bíblicos que toman relevancia al ser identificados por una nueva generación hambrienta de un mensaje para su tiempo. Al respecto Leonard Sweet en su libro Soul Tsunami nos presenta alguno de estos elementos: “No hay tal cosa como sexo seguro o religión segura. La cultura postmoderna nos insta a una dinámica diferente para ser y hacer iglesia: multiplicidad, conectividad, pluralidad, resistencia, caos, espíritu emprendedor, tomar riesgos” (2) Es importante señalar, que nos hallamos en una travesía, en un cambio en la manera de pensar. En el Perú subsisten a la vez, la cultura premoderna y la moderna, y ambas se hallan en tránsito a la cultura postmoderna que se halla en plena expansión en las grandes ciudades del país. Es básico preguntarse si la iglesia, tal como la conocemos, podrá tener una respuesta a esta cultura que no cree en absolutos y que fluye en medio de las emociones y el desinterés ideológico. Al respecto, creo que Dios sigue hablando a la humanidad, de una (la forma tradicional) o de otra forma (las nuevas expresiones de fe). Ya Mardones nos comenta de esto: “La crítica postmoderna sirve para liberar al Dios de Jesucristo de la tiranía de una cultura. Sin cultura, es verdad, no existe colectividad ni individuo, ni tampoco religión ni lenguaje sobre Dios. Pero el Dios de Jesucristo no es patrimonio exclusivo de una cultura, una concepción o un tiempo, sino que los trasciende a todos ellos, tratando de manifestar más claramente su rostro salvador y liberador de los hombres en su situación concreta; y los penetra también a todos ellos, indicando una y otra vez, la radical inadecuación a que se ven sometidos a la hora de expresar esa salvación” (3)
integralidad
A continuación, quiero mostrarles lo que Jesús el Maestro esta haciendo para acercarse a esta generación postmoderna, y así se verá cómo se dan diferentes expresiones de nuevas prácticas eclesiales, que en mayor o menor medida caminan en los elementos de esta aún incipiente teología postmoderna. Alguna de esas experiencias: a) Movimiento MR (4). Esta comunidad se reúne cada sábado en la noche en un lugar céntrico de Lima (aula alquilada de un colegio). La mayoría de ellos son diseñadores gráficos, otros tantos tienen inclinación a las artes, pintura, graffitti, dibujo, manga. En sus reuniones predomina la música rock metal. Uno de los distintivos de este grupo es que no existe el famoso púlpito, dando a las reuniones la sensación de igualdad entre los miembros. Asimismo, en los festivales que realiza los miembros de la comunidad expresan su arte y cada una de estas muestras artísticas es el mensaje que da la comunidad a sus miembros. b) Código Tribal (5). Esta comunidad se reúne cada lunes en la noche en Comas. (en Lima Norte, en la casa de uno de sus miembros). Compuesta mayormente por jóvenes este grupo se congrega para adorar a Dios a través de la música metal, contando con su propia banda de dicho género. Jóvenes con distintas aficiones como el “piercing” y los tatuajes hallan en este espacio cristiano la libertad y la comunión para acercarse a Dios confiadamente lejos de la crítica religiosa. Existe un grupo de facilitadores que sirven a todo el grupo. c) Algo Nuevo. Los cristianos adolescentes en Lima tienen la posibilidad de reunirse en diferentes puntos limeños para disfrutar de la camaradería y de la alegría de ser jóvenes, cada sábado en la
18