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65. Jahrgang | Anno 2014 | Nr.5

Vers. im P.A. It. Art. 2 ABS 20/C, Gesetz 662/96 - Poste Italiane - Zweigstelle Bozen - Spedizione in a. p. art. 2 comma 20/C, legge 662/96 - Filiale di Bolzano

Utta Wickert Sili - Detail von “Paesaggio della campagna romana” (Aquarelltechnik auf Papier 20x25 cm) Utta Wickert Sili - Particolare di “Paesaggio della campagna romana” (acquarello su cartone 20x25 cm)

“Wir erkennen dankbar das Geschenk der Schöpfung, den Wert und die Schönheit der Natur”(unter Punkt 9 der Charta Oecumenica) “Riconosciamo con gratitudine il dono del creato, il valore e la bellezza della natura”(dal punto 9 della Carta Ecumenica)

MITEINANDER

INSIEME

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Inhalt

Indice

DEKANSWORT - Sorge um unsere Welt

SALUTO DEL DECANO - Pensiamo alla nostra terra

BEGEGNUNGEN - Umwelt, Ethik und Glauben aus dem Blickwinkel ei ner Künstlerin

INCONTRI - Ambiente, etica e fede nella visione di un’artista

FEDE - Noi, Dio e gli animali

GLAUBE - Wir, Gott und die Tiere

p. 27

10 ATTUALITÀ - La plastica: materiale della modernità, minaccia ambientale 10 AKTUELLES - Plastik: das Material der Moderne, eine globale Gefahr für

globale Design e riciclaggio biologico: “The future of plastic”, un’esposizione a Napoli

die Umwelt Design und Bio Recycling: “The future of Plastic” - eine Ausstellung in Neapel

14 PERSONE - Cura dell’anima tra arte e natura 14 PERSONEN - Seelesorge im Spannungsfeld von Kunst und Natur 17 17

ÖKUMENE - Das Land der Feuer Dazu aufgerufen, das Leben zu bewahren

ECUMENISMO - La Terra dei fuochi Chiamati a custodire la vita

20 TESTIMONIANZE - Le croci di Lampedusa 20 ZEUGNISSE - Die Kreuze von Lampedusa 22 EVENTI - La Genesi di Salgado 22 EVENTS - Die Genesis von Salgado 24 DALLE COMUNITÀ - Scoprire il creato! 24 AUS DEN GEMEINDEN - Schöpfung entdecken! 26 ESPERIENZE - Vivere con la natura e il vino 26 ERFAHRUNGEN - Mit der Natur und dem Wein leben 28 CULTURA - Invito alla lettura - Recensione 28 KULTUR - Buchempfehlung - Rezension 30 RIFLESSIONI - INSIEME - insieme verso il futuro 30 ÜBERLEGUNGEN - MITEINANDER weitergehen! 31

POST SCRIPTUM - Le sfide del nostro tempo

POST SCRIPTUM - Die Herausforderungen unserer Zeit

MITEINANDER ist das Organ der »Evangelisch-Lutherischen Kirche in Italien«

INSIEME è l’organo della «Chiesa Evangelica Luterana in Italia»

mit Sitz im Dekanat in Rom • con sede a Roma nel Decanato Via Aurelia Antica, 391 - 00165 Roma Tel. 06 66 03 01 04 - Fax 06 66 01 79 93 E-Mail: decanato@chiesaluterana.it HERAUSGEBER • EDITORE: Konsistorium der ELKI/Concistoro della CELI VERANTWORTLICHER DIREKTOR • DIRETTORE RESPONSABILE: Paolo Poggioli

REDAKTION • REDAZIONE BMP Comunicazione - Uwe Habenicht Mitarbeit/Collaborazione: Roberto Tresoldi Caroline von der Tann SPENDEN FÜR DIE ZEITSCHRIFT• CONTRIBUTI PER IL GIORNALE: «ELKI / CELI – Miteinander / Insieme» c/c bancario in Italia: Banca Prossima IBAN IT 96 A 03359 01600 100000061391 BIC: BCITITMX

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Dekanswort| Saluto del Decano 3

Sorge um unsere Erde

Pensiamo alla nostra terra

„H

“Q

err, wie sind deine Werke so groß und viel! Du hast sie alle weise geordnet, und die Erde ist voll deiner Güter.“ Es ist ein Ausruf des Staunens, in den der Dichter des 104. Psalms im 24. Vers ausbricht, nachdem er die Wunder des Himmels und der Erde beschrieben hat. Man kann diese alttestamentliche Dichtung für naiv halten. Gibt es nicht viel zu viele Dinge, die dagegen sprechen, diese Welt und das Leben schön zu finden und den Schöpfer dafür zu loben? Wer genau hinhört, wird merken, dass sich der Psalmdichter durchaus bewusst war, wie bedroht die Schöpfung ist. In Vers 6 spricht er von Fluten, die über den Bergen stehen. Dies erinnert an die Sintflut, an die Geschichte von einer Katastrophe, die den Bestand allen Lebens bedroht hat. Von daher ist es kein großer Schritt für einen heutigen Leser, hier die Nachrichten von zeitgenössischen Umweltkatastrophen einzutragen. Doch der Psalm bleibt dabei nicht stehen. „Du hast eine Grenze gesetzt, darüber kommen sie nicht“ sagt er in Vers 9 zu Gott über diese Fluten. Das erinnert an das Ende der Sintflutgeschichte, an den Regenbogen und an die Worte Gottes: „Ich will hinfort nicht mehr die Erde verfluchen“. Und dann beschreibt der Psalm das Leben auf der Erde in seiner Schönheit und in seiner staunenswerten Komplexität. Wird damit aber nicht letzten Endes die Bedrohung verharmlost? Gibt es nicht in Wirklichkeit durchaus Entwicklungen, die alles Leben auf unserem Planeten in Frage stellen? Ja, die gibt es wohl. Aber ich glaube, wir werden sie nicht überwinden, indem wir auf sie starren wie das Kaninchen auf die Schlange. Ich bin vielmehr im Gegenteil überzeugt davon, dass wir zu den notwendigen Veränderungen in unserem Lebensstil nur gelangen, wenn wir die elementaren Freuden des Lebens wiederentdecken. Sicher ist das leichter gesagt als getan. Freude ist nicht machbar, sie kann nur entstehen. Der 104. Psalm könnte dabei helfen. Er setzt ein bei der Wahrnehmung der Welt, in der wir leben, lädt ein zum Staunen, führt weiter zur Dankbarkeit und schließlich zum Lob des Schöpfers. Ich glaube, dass auf diesem Weg die Freude wächst. Solche Freude wünsche ich Ihnen/Euch. Und dann beim Lesen der folgenden Seiten auch wache Sinne für das, was das Leben bedroht. Ihr Dekan Heiner Bludau

uanto sono numerose le tue opere, Signore! Tu le hai fatte tutte con sapienza; la terra è piena delle tue ricchezze”. L’autore del Salmo 104 nel versetto 24 prorompe in un’esclamazione di gioia dopo aver descritto i miracoli del cielo e della terra. Questo salmo dell’Antico Testamento può essere considerato come troppo ingenuo. Non ci sono forse troppe cose che ci impediscono di trovare bello questo mondo e la vita e di lodare per questo il Creatore? Chi ascolta con attenzione noterà che il salmista era perfettamente consapevole di quanto fosse minacciato il creato. Nel versetto 6 parla di acque che coprono i monti. Questo ci fa pensare al diluvio universale, alla storia di una catastrofe che ha minacciato la sopravvivenza di qualsiasi forma di vita. Ma per il lettore attuale non è un grande passo riportare qui le notizie delle catastrofi naturali dell’epoca. Tuttavia il Salmo non si ferma qui. “Tu hai posto alle acque un limite che non oltrepasseranno” dice Dio nel versetto 9 a proposito delle acque. Questo ci ricorda la fine della storia del diluvio universale, l’arcobaleno e le parole di Dio: “Io non maledirò più la terra.” Il Salmo prosegue descrivendo la vita sulla terra nella sua bellezza e nella sua stupefacente complessità. Ma in questo modo alla fin fine non si minimizza la minaccia? Non ci sono in realtà degli sviluppi che mettono in forse tutta la vita sul nostro pianeta? Si, certamente ci sono. Ma io penso che non li supereremo rimanendo paralizzati. Sono piuttosto convinto del contrario, che possiamo attuare i cambiamenti necessari nel nostro stile di vita soltanto riscoprendo le gioie elementari della vita. Certamente è più facile dirlo che farlo. La gioia non è fattibile, può soltanto nascere. Il Salmo 104 ci potrebbe aiutare in questo senso. Inizia con la percezione del mondo in cui viviamo, ci invita a meravigliarci e a essere grati e si conclude con l’elogio del Creatore. Penso che in questo modo la gioia aumenti. Vi auguro di vivere tale gioia e di tenere sempre i sensi all'erta nei confronti di tutto quello che può minacciare la vita, mentre leggerete le pagine successive. Il Vostro Decano Heiner Bludau Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

Begegnungen | Incontri

Interview mit Karen Thomas/ Incontro con Karen Thomas

Umwelt, Ethik und Glaube Blickwinkel einer Künstle Ambiente, etica e fede nell D

as Gemälde, das den sechsten Tag der Schöpfung darstellt und auf der Titelseite der letzten Nummer von Miteinander/Insieme abgebildet wurde, stammt von der in Berlin geborenen Künstlerin Karen Thomas. Die Malerin ist mit Prof. Wolfram Thomas verheiratet, der – wie ihr Sohn Sascha auch – als Chirurg der Orthopädie tätig ist. Seit 24 Jahren lebt sie in Rom, wo ihr künstlerisches Schaffen hohes Ansehen genießt. Ihre Arbeiten wurden in zahlreichen Ausstellungen präsentiert, auch mehrmals schon während des jährlich stattfindenden Festival dei due Mondi in Spoleto (unter der Leitung von großen Gian Carlo Menotti). 2007 veranstaltete das Museo Nazionale di Castel Sant’Angelo eine Einzelausstellung mit 40 Werken von Karen Thomas. Kurator der Ausstellung war der Superintendant für die öffentlichen Museen der Stadt Rom, Prof. Claudio Strinati. Karen Thomas ist außerdem Inhaberin des Lehrstuhls für angewandte Malerei an der römischen Universität of Fine Arts (RUFA). Frau Thomas empfängt uns sehr freundlich und entschuldigt sich für Bauarbeiten am Haus. “Wir lassen gerade Fotovoltaik-Module installieren, mit denen wir den Stromverbrauch unseres Haushalts decken werden. Es ist eine kostenund zeitaufwendige Investition, die vorübergehend auch etwas Unordnung mit sich bringt. Aus ethischen Gründen war das ein langgehegter Wunsch von uns, da wir auf diese Weise vom Verbrauch umweltschädlicher Rohstoffe auf umweltverträgliche Energie umsteigen”. Wie kamen Sie zu dieser Entscheidung?

“Für mich und auch für meine Familie ist Umweltschutz ein zentrales

aren Thomas è l’autrice del quadro sul sesto giorno della Genesi, pubblicato sulla copertina del numero scorso di Insieme. Berlinese, Karen Thomas - sposata con il professor Wolfram Thomas, chirurgo ortopedico come il loro figlio Sascha - vive da oltre 24 anni a Roma ed è un’artista apprezzata: al suo attivo ha numerose mostre, ha partecipato a diverse edizioni del Festival dei due Mondi di Spoleto (diretto dal grande Gian Carlo Menotti) e, nel 2007, quaranta sue opere sono state scelte dal Museo Nazionale di Castel Sant’Angelo per una mostra personale curata dal Soprintendente per il polo museale romano, il professore Claudio Strinati. Nella Capitale è anche docente presso la Rome University of Fine Arts (RUFA). Karen Thomas ci accoglie con vera ospitalità, scusandosi per alcuni lavori in corso. “Stiamo finendo di installare i pannelli fotovoltaici che ci renderanno autonomi per la produzione di energia a uso domestico. Un investimento di tempo, denaro e …un po’ di disordine. Ma tanto desiderato per motivi etici, perché passiamo dal consumo di materiali inquinanti all’energia ecosostenibile”. Come mai?

“La difesa dell’ambiente è un tema fondamentale per me e la mia famiglia. Non possiamo vivere come se fossimo l’ultima generazione. Dobbiamo salvaguardare il Creato per noi e per chi vivrà in futuro. E’ una questione etica. Non possiamo dirci di essere cristiani senza rigore morale. E’ quello che guida la mia vita quotidiana di donna. E anche la mia attività di artista.

Begegnungen | Incontri 5

n aus dem rin a visione di un’artista

Kareen Thomas -Lichter in der Stadt Karen Thomas - Luci in città

Thema. Wir können nicht einfach so leben, als wären wir die letzte Generation. Wir müssen die Schöpfung für uns und für alle, die nach uns kommen, schützen und bewahren. Es handelt sich um eine ethische Frage. Ohne moralische Strenge können wir uns nicht Christen nennen. Mein alltägliches Leben und auch meine künstlerische Tätigkeit orientiere ich an diesen moralischen Prinzipien.” Könnten Sie uns das etwas näher erläutern?

“Eines Tages wird Gott mich fragen: „Und was hast du für meine Schöpfung getan? Du hast mehrmals die sieben Tage der Genesis gemalt, aber hast du auch nur ein kleines Mosaiksteinchen in mein großes Mosaik eingefügt?“ Gott hat seine wunderschöne Schöpfung den Menschen anvertraut, damit sie über sie herrschen und sie bewahren. Und das ist meine Mission: Ich spreche, male und versuche, andere für ethische Themen zu sensibilisieren. Dabei bemühe ich mich, auch bei den kleinen Gesten konsequent zu sein. Beispielsweise verwende ich kein Öl auf Terpentinbasis, sondern nur noch wasserlösliche Ölfarben und Wasserlack. Sodass ich niemanden „vergifte“. Außerdem werfe ich das Zellophan nicht mehr weg, mit dem die neuen Leinwände eingepackt werden: Oft verwende ich es in meinen Werken zur Gestaltung der dritten Sonnenuntergang in New York/Tramonto a New York

Ci spieghi.

“Un giorno Dio mi chiederà: “E tu? Che cosa hai fatto tu per la mia bella creazione? Tu che hai dipinto varie volte i 7 giorni della Genesi, hai messo però un tuo piccolo tassello nel mio mosaico più grande?” Dio ha consegnato il Creato all’Uomo, dicendo di dominarlo ma anche di custodirlo. Ecco la mia missione: parlo, dipingo e provo a convincere gli altri sensibilizzandoli su temi etici. Cercando di essere coerente anche nei piccoli gesti. Ad esempio, non lavoro più con olio, trementina e acquaragia, ma uso solo olio e vernice all’acqua. Così non “avveleno” nessuno. E non butto il cellophane in cui sono confezionate le tele nuove: lo riutilizzo nelle mie opere per creare la terza dimensione”. E dire che, mentre stavamo per arrivare all’appuntamento, ci era sorto qualche dubbio su come questo articolo avrebbe potuto trovare spazio in un numero dedicato principalmente all’ambiente… Dubbi già svaniti. E Karen Thomas ci dà anche la possibilità di approfondire l’intreccio tra arte, religione ed etica nella sua produzione pittorica. Quali sono le sue principali fonti d’ispirazione?

“Sono diverse. Johann Sebastian Bach, ad esempio. Io amo la sua musica. E lavoro spesso con la Passione secondo Matteo in sottofondo. E poi ci sono le letture della Bibbia, fondamentali per la mia produzione artistica”.

Begegnungen| Incontri

Dimension”. Und auf dem Weg zum Interview waren uns Zweifel aufgekommen, ob dieser Artikel überhaupt in eine Ausgabe zum Thema „Umwelt“ passen würde… , aber diese Zweifel verfliegen rasch. Auch gibt uns Karen Thomas die Gelegenheit, die Verflechtung von Kunst, Religion und Ethik in ihrer Malerei zu vertiefen. Was sind Ihre wichtigsten Quellen der Inspiration?

“Da gibt es verschiedene. Johann Sebastian Bach z.B. Ich liebe seine Musik. Ich arbeite häufig mit der Matthäus-Passion im Hintergrund. Und dann die Bibellektüre, die für mein künstlerisches Schaffen von großer Bedeutung ist”. Waren Sie immer schon gläubige Christin?

“Obwohl ich in einer Familie aufgewachsen bin, die ihren Glauben praktizierte, war mir als Kind die Bedeutung des Glaubens nicht bewusst. Zu einem ersten Umdenken kam es, als ich meinen Mann kennenlernte. Seine Familie kommt aus der ehemaligen DDR und sein Vater war während des Kommunismus Vorsitzender des Kirchenrats der lokalen Lutherischen Gemeinde. Dieser fast im Geheimen praktizierte Glauben wurde - nicht so sehr für ihn selbst, als für seine Familienangehörigen - zu einem starken sozialen Identifikationselement , was mich sehr zum Nachdenken angeregt hat. Mit der Geburt unseres Sohnes und seiner Taufe haben wir uns nach und nach und mit wachsender Überzeugung dem Glauben angenähert. Ferner habe ich mich seitdem immer intensiver mit der Bibel beschäftigt, was natürlich auch meine künstlerisches Tätigkeit als Malerin immer stärker geprägt hat. Seitdem wir in Italien leben, sind wir Mitglieder der lutherische Gemeinde in Rom, die in den letzten Jahren immer lebendiger geworden ist und aus der der jetzige Pfarrer Jens Martin Kruse, eine wunderbare und lebendige Gemeinde gemacht hat”.

È stata sempre religiosa?

“Anche se cresciuta in una famiglia praticante, da bambina non mi rendevo tanto conto dell’importanza della fede. Una prima svolta ci fu quando conobbi mio marito: la sua famiglia è originaria dell’ex DDR e suo padre fu presidente del consiglio ecclesiastico della comunità luterana del suo paese nel periodo comunista. Professandola quasi di nascosto, la fede diventò così - non tanto per lui quanto per i suoi familiari - un forte elemento d’identificazione sociale che mi fece molto riflettere. Con la nascita di nostro figlio e con il suo battesimo iniziammo a riavvicinarci sempre di più alla fede con crescente convinzione. Da quel momento, il mio lavoro con la Bibbia andò così intensificandosi, caratterizzando sempre di più la mia opera di pittrice. Da quando siamo in Italia frequentiamo la Comunità luterana di Roma, che negli ultimi anni è diventata sempre più vivace e che l’attuale Pastore Jens Martin Kruse ha fatto divenire una realtà davvero splendida”. Oltre alla fede, cosa la ispira?

“Come dicevo, l’ambiente e la natura sono per me fondamentali. Così, quando cerco ispirazione, prendo il mio cane e vado a fare jogging. Perché in troppi cercano l’ispirazione dentro di sé, guardando solo se stessi. Invece è importante guardare fuori, osservare la natura e

Was inspiriert Sie außer Ihrem Glauben noch?

“Wie gesagt, die Umwelt und die Natur. Wenn ich nach einer Eingebung suche, nehme ich meinen Hund und gehe joggen. Zu viele suchen die Inspiration in sich selbst und richten ihren Blick ausschließlich auf sich selber. Ich aber glaube, dass es wichtig ist, seinen Blick nach außen zu wenden, auf die Natur und auf andere Lebewesen. Wenn ich vom Laufen zurückkomme, geschieht es oft, dass ich schon ein neues Bild im Kopf habe. Die Natur entspannt und inspiriert!” In Ihren Bildern spielt Licht eine wesentliche Rolle…

“Ohne Licht gibt es kein Leben. Und ich meine damit nicht nur Licht im

Tag und Nacht/Giorno e Notte

Begegnungen | Incontri 7

physikalischen Sinne, sondern auch das Licht in unserem Inneren. Vor einigen Jahren gab es eine Einzelausstellung von mir mit dem Titel „Die Faszination des Lichts“. Sie war voller Licht und Farben, vor allem Gelb und Orange. Kurz danach verbrachte ich zusammen mit meinem Mann einen Monat in Samibia, wo wir ehrenamtlich tätig waren. Ich half den Frauen bei der Feldarbeit und mein Mann operierte an Tumor erkrankte Kinder und Kinder mit durch ständiges Barfußlaufen verursachten Deformierungen an den Füßen. Wir sahen und erlebten sehr viel Leiden, aber auch ein intensives Licht in den Augen dieser Menschen. Nach unserer Rückkehr habe ich dann an einer Reihe von Gemälden gearbeitet, die in der Ausstellung „Black light“ gezeigt wurden. Der Titel dieser Ausstellung bezog sich auf das Licht in diesen dunklen Augen, das Licht der Hoffnung trotz Leid und Trauer, das unvergessliche Gefühle vermittelt. Den Großteil des Erlös der Ausstellung, die zusammen mit der UCAI (Katholische Vereinigung italienischer Künstler) organisiert wurde, haben wir einem Hilfswerk für Kinder in Samibia gespendet”. Sie sind Malerin, aber auch Dozentin für angewandte Malerei. Wie wichtig ist das Unterrichten für Sie?

“Als ich in Hamburg lebte, hatte ich eine kleine, private Malschule. Da habe ich erkannt, wie viel auch die Lehrer von ihren Schülern lernen können. Seitdem, auch heute an der Universität, versuche ich stets, meinen Studenten und Studentinnen zu danken, indem ich ihnen nicht nur meine Ideen und mein Wissen über die Malerei vermittle, sondern vor allem das Verlangen, sich Flügel wachsen zu lassen und zu fliegen. Dabei muss man allerdings die Vorstellung von Perfektion aufgeben, denn sie fesselt und schnürt einen ein, wie ein Strick, der freie Bewegungen behindert”. Von Ihnen stammt der Satz: „Jeder Künstler hat einen ethische Auftrag. Die bemalte Leinwand, das Kunstwerk ist Träger einer Botschaft, einer Botschaft, die sich deutlich im Spiel der Farben, des Lichtes und des Schattens offenbart“.

“Meiner Ansicht nach ist die Rolle der Ethik in der Kunst unabdingbar. Vielleicht sind nicht alle imstande Kunst, Technik oder den ästhetischen Wert eines Werks zu erfassen. Gewiss aber kann jeder sofort erkennen, ob der Künstler oder die Künstlerin in seinem/ihrem Schaffen ethisch konsequent ist”. Unsere Zeit ist um. Wir sind keine Kunstexperten, aber heute haben wir nicht nur eine interessante Künstlerin kennengelernt, sondern auch eine Frau, die mit Leidenschaft und ethischer Konsequenz lebt und arbeitet.

gli altri esseri viventi. Quando torno dalla corsa, mi capita che un nuovo quadro sia già nella mia testa. La Natura rilassa e dà ispirazione!” Nei suoi quadri la luce è fondamentale...

“Senza luce non c’è vita. E non parlo solo della luce fisica, ma anche di quella interiore. Qualche anno fa feci una mostra chiamata “Il fascino della luce”. Era piena di luce e di colori, soprattutto di giallo e arancione. Poco tempo dopo, andai con mio marito a fare un mese di volontariato in Zambia: io aiutavo le donne nei campi, mio marito operava i bambini colpiti da tumori e deformazioni ai piedi a furia di camminare scalzi. Vedemmo tanta sofferenza. Ma anche una luce intensa negli occhi di queste persone. Così, al ritorno in Italia, realizzai una serie di dipinti che furono esposti in una mostra intitolata “Black light”, dalla luce di quegli occhi neri che, con tanta speranza e anche tanta sofferenza e tristezza, mi avevano trasmesso sensazioni indimenticabili. Usammo la maggior parte del ricavato della mostra – organizzata, in grande spirito ecumenico, con l’UCAI Unione Cattolica Artisti Italiani - per aiutare quei bambini zambiani.” Lei è pittrice ma anche docente. Quanto è importante per lei l’insegnamento?

“Quando vivevo ad Amburgo fondai una piccola scuola privata di pittura. Lì capii quanto anche i docenti possono imparare dai propri studenti. Da allora, anche oggi che insegno a livello universitario, cerco sempre di ringraziare i miei allievi trasmettendo loro non solo le mie idee e conoscenze sulla pittura, ma soprattutto la voglia di mettere le ali e volare, abbandonando l’idea della perfezione, che imprigiona, vincola e lega come una corda che non permette di fare movimenti”. In un suo testo, lei ha scritto: “Ogni artista ha un compito etico. La tela dipinta, l’opera d’arte porta un messaggio più o meno nascosto tra for ma e colore, luce e ombra, chiaro e scuro”.

“E’ importante evidenziare il ruolo imprescindibile dell’etica nell’arte. Forse non tutti possono comprendere l’arte, una tecnica o il valore estetico di un’opera. Ma di certo chiunque può capire subito se un artista, dietro il suo agire, ha coerenza etica.” Il tempo è finito. Non siamo esperti d’arte, ma oggi abbiamo incontrato una pittrice che ci è piaciuta molto. E, soprattutto, una persona e un'artista davvero appassionata ed eticamente coerente. Die Redaktion - La Redazione - BMP Comunicazione Traduzione: Kerstin Gros

Glaube | Fede

Was uns die Bibel dazu sagt

Cosa ci dice la Bibbia

Wir, Gott und die Tiere

Noi, Dio e gli animali

i recente un'amica che ama molto gli animali domestici e che si prodiga perché siano trattati bene, si chiedeva come mai la Bibbia dicesse così poco sul fatto che anche gli animali, in quanto creature di Dio, hanno dei diritti. Qualcuno, sicuramente, obbietterà: “Diritti? Ma gli animali non hanno diritti. Che stupidaggine!”. Per molti questo è, in fondo, un falso problema perché, fin dall'inizio, Dio ci ha reso signori degli animali e così ne possiamo disporre come vogliamo! Lo dice la Bibbia:“e abbia dominio sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutta la terra e su tutti i rettili che strisciano sulla terra” 1 , e subito dopo: “riempite la terra, rendetevela soggetta, dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e sopra ogni animale che si muove sulla terra” 2 . Per non parlare, poi, delle rigide prescrizioni alimentari dell'Antico Testamento, dalle quali si evince chiaramente come alcuni animali siano allevati per essere cibo per l'uomo. Ma cosa vuol dire dominare? Che siamo, forse, i padroni assoluti della vita degli animali? Non direi, perché in fondo non sono nostri: appartengono a Dio che li ha fatti: “Dio fece gli animali selvatici della terra...”. Quindi noi non siamo i padroni degli animali, non ne possiamo disporre a piacimento, quasi fossero cose: essi ci vengono affidati e ne siamo, per così dire, responsabili. Abbiamo, nei loro confronti, un ruolo di tutela, come lo abbiamo nei confronti di tutta la Terra, e, secondo il testo biblico, questo ruolo di responsabilità ci viene dato direttamente da Dio. Egli conduce, infatti, tutti gli animali dall'uomo “per vedere come li avrebbe chiamati, e perché ogni essere vivente portasse il nome che l'uomo avrebbe loro dato”3. Gli animali ci vengono affidati perché noi se ne abbia cura, perché li si protegga, come un governante capace protegge i suoi concittadini. Ma se dobbiamo avere cura e proteggere gli animali, come facciamo, al tempo stesso, ad allevarli, a sfruttarli e, soprattutto, come facciamo a cibarcene? Il testo biblico ci dice che l'uomo edenico, prima della tentazione e della caduta, era privo di violenza e di malizia e non aveva bisogno di costringere gli animali, nemmeno di cibarsene. In Genesi 1,29 la cosa è chiara: “Ecco, io vi do ogni erba che fa seme sulla superficie di tutta la terra e ogni albero fruttifero che fa seme: questo vi servirà di nutrimento”. Lo stesso viene detto degli animali: non hanno bisogno di divorarsi a vicenda, perché Dio dà loro “ogni erba verde per nutrimento”. Il quadro che ne emerge è che l'uomo edenico, come è stato concepito da Dio,

or Kurzem wurde ich von einer Bekannten, die Haustiere über alles liebt und im Tierschutz aktiv ist, gefragt, warum in der Bibel so wenig darüber steht, dass auch Tiere, die ja auch Geschöpfe Gottes sind, Rechte besitzen. Gewiss wird jetzt mancher einzuwenden haben:“Rechte? Aber Tiere haben doch keine Rechte. Was für ein Unsinn!“. Für viele ist das ein künstliches Problem, da Gott uns von Anfang an zum Herrscher über alle Tiere gemacht hat, sodass wir über sie bestimmen können wie uns gefällt! In der Bibel steht: „die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über alle Tiere des Feldes und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht.“ 1, und wenig später: „füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über alles Getier, das auf Erden kriecht.“ 2 Und auch aus den strengen Speisevorschriften im Alten Testament geht deutlich hervor, dass gewisse Tiere gezüchtet werden, um den Menschen als Nahrung zu dienen. Was aber bedeutet beherrschen? Dass wir vielleicht die absoluten Herrscher über das Leben der Tiere sind? Nein, denn im Grunde gehören sie nicht uns: Sie gehören Gott, der sie erschaffen hat. „Gott machte alle Arten von wilden Tieren...”: Das heißt, dass wir nicht über die Tiere herrschen und nicht frei über sie verfügen können als wären sie Gegenstände. Sie sind uns anvertraut und wir sind verantwortlich für sie, so wie wir es auch für die Erde sind. Unser Auftrag ist es, sie zu beschützen. In der Bibel steht, dass uns diese Verantwortung direkt von Gott übertragen wird. Gott führt alle Tiere vor den Menschen "dass er sähe, wie er sie nennte; denn wie der Mensch jedes Tier nennen würde, so sollte es heißen“ 3. Die Tiere werden uns anvertraut, damit wir uns um sie kümmern und sie schützen, so wie fähige Regierende ihre Mitbürger schützen. Aber wenn wir uns der Tiere annehmen und sie beschützen sollen, wie können wir sie gleichzeitig auch als Nutztiere züchten und vor allem uns von ihnen ernähren? In der Bibel steht, dass der Mensch im Paradies, vor der Versuchung und dem Sündenfall ohne Gewalt und ohne Hinterlist lebte. Er hatte es nicht nötig, die Tiere zu bezwingen und sich von ihnen zu ernähren. In der Schöpfungsgeschichte 1, 29 steht eindeutig:“Gott sagte: Zur Nahrung gebe ich euch alle samentragenden Pflanzen und alle samenhaltigen

Glaube | Fede

Früchte von Bäumen – überall auf der Erde“. Dasselbe gilt auch für die Tiere: Sie brauchen sich nicht gegenseitig zu fressen, weil „Gott ihnen Blätter und Gras zur Nahrung gibt“. Das Bild, das auf diese Weise entsteht, sagt uns, dass der Mensch im Paradies, so wie er von Gott erschaffen wurde, ein gewaltloses Geschöpf ist, das sich um die Tiere kümmert und sich nicht von ihnen ernährt. Er beschränkt sich auf eine – wie wir heute sagen würde – vegane Ernährung. Durch den Sündenfall aber verschlechtern sich die Lebensbedingungen des Menschen, er weicht von seiner Natur ab, so wie von der jedes Lebewesens und allem Bestehenden im Universum. Auch nachdem Noah gerettet und die korrupte Menschheit ausgetilgt wird, bleibt das Böse und die Gewalt, die nun zur Welt gehören, bestehen und es bleibt nichts anderes, als – wie Jesaia schreibt – auf das Kommen des messianischen Zeitalters zu warten. Denn dann werden die erlösten Menschen wieder zu dem werden, was sie einmal waren: Gewaltlose Geschöpfe, die im Einklang mit der Welt und den Tieren leben. „Wolf und Lamm sollen beieinander weiden; der Löwe wird Stroh fressen wie das Rind, aber die Schlange muss Erde fressen. Sie werden weder Bosheit noch Schaden tun auf meinem ganzen heiligen Berge” spricht der Herr. Aber in der Zwischenzeit haben wir alle die Möglichkeit, uns an unser Leben im Paradies zu erinnern und uns zu bemühen – soweit es unsere Möglichkeiten und Fähigkeiten zulassen – gewaltlos und in Liebe und Achtung zu leben, und zwar nicht nur gegenüber unseren Schwestern und Brüdern, sondern auch gegenüber allen Tieren. Roberto Tresoldi Übersetzung: Kerstin Gros

Note 1 Schöpfungsgeschichte 1,26 (Zitate von der Neuen Revisione) 2 Ibd. 1,28. 3 Ibd. 2,19. 4 Isaja 65,25.

1 Genesi 1,26 (citazioni dalla Nuova Riveduta) 2 Ibid. 1,28. 3 Ibid. 2,19. 4 Isaia 65,25.

“The Nuremberg Chronicle”, Creation of bird, 1493

è un essere non violento, che ha cura degli animali, che non se ne ciba, limitandosi ad un'alimentazione, diremmo oggi, vegana. La caduta comporta, invece, un peggioramento della condizione dell'uomo, lo sviamento della sua natura, così come di quella di ogni creatura e cosa esistenti nell'universo. Anche dopo che Noè è stato salvato e l'umanità corrotta sterminata, il male e la violenza che fanno ormai parte del mondo continuano ad esistere e bisognerà aspettare, come dice Isaia, l'arrivo dell'epoca messianica. Allora gli esseri umani, redenti, torneranno ad essere quello che erano prima: esseri privi di violenza, in armonia col mondo e con gli animali: “Il lupo e l'agnello pascoleranno assieme, il leone mangerà il foraggio come il bue e il serpente si nutrirà di polvere. Non si farà né male né danno su tutto il mio monte santo”, dice il Signore.”4 Nell'attesa di quel momento, tutti noi abbiamo la possibilità di ricordare la nostra condizione edenica e di sforzarci, nei limiti delle nostre possibilità e capacità, di vivere senza violenza, praticando l'amore, il rispetto, non solo verso le nostre sorelle e i nostri fratelli umani, ma anche verso tutti gli animali. Roberto Tresoldi

Aktuelles | Attualità

Plastik: Material der Moderne, eine globale Gefahr für die Umwelt

La plastica: materiale della modernità, minaccia ambientale globale

a scoperta del materiale sintetico risale a più di 100 anni fa, viene prodotto dal petrolio o dal carbone e ha cambiato l’atteggiamento dei consumatori e la vita quotidiana delle persone creando settori industriali totalmente nuovi. La parola λαστπική viene dal greco e significa plasmabile, plasmato, indicando pertanto la plasmabilità del materiale. La plastica è solo uno dei materiali sintetici che possono avere consistenze e composizioni più disparate. Caratteristiche positive - come bassi costi di produzione, plasmabilità, leggerezza del peso, durevolezza e resistenza elevata - hanno portato al trionfo dei materiali sintetici. Quasi nessun aspetto della vita moderna – nei settori più diversi, quali industria alimentare, medicina, edilizia, elettronica e produzione di materiali di imballaggio – si è sottratto alla rivoluzione determinata dall’invenzione dei materiali sintetici.

ie Erfindung des Kunststoffs vor über 100 Jahren, der aus Erdöl oder Kohle hergestellt wird, veränderte das Konsumverhalten und den Lebensalltag der Menschen und brachte vollkommen neue Industriezweige hervor. Das Wort λαστπική kommt aus dem Griechischen und bedeutet formbar, Geformte und deutet auf die Formbarkeit des Materials hin. Plastik ist nur eine Form von Kunststoff, den es in den verschiedensten Konsistenzen und Zusammensetzungen gibt. Die guten Eigenschaften wie niedrige Produktionskosten, leichte Veränderbarkeit, geringes Gewicht, Langlebigkeit und hohe Resistenz führten zu dem Siegeszug der Kunststoffe. Kaum einAspekt des modernen Lebens, darunter so verschiedene Bereiche wie Lebensmittelindustrie, Medizin, Bautechnik, Elektronik, Fahrzeugtechnik und Verpackungsindustrie wurde von der Erfindung der Kunststoffe nicht revolutioniert. Doch der Siegeszug des Plastiks endete weltweit in einer Umweltkatastrophe. 2008 wurden auf der Erde 245 Millionen Tonnen Kunststoffe hergestellt, bis 2050 könnte sich die Herstellung verdreifachen. Kunststoffe sind in der Regel nicht wasserlöslich und biologisch nicht abbaubar. D.h. sie haben keine Wechselwirkung mit lebenden Organismen. Sie verrotten unendlich langsam, aber während diesem Prozess können toxische Stoffe wie Weichmacher oder Farbstoffe austreten. Die Recyclingquote ist immer noch gering, ein Großteil des anfallenden Kunst-stoffmüll wird nach wie vor verbrannt oder deponiert. Durchschnittlich fast 50% aller Kunststoffe in der EU enden auf Deponien, wobei ein Großteil von Verpackungen stammt, Tendenz steigend. Kunststoffe sind weltweit die Hauptquelle für die Meeresverschmutzung. Verschiedenen Schätzungen zufolge gelangen zwischen 6 und 26 Millionen Tonnen Kunststoff Müll ins Meer. Ein Großteil davon sinkt auf den Meeresboden, viele Millionen Tonnen treiben auch als sogenannte Müllstrudel im Nordpazifik und Nordatlantik. Die Größe des pazifischen Müllstrudels soll der Größe von Mitteleuropa entsprechen. Hier kommt nach einer UN Studie auf ein Kilogramm Plankton etwa sechs Kilogramm Müll. Viele Meerestiere verenden elendig, weil sie den Plastik Müll mit Nahrung verwechseln und mit vollem Magen zugrunde gehen. Einige Kunststoffe werden im Wasser mikroskopisch klein zermahlen und gelangen als Mikropartikel in die Nahrungskette. Manche

Tuttavia il trionfo della plastica si è trasformato in tutto il mondo in una catastrofe ambientale. Nel 2008 sulla terra sono stati prodotti 245 milioni di tonnellate di materiali sintetici, entro il 2050 la produzione potrebbe triplicarsi. I materiali sintetici di regola non sono idrosolubili e biodegradabili. Ciò significa che non hanno un’interazione con organismi viventi. Si decompongono in maniera infinitamente lenta ma durante questo processo possono fuoriuscire sostanze tossiche come plastificanti o coloranti. La percentuale di riciclaggio è ancora molto bassa, gran parte dei rifiuti di materiali sintetici continua come sempre a essere bruciata o finisce in discarica. In media quasi il 50% delle materie sintetiche nell’UE finisce in discariche, in gran parte provenienti dagli imballaggi. E questa tendenza è in aumento. In tutto il mondo i materiali sintetici sono la fonte maggiore di inquinamento marino. Secondo diverse stime, fra i 6 e i 26 milioni di tonnellate di rifiuti sintetici terminano in mare. La maggior parte finisce sui fondali, mentre molti milioni di tonnellate costituiscono il cosiddetto vortice di pattume nel Pacifico del nord e nell’Atlantico del nord. Le dimensioni del vortice di spazzatura del Pacifico corrisponderebbero all’estensione dell’Europa centrale. Secondo uno studio delle Nazioni Unite, lì per un chilogrammo di plancton ci sono circa sei chilogrammi di rifiuti. Molti animali marini muoiono miseramente perché scambiano

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Partikel sind so klein, dass sie durch Zellwände dringen und sich im Gewebe anreichern können. Plastik hat die Eigenschaft, Giftstoffe an sich zu binden. Möglicherweise führen einige Bestandteile des Plastikmülls langfristig zu Veränderungen im Erbgut oder begünstigen Krebserkrankungen. Der globale Siegeszug des Kunststoffs führte zu einer Katastrophe. Der Segen ist zum Fluch geworden. Caroline von der Tann

i rifiuti plastici per cibo e soccombono con la pancia piena. Alcuni materiali sintetici nell’acqua vengono triturati microscopicamente e finiscono nella catena alimentare come microparticelle. Alcune particelle sono così piccole che penetrano attraverso le pareti cellulari e possono accumularsi nel tessuto. La plastica ha la caratteristica di legare a sé sostanze tossiche. Probabilmente alcuni componenti dei rifiuti plastici a lungo termine porteranno a dei cambiamenti nel patrimonio genetico o favoriranno l’insorgere di malattie cancerogene. Il trionfo globale del materiale sintetico ha portato a una catastrofe. La benedizione è diventata una maledizione. Caroline von der Tann

Meeresverschmutzung/Inquinamento dei litorali

Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

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Design und Bio Recycling: “The future of Plastic”, eine Ausstellung in Neapel

Design e riciclaggio biologico: “The future of Plastic”, un’esposizione a Napoli

o spazzolino da denti e il dentifricio la mattina, le bottiglie di plastica del latte e i tupperware nel frigorifero, le confezioni alimentari, le rifiniture interne dell’automobile, il computer sul posto di lavoro, le attrezzature tecnico-mediche, un sorso dalla bottiglia d’acqua: la nostra vita quotidiana moderna è pervasa dalla plastica. Materiale sintetico, il più importante del XX secolo: viviamo nell’era della plastica. La Fondazione Plart, il Museo della plastica di Napoli, si occupa della storia e della cultura dei materiali polimerici. Il museo è stato creato nel 2008 su iniziativa privata di Maria Pia Incutti, un’imprenditrice proveniente da Salerno. Con i suoi 1.500 oggetti, il Plart è una delle collezioni di plastica più importanti al mondo. Nelle vetrine illuminate da una luce al neon blu si trova quasi tutto, dagli oggetti di uso quotidiano fino a quelli di design: un orologio a forma di pinguino, un phon degli anni ’60, una radio composta dalle lettere RADIO, gioielli di plastica colorati, telefoni di bachelite, una borsa dell’acqua calda con la forma di un corpo di donna. La plastica, il materiale morto della società dei consumi e dell’usa e getta, a causa della sua infinita resistenza ha prodotto un grave problema ecologico. Sarebbe possibile infondere vita alla materia senza vita? Il materiale morto è utilizzabile come nutrimento e trasformabile, proficuamente, in vita? Queste sono le domande che si è posto il giovane designer italiano Maurizio Montalti nell’esposizione “The Future of Plastic” che si è svolta da luglio a settembre. Il giovane designer è stato da sempre affascinato dai funghi e dal loro ruolo chiave nella trasformazione di materiale biologicamente morto e nella nascita di nuova vita. Allo stesso tempo si è occupato della problematica legata allo smaltimento dei rifiuti plastici. Un giorno ha cercato di utilizzare gli scarti plastici come fonte d’energia per i funghi. Ha ricoperto una semplice sedia bianca di plastica, simbolo della nostra società dei consumi, vestendola di un sudario in feltro inoculato con il fungo “Phanerochaete Chrysosporium” e ha aspettato per vedere cosa sarebbe successo. Nel giro di diversi mesi il fungo ha effettivamente degradato la plastica e alla fine ha completamente decomposto la sedia. Il sensazionale esperimento “The Ephemeral Icon” era riuscito. I funghi sono riusciti a decomporre la plastica. La plasti-

ahnbürste und -pasta am Morgen, Plastik-Milchflaschen und Tupperware im Kühlschrank, Lebensmittelverpackungen, die Autoinnenausstattung, der Computer am Arbeitsplatz, medizinischtechnische Geräte, ein Schluck aus der Wasserflasche: Unser moderner Alltag ist von Plastik durchdrungen. Kunststoff ist das wichtigste Material des 20. Jahrhunderts: Wir leben im Plastikzeitalter. Die Fondazione Plart, das Plastikmuseum in Neapel, beschäftigt sich mit Geschichte und Kultur der polymeren Kunststoffe. Das Museum wurde 2008 privat von Maria Pia Incutti gegründet, einer aus Salerno stammenden Unternehmerin. Mit 1500 Objekten ist das Plart eine der wichtigsten Plastiksammlungen der Welt. In den neonblau erleuchteten Vitrinen befindet sich von alltäglichen Gebrauchsgegenständen über Design Objekten fast alles: eine Pinguin-Uhr, ein 60er Jahre Föhn, ein Radio aus den Buchstaben RADIO, bunter Plastikschmuck, Telefone aus Bakalit, eine Wärmflasche in Form eines Frauenkörpers.

Officina Corpuscoli The Ephemeral Icon

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Plastik ist das tote Material der Konsum- und Wegwerfgesellschaft, das durch seine endlose Haltbarkeit zu einem dramatischen Umweltproblem geführt hat. Könnte es möglich sein, dem leblosen Stoff Leben einzuhauchen? Kann man totes Material als Nahrung nutzen und damit konstruktiv in Leben umwandeln? Das sind die Fragen, die sich der junge italienische Designer Maurizio Montalti in der Ausstellung „The Future of Plastic“ stellte, welche von Juli bis September stattgefunden hat. Seit jeher war der junge, in Amsterdam lebende Designer von Pilzen und ihrer Schlüsselrolle in der Verarbeitung von biologisch totem Material und in der Entstehung von neuem Leben fasziniert. Gleichzeitig beschäftigte ihn die Abfallproblematik des Plastik. Irgendwann versuchte er, Plastikabfall als Energiequelle für Pilze zu nutzen. Er überzog einen einfachen weißen Plastikstuhl, Symbol unserer Konsumgesellschaft, mit einem Mantel der Pilzart „Phanerochaete Chrysosporium“ und wartete ab was passierte. Im Laufe mehrerer Monate zersetzte der Pilz tatsächlich das Plastik und zerlegte den Stuhl am Ende ganz. Das sensationelle Experiment „The Ephemeral Icon“ war geglückt. Pilze konnten Plastik zerlegen. Wäre Plastik am Ende biologisch abbaubar? „Das Projekt funktioniert bisher nur unter Laborbedingungen, nicht in der Realität. Aber es geht mir darum, Vorschläge zu machen, Möglichkeiten aufzuzeigen, zum Nachdenken zu bewegen. Es ist vor allem ein symbolischer Akt. Wir müssen Sachen hinterfragen, Diskussionen anregen, die Umsetzbarkeit ist wieder ein ganz anderes Thema. Das Labor ist die Hinterfragung unserer Denkweisen. Machbar ist am Ende alles.“ Für Maurizio Montalti ist die Aufgabe von Design die Verbesserung der Lebensbedingungen und der Gesellschaft und nicht die exzessive Weiterentwicklung ästhetischer Aspekte. „Es geht mir hauptsächlich darum, Denkanstöße zu geben. Ich will zeigen, dass gewisse Dinge möglich sind. Mit einem Messer kannst du Holz schnitzen, aber auch jemanden umbringen. Die wichtige Frage ist, wie wollen wir die Dinge nutzen?“ Mit dem Projekt „The Future of Plastic“ geht Montalti noch einen Schritt weiter. Er füttert Pilze in Formbehältern von Schüsseln oder Vasen mit natürlichen Stoffen wie Holz oder Stroh. Die so genährten Pilze wachsen langsam in die Formen ein. Dann stoppt er den Wachstumsprozess indem er sie im Ofen brennt. Der von den Pilzen geformte Stoff hat eine Konsistenz wie Polystyrol und fühlt sich auch ähnlich an. Provokant gesagt: eine neue Form von natürlichem Plastik. Denn das Wort Plastik bedeutet nicht Kunststoff. Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes bezieht sich auf die Formbarkeit des Materials, nicht auf seine künstliche Konsistenz.

Maurizio Montalti

ca sarebbe quindi smaltibile biologicamente? “Il progetto per ora funziona solo in condizioni di laboratorio e non nella realtà. Ma m’interessa fare delle proposte, mostrare delle possibilità, indurre alla riflessione. È soprattutto un atto simbolico. Dobbiamo analizzare criticamente le cose, stimolare discussioni, mentre la realizzazione è tutta un’altra storia. Il laboratorio è l’analisi critica delle nostre formae mentis. Alla fine tutto è fattibile.” Per Maurizio Montalti il compito del design è il miglioramento delle condizioni di vita e della società e non l’eccessivo sviluppo di aspetti estetici. “Mi interessa soprattutto dare degli spunti di riflessione. Voglio mostrare che alcune cose sono possibili. Con un coltello puoi intagliare il legno così come puoi uccidere qualcuno. La domanda importante è: come vogliamo utilizzare le cose?“ Con il progetto “The Future of Plastic”, Montalti fa ancora un passo in avanti. Coltiva funghi in recipienti come ciotole o vasi nutrendoli con materiali naturali come il legno o la paglia. I funghi coltivati in questo modo crescono lentamente nei recipienti. Poi interrompe il loro processo di crescita bruciandoli nel forno. La materia formata dai funghi ha la consistenza del polistirolo ed è simile a questo anche al tatto. Detto in maniera provocatoria: è una nuova forma di plastica naturale. Perché la parola plastica non significa materiale sintetico. Il significato originale della parola si riferisce alla plasmabilità del materiale, non alla sua consistenza sintetica. Caroline von der Tann Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

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Seelsorge im Spannungsfeld von Kunst und Natur

Cura dell’anima tra arte e natura

lla Wickert-Sili ist Werbegrafikerin, Bühnenbildnerin, Illustratorin, Art Director für Verlage, Herstellerin für Bücher und Zeitschriften, Kinderbuchautorin und sogar Autorin von Kinderspielen. Sie ist verheiratet und hat zwei erwachsene Kinder. Sowohl ihr privates als auch ihr berufliches Leben sind durch große Vielseitigkeit geprägt. Sie selber nennt sich eine „verzweifelte Designerin“, immer auf der Suche nach neuen beruflichen und persönlichen Anregungen. Heute verbringt Utta ihre Tage fast ausschließlich in ihrem Haus vor den Toren Roms, mitten in der Natur. Hier treffen wir sie an einem sonnigen Vormittag im Juli. “Ich war noch nicht lange in Italien als mein Mann und ich beschlossen, hierher zu ziehen“, erzählt sie uns. „Wir wohnten damals in einer schönen, zentral gelegenen Gegend in Rom, die allerdings nach und nach vom Tourismus in Besitz genommen wurde. Daher, Mitte der 80er Jahre, unsere Entscheidung, aus dem Rummel wegzuziehen. Wir haben es nie bereut!“. Die gebürtige Magdeburgerin verbrachte acht Jahre ihres Lebens in Indonesien und lebt seit 1978 in Italien. Sie hatte immer schon eine sehr intensive Verbindung zur Natur. „Wer mich fragt, ob ich mich eher deutsch, indonesisch oder italienisch fühle, dem antworte ich, dass meine Heimat eine Art Insel aus drei Ländern ist, und auf keines davon könnte ich verzichten. Ehrlich gesagt fehlt mir stets etwas, da ich nicht an allen drei Orten gleichzeitig sein kann. Wenn ich mich aber in der Natur befinde, bin ich im Einklang mit mir selbst. In der Natur brauche ich keinen Unterschied zwischen meinen drei Kulturen zu machen. Das ist sehr wichtig für mich, gerade in diesem besonderen Moment in meinem Leben“. Vor drei Jahren wurde Utta eine Form von Vaskulitis diagnostiziert, die unter anderem den Verlust des Gleichgewichts zur Folge hatte. Dadurch ist ihr Vieles nicht mehr möglich. Der Ausbruch der Krankheit hatte aber auch zur Folge, dass sie durch ihre „verzweifelte Kreativität“ dazu getrieben wurde, wieder aktiv zu werden. Utta begann wieder zu zeichnen. Und sie zeichnet das, was ihr innere Ruhe verschafft: Die schöne Landschaft, in der sie lebt. Kunst soll ja das Wohlbefinden steigern und die Lebensqualität verbessern. Das ist eines der Prinzipien, auf denen die Kunsttherapie basiert. Utta hat das selbst erlebt:“Sich ganz einer Zeichnung zu widmen,

rafica pubblicitaria, scenografa, illustratrice, art director nell’editoria, produttrice di libri e riviste, autrice di testi per l’infanzia e persino ideatrice di giochi per bambini: Utta WickertSili – sposata e con due figli - nella sua vita ha fatto davvero moltissime cose. Una “creativa disperata”, si definisce lei stessa, sempre alla ricerca di nuovi stimoli professionali e personali. Oggi Utta passa quasi interamente le giornate nella sua casa alle porte di Roma, immersa nella campagna laziale. E’ qui che la incontriamo, in un’assolata mattina di luglio. “Non ero da molto in Italia quando io e mio marito abbiamo deciso di trasferirci qui – ci racconta – Abitavamo in una bella zona in centro, che però pian piano andava diventando sempre più a misura di turista. Così, verso la metà degli anni ’80, abbiamo fatto la scelta di al-

Utta im Garten - Utta in giardino

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diese langsam wachsen und Gestalt annehmen zu sehen, verleiht einem ein großes Gefühl der Zufriedenheit und hilft, das innere Gleichgewicht wiederzufinden. Als ich erkrankt bin, habe ich das Bedürfnis gespürt, zu zeichnen. In einem gewissen Sinne war es eine Art Wiedergeburt, wenn man bedenkt, dass ich zu Beginn meiner beruflichen Laufbahn als Illustratorin gearbeitet habe.“ Utta zeichnet jeden Tag stundenlang. „Das Positive an meiner Krankheit ist, dass mir mein Alter stärker bewusst geworden ist. Das ist nichts Schlimmes, wie man vielleicht meinen könnte, ganz im Gegenteil! Jetzt gehe ich sorgsamer mit meiner Zeit um, und entscheide bewusst, wie ich meine Tage verbringe. Ich beschäftige mich mit Dingen, die mir gut tun“. Sie zeigt uns ihre Zeichnungen. Es sind Aquarelle – dichte Aquarelle, erklärt sie uns. Darauf sind Ausschnitte aus der Landschaft der Umgebung abgebildet, überwiegend in Grüntönen und Erdfarben. Menschen kommen darauf fast keine vor. Pflanzen, Wege, Büsche, Grasbüschel und Blätter skizziert sie mit einem schwarzen Filzstift. Die Zeichnungen sind durch große Detailtreue geprägt und der Mangel an Tiefe lässt uns die Natur wie eine Landschaft ohne Raum und Zeit erscheinen. “Ich denke, dass mein Aufenthalt in Indonesien stark meine Art und Weise, die Realität darzustellen, beeinflusst hat. Ich liebe die Details und bringe viele davon in meinen Zeichnungen unter so wie das auch im Orient üblich ist“. Wir sind gespannt, etwas mehr über ihre Vorgehensweise beim Zeichnen zu erfahren. „Das ist ganz einfach: Ich setze mich auf eine Wiese oder an eine von

lontanarci dalla confusione. E non ce ne siamo mai pentiti!”. Utta, tedesca di Magdeburgo, vissuta in Indonesia per oltre otto anni e residente in Italia dal 1978, con la natura ha sempre avuto un rapporto speciale: “A chi mi chiede se mi sento più tedesca, indonesiana o italiana, rispondo che la mia patria è una specie di isola, composta da tre paesi, di nessuno dei quali potrei fare a meno. A dire la verità, mi sento sempre un po’ incompleta, perché non posso essere in tre posti diversi contemporaneamente… Però, se sono immersa nella natura, allora sono in equilibrio: nella natura infatti non devo fare distinzione tra le mie tre culture. Questo per me è molto importante, soprattutto in questo particolare momento della mia vita”. Tre anni fa Utta è stata colpita da una forma di vasculite che, tra le conseguenze, le ha portato una perdita dell’equilibrio che ancora oggi non le consente di fare molte delle cose che faceva prima. Ma è stato proprio quando si è manifestata la malattia che la sua “disperata creatività”, quasi per reazione, l’ha spinta a mettersi nuovamente in gioco. Così Utta ha iniziato a disegnare. E ha scelto come soggetto la cosa che più le dava serenità: la sua bella campagna. Si dice che l’arte produca benessere e migliori la qualità della vita: è uno dei principi su cui si fonda l’arte-terapia. Utta l’ha sperimentato di persona: “Dedicarsi a un disegno, vederlo crescere, cambiare, completarsi: questo dà tantissima soddisfazione e aiuta a riallinearsi con sé stessi – ci spiega - Quando mi sono ammalata ho proprio sentito il bisogno di disegnare. In un certo senso è stata una rinascita, se pensiamo che ho iniziato la mia carriera come illustratrice”. Utta disegna tutti i giorni, per molte ore. “Se c’è qualcosa di positivo che la malattia mi ha dato è una maggiore

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Bäumen gesäumte Straße und zeichne, was ich sehe. Am Anfang habe ich erst kleine Schwarz-Weiß-Zeichnungen und später dann zuhause eine größere Farbzeichnung angefertigt. Jetzt verwende ich gewöhnlich gleich Farben, damit sofort das endgültiges Bild entsteht“. Einige von Uttas Werken werden vom letzten 15. September bis 23. Dezember 2014 im Dekanat der ELKI in Rom ausgestellt werden. “Paesaggi della campagna romana” (“Landschaften in der römischen Campagnia“) ist der Titel der Einzelausstellung, bei der 54 Zeichnungen zu sehen sein werden: 8 große Farbzeichnungen (51x73cm) und 46 kleine SchwarzWeiß-Zeichnungen (25x20cm). “Ich bin der ELKI sehr dankbar, mir die Räumlichkeiten für die Ausstellung zur Verfügung gestellt zu haben. Ich bin zwar nicht evangelisch, arbeite aber seit vielen Jahren mit dem Dekanat zusammen und habe mich sehr über diese Geste gefreut“. Wir verabschieden uns. Auf dem großen Holztisch, der mitten in einem wunderschönen Raum steht, liegen die Landschaftszeichnungen von Utta. Von draußen dringen die Geräusche und der Duft der von der Sonne erwärmten Natur herein. Es scheint, als verliefe der Übergang zwischen Draußen und Drinnen nahtlos. Und vielleicht liegt darin das Geheimnis der Harmonie und Ruhe, die wir heute hier angetroffen haben. Die Redaktion - BMP Comunicazione Übersetzung: Kerstin Gros

consapevolezza della mia età. Il che non è affatto una cosa brutta, come si potrebbe pensare, anzi! Ora uso meglio il mio tempo, scelgo cosa fare delle mie giornate. E faccio le cose che mi fanno stare bene”. Ci mostra i suoi disegni. Sono tavole di cartone, dipinte ad acquerello – un acquerello denso, ci spiega. Sono raffigurati scorci della campagna intorno a casa: prevalgono i verdi e i colori della terra. La presenza umana è pressoché nulla. Piante, sentieri, cespugli, ciuffi d’erba e foglie sono definiti con un tratto di pennarello nero. L’attenzione ai dettagli è altissima e la mancanza di profondità che troviamo in tutte le tavole ci porta a percepire quella natura come un paesaggio senza spazio e senza tempo. “Credo che la mia permanenza in Indonesia abbia molto influenzato il mio modo di riprodurre la realtà: amo molto i dettagli e mi piace metterne tanti in un disegno, proprio come fanno in oriente”. Ci incuriosisce sapere qualcosa di più sul suo approccio al disegno. “E’ molto semplice: mi siedo in mezzo a un prato o all’angolo di una strada alberata e riproduco quel che vedo. Inizialmente disegnavo su tavole piccole in bianco e nero e poi, una volta a casa, rifacevo tutto su scala più grande, a colori. Ora ho preso l’abitudine di disegnare direttamente a colori, così da avere subito i disegni finiti”. Alcune opere di Utta sono esposte nella mostra personale “Paesaggi della campagna romana”, allestita dallo scorso 15 settembre fino al prossimo 23 dicembre2014 presso il Decanato della Chiesa Evangelica Luterana in Italia, a Roma. Si tratta di 54 tavole, della quali 8 grandi a colori (51x73cm) e 46 piccole in bianco e nero (25x20cm). “Sono grata alla CELI per avermi concesso questo spazio: non sono luterana, ma collaboro con il Decanato da tanti anni e la disponibilità mostrata mi ha fatto davvero piacere”. Ci salutiamo. Sparse sul grande tavolo di legno che arreda il bellissimo spazio, ci sono le tavole con i paesaggi di Utta. Dalle finestre arrivano i suoni e i profumi della campagna scaldata dal sole. L’illusione è che non ci sia soluzione di continuità tra dentro e fuori. E forse è proprio questo il segreto della serenità che abbiamo incontrato oggi. La Redazione - BMP Comunicazione

Landschaften der römischen Campagna / Paesaggi della campagna romana

Ökumene | Ecumenismo

Das Land der Feuer

La Terra dei Fuochi

aprile 2001. A Strasburgo, i presidenti del Consiglio delle conferenze dei vescovi d'Europa e della Conferenza delle Chiese europee firmarono congiuntamente la “Carta ecumenica”, il documento che contiene le linee guida per la cooperazione tra le Chiese cristiane in Europa. Al punto 9 si legge: “Credendo all’amore di Dio creatore, riconosciamo con gratitudine il dono del creato, il valore e la bellezza della natura. Guardiamo tuttavia con apprensione al fatto che i beni della terra vengono sfruttati senza tener conto del loro valore intrinseco, senza considerazione per la loro limitatezza e senza riguardo per il bene delle generazioni future. Vogliamo impegnarci insieme per realizzare condizioni sostenibili di vita per l’intero creato. […]” Ma troppe – e troppo sottovalutate – sono le situazioni che mettono a rischio di sopravvivenza non solo l’ambiente, ma l’uomo stesso. Un caso tristemente noto è quello della “terra dei fuochi”, la vasta area campana tra Napoli e Caserta divenuta purtroppo famosa per il massiccio sversamento illegale di rifiuti industriali, tossici e nucleari, e il dilagare di roghi nocivi (da cui il nome dell’area): drammatici sono stati gli effetti sulla salute della popolazione – con alta incidenza di patologie tumorali, soprattutto tra donne e bambini - a causa dell’esposizione a questi rifiuti, all’inalazione dei fumi e all’ingestione di alimenti inquinati. E’ qui che il Consiglio Regionale delle Chiese Cristiane della Campania, insieme alla diocesi di Aversa, ha dato vita a molteplici iniziative per sensibilizzare le autorità e l’opinione pubblica sul problema, tra cui l’incontro ecumenico di preghiera organizzato lo scorso 14 giugno nella parrocchia di Caivano. Nelle prossime pagine, abbiamo chiesto una testimonianza a Don Peppino Esposito, Direttore dell’ufficio per l’ecumenismo e il dialogo interreligioso della Diocesi di Aversa.

m 22. April 2001 unterzeichneten in Straßburg die Präsidenten des Rats der europäischen Bischofskonferenzen und die Konferenz Europäischer Kirchen gemeinsam die „Charta Oecumenica“, ein Dokument, das die Leitfäden für die wachsende Zusammenarbeit unter den christlichen Kirchen in Europa beinhaltet. Darin steht unter Punkt 9: „Im Glauben an die Liebe Gottes, des Schöpfers, erkennen wir dankbar das Geschenk der Schöpfung, den Wert und die Schönheit der Natur. Aber wir sehen mit Schrecken, dass die Güter der Erde ohne Rücksicht auf ihren Eigenwert, ohne Beachtung ihrer Begrenztheit und ohne Rücksicht auf das Wohl zukünftiger Generationen ausgebeutet werden. Wir wollen uns gemeinsam für nachhaltige Lebensbedingungen für die gesamte Schöpfung einsetzen. […]” Aber zu viele – vielfach unterschätzte – Situationen gefährden das Überleben der Umwelt und auch der Menschen selbst. Ein Fall, der zu trauriger Berühmtheit gelangte, ist der des „Landes des Feuers“. Es handelt sich dabei um ein größeres Gebiet in Kampanien, das sich nördlich von Neapel bis Caserta erstreckt. Zahllose illegale Industriemüllkippen voller Gift- und Nuklearmüll verseuchen seit Jahren die Region und vielfach wurden diese giftigen Müllhalden auch in Brand gesetzt (weswegen die Region Land der Feuer genannt wird). Aufgrund der Nähe zu diesen Giftmülldeponien, der durch giftigen Rauch verschmutzten Luft und verseuchter Lebensmittel sind die Auswirkungen auf die Gesundheit der Bevölkerung katastrophal. Die Raten der Krebserkrankungen sind stark gestiegen und betreffen vor allem Frauen und Kinder. Zur Sensibilisierung der Behörden und der Öffentlichkeit wurden in dieser Region vom Regionalrat der christlichen Kirchen in Kampanien und der Diözese Aversa gemeinsam zahlreiche Initiativen ins Leben gerufen. Dazu zählt auch das Ökumenische Gebetstreffen, das am 14. Juni dieses Jahres in der Gemeinde Caivano stattfand. Don Peppino Esposito, Leiter des Amts für Ökumene und interreligiösen Dialog der Diözese Aversa, berichtet uns darüber in einem Artikel, der auf den folgenden Seiten abgedruckt ist. Die Redaktion - BMP Comunicazione Übersetzung: Kerstin Gros

La Redazione - BMP Comunicazione

Das Land der Feuer auf Massenmedien La Terra dei Fuochi sui media

Ökumene | Ecumenismo

Dazu aufgerufen, das Leben zu bewahren Chiamati a custodire la vita

Don Peppino Esposito

ie diesjährige Botschaft der italienischen Bischöfe – “Zur Bewahrung unserer Schöpfung erziehen, zum Wohl unserer Dörfer und Städte“ – fordert alle auf, sich bewusst zu werden, dass Achtsamkeit und Respekt für das Leben der Natur eng mit Aufmerksamkeit, Fürsorge und Achtung für die Menschheit und für jeden Einzelnen verbunden sind. Die Diözese Aversa wurde dieses Jahr von den italienischen Bischöfen mit der Vorbereitung und Koordinierung der Feierlichkeiten anlässlich des „Neunten Tages zur Bewahrung der Schöpfung“ beauftragt, der am 27.- 28. September stattfand. Das war die erste einer ganzen Reihe von Veranstaltungen, die für das Kirchenjahr 2014-2015 geplant sind und zu der alle Gläubigen eingeladen sind. Unsere Diözese will damit das Entstehen einer neuen Freundschaft mit der Erde maßgeblich fördern und gemeinsam mit allen Bürgerinnen und Bürger guten Willens eine menschenwürdige „Polis“ errichten. Eine vordringliche Aufgabe besonders in Anbetracht der illegalen Giftmülldeponien und Brände in unserer Region, von denen seit Jahren in den Medien berichtet wird. Im Sommer 2012 wurde die Gegend um Caivano, Afragola, Orta di Atella und Marcianise nächtelang Schauplatz riesiger Feuer, die die Luft verseuchten. Schwarzer Rauch und Gestank breiteten sich bis zur Küste aus und verpesteten auch in den Diözesen Acerra, Caserta und Capua die Luft. Bei dieser Gelegenheit erhob die Kirche ihre Stimme gegen die Zerstörung unserer Umwelt. Die Sorge um die Gesundheit der in der

l messaggio dei Vescovi italiani di quest’anno 2014 - “Educare alla custodia del creato, per la salute dei nostri paesi e delle nostre città” - invita tutti a riconoscere che l’attenzione ed il rispetto per la vita della natura è ampiamente correlato all’attenzione, all’accoglienza e al rispetto che si vive per l’umanità e per ogni persona. La diocesi di Aversa quest’anno è stata scelta dai Vescovi per gestire e coordinare la celebrazione nazionale della “Nona giornata della custodia del creato”, che si è tenuta il 27 e 28 settembre scorsi. Si è trattato del primo di una serie di eventi programmati nel corso dell’intero anno pastorale 2014-2015 e che coinvolgeranno tutti i credenti. Sostenere la nascita di una nuova amicizia con la terra e, insieme a ogni cittadino di buona volontà, costruire una “polis” degna dell’uomo, è precisa volontà anche della nostra diocesi di Aversa. Ancor di più alla luce

Ökumene | Ecumenismo

Diözese lebenden Menschen führte zu einer eingehenden Befassung mit dem Problem. Dabei wurde klar, dass die Brände und der Rauch das kleinere Übel waren. Das wirkliche Problem verbirgt sich unter der Erde. Es wurden illegal verscharrte chemische Industrieabfälle entdeckt, die seit Langem Böden, Grundwasser und Luft verseuchen. Hinter dieser rücksichtslosen und todbringenden Geschäftemacherei steckt eine skrupellose Interessensgemeinschaft bestehend aus Camorra, hauptsächlich in Norditalien angesiedelten Industrieunternehmen und Politikern. Ein Großteil der landwirtschaftlichen Erzeugnisse unserer “Campania felix” wurden als schädlich befunden und ihr Vertrieb verboten. Das führte dazu, dass die hiesige Landwirtschaft endgültig in die Knie gezwungen wurde, und unsere Region zum Schauplatz unschuldiger Toter – Opfer tödlicher Krankheiten – wurde. Der Begriff Gesundheit darf sich nicht länger nur auf das körperliche Wohl oder eine schadstofffreie Umwelt beschränken. Mit dem Begriff Gesundheit muss auch unsere Fähigkeit gemeint sein, uns als mitverantwortliche Bürger zu beteiligen und alle Menschen sowie jegliche Form von Leben in der Schöpfung fürsorglich zu achten und zu schützen. Bei der von unserer Diözese am 4. Oktober 2013 organisierten Kundgebung, an der unser Bischof, der Klerus und 5.000 Menschen teilgenommen haben, habe ich zu einer Zusammenarbeit zugunsten einer „ökologischen Bekehrung“ aufgerufen, denn ein solcher Perspektivenwechsel führt zu einer positiven Gestaltung unseres Lebensstils und einem rücksichtsvollen Umgang mit der Schöpfung, den Menschen und der Menschenwürde. Weiterhin habe ich mich für eine Verpflichtung aller Beteiligten zum Schutz der Stabilität unserer Region ausgesprochen. Eine Aufgabe, für die das gesamte Umfeld in gemeinsamer Verantwortung für die Region involviert ist, und die eine gravierende Frage der Gerechtigkeit aufwirft. Gemeinsam mit den anderen Kirchen in unserer Region kämpft unsere Diözese auch heute weiter für eine Sanierung der verseuchten Gebiete und deren Rückführung an die betroffenen Gemeinden. Darüber hinaus setzen wir uns für eine Neubelebung der Landwirtschaft ein, was auch zu einer Ankurbelung des Wirtschaftwachstums beitragen würde. Als Gläubige sind wir zu einem besonderen Engagement zum Schutz der Schöpfung berufen, denn das Christsein impliziert stets eine besondere Verantwortung für die Schöpfung. Don Peppino Esposito, Leiter des Amts für Ökumene und interreligiösen Dialog der Diözese Aversa Übersetzung: Kerstin Gros

dei terribili fatti di cronaca ambientale che interessano la nostra zona da qualche anno a questa parte. Era l’estate del 2012 quando i territori di Caivano, Afragola, Orta di Atella e Marcianise, per intere notti, furono teatro di immensi roghi, che inquinarono l’aria producendo fetore e fumo nero. Un fenomeno così vasto da interessare anche le diocesi di Acerra, Caserta e Capua, arrivando fino alla costa. In quell’occasione la Chiesa alzò la voce contro lo scempio in atto: preoccupata dei danni alla salute delle persone della diocesi e andando a indagare più in profondità, si rese conto che fiamme e fumo erano il male minore. Il vero danno era ciò che “covava” sottoterra. Vennero ritrovati rifiuti chimici, che andavano da tempo infestando terreno, falde acquifere e aria: azioni letali e nefaste, opera della connivenza tra la camorra, il sistema industriale - in modo particolare del nord - e politicanti senza scrupolo. Buona parte dei prodotti della terra della nostra “Campania felix” furono ritenuti nocivi e banditi da tutte le filiere commerciali, mettendo in ginocchio un’economia, quella agricola, già al collasso. Il nostro territorio è così divenuto teatro di morti innocenti, vittime di malattie letali. Il concetto di salute, allora, non può rimanere limitato al solo benessere fisico o all’assenza di elementi inquinanti nell’ambiente in cui viviamo. Il concetto di salute deve indicare la nostra capacità di partecipazione civile, di corresponsabile protagonismo, di premuroso rispetto e protezione per ogni essere umano e per ogni forma di vita presente nel creato. Durante la manifestazione organizzata dagli uffici diocesani il 4 ottobre 2013, presente il vescovo, il clero e cinquantamila persone, io personalmente ho chiesto di lavorare insieme per raggiungere alcuni obiettivi: attuare una “conversione ecologica” che ci porti ad adottare stili di vita positivi, rispettosi della creazione, dell’uomo e della sua dignità, e impegnarsi per tutelare la stabilità del nostro territorio, una questione che coinvolge l’intero contesto in una responsabilità comune e pone una grave questione di giustizia. Oggi, come diocesi e anche con le altre Chiese presenti sul territorio, continuiamo a batterci perché venga attivato un percorso che porti alla bonifica e alla riconsegna alle comunità dei territori danneggiati e si pianifichi un rilancio agricolo per un nuovo sviluppo economico. In quanto credenti, siamo infatti chiamati a un particolare impegno di custodia del creato, perché l’essere cristiani implica, sempre e comunque, una precisa responsabilità nei riguardi della creazione. Don Peppino Esposito, direttore dell’Ufficio per l’Ecumenismo e il Dialogo interreligioso della Diocesi di Aversa

Zeugnisse | Testimonianze

Die Kreuze von Lampedusa

Le croci di Lampedusa

as denkt Ihr über das Kreuz, unser Glaubenssymbol, unser Erkennungszeichen als Christen? Es sind, Kreuze, zu mir gekommen, welche mich berührt haben, wie keine anderen zuvor. Diese Kreuze erzählen die Geschichte unserer Migranten, die übers Mittelmeer flüchten oder auch in diesem so schönen, jedoch auch so missbrauchten Meer, an dem ich lebe, starben und sterben. Unser Mittelmeer, immer noch, ein herrlicher Ort und zu schützendes Umweltgut, das aber auch in den letzten Jahren, leidet an Überfischung und Erwärmung und nun, immer mehr, eine Todesfalle für die vielen Flüchtlinge wird, die hoffen, das gelobte Land „Europa“ ,zu erreichen. Die Nachricht von den „ Kreuzen von Lampedusa “ erhielt ich, von meinen Kollegen der Stella Maris per Email. Sie berichtete von einem Projekt der Stiftung „Haus des Geistes und der Künste“/“casa dello spirito e delle arti“ in Mailand, die in Mailand, nach dem Unglück eines Fischerbootes im Oktober 2013 in Lampedusa, bei dem über 200 Menschen starben, sich zu einem interreligiösen Gebet trafen, um den Flüchtlingen zu gedenken. Dabei entstand das Projekt „der Kreuze von Lampedusa und des Kreuzes“: Ein großes Kreuz, 2,80m hoch und 1,50m breit, hergestellt aus dem Holz der Fischerboote, die in Lampedusa die Flüchtlinge brachten und bringen. Ein Tischler aus Lampedusa, Franco Tuccio, hat sie her-

Vom Hilfe geleisteten Migranten am Mittelmeer Migranti soccorsi nel Mediterraneo

osa ne pensate della croce, il simbolo della nostra fede, il nostro segno di riconoscimento come cristiani? Ne ho appena scoperte alcune che mi hanno commosso come nessun’altra prima. Queste croci raccontano la storia di migranti che sono morti, e continuano a morire, scappando attraverso il Mediterraneo, questo mare così bello ma anche così sfruttato dove io vivo. Il nostro Mediterraneo, luogo meraviglioso e autentico patrimonio ambientale, che dopo lo sfruttamento ittico irrazionale e gli effetti del surriscaldamento sofferti negli ultimi anni è ora diventato pure una trappola mortale per molti profughi che sperano di raggiungere la terra promessa: l’“Europa”. La notizia delle croci di Lampedusa l’ho appresa grazie a una mail di un mio collega della Stella Maris. Raccontava di un progetto della Fondazione “Casa dello spirito e delle arti“ a Milano che, dopo la tragedia di una barca di pescatori affondata nell’ottobre del 2013 a Lampedusa, in cui morirono più di 200 persone, ha organizzato una preghiera interreligiosa per commemorare i profughi. In questa occasione è nato il progetto “delle croci di Lampedusa e della croce”, una grande croce alta 2,80m e larga 1,50m costruita con il legno delle barche da pesca che hanno portato e porteranno i profughi a Lampedusa. L’ha realizzata un falegname di Lampedusa, Franco Tuccio. Papa Francesco ha benedetto la grande croce nell’aprile di quest’anno

Zeugnisse | Testimonianze

gestellt. Papst Francesco hat das große Kreuz im April 2014 gesegnet und ihm eine Botschaft mit auf die Reise durch Italien gegeben: “Portatela ovunque/ Bringt es überall hin”. So reist es durch Italien, als Erinnerung an die Toten und Vermissten und als Gebet für alle Flüchtlinge, die übers Mittelmeer kommen. „Bedenkt und betet für die Menschen, die auf dem Meer den Tod gefunden haben und finden werden. Helft den Überlebenden und tut euer Haus und Herz auf, öffnet eure Gemeinden für die Flüchtlinge und schaut nicht weg, heißt sie willkommen.“ Mich hat diese Geschichte angerührt und so habe ich Kontakt mit der Stiftung in Mailand aufgenommen und dort die kleinen Schwestern des großen Kreuzes abgeholt, die nun auch in Genua, in unseren Seemannsclubs und in den Gemeinden von Genua und San Remo, sowie in Deutschland, in den Seemannsmissionen, ihre Botschaft verbreiten können. Diese Kreuze sind für mich ein Zeichen, dass wir uns, als Christen nicht abfinden können und sollen mit dem Leiden, dem Unrecht, den Kriegen, den Opfern. Wir können etwas tun, zumindest Widerstand gegen die Gleichgültigkeit und Teilnahmslosigkeit leisten, wenn wir uns in den Gemeinden der ELKI in Italien und in der Deutschen Seemannsmission, auch für diese Menschen einsetzen, jeder und jede mit seinen Möglichkeiten und Kräften. Unter: www.casadellospiritoedellearti.org finden Sie weitere Informationen zu diesem Projekt. Es gibt, auch ein Buch“ Bibbia e Corano a Lampedusa“, in dem gefundene Texte aus der Bibel und dem Koran von Flüchtlingen zusammengefasst und ergänzt wurden. Leider bisher nur in Italienisch.

e ha dato un messaggio per il suo viaggio attraverso l’Italia: portatela ovunque. Così, ora, la croce sta viaggiando lungo l’Italia, a ricordo dei morti e dei dispersi e come preghiera per tutti i profughi che arrivano attraversando il Mediterraneo. “Ricordate e pregate per le persone che hanno trovato e troveranno la morte in mare. Aiutate i sopravvissuti e aprite la vostra casa e il vostro cuore, aprite le vostre comunità ai profughi e non guardate da un’altra parte, ma accoglieteli”. Questa storia mi ha molto toccata e, per questo, ho preso contatto con la Fondazione di Milano in modo che le piccole sorelle della grande croce potessero diffondere il loro messaggio anche a Genova, nel nostro club marittimo, e nelle comunità di Genova e Sanremo, così come nelle missioni marittime in Germania. Queste croci sono per me un segnale che noi, come cristiani, non possiamo né dobbiamo rassegnarci alla sofferenza, all’ingiustizia, alle guerre, alle vittime. Se nelle comunità della CELI e nella missione marittima tedesca ci impegniamo anche per queste persone, ognuno in base alle proprie forze e possibilità, allora possiamo fare qualcosa, per lo meno lottare contro l’indifferenza e l’insensibilità. Nel sito www.casadellospiritoedellearti.org trovate altre informazioni su questo progetto. Esiste anche un libro, dal titolo “Bibbia e Corano a Lampedusa“, in cui sono stati riassunti e integrati dei testi dei profughi della Bibbia e del Corano. Purtroppo finora è solo in italiano.

Barbara Panzlau/ Deutsche Seemannsmission in Genua

Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

Das Mittelmeer — Die alten Römer nannten es „Mare nostrum”,

Barbara Panzlau/ Missione marittima tedesca di Genova

Il Mar Mediterraneo — Gli antichi Romani lo chiamavano

unser Meer. Das Mittelmeer ist Wiege alter Kulturen und Naturgebiet selte-

"Mare nostrum", il nostro mare. Culla di antiche civiltà e autentico patri-

ner Schönheit. Heute aber ist es leider zum Schauplatz von Flüchtlingskata-

monio ambientale. Ma oggi è, purtroppo e soprattutto, il teatro di un’eca-

strophen geworden. Im Jahr 2014 hat das UNHCR – Hohes Flüchtlingskom-

tombe. Nel 2014, l’UNHCR - l’organizzazione delle Nazioni Unite per i rifu-

missariat der Vereinten Nationen – fast 1.800 Tote und Vermisste gezählt. Überlebende berichten, viele seien ertrunken, erstickt oder von anderen Pas-

giati – ha registrato circa 1.800 vittime tra morti e dispersi in mare: i sopravvissuti raccontano di annegamenti di massa, soffocamenti e accoltella-

sagieren ermordet worden. Das Ausmaß der Katastrophe ist dramatisch:

menti multipli. Un dramma ancora più grande se si considera che quasi

Insgesamt fast 125.000 Menschen erreichten nach einer lebensgefährlichen

125.000 sono stati gli arrivi via mare in Europa. Oltre 108.000 soltanto in

Bootsüberfahrt die europäische Küste. Allein an der italienischen Küste lan-

Italia, di cui almeno 14.000 minori: più di 8.500 nemmeno accompagnati. I

deten über 108.000 Flüchtlinge. Dazu zählen 14.000 Minderjährige, wovon

dati sono aggiornati a fine agosto, cioè al momento in cui stiamo scrivendo

8.800 unbegleitet waren. Diese Zahlen entsprechen dem aktuellen Stand, Ende August, als dieser Artikel entsteht. Es ist unschwer vorstellbar, dass bis

questo articolo. E’ facile immaginare che, al momento della sua pubblicazione, saranno cifre drammaticamente superate.

zur Veröffentlichung, diese Zahlen weiter dramatisch steigen. Die Redaktion - BMP Comunicazione Übersetzung: Kerstin Gros

La Redazione - BMP Comunicazione

EVENTI EVENTS

Isole South Sandwich, 2009 © Sebastião Salgado/ Amazonas Images

Die Genesis von Sagaldo Die Bilder des großen Fotografen sind ein Akt der persönlichen Wiedergeburt und ein Liebesbrief an unseren Planeten.

Die Karriere des brasilianischen Fotografen Sebastião Salgado verlief nicht immer geradlinig. Getrieben von dem Bedürfnis, das Leiden und die Probleme der Unterprivilegierten der Welt ,zu dokumentieren, bereiste er weite Teile der Welt

und traf Migranten, Flüchtlinge und kleine, ausgebeutete Arbeiter. 1994 dann fuhr er nach Ruando während des Völkermords: „Ich erlebte die absolute Brutalität, ich sah täglich Tausende von Menschen sterben. Und verlor dabei das Vertrauen in die Menschheit“. Die psychische Krise verwandelte sich in eine Krise des Körpers, der erkrankte: Der Arzt meinte, dass er so viel Sterben gesehen hätte, dass auch er stürbe, und riet ihm, mit der Fotografie auf-

zuhören. Aber das Schicksal kam ihm zu Hilfe: Sein alt gewordener Vater wollte ihm die Familienanwesen in Brasilien überlassen. Dort hatte Salgado seine Kindheit inmitten einer üppigen Natur verbracht. Später war er dann erst nach São Paulo und dann nach Paris gezogen. Er kehrte also mit seiner Frau in seine Heimat zurück, wo er eine Handvoll Bäume und ausgedörrte Böden vorfand. „Dieser Boden war tot, so wie ich“ – und Schuld daran war die Zer-

störung des Regenwalds. Seine Frau Lélia ging hin und pflanzte zehntausende einheimische Bäume: “Du behauptest, im Paradies geboren worden zu sein, Sebastião, dann lass es uns wiederaufbauen“. Und allmählich kehrte Leben zurück, Tiere siedelten sich wieder an, und mit ihnen der Wunsch, wieder zu fotografieren: Das war die erste Keimzelle des Genesis-Projektes. Die anfängliche Idee war, “den ständigen Raubbau der Erde zu dokumentieren”, und den

ducia nell'umanità». La crisi psicologica diventa crisi fisica, e il suo corpo si ammala: il medico gli dice che ha visto così tanta morte

che sta morendo anche lui. Il consiglio è di smettere con la fotografia. La sorte gli viene in aiuto: il padre ormai anziano decide di affi-

dargli la fazenda di famiglia, in Brasile, dove Salgado ha trascorso l'infanzia immerso in una naturalussureggiante prima di

La Genesi di Salgado Le immagini del grande fotografo sono un atto di rinascita personale e una lettera d'amore al pianeta.

C'è una cesura nella carriera del fotografo brasiliano Sebastião Salgado. Animato dal bisogno di documentare le sofferenze e le difficoltà dei diseredati del mondo, Salgado viaggia in lungo e in largo, incontrando migranti, rifugiati, lavoratori umili e sfruttati. Poi arriva in Ruanda, durante il genocidio del 1994: «Vidi la brutalità assoluta, vidi morire migliaia di persone al giorno. E persi fi-

Events | Eventi

großen Widerspruch der Menschheit zu fotografieren: „ Für unser Wachstum zerstören wir unsere ganze Umwelt“, dabei sollten wir eigentlich „das Vorhandene schützen und bewahren“. Diesen sozialen Schnitt machte er als Aktivist, ohne seine Einstellung bei der Arbeit zu ändern. Aber es war nicht der richtige Schnitt und Salgado merkte es rasch. Der richtige Weg ist, „über die 46% des Planeten zu berichten, die sich seit der Schöpfung kaum verändert haben“.

trasferirsi a San Paolo e poi in Francia. Torna a casa, insieme alla moglie, e trova una manciata di alberi e una distesa di terra riarsa: «Quel terreno era morto come me» – colpa della distruzione della foresta pluviale. Sua moglie Lélia decide di piantare alberi autoctoni, a decine di migliaia: «Dici di essere nato in paradiso, Sebastião, allora ricostruiamolo». E lentamente la terra torna a vivere, ricompaiono gli animali e con essi torna il desiderio di fotografare: è il primo germoglio del progetto Genesi. L'idea iniziale è di documentare «gli abusi che perpetriamo continuamente nei confronti

Und zwar mit Aufnahmen von Wildtieren, üppiger Natur und von Völkern, die im Einklang mit der Natur leben (wie z. B. die Stämme im Amazonasgebiet oder die Nomaden am arktischen Polarkreis). Seine Fotografien sind „eine Liebeserklärung an die Erde“. Das war im Jahr 2004. Acht Jahre und 32 Reisen durch die ganze Welt – zu Fuß, mit Leichtflugzeugen, zu Schiff und mit Heißluftballon – dauerte es bis er eine Reihe außergewöhnlicher Fotografien zusam-

del pianeta», di fotografare la grande contraddizione dell'umanità: «Per creare il nostro sviluppo distruggiamo tutto», quando invece dovremmo «proteggere e conservare ciò che esiste». È un taglio sociale, da attivista, lo stesso atteggiamento che ha animato il lavoro degli anni precedenti. Ma non è il taglio corretto e Salgado lo intuisce presto. La strada giusta è raccontare quel «46% del pianeta che è rimasto com'era al momento della creazione»: fotografare gli animali selvatici, la natura rigogliosa e quelle popolazioni che vivono in armonia con essa (ad esempio le tribù della

men hatte. Es handelt sich dabei um Schwarz-WeißFotografien, die einem den Atem stocken lassen und seit jeher die charakteristische Art der künstlerischen Formgebung von Sebastião Salgado ist. „Genesis entstand aus dem romantischen Wunsch heraus, eine intakt gebliebene Welt zu finden und mitzuteilen. Eine Welt, die unserem Blick und unserer Kenntnis zu häufig entgeht “. Auch ist das Projekt eine Aufforderung, unseren Beitrag zu leisten.

foresta Amazzonica, o i nomadi del circolo polare artico). Si tratta di scrivere attraverso le immagini «una lettera d'amore per il pianeta». È il 2004. Occorrono otto anni di lavoro e trentadue spedizioni nel mondo, a piedi, in aereo leggero, in barca, in mongolfiera. Il risultato finale sono una serie di fotografie straordinarie, in un bianco e nero che toglie il fiato e che è da sempre la cifra stilistica di Sebastião Salgado. «Genesi è il risultato del desiderio romantico di trovare, e condividere, un mondo ancora intatto, che troppo spesso sfugge ai nostri occhi e alla nostra conoscenza». Ed è anche

Das ist etwas, was Salgado seit dem Genesis-Projekt auf jeder Konferenz nie müde wird zu wiederholen: „Liebe Freunde, es ist nicht schwer und wir haben es gemacht. Aufgrund gewisser Schwierigkeiten sind wir nach Brasilien zurückgekehrt und haben dort ein Ökosystem wiederaufgebaut. Das Modell, das wir in Brasilien verwendet haben, können wir weltweit exportieren, und

ich bin überzeugt, dass wir es gemeinsam tun können“. Die Ausstellung Genesis wandert um die ganze Welt. Bisher war sie schon in Toronto, London, Paris, Singapur, Belo Horizonte, Stockholm und Rom zu sehen. Bis zum 2. November wird sie in Mailand gezeigt. Der Katalog erscheint im Taschen Verlag. Aldo Fresia Übersetzung: Kerstin Gros

Aldo Fresia — ist Kritiker der bildenden Kunst und schreibt für Linkiesta, Wired und Icon. Weiterhin zeichnet er für die Radiosendung „Ricciotto“ verantwortlich, die er auch moderiert. Als Filmwissenschaftler hält er Seminare und Konferenzen. 2009 erschien sein Buch über den Film „The Rocky Horror Picture Show".

Aldo Fresia — critico di arti visive, attualmente scrive per Linkiesta, Wired e Icon, inoltre cura e conduce la trasmissione radiofonica "Ricciotto". Studioso di cinema, tiene corsi e conferenze e ha pubblicato un saggio sul film "The Rocky Horror Picture Show". un invito a fare la nostra parte, cosa che Salgado non smette mai di ripetere in ogni conferenza che tiene da quando Genesi è diventato realtà: «Amici miei, è una cosa molto facile da fare. Noi l'abbiamo fatto: in seguito a un mio problema siamo tornati e abbiamo ricostruito un ecosistema. Il modello che abbiamo applicato in Bra-

sile possiamo esportarlo ovunque nel mondo, e sono convinto che possiamo farlo insieme». La mostra Genesi sta facendo il giro del mondo. Ad esempio è stata a Toronto, Londra, Parigi, Singapore, Belo Horizonte, Stoccolma, Roma; ora è a Milano fino al 2 novembre 2014. Il catalogo è edito da Taschen. Aldo Fresia

24 Aus den Gemeinden | Dalle comunità

Schöpfung entdecken!

Scoprire il creato!

un sabato mattina di inizio marzo, poco prima delle 10: il giardino intorno alla chiesa di Caldana inizia a riempirsi di vita. Ovvio: oggi è il giorno in cui si incontrano nuovamente i bambini del bosco della comunità ecumenica evangelica di Ispra-Varese. Pochi minuti dopo, circa 25 bambini e i loro genitori sono seduti nei banchi cantando il loro canto di benvenuto per poi scappare subito nel bosco. Il “gruppo del bosco” è stato fondato circa 5 anni fa. Si era pensato: perché non scoprire insieme ai bambini il vicino Campo dei Fiori, una riserva naturale regionale, dando in questo modo la possibilità ai piccoli e ai loro genitori di vivere da vicino il creato? Molti adulti starebbero volentieri più a contatto con la natura insieme ai loro bambini, ma non sempre riescono ad entusiasmarli. Invece, stando in gruppo e divertendosi, è molto più emozionante scoprire piante e animali. Per questo non sono mai mancati i bambini nel gruppo del bosco. Pochi minuti e il gruppo ha già raggiunto il margine del bosco. I primi bambini stanno già correndo sul grande prato, dove hanno già corso e saltato spesso. La maggior parte di loro conosce ormai bene il cammino pietroso. A destra e a sinistra del sentiero i bambini fanno già le prime scoperte: sassi particolarmente belli scompaiono nelle loro tasche (chissà a cosa serviranno!) e coleotteri neri scintillanti vengono osservati con stupore. Il gruppo si riunisce in una radura e viene suddiviso in tre sottogruppi, a seconda dell’età. “Che facciamo oggi?”, chiedono i bambini guardando impazienti il gruppo degli organizzatori: “Possiamo andare a visitare di nuovo i nostri alberi?” . È passato del tempo, ma molti bambini si ricordano ancora molto bene di quando hanno scelto un albero come amico. Allora i bambini hanno osservato e toccato con passione gli alberi, per poi sceglierne uno che, successivamente, hanno visitato a intervalli regolari. In questo modo i piccoli hanno potuto fare l’esperienza delle stagioni e hanno potuto conoscere anche quella che chiamiamo “economia forestale”, perché parecchi alberi erano rimasti vittime di una radicale opera di abbattimento. “No, oggi faremo qualcosa di diverso con voi”, spiega una mamma del gruppo del bosco. Appena ha finito di raccontare loro cosa costruiranno oggi nel bosco, i piccoli si precipitano a cercare. Con rami, pietre, muschio e altro materiale iniziano a costruire delle piste per le biglie. Vengono attaccati pezzi di corteccia, preparato il terreno boschivo e nei posti più diversi nascono le prime piste per le biglie. Ormai la maggior parte dei bambini ha una certa dimestichezza con

amstagmorgen kurz vor 10 Uhr, Anfang März. Der Garten rund um die Kirche in Caldana beginnt sich mit quirligem Leben zu füllen. Keine Frage. Heute ist es wieder soweit: Die Waldkinder der evangelisch-ökumenischen Gemeinde Ispra-Varese treffen sich. Nur wenige Minuten später, inzwischen ist es 10 Uhr geworden, sitzen rund 25 Kinder und deren Eltern auf Bänken und singen ihr Begrüßungslied und danach geht es gleich in den Wald. Vor knapp 5 Jahren wurde die Waldgruppe von einem Team gegründet. Warum nicht mit Kindern das nahegelegene Campo dei Fiori, einen regionalen Naturschutzpark, entdecken und auf diese Weise Kindern und Eltern die Möglichkeit geben, Schöpfung hautnah zu erleben. Viele Eltern würden gerne mit ihren Kindern mehr in die Natur gehen, können diese dafür aber nicht immer begeistern. In einer Gruppe macht es natürlich auch viel mehr Spaß, Pflanzen und Tiere spielerisch zu entdecken. Deswegen hat es seit Bestehen der Waldkinder noch nie an Kindern gefehlt. Nach wenigen Minuten schon erreicht die Gruppe den Waldrand. Die ersten Kinder laufen bereits über die große Wiese, auf der oft gerannt, wird gehüpft und gesprungen wird. Die meisten Kinder kennen den steinigen Weg bereits recht gut. Rechts und links am Wegrand machen die Kinder bereits erste Entdeckungen: Besonders schöne Steine verschwinden in den Taschen der Kinder, wer weiß wozu der noch gut sein Levi und Lars beim Bau ihrer Waldmurmelbahn/ Levi e Lars costruiscono la loro pista di biglie con materiale del bosco

Aus den Gemeinden | Dalle comunità 25

kann, schwarz schimmernde Käfer werden bestaunt. Auf einer Lichtung sammelt sich die Gruppe, um sich in drei nach Alter gestaffelten Untergruppen aufzuteilen. Was machen wir heute? fragen die Kinder und blicken das Vorbereitungsteam erwartungsvoll an? Können wir nicht mal wieder unsere Bäume besuchen? Es liegt schon eine Weile zurück und doch erinnern sich viele Kinder noch sehr gut daran, dass sich die Kinder einen Baum als Freund aussuchen sollten. Mit Hingabe haben die Kinder damals die Bäume betrachtet und betastet, um sich dann schließlich einen Baum auszusuchen, der dann in einigen Abständen immer wieder besucht wurde. Nicht nur die Jahreszeiten ließen sich so eindrucksvoll erleben, auch das was wir „Waldwirtschaft“ nennen, mussten die Kinder kennenlernen, denn etliche Bäume waren einer radikalen Baumfällaktion zum Opfer gefallen. Nein, heute wollen wir etwas anderes mit euch machen, erklärt eine der Mütter aus dem Waldteam. Kaum hat sie den Kinder erzählt, was heute im Wald entstehen soll, sausen die Kinder schon suchend los. Aus Ästen, Steinen, Moos und anderem Material beginnen sie Murmelbahnen zu bauen. Rindenstücke werden zusammengesteckt, der Waldboden wird vorbereitet und an den unterschiedlichsten Stellen entstehen die ersten Waldmurmelbahnen. Der Umgang mit den natürlichen Materialien des Waldes ist den meisten Kindern inzwischen recht vertraut. Sie scheuen sich nicht, sich drekkig zu machen oder auch mal allein ein Stück tiefer in den Wald zu gehen, um etwas Brauchbares zu findet. Es ist die Achtsamkeit im Umgang mit der Schöfpung, die hier ganz praktisch eingeübt wird. Was auch immer die Kinder bauen oder gestalten, immer geht es auch darum, nichts Lebendes zu zerstören und aufmerksam für das zu sein, was den Lebensraum Wald ausmacht. Laura hat eine schöne Wurzel gefunden, die sie sich versonnen anschaut und unbedingt mit nach Hause nehmen will. Nach gut einer Stunde sind die Waldmurmelbahnen fertig. Jede Gruppe führt vor, wie die bunten Murmeln über Äste, Rinden, Steine und den eingefurchten Waldboden rollen. Es gibt viel Applaus und anerkennende Blicke. Es ist noch Zeit für ein Spiel und auch für einen Besuch beim Baum. Hungrig treten Eltern und Kinder den Heimweg an und freuen sich aufs Mittagessen, das das Küchenteam inzwischen gezaubert hat. Nur den Nachtisch werden die Kinder heute draußen in der „Wilden Küche“ selbst über dem Feuer zubereiten: Heiße Banane mit Schokolade. Wenn nach 4 Stunden das Abschlusslied wieder auf den Bänken gesungen wird, freuen sich alle schon auf das nächste Treffen in vier Wochen... Uwe Habenicht

Imbiss aus der wilden Küche/ Merende dalla cucina selvatica

i materiali naturali del bosco. Non hanno più paura di sporcarsi o di inoltrarsi da soli più in profondità per trovare qualcosa che possono utilizzare. In questo modo, molto pratico, viene esercitato il rispetto nei confronti del creato: qualsiasi cosa costruiscano o realizzino i bambini si tratta sempre di non distruggere niente di vivente e di fare attenzione a tutto ciò che costituisce l’habitat del bosco. Laura ha trovato una bella radice, che guarda trasognata e che vuole portarsi assolutamente a casa. Dopo più di un’ora le piste per le biglie sono pronte. Ogni gruppo mostra come le biglie colorate rotolano su rami, cortecce, sassi e i solchi tracciati nel terreno boschivo. Ci sono molti applausi e sguardi di apprezzamento. C’è ancora tempo per un gioco e anche per una visita all’albero adottato. Affamati, sia i genitori che i bambini si incamminano non vedendo l’ora di gustarsi il pranzo preparato nel frattempo dall’equipe di cucina. Solo il dessert viene preparato all’aperto dai bambini stessi nella “cucina con fuoco a legna”: banane con la cioccolata. Quando, dopo quattro ore, viene cantato di nuovo il canto di chiusura, tutti non vedono l’ora che arrivi il prossimo incontro fra quattro settimane. Uwe Habenicht Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

Erfahrungen | Esperienze

Mit der Natur und dem Wein leben Vivere con la natura e il vino Die Frucht der Arbeit / Il frutto del lavoro

Nachhaltige Landwirtschaft: eine konkretes Zeugnis

Agricoltura sostenibile: una testimonianza concreta

hi semina bene raccoglie buoni frutti, questo è il motto della nostra famiglia. Mio padre nel 1993 ha comprato e ricostruito il podere coltivato a vite “Le Fonti” a Panzano in Chianti. All’inizio abbiamo trovato vigneti e uliveti mischiati, in cui una vite era vicina a un albero di frutta a sua volta vicino a un ulivo. Bello da vedere ma non molto conveniente, secondo la maggior parte delle persone. Tuttavia questo tipo di coltivazione veniva allora utilizzato per proteggere le singole varietà, perché con un equilibrio ecologico le malattie non si diffondono così facilmente. Purtroppo i vigneti erano molto vecchi e non tutte le piante erano quelle giuste per il nostro clima e per la conformazione del terreno. Da allora è stato fatto molto. Sono stati reimpiantati tutti i vigneti con viti selezionate per i diversi terreni. Noi continuiamo a impegnarci per essere in armonia con la natura che ci circonda. Da alcuni anni collaboriamo con la SPEVIS (Stazione Sperimentale per la Viticoltura sostenibile) e siamo orgogliosi che il nostro piccolo paese di Panzano sia stato riconosciuto come il primo bio-distretto per il vino in Italia: ciò significa che più dell’80% dei vigneti a Panzano vengono coltivati in maniera biologica e sostenibile.

er gut säet, erntet gut – dies ist unser Familienspruch. Mein Vater hat das Weingut Le Fonti in Panzano in Chianti 1993 gekauft und aufgebaut. Zu Anfang fanden wir bunt gemischte Wein- und Olivenberge vor, wo ein Rebstock neben einem Obstbaum und dann wieder neben einem Olivenbaum stand. Hübsch anzusehen, aber nicht sehr wirtschaftlich, würden da die meisten denken. Diese Art zu pflanzen wurde damals aber als Schutz für die einzelnen Sorten verwendet, weil sich in ökologischen Gleichgewicht Krankheiten nicht so leicht verbreiten konnten. Leider waren die Weinberge sehr alt und nicht alle Pflanzen waren die richtigen für unser Klima und Bodenbeschaffenheit. Seitdem hat sich viel getan. Alle Weinberge sind neu bepflanzt und die Rebsorten sind den verschiedenen Böden angepasst worden. Wir bemühen uns weiterhin um guten Einklang mit der Natur, die uns umgibt. Seit einigen Jahren arbeiten wir mit SPEVIS (Stazione Sperimentale per la Viticoltura sostenibile) zusammen und sind stolz darauf, dass unser kleines Dorf Panzano als erster Bio-Distrikt für Wein in Italien anerkannt worden ist, das heisst über 80% der Weinberge in Panzano werden biologisch nachhaltig bewirtschaftet. Biologische Nachhaltigkeit bedeutet, dass wir keine synthetischen Dün-

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ger- und Spritzmittel benutzen. Dies hat deutlich mehr Handarbeit zur Sostenibilità biologica significa che non utilizziamo fertilizzanti e peFolge, was aber gleichzeitig eine sehr genaue Qualitätskontrolle im Weinsticidi sintetici. Questo comporta un maggiore lavoro manuale ma berg mit sich führt. Als Mutter von drei Kindern ist es somit für mich allo stesso tempo un controllo molto preciso della qualità nel vigneto. auch beruhigend, dass meine Kinder sorglos zwischen den Reben spieCome madre di tre bambini, è per me molto tranquillizzante che i miei len können. Das Ökosystem ist gut ausgeglichen, was sich auch an der figli possano giocare spensieratamente fra le viti. L’ecosistema ha un Vielfalt der Fauna widerspiegelt: Fasane, Wildschweine, Stachelbuon equilibrio e questo si rispecchia anche nella varietà della fauschweine, Hasen, Rehe und viele andere Tiere leben in unserem Weinna: fagiani, cinghiali, istrici, lepri, caprioli e molti altri animali vivoberg. Viele Weingüter sind mittlerweile vollständig eingezäunt, um sie no nel nostro vigneto. Molti vigneti sono totalmente recintati per probesonders vor Wildschweinen und Rehen zu schützen. Wir hingegen teggersi in particolar modo dai cinghiali e dai caprioli. Noi invece, solo ziehen erst im Spätsommer einen kleinen Elektrozaun um die Wilda estate inoltrata, circondiamo le viti con una piccola recinzione eletschweine etwas abzuhalten, da sie sonst in kurzer Zeit einen ganzen trica per tenere lontano i cinghiali, capaci di divorare un intero vigneto Weinberg abfressen können. Bei der Winterbegrünung haben wir gein breve tempo. Durante l’inerbimento invernale abbiamo inoltre nomerkt, dass statt nur Bohnen, Erbsen und Kleetato che - invece di seminare solo fagioli, piselblatt für den Stickstoffausgleich im Boden, ein li e trifoglio per l’apporto di azoto al terreno - alpaar extra Samen für Kohl, Rucola, Rote Beete und cune semenze in più di cavolo, rucola, barbaSalate die Rehe im Frühjahr von den jungen bietola rossa e insalata distolgono in primaveRebknospen ablenken und diese so in Ruhe ausra i caprioli dalle gemme della vite che possono treiben können. Letztlich beschert uns die Natur così germogliare in tranquillità. In fin dei conti, auch durch diesen Einklang hervorragende Weiè anche grazie a questa armonia che la natura ne und Olivenöl, vom eigenen Obst und Gemüci dona questi vini e olii d’oliva eccezionali, per se im Garten ganz zu schweigen. non parlare della frutta e verdura del nostro orto. Die Arbeit als Winzer ist natürlich stark vom Ma il lavoro del viticoltore, naturalmente, dimenschlichen Miteinander geprägt. Seit vielen pende molto anche dalla collaborazione delle perJahren haben wir trotz der beschwerlichen körsone. Da parecchi anni - nonostante il faticoso laperlichen Arbeit ein fast unverändertes Team wäh- Unter dem Weinberg / Tra le vigne voro fisico - abbiamo una squadra quasi invariata rend der etwa neuntägigen Ernte. Es wird viel geper tutti i nove giorni di durata media della venlacht, zusammen gegessen und beim gemeinsamen Abschlussessen demmia. Si ride molto, si mangia insieme e alla cena finale comune si werden der neue Wein und die Arbeit während des ganzen Winzerjahres assaggia il vino nuovo festeggiando il lavoro di tutto l’anno e ringragefeiert und der Natur gedankt. Auch dies schafft Nachhaltigkeit. ziando la natura. Anche questo crea sostenibilità. Doch bei allem Einsatz kann der Winzer einen Faktor nicht beeinflussen: Nonostante tutto il suo impegno, il viticoltore tuttavia non può influire das Wetter. Aber Zuversicht und Glaube helfen uns immer wieder das su di un fattore: il tempo. La fiducia e la fede comunque ci aiutano a Beste aus der Situation zu machen und selbst schwierige Jahrgänge trarre sempre il meglio dalla situazione e a superare in maniera effimit Erfolg zu meistern. Viele von unseren Stammkunden kommen imcace persino le annate difficili. Molti dei nostri clienti abituali ritornano mer wieder, weil sie wissen, wie wir unsere Weine machen, unsere Weinsempre perché sanno come facciamo i nostri vini e come sono i nostri berge aussehen, aber auch weil sie wissen, dass jeder Jahrgang wievigneti, ma anche perché sanno che ogni annata è completamente dider total anders ist und Wein nicht jedes Jahr gleich schmecken kann versa e che il vino non può o non dovrebbe essere uguale ogni anno. oder sollte. Der Charakter eines jeden Jahrgangs spiegelt sich in der Il carattere di ogni annata si riflette nella bottiglia: se è stato caldo o Flasche wider – ob es warm oder eher kalt war und wie viel Zucker die piuttosto freddo e quanto zucchero è stato prodotto dal sole in quelSonne in dem Jahr produziert hat. Es ist immer wieder faszinierend l’anno. Il risultato è sempre affascinante e noi siamo grati di poter viund wir sind dankbar dafür, an einem so schönen Fleck Erde wohnen vere in un angolo così bello della terra. zu dürfen. Vicky Schmitt-Vitali Vicky Schmitt-Vitali Membro della comunità luterana di Firenze Mitglied der Lutherischen Gemeinde Florenz Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

CULTURA KULTUR

Buchempfehlung “Cambiamenti climatici” (Klimawandel) heißt das jüngste Buch von Letizia Tomassone, das im Oktober im Claudiana Verlag erscheint. Klimawandel, ein äußerst aktuelles Thema, das die Autorin aus einem theologischen und spirituellen Blickwinkel behandelt. Sie geht dabei von den gewaltigen klimatischen Veränderungen auf der Erde aus, die alle Formen von Leben in wachsendem Ausmaß bedrohen. Den höchsten Preis zahlen allerdings die

Invito alla lettura “Cambiamenti climatici” è l’ultimo lavoro di Letizia Tomassone, distribuito dall’Editore Claudiana da ottobre. E’ un tema di grande attualità quello con cui si confronta l’autrice, che ne propone una disamina in chiave teologica e spirituale. Punto di partenza

Gesellschaften der schwach entwickelten Länder. Auf ihnen lastet die übermäßige Entwicklung des Nordens, der die Ressourcen der Erde verbraucht. Unser Planet ist von allen Bewohnern als gemeinsames Haus zu betrachten. Denn wenn die Menschheit die Erde vor ihrer Zerstörung bewahren will, wird sie gezwungen sein, ihren Lebensstil nachhaltiger zu gestalten. Die Verfasserin stellt die LeserInnen vor die Frage: Ermöglicht es die Bibeltradition unser Verhältnis zur Natur zu überdenken

sono proprio gli sconvolgimenti climatici che interessano il nostro pianeta e che minacciano in modo sempre più massiccio la vita in tutte le sue forme. A pagarne il prezzo più alto sono le società più fragili, sulle quali pesa maggiormente la dismisura dello sviluppo del Nord che consuma il mondo. Occorre ripensare al pianeta come a una casa comune e adottare stili di vita più sostenibili per preservare la Terra dalla distruzione. Ed ecco l’interrogativo proposto al lettore: la tradizione biblica consente di ripen-

oder müssen neue theologische Paradigmen aufgestellt werden? Letizia Tomassone, Cambiamenti climatici - Claudiana Verlag – Piccola biblioteca teologica (128 Seiten, 11,90 euro). Die Redaktion BMP Comunicazione Übersetzung: Kerstin Gros

Die Autorin Letizia Tomassone ist Waldenserpastorin und seit dem 1. Juli dieses Jahres in

sare il rapporto con la natura, oppure occorre immaginare nuovi paradigmi teologici? Letizia Tomassone, Cambiamenti climatici - Editore Claudiana – Piccola biblioteca teologica (pp. 128, euro 11,90).

La Redazione BMP Comunicazione

L’autrice Letizia Tomassone, pastora valdese, dallo scorso 1 luglio svolge il suo ministero presso la chiesa valdese di

der Waldenserkirche Florenz tätig. Zuvor war sie Pastorin in Genua und später dann in Carrara und La Spezia. Darüber hinaus war sie 5 Jahre lang auch Leiterin des Ökume-

Firenze. In precedenza è stata pastora a Carrara e La Spezia e, prima ancora, a Genova, e ha diretto per cinque anni il Centro ecumenico di Agape, nelle valli valdesi. Vicepresidente della FCEI dal 2006, ha partecipato alle assemblee ecumeniche di Graz (1997) e di Sibiu (2008). Autrice di molti libri, per Claudiana ha già pubblicato “Dialoghi in cammino. Protestanti e musulmani in Italia oggi” (con G. La Torre, 2010) e “Per amore del mondo. La teologia della croce e la violenza ingiustificabile” (con F. Vouga, 2013).

Kultur | Cultura 29

nischen Zentrums in Agape, in den Waldensertälern. Als Vizepräsidentin der FCEI nahm sie ab 2006 an den Europäischen Ökumenischen Versammlungen in Graz (1997) und in Sibiu (2008) teil. Letizia Tomassone ist Verfasserin zahlreicher Bücher. Zwei davon wurden bisher vom Claudiana Verlag veröffentlicht: “Dialoghi in cammino. Protestanti e musulmani in Italia oggi” (mit G. La Torre, 2010) und “Per amore del mondo. La teologia della croce e la violenza ingiustificabile” (mit F. Vouga, 2013).

Recensione Daniel Marguerat, Il primo cristianesimo. Rileggere il libro degli Atti, Claudiana, Torino 2012

Si sostiene da più parti che, oggi, il cristianesimo sia in crisi. Forse questo dipende dal fatto che molti cristiani hanno perso, in qualche modo, la consapevolezza del loro essere inseriti in una storia della salvezza che comincia nell'antico Israele e che si proietta verso un futuro di speranza e gioia. Una situazione, in fondo, assai si-

Rezension

Viele behaupten, dass das Christentum sich heute in einer Krise befindet. Vielleicht liegt es daran, dass vielen Christen/innen in gewisser Weise das Bewusstsein verloren gegangen ist, in eine Heilsgeschichte eingebunden zu sein, die im Alten Israel ihren Anfang nahm und in eine Zukunft voller Hoffnung und Freude

projektiert ist. Eine ähnliche Situation, wie sie die christliche Gemeinschaft nach der Zerstörung des Tempels von Jerusalem durch die Römer im Jahre 70 n. Chr. erlebte. Auch zu damaliger Zeit befanden sich die christlichen Gemeinden in einer ungewissen und unsicheren Lage, denn sie waren aus der aus der jüdischen Gemeinschaft ausgeschlossen worden. Das Judentum hatte sich isoliert, um sich vor Angriffen von außen zu schützen. Urheber dieser Angriffe waren Sekten, die nach An-

mile a quella delle comunità cristiane dopo la fine del Tempio, distrutto dai Romani nel 70 d.C. Anche allora le comunità cristiane si trovavano ad essere incerte, insicure, tagliate fuori dalla comunione con la religione ebraica che stava chiudendosi su se stessa contro gli attacchi esterni di quelle sette che avevano portato, nell'interpretazione di molti, al disastro, privando il popolo ebraico di uno dei due pilastri dell'ebraismo tradizionale, il Tempio (l'altro era la Torah). Luca, negli Atti degli Apostoli, seconda

parte del suo Vangelo, accetta la sfida e punta sul futuro e le novità del cristianesimo, sottolineando tuttavia le valide radici ebraiche di quest'ultimo: esso ha la sua origine nella storia della salvezza di Israele. Nel libro “Il primo cristianesimo”, lo studioso Daniel Marguerat, noto per numerosi lavori significativi sull'Antico e Nuovo Testamento, ci invita alla rilettura del libro degli Atti, sostenendo che il messaggio di Luca abbia “di che rinforzare il nostro cristianesimo stanco. Per le nostre chiese che medicano le

Daniel Marguerat, Il primo cristianesimo. Rileggere il libro degli Atti, Claudiana Verlag, Turin 2012

sicht vieler die Katastrophe verursacht und eine der zwei Säulen der jüdischen Tradition zerstört hatten: den Tempel (die andere Säule ist die Thora). Lukas stellt sich im zweiten Teil seines Evangeliums, in der Apostelgeschichte, der Herausforderung und setzt auf die Zukunft und die Neuheit des Christentums,

ferite e rinserrano le truppe invecchiate, lo sguardo che l'autore degli Atti degli apostoli volge sul cristianesimo funge da tonico. Il suo testo riemerge dal passato più profondo, ma l'orizzonte che disegna parla del nostro futuro” (dalla prefazione, pag. 8). Un'opera chiara ed intelligente la cui lettura si raccomanda vivamente. Roberto Tresoldi

wobei er aber die jüdischen Wurzeln des Christentums betont: Das Christentum hat seinen Ursprung in der Heilsgeschichte Israels. Der Bibelforscher Daniel Marguerat, Verfasser zahlreicher Werke über das Alte und Neue Testament, lädt in seinem Buch Il primo cristianesimo (Das erste Christentum) seine LeserInnen zu einer Neuauslegung der Apostelgeschichte ein. Der Autor ist der Auffassung, dass die Botschaft des Evangelisten Lukas manches enthält, was „dem ermüdeten Christentum neue Kraft verleihen kann. Der auf das Christentum gerichtete Blick des Verfassers der Apostelgeschichten fungiert für unsere Kirchen, die die Wunden behandeln und ihre altgewordenen Truppen zusammenrücken lassen, als Stärkungsmittel. Seine Schriften wurzeln in der tiefsten Vergangenheit, der von ihm umrissene Horizont aber schildert unserer Zukunft“ (aus dem Vorwort, S.8). Ein wunderbar klares und kluges Buch! Roberto Tresoldi Übersetzung: Kerstin Gros

30 Überlegungen | Riflessioni

MITEINANDER weitergehen

INSIEME verso il futuro

nsere Zeitschrift Miteinander verändert sich. Dies ist ein Prozess, der für manche streckenweise schmerzhaft war, was ich bedauere, der aber auch neue Möglichkeiten eröffnet. Es gibt erfreulicherweise wieder eine verlässliche Redaktion, die den Kontakt mit potentiellen Autoren im Dialog sucht. BMP Comunicazione sorgt für einen professionellen Hintergrund. Ich habe den Eindruck einer positiven Entwicklung. Noch nicht alle Fragen scheinen mir geklärt zu sein. Wie ist das neue Format am besten inhaltlich zu füllen? Soll Miteinander eher ein Kommunikationsorgan innerhalb der ELKI sein oder eher ein Sprachrohr nach außen? Oder kann es vielleicht letzteres gerade dann am besten sein, wenn ersteres gut verwirklicht wird? Soll es neben den Themen feste Rubriken geben, die in jeder Ausgabe erscheinen? Ich persönlich würde mir regelmäßige Beiträge etwa unter der Überschrift „Christlicher Glaube im Alltag“ wünschen, aber interessiert das auch andere? Nach meiner Überzeugung hängt die weitere Verbesserung unserer Zeitschrift nicht nur an den Vorgaben des Konsistoriums als Herausgeber und der Umsetzung durch die Redaktion, sondern ganz wesentlich auch an der Beteiligung von Autorinnen und Autoren aus den Gemeinden und an Rückmeldungen der Leserinnen und Leser. Als konkreten Schritt in diese Richtung habe ich vorgeschlagen, das einleitende Grußwort in Zukunft nicht immer als Dekan selbst zu schreiben sondern die Pfarrer in unseren Gemeinden zu bitten, dies abwechselnd zu übernehmen. Die Redaktion hat diesen Vorschlag übernommen und ich hoffe nun, dass dies zu einer noch stärkeren Verankerung von Miteinander in unseren Gemeinden beiträgt. Über Rückmeldungen zu dieser Veränderung würde ich mich sehr freuen. Übrigens bedeutet dies nicht, dass ich mich aus der Mitarbeit an unserer Zeitschrift zurückziehen will. Gerne werde ich mich in Zukunft durch das Schreiben von Artikeln zu Wort melden. Dekan Heiner Bludau

a nostra rivista Miteinander/Insieme sta cambiando. Per alcuni questo processo è stato a volte doloroso, cosa di cui mi rammarico, ma ci offre anche nuove possibilità. Per fortuna esiste nuovamente una redazione su cui si può contare, che cerca di curare i contatti mantenendo un dialogo con i potenziali autori. BMP Comunicazione si occupa dell’aspetto professionale. Ho l’impressione che le cose si stiano sviluppando in maniera positiva. Non mi sembra tuttavia che siano stati chiariti ancora tutti gli interrogativi. Qual è il modo migliore per riempire di contenuti il nuovo formato? La nostra rivista Miteinander/Insieme deve essere un organo di comunicazione all’interno della CELI o piuttosto un portavoce verso l’esterno? O forse può essere il portavoce migliore soltanto se viene realizzata bene come organo di comunicazione interna? Accanto al tema del numero ci devono essere delle rubriche fisse ospitate in ogni edizione? Personalmente auspicherei una rubrica fissa intitolata, ad esempio, “La fede cristiana nella quotidianità”. Ma interesserebbe anche a altri? A mio avviso, un ulteriore miglioramento della nostra rivista dipende non solo dalle direttive del Concistoro come editore e dalla sua realizzazione attraverso la redazione, ma in modo sostanziale anche dalla partecipazione delle autrici e degli autori delle comunità e dai riscontri delle lettrici e dei lettori. Come passo concreto in questa direzione ho proposto di non essere sempre io come Decano a scrivere in futuro il saluto introduttivo, ma di chiedere ai pastori delle nostre comunità di farlo a turno. La redazione ha accolto questa proposta e spero quindi che questo contribuisca a creare un radicamento ancora più forte di Miteinander/Insieme nelle nostre comunità. Mi farebbe molto piacere sapere cosa ne pensate di questo cambiamento. Questo, per inciso, non significa che non voglia più collaborare alla nostra rivista: in futuro chiederò volentieri di poter dire la mia scrivendo altri articoli. Decano Heiner Bludau Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

Post Scriptum

Die Herausforderungen unserer Zeit

Le sfide del nostro tempo

L’

ie Umwelt nimmt für alle Menschen, unabhängig von Ideologien und Religionen, einen besonderen Stellenwert ein. Wir alle brauchen Luft zum Atmen, Wasser zum Trinken und Nahrung zum Essen. Also auch unbelastete Gewässer, fruchtbare Böden und einen sauberen Himmel: Ein Recht, das den meisten Menschen auf diesem Planeten verwehrt ist. Wir müssen uns von Gleichgültigkeit und Resignation befreien und Verantwortung übernehmen. Gefordert sind Beteiligung und Zusammenarbeit mit anderen sowie geeignete Initiativen und Projekte: Eine Art Laienmission, zu der alle ihren Teil beitragen können. Durch Umweltengagement in der Familie, am Arbeitsplatz und in der Gemeinschaft entsteht eine große Vielfalt von Aktivitäten, die jeden Einzelnen von uns involvieren und deren Zielsetzungen von allen geteilt werden müssen. Nur so können wirksame Initiativen zum Schutz und zur Bewahrung der Schöpfung entstehen, von denen auch alle nachkommenden Generationen profitieren werden. Ein ausgeglichenes Verhältnis zur Natur ist die Forderung, die in den letzten Jahren immer häufiger laut wird. Und nicht nur von Jeremy Rifkin, einem Wirtschaftswissenschaftler, von dem der Aufruf „Stop war on nature” stammt. In allen Bereichen – in der Medizin, der Psychologie und auch in der Architektur – müssen in wachsendem Ausmaß Modelle aus der Natur herangezogen werden. Auch wir als Lutherische Kirche und protestantische Gemeinschaft in Italien können frei handeln. In Blick auf die EXPO 2015, deren Thema “Den Planeten ernähren, Energie für das Leben“ ist, öffnet unsere Gemeinde ihre Türen. Wir freuen uns, Sie in unserer Kirche, in unserem Garten des Glaubens und in unserem CityVillage willkommen zu heißen: Ein symbolischer Ort, an dem wir Events zum Thema Nachhaltigkeit veranstalten wollen. Es leitet uns der Wunsch nach Zusammensein und auch die berühmten Worte Jesu „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein!“. Wir werden über das wahre Brot unseres Lebens reflektieren, d.h. über den Kern unseres Handelns und unseres Lebens auf der Erde. Als stets reformbedürftige Kirche nehmen wir mit der Erfahrung der Alten, der Kraft der Reifen und der Begabung und Kreativität der Jungen die Herausforderungen unserer Zeit vertrauensvoll an und leben dabei stets in der großen Hoffnung des Glaubens. Andreas Kipar, Landschaftsarchitekt und Präsident der Gemeinde Mailand Übersetzung: Kerstin Gros

Ambiente assume una valenza speciale per ogni uomo, al di là di ideologie e religioni. Tutti abbiamo bisogno di aria per respirare, acqua per bere e cibo per nutrirci. E, quindi, di mari e fiumi puliti, suoli fertili, cieli incontaminati: un diritto negato alla maggioranza di chi vive sul pianeta. Si deve uscire da indifferenza e rassegnazione. E occorrono assunzione di responsabilità, partecipazione e collaborazione con gli altri, azioni e progetti adeguati: una sorta di missione laica alla portata di tutti. Impegnarsi per l’ambiente all’interno di famiglie, luoghi di lavoro e comunità genera un ventaglio di attività in grado di coinvolgere chiunque e di creare quella condivisione d’intenti indispensabile all’efficacia di ogni azione a favore del Creato, del suo rispetto e della sua conservazione anche per chi verrà dopo di noi. Un più equilibrato rapporto con la natura è la richiesta più frequente degli ultimi anni. Non solo di personalità quali Jeremy Rifkin, economista noto per il suo monito “Stop war on nature”. In ogni ambito - dalla medicina alla psicologia fino alla stessa architettura – ci si deve nutrire sempre di più dei modelli che la natura nella sua libera espressione fornisce. Anche noi come Chiesa Luterana e comunità protestante in Italia possiamo agire liberamente. In vista dell’EXPO 2015 che avrà come tema “Nutrire il pianeta, energia per la vita”, la nostra comunità milanese apre così le sue porte. Vi aspettiamo nella nostra Chiesa, nel nostro Orto della Fede e nel nostro CityVillage: un villaggio simbolico in cui organizzeremo eventi su tanti argomenti in tema di sostenibilità. Ispirati dal desiderio di stare insieme e dalla famosa citazione di Gesù "L'uomo non vive di solo pane!", rifletteremo sul vero pane della nostra vita, ossia sull'essenza del nostro agire e dello stare al mondo. Come Chiesa in continua riforma, ci affidiamo alle sfide del nostro tempo con l'esperienza degli anziani, la forza dei maturi e il genio e la creatività dei giovani, vivendo sempre e comunque l'estrema speranza di fede. Andreas Kipar, Architetto del Paesaggio e Presidente della Comunità di Milano

Neapel, Innenraum der Kirche

INFO - INTERNET CELI|ELKI Chiesa Evangelica Luterana in Italia | Evangelisch-Lutherische Kirche in Italien www.chiesaluterana.it - decanato@chiesaluterana.it www.facebook.com/ChiesaEvangelicaLuteranaInItalia Sinodo | Synode presidente.sinodo@chiesaluterana.it

Centri studi | Studienzentrum Centro Filippo Melantone a Roma | Melanchthon Zentrum in Rom www.centromelantone.org segreteria@melantone.org

Altri siti | Andere Webseiten Per saperne di più | Um mehr darüber zu wissen www.bollunet.org www.luterani.it www.gustav-adolf-werk.de www.velkd.de

Radio (in italiano / in italienischer Sprache) Rai Radiouno “Culto Evangelico” la domenica mattina alle 7.30 Per riascoltare le trasmissioni: www.fedevangelica.it/servizi/ssrtvo31.asp Anmerkung der Redaktion

Napoli, interno della Chiesa

Nota della redazione

Die Redaktion freut sich über die

La redazione gradisce la colla-

ehrenamtliche Mitarbeit aller

borazione a titolo gratuito di tutti i

Leser. Die Artikel sind an

lettori. Gli articoli vanno inviati a

miteinander@chiesaluterana.it

insieme@chiesaluterana.it.

zu senden. Die Redaktion behält

La redazione si riserva, unica -

sich das Recht vor, ausschließlich

mente per eventuali ragioni di

aus unter Umständen auftreten-

spazio redazionale e di coerenza

den Platzgründen und zwecks

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