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目次
伍 、 ︽ 佛 說 彌 勒 來 時 經 ︾ 釋 義
肆 、 ︽ 佛 說 彌 勒 菩 薩 下 生 經 ︾ 釋 義
參 、 ︽ 佛 說 觀 彌 勒 菩 薩 上 生 兜 率 天 1 經 5 ︾ 3 1 釋 1 義 1 0 6 9
貳 、 ︽ 彌 勒 菩 薩 所 問 本 願 經 ︾ 釋 義
壹 緒 、 言 ︽ 一 切 I 智 光 明 仙 人 慈 心 因 緣 不 食 肉 0 經 2 ︾ 7 釋 義 0 0 1
彌 勒 的 慈 心 與 慈 行 目 次
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
我 見 牟 尼 尊 ， 面 貌 常 清 淨 ， 百 福 相 奇 特 ， 世 間 無 倫 匹 。
金 花 金 臺 ， 七 寶 為 果 。 於 臺 閣 中 有 妙 音 聲 。 而 說 偈 言 ：
彌 勒 ， 威 儀 庠 序 ， 相 好 清 淨 ， 五 體 投 地 ， 如 銀 山 崩 。 成 金 花 聚 寶 間 廁 。
◎ 爾 時 世 尊 ， 與 千 二 百 五 十 比 丘 經 行 林 中 。 又 有 結 髮 梵 志 五 百 人 等 。 遙 見
黃 金 校 飾 ， 如 白 銀 山 ， 威 光 無 量 ， 來 至 佛 所 。
︻ 經 ◎ 文 波 如 ︼ 利 是 婆 我 羅 聞 門 。 子 一 ， 時 名 佛 彌 住 勒 摩 。 伽 軀 提 體 國 金 寂 色 滅 ， 道 三 場 十 彌 二 加 相 女 、 村 八 自 十 在 種 天 好 祠 。 精 放 舍 銀 。 光 時 明 有 ， 迦
失 譯 人 名 ︵ 大 正 藏 第 三 冊 ︶
壹 、 ︽ 一 切 智 光 明 仙 人 慈 心 因 緣 不 食 肉 經 ︾ 釋 義
彌勒的慈心與慈行
所 論 的 是 因 精 進 修 行 某 種 法 門 ， 在 常 時 熏 修 之 下 ， 自 然 由 內 而 外 所 產 生 的 一 種 令 人 敬 仰 並
氣 或 漂 亮 ， 若 因 外 貌 的 美 好 而 引 發 他 人 的 貪 欲 之 心 ， 此 並 非 佛 門 所 讚 嘆 的 相 好 莊 嚴 。 佛 門
、 八 十 種 好 ， 為 圓 滿 相 好 莊 嚴 的 象 徵 ， 惟 佛 門 所 謂 的 相 好 莊 嚴 ， 並 非 是 一 般 世 俗 所 謂 的 帥
儀 外 表 ， 是 可 以 成 為 接 引 眾 生 一 個 重 要 的 契 入 點 。 也 因 此 ， 在 經 典 上 常 以 佛 具 有 三 十 二 相
的 重 要 因 素 。 以 是 ， 若 以 修 行 而 言 ， 在 欲 以 廣 度 眾 人 為 主 因 之 時 ， 若 能 有 一 相 好 莊 嚴 的 威
真 實 性 格 。 唯 第 一 印 象 通 常 是 能 吸 引 他 人 的 注 意 ， 也 影 響 著 是 否 有 意 願 再 進 一 步 與 之 親 近
、 待 人 態 度 乃 至 談 吐 內 容 等 ， 如 是 的 表 現 ， 將 隨 著 相 處 時 間 的 越 久 ， 越 能 檢 看 出 一 個 人 的
於 常 人 而 言 ， 彼 此 的 見 面 ， 第 一 印 象 即 是 外 表 ， 此 中 除 容 貌 長 相 之 外 ， 尚 包 含 ： 服 裝 儀 容
一 、 相 好 莊 嚴 可 以 引 得 眾 生 因 生 敬 仰 而 有 學 法 修 行 之 心 ：
︻ 釋 義 ︼
， 與 佛 無 異 。 於 何 佛 所 ， 初 發 道 心 ， 受 持 誰 經 ？ 唯 願 世 尊 ， 為 我 解 說 。
◎ 時 諸 梵 志 ， 見 聞 此 事 。 白 佛 言 ： 世 尊 ！ 如 此 童 子 ， 威 儀 庠 序 ， 光 明 無 量
故 我 以 五 體 ， 欲 得 勝 安 樂 ， 脫 苦 無 所 畏 ， 敬 禮 釋 迦 文 。
煩 惱 垢 永 盡 ， 智 慧 悉 成 滿 ， 一 向 常 歸 命 ， 身 心 無 疲 倦 。
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
皆 在 發 生 之 事 ， 簡 言 之 ， 昨 日 之 因 ， 即 有 今 日 之 果 ； 前 一 分 鐘 之 因 ， 就 有 後 一 分 鐘 之 果 ，
以 是 ， 有 甚 多 的 人 反 將 因 果 視 為 是 未 來 世 之 事 ， 實 然 ， 論 因 果 是 一 種 時 時 刻 刻 、 分 分 秒 秒
們 的 眼 界 ， 更 能 對 自 己 的 言 語 、 行 為 所 產 生 的 結 果 有 更 深 的 警 惕 。 或 許 也 是 如 此 的 原 因 ，
佛 門 特 別 重 視 因 緣 果 報 ， 佛 門 更 將 因 果 與 無 量 劫 相 結 合 ， 如 是 將 生 命 境 地 擴 開 ， 除 提 昇 我
三 、 論 述 因 果 主 要 是 為 對 自 己 一 切 言 行 舉 止 要 負 完 全 的 責 任 ：
是 以 何 過 去 修 行 因 緣 ， 才 能 得 有 現 今 如 是 之 果 。
因 緣 與 果 報 的 關 係 ， 更 比 常 人 多 有 體 悟 ， 以 是 ， 一 見 相 好 莊 嚴 的 彌 勒 童 子 ， 則 亟 欲 探 知 其
自 己 的 不 足 。 如 在 莊 嚴 殊 勝 道 場 的 比 丘 與 結 髮 梵 志 們 ， 由 於 他 們 長 時 在 佛 陀 身 邊 學 習 ， 於
善 ， 則 積 極 興 起 學 習 仿 效 之 行 ， 且 在 讚 嘆 他 人 之 中 ， 不 但 可 與 對 方 結 下 善 緣 ， 也 更 能 看 出
了 ， 終 將 使 自 己 鑽 入 偏 角 而 不 得 脫 離 ， 此 於 自 己 心 性 是 最 大 的 傷 害 。 反 之 ， 若 能 見 他 人 之
內 心 反 昇 起 幸 災 樂 禍 之 念 ， 唯 如 是 的 心 念 ， 不 但 於 己 無 益 ， 只 是 更 增 添 自 己 狹 劣 的 私 心 罷
之 心 ， 以 是 更 有 甚 者 ， 一 旦 落 於 他 人 之 後 ， 於 是 想 方 設 法 欲 拉 下 他 人 ， 若 見 他 人 失 敗 ， 在
常 人 多 有 嫉 妒 心 ， 或 有 傲 慢 心 ， 乃 至 見 他 人 凌 駕 在 自 己 之 上 ， 內 心 就 極 容 易 產 生 不 平 不 滿
二 、 經 由 讚 嘆 他 人 可 以 增 進 自 我 的 精 進 心 ：
法 地 精 進 修 行 ， 這 才 是 佛 、 菩 薩 所 具 有 的 相 好 莊 嚴 。
欲 與 之 學 習 的 原 動 力 。 如 是 的 相 好 莊 嚴 ， 不 但 不 會 引 發 他 人 的 雜 念 邪 思 ， 反 能 引 動 他 人 如
彌勒的慈心與慈行
光 大 悲 海 雲 經 ， 以 此 功 德 願 於 未 來 過 算 數 劫 ， 必 得 成 佛 而 號 彌 勒 。
◎ 尋 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ， 而 作 是 言 ： 我 今 於 佛 法 中 ， 誦 持 大 慈 三 昧
一 切 議 論 難 詰 彼 佛 ， 盡 其 辭 辯 而 不 能 屈 ， 即 便 信 伏 為 佛 弟 子 。
， 六 十 四 能 ， 無 不 綜 練 。 聞 佛 出 世 ， 說 慈 三 昧 光 大 悲 海 雲 經 。 即 以 世 間
◎ 時 彼 國 中 有 大 婆 羅 門 ， 名 一 切 智 光 明 ， 聰 慧 多 智 ， 廣 博 眾 經 ， 世 間 技 藝
， 即 得 超 越 百 億 萬 劫 生 死 之 罪 ， 必 得 成 佛 ， 無 有 疑 慮 。
慈 心 四 無 量 法 教 化 一 切 。 彼 佛 說 經 ： 名 慈 心 三 昧 光 大 悲 海 雲 。 若 有 聞 者
︻ 經 ◎ 文 乃 佛 ︼ 往 告 過 式 去 乾 無 梵 量 志 無 ： 邊 汝 阿 今 僧 諦 祇 聽 劫 ， 時 善 ， 思 有 念 世 之 界 。 ： 吾 名 當 勝 為 花 汝 敷 分 。 別 佛 解 號 說 ： ， 彌 令 勒 汝 。 歡 恆 喜 以 。
其 最 主 要 目 的 是 每 個 人 都 要 為 自 己 的 行 為 負 責 ， 顯 然 ， 論 因 果 反 而 是 一 種 最 積 極 的 行 為 。
也 可 以 這 麼 說 ： 我 們 每 一 時 刻 皆 在 造 因 與 感 果 之 中 ， 以 是 ， 討 論 因 果 並 非 是 一 種 遙 遠 之 事 ，
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
反 之 ， 若 面 對 逆 境 或 與 自 己 不 相 應 之 人 ， 則 會 產 生 瞋 恨 ， 不 論 是 貪 戀 或 瞋 恨 ， 終 將 令 自 己
修 行 至 此 境 地 ， 才 可 謂 是 能 契 入 佛 、 菩 薩 境 界 。 凡 人 通 常 在 順 境 中 ， 容 易 產 生 貪 戀 之 心 ，
永 不 改 變 、 永 不 退 轉 ， 始 可 謂 是 ： ﹁ 慈 心 三 昧 ﹂ 。 也 可 以 說 ： 慈 心 三 昧 是 一 種 ﹁ 證 果 ﹂ ，
三 昧 ﹂ ， 是 指 在 任 何 的 環 境 之 下 ， 在 面 對 一 切 的 稱 譏 毀 譽 、 是 非 恩 怨 等 ， 對 於 眾 生 的 慈 心
三 昧 是 梵 文 ， 譯 義 為 中 文 就 是 ﹁ 定 ﹂ ， 也 就 是 ﹁ 不 退 轉 ﹂ 之 義 ， 換 言 之 ； 所 謂 證 得 ﹁ 慈 心
二 、 在 任 何 境 緣 環 境 之 下 皆 能 心 不 再 退 轉 則 是 三 昧 的 證 得 ：
自 然 就 示 現 在 眼 前 。
慈 心 為 自 我 修 持 並 對 待 他 人 ， 當 人 人 皆 能 證 得 慈 心 三 昧 時 ， 人 人 就 是 彌 勒 佛 ， 則 彌 勒 淨 土
功 德 迴 向 於 未 來 成 佛 ， 並 亦 號 為 彌 勒 佛 。 顯 然 ， 未 來 的 世 界 是 名 彌 勒 世 界 ， 若 人 人 皆 能 以
童 子 ， 即 是 拜 勝 花 敷 世 界 的 彌 勒 佛 為 弟 子 ， 且 在 歷 經 無 量 無 邊 劫 的 精 進 修 持 後 ， 並 願 以 此
祇 劫 時 ， 有 一 勝 花 敷 世 界 ， 有 佛 號 彌 勒 ， 特 以 慈 心 為 其 教 化 法 門 的 重 點 。 於 本 經 中 的 彌 勒
德 ， 是 最 能 應 時 應 機 於 未 來 的 世 界 因 緣 。 惟 實 然 彌 勒 早 已 成 佛 ， 且 是 在 過 去 無 量 無 邊 阿 僧
同 一 名 號 。 由 此 可 知 ： 釋 尊 於 經 典 上 除 特 許 彌 勒 佛 為 未 來 佛 ， 此 乃 為 說 明 彌 勒 的 法 相 與 特
諸 佛 的 名 號 之 稱 ， 除 依 其 本 願 的 特 德 以 為 稱 號 ， 實 然 更 是 凡 能 依 其 法 門 修 持 者 ， 皆 可 稱 為
一 、 依 同 一 法 門 的 特 德 修 行 以 成 則 可 與 諸 佛 同 一 名 號 ：
︻ 釋 義 ︼
彌勒的慈心與慈行
是 人 生 最 大 之 樂 ， 亦 是 生 命 最 高 的 享 受 。
正 自 己 的 思 想 、 言 語 、 行 為 時 ， 實 然 就 是 逐 漸 走 向 與 諸 佛 、 菩 薩 同 一 條 大 道 之 上 ， 此 可 謂
種 利 他 的 展 現 結 果 ， 而 讀 誦 、 修 持 、 發 願 ， 是 其 中 的 必 然 歷 程 。 當 自 我 在 一 步 一 腳 印 的 修
但 為 眾 生 故 ， 如 是 真 實 與 樂 眾 生 的 慈 心 ， 反 能 造 就 自 己 的 願 力 鴻 深 ， 也 可 以 說 ： 成 佛 是 一
成 道 如 牛 角 ， 此 誠 然 如 是 。 觀 諸 佛 、 菩 薩 的 歷 劫 修 持 ， 其 所 成 就 皆 是 為 利 益 眾 生 ， 正 因 其
更 是 極 容 易 飄 搖 ， 而 平 日 的 修 持 也 就 在 當 下 拋 到 九 霄 雲 外 ， 以 是 常 人 有 謂 ： 修 道 如 牛 毛 ，
正 是 培 養 自 心 堅 定 的 重 要 關 鍵 。 常 人 容 易 見 異 思 遷 ， 以 是 ， 當 因 緣 環 境 不 同 時 ， 脆 弱 的 心
︽ 慈 心 三 昧 光 大 悲 海 雲 經 ︾ ， 此 正 是 ： 一 門 深 入 ， 長 時 熏 修 ， 而 一 門 與 長 時 的 主 要 用 意 ，
時 的 熏 習 是 一 重 要 之 事 。 彌 勒 童 子 拜 勝 花 敷 世 界 的 彌 勒 佛 為 師 ， 於 此 以 後 ， 即 努 力 誦 持
一 切 事 物 的 完 成 ， 皆 須 仰 賴 時 間 與 努 力 ， 也 可 以 說 ， 對 於 欲 修 持 任 何 一 法 門 的 人 而 言 ， 長
三 、 得 證 的 重 要 因 素 需 長 時 熏 修 的 讀 誦 、 修 持 與 發 願 ：
不 退 轉 ， 此 確 然 則 需 仰 賴 甚 深 的 願 力 與 毅 力 或 才 有 可 能 。
此 ， 唯 有 柔 和 的 歡 喜 慈 心 ， 才 能 真 正 化 解 逞 兇 鬥 狠 的 人 們 。 然 如 何 才 能 真 正 實 證 做 到 慈 心
現 今 是 一 鬥 爭 堅 固 的 時 代 裡 ， 人 人 都 好 爭 強 、 爭 勝 ， 不 願 服 輸 、 不 願 屈 於 人 後 ， 正 因 為 如
再 落 於 因 果 輪 迴 中 ， 如 此 一 來 ， 終 將 累 劫 難 以 提 昇 與 超 脫 。 彌 勒 的 特 德 是 包 容 與 歡 喜 ， 在
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
若 聞 法 奉 行 ， 生 處 常 值 佛 ， 信 法 無 疑 惑 ， 歸 依 賢 聖 僧 。
若 有 畜 生 類 ， 得 聞 諸 佛 名 ， 永 離 三 惡 道 ， 不 生 八 難 處 。
說 偈 言 ：
欲 為 一 切 眾 生 作 大 橋 樑 ， 令 法 久 住 ， 供 養 法 師 。 爾 時 兔 王 ， 即 為 群 兔 而
◎ 即 告 諸 兔 ： 一 切 諸 行 皆 悉 無 常 ， 眾 生 愛 身 ， 空 生 空 死 ， 未 曾 為 法 。 我 今
。 我 今 當 為 無 上 大 法 令 得 久 住 而 不 惜 身 命 。
是 言 ： 今 此 仙 人 為 佛 道 故 ， 不 食 多 日 ， 命 不 云 遠 ， 法 幢 將 崩 ， 法 海 將 竭
◎ 時 彼 林 中 有 五 百 白 兔 ， 有 一 兔 王 ， 母 子 二 獸 ， 見 於 仙 人 七 日 不 食 ， 而 作
人 端 坐 ， 不 得 乞 食 ， 經 歷 七 日 。
◎ 彼 時 世 間 ， 有 雨 星 現 ， 國 王 婬 荒 ， 彗 星 橫 流 ， 連 雨 不 止 ， 洪 水 暴 漲 ， 仙
︻ 經 ◎ 文 食 於 ︼ 自 是 活 ， 。 捨 誦 家 持 即 是 入 經 深 ， 山 一 ， 心 長 除 髮 亂 為 。 相 ， 修 行 梵 行 。 八 千 歲 中 ， 少 欲 無 事 ， 乞
彌勒的慈心與慈行
大 自 然 有 一 法 則 ， 那 就 是 ： 凡 一 切 生 命 ， 都 是 有 生 必 有 死 。 對 如 是 的 法 則 若 能 有 深 入 的 觀
二 、 對 緣 起 緣 滅 的 無 常 體 悟 是 入 道 的 第 一 步 ：
在 不 同 的 環 境 之 下 ， 再 增 添 自 己 的 傲 慢 與 貪 瞋 而 已 矣 ！
分 ， 若 不 能 於 私 己 的 執 染 作 一 徹 底 的 修 正 ， 即 或 自 以 為 在 行 利 眾 之 事 ， 那 也 可 能 是 另 一 場
之 ， 修 行 實 然 無 有 所 謂 的 小 乘 ︵ 以 自 求 煩 惱 解 脫 為 主 ︶ 與 大 乘 ︵ 以 大 興 利 益 眾 生 為 主 ︶ 之
惡 不 起 瞋 恚 ， 以 如 是 的 德 行 、 智 慧 、 能 力 再 行 利 益 眾 生 之 事 ， 是 謂 真 實 地 自 覺 覺 他 。 換 言
照 。 當 心 念 能 臻 至 真 純 無 私 時 ， 且 於 深 入 人 群 中 ， 處 一 切 境 緣 皆 能 於 所 愛 不 起 貪 戀 、 於 所
相 等 ， 皆 能 了 然 放 下 時 ， 如 是 的 難 行 且 能 行 之 後 ， 才 有 可 能 再 進 一 步 致 力 於 心 念 啟 動 的 觀
最 基 本 的 所 需 時 ， 簡 言 之 ， 對 一 切 外 在 的 追 求 如 ： 名 位 、 財 富 、 權 勢 、 情 愛 、 物 質 乃 至 長
山 ， 捨 家 是 一 種 對 已 熟 悉 事 物 執 染 的 去 除 ， 如 是 的 作 為 是 有 其 意 義 的 ， 當 個 人 生 活 能 安 於
想 心 念 等 ， 此 可 謂 是 對 ﹁ 修 行 ﹂ 的 字 義 作 最 直 接 的 說 明 。 或 有 謂 ： 修 行 首 先 理 應 捨 家 入 深
所 謂 ﹁ 修 行 ﹂ 的 真 正 義 涵 到 底 是 什 麼 ？ 或 有 謂 ： 修 行 就 是 修 正 自 己 不 好 的 語 言 、 行 為 與 思
一 、 少 欲 無 事 精 進 以 達 一 心 不 亂 的 修 行 ：
︻ 釋 義 ︼
隨 順 諸 戒 行 ， 如 是 疾 得 佛 ， 必 至 大 涅 槃 ， 常 受 無 上 樂 。
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
、 地 獄 ︶ 的 主 因 。 然 畜 生 道 的 眾 生 ， 若 能 為 法 忘 軀 ， 以 犧 牲 生 命 為 護 持 正 法 永 續 ， 如 是 的
喪 身 無 數 ， 三 毒 所 使 ， 為 鳥 獸 形 。 ﹂ 顯 然 ， 貪 、 瞋 、 癡 三 毒 ， 是 入 於 三 惡 道 ︵ 畜 生 、 餓 鬼
物 萬 類 的 形 質 來 自 不 同 的 因 緣 所 成 ， 其 中 畜 生 類 的 因 緣 ， 如 以 下 經 文 所 云 ： ﹁ 我 從 多 劫 ，
不 可 否 認 的 是 ， 人 類 所 具 有 的 智 慧 、 能 力 ， 是 有 著 其 他 生 物 所 不 能 完 全 臻 至 的 地 方 。 惟 萬
萬 物 萬 類 的 形 質 各 有 千 差 萬 別 ， 雖 言 萬 物 平 等 ， 此 乃 立 於 萬 物 的 本 體 是 同 為 ﹁ 道 ﹂ 。 但 又
三 、 能 值 為 一 ， 與 所 之 由 無 照 為 。 更 大 又 死 有 ： 有 常 ， 法 廣 目 將 有 事 凡 至 就 自 大 標 不 進 物 一 無 是 然 忘 軀 眾 ， 明 一 皆 切 ， 一 於 是 生 心 不 步 不 事 如 切 生 離 作 中 白 的 能 物 是 生 死 最 充 的 認 永 ， 的 命 能 三 惡 大 滿 離 識 恆 必 過 的 泰 道 利 著 開 後 存 依 程 真 然 益 崇 ， ， 在 因 可 理 自 的 最 ， 高 如 可 。 緣 以 。 若 大 此 的 此 以 因 而 總 任 。 助 不 理 的 再 此 起 稱 何 顯 力 但 想 一 深 ， ， 為 一 然 是 ， 世 一 談 也 ： 物 ， ： 入 生 又 層 論 必 因 命 談 於 命 一 的 無 然 ︵ ， 無 聖 的 世 思 常 依 主 皆 常 人 存 ， 惟 ， 因 要 有 是 之 在 我 ： 也 緣 條 其 一 道 不 願 我 就 而 件 生 種 的 再 意 到 是 滅 ︶ 存 對 第 只 過 底 要 ， 、 的 現 一 為 這 來 能 在 緣 必 象 步 自 樣 自 接 一 ︵ 然 事 ， 己 的 何 受 切 輔 條 實 實 以 人 方 一 時 助 件 的 然 及 生 ？ 切 、 條 ， 觀 更 我 嗎 還 的 空 件 如 照 是 所 ？ 是 改 間 ︶ 何 與 生 擁 如 我 變 的 與 由 接 命 有 若 是 。 變 果 無 受 存 的 能 迷 當 化 的 至 。 在 而 為 迷 對 密 關 有 也 的 已 人 糊 無 移 係 ， 可 最 ， 生 糊 常 當 ， 又 以 高 願 找 地 的 中 換 如 說 價 意 到 來 生 ， 言 何 ：
彌勒的慈心與慈行
上 大 法 ， 欲 供 養 者 ， 我 亦 願 樂 。 作 此 語 已 ， 自 投 火 中 ， 母 隨 後 入 。
◎ 繫 心 思 惟 ， 正 念 三 寶 。 爾 時 兔 子 ， 聞 母 所 說 ， 跪 白 母 言 ： 如 尊 所 說 ， 無
， 即 語 其 子 ： 汝 可 隨 意 求 覓 水 草 。
白 仙 人 ： 我 自 以 身 供 養 仁 者 ， 為 法 久 住 ， 令 諸 眾 生 得 饒 益 故 。 作 此 語 已
師 ！ 我 今 為 法 供 養 尊 者 。 仙 人 告 言 ： 汝 是 畜 生 ， 雖 有 慈 心 何 緣 能 辦 ？ 兔
◎ 時 山 樹 神 即 積 香 薪 以 火 然 之 。 兔 王 母 子 ， 圍 繞 仙 人 足 滿 七 匝 ， 白 言 ： 大
曾 為 法 。 吾 今 欲 為 無 上 法 故 ， 棄 捨 身 命 供 養 法 師 。
︻ 經 ◎ 文 喜 爾 ︼ 。 時 所 ， 以 兔 者 王 何 說 ？ 此 我 偈 從 已 多 ， 劫 告 喪 諸 身 兔 無 言 數 ： ， 我 三 今 毒 以 所 身 使 欲 為 供 鳥 養 獸 法 形 ， 。 汝 唐 等 生 宜 唐 當 死 各 ， 各 未 隨
唯 保 有 心 中 有 法 、 有 道 的 大 願 力 ， 才 能 在 無 量 往 來 的 出 生 入 死 之 中 ， 永 遠 地 逍 遙 與 自 在 。
作 為 因 緣 又 將 成 為 是 脫 離 三 惡 道 的 最 大 助 力 ， 換 言 之 ； 在 生 生 死 死 的 歷 劫 生 命 長 河 之 中 ，
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
鳥 獸 形 。 唐 生 唐 死 ， 未 曾 為 法 。 吾 今 欲 為 無 上 法 故 ， 棄 捨 身 命 供 養 法 師 。 ﹂ 顯 然 ， 生 命 的
言 ： 我 今 以 身 欲 供 養 法 ， 汝 等 宜 當 各 各 隨 喜 。 所 以 者 何 ？ 我 從 多 劫 喪 身 無 數 ， 三 毒 所 使 為
與 所 能 為 之 事 ， 實 然 是 有 甚 大 地 差 異 ， 此 是 為 事 實 。 觀 如 經 文 所 云 ： ﹁ 爾 時 ， 兔 王 告 諸 兔
分 ， 以 是 劃 分 出 生 命 不 同 的 呈 現 ， 雖 言 一 切 生 命 皆 是 平 等 ， 但 因 於 形 質 的 不 同 ， 則 所 能 行
多 的 想 法 ， 想 來 這 也 許 是 另 一 種 幸 福 罷 ！ 惟 若 能 於 生 死 之 事 多 一 些 思 惟 ： 佛 法 有 十 法 界 之
水 ， 如 是 的 人 生 ， 則 大 多 已 感 到 幸 福 美 滿 無 憾 矣 ！ 人 生 若 能 如 此 地 過 日 子 ， 或 許 也 沒 有 太
個 生 活 無 虞 的 家 庭 ， 有 一 份 穩 定 的 工 作 ， 能 養 兒 育 女 、 能 交 交 朋 友 、 於 閒 暇 之 時 能 遊 山 玩
後 又 將 前 往 何 方 ？ 而 所 謂 死 又 到 底 是 什 麼 意 義 呢 ？ 然 對 於 大 多 數 人 而 言 ， 若 能 一 生 擁 有 一
好 ！ 逆 境 也 罷 ！ 都 是 這 樣 地 過 了 一 生 又 一 生 。 惟 到 底 所 謂 ﹁ 生 ﹂ 其 意 義 又 是 什 麼 ？ 於 死 之
困 苦 ， 挫 折 逆 境 較 多 ， 而 如 是 的 果 報 呈 現 就 是 因 前 生 的 造 作 惡 業 所 致 。 總 之 ， 不 論 順 境 也
中 曾 種 下 較 多 的 善 業 ， 以 是 自 能 感 得 如 是 的 果 報 。 反 之 ， 若 因 緣 較 差 者 ， 可 能 就 是 生 活 較
或 許 就 是 大 多 數 人 所 羨 慕 榮 華 富 貴 的 一 生 。 且 又 以 能 過 如 此 生 活 的 人 ， 就 是 因 在 其 過 去 生
就 是 各 依 個 人 的 因 緣 以 度 日 而 已 。 若 是 因 緣 較 佳 者 ， 就 是 過 著 較 順 利 乃 至 富 裕 的 生 活 ， 此
人 在 世 間 由 生 至 死 的 一 段 歷 程 ， 總 稱 為 一 生 ， 如 是 的 經 歷 一 生 ， 若 不 深 心 仔 細 思 惟 ， 實 然
一 、 由 空 生 空 死 至 生 死 自 在 ：
︻ 釋 義 ︼
彌勒的慈心與慈行
人 告 言 ： 汝 是 畜 生 ， 雖 有 慈 心 何 緣 能 辦 ？ 兔 白 仙 人 ： 我 自 以 身 供 養 仁 者 ， 為 法 久 住 ， 令 諸
即 積 香 薪 以 火 然 之 。 兔 王 母 子 ， 圍 繞 仙 人 足 滿 七 匝 ， 白 言 ： 大 師 ！ 我 今 為 法 供 養 尊 者 。 仙
， 如 是 的 人 生 ， 即 或 得 到 眾 人 的 認 同 ， 也 終 究 難 逃 悲 劇 的 發 生 。 如 經 文 所 云 ： ﹁ 時 山 樹 神
己 真 正 產 生 安 然 與 歡 喜 ， 且 又 若 是 與 自 己 的 適 性 相 違 背 ， 則 絕 然 是 無 法 獲 得 心 靈 的 幸 福 感
的 成 功 與 否 ， 不 是 取 決 於 其 是 否 能 得 到 社 會 的 肯 定 與 名 聲 ， 此 中 的 一 切 所 為 ， 若 不 能 令 自
面 看 似 一 帆 風 順 ， 有 著 令 人 稱 羨 的 生 活 ， 其 又 為 何 最 終 是 選 擇 自 我 了 斷 呢 ？ 顯 然 ， 一 個 人
生 又 一 生 。 惟 所 謂 被 社 會 所 認 定 的 價 值 觀 其 意 義 到 底 又 為 何 ？ 看 到 社 會 甚 多 的 案 例 ： 有 表
是 如 此 。 或 許 也 是 如 此 的 社 會 既 定 價 值 觀 ， 驅 使 著 自 己 一 步 邁 向 前 一 步 ， 也 如 是 的 過 著 一
來 ： 大 多 數 的 人 皆 是 在 如 是 的 既 定 價 值 觀 裡 生 活 著 、 工 作 著 ， 乃 至 所 作 所 行 的 一 切 大 抵 皆
有 一 定 的 事 業 或 名 聲 ， 則 以 其 是 人 生 的 勝 利 組 ， 是 一 成 功 者 ， 是 一 值 得 眾 人 的 稱 許 者 。 想
則 所 評 斷 的 依 據 ， 只 是 以 其 外 在 所 呈 現 的 一 切 為 準 ， 換 言 之 ； 若 所 為 能 得 大 多 人 的 認 定 ，
人 的 一 生 ， 到 底 是 幸 或 不 幸 ？ 亦 或 者 是 快 樂 或 悲 傷 ？ 如 是 的 差 別 ， 若 以 外 人 的 眼 光 觀 之 ，
二 、 無 限 地 出 入 生 死 的 生 命 意 義 與 價 值 ：
自 在 ， 願 為 理 想 以 盡 己 生 命 ， 如 是 的 生 命 ， 或 許 可 以 謂 之 不 朽 矣 ！
人 生 ， 則 將 使 生 命 有 翻 轉 的 大 良 機 ， 此 正 是 令 生 命 不 再 空 生 空 死 而 已 ， 而 是 能 於 生 死 得 以
可 貴 處 ， 在 於 能 有 所 覺 醒 ， 當 發 現 自 己 有 所 不 足 時 ， 以 是 ， 如 何 改 變 因 緣 以 創 造 更 美 好 的
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
眾 的 子 來 生 。 ， 是 。 若 能 我 能 為 的 於 正 家 此 法 人 有 久 ， 所 住 是 領 而 我 悟 寧 多 ， 願 生 不 以 以 但 身 來 不 供 的 能 養 父 輕 仙 母 視 人 、 一 ， 兄 切 如 弟 眾 此 、 生 為 親 ， 法 友 更 精 等 要 進 所 善 勇 流 用 猛 轉 得 的 而 來 精 成 不 神 的 易 ， 。 的 是 觀 人 為 經 身 人 文 以 者 所 利 尚 述 益 無 的 一 法 兔 切 作 王 的 到 母
而 知 ， 一 切 眾 生 皆 本 來 是 佛 ， 兔 性 與 佛 性 ， 是 一 而 非 二 ， 故 眼 前 所 現 的 畜 生 道 眾 生 ， 皆 本
念 的 因 子 存 在 ， 只 要 因 緣 一 成 熟 ， 其 必 能 發 大 勇 猛 之 心 ， 超 越 生 死 大 劫 而 成 就 佛 道 。 以 是
所 流 轉 形 成 的 ， 既 是 如 此 ， 在 多 生 多 劫 的 輪 迴 裡 ， 畜 生 道 的 意 識 之 中 ， 亦 必 有 其 善 心 、 善
度 化 眾 生 ， 否 則 ， 一 切 六 道 眾 生 大 抵 皆 是 依 業 力 而 流 轉 。 換 言 之 ， 畜 生 道 是 其 惡 業 先 成 熟
惡 道 。 且 在 因 果 輪 迴 的 依 據 之 下 ， 除 非 是 諸 佛 菩 薩 有 大 願 心 、 大 願 力 ， 自 願 深 入 三 惡 道 以
依 六 道 ︵ 天 、 人 、 阿 修 羅 、 畜 生 、 餓 鬼 、 地 獄 ︶ 眾 生 而 言 ， 前 三 者 是 三 善 道 ， 後 三 者 是 三
三 、 畜 生 道 的 精 進 勇 猛 可 超 越 天 人 直 成 佛 道 ：
大 願 ， 因 唯 有 如 此 ， 才 能 真 正 彰 顯 出 入 生 死 的 無 限 生 命 的 意 義 與 價 值 。
過 著 如 是 的 一 生 又 一 生 而 已 。 思 惟 至 此 ， 也 終 能 體 悟 ： 為 何 歷 代 諸 佛 菩 薩 總 是 發 大 心 、 行
。 人 的 一 生 若 缺 乏 內 心 最 真 誠 的 願 心 與 志 向 ， 實 然 即 或 擁 有 外 人 所 稱 羨 的 生 活 ， 也 將 只 是
為 令 正 法 久 住 而 發 心 ， 此 是 其 真 誠 的 願 心 與 願 力 ， 以 是 ， 可 以 視 生 死 甚 是 坦 蕩 且 無 有 畏 懼
眾 生 得 饒 益 故 。 作 此 語 已 ， 即 語 其 子 ： 汝 可 隨 意 求 覓 水 草 。 ﹂ 當 兔 王 欲 以 身 供 養 仙 人 ， 是
彌勒的慈心與慈行
， 其 雖 或 是 畜 生 身 ， 但 其 品 範 早 已 超 越 人 身 ， 故 確 然 可 直 登 佛 地 。
子 如 是 的 爭 相 要 犧 牲 自 己 以 成 全 仙 人 能 將 正 法 久 住 ， 其 德 行 情 操 實 非 常 人 可 以 比 擬 ， 以 是
有 人 皆 只 在 意 自 身 的 利 益 而 已 ， 無 法 以 犧 牲 自 己 而 成 全 他 人 。 思 惟 至 此 ， 則 當 看 到 兔 王 母
留 到 下 一 代 再 處 理 吧 ！ 顯 然 ， 一 旦 陷 在 人 類 的 爭 鬥 裡 ， 將 永 無 有 一 安 寧 之 日 ， 其 因 則 在 所
間 無 法 解 決 的 棘 手 問 題 ， 領 導 人 提 出 ： 此 問 題 需 要 更 高 的 智 慧 ， 非 我 輩 現 今 可 以 處 理 ， 就
國 之 間 ， 永 遠 存 著 糾 纏 不 清 的 葛 藤 。 甚 至 ， 有 些 仇 恨 是 由 前 一 代 遺 留 至 下 一 代 ， 且 有 國 際
場 域 裡 ， 總 是 存 在 著 永 無 止 盡 的 爭 鬥 、 計 較 ， 以 是 ， 可 以 看 到 ： 人 與 人 、 家 與 家 乃 至 國 與
計 算 自 身 有 多 少 利 益 時 ， 兔 王 母 子 的 行 誼 ， 應 該 可 以 給 我 們 一 些 啟 示 罷 ！ 想 來 ： 在 人 生 的
﹁ 我 亦 願 樂 ﹂ ， 凡 能 利 益 眾 生 之 事 ， 我 皆 毫 不 猶 豫 且 歡 喜 願 樂 為 之 。 或 許 ， 當 我 們 總 還 在
見 此 當 下 ， 母 兔 亦 隨 後 而 入 。 這 是 多 麼 令 人 動 容 而 難 以 言 說 的 一 個 場 景 ， 即 如 子 兔 所 言 ：
心 ， 子 兔 亦 然 有 如 是 之 心 ， 且 在 如 是 令 人 動 容 的 那 一 當 下 ， 子 兔 已 毫 不 猶 豫 地 自 投 火 中 ，
兔 跪 白 母 言 ： ﹁ 如 尊 所 說 ， 無 上 大 法 ， 欲 供 養 者 ， 我 亦 願 樂 。 ﹂ 顯 然 ， 不 但 母 兔 有 供 養 之
經 文 中 最 令 人 感 動 的 一 幕 是 ： 母 兔 願 以 身 供 養 法 ， 並 要 其 子 隨 意 求 覓 水 草 以 生 ， 此 時 ， 子
四 、 凡 能 為 法 久 住 令 眾 生 得 饒 益 之 事 我 皆 願 樂 參 與 ：
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
法 者 ， 皆 發 無 上 正 真 道 心 。
火 中 。 見 所 說 偈 ， 并 得 佛 經 ， 持 還 上 王 。 王 聞 此 法 ， 傳 告 共 宣 。 令 聞 此
國 中 諸 人 民 等 ， 見 金 色 光 從 山 樹 出 ， 尋 光 來 至 ， 既 見 仙 人 及 以 二 兔 死 在
◎ 是 時 天 地 六 種 震 動 ， 天 神 力 故 ， 樹 放 光 明 。 金 色 晃 曜 ， 照 千 國 土 。 時 彼
明 慈 三 昧 ， 乃 至 成 佛 ， 制 斷 肉 戒 。 作 此 語 已 。 自 投 火 坑 ， 與 兔 拼 命 。
◎ 時 彼 仙 人 說 此 偈 已 ， 因 發 誓 言 ： 願 我 世 世 不 起 殺 想 ， 恆 不 噉 肉 。 入 白 光
常 受 短 命 多 病 身 ， 迷 沒 生 死 不 成 佛 。
寧 破 骨 髓 出 頭 腦 ， 不 忍 噉 肉 食 眾 生 ， 如 佛 所 說 食 肉 者 ， 此 人 行 慈 不 滿 足 。
寧 當 然 身 破 眼 目 ， 不 忍 行 殺 食 眾 生 ， 諸 佛 所 說 慈 悲 經 ， 彼 經 中 說 行 慈 者 。
◎ 時 彼 仙 人 聞 樹 神 語 ， 悲 不 能 言 ， 以 所 誦 經 書 置 樹 葉 。 說 偈 曰 ：
肉 已 熟 ， 汝 可 食 之 。
︻ 經 ◎ 文 養 當 ︼ 。 於 肉 菩 熟 薩 之 捨 後 身 ， 之 時 時 山 ， 樹 天 神 地 白 大 仙 動 人 ， 言 乃 ： 至 兔 色 王 界 母 及 子 以 為 諸 供 天 養 ， 故 皆 ， 雨 投 天 身 華 火 ， 中 持 。 用 今 供
彌勒的慈心與慈行
兔 王 母 子 的 以 身 供 養 ， 及 仙 人 誓 願 成 佛 必 制 斷 肉 戒 的 行 誼 ， 終 感 得 諸 天 的 大 地 震 動 ， 乃 至
二 、 犧 牲 自 己 以 成 就 他 人 的 偉 大 情 操 為 天 人 所 共 同 讚 嘆 與 敬 仰 ：
不 食 眾 生 肉 ， 此 為 我 願 ， 此 為 我 誓 。
後 至 未 來 的 生 生 世 世 ， 能 積 極 效 法 學 習 一 切 智 光 明 仙 人 的 修 行 ， 恆 對 一 切 眾 生 不 起 殺 想 且
兔 拼 命 ﹂ ， 經 文 至 此 ， 著 實 令 人 無 法 再 置 一 語 ， 只 能 深 心 感 動 並 自 我 期 許 發 心 ： 願 從 今 以
心 者 的 最 基 本 行 誼 。 當 仙 人 在 得 知 兔 王 母 子 為 供 養 自 己 而 投 入 火 中 時 ， 也 ﹁ 自 投 火 坑 ， 與
世 不 起 殺 想 ， 恆 不 噉 肉 。 乃 至 成 佛 ， 制 斷 肉 戒 。 ﹂ 顯 然 ， 不 食 眾 生 肉 ， 是 一 個 欲 修 行 慈 悲
之 事 ， 絕 非 是 慈 者 的 行 為 。 也 正 因 為 兔 王 母 子 的 以 身 供 養 ， 反 促 成 仙 人 的 大 發 誓 願 ： ﹁ 世
眾 生 ﹂ ， 也 可 以 說 ： 真 正 的 慈 者 ， 不 可 能 以 犧 牲 他 人 而 來 成 就 自 己 ， 簡 言 之 ， 損 人 以 利 己
並 因 此 而 發 願 ： ﹁ 寧 當 然 身 破 眼 目 ， 不 忍 行 殺 食 眾 生 ﹂ 、 ﹁ 寧 破 骨 髓 出 頭 腦 ， 不 忍 噉 肉 食
已 熟 之 時 ， 藉 由 樹 神 的 告 知 ， 仙 人 亦 無 法 因 兔 王 母 子 的 供 養 而 享 用 之 ， 反 而 是 悲 不 能 言 ，
天 華 ， 持 用 供 養 。 ﹂ 顯 然 ， 兔 王 母 子 的 為 法 忘 軀 ， 不 但 獲 得 天 人 一 致 的 讚 嘆 ， 即 或 當 兔 肉
然 是 菩 薩 之 行 ， 故 經 文 有 云 ： ﹁ 當 於 菩 薩 捨 身 之 時 ， 天 地 大 動 ， 乃 至 色 界 及 以 諸 天 ， 皆 雨
兔 王 母 子 的 以 身 供 養 仙 人 之 舉 ， 如 是 的 行 為 並 非 一 般 常 人 所 能 為 之 ， 此 是 之 心 、 之 行 ， 已
一 、 以 犧 牲 他 人 的 性 命 而 來 滋 養 自 身 此 為 慈 者 所 不 為 ：
︻ 釋 義 ︼
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
善 報 、 惡 有 惡 報 ， 且 又 將 生 命 體 擴 開 至 前 世 與 來 生 ， 並 以 三 世 輪 迴 來 說 明 過 去 、 現 在 與 未
、 物 的 呈 現 ， 皆 是 因 緣 和 合 以 成 ， 由 因 、 緣 至 果 此 即 是 一 切 呈 現 的 歷 程 。 由 於 強 調 ： 善 有
寂 靜 涅 槃 ， 此 為 佛 法 核 心 思 想 。 除 此 之 外 ， 佛 法 亦 特 別 強 調 緣 起 法 ， 簡 言 之 ， 一 切 人 、 事
佛 門 的 根 本 法 義 是 三 法 印 ： 諸 行 無 常 、 諸 法 無 我 、 一 切 皆 苦 ， 依 此 三 法 印 修 行 ， 則 可 證 悟
三 、 善 惡 業 報 終 將 如 影 隨 形 ：
遭 亦 同 時 受 益 。
無 量 的 生 命 力 。 顯 然 ， 由 科 學 的 證 明 ， 更 能 說 明 一 個 人 的 正 向 思 惟 與 善 行 義 舉 ， 終 將 使 周
此 ， 我 們 就 更 能 體 會 ： 為 什 麼 接 觸 大 自 然 總 能 令 人 感 到 心 曠 神 怡 ， 此 乃 因 大 自 然 本 身 具 有
自 身 的 能 量 磁 場 弱 時 ， 一 旦 處 在 不 好 的 磁 場 裡 ， 也 容 易 感 到 不 舒 服 甚 至 有 生 病 的 現 象 。 因
對 自 己 造 成 影 響 。 在 不 同 生 物 磁 場 的 彼 此 影 響 裡 ， 其 原 則 是 強 者 會 牽 引 弱 者 ， 換 言 之 ； 當
接 觸 大 自 然 森 林 所 感 受 得 到 的 氛 圍 是 不 一 樣 的 ， 也 可 以 說 ， 當 接 觸 不 同 的 磁 場 時 ， 也 終 將
場 ， 且 不 同 生 物 之 間 的 能 量 磁 場 ， 是 可 以 互 相 影 響 的 。 如 ： 是 接 觸 市 場 、 醫 院 或 夜 店 ， 與
受 的 證 明 。 就 以 現 今 的 科 學 實 驗 說 明 之 ： 依 科 學 的 證 明 ， 凡 所 有 生 物 皆 各 具 不 同 的 能 量 磁
， 以 是 而 發 無 上 的 真 正 道 心 。 經 文 至 此 的 描 述 ， 並 非 是 一 種 抽 象 的 想 像 ， 而 是 一 種 真 實 感
宇 宙 ， 晃 曜 普 照 一 切 國 土 ， 於 是 ， 在 仙 人 所 處 國 土 中 的 人 民 亦 同 時 感 受 到 如 是 的 慈 光 柔 和
一 切 天 人 諸 神 亦 同 為 讚 嘆 不 已 ， 在 共 同 的 念 力 、 願 力 之 下 ， 無 量 無 邊 的 金 色 光 明 遍 滿 整 個
彌勒的慈心與慈行
時 誦 經 仙 人 者 ， 今 此 眾 中 婆 羅 門 子 彌 勒 菩 薩 摩 訶 薩 是 。 我 涅 槃 後 五 十 六
時 兔 兒 者 ， 今 羅 睛 侯 羅 是 。
︻ 經 ◎ 文 爾 佛 ︼ 時 告 白 式 兔 乾 王 ： 者 汝 ， 今 今 當 現 知 我 ， 身 釋 迦 文 尼 佛 。
則 第 一 步 的 修 行 就 是 要 戒 殺 與 素 食 。
能 夠 力 行 素 食 。 且 彌 勒 的 修 行 因 緣 正 是 不 食 眾 生 肉 ， 以 是 而 知 ： 若 想 與 彌 勒 結 成 法 眷 屬 ，
大 抵 皆 是 前 世 殺 業 過 多 ， 以 是 若 想 遠 離 如 是 的 業 報 ， 其 方 法 首 先 就 是 要 遠 離 殺 業 ， 並 且 要
， 此 人 行 慈 不 滿 足 。 常 受 短 命 多 病 身 ， 迷 沒 生 死 不 成 佛 。 ﹂ 簡 言 之 ， 一 個 人 若 多 病 短 命 ，
報 的 經 典 乃 至 文 學 小 說 等 ， 在 歷 代 皆 有 相 關 的 作 品 出 現 。 如 經 文 所 云 ： ﹁ 如 佛 所 說 食 肉 者
， 是 為 大 多 數 人 所 可 接 受 的 因 素 之 一 ， 亦 可 言 一 般 百 姓 是 願 意 相 信 者 較 多 ， 且 有 關 善 惡 業
使 可 以 逃 脫 得 了 今 生 ， 亦 無 法 躲 過 未 來 的 生 生 世 世 。 佛 法 能 深 入 民 間 ， 此 因 果 業 報 的 觀 念
輪 迴 與 善 惡 業 報 如 影 隨 形 相 結 合 ， 以 建 構 一 個 任 何 人 皆 無 法 逃 脫 自 己 所 造 作 之 業 的 網 ， 即
來 之 間 的 關 係 ， 且 所 謂 三 世 之 三 ， 實 然 是 代 表 多 數 義 ， 是 意 指 無 量 劫 的 意 思 。 將 三 世 因 果
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
一 、 六 道 眾 生 皆 有 諸 佛 菩 薩 應 化 其 中 以 教 化 之 ：
︻ 釋 義 ︼
◎ 為 罪 能 佛 法 ， 為 告 。 於 法 式 是 ， 乾 得 不 ： 在 惜 菩 恆 軀 薩 河 命 求 沙 ， 法 等 投 ， 無 於 勤 量 火 苦 諸 坑 歷 佛 ， 劫 先 以 ， ， 身 不 先 供 惜 彌 養 身 勒 ， 命 前 便 。 得 得 雖 成 超 復 佛 越 從 道 九 報 。 百 ， 汝 萬 受 等 億 畜 云 劫 生 何 生 身 不 死 ， 勤 之 常
道 者 是 。
彼 王 國 土 諸 人 民 等 得 聞 經 者 ， 從 我 出 世 乃 至 樓 至 ， 於 其 中 間 受 法 弟 子 得
時 千 國 王 ， 跋 陀 婆 羅 等 千 菩 薩 是 。
時 二 百 五 十 山 樹 神 者 ， 舍 利 弗 、 目 犍 連 等 二 百 五 十 比 丘 是 。
時 五 百 群 兔 者 ， 今 摩 訶 迦 葉 等 五 百 比 丘 是 。
佛 道 ， 轉 妙 法 輪 。
億 萬 歲 ， 當 於 穰 佉 轉 輪 聖 王 國 土 華 林 園 中 金 剛 座 處 龍 華 菩 提 樹 下 ， 得 成
彌勒的慈心與慈行
即 是 對 於 他 人 的 行 為 ， 有 贊 同 與 否 以 及 不 表 態 等 自 由 ， 但 皆 不 以 觸 犯 法 律 為 最 低 的 標 準 ，
是 快 樂 的 ， 顯 然 ， 個 人 的 行 事 皆 要 不 以 妨 害 他 人 自 由 為 最 大 前 提 。 唯 此 中 有 一 重 要 關 鍵 ，
喜 愛 自 由 是 人 的 天 性 ， 實 然 一 切 生 命 皆 然 如 此 ， 沒 有 任 何 一 個 生 命 ， 在 違 反 自 由 意 願 之 下
生 未 盡 ， 我 願 無 窮 ﹂ 的 展 現 。
勒 早 已 成 佛 ， 不 過 是 再 一 次 的 應 化 未 來 世 間 而 已 ， 這 就 是 諸 佛 菩 薩 始 終 懷 抱 的 慈 心 ： ﹁ 眾
切 智 光 明 仙 人 ， 實 然 就 是 彌 勒 佛 的 再 一 次 應 化 世 間 ， 而 釋 迦 佛 咐 囑 未 來 佛 是 彌 勒 佛 ， 但 彌
眾 生 ， 如 是 的 慈 心 與 願 力 絕 非 是 一 般 人 所 能 思 惟 、 想 像 與 臆 測 。 同 理 ， 經 文 中 所 示 現 的 一
道 報 身 ， 同 樣 可 以 感 動 人 心 、 度 化 眾 生 。 可 知 諸 佛 菩 薩 的 大 願 力 ， 以 入 於 各 法 界 裡 而 度 化
行 為 事 蹟 或 被 廣 為 流 傳 ， 或 拍 成 紀 錄 影 片 ， 甚 且 有 的 還 入 祀 接 受 萬 代 馨 香 等 ， 如 是 的 畜 生
實 的 經 驗 裡 ， 有 些 畜 生 道 的 眾 生 ， 對 其 主 人 忠 心 耿 耿 ， 甚 且 能 犧 牲 性 命 以 護 主 、 救 主 ， 其
必 須 擁 有 與 其 相 似 或 相 近 的 習 氣 ， 才 能 有 談 話 的 契 機 ， 再 進 而 影 響 以 引 導 之 。 依 我 們 在 現
故 知 菩 薩 為 度 有 緣 人 尚 會 留 惑 ︵ 習 氣 ︶ 以 潤 生 ︵ 度 眾 生 ︶ ， 此 正 如 欲 度 何 種 身 分 的 人 ， 也
身 等 。 於 此 可 知 ： 眼 前 所 見 的 任 何 一 道 眾 生 ， 皆 有 諸 佛 菩 薩 應 化 其 中 以 教 化 此 類 的 眾 生 。
如 經 文 所 示 ： 白 兔 王 是 釋 迦 佛 的 前 身 ， 兔 兒 是 羅 羅 的 前 身 ， 一 切 智 光 明 仙 人 是 彌 勒 的 前
?
換 言 之 ； 在 法 律 保 障 範 圍 之 內 ， 對 於 他 人 的 行 事 ， 自 己 是 可 以 有 置 之 不 理 的 個 人 自 由 ， 以
二 、 參 與 讚 嘆 的 功 德 不 可 思 議 ：
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
淨 、 平 等 以 對 待 一 切 的 眾 生 ︵ 明 心 ︶ ， 於 是 我 們 所 見 的 任 何 一 眾 生 ， 並 不 是 僅 觀 看 其 外 在
以 致 更 加 深 對 ﹁ 明 心 、 見 性 、 成 佛 ﹂ 的 難 以 領 悟 。 或 許 可 以 如 是 的 領 悟 ： 當 我 們 能 心 地 清
佛 ﹂ 之 說 ， 各 有 不 同 的 解 讀 ， 更 由 於 ﹁ 心 性 ﹂ 一 詞 ， 是 一 較 抽 象 且 難 以 具 體 事 物 比 擬 的 ，
一 ， 亦 可 言 ： 成 佛 是 一 種 對 真 理 正 法 精 勤 修 持 所 得 的 結 果 。 歷 來 對 於 ﹁ 明 心 見 性 、 見 性 成
事 因 緣 聖 業 更 是 如 此 。 在 兔 王 母 子 的 示 現 中 ， 其 由 畜 生 身 直 轉 佛 道 ， 是 此 經 的 重 要 部 分 之
人 、 事 、 物 的 配 合 更 是 關 鍵 ， 此 於 世 俗 的 事 業 尚 且 如 此 ， 於 度 化 眾 生 提 昇 心 靈 境 界 的 一 大
須 仰 賴 千 佛 的 襄 助 才 能 成 就 。 簡 言 之 ， 任 何 一 事 業 體 的 興 辦 ， 除 領 導 者 之 外 ， 周 邊 一 切 的
有 云 ： ﹁ 一 佛 出 世 ， 千 佛 擁 護 ﹂ ， 此 乃 說 明 ： 當 一 佛 的 因 緣 成 熟 ， 其 欲 示 現 教 化 眾 生 ， 尚
三 、 為 擁 護 諸 佛 的 聖 業 則 自 當 精 勤 於 法 ：
皆 與 自 己 是 息 息 相 關 的 。
的 想 法 ， 任 何 些 微 的 行 事 ， 乃 至 心 念 的 起 動 等 ， 皆 能 對 一 切 人 、 事 、 物 產 生 若 干 的 影 響 ，
功 德 。 故 在 日 常 生 活 之 間 ， 對 於 他 人 的 善 惡 行 為 ， 不 能 有 置 之 不 理 的 心 態 ， 或 與 我 不 相 干
護 持 正 法 而 犧 牲 的 行 為 ， 凡 同 時 參 與 讚 嘆 的 一 切 天 人 乃 至 山 樹 神 等 ， 都 同 具 有 讚 嘆 正 法 的
不 起 ， 已 生 之 惡 令 止 ， 簡 言 之 ， 對 於 善 惡 之 行 的 表 態 自 有 其 意 義 與 價 值 。 觀 由 兔 王 母 子 為
， 於 惡 行 則 要 警 告 並 制 止 ， 此 則 如 佛 家 所 言 ： 未 生 之 善 令 起 ， 已 生 之 善 令 增 ， 未 生 之 惡 令
是 有 云 ： 法 律 是 最 低 的 道 德 標 準 。 然 人 是 具 有 理 性 的 判 斷 能 力 ， 於 善 行 理 應 讚 嘆 甚 且 發 揚
彌勒的慈心與慈行
行 慈 者 名 犯 禁 人 ， 其 食 肉 者 犯 於 重 禁 ， 後 身 生 處 常 飲 熱 銅 。 至 彼 仙 人 得
成 佛 轉 大 梵 輪 ， 所 說 經 典 亦 名 慈 三 昧 光 大 悲 海 雲 。 所 制 波 羅 提 木 叉 ： 不
佛 告 舍 利 弗 ： 時 彼 仙 人 投 火 坑 已 ， 生 於 梵 世 ， 普 為 一 切 說 大 梵 法 。 乃 至
◎ 舍 利 弗 白 佛 言 ： 時 彼 仙 人 投 火 坑 已 ， 為 生 何 處 ？
心 。 時 會 大 眾 ， 聞 佛 所 說 ， 各 各 稱 讚 菩 薩 所 行 。
︻ 經 ◎ 文 門 佛 ︼ 。 說 佛 是 為 語 說 時 法 ， ， 式 豁 乾 然 等 意 五 解 百 成 梵 阿 志 羅 求 漢 佛 。 出 八 家 萬 。 諸 佛 天 言 亦 ： 發 善 阿 來 耨 ！ 多 鬢 羅 髮 三 自 藐 落 三 即 菩 成 提 沙
精 勤 為 法 。
等 觀 的 最 大 啟 示 ， 亦 可 言 ： 當 得 人 身 之 時 ， 更 應 禮 敬 、 尊 重 一 切 萬 物 萬 類 的 生 命 ， 這 就 是
生 身 與 我 身 是 一 非 二 、 佛 性 與 兔 性 是 平 等 的 ， 當 由 兔 王 成 就 佛 身 時 ， 此 正 是 對 萬 物 生 命 平
重 ， 是 否 有 人 我 是 非 、 是 否 有 愩 高 我 慢 ， 是 否 有 貪 瞋 癡 等 。 顯 然 ， 若 能 一 念 轉 得 過 來 ， 畜
我 們 可 以 時 時 檢 驗 自 己 ， 我 每 個 當 下 ， 對 待 一 切 的 人 、 事 、 物 ， 是 否 皆 是 真 誠 、 恭 敬 、 尊
的 形 質 ， 而 是 真 誠 禮 敬 其 本 具 有 與 我 同 體 之 性 ︵ 見 性 ︶ ， 若 能 達 此 標 準 就 是 成 佛 。 因 此 ，
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
理 念 的 推 廣 上 。 釋 迦 牟 尼 佛 的 示 現 ， 是 以 出 家 修 清 淨 行 為 其 生 活 形 態 ， 以 是 ， 當 其 將 所 領
一 生 的 心 血 ， 投 入 於 理 念 的 著 作 與 到 處 講 經 說 法 ， 簡 言 之 ， 就 是 將 重 心 置 於 一 再 地 勸 說 與
觀 歷 代 的 佛 聖 菩 薩 ， 其 一 生 所 行 大 抵 以 從 事 教 育 工 作 為 主 ， 此 中 ， 除 身 教 之 外 ， 更 多 將 其
一 、 由 求 請 出 家 修 持 清 淨 行 至 大 心 量 利 益 眾 生 的 菩 薩 行 ：
︻ 釋 義 ︼
經 。 如 是 受 持 。 尊 者 阿 難 及 諸 比 丘 ， 聞 佛 所 說 ， 歡 喜 奉 行 。
名 白 兔 王 菩 薩 不 惜 身 命 為 無 上 道 ， 亦 名 一 切 智 光 明 仙 人 慈 心 因 緣 不 食 肉
◎ 尊 者 阿 難 ， 復 白 佛 言 ： 當 何 名 此 經 ？ 云 何 受 持 之 ？ 佛 告 阿 難 ： 法 之 要 ，
， 願 生 彼 國 。 世 尊 悉 記 當 得 往 生 。
犯 重 禁 ， 甚 奇 甚 特 。 時 會 大 眾 ， 異 口 同 音 皆 共 稱 讚 ： 彼 國 眾 生 不 食 肉 戒
手 長 跪 而 白 佛 言 ： 世 尊 ！ 彌 勒 成 佛 所 說 戒 法 ， 乃 以 慈 心 ， 制 不 食 肉 ， 為
◎ 尊 者 阿 難 ， 聞 佛 所 說 ， 即 從 坐 起 。 偏 袒 右 肩 ， 右 膝 著 地 。 合 掌 向 佛 ， 叉
作 佛 時 ， 如 彌 勒 菩 薩 下 生 經 說 。
彌勒的慈心與慈行
可 以 作 到 ： 對 不 同 形 質 眾 生 的 生 命 尊 嚴 能 多 一 分 的 尊 重 ， 相 信 這 是 大 多 數 人 願 意 接 受 並 確
的 兔 王 即 是 釋 迦 牟 尼 佛 的 前 身 。 或 許 ， 當 對 輪 迴 轉 世 之 說 尚 無 法 全 然 明 白 之 前 ， 或 者 應 該
常 以 自 身 為 例 說 明 ： 其 過 去 生 中 ， 曾 各 在 六 道 中 轉 生 以 度 化 不 同 類 別 的 眾 生 ， 此 即 如 經 文
東 方 或 在 西 方 ， 對 於 輪 迴 之 說 ， 是 願 意 以 更 寬 容 多 元 的 角 度 視 之 。 在 佛 教 的 經 典 中 ， 世 尊
關 與 輪 迴 轉 世 相 關 人 事 的 紀 錄 書 籍 ， 如 雨 後 春 筍 般 的 出 現 。 此 中 ， 可 以 凸 顯 的 是 ： 不 論 是
的 態 度 ， 有 信 或 半 信 半 疑 乃 至 視 為 無 稽 之 談 者 等 。 惟 在 今 日 一 切 講 究 科 學 證 據 的 時 代 ， 有
世 之 說 。 唯 是 否 真 有 三 世 輪 迴 之 事 ， 此 因 涉 及 非 經 驗 所 能 臻 至 的 部 分 ， 以 是 對 於 輪 迴 之 說
佛 教 以 三 世 因 果 為 其 重 要 的 義 理 基 礎 ， 因 論 有 過 去 、 現 在 、 未 來 的 相 關 連 性 ， 故 有 輪 迴 轉
二 、 對 何 投 何 方 的 出 生 入 死 與 輪 迴 轉 世 的 領 悟 ：
心 於 願 為 廣 大 眾 生 服 務 的 大 心 量 菩 薩 行 。
營 造 更 美 好 的 大 未 來 。 換 言 之 ； 出 家 絕 非 是 為 求 得 個 人 的 清 淨 與 不 管 世 事 而 已 ， 而 是 要 發
生 身 上 ， 簡 言 之 ： 釋 尊 的 法 義 ， 雖 由 個 己 的 知 苦 為 入 手 ， 然 其 終 境 之 處 ， 正 是 為 全 體 眾 生
的 一 種 具 體 行 為 ， 當 對 個 己 之 家 的 愛 染 能 降 低 時 ， 才 能 再 進 一 步 將 心 力 放 於 利 益 其 他 的 眾
或 所 厭 的 一 種 執 著 ， 這 是 最 為 大 多 數 人 所 深 刻 能 感 受 得 到 的 。 出 家 正 是 放 下 對 執 著 與 愛 染
的 最 具 體 作 為 。 釋 尊 以 觀 得 世 間 所 具 有 之 苦 為 法 義 的 契 入 點 ， 而 苦 的 根 本 來 源 正 是 對 所 愛
悟 的 真 理 廣 為 傳 播 時 ， 受 其 教 義 啟 發 者 則 請 求 與 佛 出 家 並 同 落 鬢 髮 ， 此 是 對 釋 尊 法 義 護 持
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壹、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》釋義
前 正 是 。 向 最 能 好 量 的 之 說 時 明 ， 。 再 顯 進 然 一 ， 步 眼 去 前 影 的 響 世 他 界 人 是 ， 可 則 以 淨 改 土 變 的 之 ， 說 首 絕 先 非 由 空 改 中 變 樓 自 閣 己 ， 開 實 始 然 ， 是 當 可 自 以 己 示 總 現 充 在 滿 眼 著
然 不 一 樣 ， 故 淨 土 法 門 至 終 境 處 有 一 言 ： ﹁ 我 心 即 阿 彌 陀 佛 之 心 ， 此 土 即 是 淨 土 ﹂ ， 這 就
皆 合 自 己 的 心 意 ， 換 言 之 ； 並 非 是 無 有 其 事 ， 而 是 當 我 想 法 不 一 樣 時 ， 我 的 下 一 步 呈 現 自
一 切 境 界 ， 而 是 我 的 心 念 、 心 態 不 一 樣 了 。 在 現 實 的 世 界 裡 ， 無 法 人 人 、 事 事 、 物 物 一 切
， 則 眼 前 所 需 面 對 的 一 切 人 、 事 、 物 ， 自 有 其 不 同 的 處 理 態 度 ， 此 並 非 是 否 定 眼 前 所 見 的
不 易 理 解 之 語 ， 實 則 深 悟 其 中 則 能 了 知 其 主 要 之 義 。 試 觀 ： 當 心 念 的 起 動 都 是 正 向 正 面 時
解 時 ， 則 知 ： 淨 土 的 示 現 是 來 自 於 心 念 的 清 淨 ， 此 即 所 謂 的 ： ﹁ 心 淨 即 國 土 淨 ﹂ ， 此 看 似
佛 國 淨 土 的 世 界 描 述 ， 正 是 令 人 有 心 靈 的 嚮 往 或 慰 藉 之 處 。 惟 當 對 淨 土 法 門 有 更 深 入 的 理
怨 、 愛 恨 情 仇 等 的 糾 葛 與 牽 纏 ， 是 一 般 人 都 難 以 逃 脫 的 。 正 由 於 對 現 實 的 不 滿 與 痛 苦 ， 而
於 大 多 數 人 而 言 ， 人 們 總 不 滿 意 於 眼 前 的 世 間 環 境 ， 且 在 人 事 的 相 處 中 ， 凡 一 切 的 是 非 恩
佛 法 教 義 中 有 佛 國 淨 土 之 說 ， 且 隨 著 諸 佛 菩 薩 的 願 力 不 同 ， 則 其 佛 國 呈 現 亦 有 所 不 同 。 對
三 、 願 與 彌 勒 同 住 一 佛 國 淨 土 的 啟 示 ：
然 可 以 作 到 的 。