凡 例
凡 例
一、本書是以大專院校之語文教學為編寫方向，依文體性質之時代先 後介紹各代文學作品。 二、為了配合時代需要，本書選文除以 腋文學性夜 、 腋典範性夜 為主 要考量外，並兼顧 腋現代性夜 、 腋趣味性夜 和 腋實用性夜 ，以培 養學生文學鑒賞、語文表達、生活應用的能力，增進學生探索生 命、關懷社會、熱愛家國的情操。 三、本書分為 腋散文夜 、 腋詩歌夜 、 腋小說與戲曲夜 、 腋應用文夜 四 大單元，各單元包含課文若干篇。每一單元編有 腋導讀夜 ，有系 統地介紹各體文學的源流、特色和影響，以幫助學生對於整個文 學發展的瞭解。 四、每課課文之前編有 腋題解夜 、 腋作者夜 。 腋題解夜 說明課文的出 處與旨趣，以增進讀者對課文的認識。 腋作者夜 簡要介紹作家的 生平事蹟，以便讀者對課文創作時代背景的掌握，並對作家的處 世風範與文學成就有所嚮往。 五、課文後面附有 腋注釋夜 、 腋賞析夜 、 腋問題討論夜 與 腋延伸閱 讀夜 。 腋注釋夜 力求簡明扼要，或疏解字詞用意、典故，或標示 生字疑詞之注音，以加強讀者的閱讀能力。 腋賞析夜 在闡發作品 的思想內容、寫作技巧及藝術特色，以加深讀者的學習精 神。 腋問題討論夜 配合教學目標，以啟發讀者的思考與論證，並 作為評鑑學習成果。 腋延伸閱讀夜 則提供有志者更深層地研究文 學。 001
大 學
文 學 欣 賞
六、本書係由前吳鳳技術學院通識中心周虎林主任規畫，中文領域國 文教師參與編纂，請鄭雅文、蕭湘鳳、王緯甄、廖志超四位教授 組成編輯小組，並推舉周天令教授為召集人。在編纂過程中，經 彼此相互審閱稿件，並召開多次會議，將各種問題逐一討論，斟 酌再三，才正式定稿。惟疏漏之處，必難倖免，尚祈賢達先進不 吝指正，俾再版修正，無紉感荷。
002
contents 目次
導讀 003
散 文 篇
養生主
＼左傳
019
＼司馬遷
031
秦晉殽之戰 垓下之圍 母者
詩 歌 篇
007
＼莊子
041
＼簡媜
導讀 057 關雎
＼詩經．周南
將進酒 沈園
075 081
＼蘇軾
四塊玉‧閒適 一笑
067
＼李白
＼陸游
定風波
＼胡適
＼關漢卿
＼劉半農
＼痌 亞弦
105
＼蕭湘鳳
111
如歌的行板
087
093
教我如何不想她 會笑的蓮
061
099
1
contents 目次
導讀 119
小 說 與 戲 曲 篇
錯斬崔寧（節選）
＼宋人話本
齡官畫薔（節選）
＼曹雪芹
牆頭馬上（第三折） 同姓之婚
應 用 文 篇
＼鍾理和
導讀 187 公文 189 書信 213 讀書報告 225 專題寫作 231 履歷自傳 241
2
＼白樸
165
123
141 149
養生主
養生主 莊子
本文選自《莊子》內篇。 腋養生主夜有二義：一曰養生之道以此為 主。養生主，即養生的原理原則。一曰養 腋生之主夜──即精神。莊子活 在動亂不已的戰國時代，思考在紛繁複雜的人間世中，如何能與世無忤， 安然保全天性，保全自身地活著，故作此篇，教人養生之道。
莊子（約西元前三六九─前二八六年），名周，戰國時宋國蒙（今河 南商邱縣）人，與梁惠王、齊宣王同時，孟子亦生於此時代。曾為漆園 吏。 莊子個性不羈，輕視名利，相傳楚威王聞其賢，曾遣使者持厚幣往聘 為相，莊子以不願為郊祀之犧牛，寧遊戲汙瀆之中以自快為喻，辭不就 任。《史記》稱莊子 腋其學無所不窺，然其要本歸於老子之言夜。在先秦 諸子中，莊子與老子並稱，是道家的代表人物。 《莊子》一書，《漢書‧藝文志》著錄五十二篇。今本僅存三十三 篇。唐玄宗尊莊子為南華真人，其書為《南華真經》，故《莊子》一書唐 以後又稱《南華經》。今本三十三篇可分為三部分：內篇七、外篇十五、 雜篇十一。內篇內容一貫，體系完整，相傳為莊周自著。外、雜篇則各自 獨立，內容不一，大抵在發揮內篇思想，應是莊子後學所作，且非出自一 人之手。《莊子》古注甚多，以晉郭象注本為最古，暢達玄旨，為世所 重。清郭慶藩《莊子集釋》、王先謙《莊子集解》為最詳，亦為學者所推 崇。 007
大 學
文 學 欣 賞
訛 訛 訛 訛 吾生也有涯 譹 ，而知也無涯 譺 ，以有涯隨 譻 無涯，殆已 譼 。已 訛 訛 而為知者 譽 ，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑 譾 ，緣督以為 譿 訛 訛 訛 輮 經訛 ，可以保身，可以全生讀 ，可以養親讁 ，可以盡年輥 。 訛 輯 訛 輰 庖丁輥 為文惠君輥 解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝 訛 輥 訛 輲 訛 輳 訛 輴 之所踦輱 ，砉然嚮然輥 ，奏刀騞然輥 ，莫不中音，合於桑林之舞輥 ， 訛 輵 訛 輶 訛 輷 乃中經首之會輥 。文惠君曰： 腋譆 輥 ！善哉。技蓋至此 輥 乎？夜 庖 訛 輮 丁釋刀對曰： 腋臣之所好者，道也，進乎技輦 矣。始臣之解牛之
時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也；方今之時，臣以 訛 輯 訛 輰 訛 輱 訛 輲 神遇而不以目視輦 ，官知止而神欲行輦 ，依乎天理輦 ，批大郤輦 ，導 訛 輳 訛 輴 訛 輵 大窾輦 ，因其固然，技經肯綮之未嘗輦 ，而況大軱 輦 乎？良庖歲更 訛 輶 訛 輷 刀，割也；族庖輦 月更刀，折輦 也。今臣之刀十九年矣，所解數千 訛 輮 訛 輯 訛 輰 牛矣，而刀刃若新發於硎輧 。彼節者有閒 輧 ，而刀刃者無厚輧 ；以 訛 輱 訛 輲 無厚入有閒，恢恢乎輧 其於遊刃必有餘地輧 矣，是以十九年而刀刃 訛 輳 訛 輴 若新發於硎。雖然，每至於族輧 ，吾見其難為，怵然為戒輧 ，視為 訛 輵 訛 輶 訛 輷 止，行為遲 輧 ，動刀甚微，謋然已解輧 ，如土委地 輧 。提刀而立， 訛 輮 訛 輯 為之四顧，為之躊躇滿志 輨 ，善刀 輨 而藏之。夜 文惠君曰： 腋善
哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。夜 訛 輰 訛 輱 訛 輲 公文軒輨 見右師輨 而驚曰： 腋是何人也？惡乎介也 輨 ？天與？ 訛 輨 訛 輴 其人與輳 ？夜 曰： 腋天也，非人也。天之生是使獨也輨 ；人之貌有 訛 輨 與也輵 ，以是知其天也，非人也。夜 訛 輶 訛 輷 訛 輮 澤雉輨 十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中輨 ，神雖王輩 ，不 訛 輩 善也輯 。
008
養生主
訛 輩 訛 輱 訛 輲 老聃輰 死，秦失輩 弔之，三號 輩 而出。弟子曰： 腋非夫子之友
邪？夜 曰： 腋然。夜
腋然則弔焉若此，可乎？夜 曰： 腋然。始
訛 輳 也，吾以為其人也，而今非也 輩 。向吾入而弔焉，有老者哭之，
如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而 訛 輴 訛 輩 訛 輶 言，不蘄哭而哭者輩 。是遯天倍情輵 ，忘其所受 輩 ，古者謂之遁天 訛 輩 訛 輮 之刑輷 。適來，夫子時也；適去，夫子順也輪 。安時而處順，哀樂 訛 輯 不能入也，古者謂是帝之縣解輪 。指窮於為薪，火傳也，不知其 訛 輪 盡也輰 。夜
訛 譹吾生也有涯 我們的生命有限。涯，水邊，引申為極限、窮盡之意。 訛 譺而知也無涯 而知識、心思卻無窮盡。知，知識、心思。 訛 譻隨 跟從。此處有 腋追逐夜之意。 訛 譼殆已
殆，疲困。已，語助詞，表示果斷、確定的語氣。
訛 譽已而為知者 既然這樣還要向外追逐求知的活動。已，如此。
訛 譾為善無近名，為惡無近刑 做善事不要有求名的心；做惡事不要遭受刑 戮之罰。二句主旨是說：為善、為惡都是偏執，應該清虛自守，善惡兩 忘。 訛 譿 緣督以為經
順著虛而行，以為常法。緣，順著。督，身後的中脈。
經，常法中道。奇經八脈，以任督主呼吸之息，比喻中虛而無所偏倚。
訛 讀全生
保全天性。生，同 腋性夜。
訛 讁 養親
保養身體精神。老、莊思想似未曾論及養親之事。 腋親夜，或
訛 輮 輥盡年
享盡天年，完全享受上天所賦予應得的壽數。
為 腋身夜的借字。
訛 輯 輥 庖丁
廚師。庖，掌廚的人。丁，從事某種勞動的人，如稱園丁、門
丁；一說，廚師之名。 009
大 學
文 學 欣 賞
輰 訛 輥文惠君 人名，不知何許人。一說是梁惠王，戰國時魏國的國君。
訛 輱 輥踦 音ㄧˇ，同 腋倚夜，用一隻腳站立。指解牛者用膝蓋抵住牛身。 訛 輲 輥 砉然嚮然
砉，音 ㄏㄨㄛˋ ，皮骨相剝離的聲音。嚮，同 腋響夜，聲
訛 輳 輥奏刀騞然
用刀切入，發出騞然的聲音。奏，進。騞然，動刀時皮骨分
音。
離的聲音。騞，音ㄏㄨㄛˋ，同於 腋砉夜，或說聲大於 腋砉夜。
訛 輴 輥合於桑林之舞 像是桑林曲的舞蹈。桑林，相傳為商湯樂曲名。 訛 輵 輥 乃中經首之會
又像是經首曲的節奏。經首，相傳為堯咸池樂章名。
會，韻律、節奏。
訛 輶 輥譆 音ㄒㄧ，同 腋嘻夜，讚歎聲。 訛 輷 輥技蓋至此
技術為何如此高明呢？蓋，音 ㄏㄜˊ ，借為 腋盍夜，為何、
何以之意。
訛 輮 輦道也，進乎技 道，指形而上的真理。技，指形而下的普通技術。兩者 相對而言，層次不同。
訛 輯 輦以神遇而不以目視
用精神去體會，而不用眼睛去看。神，精神。遇，
體會、接觸。
訛 輰 輦官知止而神欲行 感官的作用停止，全靠心神活動。官，五官。知，主 掌、主持。神欲，即精神活動。
訛 輱 輦依乎天理
順著牛身上的自然紋理。依，順。天，自然。理，指皮下肌
肉之間的空隙和皮膚的紋理。
訛 輲 輦 批大郤
劈開筋肉間的縫隙。批，擊。郤，音 ㄒㄧˋ ，同 腋隙夜，間
訛 輳 輦 導大窾
順著骨節空虛處下手。導，循順。窾，音 ㄎㄨㄢˇ，空處、孔
隙、縫隙。 竅。
訛 輴 輦技經肯綮之未嘗
連經絡和筋骨，都沒有碰到。技，音ㄓ，當
作 腋枝夜，同 腋支夜，指支脈，是由經脈分出呈網狀的大小分支，古代 醫書稱為 腋絡夜。經，指經脈，即人體內的縱行血管。肯，著附於骨上 的肉。綮，音 ㄑㄧㄥˋ，筋肉連結的部分。嘗，碰觸。
訛 輵 輦大軱 大骨。軱，音ㄍㄨ。 010
養生主
輶 訛 輦族庖
一般的廚師。族，眾。
訛 輷 輦折 斷，指以刀折骨。一說，折，猶 腋 斫夜，砍，指用刀砍骨頭。 訛 輮 輧新發於硎 剛用磨刀石磨過。硎，音ㄒㄧㄥˊ，磨刀石。
訛 輯 輧彼節者有閒 牛的骨節間有空隙。彼，指牛。節，骨節。閒，音ㄐㄧㄢˋ ，當為 腋間夜字，間隙、空隙。
訛 輰 輧無厚
沒有厚度，很薄。形容極為鋒利。
訛 輱 輧恢恢乎 寬廣的樣子。乎，形容詞語尾，用法與 腋然夜相同。 訛 輲 輧遊刃必有餘地
一定有多餘的地方讓刀刃運轉自如。
訛 輳 輧族 指筋骨肌肉交錯盤結之處。
訛 輴 輧怵然為戒 驚懼而心生警惕。怵然，懼怕的樣子。怵，音ㄔㄨˋ。 訛 輵 輧視為止，行為遲 眼神集中，行動緩慢。止，集中、專注。 訛 輶 輧謋然已解
骨肉迅速的分解。謋，音 ㄏㄨㄛˋ，同 腋砉夜。謋然，骨肉
剝離聲。
訛 輷 輧如土委地 好像泥土散落在地上。
輮 訛 輨躊躇滿志 從容自得，心滿意足。躊躇，音ㄔㄡˊㄔㄨˊ。 訛 輯 輨善刀
擦拭刀子。善，通 腋繕夜，拭。
訛 輱 輨右師
官名。
訛 輰 輨公文軒 複姓公文，名軒，宋國人。 訛 輲 輨 惡乎介也
為什麼只有一隻腳呢？惡，音 ㄨ ，為何。介，單獨，指一
足。
訛 輳 輨天與？其人與？ 是天生的呢？還是人為的呢？其，猶 腋抑夜，還是。 與，同 腋歟夜，音ㄩˊ。
訛 輴 輨天之生是使獨也 自然生來就只有一隻腳。當是 腋天之生使是獨也夜的 倒裝。是，代名詞，指右師。獨，一足。
訛 輵 輨人之貌有與也 訛 輶 輨澤雉
人的形貌都是上天所賦予的。
水澤畔的野雞。澤，水聚匯處。雉，鳥名，鶉雉類，形似雞，棲
平原草叢間，食榖與蟲，善走，不能久飛。
訛 輷 輨不蘄畜乎樊中 不期望被養在籠子裡。蘄，音ㄑㄧˊ，期。畜，音ㄒㄩˋ， 養。樊，關鳥獸的籠子。
011
大 學
文 學 欣 賞
輮 訛 輩神雖王 精神看起來雖然旺盛。王，音ㄨㄤˋ，同 腋旺夜，旺盛。 訛 輯 輩不善也 不喜樂。原因是 腋不能自遂夜，不自在。
訛 輰 輩老聃 即老子，春秋苦縣人，著《道德經》五千餘言，為道家鼻祖。 訛 輱 輩秦失 人名，事跡不詳。失，音ㄧˋ，一本作 腋 佚夜。 訛 輲 輩號 音ㄏㄠˊ，大聲地哭。有聲無淚之謂號。 訛 輳 輩始也三句
剛開始我以為他是世俗之人，現在才知道他不是。其，指老
聃。人，一般世俗之人。秦失起初以為老聃為世俗之人，所以用世俗之 禮弔祭他，後來意識到老聃非世俗之人，已回歸自然，故何必用世俗之 禮哭之？
訛 輴 輩不蘄言而言，不蘄哭而哭者 不預期說話卻說話了，不預期哭卻哭了。 指說或哭皆非自主，而是在外在情境影響下，情緒所受的感染。蘄，預 期、期待。 訛 輵 輩遯夫倍情
逃避自然，違背實情。遯，逃。倍，同 腋背夜。
輷 訛 輩遁天之刑
違背天理、逃避自然所受到的刑罰。
訛 輶 輩忘其所受
忘記我們所稟受的生命本有長短。
訛 輮 輪適來，夫子時也；適去，夫子順也 夫子偶然而來，乃應時而生；夫子 偶然而去，乃順理而死。適，偶然。來，生。去，死。
訛 輯 輪 帝之縣解
自然解除倒懸著的束縛。言人生在世，必有生死哀樂的繫
累，其痛苦有如倒懸，惟能生死哀樂不入於胸次者，則繫累自然解開， 所以說懸解。帝，指天、自然。縣，音ㄒㄩㄢˊ，即 腋懸夜的本字。
訛 輰 輪指窮於為薪，火傳也，不知其盡也
塗了脂膏的薪柴雖會燃燒完畢，但
是火卻可傳續下去，沒有盡頭。古時，以薪材塗脂燃燒。全句以薪喻形 體，火喻精神。形體雖滅，而精神不死。指，借為 腋脂夜，即脂膏，動 物的脂肪。薪，柴。
莊子是道家的代表人物，〈養生主〉這篇文章是《莊子》一書內篇的 第三篇，談莊子人生哲學中的養生之道。什麼是莊子的養生呢？莊子的養 012
養生主
生是要養我們的精神，而不只是形體。養生之道何在？簡單來說就是要順 應自然而不滯情於萬物，與時推移而不違反天則。只要能順應自然，放下 我們執著的心，那麼不論生與死，生命都會是一個大自在。 本文為展示這個主旨，採用 腋總提分敘夜的佈局，共分五段：首段總 提養生的基本原則── 腋緣督以為經夜，此為全篇之總綱領。指出人在生 有涯知無涯及善惡糾葛中，當循順中虛之道，順應自然以保養精神。二段 以下連採五則寓言，從不同面相來說明養生之道。 腋庖丁解牛夜是莊子著 名的寓言，這一段告訴我們在複雜的人間世中求生存，而生命不受傷害之 道在順應自然，多用精神體會。這個寓言背後的寓義，筋骨盤結交錯的 牛，其實是比喻複雜的人間世，而刀刃是比喻我們的生命。以刀刃解牛而 不使刀刃受傷，說的是我們如何在複雜的人間世中求存而不使生命受傷。 腋庖丁解牛夜告訴我們的養生之道是──養生要 腋依乎天理夜，凡事順其 自然，勿強行妄為。 腋以神遇而不以目視夜，看事情要有 腋觀照夜的智 慧，不要只相信肉體的眼睛，要多用精神去體會。此外，要保持心理上的 警覺（ 腋怵然為戒夜），還要有行為上的收斂，勿鋒芒外露（ 腋善刀而藏 之夜）。 第二個寓言 腋公文軒見右師夜一段的主題，告訴我們養生要破除對外 形殘全的執著，要達觀形體的殘缺，樂天安命，無所怨尤。通常 腋 介夜── 一足，是犯罪遭刑罰的結果，問題是人間世如一複雜的刑罰，所以被罰之 人也不一定真犯罪，所以我們不要以貌取人。兩隻腳自然，一隻腳也自 然。所以當只有一隻腳時，就不要執著一定要有兩隻腳。何況有些人形體 雖殘缺，心靈卻完善；相反的，有些人形體雖美好，心靈卻殘缺，前者毋 寧是更可貴的。所以莊子要我們養生不要把太多心思放在形體上，因為有 比形體更可貴、重要的東西存在，那就是我們的 腋精神夜。 第三個寓言 腋澤雉不入樊中夜，是以澤雉寧可十步一啄而不入樊籠， 比喻養生之人不應陷溺物質欲望中而喪失自由。我們常因物質的享受與誘 惑而桎梏我們的心靈，一輩子汲汲營營，就好比澤雉為了吃喝而入樊籠。 而澤雉為何不入樊籠？因為牠清楚的知道，如果為了物質享受而入樊籠， 那麼牠就會喪失更寶貴的東西──自由，除了喪失精神的自由，最後的下 013
大 學
文 學 欣 賞
場一定是被殺，連生命也沒了。 第四個寓言 腋老聃死，秦失弔之夜一段，在說明養生之道以達觀生死 為最高境界，安時處順，如此一切痛苦皆可解脫。對生的依戀和對死的恐 懼，是人類的最大欲望。但死亡卻是人類無可避免的路，因此莊子要我們 以達觀的心情、灑脫的心境，來化解對死亡的恐懼，視死亡如來去，靜觀 生命在我們身上所發生的一切，順其自然，不執著，不強求，如此就可以 養生。 第五個寓言 腋指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。夜薪，木柴，比喻 我們的形體。火，比喻我們的精神。薪燒盡了，火繼續傳下來，比喻形體 毀滅了，精神卻不死。乃是以薪盡火傳說明形滅神生，養生不必執著於形 體之生。 莊子的文章，以寓言著名。寓言是有所寄託的言論──假借一則故 事，表達一個觀念，透過隱喻，使文章多一層曲折和意味，和更豐富的想 像空間，這是高度的文學藝術，也是莊子文字魅力之所在，令人忘記他其 實是在訴說著嚴肅人生哲理。文中 腋庖丁解牛夜、 腋薪盡火傳夜等成 語， 腋生有涯，知無涯夜等名句，更是膾炙人口的傳世之寶，令人印象深 刻。
一、〈養生主〉全篇的主旨為何？ 二、分析 腋庖丁解牛夜 一段中所用的象徵的表達手法，並說明其中所蘊含 的養生之道。 三、由 腋澤雉不入樊中夜 一段，談論莊子在物質欲望與精神自由之間如何 取捨的智慧。 四、由 腋老聃死秦失弔之夜 一段，談論道家哲學中的生死觀。
一、《莊子今註今譯》（新版）：陳鼓應註釋，臺北：臺灣商務，二○一 014
養生主
一年。 二、《莊子哲學》：陳鼓應著，臺北：臺灣商務，二○一○年。 三、《莊子四講》：畢來德著、宋剛譯，臺北：聯經，二○一一年。 四、《莊子內七篇．外秋水．雜天下的現代解讀》：王邦雄著，臺北：遠 流，二○一三年。 五、《莊子解讀：新世紀繼往開來的思想經典》：傅佩榮著，臺北：立 緒，二○一二年。
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大 學
文 學 欣 賞
016
養生主
017
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