《易經》原本原解
讀 髞 髞 譿 譾 髞 髞 譽 譼 髞 髞 譻 譺 髞 譹 髞 比 師 訟 需 蒙 屯 坤 乾
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輥 輳 髞 輴 輥 輥 髞 髞 輱 輲 輥 輥 髞 髞 輯 輰 輥 輥 髞 髞 讁 輮 髞 豫 謙 大 同 否 泰 履 小 有 人 蓄 0 3 2
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輦 輱 髞 輲 輦 輦 髞 髞 輯 輰 輦 輦 髞 髞 輷 輮 輥 輥 髞 髞 輥 輶 髞 輵 復 剝 賁 噬 觀 臨 蠱 隨 嗑 0 4 8
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︽ 上 經 ︾
凡 導 序 例 論 0 0 7
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目 次
目
輨 輯 髞 輰 輨 輨 髞 髞 輷 輮 輧 輧 髞 髞 輵 輶 輧 輧 髞 髞 輳 輴 輧 輧 髞 髞 輱 輲 輧 輧 髞 髞 輧 輰 髞 輯 益 損 解 蹇 睽 家 明 晉 大 遯 恆 咸 人 夷 壯 0 8 6
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輩 輱 髞 輲 輩 輩 髞 髞 輯 輰 輩 輩 髞 髞 輷 輮 輨 輨 髞 髞 輵 輶 輨 輨 髞 髞 輳 輴 輨 輨 髞 髞 輨 輲 髞 輱 歸 漸 艮 震 鼎 革 井 困 升 萃 姤 夬 妹 1 1 0
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︽ 下 經 ︾
輦 輳 髞 輴 輦 髞 大 旡 蓄 妄 0 5 2
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輦 輦 髞 輶 髞 輵 大 頤 過 0 5 6
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輪 輱 髞 輲 輪 輪 髞 髞 輪 輰 髞 輮 輯 輪 輩 髞 髞 輶 輷 輩 輩 髞 髞 輴 輵 輩 輩 髞 髞 輳 未 既 小 中 節 渙 兌 巽 旅 豐 濟 濟 過 孚
輧 輦 髞 輮 髞 輷 離 坎
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次
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《易經》原本原解 參 考 書 目 1 6 7
3
雜 序 說 繫 卦 卦 卦 辭 傳 傳 傳 傳 ︵ 下 ︶ 1 6 5
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繫 文 辭 言 傳 傳 ︵ 上 ︶ 1 3 7
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《易經》原本原解
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想 想 看 ， 六 十 四 卦 只 有 卦 畫 爻 位 ， 沒 有 卦 爻 辭 ， 單 看 卦 畫 爻 位 是 不 能 看 出 這 一 卦 的 主 題 意
式 ﹂ 的 敘 事 ， 每 一 卦 必 然 都 是 有 一 個 集 中 主 題 。
經 ︾ 每 一 卦 的 卦 辭 ， 以 及 每 一 卦 六 爻 爻 辭 都 是 環 繞 這 一 ﹁ 主 題 ﹂ ， 進 行 ﹁ 箭 垛 式 ﹂ 或 ﹁ 輻 射
再 次 要 確 立 易 經 原 本 是 指 ︽ 易 經 ︾ 每 一 卦 的 卦 名 標 題 就 是 這 一 卦 的 ﹁ 主 題 ﹂ 意 思 ， ︽ 易
個 首 要 ﹁ 原 本 原 解 ﹂ 之 認 識 。
相 差 至 少 五 百 年 。 本 書 的 解 釋 就 專 注 在 第 一 列 經 文 的 原 本 做 出 原 解 ， 這 是 讀 者 閱 讀 本 書 的 第 一
排 版 ， 最 上 列 第 一 格 即 卦 爻 辭 經 文 ， 第 二 列 與 第 三 列 即 十 翼 傳 文 ， 須 知 第 一 列 與 第 二 列 之 間 已
﹁ 原 解 ﹂ 。 所 以 ， 本 書 ︽ 易 經 ︾ 的 版 本 安 排 ， 即 根 據 原 本 的 概 念 排 版 ， 六 十 四 卦 每 一 卦 以 三 列
而 所 謂 的 ︽ 易 經 ︾ 原 本 原 解 ， 就 是 以 ﹁ 卦 爻 辭 ﹂ 經 文 為 原 本 ， 以 ﹁ 卦 爻 辭 ﹂ 主 題 解 釋 為
唯 一 的 解 釋 ， 當 然 ， 反 過 來 看 ， 也 不 能 完 全 不 理 會 它 。
之 作 ， 可 惜 大 都 已 亡 佚 ， ︽ 易 經 ︾ 今 本 的 ﹁ 傳 ﹂ 算 是 最 齊 全 有 系 統 的 了 。 但 是 絕 不 可 把 它 當 作
就 是 十 翼 。 經 與 傳 的 時 間 相 隔 大 約 已 有 五 百 年 。 ﹁ 經 ﹂ 之 後 的 五 百 年 期 間 ， 應 該 還 有 很 多 解 易
關 於 ︽ 易 經 ︾ 原 本 的 首 要 認 識 就 是 ﹁ 經 ﹂ 與 ﹁ 傳 ﹂ 要 分 辨 清 楚 。 ﹁ 經 ﹂ 指 卦 爻 辭 ， ﹁ 傳 ﹂
序
序
易 ︾ 作 者 已 有 ﹁ 言 外 之 意 ﹂ ， 暗 示 人 生 碰 到 機 緣 好 ， 有 大 作 為 的 時 候 ， 就 要 更 加 小 心 謹 慎 ， 更
情 ﹂ 。 殊 不 知 貞 字 在 此 處 不 能 講 成 占 卜 ， 當 作 ﹁ 正 定 ﹂ 或 ﹁ 持 正 守 固 ﹂ 之 意 ， 貞 字 要 承 認 ︽ 周
事 。 所 以 ， ︿ 大 壯 ﹀ 卦 辭 利 貞 ， 就 被 解 成 是 ﹁ 有 利 於 占 卜 ﹂ 、 或 者 ﹁ 得 此 卦 者 利 于 所 問 的 事
硬 要 照 易 經 只 是 占 卜 那 樣 講 ， 則 ︿ 大 壯 ﹀ 卦 單 看 卦 名 標 題 知 道 必 指 成 長 壯 大 ， 一 定 是 好
句 都 在 耳 提 面 命 ， 時 刻 小 心 ， 怎 麼 能 說 占 到 這 一 卦 ︿ 大 有 ﹀ 一 定 只 是 極 好 極 順 利 呢 ！
天 ， 這 些 都 做 到 了 ， 總 算 可 以 ﹁ 旡 咎 ﹂ ， 或 許 還 能 得 到 上 天 保 佑 。 ︿ 大 有 ﹀ 卦 六 爻 每 一 爻 每 一
讀 者 要 小 心 應 付 艱 難 ， 要 提 防 小 人 干 擾 ， 要 警 惕 自 己 不 可 盲 目 躁 進 ， 更 要 用 內 心 真 誠 敬 天 畏
好 ， 最 為 順 利 ﹂ ， 這 樣 講 根 本 違 背 了 ︿ 大 有 ﹀ 卦 其 它 六 爻 爻 辭 的 意 思 ， 因 為 六 爻 爻 辭 不 斷 提 醒
外 衣 傳 達 哲 學 義 理 內 涵 。 否 則 的 話 ， 看 到 ︿ 大 有 ﹀ 卦 辭 ﹁ 元 亨 ﹂ ， 就 說 成 是 ﹁ 占 到 此 卦 ， 極
占 卜 只 是 ﹁ 表 象 ﹂ 而 已 。 其 實 ， 易 經 作 者 真 正 的 寫 作 意 圖 ︵
intension
有 誠 心 守 正 ， 才 能 保 住 大 位 ， ︿ 大 壯 ﹀ 卦 的 本 義 在 此 ， 絕 對 不 是 直 接 告 訴 你 占 到 這 一 卦 萬 事 就
︶ 則 是 要 藉 由 ﹁ 占 卜 ﹂ 的
另 外 ， 要 注 意 當 前 易 學 有 一 種 很 普 遍 的 誤 解 ， 一 口 咬 定 易 經 就 只 是 占 卜 ， 卻 不 能 看 到 易 經
是 一 個 完 整 系 統 。
六 十 四 個 主 題 ， 同 時 ， 也 要 承 認 這 六 十 四 個 主 題 必 然 是 個 個 首 尾 統 一 的 敘 事 結 構 ， 最 後 ， 全 書
志 情 感 都 寄 託 在 卦 爻 辭 之 中 。 因 此 ， 首 要 確 認 ︽ 易 經 ︾ 六 十 四 卦 卦 名 標 題 不 只 代 表 ︽ 易 經 ︾ 有
卦 的 主 題 。 因 為 ， ︿ 繫 辭 下 ﹀ 云 ： ﹁ 聖 人 之 情 見 乎 辭 。 ﹂ 這 一 句 表 示 ︽ 周 易 ︾ 作 者 把 一 切 的 情
思 。 所 以 ， ︽ 易 經 ︾ 作 者 必 然 要 在 卦 爻 之 下 ﹁ 繫 辭 焉 以 盡 情 偽 ﹂ ， 表 明 了 卦 爻 辭 才 能 看 盡 每 一
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《易經》原本原解
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而 何 其 天 命 際 運 之 會 者 ， 我 真 正 用 易 、 解 易 、 悟 易 竟 然 是 在 ﹁ 結 髮 為 夫 妻 ﹂ 之 後 ， 暗 寓 著
以 上 的 易 學 歷 程 可 總 括 之 曰 ： 習 易 。
師 ， 在 大 學 講 授 易 經 ， 且 為 人 父 ， 為 山 哥 山 弟 說 易 ， 更 為 人 夫 ， 與 內 子 同 參 易 道 。
者 ， 又 寫 了 ︽ 少 年 易 經 ︾ 與 ︽ 縱 情 運 命 的 智 慧 ︾ 兩 書 。 這 時 候 ， 我 已 中 文 博 士 畢 業 ， 且 為 人
名 ︽ 周 易 的 文 學 觀 ︾ ， 後 來 又 根 據 這 樣 的 研 究 心 得 ， 為 了 普 及 這 種 文 學 易 經 讀 法 ， 推 廣 到 初 學
用 ﹁ 文 學 ﹂ 角 度 傾 心 學 術 研 究 ︽ 易 經 ︾ ， 一 九 八 三 年 ， 完 成 台 灣 第 一 本 ﹁ 文 學 易 經 ﹂ 碩 論 ， 書
志 學 易 ， 開 始 ﹁ 少 年 易 經 ﹂ 的 參 悟 ， 一 方 面 ， 在 吸 收 前 賢 義 理 、 象 數 、 數 術 舊 解 的 基 礎 上 ， 改
回 憶 這 輩 子 自 從 少 年 時 代 讀 易 開 始 ， 似 懂 非 懂 ， 及 至 大 學 畢 業 後 ， 進 入 研 究 所 ， 才 真 正 立
圓 神 兼 備 ， 原 始 要 終 有 系 統 的 一 部 千 古 大 著 作 了 。
參 用 古 代 很 多 的 雜 占 ， 皆 可 達 到 占 卜 目 的 ， 他 實 在 不 必 如 此 獨 造 經 營 ， 費 心 考 究 寫 成 這 樣 方 智
能 只 當 做 占 卜 之 書 。 ︽ 周 易 ︾ 作 者 如 果 只 是 為 了 占 卜 ， 他 大 可 直 接 寫 甲 骨 文 ， 用 卜 筮 ， 更 可 以
的 敘 事 內 容 有 那 一 爻 是 順 利 的 、 極 好 的 ？ 根 本 都 是 ﹁ 不 利 于 占 卜 ﹂ 的 。 由 此 可 見 ， ︽ 周 易 ︾ 不
後 上 六 爻 變 成 ﹁ 不 能 退 不 能 遂 ﹂ ， 講 白 了 就 是 ﹁ 進 退 不 得 ﹂ ， 請 問 ︿ 大 壯 ﹀ 卦 以 上 像 這 樣 爻 辭
﹁ 壯 于 大 輿 之 輹 ﹂ 意 謂 牛 車 承 載 太 過 重 了 ， 到 了 六 五 爻 就 用 ﹁ 喪 羊 于 易 ﹂ 歷 史 典 故 做 警 惕 ， 最
試 看 ︿ 大 壯 ﹀ 六 爻 敘 事 ， 初 九 爻 就 先 說 ﹁ 征 凶 ﹂ ， 九 三 爻 敘 事 ﹁ 羝 羊 觸 藩 ﹂ ， 九 四 爻 則 寫
明 一 。 定 亨 通 順 利 ， 這 只 有 細 看 ︿ 大 壯 ﹀ 六 爻 爻 辭 全 都 不 是 描 寫 什 麼 ﹁ 有 利 ﹂ 的 事 情 ， 即 可 得 到 證
序
寄 懷 於 千 載 ， 銘 誌 兩 人 同 心 卅 載 之 金 志 ， 謹 為 之 序 。
易 經 ﹁ 原 本 原 解 ﹂ 的 概 念 ， 寄 望 在 浩 瀚 無 邊 的 易 學 大 海 之 中 ， 獻 曝 瓶 管 愚 解 ， 並 標 心 於 萬 古 ，
偽 ﹂ 當 留 下 一 些 點 滴 見 證 。 於 是 ， 決 意 將 往 來 同 參 易 道 這 個 見 證 成 果 結 集 成 這 本 小 冊 子 ， 還 原
﹁ 乾 易 坤 簡 ﹂ 之 理 ， 參 一 個 ﹁ 乾 天 坤 地 ﹂ 之 妙 ， 乃 益 加 堅 信 生 生 不 息 之 易 ， 知 道 一 切 的 ﹁ 情
尤 其 今 歲 適 逢 金 猴 之 吉 ， 同 庚 併 進 耳 順 之 年 ， 想 到 這 一 生 雙 雙 共 研 易 道 ， 無 非 是 學 一 個
是 我 真 正 ﹁ 參 周 易 ﹂ 的 開 始 。
時 證 易 ， 一 本 ︽ 易 經 ︾ 遂 成 為 ﹁ 柴 米 油 鹽 ﹂ 之 餘 最 常 見 的 話 題 。 因 此 ， 我 常 戲 稱 結 褵 之 後 ， 才
沒 想 到 ， 內 子 先 是 個 愛 易 之 人 ， 繼 而 相 識 永 結 ， 閒 居 對 坐 ， 口 不 離 易 ， 品 茗 對 談 ， 且 亦 時
有 天 地 然 後 有 夫 婦 的 易 之 人 生 。
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《易經》原本原解
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︽ 經 典 釋 文 ︾ 、 ︽ 周 易 集 解 ︾ 、 ︽ 周 易 折 中 ︾ 、 ︽ 周 易 學 說 ︾ 等 。 新 的 訓 詁 ， 則 據 出 土 文 獻 與
根 據 以 上 的 說 法 ， 本 書 在 ︽ 周 易 ︾ 卦 爻 辭 經 文 字 辭 訓 詁 方 面 ， 舊 解 可 取 則 取 ， 主 要 根 據
創 作 ， 展 現 了 ︽ 周 易 ︾ 作 者 文 學 與 思 想 的 深 密 結 合 。
中 ， 表 現 了 作 者 的 思 想 與 主 張 。 如 此 性 質 的 一 部 大 著 ， 形 式 內 容 兼 備 ， 即 可 視 作 猶 如 一 部 文 學
經 由 以 上 三 點 理 解 ， 可 以 總 括 為 ： ︽ 周 易 ︾ 是 專 門 一 位 作 者 用 敘 事 層 次 技 巧 ， 敘 事 主 題 集
證 明 ︽ 周 易 ︾ 經 文 卦 爻 辭 不 只 是 ﹁ 占 筮 ﹂ ， 還 內 涵 思 想 哲 學 ， ︽ 周 易 ︾ 不 能 只 當 作 占 卜 看 。
易 ︾ 作 者 的 思 想 、 主 張 ， 更 是 瞭 解 ︽ 周 易 ︾ 作 者 義 理 概 念 、 人 生 道 理 、 政 治 主 張 的 重 要 依 據 。
第 三 尤 其 重 要 的 是 ， ︽ 周 易 ︾ 卦 爻 辭 凡 是 不 屬 於 ﹁ 占 斷 詞 ﹂ 的 部 分 ， 反 而 方 是 具 備 了 ︽ 周
高 妙 的 寫 作 技 巧 。
易 ︾ 卦 爻 辭 不 是 雜 湊 而 成 ， 而 是 經 過 精 心 編 排 ， 敘 事 有 層 次 順 序 ， 簡 言 之 ， ︽ 周 易 ︾ 卦 爻 辭 有
第 二 不 但 有 主 題 ， 每 一 卦 六 爻 的 內 容 也 是 ﹁ 按 先 後 層 次 排 列 的 ﹂ ， 這 一 觀 點 再 次 申 明 ︽ 周
是 ︽ 周 易 ︾ 每 一 卦 大 多 有 ﹁ 主 題 ﹂ 。
第 一 ︽ 周 易 ︾ 每 一 卦 大 多 是 有 一 個 ﹁ 中 心 ﹂ 內 容 ， 不 是 雜 湊 的 。 用 今 人 文 學 理 論 來 說 ， 就
本 書 用 全 新 的 角 度 解 讀 ︽ 易 經 ︾ ， 懇 請 讀 者 首 先 建 立 三 點 易 學 的 基 礎 認 識 ， 分 別 是 ：
導 論
導 論
想 主 張 ， 能 夠 善 用 高 超 的 文 學 手 法 多 元 繁 複 且 有 系 統 創 作 這 部 ︽ 周 易 ︾ 經 典 。
總 之 ， 本 書 把 握 文 學 系 統 結 構 的 ︽ 周 易 ︾ 新 解 讀 ， 完 全 相 信 ︽ 周 易 ︾ 作 者 有 自 家 一 定 的 思
象 象 徵 ， 及 其 更 深 刻 的 影 射 暗 示 內 涵 。
既 然 是 文 學 讀 法 ， 當 然 就 不 會 僅 僅 滿 足 於 字 義 語 詞 的 訓 詁 ， 反 而 會 更 加 注 意 訓 詁 背 後 的 意
不 再 只 有 ﹁ 實 事 求 是 ﹂ 的 講 法 ， 改 而 講 究 由 事 喻 意 ， 更 為 注 重 經 文 的 ﹁ 言 外 之 意 ﹂ 。
易 ︾ 經 文 新 說 ， 最 終 裁 判 的 標 準 ， 還 是 取 決 於 文 學 主 題 的 解 釋 。 既 然 是 文 學 ︽ 周 易 ︾ 解 讀 ， 就
經 的 解 釋 ， 也 是 整 體 的 、 系 統 的 、 更 是 全 面 性 的 解 法 。 再 新 的 ︽ 周 易 ︾ 詞 語 訓 詁 ， 再 奇 的 ︽ 周
然 而 本 書 第 三 項 最 重 要 的 寫 作 原 則 ， 就 是 用 ﹁ 文 學 ﹂ 角 度 重 新 解 讀 ︽ 周 易 ︾ 。 這 種 文 學 易
主 題 之 時 ， 也 酌 加 引 述 演 說 ， 如 此 作 法 並 不 因 此 而 混 淆 了 經 文 與 傳 文 不 同 一 物 的 基 本 原 則 。
心 主 題 ﹂ 為 分 析 解 釋 的 對 象 ， 以 ︽ 周 易 ︾ 經 文 為 主 ， 但 遇 到 十 翼 傳 文 的 說 法 有 些 可 以 助 解 這 種
詞 的 連 繫 ， 不 是 字 詞 支 離 孤 立 ， 也 不 是 沒 有 相 干 的 敘 事 。 所 以 ， 本 書 據 每 一 卦 這 種 性 質 的 ﹁ 中
的 涵 義 ， 整 體 一 貫 ， 組 合 而 成 有 系 統 的 每 一 卦 內 容 。 這 個 整 體 內 容 ， 包 括 卦 爻 辭 的 敘 事 與 占 斷
至 於 所 謂 每 一 卦 的 中 心 主 題 ， 就 是 指 由 卦 畫 、 卦 名 標 題 ， 與 卦 辭 意 思 ， 以 及 六 爻 爻 辭 全 部
該 卦 主 題 上 下 文 義 配 合 ， 也 只 好 暫 捨 不 用 。
自 主 的 ﹁ 中 心 主 題 ﹂ 相 應 的 注 解 分 析 ， 才 加 以 引 述 ， 凡 是 立 意 新 穎 ， 訓 詁 再 多 詳 細 ， 卻 不 能 與
屈 萬 里 ︽ 讀 易 三 種 ︾ 此 書 尤 多 。 但 是 不 論 新 解 舊 說 ， 都 必 須 適 合 ︽ 周 易 ︾ 經 文 六 十 四 卦 每 一 卦
甲 金 文 ， 例 如 帛 易 、 上 博 簡 考 證 新 說 ， 有 符 合 每 卦 中 心 ﹁ 主 題 ﹂ 的 新 訓 詁 ， 也 多 加 採 用 ， 參 考
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《易經》原本原解
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七 、 此 本 書 書 。 解 譯 之 卦 爻 辭 字 義 、 斷 句 皆 先 作 考 據 辨 證 ， 請 另 見 作 者 ︽ 周 易 卦 爻 辭 文 學 主 題 解 祕 ︾
六 、 又 彖 曰 象 曰 偶 有 助 於 卦 爻 辭 解 譯 ， 則 化 用 其 意 ， 不 另 作 案 語 。
以 及 易 學 文 學 的 啟 發 。
五 、 本 書 十 翼 案 語 ， 從 學 術 角 度 ， 注 重 易 學 要 義 的 提 示 、 易 學 思 想 的 影 響 、 易 理 條 例 的 歸 納 、
四 、 其 餘 文 言 、 序 卦 、 雜 卦 不 分 章 ， 案 語 置 於 篇 末 。
三 、 說 卦 亦 依 朱 熹 分 十 一 章 ， 案 語 同 置 於 章 後 。
二 、 十 翼 則 略 加 案 語 ， 繫 辭 依 朱 熹 分 上 下 ， 各 十 二 章 ， 案 語 置 於 章 後 。
一 、 本 書 解 譯 以 ︽ 周 易 ︾ 經 文 卦 爻 辭 為 主 。
凡 例
︽ 上 經 ︾
《上經》
首用 。九 吉。 。 見 群 龍 旡
上 九 。 亢 龍 有 悔 。
利九 旡 九 旡乾九 見五 咎四 咎。三 大。 。。 。夕。 人飛 或 惕君 。龍 躍 若子 在 在 。終 天 淵 厲日 。 。 。乾
利九 見二 大。 人見 。龍 在 田 。
乾
初 九 。 潛 龍 勿 用 。
。 元 亨 乾乾 利 上下 貞 。
曰彖 出合變乘終施始大 庶大化六始。。哉 物和。龍。品乃乾 。。各以六物統元 萬乃正御位流天 國利性天時形。。 咸貞命。成。雲萬 寧。。乾。大行物 。首保道時明雨資 曰象 曰象 曰象 曰象 首用 久亢 也飛 也或 也九 也龍 。龍 。躍 。。 。有 在 在 天 悔 天 淵 。 德 。 。 進 不 盈 大 可 不 人 旡 為 可 造 咎
曰象 曰象 曰象 也終 也見 也潛 。日 。龍 。龍 乾 在 勿 乾 田 用 。 。 。 反 德 陽 復 施 在 道 普 下
天 道 正 路 ， 做 為 君 子 終 生 目 標 。
必 亨 通 ， 善 用 天 德 必 有 利 ， 且 要 遵 守
物 的 創 生 始 源 ︵ 元 ︶ ， 順 著 天 德 發 展
體 合 一 的 發 揮 作 用 是 ： 天 地 間 一 切 事
︿ 乾 ﹀ 卦 卦 辭 直 接 讚 美 此 三 位 一
用 合 一 之 內 涵 。
曰象 強天 不行 息健 。。 君 子 以 自
德 ﹂ 為 功 用 ， 極 盡 描 寫 乾 龍 形 象 的 體
成 一 體 ， 以 龍 形 為 本 體 ， 卻 以 ﹁ 龍
與 聯 想 ， 將 龍 、 君 子 ， 與 大 人 三 位 合
的 過 程 ， 以 及 透 過 龍 意 象 產 生 的 暗 示
︿ 乾 ﹀ 卦 描 寫 乾 龍 由 下 而 上 躍 飛
︿ 乾 ﹀ 卦 要 解
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《易經》原本原解
用 並 進 ， 諸 事 必 然 得 吉 。
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用 九 ： 所 以 ， 綜 合 龍 意 象 的 暗 示 ， 君 子 領 悟 天 道 變 化 不 息 ， 天 德 大 公 無 私 ， 啟 示 天 道 與 天 德 體
上 九 ： 當 然 ， 龍 飛 太 高 也 不 行 ， 聯 想 到 若 是 僅 僅 仗 勢 大 人 高 位 ， 就 趾 高 氣 揚 ， 必 然 會 後 悔 。
有 利 的 協 助 與 施 展 。
九 五 ： 但 是 龍 終 究 期 待 牠 上 飛 沖 天 ， 顯 揚 光 彩 ， 可 類 比 幫 助 自 己 的 大 人 必 會 碰 見 ， 才 能 得 到 最
無 事 最 好 ， 不 致 於 有 錯 。
九 四 ： 因 為 大 自 然 變 化 不 息 ， 龍 有 時 也 是 出 沒 不 定 ， 譬 如 這 一 刻 又 潛 伏 在 深 淵 中 ， 由 此 聯 想 到
晚 ， 猶 要 警 惕 不 懈 ， 體 悟 自 強 不 息 的 天 道 ， 必 然 會 沒 有 過 錯 。
九 九 初 三 二 九 ： ： ： 特 現 敘 敘 別 。 事 事 是 龍 潛 做 已 伏 為 出 的 君 現 龍 子 在 ， 的 大 靜 修 地 止 養 上 著 ， ， ， 要 是 暗 時 吉 示 刻 利 此 學 的 刻 習 象 正 大 徵 處 自 ， 於 然 不 將 可 生 之 有 生 類 大 不 比 作 息 聯 為 ， 想 的 運 ， 時 行 暗 機 循 示 。 環 會 的 有 創 幫 生 助 力 自 ， 己 即 的 使 大 到 人 了 傍 出
《上經》
用 六 。 利 永 貞 。
其上 吉六 血六 。五 玄。 。 黃龍 。戰 黃 于 裳 野 。 。 元
。六 旡四 譽。 。括 囊 。 旡 咎
成貞六 有。三 終或。 。從 含 王 事章 。。 旡可
習六 旡二 不。 利直 。方 大 。 不
至初 。六 。 履 霜 。 堅 冰
喪 利 往 之坤 朋西。貞 。 。南先。 元 安得迷 亨 貞 朋 後 君 。 坤坤 上下 子 吉。得 利 。東主有 牝 北。攸 馬 曰彖 之 朋 乃 順攸 疆 牝 弘 載 生 至 吉 。 與 得行 。 馬 光 物 。 哉 。 乃 類 常。 柔 地 大 。 乃 坤 應 終 行 。先 順 類 。 德 順 元 地 有 西迷 利 品 合 承 旡 慶 。 南失 貞 。 物旡 天 。 疆 。 東 得道 。 行 咸 疆 。 萬 。 安 北 朋。 君 地 亨 。 坤 物 貞 喪 。後 子 旡 。 含 厚 資
曰象 曰象 曰象 曰象 曰象 也用 也龍 也黃 也括 光也含 。六 。戰 。裳 。囊 大。章 永 于 元 旡 也或可 貞 野 吉 咎 。從貞 。 。 。 。 王。 以 其 文 慎 事以 大 道 在 不 。時 終 窮 中 害 知發
曰象 地也六 道。二 光不之 也習動 。旡。 不直 利以 。方
曰象 堅也履 冰。霜 也馴堅 。致冰 其。 道陰 。始 至凝
曰象 德地 載勢 物坤 。。 君 子 以 厚
然地裏之言慎邦擔上取加元 守在一徵的地 是走才地，，建心，代以、 正特體，德之 大錯會，暗就國母最︿讚亨︿道性，將性上︿ 凶向有才示會的馬適乾美、坤，，指母，，坤 。敵志是君迷大迷合﹀，利﹀順廣示馬類由﹀ 人同周子失路失母卦但、卦天結要、比大卦 殷道王只走前了馬的特貞卦道天學君︿地主 商合先有錯進方馳 別四辭而下習子乾的題 所的祖決。，向騁天突德比行四大，﹀形描 在朋的心以也。奔龍出兼 事方地與卦貌寫 的友基向周有暗逐。﹁具照，同寬王三聯君 東。業西人可示，因母的︿立類厚臣位想子 北如所南的能君但為馬圓乾邦朋柔三一大行 方果在方角稍子是大﹂滿﹀建友軟位體地走 ，不，岐度一往也地意，卦國，的綜的內在 必慎那山而不立最之象並有。堅內合象涵大
︿ 坤 ﹀ 卦 要 解
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《易經》原本原解
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用 六 ： 效 所 。 以 ， 總 結 ︿ 坤 ﹀ 卦 的 德 性 ， 就 是 堅 守 正 道 ， 順 天 而 生 ， 才 能 發 揮 天 地 相 配 的 最 大 功
相 容 ， 就 必 然 會 發 生 征 戰 了 。
上 六 ： 如 果 不 好 好 堅 守 大 地 順 行 天 道 、 內 含 天 德 這 種 天 地 和 諧 的 道 理 ， 到 處 矛 盾 衝 突 ， 天 地 不
實 ， 堅 守 正 道 的 自 然 之 樂 。
六 五 ： 且 欣 賞 大 地 的 色 彩 之 美 ， 看 那 黃 滾 滾 的 土 地 ， 象 徵 多 麼 吉 祥 。 君 子 可 以 由 此 聯 想 內 心 充
至 少 也 不 會 出 差 錯 。
也 是 飽 滿 的 。 這 樣 就 暗 示 君 子 要 學 習 像 大 地 一 樣 默 默 順 守 正 道 ， 即 使 得 不 到 美 名 讚 頌 ，
六 四 ： 如 果 用 一 個 封 口 的 囊 袋 類 比 形 容 大 地 飽 滿 的 內 涵 ， 它 雖 然 封 閉 不 出 氣 ， 至 少 袋 子 看 起 來
君 王 ， 即 使 沒 有 完 成 大 功 業 ， 至 少 可 以 有 始 有 終 ， 有 個 好 結 果 。
六 三 ： 君 子 啊 ！ 要 學 習 大 地 這 種 內 含 光 輝 、 順 從 天 道 而 堅 守 正 理 的 德 性 ， 應 用 它 去 追 隨 賢 明 的
墾 耕 耘 ， 沒 有 不 會 獲 得 大 地 內 藏 無 盡 的 利 益 。
六 二 ： 再 放 眼 瞭 望 大 地 吧 ！ 直 直 望 去 不 盡 ， 四 周 廣 大 寬 闊 ， 蘊 含 厚 實 堅 硬 的 生 機 ， 只 要 有 心 開
不 久 就 要 大 寒 結 冰 了 。
初 六 ： 首 先 看 一 看 大 地 的 景 象 ， 也 是 按 照 天 道 自 然 順 利 的 變 化 發 展 ， 例 如 踩 在 寒 霜 之 地 ， 必 知
《上經》
泣上 血六 漣。 如乘 。馬 班 如 。
貞九 不求六 吝幾惟六 十媾乘六 吉五 利婚四 。。入三 年。馬二 。。 。媾。 不于。 乃女班。 大屯 即 字子如屯 。乘 如林 貞其 往馬 中鹿 。貞。如 舍 凶膏 吉班 。旡 不匪邅 。君虞 。。 。如 字寇如 小 旡。 往子。 。婚。
侯 勿屯 。用 有。 攸元 往 亨 坎震 。 利 上下 利貞 建。
貞初 。九 利。 建磐 侯桓 。。 利 居
曰彖 昧雨乎剛 。之險柔 宜動中始 建滿。交 侯盈大而 而。亨難 不天貞生 寧造。。 。草雷動 曰象 也泣 。血 漣 如 。 何 可 長
曰象 也屯 。其 膏 。 施 未 光
曰象 求 而 往 。 明 也 。
曰象 吝也即 窮。鹿 也君旡 。子虞 舍。 之以 。從 往禽
務前有 。，利 最發 終展 要， 完切 成忌 建分 立心 宗私 廟用 王， 侯盲 的目 任向
必 能 通 達 順 暢 ， 且 守 正 道 ， 必 得 未 來
曰象 常也六 也。二 。十之 年 難 乃 字。 。乘 反剛
的 元 、 亨 、 利 、 貞 。 意 指 好 的 開 始 ，
人 事 一 切 目 標 也 是 如 同 天 地 之 道 具 備
的 天 地 之 後 ， 首 先 描 寫 人 事 的 開 始 ，
曰象 得也雖 也。磐 。以桓 貴 。 下 賤志 。行 大正
︿ 屯 ﹀ 卦 繼 ︿ 乾 ﹀ 、 ︿ 坤 ﹀ 代 表
家 立 業 ﹂ 的 結 果 。
曰象 綸雲 。雷 屯 。 君 子 以 經
大 ， 堅 守 正 道 而 往 ， 最 終 要 做 到 ﹁ 成
要 由 小 而 大 ， 由 內 而 外 ， 漸 漸 茁 長 壯
︿ 屯 ﹀ 卦 主 題 敘 述 凡 事 起 頭 難 ，
︿ 屯 ﹀ 卦 要 解
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《易經》原本原解
心 落 淚 ， 因 為 捨 不 得 離 別 守 貞 十 年 的 娘 家 。
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上 九 六 六 六 初 六 五 四 三 二 九 ： ： ： ： ： ： 終 果 因 如 迎 理 君 來 子 而 而 理 率 於 。 為 此 娶 事 子 迎 心 盼 在 想 先 娶 凡 的 。 情 一 娶 情 望 立 。 確 到 事 誠 先 心 ， 特 正 業 立 願 皆 心 後 一 戰 別 人 之 人 要 意 戰 複 君 前 意 由 求 生 同 小 婚 把 來 兢 雜 子 ， 一 心 而 ， 握 迎 兢 ， 長 第 開 守 大 不 時 娶 具 迎 達 一 始 正 漸 怕 機 ， 有 娶 十 要 的 ， 雖 誠 的 年 務 道 漸 馬 目 的 累 兒 即 然 心 馬 ， 就 標 姑 積 盤 使 穿 感 車 守 是 就 娘 ， 旋 人 過 應 隊 正 先 是 多 叢 的 喧 道 婚 ， 只 走 要 而 要 得 馬 林 乘 鬧 的 成 建 返 守 慢 壯 ， 馬 徘 女 家 立 回 正 ， ， 但 車 徊 子 ， 侯 沒 是 隊 ， ， 龍 的 道 只 國 車 必 要 有 這 。 差 終 交 ， 隊 得 堅 虞 一 點 於 龍 更 人 趟 一 吉 定 被 得 ， 要 樣 ， 往 帶 並 誤 到 鳳 堅 小 反 前 路 沒 認 兩 交 守 心 之 ， ， 有 為 心 鳳 正 盤 ， 展 也 準 是 交 ， 道 旋 一 望 得 備 盜 感 正 始 放 要 著 下 未 匪 ， 道 能 慢 子 來 棄 馳 ， 看 君 大 慢 就 成 逐 騁 其 那 子 大 鹿 狩 走 妄 家 實 來 終 有 ， 獵 ， 想 立 是 迎 於 利 出 做 業 繼 ， 正 娶 找 於 嫁 大 沒 續 君 人 的 到 達 誠 子 的 ， 有 君 車 好 成 姑 必 不 心 知 子 隊 女 一 娘 屬 利 真 ， 子 生 往 道 傷 凶 。 的 心 女 。 前 處
《上經》
為上 寇九 。。 利擊 禦蒙 寇。 。不 利
六 五 。 童 蒙 。 吉 。
六 四 。 困 蒙 。 吝 。
旡見六 攸金三 利夫。 。。勿 不用 有取 躬女 。。
納九 婦二 吉。 。包 子蒙 克。 家吉 。。
則筮蒙蒙 不告。 。 告。童 亨 。再蒙 。 利三求 匪 艮坎 貞瀆我 我 上下 。。。 求 瀆初 童
以 刑初 往 人六 。 。。 吝 用發 。 說蒙 桎。 梏利 。用
曰彖 正告也也蒙時止蒙 。。。。。中蒙。 聖瀆再初童也。山 功蒙三筮蒙。蒙下 也也瀆告求 亨有 。。。。我匪。險 蒙瀆以。我以。 以則剛志求亨險 養不中應童行而 曰象 曰象 曰象 也利 也童 也困 。用 。蒙 。蒙 禦 之 之 寇 吉 吝 。 。 。 上 順 獨 下 以 遠 順 巽 實
的 教 導 ， 卦 義 相 對 。
曰象 曰象 也勿 也子 。用 。克 取 家 女 。 。 剛 行 柔 不 順 接
曰象 也利 。用 刑 人 。 以 正 法
卦 寫 人 事 物 的 開 始 ， ︿ 蒙 ﹀ 寫 人 事 物
辭 用 小 童 來 求 問 占 卜 做 例 子 ， 如 果 沒
導 首 在 學 習 心 態 要 正 確 認 真 ， ︿ 屯 ﹀
就 可 以 不 必 教 他 ， 顯 明 地 展 示 啟 蒙 教
有 誠 心 來 求 ， 只 是 抱 著 開 玩 笑 心 理 ，
三 求 蒙 學 習 有 利 的 目 標 在 守 正 道 。 卦
曰象 以山 果下 行出 育泉 德蒙 。。 君 子
教 之 ， 第 二 來 求 蒙 的 心 態 要 真 誠 ， 第
大 原 則 ， 就 是 第 一 主 動 來 要 求 啟 蒙 就
︿ 蒙 ﹀ 卦 卦 辭 首 先 訂 出 啟 蒙 的 三
進 行 教 導 教 養 ， 是 一 篇 啟 蒙 理 論 。
︿ 蒙 ﹀ 卦 主 題 當 然 是 啟 發 童 蒙 ，
︿ 蒙 ﹀ 卦 要 解
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《易經》原本原解
循 善 誘 ， 採 取 因 勢 利 導 的 方 法 才 會 是 有 利 的 啟 蒙 。
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上 九 ： 若 是 強 迫 性 教 導 啟 蒙 ， 要 軟 硬 拿 捏 得 準 ， 太 剛 太 硬 像 強 迫 攻 擊 式 的 教 導 就 不 好 ， 只 有 循
六 五 ： 至 於 孩 童 的 學 習 啟 蒙 ， 要 順 性 引 導 ， 自 可 得 吉 。
六 四 ： 若 是 遇 到 艱 困 的 學 習 啟 蒙 ， 則 要 特 別 用 心 注 意 。
開 ， 而 不 能 自 覺 持 守 正 道 的 媳 婦 ， 這 對 娶 進 來 以 後 家 庭 子 女 的 教 導 都 是 大 為 不 利 。
六 三 ： 所 以 說 力 行 正 道 學 習 啟 蒙 ， 也 可 以 推 廣 到 家 道 治 理 ， 譬 如 娶 妻 不 可 娶 只 顧 利 益 ， 見 錢 眼
務 事 一 般 ， 包 容 可 能 發 生 的 小 錯 誤 。
九 二 ： 其 次 要 採 用 接 納 式 包 容 啟 蒙 ， 就 像 娶 進 來 的 婦 人 放 手 讓 她 管 家 ， 兒 子 也 讓 他 學 習 處 理 家
展 一 般 ， 必 有 利 於 自 由 思 考 學 習 ， 但 要 多 加 小 心 ， 要 用 對 方 法 。
初 六 ： 開 始 啟 蒙 教 育 ， 要 講 主 動 自 由 的 啟 發 ， 就 好 比 將 捆 綁 囚 犯 的 刑 具 放 開 ， 讓 他 身 心 自 由 舒
《上經》
敬不上 貞九 之速六 吉五 。之。 。。 終客入 需 吉三于 于 。人穴 酒 來。 食 。有 。
自六 穴四 。。 需 于 血 。 出
寇九 至三 。。 需 于 泥 。 致
有九 言二 。。 終需 吉于 。沙 。 小
貞需 吉 。 。有 利孚 涉 。 坎乾 大 光 上下 川亨 。。
用初 恆九 。。 旡需 咎于 。郊 。 利
曰彖 大位光不。需 川。亨困剛。 。以貞窮健須 往正吉矣而也 有中 。不。 功也。需陷險 也。位有。在 。利乎孚其前 涉天。義也 曰象 曰象 曰象 曰象 未終不 也酒 也需 慎也需 大吉速 。食 。于 不。于 失。之 貞 血 敗自泥 也雖客 吉 也我 。 。 。不來 。 。致 順 當。 以 寇災 以 位敬 中 。在 。之 正 聽 敬外
終象 吉徵 。諸 事 最 終 為 ﹁ 吉 ﹂ 之 結 果 ， 謂 之
客 相 見 歡 笑 ， 交 心 感 應 ， 圓 滿 相 聚 ，
入查 鶯看 洞， ，驚 備喜 酒三 食位 待不 客速 之之 心客 情突 ，訪 最， 後乃 主迎
敘﹁ 事郊 主野 人﹂ 聽漸 到漸 腳靠 步近 聲而 ，來 從， 鶯外 穴卦 走後 出三 來爻
敘 事 可︿ 能需 會﹀ 有卦 不六 爻 速爻 ﹁辭 客的 人內 ﹂卦 三前 人三 自爻
達 ， 就 好 像 利 涉 大 川 一 般 。
曰象 吉也需 終。于 也雖沙 。小 。 有 言行 。在 以中
此加 誠上 心﹁ 持光 正亨 向貞 前吉 ，﹂ 諸四 事字 可， 大意 為思 順是 利說 通本
曰象 未也需 失。于 常利郊 也用。 。恆不 旡犯 咎難 。行
義接虜﹁ 。俘解需 卦 虜則于 辭 之變孚 明 事成﹂ 說 ，︿， 耐 不需孚 心 符﹀字 等 合卦作 待 此是誠 主 卦等心 題 六待解 之 爻俘， 後 敘虜若 ， 事、作 又 本迎俘
曰象 以雲 飲上 食於 宴天 樂需 。。 君 子
心 等 待︿ ﹂需 之﹀ 過卦 程主 ，題 卦描 辭述 ﹁主 需客 有雙 孚方 ﹂﹁ 即耐
︿ 需 ﹀ 卦 要 解
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《易經》原本原解
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果 ﹁ 。 敬 ﹂ ， 君 子 藉 此 得 到 啟 示 ： 只 要 有 耐 心 誠 心 之 恭 敬 態 度 ， 凡 遇 諸 事 ， 終 可 有 吉 利 好 結
上 六 ： 敘 事 迎 賓 相 見 歡 ， 主 客 雙 方 一 同 進 入 鶯 穴 ， 雖 然 是 不 速 之 客 ， 但 是 主 人 仍 然 待 客 以
定 信 心 得 到 的 ﹁ 吉 ﹂ 事 結 果 。
九 五 ： 至 此 主 客 雙 方 訊 息 已 明 朗 化 ， 主 人 隨 時 備 好 酒 食 飯 菜 ， 準 備 迎 接 客 人 ， 這 是 主 客 雙 方 堅
六 四 ： 幸 好 即 使 這 麼 遠 卻 依 稀 可 看 見 主 人 到 鶯 穴 外 面 洫 溝 處 觀 望 。
九 三 ： 不 小 心 陷 入 泥 淖 之 地 ， 馬 上 聯 想 這 時 候 若 有 壞 人 來 偷 襲 便 大 為 不 妙 。
期 望 最 終 有 好 結 果 。
九 初 二 九 ： ： 向 錯 開 前 。 始 過 描 了 寫 河 ﹁ 邊 不 沙 速 地 之 ， 客 尚 ﹂ 未 在 得 遠 主 處 人 城 確 郊 定 外 消 ， 息 此 ， 刻 不 要 免 有 內 耐 心 心 發 ， 些 也 牢 要 騷 有 ， ﹁ 但 恆 仍 心 然 ﹂ 耐 ， 心 這 堅 樣 持 做 向 才 前 不 ， 會