Guide to the Golden Ring by Екатерина Соколова

история карты досуг

по золотому кольцу

ПО ЗОЛОТОМУ КОЛЬЦУ СЕРГИЕВ ПОСАД ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ РОСТОВ ВЕЛИКИЙ ЯРОСЛАВЛЬ КОСТРОМА ИВАНОВО СУЗДАЛЬ ВЛАДИМИР

2010

ИСТОРИЯ ЗОЛОТОГО КОЛЬЦА 7 СЕРГИЕВ ПОСАД 9 ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ 26 РОСТОВ ВЕЛИКИЙ 41 ЯРОСЛАВЛЬ 56 КОСТРОМА 71 ИВАНОВО 86 СУЗДАЛЬ 100 ВЛАДИМИР 116

В центральной России есть города, которые имеют особенно древнюю историю и изобилуют интереснейшими памятниками культуры. Они объединены условным названием — «Золотое кольцо». Та территория, на которой они находятся, стала в веке центром Руси. Города кольца становились столицами княжеств, центрами религиозной культуры и искусства, важными пунктами на путях торговли между Севером и Югом, Европой и Азией, рубежами противостояния военной экспансии. Поэтому здесь осталось немало фортификационных и храмовых сооружений, жилых и торговых зданий. Музейные коллекции содержат подлинные шедевры иконописи и прикладного искусства, а интерьеры церквей украшены неповторимыми фресками. Посетив эти места, путешественник может в наибольшей мере составить представление о своеобразии быта и культуры Руси — России.

ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО

История Золотого Кольца конечно не так длинна — маршрут действует с 1970 года, хотя конечно же это приличный срок. История Золотого Кольца очень увлекательна, она содержит рассказы о многих городах России, культурном и архитектурном наследии. История Золотого Кольца включает обширный пласт истории России, поэтому этот маршрут ценен вдвойне. Золотое Кольцо России история его обширна, ей посвящено множество книг, но вместе с тем, она очень трагична — из-за невнимательности и равнодушия людей по причине активного строительства безвозвратно погибли некоторые уникальные памятники культуры и истории. Хотя, конечно же, многое сохранилось и это можно увидеть, посетив этот маршрут. Несомненно стоит посетить города Золотого Кольца, чтобы увидеть все эти памятники истории своими глазами, насладиться искусством, живописью, увидеть старинные иконы великих древнерусских мастеров. Золотое кольцо России — так называется самый известный туристический маршрут, включающий в себя древнейшие города России: Сергиев-Посад, Переславль Залесский, Ростов Великий, Кострома, Ярославль, Плес, Владимир, Суздаль, Боголюбово, Юрьев-Польской, Палех, Шуя, Углич. Описание Золотого Кольца довольно объемное, постараемся лаконично представить этот туристический маршрут. Золотое кольцо, маршрут, проложенный по историческим городам, проходит по территории пяти областей — Московской,

ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО

Ярославской, Костромской, Ивановской, Владимирской. Каждый город, входящий в состав маршрута, имеет свою уникальную судьбу, историю. Именно своим разнообразием и неповторимостью ценен маршрут по Золотому Кольцу России. Золотое Кольцо рассказывает о нелегкой судьбе этих городов. Непростой оказалась история города Углич — при постройке угличской ГЭС был взорван и затоплен Покровский монастырь с уникальными памятниками XV-XVII веков. Неимоверными усилиями реставраторов удалось возродить некоторые церкви. История Золотого Кольца была бы неполной, если не сказать несколько слов о Суздале — старинном городе, со своей неповторимой историей, культурном центре России. В Суздале расположено множество церквей — это одни из немногочисленных городов Золотого Кольца, где все пронизано нетронутой самобытностью, здесь сохранилось уникальное количество архитектурных памятников предметов искусства. Суздаль — один из самых интересных городов Золотого Кольца. Здесь проводятся ежегодные гуляния — Масленица, День огурца, Ночь Ивана Купалы… Театрализованные представления собирают много гостей, туристов. Праздники Суздаля славятся своим гостеприимством и веселым времяпрепровождением. А сколько тут церквей! Еще когда въезжаешь в город, со всех сторон видны золоченые купола и шпили церквей! Милости просим в Суздаль — на осмотр церквей, действующих

ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО

монастырей, уникальных икон и других достопримечательностей! Описание золотого кольца продолжает древний город Владимир. Его возраст так же насчитывает несколько веков, а история так же очень познавательна. Владимир — очень известный для туристов город. Здесь так же сохранилось много памятников истории: Золотые ворота, Успенский и Дмитриевский соборы, несколько монастырей, крупный музей Палаты. Так же Владимир считается самобытным художественным центром — здесь основана своя школа, а владимирские художники всемирно известны. Интересны для просмотра целые архитектурные комплексы Музеев деревянного зодчества в Костроме,Георгиевский собор ЮрьеваПольского. Достопримечательности Ростова Великого: ансамбль Ростовского Кремля со стенами и башнями (1670-83) включает в себя постройки надвратные церкви Воскресения Христова, Иоанна Богослова (1683), церковь Спаса на Сенях, двухэтажные «Красная палата» и «Белая палата», а также «Княжьи терема» (XVI-XVII вв.), трехэтажный Самуилов корпус, Иерархский корпус, монастырские комплексы: Рождественский монастырь, Авраамиевский, Яковлевский.

ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО

Троице-Сергиева лавра 11 Часовня Пятницкого колодца 23

СЕРГИЕВ ПОСАД

1337

СЕРГИЕВ ПОСАД

Население — 105,8 тыс. чел. Расстояние до Москвы составляет 52 км. В городе находится памятник культуры и искусства, занесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО — Троице-Сергиева Лавра. КАК ДОБРАТЬСЯ

Пригородные поезда: Москва ежедн. каждые 20-30 мин.; Александров: ежедн. каждый час.

Сергиев Посад не относится к числу наиболее древних городов «Золотого кольца», но в русской культуре и истории он занимает исключительное место. В самом названии города заключен глубинный смысл. Прежде всего оно связано с именем ярчайшего духовного лидера Руси, на протяжении нескольких веков почитаемого святого Православной церкви преподобного Сергия Радонежского. Сергий основал в этих местах в 1345 году обитель монашеского уединения. Вскоре скит перерос в монастырь, вокруг которого образовался посад. В поселении собрался разнородный люд, связанный с жизнью монастыря, прежде всего это были ремесленники, которые положили начало нескольким промыслам, до настоящего времени процветающим в посаде и окрестностях. И сегодня у стен монастыря раскинулся художественный рынок, где представлены разнообразные изделия местных мастеров, выполненные в основном из дерева в различных техниках декорировки.

Живописный комплекс построек Троице-Сергиевой лавры (лавра — особо значимый мужской монастырь, куда считали своим долгом совершать пешие паломничества даже цари), органично связанный с окружающим его выразительным ландшафтом, складывался на протяжении нескольких веков. Наиболее ранние из его сооружений относятся к XV веку, одно из самых поздних, колокольня, — к XVIII. Стремительно взметнувшаяся вертикаль Покров с изображением св. Сергия Радонежского. Около 1424

этой барочной постройки смотрится не диссонансом, а мощным аккордом в архитектурном ансамбле, который при всей разностильности зданий отличается удивительным композиционным единством. Панорама лавры воспринимается как своеобразный символ русской культуры, многообразной и вместе с тем цельной. Лавра связана не только с духовными и религиозными, но и с общеисторическими событиями. Монастырь обрамляют оборонительные стены XVI—XVII веков, которые не единожды доказывали свою мощь. Прежде всего, в начале XVII столетия, в период Смутного времени, когда в течение полугода защитники лавры выдерживали осаду польсколитовских интервентов, затем в конце XVII века, когда в монастыре дважды находил укрытие юный Петр I. Он скрывался там в 1682 году, совместно с сестрой Софьей и братом Иваном во время стрелецкого бунта, и в 1688-м, во время заговора Софьи, старшей из наследников царя Алексея Михайловича.

СЕРГИЕВ ПОСАД

Троице-Сергиева лавра

Колокольня. 1740-1770

СЕРГИЕВ ПОСАД

Одиннадцать башен крепостной стены приобрели свой современный облик в XVII-XVIII веках, что предопределило большую, по сравнению с суровым функционализмом ранних сооружений, декоративность внешнего облика. Особенно она заметна в оформлении угловой, так называемой Житной, или Уточьей, башни, откуда, по преданию, Петр I любил стрелять уток, прилетавших на близлежащий пруд. Непререкаемый авторитет основателя обители обеспечил с середины XIV века приток в нее лучших интеллектуальных и художественных сил, постоянные поступления богатых вкладов от виднейших государственных деятелей и состоятельнейших фамилий. В слободах Сергиева Посада жили и работали крестечники, ковшечники, серебряники и другие мастера прикладного искусства. Благодаря этому ныне ризница лавры и СергиевоПосадский государственный историко-художественный музей-заповедник обладают уникальными коллекциями подлинных сокровищ, среди которых выделяются произведения владевших разнообразными техниками ювелиров и творения вышивальщиц. Эти шедевры «живописи иглой» были выполнены так искусно, что, по свидетельству посетив-

Бассейн-фонтан, 1872

шего Россию в XVII веке Павла Алеппского, их принимали за писанные красками. С первых лет существования монастыря он был культурным центром, где велось «списание книг», работали талантливейшие литераторы, наиболее известными из которых были Епифаний Премудрый и Максим Грек. Наиболее интересные строения, определяющие образ Сергиева Посада, находятся в его сердце — Троице-Сергиевой лавре. Доминанта ансамбля монастыря — колокольня . Она является и доминантой города в целом, ее видно даже из-за городской черты. Возносящийся на 80 метров силуэт производит впечатление легкости, удивительной для сооружений развитого барокко середины XVIII века. Это достигается особым приемом — сохранением ширины пролетов 13

СЕРГИЕВ ПОСАД

Успенский собор, 1559-1585. Надкладезная церковь. Конец XVII в.

на всех уменьшающих кверху ярусах. Лавра застраивалась на протяжении нескольких веков. При Сергии монастырь был деревянным, есть сведения, что единственным каменным строением был первый несохранившийся Троицкий собор. Наиболее масштабным сооружением комплекса стал Успенский собор, связанный с особо почитаемым на Руси культом Богородицы. Здание повторяет в основных пропорциях и в конструкции Успенский собор Московского Кремля, являвшийся центральным храмом православия и восходивший, в свою очередь, формами к древнейшему и высокочтимому Успенскому собору во Владимире. Экстерьер собора привлекает мощью сдержанно декорированных, четко расчлененных пилястрами-лопатками фасадов. В середине XVIII века 14

купола приобрели луковичную форму; центральный купол (барабан которого был приподнят) целиком покрыли позолотой, а четыре угловых купола украсились рельефными золочеными звездами на темно-синем фоне. Росписи интерьера, близкие по стилю к ярославским, и великолепный высокий многоярусный иконостас относятся к концу XVII века. У северо-западного угла собора расположен совершенно неприметная усыпальница Годуновых. Прах Бориса Годунова по приказу Лжедмитрия вынесли из царской усыпальницы Архангельского собора Кремля, некоторое время он пробыл в одном из московских монастырей, затем его перенесли в Троице-Сергиеву лавру, покровителем и щедрым дарителем которой Годунов являлся. Рядом с Успенским со-

С монументальными формами соборов и колокольни удачно контрастирует Надкладезная часовня – небольшое и обильно декорированное здание с множеством сложных по рисунку деталей. Ее причудливый силуэт типичен для «московского барокко» (иногда именуемого нарышкинским, или русским), в частности для так называемых ярусных храмов. На нижнем прямоугольном четверике установлены три последовательно уменьшающихся восьмерика, что создает сложную динамику пластических масс. Впечатлению живописности способствует по-

лихромия фасадов и использование разнообразных по фактуре материалов. Одновременно с возведением бассейна-фонтана было создано новое оформление интерьера надвратной церкви Иоанна Предтечи. В результате образовался эклектичный комплекс, в котором соединились элементы архитектурной пластики конца XVII столетия (когда и была построена церковь) с декоративной росписью в духе XIX века, академическая живопись икон с ампирной стилистикой иконостаса.

СЕРГИЕВ ПОСАД

бором во второй половине XIX века на средства купца Рюмина установлен бассейн-фонтан под сенью. Формы этого сооружения стилизованы соответственно представлениям того времени о характере древнерусского искусства.

Существенно уступая по размерам Успенскому собору, Троицкий собор является духовным и историческим центром лавры. Несохранившийся собор времен Сергия сильно пострадал в 1408 году во время пожара монастыря. Обитель была сожжена Надкладезная церковь. Детали фасада.

СЕРГИЕВ ПОСАД

ордынцами, которые жестоко бора в отечественной культуре. отомстили ей за наставление Эстетическим совершенством и благословение, данные препо- отличается и внешний облик добным Сергием Радонежским Троицкого собора. Возведенный князю Дмитрию Донскому и воз- в формах, характерных для моглавляемому им русскому воин- сковской архитектуры XV века, ству на исторически значимую сравнительно небольшой по разКуликовскую битву. Нынешний, мерам и сдержанно декориропостроенный преемником Сер- ванный храм привлекает к себе гия игуменом Никоном храм особое внимание. В нем гармостал местом упокоения святых нично сочетаются устойчивость мощей Сергия и прочно связал- и основательность, наглядно ся в представлении верующих проявляющиеся в небольшом с именем еще одного русского наклоне стен внутрь здания, святого, гениального художни- с легкостью и стройностью, котока Андрея Рублева. Понимая рые акцентируются высотой свесложность и ответственность тового барабана и заостренными задач, Никон буквально умолил килевидными завершениями поРублева и его товарища Дани- крытий закомар и портала. лу Черного взяться за роспись Запечатленная в абстрактной собора. Участие таких мастеров форме пропорций и конструкв оформлении интерьера и напи- ций собора, идея единства и несание Рублевым для иконостаса расчлененности обособленных всемирно известной храмовой сущностей нашла и живописное иконы «Троица» определили воплощение — в рублевской исключительное значение со- «Троице». Это придало особый Троицкий собор, 1422; Никоновский предел, 1548

Духовская церковь. 1476

СЕРГИЕВ ПОСАД

смысл Троицкому собору — первому на Руси мемориальному церковному сооружению. В соборе хранится серебряная рака с мощами преподобного Сергия Радонежского. Это выдающееся произведение декоративноприкладного искусства было изготовлено в 1585 году по повелению Ивана Грозного. В VIII веке над ракой была воздвигнута барочная по характеру сень. Постоянный поток паломников, которых приводит сюда общее стремление поклониться свя-

щенному для каждого русского к праху, наглядно демонстрирует актуальность сформулированной преподобным Сергием идеи о необходимости единения. Несмотря на неизменное присутствие значительного числа верующих, в храме рождается эмоциональное состояние сосредоточенности. Возникает настроение предчувствия чуда, создающееся в большей мере благодаря точно рассчитанной системе освещения. Окна, при всей значительности их разме-

А.Рублев. Троица. Начало XV в. Государственная Третьяковская галерея, Москва

В композиции Соборной площади Духовская церковь играет особую роль, являясь связующим звеном между ранними постройками с их суровым лаконизмом и мажорно декоративными сооружениями ХVII-ХVIII веков. Построенная во второй половине XV века по типу церквей «иже под колоколы», она из функциональных соображений имеет удлиненные пропорции верхнего яруса. Соответственно более строен основной объем и утончены профилировки закомар, кокошников и пучков полуколонок на лопатках. «Троица» Андрея Рублева является одновременно и шедевром мирового искусства, и сохраняющим на протяже-

СЕРГИЕВ ПОСАД

ров, расположены так, что остаются практически незаметными для глаз посетителей и не пропускают интенсивных световых потоков. Создающийся полумрак соответствует наставлению одного из столпов русского православия Кирилла Белозерского: «... а в церкви стойте страхом и трепетом». По прошествии более ста лет к собору был пристроен Никоновский придел, в меньшем масштабе и в более легких пропорциях которого развивалась пластическая идея Троицкого собора. Придел стал хранилищем раки с мощами второго наместника монастыря — Никона.

Оклад иконы А.Рублева «Троица». Конец XVI - середина XVII в.

нии столетий свою значимость предметом религиозного поклонения. Ее пример наглядно демонстрирует сущность православной религии, признающей двойственную природу мира. В такой концепции равно значимыми оказываются физическое и духовное совершенство. Поэтому русская иконопись в высших своих проявлениях в одинаковой мере представляла видимую, навеянную самой жизнью гармонию линий и цветов и сохраняла условность изображения, не повторяя путь европейской живописи, которая стремилась в эпоху Ренессанса к наиболее точному воспроизведению зрительных впечатлений. Напротив, воплощение во времена русского Ренессанса, связанного в первую очередь с творчеством великого Андрея Рублева, символического смысла 19

СЕРГИЕВ ПОСАД

Трапезная с церковью Святого Сергия, 1686-1692; Михеевская церковь, 1734

и самых общих абстрактных понятий стало важнейшей задачей русской иконы И действительно, многие видят в «Троице» прежде всего наглядное отображение богословских представлении о гармонии космогонических начал. Три фигуры вписываются в круг, являющийся символом абсолютного равновесия. Центр его обозначает рука среднего ангела, благословляющая чашу. Но эта Трапезная. Деталь фасада

чаша не с гостеприимного стола, за которым спешат угостить путников пожилые хозяева и их слуги — так изображали ветхозаветный сюжет до Рублева. Это чаша искупительной жертвы Христа и страданий его за весь людской род, чаша Нового Завета. Силуэт чаши неоднократно повторяется то в пространстве между фигурами ангелов, то в прорисовке их распахнутых крыл. Тем самым

о высочайшем уровне развития декоративно-прикладного искусства России и виртуозности мастеров. Интересно, что в местном ряду иконостаса висело два одинаковых образа Троицы: Борис Годунов заказал копию иконы и ее облачение — еще один драгоценный оклад. До XIX века историческая и чисто художественная ценность как уникального произведения искусства находилась на втором плане. Лишь в начале XX века после снятия оклада с «Троицы» Андрея Рублева и скрупулезной расчистки образа от загрязнений и поздних записей зрители увидели подлинную живопись гениального иконописца, которая вызвала своеобразный шок в среде верующих, служителей церкви, художников, историков искусства и любителей живописи. Рубеж XVII-XVIII веков стал в русской культуре временем окончания средневековья. За-

СЕРГИЕВ ПОСАД

подчеркивается христианский смысл композиции, и многие исследователи трактуют образы иконы как новозаветную троицу: Бога-отца, Христа и Духа Святого. Но правы и те, кто обращает внимание на человеческую сущность творения Рублева, на красоту и многообразие эмоциональных оттенков в ликах и жестах ангелов, на сходство колорита иконы с красками отрадной для русского человека поры, когда зреют хлеба и другие земные плоды под ясным голубым небом. «Троица» всегда была особо почитаемым образом. Иконописцы не единожды выполняли вариации рублевской композиции, а сама икона обрела благодаря Ивану Грозному и стараниям монастырской братии великолепный оклад. Это бесценное, выполненное с применением различных ювелирных техник произведение дает представление

Часовня Пятницкого колодца. Деталь фасада

СЕРГИЕВ ПОСАД

кат традиционного искусства и цельности объемов. Оно проябыл необычайно ярким, худо- вилось в обилии и необычайной жественные формы достигли сложности различных элементов исключительного декоративиз- оформления фасадов: наличнима. В лавре в этот период был ков, полуколонок, витых колонок, построен ряд зданий в стиле полочек, балясинок, — в исполь«московского барокко». Таковы зовании различных по фактуре уже упоминавшаяся Надкла- материалов, в частности подезная часовня, возведенная ливных майоликовых изразцов. на средства «именитых гостей» Чрезвычайно распространена купцов Строгановых надврат- была полихромная роспись стен ная церковь Иоанна Предтечи «бриллиантовым- рустом, имитиу Красных ворог, а также Цар- рующим кладку из ограненного ские чертоги и Трапезная цветного камня. В результате с церковью Святого Сергия, здания приобретали характер насыщенные наиболее звучны- сказочных дворцов, сделанных ми пластическими, колористи- из драгоценных материалов. ческими и орнаментальными К последнему периоду широкодеталями. Характерное для ев- го строительства на территории ропейского барокко стремление лавры относится Михеевская к максимальному «оживлению» церковь — небольшой храм плоскости не мешало в русском с двухъярусной гнутой крышей. варианте сохранению ясности

ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА 1. Троицкий собор 2. Духовская церковь 3. Успенский собор 4. Митрополиичьи палаты 5. Историко-художественный музей 6. Трапезная палата с церковью св. Сергия 7. Царские чертоги 8. Надкладезная церковь 9. Михеевская церковь 10. Колокольня 11. Смоленская церковь 12. Ризница

7 10 5

8 1

3 2 9 4

В Сергиевом Посаде есть множество первоклассных памятников вне лавры, примером чему может служить часовня Пятницкого колодца — уникальное сооружение рубежа XVII-XVIII веков. Она воплощает типичные черты «московского барокко»: пластическую выразительность сложных деталей и ясное соотношение объемов.

СЕРГИЕВ ПОСАД

Часовня Пятницкого колодца

Часовня Пятницкого колодца. Конец XVII - начало XVIIIв.

ул

. К

А р м и и

кса ул. Карла Мар

я на тар ус

ул. Кирова Тр о и ц е - С е р г и е в а лавра

ул. Кузьминова

К р а с н о й

у л .

К о о п е р а т и в н а я

Б о л о т н а я

1. Быв. конный двор 2. Красногорская часовня 3. Введенская церковь 4. Пятницкая церковь 5. Часовня Пятницкого колодца 6. Ильинская церковь 7. Музей игрушки 8. Вознесенская церковь 9. Успенская церковь

п р о с п е к т

у л .

Гостиницы

• Сергиево-Посадский музей-заповедник В настоящее время является крупнейшим (около 130 тыс. единиц хранения) собранием произведений русского искусства. Экспозиции СПГИХМЗ размещаются также в архитектурно-выставочном комплексе «Конный двор» (памятник архитектуры XVIII - нач. XXв.) и в небольшом, но уютном здании современной постройки, расположенном неподалёку от основных музейных объектов. Овражный пер., д. 9 «а»

• Гнездышко 540-42-14 ул. Вознесенская, 53-А,

• Музей игрушки В 1980 г. в историческом центре Сергиева Посада был открыт уникальный и своеобразный музей. Постоянные экспозиции, где последовательно и любовно прослежена история русской игрушки: народной, дворянской, индустриальной; где наряду с ней есть возможность провести экскурс в область детской культуры Востока — Японии и Китая, познакомиться с отдельными образцами игрушки Германии, Франции, Англии, Швейцарии. пр. Красной Армии, д. 123

• Жанна +7(496)547-98-58 пр. Красной Армии, 171, 3 этаж, оф.334 • Русский дворик (096) 547-35-71, 547-53-92 ул. Митькина, д. 14/2. Гостиница рядом с Лаврой.

СЕРГИЕВ ПОСАД

Музеи

Питание • Русский Дворик Красной Армии пр., 134/2 • Золотое Кольцо Красной Армии пр., 121 • Конный Двор I Ударной Армии ул., 2 • Виктория Красной Армии пр., 121 • Ковчег Дружбы ул., 11б

Горицкий монастырь 30 Никольский монастырь 33 Спасо-Преображенский собор 35 Сорокосвятская церковь 36 Федоровский монастырь 37

ПЕРЕСЛАВЛЬ -ЗАЛЕССКИЙ

1152

ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

Население 42 тыс. чел. КАК ДОБРАТЬСЯ

Железной дороги в Переславле нет. Удобный способ — доехать на электричке до Сергиева Посада, а из него в Переславль — на маршрутном такси или автобусе. Переславль - Сергиев Посад: 5-30, 8-25, 16-10 сб, вс 12-30, 19-45 из Москвы: Переславль 09-55 Переславль эксп.11-00 Переславль кр. вс15-15 Переславль эксп.17-15

Оставив позади нарядную Троице-Сергиеву лавру, путешественники по живописной дороге продолжают путь на север. Спуски чередуются с подъемами, с которых хорошо просматриваются ближние и дальние перспективы. Вскоре открывается прекрасный вид на ПереславльЗалесский, стоящий на берегах Плещеева озера — одного из крупнейших и красивейших в средней полосе России. Окрестности Переславля, удобные для проживания, занятий земледелием и рыболовством, были издавна обжиты, свидетельством Памятник Юрию Долгорукому

С 1238 года по 1253-й в Переславле правил князь Александр Невский, прославившийся победами над шведами и немецкими рыцарями Ливонского ордена. В феврале 1238 года город был разорен монголо-татарскими полчищами. Князь восстановил городские строения, стены и башни, разрушенные и сожженные завоевателями. На протяжении веков, постепенно развиваясь, Переславль растянулся на несколько километров вдоль озера, заняв пространство между двух возвышенностей, замыкающих прибрежную долину. На северной возвышенности в конце XI века был основан древнейший в Залесской Руси Никитский монастырь (существующие каменные сооружения относятся к XVI-XIX векам). Он связан с именем местного святого Никиты-столпника, раскаявшегося лихоимца, бывшего сборщиком податей в Переславле. Рядом с монастырем находится популярный Никитский источник с целебной водой.

ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

чему являются остатки древних поселений и курганов, более позднего городища Клещино, а также легендарный языческий бог — валун «Синий камень». Город, основанный энергичным князем Юрием Долгоруким в 1152 году, унаследовал название города Переяслава, расположенного юго-восточнее Киева в месте впадения в Днепр реки Трубеж — прототипа местного, северного, Трубежа. Такое заимствование топонимов было осознанным шагом князя, желавшего приманить переселенцев с юга и заодно подчеркнуть преемственность своей власти от князей славных времен Киевской Руси. Расположившийся недалеко от озера Переяславль-Новый, как его тогда называли, окружали земляные валы, которые сохранились благодаря заложенным в них дубовым срубам. Высокие валы с крепостным и стенами, протекавшие рядом Трубеж и его приток Мурмаж, находившаяся вокруг болотистая низина — все это превращало город в неприступную крепость.

ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

Всехсвятская церковь и трапезная. XVII-XVIII в.

Горицкий монастырь С северной возвышенности открывается панорама города, с венчаюшим ее Успенским Горицким монастырем. Горицкий монастырь был основан в XIV веке при Иване Калите на южных подступах к городу, у дороги из Москвы и Сергиева Посада. Стратегическое положение монастыря делало его в первую очередь уязвимым для врага, он часто подвергался нападениям, неоднократно горел. До наших дней дошли лишь строения ХVIIXIХ веков. В архитектурном отношении наиболее интересен юговосточный угол монастырской ограды, где расположена палата привратника и примыкающие к ней с двух сторон ворота: южные — Святые, с надвратной Ни-

кольской церковью, — и восточные — Проездные. В Проездных воротах характерное для второй половины XVII века стремление к декоративности реализовалось в чрезвычайной насыщенности и разнообразии убранства, причем выполненного из фигурного кирпича всего нескольких типов. Исключение составляют наивные в своей простоте хотя и не лишенные определенного изящества, лепные коньки. Рокайльного типа фронтон сооружен позднее. В настоящее время в монастыре находится историкохудожественный музей, обладающий одной из лучших и разнообразнейших среди провинциальных собраний коллекцией. Обращает на себя внимание раздел изделий из де-

Музейный пер, д. 4 Проездные ворота. XVII в. 30

ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

Горицкий монастырь. Успенский собор. Середина XVIII в.

рева, включающий резные иконы и скульптуру. На территорию Горицкого монастыря перевезены две деревянные часовни из деревень Переславского района. По контрасту с ними особенно торжественным выглядит Успенский собор. Храм отмечен характерными приметами стиля барокко: сложный план, многоярусность Проездные ворота. Детали фасада

композиции, фигурные наличники, разнообразные пилястры, членящие стены и барабаны глав. Чрезвычайной насыщенностью нарядными деталями поражает внутреннее убранство. Стены и своды покрыты росписями и множеством лепных карнизов, пилястр, арок, филенок, вензелей, картушей, цветочных гирлянд, изображений херувимов и ангелов. Изящная белая лепни-

Никольский монастырь Помимо Горицкого и Никитского в Переславле существовал еще ряд монастырей. Например, расположенный недалеко от крепостных валов — Никольский, ныне активно восстанавливаемый. Сохранившиеся участки стены и небольшие башенки показывают эволюцию монастырских оград.

ул. Гагарина, 43

ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

на эффектно оттеняется легкой голубоватой тонировкой плоских участков стен. Отдельного упоминания заслуживает резной с позолотой многоярусный иконостас. Это уникальное по разнообразию форм и сохранности произведение искусства, выполненное русским мастером Яковом Жуковым, включает в себя архитектурные детали сложного профиля, скульптурные группы, различные орнаментальные мотивы.

Никольский монастырь. Никольский собор, 1721

Красную площадь Переславля венчает ровесник города СпасоПреображенский собор - одно из древнейших сооружений СевероВосгочной Руси. Решенный в суровых и лаконичных формах, храм отличается от богато декорированных соборов Владимира, относящихся к тому же периоду. Спасо-Преображенский собор был заложен Юрием Долгоруким в 1152 году, приблизительно в одно время с другими соборами, заложенными великим князем во Владимире, Кидекше и Юрьеве-Польском. СпасоПреображенский собор в Переславле из всех построек Юрия Долгорукого сохранил наиболее близкий к первоначальному вид. Ровесники собора — высокие земляные валы — такжеСпасоПреображенский собор в Переславле - Залесском сохранились до наших дней, хотя и стали немного ниже. Белокаменный собор невелик по площади, он строился для небольшого числа молящихся: приближенных князя, воинов, городской знати. Территория, обнесенная валами, была по сравнению с многими древними городами довольно большой, и кроме Спасского собора здесь было множество других храмов < Спасо-Преображенский собор. 1152-1157

для простого народа. Собор был поставлен не в центре города, а вблизи крепостного вала, у Спасской проездной башни, которая до наших дней не сохранилась. Здесь же, у северного вала, располагались деревянные княжеские палаты, из которых вел ход прямо на хоры собора. Строительство собора было начато Юрием Долгоруким, однако о завершении работ сведения противоречивы. В одних летописях утверждается, что при Долгоруком строительство было завершено, по другим же – что увидеть собор законченным он не успел, а строительство завершал сын Юрия, князь Андрей Боголюбский, в 1157-1160 гг. Композиция храма традиционна для Древней Руси: четырехстолпный одноглавый храм с тремя апсидами, высокий, без подклета, с хорами, где сидели князь и его семья. Стены храма снаружи просты, лишены какого-либо декора, за исключением фрагментов сохранившихся фризов на апсидах. Только гладкие плоские лопатки делят фасады храма на три части. Суровый, без прикрас, вид собора, его высокие узкие окнабойницы, мощные стены и весь строгий силуэт не хуже летописей передают дух тех времен, когда он был построен…

ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

Спасо-Преображенский собор

Красная пл. 35

ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

Сорокосвятская церковь Сорокосвятская церковь (1775) стоит у устья реки Трубеж, на берегу Плещеева озера, в Рыбацкой слободе. Построена церковь была, вероятно, на месте прежней деревянной, известной с начала XVII века. Место, где она расположена, и само по себе чрезвычайно живописно, но высокий храм с элементами стиля барокко делает его оригинальнейшим и незабываемым. Пожалуй, лучший вид на храм открывается с проул. Левая Набережная, 165

тивоположного берега Трубежа. Массивный четверик храма венчает пятиглавие, но малые главы расставлены не по углам четверика, как обычно, а на небольших фронтонах, расположенных со всех четырех сторон. Подобное расположение характерно для деревянного зодчества, а не каменного. Композиция церкви — традиционная, трехчастноосевая, здание состоит из выстроенных в линию основного объема с одной большой апсидой, трапезной Сорокосвятская церковь в Переславлеи колокольни. Но

вот декор ее назвать обыкновенным никак нельзя. Все три ряда окон основного объема имеют свои, не похожие один на другой наличники. Высокая увенчанная шпилем колокольня была пристроена в XIX веке. Ее отделка заметно отличается от основного четверика: рустованные стены нижнего яруса, полуколонки и высокие арочные проемы верхних ярусов. На правом берегу Трубежа напротив Сорокосвятской до прихода советской власти стояла Введенская церковь, составлявшая с первой своего рода пару.

Федоровский монастырь

ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

Федоровский монастырь. Введенская церковь. 1710

Далее по московской дороге стоит Федоровский монастырь, древнейшие строения которого относятся ко времени Ивана Грозного. Древнейшее здание монастыря, Федоровский собор, был построен в 1557 году. Рядом с собором, с севера от него, стоит небольшая трапезная Введенская церковь. Невысокий храм довольно широк, к основному объему примыкают просторные приделы. У храма три апсиды, украшенные скромными и изящными полуколонками.

ул. Московская, д. 85 37

Плещеево озеро

Росто вская ул.

ва знецо ул. Ку

1 2

Народная пл.

ул. кая евс е щ Пле

ка

ул

5 7

Со

ве

тс

р.

Се

ли

тр

пе

рн

Че

а> ечк

ор

ый

ул

рн

ая

на

ин

ск

ри

ар

ов

те

Ве

. Г аг

го

ул

1. Симеоновская церковь 2. Быв. Гостиный двор 3. Покровская церковь 4. Спасо-Преображенский собор 5. Памятник Александру Невскому 6. Сорокосвятская церковь 7. Церковь Александра Невского 8. Историко-Художественный музей 9. Успенский собор Горицкого монастыря 10. Сретенская церковь 11. Троицкий собор ДаниловоТроицкого монастыря 12. Федоровский монастырь

Гостиницы

• Историко-художественный и архитектурный музейзаповедник В его собрании — уникальные разнообразнейшие экспонаты. Среди них — редчайшие археологические находки, первоклассные произведения древнерусской живописи XVXVIII вв., удивительные образцы резьбы по дереву и деревянной скульптуры, ювелирного искусства, полотна знаменитых художников XIX-XX вв. Музейный переулок, д.4

• River Villa 9-916-813-98-17, 8-915-994-16-42, 8-919-410-28-75, ул. Правая Набережная, д.12

• Ботик Петра I. Музей-усадьба В четырех километрах от города на горе Гремяч, на берегу озера Плещеева в конце XVIIв. Петр I начал строительство «потешной» флотилии, заложившей основу русского военно- морского флота. • Дом чайника более ста уникальных экспонатов медных, фарфоровых, мельхиоровых, заварочных и других чайников различных форм и назначений, относящихся к концу XIX и началу XX века, а также все что связано с традицией распития чая на Руси. Село Веськово

• Западная (08535)34378 ул. Плещеевская, д.1-А

Питание

ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

Музеи

• Rio Переславский р-н, 10 км окружной дороги • Альбицкий сад ул. Кардовского, 21 • Лесная сказка местечко Крест • Навигатор Маяковского, д.1 • Провинция Ростовская, 27 • Ze FIT Ростовская, 27

Кремль 44 Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь 52 Торговые ряды 53

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

862

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

Население 32 318 человек. КАК ДОБРАТЬСЯ

Поездом: Дальнее следование: № 149 пн-сб Кострома- Москва, № 215 нечет. Северодвинск-Москва, № 217 чет. Архангельск-Москва, № 121 ежедн. Ярославль-Москва, № 127 ежеди. кроме 3-го втор. каждого мес. Ярославль-Москва. Пригородные поезда: Ярославль-Александров, ежедн. 3 раза в день. Ярославль - Ростов, ежедн. 2 раза в день. Ярославль - Рязанцевово, ежедн.1 раз в день.

Ростов — один из древнейших русских городов. Благодатные природные условии с доисторических времен привлекали сюда человека. Некогда вся эта местность носила название «чудской конец» (чудь — народность финно-угорской группы). Бытование здесь финно-угров подтверждается археологическими раскопками, в результате которых обнаружено городище племени меря. В летописи «Повесть временных лет» сохранилось свидетельство о том, что Ростов существовал еще в дохристианскую эпоху. Новая религия встречала сопротивление языческих жрецов — волхвов. Один из присланных из Киева проповедников, Леонтий, был в 1071 году убит, но его товарищ Авраамий сумел основать здесь монастырь. Разросшийся вокруг город быстро стал крупным торговым центром и в XII веке получил, подобно Новгороду, прозвание Великий. Этому способствовали тесные политические связи, в том числе и с Византией, интенсивный торговый и культурный

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

обмен. В начале XIII века Ростов Самые древние архитектурстал городом великокняжеско- ные памятники города не сого престола, и ему подчинялись хранились, виной тому его Владимир, Тверь, Ярославль, драматичная судьба: княжеУглич, Москва. В дальнейшем ские междуусобицы, набеги Ростов утрачивает свое полити- кочевников, опустошительная ческое значение, но сохраняет- польско-литовско-шведская ся как важнейший религиозный интервенция. Но в 1630-е годы, просветительский и культурный когда жизнь начала понемногу центр. Исключительно богатая входить в нормальную колею, монастырская библиотека при- Ростов стремительно расцвел. влекала сюда множество мысли- На месте практически уничтотелей и литераторов, оставивших женного войсками интервентов яркий след в русской культуре. в 1608 году средневекового гоВ первую очередь следует назвать рода был построен небольшой Епифания Премудрого — авто- по площади и количеству соорура житий Сергия Радонежского жений, но удивительно цельный и Стефания Пермского, созда- и гармоничный ансамбль, растеля зырянской азбуки (язык кинувшийся на берегу озера коми-зырян — один из финно- Неро. Еще издали, подъезжая с угорских языков). Выдающиеся юга от Переславля-Залесского, личности встречались и среди путешественники видят его приростовских женщин. Княгиня чудливый силуэт. Мария — вдова князя-героя Василька, замученного в татарском плену в XIII веке, вошла в историю как женщина-летописец. Были и ростовчанки-воительницы, которые, облачившись в мужское платье, с мечом в руках наводили ужас на врага.

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

Башня над Водяными воротами. Конец XVII в.

Кремль Единство уникального ростовского ансамбля определилось волей и вкусом одного человека, которому судьба предоставила случай руководить созданием архитектурного шедевра. Свой окончательный характер кремль приобрел при митрополите Ионе Сысоевиче в 1660-е-1б80-е годы. Незаурядный человек, один из образованнейших людей своего времени, он прошел через испытание и искушение высшей властью, став патриархом, точнее местоблюстителем патриаршего престола, во время опалы патриарха Никона. Трудно сказать, почему Иона уступил престол внезапно вернувшемуся из ссылки вопреки указу царя Никону. Возможно, свою роль сыграли редкостные воля и темперамент последнего. Скорее всего. Иона предпочел столичным интригам 44

и необходимости подчиняться царю почти неограниченную власть в епархии. Рожденный его волей ансамбль на самом деле является не кремлем, не крепостью, но митрополичьим двором — наличие мощных стен с бойницами не должно вводить в заблуждение. Крепостной характер комплекса — это дань традиции строительства монастырей как фортификационных сооружений и желанию Ионы уподобить свою резиденцию Московскому Кремлю и важнейшим церковным комплексам: Троице-Сергиевой лавре и Ново-Иерусалимскому монастырю. Для практических же целей обороны Ростова была создана система стен на валах, остатки которых еще и сейчас видны в городе. Желание достичь наибольшей парадности ансамбля проявилось в возникновении особых, ростовских, ти-

Храмы ростовского кремля высоки и стройны, как правило, двухъярусны. Обычно это надвратные «храмы на подклете». Церковь Иоанна Богослова и церковь Воскресения фланки-

руются двумя башнями, которые обозначают въезд в кремль со стороны города. Общей вертикальной устремленности храмов способствуют тесная постановка барабанов, их энергичные пропорции, заостренное завершение закомар. Уникально решение кремлевского ансамбля — здания были связаны системой скрытых переходов, позволявшей обойти весь митрополичий двор, ни разу не ступив на землю. Ориентация строителя ростовского кремля митрополита Ионы на Москву проявилась в соору-

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

пов храмов и крепостных башен. Частично функциональные качества в башнях обеспечивались: они имели в верхнем ярусе смотровые площадки для дозорных. Барочные шатровые завершения, впрочем, не способствовали впечатлению устойчивости и прочности.

Надвратная церковь Иоанна Богослова. 1683

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

Звонница, 1682-1687

жении к юго-востоку от собора их называли, «дымники», — презвонницы и отливки для нее вращены зодчими в полноценуникальных колоколов. Ростов- ные произведения искусства. ские звоны завоевали славу В их оформлении применены самых музыкальных в России. два существенных принципа Почти все кремлевские колокола средневекового зодчества. Первый — эффективное использоваимеют свои имена. Самый большой колокол кремля, ние для достижения наибольшей «Сысой», весит 2000 пудов. Сей- выразительности ритма, создачас представление о ростовских ваемого ограниченным числом звонах, этом грандиознейшем декоративных деталей, в данном музыкальном инструменте XVII случае полочек, карнизов, аровека, можно составив лишь по чек. Второй — вариативное понаходящимся в местном музее вторение пластического мотива: камертонам, точно воспроизво- «дымники» старого хозяйственного корпуса немного отличаютдящим звук колоколов. Ростовский кремль стал одним ся друг от друга пропорциями и из последних шедевров русской формой. Вместе с тем, каждый из средневековой художествен- них очертаниями несколько наной культуры. «Ионинская» ар- поминает расположенную рядом хитектура не столь насыщена, башню над Водяными воротакак сооружения «московского ми с четырехскатной крышей. барокко», но ансамбль даже в Формы самой башни демонстрималых деталях удивительно кра- руют еще один композиционный сив. Так, функциональные сооЦерковь Воскресения . Около 1670 > ружения — дымовые трубы, как 46

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

принцип — принцип свободной симметрии. Композиция здания зрительно вполне устойчива, но смещенная от центра арка ворот и богато декорированная пристройка придают ей определенную живописность и динамику. Стройности центрального объема монументальной церкви Воскресения противопоставлена горизонталь пристроенной к ней нарядной галереи с рядом арок над окнами и ширинками с цветными изразцами под ними. Поражает необычайная высота

хорошо освещенного внутреннего пространства церкви. Традиционный деревянный иконостас заменяет стена, доверху сплошь покрытая поярусно скомпонованными сюжетами. Нижний ряд превращен в аркаду, высота колонок которой убывает к краям алтарной стены. Перед царскими вратами и за ними, внутри алтаря, расположены портики. В итоге возникает иллюзия, что вся алтарная часть представляет собой торжественную арочную колоннаду как бы уходящую в перспективу от зрителя.

Церковь Воскресения. Фреска «Тайная вечеря». Около 1675

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

Еще более оригинальное ре- как бы подвешенными на месте шение представляет интерьер «пропущенных» колонн. Золоцеркви Спаса на Сенях. Здесь ченым колоннам соответствует солен — помост перед алта- золоченая же аркада полукорем — выше и гораздо больше лонн на алтарной стене. Входы по площади, чем в Воскресенской в алтарь обрамлены перспектив(где она лишь огорожена камен- ными порталами с золочением ной балюстрадой). Такая органи- и росписью Расположенная над зация пространства сужает в Спас- колоннадой стена расписала ской церкви место для прихожан. двухъярусным «Деисусом». Это объясняется, с одной сторо- Выполненные лучшими мастены, тем, что храм предназначал- рами того времени под руководся лишь для самого митрополита ством Гурия Никитина росписи и наиболее приближенных к нему Спаса на Сенях, как и других лиц, иначе говоря, был домовой ионинских храмов, поражают церковью, с другой — пристра- мастерством исполнения Фрестием Ионы к торжественным ски покрывают поверхности стен богослужениям, на которые со- и сводов полностью, что требует бирались десятки священников от живописи особенно высоких и большие хоры певчих. декоративных качеств. Изографы Не только размерами выделяется сумели найти такие интенсивные солея церкви Спаса на Сенях, но цветовые сочетания, которые, не и повышенной декоративностью разрушая единства внутреннесвоею решения. Ее балюстрада го пространства, придали всем венчается сложными двойными интерьерам нарядный вид арками с «гирьками» - округлы- и праздничный эмоциональный ми тыквообразными формами, настрой. Обращает на себя вниЦерковь Спаса на Сенях. 1675

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

мание активное использование а также в трактовке мимики лиц насыщенных синих и красных и пластики тел, через которые тонов. Помимо трудности до- раскрывается многогранная псистижения гармоничного созву- хологическая характеристика чия столь сильных контрастов, персонажей. следует иметь в виду, что в XVII Совершенство пластических веке эти пигменты — киноварь и и колористических решений «голубец» — были чрезвычайно ростовского ансамбля в течение редки и дороги. Сплошное, «ков- многих лет неизменно привлеровое» размещение десятков кало внимание русских художразнообразных сюжетов явля- ников. ется чрезвычайно сложной композиционной задачей. Авторы Заметно отличается от других ростовских росписей проявили сооружений кремля его наиредкое умение выстроить ритм более позднее здание — церлиний, объединяющий все изо- ковь Одигитрии. Построенная бражения в единую монумен- в самом конце XVII столетия, тальную композицию. Во фресках она обрела характерные черСпаса на Сенях, сохраняющих ты «московское барокко» с его характерную для средневеко- активным рельефом оживляювого искусства условность изо- щих стену декоративных деталей бражения, явственно ощутимы и полихромным решением фасаи непосредственные жизненные дов, расписанных «под шахмат», впечатления. Это видно в рисун- что создает иллюзию граненой ке отдельных бы юных деталей, поверхности.

РОСТОВСКИЙ КРЕМЛЬ 1. Успенский собор 2. Звонница Успенского собора 3. Трапезная палата с церковью Одигитрия 4. Церковь Воскресения Христова

2 4 5 6 7

8 9

5. Церковь Иоанна Богослова 6. Красная палата 7. Церковь Спаса на Сенях 8. Церковь Григория Богослова 9. Княжьи терема

< Церковь Одигитрии. 1692-1693 51

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь На берегу озера Неро стоит Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь, основанный в 1389 году. Это монастырь с длинной, сложной и очень богатой событиями историей. Изначально на этом месте были заложены два монастыря — мужской Яковлевский и женский Спасо-Песоцкий. Женская обитель была основана в середине XIII века дочерью князя Михаила Черниговского Марией, супругой князя Василька Ростовского, погибшего после неудачной для русских битвы на реке Сить в 1238 году. Овдовев, княгиня решила уйти от мира и основала за пределами города, у берега озера Неро, монастырь Спаса Преображения, который называли также Княгининым монастырем. Там Мария прожила до самой смерти. От женской обители до наших дней ул. Энгельса, 44

сохранился лишь храм Спаса на Песках. В 1764 году указом Екатерины II женский монастырь был упразднен и приписан к Яковлевскому. Спустя более века после основания Спасского монастыря рядом с ним был основан еще один монастырь — мужской. Святитель Иаков, епископ Ростовский, вызвал гнев горожан, отказавшись выдать им для казни женщину. После смерти святителя Иакова монастырь стал называться Яковлевским. Все постройки обоих монастырей были деревянными, и от них ничего не сохранилось. Самое старое здание монастыря — собор Зачатия праведной Анны — начал строиться при митрополите Ионе в 1686 году. Первоначально он был освящен как Троицкий, а Зачатьевским стал в 1754 году. Это классический для своего века монастырский собор — без подклета.

Торговые ряды Торговые ряды в Ростове — огромный комплекс, состоящий из построенных в разное время и в разном стиле зданий, занимающих значительное место в центре Ростова, рядом с Архиерейским двором. Самые старые торговые ряды расположены вдоль северной стены соборной ограды. Это длинный ряд приземистых лаво к с широкими арочными проемами; в центре рядов находится часовня Успенского собора, через которую можно пройти на соборный двор. Большой, занимающий целый квартал корпус торговых рядов напротив лавок в стене соборной ограды носит название «Емельяновского ряда» . Он был построен в 1780-1798 годах архитектором И.Левенгагеном; наибольшее участие в строительстве этих

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

Торговые ряды. Церковь Спаса на Торгу, конец XVII в. Успенский собор, XVI в.

торговых рядов приняли купцы Емельяновы — братья Иван, Петр и Алексей. Каменный Гостиный двор, окруженный галереей с аркадами, с красующейся над ним белой церковью Спаса на Торгу, был построен в 1841 году после того, как сгорел деревянный Гостиный двор 1820-х годов постройки. Автор проекта — архитектор А.И. Мельников. Все торговые ряды Ростова вот уже более двухсот лет выполняют свою непосредственную задачу — здесь ведется торговля. И хотя больше нет шумной и многолюдной Ростовской ярмарки, обилие туристов возмещает этот недостаток — площадь у торговых рядов всегда полна людьми. 50 лет Октября ул., 1,3 4/3, 5, 6/4, 7, 9/6 53

1. Аврамиев монастырь 2. Мытный двор 3. Церковь Вознесения с приделом Исидора Блаженного 4. Церковь Толгской Богоматери, или Иоанна Милостивого 5. Церковь Рождества Богородицы 6. Церковь Спаса на Песках 7. Яковлевский монастырь 8. Историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

То л с то

в к

ул

н а б е р е ж

ая

н а я

ас

ул

ек

ел

ск

еб

та

. Н о вс ка я ул

Св

л.

л рд

ов

2 5

у л . Го г о л я

3 Пушкинская ул.

8 КРЕМЛЬ

. ул ов

ая

ар

ск м м

р е ж

Ко

е н ая

аб

ун

ль

ул

ая

ра

ск

ев

ул

ул .

то

Ра

ев

ая

ис

. ул

ищ

ка

ск

бр

нз

ка

ру

нс

рь

Де

ни

яб

Ле

кт

ул

ст

дл

ер

Св л.

ва

То

Лу

ар

озеро Неро

го

. ул

ч на

о ск

ул

ос

в ко

ск

ая

ул

Ур

ко

го

Гостиницы

• Государственный музейзаповедник «Ростовский кремль» Расположен на территории архитектурного ансамбля бывшего архиерейского дома (Ростовского кремля). Основные экспозиции музея: Картинная галерея, Древнерусское искусство, Музей финифти, Ямские колокольчики и бубенцы. Кремль (48536) 6-32-94, 6-17-17, 6-15-02

• Боярский двор Каменный мост ул., 4 (48536) 6-04-46, 6-48-00

• Дом ремесел В этом уникальном музее — мастерской любой житель и гость города не только сможет увидеть и купить изделия из чернолощеной керамики, дерева, лозы, но и стать свидетелем рождения этих уникальных произведений мастеров народных промыслов. Постоянно действующие удивительные экспозиции: Чернолощеной керамики, Изделий из бересты, Кружевоплетение, Деревянной скульптуры, Резьбы по дереву, Художественное плетение из лозы. 2-ой пр-д Толстовской наб., д. 16 (48536) 6-72-23, 6-44-52

• Дом на погребах Кремль (48536) 6-12-44 (48536) 6-25-53 • Дом с мезонином ул. Ленинская, 5 (915) 960-21-18

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

Музеи

• Краузе ул. Добролюбова, 14 (48536) 7-54-58 • Купеческий дом ул. Некрасова, 18 (960) 540-54-14

Питание • Ещё парочку ул. Каменный мост, д. 5 • Боярский Двор ул. Каменный мост, 4 • Неро ул. Каменный мост, 6А

Ярославский кремль 61 Спасский монастырь 62 Часовня Александра Невского 66 Церковь Ильи Пророка 66

ЯРОСЛАВЛЬ

1010

ЯРОСЛАВЛЬ

Население — 606,9 тыс. чел. Площадь города составляет 205 км². Ярославль — третий по величине населения город Центрального федерального округа Российской Федерации и древнейший в стране город с более чем полумиллионным населением. КАК ДОБРАТЬСЯ

Поездом Дальнее следование: Москва: № 93, 821, 827; Н. Новгород: № 613; Вологда: № 95; Транзитные поезда: Котлас Москва № 319. Свердловск-Москва № 7; Архангельск-Москва №15; Иваново-Санкт-Петербург № 45; Самара-СанктПетербург № 347.

Основан при впадении в Волгу реки Которосль — на месте, казалось, самой природой определенном для контроля за важнейшим торговым путем. Предание связывает его возникновение с Ярославом Мудрым — одним из самых выдающихся правителей Древней Руси. Это произошло в начале XI века... Ярослав на берегу Волги в присутствии своей дружины убил боевым топором тотемную медведицу-праматерь, что в глазах местных язычников означало утверждение новой незыблемой силы. Может быть, этим объясняется постоянная лояльность ярославцев даже в эпохи самых яростных усобиц и смут к великокняжеской власти. А медведица с топором заняла место на алом поле герба Ярославского княжества. В начале XIII века город Ярославль становится самостоятельной политической единицей — «стольным градом» и приобретает известность как развитый культурный центр. К тому времени относится первый расцвет города. В Ярославле

Памятник Ярославу Мудрому

шествие, а случившийся в середине XVII века страшный пожар превратил Ярославль в покрытую пеплом пустыню. В результате энергичной послепожарной застройки города в условиях, кода каждый заказчик — чаще всего слобода или богатый купец («гость» — стремился превзойти другого совершенством возводимой постройки, выработался повышенно репрезативный, «ярославский», тип храма. Он близок общерусскому пятиглавию с шатровой колокольней, но отличается большей выразительностью пропорций, смелыми конструктивными и декоративными решениями, неповторимо цветовой гаммой поливных изразцов на фасадах и исполненных поэтичности фресок в интерьерах. Много славных страниц в истории древнего города. В 1380 году ярославские дружины приняли участие в исторической Куликовской битве! Во время борьбы с польско-шведской интервенцией в 1612 году город Ярославль был временной столицей Руси.

ЯРОСЛАВЛЬ

начинается строительство СпасоПреображенского монастыря, открывается первое на Руси духовное училище, поднимается ряд каменных сооружений. В это время ярославскими мастерами создаются такие шедевры древнерусской живописи, как «Богоматерь Оранта — Великая Панагия» (находится в собрании Третьяковской галереи) и «Спас», говорящих о великолепном художественном вкусе местных мастеров. Город умел восстанавливаться после потрясений. Наибольший урон нанесло ему ордынское на-

ЯРОСЛАВЛЬ

Церковь Николы «Рубленый город», 1695

Ярославский кремль (в старину также Малый город) — древнейшая часть города Ярославля в форме треугольника, «острие» которого составляет стрелка рек Волги и Которосли. На ней, как повествует «Сказание о построении города Ярославля», и был основан древнейший волжский город. Берега обеих рек здесь крутые и удобные для защиты. С северной стороны кремль защищал глубокий Медведицкий овраг, по которому до конца XVIII века текла речка Медведица. Ярославским кремлём нередко ошибочно называют СпасоПреображенский монастырь. Церковь Николы «Рубленый Город» — единственная сохранившаяся в первозданном виде церковь ярославского кремля. . Это один из первых в Ярославле

храмов трапезного типа (1695). Представляет собой интересный результат синтеза верхневолжской архитектурной традиции с московскими веяниями. Его непритязательный, сугубо провинциальный силуэт, будто состоящий из элементарных геометрических форм, отразил финансовые затруднения, испытываемые прихожанами при строительстве храма «своим коштом». В настоящее время здание занимает реставрационный отдел художественного музея; доступа внутрь нет. В местной прессе отмечается, что гигантское здание нового Успенского собора совершенно непропорционально этому старинному храму, который теряется на его фоне.

Которосльная набережная, 8 61

ЯРОСЛАВЛЬ

Спасский монастырь Спасский монастырь на протяжении столетий был важнейшим узлом в городском ансамбле Ярославля. Здесь сохранились разнообразные постройки нескольких веков, самые ранние из которых относятся к началу XVI столетия. Это СпасоПреображенский собор и Святые ворота с дозорной башней. Включенный в систему городских укреплений, монастырь играл роль и важнейшего фортифи-

кационного сооружения. Так, в начале XVII века он успешно противостоял польско-литовским интервентам. Не менее важно, что монастырь являлся крупнейшим культурным центром: в нем была открыта первая в Северо-Восточной Руси школа иконописи, отсюда происходит ряд первоклассных произведений, входящих в золотой фонд русского искусства. Здешняя обширная библиотека хранила ряд литературных раритетов, в частности всемирно известное

Святые ворота с дозорной башней, XVI в.

ЯРОСЛАВЛЬ

Интерьер Спасо-Преображеского собора

“Слово о полку Игореве» — шедевр лирико-эпического жанра. Основная идея «Слова» — призыв к князьям прекратить усобицы и объединиться перед лицом внешнего врага. Этот древнейший памятник русской художественной литературы подтверждает факт существования развитой культуры на Руси еще в XII веке. Просветительская роль Спасского монастыря сохраняется и поныне — на его территории расположен музей, обладающий богатейшей коллекцией иконописи и декоративноприкладного искусства и особым отделом, посвященным «Слову о полку Игореве». Преображенский собор строился под влиянием архитектуры Московского Кремля конца XV - начала XVI века. Удивительны гармоничность пропорций здания (достигнутая благодаря

применению единой модульной меры - «маховой сажени») и четкость прорисовки его деталей. Строгость основного обьема оживляется ритмом арок галереи-гульбища на западном фасаде. Сочетание ее открытой двухъярусной аркады с трехглавием собора создает увлекательную игру уступчатых объемов. Фрески Преображенского собора, которые относятся к XVI веку, — самые ранние из дошедших до нас ярославских циклов. Они составляют яркую страницу древнерусской монументальной живописи и предвосхищают ее блестящий расцвет в следующем столетии. Созданные в XVII веке ярославские фрески, сохранившиеся во многих храмах, — уникальное явление в русском искусстве. Их обилие, хорошая сохранность, исключительные художественные достоинства 63

ИСТОРИКО-АРХИТЕКТУРНЫЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 1. Спасо-Преображенский собор 2. Церковь Ярославских чудотворцев 3. Звонница 4. Архиерейские покои 5. Трапезная 6. Церковь Рождества 7. Келейный корпус 8. «Святые ворота» < Спасо-Преображенский собор, 1506-1516

ЯРОСЛАВЛЬ

придают особый смысл посе- авторы больше внимания удещению древнего города. лили выразительности силуэта Колорит росписей Преобра- и звучности цветового пятна. Обженского собора лишен звон- ращает на себя внимание монукой полихромии фресок XVII ментально трактованный образ века, он строится на изыскан- Иоанна Предтечи, чья фигура арных сочетаниях сере6ристо- тистично скомпонована на криперламутровых, пурпурно- волинейной поверхности конхи коричневых, бледно-розовых и собора. Разнообразны мотивы зеленоватых тонов. Многофигур- «полотенец», декоративных изоные сюжетные сцены отличает бражений драпировок в самом подробная повествовательность нижнем ярусе росписей. Они с включением массы бытовых де- построены на вариации темы талей (атрибуты, одежда, оружие круга в обрамлении квадратов, и т.д.). Это было продиктовано ромбов и звезд, имеющих симстремлением сделать основные волическое значение. церковные догматы доступными Со звонницы кремля открывается и убедительными для прихожан прекрасная панорама, соединяXVI века — времени, отличавше- ющая весьма разнородные каргося чрезвычайным обилием тины: заречные лесистые дали, еретических течении. В изобра- средневековые сооружения и жении отдельных персонажей кварталы современного города.

1 6

2 3

Богоявленская пл., 25 65

ЯРОСЛАВЛЬ

Часовня Александра Невского Своеобразие Ярославля проявилось в том, что он застраивался ритмично, в его строительстве, начиная с XVIII века, не наблюдалось пауз. Облик Ярославля очень органичен: в нем нет противопоставленности застроек — средневековой, допетровской, и новейшей, с развитой промышленностью и современной инфраструктурой. Помимо прославленных памятников древнерусской архитектуры большой интерес вызывают жилые и общественные здания XVIII–XX веков. Изящное стилизаторство в «русском стиле» небольшой часовни Александра Невского, созданной в конце XIX века, наглядно подчеркивает преемственность традиций культуры прошлого.

Фреска в церкви Ильи Пророка

Церковь Ильи Пророка Этот волжский город является примером бережного отношения к исторической застройке, в нем при создании городской среды в конце XVIII века древние здания становились основными градообразующими частями. Так, доминантой Ярославля, узлом новой лучевой системы явилось одно из красивейших зданий допетровской поры — церковь Ильи Пророка, в своем облике соединяющая спокойствие и ясность с динамикой и легкой асимметрией, в первоклассных фресках — трогательный лиризм с декоративным монументализмом.

Советская пл., 7 Церковь Ильи Пророка, 1647-1650 >

и к и л б у п е

Красная пл.

Ок

бр

ьс

ка я

ул

а к с а

м о в р

е П

ул

тя

. К ир о

ва

Народный пер.

1 4

ос

ор

т Ко > ль 1. Спасо-Преображенский монастырь 2. Церковь Ильи Пророка 3. Художественный музей 4. Церковь Николы «Рубленый город» 5. Драматический театр им. Ф.Г. Волкова

< Во л га

л.

нс и Уш .

ул

Бо

го ко

Р . ы

од

улица

Волжская набережная

. С во б

ул

Гостиницы

• Ярославский Художественный музей Крупнейший музей искусств в российской провинции. В богатейшей коллекции — произведения XIII-XXI веков, представляющие мир духовности Древней Руси и блестящее классическое искусство, традиции уездной буржуазии и разнообразие современной культуры. Волжская набережная, 23 artmuseum@adm.yar.ru (4852) 303-504

• Космос (0852)48-08-17 ул. Гагарина, 11

• Музей истории города Ярославля 6 залов посвящены истории Ярославля с момента основания города до современности. Волжская набережная, 17/1 museum.city-yar.ru (4852) 30-41-75 • Ярославский историко-архитектурный и художественный музей Основные экспозиции: Архитектурный ансамбль СпасоПреображенского монастыря, «Слово о полку Игореве», Естественно — исторический отдел, «Сокровища Ярославля» пл. Богоявленская, 25 http://www.yarmp.yar.ru (4852) 30-3869

• Юбилейная (0852)30-92-59 (администратор) (0852)72-65-65, 30-73-63 (отдел бронирования) Которосльная наб., 26

ЯРОСЛАВЛЬ

Музеи

Питание • Пристань Рыбинский МО • Волжская жемчужина Волжская наб. • Совнарпит Свободы, 2 • Собинов Свободы, 55 • Шоколад Трефолева, 12а • Премьера Первомайский б-р, 5

Ипатьевский монастырь 75 Музей деревянного зодчества 78 Церковь Воскресения на Дебре 80 Гостиный двор 83

КОСТРОМА

1152

КОСТРОМА

Население 270 475 человек (2009). КАК ДОБРАТЬСЯ

Поездом: · Пригородные поезда. Галич: 1 раз в день; Ярославль: 6 раз в день. · Дальнее следование. Москва-Кострома № 148, ежедн.; Санкт-ПетербургКострома М 46: ежедн. Автобусом: · Пригородные автобусы. Нерехта: 8 раз в день; Нолгореченек: 11 в день; Солигалич: 3 раза в день: · Междугородные автобусы. Москва: 6 раз в день; Ярославль: 6 раз в день, пт-вс 7 раз в день; Владимир: 1 раз в день; Рыбинск: 1 раз в день.

Чуть ниже Ярославля по течению Волги расположена Кострома. Истории юрода полна загадок, так как древние летописи почти не содержат упоминаний о нем. Косвенные сведения позволили историку XVIII века В.Н. Татищеву сделать предположение, что Кострома основана в 1152 году Юрием Долгоруким. Не участвуя в борьбе за лидерство, не стремясь быть стольным градом великих князей, этот город снискал славу «льняной столицы севера»: в нем в средние века ткали лучшее в мире полотно. Кострома не случайно получила герб с изображением золотого кораблика, паруса которого наполнены ветром. Она являлась крупным торговым центром Руси, сюда постоянно приезжали за товаром купцы великой морской державы — Англии. Город, стоявший на периферии освоенных тогда земель, не только жил торговлей, но неоднократно становился стратегическим пунктом. В Костроме спасались от вторжения татар великие князья: в 1382 году Дмитрий Донской,

и Троицкий соборы. Изменения не в лучшую сторону шли постепенно: Кострома лишилась статуса губернского центра, войдя в состав Ивановской области, а потом перейдя в Ярославскую также в роли райцентра. Это вызвало отъезд из города многих людей. Так продолжалось вплоть до Великой Отечественной войны. С 1944 года Кострома снова стала областным центром; оживилась и городская жизнь — стали строиться новые предприятия, жилье, учебные заведения. Послевоенный подъем страны затронул и Кострому — были выстроены новые крупные заводы, в 1970 году открыт новый мост через Волгу. Вспомнили и о культурном наследии — в 1958 году в Ипатьевском монастыре был создан Костромской объединенный историко-архитектурный музей-заповедник. Сейчас Кострома — большой и оживленный областной центр с почти трехсоттысячным населением, сохранивший при этом немало памятников старины.

КОСТРОМА

в 1408-м — его преемник Василий I. В XVI веке отсюда полки уходили в бой на Казанское ханство, а в XVII столетии в Костроме пытался укрыться от русского ополчения Лжедмитрий. Здесь временно размещалась резиденция первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича. Зимой 1613 года его ценой собственной жизни спас от польских интервентов крестьянин Костромского уезда Иван Сусанин. К началу ХХ века город подошел как крупный и развитой промышленный и торговый центр. В 1913 году были запланированы пышные юбилейные торжества, посвященные 300-летию Дома Романовых. Революционных событий крупного масштаба в Костроме не происходило. Большевики без борьбы взяли власть, были национализированы предприятия, закрыты многие церкви, многие жители были арестованы, высланы. Были уничтожены многие выдающиеся памятники архитектуры города —Успенский

КОСТРОМА

Ипатьевский монастырь. Новый город. Юго-западная и Зеленая башни. 1642-1643

Ипатьевский монастырь Жемчужиной окрестностей города является Ипатьевский монастырь, живописно раскинувшийся на берегу реки Костромы, недалеко от ее впадения в Волгу. На его территории разместился известный своими богатейшими коллекциями историко-архитектурный музей-

заповедник. Разнообразие архитектурных мотивов и ракурсов обзора делает этот комплекс уникальным туристическим объектом. Монастырь основан в 1330-х годах перешедшим в православие татарским мурзой Четом. В XVI веке обитель оказалась связана с его потомками — влиятельным семейством Годуновых. Богатый

Ипатьевский монастырь. Троицкий собор. 1650-1652

КОСТРОМА

ИПАТЬЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

1. Троицкий собор 2. Звонница 3. Архиерейский корпус 4. Братский корпус 5. Церковь Хрисанфа и Дарьи 6. Юго-Западная башня 7. Зеленая башня 8. Квадратная башня

5 3 4

монастырь с родовой усыпальницей должен был доказывать обоснованность политических амбиций его покровителей. Во времена Смуты ряд монастырских зданий и оборонительных сооружений сильно пострадали. Нынешний облик Ипатьевского монастыря складывался в последующий период. К Старому городу, существовавшему еще с XV века, в 1619 году был «прирезан» участок, получивший в противовес прежнему название Новый город. Образовавшуюся территорию обозначили тремя башнями, средняя из которых — многоярусная Зеленая — стала главным въездом в монастырь. Из наиболее ранних построек выделяется звонница конца XVI века. Монастырский комплекс органично завершила возведенная в русско-византийском стиле в 1862 году по проекту архитектора К. Тона, создателя Большого Кремлевского дворца и храма Христа Спасителя в Москве, надвратная церковь Хрисанфа и Дарьи.

1 2

Самым значительным сооружением монастыря является построенный Годуновыми СвятоТроицкий собор, повторяющий тип монументальных сооружений московской архитектуры середины XVII века. Мощные выразительные формы основного объема здания дополняются насыщенным декором апсид, композиционно обогащает собор пристроенное к нему нарядное крыльцо. Все стены, столбы и своды собора покрывают фрески. В орнаментальном клейме южной стены сохранилась надпись в которой упомянуты 19 изографов: «Трудившийся сию святую церковь града Костромы сии суть имена Гурий Никитин, Сила Савин, Василий Осипов, Василий Козмин...». Такая большая артель сумела расписать собор в 1685 году за одно лето. В ее состав входили лучшие мастера того времени, работавшие во многих городах: в Ярославле, Угличе, Ростове. Они создавали праздничные по характеру ансамбли звучных,

обогатил барочный иконостас. Своей пластической сложностью он созвучен полихромному многоголосию росписей и икон.

Ипатьевская слобода ул. Просвещения, 1

КОСТРОМА

сгармонированных росписей, включавших и разнообразные, преимущественно растительные, как тогда говорили «травные», орнаменты. В XVIII веке интерьер

Ипатьевский монастырь. Троицкий собор. Звонница.

КОСТРОМА

Музей деревянного зодчества. Восьмигранная часовня из села Фоминское. XIX в.

Музей деревянного зодчества В Костроме расположен богатый и разнообразный по составу коллекций первый в России музей деревянной архитектуры. Без знакомства с деревянным зодчеством невозможно понять образы, созданные строителями в камне. Многие архитектурные формы были разработаны и первоначально освоены в дереве. Например, выразительная шатровая конструкция перекрытия храмов, известная в камне с XVI века, ранее был применена в деревянной церковной архитектуре. Существуют и другие примеры перенесения приемов деревянного строительства в каменное зодчество. Стремление к декоративной насыщенности, характерное для сооружений XVII 78

века, сохранялось в убранстве обычного жилища вплоть до XX века. Изображения мифических и реальных существ, плетение орнамента выполняли в традиционном русском жилище функции оберегов — оберегали дом от злых духов. Семантическая первооснова со временем забылась, и крестьянский дом ныне воспринимается как яркий художественный образ. Есть в этом музее под открытым небом и примеры редкой на Руси свайной конструкции. Именно такие, приподнятые над уровнем земли дома имел в виду известный русский поэт-классик Н.А. Некрасов, когда описывал в поэме «Дед Мазай и зайцы» весеннее половодье в окрестностях Костромы: Всю эту местность вода заливает, Так что деревня весною всплывает, Словно Венеция...

В Костроме и ее окрестностях неоднократно бывал Б.М. Кустодиев. Этот прекрасный живописец создал необыкновенно точные в деталях картины своеобразного быта поволжских купцов, слегка идеализированного и в то же время представленного с большой долей иронии.

КОСТРОМА

Появление поэтических строк, посвященных костромскому краю, не случайность. Красота здешних мест всегда вдохновляла художников и литераторов. С Костромой связана судьба великого драматурга А.Н. Островского. Его имя носит изящная беседка на высоком берегу Волги.

Ипатьевская слобода ул. Просвещения, 1а Ипатьевский монастырь. Музей деревянного зодчества.

КОСТРОМА

Церковь Воскресения на Дебре Храм Воскресения на Дебре — единственный сохранившийся в Костроме посадский храм XVII века. Он был построен в середине XVII века, не позднее 1652 года. По преданию, первая церковь «на нижней дебре», то есть в густых зарослях у реки, была поставлена младшим сыном великого князя Ярослава Всеволодовича, Василием (12481276). Предание также гласит, что здешние места были излюбленными охотничьими угодьями молодого костромского князя. Новый каменный храм получился поистине великолепным. Но в отличие от грандиозного величественного Троицкого собора Ипатьевского монастыря, на который он отчасти похож, храм Воскресения на Дебре более оживлен декором и от этого смотрится более ярко, нарядно и жизнерадостно. Это высокое пятиглавое здание с крупными главами на мощных световых барабанах, стены разделены парными изящными полуколонками, а наличники окон украшены кокошниками. Замечательны апсиды храма, расписанные «бриллиантовым рустом» (т.е., имитирующими объем четырехуул. Кооперации (Нижняя Дебря), 37 80

гольными шашечками) — такой прием неоднократно применялся в храмах XVII века, например, в Троице-Сергиевой Лавре или в кремле Ростова Великого. Кроме того, храм украшен поливными изразцами и каменной резьбой с изображением растений, мифических зверей и птиц. Церковь окружена одноэтажной галереей с арками (ныне они заложены). На галерею ведут крыльца на ползучих арках (т.е. арках на разной высоте); северное и южное крыльцо увенчаны широкими гранеными шатрами, добавляющими к облику церкви бóльшую сложность и нарядность. Третье крыльцо, западное — особенно интересное. Первоначально оно также было самостоятельным и выводило в сторону красивых трехшатровых Святых ворот — ровесников храма. Позднее западное крыльцо было соединено с воротами переходом. Ворота — сами по себе выдающийся памятник русского зодчества, они увенчаны тремя гранеными маленькими шатрами, украшены каменной резьбой и изразцами. Храм был окружен оградой, которую сначала перестроили в 1802 году, заменив на кованую, а в советское время разобрали.

Церковь Воскресения на Дебре. 1651

КОСТРОМА

Красные ряды (Гостиный двор). 1789-1800

Гостиный двор Сердцем торгового города был Гостиный двор. Строго функциональное здание открывает череду гражданских сооружений конца ХVIII-ХIХ века. Эти прекрасные, возведенные в классицистических формах строения организуют центр Костромы. Подлинный шедевр архитектуры классицизма — городская каланча, ласково называемая жителями «Подковкой». Она стала доминантой ансамбля центральной площади Костромы, от которой веером расходятся основные магистрали регулярной планировки города, заложенной после пожара 1773 года. Церковь Спаса Всемилостивого в Рядах была построена на торговой площади в 1766 году, еще до возведения нынешнего грандиозного комплекса Торго-

вых рядов. Прежде на этом месте стояла деревянная церковь, упомянутая в документах под 1628 годом. Нынешний храм был построен на средства костромского купца Стефана Семёновича Белова. При строительстве новых Торговых рядов часть трапезной оказалась встроена в них, отчего в плане храм не совсем обычной формы. С севера к основному объему примыкает придел Покрова Богородицы (построен в 1803-1808 годах). Облик церкви достаточно обычен для своего времени — стройный четверик с ложными закомарами венчает высокое пятиглавие; окна обрамлены красивыми и довольно простыми наличниками — следы любимого в XVII веке узорочья.

Красные ряды, 129 83

а н

но я

ул

ка

вс

пр . Те

ко

ск

го

на

у л .

ул

С в е р д л о в а

ер ац и и

га

л Во >

5. Церковь Иоанна Златоуста 6. Музей изобразительных искусств 7. Памятник Ивану Сусанину 8. Церковь Воскресения на Дебре

ни

са

Ш а г о в а

Су

у л .

1. Церковь Иоанна Богослова в Ипатьевской слободе 2. Ипатьевский монастырь 3. Музей народной архитектуры и быта 4. Богоявленский монастырь

. у л

ль

тр

сп

ир

на

ти

о пр

кт

. И ва

кс

ул

тс

ма

та

ул

у еп

я ка

Си

л . ская у Полян

я к а в с н о л и К а

<К ост ром а

а у е в К о з

ул

у л .

Гостиницы

• Костромской государственный объединенный художественный музей Коллекция музея значительно пополнилась интересными экспонатами в ходе экспедиций по Костромскому краю. В результате было открыто творчество самобытного художника Ефима Честнякова. Музей хранит его единственную в мире уникальную коллекцию, насчитывающую более тысячи живописных полотен, графических листов, рукописей и глиняной игрушки. пр. Мира, 7 (4942) 31-68-37, 51-38-29, 51-43-90 www.kostromamuseum.ru

• Боярские палаты ул. Лесная дом 23 (4942)31-33-59

• «Ипатьевский монастырь» Костромской объединенный историко-архитектурный музей-заповедник ул. Просвещения, 1 (4942) 31-25-89

• Волга ул. Юношеская, 1 +7 (4942) 39-42-43, 39-42-52, 39-42-62 infos@gkvolga.ru

КОСТРОМА

Музеи

Питание • Сommun cafe ул. Советская, 130 • ShelestoFF ул. Коммунаров, д.1 • Азимут ул. Магистральная, 40 • Арарат пр-т. Мира, 157 лит. «М» • Волга ул. Юношеская, д. 1

• Государственный мемориальный и природный музейзаповедник А.Н.Островского «Щелыково» Островский р-н, с. Щелыково (49438) 2-31-17, 2-32-45

Свято-Успенский мужской монастырь 90 Успенская Кладбищенская церковь 93 Ильинская церковь 94 Свято-Введенский женский монастырь 96

ИВАНОВО

1561

ИВАНОВО

Население 403 тыс. чел. Известен под названиями «Город невест», «Родина первого Совета», «Ситцевый край», текстильная столица России http://www.city-ivanovo.ru/ КАК ДОБРАТЬСЯ

Поездом с Ярославского вокзала: · 674Я 00:20 − 06:15 5ч 55м ежедневно Москва Ярославская − Кинешма · 662Я 22:05 − 04:45 6ч 40м ежедневно Москва Ярославская − Иваново

Первое упоминание об Иванове относится к 1561 году и по преданию связано с именем Ивана Грозного. Именно в этом году Иван Грозный пожаловал своей родне — князьям ТемрюковичамЧеркасским. Но документ о “пожаловании” села не был опубликован ни тогда, ни позднее, и неизвестно существовал ли он. Судя по результатам археологических раскопок, поселение возникло задолго до ХVI в. Действительно достоверные сведения о селе относятся к началу ХVII в., ко времени крестьянской войны и польско-шведской интервенции. Иваново стало центром феодальной вотчины. Владельцы села в 1579 г. построили возле него мужской Покровский монастырь. Рядом с монастырем стали селиться крестьяне, и возникла монастырская слобода Притыкино (ныне ул. Крутицкая). Крестьяне села Иваново занимались хлебопашеством, ремеслом, торговлей. В ХVII в. Иваново становится центром холщевого промысла. Изготовляли холст с помощью

Портрет Ивана Грозного

торых изготовляли из местного сырья полотна — льняные ткани. В 1742 году была основана первая мануфактура в селе Иванове, ее хозяином стал “капиталистый” крестьянин Григорий Бутримов. В 40 – 50-х. годах ХVIII века здесь возникли предприятия Грачева, Гарелина, Ямановского. А к онцу ХVIII века возникают отделочные мануфактуры, производившие набивные ткани. 2 августа 1871 года село Иваново и Вознесенский посад слились в одно городское поселение ИвановоВознесенск. Город Иваново — находится в центре “Золотого кольца” России. Здесь сосредоточено множество памятников истории и музеев.

ИВАНОВО

ручного ткацкого станка, а пряли лен крестьяне в деревнях при помощи веретена и прялки. Холсты отбеливали по берегам реки Уводь. В конце этого столетия возникает набойный промысел на холсты стали наносить рисунок. В селе Дунилово процветал скорняжный промысел. Здесь было 37 лавок, 40 навесов, 16 полков, 4 кузницы. В первой половине ХVIII века село превратилось в крупное промысловое и торговое село. С середины ХVIII в. в нашем крае стали появляться крупные текстильные мануфактуры, на ко-

ИВАНОВО

Свято-Успенский мужской монастырь

сицизма по проекту владимирского губернского архитектора На юго-восточной окраине села Е.Я. Петрова. По его же проекту Иваново с конца XVIII века су- в 1834 - 1843 годах фабрикантами ществовало Успенское клад- Н.С. Шодчиным и К.И. Бутримовым бище. В 1815 году сюда был был построен новый Успенский перенесен деревянный храм кладбищенский храм с приделаиз Покровского монастыря. ми Рождества Иоанна Предтечи В 1819 – 1821 годах при дере- и великомученицы Варавары. вянном храме была построена В 1924 году власти обвинили колокольня в традициях клас- общину в хранении имущества, Свято-Успенский мужской монастырь

ИВАНОВО

Свято-Успенский мужской монастырь

сданного церковным старостой Н.Т. Щаповым «для укрытия от реквизиции». В итоге договор с православной общиной был расторгнут, а Успенский храм — передан обновленцам. В 1933 году храм был разрушен, а на территории кладбища образован парк Меланжевого комбината. 10 августа 1992 Управлением Юстиции Ивановской области был зарегистрирован Успенский приход Русской Православной церкви и сразу возобновлены регулярные богослужения, а 11 января 1996 года Указом архиепископа Ивановского и Кинешемского Амвросия: «СвятоУспенский приходской храм

считать: храмом Свято-Успенской монашеской общины-монастыря Русской Православной Церкви общежительного типа». Храм в честь Успения Божией Матери, с приделами Рождества Иоанна Предтечи и вмц. Варвары (освящен малым освящением 17 января 1995 года), в настоящее время богослужение временно не совершается в связи с его реконструкцией. Храм Царственных страстотерпцев, богослужения возобновлены после окончания отделочных работ 16 июля 2008 года.

ул. Смирнова, 76 91

ИВАНОВО

ул. Фрунзе, 7

Успенская Кладбищенская церковь (деревянная) В 1815 году по указу Владимирской духовной консистории Троицкую церковь с приделом Варварьи великомученицы перенесли на Успенское кладбище и освятили 25-26 ноября 1817 года в честь Успения Божьей Матери. Постепенно деревянная церковь ветшала. В 1849 году был сломан придел Варвары великомученицы, а с 1883 года службы в церкви прекратились. В 1904 году фабрикант и основатель городского музея Д.Г. Бурылин, перенес церковь со старого Успенского кладбища на новое Посадское кладбище. Церковь была отреставрирована и открыта 15 января 1906 года. Д.Г.Бурылин передал в нее некоторые иконы и старинные предметы из

своей коллекции. Основные конструкции храма сохранились с конца ХVII века. Успенская церковь относится к клетскому типу деревянных церквей, то есть по композиции близка к избе, к которой с востока примыкает алтарь, а с запада — притвор. Здание венчает высокая двускатная кровля, на которой установлена глава, покрытая деревянной черепицей — лемехом. Колокольня была пристроена в 1905 году, в ее оформлении заметно влияние стиля модерн, однако она неплохо сочетается с древним храмом. С середины 1920-х годов храм занимала православная община обновленческого направления. 11 мая 1946 года древнюю церковь передали общине старообрядцев, после чего ее освятили в честь иконы Казанской Божьей Матери.

Храм Царственных страстотерпцев 93

ИВАНОВО

Ильинская церковь В 1838 году в центре Воробьевской слободы была заложена, а в феврале 1842 года освящена Ильинская церковь. Здание является типичным памятником классицизма, северный и южный фасады оформлены четырехколонными портиками. Центральный объем храма слагается из куба основания и венчающего цилиндра, завершенного пятиглавием. С западной стороны к церкви примыкает колокольня, цилиндрическая же в верхнем ярусе. В 1893 году на средства А.И. Гарелина по проекту московского архитектора А.С. Каминского была проведена внутренняя реконструкция церкви. При этом

разделенные стеной летнюю и зимнюю половины храма соединили в единое помещение. В приделах Рождества Богородицы и Сорока мучеников Севастийских установили новые иконостасы, изготовленные по рисункам А.С. Каминского. Настенную живопись выполнили знаменитые палехские художники Белоусовы, которые, как известно, обновляли живопись в Грановитой палате Московского Кремля. Достопримечательностью храма считалась чтимая икона Казанской Божьей Матери в жемчужном окладе. Церковь была открыта вновь только в 1989 году. Сейчас в церкви проведена реставрация, воссоздается настенная живопись и внутреннее убранство.

ул. Кольцова, 19/1 Церковь Илии Пророка. 1838

ИВАНОВО

Церковь Введения Пресвятой Богородицы во Храм в Введенском монастыре. 1901

Свято-Введенский женский монастырь Последней по времени создания в нашем городе является Введенская церковь. 21 мая 1901 года состоялась торжественная закладка храма. Средства для строительства собирались путем частных пожертвований. Проект храма разработал владимирский архитектор П.Г. Беген, а наблюдение за строительством проводил местный 96

архитектор А.Ф. Снурилов. В отличие от церкви Владимирской Божьей Матери, в оформлении фасадов Введенского храма использованы мотивы византийской архитектуры. Внутри установили резной трехъярусный иконостас. Пол из цветных метлахских плиток устроили на средства А.И. Гарелина. К юго-западу от храма находилась деревянная колокольня. В 1909 году во дворе выстроили двухэтажный дом с башней, напоминающий бояр-

часовни. С 27 марта 1991 года при Введенском храме был открыт Свято-Введенский женский монастырь. На его территории началось строительство жилых корпусов для монахинь. ул. Базисная, 23 ИВАНОВО

ские палаты середины ХVII века. В нем находились квартиры сторожей и просфорня. Территорию храма в 1912 году окружили оградой с тремя воротами. По углам устроили башни и небольшие

ПКиО им. революции 1 9 0 5 г.

ул. Е рмак а

Эн

л ге Фридриха

зн

пр

ул. Кра сны Зор х ь

п.

Талк а

ос

на Лени пект прос

ул

ьс

ободы ул. Св

ул

. Б

а га

. С 4 ми рн

е в а

ов

1. Деревянная церковь 2. Историко-краеведческий музей 3. Большой драматический театр 4. Щудровская палатка 5. Музыкальный театр 6. Художественный музей

Ув

од

ь>

Гостиницы

• “Щудровская палатка” Первое кирпичное здание гражданского назначения, построенное в селе Иваново во второй половине ХVII века тогдашними владельцами Ивановской вотчиньи — князьями Черкасскими.

• Турист ул. Набережная, 9 37-65-19

• Краеведческий музей Ивановский историкокраеведческий музей старейший и известнейший среди музеев области. ул.Батурина, 6/40 Тел. (0932) 32-71-45, 32-74-05 • Музейно-выставочный центр Представляет собой сочетание тематических, коллекционных экспозиций самого разного диапазона. ул. Советская, 29 Тел. (0932) 41-38-09 • Областной художественный музей пр. Ленина. 33, Тел. (0932) 32-65-04 11.00 -18.00

• Советская пр. Ленина, 164 37-25-47

ИВАНОВО

Музеи

• Центральная пр. Ф.Энгельса, 1/25 32-81-22 • Иваново ул.К.Маркса, 46 37-65-45 • Светлана ул. 10-я Сосневская, 146 31-19-00

Питание • Коктейль пл. Революции, 2/1 • Камелот ул. Ленина, 40 • Белый рояль пр. Ленина, 100

100

Кремль 105 Покровский монастырь 108 Спасо-Евфимиевский монастырь 110 Ризоположенский монастырь 114

СУЗДАЛЬ

1024

СУЗДАЛЬ

Население — 10,9 тыс. чел. Награжден орденом «Знак Почёта» (1974) за сохранение культурного наследия и развитие туризма. Расположен на реке Каменке, притоке реки Нерли, в 26 км к северу от Владимира. КАК ДОБРАТЬСЯ

Автовокзал Васильевская, 44 Автобусом: Владимир: кажд. 15-30 мин. Гусь-Хрустальный: 1 раз в день. Иваново: 2 раза в день Кострома: 2 раза в день Москва: 4 раза в день Муром: 2 раза в день Ярославль: 1 раз в день, пн, чт-вс 2 раза в день.

102

Подъезжающему к Суздалю путешественнику не требуется следить за дорожными указателями — его невозможно спутать ни с каким современным или даже старинным городом России. Суздаль не встречает хаосом предместий и промышленных зон, но раскрывается великолепной панорамой, пронизанной вертикалями храмов и колоколен. Кажется, что небесный сказочный град опустился на опутанную сетью речек равнину плодородного ополья. Удобные для проживания окрестные земли были освоены еще в дохристианские времена. Археологические раскопки дали находки, датируемые VIII–IX веками. В летописи город упоминается впервые под 1024 годом. Играя всегда заметную роль в жизни Древней Руси — России, Суздаль постоянно оказывался в круговерти событий, порой самых драматичных. Он неоднократно подвергался разорению, но каждый раз удивительно быстро возрождался. Причем художественное качество новых построек оказывалось не ниже,

СУЗДАЛЬ

чем уничтоженных зданий. Не- поминающийся характер. Такие случайно ряд памятников города шатры, имеющие плавный изгиб внесен ЮНЕСКО в список особо силуэта, за сходство с немудреохраняемых, а сам Суздаль за- ным народным музыкальным инслуженно получил статус города- струментом получили название «дудки». музея. Суздаль был местом пребывания Стремление сделать простое Владимира Мономаха и его сына привлекательным, утверждеЮрия Долгорукого. Последний ние принципов народной эстезаложил в середине XII века ря- тики, привело к созданию по дом с городом в селе Кидекша всему городу своеобразных арна берегу Нерли собственную хитектурных микроансамблей. резиденцию, включавшую дво- Их можно рассматривать как рец и дошедшую до наших дней яркое проявление народного церковь Святых Бориса и Гле- прагматичного и одновременно ба. Суздалю в целом свойствен- одухотворенного менталитета. но умение изобретать новые Церковь Святых формы — этой церкви суждено Бориса и Глеба. 1152 было стать прообразом будущих владимирских белокаменных соборов. По сравнению с ними церковь Бориса и Глеба более сурова и массивна, но ряд конструктивных и декоративных приемов, свойственных местной школе зодчества, впервые применен именно здесь. Сугубо суздальским стало оригинальное оформление шатра над звонницей, придавшее всей постройке выразительный и за-

103

СУЗДАЛЬ

Вид на Кремль

Как правило, они включали ко- лило роль города как важнейшего локольню и два храма. Один из центра русской культуры и прохрамов, щедро декорированный, свещения. С епископским двором имел обычный размер. Другой, соперничали возникавшие во скромный, по сути являлся «ка- множестве монастыри и разрасменной избой». Он повторял тавшиеся вокруг укрепленного формы рубленой из дерева центра слободы. Каждая из них компактной, простой по форме спешила утвердить себя строи«клетской» церкви. Меньшая тельством храма. церковь была зимней, так как Такого количества церквей не легко протапливалась печью в знал ни один древнерусский гохолодное время, большая, лет- род. Хотя в связи с этим нельзя не няя, была парадной. сказать о некоторой дуалистичСуздаль остался небольшим го- ности, свойственной церковной родом, тем удивительнее обилие истории Руси формирование памятников архитектуры на его христианских центров на месте улицах. Интенсивность строи- активного развития языческих тельства поражает. В XVI веке культов, а также проникновение только в суздальском кремле языческих обрядов в ритуальную помимо каменного собора было систему православия — факты возведено 15 башен и 7 деревян- общеизвестные. А в Суздале соных церквей! хранялся вплоть до XVII века обыС XIV века город стал центром епи- чай справлять свадьбы ночью в скопства, а в конце XVI здесь на храме с обильными угощениями, территории кремля помещалась песнями и плясками, в чем приархиепископия. Это предопреде- нимали участие и священники! 104

Общей доминантой города, конечно, был кремль, эффектный вид на который открывается с долины реки Каменки. И прежде всего — самое раннее из сохранившихся зданий Суздаля - собор Рождества Богородицы. Он построен незадолго до нашествия орд Батыя на месте древнейшего в окрестностях поселения и является одним из последних сооружений среди белокаменных владимирских храмов XII–XIII веков. Время изменило его облик. Был надстроен из кирпича верх; увеличено количество глав (первоначально, по суздальской традиции, их насчитывалось три). В XVII век форма глав изменилась. Но неизменной в соборе осталась монументальность, контрастирующая с характером соседних построек. Сохранился и сам тип храма, характерный для владимир-

СУЗДАЛЬ

Кремль

Соборная колокольня 1635

ских церковных сооружений, — с фасадом, украшенным резным декором, с членением его вертикалями лопаток и горизонталью аркатурного пояска. Но все эти детали играют в Рождественском соборе скорее декоративную роль и не связаны с конструкцией. Собор Рождества Богородицы в кремле, по-видимому, являлся зданием весьма своеобразным и исключительно нарядным.

Кремль. Никольская церковь из села Глотово 1766

105

106

СУЗДАЛЬСКИЙ КРЕМЛЬ 1. Собор Рождества Богородицы 2. Архиерейские палаты 3. Церковь Николы из села Глотово 4. Успенская церковь 5. Никольская церковь 6. Христорождественская церковь

глубиной осмысления сюжетов свидетельствует о преемственности молодой русской культуры от великого наследия Эллады. Выразительны львиные маски с кольцами в пастях, служившими дверными ручками врат. Архиерейские палаты кремля представляют собой целый комплекс построек XV—XVIII веков, среди которых выделяется бесстолпный зал крестовой палаты — главное парадное помещение, напоминающее Патриаршие палаты Московского Кремля. С монументальностью Архиерейских палат контрастируют стройность и динамизм деревянной церкви Николы. Ее перенесли в кремль из села Глотово, что и послужило началом создания в Суздале музея деревянного зодчества.

СУЗДАЛЬ

В 1233 году в нем было применено покрытие полов майоликовой плиткой желтого, зеленого, темно-коричневого цветов, характерных для этого материала. В том же году были выполнены частично дошедшие до нас «травные» росписи погребальных ниш. На редкость хорошо сохранились уникальные двери собора — «Златые врата», украшающие доныне его южный и западный порталы. 48 виртуозно выполненных в сложной технике золотой наводки, или -огненного золочения», по черненой меди композиций в отдельных клеймах представляют различные эпизоды Священного Писания. Удивительно тонкая психологическая трактовка образов в сочетании с пластическим совершенством формы и философской

4 3

5 2

< Собор Рождества Богородицы. 1222-1225, XVI вв. 107

СУЗДАЛЬ

Покровский монастырь Покровский монастырь — очень цельный и гармоничный архитектурный ансамбль Суздаля. В нем не сохранилось первоначальных построек XIV века, основные сооружения относятся к XVI - XVII векам, а стены с башнями и переходы — к XVIII. Заслуживают внимания Святые ворота (1518) — сложная асимметричная композиция, увенчанная надвратной церковью. Монастырь был местом ссылки

знатных женщин, а собор — их усыпальницей. История сохранила сведения о судьбе одной из таких несчастных. Жена царя Василия III Соломония Сабурова была отправлена сюда супругом, вознамерившимся жениться вторично. Обвиненная в бесплодии, в монашестве она родила сына, чью смерть и погребение была вынуждена инсценировать, дабы спасти от гнева царя. В 1934 году эта историческая версия нашла подтверждение: под надгробием была обнаружена... кукла.

Покровский монастырь (основан в 1364); колокольня, XVII в. Покровский собор, XVI в.

108

деталями смягчили строгость гладких белых стен и придали зданию более живописный вид, а его ступенчатая композиция (галерея, собственно четверик и главы с барабанами) создает ощущение сдержанной устремленности вверх. Интерьер собора не менее аскетичен, что неудивительно: он изначально использовался как храм-усыпальница знатных инокинь, могилы которых расположены в мрачном подцерковье. В нижней части стен сделаны небольшие углубления — «печуры», которые предназначались для складывания молитвенных принадлежностей во время службы. Каждая монахиня занимала свое определенное место. Однако полностью собор не был лишен украшения: судя по хранящимся в музее иконам и расшитым покровам, он был богато убран изделиями самих монахинь. Собор неоднократно подвергался переделкам: надстраивали барабаны, шлемовидные купола были заменены на высокие луковичные, — словом, как всякое активно использующееся здание, он перестраивался согласно нуждам хозяев. Только в 1962г. после реставрации собору был возвращен первоначальный вид.

СУЗДАЛЬ

Покровский собор (15101514) — главное здание монастыря, его композиционный центр. Он был построен на месте прежнего деревянного и соответствует новым сложившимся к тому времени архитектурным принципам подобных сооружений: массивный, достаточно большой, окруженный галереями, визуально связывавшими его с соседними постройками. Четырехстолпный храм на высоком цоколе окружен двухэтажной обходной галереей; с востока примыкает трехапсидная алтарная часть с узкими высокими окнами в глубоких нишах. Апсиды разделены между собой гладкими колонками и украшены резным карнизом с мелким рисунком. Галерея завершается легкой крытой аркадой, с северозападного и юго-западного углов на галерею ведут лестницы. Белые стены собора декорированы скупо и строго: перспективные порталы с «дыньками», пилястры и типичный для суздальской архитектуры фриз из колонок и арочек над галереей. Завершают стены килевидные закомары. Храм трехглавый, массивные световые барабаны своим декором — высокими узкими окнами и карнизом — повторяют внешний вид храмовых апсид. При всей скромности внешнего убранства храм не кажется тяжелым — зодчие мелкими

ул. Покровская, 76 109

СУЗДАЛЬ

Спасо-Евфимиевский монастырь (основан в 1352 г)

Спасо-Евфимиевский монастырь В отдалении от современного центра Суздаля расположен Спасо-Евфимиевский монастырь. Ровесник расположенного на противоположном берегу женского Покровского монастыря, мужской Спасский позднее получил второе название по имени своего первого игумена — Евфимия. Территория Спасо-Евфимиевского монастыря принадлежит Суздальскому музею-заповеднику — несколько экспозиций знакомят посетителей с различными аспектами культуры суздальского края, в частности, с великолепными изделиями ювелиров прошлого. Вдоль монастырских стен можно подойти к расположенной на высоком берегу Каменки смотровой площадке, с которой открывается прекрасный вид на 110

Суздаль. Отсюда хорошо видны монастыри и соборы, веками украшавшие город или перевезенные из окрестностей в музей деревянного зодчества. Взгляд на Суздаль с высоты стен древнего монастыря позволяет оценить масштаб сделанного человеком и меру гармонии его трудов и природы. Сама обитель является собранием достойнейших образцов суздальского зодчества. Построенный как реальное фортификационное сооружение, монастырь оставляет впечатление силы, и в то же время он нерасторжимо связан с окружающим глубоко поэтичным ландшафтом. В 1767 году в Спасо-Евфимиевском монастыре организуется центральная тюрьма для духовных и политических преступников — «безумствующих колодПреображенский собор. 1582-1594 >

111

СУЗДАЛЬ

ников». Так их называли, дабы отличить от заурядных уголовников, не страдающих, по мнению власти, расстройствами ума. Эта тюрьма была нужна Екатерине II. сталкивавшейся с сопротивлением политике, которую она проводила в Российской империи, со стороны самых различных сил. Главный храм монастыря — Преображенский собор — принадлежит к распространенному в конце XVI столетия типу монументальных пятиглавых церковных зданий Своеобразие Успенская трапезная церковь. 1525

112

и живописность ему придает небольшой, очень стройный храмик (1507-1511) над могилой Евфимия. Сам Преображенский собор долгое время стоял нерасписанным, пока в 1689 году опытные мастера под руководством костромичей Гурия Никитина и Силы Савина не приступили к работе. Выполненные ими в храме фрески отличает характерное для последних десятилетий русской средневековой живописи сочетание звучной декоративности с многосложностью, идущей от предназначенной для подроб-

СУЗДАЛЬ

ного всматривания иконописи. «Ковровое» решение общей композиции, при котором изображения свободно перетекают через изгибы и стыки поверхностей, дополняется применением со вкусом разработанных орнаментов Неожиданным в росписях Преображенского собора является представление царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича Романовых в виде святых. В Спасо-Евфимиевском монастыре обращает на себя внимание продуманность архитектурного замысла, объединяющего различные по своему характеру здания. Так, звонница и трапезная образуют кулисы, обрамляющие мощное и торжественное здание Преображенского собора. Башни ограды имеют различные пропорции в зависимости от того, обращены они на юг и восток — к городу и главной проездной дороге — или на запад и север, то есть к окраинам. Зодчий прежде всего рассчитывал на образное воздействие южной стены, чему способствовала и ее большая высота, продиктованная необходимостью защищать монастырь со стороны ровного плато. Здесь была сооружена огромная Проездная башня. Размеры и декоративно оформленные бойницы делали ее неприступной. Пройдя сквозь башню, посетитель оказывается в небольшом внутреннем дворе

Надвратная Благовещенская церковь. Начало XVI в.

перед живописной надвратной Благовещенской церковью. Своеобразным акцентом всего ансамбля Спасо-Евфимиевского монастыря является динамичное завершение Успенской трапезной церкви — памятника архитектуры, определившего направление развития шатрового зодчества веков. Над Суздалем регулярно разливается мелодичный и затейливый звон колоколов СпасоЕвфимиевского монастыря. В нижнем ярусе монастырской звонницы находится усыпальница народного героя, князя Дмитрия Пожарского.

ул. Ленина (49231) 2-07-46 113

СУЗДАЛЬ

Ризоположенский собор. Первая половина XVIв.

Ризоположенский монастырь На возвышенном месте города стоит женский Ризоположенский монастырь, основанный суздальским епископом Иоанном в 1207г. перед башней посада, на перекрестке дорог. Изначально все постройки монастыря были деревянными, а первый каменный храм — Ризоположенский собор — был выстроен только в середине XVI века. Монастырь виден издалека благодаря своей колокольне — самому высокому сооружению Суздаля, с которого снято немало панорам города, как современных, так и тех лет, когда только появилась фотография. История монастыря связана с известной суздальской святой — преподобной Евфросинией Суздальской (1212-1250). В миру она носила имя Феодулии 114

и была дочерью Черниговского князя Михаила. В Суздале должно было состояться ее бракосочетание с князем Феодором Ярославичем, братом Александра Невского, но он скончался в день свадьбы, а Феодулия осталась в Ризоположенском монастыре и приняла постриг. Несмотря на то, что она не занимала видных должностей в монастыре, своими подвигами, подвижнической жизнью и даром исцеления Евфросиния возвысила значение монастыря, так что сюда стали приезжать паломники из других городов. По преданию, когда войска хана Батыя разорили Суздаль, только Ризоположенский монастырь остался цел благодаря молитвам Евфросинии. После смерти игуменьи она взяла на себя духовное руководство обителью. После кончины ее мощи хранились в соборной церкви Ризоположенского монастыря.

полуколонками с «дыньками», а северный — белокаменными вставками. Святые ворота (1688) − один из самых заметных шедевров суздальского зодчества. Авторство их принадлежит Андрею Шмакову, Ивану Мамину и Ивану Грязнову - талантливым суздальским архитекторам XVIIв. Нарядные двухшатровые проездные ворота богато украшены каменной резьбой и поливными изразцами. Арки в них разные: правая - проездная, почти полуциркульная, большая; левая - поменьше, упрощенного рисунка, украшенная мелким рустом. Изящные шатры над воротами, опирающиеся на низенькие восьмерики с крошечными оконцами, украшены ложными слуховыми окнами и увенчаны небольшими главками.

СУЗДАЛЬ

Ризоположенский собор предположительно строился Иваном Шигоней-Поджогиным, одним из ближайших к Василию III бояр, причастному к заточению в Покровский монастырь жены последнего, Соломонии Сабуровой. Трехглавый собор с тремя апсидами необычен для суздальской архитектуры этого времени. Бесстолпный четверик был перекрыт крещатым сводом, из-за чего на лишенную внутренних опор кровлю пришлось ставить облегченные главы с более тонкими и высокими, чем это было принято в архитектуре того времени. Ложные закомары и лопатки на боковых фасадах здания не полностью соответствуют его внутренней организации и расставлены несколько путано. Стены собора разделены пилястрами на три части; в центральной части - перспективные порталы. Южный портал украшен

ул. Ленина

115

2 ина Лен ца ули

1. Кремль 2. Спасо-Евфимиевский монастырь 3. Покровский монастырь 4. Никольская церковь 5. Александровский монастырь 6. Ризоположенский монастырь 7. Тихвинская церковь 8. Ильинская церковь 9. Воскресенская церковь

до

пл.

ва

Са

ьса нгел у л . Э Красная

ул. Стр ом ын ка

я ул

ул.Крупской

иц

ул.Нетек а

Васильевская ул.

.Т

ог

улица Ленин а

ул

т лс

а> нк

ме Ка Мжара >

Гостиницы

• Музей деревянного зодчества и крестьянского быта В течение веков основным строительным материалом на Руси было дерево, но Суздаль практически не сохранил памятников деревянной архитектуры. Этот пробел в архитектурном облике города восполняет музей деревянного зодчества. ВладимироСуздальский музей-заповедник содержит в Суздале 19 памятников деревянного зодчества: 15 на территории Музея деревянного зодчества, 3 амбара на берегу р. Каменки и Никольскую церковь в Кремле.

• Гостевой дом Кучкова (09231)2-02-52 ул. Покровская, 35

• Посадский дом Среди многочисленных памятников суздальской архитектуры особое место занимает Посадский дом — единственный в Суздале и очень редкий на Руси памятник жилого каменного зодчества. В отличие от средневековых городов Запада жилые постройки в русских городах почти повсеместно были из дерева. Жилое каменное строительство получает более широкое развитие в конце XVIIXVIII вв. Суздальский каменный дом относится к этому строительному периоду.

• Старый двор Павловское 8(920)912-02-00 с.Павловское, ул.Центральная, д. 21

СУЗДАЛЬ

Музеи

Питание • Трапезная ул. Кремлевская, д.12, Кремль, Трапезная палата • Ярус ул. Садовая, 37, напротив Васильевского монастыря • Бальзаминов Дворик ул. Ленина, 75, над магазином «Квартал» • Граф Суворовъ Торговые ряды, со стороны р.Каменки • Золотой ручей ул. Ленина, 72

117

118

Успенский собор 123 Дмитриевский собор 124 Троицкая церковь 126 Золотые ворота 127

ВЛАДИМИР

990

ВЛАДИМИР

Население − 337,7 тыс. чел. Стоит на левом берегу реки Клязьмы в 193 км к северо-востоку от Москвы. Площадь земель городской черты — 308 км² (до 2006 года — 124,6 км²), площадь городской застройки 60 км². КАК ДОБРАТЬСЯ

Поездом: Москва-Владимир №816 ежедн. Автобусом: Александров: 3 раза в день; Гусь-Хрустальный: пн-сб 9 раз в день; вс 5 раз в день; Иваново: 26 раз в день: Ковров: 4 раза вдень; Москва (м. Щелковская): каждые 30-40 мин.

120

Один из самых древних и красивых городов России — Владимир. Основанный в конце X века Владимиром Красное Солнышко (по другой летописной версии, в начале XII века Владимиром Мономахом), город в середине XII столетия при Андрее Боголюбском стал центром Северо-Восточной, а позже и всей, Руси. Владимир, лежащий на высоких холмах вдоль реки, напоминает Киев, расположенный на кручах у Днепра, а названия пригородных речек: Лыбедь, Ирпень, Почайна — заимствованы из топографии Киева. Новую общерусскую столицу, предтечу Москвы и Петербурга, первоначально даже называли Владимир-на-Клязьме, дабы отличить от южного Владимира Волынского. Владимирские князья хотели создать город, не уступающий великолепием Киеву. Путника, подъезжающего с запада, со стороны давно освоенных земель, встречали Золотые ворота и мощные городские

Памятник Владимиру Мономаху

храмов Древней Руси. Так, именно во Владимир был направлен для изучения древнерусского шедевра приглашенный из Италии Аристотель Фиораванти, построивший в XV веке по образу владимирского Успенский собор в Московском Кремле, который на протяжении столетий оставался центральным храмом православия. Владимир вступил уже во второе тысячелетие своего существования и сейчас обладает уникальными историкоархитектурными памятниками разных исторических эпох. Всемирно известен Государственный Владимиро- Суздальский историко-архитектурный музей заповедник, объединяющий многие музеи Владимира с редкими экспонатами и интереснейшими экспозициями. Благодаря бережному отношению к историческому ядру города, памятникам архитектуры и сохранению традиций Владимир сохранил в себе дух и колорит прошедших веков.

ВЛАДИМИР

валы со стенами, остатки которых видны и сейчас. А на высоком кремлевском холме над рекой Клязьмой возвышалась громада Успенского собора. Яркий расцвет белокаменного владимирского зодчества оставил ряд памятников мирового значения, включенных в реестр ЮНЕСКО. Успенский собор долгое время был главным храмом Руси. С этого здания началось формирование русской архитектурной школы. Совершенство образа послужило превращению владимирского собора в прототип целого ряда

121

122

ВЛАДИМИР

Андрей Рублев. Фреска «Страшный суд»

Успенский собор Успенский собор был заложен во Владимире Андреем Боголюбским. Достроенный после сильного пожара 1185 года, он стал пятиглавым, приобрел пропорции легкие и одновременно мощные. Изысканный резной декор, позолота отдельных элементов оформления делают фасады собора наряд ными и торжественными. Особое значение собору придают сохранившиеся фрагменты росписей, принадлежащие кисти гениального Андрея Рублева и его помощника Данилы Черного. Эпоха русского Ренессанса дала образцы совершенных художественных решений, подобные фреске «Страшный суд» владимирского Успенского собора. В ней нет привычного настроения катастрофы и отмщения, она рождает чувство

торжества высшей гармонии. Собор был расписан в 1408 году иноками московского Андроникова монастыря Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Площадь сохранившихся фресок впечатляет — около 300 кв.м. Это композиции «Страшный суд» и «Лоно Авраамово», сохранившиеся полностью, и фрагменты фресок «Преображение», «Крещение», «Сошествие Святого Духа», «Введение Богородицы во храм» и «Жертвоприношение Иоакима и Анны». Росписи, написанные мягкими тонами красок, лики святых с как будто по-настоящему светящимися нимбами выглядят живыми. Сохранились и более древние фрески в менее доступных местах: на галереях, в арках.

Б. Московская ул., 56 123

ВЛАДИМИР

Дмитриевский собор

князя Всеволода Большое Гнездо с сыновьями. Человеческие обСамым великолепным храмом разы сочетаются с растительВладимира остается Дмитриев- ными, варьирующими мотив ский собор. Но не цельностью вечно цветущего древа жизни. основного кубического объема Особый многогранный смысл и стройностью пропорций, свой- заложен в изображениях животственными этому памятнику, ных, трактованных чрезвычайно определяется его место в миро- разнообразно. Это персонифивом искусстве. Построенный чуть цирующие победу над злом кони, позже Успенского, он обозначил несущие всадников; фантастиследующий этап белокаменного ческие существа, чей облик отзодчества Руси, отличавшийся не- ражает бесконечную сложность вероятной насыщенностью рез- мироустройства; сцены терзания, ного скульптурного убранства в которых прочитывается профасадов церквей. В размеще- тивоборство жизненных начал. нии сюжетов по множеству Создающие богатейшую игру ярусов-регистров проявились света и тени рельефы Дмитриевкосмогонические представления ского собора словно дематериасредневековья. В изображенных лизуют массив кладки, сообщают мы легко узнаем и библейские ему впечатление воздушности, персонажи, и Александра Ма- контрастом которой становится кедонского, и самого заказчика, монументальность баз полуколонн в виде звериных лап. Б. Московская ул., 56 124

125

ВЛАДИМИР

Троицкая церковь Троицкая церковь во Владимире, близ Золотых ворот, была построена в 1916 году для старообрядческой общины, в которую входило немало богатых владимирских купцов. Ее называют также Красной церковью. Проект храма принадлежит архитектору С.М. Жарову, ученику Л.Н. Бенуа. Храм был построен из красного кирпича, в стиле эклектики, и представлял собой своеобразное соединение элементов древнерусского зодчества, византийского стиля и узорочья: массивный основной объем венчает «огненный» верх с одним куполом. С запада к храму примыкает звонница. Храм живописно перекликается с краснокирпичной водонапорной башней на Козловом валу. Эта церковь была последней,

построенной во Владимире до революции, и службы в ней велись недолго. Храм был закрыт в 1928 году. С 1975 года в Троицкой церкви открыли музей хрусталя и лаковой миниатюры (филиал Владимиро-Суздальского музея-заповедника). На двух этажах просторного храма расположились изделия из стекла, выполненные мастерами разных эпох — от XVIII века до наших дней. Среди них есть и старинные штофы, и причудливые цветные статуэтки, и вазы, и посуда – редкие, подчас уникальные изделия стекольного завода Мальцовых в Гусе-Хрустальном, есть и авторские работы. На втором этаже расположены изделия художников из Мстеры — лаковые миниатюры, расписные шкатулки и многое другое. Этому промыслу менее ста лет, он появился в 1931 году.

Б. Московская ул., 56 Троицкая церковь, 1913-1916

126

Золотые ворота, отличающиеся особой монументальностью форм, являются замечательным примером средневековой фортификационной архитектуры. Время изменило пропорции сооружения. Культурный слой сократил высоту ворот на 1,5 метра, а пристройки, призванные укрепить старинную кладку, пострадавшую при срытии части валов, исказили их силуэт. Но по-прежнему Золотые ворота

сохраняют свою конструктивную ясность и являются доминантой городской застройки. Переняв название от главных въездных ворот Киева, они взяли на себя и их функции — быть торжественной аркой, встречавшей прибывающих в город, и важной частью оборонительных сооружений. По традиции ворота увенчаны надвратной церковью, чтобы сооружение служило защитой не только от непрошенных гостей, но и от нечистой силы.

ВЛАДИМИР

Золотые ворота

Б. Московская ул. Золотые ворота, 1164

127

л.

ир

о . Г

ул

О вр

ско

го

Ил

хо

аж

ро

ая

ва я

ул

го

ем ле вс ка

Ин л.

я ул

-П

р Ге

те

ей на

ул

я ул

т ка

це

на

.М

а кз

ль

ая

на

ар

ул

им

ир

ск

ий

сп

ус

ул

Ур

ко

ул

а>

ьм

К и ал

го

з ля

1. Успенский собор 2. Дмитриевский собор 3. Рождественский монастырь 4. Троицкая церковь 5. Успенская церковь 6. Троицкая церковь 7. Никитская церковь 8. Казанская церковь 9. Вознесенская церковь 10. Золотый ворота

ла

кс

ад

на

о ци

. К

ул

ая

ск

спус

Вл

ьи

ая

к нс

Кр

ал

уз

он

ци

кий

на

ско

л. ая у

те

а рн

еевс

н . И

Се

льск

Ероф

тн-Я

ва

сомо

10 у л

Су

ул.

на

ул.

асо

ри

екр

ов Вор

Ком

га

ул.

ний Б

а . Г

8 7

ор

к ово

ул

ред ул. Пе

Лу

ул.

ар нач

Гостиницы

• Владимиро-Суздальский музей-заповедник В музее развернута одна из многочисленных экспозиций музея-заповедника, знакомящая с развитием Владимирского края с древнейших времен до 1917 г. Ул. Б.Московская, 64 Тел.: 22-22-84

• У Золотых Ворот Б. Московская ул., 15 8 (492) 242-08-23

• Старый Владимир Недалеко от Золотых ворот стоит высокая, из красного кирпича с шатровым верхом, башня. На этажах этого здания разместилась весьма оригинальная экспозиция «Старый Владимир», которая воссоздает дух старого Владимира — мещанского, чиновничьего, купеческого города. Ул. Козлов вал Тел.: 22-54-51 • Дом-музей братьев Н.Г. и А.Г. Столетовых Здесь разместилась уникальная экспозиция, в которой удалось передать атмосферу ушедшей эпохи, уклада жизни простой купеческой семьи. Ул.Столетовых,1 Тел.:22-31-26

• Амакс Золотое кольцо улица Чайковского, 27 8 (492) 254-88-07 • Заря улица Студеная гора,36а 8 (492) 232-14-41

ВЛАДИМИР

Музеи

• Уют 8 (492) 237-09-61 • Гладиатор Зеленая ул. 17 8 (492) 242-51-79

Питание • Соборная площадь ул. Б.Московская, 39, • Владимир ул. Б. Московская, д. 74, • Эльдорадо Стадион «Торпедо»,

129

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ИВАНОВО 86 Введенская церковь 96 Ильинская церковь 94 Свято-Введенский женский монастырь 96 Свято-Успенский мужской монастырь 90 Успенская Кладбищенская церковь 93 Храм Успения Божией Матери 91 Храм Царственных страстотерпцев 91 ВЛАДИМИР 118 Золотые ворота 127 Дмитриевский собор 1124 Троицкая церковь 126 Успенский собор 123 Фрески Успенского собора 123 КОСТРОМА 71 Восьмигранная часовня 78 Гостиный двор 83 Ипатьевский монастырь 75 Музей деревянного зодчества 78 Новый город 76 Свято-Троицкий собор 76 Церковь Воскресения на Дебре 80 Церковь Спаса Всемилостивого 83 ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ 26 Горицкий монастырь 30 Никольский монастырь 33 Сорокосвятская церковь 36 Спасо-Преображенский собор 35

130

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ 41 Звонница кремля 46 Кремль 44 Надвратная церковь Иоанна Богослова 45 Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь 52 Торговые ряды 53 Церковь Воскресения 48 Церковь Одигитрии 51 Церковь Спаса на Сенях 49 Церковь Спаса на Торгу 53 СЕРГИЕВ ПОСАД 9 Духовская церковь 19 Надвратная цер-вь Иоанна Предтечи 15 Надкладезная часовня 15 Трапезная с церковью Св. Сергия 22 Троице-Сергиева лавра 11 Троицкий собор 15 Успенский собор 14

Надвратная Благовещенская церковь 113 Никольская церковь 105 Покровский монастырь 108 Покровский собор 109 Преображенский собор 112 Проездная башня 113 Спасо-Евфимиевский монастырь 110 Ризоположенский монастырь 114 Ризоположенский собор 115 Святые ворота 115 Церковь Св. Бориса и Глеба 103

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Успенский собор 32 Федоровский монастырь 37

ЯРОСЛАВЛЬ 56 Святые ворота с дозорной башней 62 Спасский монастырь 62 Спасо-Преображенский собор 63 Церковь Николы Рубленый Город 61 Церковь Ильи Пророка 66 Церковь в Толчкове 67 Часовня АлександраНевского 66 Ярославский кремль 61

Усыпальница Годуновых 14 Царские чертоги 22 Часовня Пятницкого колодца 23 СУЗДАЛЬ 100 Златые врата 107 Кремль 105 Собор Рождества Богородицы 105 131

133

134 ДЛЯ ЗАПИСЕЙ

135

ДЛЯ ЗАПИСЕЙ

Путеводитель по городам Золотого кольца Автор-составитель — Соколова Е.Г. Все данные, приведенные в путеводителе, были проверены, однако Автор не гарантирует полное отсутствие неточностей в отношении расписания транспорта, телефонов различных организаций и музеев, так как эти данные могут меняться время от времени. Поэтому рекомендуется проверять эти данные непосредственно перед поездкой. Тираж 1 экз.

Санкт-Петербургская Государственная художественно-промышленная академия им. А.Л. Штиглица. Кафедра графического дизайна. Преподаватель — Канайкин П.С. Санкт-Петербург 2010 год