男女得以及也。夜朱熹《詩集傳》： 腋南國被文王之化，女 009
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子知以貞信自守，懼其嫁不及時，而有強暴之辱也。夜陳奐《詩毛氏傳 疏》則對此篇巧妙的興比之意作了簡明的闡釋： 腋梅由盛而衰，猶男女之 年齒也。梅、媒聲同，故詩人見梅而起興。夜《周禮．媒氏》曰： 腋仲春 之月，令會男女。 於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。夜 令男女之無夫家者而會之。或亦指為疑諷女子遲婚者。 依朱熹和聞一多所對 腋摽夜的解釋，筆者用對照語譯異同： 朱熹
聞一多
字 摽 ， 落 也 。 梅 子 成 熟 自 然 落 摽，投、拋、擲。拋落、丟棄。 義 下。比喻女子已達適婚年齡。 語 梅子落地紛紛，樹上還留七 譯 成。有心求我的小夥子，請不 要耽誤良辰。 梅子落地紛紛，枝頭只剩三
采集諸多梅子，投遞出去，竹筐裡 還有十分之七了，希望有好男子來 追我，選個良辰吉日，將我娶回 家。
成。有心求我的小夥子，到今 采集的梅子都拋出去，竹筐裡剩下 兒切莫再等。 十分之三了，希望有可靠男子來追 梅 子 紛 紛 落 地 ， 收 拾 要 用 簸 我，就在今天，將我娶回家。 箕。有心求我的小夥子，快開 梅子拋啊拋，連采集的竹筐都給出 口莫再遲疑。
去了，只要是男子來追我，我馬上 會一口答應。
2.贈瓜與徵婚 本篇的社會習俗考證，依當時社會男女分工，男狩獵，從〈野有死 麋〉可見，女采集，從〈采采卷耳〉可知；故此摽，拋梅子，目的是求庶 囷
士與女子求婚。在〈衛風．木瓜〉： 腋投我以木瓜，報之以瓊瑤。匪報 也，永以為好也。夜後魏晉，民間仍有這習俗，萬人迷的潘岳、潘安每次 外出，遇到愛慕者連手縈繞，致贈瓜果示好，總使他滿車而歸。還有，所 謂瓜林盛會，一者酬神，一者男女求愛大會。男女各列一排，女子以梅子 投到心愛男子身上，男子收藏起來，幾天後以玉石回贈，事就這樣成了。 010
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《詩經》的作者在採集民歌，當時社會變動，許多人婚姻延宕，女子 自己唱出這首大膽的求愛詩。雖然，現在人晚婚，適婚年齡從二十四到二 十八，古代可能是二八，十六歲是荳蔻年華，總之，是位拉警報，擔憂未 來可能變大齡女子的徵婚心情。 賞讀．〈泥土〉與情意反思 天公地母的觀念是無庸置疑，但農業社會到工業革命，價值也隨之崩 解，但工業污染危害環境及人，數十年，見證土地的力量，筆者解讀想從 此出發。 1.〈泥土〉複沓與意象 這首以孩童觀察母親的角度為題材，寫出對生命體驗並認定泥土的意 義和價值。 詩只有前後兩大段，開頭均以 腋日日，從日出到日落夜起筆。此為歌 謠式書寫，用複沓形式。所謂 腋複沓夜是指一首詩由若干章構成，而章與 章之間的字句基本相同，只變換少數字詞，反複地詠唱，作用可類比於押 韻，是潛在的心理和聲，反覆地再現主旋律，喚起聽眾或讀者的認知和體 會。《詩經》的詩本來是入樂歌唱的，現代歌詞的特色亦有複沓，不管古 代集體勞動中間的唱和；或一人唱眾人和；或者出於男女相好，銜接對 唱，自然形成聯章複沓的形式。或一人唱得盡興，簡短的曲調，也會反複 詠唱。 日日，日復一日，長此以往都如此。日出而作，日落而息的農民生活 身影，濃縮成 腋日日，從日出到日落夜文字敘述，簡潔自然。母親在田裡 工作，用她尋常的說話口吻寫出。多年前，曾聆聽吳晟朗讀〈泥土〉，國 台語交錯，親切自然，情境畫面，隨著音韻自然而生，鄉村生活隨處可見 的意象，水溝仔、香蕉園、竹蔭下等生活所須，周遭提供一切。什麼是意 象？意象是將客觀存在的形象，參糅作者感情所創作，變成有思想情感的 事物。即心中之意，藉外在之象來傳達。行住坐臥，農村自給自足。 腋沒有週末，沒有假日夜，從日日而來，不同的書寫，讀來陌生又不 011
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覺枯燥，強調母親一生的辛勤，生活的夢，全仰賴泥土的滋養。 腋一季一 季，種植了又種植夜用疊詞拉長時間和動作，也將人在田地勞動的形象勾 勒出來。 第二段 腋日日，從日出到日落夜引出 腋不知道疲倦的母親夜，那是認 命認份的農婦形象。作者捕捉內心知足，清爽的風、稻田、水聲和鳥聲等 自然農村的意象，變成主觀的感受 腋最好的電扇、最好看的風景、最好聽 的歌夜，比起上段，情感更加篤定，認知更加深切。七年代後，工商業 社會的城市文明興起，侵門踏戶農田空間，許多農村子弟往都市發展，同 時也嘲諷貧困簡陋的農業社會道德文明，然而作者對土地精神的體會，先 知般自信對抗都市文明的缺失，深切肯定母親的堅持，汗水滴落成稻穗， 生命延續的情意、感動壓縮在字裡行間，意境全出。 2.新詩與編曲歌謠 曾被羅大佑編曲成歌謠的〈吾鄉印象〉，可對照閱讀和聆聽。詩分三 段，開頭是 腋古早的古早的古早以前夜複沓的形式，謂年代久遠，長久以 往，就一直是這樣，無須置疑，吾鄉的人們認命且宿命地生活著。仰望是 企盼，無所謂即不在乎何種天候，山風水雨，都貼緊生活的喜怒哀樂；這 塊土地是古樸無華的，用負面的形容，長不出榮華富貴和奇蹟，反襯所謂 台灣的經濟奇蹟等語，鄉民務實的 腋揮灑鹼鹼的汗水／播下粒粒的種 子夜，疊詞喻辛苦貌，種瓜得瓜，吾鄉印象的農民世世代代都是最無所 謂，最平凡認命的子孫夜。文詞誠懇，的確，台灣在農業時代生活就一直 如此生命著。 另吳晟詞，吳志寧改編詞和曲的〈野餐〉，在對土地的歌頌， 腋一碗 一碗的白開水
一滴一滴鹹鹹的汗水
滴在母親一樣
樸拙的泥土上
……夜土地無言，人對土地情感是種植又種植，身體力行後深耕的感受， 是永遠最深厚，最自然的情感；走過工商業社會，吾人聯想到里爾克 腋瞧，機器：如何旋滾報復／和損傷削弱我們。／既然我們給了它力量， 就該讓它，氣靜神平地，運轉服役。夜（張索時譯，《里爾克的絕唱》， 台北：爾雅，2002），時間證明，土地的價值，是有一種超越物質的精神 012
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力量。 賞讀．〈幸福的聲音〉 1.我唱故我在的存在幸福感 近年流行語彙多了 腋要幸福喔夜、 腋小確幸夜。村上春樹解釋 腋小確 幸是微小但確切的幸福夜，想要在日常生活當中找到自己的小確幸，多少 需要點個人規範。如他 腋耐著性子激烈運動後，來杯冰涼啤酒的感覺夜。 每人標準不同，所得小確幸也不盡相同，但都是滿足生活的喜悅；也有網 站專門每日一推天地人事的禮讚，名為聽，那是幸福的聲音。歌曲就是心 曲，表現情意心志，上與到現代，數千年人心不渝，追求著我唱故我在的 存在幸福感，且聽〈幸福的聲音〉。 〈幸福的聲音〉，作者林尚德，一九七八年生，成功大學畢業。目前 為大禾音樂製作人。曾製作電影配樂有張作驥導演 腋當愛來的時候夜主題 曲〈彼岸〉詞曲、製作和 腋醉．生夢死夜電影配樂等等。網址： https: //www.facebook.com/harvestmusician?fref=ts。 2.解讀幸福的音韻
這首〈幸福的聲音〉，是友誼也是愛情的輕快歌曲。歌詞四段，每段 開頭以 腋幸福的聲音 只是腳步輕
不只我愛你
還有一起歡笑和哭泣／幸福有聲音
需要牽著手去用心聆聽夜作形式的複沓，詞意幸福的聲音，
不是口中我愛你，而是心啊，仔細聆聽那細微的幸福音波，將內在的感 受，一起分享，是友誼始點。 接著日常的迷路和下雨生活小插曲，二件尋常經驗，小小折磨在考驗 朋友或情人，許多人的經驗值，總有一方是路痴或迷糊，總有一方須要求 救與拯救的經歷，本來是 腋你迷路了 心夜但歌詞寫 腋愛迷路了
我很著急夜、 腋下雨了
你很著急夜、 腋烏雲來了
我很擔
你很擔心夜，雖有
擔憂緊張，詩化處理，就有美的畫面，清新甜蜜的過程，一層深過一層； 第三段從相伴淋雨，寫到 腋伴／是一個人一半／承擔彼此所有苦難／再把 快樂悲傷／炒成一盤／你一半我一半夜以伴的會意方式詮釋伴，又攪拌成 013
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一盤，意象由冷轉暖，情人的默契，就是屬於你和我幸福的聲音；第四段 再次複沓 腋幸福的聲音夜，歌詞就是心曲，表現情志，你加我，引吭而 歌，同是發聲，有旋律的歌唱與眾不同的氣息，將分歧的心意本身化為共 同存在感，就是幸福的聲音。 自古皆然，歌曲配合心聲，傳唱久遠，是押韻的魅力，這首一、二段 用ㄢㄣ通押韻，第三段轉ㄩ韻，第四段又回到ㄢㄣ韻。 台灣的歌謠 從古至今，歌謠不斷在人們心中傳唱，雖然時代有別，但人同此心， 抒發的感情，永遠不變。 從歌謠原意 腋合樂為歌，徒歌為謠夜，到後來不分，吾人依然可分成 流傳民間的自然歌謠和文人或樂師的創作歌謠，前者像〈天烏烏〉、〈白 鴒鷥〉、〈六月茉莉〉、〈一隻鳥仔哮啾啾〉；後者如台灣原住民族的祭 典的祭歌，如排灣族〈五年祭〉、卑南族〈大獵祭〉、達悟族〈大船下水 祭〉、賽夏族〈矮靈祭〉、鄒族〈戰祭〉、平埔族〈夜祭〉等，渾厚嗓音 內含昂揚戰鬥精神，敬天畏地，歌頌英雄等的祭歌。 還有自然歌謠或稱民歌、民謠，在台灣，從族群語言來分，有河洛語 （民間一般稱台語）、客語和原住民語，創作歌謠自有其源遠流長的歷 史，古之時除民間採集外，樂工、文人基於某種目的，或依自然歌謠之曲 而改寫文詞，有如宋詞之作；或詞曲全是創作，有時由一人完成，有時作 詞之後，由專家譜曲，詞曲不甚複雜且扣人心弦者，常能普及，並傳唱久 遠，反映當代的心曲。流行音樂也隨著時代潮流演進而有詞曲不同風格的 表現，無論是歌者或是聽歌者，人與人最直接的心語傳達是歌曲，吾人藉 歌聲的翅膀，穿越時空，聆聽古人的心音，對照現代人的心聲，發現對友 朋和情愛幸福的期盼，是永遠的課題。
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提問活動 題號 提問 1
能說出古代歌謠特色。
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〈君乘車〉的結構特色是對照，何謂對照？（要細問）詩中表現 什麼主旨？
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〈越人歌〉中對越人的解讀為何？歌謠內容的比興技巧為何？ （要細問）詩的情意為何？
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席慕容〈重讀越人歌〉，如何以新的現代語詮釋。
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《詩經‧召南‧摽有梅》中 腋摽夜 的解釋為何？你覺得哪種解釋 好？試說其情意內容？
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吳晟〈泥土〉歌謠的意象為何？主題為何？
7
林尚德〈幸福的聲音〉有哪些手法？請指出意象的轉換？
延伸閱讀 裘海正、方文琳、伊能靜〈有我有你〉、伍思凱〈分享〉、周華健〈朋 友〉、郭靜〈嫁妝〉 幸福的聲音：https://www.youtube.com/watch?v=Z59d5rQbDR4 席慕容，〈讀《越人歌》之後〉，《在黑暗的河流上》： http://bbs.tianya.cn/post-108-546171-1.shtml 張系國，〈台灣人最愛的 腋小確幸夜 ，根本是最自私的想法〉： http://buzzorange.com/2014/10/09/no-more-little-happiness/ 越 人 歌 資 料 ， 摘 自 維 基 百 科 ： http://zh.wikipedia.org/wiki/% E8% B6% 8A%E4%BA%BA%E6%AD%8C 陳樂融（2010），《我，作詞家》，台北：天下雜誌。
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參考書目 劉大杰（1987），《中國文學發展史》，台北：華正。 張曼娟（2005），《人間好時節》，台北：麥田。 吳晟（2008），《吳晟詩選》，台北：洪範。 吳志寧（2014），吳晟詩歌2：野餐。華語流行音樂CD。 吳晟、吳志寧、林葦芸（2014），《只有青春唱不停》，台北：有鹿文 化。 林佑威〈幸福的聲音〉，電視劇 腋兩個爸爸夜主題曲。 大禾音樂製作：https://www.facebook.com/harvestmusician?fref=ts 聞一多（2005），《詩經講義》，天津：古籍。 〈君乘車〉解析參考YAHOO！奇摩知識＋： http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306051413587
人間福報，文壇行走
台文館推出 腋文學與歌謠特展夜：
http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?Unid=351237
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