F rancisco
y la
E mpresa
estado del mundo «supone el pleno respeto a la persona humana, pero también debe prestar atención al mundo natural» (LS 5). Las afirmaciones del Pontífice respecto a la economía, no obstante, están captando la atención de la opinión pública, lo cual se traduce principalmente en consenso, pero también en críticas. En este artículo, me propongo abordar algunas de las declaraciones de la opinión pública, explicando las teorías socio-económicas e iniciativas públicas que al parecer están detrás de las afirmaciones de LS. 1. LS llama a un cambio en la economía global, no a una liberación No obstante, algunos académicos han definido LS como un llamado significativo a la esfera económica observando que «la economía global de hoy tiene mucho que merece crítica»1. La encíclica de Francisco, por lo tanto, pretende con razón hacernos pensar en cómo resolver asuntos de justicia social, pobreza y desigualdad con observaciones específicas sobre «la íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta» (LS 16). El lenguaje de la encíclica hace una distinción «entre el Norte y el Sur» globales (LS 51), lo cual es una audaz afirmación para un contexto donde «las críticas de algunos conservadores económicos al Papa Francisco desde 2013 han rayado en lo absurdo. La mirada más somera a los escritos del Papa resalta que Jorge Bergoglio no es un teólogo de la liberación»2. Podríamos hallar varias razones para esta afirmación, así que en esta secSamuel Gregg, «Laudato Si: Well Intentioned, Economically Flawed: Pope Francis has too Negative view of Markets, but he is not Marxist», Policy, vol. 31/2 invierno 2015, p. 51.
1
2
Ibid., p. 51.
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