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LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA. UN ANÁLISIS MARXISTA
aplacar a la contrarrevolución desplegando “moderación” es extremadamente imprudente y completamente contraproducente. La contrarrevolución y el imperialismo no se pueden apaciguar con palabras dulces. Este hecho se puede ver en el escándalo de los paramilitares colombianos. Lo que hace falta no es “moderación” sino una acción decisiva. 49. La revolución ha atraído a muchos amigos. La mayoría son verdaderos y honestos pero algunos de estos “amigos” no están actuando en interés de la revolución. No son en absoluto revolucionarios, sino reformistas y el destino histórico del reformismo siempre es conseguir resultados que son diametralmente opuestos a los que pretenden. Por supuesto que están guiados por las mejores intenciones pero el camino del infierno está pavimentado de buenas intenciones. 50. Los reformistas dicen que no se debe hace nada que pueda provocar a los imperialistas, que debemos ser cautos, diplomáticos, etc., etc., pero el argumento de la “provocación” a los imperialistas es falso de principio a fin. Los imperialistas no necesitan ser provocados. Desde el primer día fueron hostiles hacia la revolución. No han perdido ninguna oportunidad de atacarla. Ya han organizados dos intentonas de golpe y están preparando una tercera bajo bandera del referéndum. No es ese o aquel discurso, esta o aquella acción la que los provoca: la propia existencia de la revolución es para ellos una provocación y no estarán satisfechos hasta que no la destruyan. 51. Los falsos “amigos” de la revolución y los seudomarxistas dicen que, como la revolución venezolana es democrática y popular y no socialista, no puede emprender ninguna acción contra la propiedad privada. Esto es pura sofistería. La Revolución Americana del siglo XVIII fue una revolución democráticoburguesa y los revolucionarios de 1776 no dudaron en confiscar la propiedad de los seguidores de la corona inglesa. Después de la guerra civil americana, el gobierno de EEUU no dudó en confiscar la propiedad de los esclavistas del sur, valorada en miles de millones de dólares en moneda moderna. Estos ejemplos de la historia norteamericana demuestran claramente que las exigencias de la revolución suplantan los llamados derechos sagrados de propiedad. 52. ¿Desde cuándo los derechos de propiedad de una minoría explotadora y opresora tienen más peso que las necesidades de la aplastante mayoría? La democracia significa el gobierno de la mayoría y