История реставрации объектов культурного наследия острова-града Свияжск by centre

Министерство культуры Республики Татарстан Государственное бюджетное учреждение «Центр культурного наследия Татарстана»

Изучение, охрана, реставрация и использование недвижимых памятников истории и культуры в Республике Татарстан Специальный выпуск № 11

История реставрации объектов культурного наследия острова-града Свияжск

Казань 2013

УДК 726,902 ББК Ч 79 И90

Печатается в соответствии с Государственным заданием Государственного бюджетного учреждения «Центр культурного наследия Татарстана» на 2013 год Под общей редакцией И.Р. Кузьминой

Редакционная коллегия: С.Г. Персова, д.и.н. Р.М. Валеев, д.и.н. А.Г. Ситдиков, к.и.н. Р.Р. Хайрутдинов, к.и.н. С.А. Фролова, И.Р. Кузьмина, А.Н. Силкин, Ю.А. Егорушкин Авторы-составители: И.Р. Кузьмина, Р.Р. Раимова, Б.Д. Лурье, В.Ф. Косушкин, С.А. Мамлеева, А.Г. Ситдиков, А.С. Старков История реставрации объектов культурного наследия острова-града Свияжск. – Казань: И90 ИП Гарипова Г.Г., 2013. – 260 с.

В книге использованы архивные материалы Национального архива РТ, ГБУ «Центр культурного наследия Татарстана», фотографии конца XIX — начала XX вв. из фондов ГБУК РТ ГИАХМ «Остров-град Свияжск», результаты научных исследований ГУП «Татинвестгражданпроект», ЗАО «Татарское специальное научнореставрационное управление», Б.Д. Лурье, В.Ф. Косушкина, д.и.н. А.Г. Ситдикова, А.С. Старкова. Фотосъемка: И.П. Чирков, М.Б. Козловский, Ф.Р. Тухватуллин, н.г. Исмагилов, Ф.В. Чумаков, И.Р. Кузьмина. ГБУ «Центр культурного наследия Татарстана» выражает глубокую признательность за личный профессиональный вклад в дело сохранения и изучения наследия Свияжска архитекторам, реставраторам, технологам, инженерам, историкам, археологам и музейным работникам: доктору архитектуры члену-корр. РААН С.С. Айдарову, профессору И.Н. Агишевой, И.А. Аксеновой, д.и.н. Л.А. Беляеву, д.и.н. Р.М. Валееву, Я.Х. Вайсфельду, Р.А. Вахитовой, Т.Н. Громовой, Ю.А. Егорушкину, Ф.М. Забировой, Е.В. Игнатьеву, к.и. Т.Е. Каменевой, В.Ф. Косушкину, профессору архитектуры Т.П. Копсовой, профессору В.Н. Куприянову, И.А. Кулешовой, Б.Д. Лурье, Т.А. Мангуше-

вой, С.А. Мамлеевой, С.П. Саначину, В.М. Михайловой, К.И. Мусиной, В.В. Немтиновой, Е.И. Николаевой, В.П. Остроумову, профессору РГГУ Е.М. Пашкину, С.Г. Персовой, Р.Р. Раимовой, Г.Г. Сабирзянову, Г.И. Середе, А.Н. Силкину, д.и.н. А.Г. Ситдикову, А.С. Старкову, М.Ю. Степановой, к.и. В.С. Филатову, к.и.н. С.А. Фроловой, к.и.н. Р.Р. Хайрутдинову, А.И. Харисову, А.А. Хуснутдинову, В.В. Чумакову, М.Х. Шаймарданову, к.и.н. З.Г. Шакирову, Н.З. Юсупову, а также многим другим оте чественным специалистам высокого уровня, кто на протяжении последних десятилетий изучал и сохранял историко-культурное наследие Свияжска для будущих поколений, плодотворно участвовал и продолжает участвовать в его возрождении. Отдельно хочется поблагодарить настоятеля Богородице-Успенского мужского монастыря игумена о. Силуана (Хохиашвили) за его трепетное отношение к великим свияжским святыням. Издание предназначено для историков, архитекторов, реставраторов, искусствоведов, музейных работников, сотрудников органов охраны памятников, экскурсоводов, краеведов, преподавателей, аспирантов и студентов вузов, учителей и учащихся, всех интересующихся историей и культурой родного края.

Реставраторам и исследователям памятников истории и культуры острова-града Свияжск ПОСВЯЩАЕТСЯ…

Краткая историческая справка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Раздел I. ОБЪЕКТЫ РЕСТАВРАЦИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 1.1. УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ, XVI—XVIII века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Успенский собор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Никольская церковь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Церковь Вознесения Господня (надвратная) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Ограда Успенского монастыря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Архимандритский корпус . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Монастырское училище . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Братский корпус . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

1.2. ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ, XVI—XVIII века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Троицкая церковь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Сергиевская церковь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Собор «Всех Скорбящих Радость» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165 Ограда с часовней и кельями . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .185 Братские корпуса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191 ЦЕРКОВЬ КОНСТАНТИНА И ЕЛЕНЫ, кон. XVII в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195

1.3. ОБЪЕКТЫ ГРАЖДАНСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201 Казармы инженерного корпуса, кон. XIX в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .203 Комплекс зданий казенных сооружений, 1838—1840 гг., кон. XIX — нач. XX в. . . . .209 Административное здание (городское училище), XIX в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .213 Усадьба купца Ф.Т. Каменева, кон. XIX в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .215 Общественное здание (богадельня) нач. XX в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .217 Дом Агафонова с торговой лавкой, кон. XIX в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .221 Дом Тимофеева—Терентьева—Бровкина—Дъячковых, кон. XIX в. . . . . . . . . . . . . . .223 Комплекс зданий конного двора Успенского монастыря, XVII в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Объекты культурного наследия в процессе реставрации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .235 Объекты гражданской архитектуры, предлагаемые к сохранению . . . . . . . . . . . . .236

Раздел II. УТРАЧЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .239 Собор Рождества Пресвятой Богородицы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .241 Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .245 Софийская церковь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .247 Церковь Николая Чудотворца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249

Раздел III. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ СВИЯЖСКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251

Ильзира Кузьмина, руководитель Государственного бюджетного учреждения «Центр культурного наследия Татарстана» Целью издания книги «История реставрации объектов культурного наследия островаграда Свияжск» является освещение и осмысление отечественного опыта реставрации уникальных памятников середины XVI — начала ХХ века, расположенных на территории села Свияжск Зеленодольского района Республики Татарстан. В отдельных главах представляются материалы исследования отреставрированных памятников и тех объектов, которые находятся в стадии изучения и реставрации или только ожидают своей очереди. Исследования составляют неотъемлемую и едва ли не самую интересную часть проекта реставрации. В процессе работ специалистами выявляются следы утраченных частей памятника, его первоначальные детали и элементы, определяются все изменения, поздние пристройки и надстройки, и в итоге складывается воедино в хронологическом порядке строительная история памятника. И нам предоставляется возможность увидеть ожившие из забвения, подлинные произведения знаменитых и безвестных зодчих, прекрасные образцы русского каменного и деревянного зодчества далекого

прошлого — свидетелей многовековой истории нашего края. Как правило, в ходе производства реставрационных работ выявляются новые открытия, которые вносят существенные изменения в проект реставрации. Специалистам приходится решать комплекс инженерных и технологических проблем, связанных с укреплением здания, устранением различных деформаций, восстановлением утраченных частей. Результаты проведенных реставрационных работ, их качество и обоснованность решений требуют профессионального осмысления и экспертной оценки. Особое место в издании уделено вопросам научной методики и практики применения различных реставрационных подходов, истории реставрации объектов культурного наследия. Содержание глав книги призвано дать комплексное представление как о работе реставраторов, так и о самих реставрируемых объектах, и о процессе реставрационных работ, и о теоретических аспектах реставрации. Издание призвано популяризировать реставрационную научную деятельность в Республике Татарстан.

Это первый выпуск серийного издания подобной тематической направленности в республике, которое мы хотим продолжить в последующие годы. Таким образом, ГБУ «Центр культурного наследия Татарстана» планирует выпустить серию книг, посвященных истории реставрации уникальных объектов культурного наследия республики — от общеизвестных столичных до малоизвестных провинциальных — за несколько последних десятилетий. В этом издании основное внимание уделено реставрации объектов культурного наследия села Свияжск, проводимой в последние годы. Это связанно с колоссальным культурным прорывом в деле сохранения памятников, который стал возможен благодаря реализации в нашей республике масштабного комплексного проекта возрождения провославной и мусульманской святынь — острова-града Свияжск и древнего города Болгар. Известно, что объекты культурного наследия и после комплексной реставрации требуют постоянного мониторинга технического состояния и поддерживающего ухода. К сожалению, случается и так, что далеко не все реставрационные решения реализуются в полном объеме. Как правило, сказывается хроническая нехватка финансовых средств не только у нас в республике, но и во всей отрасли культуры в целом. В данной ситуации подобные научно-популярные издания, содержащие полезную и доступную информацию, необходимую для осмысления проведенных ранее исследований и продолже-

ния реставрации объектов, имеют особую ценность. Принципы научной реставрации памятников истории и культуры остаются неизменными, но в связи с изменяющимися экономическими и социальными условиями появляются новые взгляды на выработанные ранее решения и подходы, возникают новые проблемы и новое осмысление прежних проблем. Кроме того, совершенствуются методы исследований, внедряются новые строительные технологии и материалы, разрабатываются новые инженерные системы. Надеемся, что опубликованные материалы по истории создания и реставрации объектов культурного наследия будут востребованы не только среди специалистов, работающих в сфере охраны и сохранения культурного наследия, но и среди более широкого круга людей, интересующихся отечественной историей и культурой. Популяризация памятников истории и культуры в форме профессионального рассказа об их истории, судьбе и проведенных работах по сохранению нам представляется чрезвычайно важной и актуальной. На территории Республики Татарстан много памятников истории и культуры, и немало делается в последние годы в рамках реализации комплексных региональных и федеральных программ по сохранению наследия и в рамках государственно-частного партнерства, но мы почти ничего не знаем о создателях произведений архитектуры и реставраторах, проведенных исследованиях и открытиях, которые хранят наши памятники. Мы хотим об этом рассказать.

Историческая справка

Село Свияжск Зеленодольского района Республики Татарстан

Историческое сельское поселение Свияжск в составе Зеленодольского муниципального района Республики Татарстан расположено на острове площадью около 62 га в живописной акватории реки Свияги и Свияжского залива Куйбышевского водохранилища реки Волги, в 30 км к юго-западу от г. Казани. Сам остров представляет собой высокий холм-останец, который в восточной части переходит в низкую надпойменную террасу. Исследователями предлагались разные версии об освоении Свияжского останца, но в большей степени они основывались на преданиях, легендах и поздних сведениях в письменных источниках. Ряд исследователей высказывали мнение, что на Свияжском останце еще в дорусское время существовало урочище «Круглая гора» — древняя стоянка времен язычества, а в XIII—XIV вв. «Кара кирман» («Черная крепость»). Население приграничного края конца XIV — первой половины XVI века в этническом плане было довольно пестрым. Это связано со стремлением Москвы и Казани влиять на местное марийское и чувашское население, а также контролировать транзитную торговлю, заняв стратегическую точку в устье Свияги. Уникальное природно-географическое положение этой территории, богатая природа окрестных мелководий, озер, заливов

и островов издревле привлекали сюда человека, благоприятствовали активному освоению местности в различные исторические эпохи. Археологические находки свидетельствуют о том, что люди активно заселяли эти места еще 4—6 тысяч лет до нашей эры и появились на этой территории в эпоху нео лита. Здесь открыты одни из самых ранних в средней полосе Российской Федерации и в целом Восточной Европы следы обитания человека в среднепалеолитическое время. Имеются объекты неолита, энеолита, раннего железа, эпохи бронзы. Позднее бассейн Свияги населяли исторически известные народы: черемисы, буртасы, чуваши и татары. Предшественниками черемисов (предков марийского народа) были так называемые пьяноборские племена во II—III вв. н.э., пришедшие в Среднее Поволжье под натиском кочевников с юга. Позднепьяноборская культура функционировала в пределах III—VII вв. н.э. и затем легла в основу формирования черемисов (финно-угорская языковая группа). Соседями черемисов в бассейне Свияги были буртасы. Вместе с последними пришли на берега Волги и Свияги чуваши — народность тюрко-финского происхождения. В IX—XIV вв. бассейн реки Свияги являлся западным рубежом Болгарского государства, населенного предками казанских

Историческая справка

татар — болгарами. В период существования Казанского ханства эти земли входили в подконтрольные этому государству территории. Круглая гора в те времена была поросшим густым лесом холмом посреди заливных лугов, на котором, согласно летописным источникам, была священная роща языческих черемисских племен. На рубеже 40-х и 50-х годов XVI века в области русской внешней политики в отношении стран Востока и в отношении Казанского ханства в частности происходит существенный перелом. Возникает идея проведения активной завоевательной политики к востоку и югу от среднего течения Волги, о присоединении к Московии пространств от Волги до Урала и от Казани до Каспийского моря включительно. В то время главным препятствием на пути проведения такой политики была Казань и Казанское ханство. В 1550 году после второго неудачного Казанского похода царь Иван IV остановил свое войско на отдых в устье реки Свияги. Царь пришел к выводу, что не сможет завоевать Казань без прочной базы недалеко от столицы ханства. Ему указали на Круглую гору, покрытую лесом. Лесистый остров со стратегической точки зрения удачно возвышался над Волгой, что позволяло контролировать речные пути и местные дороги, а также подходы к Казани. Город здесь был основан в 1551 году. Первоначально он получил название Иван-город в честь Ивана IV (Грозного), позже — Новоград Свияжский. В конце XVI — начале XVII века за ним закрепилось название Свияжск.

На протяжении 400 лет Свияжск функционировал как город. История постройки города удивительна и является беспрецедентным в мировой практике примером единовременной закладки и заселения города-крепости. По описанию летописцев зимой 1550 года почти за 800 километров от Круглой горы, в далеких лесах под Угличем, был срублен город со стенами, башнями, церквями и жилыми домами, а затем, весной 1551 года перевезен в разобранном виде в устье Свияги. Под руководством дьяка Ивана Выродкова 75 тысяч воинов за 24 дня очистили от леса территорию в 150 га, выровняли площадку под строительство, срезав вершину горы и отсыпав 30 тыс. куб. м земли, собрали самую большую крепость Московского царства, превышавшую по своим размерам тогдашние крепости Москвы, Пскова и Новгорода. От возникновения идеи строительства нового города до ее полной реализации прошло всего 16 месяцев. Со строительством города был заложен Троице-Сергиевский монастырь. Крепость задумывалась как опорный пункт за господство на правобережье Волги и как форпост для дальнейшего штурма Казани. Уже в 1552 году Иван IV во главе 150-тысячного войска, двигающегося на Казань, осмотрел новый город и остался доволен его строительством. После взятия Казани территория ханства была разделена на два уезда: Казанский и Свияжский. Свияжск контролировал все присоединенные земли правобережья Волги. В застройке города появляются здания

Вид города Свияжска при водополии к полудню. Гравюра А.Г. Рудакова с перерисовки М.И. Махаевым рисунка А.И. Свечина. 1769 г.

Историческая справка

План города Свияжска. Вторая половина XVI века (по Подключникову)

административного и духовного управления краем, учреждается второй монастырь — Успенский. Указом Ивана Грозного в Свияжск направляется бригада псковских мастеров-белокаменщиков. Ими возводятся две церкви в Успенском монастыре: Никольская (1555—1556) и Успенский собор (1556—1560). Выстроенная крепость вскоре обросла посадом. Население города в 60-х годах XVI века составило 4000 человек. В городе насчитывалось уже 10 церквей (6 в крепости и 4 на посаде). Крепость была задумана овальной формы, что соответствовало очертаниям горы, с радиально-центрической системой улиц и площадей. Эту систему откорректировала дорога, пересекавшая Круглую гору по водоразделу с юго-запада на северо-восток, ставшая впоследствии Сибирским трактом. Трасса этой дороги в городе сформировала

Рождественскую улицу, ставшую композиционным стержнем застройки, в котором доминировал ряд из четырех церквей. Из «Писцовой и межевой книги Свияжского уезда» 1565—1567 годов известно, что Свияжская крепость была обнесена деревянной стеной в 1200 сажен (2550 м). Стены города были выполнены из «городней» — бревенчатых срубов, заполненных землей и камнями. В стенах было 18 башен. В семи башнях для въезда в крепость были устроены ворота: Рождественские, Никольские, Сергиевские, Николо-Можайские, Пятницкие, Жилецкие и Малые. Для тайных вылазок во время военных действий сделали три потайных хода: два к реке Свияге и один к реке Щуке. В стенах также имелись башни со стрельнями. Со стороны рек Щуки и Свияги город имел самые мощные укрепления. Охрану крепости несли дети боярские, стрельцы и пушкари. В пределах укреплений город делился улицами: Рождественской, Большой Сергиевской, Малой Сергиевской, Коровиной, Жилецкой, Переяславской, Ярославской, Большой и Малой Никольскими. Для спуска с Круглой горы имелось 16 лестниц. У Рождественских ворот образовалась городская площадь, где находились две тюрьмы, царская светлица и дьячья изба. У Никольских ворот располагался царский казенный двор для хранения пушек, пищалей и снаряжения к ним и царский житничий двор с семью житницами. Внутри города-крепости жили высокопоставленные чиновники, духовенство и служилый люд. С северо-востока и

юго-востока крепость окружал посад. В посаде разместилась царская светлица с тремя дворами. Посад делился на улицы: Воскресенскую, Кузнецкую, Пирожную, Татарскую, Константиновскую, Преображенскую, Зарядную, Воскресенский переулок, Троицкую слободку. На берегу Свияги располагался гостиный двор. В 70—80-е годы XVI века Свияжск сыграл свою роль в подавлении выступлений черемисских племен. С исчезновением ханства Свияжск стал поистине восточным плацдармом геополитических преобразований на Евразийском континенте, он сыграл одну из ключевых ролей в исторических процессах формирования Российского государства как военно-административный и православный центр, оказавший значительное влияние на распространение православной христианской культуры в Среднем Поволжье. К середине XVII века с переводом части военного сословия на засечную линию и в Астрахань население Свияжска резко сократилось, а к началу XVIII века из-за ветхости были разобраны остатки укреплений. После проведения губернской реформы Свияжск в 1708 году стал центром уезда Казанской губернии. В 1719 году — центром провинции в составе Казанской губернии. Под начало Свияжска вошли уездные города: Чебоксары, Цивильск, Козьмодемьянск, Василь, Яранск, Царевококшайск, Царево-Санчурск, Кокшайск. За Свияжском сохраняется роль духовно-миссионерского центра с монопольной миссионерской деятельностью до середины XVIII века. В этот период здесь осуществля-

ется активное монастырское строительство, деревянные приходские церкви заменяются каменными. Из всех деревянных церквей сохранилась самая древняя — Троицкая. Активно развивается торговля и ремесло. Посад плотно заселяется и застраивается. Исчезают крепостные стены, утратившие оборонную функцию. Крепостная часть планировочно и функционально с посадом не сливается: наверху традиционно проживает духовенство, дворянство, имея большие домовладения, на посаде — торговцы и ремесленники со значительно меньшими участками земли. В 1734 году в Свияжске была учреждена новокрещенская школа, в 1754 г. ее перевели в Казань, а в 1800 г. закрыли совсем. В 1781 году Свияжск становится уездным городом Казанского наместничества. Тогда же был утвержден герб Свияжска, отразивший особенности основания города и занятия горожан (поскольку свияженцы слыли лещовниками): «На голубом поле город деревянный на судах по Волге, в той реке рыбы». Большой урон городу нанес страшный пожар 1795 года, в связи с этим трагическим событием изменилась планировка улиц и кварталов города. Для Свияжска в конце XVIII века было разработано несколько вариантов регулярного плана (Высочайше утвержденный план относился к 1829 году). Предусматривалось дорегулярную планировку заменить равномерной сеткой кварталов из трех меридиональных улиц и четырех широтных переулков, охваченных по периметру остро-

Историческая справка

План города Свияжска. 1829 г.

ва набережной-бульваром. Предполагался единственный въезд в город. Новым планом главная площадь с собором делилась скверами и застройкой на несколько зон. В течение XIX века новый регулярный план частично закрепляется казенными зданиями (присутственные места, казарма этапной команды, пересыльная тюрьма) и появившейся жилой застройкой. Однако этот план не уничтожил древнюю планировочную форму города. Основным жизнестойким элементом его были границы владений Успенского монастыря. В его зоне влияния оказалась вся юго-западная часть города: планировочно законсервировались древняя Сергиевская улица, монастырский переулок и ближайшая к нему Жилецкая улица. Сохранилось транзитное направление древней дороги «Сибирский тракт», отвергнутое регулярным планом; новая Троицкая улица практически повторила трассу древней Рождественской улицы. Из четырех широтных переулков регулярного плана полностью реализовался лишь один. Под южным склоном Круглой горы продолжала в прежних границах жить часть городского посада, отсутствующая на регулярном плане. Границы внутриквартальных земельных владений жестко зафиксировали рисунок древней планировки Свияжска. Требовалось приведение в соответствие формам нового плана устойчивых элементов древней планировочной структуры, что нашло отражение в новом регулярном плане 1896 года. В XIX веке в Свияжске продолжается интенсивное городское строительство.

В 1877 году на IV Археологическом съезде в г. Казани академиком И.И. Срезневским ставится вопрос о сохранении уникальной фресковой живописи в Свияжском Успенском монастыре. В 1902—1904 гг. профессором Д.В. Айналовым проводится исследование фресок свияжских соборов. Удобное географическое расположение на перекрестке Сибирского тракта, водных артерий Волги и Свияги предопределило процветание Свияжска на протяжении четырех веков. Город жил паломничеством, разнообразными ремеслами, торговлей, ярмарками, коневодством, обслуживанием извозов и постоялыми дворами, производством и переработкой сельхозпродуктов, садоводством. На рубеже XIX—XX вв. Свияжск в значительной мере утратил значимость как торговый центр Свияжского уезда. Особо заметным это стало после открытия в 1893 году движения по участку железной дороги, проложенной в 10—12 км от города Свияжска. Большая часть функций города как транспортного, грузового и пассажирского узла перешла к железнодорожной станции Свияжск, что не замедлило сказаться на сокращении промыслов, связанных с обслуживанием дорог и пассажиров. Последним построенным в Свияжске крупным сооружением стал собор во имя иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость» (1906 г.). С его строительством закончилось формирование архитектурного облика Свияжска. К концу столетия город хотя и утратил былую хозяйственную славу, но все еще

Историческая справка

План города Свияжска. 1896 г.

оставался административным центром и торговым перекрестком. Здесь действовали таможня, конская изба, кабацкая контора. Торговой деятельностью в Свияжске занимались на этот период 319 человек, в основном мелких торговцев. К началу XX века население Свияжска составляло 3000 человек. В 1917 году город имел герб, устав и казну, органы городского самоуправления — городскую думу и управу во главе с городским головой. В Свияжске было 70 магазинов и торговых лавок, более 30 трактиров и домашних столовых, мощеные мостовые улицы освещались 80 керосиновыми фонарями. Крупными паломническими, миссионерскими и образовательными центрами оставались находившиеся в Свияжске монастыри: мужской Успенский (более 90 монахов) и женский ИоанноПредтеченский (около 400 монахинь). В городе функционировало 12 церквей. Вместе со всей страной Свияжск пережил самые трагические события XX века — Первую мировую войну, Гражданскую войну, гремевшую и в самом Свияжске, период политических репрессий, когда большую часть территории Свияжска заняли репрессивные учреждения, Великую Отечественную, смутные годы развала СССР — как и везде, политические передряги отозвались поломанными судьбами, деградацией экономики, страшными разрушениями прекраснейших памятников истории и культуры. Жизнь и развитие населения Свияжска кануло в забвение почти на пятьдесят лет. В годы Гражданской войны Свияжск

играет большую роль в борьбе за Волгу (прежде всего железнодорожная станция Свияжск). В августе и сентябре 1918 года Свияжск — важнейший оперативный центр в подавлении «белочешского мятежа» и внутренней контрреволюции в районе Средней Волги. Летом-осенью 1919 года Первой и Второй Волжскими экспедициями проведено изучение памятников зодчества Казани, а также памятников древнего города Болгар и Свияжска. Их состояние требовало немедленного вмешательства, и поэтому руководство подотдела по делам музеев и охране памятников Наркомпроса Казанской губернии (создан 26 августа 1919 г.) организовало детальный осмотр и архитектурные обмеры культовых зданий, вызывающих наибольшее опасение. В 1920 году Свияжск стал центром кантона, в который входило 11 волостей. В 1923 году уполномоченными Казанского ОГПУ вскрываются мощи святителя Германа. В 1923—1928 гг. закрываются монастыри и церкви, начинается упадок города. В мае 1924 года в помещении Свияжского Успенского собора был открыт Свияжский музей при кантонном отделе народного образования в составе двух отделов: естественнонаучного и церковно-художественного. В последнем демонстрировались 33 предмета церковной утвари. Издревле славу Свияжска составляли и его храмы и монастыри. До наших дней дошел ансамбль Успенского мужского монастыря, основанного во второй половине

Историческая справка

XVI века первым архиепископом Казанским Гурием, постройки бывшего мужского Троице-Сергиева монастыря, самого древнего в Среднем Поволжье, основанного в 1551 году и упраздненного по реформе 1764 года, территорию которого заняли в XIX веке монахини Иоанно-Предтеченского женского монастыря, и единственная уцелевшая среди грозных бурь начала XX века приходская церковь во имя св. Константина и Елены. Богатейшая история позднего средневекового города сохранилась в Свияжске благодаря уникальному влажному археологическому слою, сформировавшемуся после создания Куйбышевского водохранилища (1955—1957 гг.). Сегодня планировка Свияжска — это радиально-центрическая система улиц XVI века, претерпевшая некоторые изменения в процессе ее перепланировки в начале XIX века. В планировке выделяются ансамбли двух монастырей, закрепившие начало и конец двух геометрических осей острова овальной формы. Продольная ось начинается от центральной площади Свияжска в северо-восточной части острова. Здесь она композиционно закрепляется приходской церковью Константина и Елены. На площади расположены главные гражданские здания. В юго-западной оконечности острова продольная ось закрепляется комплексом Успенского монастыря. В этой части Свияжска монастырь является центром зоны, планировочно не изменившейся с середины XVI века. Успенский монастырь — главный элемент динамичной юго-западной панорамы Свияж-

ска, основу которой составляет разноплановое расположение архитектурных доминант: монастырь на первом плане и веерно расположенные церкви на втором и третьем планах. Короткая поперечная геометрическая ось на юго-востоке закрепляется ансамблем бывшего Иоанно-Предтеченского монастыря. Он расположен на пересечении этой оси с Троицкой улицей — главной древней улицей Свияжска, трасса которой незначительно изменилась в результате урегулирования в начале XIX века. Иоанно-Предтеченский монастырь является ядром трехцентровой пространственной композиции, образованной приходской церковью и двумя монастырями, которая формирует величественную юговосточную панораму острова. Живописная прямолинейная сетка улиц членит территорию Свияжска на кварталы различной конфигурации, значительно отличающиеся по величине: крупные — в бывшей крепостной части и мелкие — на бывшем посаде. Внутриквартальная нарезка территории на домовладения — реликтовый элемент середины XVI века. Современная плотность застройки Свияжска чрезвычайно низкая. На фоне разреженной застройки контрастно выделяются два монастыря. Сегодня в Свияжске на площади 62 га сохранилось 39 объектов культурного наследия, находящихся на государственной охране, из них 18 объектов федерального значения. Отличительной особенностью облика Свияжска является изящность его силуэта, которая подчеркнута отражением

ансамбля в водной глади. Его объемнопространственная композиция динамично воспринимается с сухопутных и водных путей передвижения в радиусе 25 км. Свияжск имеет археологически ценный культурный слой, не тронутый перекопами и доступный (в силу малой заселенности острова) для его широкого изучения. Важной особенностью Свияжска является редкая для русской средневековой археологии возможность изучения находок городского комплекса с безусловно надежной нижней датой отложения их в культурном слое (не ранее 1550 г.). В Свияжске сложились четыре зоны культурного слоя с различной мощностью: 1) незатопленная территория посада (1,5—3,5 м); 2) территория древних монастырей (1,5—2,5 м); 3) кромка останца, на которой были выстроены деревянные укрепления (2 м); 4) остальная территория нагорной части острова (0,5—0,6 м). Грунт незатопленной территории посада очень влажен, что обеспечило хорошую сохранность в культурном слое органики. У кромки останца, вдоль северо-западной набережной острова, сохранились остатки городских укреплений XVI века, в частности земляного вала. Свияжск является уникальным местом, связанным с пребыванием здесь выдающихся личностей российской и мировой истории: Ивана Грозного, царицы Сююмбике, святителя Германа Свияжского, Екатерины II, Павла I, Александра I, Николая I, Г.Р. Державина, А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого и др.

Можно отметить несколько основных периодов активного освоения территории данного места от каменного века до наших дней: • догородской период: стоянки каменного и бронзового веков и, предположительно, селище булгарского времени золотоордынского периода; • 24 мая 1551 г. — дата образования города Свияжска; • середина XVI — начало XVII в. — адми нистративно-военный и духовный центр края с торговлей и ремеслами; количество населения изменяется от 75 до 20 тыс. человек; • первая половина XVII — середина XVIII в. — административный, духовный, ремесленный и купеческий центр провинции с населением до 4,5 тыс. человек; • середина XVIII — начало XX в. — уездный город с духовной, учебной и торговой функциями, транзитный пункт на Сибирском тракте; в 1781 г. учреждается герб города Свияжска; в конце XIX в. рост торговли приостанавливается после появления железной дороги, население сокращается до 3 тыс. человек; • во время Первой мировой войны в Свияжске размещался крупный госпиталь для военнопленных, где по легенде лечился от ран будущий Президент Югославии Иосип Броз Тито; • в 1918 г. Свияжск, оказавшийся на линии Восточного фронта, служил ключевой точкой боев за Казань — здесь сражались выдающиеся личности того времени: пред-

Историческая справка

седатель Реввоенсовета Лев Троцкий, будущий известный дипломат Федор Раскольников, женщина-комиссар Лариса Рейснер, писатель Всеволод Вишневский, поэт Демьян Бедный, участники белого движения генерал В.О. Каппель, Б.В. Савинков и др.; • с 20-х по 31-й год XX в. — административный центр кантона, волости, района, имеющий сельскохозяйственный и учебный профиль с сохранением традиционных ремесел; население — 3 тыс. человек (закрыты мужской Свято-Богородицкий Успенский мужской и Иоанно-Предтеченский женский монастыри); • 1931 г. — упразднен административный статус города, по 1953 г. — село закрытого типа (с 1937 по 1948 г. на территории бывшего Свято-Богородицкого Успенского мужского монастыря размещалось учреждение ГУЛАГа — ИТК № 5, на территории бывшего комплекса присутственных мест — тюрьма НКВД № 8 (1941—1948), в которых погибли несколько тысяч политических репрессированных); сохраняются и появляются новые функции (рыболовство и первичная переработка рыбы, молока); население — 2,7 тыс. человек. В период ГУЛАГа в Свияжске отбывали заключение выдающиеся деятели культуры — поэт Хасан Туфан, художник и изобретатель Владимир Голицын, известный искусствовед и подвижник княгиня Софья Олсуфьева и многие другие. 30 октября 2011 г. — в День памяти жертв политических репрессий в Свияжске открыт памятник (скульптор М.М. Гасимов); • в 1953 г. при подготовке зоны Куйбы-

шевского водохранилища к затоплению город был включен в перечень затапливаемых территорий. Были проведены плановое переселение жителей, выведение из города 18 организаций и учреждений, вывоз и снос строений, что привело к утрате более 75% гражданских, производственных зданий и сооружений; • в 1957 г., после заполнения Куйбышевского водохранилища, Свияжск стал островом. Упразднен сельский Совет, территория и население были приписаны к Введенскому сельскому Совету Верхнеуслонского района, количество жителей сократилось до 500 человек; • с 1963 по 1965 г. Свияжск вместе с территорией Верхнеуслонского района был передан в состав Зеленодольского района. В 1965 г. Верхнеуслонский район был создан вновь, включая Свияжск, западная граница района прошла вблизи северной оконечности Свияжска. В 1970 г. были установлены новые границы Верхнеуслонского района; • Постановлением Совета Министров Татарской АССР от 07.11.1969 № 548 «Об утверждении охранных зон и зон регулирования застройки для памятников архитектуры в Татарской АССР» утвержден проект зон охраны «Памятника архитектуры XVI— XIX вв. г. Свияжска в Татарской АССР»; • Приказом Министерства культуры Татарской АССР от 10.08.1987 № 191 создан Свияжский архитектурно-художественный музей — филиал Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан;

• в 1988 г. в Свияжске проходило празднование 1000-летия Крещения Руси. Состоялось освящение и служба в Успенском соборе; • в 1990 г. Постановлением коллегии Министерства культуры РСФСР от 19.02.1990 № 12, Постановлением коллегии Госстроя РСФСР от 28.02.1990 № 3 и Постановлением Президиума Центрального Совета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры от 16.02.1990 № 12 (162) Свияжск включен в Список исторических населенных мест РСФСР, имеющих архитектурные памятники, градостроительные ансамбли и комплексы, являющиеся памятниками национальной культуры, а также сохранившиеся природные ландшафты и древний культурный слой земли, представляющий археологическую и историческую ценность; • жилые и гражданские здания и сооружения Свияжска (4 объекта) приняты на государственную охрану республиканского (Республики Татарстан) значения как памятники архитектуры Постановлением Совета Министров ТАССР от 31.07.1991 № 337; • Указом Президента Российской Федерации от 20.02.1995 № 176 культовые здания и сооружения Свияжска включены в Перечень объектов федерального (общероссийского) значения как памятники градостроительства и архитектуры; К сожалению, сам город Свияжск как архитектурно-художественный объект продолжал разрушаться, что характеризовалось более чем 60-процентным износом всего существующего жилого фонда, общественных, муниципальных и ведомственных зданий.

Более 40% архитектурно-художественных памятников XVI — начала XX в. федерального и республиканского значения находились в предаварийном или аварийном состоянии. Утраты исторических памятников и городской застройки составляли 75%. Практически отсутствовала инженерная инфраструктура. Появившимся позитивным преобразованиям, произошедшим в последующие годы, положил начало процесс возрождения Свияжска как исторического малого города: • в 1994 г. на основании приказов Министерства культуры Российской Федерации и Министерства культуры Республики Татарстан создана Комплексная межведомственная комиссия Российской Федерации и Республики Татарстан по вопросам сохранения памятников и создания достойных условий жизни населения острова Свияжск; • в 1995 г. при Кабинете Министров Республики Татарстан создан Координационный совет по решению проблем возрождения острова-града Свияжск; • напротив Святых врат Успенского монастыря установлен памятник над братской могилой, где захоронены останки 95 безымянных жертв политических репрессий (перезахороненные в 2011 г. на территории Успенского монастыря); • в 1996 г. решением Президиума Совета народных депутатов Верхнеуслонского района Республики Татарстан создано Свияжское местное самоуправление; • Распоряжением Кабинета Министров Республики Татарстан создана группа ученых и специалистов по разработке основных

Историческая справка

направлений концепции социально-эконо мического, экологического и архитектурнохудожественного возрождения Свияжска как исторического малого города; • в 1997 г. Указом Президента Республики Татарстан от 23.08.1997 № УП-434 и Постановлением Государственного Совета Республики Татарстан от 20.10.1997 № 1396 Свияжск с частью акватории водохранилища и островами был передан из Верхнеуслонского района в Зеленодольский район Республики Татарстан, и утвержден его административный статус — село Свияжск; • Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан от 04.02.1998 № 49 образован Государственный природный комплексный заказник «Свияжский», на две трети расположенный в границах предполагаемой охранной зоны Свияжска; • в 1995, 1997, 2001 гг. Казанской епархии Московской патриархии Русской православной церкви были переданы в безвозмездное пользование приходская церковь Константина и Елены и монастырские комплексы; • на торжественном открытии Свияжского Богородице-Успенского мужского монастыря присутствовал Святейший Патриарх Алексий Второй, посещавший с пастырским визитом Казанскую епархию 31 августа — 2 сентября 1997 года; • жилые и гражданские здания и сооружения Свияжска (15 объектов) приняты на государственную охрану республиканского (Республики Татарстан) значения как памятники архитектуры Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан от

22.01.2000 № 38. Этим же постановлением Свияжск включен в Список исторических населенных пунктов Республики Татарстан; • Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан от 29.04.2000 № 300 памятники истории и культуры Свияжска включены в Перечень недвижимых памятников истории и культуры федерального (общероссийского), республиканского (Республики Татарстан) и местного (городского, районного) значения, не подлежащих приватизации; • в 2005 г. село Свияжск преобразовано в Свияжское сельское поселение, его местное самоуправление — в Исполнительный комитет сельского поселения Зеленодольского муниципального района Республики Татарстан; • Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан от 14.01.2005 № 1 «Об утверждении Положения о государственном природном заказнике регионального значения комплексного профиля «Свияжский» населенный пункт Свияжск исключен из границ заказника; • Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан от 24 августа 2007 г. № 417 утверждаются основные направления концепции социально-экономического, экологического и архитектурно-художест венного возрождения Свияжска как исторического малого города. Целью концепции являлось определение стратегии и первоочередных мероприятий по возрождению и развитию Свияжска, выявление ресурсов и механизмов взаимосвязанного решения проблем духовного, социально-демографического,

социально-экономического, социальнокультурного возрождения и развития Свияжска как историко-культурного музеязаповедника и как исторического малого города, решение его экологических проблем на основе воссоздания традиционных, развития нарождающихся и внедрения новых градообразующих функций; • в 2008 г. открылась дамба с автодорогой, связывающей Свияжск с левым берегом Свияги, объединив Свияжск с островами Татарская Грива. Это событие внесло качественные изменения в жизнь Свияжска. В 2011 г. транспортная дамба была рассечена каналом, через который был проложен мост; • Решением Коллегии Министерства культуры Российской Федерации от 24.06.2009 № 11 одобрена концепция создания и развития федерального государственного учреждения «Историко-архитектурный и художественный музей-заповедник «Остров-град Свияжск»; • Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан от 16.07.2009 № 497 остров-град Свияжск (Свияжское сельское поселение) как достопримечательное место отнесен к объектам культурного наследия регионального (республиканского) значения; • Приказом Министерства культуры Республики Татарстан от 07.08.2009 № 466 утвержден «Характер использования, ограничения на использование и требования к хозяйственной деятельности, проектированию и строительству на территории достопримечательного места «Остров-град Свияжск»;

• 30 октября 2009 г. в результате реорганизации Государственного бюджетного учреждения культуры Республики Татарстан «Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан» на его базе создается Государственное бюджетное учреждение культуры Республики Татарстан «Государственный историко-архитектурный и художественный музей «Остров-град Свияжск»; • с 2009 г. (апрель) в день памяти выдающегося российского баса, уроженца Казани Ф. И. Шаляпина в Свияжске проводится ежегодный всероссийский фестиваль духовной музыки. На протяжении последних сорока лет Министерством культуры Республики Татарстан проводились мероприятия по реставрации, консервации и поддерживающему ремонту памятников Свияжска, которые в большинстве своем находились на балансе министерства, в результате чего большую часть объектов культурного наследия удалось сохранить для будущих поколений: Успенский собор и Никольскую церковь, Архимандритский корпус и здание монастырского училища Успенского мужского монастыря; Троицкую и Сергиевскую церкви, собор Богоматери «Всех Скорбящих Радость» на территории Иоанно-Предтеченского женского монастыря; приходскую церковь Святых Равноапостольных Константина и Елены. Архитектурные памятники Свияжска в основном финансировались из сводной сметы Министерства культуры ТАССР, сме-

Историческая справка

ты доходов и расходов Главного управления государственного контроля охраны и использования памятников истории и культуры при Министерстве культуры Республики Татарстан (ранее Научно-производственное управление Министерства культуры РТ), ежегодно включались в федеральные и республиканские целевые программы, такие как Федеральная целевая программа «Сохранение и развитие архитектуры исторических городов (2002—2010 годы)», Федеральная целевая программа «Культура России (2001—2005 годы)» (2006— 2010 гг., 2012—2018 гг.), «Мирас — Наследие» (2007—2009 годы). В настоящее время политические и экономические преобразования в республике ясно обозначили устойчивую тенденцию обращения к историческим корням и духовным ценностям народов. Сегодня особое внимание уделяется возрождению объектов культурного наследия, к которым относится бывший город Свияжск. Правительство Республики Татарстан предприняло ряд комплексных мер государственной поддержки для преодоления кризисного положения в социальной сфере и сохранения объектов культурного наследия (памятников истории и культуры), возрождения Свияжска как исторического малого города. По инициативе Государственного Советника Республики Татарстан, Председателя Попечительского совета Республиканского фонда возрождения памятников истории и культуры Республики Татарстан (создан

Указом Президента Республики Татарстан от 17.02.2010 № УП-71) М.Ш. Шаймиева с 2010 года в Свияжске развернуты масштабные работы по реставрации православных храмов, соборов и церквей, монастырских строений и памятников гражданской архитектуры, строительству объектов инженерной и туристической инфраструктуры, а также обновлению жилищного фонда жителей острова в рамках реализации республиканского комплексного проекта по возрождению православной и мусульманской святынь Татарстана — «Культурное наследие: остров-град Свияжск — древний Болгар» на 2010—2013 годы, утвержденного Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан от 09.12.2010 № 1018 (пролонгирован до 2015 года). Успешная реализация комплексного проекта стала возможной благодаря всеобщей поддержке. Это крупномасштабный и беспрецедентный совместный проект государства (с софинансированием из федерального и республиканского бюджетов), бизнеса, религиозных организаций и общественности по возрождению культурного наследия. В 2012 г. Свияжск номинирован для включения в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО как историко-архитектурный и природно-ландшафтный комплекс, являющийся: • исключительным свидетельством комплексного памятника археологии, истории, архитектуры и градостроительства, расселения и деятельности людей в ландшафтной среде, уникальным образцом взаимодей-

Объекты культурного наследия

План-схема объектов культурного наследия острова-града Свияжск

Историческая справка ствия общества и природы, иллюстрирующего исторические процессы формирования Российской империи и Волжско-Уральского региона; • уникальным памятником исторических и геополитических изменений в Евразии, сыгравшим ключевую роль в процессах формирования Российского государства и повлиявшим коренным образом на дальнейшую историческую судьбу народов Поволжья, Урала и Сибири; • представляет выдающийся ландшафтный феномен исключительной красоты и эстетического достоинства. С 2010 года в рамках комплексного проекта «Культурное наследие Татарстана: остров-град Свияжск и древний Болгар» проведятся работы по ремонту, реставрации и противоаварийной защите, консервации и восстановлению памятников архитектуры Свияжска. Для жителей острова, в том числе и переселяемых из братских корпусов Иоанно-Предтеченского монастыря, строятся малоэтажные многоквартирные жилые дома повышенной комфортности, благоустраиваются общественные территории острова — улицы, переулки, площади и набережные. Построены объекты инженерной и туристической инфраструктуры: речной вокзал, водозабор, очистные сооружения для хозбытовой канализации, газопровод среднего и низкого давления, сети электроснабжения, автомобильные дороги, оборудованы стояночные площадки для автотранспорта. Проводятся дноуглубительные работы у при-

чала, которые позволят принимать четырехпалубные теплоходы, что значительно увеличит туристический поток. Для нормального функционирования Свияжского БогородицеУспенского мужского монастыря возведен хозяйственно-бытовой блок на месте утраченных ветхих хозяйственных построек Иоанно-Предтеченского монастыря. В 2013 году проведены работы по восстановлению сохранившейся исторической булыжной мостовой вдоль Московской улицы Свияжска и древней белокаменной лестницы на спуске вдоль южного участка ограды церкви Константина и Елены. В ближайшие годы на острове планируется построить хозяйственно-бытовой блок для Государственного историко-архитектурного и художественного музея «Остров-град Свияжск» и пожарное депо для обслуживания острова и близлежащих населенных пунктов. Сегодня в Свияжске функционируют следующие объекты: мужской Успенский монастырь, приходская церковь Константина и Елены, Государственное бюджетное учреждение культуры Республики Татарстан «Государственный историко-архитектурный и художественный музей «Остров-град Свияжск», этнографический культурноразвлекательный туристический комплекс Конного двора, «Ленивый торжок», МБОУ «Свияжская основная общеобразовательная школа Зеленодольского муниципального района Республики Татарстан», кафе, сувенирные лавки, гостиницы, почта, магазин, фельдшерский пункт, речной вокзал.

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский монастырь

Основан в 1555 г. практически одновременно с самим Свияжском. Закрыт в 1923 г., в 1996 г. монастырь возобновил свою деятельность. Поскольку монастырь должен был стать миссионерским центром, Иваном Грозным сюда были направлены одни из лучших псковских мастеров того времени под руко-

водством мастера Ивана Ширяя и зодчего Постника Яковлева по прозвищу Барма, прославившихся на века благодаря своему творению — Покровскому собору, или Собору Василия Блаженного, как его чаще называют, на Красной площади Москвы, ставшему одним из символов России. Эти же мастера возвели и Никольскую церковь, и Успенский собор в Свияжске, долгое время бывшие единственными каменными постройками деревянной крепости Свияжска. Позднее, в XVIII—XX вв., с расширением монастырских земель ансамбль Успенского монастыря обогатился и другими постройками. В годы советской власти комплекс монастыря занимала ИТК № 5, а затем филиал Республиканского психоневрологического диспансера, пока в конце 1980-х годов не начался процесс вывода этого учреждения с территории монастыря и поэтапного возвращения православных храмов Свияжска верующим.

Площадь монастыря составляет 9,1 га. В плане он представляет собой неправильный многоугольник, обнесенный по периметру кирпичной оградой. Главный вход через Святые ворота размещается в южной стене в нижнем ярусе надвратной церкви

Вознесения Господня и ведет к соборной площади. С северной стороны площади располагается Успенский собор, на западе площади — Никольская церковь. К юго-западу от нее находится двухэтажное каменное здание архимандритского корпуса. В створе с ним севернее — каменное здание монастырского училища. К юго-востоку от Святых ворот параллельно монастырской ограде возведен трехэтажный братский корпус. С востока к братскому корпусу пристроена Германовская церковь. К востоку от Успенского собора находится незастроенная территория монастыря с лугом и огородами. Монастырские постройки объединены в высокохудожественный архитектурный ансамбль с неповторимым силуэтом, который органично вписывается в архитектуру и панораму Свияжского комплекса, определяя архитектурный облик западной оконечности острова.

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

Успенский собор, жемчужина Свияжска, построен в 1556—1560 гг. Автор — Постник Яковлев (Барма). Является уникальным памятником древнерусского каменного зодчества. Собор находится в центре Успенского монастыря. Его южный фасад ориентирован на главный въезд в монастырь. С запада от храма находится Никольская церковь. С востока — незастроенная территория. Здание собора является главным формирующим элементом в архитектурном ансамбле монастыря и всего комплекса застройки Свияжска. Неоднократно перестраивался и подвергался переделкам в XVIII—XIX вв. (трапезная, барабан, фасады, декор оконных прое-

мов), что в итоге придало внешности собора барочный вид. Собор имеет храм (XVI в.) с алтарем (XVI в.) и трапезную (XVII в.). Храм с алтарем выполнен из белого тесаного камня, трапезная — из кирпича. Храм в плане представляет собой четверик (15×18 м, высотой 31 м). Четырехстолпная конструктивная система делит его на три части. С востока к нему примыкают три алтарные полукруглые апсиды, центральная из которых выше других. С запада к храму пристроена прямоугольная трапезная (15×12 м), на северной стене которой была обнаружена древняя надпись, свидетельствующая о дате постройки трапезной — 1661 г.

Успенский собор. Вид с юго-восточной стороны

Успенский собор до и после реставрации

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

Фрески Успенского собора

Главный вход в собор расположен с западной стороны и осуществляется через крытое крыльцо. Вдоль южной и северной сторон собор имеет открытые паперти. Под храмом — подцерковье. Покрытия в соборе сводчатые. Цилиндрический барабан покоится на ступенчато возвышающихся арках. Освещается собор через прямоугольные и арочные окна в стенах и на барабане. Асимметричная объемная композиция собора основана на равновесии пропорциональных элементов храма, апсид, трапезной и завершений. Фасады храмачетверика разделены трехчастно лопатками, стянутыми вверху двух- и трехлопастными арками. По центру каждого фасада сверху имеются нишки для икон. На апсидах и барабане сохранились типично псковские узоры: тройные ленты поребрика (кирпич на ребро), треугольные нишки (бегунцы), аркатура из каменных валиков. В интерьере храма сохранилась в полном цикле единственная в России высокохудожественная монументальная настенная фресковая живопись XVI в. площадью в 1080 кв. м. Расписаны стены, купол, своды, откосы проемов и столбы. Красочные композиции удачно подчинены архитектурным формам интерьера. Верхний ряд фресковой живописи изображает ветхозаветное сотворение мира. В нижнем ряду отображено житие Богородицы. Фрески собора — это новая система храмовой росписи, внесшая в середине XVI в. изменения в каноническую систему, выработанную еще византийским богословием. Сюжеты красочных композиций художниками почерпнуты не только из канонических источников (книг), но и из Апо-

калипсиса и апокрифических легенд. В росписи заметно влияние древневизантийских образцов и более поздних западных. Непревзойденным произведением стенописи XVI в. является изображение бога Саваофа на куполе, где по православной традиции полагалось расположить образ Христа. Также под западным влиянием создана фреска, находящаяся над юго-западным столбом, изображающая сидящего на троне бога Саваофа в белых одеждах с короной на голове, поддерживающего крест с распятым обнаженным Христом, прикрытым херувимскими крыльями. Над южными вратами храма расположена фреска Богородицы, обнимающей обнаженное тело Христа (сюжет, распространенный в итальянской, французской и немецкой живописи). В алтаре находится единственное в России фресковое изображение царя Ивана Грозного в короне. Расположение его в алтаре подчеркивает идею сложившегося к середине XVI в. учения о власти русского самодержца, данной и освященной Богом. На левом столбе храма находится необычное изображение почитаемого на Западе святого Христофора с лошадиной головой (обычно изображаемого с головой пса), которое является единственным уцелевшим в России и в Европе. Древняя живопись гармонирует с внутренним пластически богатым пространством и вместе с ним создает величественный образ собора. Научный интерес представляет трехъярусный иконостас греческого письма с резным окладом (XVIII в.) и иконами XVI—XVII вв., которые были отреставрированы ФГУП МНРХУ (г. Москва) и переданы на хранение в Государ-

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

ственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан. В конце XVII — начале XVIII в. фасады частично приобрели архитектурные формы русского барокко. На стенах четверика появились фигурные с волютообразными завитками аттики, в центре которых нишки для икон, обрамленные с двух сторон колонками. Окна храма и трапезной приобрели барочные наличники с полочками и «петушиными гребешками». Цилиндрический ба-

рабан был надстроен небольшим по высоте восьмигранником, на котором покоится граненая барочная грушевидная главка. В 1960 г. председатель Союза художников СССР академик И.Э. Грабарь во весь голос заявил о необходимости сохранения памятников архитектуры и живописи Успенского собора. Его авторитетное слово отозвалось вниманием к уникальным памятникам, природной красоте Свияжска. В 1964—1968 гг. государственным объ-

В конце XVII — начале XVIII в. фасады приобрели архитектурные формы русского барокко

единением «Реставрация» была проведена поддерживающая реставрация фресок, в 1964—1984-х гг. Татарским специальным научно-реставрационным управлением (ТатСНРУ) — фрагментная реставрация собора. Сегодня работы по реставрации храма включают в себя продолжение многолетней работы по закреплению и сохранению фресок, в 2011—2012 гг. была проведена расчистка подвала от мусора, выполнены укрепление и гидроизоляция фундамента храма, что позволило отсечь грунтовые воды, вредившие храму, проведена замена медной кровли, выполнен большой объем работ по реставрации фасадов храма. Инвестором выступило предприятие Казанский вертолетный завод. После окончания реставрации предполагается возвращение храма верующим, с обеспечением доступа для туристов и специалистов-реставраторов. История изучения и реставрации собора. Р.Р. Раимова — автор проекта реставрации 2006—2013 гг., главный архитектор ЗАО «Татарское специальное научно-реставра ционное управление». Успенский собор представляет собой интереснейший объект изучения для архитек торов-реставраторов. Впервые описание Успенского собора было сделано казанским протоиереем А.П. Яблоковым в первом десятилетии ХХ века. Он же собрал и издал ценные документы по истории строительства Успенского собора. Научно обоснованное описание этого памятника дал искусствовед П.М. Дульский в

работе «Памятники Казанской старины», изданной в 1914 г. В советский период для изучения архитектурных памятников Свияжска был приглашен столичный археолог М.Г. Каргер, который в период 1923—1928 гг. провел исследование Успенского собора. Его научные изыскания по истории и строительству собора нашли свое отражение в работе «Успенский собор Свияжского монастыря как архитектурный памятник». С созданием Татарской специальной научно-реставрационной производственной мастерской в 1950 г. задача дальнейшего изучения Успенского собора была возложена на эту организацию. В 1956—1958 гг. сотрудниками научно-проектного отдела во главе с архитектором С.С. Айдаровым проведено натурное обследование, выполнена графическая реконструкция собора на XVI век, проект реставрации был разработан на XVIII век и по этому проекту осуществлено производство реставрационных работ. Архивные источники и натурные исследования свидетельствуют о том, что памятник претерпел значительные изменения своего первоначального облика, и дают возможность установить два основных периода развития Успенского собора: первоначальный, псковской архитектуры, — XVI век и барочный — начало XVIII века. В XVIII веке южная апсида была расширена, для устройства в ней ризницы. С трех других сторон примыкали паперти, крытые тесом. Южная и западная паперти соединялись между собой, тогда как северная была

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

Успенский собор. Западный фасад

Стены и своды четырехстолпного подвала и подклетов Успенского собора

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

отгорожена каменной палаткой Германа. От нее в настоящее время осталась западная стена в виде контрфорса, следы от свода на северной стене собора. Под церковью находится глубокий четырехстолпный подвал, перекрытый крестовыми сводами, под папертями — невысокие сводчатые подклеты. Стены четверика разделялись на 3 части лопатками, стянутыми 2-, 3-, 5-лопастными арками, вписанными в высокие треугольные щипцы (фронтоны), которые, в свою очередь, перекрывались на 8 скатов тесовой кровлей. Глава церкви, имевшая форму маковицы, была обита железом и позолочена вместе с крестом. Барабан и три апсиды декорированы характерными для псковской архитектуры узорчатыми поясками. Барабан прорезался восемью узкими окнами, которые снаружи имели вытянутую стрельчатую форму с прямоугольными «бровками» над ними. На западном фасаде имелись 3 окна, местонахождение которых видно изнутри собора. На северном и южном фасадах располагались по одному окну над входами. Изучавшие памятник М.Г. Каргер и С.С. Айдаров пришли к заключению, что Успенский собор в Свияжске — типичный образец псковской архитектуры и построен он псковскими мастерами. Увлечение барочной архитектурой на рубеже XVII—XVIII вв. по всей России сказалось и на облике Успенского собора. В этот период восьмискатное деревянное покрытие храма было заменено крышей полусферической формы, для этого углы четверика были надстроены кирпичом, периметр украшен

кокошниками барочной формы. Надстроен барабан и шлемовидная глава заменена на большую двухъярусную многогранную главу. Оконные проемы храма были растесаны и обрамлены барочными наличниками. С западной стороны пристроена трапезная с барочными наличниками и трехскатной кровлей сложной барочной формы. В этот же период южная паперть продолжена вдоль трапезной и украшена барочными элементами в виде декоративной кирпичной балюстрады по внешней стороне парапета. Сразу после своего возведения Успенский собор был расписан внутри и снаружи. Живопись на фасадах утрачена, но ее фрагменты сохранились на западной стене четверика, под кровлей трапезной, в нижней части барабана. Наряду с активным натурным изучением собора под руководством архитектора С.С. Айдарова в 60—70-е годы XX века были проведены реставрационные работы. Отбита штукатурка по фасадам, восстановлены наличники окон, декор кокошников, карнизов, выполнен ремонт цоколя. Большие реставрационные работы проведены на северной паперти, выявлены и зафиксированы следы примыкания древней палатки Германа на северном фасаде собора. В 1980-е годы кровля храма над четвериком и апсидами, а также покрытие главы, выполненные из листов луженого железа (соединения были выполнены клепками), находились в аварийном состоянии и по разработанному проекту ЦНРПМ (г. Москва) были заменены на медные с сохранением

родных кованых стропил-журавцов. Позже заменена кровля над трапезной, покрытие выполнено из оцинкованного железа. В 1970-х и 1980-х годах художникамиреставраторами МНРХУ (г. Москва) была полностью изучена и исследована настенная фресковая и масляная живопись собора. Интерес к Успенскому собору, к его уникальной фресковой живописи у ученых, исследователей, историков, архитекторов, реставраторов и технологов был постоянный. В 2006 г. потребовались новые серьезные реставрационные работы. Были подняты и обработаны все материалы научного архива ЗАО «ТСНРУ», проведены историкобиблиографические исследования. Министерством культуры Республики Татарстан, Главным управлением государственного контроля охраны и использования памятников истории и культуры при Министерстве культуры Республики Татарстан (балансодержателем объекта) организовывались выездные рабочие совещания с приглашением специалистов-реставраторов головных организаций Москвы — архитекторов, конструкторов, технологов, теплотехников, художников. Под руководством Т.Е. Каменевой, архитектора-реставратора высшей категории, заслуженного деятеля искусств России, кандидата искусствоведения, был разработан тематический план проведения научно-проектных и первоочередных консервационных работ. Спустя два года начался новый этап комплексной научной реставрации Успенского собора. За период с 2008 г. по сегодняшний

день в Успенском соборе проведены следующие виды реставрационных работ: 1. Над трапезной вместо оцинкованной кровли устроена медная по сплошной обрешетке с организацией сбора воды в медные лотки и в водосточные трубы. 2. Вскрыты полы в трапезной и в храме, удалена засыпка земляная со строительным мусором, разобраны поздние кирпичные каналы от калориферной системы. После просушки пазухи сводов были засыпаны прокаленным песком, проложена армирующая сетка типа «Геоспан» и на песок устроены белокаменные полы. 3. Заменены столярные заполнения оконных проемов собора. 4. Устроена медная кровля над четвериком и апсидами. 5. Отреставрировано главное крыльцо. На всех фасадах собора выполнена расчистка поздних слоев отделки, цементных заделок, деструктированных швов. Проведена тщательная ревизия кирпичной и белокаменной кладок, заменены расслоившиеся и деструктированные камни. На отдельных участках кладка стен превратилась в жидкую консистенцию и потеряла свои физические свойства, как ограждающие и несущие конструкции. Большие работы по вычинке кладки были проведены реставраторами на западном фасаде — в местах примыкания кровли трапезной, на восточном фасаде — в местах примыкания апсид. Деструкция кирпича на трапезной и южном гульбище достигала 70—80%, помимо замены отдельных кирпичей, была проведена докомпоновка

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

практически каждого кирпича. Для этих видов работ готовился вручную специальный реставрационный состав, с помощью которого восстанавливалась геометрия каждого кирпича и профиля. Работы выполнялись с привлечением высококлассных специалистов. На апсидах разобраны поздние прикладки из кирпича, проемы окон. На отдельных участках выборка деструктированной белокаменной кладки стен производилась на глубину до 50 см и впоследствии восстанавливалась в белом камне на первоначальный период строительства собора. Реставрационные работы были проведены на северном и южном гульбищах. Основная проблема Успенского собора заключалась в северной паперти, восстановленной в 70-е годы XX века по остаткам Германовского придела.

Реставрация южного гульбища

По архивным данным Германовский придел построен на рубеже XVII—XVIII вв. В конце XVIII в. он был разобран, так как «затенял помещение храма и от него сырела северная стена», согласно клировой ведомости монастыря. Большая горизонтальная поверхность гульбища, высокие кирпичные парапеты, которые способствовали снего- и водозадержанию, большие площади между разновременными кладками, заполненные землей и строительным мусором, являлись аккумуляторами холода, влаги и грибка. Специалистами-реставраторами было принято решение восстанавливать северное гульбище на XVI век, границы Германовского придела демонстрировать в виде руинированных остатков. Разобраны остатки поздних построек, покрытия гульбищ, вычищены пазухи сводов, проведен их ремонт, просушена кладка, проведена замена отдельных белокаменных блоков и перекладка аварийных участков, вычинка и докомпоновка кирпича. Благодаря выполненным по сути дела ювелирным работам массивные конструкции собора стали сохнуть, улучшился температурно-влажностный режим (ТВР) древнего сооружения, что в свою очередь благотворно сказалось на сохранности уникальной фресковой живописи XVI века и способствовало продолжению работ по ее консервации и реставрации. Выполнен кованый крест на купол собора, аналогичный древ-

Конструкция кровли трапезной до реставрации. Устройство глиняного замка отмостки

нему, и позолочен. Родной крест передан на реставрацию и хранение в Свияжский музей. Позолочены подзоры на барабане и малые кресты на кокошниках. По историческим фотографиям восстановлены навесы над входами. По периметру здания выполнена отмостка из белокаменных плит рваной формы по дискретному основанию с устройством глиняного замка. Решено водоотведение от здания, от водосточных труб проложены лотки. В 2009 г. Государственный научно-иссле довательский институт реставрации под руководством Б.Т. Сизова провел исследования температурно-влажностного режима памятника. Основной не решенной на сегодняшний день проблемой остается обеспечение температурно-влажностного режима, мониторинга состояния ТВР и конструкций памятника, режима проветривания, определение режима посещения туристами и

проведения богослужений, назначение ответственного лица — хранителя собора. Все эти проблемы предстоит решить в ближайшие годы совместно со всеми участниками проекта. Реставрация стенописи Успенского собора (1964—1984 гг.). В.Ф. Косушкин — художник-реставратор первой категории Межобластного научнореставрационного художественного управления (ФГУП МНРХУ, г. Москва), консультант кафедры реставрации Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. Рассказ о реставрации стенописи Успенского собора обязательно должен быть предварен краткой исторической справкой, без которой многие процессы реставрации будут непонятны. Успенский собор, построенный псковскими мастерами, в традиции псковской архитектуры, был освящен 12 сентября 1560 г. и рас-

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

Фрески Успенского собора

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

писан предположительно в 1561 г. В начале XVIII в. в соборе производились «ремонтные работы», в результате которых собор был сильно перестроен и приобрел существующий ныне вид. К западной стене была пристроена обширная трапезная, угловые части всех стен вверху были заложены кирпичом, и четверик приобрел форму куба. Над карнизами появляются фигурные (в украинскоуниатском стиле), барочные фронтоны, барабан надстраивается восьмигранником и завершается двухъярусной барочной главой. Окна растесываются и украшаются наличниками, разбирается палатка над входом в подцерковье, расширяются и удлиняются паперти, с этого времени открытые. Стены храма оштукатуриваются. В конце XVIII в. был разобран северный Германовский придел. В1857 г. масляными красками была расписана трапезная. Вопрос о поновлении живописи возник в 1859 г. Как писал в Священный синод проживавший в Успенском монастыре на покое Тобольский владыка Евлампий: «...стенописание потускнело во многих местах, стерлась и потеряла свой вид до неразборчивости, отчасти починкою, отчасти сыростью северной стены повреждено, носит следы кисти, очень простой и простонародной...» Синод указом от 10 февраля 1860 г. запретил замену древней живописи на масляную. В 1893 г. в соборе производится очередной ремонт, стены частично оштукатуриваются цементом, на фронтонах появляются изображения святых на железных листах. В 1894 г. в соборе было устроено печное отопление, до этого он был холодным: «...громадная, кирпичная, печная труба распо-

лагалась между северной и средней апсидами, уродуя внешний вид храма». Стенопись в Успенском соборе реставрируется в 1899—1900 гг. артелью известного на всю Россию палехского подрядчика Н.М. Сафонова. Наблюдение за реставрацией, на счастье, было поручено профессору Казанского университета Д.В. Айналову, одному из немногих в то время знатоков древнерусского искусства. В отчете о реставрации в частности говорилось: «...после тщательной промывки стен, закрашенных в разное время, открыты были новые скрытые или полуисчезнувшие композиции. Они были восстановлены по графьям, которые позволяли восстанавливать не только отдельные лики, фигуры, но и целые композиции, например «Введение во храм» в люнете южной стены. Недостающие части целого ряда изображений были дополнены по открывшимся контурам. Некоторые надписи были возобновлены на основании священных текстов и песнопений. Стенопись поновлялась водяными красками...» Столь длительное перечисление ремонтов и переделок необходимо, чтобы правильно оценить факторы, приведшие к разрушению древней живописи, один раз уже восстановленной, но к 1964 году (тогда началась научная реставрация живописи) фрески собора пришли в аварийное состояние. Работы по реставрации стенописи в Успенском соборе летом 1964 г. начинает Д.Е. Брягин. В соборной скуфье он восстанавливает композицию «Отечество» и надпись над куполом: «Сотвори Бог Своя духи

и слуги Своя и вся силы небесныя». Д.Е. Брягин укрепляет разведенным куриным желтком живопись, делает известковые заливки, укрепляющие авторский левкас, ведет раскрытие живописи от Сафоновских прописей, а затем тонирует раскрытую живопись «пигментами на желтке», т.е. темперой. В 1965 г. работы продолжает ученик Д.Е. Брягина — Г.С. Батхель, работающий на живописи собора три летних периода, по 1967 г. Сохранился реставрационный отчет Г.С. Батхеля, где сказано: «...была раскрыта живопись на стенах и сводах подпружных арок... промыта живопись в центральной апсиде собора... укрепления штукатурного основания не проводилось. Проведено частичное укрепление красочного слоя желтковой эмульсией. Шляпки левкасных гвоздей обрабатывались (каким способом — не указано), затем шпаклевались меловой казеиновой шпатлевкой. Удалялись высолы, пятна плесени, цементные и меловые шпаклевки... Красочный слой, как выяснилось после раскрытия, оказался в удовлетворительном состоянии...» Из-за отсутствия финансирования реставрационные работы были тогда прекращены. В 1971 г. О.В. Леликова (реставратор высшей категории из ВНИИР) выезжает в Свияжск обследовать состояние живописи Успенского собора. В своем отчете она пишет, что в Успенском соборе: «...развивается разрушительный процесс солевыделения, особенно на южной и примыкающей к ней части западной стены. Южная стена пораже-

на высолами на всю высоту, поражены примыкающие к ней арки и своды... на стенах и сводах собора много трещин... расслаивается известняк на южной стене... состояние живописи раскрытых композиций неудовлетворительное. Красочный слой выглядит вялым и размытым...» В 1973 г. к реставрации стенописи Успенского собора приступает бригада СНРПМ объединения «Росреставрация» (ныне — ФГУП МНРХУ) под руководством И.П. Ярославцева. Работы ведутся ежегодно в течение двух-трех летних месяцев до 1984 г. К этому времени хорошо сохранялась лишь скуфья собора, отреставрированная Д.Е. Брягиным. Ее избрали за отправную точку, с барабана собора бригада начала реставрацию. Аккуратно, всухую, остриженными щетинными кистями снимались сафоновские прописи; проводилась сплошная дезинфекция живописи, отставшие от стены фрагменты левкаса укреплялись заливками известково-казеинового раствора. Шляпки многочисленных левкасных гвоздей, «вышедшие» из-под разрушаемого левкаса, очищались от ржавчины, красились свинцовым суриком и заново левкасились. Одновременно с внутренней поверхности стен собора, по всему объему, удалялась цементная штукатурка конца XVIII в. На рубеже веков никто не предполагал гибельных последствий от нанесения на стены цементных штукатурок. Кирпич и камень под ними прели и разрушались, минеральные соли, фильтрующиеся в стенах вместе с водой, «выходили» на поверхность через оригинальный левкас, разрушая его. В 1965 г. по настоянию Д.Е. Брягина с наружных

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

стен собора цементная штукатурка была удалена, но в интерьере сохранялась в большом количестве, скрытая под сафоновской живописью. Под цементной штукатуркой на половину высоты была скрыта северная стена собора, цементная штукатурка лежала на кладке всей цокольной части собора и алтарей, ее толщина колебалась от 1 до 4 см. Слой цемента не просыхал из-за подсасывания кладкой влаги из подклета. На поверхности цементной штукатурки зеленели водоросли. Цемент удалялся очень тяжело, крепко сцепившись с поверхностью белокаменной кладки. Чтобы прекратить процесс подсоса грунтовой влаги, надо было удалить цементную штукатурку из подклета собора. Размещенная в Успенском монастыре психбольница использовала подклеты для хранения картошки и, как ни странно, списанных ватных матрасов, превратившихся со временем в гниющую массу. После того как склад был выведен из соборного подклета, подклет начали регулярно проветривать. Казанская СНРПМ, работая одновременно с нами, удалила все оставшиеся на наружных стенах собора цементные штукатурки, сохранившиеся в углах между апсидами собора. Цементная штукатурка в подклете была удалена. В 1981 г. оцинкованная крыша собора была заменена на медную. Удаление цементных штукатурок в 1980 г. привело к уменьшению влажности соборных стен и значительно, в разы, сократило высолы. Одновременно было налажено сезонное проветривание интерьеров собора, затормозившее рост плесени, после чего начались и регулярно продолжались работы по

дезинфекции живописи и поверхности стен 3%-ным водно-спиртовым раствором антисептика «Катамин-АБ». Иначе как чудом нельзя объяснить факт, что на территории монастыря, недалеко от колокольни случайно была обнаружена нетронутая в течение десятилетий известковая яма, объема извести в которой хватило на все штукатурные и левкасные работы в интерьерах Успенского собора. В 1974 г. была закончена реставрация барабана собора. Оригинальный левкас был укреплен, трещины вычинены известковым левкасом, сафоновские записи удалены. Открывшаяся живопись была укреплена 3—4%-ной желтковой эмульсией. Изображения сил небесных в простенках между окнами были затонированы, как и в 1899 г., «водяными красками». В это время решением Методического совета Министерства культуры РФ было категорически запрещено восстановление авторских рисунка и живописи, о прописях оригинала не могло быть и речи. Тонировки должны были по тону отличаться от оригинальной живописи. Краски должны были быть жидкими и прозрачными, рекомендовалось использовать акварель «Ленинград». Тонировки велись акварелью на известковой воде и все же с небольшим добавлением желтковой эмульсии. К 1976 г. была закончена реставрация парусов, подпружных арок и люнетов стен собора. В июне 1976 г. первоначальный этап реставрации стенописей Успенского собора был принят выездной комиссией Министерства культуры РФ.

Реставрация стенописи Успенского собора

Летом 1977 г. в интерьере продолжаются штукатурные работы, имеющие многоэтапный характер. Поверхность белокаменной кладки очищалась от водорослей, несколько раз дезинфицировалась, обрабатывалась противосолевым раствором хлористого бария. По мере подсыхания основы на нее наносилась классическая трехслойная известково-песчаная штукатурка, которая, в свою очередь, накрывалась полусантиметровым слоем известкового левкаса, приготовленного по сохранившимся рецептам XVI—XVII вв. Высохший и выстоявшийся левкас затирался и зашлифовывался кожаной варежкой. По необходимости по нему делались тонировки, в нижней части собора он был оставлен белым, чтобы подчеркнуть красоту и выразительность живописи XVI в. В 1978 г. реставрируется масляная живопись трапезной. Живопись на ее своде по-

темнела настолько, что ее сюжет не читался из-за грязи и копоти. Восточная стена трапезной была скрыта под слоями цементной и известково-песчаной штукатурок XVIII — начала XX в. В процессе удаления штукатурки был раскрыт «Деисус» XVII в. — последний остаток росписи наружных стен собора. После удаления старых штукатурок восточная стена была залевкашена. Живопись в трапезной промывалась классическим «мыловаром» и укреплялась. Было принято решение живопись XIX в., немного подтонировав, не восстанавливать в полном объеме, чтобы она не контрастировала с живописью XVI в. С 1979 по 1983 г. реставрационные работы ведутся по всему интерьеру Успенского собора. Их немалый объем был обусловлен строительными и приспособительными переделками XVIII—XIX вв.

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

Реставрация стенописи Успенского собора

За кирпичными фронтонами, устроенными на крыше собора в начале XVIII в., скапливается снег, в процессе таяния которого вода фильтруется в угловые «коморы» собора, почти разрушив там оригинальную живопись. Угловые «коморы» в своде подсыхали ненадолго лишь при установившейся сухой и жаркой погоде. В это время в них укреплялся левкас и немногие сохранившиеся фрагменты оригинальной живописи и даже ухитрялись делать тонировки (вопрос с удалением влаги, скапливающейся на крыше за фронтонами, не решен окончательно до сих пор). Открытые паперти у южной и северной стен собора в недостаточной мере отводят ливневые воды, которые в конечном счете фильтруются в своды устроенного под ними подклета и цокольную часть соборных стен.

Кирпичная кладка в цоколе трапезной так и не просохла окончательно за весь период проведения реставрационных работ. Печное отопление, устроенное в летнем соборе в XIX в. из лучших побуждений — поддерживать в интерьере постоянную температуру, привело к обратному результату, вызвав разрушение оригинала в цокольной части стен, где в интерьер выходили воздуховоды отопительной системы. Кладка угла между соборным жертвенником и центральной апсидой оказалась разорванной под тяжестью установленной здесь в 1894 г. печной трубы. Сквозные трещины в стенах апсид были забутованы камнем, залиты «усиленной» казеином штукатуркой, залевкашены и частично затонированы. Раскрытая, но не укрепленная Г.С. Батхелем живопись в центральной апсиде собора

активно разрушалась. Оригинал на стенах центральной апсиды дошел до нас фрагментарно, при раскрытии живописи там были частично оставлены сафоновские прописи, где под ними оригинала нет, и сделаны тонировки слегка заклеенной акварелью. На всей поверхности южной стены собора периодически удалялись выступающие на поверхность живописи минеральные соли, проводилась противосолевая обработка, но влага продолжала фильтроваться в стену с соборной паперти. Сафоновские прописи на южной стене к этому времени оказались разрушенными влагой и высолами. Противосолевая обработка принесла свои результаты, и в 1982— 1983 гг. на южной стене «строго в пределах утрат оригинала» делаются тонировки. В 1984 г., по окончании реставрационных работ Успенский собор Свияжска был принят Государственной комиссией. Реставрационные работы 1993, 1994, 1999 гг. Выполнены бригадой художников-рес тавраторов ФГУП МНРХУ под руководством В.Ф. Косушкина. С момента окончания реставрации стенописи в 1984 г. до лета 1993 г. Успенский собор, находящийся на территории психбольницы, был закрыт (по словам бывших сотрудников больницы, летом изредка проветривался через решетчатую дверь трапезной, обычно перед приездом туристических групп). Весной 1993 г. Успенский собор стал филиалом Музея изобразительных искусств Республики Татарстан. Начинается туристическое использование памятника. Музейные

сотрудники обратили внимание на неблагоприятный температурно-влажностный режим в соборе, опрелость штукатурок в цокольной части стен, на плесень, начавшую распространяться по колоннам, на пушистые высолы на южной и западной стенах собора. В соборном барабане, под плохо изолированными окнами началось разрушение реставрационного левкаса. В августе 1993 г. и июле 1994 г. были проведены противоаварийные работы в барабане собора. Старые рамы в окнах собора пришли в негодность. Вода, попадавшая через щели на живопись, разрушала ее. Денег на замену рам у музея не было. Рамы, насколько возможно, были укреплены в оконных проемах, широкие щели гидроизолированы и зашпаклеваны. Последствия протечек устранены. На южной и западной стенах собора удалены пушистые высолы. Осенью 1994 г. на остров Свияжск выезжает комиссия Министерства культуры РФ. Противоаварийные работы в барабане собора принимаются. Дается реставрационное задание на проведение архитектурновосстановительных работ на стенах и папертях Успенского собора и противоаварийные работы на стенописи, в первую очередь — удаление солей и плесени. Из-за отсутствия финансирования реставрационные работы в Успенском соборе не ведутся до лета 1999 г., когда Успенский монастырь передается Русской православной церкви. В период с 9 по 25 августа 1999 г. худож ники-реставраторы ФГУП МНРХУ В.Ф. Косушкин и З.А. Захарова удаляют плесень на

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

столбах и стенах собора на доступную с передвижных помостьев высоту. В цокольной части стен собора и трапезной удаляется опревшая и разрушенная солями реставрационная штукатурка 1977—1979 гг. Из-за отсутствия финансирования противоаварийные работы на стенописи Успенского собора вновь прекращаются на десять лет. За этот долгий период Татарским специальным научно-реставрационным управлением был произведен большой объем ремонтно-реставрационных и восстановительных работ. С 2001 г. производство ремонтно-рестав

рационных работ на объекте финансировалось из федерального бюджета в рамках ФЦП «Культура России (2001—2005 годы)». В 2001 г. велись работы по изготовлению и установке дубовых входных дверей, кованых козырьков, кованых решеток в оконных и дверных проемах. Произведена реставрация главки над восьмигранным барабаном. Выполнено снятие грунта в подвальных помещениях. В 2002—2003 гг. велись работы по гидроизоляции гульбища Успенского собора, произведена санирующая штукатурка в подвальных помещениях.

Фрагменты отреставрированных фасадов Успенского собора

В 2004 г. продолжались работы по реставрации южного гульбища. В 2005—2006 гг. велись работы по реставрации северного гульбища. В 2006—2007 гг. ОАО «ТатСНРУ» за счет средств федерального бюджета начаты работы по разработке комплексного научного проекта реставрации Успенского собора под руководством архитектора-реставратора высшей категории Т.Е. Каменевой (г. Москва) и технолога-реставратора высшей категории И.А. Кулешовой («Центр современных технологий», г. Москва). В 2008—2009 гг. продолжалась разработка научного проекта реставрации объекта. В 2010 г. разработка проекта реставрации завершена, велась разработка отдельных рабочих чертежей для завершения производства реставрационных работ. В 2007 г. начаты работы по реставрации фасадов, кровли, полов, устройству отмостки и системы водоотвода. В 2008 г. продолжились работы по расчистке белокаменных поверхностей стен и сводов подвальных помещений (под храмовой частью, трапезной, северным и южным гульбищами) от остатков санирующей штукатурки с использованием специальных растворов, очистке поверхности камня от биопоражений (плесени, мха, лишайников и т.д.), реставрации швов кладки стен и сводов известковым раствором, реставрации поврежденных поверхностей кладки стен и сводов с использованием белокаменных блоков карьерной обработки и путем обмазки

поврежденного камня известковым раствором. Велись работы по реставрации крыльца собора: реставрация кирпичной кладки сводов кирпичом старого образца, воссоздание и реставрация белокаменных ступеней, разборка асфальтовых покрытий пола, устройство гидроизоляции. Выполнялись работы по воссозданию утраченного металлического кованого креста, реставрации белокаменных полов Успенского собора и воссозданию кровельного металлического покрытия (из меди) в «шашку» над трапезной. В 2009 г. ОАО «ТатСНРУ» были продолжены ремонтно-реставрационные работы по кровле над храмовой частью и купола. В 2010—2011 гг. выполнялись работы по восстановлению северного гульбища и гидроизоляции южного гульбища, устройству дискретной отмостки с глиняным замком по периметру собора, реставрации белокаменной кладки стен, устройству оконных проемов. В 2010 г. по заказу Министерства культуры РФ бригадой художников-реставраторов ФГУП «Межобластное научно-реставра ционное художественное управление» под руководством В.Ф. Косушкина начаты первоочередные работы по противоаварийной защите и консервации настенной живописи Успенского собора. На сегодняшний день работы по сохранению уникальной древнерусской монументальной фресковой живописи XVI в. в храме и масляной живописи XIХ в. в трапезной собора продолжаются.

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Никольская церковь

Никольская церковь (церковь во имя Николы Чудотворца) — первое каменное сооружение Свияжска, заложенное в 1555 г. и освященное архимандритом Германом 6 декабря 1556 г. Автор неизвестен. В строительстве трапезного храма-крещальни принимала участие известная на Руси артель псковских мастеров-белокаменщиков под руководством мастера Ивана Ширяя и зодчего Якова Постника по прозвищу Барма. Церковь расположена в юго-западной части соборной площади монастыря рядом

с Успенским собором. Доминирующее положение Никольской церкви, ее силуэт и декор выполняют важную роль в формировании высокохудожественного ансамбля Успенского монастыря и острова Свияжска в целом. В церкви сохранилась древняя келья святителя Германа. Мощи св. Германа бережно хранились в Успенском соборе Свияжска до 1923 г. Храм имел три престола — главный в честь св. Николая, придельный — Казанской Божьей Матери, под колокольней — во имя трех святителей Казанских. Главной святы-

Никольская церковь. Общий вид с юго-восточной стороны

Никольская церковь до и в процессе реставрации фасадов

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Никольская церковь

Белокаменные своды первого этажа

Фрагменты фресковой живописи XVI века

Интерьер Никольской церкви

ней церкви была икона Николы Можайского, принесенная в XVI в. стрельцами из Москвы. Церковь имеет два этажа. Основные церковные помещения расположены на втором этаже и состоят из квадратной одностолпной трапезной и двух квадратных храмовых помещений с трехапсидными алтарями, построенными в XVII в. С востока к зданию (34×22 м) симметрично храмовым помещениям пристроена пятиярусная колокольня высотой 43 м. Относительно оси трапезной колокольня несколько смещена к югу. Квадратная в плане, она состоит из четырехъярусного четверика, который в начале XVII в. надстраивается кирпичным восьмигранным ярусом звона, переходящим в барабан с купольным покрытием, увенчанным главкой. На третьем ярусе колокольни в XVII в. был устроен храм во имя св. Иоанна Богослова. Главный вход расположен с востока в первом ярусе колокольни и ведет по одномаршевой лестнице на второй этаж в трапезную. На первом этаже церкви расположены служебные помещения действующего монастыря. Стены трапезной и два яруса колокольни сложены из белого теса-

ного известняка. Восьмерик и барабан колокольни, апсиды возведены из кирпича. Церковь имеет асимметричную объемную композицию. Восточный фасад ритмичен и имеет ось симметрии. Внешний декор церкви определяется лаконичной пластикой фасада. Окна северной храмовой части и алтарей декорированы трехчетвертными колонками с поясами и сандриками типа «петушиных гребешков» — известными приемами древнерусского архитектурного стиля. Карнизы алтарей выделены тремя рядами поребрика, а стены трапезной завершены ступенчатыми прямоугольными кронштейнами. С северо-запада и юго-запада углы церкви имеют мощные контр форсы, возведенные в XVII в. В интерьере и в нишах наружных стен сохранились фрагменты (следы) фресковой живописи XVI в. Внутренние стены церкви были покрыты фресками, которые, к сожалению, не сохранились до наших дней, кроме фрагмента Николы Можайского на восточном фасаде храма. На втором этаже храма над входом в восточной стене, бывшей наружной до строительства колокольни, пристроенной к основному храму, сохранился

подлинный фрагмент фресковой живописи XVI в., украшавшей внешние стены Никольской церкви. Это фрагменты надвратной канонической композиции «Деисус», в центре которой изображен Иисус Христос, по правую сторону его — Богородица, по левую — Иоанн Предтеча. Древние иконостасы Никольской церкви не сохранились. История исследования и реставрации церкви. В 1957—1960 гг. по заказу Министерства культуры ТАССР Татарской специальной научно-производственной мастерской проводились поддерживающие текущее состояние памятника ремонтные работы, а также фрагментарная реставрация. На протяжении последующих 10 лет церковь находится под пристанным вниманием реставраторов, но вплоть до 2010 г. работ по реставрации памятника не проводилось. В 1990-е годы организован теплый храм, трапезная и службы действующего монастыря. В качестве неудачного приема работ, проведенных в Никольской церкви, следует признать подшивку деревом сводчатых по-

толков храмовой части. В целом физическое состояние церкви оценивалось специалистами как удовлетворительное. В 2010—2012 гг. на средства инвестора (ОАО «Концерн «Радиоэлектронные технологии») начато проведение комплекса проектных, ремонтно-реставрационных и восстановительных работ, которые включали научные исследования и разработку проектной документации по реставрации памятника, а также работы по усилению буроинъекционными сваями и гидроизоляции фундаментов, реставрацию фасадов, ремонт деревянных конструкций крыши, устройство медного покрытия кровли и главки на колокольне, реставрацию креста, воссоздание утраченной главки с барабаном в северном приделе храма, устройство водосточной системы и дискретной отмостки по периметру объекта, в интерьере — частичную расчистку каменных сводов и стен, инъектирование трещин в сводах и стенах, реставрацию лестницы, восстановление оконных и дверных заполнений. В ближайшие годы планируется продолжить внутренние работы по реставрации храма, консервации сохранившихся фрагментов древнерусской фресковой живописи XVI в., воссозданию по аналогам утраченных иконостасов, устройству инженерных сетей и благоустройству прилегающей монастырской территории. Архитекторы-реставраторы: И.А. Аксенова (2011 г.), авторский коллектив ЗАО «ТСНРУ» (2010, 2013 и последующие годы) под руководством Р.Р. Раимовой (А.Т. Зайдулина, Р.А. Туганов).

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Церковь Вознесения Господня (надвратная)

Церковь Вознесения Господня (надвратная) построена в конце XVII — начале XVIII в. на месте прежней деревянной Борисоглебской церкви, возведенной над Святыми вратами монастырской ограды. На рубеже XVII—XVIII вв. ее разобрали и заменили на каменную во имя Вознесения Христова. На втором этаже была устроена церковь Преображения Господня. В архитектурной пластике храма использованы элементы барочного стиля. Купол был покрыт разноцветной черепицей. В 1880-х гг. церковь ремонтировалась, перекрывалась кровля у церкви и над вратами. Обветшавшее крыльцо с южной стороны было устроено заново. В 1910 г. был произведен внутренний ремонт храма.

В 1930-х годах церковь разрушили. От нее сохранился только нижний ярус с вратами и фрагментами наружной настенной живописи. История исследования и реставрации церкви. Р.Р. Раимова — руководитель авторского коллектива проекта реставрации, главный архитектор ЗАО «Татарское специальное научно-реставрационное управление». Многочисленные сохранившиеся исторические фотографии и архивные чертежи позволили достоверно восстановить ее облик в первозданном виде. С 2010 г. на средства благотворителей начались работы по реставрации монастырской ограды и первого яруса храма (инвестор — ОАО «ХК «Ак Барс»),

Церковь Вознесения Господня (надвратная). Общий вид. Начало XX века

Церковь Вознесения Господня (надвратная). Южный и северный фасады

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Церковь Вознесения Господня (надвратная)

а с 2012 г. — по воссозданию церкви (инвестор — Управление государственной вневедомственной экспертизы РТ по строительству и архитектуре) на основе разработанного ЗАО «ТСНРУ» проекта научной реставрации. К моменту начала реставрации сохранился первый ярус церкви, который представлял собой два параллельных проезда, перекрытых цилиндрическими сводами, и помещения привратника с одноэтажной пристройкой со стороны двора. Первоначально однопрестольный, одноглавый храм по второму ярусу имел открытую паперть и по

верхнему боевому ходу монастырской стены соединялся с архимандритским корпусом. Поднялся вопрос о реставрации церкви и восстановлении утраченных трех верхних ярусов храма. Благодаря большому количеству исторических фотографий начала XX в. была выполнена графическая реконструкция церкви. Принимая во внимание значимость объекта с точки зрения действующего Успенского мужского монастыря (главные ворота в Святую обитель), градостроительной доминанты всего острова Свияжск и неотъемлемого сооружения монастырского ансамбля, было принято решение о полном восстановлении церкви на первоначальный период. На фото начала XX в. видно, что часть проемов открытой паперти закрыты арочными окнами, часть заложена и над ними возведены два яруса кирпичных стен. Эти перестройки сильно исказили облик здания, сделав его ассиметричным и тяжелым. Историко-архивные данные подтверждают, что эти перестройки являются поздними.

Фрагменты живописи в проездной арке

Церковь Вознесения Господня (надвратная) в процессе реставрации

В книге А.П. Яблокова «Город Свияжск Казанской губернии и его святыни» (Казань, 1907) говорится следующее: «Из монастырской описи 1763 г. известно, что над Вознесенским храмом в верхней части его в конце 1-й половины XVIII в. предполагалось устроить церковь с престолом во имя Святого Духа, и для нее было приготовлено помещение, но предположение не осуществилось из-за недостатка денег». То есть надстройка была выполнена, но церковь с престолом во имя Святого Духа не была устроена, в связи с чем авторская группа реставраторов сочла возможным восстановить храм в первоначальном виде с открытыми папертями и без надстройки. На исторических фотографиях

начала XX в. видно, что первый ярус церкви утратил свою основную функцию — главных ворот монастыря, правые ворота заложены, а к центральным воротам пристроен обширный тамбур. Вот что говорится об этом в докладе архимандрита Мартирия от 10 мая 1850 г.: «въезжие ворота, идущие под алтарем церкви, заложить кирпичом, образовав из них на пространстве 3,5 саж. кладовую для хранения братской провизии и трапезной посуды. Остальное пространство этих ворот к улице, длиной более 5 аршин, стены исписаны иконами старинной живописью и где, вероятно, раннее была часовня, оставить в виде часовни же, сделав в нее со стороны улицы приличный вход с дверью».

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Церковь Вознесения Господня (надвратная)

В 1888 г. у Святых ворот под церковью полотна устроены вновь, а также сделан новый пол, а между каменных колонн поставлены простенки с 11 рамами, во входе же 2-полотные филенчатые двери. В левой части располагалась келья привратника. По данным монастырской ведомости 1840 г. известно, что нижний этаж здания занимало Свияжское духовное правление. По проекту реставрации и восстановления памятника принято решение открыть и правые ворота 1-го яруса, тем самым восстановить целостность архитектуры на период конца XVII — начала XVIII в. Относительно сохранившихся остатков настенной живописи в левых воротах принято решение по их расчистке и консервации. На главном фасаде первого этажа по следам, сохранившимся в кладке и по историческим фотографиям, на сегодняшний день восстановлен кирпичный декор наличников окон и объемных пилястр в виде «дынек» и «бус». Все утраченные части памятника: верхние ярусы церкви, сложные барочные наличники окон с различными кокошниками, пилястры, ограждение паперти с ширинками, завершение восьмерика в виде двенадцати аттиков, купол, малая глава на барабане и кованый крест, — были восстановлены благодаря графическому анализу исторических фотографий с учетом перспективных построений и с привлечением аналогов. Большой интерес представляют собой данные о покрытии большого купола. Из записи об Успенском монастыре архимандрита Вениамина, 1882 г.: «На Вознесенской церкви

купол покрыт муравлеными разноцветными черепицами, а в прочей части — листовым железом». Из клировой ведомости монастыря за 1910 г.: «Церковь Вознесения каменная, без приделов, купол над нею крыт черепицей...» На фотографиях конца XIX — начала XX в. также отчетливо видно черепичное покрытие купола. В самом начале работ по восстановлению надвратной церкви после разбора кровли были обнаружены фрагменты муравленой городчатой черепицы. Учитывая сложность как производства работ по воссозданию черепицы, так и монтажа ее к куполу, а также большую тяжесть данного покрытия, выполнены медные кровли по сплошной обрешетке над всеми частями храма (паперть, апсида, большой купол, малая главка). Принятое решение рассматривалось и с точки зрения всего монастырского ансамбля, так как все храмы Успенского монастыря — Никольская церковь, Успенский собор, церковь во имя Святителя Германа при Братском корпусе — покрыты медью. В ходе научных архивно-библиографи ческих и натурных исследований были получены следующие данные по интерьерам храма. В 1845 г. иждивением госпожи Саврасовой для этой церкви был устроен новый иконостас, а внутри церковь расписана красками на иждивение бывшего в обители на покое Казанского архиепископа Владимира. Известно, что иконостас Вознесенской церкви состоял из одного яруса лазуревого цвета с арабесками. В 1902 г. вновь расписываются потолки трапезы, стены окрашиваются клеевой краской, пол сооружен цементный и окрашен.

Церковь Вознесения Господня (надвратная). Общий вид после реставрации

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Церковь Вознесения Господня (надвратная)

Ограда и церковь Вознесения Господня (надвратная) после реставрации

Анализ исторических данных, натурное обследование сохранившегося первого яруса позволило реставраторам восстановить архитектурный облик Воскресенской церкви XVIII в. Реставрационные работы по первому ярусу включали в себя: • демонтаж поздних отделок в виде цементных штукатурок, разборка поздних перегородок, печей, полов; • укрепление стен, сводов, фундаментов: инъектирование, зачеканка трещин, вычинка, докомпоновка кирпичной кладки; • восстановление родных проемов: за-

кладка и раскрытие оконных и дверных проемов, ворот; • восстановление резных наличников, колонок, пилястр из кирпича; • изготовление ворот; • консервация остатков живописи в проездной арке с привлечением художниковреставраторов ФГУП МНРХУ (бригада В.Ф. Косушкина); • восстановление кирпичного всхода (лестницы) на паперть по кирпичному своду; • устройство полов в боковых помещениях из кирпича в «елочку» по песчаному основанию;

• изготовление и установка столярных заполнений; • обмазка фасадов и интерьеров специальным реставрационным раствором толщиной до 5 мм; • окраска силикатными красками фасадов в белый цвет. При производстве работ, после демонтажа консервационной кровли советского периода, были выявлены родные полы церкви (глиняная красная плинфа прямоугольной формы), основания стен алтарной преграды. После тщательных обмеров были откорректированы все проектные чертежи. На стенах первого этажа и остатках стен второго этажа были найдены фрагменты отделки в виде тонкой белоснежной известковой обмазки и орнаментальной живописи. Позже фасады церкви были окрашены охрой. Восстановительные работы включали в себя работы по восстановлению утраченных ярусов церкви: • поднятие стен из кирпича размерами 300×140×75 мм на реставрационном кладочном растворе; • весь декор (наличники, колонки, карнизы и пр.) вытачивался из того же кирпича, кладка декора велась в перевязку с основной кладкой; • переходы от четверика к восьмерику (тромпы), своды над апсидами, главный купол, барабан, 12 аттиков, завершающих восьмерик, выполнен из кирпича. Хотя продолжительное время заказчик-инвестор

настаивал на том, чтобы выполнить эти конструкции из железобетона, из-за якобы утраченной технологии и отсутствия сегодня таких мастеров каменных дел. Тем не менее все удалось, и церковь восстановлена из тех же материалов, с сохранением древних технологий. На сегодняшний день кровля над папертью, апсидами, главным куполом выполнена из меди по сплошной обрешетке, малая главка также покрыта медью по деревянным журавцам и сплошной обрешетке. Полы устроены из большемерного красного кирпича в церкви и на паперти с укладкой фрагмента из найденной подлинной плинфы. Крест над храмом выполнен из кованого металла с покрытием из сусального золота с соблюдением технологии золочения. Изготовлены и установлены по историческим материалам столярные заполнения. В 2014—2015 гг. планируется завершить работы по внутренней отделке храма, устройству инженерных сетей, системы водоотведения и сдать объект в эксплуатацию Успенскому монастырю. Одновременно планируется восстановить по аналогам и историческим описаниям иконостас церкви и оснастить храм церковной утварью для полноценного проведения богослужений. Решающую и главную роль в возрождении храма сыграл инвестор-заказчик работ в лице Вадима Сергеевича Маркелова. Архитекторы-реставраторы: Р.Р. Раимова, А.Т. Зайдулина, Р.А. Туганов.

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Ограда с церковью (надвратной)

Каменная ограда построена в период с конца XVII и до середины XVIII в. и несколько раз перестраивалась. Ограда опоясывает монастырь и придает ему вид настоящего белокаменного кремля, местами с бойницами и зубцами. Общая длина каменной монастырской ограды — 1037 м. Первоначально ограда была деревянной и проходила сразу за братским корпусом, огибая кладбище за алтарем Успенского собора. В XVII — начале XVIII в. монастырь увеличился по площади, и стена к концу XIX в. полностью сформировалась.

Западный и юго-западный створы крепостной стены Успенского монастыря со оружены в XVII в. С середины XVI в. на этом участке монастырскую территорию огораживали деревянные городские стены. С 2010 г. на средства инвестора (ОАО «ХК «Ак Барс») ведутся работы по реставрации монастырской ограды. На начало работ состояние стен на отдельных участках ограды было аварийным. Западная часть стен наполовину была в земле, деструкция и биопоражение кладки носили катастрофический характер.

Ограда с церковью (надвратной) Ограда с церковью (надвратной) до и после реставрации

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Ограда с церковью (надвратной)

Ограда с церковью (надвратной) до реставрации

В ходе реставрации проведены работы по укреплению фундаментов отдельных участков стен, аварийные участки переложены, в юго-западной части монастырской ограды восстановлены бойницы нижнего ряда камор, верхнего боевого хода с де-

ревянным тесовым покрытием и угловой смотровой башенкой, восстановлены монастырские ворота по периметру стен. Выполнена вычинка деструктивных кирпичей, обработка от биопоражений, обмазка и покраска ограды с устройством белокаменной

Ограда с церковью (надвратной) после реставрации

отмостки с дискретным основанием для отвода воды. Установлены деревянные ворота по ул. Успенской. В 2014—2015 гг. работы по реставрации

ограды планируется продолжить в комплексе с благоустройством, устройством вертикальной планировки и системы водоотведения со всей территории Успенского монастыря.

Реставрация ограды с церковью (надвратной)

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Архимандритский корпус

Автор проекта реставрации 2009— 2010 гг. — Р.Р. Раимова, главный архитектор ЗАО «ТСНРУ». Построенное во второй половине XVII в. двухэтажное здание получило название «архимандричьего» корпуса во второй половине XIX в., когда его стали использовать в качестве резиденции архимандриты Успенского монастыря. Архимандритский корпус находится в юго-западной части территории монастыря слева от Святых ворот у монастырской стены. Представляет собой двухэтажное кирпичное здание в русском теремном стиле с

крытым шатровым крыльцом на приземистых круглых каменных столбах и широкой деревянной лестницей. Это придает зданию величавость и в сочетании с более мелкими деталями архитектурной обработки окон и стен делает его монументальным. Древнее происхождение корпуса подтверждается архитектурными и конструктивными деталями, например толстыми двухметровыми стенами с распалубками и откосами; сводчатыми перекрытиями над нижним и верхним этажом; обрамлением окон барочными наличниками. На первом этаже размещались хозяй-

«Красное крыльцо» до реставрации

Архимандритский корпус после реставрации

Архимандритский корпус до реставрации

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Архимандритский корпус

Архимандритский корпус в процессе реставрации

ственные службы архимандрита, на втором — настоятельские палаты, ранее обогревавшиеся печами, облицованными гладкими расписными изразцами. На второй этаж вела парадная лестница с двумя массивными каменными столбами перед входом. В 1829—1858 гг. в корпусе размещалось Свияжское духовное училище с классами, залом, библиотекой, жилыми комнатами. В 1859 г. училище переведено в Казань. Здание

Интерьер архимандритского корпуса после реставрации

капитально отремонтировали, и в нем опять поселился настоятель монастыря. В целом в советское время здание пострадало не так сильно, поскольку в нем размещалась администрация учреждений, действовавших на территории монастыря в то время, — тюремная администрация, затем больничные палаты психиатрической больницы. Перестройки: в 1860-е годы перестроено парадное крыльцо и лестница; в 1930-х гг. утрачены парадное крыльцо и изразцовые печи; в 1969 г. восстановлено парадное крыльцо. В конце 1990-х, в 2007—2008 гг. силами Богородице-Успенского мужского монастыря велся нерегулярный фрагментарный ремонт памятника. В 2009 г. ОАО «ТСНРУ» приступило к разработке научноисследовательских проектных работ и производству первоочередных противоаварийных работ на объекте. В 2010—2011 гг. на благотворительные средства (инвестор — Управление государ-

Архимандритский корпус после реставрации

ственной вневедомственной экспертизы РТ по строительству и архитектуре) проведен комплекс ремонтно-реставрационных и восстановительных работ: инъектирование трещин в кладке стен и сводов, реставрация фасадов с воссозданием «красного крыльца», заполнение оконных и дверных проемов, устройство тесовой кровли, восстановление шатра и печных труб, замена перекрытий; внутренние отделочные работы с расчисткой и подготовкой стен и сводов под известковую обмазку, разборкой и устройством белокаменных и деревянных полов с расчисткой пазух сводов от мусо-

ра. По периметру корпуса выполнена дискретная отмостка и обеспечен водоотвод с прилегающей к зданию территории монастыря. Здание полностью обеспечено инженерными коммуникациями — системами отопления, водоснабжения, канализации, внутреннего электроснабжения, охраннопожарной сигнализации. Помещения оснащены кухонным оборудованием и мебелью. В 2011 г., после завершения реставрации архимандритский корпус сдан в эксплуатацию и используется сегодня под братские кельи и покои наместника монастыря.

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Монастырское училище

Автор эскизного проекта реставрации Р.Р. Раимова, главный архитектор ЗАО «ТСНРУ». Построено в конце XVII — начале XVIII в. в юго-западной части территории Успенского монастыря за Никольской церковью, возле монастырской ограды. В разные годы использовалось для размещения хозяйственных служб, настоятельских палат, Свияжского духовного правления и собственно монастырского училища. В 1899 г. в здании разместилась церковно-приходская школа во имя святителя Германа, где обучались дети и подростки со всего Свияжского уезда. Двухэтажное здание, с выступами со стороны восточного фасада и изломом западной стены, что соответствует направлению западного прясла ограды. Внутри помеще-

ний имеются сводчатые перекрытия. Кровля вальмовая, четырехскатная. Входы в здание организованы с выступов стен восточного фасада, под лестницей на первом этаже и по деревянной лестнице на второй этаж. Навес над лестницей на второй этаж поддерживался до начала комплексной реставрации объекта угловой деревянной колонной. Окна прямоугольные, с простыми наличниками. До 2010 г. реставрационные работы на объекте культурного наследия не производились, периодически велся фрагментарный, поддерживающий текущее состояние ремонт здания силами БогородицеУспенского мужского монастыря. В 2009 г. ЗАО «ТСНРУ» было разработано эскизное предложение по реставрации Монастырско-

Монастырское училище до реставрации

Монастырское училище до и в процессе реставрации

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Братский корпус

Монастырское училище после реставрации

го училища, в 2010 г. продолжена работа по разработке проектной документации по восстановлению и реставрации объекта. В ходе реставрации были выполнены укрепление и гидроизоляция фундамента здания, замена перекрытий, проведены фасадные и кровельные работы. После завершения реставрации предполагается использование здания в качестве административного корпуса монастыря. В течение 2010—2011 гг. на памятнике проведен комплекс ремонтно-реставра ционных работ. В 2010 г. реставрация объекта началась с подготовительно-демонтажных работ, расчистки фасадов, усиления и гидроизоляции фундаментов, устройства ростверков, инъектирования трещин в стенах и сводах, монтажа систем отопления и устройства монолитного железобетонного пояса для усиления стен здания.

В 2011 г. выполнены следующие работы: монтаж деревянных балок перекрытий первого и второго этажей, монтаж стропильной кровельной системы, монтаж тесовой кровли, реставрация кирпичных сводов первого этажа, устройство перегородок первого этажа, устройство деревянных полов, реставрация фасадов, восстановление оконных и дверных проемов, устройство деревянных оконных и дверных блоков, внутренние отделочные работы, устройство всех инженерных коммуникаций, дискретная отмостка и благоустройство прилегающей территории. Работы по реставрации памятника произведены силами инвестора ОАО «Нэфис косметикс» с привлечением реставрационных подрядных организаций и осуществлением авторского надзора. Монастырское училище сдано в эксплуатацию в 2011 г. и используется под братские кельи Успенского мужского монастыря.

Генеральный проектировщик — ЗАО «Казанский Гипронииавиапром», субподрядчик — НРЦ «Остров-град Свияжск» (авторы проекта реставрации и реконструкции объекта 2002—2004 гг. — М.Ю. Степанова и Е.В. Игнатьев). Архитектор-реставратор К.И. Мусина — автор проекта реставрации и приспособления объекта 2010—2011 гг. Братский корпус протяженностью около 80 метров находится при входе в монастырь справа вдоль монастырской ограды. Построен во второй половине XVII—XVIII вв., перестроен в конце XVIII — начале XIX в. К восточной торцевой стене братского корпуса примыкает церковь во имя Святителей Германа Казанского и Митрофана Воронежского. За свою историю братский корпус пре-

терпел семь реконструкций, существенно изменивших первоначальный вид строения. Состоит корпус из пристроенных друг к другу трех разновременных зданий. Наиболее древний трехэтажный наместнический корпус XVII в., стоящий возле Вознесенской надвратной церкви, объединили с двухэтажным братским корпусом XVIII в., который был надстроен на один этаж и подведен под общую крышу. С северной стороны корпуса остались нетронутыми два парадных крытых крыльца, ведущих на второй этаж, а к южной стене выполнены пристройки, в которых находились деревянные лестницы для сообщения с третьим этажом. Примерно в это же время со стороны монастырской ограды на южной стене пробили 19 окон и 3 двери.

Братский корпус до реставрации

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Братский корпус

Братский корпус в процессе реставрации

В конце XVIII в. к восточной торцовой стене братского корпуса пристроили церковь во имя святителей Германа Казанского и Митрофана Воронежского. В начале XIX в. стены ее были надстроены до высоты братского корпуса, а вместо перекрывающего церковь пирамидального свода возвели купол с небольшой главкой на круглом барабане. В XIX — начале ХХ в. массивный каменный трехэтажный братский корпус является самым большим зданием городской застройки Свияжска и ансамбля Успенского монастыря. В корпусе размещались кельи наместника и монастырской братии, храм и епархиальная больница, помещения казначейской палаты, отдельные службы уездных присутственных мест по найму у монастыря и др. В 1930-е годы храм частично разобран, также разобраны парадные лестницы, ведущие с улицы на третий этаж, и заменены двумя пристроями. В период с 1936 по 1953 г. здесь располагалась ИТК № 5, с 1953 по 1994 г. — психиатрическая больница. Лишь в 1997 г. была возобновлена деятельность Свияжского Богородице-Успен ского мужского монастыря. К концу XX в. братский корпус сильно обветшал и находился в аварийном состоянии, поэтому не мог использоваться монастырской братией. Здание братских корпусов наиболее сильно пострадало от времени, в частности благодаря неудачному процессу реставрации и реконструкции, выполненному в 2002—2004 гг., здание оказалось практически полностью разрушенным, от него оставались лишь наружные и частично внутрен-

ние стены. Генеральным заказчиком работ выступала Северо-Западная дирекция Госстроя России, генеральным проектировщиком — ЗАО «Казанский Гипронииавиапром». В данный период была разработана следующая проектная документация: • эскизный проект реставрации; • рабочая документация на реставрацию; • архитектурно-строительная и градостроительная часть проекта; • смежные инженерные разделы (отопление, вентиляция, канализация и т.д.). Необходимо отметить, что эскизный проект реставрации братского корпуса был согласован с Министерством культуры и массовых коммуникаций РФ 21.02.2005 (с замечаниями). Рабочая документация прошла госэкспертизу в 2005 г. в филиале Главгос экспертизы России в РТ. Концепция реставрации состояла в воссоздании первоначальной функции (ГерманоМитрофановская церковь, больница, кельи, хозпомещения) и приспособлении здания под новые функции (реставрационные мастерские, Свияжский краеведческий музей, библиотека мужского монастыря). В 2002—2003 гг. был произведен демонтаж аварийных конструкций здания с консервацией раскрытых стен. В 2003—2004 гг. велись реставрационно-восстановительные и консервационные работы в самой древней части здания (1/3 всего объема), а именно: усилены фундаменты, укреплены поперечные и продольные стены металлическими стяжками, выполнена докладка кирпичом утраченных стен третьего этажа, усилен

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Братский корпус

Отреставрированные интерьеры братского корпуса

верхний пояс и установлен металлический мауэрлат кровли и металлические стропильные конструкции кровли, выполнен фундамент и установлена часть металлических конструкций под новую входную лестничную клетку южного фасада, расчищены стены всего здания от поздних штукатурных наслоений, демонтированы внутренние поздние перегородки, демонтированы ветхие деструктивные деревянные междуэтажные перекрытия и покрытия, удалена поздняя деструктирующая облицовка кирпича по всему периметру корпуса на всю высоту здания, демонтированы все столярные оконные и дверные заполнения. Из-за прекращения финансирования из федерального бюджета работы на памятнике с 2004 г. не производились. Деятельность по сохранению объекта культурного наследия возобновилась лишь в 2010 г. в связи с реализацией комплексного проекта по возрождению острова-града Свияжск и древнего города Болгар. Братский

корпус был восстановлен инвестором ОАО «КАМАЗ» и сдан в эксплуатацию в 2011 г. За 2010—2011 гг. инвестором выполнен колоссальный объем ремонтнореставрационных и восстановительных работ, с сохранением всех исторически ценных элементов памятника: 1) демонтаж металлоконструкций и аварийных участков каменной кладки стен; 2) укрепление фундаментов, стен и сводов; 3) инъектирование трещин; 4) реставрация и консервация лицевой поверхности стен; 5) перекладка аварийных участков стен и сводов; 6) устройство междуэтажных перекрытий; 7) воссоздание конструкций рундучных крылец; 8) устройство конструкций двухскатной крыши, кровельное покрытие оцинковкой с покраской под медь, утепление кровли; 9) восстановление столярных заполнений окон и дверей;

Братский корпус после реставрации

10) изготовление кованых навесов, дверей, ограждений; 11) восстановление интерьеров: устройство полов, потолков и сводов; 12) приспособление здания: прокладка инженерных коммуникаций — отопление, водоснабжение, канализация, вентиляция, электроосвещение, силовое подключение и монтаж оборудования; 13) восстановление храма в честь святителя Германа, устройство монолитного железобетонного купола церкви с медным по-

крытием и золочеными главкой и крестом; 14) реставрация и восстановление фасадов; 15) благоустройство прилегающей территории с устройством отмостки, дорожек, площадок и озеленения. В настоящее время в Братском корпусе размещаются жилые и административные помещения монастыря: кельи, рабочие кабинеты, комнаты для совещаний, технические помещения, трапезная с кухней, действует церковь Св. Германа.

Успенский монастырь, XVI—XVIII века

Успенский собор

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Период создания — XVI—XVII вв. Изначально располагался в районе Рождественской площади. В конце XVIII — начале XIX в. после большого свияжского пожара,

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

уничтожившего его деревянные постройки, Иоанно-Предтеченский женский монастырь занял территорию упраздненного Троицкого монастыря.

Монастырь расположен в центре южной части острова. Он имеет вытянутую вдоль Троицкой улицы клинообразную много угольную форму площадью 5,9 га. Постройки монастыря формируют выразительный облик Свияжского ансамбля и являются главными элементами величественной юговосточной панорамы Свияжска. Монастырь окружен каменной оградой, в северной стене которой находятся главные Святые ворота, а в восточной и южной — дополнительные. Северо-восточный угол монастырской стены закреплен кирпичной часовней. На территории Иоанно-Предтеченского монастыря располагаются две церкви — Троицкая и Сергиевская, собор во имя иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость», которые композиционно образуют площадь трех храмов. Самой древней является деревянная Троицкая церковь (1551 г.). Она расположена с северной стороны площади вдоль ограды. Белокаменная трапезная церковь во имя святого Сергия Радонежского (Сергиевская церковь) 1570—1604 гг.

формирует площадь с южной стороны. Это самый древний каменный храм монастыря псковской архитектуры. Восточную границу площади завершает монументальный кирпичный собор во имя иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость», построенный в 1896—1906 гг. Помимо храмов, на территории монастыря располагаются: на юге — деревянный настоятельский корпус (из-за аварийного состояния разобран в начале XXI в. с целью его восстановления), соединяющийся с каменной Сергиевской церковью деревянным переходом по второму этажу, на юго-востоке — каменные трапезная и небольшой братский корпус, между настоятельским корпусом и северной стороной ограды расположен братский корпус (ул. Троицкая, 12), вдоль северной ограды расположено деревянное здание братского корпуса (ул. Троицкая, 14), фасад которого обложен красным кирпичом, на западе располагались две деревянные кельи для монахинь и послушниц (не сохранились).

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Троицкая церковь после реставрации

Троицкая церковь

Архитектор-реставратор — Б.Д. Лурье (2008, 2010—2011 гг.). Самая древняя сохранившаяся деревянная постройка всего Среднего Поволжья, Троицкая церковь является одним из самых уникальных объектов всего свияжского комплекса. Автор неизвестен. Строительство церкви осуществлялось под руководством дьяка И.Г. Выродкова. Церковь была построена зимой 1550 г. в угличских лесах из толстых полуаршинных сосновых бревен, стесанных внутри. Весной 1551 г. ее в разобранном виде доставили на судах по Волге, в устье реки Свияги. Заложена монахами ТроицеСергиева монастыря, прибывшими на остров месте с полками князя Петра Серебряного. По легенде собрали церковь за один световой день, освящение состоялось 17 мая — в День Святой Троицы. Это первый храм первого православного монастыря во всем Среднем и Нижнем Поволжье. Троицкая церковь расположена в северной части Свияжского ИоанноПредтеченского монастыря на площади трех храмов рядом со Святыми воротами. Северным фасадом церковь примыкает к кирпичной монастырской стене. Главные искажения в архитектурном облике храма произошли в XVIII—XIX вв.

В начале XIX в. для предотвращения от гниения она, согласно существовавшим тогда представлениям о реставрации, была обшита тесовыми досками, которые существенно исказили ее облик. Сразу же после революции она была взята под охрану государством и, начиная с того периода, функционировала как музейный объект. Сруб поставлен в виде креста и имеет два яруса: первый — четырехугольный, с четырехугольным полукружием для алтаря; второй — восьмиугольный. Конструкция подобных храмов также мало отличалась от избы-пятистенки: внутренняя неглухая стена отделяла трапезную (притвор) от основного объема. Простой секрет сруба — когда бревна вдеваются одно в другое — позволял строить церкви действительно «без единого гвоздя», в чем нет ничего удивительного. По некоторым версиям первоначально церковь имела шатровое завершение, отделенное от внутреннего пространства потолком. Это была и своего рода «шапка» в деревянной церкви. Зимой в такой церкви с низким деревянным потолком было тепло, как в избе. Конструктивно церковь представляет собой объем (25×8,5 м), состоящий из двух прямоугольных срубов — трапезной и храма. К храму с востока примыкает пятигран-

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века ный алтарь, а с севера и юга — более поздние крыльца. В плане церковь имеет форму креста. Трапезная соединяется с храмовой частью аркой, прорубленной в капитальной деревянной стене. С запада к трапезной пристроен «притвор» каркасно-обшивной конструкции, равный ей по ширине и высоте. Храмовая часть выше трапезной и алтаря. На ней покоится восьмерик, который имеет восьмискатную крышу и завершается граненым барабаном с луковичной главкой и крестом. Срубы выполнены из лиственницы. Стены церкви были снаружи обшиты досками. Алтарная часть и трапезная освещаются небольшими «косящатыми» окнами, которые заменили первоначальные древние «волоковые» окна. В правой стене трапезной сохранился проем «волокового» окна. Интерьер церкви сохранился без изменений и решен скромно и лаконично. Чистые поверхности рубленых стен, массивные двери, деревянные скамьи, прислоненные к стенам трапезной, придают церкви особую сдержанность и уют. Особенность интерьера Троицкой церкви, еще усиливающая ее сходство с деревенской избой, — это длинные лавки, стоящие вдоль стен. Стоящие, видимо, изначально, они еще в старину были намертво прибиты к полу и таким образом стали неотъемлемой частью интерьера. Две лавки были прибиты даже в алтаре. Что-то простонародное, добротное, практичное чувствуется в этом. В храме создается какой-то особый уют и душевная теплота. Мы видим, что

это был действительно братский храм, где небольшая по численности братия ТроицеСергиева монастыря ежедневно собиралась на очень долгие, по уставу, молитвы... В древнерусских церквах обычно и стояли такие скамьи, чтобы уставшие от стояния могли немного отдохнуть. Кажется, что вообще все в этой церкви — деревянное. Единственное, что выделяется из этого царства бревен, теса и дощатой резьбы, — потемневшее от старости висячее медное паникадило. Да раньше еще тускло сверкали древние ризы на некоторых иконах. Все иконы праздничного чина из иконостаса Троицкой церкви хранятся ныне в древнерусском отделе Музея изобразительных искусств Республики Татарстан в г. Казани. Искусствоведческая их ценность общепризнанна. Это образцовые памятники живописи XVI в., но написанные в традициях более древней, «рублевской школы». Главным украшением церкви был, конечно, иконостас — также деревянный и первоначально четырехъярусный. Поразительно наличие четырехъярусного иконостаса в таком маленьком храме. Это явно наводит на мысль о возможном переносе его сюда из другой церкви. Узоры иконостаса сохранились лишь частично, часть накладной резьбы обломана, но видно, что он выполнен в стиле украинского барокко. Тябловый четырехъярусный резной иконостас XVII—XVIII вв. со 116 иконами представляет художественную ценность. 12 сохранившихся (из 19 существовавших) икон

Троицкая церковь

Троицкая церковь до реставрации

XVI в. представляют иконы праздничного чина. Среди них высокую художественную ценность имеют: «Ветхозаветная Троица», «Рождество Богородицы», «Вход Господень в Иерусалим», «Положение во гроб», «Сошествие в ад», «Вознесение Господне».

Уникальную ценность представляет икона XV в. «Богородица Одигидрия» — список с иконы Смоленской Божьей Матери, хранящейся в Успенском соборе г. Смоленска. В центре иконостаса находится редкая икона XVI в. «Спас в Силах». Тонким мастерством

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Троицкая церковь мену оконных рам, огне-, биозащиту, устройство отмостки, деревянного ограждения. Работы выполнялись бригадой опытных реставраторов под руководством руководителя архитектурно-реставрационным бюро (АРБ-8) ФГУП «Институт «Спецпроект реставрация» (г. Москва) Б.Д. Лурье. Инвестировало проект ООО «Акульчев». В 2012—2013 гг. проведены работы по реставрации иконостаса XVII—XVIII вв. с установкой копий с подлинных икон Троицкой церкви, выполненных в начале 1990-х

годов по заказу Министерства культуры РТ художником И. Хановым и хранящихся в фондах Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан. После завершения реставрации Троицкую церковь, как уникальный памятник древнерусского деревянного зодчества XVI века, нуждающийся в постоянном мониторинге специалистов, планируется использовать в качестве объекта музейного показа, с проведением православных богослужений на престольные праздники.

Троицкая церковь в процессе реставрации

и художественной проработкой отличаются Царские врата с изысканным барочным декором (XVII в.). Канонические изображения Благовещения и евангелистов на гладких дощатых створках Царских врат содержат не православные (латинские) надписи — имена действующих лиц. На наружной двери иконостаса написан архидьякон Стефан во весь рост, на внутренней — разумный разбойник Раха (образ, распространенный в западно-европейской живописи). Художественно выразительными и ценными являются деревянные резные скульптуры Богоматери и Иоанна Предтечи (XVIII в.), а также деревянный резной крест. На сохранившихся гравюрах конца XVII — начала XVIII в. церковь имела шатровое завершение с главкой, покрытой лемехом, и с крестом. Позднее крытая галерея была разобрана и заменена открытой папертью с

тремя крыльцами (в 1819 г.). Шатровое покрытие заменено восьмискатным. Бревенчатые стены снаружи обшиты тесом в 1821 г. В 1883 г. под церковь подведен фундамент, на открытых папертях устроены остекленные крыльца. В ходе реставрации 2010—2011 гг. Троицкой церкви был возвращен ее внешний вид, характерный для храмов XVI века. Проведен масштабный комплекс ремонтнореставрационных и восстановительных работ, которые включали: устройство кровли трапезной, храма и алтаря; замену нижних венцов срубов, переборку северной стены трапезной; замену сгнивших конструктивных элементов и установку протезов; реставрацию первоначальной обшивки, гульбища, шатрового завершения с главкой с покрытием «лемех», западного крыльца; расчистку и обмазку кирпичного цоколя, за-

Троицкая церковь в процессе реставрации

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Б.Д. Лурье — руководитель авторского коллектива проекта реставрации Троицкой церкви (2008, 2011 гг.), руководитель АРБ-8 ФГУП институт «Спецпроектреставрация», член Федерального научно-методического совета. В феврале — сентябре 2011 г. проводились реставрационные работы по Троицкой церкви в Свияжске, датируемой маем 1551 года. Позволю себе не останавливаться подробно на истории создания города, которая довольно хорошо известна, но начать с материалов исследования Троицкой церкви. Следует отметить, что этот древний памятник в силу тех или иных причин не попал в поле зрения таких выдающихся исследователей русского деревянного зодчества, как Даль, Красовский, Грабарь, Ополовников и др. Первое профессиональное обследование Троицкой церкви в 1976 году принадлежит замечательному архитектору-реставратору Борису Пименовичу Зайцеву (институт «Спецпроектреставрация»). Спустя 35 лет мы продолжаем... Итак: Обратимся к материальным следам, сохранившимся на памятнике. Материальные следы — это врубки от соединений, примыканий конструктивных и декоративных элементов, характер обработки поверхностей тем или иным инструментом, характер об-

ветривания древесины, ее порода, цвет, текстура и т.д. В Троицкой церкви подобных следов — свидетельств ее первоначального облика и произошедших перемен осталось немало. Начнем с интерьера храмовой части. На северной и южной стенах, в районе примыканий теперешних клиросов, вертикально расположены следы примыкания тябл первоначального иконостаса, который был четырехъярусным, как и более поздний, дошедший до нашего времени (рис. 1—2). Алтарная преграда делила объем храма на две почти равные части — собственно храм и алтарь. В алтарной половине вдоль всей восточной стены располагалась пристенная лавка, следы опирания которой (врубки) прекрасно сохранились в углах (рис. 3—4). Это неоспоримое свидетельство того, что изначально построенная церковь состояла из двух помещений — трапезной и храма, внутри которого было выгорожено пространство алтаря. Такую же структуру имеет церковь Ризоположения 1485 года постройки (самая древняя точно датированная церковь России), стоящая ныне в КириллоБелозерском монастыре. Первоначально храмовая часть освещалась одним «красным» окном в южной стене (следы от него заметны в интерьере над теперешней дверью и снаружи под обшивкой (рис. 4—5)), волоко-

Троицкая церковь

Рис. 1. Врубка примыкания первоначального иконостаса на северной стене храма

Рис. 2. Врубка примыкания первоначального иконостаса на южной стене храма. Стык трех с половиной бревен над дверью — след первоначального красного окна

вым окошком в северной стене (в настоящее время оно «съедено» дверью) и волоковым окном в алтарной части. Могло быть окошко в восточной стене (аналогично Ризоположенской церкви) и маленькое окно в северной стене алтарной части, но это лишь пока предположения. В трапезной хорошо сохранились два волоковых окна, тщательно заделанные еще во времена «первой перестройки». Итак, во всем храме при его постройке было четыре волоковых окна и одно «красное». Дверей было две — входная (чуть меньше

существующей) и дверь из трапезной в храм. Теперешний широкий проем, соединяющий трапезную и храмовую части, не является первоначальным. Об этом свидетельствуют характерные следы топора, прорубавшего проем «по сухому». Небольшая врубка в левой части восточной стены трапезной не что иное, как первая, неудачная попытка расширения помещения (она пришлась на примыкание северной стены храма (рис. 6)). Дощатое обрамление и каркасные стойки, хотя и очень старые, подтверждают это. Не говоря

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Троицкая церковь

Рис. 3. Врубка опирания восточной алтарной лавки в северо-восточном углу храма

Рис. 4. Врубка опирания восточной алтарной лавки в юго-восточном углу храма. В четвертом–пятом венцах южной стены прекрасно сохранившееся волоковое окно

Рис. 5. Следы первоначального «красного» окна на южном фасаде (над дверью)

уже о том, что в XV—XVI вв. у этих помещений было совсем разное предназначение. В Никольской трапезной церкви на Муезере (1602 г.), например, эти помещения разделены двойной дверью с замками. С западной стороны к церкви примыкало крыльцо во всю ширину фасада. Свидетельством тому — врубка от коневой слеги, врубки примыкания кровли на остатках северной и южной стен трапезной, врубки от боковых лавок (крыльцо было одновсходное). Справа и слева от входной двери бревна окантованы,

образуя прямоугольные ниши для икон. Маркировка бревен западной стены позволяет безошибочно определить количество утраченных венцов. Состояние древесины западного фасада (под кровлей крыльца) позволяет утверждать, что они никогда скольконибудь долго не подвергались воздействию атмосферных осадков, в отличие от других стен (рис. 7—9). Описанная церковь относится к типу клетских церквей и, вероятнее всего, была покрыта двускатной кровлей «по курицам и пото-

Рис. 6. Северная часть стены между трапезной и храмом. Следы первой неудачной попытки расширения проема

кам». Предлагаемая графическая реконструкция (рис. 10) дает представление о маленькой, темной сельской церкви, вполне обычной для того времени, которая была первоначально построена, а затем перевезена в строящийся город, ставший впоследствии Свияжском. Здесь начинается следующий этап ее существования уже в качестве Троицкого собора (именно такой статус ей был присвоен) после кардинальных перестроек. Все остальные, кроме перечисленных, материальные следы

на памятнике относятся уже к разным периодам его жизни в Свияжске. В первую очередь храм был увеличен. Прирубили пятигранную алтарную часть, удвоив таким образом площадь храма, устроили обходную галерею и возвели восьмерик на существовавшем четверике. Весьма вероятно, что эти работы были проведены сразу же при первой сборке. Нельзя не обратить внимания на различие в способах рубки углов и обработки поверхностей двух разновременных

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Рис 7. Следы примыкания первоначального крыльца на западном фасаде

Троицкая церковь

Рис. 8. Маркировка венцов сруба, следы примыкания лавки крыльца. Западный фасад

частей памятника — первоначальная часть рублена из круглой сосны «в обло с остатком» и окантована изнутри, в то время как добавления срублены «в лапу» и окантованы снаружи. Цвет древесины этих частей также различен (рис. 11). Различно должно быть и происхождение дерева. Привезенная часть рубилась в Углическом уезде, а на перестройки использовали «местный» лес. Достоверную информацию дали бы научные дендрохронологические исследования и датировка древесины, но эти работы, к сожалению, были исключены инвесторами из программы, равно как и вся научно-проектная часть. Внимательное изучение памятника позволяет определить, какие архитектурные и декоративные элементы исчезли, а какие появились в ходе сборки Троицкой церкви в мае 1551 г. Обратим внимание на трехчастные подтесы возле дверных и оконных проемов (подобное решение этих распространенных

Рис. 9. Состояние древесины не подвергавшейся действию атмосферных осадков. (западный фасад). Ниша для иконы

конструктивно-декоративных элементов более не встречалось нигде (рис. 12—14)). Эти подтесы, обрамляющие «красные» окна южного фасада и все три двери, говорят об одновременности их создания. В то же время справа от

Рис. 10. Графическая реконструкция первоначального облика церкви до постановки в Свияжске

Рис. 11. Различие в обработке материала первоначальной храмовой части и пристроенных апсиды и восьмерика

косяка северной двери храма сохранился остаток волокового первоначального окна, существовавшего до этого времени. Из этого следует, что и теперешняя входная дверь вторична. Следы примыкания кровли трапезной к четверику храма ясно показывают два строительных периода (рис. 15), а кровля алтарной части своего рисунка не меняла. Производство работ в 2011 г. позволило впервые в наше время исследовать конструкции восьмерика. Отсутствие следов переделок позволяет утверж-

дать, что все внутренние конструкции выполнены одновременно. Исключение составляет обрешетка, устроенная заново при покрытии храма листовым железом в 1832 г. Никаких следов существования когда-либо конструкции повала, без которого невозможно устройство полицы шатра, не обнаружено (рис. 16). Результаты предварительных историкоархивных изысканий, проведенных институтом «Спецпроектреставрация» (искусствовед Наталья Датиева) в 1976 г., дают немногочис-

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Рис. 12. Трехчастные подтесы возле «красного» окна трапезной

Рис. 14. След первоначального волокового окна, «съеденного» дверью на северное крыло галереи

Троицкая церковь

Рис. 13. Трехчастные подтесы возле проемов храмовой части

Рис. 15. Следы примыкания первоначальной кровли трапезной к четверику

Рис. 16. Конструкции верхней части восьмерика

ленные, но подлинные архивные сведения об основных вехах в строительной истории Троицкой церкви. Вот они: Сведения о ремонтах и переделках храма достаточно подробно зафиксированы, начиная с 1742 г., когда в церкви перестилались полы, был заменен престол и жертвенник, а алтарь и солея подняты на одну ступень и отгорожены деревянной решеткой. После чего храм был «заново освящен», как это следовало из надписи на деревянном кресте, хранившемся в алтаре Троицкой церкви. После 1764 г. Сергиевская и Троицкая церкви обращены в приходские. Служба, как видно по клировым ведомостям, проводилась только в Сергиевской церкви, а Троицкая церковь была заперта. В 1795 г. Иоанно-Предтеченский монастырь, после пожара, был переведен на территорию бывшего (упразднен в 1764 г.) Троице-Сергиевского, что повлекло за собой переделки и ремонты Троицкой церкви.

В 1808 г. на церкви сделана новая деревянная крыша. Остановимся на этом подробнее, поскольку следы именно этих работ сохранились на памятнике. После снятия негодной кровли для замены в верхних углах восточной стены трапезной и в местах примыкания кровли алтаря были обнаружены места, пораженные гнилью, появившейся за время «бесхозного» существования. Гниль была удалена, вместо пораженных венцов были устроены ступенчатые протезы, сохранившиеся по сей день (рис. 17). В 1810 г. малый восьмерик и главка впервые обиты листами железа (дошедшая до нас конструкция главы именно этого времени). В 1819 г. в церкви уничтожено древнее гульбище (галерея) и вместо него устроена открытая паперть и крыльца. В 1821 г. срубы обшиты тесом и лишь в 1853 г. тесовая обшивка окрашена масляной краской. В 1832 г. церковь покрыта листовым железом (для чего и была устроена упомянутая

Рис. 17. Следы ремонта кровли в 1808 году

выше обрешетка на восьмерике и алтаре). В 1836 г. «стены и весь верх выстроганы, а полы устроены новые из соснового леса и выкрашены желтой краской». В 1882—1883 гг. под Троицкую церковь подведен каменный фундамент; на открытых папертях устроены остекленные крыльца (важно! при подведении фундамента церковь была вывешена на деревянных столбах

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века из старых бревен). В фундаменте сохранились вертикальные отверстия от этих бревен с продольным пазом (рис. 18). В 1885 г. металлическая обшивка малого восьмерика была расписана масляными красками. На восьмигранном барабане храма изображены: «Спаситель, Божия Матерь, Иоанн Предтеча, святитель Герман, прп. Сергий Радонежский, святитель Николай Чудотворец, архангел Михаил, мученица Юлия». Вот, собственно, и все, далеко не полные сведения из архивных источников. Продолжение архивных поисков могло бы дать ответ на вопрос: почему архаичная, темная, маленькая сельская церковь стала Троицким собором во вновь строящемся городе? Маловероятно, чтобы такой выдающийся организатор и опытный строитель, каким показал себя Иван Григорьевич Выродков, мог «сработать» не то. А вот взять уже сруб

Рис. 18. В фундаменте сохранились вертикальные отверстия от бревен с продольным пазом

ленную для другого места церквушку с целью ее перестройки на месте — вполне вероятно. Тем более что времени на постройку города было отпущено совсем мало. Если так, то встает еще вопрос: сколько она простояла до переезда в Свияжск? Может быть, это старейшая из российских деревянных церквей? Вспомним: церковь Ризоположения 1485 года постройки (самая древняя точно датированная церковь России), стоящая ныне в Кирилло-Белозерском монастыре, старше Троицкой всего на 66 лет... Перейдем от истории памятника к проблемам реставрационных работ 2011 года. Задачи, поставленные перед инвесторами и реставраторами, были ориентированы на научную полномасштабную реставрацию: «Главное для нас — это как делать. Необходимо, чтобы все это соответствовало мировым стандартам», — резюмировал Минтимер Шаймиев в своем выступлении по вопросам реставрации острова-града Свияжск и городища Болгар. В условиях трудной ситуации с инвестированием объекта, связанным с недостаточностью выделяемых финансовых средств, бригаде плотников-реставраторов удалось выполнить все запланированные работы. В первую очередь древний храм был освобожден от позднейших наслоений конца XIX—XX в., что позволило «прочитать» не доступные ранее материальные следы раннего периода и определить техническое состояние бревен сруба. Оценка пораженных участков позволила определить дальнейший ход производства работ. Было принято решение

100

Троицкая церковь

Рис. 19. Укрепление против возможных деформаций перед вывешиванием

Рис. 20. Рабочий момент вывешивания юго-восточного угла трапезной

вывесить храм на двухсторонних сжимах, что позволит заменить нижние сгнившие (не только окладные) венцы. Предварительно, дабы избежать непредвиденных деформаций, весь храм изнутри «раскрестили» подкосами (рис. 19). Сначала церковь с южной стороны подняли домкратами на высоту 25—35 см. Затем нагрузка была перенесена на внутренние сжимы, а освобожденные наружные спилили до нужной высоты, открыв таким образом доступ к заменяемым элементам. Поврежденные элементы, утратившие несущую способность, были заменены новыми, изготовленными из сосновых бревен с применением старинных топоров и с соблюдением древних врубок и технологий (рис. 20—21). После опускания южной части аналогичная операция была проведена на северном фасаде, правда, работы там было намного больше, и она была сложнее, в силу

Рис. 21. Тот же угол после опускания южной стены

аварийности ее состояния (рис. 22—23). Кроме того, на памятнике были выполнены следующие реставрационные работы, перечисленные ниже:

101

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века • заменена кровля трапезной (устроена первоначально существовавшая самцовослеговая конструкция по врубкам, сохранившимся на западной стене храма); • заменена кровля алтаря в прежних габаритах, с заменой поврежденных конструктивных элементов; • заменены кровли переходов от четверика к восьмерику с возвращением первоначальных габаритов; • заменена кровля восьмерика, с заменой поврежденных конструктивных элементов; • выполнена новая конструкция главы храма; • все кровли покрыты «лаженой» доской в два слоя с устройством страховочной кровли из ОСП;

Троицкая церковь

• главка и барабан покрыты осиновым лемехом «топорной работы»; • с южной, западной и северной сторон устроена открытая галерея традиционной конструкции с тесаными столбами простого рисунка, соответствующая сохранившимся врубкам от первоначального гульбища. На столбики крыльца использовался кирпич от разобранных частей фундамента; • с запада сооружено одновсходное крыльцо по аналогии с крыльцами XVI— XVII вв. (рис. 24—25); • все стены, не защищенные от атмосферных осадков галереей, обшиты широким тесом из необрезной доски на кованых гвоздях, по аналогу с фрагментом обшивки, сохранившейся на западном фасаде трапезной.

Рис. 22. Состояние северо-восточного угла трапезной до начала работ

102

Рис. 23. Тот же угол после реставрации

Рис. 24. Общий вид Троицкой церкви до начала работ

Рис. 25. Общий вид Троицкой церкви 3 сентября 2011 года

В 2008 г. были выполнены архитектурные обмеры и лазерное сканирование церкви на средства республиканского бюджета. В 2011—2012 гг. в рамках реализации комплексного проекта по возрождению острова-града Свияжск за счет средств федерального бюджета по заказу Министерства культуры РТ продолжены работы по разработке научной проектной документации по реставрации Троицкой церкви и иконостаса. В 2013 г. продолжены плотницкие работы по переборке потолков и устранению последствий первого зимнего сезона после проведенной комплексной реставрации объекта 2010—2011 гг., выполнена химическая обработка древесины от биопоражений и древесного жучка, установлены датчики для поддержания температурновлажностного режима Троицкой церкви,

выполнены работы по водоотводу и благоустройству территории. Кроме того, художником-реставратором ФГУП МНРХУ (г. Москва) В.Ф. Косушкиным осуществлена реставрация иконостаса XVII—XVIII вв. древнего храма. В ближайшее время предстоит продолжить научные исследования (в том числе мониторинг состояния памятника, исследования древесины во временном промежутке летнего и зимнего периодов) и завершить в полном объеме разработку проекта реставрации Троицкой церкви. На основании утвержденного проекта реставрации планируется завершить реставрацию интерьера древнерусского храма. В качестве заключения напомню простую истину: сохранение памятника — это ежедневный труд по его эксплуатации. Результат забвения — утрата памятника.

103

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

В.Ф. Косушкин — художник-реставратор первой категории Межобластного научнореставрационного художественного управления (ФГУП МНРХУ, г. Москва), консультант кафедры реставрации Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. Иконостас Троицкой церкви острова-гра да Свияжск, несмотря на позднейшие вмешательства, является древнейшим из сохранившихся не только на территории Республики Татарстан, но и во всем Волжско-Камском бассейне.

Иконостас (от греч. eikon — образ и stastis — стояние) является алтарной преградой, символически отделяющей Горний (Небесный) мир от дольнего (земного); в реальности — разделяющий литургическое пространство церковного интерьера на алтарь и храм. Русский иконостас выражает собой сложившуюся в течение времени православную картину мира. Иконостас Троицкой церкви представляет собой исторически сложившуюся тябловую конструкцию и алтарную преграду, закрывающую апсидную часть храма. Несмотря на

Царские врата. Иконостас в процессе демонтажа

104

Троицкая церковь свою древность, иконостас Троицкой церкви остается малоизученным и малоизвестным памятником церковного искусства России. В период 2012—2013 гг., в процессе проведения реставрационных работ нам представилась возможность начать исследование и описание деревянных конструкций, художественного декора и уникальных икон Царских врат этого иконостаса. Мы оставляем в стороне описание и детальный анализ живописи икон Троицкой церкви Свияжска, отреставрированных в 70—80-х годах XX века художникамиреставраторами Межобластной специальной производственной научно-реставрационной мастерской объединения «Росреставрация» (ныне — ФГУП «МНРХУ»). Изучением сохранившихся икон многие годы занимаются сотрудники отдела древнерусской живописи Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан. При просмотре специализированной литературы, в процессе реставрации, нам стало ясно, что проблема малой изученности иконостасов имеет общероссийский характер. Я думаю, что небезынтересным будет перечисление некоторых публикаций последнего времени: «Изучение внутреннего убранства русского сельского храма... приходится начинать практически с нуля... В России иконостасы сельских храмов интересовали исследователей крайне редко... даже в дореволюционные годы... тем более эти иконостасы не могли привлекать исследователей богословских основ иконы». (Пуцко В.Г. Иконостас русского сельского храма на рубеже XVIII—XIX вв. //

Русское церковное искусство нового времени. – М., 2004). «Анализируя состояние науки... необходимо констатировать, что иконостас остается недостаточно изученным феноменом православной культуры» (Юрьева Т.В. Православная картина мира. — Ярославль, 2008). «Богатая культура русских иконостасов до сих пор мало исследована. Исключение составляют их отдельные части, как, например, Царские врата или декоративная скульптура». (Кольцова Г.М. Искусство Холмогор XVI— XVIII вв. — М., 2009). «До сих пор не существует целостного исследования истории русского иконостаса конца XVII — начала XX в., что обусловлено как гибелью большей части иконостасов этого времени в XX в., так и тем, что сохранившиеся иконостасы пока изучены слабо...» (Мельник А.Г. Храмовые иконостасы конца XVI—XIX вв. Ростова Великого. — СПб., 2011). Как мы видим, накопление научных материалов по истории развития русского иконостаса продолжается, и наш «Отчет о проведении реставрационных работ» может оказаться востребованным. История Троицкой церкви Свияжска еще ждет исследователя, которому по крупицам предстоит собирать материалы о богослужебной деятельности, о хозяйстве, о монахинях Предтеченского монастыря и церковном клире, монастырских святынях и чудесах, с ними связанных. Искать в мемуарной литературе и журналистике описание храма и вести сбор документов, чудом сохранившихся в архивах России.

105

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века На расширенном научно-реставрацион ном методическом совете, состоявшемся 20 декабря 2012 г., до начала проведения реставрационно-консервационных работ, перед нами были сформулированы два рабочих принципа: 1. Главное — не красота, а аутентичность иконостаса. 2. В результате реставрации иконостас должен выглядеть так, будто в течение последних ста лет его не трогали. Этим принципам мы следовали при реставрации Троицкого иконостаса. Реставрация резьбы и декоративных деталей иконостаса проводились художникомреставратором Федерального государственного унитарного предприятия «Межобластное научно-реставрационное художественное управление» (ФГУП «МНРХУ») В.Ф. Косушкиным. Копии икон Царских врат исполнены художником-реставратором ФГУП «МНРХУ» А.О. Золотинским. Реставрация конструкций иконостаса и дорезка утраченных деталей велись столярами Художественной мастерской ОАО «Спецкаучукремстрой» (г. Казань) под руководством В.В. Шутраева. Копии металлических херувимов, венчающих иконостас, изготовлены художником Художественной мастерской ОАО «Спецкаучукремстрой» О.Г. Хабибуллиным. Консервационно-реставрационные работы на оригинальных Царских вратах Троицкой церкви проведены художникомреставратором В.Ф. Косушкиным в фондах

Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан. Автор проекта реставрации — Б.Д. Лурье (институт «Спецпроектреставрация», г. Москва). Оперативное руководство реставрацион но-консервационными работами осуществлял художник-реставратор ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкин. Прежде чем приступить к описанию иконостаса Троицкой церкви в его нынешнем состоянии, считаю необходимым привести все его доступные нам описания. Первым из них является «Список с писцовой и межевой книги города Свияжска и его уезда письма и межевания Н.В. Борисова и Д.А. Кикина (1565—1567 гг.)» (Казань, 1909. С. 35). «Монастырь живоначальныя Троицы и Сергия Чудотворца, а в монастыри две церкви — церковь Сергия Чудотворца, а теплая церковь Живоначальная Троица, а обе деревянные, а в церкви теплой деисус на лазори 13 образов, а в другой церкви Сергия Чудотворца деисус 14 икон, а поставленье церкви и все церковное строенье Троицкаго Сергиева монастыря большова, да на монастыре 16 келий, да у монастыря двое вороты, одни святые, а на них деисус 9 икон стоячий писан по обе стороны...» Исследователь свияжских икон Я.Х. Вайсфельд считал, что иконы деисусного и местного рядов иконостаса были привезены вместе с городом в 1551 году из Центральной России. Из древнего деисуса, по его мнению, до нас дошло «только 7 икон: Спас в силах, Богоматерь, Иоанн Предтеча, Архангел Михаил, Архангел

106

Троицкая церковь Гавриил, Апостол Петр и Апостол Павел». Из местного ряда две иконы: «Богоматерь Одигитрия и Троица», не указанные по какой-то причине в описи Свияжска. Сейчас хорошо известно, что размещение икон Богоматерь Одигитрия и Троица слева и справа от Царских врат было характерно в Русской церкви XV—XVI вв., и в Троицкой церкви самой Троице-Сергиевой лавры, откуда в Свияжск пришли монахи, иконы были установлены подобным же образом. Следующая подробнейшая опись икон Троицкой церкви производится в 1641 г., когда сгладились последствия смуты политической, а смута церковная еще не наступила (эта опись любезно представлена нам научными сотрудниками Государственного музея изобразительных искусств РТ): «В Свияжском внутри городе Троицкой Сергиев монастырь а в нем церков Живоначальной Троици древяна с трапезою на подклете вверх шатром а в церкве образов над царскими дверми деисус стоящий на 10 иконах обложены железом в деисусе образ Спасов обложен серебром позолочен венец сканный... цата серебряна позолочена а у ней пять надгородок... Позолоченный образ Пречистые Богородицы и образ Иоанна Предтечи... и иные святые на празелени перед Спасовым образом... праздников над деисусом 21 икона сверх праздников пророки поясные на двадцать на одной иконе. Праотцы стоящие на 13 иконах над ними херувимы и серафимы на немецком железе три тябла обложены немецким железом. Посеребрены двери царские и сени столбцы на золоте обложены железом позолочена...

Троица. Иконостас Троицкой церкви

...образы иконные против правова крылоса образ Живоначальной Троици обложен серебром позолоцен венцы и цата... Предста царица обложен серебром и позолочен... ветх образ Николы Чудотворца да Макария Калязинского на одной доске обложены железом позолочены... ...образ Бориса и Глеба на одной доске стоящие обложен серебром позолочен у образа пелена бархат зелен опушена дорогами чевчатыми... Против левого крылоса образ Спасов Нерукотворенный обложен серебром позолочен... образ Пречистыя Богородицы Одигитрея обложен медью позолочен... образ Сергия Чудотворцы обложен серебром позолочен пелена бархат зелен опушена дорогами...» Ниже в описи упоминается и пятничный ряд из «окладных икон». Следующее известное нам описание интерьера Троицкой церкви, любезно предоставленное нам научным сотрудником ГМИИ РТ

107

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века А. Калиной, было опубликовано в «Известиях Казанской Епархии», № 12 за 1871 г.: «...к правому и левому клиросам пристроены два киота, в первом из них поставлен список с чудотворной иконы преподобного Сергия Чудотворца, во втором — икона св. царей Константина и Елены. За правым клиросом устроено игуменское место... Если и бывает служение в Троицкой деревянной церкви, то не более двух недель в году, — пред и после дня пятидесятницы, вследствие чего сей деревянный храм, как с древних времен свободный всегда почти от совершения в оном богослужений и мог... при разных исправлениях легко простоять, и до селе существует в твердом состоянии». «...Иконостас в Троицком храме состоит из четырех ярусов. В нижнем ярусе, с правой стороны Царских врат помещена одна большая икона святые Троицы... а южная дверь, с изображением св. Архидиакона Стефана, с левой стороны — тоже одна Святая икона Казанския Божия Матери и северная дверь с изображением на ней благоразумного разбойника Раха. Во втором ярусе помещены святые иконы двунадесятых праздников. В третьем — иконы Святых апостолов. В четвертом — иконы Святых пророков. Всего в четырех ярусах с северной и южной дверьми 41 икона... Из всех в иконостасе икон, одну только местную икону Казанской Богоматери нельзя отнести к глубокой древности...» «...на Царских вратах Матерь Божия, Архангел Гавриил и святые Евангелисты наименованы римскими словами над изображениями оных...»

Троицкий храм вследствие каких-нибудь поправок был освящен в 1742 г., что доказывается хранящимся в оной церкви деревянным крестом следующей надписью: «Царь славы 1742 года месяца ноемврия в шестнадцатый день освящается храм во имя Пресвятыя, живоначальная Троицы, на память святого апостола евангелиста Матфея, при державе Благочестивейшия и Самодержавнейшия Великие Государыни Нашея Императрицы Елизаветы Петровны всея России и при Наследники Ея внуке Петре III, Благоверном Государе и Великом Князе Петре Федоровиче, при Святейщем Правительствующем Синоде и преосвященном епископе Луке Казанском и Свияжском, и при Троицком священно-архимандрите Кирилле, освятися храм Свияжского Богородицкого монастыря Священно Архимандритом Димитрием. При строителе монахе Мифодии». Следующее сообщение об интерьере Троицкой церкви мы находим в книге П.Л. Юдина «Свияжский Иоанно-Предтеченский женский монастырь и его замечательные святыни» (Казань, 1897. С. 29): «...Вместо прежней солеи бывшей наравне с полом, нынешние клиросы и амвон, во время замены в 1742 году престола и жертвенника новыми, подняты на одну ступень выше церковного пола и отделены деревянной решеткой. Вследствие этого Троицкая церковь была вновь освящена... Иконостас в ней очень старый, бревенчатый, в четыре яруса, из коих в нижнем как обыкновенно поставлены местные иконы, во втором изображение 12 годовых праздни-

108

Троицкая церковь ков. В третьем — лики св. апостолов, в четвертом — Св. пророков. «Все иконы старинной живописи в басме XIV века». Из местных икон, правее Царских врат помещена св. Троица в виде двух ангелов. На левой стороне — Казанская икона Божией Матери, очевидно, позднейшего писания. На южных дверях — архидиакон Стефан, а на северных изображение благоразумного разбойника Раха. Больше всего обращают на себя внимание Царские врата досчатые, гладкие, видимо старинной работы; по крайней надписи над изображениями Пресвятой Девы, Архангела Гавриила и евангелистов сделаны не славянскими, а римскими буквами и полатински, что, как известно, употреблялись в России в XVIII веке». В 1905 г. И.М. Покровский издает «Краткий исторический очерк. Свияжский второклассный Иоанно-Предтеченский монастырь и его святыни» (с. 18—20). После короткого описания иконостаса Троицкой церкви автор пишет: «Царские врата досчатые, гладкие с обычными изображениями, но с необычными для православных иконостасов с латинскими над изображениями Пресв. Девы, арханг. Гавриила и Евангелистов надписями. Такие надписи и характер живописи на всех дверях наводят на мысль, что эти Царские врата и боковые двери перенесены из сгоревшего храма старого ИоанноПредтеченского монастыря, а туда достались от запустевшего Свияжского Вячеславского монастыря, стоявшего рядом с прежним Иоанно-Предтеченским монастырем, против соборных ворот, на Большой улице.

Свияжский мужской Вячеславский монастырь, ныне совершенно забытый, строил в первой половине XVII в. свияжский воевода Лев Шляковский из поляков, незадолго до воеводства в Свияжске и постройке монастыря перешедший в православие из католичества. Вячеславский монастырь скоро запустел, и его место было отдано под подворье Казанскому митрополиту Лаврентию в 1661 г. На митрополичьем подворье вместо монастырского храма, построена крестовая церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи. В эту церковь, вероятно, поступило все, что осталось от храма Вячеславского монастыря, в том числе Царские врата, боковые двери и некоторые иконы, а может быть и рельефные распятия с латинскими надписями имеющиеся в нынешнем ИоанноПредтеченском монастыре. Весьма возможно, что все, оставшееся после упразднения Свияжского архиерейского подворья с его храмом в половине XVIII столетия передано соседнему бедному Иоанно-Предтеченскому монастырю [...] [...] Латинские надписи и живопись, сохранившиеся в иконостасе Троицкой церкви, являясь замечательным памятником западного влияния на русскую иконографию, с половины XVII в., говорят еще за то, что пан Шляковский, по принятию православия, не мог совершенно отрешиться от всего латинского или католического. Изображение благоразумного разбойника Раха, малоизвестное в русской иконографии, довольно распространено в западной [...]

109

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века [...] все стены трапезы уставлены иконами [...] тут [...] на правой стороне, в качестве иконы, висит боковая алтарная дверь с изображением Захарии. Соответствующая ей северная дверь, с изображением архангела Гавриила, благовествующего о рождении Иоанна Предтечи, находится в иконостасе Иоанно-Предтеченского придела Сергиевского храма». Фрагмент анонимного описания Троицкого иконостаса из «Епархиальной хроники — посещения епископом Дмитрием г. Свияжска 8—9 июня 1906 г.»: «...Царские врата резные, позолощенные, на них изображения Благовещения Пресвятой Богородицы и четырех Евангелистов; над священными изображениями латинские надписи. Близ южных алтарных дверей старинные иконы Преподобного Сергия и Никона Радонежских чудотворцев, а от северных Евангелиста Иоанна Богослова весьма хорошей работы. Длина сих икон 1 аршин и 9 вершков — ширина 1 аршин 5 вершков. Замечательны по древности и изображению иконы святителя Николая, Тихвинской Богоматери... св. Бориса и Глеба (современников основания храма)...» К сожалению, автор не указывает характер размещения икон у иконостаса — на стенах они или в киотах. Последнее дореволюционное описание Троицкой церкви принадлежит казанскому краеведу протоиерею А. Яблокову. Его книга «Город Свияжск Казанской губернии и его святыни» (Казань, 1907) послужила источником позднейших рассуждений об украин-

ском, польском католическом происхождении иконостаса. А. Яблоков пишет: «Древнейший бревенчатый иконостас имеет четыре яруса. В нижнем ярусе — иконы местные, по правую сторону Царских врат икона св. Троицы, на левой стороне Казанская икона Божией Матери. На южной двери иконостаса изображен архид. Стефан, а на северной — благоразумный разбойник Рах — каковое изображение довольно распространено в западной иконографии. Особенно обращают на себя внимание Царские врата, дощатые, гладкие, с необычными латинскими надписями над изображениями Пресвятой Девы, архангела Гавриила и евангелистов». В сноске, внизу страницы, А. Яблоков продолжает: «Царские двери равно и икона благоразумного разбойника Раха, западного письма, вероятно остаток от запустевшего Свияжского Вячеславского монастыря... Монастырь этот был построен воеводой Львом Шляковским из поляков, который перешел из католичества в православие». Анализ архивных иллюстративных материалов конца XIX — начала ХХ в. 1. Картина «Внутренний вид церкви». Художник А. Черногоров. 1875 г. Государственный музей ИЗО Республики Татарстан. № Ж827. Опубликована: а) Русское искусство XVII — начала XX в. Живопись: Каталог ГМИИ РТ. Казань, 2005. — С. 195. б) Сокровища искусств Татарстана. Казань, 2004. — С. 387.

110

Троицкая церковь В центре картины с фотографической точностью изображен иконостас Троицкой церкви, чудесным образом дошедший до нашего времени почти без потерь, если не считать чеканных изображений херувимов его навершия. Неожиданной для нас деталью интерьера оказалось изображение киота, стоящего у иконостаса в юго-восточном углу храма за дьяконской дверью. По размерам этот киот сопоставим с правым, дошедшим до наших дней приклиросным киотом, также представленным на картине. В киоте у иконостаса изображены два «преподобных» предстоящих Спасителю (?), находящемуся в небольшом полукруглом сегменте неба на фоне иконы. Сравнивая изображение интерьера 1875 года с его описанием 1906 года, можно предположить, что на иконе в киоте изображены святые преподобные Сергий и Никон Радонежские, чудотворцы. На Царских вратах, покрашенных в синий цвет, хорошо видны рокайльные рамы вокруг икон и накладные элементы резьбы на столбах Царских врат. Икона «Святая Троица», находящаяся справа от Царских врат, закрыта серебряным или посеребренным окладом. Навершие киота правого клироса в виде разорванного фронтона коричневого цвета, изображенное на картине, по виду отличается от навершия киота, находящегося на нем сейчас. 2. Фронтальный вид иконостаса Троицкой церкви. Фото конца XIX — начала XX вв. из фондов ГБУК РТ ГИАХМ «Остров-град Свияжск» Представлена сотрудниками ГМИИ РТ. На фотографии хорошо видно как расположение накладных пилястр, так и резных деко-

ративных деталей на поверхностях верхнего фриза и иконах деисусного ряда. По отношению к иконам декоративные элементы резьбы слегка сдвинуты в стороны, что свидетельствует о переборках иконостаса. В триумфальной арке Царских врат фотография фиксирует отличное от дошедшего до наших дней резное «сияние Духа Святого», исходящее из центра в стороны. Сохранившееся «Сияние» представляет из себя резной позолоченный круг с равномерно исходящими от него лучами, где голубь — Дух Святой свободно «парит» в центре. «Сияние» на фотографии изображает овальную золотую мандорлу, в центре которой рельефно вырезан голубь — Дух Святой, от которого в стороны исходят четыре пучка золотых лучей, подобно лучам, исходящим от фигуры Спасителя на иконе «Спас в силах», расположенной над Царскими вратами иконостаса. Вокруг икон Царских врат хорошо видны резные позолоченные картуши в стиле рокайль. На столбах Царских врат накладные резные детали, и, что очень важно, — утраты красочного слоя на правом столбе. Вверху столбов видны не закрашенные следы от утраченных цветков и горизонтальных «штапиков». Иконы деисусного и праотеческого рядов украшены басмой, чей блеск на фотографии схож с блеском позолоченных деталей иконостаса, из-за чего конструкция выглядит цельной. В юго-восточном углу храма у иконостаса фотография фиксирует тот же киот, что и на картине А. Черногорова, подтверждая, что на иконе в нем изображены «преподобные». Икона, судя по блеску фона, находится под басмой.

111

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Фронтальный вид иконостаса Троицкой церкви. Фото конца XIX— начала XX вв.

3. Интерьер Троицкой церкви (вид из трапезной). Фотография. Конец XIX — начало XX в. Из фондов музея «Остров-град Свияжск». На этой фотографии зафиксировано отсутствие иконы Св. прп. Сергия в южном приклиросном киоте, можно предположить, что фотография сделана после перенесения иконы в собор Богоматери «Всех Скорбящих Радость» Иоанно-Предтеченского монастыря, освященный в 1906 г. 4. Северо-восточный угол Троицкой церк-

ви. Фотография. Рубеж XIX—XX вв. Представлена сотрудниками ГМИИ РТ. В центре фотографии находится левый (северный) приклиросный киот с двухфигурной иконой (св. блгв. Князья Борис и Глеб (?)). Изображение в тени и плохо читается. Нижнее поле киота имеет горизонтальную трещину и поражено белесой плесенью. Слева от киота над металлической входной дверью находится икона «Богоматерь Одигитрия», вероятно, перенесенная сюда из иконостаса и замененная в нем иконой «Богоматерь Казан-

112

Троицкая церковь ская в клеймах». Над иконой Одигитрии в два ряда расположены шесть икон из пророческого ряда иконостаса Троицкой церкви (эти иконы в числе прочих были отреставрированы художниками-реставраторами МОСНРПМ, а ныне ФГУП «МНРХУ»). В северо-восточном углу, перед дверью в жертвенник, стоит киот, по форме идентичный приклиросным. В нем при внимательном рассмотрении можно определить икону — это «Иоанн Богослов в молчании», что соответствует анонимному описанию в «Епархиальных ведомостях» за 1906 год. Таким образом, фотографии фиксируют нахождение в храме четырех одинаковых киотов с иконами. Два при южном и северном клиросах и еще два по сторонам алтарной преграды, где они закрывают бревна стены. Также по фотографиям были определены сюжеты икон. Описание Троицкого иконостаса советского и постсоветского периодов. Первое описание иконостаса Троицкой церкви в советское время сделано М.В. Фехнер в книге «Великие Булгары, Казань, Свияжск», изданной в 1978 г. Это описание во многом определит отношение современных авторов к иконостасу Троицкой церкви как к работе украинских мастеров, а иконы Царских врат — к «католической школе иконописи»: «Тябловый четырехъярусный иконостас, у которого верхнюю часть пророческого чина теперь закрывает устроенное позднее плоское перекрытие, вносит неожиданный своеобразный аккорд в сельскую простоту храма. Его барочные формы (каннелирован-

ные пилястры с коринфскими капителями, фланкирующие южные и северные двери и поставленные между иконами деисусного чина, полукружия арки над Царским вратами с резной золоченой имитации завесы с нарядной бахромой, увенчанная короной пышная гирлянда, спадающая по нащельнику Царских врат) контрастируют с предельно скромным обликом церкви. Канонические изображения Благовещения и евангелистов на гладких дощатых створах Царских врат имеют чуждые православному храму латинские надписи — имена действующих лиц. На южной двери иконостаса написан архидиакон Стефан во весь рост, на северной — разумный разбойник Раха, образ которого очень распространен в западноевропейской иконографии. Происхождение иконостаса не установлено. По предположению А.П. Яблокова, его перенесли сюда из Вячеславского монастыря, расположенного когда-то на Большой улице в городе. Эта обитель, построенная в первой половине XVII в. воеводой Львом Шляковским, поляком по происхождению, принявшим православие, была превращена в 1661 г. в подворье казанского митрополита. Возможно, что в композиции иконостаса сказалось влияние украинского искусства [...] Может быть, пришлые мастера, которым было поручено обновить [...] старую деревянную Троицкую церковь, украсили ее внутри наподобие униатских храмов на своей родине». В сборнике «Сокровища культуры Татарстана» (2004 г.) казанская исследовательница Г.И. Середа пишет об интерьере Троицкой

113

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века церкви и ее иконостасе: «Иконостас тябловый, четырехъярусный. Царские врата выполнены в XVII — начале XVIII в. в традициях западно украинской «католической» школы иконописи и представляют немалую ценность». На интернет-портале «Республиканский фонд возрождения памятников истории и культуры Республики Татарстан» (созданном в 2011 году) в разделе, посвященном ИоанноПредтеченскому монастырю Свияжска, в подразделе «Троицкая церковь», говорится: «Иконостас храма — одна из его загадок. Странно, что святые снабжены поясняющими надписями на латыни. Манера письма — нерусская, да и среди персонажей такие неизвестные в России, но обычные на Западе «деятели», как «разумный разбойник Рах». Предполагается, что иконостас создали украинские униатские мастера в начале XVII в. по заказу воеводы Льва Шляковского, поляка по крови. Иконостас, видимо, стоял в Вячеславском монастыре... монастырь поляк строил сам, целиком под свои вкусы, и, наверное, там все было в польско-украинском духе...». Последнее описание иконостаса находится в книге А.В. Рощектаева «Монастыри Свияжска», изданной в 2013 году: «Главным украшением церкви был, конечно, иконостас — также деревянный и первоначально четырехъярусный. Поразительно наличие высокого иконостаса в таком маленьком храме. Это наводит на мысль о возможном переносе его сюда из другой церкви. Такие предположения высказывались еще в XIX в. Узоры иконостаса сохранились лишь частично, часть накладной резьбы обломана,

но видно, что он выполнен в стиле украинского барокко, что как будто подтверждает выдвинутую версию: Л. Шляковский приехал с Западной Украины. Другое косвенное подтверждение: латинские надписи под изображениями Благовещения и евангелистов на Царских вратах... Все иконы праздничного чина иконостаса Троицкой церкви хранятся ныне в Древнерусском отделе Музея изобразительных искусств РТ в Казани. Искусствоведческая их ценность общепризнанна. Это образцовые памятники живописи XVI века, но написанные в традициях более древней «рублевской школы»...» В книге В.П. Остроумова, В.В. Чумакова «Свияжск. История планировки и застройки», переизданной в 2011 г., указано, что «в 1959 году этот храм (Троицкая церковь) реставрировали, хотя ему и не вернули первоначального облика». С конца 1970-х гг. по 1988 г. художникиреставраторы МОСНРПМ (сейчас — ФГУП «МНРХУ») под руководством И.П. Ярославцева проводили реставрацию икон из иконостаса Троицкой церкви. С 1960-х гг. по 1987 г. Троицкая церковь, являющаяся памятником архитектуры и находящаяся на государственной охране, изредка в летний период открывается для уборки и экскурсий. С 1987 по 1996 г. Троицкая церковь является филиалом ГМИИ РТ. В 1990-х годах, из-за неясности статуса, параллельно с музеем церковь используется для служб насельниками Успенского монастыря с. Свияжск.

114

Троицкая церковь

Иконостас Троицкой церкви до реставрации

В 3 этапа (1989, 1992 и 2006 гг.) художник И. Ханов по заказу Министерства культуры РТ пишет копии икон Троицкой церкви с оригиналов, хранящихся в фондах ГМИИ РТ. При копировании икон происходит досадная ошибка — вместо двери с изображением благоразумного разбойника Раха была скопирована дверь с изображением пророка Захарии, ныне находящаяся в иконостасе храма.

С 2011 г. Троицкая церковь находится в ведении Государственного историкоархитектурного и художественного музея «Остров-град Свияжск». В 2011 г. под руководством архитекторареставратора Б.Д. Лурье началась реставрация Троицкой церкви с восстановлением утраченных в XIX веке наружных галерей и снятием деревянной обшивки храма.

115

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века В 2013 г. производится реставрация иконостаса Троицкой церкви реставраторами ФГУП «МНРХУ» совместно со специалистами ОАО «Спецкаучукремстрой». В 2013 г. в приклиросные киоты И. Ханов пишет иконы «Святой преподобный Сергий» и «Святые Борис и Глеб». Описание состояния сохранности иконостаса Троицкой церкви до реставрации. Конструкции алтарной преграды и приклиросных киотов, изготовленных из хорошо высушенной древесины, ныне находятся в аварийном состоянии. Стойки и поперечины рассохлись, потеряли жесткость, при их разборке даже не пришлось применять столярный инструмент. В наихудшем состоянии находятся две рамы правой части иконостаса. Накладной позолоченный фриз над дьяконской дверью оторвался и повис, держась лишь на двух кованых гвоздях, появившихся во время одного из поновлений. Изначально все конструктивные элементы иконостаса были хорошо подогнаны друг к другу и склеены между собой с использованием деревянных гвоздей — нагелей. Причиной деструкции алтарной преграды оказалось провисание нижнего венца восточной стены храма, распиленного на две части под арку Царских врат. Нижние панели приклиросных киотов, в том числе икона «Погребение преподобного Сергия», разорваны горизонтальными трещинами. Панель левого клироса крашена ультрамарином, не раз чинилась. В щели между досками забита одна длинная и две короткие рейки, заклеенные холстиной, а

потом покрашенные. Трещины проявились вновь и уже сильно загрязнены. Конструкции алтарной преграды, карнизы и приклиросные киоты очень сильно загрязнены. Разрушение красочного слоя и левкаса, появившееся в результате неблагоприятных условий хранения, занимает большие площади. Открытые поверхности древесины покрыты окислившимися, засмолившимися от пыли жировых загрязнений пятнами. Различные по плотности и тону загрязнения, потертости и въевшаяся грязь создают тоновую вибрацию, препятствующую восприятию объема и пластики иконостаса в целом. На поверхностях конструктивных элементов иконостаса скопилось большое количество слежавшихся пыли, песка, уличной грязи и копоти, пронизанных гифами плесени и сцементированных паутиной. Спрессованный мусор на поверхности карнизов достигает толщины 2—3 см. На поверхностях иконостаса имеются множественные капли воска. Очень много их на нижних панелях клиросов, в том числе на иконе «Погребение преподобного Сергия». На резьбе и позолоте очень много мелких пятен — мушиных засидов. Пылевые загрязнения способствуют удержанию конденсационной влаги, разрушающей грунт, позолоту и красочный слой. Плесневые поражения в разных видах присутствуют на всех конструкциях рам и киотов, примыкающих к полу. В зонах конденсационного увлажнения, возникающего вследствие перепада температур, наблюдаются белесые и темно-коричневые по-

116

Троицкая церковь хожие на копоть налеты, чаще всего вызываемые совместно развивающимися грибами C.Sphaerospermum, C.Cladosporioides, A.Pullulans, Aspergillus и Cladosporium — так называемыми грибами сажистой плесени. В процессе жизнедеятельности эти грибы выделяют органические кислоты, аммиак, сероводород и другие, разрушающие не только целлюлозу — основное твердое вещество древесины, но и разрыхляющие грунт, вызывающие шелушение позолоты и обесцвечивание красочного слоя. На поверхности древесины, внизу северных предалтарных рам, в темных ореолах, оставленных конденсационными намоканиями, наблюдаются грязновато-серые округлые или овальные пятна, по внешнему виду похожие на поражения древесины, вызываемые домовым грибом. Защитный слой в виде лаковой, вероятно, олифной, пленки, предохраняющий декоративные поверхности иконостаса, нанесен неравномерно, в растяжку, с подтеками и «проплешинами», в которых видны слои предыдущих покрытий, небрежно промытых при последнем поновлении. Первый, тонкий, по-видимому, авторский слой олифы, нанесенный равномерно, имеет золотисто-коричневый оттенок. Верхние, поздние слои олифы — худшего качества, неравномерные, с затеками, более темные и менее прозрачные. Защитное покрытие побелело вследствие кристаллизации смолы от воздействия конденсационной влаги, а также вследствие поражения аэробными бактериями. Последняя олифная пленка, судя по

потере прозрачности и грязно-серому цвету, искусственного происхождения. Оригинальная позолота резных деталей иконостаса находится под тонким защитным слоем потемневшей авторской олифы. При первом поновлении авторская олифа была неравномерно «смыта», поверху перезолочена в потертостях сусальным золотом «с листа» и вновь покрыта олифой. Последний поновитель частично перекрасил позолоченные детали иконостаса «бронзовкой» промышленного производства. «Бронзовка» окислилась и неравномерно позеленела. Позолота иконостаса недостаточно хорошо защищена от внешних воздействий. Поверхностные загрязнения и плесень легко проникают в тонкий слой золота и, вызывая опасные химические реакции, приводят к его старению. Естественное старение материалов и негативный температурно-влажностный режим в интерьере храма вызвали растрескивание грунта, коробление и отслаивание его от основы, мелкое шелушение и осыпи. Позолота на резных деталях иконостаса осыпается вместе с грунтом. Тонкий слой грунта под покрасками и позолотой потерял эластичность, стал жестким и хрупким, покрыт сетью кракелюра, по которой шелушится и осыпается. Покраска интерколумниев и приклиросных киотов выполнена масляной краской «Берлинская лазурь», синтезированной в 1704 г. и поступившей в производство в 1724 г. В начале 1730-х гг. «Берлинская лазурь» начинает использоваться в русской иконописи.

117

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века Пробные раскрытия показали, что нижний слой покраски выполнен чистой «Берлинской лазурью». Поновитель, после промывки иконостаса, покрасил потертости плохо стертым ультрамарином. При отсутствии света в интерьере Троицкой церкви покраска иконостаса выглядит зеленой из-за потемневшего и порыжевшего защитного слоя — плохо сваренной олифы. В результате длительного старения и низких температур в интерьере храма в зимний период на окрашенных и позолоченных поверхностях иконостаса с течением времени сформировался слой хрупкой трудно растворимой линоксиновой пленки. При разборке иконостаса была выявлена интересная деталь — стыки столбов и поперечин рамных конструкций защищены от загнивания покраской суриком свинцовым. Этот прием, распространенный в деревянном судостроении, не упоминается в специальной литературе и не известен художникамреставраторам ФГУП «МНРХУ», ведущим работы по реставрации иконостасов на севере и в центре России. Большая часть отсутствующих деталей иконостаса находится в фондах ГМИИ РТ и будет передана художникам-реставраторам ФГУП «МНРХУ» для реставрации и дальнейшего монтажа на иконостасе. Из всего сказанного можно сделать вывод, что главной причиной деградации декора и конструкций иконостаса является неблагоприятный, а иногда и губительный температурно-влажностный режим интерьера, когда в любое время года и при любой по-

годе храм открывается для посещения гостями Свияжска и туристами. Вторая причина деградации конструкций иконостаса вызвана провисанием нижнего, распиленного на две части бревна восточной стены. Процесс производства реставрационных работ. 1. Разборка иконостаса Производилась специалистами-столяра ми ОАО «Спецкаучукремстрой» под научным руководством и при участии художникареставратора ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкина. Реставрация иконостаса, требующая переборки и нового жесткого крепления расшатанных деревянных конструкций, могла быть проведена только в условиях столярной мастерской. Поэтому было принято решение приклиросные киоты, алтарную преграду и верхний фриз конструкции демонтировать и перевести в столярную мастерскую ОАО «Спецкаучукремстрой», где было подготовлено помещение со стабильным температурновлажностным режимом. Перевозка конструкций иконостаса была осуществлена за 3 этапа. В декабре 2012 г. были демонтированы и перевезены приклиросные киоты; панели, рамы, пилястры и нижний фриз были перевезены в январе 2013 г.; верхний фриз демонтирован и перевезен в столярную мастерскую в марте 2013 г. Часть декоративных элементов Троицкого иконостаса находилась на временном хранении в фондах ГМИИ РТ. Эти детали были выданы для реставрации в феврале 2013 г. и также перевезены в столярную мастерскую ОАО «Спецкаучукремстрой».

118

Троицкая церковь Перед разборкой иконостаса все его элементы, в первую очередь резьба, были детально осмотрены. На гравированных по левкасу панелях рам, фризах и пилястрах были выявлены опасные шелушения левкаса и позолоты, грозящие осыпями даже при легком прикосновении. Такие участки было опасно обеспыливать и дезинфицировать, поэтому на них сразу накладывалась профилактическая заклейка. Для противоаварийной заклейки был использован 2—3%-ный раствор сополимера АБВ-1б и микалентная бумага, нарезанная листочками необходимых размеров. Микалентная бумага накладывалась на аварийный участок, с кисти пропитывалась укрепляющим составом и, через небольшой промежуток времени, прижималась ватным тампоном, чуть смоченным в воде и отжатым. После высыхания профилактических заклеек производился демонтаж приклиросных киотов, конструкций Царских врат, рам и карнизов иконостаса. Детали иконостаса, не нуждавшиеся в противоаварийном укреплении, обеспыливались мягкими щетинными флейцами и первый раз дезинфицировались 3%-ным водноспиртовым раствором антисептика «Катамин АБ» через пульверизатор. На поверхностях карнизов слой слежавшихся пыли и грязи достигал 2—3 см толщиной. Чтобы избежать разлетания пыли, она сразу же собиралась пылесосом. Элементы иконостаса по мере разборки маркировались карандашом, отмечались на

схеме, запаковывались в микалентную бумагу и пузырчатый полиэтилен. Перевозка демонтированных деталей иконостаса в столярную мастерскую была осуществлена за несколько раз. В процессе разборки алтарной преграды выяснилось, что она не имеет каркаса, а рамы двух дверей и двух интерколумниев были прибиты к нижнему бревну восточной стены храма длинными коваными гвоздями. Со временем нижнее, разрубленное под проем Царских врат бревно восточной стены по центру провисло под собственной тяжестью и слегка сдвинулось в сторону алтаря. Это постепенное смещение вызывало в течение длительного времени многочисленные попытки укрепить конструкцию алтарной преграды, не устранив причин. Сверху, под рамой интерколумниев и боковых дверей, несколько раз подкладывались и прибивались обрезки досок и различные деревянные бруски, что со временем вызвало небольшой наклон рам иконостаса уже в сторону храма. Весь этот деревянный «набор» был очень сильно загрязнен. Было отчетливо видно, что иконостас не чистился в течение последних ста лет, а то и дольше. Детали иконостаса перевозились в столярную мастерскую зимой, поэтому были распакованы через двое суток, после необходимой акклиматизации. Температуру в мастерской, путем регулирования батарей отопления, понизили до +12—14 °С, а затем постепенно повышали, чтобы избежать деформации деревянных конструкций иконостаса.

119

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века 2. Консервация деревянной основы иконостаса Производилась столярами ОАО «Спецкаучукремстрой» под руководством и при участии художника-реставратора ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкина. Несмотря на крайне неудовлетворительное состояние температурно-влажностного режима в интерьере Троицкой церкви, деревянная основа иконостаса находится в удовлетворительном состоянии. Связи деревянных деталей между собой ослабли, но тщательно выбранная и хорошо высушенная древесина сохранила свои технические свойства. Расшатанные и частично разошедшиеся деревянные конструкции клиросов, рам и фризов по необходимости освобождались от накладных деталей, очищались и склеивались заново. Утраченные резные элементы были восстановлены по аналогам. Дефекты древесины: отщепы, щели, трещины, сколы, — восполнялись по согласованной методике. 3. Отщепы и отслоения древесины Работа производилась столярами ОАО «Спецкаучукремстрой». Отщепы, а также отслоение волокон древесины, свилеватости вокруг сучков в небольшом количестве имелись на конструктивных элементах алтарной преграды и приклиросных киотов. Склеиваемые поверхности очищались от загрязнений щетинными кистями и ватными тампонами, смоченными в этиловом спирте. Затем внутренние полости склеиваемых поверхностей проклеи-

вались 3%-ным водным раствором высоко качественного столярного клея. После просыхания предварительной пропитки вводился 10%-ный раствор столярного клея. Пока клей «не схватился», склейку фиксировали с помощью струбцин. Струбцины снимались через 3—4 дня. В случае если отщепы, сучки или свилеватости не имели соприкосновения с основой, полости заполнялись мастикой из древесной муки или опилок на 5—6%-ном столярном клею. 4. Сколы древесины Производились столярами ОАО «Спецкаучукремстрой». При восполнении сколов древесины недостающий фрагмент вырезался из бруска сухой липовой доски и подклеивался на место утраты. Для подклейки использовался столярный клей. Перед подклейкой место скола очищалось от загрязнений, обезжиривалось ацетоном, слегка смачивалось 5%-ным, а в процессе полувысыхания — 10%-ным столярным клеем. Приклеиваемый фрагмент прижимался для склеивания струбциной. 5. Выемка гвоздей из конструкций и декоративных деталей иконостаса Производилась столярами ОАО «Спецкаучукремстрой» и художником-реставратором ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкиным. Первоначально детали иконостаса крепились между собой с помощью деревянных штырьков — нагелей. В процессе бытования иконостас не раз поновлялся. Во время поновлений детали иконостаса крепились коваными четырехгранными гвоздями длиной

120

Троицкая церковь от 8 до 15 см; наиболее часто используемые гвозди имеют длину 12 см. При переборке конструкций и декоративных элементов иконостаса гвозди приходилось вытаскивать и маркировать, чтобы потом вернуть на место. Гвозди из расшатанных конструкций удалялись слесарным и зубоврачебным инструментом. Трудно удалялись гвозди из правой части иконостаса, над дьяконской дверью и на фризе. Их жала, покрытые ржавчиной, становились подвижными лишь после инъекции спирта через шприц. 6. Укрепление рыхлой древесины в гвоздевых пробоях Производилось художником-реставрато ром ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкиным. Соли железа (ржавчина) при повышении в конструкциях влаги оказывают разрушительное воздействие на древесину. В гвоздевых отверстиях наблюдалось размягчение древесины и изменение ее цвета. Отверстия от удаленных гвоздей всухую очищались от ржавчины глазным скальпелем и ватными тампонами, смоченными в спирте. Древесина вокруг отверстия пропитывалась 5—8%-ным раствором «Акрисила-95» до его полного впитывания. Через 40—45 минут излишки клея, если они оставались, убирались ватным тампоном, смоченным в спирте, а затем сухим. Неиспользуемые в дальнейшем отверстия были заполнены пастой из клея и древесной муки. В качестве клея использовался тот же «Акрисил-95». Если неиспользуемое отверстие совпадало с утратой грунта, его впоследствии левкасили.

7. Закрепление внутренних поверхностей трещин и их заделка Производилось столярами ОАО «Спецкаучукремстрой». Появление трещин в напряженных конструкциях — естественные последствия циклических изменений температурновлажностного режима. Задачей закрепления внутренних поверхностей трещин в деревянных конструкциях иконостаса было возвращение утраченной механической прочности, защита открытых полостей от активного влагообмена и плесневого поражения. Заделка трещин велась путем вклеивания деревянных реек и заполнения пастой из клея и опилок. Древесина, выбранная для изготовления реек, была идентична липовой древесине конструкции иконостаса; сухой и близкой к оригиналу по расположению волокон. Перед склейкой и восполнением поверхности трещин были очищены от загрязнений. Плоскости реек подгонялись к стенкам как можно плотнее. После того как края трещин были обезжирены 70%-ным водно-спиртовым раствором, им давали подсохнуть и пропитывали 3—5%-ным раствором столярного клея. Сутки проклейка сохла, а затем внутренние поверхности трещин и внешние поверхности рейки смазывались слоем 80%-ного столярного клея. Сразу после этого деревянную рейку «забивали» в трещину и фиксировали струбцинами. Излишки клея, выдавленные из трещин, через 20 минут срезались скальпелем. Струбцины снимались по мере высыхания реек в течение недели.

121

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Реставрация иконостаса Троицкой церкви. Фрагменты декора

8. Заделка трещин мастикой Производилась столярами ОАО «Спецкаучукремстрой». В некоторых случаях жесткая фиксация небольших трещин могла вызвать их дальнейшее развитие. В таких случаях трещины заполнялись мастикой из древесной муки, опилок и столярного клея. Применение синтетических клеев не планировалось ввиду сложности их возможного удаления в будущем. После удаления загрязнений, обезжиривания и антисептирования трещины заполнялись подготовленной мастикой. После того как мастика «схватывалась» и высыхала, ее поверхность вощилась, чтобы ограничить попадание влаги. 9. Консервация оборотной стороны иконостаса Производилась художником-реставрато ром ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкиным. Оборотная сторона конструкций иконостаса, приклиросных киотов, фризов и декоративных накладных деталей была сильно

загрязнена. Среди нестойких загрязнений наблюдались: пыль, копоть, белесый налет подсохшей плесени и окрашенные в темный коричневый цвет очаги бархатистой плесени (в нижних частях иконостаса). Стойкие загрязнения присутствовали в виде «сцементированной» паутиной пыли, въевшейся в поверхность древесины. На поверхностях иконостаса имелись также множественные загрязнения в виде бытовых пылежировых пятен, капель воска и мушиных засидов. Первая дезинфекция и удаление нестойких поверхностных загрязнений были проведены при разборке иконостаса. Вторая дезинфекция производилась после распаковки деталей иконостаса. Перед дезобработкой всей поверхности оборота иконостаса были выявлены и тщательно обработаны участки древесины с явным плесневым налетом. Обработка проводилась 4—5%-ным водно-спиртовым раствором антисептика «Катамин-АБ» (8—10 мл «Катамина-АБ» растворяются в 50 мл этилового спирта, после чего в раствор добавляется

122

Троицкая церковь 15—20 мл воды). На пораженные поверхности древесины дезраствор наносился каплями через шприц, после чего поверхность тщательно протиралась ватным тампоном, также смоченным в дезрастворе. Обработанный таким образом участок древесины вытирался насухо ватным тампоном. Сплошная обработка оборотов деталей иконостаса проводилась 3—4%-ным водно-спиртовым раствором антисептика «Катамин-АБ» через пульверизатор из расчета 100 мл раствора на 1 кв. м поверхности. При проведении дезинфекции постоянно учитывалась возможность того, что у разных участков древесины может быть разная степень водопоглощения, поэтому регулировалось количество воды, добавляемой в спирт. Вторым и главным условием дезинфекции и дальнейшего удаления стойких поверхностных загрязнений был контроль за сохранностью поверхностной пленки из окислившихся волокон древесины. 10. Удаление загрязнений с оборотной стороны иконостаса Производилось художником-реставрато ром ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкиным. Нестойкие загрязнения были удалены щетинными кистями. Сметенные загрязнения (пыль, копоть) собраны пылесосом. Стойкие загрязнения на плотной, хорошей сохранности древесине постепенно размягчались теплым мыльным раствором и удалялись. Работа велась обрезанными щетинными кистями, преимущественно торцеванием. Довыборка поверхности велась ватными тампонами. Щели между конструкциями, не подлежавшими разборке, были забиты слежавшей-

ся жирной пылью с включением песчинок и «связаны» паутиной. Удаление загрязнений из щелей велось глазными скальпелями и деревянными зубочистками. Размягчение грязи производилось через шприц или с кисти скипидаром. Довыборка велась жесткой щетинной кистью с длинным ворсом или заточенной щепой. С поверхности рыхлой древесины загрязнения удалялись преимущественно всухую остро заточенным скальпелем. Работы по удалению загрязнений велись медленно и тщательно вдоль волокон древесины без их повреждения. Окончательная очистка древесины иконостаса велась синтетическими губками водным раствором хозяйственного мыла. Причем мыло использовалось в виде пены, меньше проникающей в древесину. Пена мыльного раствора наносилась на поверхность древесины и как бы «сбивалась» флейцем или кистью. Влажными отжатыми губками мыльный раствор и загрязнения смывались, после чего древесина насухо вытиралась ватномарлевыми тампонами. Мушиные засиды, там, где их было много, по возможности размягчались с кисти 2—3%-ным водным раствором пищевых соды и лимонной кислоты, а затем аккуратно удалялись глазным скальпелем. Подтеки воска удалялись нагретым до 40 °С скальпелем. 11. Укрепление деструктированной древесины раствором «Акрисил-95» Производилось художником-реставрато ром ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкиным. Древесина рамы и нижней панели левого приклиросного киота и обороты накладных

123

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века элементов левой части иконостаса оказались частично пораженными домовым грибом, что ухудшило состояние древесины, ослабив ее жесткость. Хорошо, что домовой гриб не успел распространиться по иконостасу, а присутствовал в виде небольших пятен. Фрагменты пораженной древесины для возвращения ей жесткости были обработаны раствором «Акрисил-95», разработанным в ГосНИИ реставрации (г. Москва). После обезжиривания укрепляемая поверхность обрабатывалась спиртоацетоновой смесью в пропорции 1:1 по объему. Через 5—10 минут укрепляемая поверхность обрабатывалась 8%-ным раствором «Акрисил-95» в смеси изопропилового спирта и пинена. Для укрепления древесины нам понадобилось от 12 до 15 пропиток. После каждой пропитки, для замедления высыхания, обрабатываемая деталь накрывалась полиэтиленовой пленкой. Концентрация раствора увеличивалась на 1—3% после каждой последующей пропитки. После насыщения и стабилизации поверхности пропитка прекращалась. 12. Реставрационные работы на лицевой стороне иконостаса Производились художником-реставрато ром ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкиным. Дезинфекция Дезинфекции предшествовали пробы на реакцию красочного слоя и позолоты на водно-спиртовой и водный растворы антисептиков. После детального осмотра всех окрашенных поверхностей иконостаса нами было принято решение об их сплошном антисептировании.

В зимний период, при разборке иконостаса, мицелий присутствовал на поверхностях резных деталей в виде сероватого чуть мелящего налета и мелких округлых пятен черного и коричневого цвета. Этот мицелий удалялся вместе с поверхностными загрязнениями. Работа велась в респираторах и перчатках, так как плесневой мицелий, распыленный в воздухе, представляет реальную опасность для здоровья реставратора. Антисептирование окрашенных и позолоченных элементов иконостаса проводилось антисептиками «Катамин-АБ» и «Полисепт». 5%-ный водно-спиртовой раствор «КатаминаАБ» применялся также для обработки позолоченных и окрашенных деталей Царских врат, находящихся в фондах ГМИИ РТ, и иконы «Погребение преподобного Сергия» на правом клиросе. Неокрашенные поверхности, в том числе обороты накладных деталей, обрабатывались 5—8%-ным водным раствором антисептика «Полисепт». Антисептическая обработка велась через пульверизатор, на позолоте — с кисти. Разрушенный плесневыми грибами грунт под позолотой пропитывался дезраствором с кончика кисти, а потом аккуратно тамповался смоченным в том же антисептике ватным тампоном. К возможным поражениям древесины иконостаса домовым грибом мы были заранее готовы. Из реставрационных документов, хранящихся в архиве Татарского СНРУ, известно, что домовым грибом были поражены нижние венцы Троицкой церкви, реставрированные в 1959 г., когда в северо-западном углу

124

Троицкая церковь храма, недалеко от левого клироса, при дез обработке реставраторы были вынуждены заменить венцы двух пораженных домовым грибом бревен. Плесневые грибы, утилизируя растительные белки, углеводы и часть минеральных веществ, выделяют в процессе жизнедеятельности кислоты, разрушающие целлюлозу, придающую древесине твердость. Пораженная грибами древесина деградирует, трескается вдоль волокон и уменьшается в объеме. Ее верхние слои становятся рыхлыми, в результате чего быстро увлажняются и быстро высыхают при неблагоприятных условиях температурно-влажностного режима. Со временем процесс может принять необратимый характер. В процессе работы над приклиросными киотами и конструкциями иконостаса мы отсматривали характерные рыхлые участки древесины, имеющие своеобразный бурый оттенок. Все подозрительные места, где мог присутствовать домовой гриб в живой или неживой форме, были обработаны антисептиком «ХНФ-221». Удаление нестойких поверхностных загрязнений Нестойкие поверхностные загрязнения в виде пыли, растительных волокон, паутины, куколок насекомых и мелкого песка удалялись мягкими щетинными или колонковыми флейцами. Из углублений тисненых орнаментов загрязнения удалялись колонковыми кистями, концы которых были обрезаны для придания большей упругости. Участки шелушений позолоты, левкаса и красочного

слоя обходились. Для сбора сметаемых загрязнений применялся пылесос. Довыборка загрязнений проводилась ватными тампонами, смоченными в теплой кипяченой воде, затем поверхность «подсушивалась» сухим тампоном. Удаление засмолившихся и стойких поверхностных загрязнений Удаление засмолившихся и стойких поверхностных загрязнений с позолоты и окрашенных деталей иконостаса проводилось после многочисленных проб, для подбора не только эффективного, но и безопасного моющего средства. Пробные раскрытия производились на неответственных участках резьбы, красочного слоя и позолоты. Работа велась небольшими отжатыми ватными тампонами, отдельно на золоченой резьбе и покрасках. Размер проб не превышал 5 кв. см. Этот размер позволяет спокойно удалить загрязнения до проникновения раствора в авторский слой. Стойкие поверхностные загрязнения, состоящие из свечной копоти, соединенной с пылью и бытовым жиром, с поверхности декоративных деталей иконостаса были удалены так называемым «тройником» (уайтспирит — 1 ч., пинен — 0,5 ч., спирт — 0,5 ч.) с незначительными добавками воды или растворителя — формальгликоля. Для удаления загрязнений применялся также вспененный раствор низкощелочного (детского) мыла. Засмолившиеся загрязнения удалялись ватными тампонами на черенке кисти. В некоторых случаях последовательно применялись большой тампон для

125

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века размягчения слоя загрязнений и маленькие тампоны для выборки. Сложность раскрытия была связана с удалением загрязнений из углублений позолоченного рельефа, когда следовало быть очень аккуратным, чтобы не стереть позолоту по стенкам этих углублений. Растворенные загрязнения удалялись с поверхности сухим ватным тампоном. По необходимости процесс повторялся. Удаление загрязнений с поверхности, где не сохранились лаковые пленки, шло одновременно с укреплением грунта и красочного слоя, когда большая часть загрязнений удалялась вместе с излишками клея. С клеевой позолоты загрязнения удалялись раствором из этилового спирта и ацетона в пропорциях 1:1. Жирные наслоения, в случае необходимости, удалялись растворителем — диметилсульфоксидом. Раскрытый участок притирался отжатым тампоном, слегка смоченным в масле, чтобы остановить действие растворителя. Удаление капель и подтеков воска велось подогретым до 40 °С скальпелем. Притирка проводилась ватным тампоном, смоченным в пинене. В процессе удаления загрязнений и потемневшего лака в фронтонах приклиросных киотов были обнаружены изображения крестов. Левый клирос: в медальоне на темнооливковом фоне изображен темно-корич невый равноконечный крест с надписями черной краской: «iис//хс» — над перекладиной и «ни//ка» — под ней. Правый клирос: в медальоне на темнооливковом фоне изображен черной краской

Голгофский крест с Адамовой головой и перекрещенными костями. Надписи традиционны. По сторонам креста: iис//хс, к//т, ни//ка, мл//рб, г//г. «Проявить» изображения не удалось. Смоченные водно-спиртовым раствором, они были видны и даже сфотографированы. По мере высыхания поверхности изображение пропадало под восстанавливающимся чуть белесым налетом. Более активные растворители применять было нельзя — красочный слой недостаточно заклеен и может быть поврежден. Удаление «бронзовки» с позолоты При последнем поновлении иконостаса поверхность оригинальной позолоты была «пробликована» примитивной бронзовкой промышленного производства. Бронзовкой же были грубо покрашены уникальные панели правого и левого интерколумниев. Бронзовка была неравномерно нанесена флейцем или широкой кистью «врастяжку» — слоем разной толщины, что существенно усложнило ее удаление. Удаление бронзовки велось с повышенной осторожностью полусухими ватными тампонами, смоченными в растворителе диметилсульфоксиде. По размягчении бронзовка удалялась тампоном, смоченным летучим растворителем формальгликолем. Довыборка поверхности велась глазным скальпелем. Укрепление красочного слоя и левкаса Красочный слой Троицкого иконостаса представляет собой масляную покраску синего цвета, нанесенную на тонкий меловой или гипсовый слой грунта. Для окрашивания иконостаса была использована очень популярная в XVIII веке краска «Берлинская лазурь», пред-

126

Троицкая церковь

Реставрация иконостаса Троицкой церкви. Фрагменты декора

ставляющая собой ферроцианид железа. Краска устойчива на свету, хорошо сохнет, с маслом действует как сиккатив. В России активно используется с середины XVIII века. В результате неблагоприятных условий температурно-влажностного режима в интерьере Троицкой церкви краска и грунт под ней шелушатся и осыпаются. Наиболее показательным примером этого процесса служат столбы и тумбы Царских врат. На столбах и тумбах Царских врат и приклиросных киотах тонкий меловой левкас под масляной покраской шелушится. На столбах и киотах имеются многочисленные осыпи. После визуального исследования левкаса по его цвету, пористости, шлифовке мы предположили, что ранние (XVIII в.) грунты иконостаса меловые, а поздние (XIX в.) — гипсовые,

что подтвердила их различная впитывающая способность при пробных укреплениях. Пробные укрепления левкаса осетровым клеем не проводились. Более двух десятков резных элементов иконостаса после 2006 г. хранились в фондах Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан. Часть этих элементов находились под профилактической заклейкой из папиросной бумаги на осетровом клею. Эти заклейки удалялись Ф.В. Косушкиным с большим трудом, сначала ватными тампонами, смоченными в теплой воде, а потом в холодной. Процесс противоаварийного укрепления, проведенный сотрудниками музея, оказался неэффективным. И это вполне естественно — укрепление сложной резной поверхности с использованием животного клея часто приводит к неудовлетворительным

127

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века результатам. Очень сложно прижать грунт с позолотой ко всем изгибам поверхности в момент отвердения глютинового клея. При высушивании клея необходимо проглаживание укрепляемой поверхности теплым утюжком. Высыхая, профилактическая заклейка создает очень сильные поверхностные натяжения, что может травмировать позолоту и красочный слой на рельефной поверхности. Вторая серьезная опасность в том, что при укреплении мелкого шелушения грунта и позолоты теплым клеем грунт может поплыть, что нанесет укрепляемой поверхности необратимые повреждения. По рассмотренным причинам мы отказались от использования глютиновых клеев. Пробные укрепления красочного слоя Для укрепления грунта масляных покрасок и позолоченной резьбы иконостаса «методикой реставрации», согласованной в 2012 г., предполагалось использование грунтовки глубокого проникновения «Tiefengrund LF» фирмы Alligator. Вопрос стоял лишь о подборе процентного состава грунтовки. Для пробных укреплений были испробованы 3-, 5-, 7-, 10-, 12-процентные растворы. Сначала укрепляемая поверхность смачивалась 70%-ным водно-спиртовым раствором. После его частичного испарения под чешуйки красочного слоя наносился укрепляющий состав. Когда состав затекал под чешуйки, на поверхность красочного слоя накладывался листок микалентной бумаги, через который чешуйки грунта укладывались фторопластовым шпателем. Как правило, пропитка проводилась 1—2 раза, второй раз через микалентную бумагу. Заклейка подсушивалась и при-

жималась ватным тампоном, после чего грунт и красочный слой под заклейкой проглаживались фторопластовым шпателем. Взятый за один из углов листок микалентной бумаги легко снимался с поверхности, не увлекая за собой частиц грунта и позолоты. После удаления заклейки укрепляемая поверхность еще раз была тщательно просмотрена и в последний раз протампована ватно-марлевым тампоном. Если на поверхности укрепляемого участка начинала образовываться клеевая пленка, ее удаляли тампоном, смоченным в водно-спиртовом растворе. Кроме сополимера «Tiefengrund LF», в процессе пробных укреплений нами была использована акриловая дисперсия «АБВ-1б», показавшая свою эффективность при подклеивании чешуек левкаса. Укрепление красочного слоя и грунта Для укрепления красочного слоя и левкаса нами были выбраны акриловые дисперсии «АБВ-1б» и «Tiefengrund LF». Обе дисперсии применяются для укрепления левкаса, резьбы и позолоты иконостасов в течение последних 10 лет и показали свою эффективность. Сополимер «АБВ-1б» применяется для подклеивания толстых чешуек красочного слоя и грунта, пропитка «Tiefengrund LF» применяется для укрепления мелких чешуек красочного слоя, левкаса и позолоты. Она эффективно подклеивает расслаивающийся левкас. Особенностью материала является его очень высокая поверхностная активность. Состав быстро впитывается грунтом, легко проникая вглубь, склеивает частицы красочного слоя и грунта между собой и приклеивает их к основе.

128

Троицкая церковь В результате пробных укреплений нами была выбрана оптимальная концентрация укрепляющих составов: сополимер «АБВ-1б» — 7—8%, дисперсия «Tiefengrund LF» — 5—7%. Технология укрепления левкаса и красочного слоя синтетическими клеями была отработана еще в 70-х годах XX века. Жесткие шелушения и отставания грунта укреплялись подведением клеящего состава через шприц. Края укрепляемого участка слегка приподнимаются штыковым зубным зондом, под них через шприц подводится водно-спиртовой раствор с добавкой антисептика «КатаминАБ». После его частичного всасывания через шприц же подводится укрепляющий состав выбранной концентрации. Укрепляемый фрагмент левкаса слегка покачивается пальцами, чтобы клеящий состав поглубже проник под него. Затем, через микалентную бумагу грунт укладывается и прижимается фторопластовым шпателем. Для замедления высыхания в течение ночи укрепляемый участок выдерживался под полиэтиленовой пленкой. Благодаря чему клеевой раствор до наступления отвердения успевает более глубоко проникнуть как в левкас, так и в древесину. На следующий день после снятия пленки укрепляемый участок еще раз «выглаживался» фторопластовым шпателем. Мелкое поверхностное шелушение и расслоение левкаса укреплялись через наложенную сверху на них микалентную бумагу, предварительно смоченную этиловым спиртом для эффективной проходимости укрепляющего состава. После спиртовой пропитки бумаге давали подсохнуть и кистью наносили грун-

товку «Tiefengrund LF», стараясь равномерно распределить ее по всей поверхности укрепляемого участка. Пропитку повторяли после небольшого перерыва. В процессе пропитки, через микалентную бумагу укладывали шелушения и кракелюр левкаса и красочного слоя. Поверхность разглаживалась фторопластовым шпателем. Микалентную бумагу мы стремились удалить, пока она находилась во влажном состоянии, если она приклеивалась, то ее чуть смачивали спиртом. Сразу после формирования пленки: для сополимера «АБВ-1б» — 8 часов; для пропитки «Tiefengrund LF» — 2 часа, — были удалены стойкие поверхностные загрязнения (грязь, пыль, копоть, поздние лаки), те, которые невозможно было удалить до укрепления. Вместе с загрязнениями удалялась пленка укрепляющего состава. При этом главной задачей было сохранить авторское покрытие. Пробные укрепления левкаса под позолотой Для пробных укреплений левкаса под позолотой были испробованы полимеры: «АБВ-1б» 10—15—18% и «Tiefengrund LF» 12—15—18%. Нами было сделано 14 проб на гладких и рельефных участках левкаса с позолотой. В результате проб остановились на 10—15%-ных растворах полимеров как наиболее эффективных. Каждый укрепляемый участок для снижения поверхностного натяжения и лучшего проникновения укрепляющего состава предварительно обрабатывался 70%-ным водноспиртовым раствором.

129

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века Одно из пробных укреплений было проведено через профилактическую заклейку из микалентной бумаги, сразу прилипавшей к поверхности рельефа после смачивания. Затем под чешуйку, скрытую под заклейкой, через шприц подводился клеящий состав, начавший растекаться под бумажной заклейкой. Метод, легко контролируемый на горизонтальных поверхностях, на рельефе оказался неэффективным. После этого было принято решение — проводить «открытое» укрепление без профилактической заклейки. Укрепление левкаса под позолотой Основной причиной разрушения позолоты на резных деталях иконостаса Троицкой церкви явилось нарушение связи между основой и грунтом, грунтом и клеевой подложкой под позолоту в результате воздействия неблагоприятных условий хранения. Разрушения позолоты носили разно образный характер: в виде отслоения грунта от основы, разрыхлений грунта и мелкого шелушения позолоты. Укрепление позолоты производилось без профилактической заклейки. На рельефе очень трудно достичь равномерной клеевой пропитки, поэтому сначала 70%-ный водноспиртовой раствор, а затем клеящий состав подводились с кисти или через шприц под чешуйки и отслоения левкаса и позолоты. Наиболее эффективным оказался 15%-ный водный раствор грунтовки «Tiefengrund LF». При укреплении раствором «Tiefengrund LF» напряжение между укрепленными и неукрепленными слоями не образуется, сохра-

няется некая «пористость», обеспечивается хороший воздухо- и парообмен между красочным слоем, грунтом и основой. В результате укрепления не изменились цвет и фактура живописи. При выбранной нами концентрации зерно полимера в воде настолько мелкое, что дисперсия по своим свойствам приближается к раствору. Особенностью материала «Tiefengrund LF» явилась его очень высокая поверхностная активность: состав быстро впитывается грунтом, склеивая частицы красочного слоя и грунта между собой. После подведения клеящего состава укрепляемая поверхность позолоты через листок микалентной бумаги слегка прижимается к основе ватным тампоном, смоченным в кипяченой воде. Листок микалентной бумаги тут же удаляется, а укрепляемая поверхность позолоты прижимается и приглаживается фторопластовым шпателем. Если начинает появляться пленка укрепляющего состава, то через 40—50 минут ее удаляют с укрепляемой поверхности тампоном, смоченным в водно-спиртовом растворе. На некоторых участках тисненого и позолоченного левкаса после удаления загрязнений и бронзовой краски потребовалось повторное укрепление, проводившееся 10%-ным раствором «Tiefengrund LF». Особую сложность представляло укрепление позолоты, проводившееся одновременно с удалением загрязнений, поздней лаковой пленки и бронзовки. Укрепление велось поэтапно, с большой осторожностью. Отслоения левкаса и приподнятый кракелюр пришлось укреплять вместе с загрязнениями, чтобы не сдвинуть чешуйки левкаса с их места и не сломать.

130

Троицкая церковь Укрепление отслоений позолоты Укрепление отслоений производится вместе с грунтом. Укрепляемый участок смачивается 70%-ным водно-спиртовым раствором мягкой кистью, при смачивании мы стремились не сдвинуть покоробленные частицы. Через 15—20 минут под отслоившиеся чешуйки позолоты подводилась 15%-ная дисперсия «АБВ-1б». По прошествии 20 минут укрепляемый участок раскладывался и прижимался фторопластовым шпателем. Излишки клеящего состава тут же удалялись смоченным в воде и отжатым ватным тампоном. Еще через 30 минут укрепляемый участок протирался слабоувлажненным тампоном составом спирта и ацетона 1:1 и вытирался сухим тампоном. Укрепление рыхлого грунта Рыхлый клеемеловой или гипсовый грунт смачивался 70%-ным водно-спиртовым раствором. Чтобы не размыть грунт, через 30 минут на укрепляемый участок с кисти понемногу наносился 5—7%-ный «Tiefengrund LF». По необходимости грунтовка наносилась за несколько раз, с промежутком 5—10 минут. После каждой пропитки излишки клея удалялись с поверхности отжатым влажным тампоном. Затем начиналась укладка грунта фторопластовым шпателем через микалентную бумагу, которая тут же удалялась. Удаление жестких отслоений грунта Жесткие отслоения грунта укреплялись с той же последовательностью, что и рыхлый грунт, только срок между операциями достигал 50—60 минут, пока чешуйки левкаса и позолоты не выровняются. При укреплении

нам приходилось «размолаживать» пленки осетрового клея, не смытого реставратором ГМИИ РТ с деталей, хранившихся в фондах музея. В таком случае поверхность деталей смачивалась составом спирта и ацетона 1:1, затем под отслоения левкаса подводился клей и на профилактическую заклейку из микалентной бумаги накладывался груз. Удаление поздних лаковых покрытий с позолоты В процессе проведения реставрационных работ, удаления бронзовки, копоти и загрязнений с поверхности позолоты были выявлены три, а в некоторых местах и четыре слоя разнохарактерных поновительских олиф разной степени сохранности. Верхний, имеющий множество въевшихся загрязнений слой «съежившейся» олифы был покрыт крупными белесыми пятнами разложений, вызванных плесневыми поражениями. Нижележащие загрязненные промежуточные слои олиф разного цвета и толщины были неустойчивы к растворителям и легко удалялись смесью: 1 ч. этилового спирта + 0,5 ч. пинена. Плотный слой оригинальной олифы, оказавшийся устойчивым к растворителям, был подцвечен органическими добавками типа настоя крушины, придававшими светлому золоту благородный «древний» вид. Позолотчик XVIII века явно заботился о том, чтобы его позолота на фоне древних икон не выглядела новой. Удаление масляной записи Покрытая загрязнениями темно-синяя запись, выполненная ультрамарином, искажала оригинальный цвет окрашенных бер-

131

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века линской лазурью поверхностей алтарной преграды и приклиросных киотов. После удаления загрязнений с позолоты эта масляная запись при недостатке освещенности в интерьере Троицкой церкви выглядела бы черной. Пробные раскрытия «летучими» растворителями: спирт, уайт-спирит, пинен, формальгликоль, — оказались малоэффективными. Запись была удалена растворителем диметилсульфоксидом. Растворитель кистью наносился на поверхность красочного слоя. После размягчения слой записи несколько раз с нажимом промокался фильтровальной бумагой. Размягченная краска частично переходила на бумагу. Для довыборки размягченного красочного слоя записи использовался растворитель формальгликоль. Довыборка велась ватным тампоном на черенке кисти и остро заточенным скальпелем. После удаления записи стало видно, что синий темперный оригинал, промытый поновителем перед записью, имел потертости, видимо, в тех местах, где берлинская лазурь при покраске легла тонким слоем. Подведение реставрационного грунта Утраты авторского грунта восполняются не только из эстетических предпочтений, их главная роль — сохранность памятника. Утраты левкаса понижают влажностный барьер, которым является грунт. При этом влагообмен между открытой древесиной и грунтом становится неравномерным. Дерево в местах утрат грунта очищалось ватным тампоном, смоченным в 75%-ном водно-спиртовом растворе с добавкой анти-

септика «Катамин-АБ». При необходимости поверхность древесины зачищалась скальпелем. После зачистки, для улучшения связи с грунтом, древесина проклеивалась 3%-ным рыбьим клеем до прекращения впитывания. Проклейка очень важна также на остатках старого грунта, чтобы не «размолодить» его. Реставрационный грунт был приготовлен из высококачественного сепарированного мела и осетрового клея. Клей и меловой грунт наносился за несколько раз. Первый слой наносился обрезанной щетинной кистью «внатычку». Слой мог просохнуть за 2—3 часа, но мы выдерживали его 5—6 часов под полиэтиленовой пленкой. Второй слой наносился щетинной кистью «вгладь», а еще через час наносился последний слой грунта, на этот раз мастихином. Через сутки после высыхания поверхность грунта выравнивалась шлифовальной бумагой № 1. Чеканные панели интерколумниев В процессе проведения реставрационных работ мы видели, что поновители XIX века не левкасили утраты на орнаментах завес. Края оригинального левкаса были хорошо подклеены к основе, и листы сусального золота с орнаментированного левкаса переходили на лак, нанесенный на древесину в местах утрат давленого левкаса. Реставрационный научно-методический совет 9 марта 2013 г. принял решение: левкас в этих утратах не восстанавливать, ограничиться бортовками из приготовленного нами клеемелового грунта и сделать тонировки с «пробликовкой» твореным золотом.

132

Троицкая церковь Тонирование фоновых частей иконостаса Перед тонировками реставрационный грунт был пропитан раствором лака «ПФ221», разведенным в уайт-спирите в пропорциях 1:4. Тонировки производились исключительно в пределах утрат оригинального красочного слоя, на реставрационном грунте и значительных потертостях оригинала. Тонировки велись лессировками. Решение о характере тонировок было принято на реставрационном совете, тогда же было решено, что тонировки должны исполняться в цвете и тоне покраски XVIII века с использованием масляной краски «Берлинская лазурь» промышленного производства. При необходимости реставрационный колер усложнялся подмешиванием в него сажи газовой, белил цинковых или олифы натуральной. Тонировки позолоты Перед тонировками поверхность оригинальной позолоты, для ее защиты, была покрыта слоем шеллачной политуры (шеллак — 1 ч., спирт — 3 ч.). На реставрационном совете 9 марта 2013 г. было принято решение о тщательном подборе тонировочных колеров с использованием акриловых имитаций золота, акварельных красок, заклеенных грунтовкой «Tiefengrund LF» с «пробликовкой» твореным золотом. Пробные выкраски делались на киотах и декоративных деталях алтарной преграды. На этих пробах решались проблемы цветопрочности и влагоустойчивости красящего состава. В результате пробных выкрасок было решено, что тонирование будет вестись акриловыми

имитациями золота с приведением тонировок в единую цветовую тональность. Для тонирования «под позолоту» применялись краски: 1. Акриловая имитация позолоты oldfin ger фирмы Daler-Rownei следующих оттенков: Antique Gold, Sovereign Gold, Silver, Green Gold. Акриловые краски разводились уайтспиритом фирмы Tikkurila и легко смешивались между собой, за счет чего появлялась возможность близко подобрать цвет и тон тонируемого участка. 2. Акварель «Золото инков», производимая фирмой «Нева» в Санкт-Петербурге. Акварельный колер заводился на воде с добавкой грунтовки «Tiefengrund LF», способствующей длительному сохранению водорастворимой акварельной краски в условиях неустойчивого температурно-влажностного режима. Тон акварельного колера регулировался добавкой старой олифы. Акварель применялась в основном для мелких тонировок. 3. Твореное золото. Сусальное золото «творилось» в мастерской ФГУП «МНРХУ» и применялось для «пробликовки» потертостей оригинальной позолоты иконостаса. Все тонировки велись колонковыми кистями. При подсыхании тонировок их поверхность шлифовалась агатом и покрывалась сверху защитным слоем шеллачной политуры, приготовленной из отбеленного шеллака и спирта в отношениях 1:3. Защитное покрытие лицевой стороны иконостаса Защитное покрытие позолоты было произведено шеллачной политурой за 3 раза. Синие фона, написанные и затонированные

133

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века берлинской лазурью, были покрыты двумя слоями лака ПФ-221, разведенного в пропорции 1:2 с уайт-спиритом фирмы Tikkurila. Выбор лака ПФ-221 был обусловлен его высокой влагостойкостью и обратимостью (может быть удален составом спирт + пинен + формальгликоль 2:1:0,5). Покрытие велось флейцем, лак сначала наносился горизонтально, а потом вертикально. Защитное покрытие древесины оборота На одном из реставрационных советов было принято решение — древесину оборота алтарной преграды не вощить, пока в храме не будет отрегулирован температурновлажностный режим. Но в целях защиты пропитать ее бесцветным защитным покрытием Pinatex. Восстановление жестяных изображений херувимов Производилось художником ОАО «Спецкаучукремстрой» О.Г. Хабибуллиным. Жестяные изображения шестикрылых серафимов и херувимов, как это видно на фотографиях рубежа XIX—XX вв., венчали иконостас Троицкой церкви. В фондах ГМИИ РТ хранится несколько изображений херувимов из Троицкой церкви разной сохранности. По решению реставрационного совета изображения херувимов были восстановлены по образцу, полученному нами из фондов музея. На реставрационных советах было рассмотрено несколько вариантов их изготовления — от гипсовых и пластиковых отливок до чеканки. В результате изображения херувимов были «выколочены» по снятой с оригинала форме. Затем посеребрены и «подстарены».

Реставрация иконы «Погребение преподобного Сергия» (правый приклиросный киот Троицкой церкви). Производилась художником-реставрато ром ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкиным. Размер: 26,5×62×3,5 см. Датировка: рубеж XVII—XVIII вв. (?) Икона находится в нижней части южного приклиросного киота Троицкой церкви. В большой раме киота, до переноса в «Скорбященский» собор, находился образ святого преподобного Сергия. Во фронтоне киота, по центру в круге изображен Голгофский крест. Щит иконы расколот по стыку досок на две неравные горизонтальные части. Живопись очень сильно загрязнена, покрыта толстым плотным слоем белесого налета непонятного происхождения. При ярком направленном свете через загрязнения читается подпись, выполненная полупрозрачными от времени белилами: «образ перествленiе стаго прпдобнаго отца нашего сергия//радонескаго чудотворца». Пробные раскрытия показали, что плотный белесый налет на поверхности иконы удаляется лучше всего всухую. Имеющимся у нас растворителям налет не поддался. Применять концентрированные растворы было невозможно из-за опасности повредить оригинал, фактически обесклеенный в результате биопоражений. Под белесым налетом находился потемневший слой жирной олифы с въевшимися в нее частицами копоти. На слое олифы имелись многочисленные затеки воска и неизвестного стойкого смолистого вещества. Слой олифы «стянулся» сгустками

134

Троицкая церковь и сгрибился. Красочный слой очень сильно потерт. Фактически утрачено изображение одежд прп. Сергия, лежащего в гробу. Полустерто изображение гроба, рисунок плит пола, разделки одежд. По всей поверхности темперной живописи имеются многочисленные масляные прописи — охры, желтые, красные цвета. На поверхности иконы имеется много мелких утрат красочного слоя. Раскрытие живописи и ее довыборка усложнены состоянием красочного слоя, не раз промытого и обесклеенного. Удаление поверхностных загрязнений с поверхности иконы производилось одновременно с удалением поверхностных загрязнений всего киота и по той же методике. Удаление плотного белесого налета с поверхности иконы Налет был удален всухую осторожным касанием глазного скальпеля. Успешности удаления налета способствовал толстый слой олифы, лежащий на оригинале. Налет удалялся по отдельности с каждой доски. Склейка досок проведена столярами ОАО «Спецкаучукремстрой» по отработанной технологии. Удаление с поверхности иконы загрязненных лаковых покрытий Для пробного раскрытия стойких поверхностных загрязнений в виде потемневших слоев масляных лаков и олифы с въевшимися в них частицами грязи и копоти были выбраны участки на обеих досках щита. Удаление загрязнений и лаков велось эмульсией, состоящей из воды, пинена, этилового спирта и масла с добавкой монометилового эфира этиленгликоля

в пропорциях: 2 ч. воды, 1 ч. этилового спирта, 1 ч. пинена, 0,3 ч. масла. Этиленгликоль добавлялся по мере необходимости каплями. Работа начиналась с подбора эмульсии, сначала более мягкой, а при большей крепости пленки растворитель усиливался спиртом и целлозольвом. Раскрытие велось небольшими ватными тампонами путем утоньшения пленки при индивидуальном подходе к каждому цвету. Сгустки олифы выбирались скальпелем до общего цвета и тона изображений. Укрепление красочного слоя и грунта После удаления загрязнений и утоньшения олифного покрытия было произведено укрепление красочного слоя и грунта. Укрепление производилось грунтовкой «Tiefengrund LF», показавшей свою эффективность в помещениях с повышенной влажностью. Поверхность иконы была пропитана 70%-ным водно-спиртовым раствором, а после его испарения грунтовкой в пропорции 1:4 с водой. После того как грунтовка «втянулась», шелушение и приподнятости грунта были уложены фторопластовым шпателем. Через 45 минут укрепленная поверхность была протерта спирто-ацетоновой смесью, чтобы убрать возможную пленку. Подведение реставрационного грунта Левкас был приготовлен из сепарированного мела и 8%-ного рыбьего клея. Левкас был положен за два раза. Выравнивался шлифовальной бумагой № 1. Тонировки были произведены в пределах утрат красочного слоя акварельными красками, замешанными на старой олифе с добавкой пропитки «Tiefengrund LF».

135

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века Покрытие Икона покрыта двумя слоями лака ПФ221, разведенного уайт-спиритом. Проведение реставрационно-профи лактических работ и воссоздание Царских врат иконостаса Троицкой церкви. Производилось художником-реставрато ром ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкиным. Подлинные Царские врата иконостаса, ввиду их уникальности и особой исторической ценности, хранятся в фондах ГМИИ РТ, являясь частью нерасторжимой коллекции музея, и возвращению в церковь не подлежат. На расширенном реставрационном совете 21 декабря 2012 г. было принято решение об изготовлении копийных Царских врат. Полотна и нащельник врат изготавливали столяры «Спецкаучукремстроя», живопись копировали художники-реставраторы ФГУП «МНРХУ». Непременным условием копии являлось воспроизведение латинских подписей икон, имеющихся на оригинале. Чертеж Царских врат выполнен архитектором-реставратором И.А. Аксеновой. На оригинальных Царских вратах должен быть проведен комплекс реставрационно-консервационных работ. Створы Царских врат были изготовлены столярами из выдержанной сухой липы, строго по размерам оригинала. Во время разборки иконостаса была найдена резная корона — навершие нащельника Царских врат, она наклеена на копийный нащельник. С оригинальной живописи врат художникреставратор ФГУП «МНРХУ» А. Бринцев снял кальки и сделал несколько десятков фотографий как общего вида композиций, так и их

фрагментов. Копии шести изображений Царских врат: «Архангел Гавриил», «Богоматерь», «Евангелист Марк», «Евангелист Иоанн», «Евангелист Лука», «Евангелист Матфей», — написал художник-реставратор ФГУП «МНРХУ» А. Золотинский. Копии исполнены акриловыми красками — стойкими к неблагоприятным условиям температурно-влажностного режима в интерьере храма на шести холстах. В мае 2013 г. копии были привезены из Москвы в г. Казань и вклеены в рамы Царских врат. Штапики рам были затонированы акриловой имитацией золота с «пробликовкой» твореным золотом. Поля врат покрашены в синий цвет берлинской лазурью. В верхних частях створ врат написан красный занавес. Реставрационно-профилактические работы на Царских вратах Троицкой церкви. Производились художником-реставрато ром ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкиным в фондах Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан. В процессе изучения оригинала нами было выявлено, что слой живописи с латинскими надписями не является первоначальным. Царские врата, как можно судить по имеющимся на них подписям и проведенным нами пробным раскрытиям, поновлялись два раза. Чуть видимый в ярком боковом свете шрифт авторской подписи схож по характеру написания со шрифтом на иконе «Погребение Преподобного Сергия», датируемой нами рубежом XVII—XVIII вв. Покраска створ, как это видно по пробным раскрытиям, в это время зеленая, украшенная белильными восьмилучевыми звездами и орнаментами, похожими на книжные. Первая

136

Троицкая церковь запись делается под рамы в стиле рококо. Эти рамы хорошо видны на картине А. Черногорова «Внутренний вид церкви», а также фотографиях рубежа XIX—XX вв. Из-за прихотливой формы рам фрагменты оригинала, оказавшиеся за их пределом, поновитель покрасил синей краской (берлинская лазурь), прописал контуры фигур внутри рам, сделал новый рисунок и новые надписи справа и слева от изображений. Последний поновитель переписывает всю живопись врат и пишет новые — латинские надписи. Его запись очень проста, но по характеру написания ликов видно, что живопись исполнена не русским мастером, а скорее всего, северопольским художником (Помирания?). На наш взгляд, создание ныне существующих Царских врат и декора иконостаса украинскими мастерами является мифом. Загадкой остается заказчик последнего поновления, которое не могло появиться без благословления или случайно. Укрепление левкаса и красочного слоя На поверхности шести икон Царских врат имелись множественные мелкие профилактические заклейки 90-х годов XX века. Клей был очень крепким, он пропитал папиросную бумагу, сделав ее почти прозрачной. Удаление этих заклеек было осложнено тем, что сгустившийся осетровый клей заполнил пространства под приподнявшимися чешуйками левкаса и вокруг них. Растворение клея пришлось вести очень горячей водой, а бумагу мелкими волокнами удалять зубоврачебным зондом. Для укрепления левкаса и красочного слоя, после удаления заклеек, был использован сохранившийся на поверхности живописи осетровый клей, «разбавлявшийся» горячей

водой. Укладка чешуек велась через микалентную бумагу фторопластовым шпателем. Бумага тут же удалялась. Нащельник Царских врат укреплен грунтовкой «Tiefengrund LF» в пропорции 1:6 с водой. Удаление поверхностных загрязнений с дезинфекцией На двух нижних иконах и части полотна врат имелся белесый налет неясного происхождения, очень похожий на налет приклиросной иконы «Погребение преподобного Сергия». Этот налет удалялся всухую. На основании пробных раскрытий для удаления загрязнений и белесого налета подсохшей плесени был выбран раствор: изопропиловый спирт — 2 ч., пинен — 1 ч., масло — 3—4 капли, с добавкой «Катамина». Удаление загрязнений проведено ватными тампонами. На полотне врат были сделаны два небольших пробных раскрытия, выявившие орнамент и покраску оригинала. По решению расширенного реставрационного совета ГМИИ РТ раскрытие живописи Царских врат Троицкой церкви производиться не будет, так как последняя поновительская запись с латинскими буквами представляет большой исторический интерес. Живописная поверхность Царских врат была покрыта защитным слоем домарного лака в смеси с пиненом 1:3. Монтаж и сборка иконостаса. Производились столярами ОАО «Спецкаучукремстрой» под руководством и при участии художника-реставратора ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкина. Рамы и конструкции иконостаса были собраны столярами в мастерской, тщатель-

137

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века но запакованы в микалентную бумагу и пузырчатый полиэтилен, а затем в течение нескольких дней перевозились в Троицкую церковь. Из ГМИИ РТ в это же время были перевезены копии икон XVI в., выполненные художником И. Хановым. Монтаж иконостаса продолжался в течение трех дней. Сначала была собрана алтарная преграда, навешены Царские и боковые врата, установлены иконы местного ряда. Затем, с опорой на космит, были установлены иконы праздничного ряда и зафиксированы досками фриза, расположенного между праздничным рядом и деисусом. Иконы деисуса заходят под верхний фриз, на который с небольшим наклоном были поставлены иконы пророческого ряда. На верхнем тябле иконостаса были смонтированы жестяные изображения херувимов. Все иконы тябловых рядов задвигались в них слева направо. Иконы, не поместившиеся на тяблах, были смонтированы по две на южной и северной стенах церкви. Описание иконостаса. Результаты проведения реставрационных мероприятий Одним из результатов реставрации иконостаса Троицкой церкви острова-града Свияжск является проведенное нами технологическое и историческое исследование, позволившее с достаточной степенью достоверности определить время создания его деревянных конструкций и резного позолоченного декора. Вернемся ненадолго к истории развития иконостаса. Судя по краткой до скупости

описи 1561 года, иконостас Троицкой церкви, как и множества русских храмов того времени, состоял всего из двух ярусов: «а в церкви теплой деисус на лазори тринадцать образов...». Местный ряд иконостаса в этой описи почему-то не указан, но богослужение без него невозможно. Можно предположить, что он состоял из трех дверей и двух икон, разделенных «столбиками». В местном ряду, по предположению Я.Х. Вайсфельда, находились Троица и Богоматерь Одигитрия, датируемые первой половиной XVI века и хранящиеся ныне в фондах ГМИИ РТ. Поклонные иконы Живоначальной Троицы и Богоматери Одигитрии неоднократно упоминаются в описях местных рядов иконостасов XVI—XVII вв., ориентированных на иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. Как выглядели Царские врата иконостаса, нам неизвестно, но я предполагаю, что икона «Причащение апостолов» (находящаяся ныне в фондах ГМИИ РТ) была установлена в возглавии Царских врат и лишь позже перенесена в праздничный ряд. Первая алтарная преграда Троицкой церкви, таким образом, соответствовала древним литургическим правилам, приведенным в книге Блаженного Симеона Солунского «Объяснение православных богослужений, обрядов и таинств»: «...Столбики в иконостасе означают отделение чувственного от духовного и суть как бы твердь, разделяющая духовное от чувственного. А то, что они находятся около жертвенника Христа, означает, что существуют столпы в Церкви Его, проповедующие Его и утверж-

138

Троицкая церковь дающие нас в вере. Поэтому поверх столбиков находится космит (фриз с карнизом), который означает союз любви, и единение святых во Христе, и единение сущих на земле с горним. Оттого поверх космита, посредине, между святыми иконами изображается Спаситель, а по обе стороны — Божия Матерь и Иоанн Креститель, Ангелы, и апостолы, и прочие святые. Таким образом все это изображает и пребывание Христа со Своими святыми на Небесах, и присутствие Его ныне с нами, и то, что Он должен прийти опять» (с. 166). Опись 1641 года говорит уже о развитом высоком иконостасе: «...а в церкве образов над царскими дверми деисус стоящий на 10 иконах обложены железом в деисусе образ Спасов обложен серебром позолочен венец сканный... цата серебряна позолочена а у ней пять надгородок... Позолоченный образ Пречистые Богородицы и образ Иоанна Предтечи... и иные святые на празелени перед Спасовым образом... праздников над деисусом 21 икона сверх праздников пророки поясные на двадцать на одной иконе. Праотцы стоящие на 13 иконах над ними херувимы и серафимы на немецком железе три тябла обложены немецким железом. Посеребрены двери царские и сени столбцы на золоте обложены железом позолочена... …образы иконные против правова крылоса образ Живоначальной Троици обложен серебром позолоцен венцы и цата... Предста царица обложен серебром и позолочен... ветх образ Николы Чудотворца да Макария Калязинского на одной доске обложены железом позолочены...

...образ Бориса и Глеба на одной доске стоящие обложен серебром позолочен у образа пелена бархат зелен опушена дорогами чевчатыми... Против левого крылоса образ Спасов Нерукотворенный обложен серебром позолочен... образ Пречистыя Богородицы Одигитрея обложен медью позолочен... образ Сергия Чудотворцы обложен серебром позолочен пелена бархат зелен опушена дорогами...» Ниже в описи упоминается и пятничный ряд из «окладных икон». Царские врата в описи вновь подробно не описываются, но по присутствию пятничного ряда можно предположить, что он строился по тяблу вправо и влево от иконы «Причащение апостолов», стоявшей в оглавии Царских врат. О распространенности возглавий Царских врат, включающих образ евхаристии, свидетельствуют иллюстрации книги «Высокий русский иконостас»: сень над Царскими вратами конец XVI в., Сольвычегодск (с. 48); сень над Царскими вратами первой половины XVI в., Новгород (с. 49); церковь Иоанна Богослова XVII в. Синозерской пустыни (с. 63). К сожалению, в описи 1641 года не упоминаются также и боковые двери иконостаса. По характеру письма дверь с изображением благоразумного разбойника Раха написана в XVI веке. Дверь с изображением архидиакона Стефана до нас не дошла. Сохранившаяся дверь — позднего происхождения и еще ждет своего исследователя. Я думаю, что стоит подробнее остановиться на двери с изображением благоразумного разбойника Раха. Казанские исследователи, вопреки очевидности, повторяют о неких

139

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века «западноевропейских влияниях», под воздействием которых на северных дверях иконостаса Троицкой церкви был написан благоразумный разбойник Рах. В действительности этот образ довольно широко распространен на Руси, и не только в иконописи, но и в монументальной живописи, примером чего могут служить изображения благоразумного разбойника в Успенском соборе Свияжска. Об иконописных дверях с изображением разбойника см.: Холмогоровы В.И., Г.И. Исторические материалы о церквах и селах XVI—XVIII ст. (М., 1885); Добролюбов И.В. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии (Рязань, 1885); Высокий русский иконостас (М., 2004. С. 38). Южная дверь с изображением архидиакона Стефана очень широко распространена в иконостасах XV—XX вв. Благоразумный разбойник Рах и архидиакон Стефан в своей иконографии очень тесно связаны с образом Рая, поэтому их изображения на дьяконских дверях иконостаса можно отнести к каноническим. Дошедший до наших дней иконостас Троицкой церкви представляет собой символическую границу двух миров: Божественного и Человеческого, — одновременно являясь Триумфальной аркой в честь Христа — победителя смерти. Композиционно иконостас Троицкой церкви, построенный в первой половине XVIII в., повторяет изначальный иконостас XVI в., отличаясь от него отсутствием пророческого ряда, не прошедшего по высоте и декоративному оформлению. Иконостас сборный; связанность и соподчиненность его элементов во многом относи-

тельны. Стилистический анализ декоративных форм и конструкций позволяет выявить два строительных периода в истории ныне существующего иконостаса. Первый строительный период (первая половина XVIII в.) связан с разборкой шатрового завершения храма, устройством плоского потолка и переборкой полов. Вероятно, в это время происходит замена древнего тяблового иконостаса на новый — барочный с изготовлением новых Царских врат. Второй строительный период (первая половина XIX в.) связан с ремонтно-приспосо бительными работами в четверике и трапезной. Это устройство тамбура и входа в храм, подведение кирпичного фундамента, замена крыши и обшивка стен. На иконостасе появляется новый профилированный фриз между праздничным рядом и деисусом, перебираются декоративные обрамления боковых дверей, под пилястрами интерколумниев устанавливаются барочные консоли, вероятно, перенесенные из другого храма. На иконах Царских врат появляются латинские надписи, и на место древнего образа Богоматери Одигитрии, после переделки рамы с использованием деталей существующего иконостаса, ставится образ Богоматери Казанской. Технологически иконостас состоит из рам алтарной преграды, одного «тябла» восточной стены под потолком и двух фризов с карнизами над алтарной преградой. В декоративном убранстве иконостаса очевидно стремление следовать классическим архитектурным образцам, известным на Руси с начала Нового времени. Отличительная особенность Троицкого

140

Троицкая церковь иконостаса в том, что, вопреки существующей практике, его несущие конструкции не примыкают к южной и северной стенам храма. Вероятно, поэтому бревенчатые углы храма за дьяконскими дверями были «загорожены» поклонными киотами. В XVIII в. в связи с устройством плоского потолка пятиярусный иконостас Троицкой церкви сокращается на один ярус. Удивительно, что удален был пророческий чин XVI в., чьи иконы, как мы видим на фотографии XIX в., были размещены на южной и северной стенах четверика над входными дверями. Удаление икон пророческого ряда, являющееся серьезным нарушением канонической структуры иконостаса, вряд ли могло произойти в XIX в. Можно подумать, что подобное решение было вызвано чисто эстетическими соображениями — иконы праотеческого ряда имеют многолопастные завершения, между которыми «удачно вписываются» жестяные серебреные изображения сил небесных. Чеканные изображения сил небесных в навершии иконостаса Чеканные из жести и посеребренные «Силы Небесные», помещенные в навершии иконостаса, знаменуют серафимов и херувимов, славящих Господа. В ветхозаветной церкви изображения двух «херувимов» венчали крышку Ковчега Завета в Святая Святых Иерусалимского храма. В Новозаветной церкви они во множественном числе венчают навершия иконостасов. Из литературы известно, что изображения сил небесных венчали иконостасы особо значимых русских соборов, в том числе: Троицкого собора Троице-Сергиевой

Лавры, Софийского собора Новгорода Великого, а также Успенского и Благовещенского соборов Московского кремля. Блаженный Симеон Солунский пишет: «что у Ангелов песнь Богу немолчная... Это — дело и первых чинов, серафимов и херувимов. Одни из них, по своей любви и ревности к песнословию, называются огненными и пламенеющими, — это чин серафимов. Другие — «разливающимися» по богатству их ведения и хваления, это чин херувимов» (Премудрость нашего спасения — М.: Благовест, 2010. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. СПб., 1856 (стандартное переиздание)). Резные изображения херувимов обычно крепились между килевидными завершениями икон праотеческого ряда или на верхнем тябле иконостаса. Изображения херувимов подчеркивают литургический характер иконостаса, когда во время Великого Выхода исполняется Херувимская песнь. Обычай украшать навершия иконостасов изображениями «бдящих сил небесных» сохраняются на Руси до Московских Соборов 1666—1667 гг., по решению которых в возглавии иконостаса должен устанавливаться «Божественный крест Христов». В связи с этим можно вновь сослаться на толкования блаженного Симеона Солунского, что «Шестикрылия... могут еще изображать Распятого, ибо верхние и нижние крылья суть как бы центральное древо креста, а боковые — крылья поперечные...» (стр. 200). Праотеческий ряд Если чеканные «Силы Небесные» в навершии иконостаса символизируют безвре-

141

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Реставрация иконостаса Троицкой церкви. Фрагменты декора

менное распространение славы Господней, то ветхозаветные праведники, предстоящие Господу в Троице сопоклоняемому, знаменуют начало истории Спасения. Праотеческий ряд иконостаса, состоящий из 13 икон, предположительно годуновского времени, размещен между верхним припотолочным тяблом и архитравом иконостаса. Иконы ряда имеют фигурное завершение. На карнизе стоят свободно с небольшим наклоном вперед. При монтаже задвигались по карнизу архитрава слева направо. Описание икон не входит в рамки нашего реставрационного отчета, но следует отметить, что при реставрации 80-х гг. XX века со всех икон ряда была удалена басма, ныне находящаяся в фондах ГМИИ РТ. Басма, выполненная из так называемого «немецкого железа» (жести), имеет растительный орнамент и позолочена. Не реставрировалась. Цвет охристых фонов праотеческого ряда при их написании был рассчитан на закрытие басмой, т.е. иконы «писались под басму».

Считаю необходимым отметить также, что праотеческий ряд Троицкого собора ТроицеСергиевой лавры был установлен в 1599— 1600 гг. Праотеческий чин сверху ограничен узким тяблом, на котором в утратах синей краски просматривается коричневая масляная покраска (сурик железный) с размашисто нарисованным примитивным травным орнаментом. Для изображения стеблей использована розовая краска (сурик железный в разбеле), цветы проторцованы кистью синей и розовой краской (ультрамарин и сурик свинцовый). Манера исполнения рисунка напоминает так называемое «крестьянское искусство» — покраски бытовых предметов, мебели, резных наличников и фризов деревенских изб. Название «тябло» для этой деревянной конструкции, состоящей из двух Г-образно сшитых досок, достаточно условно. На поверхности внешней доски, украшенной рисунком, очень много гвоздевых отверстий. Доска мо-

142

Троицкая церковь жет быть вторичного использования, датировать ее сегодня невозможно. Иконы праотеческого ряда расставлены на поверхности архитрава. Архитрав иконостаса Архитрав иконостаса представляет классическую архитектурную конструкцию в виде плоской поверхности толстой доски с небольшим профилированным карнизом. Карниз имеет неравномерно расположенные выносы, под которыми по ордерной схеме должны находиться импосты, но сейчас находятся капители пилястр и резные декоративные элементы, которые условно могут быть определены как «пальметты». Пилястры в каком-то порядке должны располагаться между иконами деисусного ряда, поэтому расстояние между их капителями должно соответствовать какой-то схеме, что не наблюдается на нашем архитраве. Расстояние между капителями и пальметтами на архитраве свидетельствует о серьезной и при этом небрежной переборке иконостаса, которая вряд ли была проведена профессионалами. Деисусный ряд Количество икон деисусного ряда Троицкой церкви в течение времени меняется. Опись 1565—1567 гг. фиксирует, что: «...в церкви теплой Деисус на лазори 13 образов...». В описи 1614 г. говорится, что: «над царскими дверьми деисус стоящий на 10 иконах обложены железом в деисусе образ Спасов обложен серебром позолочен... позолоченный образ Пречистые Богородицы и образ Иоанна Предтечи... и иные святые на празелени перед Спасовым образом...».

С этими описями связан вряд ли разрешимый вопрос — об одном и том же деисусе в них идет речь или о разных. В описи 1565 года указано, что иконы написаны на лазори, а в описи 1614 года — что они написаны на празелени. Русские описи этого времени всегда четко разделяют и не смешивают эти два разных цвета. Можно, конечно, предположить, что фона икон были написаны медесодержащей краской и со временем изменили свой цвет на зеленый, но для этого, если они не были промыты щелочью, прошло слишком мало времени. Я.Х. Вайсфельд, первый исследователь иконостаса Троицкой церкви, в статье «Под сенью Святой Троицы» предполагает, что: «Условно идентифицировать из дошедших до нас икон можно только семь. Это: «Спас в силах», «Богоматерь», «Иоанн Предтеча», «Архангел Михаил», «Архангел Гавриил», «Апостол Петр» и «Апостол Павел»...». До времени я бы оставил этот вопрос открытым и требующим дальнейшего изучения с обязательным применением современных химико-физических методик. Прежде чем продолжить описание, мне хочется отметить продуманный выбор «сторонних» икон деисуса, где за московскими святителями Петром и Алексеем следуют особо почитаемые на Руси святые воины Георгий и Димитрий Солунские, что лишний раз подчеркивает мемориальный характер ряда, где изображенное обладает собственным содержанием, не зависимым от житийного повествования. Подлинные иконы деисусного ряда Троицкого иконостаса находятся в фондах ГМИИ РТ. В иконостасе установлены их копии.

143

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века Деисусный ряд в его нынешнем составе не помещается на тябле иконостаса. Система его предыдущего расположения остается непонятной, так как выставленные на тябле иконы не совпадают по ширине с ордерным членением архитрава. Нам удалось установить две полностью собранные пилястры по сторонам центральной иконы «Спас в Силах». По вертикали пилястры совпали с капителями на архитраве и столбами Царских врат. Левая пилястра «встала» на свое место за изображением архангела Михаила. Пилястра за иконой «Архангел Гавриил» не совпала с капителью. Еще две пилястры мы поставили за изображениями Святителей Московских, они никак не совпадали с капителями на архитраве. Одна из «пальметт» на архитраве оказалась над головой Святителя Петра, другая над архангелом Гавриилом. Декор позолоченных пилястр деисуса состоит из четырех элементов. Пилястры завершены капителями коринфского ордера, распространенного в русской архитектуре второй половины XVII в. Под капителями находятся деревянные «платы», имитирующие подобранную ткань. По форме каждый плат напоминает резную «завесу» арки Царских врат иконостаса Троицкой церкви. Чуть ниже плата четырехгранным кованым гвоздем на пилястре фиксируется резная виноградная кисть с листком на поверхности. Виноградные гроздья пилястр посеребрены или позолочены, в тенях подцвечены цветным лаком. Одна из виноградных кистей окрашена иссиня-черной краской с позолоченным виноградным листом сверху. Каннелированные

стволы пилястр украшены позолоченным растительным орнаментом в стиле так называемого «Петровского барокко». «Пальметты», отмеченные нами в описании архитрава, представляют изображение трех очень сильно упрощенных пальмовых листьев, перевязанных веревкой. Эти пальметты должны были вызывать ассоциации со встречей и прославлением Христа, входящего в Иерусалим. Таким образом, ордерные детали иконостаса, по мнению его заказчиков и исполнителей, должны были ассоциироваться с декором и конструкциями ветхозаветного храма. Это лишний раз подтверждает, что Русский восемнадцатый век во всем хотел видеть знаки, эмблемы и символы. После реставрации иконостаса четыре иконы, не поместившиеся на тябле, были смонтированы на южной и северной стенах храма. При монтаже икон были использованы тонкие орнаментированные доски, находившиеся ранее за космитом иконостаса. Эти доски когдато были «подставлены» и закреплены гвоздями между провисающим космитом и стеной храма. Простые «народные» орнаменты на них выполнены масляной краской и напоминают плохо различимый орнамент верхней доски иконостаса, поддерживающей иконы праотеческого ряда. Иконы праздничного и деисусного рядов разделены накладной профилированной доской, придающей иконам большую устойчивость. Стилистически эта доска отличается от основного декора иконостаса и находит поддержку в одной из досок обрамления двери жертвенника иконостаса.

144

Троицкая церковь Праздничный ряд Праздничный ряд иконостаса упомянут в описи 1641 года как находящийся над деисусом: «...праздников над деисусом 21 икона». До нашего времени дошло 14 икон, хранящихся в фондах ГМИИ РТ. Когда и в каком количестве иконы праздничного ряда были перенесены под деисус, неизвестно. Композиционным центром праздничного ряда являлась икона «Причащение апостолов», которая при переделке Царских врат была полностью скрыта за их навершием. Описание икон праздничного ряда нашей целью не является. Местный ряд иконостаса Об иконах местного ряда иконостаса в описи 1641 года говорится неопределенно: «Посеребрены двери царские и сени столбцы на золоте обложены железом позолочена... …образы иконные против правова крылоса образ Живоначальной Троици обложен серебром позолоцен венцы и цата... Предста царица обложен серебром и позолочен... ветх образ Николы Чудотворца да Макария Калязинского на одной доске обложены железом позолочены... ...образ Бориса и Глеба на одной доске стоящие обложен серебром позолочен у образа пелена бархат зелен опушена дорогами чевчатыми... Против левого крылоса образ Спасов Нерукотворенный обложен серебром позолочен... образ Пречистыя Богородицы Одигитрея обложен медью позолочен... образ Сергия Чудотворцы обложен серебром позолочен пелена бархат зелен опушен а дорогами...».

Из этой описи не очень понятно, где были размещены иконы, для которых места в алтарной преграде нет. Остается предположить, что часть икон была размещена на церковных стенах «за крылосами» или, имея небольшие размеры, размещалась справа и слева от боковых дверей иконостаса. Местный ряд иконостаса представляет собой алтарную преграду, состоящую из четырех рамных конструкций, соединенных в единое целое космитом. Мы не будем обсуждать происхождение и символизм этой конструкции, о которой много сказано в специальной литературе (см. сб. статей «Иконостас»). Укажем только, что космит — это балка алтарной преграды, символически определившая всю дальнейшую структуру высокого иконостаса, выросшего над ней. Космит иконостаса представляет собой две толстые орнаментированные и позолоченные доски с карнизами. Карнизы имеют небольшие выносы над капителями пилястр, совпавшие с ними только в двух случаях. В результате починок и переборок иконостаса до нашего времени дошли только две полносоставные пилястры, находящиеся между боковыми дверями и иконами местного ряда. По виду и размерам они соответствуют ранее описанным пилястрам деисусного ряда. Функционально пилястры, опирающиеся на консоли, закрывают стыки рам алтарной преграды. Две консоли к раннему декору иконостаса не принадлежат и появляются при одном из ремонтов. Оригинальные пилястры на эти консоли не опираются и даже не достают до них, из-за чего столяру, устанавливавшему

145

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века эти консоли, пришлось дорезать под них опору — базу. Консоли украшены резным позолоченным орнаментом в стиле барокко, который нигде в декоре иконостаса больше не встречается. Резьба на внутренних краях консолей, обращенных в сторону дверей, довольно грубо срублена топором. Эти два сруба покрашены ультрамарином. На космите, слева и справа от боковых дверей, гвоздями набиты так называемые «пальметты», вряд ли находившиеся здесь до ремонта или переборки иконостаса. В первую раму интерколумния заключена левая дверь иконостаса с изображением пророка Захарии, появившаяся здесь вместо двери с изображением благоразумного разбойника Раха в результате путаницы. Декор дверного проема состоит из разностильных элементов вторичного использования, например сложнопрофилированная позолоченная доска справа от двери и, отличная от нее, доска слева. Во второй раме интерколумния находится икона Богоматери Казанской, установленная здесь не в XVII в., а судя по переделывавшейся раме, на рубеже XVIII—XIX вв. монахинями Иоанно-Богословского монастыря. Третья рама интерколумния, в которой находится икона «Святая Троица», дошла до наших дней с незначительной доделкой внизу рамы, вероятно, имевшей какую-то хозяйственную необходимость. Рама правой двери также состоит из разнохарактерных и разновременных деревянных элементов вторичного использования. В основании иконостаса, под особо почитаемыми иконами «Богоматерь Казанская» и

«Пресвятая Троица», находятся две орнаментированные и позолоченные панели, имитирующие шитые золотом пелены — подзоры, что по древней традиции подвешивались под поклонными иконами. Позолоченные панели, архитрав, космит и пилястры являются деталями иконостаса позднепетровского времени. Их отличают не только технологические приемы, но и сложный, тонко проработанный цветочнорастительный орнамент, распространенный в XVII в. Этот орнамент в символической форме представляет Райские кущи с растущим среди них Древом жизни. В русском орнаменте XVII в., в общем сохраняющем национальные черты, появляются не только итальянские возрожденческие и барочные мотивы, в них также ясно видно влияние турецкого и иранского тканых орнаментов, широко распространенных в допетровской Руси. Царские врата иконостаса Царские, или Райские, врата иконостаса Троицкой церкви представляют собой двухстворчатые двери с фигурным навершием, укрепленные на двух столбах. В нашем случае створы врат подвешены на рамах интерколумниев, а столбы играют лишь декоративную роль, не неся никакой конструктивной нагрузки. В результате переделок и поновлений сегодня врата не выглядят органической частью иконостаса. О подлинных Царских вратах XVI в. в описи 1614 г. сказано: «...посеребрены двери царские и сени и столбцы на золоте обложены железом позолочена...». Эти врата были утрачены, может быть, за «ветхостью» или в результате

146

Троицкая церковь

Реставрация иконостаса Троицкой церкви. Фрагменты декора

неотмеченных в документах ремонтов и переборок иконостаса. Изменение форм и декора как иконостаса в целом, так и его ключевых элементов обычно не носит спонтанного характера. За ними всегда просматриваются изменения в обрядах или эстетических предпочтениях заказчика. В опубликованных церковных описях неоднократно упоминается о том, что древние Царские врата иконостасов были низкими, а это препятствовало торжественности церковных служб и вызывало замену врат или их увеличение в высоту. Этот факт также мог сказаться на утрате оригинальных Царских врат Троицкой церкви. Именно для устройства новых, более высоких и торжественных Царских врат могло быть распилено нижнее бревно восточной стены церкви, что вызвало его проседание на две стороны и дальнейшие ремонты всего иконостаса. По ряду признаков, которые будут рассмотрены ниже, Царские врата иконостаса Тро-

ицкой церкви могут быть датированы первой половиной XVIII в., хотя последние изменения, судя по фотографиям, были внесены в начале XX в. Это резное изображение голубя — символа Духа Святого в позолоченном круге — сиянии Славы Господней. Для удобства описания Царских врат иконостаса они могут быть условно разделены на три части, соответствующие проведенным нами реставрационным работам. Навершие: Царские врата осеняют две арки «столярной» работы. Верхняя арка украшена простым позолоченным багетом — дорожником и сухариками — дентикулами на синем фоне. Внизу к ней крепится резная деревянная «завеса», имитирующая подвязанную ткань синего цвета, украшенную золотыми кистями. Этот декоративный элемент символически воспроизводит как полу круглую крышку Ковчега завета, так и завесу святая святых Иерусалимского храма.

147

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века Прообразом этой арки послужили Царские врата Петропавловского собора в СанктПетербурге с реалистически вырезанной «подобранной» завесой — образец, не раз повторяемый резчиками XVIII в., который и наш столяр воспроизводит в силу своего умения. Нижняя позолоченная арка выполнена в виде профилированной дуги, которая в сочетании с вогнутыми створами Царских врат образует внешний круг, внутри которого находится круг внутренний с исходящими от него лучами «сияния славы Господней». В центре кругов находится резное позолоченное изображение голубя — Духа Святого. Подобная символика просматривается в полукруглой перспективной арке Царских врат Троицкого собора Александро-Невской Лавры, Казанского собора Санкт-Петербурга и множества провинциальных храмов. Икона «Причащение апостолов», расположенная в центре праздничного ряда над Царскими вратами, при переделке иконостаса была загорожена новой резной сенью с изображением завесы и Духа Святого в сиянии Славы. Переделанное навершие, тем не менее, сохранило литургический смысл символики Царских врат, перенеся акцент с таинства причастия Церкви в лице ее Апостолов на Эпиклезу — призвание духа святого на жертву Господню, приносимую нами и за нас — таинство претворения хлеба и вина в плоть Спасителя для причащения верных. Голубь — символ Духа Святого в сиянии Славы Господней — свидетельство присутствия Божия. Столбы Царских врат: массивные столбы Царских врат по форме и декору отличаются

от других конструкций иконостаса. Эти столбы, своей символикой отсылающие к ветхозаветному храму (3 кн. Царств. Гл. 7), напоминают скорее масонские символы, ненавязчиво распространенные в декоре XVIII века. Эти декоративные конструкции с накладными элементами не несут никакой функциональной нагрузки, скрывая за собой вертикально расположенные позолоченные доски, на фоне которых, до замены врат, стояли такие же пилястры, что и у боковых дверей иконостаса. Мы предполагаем, что одна из этих пилястр была использована при уменьшении рамы северного интерколумния под икону «Богоматерь Казанская», что лишний раз подтверждает ее позднее появление в иконостасе Троицкой церкви. Столбы Царских врат состоят из тумбы, столба и капители столярной работы. «Капители» и основания столбов отличаются лишь формой и количеством граней. Декор «капителей» подчеркнут лишь резными золочеными сухариками. Тумба украшена тонкими позолоченными поясками и каннелюрами, тождественными каннелюрам на накладных элементах в основании приклиросных киотов, что дает основание сблизить их по времени изготовления. Столбы Царских врат, изначально неровно покрашенные берлинской лазурью «под мрамор», по мере старения поновлялись ультрамарином. К сожалению, утраченными и неподлежащими восстановлению оказались небольшие позолоченные накладные детали столбов: пятилепестковые цветы в их капителях и орнаменты в стиле рокайль на стволах колонн. На гранях столбов, направленных к алтарю,

148

Троицкая церковь сохранилось лишь два небольших позолоченных элемента орнамента. Створы Царских врат: благодаря шести иконам с латинскими подписями Царские врата иконостаса Троицкой церкви привлекают к себе повышенный интерес исследователей, дающих им необоснованные оценки как работе украинского униата или польского мастера XVII века. Латинские подписи как будто «отводят взгляд» от двух русских подписей, находящихся в нижележащих слоях живописи икон. Царские врата Троицкой церкви, находящиеся в фондах ГМИИ РТ, доступны для изучения. Створы Царских врат изготовлены из хорошо высушенных липовых досок, соединенных в щит врезными шпонками. Обороты не крашены. Оригинальная живопись на лицевой стороне выполнена темперой, две записи — маслом. Нащельник Царских врат резной, накладной, позолоченный. В его навершии утверждена императорская корона, покрывающая гирлянду из плодов смокв, окруженных листьями. Изображения на створах каноничны и традиционны в своем составе: архангел Гавриил и Богоматерь, представляющие сюжет «Благовещение Пресвятой Богородицы» и четыре Евангелиста (попарно): Матфей и Иоанн; Лука и Марк. Последний поновитель, написавший латинские надписи, поменял посредством прописи и новых подписей местами евангелистов Марка и Иоанна. Это может быть связано с изменением символики Евангелистов, происходящей в третьей четверти XVII в., когда символом апостола Иоанна, взамен льва, становится

орел; соответственно изменения на европейский манер коснутся и апостола Марка, которому теперь соответствует лев. Русские подписанные изображения Евангелистов следовали за размещением Евангелий в Новом Завете: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Поновитель исказил следование этому ряду. Как мы уже упоминали, оригинальная живопись Царских врат Троицкой церкви находится под записями, которые, по решению реставрационного совета, мы не стали удалять, сохраняя уникальный памятник истории и культуры Республики Татарстан. Небольшие пробные раскрытия, осмотр и фотосъемка живописи в боковом свете показали, что первоначальная покраска фоновых частей створ Царских врат была выполнена зеленой темперной краской, часто применявшейся в провинциальной иконописи рубежа XVII—XVIII вв. Зеленые фона створ по всей площади украшены упрощенными до знака белильными изображениями многолучевых звезд и растительных орнаментов. Запись полей выполнена масляными красками, сначала берлинской лазурью, а потом (впритирку) ультрамарином. В верхней части створ красной масляной краской поновитель написал подобранную алтарную завесу, подвешенную на мелких колечках. Под изображениями завес, в результате старения масляной краски, просматривается белильный растительный орнамент. Сюжетные изображения Царских врат также находятся под двумя слоями масляных записей, не совпадающих по рисунку и силуэту с оригинальной живописью. Шрифт автор-

149

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века ских надписей на иконах по написанию схож со шрифтом икон «Погребение преподобного Сергия» на южном приклиросном киоте. Первая запись икон на Царских вратах, вероятно, была выполнена в середине XVIII в. Судя по фотографиям, в начале XX в. на иконах Царских врат находились рамы-картуши в стиле елизаветинского рококо, никак не связанные со святыми образами формой и декором, находящие отклик лишь в накладных орнаментах столбов Царских врат. По нашему мнению, образцом для картушей-рам послужил форзац так называемой «Елизаветинской Библии» 1751 года издания, где схожие картуши обрамляют священные изображения. Модные картуши в стиле рокайль вносят в декор Царских врат светский праздничный и несколько фривольный акцент, не связанный с сакральной сущностью иконостаса. Из-за прихотливой формы картушей фрагменты оригинала, оказавшиеся за их пределом, поновитель закрашивает синей фоновой краской. Далее, вынужденно, он меняет контуры фигур внутри рам, лессирует изображение и пишет новые подписи справа и слева от фигур апостолов. Последний поновитель переписывает все иконы Царских врат и пишет новые латинские надписи. Запись очень проста по характеру и исполнению, но выполнена старательно. Судя по манере письма, живопись исполнена нерусским мастером. Нерешенным остается вопрос о заказчике и датировке последней записи. Живопись Царских врат Троицкой церкви требует дополнительного изучения. Ведущаяся нами работа будет представлена на одной из российских научных конференций 2014 года.

Киоты Троицкой церкви Судя по иллюстративным материалам, на рубеже XIX—XX вв. в Троицкой церкви находилось четыре схожих между собой киота с особо почитаемыми «поклонными» киотами. Два киота располагались у иконостаса и два при клиросах. Церковные киоты, в виде отдельно стоящих иконных рам, получают широкое распространение на Руси во второй половине XVII в. Киоты Троицкой церкви своей архитектурной формой напоминают наличники окон эпохи так называемого «Петровского барокко» начала XVIII в. В киоте, стоявшем слева у иконостаса, находилась икона «Иоанн Богослов в молчании». Сюжет иконы был достаточно распространен в XVI—XVII вв. Апостол Иоанн изображен погрудно в легком повороте вправо. Правой рукой он касается уст — этот жест и означает молчание. За спиной апостола изображался ангел, олицетворяющий Софию — Премудрость Божию. В киоте, стоявшем справа у иконостаса, находилась икона с изображением святых преподобных Сергия и Никона Радонежских в молении перед Троицей. Следует отметить интересную особенность: две почитаемые иконы, находящиеся у иконостаса, изображают святых в двух разных, но равнозначных молитвенных состояниях: «моление перед Господом», «молчание перед Господом». Два сохранившихся до наших дней приклиросных киота представляют собой прямоугольные двухчастные рамные конструкции, завершенные накладными разорван-

150

Троицкая церковь

Иконостас Троицкой церкви после реставрации

ными фронтонами. Каждый киот условно делится на три части: «Небесную, поклонную и дольнюю». Северный приклиросный киот: не единожды разорванный фронтон киота окрашен в умбристо-зеленый цвет. В его центре, в круглом щите, ограниченном приклеенными деревянными сухариками, черной краской нарисован равноконечный крест с подписями: «iис//хс» — над перекладиной и «ни// ка» — под ней. В раме киота установлен список поклонной иконы «Святые благоверные князья Борис и Глеб» (подлинник находится

в фондах ГМИИ РТ). При проведении реставрационных работ никаких изображений в раме дольней части киота не обнаружено. Южный приклиросный киот: в умбристозеленом разорванном фронтоне киота, в рамке из приклеенных сухариков черной краской нарисован Голгофский крест с Адамовой головой под ним и традиционными надписями: iис//хс, к//т, ни//ка, мл//рб, г//г. В киотной раме установлена копия почитаемого в Свияжске образа: «Святой преподобный Сергий Радонежский Чудотворец». В Иоанно-Предтеченском монастыре

151

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века Свияжска до большевистского переворота находились два почитаемых образа святого преподобного Сергия: Чудотворный образ в Сергиевской церкви и «наместный» список с него в Троицкой. Один из этих образов в 1906 году был перенесен в «Скорбященский» собор Иоанно-Богословского монастыря. После ликвидации монастыря образ святого преподобного Сергия был укрыт от безбожной власти в церкви Ярославских чудотворцев на Арском кладбище, где к концу 30-х годов XX века сосредоточились почти все сохранившиеся святыни Казанской епархии (этот образ был любезно показан нам зав. отделом древнерусского искусства ГМИИ РТ В.В. Немтиновой). Так как сейчас потемневший от времени образ скрыт за окладом, определить его принадлежность Сергиевской или Троицкой церкви невозможно. В импосте южного приклиросного киота находится небольшая горизонтально вытянутая икона «Погребение преподобного Сергия». Следует отметить, что «Святой преподобный Сергий» и «Святые благоверные князья Борис и Глеб», чьи образы размещены в приклиросных киотах, связаны общей молитвой за Землю Русскую. Поклонные иконы в киотах оформлены накладными профилированными — «картинными» рамами с резными орнаментальными элементами по углам. Фоновые части киотов, так называемая «гладь», выкрашены берлинской лазурью. Горизонтально расположенные доски нижних частей киотов сшиты каннелированными пилястрами без баз и капителей. Совокупность признаков:

деревянные гвозди (нагели), написание букв на иконе «Погребение преподобного Сергия», — указывают на то, что правый южный киот построен в начале XVIII в. Северный киот, если судить по столярной работе, металлическим гвоздям и покраске средника в нижней раме ультрамарином, построен позже, вероятно, после 1818 г., когда была разобрана галерея и устроен выход на улицу. Клиросы Время устройства массивных клиросов в интерьере храма неизвестно. Они дошли до нашего времени покрашенными коричневой краской. На лицевой части левого клироса после демонтажа киота открылся орнамент, размашисто написанный розовой краской на коричневом фоне. Этот орнамент, диссонировавший с иконостасом, после укрепления и фотофиксации по решению реставрационного совета вновь был закрыт киотом. При ярком косом освещении видно, что на южной грани клироса под записью также находится размашисто написанный «травный» орнамент. Мы вполне осознаем, что датировки по стилю деталей и декоративных элементов достаточно условны и могут быть оспорены. Рекомендации по режиму и условиям хранения иконостаса Троицкой церкви. Температура и влажность в интерьере Троицкой церкви далеки от рекомендуемых значений для памятников деревянной архитектуры. Эти памятники на осенне-зимний период необходимо консервировать. А в летний период в их интерьерах поддерживать температуру в пределах +15...+18 °С. Дальнейшая сохранность иконостаса Тро-

152

Троицкая церковь ицкой церкви зависит от следующих факторов: 1. Внешние и внутренние факторы окружающей среды, определяющие температурновлажностный режим в интерьере храма. 2. Регулирование посещаемости. 3. Рекомендации по регулированию параметров температурно-влажностного режима. 1. Внешние и внутренние факторы В интерьере Троицкой церкви не завершен комплекс ремонтно-приспособительных работ. Оконные и дверные заполнения не должны иметь щелей в местах их примыкания к откосам, в результате чего возникает неконтролируемая фильтрация воздуха, что может вести к переувлажнению отдельных частей иконостаса и приклиросных киотов. В октябре 2013 г. мы неоднократно указывали на щель южной стены в примыкании храма и трапезной, а также на широкую щель в двери южной стены рядом с правым приклиросным киотом. Со слов музейного сотрудника, работающего в Троицкой церкви, зимой при сильном ветре через щель южной стены в интерьер храма залетает снег, а через дверь той же южной стены зимой в храм заводят посетителей, что может крайне отрицательно сказаться на сохранности декора южного киота. К сожалению, после реставрации Троицкая церковь лишилась тамбуров перед входными дверями, игравших важную роль в стабилизации температурно-влажностного режима в ее интерьере. 2. Регулирование посещаемости Троицкая церковь не может безудержно эксплуатироваться туриндустрией. Ее конструкции и декор не рассчитывались на по-

добное использование. Безоглядная эксплуатация столь хрупкого памятника истории и культуры с неизбежностью ведет к его износу и деградации, когда с течением времени придется менять подлинные элементы на копии, обладающие функциональностью, но потерявшие историческую идентичность. Начало этому процессу уже положено снятием деревянной обшивки и строительством галереи. Посещаемость влияет на температурновлажностный режим памятника как прямым, так и косвенным образом. Посетители выделяют в воздушную среду интерьера тепло, влагу, углекислый газ. Один человек в течение часа выдыхает 60 г водяного пара и около 6 л углекислого газа. Отсутствие воздухообмена изменяет относительную влажность, воздух загрязняется и застаивается. При проходе туристических групп повышается концентрация пыли в воздухе. Во время осенних, зимних и весенних посещений, особенно в дождливую погоду, интерьер церкви подвергается неконтролируемому повышению влажности, ведущему к выпадению конденсата. Частые увлажнения за счет конденсации и медленное высыхание древесины иконостаса ведет к появлению плесени, большое количество спор которой постоянно присутствует в воздухе. Еще раз процитируем «Известия Казанской Епархии» (№ 12 за 1871 г.), сообщавшие о причинах сохранности интерьера Троицкой церкви Свияжска: «...Если и бывает служение в Троицкой деревянной церкви, то не более двух недель в году, — пред и после дня пятидесятницы,

153

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века вследствие чего сей деревянный храм, как с древних времен свободный всегда почти от совершения в оном богослужений и мог... при разных исправлениях легко простоять, и до селе существует в твердом состоянии». 3. Рекомендации по регулированию температурно-влажностного режима Проблемы поддержания стабильного температурно-влажностного режима в Троицкой церкви неоднократно обсуждались на реставрационных советах, где были приня-

ты решения о подготовке научной программы изучения, формирования и поддержания микроклимата в интерьере храма. Пока подобного рода программа не разработана, стабильность температурно-влажностного режима поддерживается консервационными работами в интерьере, регулированием посещаемости, проветриванием и влажными уборками. Проветривание сначала через западную дверь трапезной целесообразно начинать

Троицкая церковь в апреле, в марте здание еще недостаточно прогрето и велика опасность выпадения конденсата. Если май сухой и теплый — интенсивность проветривания можно увеличить. Если на улице достаточно сухо, можно перейти к сквозному проветриванию, но нельзя открывать двери храма на наветренной стороне. При сильной жаре (+25 °С и выше) проветривание следует ограничить. В этом случае проветривание надо вести рано утром, но не открывать дверь на южную сторону. Влажную уборку утром нужно проводить ежедневно. Для сохранности иконостаса важны не столько значения относительных величин температуры и влажности, сколько их стабильные значения. Резкие перепады температуры и влажности ведут к повреждению и деградации позолоченных деталей иконостаса и живописи икон. Заключение В рамках реставрации иконостаса Троицкой церкви острова-града Свияжск был проведен комплекс реставрационно-профилак тических работ: 1. Переборка, дезинфекция и укрепление деревянных конструкций иконостаса. 2. Удаление загрязнений с деревянных конструкций иконостаса. 3. Укрепление древесины, деструктированной домовым грибом.

4. Восстановление по имеющимся образцам утраченных элементов декора иконостаса. 5. Консервация оборотной стороны иконостаса. 6. Дезинфекция декоративных деталей лицевой стороны иконостаса. 7. Удаление загрязнений и записей с покрасок и позолоты. 8. Укрепление красочного слоя и левкаса. 9. Укрепление позолоты. 10. Подведение реставрационного грунта. 11. Тонировки фонов и позолоты. 12. Защитное покрытие. 13. Восстановление жестяных изображений херувимов. 14. Реставрация иконы «Погребение преподобного Сергия». 15. Воссоздание Царских врат иконостаса. 16. Реставрация и консервация подлинных Царских врат в фондах ГМИИ РТ. После окончания реставрационных работ иконостас Троицкой церкви Свияжска должен находиться под постоянным контролем художника-реставратора ФГУП «МНРХУ» В.Ф. Косушкина. В случае несоблюдения элементарных правил поддержания устойчивого темпера турно-влажностного режима в интерьере Троицкой церкви Свияжска ФГУП «МНРХУ» не может нести ответственность за сохранность иконостаса.

Троицкая церковь. Общий вид с северо-запада

154

155

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Сергиевская церковь

Сергиевская церковь изначально была построена во времена Бориса Годунова на территории бывшего Троицкого монастыря — подворья знаменитой ТроицеСергиевой Лавры. На месте деревянной церкви, возведенной в 1551 г. при основании города, построен в период 1570—1604 гг. артелью псковских мастеров белокаменный храм, освященный одновременно с Троицкой церковью 7 октября 1604 г. в честь особо почитаемого православного русского святого — Сергия Радонежского, считавшегося одним из покровителей Свияжска. Весьма интересна компоновка сооружения, объеди-

нившая храм, трапезную и хозяйственные помещения. В 1604 г. верхний этаж перестроен под одностолпный храм с двумя престолами: главный, южный — во имя Св. Сергия Радонежского Чудотворца, северный — во имя Преподобного Никона (позднее обращен в ризницу). В XVIII в. был устроен придел во имя Св. Иоанна Предтечи. В 1790-е гг. пристроена трехъярусная колокольня, над главным престолом возведен невысокий глухой четверик, с таким же глухим барабаном и небольшою главкой, возведена еще одна главка на высокой шейке, вероятно, в

Сергиевская церковь после реставрации Сергиевская церковь в процессе реставрации

156

157

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Сергиевская церковь в процессе реставрации

это же время черепица на кровлях и главках заменена железом. Внешний декор Сергиевской церкви выполнен в древнерусском псковском стиле. При входе в церковь, на западной (прежде наружной) стене сохранилась древняя фреска — «Троица Ветхозаветная» и надпись, свидетельствующая о времени освящения храма. В храме хранились мощи святителя Германа. История изучения и реставрации Сергиевской церкви. Р.Р. Раимова — автор проекта реставрации 2006—2013 гг., главный архитектор ЗАО «Татарское специальное научнореставрационное управление». Сергиевская церковь таит в себе множество загадок. Отсутствие архивных данных

давало возможность авторам исторических работ второй половины XIX века, ссылаясь на надпись у входной двери, датировать ее 1604 годом. Однако планировка, конструктивная схема, строительные материалы, примененные здесь, позволяют утверждать, что здание было построено раньше, в конце XVI века, и имело назначение трапезной палаты монастыря. Впервые натурные исследования памятника были проведены архитекторами Татарской специальной научнореставрационной производственной мастерской Г.П. Рыловым, С.С. Айдаровым, В.В. Мальковской. Архитектура и планировочная схема здания типична для трапезных XVI века.

158

Сергиевская церковь В общий объем, помимо трапезной одностолпной палаты, входили с восточной стороны храм и келарская. Особенностью храмов при трапезных тех времен был их небольшой объем и отсутствие алтарных выступов. Первый этаж — подклет трапезных — использовался как кухня и включал в себя поварни, служебные помещения, мукосеи. Подклет Сергиевской церкви по фасаду отделяется простым междуэтажным поясом и имеет небольшие арочные окна без обрамления, окна второго этажа, большие по размеру, с наличниками килевидной формы из кирпичного валика. По размещению лопаток на фасадах можно прочитать конструктивнопространственную структуру здания, они либо укрепляют углы здания, либо связаны с размещением опорных частей сводов. Особенностью трапезных является также отсутствие внутренней связи между подклетом и палатой второго этажа, вход в нее вел через красное крыльцо. Одной из загадок в здании Сергиевской церкви являются две лестницы, расположенные в толще стен, которые ведут со второго этажа в подкровельное пространство. Одна из них расположена в западной стене, слева от главного портала, из-за нее смещен от оси вход. Вторая лестница расположена в стене между келарской и храмом и выходит в помещение над храмом. Вполне вероятно, что здание не было достроено, и у него предполагался третий этаж. На чердаке белокаменный столб высотой в 2,5 метра является продолжением опорного столба первого и вто-

рого этажей, что тоже подтверждает предположение о недостроенности здания. Возможно, еще строящееся здание трапезной пострадало от пожара и было перестроено под храм, об открытии которого в 1604 г. говорит надпись у входного портала на втором этаже. Следы перестроек видны в помещении над храмом, следы от первоначальных сводов расположены ниже. Храмовая часть была надстроена, выполнено позакомарное покрытие, которое вплоть до последней реставрации было скрыто под четырехскатной кровлей XIX века. Анализ материала, техники исполнения, архитектуры Сергиевской церкви выявляет схожесть с постройками Успенского собора и Никольской церкви, но есть и ряд отличий, которые позволяют утверждать, что строили или достраивали здание мастера другой школы, не псковской. Сочетание белого камня и кирпича в конструкциях здания (стены выполнены из белокаменных блоков, своды из кирпича), позакомарное покрытие над храмом, килевидные кирпичные наличники, барабаны над храмом и приделом, резной портал на западном фасаде указывают на влияние московского каменного зодчества конца XVI в. Объясняется это также тем, что монастырь был основан в XVI в. как ТроицеСергиевский мужской монастырь и приписан к подмосковному Троице-Сергиевскому монастырю (ныне Троице-Сергиева Лавра), и, скорее всего, специалисты были присланы из подмосковного монастыря. Еще одно открытие ожидало нас при производстве работ в 2013 году. В интерье-

159

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Интерьеры Сергиевской церкви до реставрации

рах были выявлены полы из керамической плитки в алтаре церкви. Полы сохранились на всей площади алтаря, состояние плитки удовлетворительное. Размеры плитки 220×220 мм, по краю плитка имеет бортик для лучшего сцепления с раствором. Плитка посажена на глиняный раствор. Плитка неглазурованная терракотового цвета. Натурные исследования и анализ плитки дают основание предполагать, что полы эти первоначальные и относятся к XVI веку. По центру рисунок пола прерывается, здесь располагался первоначальный иконостас, когда трапезная палата не была освящена целиком под храм. Также остались следы алтарной преграды, в виде дощатого основания с отверстиями под балясины. В центральной части трапезной сохранился фрагмент пола, набранный из дубовых брусков, размерами 310×310 мм, толщиной 65 мм. По библиографическим источникам он тоже относится к XVI веку,

бруски называли «дубовыми кирпичами». Все фрагменты подлинных полов удалось сохранить. При проектировании встал вопрос о восстановлении Красного крыльца, ведущего на западную паперть к главному входу. Первоначально паперть была открытая, об этом говорит фреска «Ветхозаветная Троица», пилястры и междуэтажный карниз, перспективный портал — это была наружная стена трапезной. На рубеже XVI—XVII вв. церковь была полностью расписана, сохранился небольшой фрагмент и на восточном фасаде в центральной закомаре. Было разработано несколько вариантов с восстановлением Красного крыльца и с переходом в разрушенный ныне корпус настоятельницы. В итоге в октябре 2012 г. состоялся Научно-методический совет по вопросам государственной охраны, сохранения, использования и популяризации объектов культур-

160

Сергиевская церковь ного наследия при Министерстве культуры Республики Татарстан, на котором были представлены все ранее выполненные варианты и варианты с деревянным крыльцом вместо каменного схода. Советом вынесено следующее решение: 1. Из-за недостаточного обоснования восстановления Красного крыльца и с возможностью восстановления корпуса настоятельницы в будущем варианты схода со второго этажа паперти отклонить. 2. Выполнить варианты крытой паперти с максимальным выявлением на фасаде и в интерьерах следов древней открытой паперти. В настоящее время восстановлена внутренняя деревянная лестница XIX века, разобраны поздние кладки до первоначального парапета паперти. Крыша над папертью выполнена односкатная, опирающаяся на деревянные столбы, промежутки между

столбами закрыты остекленными рамами. Основным документом для раскрытия позакомарного покрытия явились фотографии, выполненные в 2010 г. при смене четырехскатного покрытия, под ним оказался еще один ряд закомар. Позже были выполнены архитектурные обмеры двух рядов закомар и плана четверика. На Научнометодическом совете по вопросам государственной охраны, сохранения, использования и популяризации объектов культурного наследия Министерства культуры Республики Татарстан, который рассмотрел эскизный проект реставрации Сергиевской церкви, была рекомендована дальнейшая проработка и реализация раскрытия закомар с дальнейшей реставрацией. В процессе работ были выявлены килевидные завершения закомар. В ходе реставрации Сергиевской церкви в 2010—2013 гг. были выполнены укре-

Интерьеры Сергиевской церкви в процессе реставрации. Фрагменты подлинных полов

161

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Иконостас Сергиевской церкви, 2010 г.

пление и гидроизоляция фундамента храма («глиняный замок»); реставрация стен и сводов — вычинка белого камня, кирпича, инъектирование трещин, обмазка и покраска; реставрация фасадов; восстановление поза-

Сергиевская церковь

комарного покрытия над храмом, реставрация кровли четверика и трапезной с ремонтом стропильных конструкций и покрытием из меди; покрытие глав медью, изготовление, золочение и установка крестов над храмом, колокольней и приделом; изготовление и установка столярных заполнений окон и дверей; реставрация кованой двери, изготовление кованых ставен на окна; выполнена дискретная отмостка с каменным покрытием. В 2013 г. выполнялись работы по воссозданию утраченного иконостаса на основании архивных научно-библиографических изысканий, натурных исследований и приближенных по времени создания и стилю аналогов. Выполнена консервация сохранившихся фрагментов настенной фресковой живописи начала XVII в. Храм обеспечен инженерными сетями (отопление, водоснабжение, электроснабжение). В настоящее время Интерьер Сергиевской церкви после реставрации

в храме продолжаются внутренние реставрационные работы. В 2014 г. планируется завершить реставрацию интерьеров, обеспечить храм церковной утварью и завершить вертикальную

планировку и благоустройство прилегающей территории. После завершения реставрации предполагается передача храма в собственность Русской православной церкви.

Лестница на второй этаж. Воссоздание тяблового иконостаса по аналогам

162

163

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Собор «Всех Скорбящих Радость»

Построен в 1898—1906 гг. по проекту архитектора Ф.Н. Малиновского в неовизантийском стиле и освящен во имя чудотворной иконы Богоматери «Всех Скорбящих Радость», хранившейся в Свияжске. Последний по времени постройки, этот собор, благодаря своему удачному архитектурному решению, стал одним из символов Свияжска. Собор придает монументальность cвияжскому ансамблю и величественность

его юго-восточной панораме, являясь главной доминантой в этой части острова. Один из приделов храма был освещен в честь преподобного Серафима, который был канонизирован в 1903 г., а другой — в честь пророчицы Анны. Размеры храма, построенного из красного кирпича, довольно внушительные: площадь — 45×30 м, высота 38 м). Значительные усилия и свои личные сбе-

Собор «Всех Скорбящих Радость» после реставрации

Собор «Всех Скорбящих Радость» до и в процессе реставрации

164

165

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Собор «Всех Скорбящих Радость»

режения вложила в строительство собора настоятельница монастыря Апфия, в миру Анна Константиновна Юмина. 28 сентября 1906 г. она скончалась и была похоронена в склепе под папертью еще недостроенного собора. Собор имеет богатый внешний и внутренний декор. В 1906 году в соборе выполнены масляные росписи стен. Живопись была обновлена в 1914 г. на средства московского фабриканта С.С. Мечникова. Масляная живопись выполнена на религиозные сюжеты в академических традициях. Художественную ценность имеют деревянные резные дверные полотна и кованые декоративные металлические детали: ворота, решетки, парапеты, лестница, кресты. Собор обладает мощной акустикой, которая в единстве с богатой пластикой архитектуры создали монументальный образ памятника. Памятник имеет крестово-купольную че-

тырехстолпную объемно-пространственную структуру и крестообразную компактную форму плана. Входы в собор (западный, северный, южный) выделены порталами с арочными проемами. Главный вход (с западной стороны) имеет справа и слева от входного портала многооконный пристрой, по бокам которого имеются притворы-кельи. В углах подкупольных полусферических объемов размещены декоративные башенки, перекрытые куполами с крестами. Освещается большим количеством ярусно размещенных арочных окон, различных размеров с наличниками из архивольтов различных профилей. С восточной стороны храм имеет трехгранную апсиду с небольшими ризницами. Архитектурная пластика фасадов создается множеством объемов, которые придают собору сложную многоуровневую композицию.

Интерьер собора начала XX века

Интерьер собора до реставрации

166

До наших дней чудом сохранился оригинальный четырехъярусный рамный иконостас основного престола «столярной работы», установленный при игуменье Апфии. Но трехъярусные иконостасы боковых приделов, к сожалению, не сохранились. За сто с лишним лет соборный иконостас обветшал. Были утрачены как детали его конструкций, так и накладные декоративные элементы. Позолота осыпалась вместе с основой, грунт и масляная покраска утрачены. История изучения и реставрации собора. Разработчик проекта реставрации объекта — ЗАО «ТСНРУ». Архитекторы-рестав раторы (2010—2013 гг.): Р.Р. Раимова, В.В. Костюшко, А.Т. Зайдуллина. В 2010—2013 гг. в рамках реализации комплексного проекта проведены глобальные работы по реставрации собора: отсечная гидроизоляция фундамента здания; расчистка вентканалов и восстановление родной калориферной системы, монтаж систем вентиляции и теплового узла, ремонт котельной; реставрация притвора и входных групп; устройство входа в подклет, ремонтнореставрационные и восстановительные работы в нижнем подклете храма — устройство каменных полов, восстановление обрушенных сводов, стены; кровельные работы с установкой резных воронок и системы водоотведения; реставрация сохранившихся и изготовление, золочение и установка крестов; реставрация фасадов; установка новых столярных оконных и дверных заполнений; реставрация кованых дверей и решеток окон и хоров, винтовой лестницы на хоры;

реставрация деревянных парадных дверей; установка аэрационных устройств в окна барабана; восстановление плиточных полов с декоративным рисунком; благоустройство территории с дискретным каменным покрытием отмосток, с устройством пешеходных дорожек и площадок. В ходе производства работ установлена и запущена в эксплуатацию газовая котельная, которая использует для обогрева храма сохранившуюся историческую калориферную систему, что позволяет сегодня обеспечить комфортную круглогодичную эксплуатацию храма для богослужений. Кроме того, храм обеспечен сетями электроснабжения и полным комплектом осветительных приборов (в том числе паникадила и бра). Бригадой художников-реставраторов ФГУП МНРХУ (г. Москва) выполнена реставрация масляной живописи собора. С привлечением высококлассных резчиков и реставраторов древесины выполнены работы по реставрации центрального иконостаса, восстановлению придельных боковых иконостасов и киотов внутреннего убранства собора. За 100 лет своего существования памятник в целом сохранился в том виде, в котором его задумал автор. Основные перестройки отразились на западном фасаде собора. В 1910 г. произведена пристройка каменной паперти на всю ширину собора, а после 1914 г. паперть надстраивается и перекрывается. Выступающий вход перекрывается куполом с крестом. Если стилистически данные объемы были выдержаны с основным зданием (кирпичный декор, арочные окна), то строительные мате-

167

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Интерьеры собора «Всех Скорбящих Радость»

риалы качеством оказались хуже. Фундаменты под папертью оказались неглубокого заложения и не предполагали надстройку только в один этаж, в связи с этим по южному и северному фасаду появились усадочные трещины, полы просели. Толщина стен крытой паперти мала, полы и потолки не были утеплены, в связи с этим проявились негативные результаты промерзания: сильно деструктированный кирпич и кладочный раствор на фасадах, почти полностью утраченные плиточные полы и штукатурка потолка. Западное крыльцо в настоящее время находится внутри поздней пристройки. Прежде, по замыслу автора, западное крыльцо переходило в открытую паперть, а затем в притвор собора. Проведены мероприятия по усилению фундаментов этой части собора, укреплению стен, восстановлению потолка и устройству пола из керамической плитки аналогичной подлинной. Заказывали данную плитку в Германии, подо-

брав колер — терракотовый и песочный. Большие разрушения напольной плитки были и внутри собора на главном входе. Рисунок полов храма был в виде ковровой дорожки со сложным орнаментом. На основании выполненных чертежей по восстановлению рисунка полов и отдельных плиток в Германии были заказаны и изготовлены недостающие керамические плитки, аналогичные подлинным. Большой проблемой для памятника являлись окна цокольного этажа в приямках, никак не защищенные от атмосферных осадков. В связи с этим в подвалах влажность превышала допустимые нормы. Было выполнено покрытие приямков «зонтами», представляющими собой наклонную металлическую кровлю на кованой декоративной решетке. Аналогичным образом были покрыты и выходы вентиляционных калориферных каналов на северном и южном фасадах. Был выполнен спуск в подвал,

168

Собор «Всех Скорбящих Радость» от существующего позднего спуска он отличается более компактными габаритами. На фасадах проведен тщательный ремонт кладки путем расчистки и докомпоновки отделенных кирпичей, проведена обработка стен гидрофобизаторами. Произведена реставрация сохранившихся металлических крестов, изготовлены и установлены на купола храма три утраченных креста, аналогичные существующим. Все кресты позолочены сусальным золотом. На протяжении многих лет обсуждался вопрос о замене кровли собора. С одной стороны, сложная конфигурация крыши, сочленение куполов с наклонными плоскостями и неправильная эксплуатация объекта привели к многочисленным протечкам. С другой стороны, сам материал кровли был подлинным и для времени постройки собора был новатор-

ским. Листы имеют клейма «Нижегородский цинковальный завод 1906 год» — это первые листы оцинкованного железа в России. В итоге удалось сохранить подлинную кровлю на главном куполе собора, отремонтировав стропильную систему изнутри. Остальные купола и крыши были отремонтированы и покрыты аналогичным металлом. Работы были выполнены искусно и практически не отличаются от подлинных участков. Основная проблема памятников архитектуры, имеющих настенную живопись, — это температурно-влажностный режим. Конструкции стен и сводов собора были увлажнены, и живопись находилась в аварийном состоянии долгие годы. Одним из первоочередных стал вопрос об отоплении и вентиляции храма. Дело в том, что собор строился

Собор «Всех Скорбящих Радость». Фрагменты кованой лестницы, иконостаса и настенной росписи

169

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Интерьеры собора «Всех Скорбящих Радость» в процессе реставрации

вместе с системой калориферного отопления и имел многочисленные каналы как в стенах, так и в полах. Большая «амосовская» печь прежде стояла по центру в подвале и в советское время была разобрана. В 2010—2011 гг. была проведена огромная работа по восстановлению всей системы калориферного отопления и ее подключению к современным калориферам. В связи с запуском системы отопления удалось в короткие сроки просушить конструкции стен и сводов, а художникам-реставраторам практически в один сезон восстановить масляную живопись собора. Для улучшения температурновлажностного режима в барабане храма установили аэрационные устройства. Большие работы были проведены по восстановлению внутреннего убранства собора. К счастью, сохранилась историческая фотография интерьера собора начала ХХ века, на которой виден центральный иконостас,

киоты и паникадило. Благодаря архивному снимку стало возможным восстановить максимально точно интерьер храма. До наших дней от центрального иконостаса остался деревянный остов и фрагменты художественной резьбы на верхних ярусах. В процессе научных исследований и архивных изысканий были обнаружены подробные описания центрального и боковых придельных иконостасов. На основании натурных и историко-архивных исследований был выполнен проект реставрации центрального иконостаса и проект восстановления утраченных придельных иконостасов и киотов. По разработанным эскизам были изготовлены в Испании индивидуальные паникадила и бра, аналогичные подлинным. В итоге собор поражает своей архитектурой, размерами, целостностью восприятия фасадов и интерьеров, нет ощущения «новодельности», «причесанности» объекта.

170

Собор «Всех Скорбящих Радость» Реставрация собора Богоматери «Всех Скорбящих Радость», г. Свияжск: проблемы изучения и открытия. В.Ф. Косушкин — художник-реставратор первой категории Межобластного научнореставрационного художественного управления (ФГУП МНРХУ, г. Москва), консультант кафедры реставрации Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. Когда в центре города Свияжска появилась женская Иоанно-Предтеченская обитель, достоверно неизвестно. Большой городской пожар 11 мая 1795 г., в котором сгорело 140 обывательских домов, не пощадил и монастырских построек. По ходатайству Казанского Архиепископа Амвросия Священный Синод Русской православной церкви разрешает перенести обитель на место при Троицком приходском храме на высоком берегу Свияги, где прежде располагался упраздненный Троицкий мужской монастырь. В XIX веке, благодаря грамотной политике свияжских игумений, Предтеченский монастырь богатеет и развивается. Строится ограда, новые сестринские и игуменский корпуса, многочисленные хозяйственные постройки. 5 сентября 1865 г. ИоанноПредтеченский монастырь переведен во второй класс. Своего расцвета монастырь достигает при игуменье Апфии, принявшей послушание в 1878 г., постриженной в 1890 г., в 1893 г. избранной настоятельницей и возведенной в сан игуменьи 1 мая 1894 г. В 1897 г. игуменья Апфия испрашивает благословления у Казанского Архиепископа Владимира (Петрова) на постройку большо-

го трехпрестольного храма в честь чудотворной иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Как только разрешение на постройку храма было получено, игуменья Апфия, вложив 14 000 рублей личных сбережений, начинает сбор средств на постройку храма. Проект был заказан казанскому епархиальному архитектору Федору Малиновскому, построившему в 1897 году в монастырской ограде часовню, сохранившуюся до наших дней (когда и кем часовня была расписана, нам пока не известно). Торжественная закладка собора состоялась 17 мая 1898 г. История сохранила нам имена строительных подрядчиков и перечень этапов производимых ими строительных работ. Общее руководство строительством осуществляет казанский епархиальный архитектор Ф. Малиновский. 27 мая 1898 г. Фирсом Аксентиевичем Скулаевым был заключен подряд на строительство храма. Подряд на стропильные конструкции получил в 1901 г. житель г. Казани П.В. Печенин, подряд на оконные рамы в 1901—1902 гг. — Г.Н. Столыпин. Летом 1902 г. храм был перекрыт железом, доставленным пароходом с Сормовских заводов Нижнего Новгорода. Кровельный подрядчик — Тихон Семенович Жемчугов. В июле 1902 г. подрядчик печных дел крестьянин Клянчинской волости Свияжского уезда Иов Прокофьевич Чернышов установил в соборном подклете 2 калорифера. В 1903 г. собор был оштукатурен внутри, в

171

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века подклете сложены печи, в окна вставлены рамы. В 1904 г. было залито бетонное основание плиточных полов. В 1905 г. подрядчик Тюфилин выполняет заказ на строительство иконостаса и написание икон. В 1906 г. в соборе выполнены масляные росписи стен на средства жительницы Свияжска — вдовы чиновника А.В. Поповой, а также елабужского купца И.Г. Стахеева, пожертвовавшего средства на достройку собора. 24 сентября 1906 г. все три соборных престола были освящены: центральный — в честь чудотворной иконы Богоматери «Всех Скорбящих Радость», южный — во имя св. пророчицы Анны, северный — в честь канонизированного в 1903 г. св. Серафима Саровского. «Скорбященский» собор, являющийся городской доминантой, — самое масштабное сооружение Свияжска. Размеры его — 15 саженей высоты (38 м) и 18х13 саженей площади. Соборный силуэт (без 4 угловых барабанов) находит отклик в силуэте храма св. Софии в Константинополе. Собор Богоматери «Всех Скорбящих Радость» выстроен в неовизантийском стиле, начавшем свое развитие в эпоху императора Александра II. Некоторые исследователи, находящие сходство между «Скорбященским» и Кронштадским соборами, считают, что «Скорбященский» был заложен раньше и поэтому после посещения Свияжска св. Иоанном Кронштадским мог послужить прообразом Кронштадского собора. Это не так. После завершения Кавказских войн, присоединения Средней Азии, умиротворения

Польши, победоносных русско-турецких войн, результатом которых оказалось освобождение единоверных славян, серия построек в так называемом «неорусском стиле», утверждавшем национальную идею в рамках уваровской формулы «Православие, Самодержавие, Народность», отходит в прошлое. В это время начинает формироваться новая, панславистская идеология с имперским лозунгом «Не нам, не нам, а имени Твоему», призывающая к возвращению Креста на Святую Софию в Константинополе. Первым в новой, распространенной далее серии был собор Святого Александра Невского в г. Тифлисе (1866—1897 гг.), освященный, как мы видим, за год до закладки «Скорбященского» собора. Основной конструктивный прием в строительстве неовизантийских храмов заключается в примыкании к огромному центральному куполу боковых полукуполов (конх), опирающихся на небольшие апсиды, которыми перекрывалось пространство интерьера. Появление этого конструктивного приема стало возможным в процессе развития строительной техники, появления новых строительных материалов и инженерноконструкторских решений. Развитие этого конструктивного приема привело в России к созданию компактного тетраконха. Конхи и купол храма опираются на массивные столбы и подпружные арки. Все несущие конструкции скрыты в интерьере собора, поэтому снаружи он не выглядит тяжеловесным. В процессе проектирования и строительства «Скорбященского» собора архитектор упустил из вида функциональные параме-

172

Собор «Всех Скорбящих Радость» тры грандиозной постройки, в дальнейшем приведшие к печальным последствиям. Излишнее нагромождение объемов (собор украшен четырьмя ложными световыми барабанами), стремление к излишнему украшению фасадов, выразительности силуэта привели к пренебрежению климатическими условиями средней полосы России. Излишне закругленная форма центрального купола и четырех полукуполов соборных конх оказалась малофункциональной. При сильных ветрах, постоянных на Свияжской горе, в непогоду дождевая вода, переливаясь через желоба, стекала по кирпичным стенам собора, постепенно фильтруясь в них. В то же время недостаточные выносы довольно плоских крыш под ложными барабанами, угловыми компартиментами и множественными выступами затрудняет свободный сход накапливающегося за зимний период снега, превращающегося в лед, чья талая вода, медленно стекая, также фильтруется

в кладку соборных стен. Так, дождевые и талые воды постепенно, в течение многих лет, накапливаются в кладке. При нагреве стен солнцем в летний период влага мигрирует в сторону интерьера, где, испаряясь, вызывает солевые разрушения кирпича и штукатурки, ведущие к деструкции соборной живописи. Основной строительный просчет заключался в том, что соборные крыши не были заштроблены в кирпичную кладку, и дождевая вода через некоторое время, стекая по соборным стенам, затекает под крыши и, попадая на своды, замачивает их, что со временем также вызывает солевые разрушения. В силу перечисленных нами причин, а также в результате появившихся в соборных стенах усадочных трещин штукатурка и стенопись начали разрушаться в течение нескольких лет, прошедших со дня завершения постройки. По документам известно, что в 1914 г. в храме производится «окраска стен и роспись под живопись» на благотворительные сред-

Роспись собора «Всех Скорбящих Радость»

173

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Интерьер собора «Всех Скорбящих Радость» после реставрации

ства московского фабриканта Сергея Семеновича Мечникова (Мешкова?). В это время сохранившаяся в соборе живопись укрепляется казеином и частично прописывается. Утраченные полностью живописные композиции заменяются новыми, написанными на линолеуме — новом и, как казалось тогда, не имеющем износа материале. В 1926 г., когда богослужения в храме были прекращены, уход за крышами и системой водоотводов не производился. Почти весь советский период, оставленный на волю Божью, храм используется как складское по-

мещение. Здесь следует подчеркнуть, что Свияжску несказанно повезло — на острове с 60-х по начало 80-х годов XX века находился реставрационный участок Татарской СНРПМ (ныне — ЗАО «ТСНРУ»), возглавляемый Всеволодом Владимировичем Азбукиным. При ограниченных средствах производственный участок как мог сохранял храмы острова от деградации и окончательного разрушения. Недолгое время свияжские храмы поддерживались Государственным музеем изобразительных искусств Республики Татарстан (руководитель филиала — зав. древнерус-

174

Собор «Всех Скорбящих Радость» ским отделом музея Я.Х. Вайсфельд), затем находились без охраны и попечения, пока в 2007 г. не были переданы в пользование Русской православной церкви. Весной 2010 г. в рамках реализации республиканского комплексного проекта по возрождению православной и мусульманской святынь Татарстана «Культурное наследие — остров-град Свияжск и Древний Болгар», инициированного первым Президентом Республики Татарстан, Государственным советником Республики Татарстан Минтимером Шариповичем Шаймиевым, в Свияжске начались полномасштабные реставрационноприспособительные работы как инфраструктуры, так и объектов культурноисторического наследия. Тогда же было принято решение о реставрации «Скорбященского» собора. Решение о реставрации соборной живописи было принято в начале 2011 г. В марте того же 2011 года я в первый раз был на объекте. Новая система отопления еще не была смонтирована, на сводах и стенах собора повсеместно наблюдался плотный сантиметровой толщины слой измороси в виде игольчатых кристаллов; в апреле-мае соборные стены «плакали» из-за выпадения обильного конденсата. Об элементарных требованиях поддержания благоприятного температурновлажностного режима в интерьере собора никто не заботился. Эксплуатационные требования монастырем не соблюдались. В 2010 г. сохранившаяся в интерьере «Скорбященского» собора живопись не находилась на государственном учете и не являлась предметом охраны.

Изучение живописи началось нами одновременно с разработкой реставрационной методики в августе 2011 г. В начале 2012 г. реставрационная методика была согласована и утверждена Министерством культуры Республики Татарстан. Живопись собора Богоматери «Всех Скорбящих Радость» выполнена масляными красками промышленного производства по слою тонкой меловой шпатлевки, лежащей на известковопесчаном и цементном основании. Имена подрядчика и художников на сегодняшний день нам не известны, но некоторые детали позволяют предположить участие в росписи кого-то из художников Казанской школы начала XX в. (тема требует дальнейшего изучения и подтверждения иконографическим материалом). Часть живописных композиций (центральный купол, западные и восточные конхи собора) выполнена очень профессионально и качественно, другая часть (северная конха, свод алтаря) исполнена профессионально, но явно второпях. Простая малопрофессиональная живопись расположена в южной конхе и на стенах западной апсиды, что свидетельствует о работе в интерьерах храма нескольких бригад. В барабане, на стенах и подпружных арках изображены сложные орнаменты, в угловых компартиментах — синее небо с серебряными звездами. Анализ орнаментальных изображений свидетельствует о работе нескольких артелей с разной степенью профессиональной подготовки. Цветные орнаменты в основаниях барабана, подпружных арок и столбов отличаются тонкой манерой исполнения. Работу этой артели (или мастера)

175

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Собор «Всех Скорбящих Радость»

Роспись собора «Всех Скорбящих Радость» после реставрации

можно также увидеть в оконных проемах и на стенах трапезной Успенского собора о. Свияжска. К сожалению, были утрачены тождественные им орнаменты в ресторане первого этажа гостиницы «Казань». Вторая артель пишет гризайль на соборных стенах и простенках окон. Третья — вероятно, 1914 года, работает по всему собору; ее отличает использование трафаретов с довольно простым орнаментом. Когда соборная живопись была видна с пола и хоров, мы предположили, что она делается второпях накануне Отечественной войны 1914 года или в самом начале ее, и только в процессе производства реставрационных работ и изучения документов, начавшихся в феврале 2012 г., начали различать оригинал от более позднего поновления. Масляная живопись храма в честь чудотворной иконы Богоматери «Всех Скорбящих Радость» дошла до нас в остроаварийном со-

стоянии. Красочный слой и штукатурка под ним деструктированы выходящими из кладки стен минеральными солями. Красочный слой в значительной мере утрачен, сохранившийся шелушится и постепенно осыпается. Чешуйки красочного слоя парадоксальным образом держались на стене благодаря затянувшей ее многослойной паутине. На поверхности живописи наблюдалось большое количество плесени и многочисленные язвы бактериальных разрушений. Реставрационное задание было выдано нам на 3 части интерьера храма. До 1 июня 2012 г. следовало отреставрировать живопись барабана, алтарной апсиды и западного притвора. На сегодняшний день нами выполнен полный цикл работ в заданных объемах — от укрепления красочного слоя и штукатурки до тонировок и частичной реконструкции живописи в местах утрат.

176

В процессе проведения исследовательских и реставрационных работ нам удалось определить сюжеты как сохранившихся композиций, так и утраченных, там, где сохранились подписи. К сожалению, до нас не дошло ни одного описания настенной живописи «Скорбященского» собора. Этот пробел мы постараемся сегодня заполнить, ограничившись кратким перечислением сюжетов, так как описание сохранившейся живописи находится в разработке. Живопись свияжского храма в честь Богоматери «Всех Скорбящих Радость» исполнена в так называемом церковно-академическом стиле, распространявшемся в Российской империи со второй половины XIX в., выпускниками отделения церковно-исторической живописи Императорской Академии художеств. Центральный купол Изображение Троицы Новозаветной, повторяющее роспись купола храма Христа Спасителя в Москве, где акцентирована твор-

ческая мощь и сила Бога Отца — Создателя и Промыслителя Вселенной. Бог Сын и Дух Святой изображены «в лоне Отчем». Живопись находится в удовлетворительном состоянии. Эта композиция очень популярна во второй половине XIX века. Как пример можно привести ее изображение в своде трапезной Успенского собора острова Свияжска. Западная апсида (хоры) В конхе изображена стоящая в небесном сиянии Богоматерь с младенцем Христом на руках. По сторонам от нее кадящие, молящиеся и поющие ангелы. Я считаю, что это храмовый образ Богоматери «Всех Скорбящих Радость», когда скорбящим считается народ церковный, присутствующий в соборе. На стенах небольшой апсиды в основании конхи, на южной стороне изображена композиция «Иисус Христос у Марфы и Марии», на северной стороне — «Иисус Христос благословляет детей». Обе композиции были укреплены в 1914 г. казеином и прописаны. Живопись сильно разрушена. Восточная апсида В конхе алтарной апсиды изображен Покров Пресвятой Богородицы, где стоящая в небе с покровом в руках Богоматерь окружена святыми пророками и апостолами. Состояние стенописи удовлетворительное. В основании конхи на линолеумах изображены композиции: «Встреча на пути в Эммаус» на северной стороне и «Явление Иисуса Христа в Эммаусе» на южной. Христос изображен с учениками Лукой и Клеопой (изображение на одной стене этих двух композиций беспрецедентно в церковной живописи XIX века).

177

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века Состояние живописи на линолеумах остроаварийное. В «щеках» подпружных арок под конхой были изображены композиции «Явление Иисуса Христа апостолу Фоме» на южной и «Явление Иисуса Христа Марии Магдалине» на северной стороне. Красочный слой утрачен почти полностью. Композиции определены по сохранившимся подписям. Алтарная апсида В конхе изображена композиция «Вознесение» или «Воссе Иисус одесную Отца Своего». Второе в соборной живописи Троицы Новозаветной, но уже в другом иконографическом изводе, когда Отец и Сын сидят рядом, а Дух Святой в виде голубя парит между ними в «свете неприступне». Состояние живописи аварийное. Южная апсида В конхе изображено «Успение Богородицы». Композиция подписана, подлинная или поновительская эта подпись — пока не ясно. Живопись находится в очень плохой сохранности, шелушится и осыпается, но вблизи видно, что это не «Успение», а «Воскресение» или «Взятие Богородицы на небо», на что указывает пустой гроб, окруженный апостолами. В небе над гробом изображен Иисус Христос, несущий в руках душу Богоматери, спеленатую в виде младенца. В основании конхи на восточной части стены сохранилась лишь подпись «Рождество Христово» к композиции, ранее написанной на линолеуме. На западной части стены было написано: «Рождество Иоанна Предтечи», — на сегодня утрачена.

В щеках подпружных арок — на востоке живопись и подпись не сохранились, на западе сохранился обрывок линолеума с фрагментом легко опознаваемой композиции «Беседа Христа с Никодимом» по гравюре из Библии Юлиуса Шнорра. Северная апсида В конхе изображена «Троица Ветхозаветная» с интересной неканоничной деталью — праматерь Сарра выходит навстречу путникам из бедуинского шатра, а не дома. Состояние живописи удовлетворительное. На восточном склоне конхи в основании сохранилась композиция, написанная на линолеуме, — «Рождество Богоматери», повторяющая живопись в храме Христа Спасителя в Москве (эта композиция часто воспроизводилась на печатных иконах). Живопись выполнена очень качественно, художником с серьезной академической подготовкой. В основании западного склона конхи изображено на линолеуме «Спасение Иисусом Христом Апостола Петра». Линолеумы на щеках подпружных арок не сохранились, летом 2011 г. на западной щеке оставалась надпись «Иисус Христос и самарянка». Надпись утрачена в процессе работ по проведению электропроводки. Южная и северная стены собора Большие живописные композиции на южной и северных стенах собора, над входными дверями не сохранились. На северной стене под остатками орнамента, обрамлявшего ранее композицию, сохранился небольшой фрагмент подписи, начало и конец которой утрачены. Читается лишь слово:

178

Собор «Всех Скорбящих Радость» «... ... СЕРАФИМ ... ...». При внимательном изучении небольших фрагментов живописи удалось разглядеть часть нимба и головы Богоматери. По тому, что Она изображена не в центре композиции, можно предположить, что здесь было изображено: «Явление Богоматери Св. Серафиму Саровскому» (южный придел посвящен Серафиму Саровскому). О чудесном явлении Богоматери Святому Преподобному Серафиму Саровскому известно из его житий. В «Сказании о жизни и подвигах старца Серафима, иеромонаха Саровской пустыни и затворника, извлеченного из записок ученика его», впервые опубликованном в Санкт-Петербургском журнале «Маяк» в 1844 году, говорится о том, что когда преподобный Серафим после нападения на него разбойников лежал у себя в келье, и братия «всякий час ожидали его смерти... На седьмые сутки... отец Серафим погружается в тонкий сон и во сне видит дивное явление: будто бы к одру его подходит с святыми апостолами Петром и Иоанном Матерь Божия Владычица Наша Пресвятая Богородица, облаченная в царскую порфиру, и, остановясь, показывает перстом, а потом, обратив на старца лице Свое говорит: «Сей от рода Моего». По аналогии можно предположить, что в северном приделе храма, посвященном пророчице Анне, было изображено «Сретение Господне». «Сретение Господне» — единственная композиция, где могла быть изображена пророчица Анна: «Вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она... подойдя славила Господа и го-

ворила о Нем всем ожидавшим избавления в Иерусалиме» (от Луки 2. С. 36—38). Паруса и столбы Соборные столбы в верхней части переходят в паруса с изображением Евангелистов, написанных в академической манере. Живопись находится в аварийном состоянии. В нижней части ко всем четырем столбам примыкали большие деревянные киоты с иконами, над ними в орнаментальных рамах были изображены святители, от изображений которых сохранился только один небольшой фрагмент облачений на северозападном столбе. Мы предполагаем, что на столбах были изображены Вселенские Святители, творцы литургий. Западная стена На западной стене над аркой входа в собор по древней христианской традиции расположено изображение «Спаса Нерукотворного» на мандалионе — «Стража неусыпающего». Живопись укреплена нами в 2011 году и находится в удовлетворительном состоянии. Хочу поделиться с вами некоторыми мыслями о феномене русской церковной живописи Синодального периода, используя для примера стенопись «Скорбященского» собора. Церковная стенопись может рассматриваться в двух аспектах — как ремесленный процесс и как проповедь Слова Божьего. Я рассматриваю второй, более важный, на мой взгляд, аспект. Настенная масляная живопись Синодального периода, выполненная в церковноакадемическом стиле, кажется мне мало и плохо изученным феноменом. Длительное

179

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века время она не попадала в поле зрения исследователей, многие из которых считали ее ремесленной и неумелой, антихудожественной и вообще «не представляющей художественной и исторической ценности». Либеральное российское, а затем советское и постсоветское «искусствознание» по инерции, подсознательно продолжает противопоставлять «свое» и «чужое», где идеологически «чужим» до сих пор оказывается русское религиозное искусство XIX века, неразрывно связанное с Русской православной церковью, чье учение противоречит сначала «либеральному историзму», затем «научному коммунизму», а сегодня — постмодернистскому учению о вселенской толерантности. Что в конечном счете привело к ее почти тотальному уничтожению, продолжающемуся до сих пор. В Российской Федерации сегодня трудно найти не разрушенный или не искаженный поновлениями памятник русской церковной живописи XVIII — начала XX в. Мы, к сожалению, забыли, что настенная масляная живопись — это один из языков, на котором с нами говорит Церковь, а через Нее — Бог. Церковная живопись — тоже Слово Божье, которое мы должны услышать. К сожалению, из книги в книгу переходят ссылки на Папу Римского Григория Великого, будто бы назвавшего церковную живопись Библией для неграмотных. Это не совсем так. Подобное высказывание, умаляющее учительную проповедь церкви, вряд ли могло быть произнесено в данной трактовке, смешивающей роль иллюстрации к заданному тексту с настенной церковной живописью, где один и тот же сюжет может по-

лучить разную трактовку даже в зависимости от стены, на которой он помещен. Церковную живопись можно назвать лишь Огласительной проповедью, обращенной больше к чувству «народа церковного», чем к его разуму. Стремление церкви посредством живописи приблизить нас к пониманию «божественных тайн» — сотворения мира, воплощения Сына Божия, Его Воскресения и нашего Спасения. Церковная живопись не просто показывает нам эти тайны, но проповедует о них, обращаясь больше к сердцу, чем к разуму. Живописные изображения в этом случае — проводники Божественного присутствия, и, подобно изображениям в катакомбах, они до сих пор открываются «верным». Мы не можем обсуждать церковную живопись, пользуясь эстетическими категориями Красоты и Истинности, Прекрасного и Безобразного, реалистического и мистического, и даже духовного и бездуховного, так как этим в конечном счете мы лишь высказываем личное отношение к существующему вне нас феномену. Заказчики церковной живописи не требовали от художника создания некоего «произведения искусства», как не требовали показного благочестия, лишней экзальтации чувственности и не приведи Господь — возвышенной духовности. Не важно, как изображен тот или иной персонаж в композиции, важна скрытая в этом изображении проповедь Царства Божия. Церковная живопись — лишь знак, указывающий на глубинную сущность евангельского события или притчи, рассказанной Христом и воспроизведенный на стенах. Это не украше-

180

Собор «Всех Скорбящих Радость» ние церковных стен «изображениями из Библейской, Новозаветной или Священной истории, а углубленная в образах проповедь о спасении. Церковная живопись пытается решить почти непосильную задачу, показать «Тело Духовное в теле перстном». Почти весь XIX век Русская синодальная церковь проводит в поисках своего художественного языка, утраченного в результате реформ XVII—XVIII вв. Еще в 30-е годы XIX века Священный Синод Русской православной церкви обращается с письмом к правящим архиереям, призвав их высказаться по вопросу «Улучшения иконописания». Отвечают далеко не все, но была выявлена общая тенденция — голос Церкви на первый план выдвигает назидательную и учительную роль росписи церковных интерьеров. Христианская проповедь переносится из вероучительного в нравственное назидание паствы, что связано с возрождением церковной жизни в XIX веке, отмеченное многими исследователями. Вместе с проповедью в храм приходят реалистически написанные персонажи церковной истории, слегка приземленные в приближении к богомольцу. Одновременно весь XIX век Церковь ищет новый иконописный подлинник. На смену композициям, заимствованным из Библии Пискатора, приходят ясные и четкие композиции из Библии Юлиуса Шнорра, во многом определившие роспись российских церквей. Но Церковь по-своему располагает их в сакральном пространстве храма, создавая взаимопроникающие циклы, не предполагаемые автором. Слово многопланово. Одно и то же изображение в разном контексте/окружении может иметь

целый ряд связанных между собой значений. После этого вступления я возвращаюсь к росписям Свияжского собора в честь Богоматери «Всех Скорбящих Радость», где выбор и размещение на стенах живописных композиций далеко не случайны, здесь виден замысел, следуя которому, соборную живопись можно определить как распространенный акафист, посвященный заступничеству Богоматери за народ церковный перед Ее Божественным Сыном. Живописные композиции Свияжского собора связаны между собой темой явления в мир Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа, и моления к Нему заступницы нашей, Пресвятой Богородицы — «погибших Взыскание и Всех Скорбящих Радость». Соборный купол всегда является символом Неба, не видимого нами, а духовного, созданного в первый день творения, когда: «Творяй (Бог) ангелы Своя, духи и слуги Своя, пламень огненный» (пс. 103.4). В этом небе безраздельно царит Господь в Троице сопокланяемой, Творец и промыслитель мира, изображенный в изводе Троицы Новозаветной: «Отец, воззвавый нас от небытия, Сын, искупивший нас, падших Крестом Своим, Дух Святый, освящяяй и животворяй всех Своею Благодатью» (акафист Прст. Троицы, икос 4). Троица Ветхозаветная в виде трех ангелов, явившихся праотцу Аврааму, изображена в северной конхе собора. Через это явление человеку было даровано обетование о искуплении Адамовом и жизни вечной. Славя это Явление, Церковь поет: «Свят еси Господи Боже наш, отлучивый отца верующих

181

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Иконостас собора «Всех Скорбящих Радость» после реставрации

Авраама от смешения язык и в потомстве его истинную Церковь основавый» (акафист Прст. Троицы икос 5). Успение Богородицы (Воскресение/Взятие на небо). Южная конха собора. Через Успение/Воскресение Богоматери, взятие Ее на небо, Господь показал нам, что обетование спасения, данное Аврааму — исполнено.

В конхе изображены апостолы, обступившие пустой гроб, над которым возвышается Спаситель с душой Богоматери в руках. Вознесенная на небо, воссевшая в человеческом облике одесную Сына своего, Богоматерь воистину становится Царицей Небесной, заступницей и защитницей рода человеческого — Скорбящих радостью и покровом всем уповающим на Нее, что запечатлено в композициях западной и восточной конх собора с изображениями Богоматери — царицы Небесной, что находит свое утверждение в акафистах и богослужебных текстах Русской православной церкви. Из их великого множества я выделил несколько: акафист Богоматери Скорбящих Радости — «Яко Ты еси молящихся Благия Помощница, обидимых Заступница, ненадеющихся — Надежда, печальных — Утешение, погибающих — Взыскание» (кондак 2). «Радуйся, Радость миру — Христа Спасителя родшая» (икос 4). «Радуйся, мати рода христианского» (икос 5). «Радуйся, гнев Божий Твоим молением скоро утоляющее» (икос 3). «Проповедуют милости Твоя, Богоматери вси концы Вселенныя, ибо честных покровом Твоим покрываеши весь род христианский, о Нем же присно молишия Христу Спасителю нашему и избавляеши от всех бед благонравные и богобоящиеся люди Твоя» (кондак 6). В композиции «Покров Богородицы», в восточной конхе собора, над алтарем в центре изображена Богоматерь с покровом в руках, по сторонам от нее находятся: справа — Иоанн Предтеча с посохом и апостол Павел (?), слева — Моисей со скрижалями,

182

Собор «Всех Скорбящих Радость» апостолы Петр и Иоанн. Перед Богоматерью два коленопреклоненных ангела. В акафисте Покрову Церковь поет: «...небес и земли Царице... под Твой светящийся омофор с верою и умилением прибегаем» (кондак 1). «...Стоиши бо пред лицеем олтаря Господня воздвигше руце Твои и молишься, яко да нашу недостойную молитву призрит Господь, Царь Славы и послушает» (кондак 4). Вознесение Господне, изображенное в алтарной конхе, где «Господь воссе в небесах одесную Отца Своего» является апофеозом тем и сюжетов соборной живописи и ее завершением. Это изображение дает новую надежду верным, приступающим к причастию на спасение, утешение и жизнь вечную. «Господь вознесся на небеса, да послет Утешителя миру: небеса уготоваша престол Его, облацы восхождение его. Ангелы дивятся, Человека зрящее превыше себе. Отец ждет, Его же в недрах и мать соприносущна; Дух же Святый велит всем ангелам Его». «Недр отеческих не разлучься, сладчайший Иисусе, и с земными яко человек пожив, днесь от горы Елионские вознеслся еси во ставе, и падшее естество наше милостиво вознес, Отцу спосадил еси» (стихиры на Господи Воззвах глас 6). С этой надеждой на Спасение связаны другие композиции «Скорбященского» храма: «Встреча на пути в Эммаус», когда Господь, неузнанный, идет со своими учениками, в страхе покинувшими Иерусалим после Его распятия. «Явление Иисуса Христа в Эммаусе» — где Господь через преломление хлеба убеждает учеников в Своем Воскресе-

нии. «Явление Иисуса Христа Марии Магдалине» — когда принятый за другого человека (садовника) Спаситель благовествует ей о Своем Воскресении. «Явление Иисуса Христа апостолу Фоме» — об этом изображении можно говорить много, но лучше, чем Святитель Григорий Двоеслов в «Беседе на Евангелия», не скажешь: «...для нас неверие Фомы было более полезным в вере, нежели вера учеников верующих... он видел человека, а исповедовал Бога, говоря «Господь мой и Бог мой». «Беседа Христа с Никодимом», «Спасение Апостола Петра»... Я мог бы продолжать циклы сопоставлений настенных композиций собора Богоматери «Всех Скорбящих Радость», выстраивая их в проповедь, следуя по стопам заказчика живописи, но на это надо значительно больше времени, чем позволяет это краткое сообщение». Предварительный анализ и сопоставление сюжетов соборной живописи привели нас к неожиданному результату — Свияжский собор, в просторечии называемый «Скорбященским», украшен стенописью, несущей всем приходящим в него Благую весть о светлом Воскресении Христовом и неусыпной молитве за нас перед Богом — Пресвятой Богородицы Всех Скорбящих Радость. Реставрация и изучение стенописи собора Богоматери «Всех Скорбящих Радость», начавшиеся в феврале 2012 года, завершены в июне 2013 года. Но работы по профилактической реставрации и консервации живописи собора будут вестись художникамиреставраторами в течение десятилетия.

183

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Ограда с часовней и кельями

Территория монастыря, расположенная в южной части острова Свияжск, над крутым склоном Круглой горы, имеет четырехугольную вытянутую с запада на восток форму и занимает площадь более 2 га. Строительство каменной ограды началось в начале XIХ в. на месте прежней деревянной стены. Ограда опоясывает монастырь и придает ему вид настоящего белокаменного кремля, местами с бойницами и зубцами. Общая длина каменной монастырской ограды — 1037 м. Изначально на данной территории размещался Троице-Сергиевский мужской монастырь, основанный в 1551 г. по приказу Ива-

Ограда со Святыми вратами

184

на Грозного, который был приписан к подмосковному Троице-Сергиевскому монастырю (известному ныне как Троице-Сергиева Лавра). В Троице-Сергиевском монастыре существовало две церкви: деревянная Троицкая и белокаменная Сергиевская (изначально строилась как трапезная). В 1764 г. монастырь упразднен, монахи переведены в Лавру. В 1795 г. строения бывшего ТроицеСергиевского монастыря переданы Свияжскому Иоанно-Предтеченскому женскому монастырю. Получив помощь из казны, женская обитель начинает благоустраиваться. Периоды наиболее активного строительства в монастыре — 1820—1830-е и 1890 гг.

Ограда со Святыми вратами до и в процессе реставрации

185

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Ограда с часовней и кельями

Роспись часовни Иоанно-Предтеченского монастыря до и после реставрации

Вид на монастырскую ограду с часовней с ул. Троицкой

186

В сентябре 1825 г. настоятельница монастыря Евпраксия в своем письме к Казанскому архиепископу Амвросию писала, что деревянная ограда, хотя и устроена в недавнее время, не прочна и необходимо устроить

каменную ограду. При Евпраксии, вероятно, в последующие годы, была выполнена каменная монастырская ограда с воротами и небольшими башенками по углам. Известно, что в 1812 г. губернский архитектор А.К. Шмидт

187

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Интерьер часовни Иоанно-Предтеченского монастыря после реставрации

выполнил чертежи каменной ограды ИоанноПредтеченского монастыря с четырьмя башнями по углам и двумя воротами. Проект был выполнен в стиле позднего классицизма. В северо-восточном углу, взамен угловой башни в 1897 г. по проекту Ф.Н. Малиновского построена часовня-мертвецкая с кельями при ней. В интерьере часовни сохранилась масляная роспись. Часовня своим архитектурным обликом и месторасположением гармонично связала огромный собор «Всех Скорбящих Радость» в единый комплекс Иоанно-Предтеченского монастыря и явилась ключевым элементом в переходе от одного масштаба и архитектурного стиля исторических построек и монастырской ограды к иному, более помпезному столичному стилю и масштабу. Первоначально часовня имела небольшую келью с восточной стороны, позже она была удлинена, с северной стороны к ней также пристроили кельи. Для их строительства использовались монастырские стены —

они стали стенами келий. В результате всех этих переделок с внутренней стороны северовосточного угла монастыря стал невозможен водоотвод, последствия — сильно замоченные стены и фундаменты часовни и келий. При благоустройстве монастырской территории в 2011—2012 гг. была выполнена вертикальная планировка участка с устройством отвода воды через трубу в северной стене ограды. Кладка основных стен выполнена из красного кирпича на известковом растворе. Изломы направлений стен оформлены в виде многогранных башен с арочными нишами, имитирующими бойницы. Если северная часть стен сохранилась практически без изменения, то большие фрагменты южной стены монастыря были переложены в советское время. С южной стороны монастырской ограды были одни ворота, с северной – двое ворот. Известно, что при Святых вратах вдоль северной стены монастыря имелась келья привратниц. В 2011 г. была выполнена реставрация Святых врат по фотографии конца XIX — начала XX в. с выступающим большим фронтоном на колоннах, с калиткой и деревянными воротами. Отреставрирована и келья привратниц: раскрыты заложенные проемы, выполнена односкатная крыша, столярные заполнения. Археологами были исследованы остатки фундаментов разобранного здания, пристроенного к Святым вратам с южной стороны. Ввиду недостаточности научных обоснований восстанавливать объем не представлялось возможным. В 2011 г. был разобран участок кирпичной монастырской ограды с северной стороны от Троицкой церкви в связи с тем, что небольшой

188

Ограда с часовней и кельями

Часовня с кельями Иоанно-Предтеченского монастыря

участок земли между церковью и оградой являлся аккумулятором влаги и застойных явлений, что пагубно сказывалось на деревянных конструкциях древнего храма. Кроме того, выполнено выкорчевывание старых больших деревьев, крона и корни которых также негативно влияли на состояние конструкций памятника. На месте разобранного участка кирпичной ограды установлено деревянное сквозное ограждение. В 2012 г. были восстановлены и другие ворота монастыря: двое на северной стене и одни на южной. В ходе реставрации монастырских стен за 2010—2013 гг. была выполнена работа по выравниванию ее наклонившихся участков, перекладке аварийных участков стен, укреплению фундаментов ограды и келий с реставрацией подлинной кирпичной кладки стен и башен. Выполнена реставрация монастырских келий

(реставрация фасадов, ремонт стропильной системы крыши, замена кровли, устройство деревянных оконных и дверных заполнений, устройство кованых решеток и дверей, внутренние отделочные работы, изготовление, золочение и установка кованого креста, устройство инженерных сетей — отопление, водоснабжение, канализация), воссоздан исторический облик Святых врат и проездные ворота хозяйственного двора, выполнена реставрация фасадов и интерьеров часовни с реставрацией живописи на стенах и на своде. В 2014—2015 гг. планируется продолжить работы по реставрации ограды и южных въездных ворот, устройству дискретной отмостки по периметру стен с учетом устройства системы водоотведения, благоустройству территории монастыря с устройством отмостки, дорожек и площадок.

189

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века

Братские корпуса

Братские (сестринские) корпуса являются неотъемлемой частью ИоанноПредтеченского монастыря, располагаются в его южной части. Двухэтажные деревянные и кирпичные здания в стиле провинциального классицизма, построенные в XVIII—XIX вв., одни из самых крупных жилых строений в Свияжске. В конце XIX — начале XX в. в этих зданиях проживали многочисленные монахини и послушницы женского ИоанноПредтеченского монастыря. Фасады зданий отличаются строгостью пропорций и простым декоративным убранством и представляют собой интересный образец монастырских жилых построек того времени. В

советский период корпуса использовались в качестве коммунальных квартир, расселенных в ходе реализации Программы ликвидации аварийного и ветхого жилья в Свияжске. В первую очередь новое жилье получили семьи, отселенные из братских корпусов в количестве 63 человек (31 семья). Данные строения не подвергались капитальному ремонту со дня строительства и, конечно же, находятся в аварийном и предаварийном состоянии. В результате историко-архивных исследований, подкрепленных натурными изысканиями, явилось то, что братские корпуса строились в три этапа: I этап: 1550-е гг. Первые постройки мо-

Братский корпус

Братские корпуса до реставрации

190

191

Иоанно-Предтеченский монастырь, XVI—XVIII века настыря с середины XVI века, включая монашеские кельи, были деревянными. II этап: 1604—1764 гг. Ветхие деревянные постройки монастыря постепенно заменяются на каменные. III этап: конец XVIII в. — 1917 г. На территории закрытого Троицкого монастыря разместился Иоанно-Предтеченский. Расцвет строительства и деятельности монастыря. На сегодняшний день из семи жилых корпусов сохранилось только четыре. В 2010 г. начались работы по рестав-

рации братских (сестринских) корпусов. В первую очередь была разработана научная проектная документация на двухэтажные здания по ул. Троицкой, д. 12 и д. 14. В настоящее время работы по реставрации и приспособлению под паломническую гостиницу братского корпуса по ул. Троицкой, 12 завершены. На объекте культурного наследия выполнены следующие работы: укреплены фундаменты и стены, произведены демонтаж ветхих деревянных конструкций (кровли, перекрытий, лестницы) и печей, монтаж

192

Братские корпуса

Братские корпуса до реставрации

перекрытий по металлическим и деревянным балкам с устройством деревянных полов по деревянным настилам, устройство деревянных конструкций крыши и лестниц, реставрация фасадов с установкой деревянных оконных и дверных блоков, кровельные работы, устройство инженерных сетей (канализация, вентиляция и кондиционирование, отопление, водоснабжение, электроснабжение, слаботочные сети), газовой котельной, внутренние отделочные работы с учетом приспособления памятника под современные нужды, установка люстр и бра, дискретная отмостка с каменным покрытием и благоустройство прилегающей территории с озеленением и мощением.

В 2014 г. планируется завершить и реставрацию корпуса по ул. Троицкой, д. 14. В будущем планируется отреставрировать и приспособить под жилые кельи монастыря братские корпуса по ул. Троицкой, д. 8 и д. 10.

193

Церковь Константина и Елены, кон. XVII века

Единственная сохранившаяся до наших дней приходская посадская церковь, построенная в конце XVII века. Автор неизвестен. Возведена из кирпича на месте деревянной церкви, выстроенной по велению царя Ивана Грозного. Церковь расположена на северо-восточной оконечности острова на вершине холма. Своим положением фиксирует перекресток двух улиц: Московской и Набережной реки Щуки. Недалеко от нее в XVI—XVII вв. находилась главная Рождественская башня Свияжской крепости. Благодаря удачно вписанному в ландшафт местоположению этот храм — излюбленный образец для живописцев и фотографов. Впервые эта церковь упоминается в

1565—1567 гг. в «Писцовой книге» в числе 9 приходских церквей, выполненных из дерева. В камне храм был построен в конце XVII в. с отдельной колокольней. Тогда храм был трехпрестольным. Центральный престол был освящен в честь святых царей Константина и его матери Елены, северный — в честь святого Леонтия Ростовского, южный — в честь святого Андрея Критского. В XVIII в. храм и колокольня были объединены общей трапезной частью. В XIX в. возведена часовня (разрушена в 1929 г.). В главном престоле церкви Константина и Елены находилась икона Владимирской Божией Матери. К началу XX в. храм имел три престола: Владимирской иконы Божи-

Церковь Константина и Елены, кон. XVII века

Церковь Константина и Елены до и в процессе реставрации

194

195

Церковь Константина и Елены, кон. XVII века

Интерьеры церкви Константина и Елены до реставрации

ей Матери, Святых Равноапостольных Константина и Елены, Святого Великомученика Георгия Победоносца. С установлением советской власти церковь была надолго закрыта, в 1939 г. в храме отслужили последний молебен. В 1982— 1983 гг. церковь использовалась для музейных выставок. 3 июня 1993 г. под сводами храма вновь зазвучало слово Божие, и духовная приходская жизнь свияжцев возродилась. Церковь имеет симметричную пропорциональную объемную композицию и лаконичные формы, является важным градостроительным элементом, завершающим ансамбль Свияжска. Это памятник культовой архитектуры в традициях древнерусского каменного зодчества с элементами русского узорчатого барокко XVII века. Первоначально церковь и колокольня стояли на расстоянии. В конце XVII — начале XVIII в. они были объединены встроенной трапезной. В плане имеет трехчастную бесстолпную структуру (29x12 м), состоящую из храма с трехлопастной апсидой, трапезной и ко-

локольни. Вход в церковь — с запада через нижний ярус колокольни. Четверик храма возвышается над трапезной и алтарем. Он перекрыт сводом с четырехскатной крышей и завершается глухим цилиндрическим барабаном с луковичной главкой и крестом. Трехъярусная колокольня имеет традиционное древнерусское построение: восьмерик на четверике. Колокольня над звоном имеет купольное покрытие и завершается барабаном с луковичной главкой. Трапезная перекрыта сводом. Освещается церковь через прямоугольные окна. В декоративном оформлении фасадов использованы: оконные наличники с колонками и надоконные рваные фронтоны, декоративные кокошники четверика храмовой части, карнизы с уступчатыми кронштейнами, трехчетвертные приставные колонки на апсиде. Лаконичный интерьер обогащен сводчатыми покрытиями, арочной формой оконных и дверных проемов и металлическими тягами связей. Древний иконостас не сохранился.

196

Иконостас церкви Константина и Елены после реставрации

197

Церковь Константина и Елены, кон. XVII века

Воссоздание часовни церкви Константина и Елены

Церковь Константина и Елены до реставрации

198

Художественную ценность имеют иконы Богородицы Свияжской и Святителя Германа Свияжского, написанные настоятелем храма о. Сергием (Коробцовым). Эскизный проект и рабочая документация реставрации и приспособления церкви разработаны в 2006 г. ООО «Научнореставрационный центр «Остров-град Свияжск» (авторы проекта реставрации и приспособления — М.Ю. Степанова, Е.В. Игнатьев). В 2010 г. авторами проекта реставрации произведена корректировка проекта на основании замечаний Научно-методического совета по охране и сохранению культурного наследия (памятников истории и культуры) при Министерстве культуры РФ. В ходе реставрации 2010—2012 гг. на памятнике выполнен комплекс следующих работ: укрепление и гидроизоляция фундамента храма, реставрация фасадов, кровельные работы, рядом с храмом на выявленных в процессе археологических раскопок фунда-

ментах восстановлены утраченные с южной стороны храма часовня и северный придел храма, в котором устроена купель для крещения, изготовлены и установлены столярные заполнения окон и дверей, восстановлены и отреставрированы главки, отреставрированы и позолочены кресты, произведено устройство инженерных сетей, выполнены внутренние отделочные работы в храме и часовне, воссоздан по аналогам резной иконостас храма, установлен металлический навес над входом в храм, выполнен ремонт металлических входных дверных полотен, восстановлены каменная ограда с металлическим решетчатым заполнением и ворота, отмостка, вертикальная планировка, мощение и озеленение прилегающей территории. Церковь Константина и Елены отреставрирована на средства инвесторов, воссоздание иконостаса и оснащение храма церковной утварью также осуществлено на благотворительные средства.

199

Объекты гражданской архитектуры

Казармы инженерного корпуса, кон. XIX века

Генпроектировщик — ГУП «Татинвестгражданпроект», авторский коллектив под руководством заслуженного архитектора РТ, реставратора первой категории С.А. Мамлеевой. Казармы инженерного корпуса появились на месте одной из свияжских площадей одновременно с началом строительства «Романовского» железнодорожного моста через Волгу. Комплекс включает два кирпичных (одно- и двухэтажное), прямоугольных в плане здания, поставленных торцом к улице. Построены в конце XIX — начале ХХ в. на месте ветхих деревянных казарм, в которых размещались ратники 19-й свияжской бригады Казанского военного округа.

Составляют элемент градостроительного узла Свияжска. Плоские, без декора стены обоих зданий прорезывают по продольным фасадам прямоугольные высокие оконные проемы. На торцовом фасаде двухэтажного объема вместо окон выполнены прямо угольные ниши; торец одноэтажного объема глухой. Кровли скатные вальмовые, карнизы — простые ступенчатые небольшого выноса. В двухэтажном здании (конец XIX в.) размещались административные помещения, одноэтажное здание выполняло роль жилого корпуса. В советский период в двухэтажном здании размещался сельский клуб с кино установкой и библиотекой. После пожара

Казармы инженерного корпуса, кон. XIX века

Казармы инженерного корпуса до реставрации

202

203

Объекты гражданской архитектуры

Казармы инженерного корпуса, кон. XIX века

Казармы инженерного корпуса, фото начала XX века

в конце ХХ в. от здания оставались лишь стены. Двухэтажная казарма отреставрирована и приспособлена для использования в качестве фондохранилища ГБУК ГИАХМ «Остров-град Свияжск» с оборудованием соответствующими инженерными системами в 2010—2011 гг. Одноэтажное здание (начало ХХ в.) комплекса казарм использовалось в советский период в качестве клуба, находившегося напротив школы-интерната. В ходе реставрации, включавшей кровельные и ремонтнореставрационные работы, устройство необходимых инженерных систем, здание приспособлено под конференц-центр ГБУК ГИАХМ «Остров-град Свияжск» с двумя залами на 60 и 12 мест, которые также используются в качестве клуба Свияжского поселения. В Свияжске находился один из четырех этапов Сибирского тракта, расположенных в Казанской губернии на расстоянии 25—40 верст друг от друга. В народе тракт имел несколько названий — «Великий кандальный

путь», «Государева дорога», «Екатерининский тракт», Сибирский тракт — сухопутная дорога из Москвы в Сибирь. По Сибирскому тракту прошли и проехали тысячи арестантов. Путь лежал через Муром, Козьмодемьянск на Казань и далее через Осу в Пермь, затем Кунгур, Екатеринбург, Тюмень до Тобольска и далее на восток. Сибирский тракт имел всероссийское значение в административном, торговом и почтовом назначении на протяжении XVI — первой половины XIX в. Этапные здания были большими и располагались на обширном дворе, в котором имелись дополнительные хозяйственные постройки. В одном помещении размещались на ночь офицеры, в другом — солдаты, в третьем, самом большом, — арестанты. В нем имелось 3—4 камеры с печами и двумя рядами нар из досок. Расположенные вдоль тракта этапные постройки окрашивались в охристый цвет. Примерно раз в четыре дня в Казань прибывали партии арестантов из Свияжска.

204

Казармы инженерного корпуса до реставрации

Конвоем, как правило, командовал унтерофицер Свияжской инвалидной команды, позже Свияжского гарнизонного батальона. В 1864 г. был упразднен Отдельный корпус внутренней стражи, его обязанности по конвоированию заключенных были возложены на местные и резервные войска. В этом же году был создан Казанский военный округ на основании «Положения о военно-окружных управлениях» от 6 августа 1864 г. и состоял из 25 генералов, 105 старших офицеров, более 100 действительных и тайных советников. Практически в каждом уездном городе находился пункт, в котором собирали на временные сборы рекрутов. Один из таких пунктов находился и в Свияжске. Рекрутов располагали в деревянном здании, где раньше размещались этапные команды. Вопрос о строительстве новых зданий казарм взамен старых возникал неоднократно. В XIX в. административный центр Свияжска был перемещен в юго-западную часть

города. На главной Успенской улице по типовому проекту был построен комплекс казенных сооружений: присутственные места и тюрьма. Напротив комплекса присутственных мест для нужд военного ведомства рядом с Успенским монастырем в угловой части квартала были выстроены два прямоугольных деревянных корпуса. В 1894 г. для ратников ополчения потребовалось новое помещение. Двухэтажное из красного кирпича на известковом растворе сооружение было построено вдоль дороги на месте старых деревянных казарм. С двух сторон (северо-западной и южной) треугольный участок огибали улица Успенская и Монастырский переулок, что обеспечивало хорошую транспортную доступность, а с западной стороны участок граничил с высокой стеной Успенского монастыря, что предохраняло здание инженерного ведомства от пожаров. На генеральном плане города Свияжска, разработанном в 1896 г., указано только

205

Объекты гражданской архитектуры

Казармы инженерного корпуса, кон. XIX века

Казармы инженерного корпуса после реставрации

одно двухэтажное здание. Второе одно этажное здание было построено позже. В двухэтажном здании размещалась казарма, в одноэтажном — служебные помещения. Не оштукатуренные, лаконичные по своему архитектурно-декоративному исполнению фасады и довольно функциональный план были характерными признаками, присущими зданиям, построенным в кирпичном стиле и в других губерниях. Главный западный протяженный фасад в 13 оконных проемов имел симметричную композицию, что подчеркивало два двух оконных боковых ризалита. Прямоугольные, одного размера, без наличников окна обоих этажей были объединены подоконной тягой. Между этажами проходила между этажная ступенчатая тяга. Фасады завершал ступенчатый карниз. Восточный, дворовый протяженный фасад был декорирован аналогично главному. В северной части здания размещалась лестничная клетка с входной зоной, а в юж-

ной — служебно-хозяйственные и туалетные комнаты, рядом с которыми также находилась лестничная клетка. Центральную часть здания занимали непосредственно спальные помещения для ратников. Всего их было четыре. Они размещались вдоль продольных фасадов попарно и сообщались по анфиладной системе. Отапливались помещения большими печами. Казарма находилась в ведомстве главного инженерного управления до 1916 г. После Октябрьской революции все здания военного ведомства были национализированы и перешли в ведение Наркомпроса. В архивных материалах по муниципализации строений, составленных 29 апреля 1925 г., бывшее здание казармы значится под номером 65 как каменное, двухэтажное (красная казарма). В этот период улицу Успенскую переименовали в улицу Барановскую (первый комиссар Свияжска Алексей Баранов был расстрелян в августе 1918 г. белогвардейцами). Затем бывшее здание ка-

206

зармы передали в ведение местной администрации. На нижнем этаже некоторое время находились жилые помещения. На втором этаже — кинозал, позднее — кинозал с кино будкой, библиотека, бильярдная. В 1982 г. в здании вспыхнул пожар. В результате пожара остался один остов здания без крыши и окон. В таком виде здание просуществовало до 2010 г. Реставрацию здания инженерной казармы финансировало предприятие, имеющее богатые традиции благотворительности и меценатства, — ОАО «Казанское моторостроительное производственное объединение». Здание казармы находилось в аварийном состоянии. Полностью была утрачена кровля со стропильной системой, перекрытия, лестницы, дверные и оконные заполнения. Практически под всеми окнами первого этажа не уцелела кирпичная кладка, в результате чего были утрачены пояски под окнами. Была разрушена кладка цоколя, карнизов, на кирпичах имелись высолы. На западном фасаде были видны следы разобранного фасада-тамбура. Имелись также следы внутренних поперечных стен, что давало возможность восстановить первоначальную объемно-пространственную композицию. Несмотря на то, что разрушений было

много, взору открывалась картина с великолепными большими помещениями, разделенными друг от друга красивыми арочными проемами. Первоочередной задачей при реставрации казармы являлось укрепление конструкций здания, кирпичной кладки, очищение ее от высолов, обработка гидрофобными растворами. Восстановлена вальмовая кровля, ее высота была определена по сохранившимся кирпичным опорным стропам. Восстановлены тамбур с трехскатной кровлей, первоначальные входы. Во время существования здания казармы над входами не было навесов, но при реставрации они были установлены для обеспечения мер безопасности. В здании установлены инженерные системы водоснабжения, отопления, канализации, электроснабжения, вентиляции и кондиционирования. Фондохранилище оснащено противопожарным инвентарем, системами автоматического пожаротушения, противопожарной и охранной сигнализацией, видеонаблюдением. Для сохранности экспонатов с помощью установленного оборудования создается специальный температурновлажностный и световой режим.

207

Объекты гражданской архитектуры

Комплекс зданий казенных сооружений, 1838–1840 гг., кон. XIX – нач. XX века

Генпроектировщик — ГУП «Татинвестгражданпроект», 2010—2011 гг. Комплекс, построенный на основе типового проекта в конце первой трети XIX века, является образцом прекрасно сохранившегося памятника гражданского зодчества. Закладка фундаментов состоялась в мае 1838 г., а в октябре того же года все четыре здания комплекса казенных сооружений были закончены. Перестройки производились в 1883 и 1903 гг. В главном двухэтажном корпусе (фасадом на ул. Успенскую) размещались полицейское управление и казначейство, три здания во дворе занимал тюремный комплекс. В двухэтажном корпусе в глубине двора рас-

полагались помещения для арестантов, в одноэтажных корпусах, справа и слева, — караульные помещения, квартира смотрителя, хозяйственные службы. В советский период, все четыре здания заняла тюрьма НКВД № 8 (1941—1948 гг.). После упразднения тюрьмы вплоть до 2009 г. в зданиях размещалась республиканская коррекционная школа-интернат № 1. Комплекс играет важную роль в структуре застройки Свияжска. Ансамбль зданий образует каре из двух- и одноэтажных, строгих по архитектуре объемов, обращенных своими главными фасадами во двор. Весь комплекс построен по типовым проектам для казенных общественных сооружений. Здание присут-

Комплекс зданий казенных сооружений 1838—1840 гг., кон. XlX — нач. XX века Комплекс зданий казенных сооружений до реставрации

208

209

Объекты гражданской архитектуры

Комплекс зданий казенных сооружений, 1838–1840 гг., кон. XIX – нач. XX века

Комплекс зданий казенных сооружений до реставрации

ственных мест декорировано более нарядно, чем остальные постройки. Все строения комплекса зданий казенных сооружений выдержаны в традициях раннего классицизма. Поскольку на протяжении ХХ века в зданиях ни разу не было капитального ремонта, к началу реставрации они находились в неудовлетворительном состоянии. Благодаря усилиям инвестора — группы компаний «Таиф» здания комплекса приведены в нор-

Комплекс зданий казенных сооружений. Фото советского периода

мативное состояние, за 2010—2011 гг. выполнен большой объем работ по реставрации и реконструкции комплекса с приспособлением под Музей истории Свияжска ГБУК РТ ГИАХМ «Остров-град Свияжск»: • демонтаж 8 строений, не подлежащих реставрации; • усиление фундаментов; • демонтаж с последующей заменой конструкций кровель, покрытия крыш, между этажных перекрытий, стен, перегородок, потолков; • произведен пуск в эксплуатацию газовой котельной, монтаж наружной теплотрассы и подано тепло во все здания комплекса; • все общестроительные и сантехнические работы, электромонтажные работы, предусмотренные проектом; • работы по прокладке наружных сетей водопровода, канализации, прокладка электрокабеля; • внутренние отделочные работы, устройство потолков, чистовая покраска стен, потолка, полов и монтаж светильников;

210

Комплекс зданий казенных сооружений

• восстановлены и отреставрированы фасады зданий и тюремная стена; • выполнена вертикальная планировка территории двора; • сделаны пешеходные дорожки и пожарные проезды; • вертикальная планировка территории сада с последующим монтажом деревянной ограды; • устройство покрытия из доломита на тротуарах и подъездах к зданиям; • благоустройство территории (устройство зеленых газонов во дворе и саду, посад-

ка кустарников, цветников и деревьев, установка малых архитектурных форм). 15 мая 2011 г. подписан договор между Министерством культуры РТ, ОАО «ТАИФ» и Республиканским Фондом возрождения памятников истории и культуры РТ о финансировании за счет ОАО «ТАИФ» работ по музеефикации объекта. В настоящее время в главном здании комплекса идет монтаж постоянной экспозиции музея, работают выставки, посвященные истории Свияжска. Помимо выставок, музей постоянно организует интересные культурные события, фестивали и концерты.

211

Объекты гражданской архитектуры

Административное здание (городское училище), XIX век

Генпроектировщик — ГУП «Татинвестгражданпроект», авторский коллектив под руководством заслуженного архитектора РТ, реставратора первой категории С.А. Мамлеевой. Свияжская женская прогимназия открылась 14 октября 1911 г. Кирпичное здание построено в романтическом псевдоготическом стиле в 1913 г. (архитектор М.С. Григорьев), на высоком холме, оно сразу же привлекает внимание всех прибывающих в Свияжск по воде. Председателем педагогического совета был назначен директор Свияжского городского училища Алексей Иванович Денисов. Официальной попечительницей гимназии была маркиза Мария Николаевна Паулуччи, жена крупнейшего помещика Свияжского уезда. Председателем попечительского совета был избран свияжский купец Григорий Васильевич Каменев. К 1914 году, когда в прогимназии действовали все 4 класса, предусмотренные Уставом, здесь учились более 60 девочек. Все эти годы здание выполняло функ-

ции учебного заведения. После проведенной масштабной реставрации в здании разместился образовательный центр для детей дошкольного и школьного возраста на базе Свияжской общеобразовательной школы, включивший в себя ассоциированную школу ЮНЕСКО и помещения для дошкольной группы. На базе школы регулярно проводятся образовательные конференции и семинары, посвященные сохранению культурного наследия. В 2010—2011 гг. на объекте выполнены следующие работы: усиление фундаментов, замена кровли с ремонтом стропильной части, расчистка фасадов, докомпоновка элементов фасада, замена окон и дверей, внутренние ремонтно-реставрационные работы, штукатурные работы, переборка печей, реставрация лестниц, электротехнические работы, устройство внутренних и наружных инженерных сетей, устройство охраннопожарной сигнализации, устройство отмостки, воссоздание кирпичной ограды и благоустройство территории с устройством детской площадки.

Административное здание (городское училище), XIX век

212

213

Объекты гражданской архитектуры

Усадьба купца Ф.Т. Каменева, кон. XIX века

Генпроектировщик — ГУП «Татинвестгражданпроект», авторский коллектив под руководством заслуженного архитектора РТ, реставратора первой категории С.А. Мамлеевой. Дом бывшего городского головы и благотворителя купца Каменева, построенный в конце XIX в., располагался на главной, Рождественской площади Свияжска. Ф.Т. Каменев был крупным торговцем бакалейными, промышленными товарами, хлебобулочными изделиями, владевшим несколькими небольшими заводами в Свияжске, грузовыми и пассажирскими пароходами. В советские годы на первом этаже здания работали хлебопекарня и магазин, где продавали свежий хлеб и продукты, второй этаж

использовался под жилье. К сожалению, в конце 1990-х годов из-за недостатка средств на ремонт и эксплуатацию здания оно было практически полностью разрушено. Здание двухэтажное, полукаменное, главным фасадом обращено к площади; со стороны ул. Троицкой сохранилась часть каменной ограды и двухарочных ворот. Стены первого этажа прорезаны прямоугольными, с лучковым завершением окнами (десять — по главному фасаду, четыре — с южного фасада к ул. Троицкой), северный фасад первого этажа — глухой, в обрамлении наличников в виде валика по периметру окон, с подоконными полочками и прямоугольными сандриками на парных кронштейнах. С главного фасада на первом этаже расположены три входа

Усадьба купца Ф.Т. Каменева, кон. XIX века

214

215

Объекты гражданской архитектуры

Общественное здание (богадельня), нач. XX века

Усадьба купца Ф.Т. Каменева кон. XIX века после реставрации

в дом. По обеим сторонам центрального входа и по углам здания стены первого этажа раскрепованы рустованными и огибающими лопатками. Второй деревянный этаж обшит тесом, окна прямоугольные (двенадцать по основному фасаду). Над главным входом был балкон (утрачен). Наличники окон, подзоры карниза, стилизованные пилястры, карниз большого выноса — все это украшено богатой барочной и пропильной резьбой. Памятник жилой архитектуры — важный элемент в застройке площади, выполненный в классицистических традициях с использованием элементов русского деревянного зодчества. К 2010 г., когда за реставрацию и восстановление объекта взялось ООО «Бахетле», бывший Дом купца Каменева представлял из себя остатки кирпичных стен первого этажа здания с сохранившимся фрагментом кирпичной ограды и ворот. В 2010—2011 гг.

выполнены следующие работы: демонтаж, реставрация фасадов из красного кирпича первого этажа и воссоздание из новых материалов контура стен второго этажа с устройством деревянной обшивки и воссозданием наличников окон и карниза с богатой пропильной резьбой, изготовление и монтаж окон и дверей, устройство кирпичных стен и перегородок, бетонные работы, монтаж металлических балок перекрытий, устройство стропильной системы кровли, устройство инженерных сетей, внутренние штукатурные и отделочные работы, монтаж систем вентиляции, электромонтажные работы. Проведены работы по монтажу технологического оборудования в помещениях кафе, монтаж конструкций ограждения, благо устройство территории. Дом купца Каменева приспособлен под гостиницу на 11 постояльцев и кафе.

216

Генпроектировщик — ГУП «Татинвестгражданпроект», авторский коллектив под руководством заслуженного архитектора РТ, реставратора первой категории С.А. Мамлеевой. Построено в конце XIX в. свияжским купцом второй гильдии Ф.Т. Каменевым для уездной богадельни в южной части острова Свияжск. Ф.Т. Каменев был известен своей благотворительной деятельностью, в 1861—1867 гг. избирался городским головой. Купец содержал богадельню на соб-

ственные средства до 1912 г. После его смерти здание досталось городу. Здание находится на наиболее сохранившейся до наших дней небольшой Московской улице Свияжска. Является памятником жилой архитектуры конца XIX в. с богатой пластикой главного фасада, выполненного в классических традициях с элементами модерна. Комплекс зданий состоял из двух прямоугольных объемов. В первом, главном объеме находилась сама богадельня, во втором, построенном вдоль южной границы

Общественное здание (богадельня) нач. XX века до реставрации

217

Объекты гражданской архитектуры

Общественное здание (богадельня), нач. XX века

Общественное здание (богадельня) нач. XX века после реставрации

домовладения, в глубине участка размещались служебные хозяйственные помещения. Двухэтажный кирпичный симметричный объем, со двора поперечной оси которого расположен небольшой поздний пристрой, здесь же был организован вход в помещение, акцентированный деревянным крыльцом. Низкий нижний этаж отделен от высокого второго активно проработанной тягой. Лучковые окна украшены каменными наличниками и ступенчатыми сандриками лучковой формы. Главный фасад дома, вытянутый вдоль ул. Московской, имеет симметричное трехчастное членение, семь оконных проемов и декорирован наиболее выразительно: по вертикали раскрепован огибающими углы здания лопатками, с завершающим акцентом над карнизом — невысокими декоративными столбиками. Карниз многопрофильный, небольшого выноса. На фасаде под центральным окном второго этажа видны следы заложенного проема — здесь была дверь на утраченный балкон. Планировка

здания симметричная, трехчастная и приспособлена под гостиничные номера. К востоку от здания находятся каменные двустворчатые ворота с калиткой. Лучковая перемычка двухстворчатых ворот и арочная перемычка калитки опираются на прямо угольные столбы, декорированные со стороны уличного фасада широкими рустованными пилястрами. Полотна ворот и калитки были утрачены в советский период. Но сохранились металлические подставы ворот, скоба для засова. Левее от ворот еще в середине XIX в. был построен небольшой деревянный одноэтажный жилой дом в классическом стиле (утрачен). В настоящее время восстановлен. До 1924 г. это был монастырский странноприимный дом. По воспоминаниям местного старожила, в 1925 г. здесь располагался Народный дом. До 1960-х гг. в здании находилась школа-интернат для слепых детей. Большой духовой оркестр, созданный из воспитанников школы, играл на городских торжествах. С 1968 г. здание было в ведении Татар-

218

ской специальной научно-реставрационной производственной мастерской. С 1987 г. до настоящего времени в здании располагалась гостиница «Свияга», относившаяся к филиалу Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан. В процессе реставрации инвестором ОАО «Казанькомпрессормаш» с привлечением ОАО «ТСНРУ» была проделана большая работа по приспособлению здания под уютную комфортабельную гостиницу и кафе Свияжского музея. Каждый номер в гостинице именной — «Щука», «Лещь» и т.д., названы они в честь традиционных видов свияжских рыб. В ходе реставрации восстановлен деревянный флигель комплекса Богадельни, где находятся номера для гостей музея, и дворовые хозяйственные постройки, включающие в себя баню, общественный туалет и музейную мастерскую для занятий с детьми. За 2010—2011 гг. выполнен большой

объем ремонтно-реставрационных работ на здании богадельни: укрепление фундаментов, реставрация фасадов, инъектирование трещин, реставрация и восстановление разрушенных частей кирпичной кладки стен, усиление деревянных балок перекрытий. Замена утеплителя и ремонт кровли, восстановление конструкций балкона, реставрация арочного проема ворот, воссоздание оконных и дверных полотен по старому образцу, установка системы водостоков, внутренняя отделка интерьеров, устройство котельной в пристрое. Гостиничные номера и кафе оснащены и укомплектованы необходимым инвентарем, мебелью, современным оборудованием и бытовой техникой. Здание обеспечено всеми необходимыми инженерными системами (отопление, водоснабжение, канализация, электроснабжение, вентиляция, охраннопожарная сигнализация и др.).

219

Объекты гражданской архитектуры

Дом Агафонова с торговой лавкой, кон. XIX века

Г-образный в плане, протяженный объем деревянного одноэтажного дома и каменной лавки построены вплотную друг к другу в конце XIX в. Памятник жилой архитектуры выполнен в традициях деревянного народного зодчества, лавка — в классическом направлении эклектики. В 2010—2011 гг. проведены ремонтно-реставрационные работы: реставрация фасадов, реставрация интерьеров лавки. В ближайшие годы планируется продолжить реставрацию и приспособление таких памятников гражданской архитектуры Сви-

яжска, как здание водонапорной башни, здание низшей ремесленной школы и пожарного обоза, жилой дом (Медведева — Бровкина) с колонным портиком, Дом Крылова (Крылосова) — городское училище, здание церковно-приходской школы, Дом мещанина Тимофеева — Терентьева — Бровкина — Дьячковых, комплекс зданий земской больницы 70-х гг. XIX в., и других объектов культурного наследия, а также зданий, представляющих историко-культурную ценность для достопримечательного места «Остров-град Свияжск».

Дом Агафонова с торговой лавкой, кон. XIX века

220

221

Объекты гражданской архитектуры

Дом Тимофеева—Терентьева—Бровкина—Дъячковых, кон. XIX века

Генпроектировщик — ГУП «Татинвестгражданпроект», авторский коллектив под руководством заслуженного архитектора РТ, реставратора первой категории С.А. Мамлеевой. Памятник гражданской архитектуры конца XIX в. представляет собой двухэтажный дом, выполненный их кирпича и дерева. Подвальный этаж имеется только под частью здания. В подвальный этаж можно попасть со стороны бокового фасада через ворота. В этой части дома сохранился пол, выложенный из кирпича («в елочку»), и коробовый свод. Второй этаж представляет собой сруб обшитый тесом и украшенный деревянными резными деталями. Он рас-

положен в центральной части здания. По проведенным исследованиям на памятнике вскрылось, что на втором этаже был балкон либо самостоятельный выход с этого этажа на улицу. В настоящее время сохранилось только южное крыло здания, северное полностью утрачено. Были проведены работы по вскрытию сохранившихся фундаментов в северной части, в результате чего стали известны первоначальные габариты здания и местоположение несущих стен. Эти данные легли в основу разработки проекта реставрации и восстановления памятника. По воспоминаниям коренных жителей Свияжска, дом принадлежал почетному купеческому роду Каменевых. А фамилии

Дом Тимофеева—Терентьева—Бровкина—Дъячковых, кон. XIX века

Дом Тимофеева—Терентьева—Бровкина—Дъячковых, кон. XIX века, до реставрации

222

223

Объекты гражданской архитектуры

Комплекс зданий конного двора Успенского монастыря, XVII век

Дом Тимофеева—Терентьева—Бровкина—Дъячковых в процессе реставрации

Тимофеева, Терентьева, Бровкина и др. оказались фамилиями соседей и тех людей, кто жил в этом доме в разное время после национализации. По историко-архивным изысканиям и натурным исследованиям было установлено, что при этом домовладении существовала мельница. В 2012—2013 гг. на объекте выполнены работы по укреплению и гидроизоляции фундаментов, инъектированию трещин, усилению стен, реставрации кирпичной и белокаменной кладки стен, демонтажу деревянной обшивки стен второго этажа, проведена замена нижних деструктивных венцов сруба, реставрация деревянных оконных и

дверных блоков, резных наличников и карнизов, монтаж восстановленной деревянной обшивки второго этажа, воссозданы утраченные каменные элементы усадьбы (устройство фундаментов, возведение стен и перекрытий, устройство конструкций крыши, кровельные работы, оконные и дверные блоки, штукатурка и покраска фасадов), сделана вертикальная планировка с водоотведением, благоустройство дворовой территории усадьбы с мощением и озеленением. Сегодня продолжаются работы по внутренней отделке помещений комплекса, в котором планируется разместить представительство Республиканского фонда «Возрождение».

Комплекс конного двора Успенского монастыря — уникальный образец гражданской архитектуры подобного назначения. В большинстве случаев подобные комплексы конных дворов оказались полностью утрачены. Комплекс был построен в камне на месте существовавшего ранее деревянного монастырского конного двора в XVIII веке. Проект реставрации и реконструкции комплекса конного двора. Автор проекта, научный руководитель — архитектор-реставратор С.А. Мамлеева; соавторы проекта, архитекторы-реставраторы — Т.Г. Леонова и Е.А. Кальюранд, при участии технолога-реставратора — Т.А. Мангушевой. Эскизный проект реставрации и реконструк-

ции памятника архитектуры XVII—XVIII вв. — комплекса зданий Конного двора Успенского монастыря в Свияжске разработан в соответствии с реставрационным заданием, выданным Министерством культуры РТ в 2010 году. Проект выполнен на основе проведенных натурных и археологических исследований, а также анализа историко-архивных материалов, включая проект реставрации конного двора, выполненный институтом «Спецпроектреставрация» (г. Москва) в 1983 г. Историю основания и развития конного двора Успенского монастыря можно разделить на несколько периодов: I. XVI—XVII вв. Свияжский Успенский мужской монастырь основан в 1555 г. В это же время

Комплекс зданий конного двора Успенского монастыря XVII века после реставрации

224

225

Объекты гражданской архитектуры

Комплекс зданий конного двора Успенского монастыря, XVII век

возводились и монастырские постройки, в том числе хозяйственного назначения. Конный двор был отделен от остальной части монастыря, так как являлся отдельной функциональной единицей. В середине XVII в. он занимал половину квартала, имел в плане прямоугольную форму. Все постройки (избы для конюхов, конюшни, сараи для карет) и ограда были деревянными, размещались вдоль стен вокруг большого прямоугольного двора для выгула лошадей. В центральной части имелся колодец. II. XVIII—XIX вв. Во второй половине XVIII в. одновременно с обновлением построек Успенского монастыря последовало строительство

новых кирпичных сооружений конного двора. В этот период конный двор значительно увеличился в размерах, и приобрел в плане очертания неправильной трапеции. В первой половине XVIII в. вокруг основного открытого двора по периметру размещались: проездные ворота в западной стене; дом конюхов с северо-западной стороны, денник в юго-западном углу; конюшня на 28 стойл, расположенная в юго-восточном углу; теплая палатка для приготовления кормов с восточной стороны; три каретных сарая там же; стены с северной и западной стороны двора. В период урегулирования застройки острова в конце XVIII в. конный двор стал частью укрупненного квартала, его кирпичные постройки с оградой и воротами напротив ворот Успенского монастыря прослеживаются на многих генеральных планах острова. В середине XIX в. конный двор неоднократно ремонтировался, но существенных изменений не претерпевал. III. Советский период — настоящее время. В таком виде конный двор просуществовал до начала XX в. После революции 1917 года все по-

Комплекс зданий конного двора до реставрации

226

стройки г. Свияжска были национализированы. Монастыри и храмы разграблены. Та же участь постигла и Успенский монастырь с конным двором. Со временем большая часть построек разрушалась. В середине XX в. на территории монастыря разместили психиатрическую больницу, а постройки конного двора приспособили под бани и прачечные, что неблагоприятно сказалось на состоянии памятника в целом. В последние годы на территории размещаются мастерские, склады, гаражи для сельхозтехники. На основании архивных документов, исторических фотографий, фотофиксации современного состояния и архитектурноархеологических обмеров проведен анализ этапов строительства и развития комплекса зданий конного двора. Проведенные исследования дали представление о современном облике, исторической подлинности отдельных построек. В ходе работ авторским коллективом архитекторов-реставраторов удалось определить предмет охраны памятника и разработать программу проведения реставрационных работ, что явилось основанием для дальнейшей разработки проекта реставрации памятника. По планировочной структуре конный двор представляет собой несколько разнотипных объемов, связанных друг с другом оградой и образующих замкнутое каре. Перечисленные выше строения сохранились лишь частично, а некоторые, например проездные ворота, денник и часть конюшни, были утрачены почти полностью. Территория конного двора занимает площадь около гектара, все постройки, относящиеся к XVII—XVIII вв., выполнены из «большемерного» керамического полнотелого кирпича размером

140—150×295—320×75 мм с толщиной раствора от 20 до 40 мм методом «верстовой» кладки. Крепостные стены имеют толщину от 780 до 1200 мм, со стороны реки укреплены контр форсами более позднего времени, о чем свидетельствует более тонкий слой раствора и видимое примыкание к стене (без перевязки). Остатки такого контрфорса можно наблюдать и в юго-западном углу комплекса. Южная стена (со стороны реки) и часть восточной стены являлись ранее стенами конюшен и денника, имеют круглые бойницы с обрамлением кирпичным валиком. Часть бойниц была разобрана до более большого размера. Стены с наружной стороны имеют пилястры шириной 790—850 мм глубиной 75 мм с шагом 9—11 м. Большая часть восточной стены является стеной каретника. Все существующие окна, выходящие наружу, поздние. Северная стена с наружной стороны также имеет пилястры, с северо-западного угла является стеной дома конюхов. Восточная стена комплекса сохранилась лишь частично в месте примыкания к дому конюхов, представляет собой полукруглый объем, являющийся частью проездных ворот. В ходе проведения натурных исследований были раскрыты остатки кладки и фундаментов проездных ворот и выявлены их очертания. На основании этих исследований, а также с помощью архивных фотографий была выполнена графическая реконструкция, которая легла в основу эскизного проекта ворот. Дом конюхов, примыкающий фасадами к северной и западной стене, имел как минимум три этапа строительства, изначально площадь была в два раза меньше современной. По центру зда-

227

Объекты гражданской архитектуры

Комплекс зданий конного двора Успенского монастыря, XVII век

ния располагается внутренняя поперечная стена, толщина которой такая же, как у наружной стены. Скорее всего, она и являлась наружной стеной здания, к которой позднее пристроили дополнительный объем. После демонтажа кровли было проведено обследование верхней части стены с внутренней стороны. И здесь мы снова получаем подтверждение тому, что изначально здание было меньших размеров, так как за поперечной внутренней стеной на крепостной стене обнаружен карниз, такой же, как и на наружной стене, следовательно, здания в этой части не было. Кирпичная кладка пристроенного объема практически не отличается от основной и также выполнена на известковом растворе. Следовательно, можно сделать вывод, что этот объем был пристроен примерно в тот же период (первая половина XVIII в). К этой же части здания примыкает еще один объем, выполненный явно позднее (в советское время), так как кладка из современного кирпича на цементно-известковом растворе, а чуть позднее к нему и к основной части со стороны ворот выполнены невысокие пристрои из шлакобетона. Наружная облицовка стен ремонтировалась в советское время методом докомпоновки, но выполненной очень некачественно, она находилась в неудовлетворительном состоянии и нуждалась в реставрации. Внутренние стены в большинстве поздние, выполненные из другого кирпича, с некачественным раствором швов. Оконные проемы не все соответствовали историческим, имелись заложенные проемы и части проемов по наружной стене, требовалось дальнейшее обследование после демонтажа штукатурного слоя. Здание каретника вытянуто вдоль восточ-

ной стены, имеет 3 объема: два со сводами и один без свода. Находилось в удовлетворительном состоянии, но имелись трещины. По дворовому фасаду имеются исторические лучковые оконные проемы в обрамлении выступающих кирпичных наличников. На проемах сохранились кованые решетки. Заполнения ворот не сохранились, но по имеющимся закладным кочетам можно определить конфигурацию и направление открывания. Часть облицовки обновлена не так давно, характер кладки и толщина шва выдержана. В нижней части фасада швы кирпичной кладки выветрены, есть утраты в декоре наличников. Оконные заполнения поздние, требовали замены. Справа от каретников примыкала теплая палатка, которая, как конюшни и денник, была утрачена в связи с ветхостью и с тем, что своды этих построек вызывали деформации наружной стены. В отчете института «Спецпроект реставрация» говорится о том, что «...причиной деформации стены явилось недостаточное сопротивление каменной кладки сдвигающим усилиям от опирания на нее протяженного цилиндрического свода. Деформации эти весьма неоднородны как по длине, так и по высоте стены. В местах, где были сделаны воздушные стальные связи, выпучивание стен меньше, в середине пролетов оно больше. У основания стен выпучивания нет, в уровне карнизов — есть. Устойчивость стены в ее нынешнем состоянии обеспечивается ее собственным весом и отсутствием горизонтальных нагрузок. Прочность кладки на сжатие вполне позволяет увеличение вертикальной нагрузки, что, в свою очередь, увеличит устойчивость стены».

228

Конфигурация стен, места примыкания к соседним зданиям и стенам, ширина и глубина заложения фундамента определены в ходе проведения натурных исследований и выполненных шурфов. Это явилось основанием для дальнейших решений по реконструкции комплекса с восстановлением его облика на период расцвета существования Успенского монастыря и конного двора при нем. Согласно Приложению № 1 к приказу Министерства культуры № 379 от 04.06.2010 предметом охраны объекта культурного наследия регионального значения «Комплекс зданий конного двора Богородице-Успенского монастыря XVII века» на о. Свияжск является: • местоположение комплекса, дополняющего и уравновешивающего ансамбль Успенского монастыря, участок в сложившихся границах, формирующий застройку всей юго-западной части Свияжска; • объемно-планировочная и композиционная структура комплекса хозяйственных сооружений равнотипных объемов, связанных друг с другом и образующих вместе с оградой замкнутое каре с дворовым пространством в центре; • конструктивная схема исторических зданий комплекса, подлинные кирпичные стены, сводчатые перекрытия каретного сарая, кирпичные перемычки; • отделка и декоративное убранство фасадов: гладкие поверхности стен без штукатурной отделки, плоские лопатки по углам и в средней части зданий комплекса, многопрофильные ступенчатые карнизы на доме конюхов, оконные проемы каретника полуциркульной и лучковой формы в обрамлении рамочных наличников из

лекального кирпича; кованые ажурные оконные решетки; • стены конного двора с ритмичным рядом полуциркульных оконных проемов и ниш с профильными горизонтальными тягами; • местоположение, габариты и пропорции первоначальных (исторических) оконных проемов, геометрия столярных заполнений оконных проемов. Проект предусматривал как непосредственно реставрацию, так и реконструкцию утраченных объемов. Такой прием реставрации обусловлен градостроительным значением памятника, сохранностью отдельных строений, а также необходимостью организации функциональных процессов для приспособления к современному использованию. Проект реставрации комплекса предусматривал приспособление его к прежней функции с целью содержания лошадей для обслуживания групп туристов, зимних праздников, перевозок на телегах и повозках. Таким образом, на территории должны были разместиться помещения как непосредственного содержания животных (конюшни, каретники, кузница, манеж, летнее стойло), так и обслуживания посетителей (трактир на 40 посадочных мест, гостиница, общественный туалет, сувенирные лавки, кузница и т.д.). На основании проведенных исследований и задания на реставрацию выполнен эскизный проект. Состав помещений, необходимый для современного использования комплекса, частично совпадает с прежним, поэтому функциональное зонирование территории осуществляется следующим образом. Главным входом стано-

229

Объекты гражданской архитектуры

Комплекс зданий конного двора Успенского монастыря, XVII век

вятся, как и раньше, воссоздаваемые проездные ворота в западной стене, архитектура которых придает парадности комплексу и призывает войти внутрь. Ворота выполнены на основе архивных фотографий и натурных исследований, с полукруглым отступом стен от красной линии. Двустворчатые ворота украшены по флангам полукруглыми пилястрами на пьедесталах, пилястры упираются в карниз, увенчанный барочным криволинейным трехчастным фронтоном с киотом в центре и парапетными столбиками с шатровыми завершениями. При входе на территорию, справа, расположен дом для конюхов, это историческое его расположение обусловлено удаленностью от конюшен и близостью к входной группе. В разное время здесь были и гостиница, и помещения для проживания конюхов. Проектом предполагалось устроить административный корпус с гостиничными номерами.

Здание «дома конюхов» первоначально имело в плане трапециевидную форму и состояло лишь из четырех комнат. Вход был организован со двора. Архитектура фасадов достаточно аскетична, их украшают лишь плоские угловые лопатки, упирающиеся в ступенчатый карниз. Объем завершает высокая кровля. В связи с аварийным состоянием позднего пристроя в восточной части здания его было предусмотрено разобрать и выстроить заново в прежних границах. Помимо этого, проектом было предусмотрено восстановить историческое расположение оконных проемов, а также характер расстекловки оконных заполнений. Далее, в западной части комплекса расположены бывшие каретные сараи. Занимая большую площадь и имея красивый внутренний объем с лотковым сводом, привлекательный снаружи благодаря двум декорированным окнам и воротам, северная палата каретника

Комплекс зданий конного двора. Проект реставрации и приспособления

230

очень подходила для размещения в нем основного зала трактира или кафе. Справа от основного объема расположена южная палата каретника, с корытообразным сводом, она в 3 раза меньше и имеет также ворота и окно с южного фасада. Здесь предлагалось разместить VIP-зал. Третий объем проектом отводился под помещения кухни, обслуживающей кафе. Здание бывших каретников, выполненное из кирпича, находилось в удовлетворительном состоянии, требовало тщательного укрепления и реставрации кладки. Заполнения оконных проемов выполнялись по аналогам. Ворота предполагалось выполнить деревянными с металлическими накладными деталями (жиковины, засовы и т.д.). Функционировать круглогодично будут только одни ворота, ведущие в основной зал кафе, для этого в них выполняется калитка. Другие ворота не будут функционировать или будут ложными. Решетки на окнах планировалось изготовить по образцу сохранившихся. Концепция реставрации фасадов зданий заключалась в выявлении периодов строительства и обозначения границ докомпоновок с помощью штукатурки. Реставрацию кладки, укрепление сводов, фундаментов и инъектирование трещин реставрируемых зданий и сооружений проектом рекомендовано вести обязательно с привлечением технологов на стадии выполнения работ, используя только качественные материалы. К южной палате каретника справа примыкала теплая палатка для приготовления кормов, которая дальше продолжалась конюшнями. Проектом предусмотрено восстановление помещения

с имитацией сомкнутого свода, восстановление ворот со стороны двора и высокой тесовой кровли. В данном помещении предполагалось разместить сувенирную лавку с целью создания нейтральной зоны между конюшней и кафе. Конюшни, вытянутые вдоль южной стены, сохраняют свою функцию содержания, кормления и обслуживания лошадей, также здесь располагаются склады для сена и кормов, помещения для конюхов. Вход-выход лошадей из конюшен выполнен в западной стене во избежание пересечений двух функций: места приема пищи и места содержания лошадей. Для этого выполнен проем в стене, в северо-западной части комплекса. Ворота конюшен, выходящие во двор в данном случае, будут ложными или нефункционирующими. Примыкающий к конюшне денник отводится под кузницу, дополнительные помещения сувенирных лавок, а также организована общественная уборная. Оформление фасадов конюшни и денника аналогично фасадам каретника — ворота и оконные проемы, оформленные профилированными наличниками. К реконструируемым элементам всего комплекса относятся крыши всех зданий комплекса. Кроме эстетических и конструктивных требований, предъявляемых к кровле, необходимо было выявить функциональную взаимосвязь помещений под ней, с помощью формы и взаимных пересечений. При проектировании были использованы историко-архивные исследования аналогичных крыш. Проект благоустройства территории конного двора основан на организации функцио-

231

Объекты гражданской архитектуры

Комплекс зданий конного двора Успенского монастыря, XVII век

нальных процессов. В центре двора размещается манеж для выгула лошадей и катания на повозках, а также около кузницы расположено летнее стойло, с возможностью демонстрации подковывания лошадей. В летний период возле каретника организовано летнее кафе, для чего выполнен деревянный навес. Вдоль северной стены проектом предусмотрено несколько сувенирных лавок. Покрытие двора планировалось выполнить из колотого известняка неправильной формы, с фрагментарным озеленением. Проектом предусмотрены еще одни проездные ворота с северной стороны возле каретника, так как воссоздаваемые исторические ворота не соответствовали пожарным нормам. В связи с отсутствием другой возможности организовать пожарный проезд проектом предлагалось разобрать часть древней стены, установить ворота деревянные с накладными металлическими элементами, выполненные по аналогам других зданий того времени. Кроме того, проектом предусмотрено инженерное обеспечение зданий комплекса в соответствии с действующими нормами, применение современного и эффективного инженерного и технологического оборудования, автоматизация и компьютеризация технологических процессов, инженерных систем, охраннопожарная сигнализация и автоматическое пожаротушение. В местах пребывания людей предусмотрено кондиционирование воздуха, организована доступность зданий для маломобильных групп населения. Проектом реставрации и реконструкции комплекса зданий Конного двора предусматривалось проведение следующих работ:

По всему комплексу в целом: 1. Демонтаж поздних хозяйственных построек, пристроев и части западной стены согласно демонтажному плану для проведения дальнейших работ. Во всех зданиях — демонтаж поздних перегородок согласно проекту. Освобождение всех стен от штукатурки и других наслоений. Демонтаж кровли. 2. Раскрытие всех фундаментов, используемых для воссоздания зданий конюшни и денника, въездных ворот и восточной стены. 3. Инженерное укрепление, усиление и гидроизоляция фундаментов всех зданий, в т.ч. восстанавливаемых. 4. Подготовке стен: очищение, обработка гидрофобными растворами. Стены и ворота: 1. Восстановление круглых бойниц южной и восточной стены, докомпоновка утраченных поясков карниза по всему периметру стен. По необходимости выполнить вычинку кирпичной кладки с докомпоновкой кирпичом старого образца. 2. Одновременно с реставрацией кладки вести работы по ее укреплению (в т.ч. инъектированию трещин). 3. Общестроительные работы по возведению участка восточной стены с въездными воротами согласно проекту. 4. Проемы в южной и западной стене, предлагаемые проектом, выполнять в последнюю очередь, после проведения всех основных работ по укреплению фундаментов и стен. Дом конюхов: 1. Раскрытие исторических оконных проемов и закладка более поздних, вычинка кирпич-

232

Комплекс зданий конного двора после реставрации. Общий вид с Успенского собора

ной кладки с докомпоновкой кирпичом старого образца. Одновременно с реставрацией кладки вести работы по ее укреплению (в т.ч. инъектированию трещин). 2. Общестроительные работы по возведению пристроя, устройству перекрытий, перегородок, крыльца и т.д. (согласно проекту приспособления). 3. Устройство кровли с покрытием из теса. 4. Изготовление и установка заполнения оконных и дверных проемов (по реставрационным чертежам). 5. Монтаж необходимого инженерного обо-

рудования (отопления, электроснабжения, сигнализации и т.д.). 6. Отделочные работы согласно проекту приспособления. 7. Изготовление и установка решеток на окнах и навеса над входом (по реставрационным чертежам). Каретник (кафе): 1. Закладка поздних проемов с восточной (наружной) стороны. Раскрытие проемов с северной стороны. Со стороны двора раскрытие заложенного оконного проема. 2. Укрепление и инъектирование трещин

233

Объекты гражданской архитектуры

Объекты культурного наследия в процессе реставрации

сводов, в левой части (без сводов) — замена перекрытия. 3. Работы по замене кровли. 4. Возведение перегородок в левой части каретника согласно проекту приспособления под кухню. 5. Реставрация кирпичной кладки сводов, снаружи здания: восстановление обрамления оконных проемов, ворот. Вычинка кирпичной кладки с докомпоновкой кирпичом старого образца. 6. Изготовление и установка деревянных оконных заполнений и ворот. 7. Монтаж необходимого инженерного оборудования (отопления, электроснабжения, сигнализации, кухонного оборудования и т.д.). 8. Отделочные работы согласно проекту приспособления. 9. Изготовление и установка решетки на окнах и навеса летнего кафе (по реставрационным чертежам). Теплая палатка и конюшни, денник: 1. После проведения основных работ по реставрации кирпичной кладки южной и части восточной стены с бойницами приступать к возведению воссоздаваемых стен этого здания на существующих фундаментах, заранее укрепленных и подготовленных. 2. Выполнение проема в стене с восточной стороны (только после проведения основных спасательных мероприятий). 3. Выполнение кровли с покрытием из теса. 4. Изготовление и установка деревянных оконных заполнений и ворот. 5. Работы по монтажу необходимого инженерного оборудования (отопления, электроснабжения, сигнализации и т.д.).

6. Выполнение перегородок и стойла, отделочные работы согласно проекту приспособления, устройство сводов имитированными из современных материалов. 7. Изготовление и установка решеток на окнах (по реставрационным чертежам). 8. Выполнение проема в стене с западной стороны (только после проведения основных спасательных мероприятий). Для всех объектов конного двора: 1. Отделка фасадов основана на различии подлинного и реставрационного материала, с помощью штукатурки. Штукатурятся новые включения, докомпоновки и вновь возводимые сооружения. Старая кладка выделяется известковой обмазкой предварительно обработанной (защитными составами) кладки. Известковую обмазку выполнить согласно колерному паспорту. 2. Выполнить работы по защитному покрытию тесовой кровли специальными составами. 3. Возвести летнее стойло согласно проекту, сувенирные лавки, ограждение манежа, окрасить согласно колерному паспорту. 4. Выполнить работы по благоустройству внутреннего двора и прилегающей территории. В ходе реставрации и реконструкции комплексу конного двора был возвращен архитектурный облик на период XVII—ХVIII вв., искаженный в советское время, когда здесь находились хозяйственные службы сначала колонии, а затем больницы, и на его территории сегодня разместились мастерские и лавки ремесленников, кафе «Трактир», небольшая гостиница, конюшня и манеж для выезда лошадей.

234

Комплекс зданий земской больницы, 70-е гг. XIX века

Жилой дом с колонным портиком (Дом Медведева-Бровкина), кон. XIX века

Дом Крылова — Уездное училище — здание церковно-приходской школы, XVIII—XIX век

Здание низшей ремесленной школы и пожарного обоза, 70-е гг. XIX века

Здание водонапорной башни, кон. XIX века

235

Объекты гражданской архитектуры, предлагаемые к сохранению

236

Объекты гражданской архитектуры, предлагаемые к сохранению

ул. Троицкая, д. 4 Образец деревянного двухэтажного жилого дома XIX в., расположен по красной линии одной из главных улиц острова, выполнен в традициях народного зодчества

ул. Набережная р. Щуки, д. 23 Образец двухэтажного жилого дома XIX в., расположен по красной линии одной из главных улиц острова, активно формируя и поддерживая историческую застройку и облик квартала

ул. Троицкая, д. 13 Образец деревянного одноэтажного жилого дома XIX в., расположен по красной линии одной из главных улиц острова, выполнен в традициях народного зодчества

Здание архива Свияжской земской управы, 1870-е гг., 1907 г. ул. Набережная р. Щуки, д. 27 Является памятником гражданской архитектуры с лаконичным объемно-пространственным решением и скупым декором с классическом стиле.

Троицкий (Сергиевский) спуск, д 1 Образец деревянного одноэтажного жилого дома XIX в. на высоком каменном цоколе, вписанном в крутой склон острова. Поддерживает историческую застройку Набережной р. Свияги

ул. Набережная р. Щуки, д. 31 Образец деревянного одноэтажного жилого дома XIX в., расположен по красной линии одной из главных улиц острова, выполнен в традициях народного зодчества

237

Объекты гражданской архитектуры, предлагаемые к сохранению

ул. Успенская, д. 5 Образец деревянного одноэтажного жилого дома, выполненого по типовому проекту сер. XIX в., формирует угол пересечения двух центральных улиц острова

ул. Никольская, д. 10 Образец деревянного двухэтажного жилого дома XIX в., расположен по красной линии одной из главных улиц острова, поддерживает историческую застройку квартала, выполнен в традициях народного деревянного зодчества

ул. Успенская, д. 20 Образец деревянного одноэтажного жилого дома XIX в., формирует угол пересечения двух центральных улиц острова, выполнен в традициях народного зодчества

ул. Александровская, д. 8 Образец деревянного двухэтажного жилого дома XIX в., расположен по красной линии одной из центральных улиц острова, поддерживая историческую застройку квартала, выполнен в традициях народного зодчества

ул. Никольская, д. 3 Образец деревянного одноэтажного жилого дома XIX в., расположен по красной линии одной из центральных улиц острова, поддерживает историческую застройку квартала, выполнен в традициях народного деревянного зодчества

ул. Александровская, д. 14 Образец деревянного двухэтажного жилого дома XIX в., расположен по красной линии одной из центральных улиц острова, поддерживая историческую застройку квартала, выполнен в традициях народного зодчества

238

Утраченные памятники

Собор Рождества Пресвятой Богородицы

Построен в камне в 1567 г. взамен деревянной церкви, возведенной весной 1551 г. Храм собора представлял собой четырехстолпный объем с центральным купольным покрытием. Алтарь собора имел двухапсидное пространство, в центральной части которого был престол главного храма, а в левой части — жертвенник. Справа к центральному престолу примыкал придельный храм во имя Архангела Гавриила, выполненный в дереве. Это был величественный храм с трехъярусной колокольней. В XVII в. деревянный придел заменен каменным и освящен во имя св. Николая. В

середине XIХ в. к храму собора пристроены кирпичные приделы, а колокольня надстроена двумя кирпичными ярусами и башенкой с главкой. В 1849 г. освящены вновь выстроенные приделы во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы и во имя св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Псковские мастера, строившие Рождественский собор в «псковском» стиле, наделили его присущими этому стилю средневековыми качествами, а именно — лаконичностью и суровой красотой. Поздние пристрои обогатили здание пластикой декоративных украшений. Собор стоял на главной площади города

Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Фото начала XX века

План храма. Общий вид г. Свияжска начала XX века. Фото М. Дмитриева

240

241

Утраченные памятники

Собор Рождества Пресвятой Богородицы

Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Общий вид на руины храма

у крепостных стен возле Рождественской главной проездной башни, формируя совместно с ней восточное ядро архитектурнопространственной композиции города. С утратой со временем деревянной крепости и Рождественской башни эту важную градостроительную роль восточного компо-

зиционного ядра выполнял только собор. Совместно с западным композиционным ядром, сформированным с храмами Успенского монастыря, Рождественский собор обеспечивал художественную уравновешенность архитектурному ансамблю города. Собор утрачен в 30-х годах ХХ века.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Фото храма на рубеже XIX—XX веков

242

243

Утраченные памятники

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы

Трехпрестольная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, по данным научноисследовательского института «Спецпроектреставрация», была выстроена в районе Жильцовых улиц в 1755 г. В церкви имелись

приделы с престолами в честь св. Василия Великого и св. Николая Чудотворца. Она была выполнена из кирпича в стиле русского узорчатого барокко. Церковь разрушена в 30-х годах ХХ века.

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Фото храма на рубеже XIX—XX веков

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы

244

245

Утраченные памятники

Софийская церковь

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы

В 2010—2013 гг., после археологических исследований ЗАО «ТСНРУ» проведена консервация руин Благовещенской церкви с целью дальнейшего сохранения и экспонирования памятника. Были выполнены следующие работы: расчистка периметра стен, укрепление фундаментов, перекладка аварийных участков стен, реставрация кладки, вычинка и докомпоновка, восстановление правого придела и апсиды, устройство белокаменных и кирпичных полов, реставрация сохранившихся участ-

ков, благоустройство территории с устройством белокаменных отмосток с дискретным основанием.

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Консервация руин

246

Софийская церковь была построена в 1735 г. на месте деревянной Тихвинской церкви, названной в честь имевшейся в ней иконы Тихвинской Божьей Матери. Эта икона оставалась главным сокровищем и украшением церкви, получившей новое название в 1740 г. с освящением нового главного престола в честь Софии Премудрости Божией. Во втором ярусе колокольни Софийской церкви был храм св. Алексия, митрополита Московского. Цер-

ковь была выстроена в кирпиче в стиле русского узорчатого барокко и разрушена в 30-х годах ХХ века.

Софийская церковь. План храма и окружающий вид на руины

247

Утраченные памятники

Церковь Николая Чудотворца

Приходская церковь Николая Чудотворца была построена в 1734 г. Впервые в Свияжске церковь во имя Николая Чудотворца была выстроена в 1551 г. в районе Жильцовых улиц. Существование ее зафиксировано в «Писцовых книгах» 1565—1567 гг. Называлась церковь «Никола в жильцах». Деревянная и расположенная не в центре города, она со временем перестала устраивать обитателей городского центра, особо почитавших этого святого. В итоге церковь из Жильцов была переведена на центральную Никольскую улицу. По данным научно-исследовательского института «Спецпроектреставрация», церковь Николая Чудот-

ворца была выстроена возле Никольских городских ворот из кирпича в красивых формах стиля русского узорчатого барокко. Трехпрестольная церковь разрушена в 30-х годах ХХ века.

Софийская церковь. Фото храма начала XX века

Приходская церковь Николая Чудотворца. Консервация руин

248

249

Утраченные памятники

Археологические исследования Свияжска

Приходская церковь Николая Чудотворца. Фото храма на рубеже XIX—XX веков

250

251

Археологические исследования Свияжска

Раскопки в основании церкви Благовещения Пресвятой Богородицы

252

А.Г. Ситдиков — д.и.н., заведующий Национальным центром археологических исследований им. А.Х. Халикова Института истории им. Ш. Марджани АН РТ. А.С. Старков — археолог ООО «Институт археологии», г. Казань. Остров Свияжск является уникальным объектом археологического наследия, формирование историко-культурного ландшафта которого шло непрерывно с глубокой древности. Интенсивное заселение района было обусловлено уникальными речными системами, привлекавшими своими биоресурсами человека. В прилегающей к острову пойме известны многочисленные археологические памятники, наиболее ранние из которых датируются каменным веком. Первоначальное освоение территории о. Свияжск датируется периодом ананьинской археологической культуры (VIII—V вв. до н.э.), в результате археологических раскопок в переотложенном состоянии были выявлены немногочисленные артефакты, связанные с данной археологической культурой. В последующем территория многократно обживалась, о чем свидетельствуют археологические находки из раскопок первой половины I тыс. н.э., предметы первой половины II тыс. н.э. Данные находки указывают на привлекательность этого места для населения, осваивавшего устье р. Свияги в различные периоды.

Активное заселение этих мест связано со Средневековьем. Развитие региональной и международной торговли по речным путям стимулировало появление прибрежных поселений. Устье р. Свияги, несомненно, было привлекательным торговым пунктом, расположенным на трансконтинентальном Волжском маршруте, соединяющем Восток и Запад. Об этом свидетельствуют и болгарские поселения X—XI вв., находящиеся рядом со Свияжском. С этого времени эти места интенсивно осваиваются болгарами, на что указывают и находки болгарского времени (XI—XV вв.) на территории самого города Свияжска и его посада. К моменту строительства крепости в 1551 г. холм и прилегающая территория были уже заселены болгаротатарским и поволжско-финским населением. Последующее развитие города являлось очередным этапом в истории длительного освоения устья Свияги. Со второй половиной XVI—XVII вв. происходит бурный рост города, отразившийся и на интенсивности формирования археологического наследия памятника. Интенсивность освоения посада привела к формированию уникального влажного культурного слоя, позволяющего обеспечить сохранность органическим предметам (деревянные дома, хозяйственные постройки, бытовые предметы, изделия из кожи, ткани, пряжа и др.). Проводимые в последние годы археологические

253

Археологические исследования Свияжска

охранно-спасательные работы вдоль разрушаемой береговой линии позволили выявить многочисленные постройки XVI—XVIII вв. Удается реконструировать и планиграфию средневекового города с остатками улиц и усадеб. Обнаруженные в ходе раскопок подлинные исторические находки могут стать важными экспонатами во вновь создающемся музее-заповеднике. Важным этапом в археологизации культурных останков является и период XIX—XX вв. В XIX — начале XX в. сформировалась структура города Свияжска с монастырями, храмами, общественными зданиями, уличными мостовыми. В последующем в результате реализации политики борьбы с религией многие культовые здания были разрушены. Существенным фактором в изменении жизни города стало строительство Куйбышевского водохранилища, пре-

вратившего его в остров и затопившего значительную часть его посада. Все эти события стали причиной изменения развития города и последующей его деградации, а также этапом в появлении новых объектов археологии. С 2010 г. проводятся археологические работы по реализации принятой в Республике Татарстан программы, ставящей цель возрождения острова-града Свияжск. Они способствовали проведению масштабных охранных археологических изысканий на местах реставрационных работ, строительства жилых домов, объектов благоустройства и прокладки коммуникаций. В общей сложности за небольшой период было изучено более 20 тыс. кв. м культурного слоя на территории острова. В масштабных работах принимали участие специалисты Москвы, Зеленодольска, Кирова, Йошкар-Олы и других городов России. Значимые результаты дали археологические раскопки, проведенные на месте строительства новых жилых и хозяйственных построек на территории острова. Так, на месте строительства хозяйственного блока ИоанноПредтеченского монастыря выявлены погреба и хозяйственные ямы усадьбы, функционировавшие до вхождения этой площадки в территорию ИоанноПредтеченского монастыря в начале XIX в. В этом Раскопки в основании церкви Благовещения Пресвятой Богородицы районе в раскопах изуче-

254

на усадебная застройка и ее изменение на протяжении XVII—XIX вв. На Рождественской, Успенской, Московской улицах были заложены раскопы при производстве работ по благоустройству и строительству жилых домов, изучены ранние объекты, связанные с освоением территории Свияжска во второй половине XVI в. Интересный материал по истории освоения Приходская церковь Николая Чудотворца. Консервация руин Свияжска дали результаты раскопок на ул. Еленинской, которая форми- культурных слоев образовался мощный, оборовала собой усадьбу, функционировавшую с значаемый в археологии как «влажный» кульразличными перестройками на протяжении турный слой. Специфика подобных отложений обеспечивает высокий уровень сохранности почти трех столетий. На территории Свияжска в процессе про- органики. На раскопе на месте предстоящего веденных исследований были выявлены по- возведения речного вокзала был заложен больгосты конца XVI—XVIII вв., расположенные у шой раскоп, в котором на уровне более 2 м были церквей Николая Чудотворца (ул. Никольская), выявлены горизонты деревянной застройки Софийской (ул. Троицкая), а также Иоанно- XIX — начала XVIII в. Более ранние слои в теПредтеченского монастыря, находившего до кущем году не исследовались. В ходе раскопок 1795 г. в районе современного Рождественско- были отобраны дополнительные спилы бревен, го переулка. С первой третью XX в. связаны две позволившие уточнить дендрохронологичебратские могилы в районе Успенского монасты- скую шкалу Казанского Поволжья XVI—XVIII вв. Культурные напластования получили ря, появление которых, вероятно, относится к драматичным периодам Гражданской войны и хорошую датировку обширным нумизматическим материалом. Имеются и предметы эпохи политических репрессий. Большое значение для дальнейшего изуче- булгаро-татарского времени XIII—XV вв., в ния Свияжска представляют исследования, частности фрагменты кашинных поливных проводимые в нижней части холма со стороны сосудов, гончарной красноглиняной посуды, построенного речного вокзала. На этой терри- выполненной в болгарских традициях. Обратории в результате длительного формирования щает на себя внимание наличие находок и бо-

255

Археологические исследования Свияжска

Раскопки в районе Речного вокзала на территории «Татарской (деревянной) слободки»

лее раннего времени. Ряд находок иллюстрирует освоение холма в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. Полученные в ходе исследований археологические коллекции из закрытых комплексов (погребов, подклетов, хозяйственных ям), время бытования которых определяется датирующими находками, позволят в дальнейшем составить картину изменения городской материальной культуры Среднего Поволжья в целом. Археологические охранные исследования в зоне производства строительных работ на территории Свияжска позволили собрать новые сведения о дорегулярной застройке поздне средневекового и уездного города второй половины XVI—XIX вв. В ходе раскопок выявлены направления ранних улиц, планировка усадеб. За многовековое существование Свияжска в толще его культурного слоя сохранились остатки древних сооружений, они представляют собой как деревянные, так и каменные

постройки общественного, жилого и хозяйственного назначения, различные хозяйственные ямы. Продолжение исследований предполагает решение вопросов, связанных с ранней историей острова: локализация крепостных укреплений Свияжска XVI в., первоначальная планировка улиц, местонахождение объектов, известных по письменным источникам. Перспективным направлением исследований является расчистка каменных руин церквей, взорванных в советское время, для последующей музеефикации и включения их в туристические маршруты. Археологические исследования 2013 го да в Свияжске. Институтом истории им. Ш. Марджани АН РТ в 2013 г. продолжены археологические исследования в рамках реализации комплексного проекта «Культурное наследие — островград Свияжск и древний город Болгар» на территории Свияжска.

256

Археологические работы были проведены на территории руин церкви Николы Чудотворца, при реконструкции дороги по ул. Московской и ул. Константиновской расчищена каменная подпорная стенка вдоль ул. Московской и ул. Константиновской, при строительстве жилого дома по ул. Московской проведены археологические наблюдения в траншеях инженерных коммуникаций и продолжены масштабные исследования в районе Речного вокзала на территории «Татарской (деревянной) слободки». Археологические исследования на площади 900 кв. м на раскопе «Татарская (деревянная) слободка» стали продолжением работ 2011— 2012 гг. В раскопках активное участие принимал студенческий отряд, объединивший студентов из районов Республики Татарстан. В прошлом на данной территории располагался торгово-ремесленный посад средневекового поселения. В связи с тем, что особенностью свияжского культурного слоя в этой части города является сохранение органических веществ, в его толще можно обнаружить такие редкие для других археологических памятников вещи, как деревянная домашняя утварь и деревянные орудия труда, многочисленные кожаные вещи, а также остатки льняной и шерстяной ткани, войлока. В прошедшем году были завершены исследования на площади 900 кв. м, они дали богатейший археологический материал, рассказывающий о быте и занятиях свияжских горожан XVII в. Так, в результате раскопок было установлено, что данная территория перед освоением их первыми городскими поселенцами

Консервация древесины

была залесена. В толще культурного слоя сохранились пни деревьев, которые были вырублены в XVI в. поселенцами. Интересной особенностью их является то, что эти деревянные пни использовались в системе строительства и градоустройства. Одни были использованы как фундамент, другие как часть дворовых оград. Территория посада активно застраивается деревянными постройками, возникают небольшие дворы — усадьбы, огороженные тыном из колотых бревен. В результате обнаруженных в ходе раскопок археологических находок можно составить

257

Авторы-составители

Археологические исследования Свияжска Б.Д. Лурье — архитектор-реставратор, руководитель АРБ-8 ФГУП институт «Спецпроектреставрация», член Федерального научно-методического совета

Р.Р. Раимова — архитекторреставратор, главный архитектор ЗАО «Татарское специальное научнореставрационное управление»

В.Ф. Косушкин — художник-реставратор Межобластного научнореставрационного художественного управления, консультант кафедры реставрации Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова

С.А. Мамлеева — архитекторреставратор, главный реставратор ГУП «Татинвест гражданпроект», директор ООО «МАМ»

А.Г. Ситдиков — д.и.н., заведующий Национальным центром археологических исследований им. А.Х. Халикова Института истории им. Ш. Марджани АН РТ

К.И. Мусина — архитекторреставратор, доцент кафедры Института филологии и межкультурной коммуникации К(П)ФУ

Находки с археологических раскопов Свияжска

представление о материальной культуре и роде занятий средневековых горожан: металлургия, металлопластика, выделка кож, деревообработка, гончарство, ткачество, рыболовство, собирательство и т.д. В 2013 г. были проведены масштабные работы по расчистке руин церкви Николы Чудотворца, построенной в камне в середине XVIII в. Вероятно, храм был разрушен в 30-е годы XX в., и на месте разрушения возник холм высотой до 3 м. Площадь археологических работ составила более 500 кв. м, в них принял активное участие студенческий археологический отряд. После расчистки открылись сохранившиеся остатки стен небольшой приходской церкви в виде кирпично-каменного сооружения с размерами 25×15 м. Кладка стен была выполнена на известковом растворе и сохранилась на высоту до 2 м. В 2013 г. проведение реконструкции каменной мостовой по ул. Московской и ул. Константиновской сопровождалось археологическими исследованиями на площади около 2000 кв. м. В результате обследования

участка по ул. Московской были зафиксированы разрезы трех относительно крупных сооружений шириной 8 м, 11,6 м, 7,4 м, вероятно, связанных с фортификационными сооружениями XVI—XVIII вв. На площади перед церковью Константина и Елены были обнаружены несколько православных погребений, вероятно, связанных с погостом XVI—XVII вв. данной церкви. В рамках реконструкции и благоустройства территории, прилегающей к ул. Московской и ул. Константиновской, была расчищена каменная подпорная стенка вдоль холмаостанца. Археологические раскопки велись и на месте будущего строительства многоквартирного дома для жителей острова, а также при прокладке инженерных коммуникаций. Раскоп на месте строительства располагался на территории северо-восточнее церкви Константина и Елены, площадь работ составила 150 кв. м. В раскопе были обнаружены остатки многочисленных хозяйственных ям, а также котлованы наземных жилых и хозяйственных построек XVIII—XX вв.

258

259

История реставрации объектов культурного наследия острова-града Свияжск Верстка Ю.В. Волковой Корректор М.Л. Орлова

Подписано в печать 08.12.2013. Тираж 750 экз. Печ. л. 32,5. Бумага мелованная. Печать офсетная. Отпечатано ИП Гариповой Г.Г. 420138 г. Казань, пр. Победы, 30