Trabajo de tesis minerva pereira by Celia Zapata

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA ALDEA BOLIVARIANA ALICIA TREMONT DE MEDINA MISIÓN SUCRE PROGRAMA DE FORMACIÓN DE GRADO EN GESTION SOCIAL PARA EL DESARROLLO LOCAL

PROGRAMA DE CONCIENTIZACIÓN ÉTICA SOCIALISTA PARA LA PARTICIPACIÓN PROTAGÓNICA DE LA COMUNIDAD SECTOR LAS MARGARITAS MUNICIPIO CARIRUBANA DEL ESTADO FALCÓN

Trabajo Especial de Grado presentado como requisito para optar al Grado de Licenciados en Gestión Social para el Desarrollo Local.

Realizado por: Ana Jiménez Maithe Navarro Minerva Pereira Sandra Moi

Tutora Académica: Ing. Celia Zapata Asesor: Vocera Consejo Comunal Rosa Aura García

Punto Fijo, Octubre 2012 1

Dedicamos el siguiente trabajo, a nuestros Hijos, Padres, esposos, hermanos y familiares. A nuestros Padres por darnos la formaci贸n y la educaci贸n que nos ha encaminado por los caminos correctos. A

esposos, hermanos e hijos por apoyarnos siempre, a los amigos,

camaradas y compa帽eros por siempre creer en nuestro trabajo. A los que de alguna forma han estado y no los mencionamos, a todos aquellos va dedicado este trabajo.

AGRADECIMIENTO A DIOS por darnos la sabiduría, la salud y la fortaleza de encaminar nuestras vidas por el camino del bien. A nuestros padres por su apoyo constante en función del logro de nuestras metas. Al Comandante Presidente Hugo Rafael Chávez Frías, por darnos la oportunidad de insertarnos a través de la Misión Sucre y demás políticas sociales a los más desposeídos. A nuestro Tutor académico, tutora académica ingeniera Celia Zapata por acompañarnos durante el recorrido del proyecto, orientándonos y brindando su apoyo incondicional, y permitir el desarrollo de nuestros conocimientos en función nuestra mejora profesional. A los voceros y voceras del Consejo Comunal Sector Las Margaritas por permitirnos realizar nuestro trabajo de investigación.

INDICE GENERAL Pág. DEDICATORIA AGRADECIMIENTO INDICE GENERAL 2. RESUMEN 1. INTRODUCCIÓN MOMENTO I: FORMULACIÓN DEL PROBLEMA Y DELIMITACIÓN DEL CAMPO DE ESTUDIO 1. Contextualización Social y Comunitaria Perfil territorial Historia local Rasgos Demográficos Recursos y potencialidades sociales y económicas de la comunidad 2. Planteamiento del Problema 3. Delimitación del campo de estudio Acción social Sujeto social Dimensión espacial Ámbito temporal 4. Objetivos de la Investigación Objetivo General Objetivos específicos 5. Justificación de la Investigación MOMENTO II: METODOLOGÍA 1. Paradigma de la Investigación 2. Tipo de Investigación Empleada (IAPT) 3. Técnicas e Instrumentos Utilizados en la Recolección de datos e información 4. Técnicas Empleadas en el Análisis e Interpretación de los Datos 5. Plan de Acción MOMENTO III: REFERENCIAS TEÓRICAS Y CONCEPTUAL QUE

ii iii iv vi xii

1 1 1 1 2

30 44 45 51

HAN SUSTENTADO LA ACCIÓN TRANSFORMADORA MOMENTO IV: SISTEMATIZACIÓN DE LA ACCIÓN REFLEXIÓN TRANSFORMADORA 1. Descripción de las Acciones Experimentadas por los Protagonistas de la Investigación 4

2. Análisis e Interpretación de los Datos 3. Acción Teórico Reflexiva del Fenómeno Social Estudiado 4. Propuesta de Transformación 5. Aseveraciones 6. Devolución sistemática del Conocimiento REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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ANEXOS Anexo Nº 1: Croquis “Sector I Las Margaritas” Anexo Nº 2: Cuadro Nº 1: Estructura de la Población por Sexo, Edad y Fuerza

Activa Cuadro Nº 2: Estructura de la población por edad Gráfico Nº1: Estructura de la población por sexo y edad Gráfico Nº2: Estructura de la población económicamente activa Anexo Nº 3: Fotos

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PROGRAMA DE CONCIENTIZACIÓN ÉTICA SOCIALISTA PARA LA PARTICIPACIÓN PROTAGÓNICA DE LA COMUNIDAD SECTOR LAS MARGARITAS MUNICIPIO CARIRUBANA - ESTADO FALCÓN

RESUMEN El Trabajo Especial de Grado resume las principales ideas de los autores reveladas a través de la aplicación de la estrategia de intervención comunitaria, Investigación-Acción-Participativa-Transformadora sobre falta de formación ética socialista, la falta de conciencia, la poca participación protagónica en de los habitantes de la comunidad del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana. El objetivo está dirigido a implantar un programa de concientización ética socialista para elevar el nivel de participación protagónica de la mencionada comunidad. Para ello, se asumen los fundamentos de la concepción dialéctico-materialista que 5

posibilitan la aplicación de diferentes métodos y técnicas del nivel teórico (analítico-sintético e inductivo-deductivo) y del nivel empírico (diagnóstico, encuestas, entrevistas y observación); así como métodos estadísticos y de procesamiento matemático. La población está conformada por 666 voceros habitantes comunitarios, utilizando una muestra de 75 habitantes se aplico una encuesta, basaba en preguntas sencillas relacionadas con el conocimiento y cultura de la ética socialista y la participación; la investigación fue fundamentada en los principios de la nueva ética socialista del Proyecto Simón Bolívar 2007-2013 de Venezuela, tales como: igualdad, solidaridad, entre otros; logrando la línea de investigación: la organización social, para obtener la acción participativa protagónica de la comunidad. La propuesta de solución al problema considera la participación activa de la comunidad en el proceso de concientización ética socialista a través de una renovada concepción teórica y metodológica de las acciones y del contenido que se proponen y que pueden ser generalizadas a todas las comunidades para su implementación en la práctica social. Palabras clave: Programa. Concientización, ética socialista, participación protagónica.

INTRODUCCION

En el actual contexto, la globalización dicta las políticas de la nueva orden mundial tripartita, ante lo cual, como ciudadanos de un país tercermundista se busca alianzas con los países hermanos para crear estrategias que permitan mejores condiciones de vida para todos. Por eso, es de vital importancia que como individuos se tenga una posición clara y participativa, con una ética social que coadyuve a un avance real del pueblo venezolano. En Venezuela los ciudadanos han abordado el camino de la participación protagónica, pero ello debe manifestarse junto a las experiencias desarrolladas dentro de la comunidad efectuadas dentro del marco de la ética socialista tales como: paz, respeto, igualdad, fraternidad, solidaridad, dignidad, cooperación, honestidad, honradez, libertad, responsabilidad, amor, sinceridad, entre otros; tales principios son fundamentales para el desarrollo de actividades, sociales y 6

culturales necesarios para el buen desempeño de los consejos comunales o de cualquier asociación licita que organice la comunidad. Aunado a esto, se ha observado que la participación protagónica de los ciudadanos ha presentado grandes debilidades en cuanto a su eficiencia para combatir los anti-valores producto del neoliberalismo salvaje generado en la cuarta República, su capacidad efectiva para unirse como ciudadanos en los asuntos públicos y la insuficiente presencia de líderes con credibilidad, críticos y objetivos ante la situación problemática para la obtención sana, pura y de satisfacción de necesidades. Por otra parte, la experiencia de participación protagónica de los ciudadanos dentro del contexto de la ética socialista en los procesos comunitarios ha sido fundamentalmente la evidencia de la práctica realizada por ellos, participación que no logra aprovechar lo que establece la Constitución de La República Bolivariana de Venezuela y los Lineamientos establecidos en el Proyecto Nacional Simón Bolívar, Primer Plan Socialista 2007 – 2013, de esta forma, la comunidad no podrá empoderarse de las posibilidades que los textos contemplan, dando lugar a una problemática a nivel no solo local sino nacional. No es posible vivir en aislamiento y mantener los ojos cerrados ante los problemas tan grandes que acontecen, por lo cual es importante estudiar cuales son las causas que provocan la no participación, la falta de conciencia cívica y la apatía hacia los asuntos de la comunidad y su entorno. Cabe señalar, como individuos de una sociedad, se tiene la obligación de esforzarse para que las condiciones de vida dentro de la misma sean mejores día con día, el esfuerzo colectivo puede conducir a esa meta. Esto es, porque se ha comprobado a lo largo de la historia, la participación de los individuos ha sido motor clave para lograr cambios políticos, sociales, económicos y culturales en las naciones y pueblos. Por lo tanto, es de suma importancia dejar a un lado la apatía y la indiferencia; lograr que a través de esta propuesta el camino sea hacia la participación protagónica y no permitir que unos cuantos decidan por todos, todos pueden hacer la diferencia 7

En tal sentido, se plantea la problemática de la experiencia de participación en la comunidad del Sector Las Margaritas; el Consejo Comunal Las Margaritas, no ha logrado vincular de una manera efectiva a los miembros de la comunidad a fin de participar en la transición de los valores de la ética socialista necesarios para el logro de un verdadero proceso comunitario. Se determina como objeto de la investigación la falta de participación protagónica de los

habitantes de la

mencionada comunidad; la importancia de la investigación radica en hacer surgir la conciencia de los ciudadanos para la consecución de la democracia protagónica revolucionaria, teniendo así mejores seres humanos, como consecuencia una mejor comunidad y mejor país. Dentro de esta perspectiva, el objetivo general de la investigación es implantar un programa de concientización ética socialista, aplicando la estrategia de intervención comunitaria Investigación Acción Participativa Transformadora (IAPT), con el propósito de contribuir a elevar los niveles de conciencia y participación protagónica presente en los habitantes del Sector Las Margaritas de la Parroquia Punta Cardón Municipio Carirubana del Estado Falcón. Por consiguiente, el proyecto, le brindará a la comunidad, un servicio público orientado a solventar la necesidad urgente de incentivar la participación protagónica que propicie las condiciones humanas, creando conciencia, sentido de pertinencia, conocimiento, cultura, preparación, unidad y el trabajo en equipo para la consecución de la supremacía de la felicidad en la comunidad Las Margaritas. El proceso de investigación es arduo y exhaustivo, se utiliza el tipo de investigación acción participativa transformadora (IAPT) y descriptiva mediante la modalidad proyecto factible, aplicando las técnicas de recolección de datos (la observación directa, la entrevista y la revisión bibliográfica), a través de las cuales se obtiene la información existente, objetiva y precisa del lugar de incidencia de los eventos, y una vez sistematizada proporcionaron una base de conocimientos vinculados y razonables en la elaboración del programa de concientización ética socialista para la participación protagónica de los habitantes del Sector Las Margaritas. 8

En consecuencia, se organiza la presente investigación, de la siguiente forma: Momento I o formulación del problema y delimitación del campo de estudio, comprende la contextualización social y comunitaria, la definición del problema, delimitación del campo de estudio, los objetivos y la justificación de la investigación. Seguidamente, el Momento II o Metodología, describen el paradigma de la investigación, el tipo de investigación, la población y muestra objeto de estudio, las técnicas e instrumentos de recolección de datos, las técnicas empleadas en el análisis e interpretación de los datos y el plan de acción empleado en la investigación. Por consiguiente, el Momento III o Referencias teóricas y conceptual que han sustentado la acción transformadora, expone los antecedentes de la investigación, el marco teórico y basamento legal del proyecto. Por otra parte, el Momento IV o Sistematización de la acción reflexión transformadora, detalla las acciones experimentadas por los protagonistas de la investigación, el análisis e interpretación de los datos, la acción teórica reflexiva del fenómeno social estudiado, la propuesta de transformación, aseveraciones y devolución sistemática del conocimiento. Por último, se despliegan las referencias bibliográficas consultadas para la elaboración de este proyecto y los anexos correspondientes a la misma.

MOMENTO I FORMULACIÓN DEL PROBLEMA Y DELIMITACIÓN DEL CAMPO DE ESTUDIO 1. Contextualización Social y Comunitaria.

(Descripción del escenario

comunitario) Perfil Territorial La comunidad Sector Las Margaritas se encuentra ubicada geográficamente en la parroquia Punta Cardón del Municipio Carirubana Estado Falcón, específicamente en la zona noroeste de la parroquia. Sus límites: Norte: La calle Francisco Velásquez; Sur: Con la calle Unión; Este: La avenida Doña Emilia y Oeste: Avenida Francisco de Miranda (anteriormente Ollarvides), La Zona Franca Industrial de Paraguaná y la Planta Eléctrica (antes chivera de Juan Quero). (Ver Croquis en el Anexo Nº 1) El Sector las Margaritas posee varias vías de acceso: la avenida Prolongación Girardot entrando por la urbanización Doña Emilia; la Avenida Coro entrando por 10

la Planta Eléctrica; la Ínter comunal Alí Primera antes de la estación de bombeo, transitando las cuatro entradas vía distribuidor Bolívar y pasando frente al nuevo Terminal de pasajeros, Ciudad de Punto Fijo. La vialidad interna esta conformada por calles siendo las principales: calle San Miguel, calle Bolívar, calle Principal, avenida Doña Emilia y las calles 5, 8, 9, 10 y 12 entre otras; es importante resaltar, que en años anteriores esta comunidad solo contaba con una calle que entraba en la avenida Coro y salía a la avenida Francisco de Miranda. La comunidad está compuesta por un número de 140 viviendas

todas

habitadas, de las cuales 124 casas son propias y el resto están alquiladas o al cuido, ninguna en estado de abandono. Posee los servicios: transporte, agua, electricidad, CANTV, gas, Internet, TV por cable, cloacas, aseo urbano, calles asfaltadas. La mayoría de las viviendas de la comunidad son hechas de cemento con techo de zinc y de asbesto; su distribución espacial está constituida por: Sala, comedor, cocina, habitaciones, baño, lavadero, patio y garaje; almacenaje de agua en pipas y tanque, debido al razonamiento del agua; información obtenida a través del censo socioeconómico de la comunidad realizado por el consejo comunal Las Margaritas. Características Físicos Naturales La comunidad sector “Las Margaritas” presenta un clima cálido con la presencia de vientos alisios, sin dificultad para su desplazamiento, se define por la escasez de la lluvia, promediada en 800 mm 3, sobre todo a finales de año, su temperatura es de 30 grados centígrados como promedio durante el año; se caracteriza por la presencia de tierras planas con alturas que generalmente no sobrepasan los 50 metros y en las cuales los afloramientos son escasos. Desde la comunidad se observa la mayor elevación que tiene la Península de Paraguaná: el cerro Santa Ana (830 metros en su tope). La vegetación que predomina es la xerófita, cuya variedad están los cujíes, cariaquitos, orégano de monte, semeruco, nim, matapalo, mamón y tártago, entre otros. En la fauna, el pájaro predominante es el chuchube; su fauna silvestre presenta variedad de reptiles, como la iguana, el tuqueque y el bisuri, también 11

posee perros y gatos domésticos. Actualmente, se detecta la presencia de los pájaros judíos, los cuáles son pájaros negros de pico largo, algunos habitantes dicen que su proliferación se debe al sembradío del nim. Servicios públicos La comunidad sector “Las Margaritas” dispone de los servicios públicos de electricidad, agua potable, red de agua servidas, transporte público, televisión, internet, gas doméstico, aseo urbano, emergencias en el Centro de Diagnóstico Integral (CDI) las 24 horas, asfaltado de las calles y telefonía. Se percibe en testimonios de pobladores de la calle principal de la comunidad que el servicio de electricidad no es el de mejor calidad debido al cableado obsoleto que provee la energía y son muy frecuentes los bajos voltajes en el alumbrado público. Cabe mencionar, las empresas que proveen los servicios de agua, luz, aseo urbano y telefonía son Hidrofalcón, Corpoelec filial de Cadafe, Imaseo, Cantv, movilnet y movistar respectivamente. En cuanto al transporte, se observa la existencia de una ruta de busetas y por puesto, cuyo horario es de 6:00 am a 7:00 pm. Historia local de la comunidad La comunidad nace en la cercanía de la Planta Eléctrica, a partir del año 1956, donde había tres o cuatro casitas, progresivamente se fueron aunando pobladores que venían de otros lugares: Jadacaquiva, Pueblo Nuevo, Churuguara, Moruy, Coro, Caracas, Valencia, Maracaibo, San Cristóbal formando caseríos, buscando un bienestar económico ya que en Punto Fijo, se gestaba un desarrollo industrial gracias a la llegada de las industrias petrolera como la Shell Compañía, y de esta forma se comenzó a invadir este lugar para convertirse hoy en una de las comunidades más grandes de la ciudad de Punto Fijo. Estos espacios pertenecen a la parroquia Punta Cardón, entre sus aderechados figuran la familia Arcaya de la cual era miembro el Dr. Pedro Manuel Arcaya, en lo que a la historia local se refiere esta comunidad de 56 años ha luchado para su progreso. La Planta Eléctrica era pequeña y su voltaje insuficiente, las condiciones de agua eran buenas y abundantes, los animales del Cardón tomaban de los 12

albergues de las casas. En entrevista a la Sra. Juana Barrientos (habitante de 80 años), el nombre de Las Margaritas surgió a raíz de que existían tres kioscos que sus propietarias se llamaban “Margarita” las cuales eran muy conocidas y apreciadas entre los vecinos debido a sus comidas típicas que allí eran preparadas y en honor a ellas decidieron colocarle a la comunidad que se estaba formando su nombre. Uno

de sus primeros habitantes fue Reinaldo Timaure

dueño de un local llamado licorería los cocos. Cabe destacar, en aquel tiempo el transporte era muy difícil, y es para el año 1969 que comienza una ruta llamada Asociación Civil “Josefa Camejo”, donde el Señor Claudio Arias uno de los primeros transportistas de esa ruta cubría la ruta de Las Margaritas viejas, la cual era el nombre que acostumbraban decir antes, para ese entonces los vehículos que cubrían la ruta eran unas llamadas Chinguitas con la marca Volkswagen que tenía más o menos 10 puestos. Por otra parte, en la medida que fue creciendo la población surgieron instituciones: en 1968 el INCE (Instituto Nacional de Capacitación Empresarial) hoy día INCES (Instituto Nacional de Capacitación Educativa Socialista) y el dispensario tipo II; en 1972 inicia sus actividades La Escuela “Alicia Tremont de Medina”, actualmente es una escuela Bolivariana; en el 2006 cede el espacio, el Centro de Especialidades Las Margaritas para la construcción del Centro de Diagnóstico Integral. Dentro de este contexto, alrededor de esta comunidad se fueron añadiendo otros sectores, que los pobladores la siguen llamando Las Margaritas, tales sectores son: Urbanización Las Margaritas, sector

I y II,

Parcelamiento Las Victorias, Urbanización Coromoto, Urbanización La Esmeralda. Según entrevista a la señora Chagua, las primeras formas de organización social existentes en el sector la Constituyeron las Asociaciones de Vecinos. A raíz de estas surgen los primeros lideres comunitarios como: Rosa Aura García mejor conocida como CHAGUA, William Colina, Marcos Rojas, y otros, quienes conforman un comité Pro Defensa de Las Margaritas donde se observaron importantes logros tales como: Escuela de Especialidades, Agua por tubería de la calle Acueducto, Alumbrado de las calles, Centro de Diagnostico Integral (CDI), 13

Centro de rehabilitación Integral (CRI), Instituto Nacional

de Capacitación

Educativa Socialista (INCES), Iglesia virgen del Valle y Alumbrado Publico. En opinión de Vilma García (49 años) vocera de protección social del consejo comunal Las Margaritas, con la Ley de los consejos comunales, la comunidad Barrio Las Margaritas comienza a conformar un consejo comunal, el cual tiene una breve reseña: fue fundado el 23 de marzo del 2006, entre los logros de este consejo comunal se puede mencionar: la instalación de cloacas y estación de bombeo; la casa y complejo comunal, en este ultimo funciona el simoncito y una Iglesia Evangélica, además, está la estructura para un Mercal que sería permanente y beneficiará a los habitantes y sectores aledaños. Así mismo, la entrega de tanques para el almacenamiento de agua; construcción de la cancha techada y de la nueva escuela de especialidades (arte y oficios); los estanteros comunales (venta de gas por bombonas), como también, la entrega de títulos propiedad de tierras; se efectuaron jornadas integrales de defensoría pública, charlas, talleres, actividades recreativas (día del niño, navidad, día de las madres, y otros)

repartiendo juguetes, regalos, cestas de comida,

ayuda a vecinos, entre otros. Cabe señalar, por desacuerdos de sus habitantes en la ubicación geográfica de ejecución de algunos proyectos dentro de la comunidad, el consejo comunal del Barrio Las Margaritas no se logra concretar por lo que conjuntamente con la alcaldía a través de un proceso de sectorización el 2 de noviembre del 2009 se llega al acuerdo de dividir en tres sectores a la comunidad del Barrio Las Margaritas, cada sector

con un consejo comunal y determinación geográfica,

conformándose así, tres consejos comunales: “Los Cujíes”, “El Arco La Federación” y “Las Margaritas”, cada uno adjudicado al Barrio Las Margaritas, los cuales se encaminan en el logro del desarrollo endógeno de esta populosa comunidad. Así mismo, manifiesta que entre los personajes populares de Las Margaritas, por su lucha en pro del bienestar social de la comunidad, el padre Esparza “fallecido” gran personaje que llevó a la juventud de la comunidad a alcanzar 14

grandes logros a nivel cultural y social, la familia Petit, la familia Riera, la Sra. Anatolia, “fallecida”,

familia Reyes, familia Semeco, Castro y Núñez; por sus

actividades políticas, se destaca la señora Rosa Aura García (79 años), nacida en Pueblo Nuevo, precursora del movimiento comunal; organizó y fue presidenta de la Junta de Vecinos durante dos períodos (2005-2009). Su lucha por la comunidad fue a tal punto, que gracias a su gestión se tiene el Simoncito, el módulo policial, la lucha por el Centro de Diagnóstico Integral y próximamente Mercal. De su unión conyugal procreó ocho hijos, hoy día todos orgullosos de su madre, tanto así que la ayudan en el consejo comunal y a todas partes que ella necesita ir para el bien de la comunidad, están todos sus hijos acompañándola y luchando con ella para lograr las metas. Además, consiguió la construcción de siete viviendas para familias necesitadas y las propiedades de los terrenos; luchadora, emprendedora por el bienestar social de su comunidad tanto que allí toda la comunidad de Las Margaritas la conocen como “Chagua”. En entrevista a la señora “Chagua”, expresó que está emocionada ya que están considerando a su comunidad, gracias a la vinculación de los programas de formación de la Misión Sucre con la comunidad y la ejecución de los proyectos mancomunadamente, la comunidad “Conocerá de todo lo que estamos haciendo y hemos realizado como Consejo Comunal”. Rasgos Demográficos La comunidad sector “Las Margaritas” tiene una población total de 666 habitantes, de la cual 310 (47%) habitantes corresponde al sexo masculino y 356 (53 %) habitantes son de sexo femenino, lo que se verifica en el cuadro Nº 2 del Anexo Nº 2. Dicha información fue obtenida del censo (socio económico) comunitario del año 2009, realizado por miembros de la comisión electoral de su consejo comunal. De igual forma, en el gráfico Nº1, en el mismo anexo, se observa que la población joven (0 a 17 años de edad) en comparación con la población adulta (18 a 65 años de edad) ambas guardan una proporción equilibrada, es decir 48% y 50% respectivamente. Observando, que dicha fuente

es del año 2009 y actualmente la comunidad tiene 433 (65 %) habitantes como población económicamente activa para desarrollarse. El sector Las Margaritas tiene un importante número de personas de la tercera edad, al igual que niños, niñas y adolescentes estudiantes. En la comunidad también viven profesionales como ingenieros, educadores, periodistas, abogados, entre otros. Un importante número trabaja en la zona libre y en la industria petrolera como personal contratado. Personas que trabajan por cuenta propia y amas de casa. Por consiguiente, a través de la observación, entrevista y encuentros con la comunidad, se constata que la mayoría de la fuerza de trabajo está empleada, desempeñando su oficio y profesión, en empresas de su comunidad, en forma independiente, en la misión vivienda y en proyectos del Complejo Refinador Paraguaná. En cuanto a la estructura de la población por nivel educativo, de la comunidad en estudio, presentado en el anexo Nº 1, se evidencia que del total de la población de 666 habitantes, el 61 % representa a la población con niveles de instrucción desde preescolar hasta universitaria y el 39% no estudian, además se observa que el 5% está en preescolar, el 16 % en primaria, 18 % en básica, 13% diversificada y 9 % universitaria. En correspondencia con la información recabada a partir de la observación participante y grupos focales, se verifica que dentro de esa población que no estudia, hay personas que han tenido una preparación en conocimiento artesanal o de oficio, que por la necesidad de trabajar no estudiaron o dejaron los estudios a medio camino. En tal sentido, se aprecia que el 100 % de la población adolescente estudia, sin embargo, se constata focos de drogadicción y falta de valores en dicha población de la comunidad, por lo que es apremiante darles a los adolescentes y jóvenes, herramientas de formación y promoción, creando espacios donde el adolescente y joven se pueda expresar libre y respetuosamente, con un sentido de compromiso social; el ocio es necesario ya que de ahí se desprende la reflexión y la experiencia, lo cual ayuda a crecer y crear conceptos e ideas , pero debe ser 16

guiado ya que un mal uso del mismo, deriva en mal uso de la vida, como la drogadicción, consumo deliberado de cosas sin sentido ni contenido, un abandono de objetivos y metas. Por lo que es necesario despertar en el adolescente y joven, un espacio para reflexionar, para entretenerse, un espacio necesario para crecer. A través de los datos aportados por las técnicas de investigación de acción participativa empleada, se detectó como los habitantes de “Las Margaritas” demuestran su apatía a la participación en eventos realizados por el consejo comunal como las asambleas comunitarias y en los deportivos de su comunidad, lo que conllevaba a que los jugadores niños y jóvenes se desmotivaban y no quieran participar en ellos. Por otro lado, el consejo comunal manifiesta

necesidad urgente de un archivo actualizado de los documentos adquiridos durante las actividades relacionadas al desempeño de su gestión. Así mismo, se comprueba sus problemáticas, como la falta de mercal, guarderías, entre otras, se considera que la comunidad Las Margaritas no posee un medio comunicativo propio que eficazmente facilite la información necesaria para dar repuesta a sus necesidades y contribuya a su desarrollo integral (triangulación) Los integrantes del consejo opinan que el desinterés de los dirigentes de las agrupaciones provocan la decepción de la mayoría de los productores por fracasar en sus actividades grupales, genera en los productores del municipio como problema indiferencia de los representantes de las agrupaciones; trayendo como consecuencia un estado de autoestima muy bajo, pérdida de oportunidades de crecimiento, producción y expansión de la actividad, pérdidas económicas y productivas hasta el abandono de las actividades productivas. La capacitación es un factor de cambio de actitudes en el individuo para cualquier actividad por ello es de vital importancia que se tomen medidas para impartir talleres, foros para motivarlos, con personal especializado en este rubro de relaciones humanas y trabajo en equipo, no por ser campesinos o productores ejidales se les niegue una actitud de cambio en su nivel de vida. Recursos y Potencialidades Sociales y Económicas de la Comunidad Dimensión Económica 17

Dentro de esta configuración, la comunidad posee una economía formal e informal, en el contexto informal, tiene desde hace cuatro años una rectificadora de motores automotriz, de nombre Sierra Maestra, ubicada en la calle principal, con una infraestructura de 200 m 2, provee a la comunidad de siete empleos; el proceso operativo consiste en lavado químico, rectificado, engrase, encamisado, labora en forma permanente y en horario normal. El aporte que da a la comunidad, además, de emplear a la gente del mismo sector es de ayudar en labores sociales o en la realización de diversos actos que se realizan en la comunidad. También, existe una Panadería (Anacar II), de 150 m2 de construcción, inaugurada hace ocho años, genera cuatro empleos a la comunidad, igualmente, está la empresa Multimotores Paraguaná, ubicada en la calle Bolívar, esta empresa arma, construye y vende motores importados, provee 8 a 10 empleos a la comunidad. En tal sentido, existen empresas familiares, entre ellas se destacan: la Bodega “Las Seis Letras”, existe desde que se fundó el Barrio Las Margaritas, con 18 m 2 de infraestructura, atendida por su dueño, donde la mayoría de la gente va a comprar por que vende más económico; Taller Gabriel, con una infraestructura de 300 m2, atendido por su dueño el señor Gabriel Rodríguez, quien repara motores de carros, ayuda a la comunidad en eventos, en entrevista realizada por el colectivo investigador, manifiesta que es paraguanero y llegó a Las Margaritas cuando ya estaba poblada, argumenta que trabaja sólo, para no quedar mal con sus clientes, ya que los empleados que ha tenido no tienen experiencia en arreglar motor, lo que muchas veces tiene que trabajar las 24 horas. De igual forma, la Bodega de Cheo, abasto y carnicería, existe desde que se fundó el Barrio, trabajan en ella propietario e hijo, el señor Cheo, muy conocido en la comunidad, colabora en víveres y/o efectivo que se necesite para cualquier actividad que realice el consejo comunal, la gente dice que vende caro pero siempre surtida; Desde hace dos años en la calle principal hay un Cyber, atendida por su dueña. Cabe mencionar, en entrevistas abiertas a miembros del consejo comunal y de la comunidad, su agradecimiento y satisfacción ya que la comunidad 18

se beneficia con dichas empresas, en cuanto a la provisión de empleos, servicio y colaboraciones. Por otra parte, se observa la práctica de la economía informal, en varias casas de familias, existe la venta de helados, polos, chupis, tetas y hielo, alquiler de teléfonos, transferencia de saldos, ventas de pizzas, pan casero fabricados en sus propias casas, costureras domiciliarias, negocios de transcripciones de texto, fotocopiado, la venta clandestina de cervezas, entre otras. Así mismo, la presencia de vendedores ambulantes que vende el pan, la nata, el queso, quesillos y tortas caseras siendo estas actividades el ingreso económico para su familia. Además, la oportunidad de empleo que siempre ha brindado el Centro de Refinación Paraguaná, especialmente en las temporadas de paradas de sus plantas, empleando a la población activa en la diversidad de oficios y profesiones.

Dimensión Socio Cultural Dentro de este contexto, en la comunidad “Las Margaritas” su dimensión socio cultural se representa en las siguientes organizaciones sociales que hacen vida activa en dicha comunidad: Organizaciones económicas Dentro de esta perspectiva, las organizaciones económicas que hacen vida en la comunidad se encuentran: la rectificadora de motores automotriz (Sierra Maestra), Multimotores Paraguaná, Panadería (Anacar II), Bodega “Las Seis Letras, Taller Gabriel, Bodega de Cheo (abasto y carnicería) y un Cyber (internet, fotocopiado). Organizaciones educacionales El Instituto Nacional de Capacitación Educativa Socialista (INCES) fundado con el nombre de Instituto Nacional de Cooperación Educativa (INCE) el 25 de octubre de 1968, inicia sus actividades el 30 de octubre del mismo año, en la antigua Escuela Industrial del Barrio Industrial, donde funcionó hasta el año 1980, 19

en que fue mudado al Barrio Las Margaritas en local propio, el cual tenía un tráiler y una oficina. Actualmente, posee buenas instalaciones acorde a los cursos que se dictan, está a cargo de la directora Sheilenis León; los cursos que se dictan son: refrigeración, latonería, herrería, electricidad, soldadura, tubero fabricador, mantenimiento de computadoras, entre otros. En esta óptica, en reuniones con grupos focales, exponen que antes para poder hacer un curso se hacia una selección por medio de un examen, ahora no, gracias al Presidente Hugo Rafael Chávez Frías, el Instituto Nacional de Capacitación Educativa Socialista (INCES) pasa hacer del pueblo, como dice su eslogan, pues está abierta a toda la comunidad y a toda persona que tenga el deseo de capacitarse; en su seno funciona la misión Che Guevara, su labor es la de capacitar en diversidad de oficios, entre ellos: corte y costura, panadería, peluquería, entre otros. En tal sentido, esta institución también dicta cursos a distancia; Alfabetización Formación Presencial (para adultos), desde el 2004 se inicia la Media Diversificada Profesional donde se forma Técnicos Medios tales como: Asistente Administrativos, Cooperativismo, Asistente de Salud, Mecánica de Mantenimiento,

Mecánica

Mantenimiento

Petrolero,

Informática,

cuya

coordinación está a cargo de la licenciada Zoraida La Concha de Pereira. Entre el personal más antiguo se recuerda al coordinador Alirio Ortiz y el profesor Francisco García, que aún hacen vida en el Instituto Nacional de Capacitación Educativa Socialista (INCES). Dentro de esta configuración, se observa que la población estudiantil de la comunidad hace vida escolar y universitaria en instituciones aledañas a la comunidad como la escuela Alicia Tremont de Medina, Maestro Gallegos, Jardín de Infancia INAVI, las Misiones Ribas, Ribas Técnica y Sucre, así como en las universidades UBV, UNEFA, ZULIA, UDEFA y Francisco de Miranda. De tal forma, se constata en entrevistas a padres y representantes, la preocupación que sienten por presencia de distribuidores de droga en las adyacencias del liceo Maestro Gallegos, y ausencia de un directivo desde hace 20

cuatro años, además de la falta de valores de parte del estudiantado a sus profesores, así mismo, manifiestan la necesidad de buscar alternativas o estrategias informativas y comunicativas para concientizar en la ética socialista y valores a jóvenes, familias, a la comunidad Las Margaritas y a todas las comunidades adyacentes que, en una u otra forma comparten dichas escuelas, liceos y universidades. Organizaciones deportivas Actualmente, en la comunidad Las Margaritas, según opiniones en reuniones con grupos focales de la comunidad, sólo existe un comité de recreación y deportes, que forma parte del consejo comunal y fue creado para atender las necesidades al respecto, pero todavía no se ha desarrollado un programa que en forma permanente se pueda organizar, formar y preparar a niños, niñas y adolescentes en disciplinas deportivas en los que se pueda generar encuentros inter comunitarios como el béisbol, voleibol, básquet, fútbol, entre otros; existe una cancha techada ubicada en la calle san Miguel esquina Bolívar en la cual se realizan eventualmente encuentros deportivos entre los niños y adolescentes tanto de la comunidad como los de los sectores aledaños. En opinión del señor Marvis Martínez, se requiere de programas deportivos que sean ejecutados permanentemente, plantea la necesidad de promocionar mediante la información y comunicación estos eventos a la comunidad como medio de recreación y esparcimiento, expone que la poca motivación de la comunidad, a participar como espectador en dichos eventos deportivos, hace que entrenadores y la mayoría de los jugadores niños y adolescentes se desmotiven, lo que los conlleva a buscar otras comunidades que muestran interés en los juegos deportivos. Organizaciones médico-asistenciales La comunidad de Las Margaritas tiene desde el año 1968 un dispensario, el cual funcionaba en la calle Páez, era una casa de familia, la cual fue alquilada y distribuida en dos consultorios pequeños, un baño y una salita de espera. Sus dueños eran la Señora Ana de Medina y el señor Marcial, se atendía en la 21

mañana. Una de las primeras enfermeras fue la señora Petra Chacón y el primer Doctor Carlos Medina; durante el período 1998-1999 en la calle principal de la comunidad fue construida una estructura propia y más amplia. Actualmente, sigue funcionando allí, se realiza el control de niños sanos, embarazadas, consultas generales entre otros, con la atención de dos médicos que trabajan desde 7 a.m. hasta las 6 p.m. Además se llevan a cabo jornadas de esterilización, vacunación, charlas de cáncer, sida, diabetes, entre otras. En tal sentido, se observa que los usuarios se enteran de las mencionadas jornadas, cuando asisten al ambulatorio, ya que no cuenta con un medio para hacer llegar la información a toda la comunidad. Dentro de este contexto, se encuentra el Centro de Diagnóstico Integral (CDI) de Las Margaritas José Ramón Jaten, inaugurado el 22 de octubre del 2006, su Director José Antonio Gonzalo Acosta; proporciona servicio de emergencia 24 horas, esterilizaciones, consulta de traumatología, consulta general, radiología, ecosonografía, hematología completa, oftalmología, hospitalización, y terapia intensiva. Gracias al convenio Cuba-Venezuela (Misión Barrio Adentro) el sistema de salud ha mejorado, en atención rápida y buena. Organizaciones religiosas Entre las organizaciones religiosas, en la comunidad existe la Iglesia Católica y la Iglesia protestante (evangélicos) MARAHANTA. Se constata en las entrevista, que las primeras misas católicas fueron realizadas en un galpón detrás de la planta eléctrica por el Padre Escudera, después se fueron realizando en casas de familias, en la escuela primaria, y hasta en un local donde funcionaba un cine, se realizaron matrimonios como el de la señora Petra Chacón. El párroco Padre Esparza construye el templo Virgen del Valle, se inician las misas allí, todos los domingos; muere el Padre y la comunidad siente ésta separación muy fuerte, porque era muy querido, tanto que se hizo una estatua en su honor; diariamente se dan las misas, catequesis y charlas de valores a sus feligreses; muchas veces recorren las calles invitando a la comunidad. Así mismo, la Iglesia Evangélica invita a charlas y dan cursos bíblicos. 22

Organizaciones comunitarias formales e informales Actualmente, la comunidad Las Margaritas está organizada por un Consejo Comunal registrado, mediante el cual y a través del trabajo colectivo, se identifican paulatinamente, valoran sus posibilidades, se percatan de que el esfuerzo compartido es el medio para satisfacer sus necesidades y, toman conciencia de que pertenecen a un grupo, que a su vez, forman parte de una nación; funciona desde que se aprobó la creación de los consejos comunales a nivel nacional; está conformado por ocho comités integrados por voceros principales y suplentes: el de tierra urbana, vivienda y hábitat, educación, salud, mesas técnicas de agua, empleo, recreación y deporte, cultura. Cada comité integrado por cinco voceros principales y tres suplentes. Entre los logros del Consejo Comunal “Sector Las Margaritas” a través de proyectos con la Alcaldía de Carirubana y el Consejo Federal de Gobierno, se encuentran: la entrega de tanques para el almacenamiento de agua a aquellas familias que no habían sido beneficiadas con la primera entrega; el puesto policial de la calle acueducto; la edificación de 7 viviendas; construcción de aceras y brocales de la calle San Miguel y calle Páez. En tal sentido, la ejecución de asfaltado de las calles Francisco Velásquez. Los trabajos de aceras, brocales y asfaltados fueron ejecutados por trabajadores de la comunidad, generando así fuente de empleo para la comunidad. Este Consejo Comunal se reúne cada 15 días en la cancha techada de la calle San Miguel del referido sector para deliberar sobre los problemas y proyectos a ejecutar. Así mismo, se lleva a cabo programas sociales a través de jornadas sociales como MERCAL, misión presente constantemente en la comunidad. En entrevista a la señora Rosa Aura García (Chagua), vocera principal del comité de Tierra Urbana expresa su preocupación en cuanto a la poca afluencia de la comunidad a las asambleas cuando se les invita, opina: la mayoría de la comunidad no asiste, porque además de que se perifonean, no escuchan; qué bueno sería contar con una radio comunitaria, debido a la necesidad de la comunidad de estar informada, pues contribuiría a que la comunidad conociera las 23

labores que se están haciendo en ella, dar a conocer los planes y proyectos a ejecutarse, informar el número de teléfono para preguntas, inquietud o necesidad que se amerite y pueda ayudar el consejo comunal u otro ente de la comunidad. Por otra parte, la señora Rosa Aura alega que el consejo comunal posee documentos, expedientes producto de sus gestiones que se han ido amontonando en cajas de manera desordenada, sin la debida preservación y resguardo de la información, por falta de conocimiento de cómo crear, organizar y conservar en el tiempo los documentos. Así mismo, se observa que algunos habitantes de la comunidad se quejan, que muchas veces no encuentran los documentos solicitados de su interés, porque no lo tienen a la mano, no existe una persona capacitada para organizarlos, además se observa el deterioro de muchos de ellos, debido a la lluvia; no existe el espacio adecuado para su resguardo. También, expresa desavenencias a la hora de ponerse de acuerdo en la toma de decisiones, manifestándose anti valores como la intolerancia, falta de sentido de pertinencia, el egoísmo, entre otros. Por consiguiente, Vilma García vocera de la comisión electoral del Consejo Comunal Las Margaritas indicó que le parece muy importante implementar estrategias mediante actividades que permitan desarrollar la conciencia revolucionaria en los habitantes e incrementar la participación en la toma de decisiones de los problemas de la comunidad, para tener justicia social, igualdad y solidaridad. Aseverando “Esto nos va a servir para construir la patria bonita”. Cabe señalar, que en encuentros con la comunidad en estudio, se constata mediante expresiones de la gente, la necesidad de realizar actividades de concientización ética socialista para la comunidad y su consejo comunal. Tradiciones y costumbres ligadas a la vida de la comunidad Dentro de esta perspectiva, la comunidad Las Margaritas tiene tradiciones como el repique de tambor celebrado el 30 de noviembre; las fiestas del Carnaval, donde la comunidad participa en desfiles, danzas, exposición de carrozas y elección de las Reinas. En la cancha se realizan la fiesta a los niños para que muestren sus disfraces. En época decembrina, existe un personaje 24

“la

maracucha” que vende pan de jamón y hornea el pernil en su casa, se distingue porque lleva la bandeja de panes en su cabeza pregonando por la calle y de casa en casa “lo llevo negro y caliente” y la gente sale a comprarle. Por otra parte, se festejan las fiestas patronales de la Virgen del Valle en septiembre, para ello hacen bingos, vendimias, procesión por calles principales de la comunidad; así mismo, se realiza la caminata de Jesús de Nazaret en tiempos de semana santa, donde los feligreses recorren todo el Barrio en procesión. Al respecto, se observa en las reuniones con grupos focales de la comunidad que a pesar de que tienen sus tradiciones y costumbres, éstas han ido decayendo con el paso del tiempo, es decir el entusiasmo de la comunidad a participar en esos eventos no es el mismo de muchos años atrás. 2. Planteamiento del Problema En la actualidad, la gestión del consejo comunal Sector Las Margaritas se ha visto afectada por múltiples causas destacando entre estas, el desinterés por parte de la comunidad en no participar en la solución de los problemas que afectan a dicha comunidad: deserción de voceras y voceros, conflictos grupales, desinformación, falta y carencia de herramientas técnico-políticas, crisis de participación en las asambleas de ciudadanas y ciudadanos, falta de preparación de las reuniones y asambleas, lo que conlleva al aburrimiento y desinterés de la comunidad. La observación directa y el diálogo de saberes con sus voceros, indica que lo anterior es debido a que los puestos de dirección no asumen el liderazgo participativo-transformador;

además,

los

espacios

mecanismos

participación del poder popular, están ocupados por personas con poca información sobre el Proyecto Nacional Simón Bolívar, el Ciclo del Poder Popular; una herrada interpretación sobre el ámbito de aplicación objeto y competencia de la Ley Orgánica de Consejos Comunales; un imaginario social arraigado a la democracia representativa cargado de estigmas acerca de los roles que deben ejercer los dirigentes vecinales; heredados de la anterior forma de gobierno

comunal (asociaciones de vecinos) y de la moribunda forma de hacer política en los sectores populares. Aunado a la intromisión e injerencia de instituciones gubernamentales y no gubernamentales y otros actores sociales e incluso partidistas, que en virtud de arroparse en el poder popular mediante su interacción con éste han ocasionado consciente o inconscientemente crisis de información, aislamiento, exclusión, división, lo que se traduce en el debilitamiento de sus bases elementales y se convierte en causas de sus carencias observadas. A pesar de existir un programa institucional en las escuelas con la integración de la comunidad (Proyecto Educativo Integral Comunitario) para la formación de valores; se observa la falta de formación de valores de la ética socialista en los habitantes del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana; pues carecen de disciplina, ineficiencia en el cumplimiento de las tareas asignadas en la comunidad, están faltos de amor hacia la propiedad social, sobre los medios de producción, el cuidado del medio ambiente y no se sienten implicados en los destinos de la comunidad; no existe participación protagónica, por tal motivo, se propone: ¿Cómo desarrollar los principios de la ética socialista en los habitantes de la comunidad Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón?. Divisando en ello, la forma de revertir las problemáticas sociales del sector Las Margaritas, avanzar a la consolidación del verdadero poder popular y a la consecución de la democracia participativa protagónica para el logro de la mayor suma de felicidad social posible. Ante lo cual surgen las siguientes interrogantes: ¿Cuál es la situación actual de la participación protagónica de la comunidad “Sector Las Margaritas”? ¿Qué actividades de concientización ética socialista deberán realizarse en la comunidad Sector Las Margaritas? ¿Cómo se elabora un programa de Concientización Ética Socialista?

3. Delimitación del Campo de Estudio. Acción Social: Programa de concientización ética socialista para la participación protagónica de la comunidad “Sector Las Margaritas”. Sujeto Social: Los habitantes de la comunidad “Sector Las Margaritas”. Dimensión Espacial: Habitantes del Sector Las Margaritas, de la Parroquia Punta Cardón Municipio Carirubana del Estado Falcón Ámbito Temporal: Años 2009, 2010 y 2011. 4. Objetivos de la Investigación Objetivo general Determinar un programa de concientización ética socialista para la participación protagónica de la comunidad “Sector Las Margaritas” Municipio Carirubana del Estado Falcón. Objetivos específicos •

Diagnosticar la situación actual de la

participación protagónica en los

habitantes Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón. •

Identificar las actividades de concientización ética socialista para

participación protagónica de los habitantes del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón. •

Elaborar un programa de Concientización Ética Socialista para la participación de los habitantes del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón.

5. Justificación de La Investigación La justificación de la investigación esta dada por: la significación teórica en elaboración del marco teórico referencial a partir de la información obtenida durante el análisis bibliográfico que permitió dar solución al problema planteado; la importancia práctica de la investigación en la implantación del programa 27

concientización ética socialista que permite

elevar el nivel de participación

protagónica de los habitantes de la comunidad Las Margaritas; la relevancia metodológica se expresa en las actividades que se incluyen en el programa, su organización y formas en que se emplean; la trascendencia social consiste en elevar el nivel participativo protagónico en los habitantes del Sector Las Margaritas objeto de estudio y la disminución de la apatía. En este sentido, la ley de los Consejos Comunales en todos sus articulados, y el Proyecto Nacional Simón Bolívar 2007-2013, específicamente en las tres primeras líneas, Nueva Ética Socialista, Suprema Felicidad Social, Democracia Revolucionaria en donde le da a la democracia socialista elementos para la participación protagónica del pueblo. Así mismo, la profundización del proyecto ético venezolano, que propone una ética cívica exclusiva de una sociedad pluralista donde se asume como propios un conjunto de valores y principios que deben ser universales y la acción humanizadora que va a convertir a los hombres y mujeres en personas justas, solidarias y felices como lo plantea el proyecto nacional Simón Bolívar en su primera línea que es la Nueva ética socialista. Por otra parte, se desarrolla como línea de investigación la organización social, como medio para lograr la acción participativa de la comunidad, esta es la forma como se promoverán unidos a los aspectos que implican la solidaridad, la cooperación, el compromiso, entre otros que permiten la consecución de las metas y la satisfacción de las necesidades. Los resultados que se esperan con la ejecución de este programa es brindar a la vocería del concejo comunal y habitantes del Sector Las Margaritas una herramienta eficaz, que unas vez implementada, eleve el nivel de participación protagónica de la comunidad; así, sus habitantes enfrentaran las tareas con un mayor sentido ético socialista para desarrollar conocimientos, habilidades, valores y lograr un vínculo más estrecho entre los habitantes de la comunidad.

MOMENTO II METODOLOGÍA

1. Paradigma de Investigación El paradigma es el enfoque presente en toda investigación, con lineamientos específicos que lo caracterizan para emprender cualquier estudio científico. Cada paradigma implica que se deben seguir determinados métodos, técnicas, modelos, necesarios para desarrollar una línea de investigación. Dentro de este contexto, la línea de la investigación a desarrollar es la organización social. Para la concepción y abordaje de los problemas de investigación y las posibles vías de solución planteadas por el colectivo investigador, la investigación se realiza bajo el enfoque del paradigma crítico o socio crítico, el cual para Cook (1986): Exigen del investigador una constante reflexión acción-reflexiónacción, implicando el compromiso del investigador/a desde la práctica para asumir el cambio y la liberación de las opresiones que generen la transformación social. Esto implica un proceso de 29

participación y colaboración desde la autorreflexión crítica en la acción. (p. 29). En atención al autor, la combinación de métodos y técnicas cuantitativas y cualitativas parece responder mejor a las exigencias que se presentan en la investigación de la realidad social; ésta ha de ser una actividad sistemática y planificada, que proporciona información en la toma de decisiones para su transformación. Este enfoque surge como alternativa de los paradigmas positivista y el interpretativo, sus fundamentos ideológicos tienen como finalidad la transformación de las estructuras sociales. 2. Tipo de Investigación. El diagnóstico comunitario participativo según Troudi, et al. (2005) lo definen: Es un instrumento empleado por las comunidades para la edificación en colectivo de un conocimiento sobre su realidad, en el que se reconocen los problemas que las afectan, los recursos con los que cuenta y las potencialidades propias de la localidad que puedan ser aprovechadas en beneficio de todos. Permite identificar, ordenar y jerarquizar los problemas comunitarios y, por ello, permite que la gente llegue mejor preparada a la formulación del presupuesto participativo. (p. 61). En tal sentido, el diagnóstico comunitario participativo es una de las formas que tiene la comunidad de protagonizar y participar en la transformación de su realidad. Por lo que, el colectivo investigador del Programa Nacional de Gestión Social plantea el diagnóstico participativo a la comunidad Sector Las Margaritas, vinculándose con ella mediante reuniones con las misiones educativas, con los habitantes del sector y personalidades que hacen vida activa en la comunidad, encuentros comunitarios, asambleas comunitarias, visitas, entrevistas a familias y al consejo comunal, de allí pues, se recorren las calles, se toman fotografías de su entorno y personajes, estando atento principalmente en la sensibilización de sus necesidades y problemáticas relacionadas al contexto social. Dentro de esta perspectiva, la metodología empleada en el diagnóstico comunitario

participativo

Investigación 30

Acción

Participante

Transformadora (IAPT) porque el investigador además de pretender conocer una determinada realidad, también desea resolver sus problemas y necesidades, de tal forma que los sujetos investigados participan como co-investigadores en todas las etapas del proceso de investigación para transformar esa realidad; en el aspecto epistemológico de la IAPT en cuanto a la participación, Montero (2006) señala: En algún caso, se ha dicho que el conocimiento producido de esta manera parte del saber popular y se articula de manera crítica con el conocimiento académico produciendo así un tercer conocimiento nuevo, mestizo, que es el saber necesario y útil para el proceso orgánico de la transformación y la liberación. (p. 150) En tal sentido, la IAPT es un proceso que fusiona la teoría y la praxis, facilita el aprendizaje reflexivo, sistemático, controlado, la toma de conciencia crítica de la población sobre su realidad, su empoderamiento, el refuerzo y ampliación de sus redes sociales, su movilización colectiva y su acción transformadora. La acción no sólo es la finalidad última de la investigación, sino que ella misma representa una fuente de conocimiento, al tiempo que la propia realización del estudio evidentemente es una forma de intervención. Por otra parte, se utiliza la sistematización como producción e incremento del saber, es fundamentalmente un proceso metodológico mediante el cual los protagonistas se preguntan por la naturaleza, características y resultados de sus acciones. Jara (1994), supone una "serie de pasos de construcción de datos, de categorización e interpretación de la información de la realidad, para ir dando respuestas a preguntas que se han formulado desde un marco de análisis mayor" (p. 10). En atención al autor, no se debe perder de vista la integralidad del proceso, cada herramienta utilizada debe servir para alcanzar la visión y el objetivo en conjunto empleando las técnicas que mejor se adecuen a las circunstancias. Cabe señalar al respecto, la noción de investigación del programa de formación de gestión social se orienta por un enfoque dialéctico, para Damiani (2004), “la realidad social es entendida dentro de un proceso constante de 31

transformación y cambio, producto de la contradicciones presentes en el seno de una sociedad, como consecuencia del modo de producción”. (p. 86). Entonces, el proceso de apropiación de conocimientos, mediante la indagación de la realidad social, implica procedimientos sistemáticos, pero en función de transformar las condiciones históricas de los contextos estudiados. Por tanto, se declara como enfoque predominante al cualitativo y de él, se deriva una diversidad de métodos, pero que tienen que dar sentido a una producción de conocimientos en pro de lograr cambios en las condiciones de vida del pueblo venezolano y de la consolidación del socialismo del siglo XXI. Partiendo de esta consideración, se comprende, que con esta metodología de investigación es posible realizar el diagnóstico comunitario participativo

a la

comunidad Sector Las Margaritas integrando el aspecto científico con el quehacer y la opinión de cada individuo en la construcción del proyecto socio-político a realizarse. Dentro de este contexto, se procede a realizar el diagnostico comunitario a través de un diagnóstico preliminar y el diagnóstico participativo, definidos de la siguiente forma: •

Diagnostico Preliminar: es un proceso sistemático, que aproxima a los participantes al conocimientos de las características generales, físico espaciales, sociales y económicas de una comunidad.

•

Diagnostico Participativo: es un proceso sistemático, que se realiza con la participación activa de los miembros de la comunidad, que permite obtener una visión especifica de la realidad que son los problemas potenciales de una comunidad determinada. Población y Muestra Población Se define población

como aquella que “puede estar referida a cualquier

conjunto de elementos de los cuales podemos indagar y conocer sus características, o una de ellas, y para la cual serán válidas las conclusiones obtenidas en la investigación” (Balestrini, 2002, p.122).

En este sentido, la

población constituye un conjunto de elementos que permiten obtener la 32

información necesaria para llevar a cabo el análisis correspondiente. De allí que la población objeto de estudio está conformada por seiscientos sesenta y seis (666) personas del Sector Las Margaritas. De igual modo, “las poblaciones finitas son las que comprenden menos de 100.000 unidades.” (Chávez, 2004, p. 162). Es decir, que una población finita tiene como característica fundamental que se conoce el número de elementos que la conforman. Desde esta perspectiva, la población considerada en esta investigación es finita. Muestra La muestra es la que puede determinar la problemática ya que es capaz de generar los datos con los cuales se identifican las fallas dentro del proceso, representa “el grupo de individuos que se toma de la población, para estudiar un fenómeno estadísticos” (Tamayo, T. y Tamayo, M. 1997, p. 38). En atención al autor, la muestra en esta investigación se trata de un muestreo probabilístico aleatorio simple, “donde cada elemento de la población tiene la misma posibilidad de ser incluido en la muestra” (Salama, 2008, p. 311), Es decir, la muestra que se extrae de la población es representativa de la misma. Por lo que, la selección de la muestra puede realizarse a través de de cualquier mecanismo probabilístico en el que todos los elementos tengan las mismas opciones de salir. Para determinar el tamaño de la muestra de una población finita, se utiliza la ecuación: “n = 4N.p.q/[E2.(N-1)+4.p.q]”.(Sierra B. citado por Chávez, 1994. p. 33). Donde: n: tamaño de la muestra 4: constante N: tamaño de la población, en este caso son 666 habitantes de la comunidad Las Margaritas E: margen de error seleccionado por el investigador (5%). p: probabilidad de éxito al seleccionar la muestra, que es 75% q: probabilidad de fracaso al seleccionar la muestra, que es 25% 33

Entonces, aplicando la ecuación se tiene: n = 4(666) × 0,75×0,25/[(0,5)2× (666-1) +4×0,75×0,25] = 75 n = 75 Habitantes Por lo que, la muestra objeto de estudio está representada por setenta y cinco (75) habitantes de la comunidad Sector Las Margaritas. En consecuencia, se determina el tamaño de la muestra a seleccionar de la población de estudio mediante el muestreo no probabilístico Intencionado o sesgado, donde “El investigador selecciona los elementos que a su juicio son representativos, lo que exige un conocimiento previo de la población que se investiga” (Gómez, 2008, p.27). De este modo, la muestra objeto de estudio está conformada por de setenta y cinco (75) habitantes de la comunidad sector Las Margaritas. Métodos utilizados Dentro de esta perspectiva, en el desarrollo del diagnóstico comunitario participativo, se emplea los enfoques de investigación cualitativa y cuantitativa, en la recopilación de la información necesaria para alcanzar el objetivo planteado. Dentro de este contexto, Hernández et al (2006) define el método cualitativo: Como un conjunto de prácticas interpretativas que hacen al mundo visible, lo transforman y convierten en una serie de representaciones en forma de observaciones, anotaciones, grabaciones y documentos. Es naturalista (porque estudia a los objetos y seres vivos en sus contextos o ambientes naturales) e interpretativo (pues intenta encontrar sentido a los fenómenos en términos de los significados que las personas les otorguen). (p. 9). Al respecto, el investigador mediante la entrevista a una persona, analiza los datos obtenidos, obtiene conclusiones, consecutivamente entrevista a otras personas, va analizando esas nuevas informaciones y finalmente revisa sus resultados y conclusiones. Como resultado de la investigación cualitativa se conoce las costumbres, modos de vida, geografía, cualidades, su historia, sus líderes,

sus

características

geográficas

ambientales,

debilidades,

potencialidades, entre otros de la comunidad Sector Las Margaritas. Para el 34

diagnóstico comunitario participativo se utiliza técnicas de recolección datos cualitativos como la observación acción participante directa, la entrevista abierta, la revisión documental, grupos focales, notas de campo, registros de historias de vida e interacción y reflexión con grupos o comunidades. Igualmente, Hernández et al (2006), exponen: el método cuantitativo “usa la recolección de datos para probar hipótesis, con base en la medición numérica y el análisis estadístico, para establecer patrones de comportamiento y probar teorías” (p. 5). Cabe mencionar, los resultados encontrados en una muestra intentan generalizar a una población, de tal forma que se pueda explicar y predecir los hechos o fenómenos investigados. Por lo tanto, para el reconocimiento de la comunidad en estudio se utilizan técnicas de recolección de datos como el censo comunitario. En consecuencia, la aplicación del método cuantitativo permite obtener datos cuantitativos como la cantidad de habitantes, nivel académico, ocupación actual, el número de viviendas, escuelas, centros de salud, centros de trabajo, mercales, calles, caminos, bodegas, el número de niños, de jóvenes, de adultos, de ancianos, cantidad de individuos en determinados oficios, profesiones y labores, la cantidad de desempleados, de escolarización, además, de las actividades económicas, actividades religiosas y la ubicación geográfica. 3. Técnicas e Instrumentos utilizados en la recolección de datos e información. A efecto de realizar la recopilación de datos e informaciones, la investigación recurre al uso de técnicas e instrumentos con la finalidad de organizar la data y extraer los resultados y conclusiones, que permita el desarrollo de la investigación. Por lo tanto se acude a la selección de los elementos necesarios que garanticen la objetividad investigativa. Dentro de esta perspectiva, Arias (2006), define las técnicas de recolección de datos de la siguiente manera:

Las técnicas de recolección de información son las diferentes formas o maneras que tiene una investigación para obtener datos de gran utilidad para alcanzar un objetivo específico, las técnicas son particulares y específicas de una disciplina, por lo que sirven de complemento a la investigación, el cual posee una aplicabilidad general. (p. 25). Ahora bien, la aplicación de una técnica conduce a la obtención de información, la cual debe de ser guardada en un medio material o instrumento de recolección de datos; para Arias (2006), “cualquier recurso dispositivo o formato (papel o digital) que se utiliza para obtener, registrar o almacenar información” (p. 69), de manera que los datos puedan ser recuperados, procesados, analizados e interpretados. Estos instrumentos también se les suele denominar registros descriptivos y/o anecdóticos. En este orden de ideas, las técnicas utilizadas para la recolección de la información son: La observación acción participante directa: Técnica mediante la cual se pretende valorar la distancia que hay entre el deber ser y la realidad del hecho que se estudia, se realiza cuando el investigador entra en contacto directo con el fenómeno objeto la investigación, el investigador está dentro del escenario y del problema y como tal lo vive de forma directa, para ello, se utiliza como recurso de tecnología visual una cámara fotográfica que permite percibir y plasmar los espacios así como los principales símbolos que identifican a la comunidad. Entre los instrumentos de recolección de datos utilizados en la observación que facilitan el proceso de sistematización de experiencias comunitarias, se utilizan los siguientes: Cuadernos de Notas: el cuaderno de notas es aquel en el cual el investigador registra un conjunto de informaciones, datos, expresiones y opiniones que puedan constituir información valiosa para la investigación. Diario de Campo: el diario de campo es construido con las notas y apuntes realizados en el cuaderno de notas. Es una narración detallada y periódica de las experiencias vividas y de los hechos observados por el investigador.

Cuadros de trabajo: procedimiento gráfico que sirve para organizar la información a través de cuadros y columnas. Para Arias (2006), la entrevista es una “técnica que consiste en un diálogo o conversación “cara a cara”, entre el entrevistador y el entrevistado acerca de un tema previamente determinado, de tal manera que el entrevistador pueda obtener la información que requiere”. (p.71). Así mismo, la entrevista abierta o inestructurada, el entrevistador realiza la actividad orientándose más por temas que en preguntas muy precisas elaboradas con antelación. Así el entrevistado tiene libertad para expresarse. Dentro de este contexto, se aplica la entrevista inestructurada focalizada; Hurtado (1988), señala “el entrevistador puntualiza unos temas que se convierten en la guía o pauta de la interacción” (p. 15). En efecto, la entrevista focalizada se concentra sobre un punto o puntos muy específicos sobre de los cuales el sujeto entrevistado es incitado a hablar libremente por el entrevistador, quien va planteando los aspectos a lo largo de la conversación, procurando en todo momento, identificar lo que desea conocer, sin dejar de ser una entrevista abierta. Aunado a esto, en cuanto al registro de la información en la entrevista, se utiliza un grabador, se pueden escribir algunas notas puntuales durante la conversación, que describan los elementos no registrables por el grabador, como gestos y demás elementos paralingüísticos que completan el sentido del discurso del entrevistado; esas entrevistas se transcriben, tal cual, y se plasman en una matriz, que facilite el procesamiento posterior de la información, numerando las líneas en sistema arábigo, siempre iniciando en 1, todas las líneas páginas de la entrevista. Ver anexo Seguidamente, se categoriza, se elaboran las estructuras particulares, de cuyo análisis se realiza la respectiva síntesis conceptual, para Becerra y Díaz, (2005), “suele presentarse de manera gráfica, mediante una especie de mapa conceptual o mental”. (p. 16). Es importante señalar que estos aspectos también son recomendados para realizar el procesamiento de la información recogida a través de registros de observación participante. 37

Grupo focal: Es una técnica donde participan voceros del consejo comunal y personajes claves de la comunidad del Sector Las Margaritas con la finalidad de recopilar información sobre los problemas, necesidades y potencialidades de la comunidad, utilizando como recurso, pizarra acrílica, marcadores, borrador de pizarra. Discusión grupal. Permite el análisis acerca de un tema o problema común, facilitando el intercambio y enriquecimiento de opiniones, desde las diversas visiones y racionalidades de cada actor social. Es útil para recolectar información más profunda sobre un tema, propósito que se facilita con una guía de discusión, en la que se señale el ámbito de aseveraciones que se esperan obtener. La revisión documental: técnica de recolección de datos a través de fuentes de información que reportan datos de la comunidad, estadísticas a nivel educativo, documentos, entre otros. Censo Comunitario (censo socio demográfico económico): Es la técnica de la encuesta, dirigida a recoger cuantitativamente información de la población de la comunidad, con respecto a la composición familiar, necesidades, aportes y propuestas de la familia y de la comunidad, profesionales, oficios, empleos y otros datos de las capacidades del vecindario; para su aplicación se utiliza como instrumento el cuestionario, consiste en un grupo de preguntas planteadas para conseguir la información que se busca, registra información tanto cualitativa como cuantitativa. Según García (2004), su singularidad radica en que “la información solicitada a los mismos sujetos, es plasmada de una forma menos profunda e impersonal, que la situación de la entrevista” (p.17); lo pueden aplicar investigadores como no investigadores. 4. Técnicas empleadas en el Análisis e Interpretación de los Datos El análisis e interpretación de los datos e información, citado en el taller sistematización de la UBV (2011), es la “Acción teórico reflexiva del fenómeno social estudiado”. Para el análisis de los resultados del diagnóstico comunitario participativo de la comunidad Sector Las Margaritas se aplica la triangulación de los datos obtenidos de los métodos, técnicas y fuentes empleadas en la 38

recolección de la información para lograr hallazgos complementarios y desarrollar el conocimiento relativo a la comunidad mencionada. En tal sentido, la triangulación pondera en la combinación de distintos enfoques, herramientas e ideas para aproximarse a una realidad y construir las respuestas o información buscada; los datos para Rodríguez, et al (1999), son “interacciones, situaciones, fenómenos u objetos de la realidad estudiada, que el investigador recoge a lo largo del proceso de investigación y que poseen un contenido informativo útil para los objetivos perseguidos en la misma” (p. 37). Dentro de este contexto, se conoce el escenario comunitario donde se desarrolla la investigación, los aspectos significativos: el perfil territorial, historia de la comunidad, rasgos demográficos y potencialidades que permite acercarse lo suficiente a la detección de múltiples necesidades, así como la identificación de su gente y su cultura. Jerarquización de los problemas En atención de enfocar el trabajo hacia la línea de investigación (organización social) e interactuar con la comunidad a fin de obtener mayor información y lograr mejores resultados se realiza la consulta y jerarquización de las problemáticas a la comunidad, se utiliza la Matriz Foda y el Árbol del Problema para la consulta y análisis, así mismo, el método Hanlon para la jerarquización de los problemas. Dentro de este contexto, la consulta y jerarquización de las problemáticas de la comunidad Las Margaritas se lleva a cabo en dos reuniones diferentes, en la primera se realiza la consulta con grupos focales y personajes claves de la comunidad, en la cual se aplica la matriz FODA como herramienta de análisis de las problemáticas. En tal sentido,

David (1997) citado por Talancón (2007) define la Matriz

FODA: “marco conceptual para analizar la interrelación entre las amenazas y oportunidades externas con las debilidades y fortalezas internas de la organización (p 113). En concordancia con el autor, esta herramienta de análisis permite establecer estrategias para la toma de decisiones y soluciones de alguna 39

problemática existente; su aplicación permitirá potenciar la concreción del diagnóstico y valorar la situación real como la factibilidad de proyectos. Dentro de esta perspectiva, se utiliza la matriz FODA en reunión con grupos focales donde participan voceros del consejo comunal Las Margaritas (Vilma García, Williams Colina, Rosa Aura García, Vivian Vera, entre otros.), colaboradora de la Misión Sucre - aldea “Alicia Tremont de Medina” (Celia Zapata), y habitantes en general, los participantes exponen las ideas, formulando las que tienen consenso, se establecen estrategias, producto del análisis. Seguidamente, se ordena y organiza el listado de las problemáticas obtenidas, se transcriben en papel bond, para su difusión y jerarquización en una segunda reunión, del proceso del diagnostico comunitario. Por consiguiente, durante la etapa de evaluación se aplica la técnica el árbol del problema: estrategia para la identificación y el análisis de las causas relevantes de los problemas principales, que formaran más adelante las bases para formular soluciones y los objetivos para hallar las alternativas de solución, mediante la ejecución de la investigación. Ver Anexo Nº 4. En este sentido, una discusión de las causas puede ayudar a identificar los segmentos de la población objeto de estudio, que son los más afectados y que deben estar específicamente interesados en participar en las actividades dirigidas, quitando las causas del problema. Es necesario recordar que cada causa del problema es también un problema por derecho propio. En consecuencia, esta estrategia se asemeja a un árbol, las raíces del árbol en la parte más inferior del dibujo, metafóricamente representan las causas del problema principal, el tronco del árbol en el centro del dibujo, representa el problema principal y las ramas del árbol, en el lado superior del dibujo, proporcionan una representación visual de los efectos del problema principal. El árbol del problema, se puede utilizar en proyectos en curso, así como en la formulación de uno nuevo. Visión del futuro de la comunidad

Propiciar las condiciones humanas para satisfacer las expectativas de todos los habitantes creándoles conciencia de la necesidad de la cultura, la preparación, la unidad y el trabajo en equipo. Misión Es una organización comunitaria comprometida con ayudar al desarrollo económico de la comunidad de las Margaritas con la adquisición de nuevos conocimientos para aportar una visión de futuro a nuestra comunidad, con innovación, tecnología y sobre todo una amplia vocación de servicio. En este orden de ideas, una vez realizada la consulta de la problemática a la comunidad, se plantean las estrategias para minimizar las debilidades, maximizar las fortalezas, aprovechando las oportunidades y evitando las amenazas, considerando la visión y misión de la comunidad, obteniendo el análisis FODA de la comunidad en estudio, el cual se presenta a en la Tabla Nº 1.

Tabla Nº 1. Análisis FODA de la comunidad “Las Margaritas” FORTALEZAS

Factores Internos (controlables)

Factores Externos (No controlables)

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

1. 2. 3.

OPORTUNIDADES Plan Simón Bolívar 2007-2013 Entes gubernamentales (Gobernación y Alcaldía) Misiones: Misión Robinsón, Misión Ribas, Misión Sucre, misión Vivienda SRI Instituciones educativas: Alicia Tremont de Medina, Liceo Bolivariano “Maestro gallegos”, Escuela Especialidades. CONATEL Puesto Policial Planes de financiamiento popular nacional, regional o municipales (Foncrei, Banco del Pueblo, Banco de la Mujer, Fondemi, cajas de ahorro, bancos cooperativos, fondos de crédito regional, entre otros.) AMENAZAS Distribuidores clandestinos de drogas Ignorancia, desactualización, atraso, desintegración Al no contar con personal especializado en mecánica diesel y automotriz, las empresas en esta rama que hacen vida en la comunidad, tendrían que traer personal de otros lugares. Destrucción y pérdida de documentos importantes para la comunidad.

Servicios Públicos: agua, luz, transporte, teléfono Potencial Humano 2. cloacas entre otros. 3. Iglesias: Católicas, Evangélicas 4. Casa de Alimentación. 5. INCES 6. Consejo comunal 7. Dispensario y CDI 8. Terrenos disponibles 9. Misión Che Guevara 10. Presencia de cooperativas y empresas ESTRATEGIA FO

DEBILIDADES Falta de conciencia ética socialista Carencia de Infraestructura (Casa de la Cultura y Consejo Comunal) No existen espacios de recreación, esparcimientos y de información local, social, económica, política entre otros. 4. No hay comunicación eficaz para Informar a la comunidad 5. Déficit de Vivienda 6. Apatía de la comunidad para participar en eventos de la comunidad y toma de decisiones. 7. Deserción constante de los adolescentes y jóvenes de eventos deportivos a realizarse en la cancha de la comunidad. 8. Embarazo precoz, alcoholismo, drogadicción 9. Déficit de personal preparado de mecánica diesel y automotriz para ofertar a talleres mecánicos de la comunidad. 10. Desorganización de los documentos y expedientes generada en las actividades del consejo comunal. ESTRATEGIA DO 1. 2. 3.

 

Aprovechar el potencial humano y empresarial de la comunidad conjuntamente con el Plan Simón Bolívar 2007-2013, la misión sucre con el PNFGDL para la implantación de un Programa de Concientización Ética Socialista que promueva la participación protagónica de la comunidad “Sector Las Margaritas” sembrando conciencia de los principios humanista de justicia, equidad, tolerancia, solidaridad, bien común, independencia, de la necesidad de la cultura, la preparación, la unidad, el trabajo en equipo, entre otros. (F1,10, O1,3,6)

 



ESTRATEGIA FA 



Organizar mesas de trabajos de seguridad involucrando al consejo comunal, cooperativas, empresas, padres y representantes, y comunidad en general que contribuya a crear medidas para protegerse de distribuidores clandestinos de droga. (F1,6,10;A1) Gestionar con el INCES la incorporación y promoción de los cursos de mecánica diesel y automotriz. (F5;A2)

Impulsar programas de concienciación ética socialista apoyados en el Plan Bolívar 2007-2013 y la Misión Sucre que coadyuve a la participación protagónica y consecución del socialismo en la comunidad (D1,6;O1,3) Cubrir el déficit de vivienda a través de poner los terrenos de la comunidad a disposición de la Misión Vivienda. (D5, O3) Desarrollar programas y actividades deportivas para el fomento del deporte y motivación de los jóvenes y adolescente en pro de contrarrestar el embarazo precoz, la drogadicción, el alcoholismo a través de vinculación del programa nacional de salud física y deporte de la Misión Sucre (D7;O3) Crear una radio comunitaria para difundir la información local y cultural que permita a la comunidad desarrollarse y estar al día con el acontecer económico, social, cultural, tecnológico, con apoyo de docentes y triunfadores de la Misión Sucre y CONATEL. (D1,3,4,7;O1,3,6) ESTRATEGIA DA

 



Incentivar a la comunidad a formular las denuncias en función de ellos mismos, para eliminar el accionar de los distribuidores de drogas. (D8; A1) Invitar a todas aquellas instituciones que puedan brindar apoyo a través de charlas, foros, talleres, reuniones para combatir el embarazo precoz, el alcoholismo, la drogadicción, en pro de evitar la desintegración de la sociedad. (D8; A2) Crear un archivo para la información, recuperación y actualización de los documentos y expedientes que garantice el resguardo de estos. (D10; A4)

Fuente: Colectivo investigador Aldea “Alicia Tremont de Medina” del PNFGSDL, Voceros del Consejo Comunal e informantes claves de la comunidad “Sector Las Margaritas”. (2011).

Posteriormente se efectúa una segunda reunión, mediante la instalación de un encuentro con la comunidad y grupos focales para jerarquizar las problemáticas, utilizando el método Hanlon, según Borroto (1996) el método Hanlon es: Un método que evalúa la posibilidad de enfrentarse o no a un problema que puede surgir en una organización. Consiste en multiplicar por un factor de ponderación las calificaciones obtenidas por diferentes criterios. Los criterios son: magnitud del problema, número de personas afectadas respecto a la población total, gravedad del problema, como mortalidad, morbilidad, costes asociados, etc., eficacia de la solución posible, capacidad real para modificar la situación del problema y factibilidad de la solución. (Pág. 2) De acuerdo al autor, del conjunto de problemas que surgen, se señala cuáles pueden ser resueltos con los recursos de la comunidad, para ello se realiza un encuentro comunitario en la cancha deportiva de la comunidad donde participan el colectivo investigador de la Misión Sucre, docentes colaboradores de la Misión Sucre, vocería del consejo comunal Las Margaritas y comunidad en general. En consecuencia, el colectivo investigador de la Aldea “Alicia Tremont de Medina” expone a la comunidad reunida, que proyectaran la problemática seleccionada desde el punto de vista del perfil profesional académico del programa nacional de formación Gestión Social de Desarrollo Local, donde todos dan su consentimiento. Se tiene la jerarquización de la problemática de la comunidad Sector Las Margaritas. Ver Tabla Nº 2.

Tabla Nº 2. Jerarquización de la problemática de la Comunidad Sector Las Margaritas aplicando método Hanlon CRITERIOS

Problemas

Falta de conciencia ética socialista. Carencia de infraestructura casa cultura y consejo comunal Apatía para participar No existen espacios de recreación, esparcimientos y de información social, política entre otros. No hay comunicación eficaz para informar a la comunidad. Déficit de vivienda Deserción constante de los adolescentes y jóvenes en eventos deportivos a realizarse en la cancha de la comunidad. Embarazo precoz, alcoholismo y drogadicción. Déficit de personal preparado de mecánica diesel y automotriz para ofertar a talleres mecánicos de la comunidad Desorganización y deterioro de documentos de la comunidad

PRIORIDAD (D)

Gravedad o intensidad del problema (1 a 10) puntos

Extensión del problema (a cuánta gente de la comunidad afecta)

Posibilidad que la comunidad tiene de resolver el problema

(1 a 10) puntos

No tiene solución: 0 Tiene solución: 1

D=(A+B).C

Fuente: Encuentro comunitario: Comunidad, voceros del consejo comunal, informantes claves, colectivo investigador PFGSDL de la comunidad “Las Margaritas”. (2011).

Se plantea el problema prioritario factible de ser resuelto por la comunidad: Falta de conciencia ética socialista y apatía para participar. Por consiguiente, el grupo Investigador en acuerdo con la comunidad y en relación al perfil profesional Gestión Social de Desarrollo Local propone el proyecto de “Programa de Concientización Ética Socialista para la Participación Protagónica de la Comunidad Sector Las Margaritas Parroquia Punta Cardón Municipio Carirubana del Estado Falcón” 5. Plan de Acción El Plan de acción es la serie de acciones trasformadoras organizadas, donde detalla los objetivos, estrategias, técnicas, recursos (técnicos, materiales y financieros), tiempos, responsables, evaluación del mismo. Se presenta a continuación el Plan de Acción Transformadora a desarrollarse en la comunidad Sector Las Margaritas, de la Parroquia Punta Cardón Municipio Carirubana del Estado Falcón, con la participación protagónica de sus habitantes y el Colectivo de Investigación. Ver Tablas: Nº 3 y Cronograma de actividades: 2008 a 2012 en Anexo Nº 5.

Tabla Nº 3. Plan de acción transformadora OBJETIVO GENERAL: Implantar un Programa de Concientización Ética Socialista para la Participación Protagónica de la Comunidad del Sector Las Margaritas Municipio Carirubana del Estado Falcón. Objetivos Específicos

Estrategias de Acción

Técnicas de búsqueda de información

Tiempo

• Aplicación de los cuestionarios y entrevistas a una muestra de los habitantes de las Margaritas

•

• Determinación de los niveles Diagnosticar los de participación y valores niveles de participación y • Selección de las charlas a valores ofrecer a la comunidad según existentes en los el diagnóstico de los niveles habitantes del de participación y valores sector Las encontrados. Margaritas. • Diseño de cronogramas para la realización del ciclo de charlas.

Recursos

Responsables

Evaluación

•

Libreta

•

Lápices

Cualitativa:

• Dialogo de saberes

•

Papel

• Cuestionario

•

Mesas

•

Sillas

•

Computadora

•

Prendive

•

Pendón

•

Trípticos

Cada una de las actividades será evaluada de manera continua con la finalidad de reflexionar sobre los procesos emprendidos a fin de generar los cambios requeridos y consolidando los logros obtenidos.

•

teléfonos

• Entrevista abierta no estructurada • Investigación documental

Noviembre a Diciembre 2011

• Colectivo Investigador • Voceros del consejo comunal

Estrategias de Acción •

•

Técnicas de búsqueda de información

Conformación de comités: de Ambiente; información (trípticos) y comunicación (nota de prensa, emisora, volantes y perifoneo); evento cultural; elaboración de presupuesto; protocolo y refrigerio; sonido, fotografía y moderador de orden.

Tiempo

Realizar la programación logística para la •Preparación del ambiente ejecución de las donde se realizará la charla. •Dialogo de saberes actividades de concientización •Organización del escenario ética socialista •Entrevista abierta no para la estructurada Enero a Marzo •Elaboración de trípticos participación 2012 protagónica de •Investigación •Elaboración de presupuesto los habitantes del documental Sector Las •Confirmación de asistencia de Margaritas del los facilitadores que dictaran Municipio las charlas Carirubana del Estado Falcón. •Entrega de invitaciones a los habitantes de la comunidad Sector Las Margaritas.

Recursos

Evaluación

•

Libreta

•

Lápices

Cualitativa:

•

Papel

•

Mesas

•

Sillas

•

Computadora

•

Prendive

•

Pendón

•

Trípticos

•

teléfonos

•Entrega de invitaciones a grupos focales y vocería del consejo comunal

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011 47

Responsables

•Colectivo Investigador •Voceros del consejo comunal

Continuación Tabla Nº 3. Plan de acción transformadora

OBJETIVO GENERAL: Implantar un Programa de Concientización Ética Socialista para la Participación Protagónica de la Comunidad del Sector Las Margaritas Municipio Carirubana del Estado Falcón. Objetivos Específicos

• Ejecutar las actividades de concientización ética socialista para la participación protagónica de los habitantes del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón.

Estrategias de Acción

Técnicas de búsqueda de información

Tiempo

• Recepción protocolar • Distribución de trípticos • Presentación

de la programación por el moderador • Charlas • Realización de charlas • Participación

de la vocería del Consejo Comunal las Margaritas

• Observación

acción participante directa

• Libreta • Lápices • papel bond • Leyes • Pizarra • Marcadores • Computadora • Pendrive • Lista de

asistencia • Video vean • Cámara • Cuaderno de notas

• Participación

de los habitantes de Las Margaritas.

• Invitación

Abril a Junio 2012

Recursos

al refrigerio

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 20

Responsables

Evaluación

• Cualitativa:

• Voceros

del

consejo comunal • *Colectivo

Investigador

MOMENTO III REFERENCIA TEÓRICA Y CONCEPTUAL QUE HAN SUSTENTADO LA ACCION TRANSFORMADORA

En esta sección se presenta los conceptos, datos e informaciones sobre la problemática abordada y los factores que la constituyen, para ampliar el conocimiento de la misma y tener una visión mas profunda del problema y sus posibles soluciones. Ética “La ética es la búsqueda y comprensión de la buena vida, el vivir bien, la vida digna de

vivirse.” (Salomón, 1994). Dentro de este contexto, ética es el estudio de lo moral, determina que es lo bueno y justo, y desde este punto de vista, cómo se debe actuar, en este sentido, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral . Ética significa según Aristóteles, principios de la vida social, naturaleza, costumbre y ley, esta palabra viene de Ethos = Mores = Costumbres. Se define como la ciencia que muestra el modo correcto de actuar, la cual nos lleva a la búsqueda de la felicidad, es decir la perfección de la realización humana. De ello se deriva un principio universal el cual se conoce comúnmente como “haz bien y evita el mal”, en otras palabras, tener sentido racional ante cualquier decisión. Dentro de esta ciencia se ubican los principios éticos básicos que son los que rigen el comportamiento humano y definen la conducta que la mayoría de los seres humanos. Cada uno de estos principios éticos guardan una relación muy fuerte con lo que se podría llamar ético-moralcostumbre dentro del aspecto humano, a medida que la persona tenga internalizado lo que significa cada de estos conceptos su comportamiento estará vinculado a ellos y su conducta será el reflejo de sus valores.

Nueva Ética Socialista Es una de las líneas estratégicas del Plan Simón Bolívar, su enfoque plantea refundar ética y moralmente a Venezuela para crear la conciencia revolucionaria del nuevo ciudadano, que será el encargado de transformar la sociedad material y espiritualmente, superando la ética capitalista, ética individualista, egoísta y del lucro a 49

toda costa, fundamentándose en

los valores y principios más avanzados de las

corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histórica del pensamiento de Simón Bolívar, su fin fundamental la obtención de la justicia social, la igualdad y solidaridad entre los seres humanos y las instituciones de la República, lo individual se transforme en un bien colectivo, además de la suprema felicidad para cada ciudadano. En consecuencia, se hace necesario la eliminación de la corrupción, soborno y acumulación de bienes y riquezas en manos de pequeños grupos oligárquicas, los medios de comunicación han sido utilizados para reforzar a través de mensajes y la puesta en marcha de una guerra mediática para convencer a la ciudadanía que no es posible vivir en paz, democracia y confianza construyendo una realidad que solo conviene al sistema capitalista, la misión del proyecto es transformar la ética capitalista y centrarse en la necesidad de una conciencia revolucionaria y de una nueva moral colectiva que solamente puede ser alcanzada mediante la reflexión, que conduzca al pueblo venezolano a interiorizar que si no se transforma la vida de cada uno, de nada valdrá cambiar la realidad exterior. En este nuevo razonamiento y poner en movimiento la nueva ética socialista se encuentran desafíos como: la superación de la miseria y pobreza tanto material como espiritual. La construcción de un estado con principios éticos donde la honestidad y la eficiencia sea una conducta moral de los funcionarios que sientan la vocación de servicio al pueblo, esta ética es vital para motivar esta conducta en el ciudadano. El reconocimiento de la importancia y la responsabilidad que tenemos con la vida pública a través de la sociabilidad, el equilibrio y la justicia como pilar fundamental de una nueva visión de institucionalidad. Así mismo, la tolerancia activa y militante consta del respeto y el reconocimiento de la existencia de las diversidades culturales, religiosas y de la cosmovisión de la vida y q este valor humano se convierta en un agente activo de cambio para la búsqueda de la justicia y una bandera contra las injusticias y la violencia, el proyecto moral socialista propone valores éticos y humanísticos universales de cara al reconocimiento de todas y todos como personas justas solidarias y felices, esta propuesta de la nueva ética socialista debe ser reivindicativa de los derechos humanos de primera, segunda y 50

tercera generación que suponen a la humanidad y garantizan la dignidad humana y el buen vivir. Dentro de este contexto, el presente proyecto pretende avanzar hacia la consecución de la conciencia revolucionaria, fundamentada en una nueva moral colectiva, conciencia cívica, tolerancia activa militante, construcción de una sociedad pluralista y el desarrollo del voluntariado, como parte de la creación de una sólida arquitectura ética de valores que conformen la Nación, la República y el Estado moralsocialista; con la participación y el esfuerzo de los ciudadanos se generará a corto, mediano y largo plazo mecanismos para la transformación de la realidad social, en el marco del nuevo plan de la nación “Simón Bolívar”, que conducirá al logro del Nuevo Estado Socialista. Dentro de esta perspectiva, la nueva ética socialista busca darle vida a una cultura democrática y solidaria, que

permita alcanzar la “suprema felicidad social”, con

modernos patrones de producción humanistas, con una visión innovadora en cuanto a las estrategias geopolíticas nacionales e internacionales y un compromiso real a favor de la conformación de un Estado ético. Cabe destacar,

la ética socialista permite trabajar para construir una sociedad

donde efectivamente se pueda ofertar

nuevos funcionarios públicos, con nuevos

liderazgos, con ciudadanos y con gobiernos realmente comprometidos con la civilidad, el socialismo, el humanismo y la tarea de vencer al viejo modelo capitalista, que impuso el egoísmo entre ciudadanos,

cultivó la acumulación de bienes y riquezas como

símbolo de poder, promovió e instauró la violencia sicológica y material alrededor de un sistema económico, donde impera la desigualdad y la injusticia. Eje Transversal: Moral Socialista Marx (1859), en su prefacio de la contribución a la crítica de la economía política: “En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se basa la superestructura jurídica y política y a la que 51

corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia” La moral es una forma de la conciencia social que guía el comportamiento del hombre y mujer en sociedad, determinada por las relaciones sociales de producción, ya que es el entorno social y económico en el que viven, el que la determina. De esta forma, la moral se expresa en la actitud que asume el individuo ante diferentes hechos sociales, representado por el conjunto de costumbres, creencias, valores que se ha formado en la interacción de los hombres y mujeres en sociedad. Los preceptos morales se asimilan a través de la familia, la escuela, los medios de difusión, las instituciones religiosas, políticas, sociales, entre otros. Comúnmente la moral se presenta en forma de reglas, principios, normas de convivencia y comportamientos que conforman la conciencia del ser humano, y les sirven de referencia para enjuiciarse a si mismo y juzgar el mundo que le rodea. Es importante destacar que una parte importante de la moral es la espiritualidad del ser, ya que en ella se fundamentan las creencias que establecen la diferencia entre el bien y mal. De igual forma, se identifica con los principios, valores y orientaciones que una comunidad está de acuerdo en respetar, y que en la Revolución Bolivariana se establecen mediante los principios y valores como: solidaridad, respeto, igualdad, equidad, cooperación, responsabilidad, justicia, desprendimiento Específicamente, la moral corresponde a los principios o preceptos que describen determinada sociedad y la ética es lo que lleva actuar al ciudadano, en función de las normas y leyes que se establecen en base a la moral. Eje Transversal: Ideología Revolucionaria La ideología es el conjunto de ideas, valores y representaciones que sustentan y caracterizan a un individuo o a una sociedad. Esta fundamentada en las relaciones sociales de producción y las bases materiales de la sociedad. En la Revolución Bolivariana es la transformación de la realidad basada en la justicia social, la solidaridad, la corresponsabilidad, la igualdad de condiciones, la equidad, el respeto, la 52

propiedad social y comunal de los medios de producción, los derechos humanos, el carácter antiimperialista, la soberanía y el poder comunal, bajo el Socialismo Bolivariano. En base a la ideología se establecen un conjunto de normas de convivencia referentes a los asuntos de la comunidad, donde se establezcan guías que orienten a los habitantes basadas en creencias, valores e ideales de tipo histórico-existencial, que sean reflejo de la comunidad. La ideología permite la transformación del individuo paternalista, apático y capitalista en un individuo comprometido en la transformación del país en pro del bienestar integral de las comunidades. Definición de conciencia o consciencia …Del latín conscientía (propiedad del espíritu de reconocerse como sujeto de sus atributos), es definida en general como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno. “Consientía” significa literalmente “con conocimiento” (del latín: cumscientía). En la especie homo sapiens, la conciencia implica varios proceso cognitivos interrelacionados. La conciencia puede también ser definida como el estado cognitivo no-abstracto que permite la interactuación, interpretación y asociación con los estímulos externos denominados realidad. La conciencia requiere del uso de los sentidos sensoriales organolépticos como medio de conectividad entre los estímulos externos y sus asociaciones “(p. Web, Http.www.Conciencia-Wikipedia.com) De acuerdo a la cita, la conciencia es el acto psíquico mediante el cual una persona se percibe a sí misma en el mundo. Se trata del conocimiento reflexivo de las cosas y de la actividad mental que sólo es accesible para el propio sujeto. Por eso, desde afuera, no pueden conocerse los detalles de lo conciente, la etimología de la palabra indica que la conciencia incluye aquello que el sujeto conoce. Para la psicología, la conciencia es un estado cognitivo no-abstracto que permite que una persona interactúe e interprete con los estímulos externos que forman lo que conocemos como la realidad. Si una persona no tiene conciencia, se encuentra desconectada de la realidad y no percibe lo actuado. Desde el punto de vista de la filosofía considera que la conciencia es la facultad humana para decidir acciones y hacerse responsable de las consecuencias de acuerdo a la concepción del bien y del

mal. De esta manera, la conciencia sería un concepto moral que pertenece al ámbito de la ética. Concientización Es todo acto que signifique hacer que una persona tome conciencia sobre determinadas circunstancias, fenómenos, elementos de su personalidad o actitud, para mejorar su calidad de vida y sus vínculos no solo con el resto de los individuos sino también con el medio ambiente que lo rodea. La idea de concienciar siempre tiene un sentido positivo, ya que se supone que al llevar a cabo tal acción se esta haciendo que las personas a las que se concientizan dejen de lado actitudes o formulas impulsivas, inconcientes que comiencen a utilizar su nivel de madurez e inteligencia para su propio bien y el de otros. Dentro de esta perspectiva, la educación es un proceso de cambio profundo y a largo plazo que se produce en los individuos así como el desarrollo de sus habilidades y valores; la conciencia es un estado de conocimiento a nivel individual, que con frecuencia precede y estimula un mayor interés y que conduce a más aprendizaje y participación activa. Concientizarse es “tomar conciencia de una realidad concreta de tipo social y existencial, percatarse de ella, verla casi como si fuera un objeto que tuviésemos ante los ojos.” (Freire, 1980). De acuerdo al autor, lograr tal estado es complicado, no se toma conciencia de la propia realidad porque alguien la cuente. En tal sentido, el ser humano ha logrado alcanzar un determinado nivel intelectual y espiritual, el cual, permite ver más allá sin necesidad de vivir y sentir en su propia piel experiencias, en realidad la concientizacion en términos de Freire, o en el marxismo, implica la comprensión del grado de opresión (no-libertad, alienación) que constituye a los seres humanos. Por otra parte, filosóficamente el factor fundamental para tomar conciencia requiere en ocasiones de la empatía con los demás, porque desde luego una vida no basta para vivirlo todo. Así que se tiene dos claves fundamentales para madurar y entender: empatía y cierto grado de sufrimiento en momentos vitales concretos. Concientización deriva de conciencia; tener ciencia o conocimiento de algo. Impelido por el método de Paulo Freire, en la década de 1970 se intensificó en América 54

Latina el "trabajo de base" con sectores populares, asesorados por equipos de educación popular empeñados en "concientizar" campesinos, obreros y personas de bajo poder adquisitivo. El verbo implicaba volver al educando "consciente" políticamente, o sea, crítico con el sistema capitalista, con las dictaduras, con la opresión social y, al mismo tiempo, adepto al proyecto de construcción de una sociedad socialista. Concientizar es propiciar en los oprimidos y en los militantes políticos un distanciamiento crítico de esa ideología dominante, de modo que asuman prácticas innovadoras y renovadoras, rechazando, en la medida de lo posible, influencias que puedan inducirlos a (en nombre de una nueva sociedad) adoptar prácticas típicas de los opresores, como es el caso del guerrillero que tortura al soldado enemigo para obtener información. Una de las causas de la caída del socialismo en el este europeo fue el descrédito de dirigentes políticos que reproducían en su comportamiento lo que era propio de tiranos y caudillos que ellos mismos habían derribado y a quienes tanto criticaban. Conciencia pública La conciencia pública es el nivel de entendimiento de los ciudadanos sobre la importancia e implicaciones que tiene la participación protagónica y los principios de la ética socialista en la toma de decisiones de los habitantes y desarrollo sostenible de las comunidades. Crear conciencia pública no es lo mismo que decir al público lo que deben hacer, es explicarles la situación y difundir conocimiento entre las personas para que puedan tomar sus propias decisiones. Un alto grado de conciencia pública se da cuando una proporción significativa de la sociedad está de acuerdo que los principios de la ética socialista es un tema de gran importancia para todos los ciudadanos. Un bajo grado de conciencia pública se observa cuando a la mayoría de las personas no les importa o no saben acerca de los valores de la ética socialista y de la importancia de la participación protagónica en la solución de los problemas de la comunidad. Hay dos áreas principales hacia las cuales dirigir la atención cuando se toman acciones para concientizar sobre ética socialista. Primero, está la conciencia pública general, que implica un amplio conocimiento y reconocimiento de los temas a un nivel 55

de sociedad; segundo, está la autoconciencia, que ocurre cuando los individuos comprenden cómo el concepto ética socialista los afecta personalmente. Hay diferentes formas de crear conciencia pública sobre la participación protagónica de los ciudadanos y la ética socialista. Puede hacerse mediante eventos planificados específicamente: campañas con afiches, sitios web, documentales, artículos en la prensa, en las escuelas, lugares de trabajo y medios disponibles públicamente. Lo ideal sería que en los programas se combinen algunas actividades estratégicas, cada una pensada para los grupos prioritarios y específicos de la población. Las investigaciones sociales han demostrado que los abordajes metodológicamente sólidos para concientizar, junto con una suficiente exposición al tema tienen efecto sobre el conocimiento, actitudes y comportamiento. Generalmente es más eficaz crear un programa de concienciación coordinada, de largo plazo que crear un programa grande de corto plazo. Esto sucede porque cuando, a lo largo del tiempo, se habla sobre los principios de la ética socialista, su importancia se convierte en algo normal, se vuelve una parte normal de la vida diaria de las personas. Caso contrario, un programa a corto plazo para abordar el problema de falta de valores ético socialista y la apatía a participar, las personas pueden olvidarse del asunto una vez finalizado el programa; al utilizar abordajes en distintos momentos, se puede concientizar en toda la comunidad, usando los eventos y temas actuales como fondo. Importancia de la conciencia pública La conciencia pública es importante porque el desarrollo local sostenible se edifica donde las personas de la comunidad trabajan unidas bajo los principios de la ética socialista para erradicar los problemas de su comunidad. Por ello, los ciudadanos necesitan tener un entendimiento común de qué es ética socialista, y cómo se relaciona con la participación protagónica de los habitantes en su comunidad. Además, éstos tienen que admitir que la ética socialista es un tema importante para la comunidad y compartir sus valores. Sin duda, los programas y actividades relacionados con los principios de la ética socialista han de variar considerablemente de comunidad a comunidad; en consonancia con el principio de la ética socialista, todos los programas deben poseer ciertos elementos comunes. 56

Sobre la base del principio de la unidad colectiva, tales programas inculcarán valores como la tolerancia y la hermandad, cultivarán el amor y respeto hacia la riqueza presente en los sistemas religiosos, culturales y sociales de la comunidad, también reforzarán aquellos aspectos de las tradiciones que mejor contribuyan a hacer viable el desarrollo local. Deberán impartir el principio de unidad en la diversidad, viendo en él la clave que ha de enriquecer los vínculos que unen a las comunas y sus comunidades. Deberán transmitir una ética de servicio orientada hacia el bien común. Asimismo, deberán hacer comprender que la ciudadanía conlleva derechos y responsabilidades. Dichos programas y actividades deberán partir de los esfuerzos positivos que realicen las comunidades y sus consejos comunales, además de, subrayar los logros tangibles obtenidos, incluyendo entre ellos modelos de unidad religiosa, nacional, racial y étnica. Convendrá recalcar el papel destacado del Plan Bolívar 2007 – 2013 como promotor de la cooperación y entendimiento nacional e internacional. Se otorgará atención muy especial a las metas nacionales e internacionales, objetivos y programas de dicho plan, haciendo hincapié en su valor actual para el pueblo venezolano y América Latina. Asimismo, se insistirá en las funciones que los consejos comunales han de ir asumiendo a medida que el mundo se hace más pequeño. Valores Sociales Algunos estudios han definido como se cultivan los valores, desde el punto de vista de Bello, (2004), señala:

Los valores son característicos del ser humano. Pero ello no aparece espontáneamente en los individuos. Los valores deben aprenderse. El individuo tendría que hacer todo el inmenso recorrido de la evolución, si quiere encontrarse con los valores sociales por su propia cuenta, sin ayuda del aprendizaje social. (Pág.37). En tal sentido, es un conocimiento empírico afirmar que los valores sociales mas importantes son la paz, el respeto, la igualdad, la solidaridad, la dignidad, la cooperación, la honestidad, la honradez, la libertad, la responsabilidad, el amor y la sinceridad. En opinión de los autores del presente proyecto, los valores sociales 57

permiten establecer si una acción entre los miembros de una comunidad esta bien obrada o no. Se sabe que la sociedad es compleja y voluble, por esta razón, es importante reconocer las acciones de las personas para poder entender mejor su comportamiento respecto a las responsabilidades como comunidad y haciendo un trabajo en base a las experiencias, se pretende ubicar las equivocaciones para así corregirlas. En la actualidad resulta inconcebible una sociedad sin valores. De ahí que el desarrollo de éstos es de importancia vital para el adecuado funcionamiento de cualquier grupo social. La presencia de los valores se da en toda organización y su transmisión forma parte inherente de la actividad cotidiana en las instituciones educativas. Enseñar para la vida es la preocupación central de la educación en valores. Las instituciones educativas, además de transmitir conocimientos, deben formar en sus alumnos la responsabilidad ética, esto es, el deber ser que existe más allá del conocimiento. Venezuela se orienta desde el 2001, hacia la construcción del socialismo del Siglo XXI, que solo será posible en un tiempo histórico, que nace de la refundación ética, participativa y moral de la nación a raíz de la búsqueda de unir los valores sociales con el pensamiento de Simón Bolívar para lograr su fin ultimo que es la suprema felicidad para cada ciudadano. La base de este objetivo fundamental descansara en los caminos de la justicia social, la equidad y la solidaridad entre los seres humanos y las instituciones de la República. La formación de valores espirituales en el hombre desde una perspectiva filosófica La preocupación por estudiar los valores en el hombre es permanente, no es una casualidad que la cultura, el arte, el derecho, hayan apreciado valores o antivalores, sin embargo, hace muy poco se empieza a fundamentar una teoría axiológica. La axiología es una disciplina científica muy joven y existe una fuerte controversia en torno a su carácter científico o no. La especificidad del saber filosófico está en el hombre y su relación con el mundo que le rodea. Este es uno de los llamados problemas eternos en la Filosofía. En esta 58

relación subyace todo el proceso de reflejo de la realidad. En el Marxismo la concepción sistémica del hombre tiene como núcleo central el aspecto conceptual del mundo del hombre a partir de su enfoque dialéctico materialista. En el estudio del hombre es indispensable el enfoque sistémico e integral, porque el hombre representa un sistema complejísimo que no se estudia por una sola ciencia, sino por todo un conjunto de ciencias naturales y sociales. La Filosofía se ha consagrado a dar una explicación racional, lógica y coherente al problema de la relación hombre-mundo, al lugar del primero en el segundo. Ahora bien ¿Qué relación guardan estos términos con el de sujeto-objeto? ¿Son términos de igual magnitud? ¿En qué estriba la diferencia entre ellos? Se considera que la concreción de la relación hombre-mundo se expresa en la relación sujeto-objeto y es en esta dimensión que la Filosofía lo explica. El término hombre-mundo es genérico. Los conceptos objeto y mundo son similares pero no coincidentes por su amplitud. El término mundo es más extenso, abarca toda la realidad espiritual y material que rodea al hombre, mientras que el de objeto se limita a la parte del mundo que el hombre asimila, que integra a su realidad a través de la práctica social. Para iniciar la reflexión en torno a los valores es imprescindible partir como premisa básica del estudio del hombre como ser genérico, activo, social, creador de su historia. Son las condiciones materiales de vida las que determinan las condiciones espirituales aunque estas ejercen una influencia activa. La relación del hombre y su mundo se concretan en la relación sujeto-objeto siendo la base de ella, la actividad y dentro de esta la práctica juega el papel esencial. Siempre que se hable de valores se debe hacer en relación directa con el hombre como valor supremo, quien se orienta de manera selectiva en el medio social que le rodea en dependencia de las condiciones materiales de existencia, de las relaciones sociales que la constituyen; en vínculo estrecho con su concepción del mundo, sobre la base de un sistema de aspiraciones morales que actúa en calidad de patrón de evaluación de sí mismo y de la realidad.

En esta definición hay varios elementos importantes, se destacan para definir el valor núcleos conceptuales importantes como "Grado de utilidad" y "Cualidades, significación". En el diccionario filosófico se definen los valores como: En la doctrina marxista-leninista a pesar de que no encontramos una teoría general de los valores, se aborda esta problemática desde múltiples aristas. Se evidencia en la teoría del factor subjetivo, los problemas de la vinculación de los factores sociales y gnoseológicos en el conocimiento, la teoría de la cultura, de la ideología, entre otros. El marxismo subraya la naturaleza específica de todo valor. Los valores como parte constitutiva de la realidad son objetivos, existen fuera e independientemente de la voluntad y la conciencia del hombre, su medidor es el progreso humano, sólo si lo favorece es un valor, de lo contrario se convierte en un antivalor. Ellos pueden ser materiales o espirituales. La formación de valores espirituales en el hombre desde una perspectiva psicológica Las consideraciones filosóficas brindadas en el epígrafe anterior permiten una mejor interpretación de los aspectos psicológicos relacionados con el tema de los valores, la configuración subjetiva de estos en la personalidad, y su expresión conductual en el contexto socio histórico en que se desarrolla. Para llegar a la comprensión psicológica de los valores, se podrá partir de distinguir la relación del hombre con su medio, como un proceso eminentemente social, donde los objetos y fenómenos que descubre el hombre en el proceso del conocimiento y que son subjetivamente reflejados en formas de ideas, conceptos, representaciones, tienen independientemente de sus propiedades físicas, químicas u otra, una naturaleza de tipo social. En clara orientación con estos argumentos Corzo (1972) en La naturaleza del reflejo valorativo de la realidad planteó que: ...al asignarle a los fenómenos naturales un lugar específico en su propio ser, al incluirlos en la estructura social, el hombre los obliga a servirle como espejo en el que se refleja su propia naturaleza. El ser de las cosas objetos y relaciones, como resultado de la actividad de la sociedad, gradualmente se va haciendo más y más social. (p. 29 ) 60

A partir de aquí es importante significar que un primer estadio de la relación sujeto-objeto se caracteriza esencialmente, por la reproducción ideal del mundo material en forma de imágenes y representaciones, es decir; por el reflejo subjetivo de las cosas, objetos y relaciones sociales, el cual llega en forma de conocimiento y es reflejada por el sujeto cuando alcanza una mayor maduración biopsicosocial. La práctica social posee para el sujeto una alta significación, con ella se enriquecen y perfeccionan las distintas formas de reflejo psíquico, las de tipo cognitivo, afectivos y valorativos, las cuales desempeñan un importante papel en el proceso de significación personal que le concede el sujeto a los objetos que satisfacen sus necesidades sociales. En la conciencia del hombre se refleja la influencia o significación de las cosas objetos y relaciones en consonancia con sus necesidades sociales, de la misma forma que evalúa la significación de un objeto en relación con otro. El sujeto presenta determinados reflejos de significación, a diferencia de los animales y otros seres vivos el hombre es portador de conciencia, la cual adquiere en el propio curso de su actividad social. En un segundo estadio puede valorarse el proceso de interiorización o intelectualización del sujeto respecto a los reflejos de significación del objeto para el sujeto. El sujeto asimila la relación existente entre sus necesidades y los objetos que la satisfacen, o sea, todo un proceso de concientización que ocurre gracias al desarrollo socio histórico condicionado al que se enfrenta. El reflejo valorativo como componente de la conciencia del hombre presenta un origen social. Los valores más importantes del hombre se sustentan en la creación y transformación de bienes para la sociedad. Un tercer estadio debe comprenderse como la expresión conductual del sujeto a través de los motivos en calidad de valores, que constituyen el mecanismo socializado de actuación y que se corresponden con aquellos que presentan una significación social reconocida, impregnada en los sujetos con los cuales convive, estos valores deben caracterizarse por ser fuentes de su actuación personal consciente.

Existen valores sociales e individuales, toda sociedad expresa un conjunto de valores declarados que responden a una superestructura dada en correspondencia con su base económica. Pero la sociedad no existe en abstracto se concreta en cada uno de los individuos que la integran y asumen determinados valores configurados en las necesidades, que van desarrollándose en las diversas relaciones del hombre en la sociedad. El hombre actúa en un medio social concreto, en sus relaciones con otros hombres a partir de la representación ideal elabora los valores consecuentemente y es capaz de asumirlos en su comportamiento, sólo así se podrá hablar de valores personalizados, cuando el sujeto es capaz de asumir una posición a partir de su conocimiento, sentimientos y emociones que de él dimanan. El hombre no sólo en el mundo conoce y se instruye, también participan en el con una fuerza extraordinaria sus sentimientos, emociones y afectos, al orientarse en el mundo que le rodea lo hace a partir de sus conocimientos, intereses, motivaciones y necesidades, que regulan su conducta, como expresiones de su autoconciencia y de sus ideales. Cuando las motivaciones orientan al hombre en sus acciones hacia metas adecuadas y se logra que sea capaz de buscar incansablemente información para el establecimiento de los objetivos, participar activamente para alcanzarlo, reelaborar la información y tomar partido, comprometerse conscientemente en el perfeccionamiento como ser humano y en el de la sociedad, se podrá hablar de proceso de formación de valores. En el proceso formativo desempeña un papel importante la comunicación dialógica y real, como vía imprescindible que garantice la más amplia participación, apelando al convencimiento y a la persuasión. Para que se produzca un desarrollo de la autoconciencia del hombre hay que partir del lenguaje convincente con hechos, ideas, juicios y razonamientos que contribuyan al enriquecimiento espiritual. Crear nuevos espacios para que las personas dialoguen, reflexionen, intervengan, compartan criterios, puntos de vistas, llegar a ellos pero en contacto con sus necesidades, motivaciones e intereses, atendiendo la diversidad de criterios, puntos de vistas y opiniones, fomentando sobre la diversidad, la unidad. 62

Democracia Protagónica y Revolucionaria Es la consolidación de la organización social para lograr

transformar la debilidad

individual del pueblo en una fuerza colectiva, y así reforzar la independencia, la libertad y el poder originario del individuo, esta es la verdadera expresión de la participación ciudadana que conlleva a la democracia, ya que sin la participación del pueblo no se obtendría el modelo de país que busca la involucracion social y luchadora de la felicidad. Participación protagónica La participación del individuo en la sociedad es fundamental para propiciar un completo desarrollo. El ser humano alcanza su plenitud a través de las experiencias vividas en dicha sociedad; en el caso de su participación política dentro del ámbito social, las personas tienen una tarea que las une: el bien común (material y espiritual). De este modo, la participación política es un deber y un derecho. Abarca la educación formal y la no formal, y debe realizarse en un ambiente de libertad, paz y respeto. El propósito de la educación para la participación en el proceso político consiste en contribuir al desarrollo de las personas y a la evolución de los países. Requiere también de un desarrollo objetivo, imparcial y sin rigidez ideológica, una elevada responsabilidad y espíritu de compromiso cívico, así como de un ambiente familiar democrático, y de un aprendizaje práctico y vivencial de la democracia en las instituciones educativas. La participación es “…el esfuerzo de todos que permitiría el logro de los objetivos contemplados en cualquier organización en procura de solucionar sus necesidades, así como la existencia de una clara conciencia colectiva sobre la importancia del papel que todos tenemos.” (Solemne, 1982). En tal sentido, la complejidad de la vida social contemporánea

generado

una

mayor

participación

diversos

actores

institucionales y de personas interesadas en la toma de decisiones públicas. Por otra parte, la participación comunitaria “proceso mediante el cual el individuo (habitante, vecino, organización) se identifica y compromete con actividades y/o acciones acordadas, convirtiéndose en un agente gestor de la solución de sus propios problemas, los de su entorno o los de su comunidad” (Cáceres, 1980). En la actualidad, se expresa una tendencia dominante hacia la facilitación de la apertura de espacios que 63

antes eran exclusivos de las administraciones públicas. El acceso a la información y el respeto absoluto a la libertad de prensa, en cualquiera de sus modalidades, ha conducido a una mayor conciencia sobre la importancia de participar en el rumbo que siguen el país y el estado. La participación popular protagónica es la herramienta más eficaz para resolver problemas o conseguir objetivos que, en muchas ocasiones, no son facultades del poder público, o bien, cuando éste no cuenta con los elementos necesarios para actuar como gestor o autoridad ejecutiva. Es la de mayor importancia impulsar la organización social, como un espacio de concurrencia de la sociedad civil y el gobierno, para dar respuesta y conseguir metas de beneficio colectivo. La participación popular protagónica se fomenta mediante figuras asociativas, en forma de comités ciudadanos, consejos comunales, institutos y otros, con el propósito de que asesoren, gestionen, administren, supervisen, potencialicen y den seguimiento a los asuntos de interés ciudadano procurando siempre la transparencia y la equidad. Participación Ciudadana Se define como el “proceso por el cual los sujetos, a título individual o colectivo, desarrollan una acción tendiente a vincular una expectativa o una opinión con los ámbitos públicos o político…” (Baca L, Bokser J, Castañeda F, Cisneros I, Fernández G, 2000, p.509). En tal sentido, es el proceso social mediante el cual se integran a los ciudadanos de una sociedad con el objetivo de modificar su propia realidad, esta será eficiente en la medida que la colectividad analice sus necesidad propongan soluciones y además formen parte del proceso de ejecución, supervisión y control de las mismas. Así mismo, la participación ciudadana consiste en el derecho de carácter constitucional que tienen todos los ciudadanos y ciudadanas de la Revolución Bolivariana Venezolana constituidos de manera organizada o independiente en aplicar un conjunto de acciones que permita controlar, vigilar y evaluar las actividades ejecutadas como gestión pública con recursos públicos con el objeto de constatar que las mismas cumplen con los principios de transparencia, eficacia, legalidad y honradez, generando de esta manera el proceso de control gestión pública aplicando los derechos de los ciudadanos sobre lo que es de todos e involucra a todos; partiendo siempre del 64

compromiso de velar por la equidad y la justicia social y exigir rendición de cuentas a los gobernantes y administradores de dichos recursos en caso de ser necesario. Para una participación ciudadana, como instrumento de control fiscal del Estado, es importante tener presente los objetivos de: motivación, formación y educación de los ciudadanos con relación al marco constitucional y legal vigente, debido a que éstas permitirán consolidar los valores de libertad, independencia, paz, solidaridad, bien común, integridad territorial entre otros. Por otra parte, sus participantes deben tener muy claro el marco legal establecido de manera constitucional para que la participación ciudadana cumpla su función apropiada. Pocos términos se usan con más frecuencia en el lenguaje político cotidiano que el de participación. Y quizá ninguno goce de mejor fama. Se alude constantemente a la participación de la sociedad desde planos muy diversos y para propósitos muy diferentes, pero siempre como una nueva forma de incluir nuevas opiniones y perspectivas. Se invoca a la participación de los ciudadanos, de las agrupaciones sociales, de la sociedad en su conjunto, para ventilar problemas específicos, para encontrar soluciones comunes o para hacer confluir voluntades dispersas en una sola acción compartida. Es una invocación democrática tan cargada de valores que resulta prácticamente imposible imaginar un mal uso de esa palabra. La participación suele ligarse, por el contrario, con propósitos transparentes y casi siempre favorables para quienes están dispuestos a ofrecer algo de si mismos en busca de propósitos colectivos. La participación es, en ese sentido, un término grato. Sin embargo, también es un término demasiado amplio como para tratar de abarcar todas sus connotaciones posibles en una sola definición. Participar, en principio, significa tomar parte: convertirse uno mismo en parte de una organización que reúne a más de una sola persona. Pero también significa compartir algo con alguien o, por lo menos, hacer saber a otros alguna noticia. De modo que la participación es siempre un acto social: nadie puede participar de manera exclusiva, privada, para sí mismo, solo se pude participar con alguien más; solo se puede ser

parte donde hay una organización que abarca por lo menos a dos personas. De ahí que los sinónimos de participación en los diccionarios sean coadyuvar, compartir, comulgar. Dentro de este contexto, la participación se entiende, en un sentido amplio, como el modo en que las personas de una comunidad toman parte en los asuntos públicos, porque de algún modo se ven afectados e implicados en éstos, y, en un sentido más restringido, como el modo en que los ciudadanos toman parte en la definición, elaboración y ejecución de las políticas públicas, más allá de las formas de participación vinculadas a los procesos electorales. No obstante, la participación es siempre, a un tiempo, un acto social colectivo y el producto de una decisión personal. Y no podría entenderse,

consecuencia,

sin

tomar

cuenta

estos

dos

elementos

complementarios: la influencia de la sociedad sobre el individuo, pero sobre todo la voluntad personal de influir en la sociedad. Características y manifestaciones de la participación “La participación es uno de los cinco principios de la democracia. Sin ella, no es posible transformar en realidad, en parte de la historia humana, ninguno de los otros principios: igualdad, libertad, diversidad y solidaridad.” (Aranguren, 2005, p. Web). En este sentido, la participación debe darse en todos los niveles, sin exclusión previa de ningún grupo social, sin limitaciones que restrinjan el derecho y el deber de cada persona a tomar parte y a responsabilizarse por lo que ocurre en el mundo. Cada ser humano es responsable de lo que sucede a nivel local, nacional e internacional; por su condición de ciudadanos del mundo, son co-responsables de todo lo que ocurre. La actitud de transformar este derecho en realidad es a través de la participación: social, comunitaria, ciudadana, política. Así mismo, la participación no puede ser una posibilidad abierta solamente a algunos privilegiados. Debe ser una oportunidad efectiva, accesible a todas las personas. Además, es preciso que esta asuma formas diversas: participación en la vida familiar, de la calle, de barrio, de ciudad, de país, de empresa, de escuela, de universidad; de las asociaciones civiles, culturales, políticas y económicas. La participación es un derecho que no puede restringirse por razón de género, edad, color, credo o condición social; es universal; puede asumir la forma de una sencilla acción 66

personal, o puede organizar y motivar la formación de grupos e instituciones. Todas son válidas y se dan en la vida real. Sin embargo, en Venezuela se observa la apatía ante los procesos de participación. La gente se queja porque hay muchas iniciativas y marchas, pero sin resultado concreto, muchos discursos y pocas acciones; los procesos de cambio solo se producen cuando individualmente se tiene interés, cuando muchos, si no todos, participan; si se tienen problemas porque se piensa que nada funciona, se hace funcionar. Este es el primer paso para cambiar las cosas. La corta visión de la participación actual se muestra a través de las siguientes características: •

Participación delegada: la ciudadanía esta acostumbrada a quejarse, pero no a participar, piensa que siempre son otros los que me representan, los que me defienden, los que hablan por mí. Se delega para exigir y no comprometerse del todo.

•

Participación escasa: son pocos los que participan mucho y muchos los que apenas participan en algo o nada. De tan escasa participación, la mayor parte de ella se la lleva la que se vincula a actividades culturales entendidas de modo general (artísticas, deportivas, literarias, entre otros.)

•

Participación no educada: el conformismo al que estaba acostumbrado el venezolano en la cuarta república, que secuestró toda la vida pública y alejó las preocupaciones colectivas de unos ciudadanos, enfrascados en su individualismo, no trajo más que apatía, desinterés y desconfianza social, que en nada invitan a la cooperación, se carece de cultura participativa.

•

Participación de uno en uno: para muchos se trata de la expresión que nace no del interés hacia lo público, sino del interés hacia uno mismo, verificado en motivaciones personales que rompen la concepción de la acción colectiva. Este hecho va ligado al débil sentido del “nosotros”, a tal grado que “lo nuestro” degenera en “lo mío”: mis asuntos, mi familia, mis aficiones, mi calle, mi casa.

• Participación virtual: lo virtual hoy más que nunca, gana a lo real. En asuntos de solidaridad, se tiene una sociedad civil virtual compuesta por ciudadanos 67

conmovidos, pero estáticos; portadores de tarjetas solidarias, pero importadores de consumismo ciego. Por otro lado, es la incentivación de la participación en concursos vía celulares o correos electrónicos. La aparición está por delante de la participación, la aceleración gana a la conciencia ciudadana. La participación ciudadana es el pilar del sistema democrático y si se entiende la democracia como un modo de vida se comprende que ésta es ante todo una tarea cotidiana y conjunta, por medio de la cual se alcanzará el mejoramiento de la calidad de vida de toda la población. El que los ciudadanos señalen los caminos, determinen sus prioridades, ponderen sus necesidades y participen en las decisiones públicas no son sólo elementos necesarios en un estado democrático, son factores fundamentales para la construcción de un orden político y social efectivamente democráticos. La democracia propicia una cultura de participación ciudadana, concientizando a la población acerca de los valores de pluralidad, tolerancia, diálogo, civilidad y legalidad, valores democráticos compartidos que hacen posible una mejor convivencia social. Con la participación de cada ciudadano se apoya la consecución de las aspiraciones de otros ciudadanos. Como sociedad se comparte un destino que exige de cada habitante la responsabilidad y el trabajo para juntos lograr el crecimiento personal y comunitario. Por eso, la participación es una cuestión de ética, no como modo de “hacer el bien” sino como modo de ser, como expresión de lo que cada quien es, lo sepa o no; para que exista acción participativa y solidaria es preciso buscarla en un acopio de solidaridad compartida; es un fin en si misma, es una actitud y una actuación cargada de otros valores sociales que la determinan también como valor humanizador. No solo se participa para tener una mejor comunidad, sino que el hecho de participar alienta una puesta en común de experiencias, generación de cultura en equipo, habilidades, comunicación. La participación es lugar de encuentro de vida buena y sociedad justa, las dos máximas aspiraciones éticas del ser humano. En este sentido, la participación es más que un recurso, más que una estrategia: es un carácter, una riqueza que se expresa en la porción de valores compartidos. Por consiguiente, la participación es una cuestión política, remitiéndose a aquellas actividades voluntarias mediante las cuales los miembros de una sociedad participan en 68

la selección de sus gobernantes y directa o indirectamente en la elaboración de la política gubernamental, son parte de esta participación la afiliación formal a un partido, el ejercicio del voto, la búsqueda de información, asistencia a reuniones, entre otros. Es preciso abrir espacios donde lo público pueda ser lugar de encuentro en el que sea posible la pluralidad, el acuerdo, donde la gente genere confianza en los terrenos políticos, y se sienta capaz de participar en ellos para dar solución a sus problemas. Por último, la participación es una cuestión educativa, consiste en la instauración de un proceso de trabajo compartido. Un proceso de toma de conciencia en el que diferentes actores sociales de un determinado territorio hacen frente a su realidad, determinan sus pautas de mejora, encargándose de llevar a cabo cuantos proyectos concreten el proceso en marcha. Cuando el proceso es educativo el proyecto o proyectos particulares se ponen al servicio del proceso global, no importa si la iniciativa es de los vecinos, del municipio o de alguien más, importa sumar voluntades e implicaciones reales para llegar a la meta. Es ir involucrando y educando gradualmente a más personas, entender que el sujeto de la participación es la misma comunidad, que juntos desean aprender a participar, partiendo de los activos que ellos poseen: el grado de confianza mutua, los valores comunes, las relaciones establecidas. Entender que la participación no está conducida por líderes sino por animadores y facilitadores del proceso en cuestión. La participación es educativa, cuando quien anima, coordina y forma, pasa a ser poco a poco imprescindible. La dimensión educativa de la participación se refleja en la forma de poner nombre al proceso en el que se está trabajando. Proceso no es sinónimo de calendario donde se ubican actividades a lo largo en un determinado periodo de tiempo. Proceso significa poner nombre a los diferentes momentos que asisten al hecho de la participación. Entre otros pueden ser los siguientes: • Despertar. Hay situaciones o acontecimientos que provocan la reacción constructiva de determinada gente. El despertar tiene que ver más con una excusa que con una causa; pero todo es educable.

• Preguntarse y preguntar. Significa la progresiva toma de conciencia analizando la realidad en todas sus vertientes, informándose, no quedándose anclados en los prejuicios, identificando las causas de los problemas y situaciones detectadas. • Búsqueda de alianzas: en los procesos territoriales es importante caminar de la mano de otros grupos, asociaciones y colectivos. En sí misma, la participación ciudadana lleva el germen de la suma de esfuerzos, de visiones complementarias, de acciones en común. • Identificación comunitaria: en tiempos de identidades particulares cerradas y defensivas, la participación ciudadana es un modelo de identificación cosmopolita en la que gentes de diversos grupos y colectivos particulares se ponen al servicio de un bien común que además de asentar en cuestión cada identidad particular la fortalece. • Reflexión desde la acción: importa dotarse de pensamiento vivo, elaborado desde la misma acción que se genera, desde la conciencia del proceso que se está llevando a cabo. La participación no es una escuela de activismo sino un espacio de generación de tejido asociativo, de valores compartidos, de propuestas de mejora viables e inéditas. Ello requiere tiempos y espacios de reflexión y diálogo. La apatía La apatía es una de las principales dolencias de una Revolución, es una enfermedad silenciosa, percibida sólo por los más avisados dirigentes. Cuando una Revolución padece la peste de la apatía, entra en situación de sumo peligro. “La apatía no es activa, es pasiva, por eso es de difícil detección, lo visible son sus consecuencias, produce un vacío que reclama nuevos actores, he allí su principal riesgo” (

). Uno de

los principales síntomas anunciadores de apatía es la dificultad de movilización de las masas. En época de auge las masas prácticamente se movilizan solas: basta una mirada de los líderes, una sonrisa o un chasquido de dedos para que la masa llene las anchas alamedas. Cuando hay apatía la movilización es pesada, las anchas alamedas son sustituidas por cosos cerrados, las calles se llenan con recursos visuales, cada vez más se evita convocar.

Otro síntoma es la pérdida de la condición gregaria de la masa, ésta comienza a disolverse, a resolver sus angustias de forma individual, a protestar o a aprobar aisladamente. Ya no hay “esquinas calientes”, las discusiones de grupos espontáneos son cada vez más escasas, y cuando aparecen no hablan de política, el deporte suele llenar el vacío. Todo lo anterior conduce a las siguientes preguntas: ¿Hay apatía? ¿Se está formando un vacío que se expande poco a poco? ¿Están contribuyendo los revolucionarios a la apatía? Las respuestas serán variadas, y darán lugar a una discusión inútil que puede aumentar la apatía, si ésta existiere. En el caso de la peste apática, los partidos revolucionarios deben actuar con medidas preventivas. Si no hay enfermedad mejor, pero nunca está de más el cuidado para que no afecte. Una de esas medidas preventivas sería actuar siempre con un gran respeto a la inteligencia y la sensibilidad de las masas. La incoherencia siempre es detectada por la masa con suma rapidez y facilidad, y es causal de apatía. Por ejemplo, toda explicación para justificar que los partidos revolucionarios no vayan a las elecciones unidos, es incoherente. Otra de esas medidas preventivas sería dar a las masas razones sagradas por las cuales luchar. Si no existe diferencia radical de los oligarcas, si el Socialismo venezolano no significa un cambio radical con respecto al capitalismo, si no se propone una nueva manera de relación, un nuevo mundo, que es mejor que el mundo propuesto por los oligarcas, entonces no hay razón sagrada para el apoyo el uno con el otro, habrá apatía. Si no hay convencimiento que el Socialismo es la última oportunidad de la humanidad, que se trata de escoger ya no entre Socialismo y barbarie, sino entre Socialismo y extinción de la vida, se estará abriendo cauce a la apatía. La apatía es la falta de emoción, motivación o entusiasmo. Es un término psicológico para un estado de indiferencia, en el que un individuo no responde a aspectos de la vida emocional, social o física. La apatía daña la comunicación, lesiona la convivencia y el desarrollo familiar, no hay nada mas incomodo que un miembro apático, seco, indiferente, raro, sin ganas de participar, sin sentido de pertenencia, ajeno al quehacer cotidiano, distante a los problemas de los demás y cuando viene un conflicto, se torna intolerante, intocable, 71

neurótico. Una persona apática tendrá muchos problemas en su vida, dificultades para socializar, habrá de encontrarse con trabas y piedras en el camino, que el mismo se pondrá y el éxito, estará muy lejos, como lejos está el sentido común, la apatía, es sinónimo de soberbia y el reflejo del fracaso. La apatía social se refleja cuando una persona tira basura a la calle, se estaciona en lugares prohibidos, es agresivo con los demás conductores, no respeta las normas de tránsito, no respeta el tiempo de los demás, no tiene identidad ni amor por su patria ni por nada, sufren por su manera de ser, estas personas, apáticas, se llenan de frustración y de resentimientos, no son felices ni lo pueden ser mientras no rompan con sus patrones de conducta equivocados. La apatía es una afección del alma que suele venir acompañada de inactividad física, tristeza, infelicidad, la sensación de vacío, falta de capacidad de disfrute y desmotivación ante las cosas que antes les producían placer. Si persiste en el tiempo, suele alterar el contenido de nuestros pensamientos dando lugar a ideas de auto evaluación y, en consecuencia, a una pérdida de autoestima. De la misma manera, las personas se siente rechazadas y aisladas, fruto del deterioro de la capacidad para expresar los afectos. Todos estos síntomas demuestran que se ha topado con una barrera interna, ya que la apatía debilita interés colectivo, personal y vigor a la hora de afrontar las actividades cotidianas. Programa Habitualmente, se entiende por programa todo “plan, proyecto o servicio mediante el cual se diseña, organiza y pone en práctica un conjunto de acciones dirigidas a la consecución de unas metas” (De Miguel, 2000). De acuerdo al autor, este término agrupa, cualquier tipo de estrategia de intervención social orientada a promover cambios. Dentro de este contexto, los programas son un conjunto de metas, políticas, procedimientos, reglas, asignaciones de tareas, pasos a seguir, recursos a emplear y otros elementos necesarios para llevar a cabo un determinado curso de acción. Tipos de Programas Programa cultural y educativo: es aquel dirigido a la formación integral de los usuarios y usuarias en los más altos valores del humanismo, la diversidad cultural, así 72

como, los principios de participación protagónica del ciudadano en la sociedad y el Estado, a los fines de hacer posible, entre otros aspectos: Su incorporación y participación en el desarrollo económico, social, político y cultural de la nación; La promoción, defensa y desarrollo progresivo de los derechos humanos, garantías y deberes, la salud pública, la ética, la paz y la tolerancia; La preservación, conservación, defensa, mejoramiento y mantenimiento del ambiente, para promover el desarrollo sustentable del hábitat, en su propio beneficio y el de las generaciones presentes y futuras. Programa informativo: Cuando se difunde información sobre personas o acontecimientos locales, nacionales e internacionales, de manera imparcial, veraz y oportuna. Programa de opinión: dirigido a dar a conocer pensamientos, ideas, opiniones, criterios o juicios de valor sobre personas, instituciones públicas o privadas, temas o acontecimientos locales, nacionales e internacionales. Programa recreativo o deportivo: dirigido a la recreación, entretenimiento y el esparcimiento de los usuarios y usuarias, y que no clasifique como programa de tipo cultural y educativo, informativo o de opinión. Programa mixto: el que combine cualquiera de los tipos de programas anteriores enumerados. Programa de higiene y seguridad industrial: éste se establece con el fin de dar a conocer al trabajador los riesgos y condiciones seguras de trabajo, las cuales, ayudan a minimizar los accidentes laborales. Dentro de este contexto, los programas de educación y conciencia pública aún no han sido capaces de informar de forma eficaz al público en general de la importancia de la ética socialista para la participación protagónica. La mayoría de la gente desconoce los principios éticos del socialismo y, aunque lo sepa, tiende a considerarlos inútiles. Es fundamental mejorar las actividades de conciencia ética socialista para así conseguir la participación protagónica. Para ello, es indispensable realizar las siguientes actividades: 73

•

Definición de los sectores a quienes dirigir el programa Consiste en la elaboración de programas de concienciación para la vocería del

consejo comunal, las comunidades cuya desarrollo local depende de la participación. •

Estudios de mercado Estos estudios dirigidos a identificar las técnicas más apropiadas para promover la

conciencia pública sobre los principios de la ética socialista en diferentes tipos (o niveles poblacionales) de población de la comunidad. •

Campañas de educación y conciencia pública Se puede lograr mucho mediante campañas organizadas a nivel nacional, lo cual

haría posible compartir materiales y expertos, además de generarse el impulso necesario para aumentar la apropiación de los principios de la ética. Programa de Concientizacion Ética Socialista Conjunto de actividades cuyo objetivo principal es difundir y darle promoción a las actividades a favor de los principios de la ética socialista, en el cual se busca unir esfuerzos para tener impacto en más ciudadanos. Normalmente todos los programas de Concientizacion tienen elementos comunes, pero en general estarán determinados por las condiciones locales, así mismo, su contenido se presenta enmarcado dentro de la tipología de programa mixto. Las personas deben reconocerse como ciudadanos participativos protagónicos y comprender sus responsabilidades personales en la promoción del desarrollo sostenible. Los programas destinados a sensibilizar a la opinión pública en torno a los desafíos que conlleva el concepto de ética socialista deben valerse de todos los medios de información y manifestaciones artísticas a su alcance (radio, televisión, redes de comunicación electrónica, libros, revistas, carteles, folletos, teatro y cine). Tales programas deberían conseguir la participación del mundo del espectáculo, empresas publicitarias, medios de información tradicionales y no tradicionales, organizaciones sociales y personalidades populares; deberían llegar al hogar, puesto de trabajo, espacios públicos y escuelas.

En todas las actividades del consejo comunal y comunas la participación protagónica de los ciudadanos debe convertirse en el punto de referencia de la ética socialista de mayor importancia. En la promoción de los principios ética socialista conviene contar con los servicios de las empresas publicitarias, los habitantes y empresas de la comunidad. Entre los temas sobre los que podrían articularse el programa de Concientizacion ética socialista, tales como: ética socialista, valores, ciudadanía, autoestima, participación protagónica, derechos y deberes de los ciudadanos, formación ideológica, entre otros. Al tiempo que conviene sensibilizar al público con respecto al impacto de la apatía en la comunidad. Cada Consejo Comunal debería ser animado a destinar recursos especiales para la promoción de la ética socialista en su comunidad. La promoción de los principios de la ética socialista

debería tenerse en cuenta entre los indicadores de desarrollo

sostenible. Por ejemplo, las instituciones, empresas, habitantes de la comunidad recibirán estímulos para informar sobre los pasos que vayan dando para fomentar la tolerancia y el aprecio por las culturas, la igualdad de los sexos, y el concepto de una familia humana a través de los currículos, el entretenimiento y los medios de información. Características de un programa de concientización ética socialista •

¿Qué características debe tener el programa de concientización ética socialista

que contribuya a elevar el nivel de participación protagónica de los habitantes del Sector Las Margaritas el valor del Municipio Carirubana? •

¿Qué resultados pueden esperarse de la aplicación del programa de

concientización ética socialista en los roles de participación protagónica de los habitantes del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana? No existe un método que se utilice de manera generalizada para emprender un programa de concientización ética socialista, sin embargo, Méndez en su libro "Responsabilidad Social Empresarios y Empresas en Venezuela Durante el Siglo XX", sugiere un esquema que se considera una aproximación metodológica para un programa de concientización y lo describe de la siguiente manera: 75

Antecedentes •

Analizar las expectativas que genera la comunidad: con relación a su densidad poblacional, nivel educativo, cobertura geográfica e impacto de su actividad productiva.

•

Analizar

las

actuaciones

sociales

del

consejo

comunal,

organizaciones

gubernamentales y no gubernamentales empresas similares y específicamente de sus habitantes. •

Analizar las obligaciones legales que tiene el consejo comunal y los incentivos legales de que dispone.

•

Analizar los mandatos y preferencias de los habitantes de la comunidad. Vinculación de la comunidad

•

Revisar interés por vincularse a la actividad productiva: a los productos y servicios que genera o contenidos de su actividad productiva.

•

Revisar interés por vincularse a grupos específicos: a líderes locales, personas o grupos que generan impasibilidad, opinión y presión.

•

Revisar interés por vincularse al lugar de operación: entorno operativo, zona de influencia directa, zona de impacto cobertura de la comunidad y precisar cobertura geográfica nacional, regional o local. Interés Fundamental

•

Identificar los objetivos del consejo comunal para realizar la actuación, proyección o exposición pública, aceptación del entorno o de las autoridades, reconocimiento y reputación social, lealtad de los habitantes, legitimidad frente a terceros e impacto social. Área Temática

•

Seleccionar un área o áreas no atendidas por el Estado y por otras organizaciones.

•

Definir problemas prioritarios, identificados de esa forma por la población, por las consecuencias que generan o por el volumen de la población afectada. 76

•

Clasificar área temática: educación, salud, cultura, historia, ambiente, protección social, economía local, ciencia, ciudadanía, derechos humanos, agricultura y desarrollo local.

•

Identificar el área temática con una política vigente del país, con una convención internacional o con la constitución vigente. Beneficiarios

•

Seleccionar un grupo o grupos prioritarios, porque, ameritan ser atendidos, por ser grupos mayoritarios o por ser grupos vulnerables.

•

Clasificar población objetivo: niños, jóvenes, mujeres, hombres, ancianos, familias, discapacitados, indígenas, afro descendientes, entre otros.

•

Identificar

organizaciones

asistenciales,

iglesias,

aliadas:

consejos

organizaciones

comunales,

escuelas,

gubernamentales,

centros

asociaciones

comunitarias, cuerpos de bomberos, comunidades adyacentes, gobiernos locales, entre otros. Nivel de Compromiso •

Seleccionar modalidad o modalidades: apoyo a terceros, gestión compartida o ejecución propia.

•

Definir el rol del consejo comunal: proveedor de recursos, diseñador, ejecutor, orientador o evaluador. Intensidad

•

Precisar el grado de continuidad y frecuencia: puntual, permanente o institucional.

•

Precisar tiempo de logro para obtener resultados. Significación

•

Identificar el logro esperado: concientización ética socialista, participación protagónica,

mantenimiento

actividades

comunitarias,

aumento

responsabilidad, mejora de calidad de los eventos, producción de conocimiento o innovación programática o institucional. 77

Instrumentos •

Seleccionar instrumentos: patrocinios, donaciones en efectivos, premios, becas, cátedras, donaciones publicitarias, voluntariado, uso de instalaciones, campañas, alianzas, concursos, exposiciones, eventos, estudios, colecciones, convenios, asociaciones organizacionales, programa propio, cooperativas, entre otros. Aplicaciones

•

Caracterizar la aplicación de la inversión: infraestructura (construcción, ampliación o remodelación

las

mismas),

formación

(capacitación,

actualización

entrenamiento), prevención (información y orientación), dotación (equipos y suministros), acervo (recuperación y restauración), asesoría (asistencia técnica y acompañamiento)

conocimiento

(investigación

documentación),

servicios

(promoción y atención) y acciones de fortalecimiento institucional. Responsables •

Definir recursos humanos: operativos en la comunidad y los comités de apoyo.

•

Precisar instancias de decisión involucradas: mujeres, hombre, ancianos, familias, discapacitados, indígenas, afro descendientes, entre otros. Inversión

•

Definir el volumen de la inversión y la necesidad de apalancamiento de otras fuentes.

•

Analizar el esquema de asignación: donación y sostenibilidad financiera. Comunicación

•

Identificar las acciones y las actividades de comunicación y promoción así como los medios a utilizar. Iniciación del programa Conseguir la participación de los habitantes de la comunidad, no es una tarea

sencilla y la planificación es esencial para comenzar. La investigación es fundamental para tener algunos conocimientos sobre la audiencia, fundamentalmente si se pretende 78

cambiar un comportamiento. Un método eficaz para obtener información sobre la audiencia es el de las entrevistas personales a los ciudadanos involucrados. La información recolectada debe estar orientada al conocimiento de las características de los grupos socio-económicos que forman la comunidad, nivel de conocimiento que tienen los ciudadanos sobre los principios de la ética socialista, nivel intelectual de la mayoría y de donde obtienen información (radio, TV, periódicos, entre otros.). Es importante la distribución de material informativo en las escuelas, este llega a los hogares a través de los niños. Además, en las escuelas, los profesores y directivos aceptan con beneplácito la posibilidad de contar con una charla de un experto en temas de la nueva ética socialista y participación ciudadana. Planificación Los factores que debe tener en cuenta una tarea de concientización son, por un lado, la limitación del presupuesto, el tiempo disponible antes del comienzo del programa de concientización ética socialista y el tipo de programa a implementar. Como primer paso y a los fines de facilitar la implementación deberán establecerse los objetivos y las metas del programa. Establecer los objetivos significa planificar e implantar estrategias de comunicación que, por ejemplo, se introduzcan en las escuelas, barrios marginales, entre otros. Las estrategias a utilizar en los medios de comunicación se planifican de acuerdo a los conocimientos adquiridos de la comunidad en la investigación. Los medios y los mensajes deberán tener en cuenta todo el espectro de audiencia. Estrategias de comunicación El gran desafío es persuadir al individuo que la nueva ética socialista es beneficiosa para él, pero esta instancia requerirá la superación de una serie de obstáculos como la apatía de los habitantes a participar. En muchas ocasiones el público, en general, ha reaccionado con quejas respecto a que las actividades a participar consumen mucho tiempo y, por otro lado, es un proceso tedioso. En consecuencia, los mensajes del programa deben tratar de minimizar los inconvenientes que pueda aparecer y resaltar los beneficios positivos de la participación. Medición de la eficacia del programa 79

Una forma muy sencilla de valorar la eficacia del programa de concientización sobre la nueva ética socialista es determinar la cantidad de habitantes que participaron y asistieron en actividades de su comunidad y comparar con el flujo de participación de los habitantes a los eventos comunitarios antes de la implementación del programa. Bases Legales El basamento legal que sustenta este estudio, se enmarca en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) 1999 y las Leyes Orgánicas del Poder Popular. En el artículo 2, se mencionan los valores bajo los cuales está formada textualmente la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, señala: Venezuela se constituye en un Estado democrático y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político. (p. 6) En tal sentido, los principios de la solidaridad social y del bien común conducen al establecimiento de ese Estado social, sometido al imperio de la Constitución y de la ley, convirtiéndolo

entonces

que se nutre de la voluntad

en un Estado de de

Derecho. Estado social de

Derecho

los ciudadanos, expresada libremente por los medios

de participación política y social para conformar el Estado democrático.

Artículo 132: Toda persona tiene el deber de cumplir sus responsabilidades sociales y participar solidariamente en la vida política, civil y comunitaria del país, promoviendo y defendiendo los derechos humanos como fundamento de la convivencia democrática y de la paz social. (p. 5).

Este Artículo establece el deber constitucional de todo ciudadano a participar obligatoriamente en la defensa de los Derechos Humanos y a su vez se habla de cómo debe cumplir y participar en la vida política de la nación. Que es deber de toda persona promover y defender los derechos humanos, lo que obliga al Estado a garantizar las 80

condiciones adecuadas para dar cumplimiento a esta disposición. La participación ciudadana dentro del diseño constitucional vigente se concreta a través de los llamados medios de participación y protagonismo político del ciudadano, que en los términos de la propia Constitución actual, están consagrados en el artículo 70. La participación popular también se encuentra establecida de forma holística a lo largo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, al señalar en distintas materias del Poder Público entre las que destacan, sólo a manera enunciativa: la Administración Pública (Art.141 y 143), Asamblea Nacional (Art. 187), Poder Judicial (Art. 253, 255, 258, 270, 246 y 264), Poder Ciudadano (Art. 279), Poder Electoral (Art. 295 y 296), en las cuales se regula la participación del pueblo en los asuntos públicos. Se evidencia entonces que, el ser humano, mediante el uso de los medios de Participación y Protagonismo del Pueblo es capaz de tomar parte activa y protagónica en los procesos sociales, políticos y económicos, materializando en la realidad las pautas constitucionales de democracia participativa. A través de dichos medios los ciudadanos pueden desarrollar e involucrarse en los asuntos públicos en procura de producir transformaciones sociales. Se constituyen además en instancias que permiten el diálogo, la reflexión, el trabajo colectivo, la corresponsabilidad, en fin, la generación de espacios de interrelación. De esta forma se sientan las bases constitucionales necesarias para fortalecer la democracia venezolana y se establecen claramente dos formas de participación política de los ciudadanos: directamente o por medio de sus representantes elegidos, retornando de esta forma el protagonismo político a su legítimo titular que no es otro que el pueblo venezolano. El Artículo 62 de La CRBV 1999 explica que todos los ciudadanos y ciudadanas son libres de participar libremente en los asuntos públicos directamente o por medio de sus representantes elegidos o elegidas, y el Estado esta en la obligación de facilitar las condiciones para su ejecución; los concejos comunales representan las formas de articulación e integración entre las diversas organizaciones o grupos en la ejecución de proyectos

orientados

responder

las

necesidades

aspiraciones

las

comunidades; para ello se introducen mecanismos de participación, que van más allá de

lo político, para

incluir lo

social y 81

económico, como

la autogestión

y las cooperativas, entre otros. De allí que en las Asambleas Populares, entendidas como “…la instancia primaria para el ejercicio del poder, la participación y el protagonismo popular, cuyas decisiones son de carácter vinculante para el Consejo Comunal respectivo” (Ley de Consejos Comunales 2006, p. 11), la comunidad tiene la oportunidad de participar de manera directa en la toma de decisiones políticas relacionadas con las necesidades de su comunidad. En efecto, la organización y participación constituyen los pilares fundamentales sobre lo que se sustenta la iniciativa de los Consejos Comunales, a través de la nueva estructura de organización social que existe en el país, se trata de promover la práctica de una cultura de participación para ejercer la gestión de las políticas públicas y los proyectos, orientados a responder a las necesidades de las comunidades, todo con la finalidad de construir una sociedad de equidad y justicia. A este respecto, la participación ciudadana viene a ser el conjunto de actividades, interacciones, comportamientos, acciones y actitudes que se dan al interior de una sociedad en forma individual o colectiva por parte de individuos, grupos, partidos e instituciones, las cuales van dirigidas a explicar, demandar, influir o tomar parte en el proceso de decisiones políticas o en el reparto equitativo de valores, todo esto con el respaldo total de los entes gubernamentales. En el Título III, de los Deberes, expresa los principios y valores que regulan la Participación Ciudadana, establecidos en el artículo 5 el cual enuncia: Se regirá por los principios de corresponsabilidad, rendición de cuentas, honestidad, eficiencia y eficacia, sobre la base de los valores de la vida, la libertad, la igualdad, la justicia, la paz, la solidaridad, el bien común, el imperio de la Ley, la ética, el pluralismo político y la preeminencia de los derechos humanos.(p.3) Se puede evidenciar que el objetivo es la promoción del derecho de los ciudadanos y ciudadanas de ser participes en la gestión pública, siempre resaltando los valores éticos, morales, de participación y trabajo en equipo encaminados a mejorar la calidad de vida de la sociedad. Consejos Comunales como medios de Participación Ciudadana 82

La Ley de Los Consejos Comunales tiene por objeto crear, desarrollar y regular la conformación, integración, organización y funcionamiento de los Consejos Comunales. En su artículo 2 los define: Son instancias de participación, articulación e integración entre las diversas organizaciones comunitarias, grupos sociales y los ciudadanos y ciudadanas, que permiten al pueblo organizado ejercer directamente la gestión de las políticas públicas y proyecto orientados a responder a las necesidades y aspiraciones de las comunidades en la construcción de una sociedad de equidad y justicia social (p.3) En atención al enunciado, son medios de participación siguiendo el marco de la democracia participativa y democrática establecido el la Carta Magna, el cual debe realizarse en un espacio territorial delimitado en su comunidad para satisfacer necesidades comunes las cuales pueden medirse con resultados a corto, mediano o largo plazo. De lo anterior podemos concluir que los Consejos Comunales es el medio a través del cual el pueblo constituido por comunidades organizadas puede participar en las acciones relacionadas con todas actividades ejercidas por la administración pública con la finalidad de cumplir con las necesidades de la comunidad. Así mismo, establece que los principios que rigen la organización, funcionamiento y acción de los Consejos Comunales son: corresponsabilidad, solidaridad, transparencia, rendición de cuentas, honestidad, eficacia, eficiencia, responsabilidad social, control social, equidad, justicia, igualdad social y de género. Actividades de carácter público.

MOMENTO IV SISTEMATIZACIÓN DE LA ACCIÓN REFLEXIÓN TRANSFORMADORA Con el propósito de trabajar de manera ordenada, el colectivo investigador conjuntamente con el Consejo Comunal y comunidad desarrollaron el proyecto comunitario “Programa de Concientización ética Socialista para la Participación Protagónica de la Comunidad Sector Las Margaritas Municipio Carirubana del Estado Falcón” aplicando una serie de procedimientos y reglas para la consecución exitosa de cada una de las etapas del proyecto de investigación; esta planificación se inició con la conformación del colectivo investigador, la gestión social para el desarrollo del proyecto como también, brindar charlas de formación de los valores éticos socialista. Dentro de esta perspectiva, para Jara. (1994): La sistematización es aquella interpretación crítica de una o varias experiencias que, a partir de su ordenamiento y reconstrucción, descubre o explica la lógica del proceso vivido, los factores que han intervenido en dicho proceso, cómo se han relacionado entre sí y por qué lo han hecho de ese modo.(p. 22) De acuerdo a la cita, la sistematización, es un proceso metodológico que permite registrar de manera ordenada la experiencia que se desea compartir, en cuyo proceso se han vinculado el trabajo investigativo con el soporte teórico recopilado, resaltando el aprendizaje logrado, en la búsqueda de la transformación de una realidad que merece ser cambiada, se considera adecuado presentar el análisis sistematizado de este proyecto de la manera siguiente: Momentos o dimensiones de las experiencias, reconstrucción del proceso vivido, especificando el registro de las actividades realizadas y reflexiones. Los estudiantes del programa de formación nacional de Gestión Social del Desarrollo Local de la Misión Sucre - Universidad Bolivariana de Venezuela, conformados en un grupo interdisciplinario, a mediados del año 2007 abordaron la comunidad, Sector Las Margaritas Municipio Carirubana del estado Falcón, con el propósito de dar inicio a la primera fase del eje articulador Proyecto, el cual tiene como 84

finalidad vincular a los estudiantes de los diversos programas de formación de esta casa de estudios con el entorno, a fin de apoyar los planes de desarrollo comunitario y contribuir con la transformación de la realidad, con el objeto de generar los cambios positivos que se requieren para elevar la calidad de vida de sus habitantes. 1. Descripción de las acciones experimentadas por los protagonistas de la investigación Dentro de este contexto, se describe todo el trabajo planteado en el plan de acción de una forma sistematizada a través de los siguientes momentos: Momentos o dimensiones de las experiencias Fase I: Exploratoria (Diagnóstico preliminar) Esta fase, comenzó con la delimitación del espacio geográfico, teniendo claro que los estudiantes del eje proyecto de la Aldea Alicia Tremont de Medina, decidieron abordar el sector Las Margaritas por su cercanía a la mencionada aldea; el proceso se inició con el recorrido por el sector Las Margaritas, donde se interrelacionaron con personalidades claves en distintas actividades. Posterior a esto, los estudiantes se reunieron con el consejo comunal, para plantearles la escogencia de dicho sector, y conformar el colectivo de investigación popular con los estudiantes, comunidad, instituciones y consejo comunal; El día 18 de noviembre de 2011 a las 6 de la tarde, en reunión del consejo comunal en la cancha techada del sector

se conformó el colectivo de

investigación popular, quedando integrado por dos voceros del consejo comunal, un habitante del sector que no pertenece a dicha organización, tutora académica, y las triunfadoras, donde se comprometieron recíprocamente a participar y colaborar en bien de la comunidad. Una vez conformado el colectivo de investigación popular,

planificó el inicio del trabajo de investigación el cual comenzó con la indagación sobre la comunidad, su historia, sus líderes, su característica geográfica, demográfica y ambiental. Para ello, se efectuaron recorridos de observación por las calles, se hicieron entrevistas abiertas a personajes claves de la comunidad y algunos habitantes al azar por algún dato que pudiera reflejar el quehacer diario de la comunidad, en la medida 85

que se transitaba el sector, se conocieron los nombres de las calles, las actividades económicas y religiosas que se practicaban; esto se hizo de manera general, se trataba de una idea preliminar de cómo podrían ser las cosas; para luego establecer contacto directo con los actores principales de la realidad comunitaria, las impresiones de los estudiantes y la verdad contada por sus protagonistas. Seguidamente, se efectuó un análisis de esta fase exploratoria, considerando el criterio del colectivo investigación popular, se plasmó lo observado e interpretado por ellos. Por consiguiente, se organizó una reunión con las misiones educativas, con los habitantes del sector Las Margaritas y personalidades que hacían vida activa en la comunidad, en la cual se presentó la apreciación que tenían el colectivo investigador en relación a la comunidad que se abordaría para realizar su proyecto de investigación. En consecuencia, dicho encuentro se realizó en la casa de la vocera Aura García del Sector de Las Margaritas, el cual fue muy productivo, se profundizó un poco más a cerca de las características de esa zona, se presentaron aspectos socio productivos, físico ambientales y reseña histórica de la zona Las Margaritas en general, pero como el sector escogido formaba parte del entorno, se amplió un poco más la percepción que se tenía. Luego de este encuentro, el colectivo investigador se enrumbó hacia el objetivo principal, el cual no era otro que abordar la comunidad para desarrollar el diagnóstico participativo y así partir de una realidad más cercana, contada y -protagonizada por los

habitantes del Sector Las Margaritas, conocedores de su

comunidad y actores principales de su actividad. Fase II: Diagnóstico participativo Las triunfadoras se reunieron, en la casa de la vocera Aura García, para evaluar la primera fase de la investigación, en la cual se concluyó que la investigación estaba encaminada satisfactoriamente, siendo necesario enfocar el trabajo hacia la línea de investigación (organización social) e interactuar con la comunidad a fin de obtener mayor información y lograr mejores resultados. A medida que se aprendía, sobre la marcha, se realizaban reuniones periódicas con algunos líderes comunitarios, entre los que se destaca la 86

compañera Aura García

quien es vocera principal en el comité de tierra del consejo comunal, Wiliams Colina, Vilma garcía, Elías Caldera, entre otros; estas personas siempre estuvieron dispuestas a colaborar y a participar en las actividades organizadas por el colectivo investigador. Así se fueron planificando las asambleas con habitantes de la comunidad para llegar a realizar el diagnóstico participativo, se convocó a la comunidad para presentar el análisis realizado al diagnóstico preliminar, en el cual había una serie de incongruencias, ya que en su mayoría, prevalecía la opinión del colectivo investigador y entes externos al contexto de estos sectores, pero era una buena manera para que los asistentes se pronunciaran al respecto y despejaran algunas incógnitas que habían quedado de los primeros encuentros. Era importante, reflexionar en relación a, si realmente se deseaba conocer los aspectos más significativos de la comunidad, era necesario acercarse más y convivir con los que hacían vida dentro de ella, por esta razón se convocó al consejo comunal Las Margaritas e instituciones pertenecientes al sector, habitantes de la comunidad por medio de avisos que fueron colocados en sitios estratégicos como: bodegas, abastos, escuela, centro de salud (CDI, CRI, ambulatorio) entre otros, para el día 20- 11- 2011 se convocó a una

asamblea comunitaria con el objeto de realizar la fase del

diagnóstico participativo, a fin de consultar a la comunidad, utilizando la matriz FODA para determinar las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas presentes del Sector

Las Margaritas y establecer las estrategias para combatir debilidades y

amenazas con las fortalezas y oportunidades. Sin embargo, no se logro el objetivo por inasistencia de los voceros del consejo comunal y comunidad. Seguidamente, se realizo una nueva invitación para lograr la meta, convocándose a una segunda reunión el 21- 11- 2011 por medio de cartas que fueron entregadas personalmente por las triunfadoras a las distintas instituciones que hacen vida en el sector, comprometiéndose el consejo comunal de invitar a los miembros de la comunidad; teniendo lugar dicha reunión en las instalaciones del Instituto Nacional de Capacitación Educativa Socialista (INCES), donde se dio inició al diagnóstico participativo, comenzando con la aplicación del FODA,

a dicha actividad asistieron

representantes de salud, educación y seguridad, que hacen vida en la comunidad sector Las Margaritas, no asistiendo la vocería del consejo comunal. Se observó que el consejo comunal del sector Las Margaritas a pesar de realizar invitaciones a la comunidad para la realización de asambleas, esta no muestra interés en participar, asistiendo una minoría, aunado a esto los voceros de este consejo comunal han desertado del mismo lo que trae como consecuencia que la comunidad no tenga credibilidad en esta organización que en un principio estaba conformada por un total de 45 voceros de los cuales solo quedan trabajando 3 o 4 personas dicho esto por los mismos voceros de este consejo comunal. Se conformaron mesas de trabajo con los representantes de las instituciones presentes, siendo estas personas piezas claves del acontecer comunitario se les informo sobre el trabajo a llevar a cabo en la comunidad; fue muy provechoso compartir saberes con ellos, se identificaron las fortalezas, las cuales son factores internos que permiten el desarrollo comunitario. Se reflejaron diferentes problemáticas tales como: deterioro de las calles, botes de aguas blancas, inseguridad, falta de comunicación entre los voceros del consejo comunal y la comunidad, perdida de valores, drogadicción, venta de drogas, falta de participación, apatía, desconocimiento de las leyes, desconocimiento de la nueva ética socialista. Por otra parte, se manifiesta que los habitantes del sector Las Margaritas son una población mayormente joven, están organizados como consejo comunal, son trabajadores, tienen presencia de: las misiones educativas, Ribas, Ribas técnica, Sucre y

Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV); tienen ambulatorio de salud, CDI,

cancha deportiva, servicio de agua, aseo urbano, Compañía Anónima Nacional de Teléfonos de Venezuela (CANTV), Cable Televisión, entre otros. Cabe mencionar, durante la reunión, los asistentes nombraron las oportunidades presentes en su comunidad que son los agentes externos que contribuyen con el fortalecimiento de las comunidades, entre ellas mencionaron: los planes de desarrollo que tenía el gobierno bolivariano; las relaciones con los organismo encargados de los proyectos, alcaldía, Hidrofalcón, instituciones culturales, cuerpos policiales, entre otras. De igual manera, se presentaron las debilidades y amenazas que limitan de alguna

forma, el rápido avance hacia la consolidación de los proyectos, en consecuencia deterioran la calidad de vida de sus habitantes. A este respecto, diagnosticaron que las debilidades se concentran en la delincuencia juvenil, la cual afecta en buena parte el desempeño de muchos aspectos de la vida cotidiana; un índice significativo de deserción escolar, en edades adolescentes lo cual es caldo de cultivo para incrementar la delincuencia en un futuro próximo; otra de las debilidades es la falta de comunicación entre los miembros de la comunidad, apatía por los asuntos de interés colectivo, así como las marcadas diferencias de criterio entre los miembros de las organizaciones comunitarias, tal vez por desconocimiento de la importancia que tienen las alianzas, los acuerdos y el respeto en la convivencia diaria de las comunidades. De esta manera se comenzó a desglosar el devenir de este sector y entre los presentes se develó una realidad que vivían a diario; se verificó el asombro de los vecinos de la comunidad, en dar ellos mismos sus puntos de vistas y conocerse a sí mismos, reflejados es más, los mismos vecinos se quedaron sorprendidos de poder llegar a estas conclusiones y conocerse a sí mismos, reflejados en unas láminas de papel que ellos contribuyeron a plasmar. Este ejercicio ayudó a los participantes a reconocer que forman parte de un todo y los esfuerzos aislados no conducen a resultados positivos, se comprometieron a trabajar mancomunadamente por convertir las debilidades en fortalezas y las amenazas en oportunidades. Igualmente, el colectivo investigador del proyecto a través del diagnóstico comunitario participativo focalizó la atención en la apatía de los habitantes y del concejo comunal a participar en la realización de la matriz FODA y en otros eventos de la comunidad sector Las Margaritas, en sus necesidades especificas y demandadas en el área de educación, salud, empleo y actividades que se realizan dentro de la comunidades, en cuanto a las necesidades se identifico la educación sexual y reproductiva, la capacitación laboral, prevención del uso del tabaco, alcohol y drogas. Por otra parte, se constató la existencia de otros problemas como los de ambiente, vialidad, servicios públicos, inseguridad.

Una vez que se conoció la problemática del Sector Las Margaritas, se efectuó una reunión donde participó el consejo comunal personajes claves de la comunidad y el colectivo investigador; se discutió la problemática existente mediante el análisis FODA y el árbol del problema, estableciéndose las estrategias y determinándose los posibles proyectos que se podrían desarrollar. En consecuencia, se organizó un listado de la problemática y propuestas que resultaron y se transcribieron en láminas de papel bond. Fase III: De Arranque Superada la primera etapa del diagnóstico participativo, a la semana siguiente el 28/11/2011 se realizó una segunda reunión con la comunidad, previamente convocada por el consejo comunal en la casa de la Señora Chagua, con el objeto de priorizar la problemática, donde participó el grupo investigador, docentes colaboradores de la Misión Sucre,

voceros del consejo comunal

Las Margaritas, y habitantes de la

comunidad Sector Las Margaritas. En la jerarquización se utilizó el método Hanlon priorizando la problemática de acuerdo a la capacidad que tiene la propia comunidad para resolverlos, considerando la línea de investigación organización social. En este sentido, se

determinó de ese

conjunto de problemas, cuáles efectivamente pueden ser resueltos con las potencialidades de la comunidad, se observó que la asistencia no fue masiva como se esperaba, pero las personas que asistieron aportaron ideas, interactuaron con el colectivo investigador, pudiéndose construir ideas concretas en relación a las propuestas, en cuanto a la manera más adecuada de hacer las cosas, teniendo en cuenta los recursos, el conocimiento y las posibilidades de llevar a cabo cada proyecto. Una vez jerarquizada la problemática, se determinó que el problema prioritario factible de ser resuelto por la comunidad de acuerdo al perfil profesional del programa de formación nacional de gestión social de desarrollo local es la falta de participación y valores éticos y morales, cuya propuesta para su solución fue un “Programa de Concientización Ética Socialista para la Participación Protagónica de los Habitantes de la comunidad Sector Las Margaritas Municipio Carirubana del Estado Falcón”.

Cabe destacar, el gran interés de los habitantes que asistieron de la comunidad, debido a que manifestaron que siempre habían tenido la necesidad de un programa que sirva para formarlos en los principios de la ética socialista, con respecto a este proyecto, la directora Doris Goitia de la Escuela Alicia Tremont de Medina,

coordinador del INCES Las margaritas, expresaron que es una gran idea, ya que con este programa se promoverían los valores éticos y morales, como también se incentivaría la participación dentro de la comunidad. Posterior a la presentación de la propuesta de solución, se comenzó a trabajar para implementar estrategias que permitieran dar forma a la idea y elaborar un plan para abordar de manera ordenada la consecución de lo que apenas se iniciaba, por lo que se comenzó a construir el plan de acción que estaba previsto. Fase IV: Implementación de la acción transformadora Dentro de este contexto, la fase de ejecución del proyecto “Programa de Concientización Ética Socialista para la Participación Protagónica de la Comunidad Sector Las Margaritas Municipio Carirubana del Estado Falcón” se inició con el desarrollo de un conjunto de actividades: se diagnosticó los niveles de participación y valores existentes en los habitantes del sector Las Margaritas, de igual manera, se efectuaron charlas en función de concientizar a la comunidad sobre la Ética Socialista y la participación protagónica que origine el cambio para la transformación social, llevando a cabo diversas charlas como: La Revolución Ética Socialista dentro del Proyecto Nacional Simón Bolívar, dirigido a todos los habitantes de la comunidad; formación socio política para reforzar principios revolucionarios; valores éticos y morales; autoestima, deberes y derechos en los niños, niñas y adolescentes. Para el diagnostico del nivel de participación y valores existentes en los habitantes del sector Las Margaritas se convocó el día 10/12/2011 al colectivo de Investigación Popular para el diseño de un instrumento de recolección de información, dicho desarrollo tuvo lugar en las instalaciones del Alicia Tremont de Medina, el instrumento consistió en un cuestionario, contentivo de seis preguntas abiertas, de forma clara y sencilla, aplicado a una muestra de 75 habitantes del Sector

Las Margaritas. Así

mismo, se entrevistaron 3 personas claves habitantes del sector Las Margaritas de las 91

cuales dos pertenecen al consejo comunal y uno de la comunidad que no pertenece a esta organización quienes muy gustosamente aceptaron, siendo las mismas preguntas para los entrevistados. También, se abordó la participación comunitaria, mediante reuniones durante el mes de diciembre 2011 con grupos focales, se conocieron expresiones de la participación comunitaria, a partir del discurso elaborado por los habitantes del sector Las Margaritas. A tales efectos se tomaron dos grupos de habitantes, aquellos que formaban parte del consejo comunal y los que no pertenecen al mismo. Esto con la finalidad de identificar formas diferenciadas de participación comunitaria manifiestas en ambos grupos. Los sujetos que se incorporaron voluntariamente en los grupos focales, tenían como característica particular que eran fundadores del barrio Las Margaritas, por esto se pudo captar cómo se ha puesto en evidencia la manera de participar que ha tenido la comunidad. Al aplicar el instrumento los días 16, 19 y 21 de diciembre de 2011 se dio una pequeña charla sobre los valores morales y la importancia de la participación mostrando las personas satisfacción e interés por el tema tratado. Seguidamente, el colectivo investigador se reunió el 10/01/2012 para realizar el análisis de la información recabada de la cual se constató que existe un alto nivel (96%) de los habitantes de Las Margaritas que no les gusta participar en el desarrollo de las actividades, así mismo, se observa falta de conocimiento de la ética socialista y los valores. En este sentido, el colectivo investigador, en reunión el 12/01/2012 acordó realizar un ciclo de charlas en la comunidad Las Margaritas, las cuales se programaron ejecutarlas en un tiempo estipulado de seis meses bajo la responsabilidad del comisario agregado José Luís Pérez de los Guardianes del Estado Falcón y triunfadoras de misión Sucre del Programa Nacional Formación Gestión Social Desarrollo Local de la aldea “Alicia Tremont de Medina” estas charlas serán de carácter permanente en la comunidad y la vocería del Consejo Comunal será el ente multiplicador de los conocimientos adquiridos a los habitantes de la comunidad sector Las margaritas, luego de culminar el ciclo de charlas se continuará impartiendo conocimientos a través de charlas, talleres, videos, y otros bajo la responsabilidad del consejo comunal. Por consiguiente, se seleccionaron las charlas a ofrecer a la comunidad en función del diagnóstico de los niveles de participación y valores encontrados, cuya estrategia para 92

llevarla a cabo consistió en la exposición de las charlas en las instalaciones de la Escuela “Alicia Tremont de Medina”, del INCES y la cancha deportiva techada debido a que son espacios cercanos al sector Las Margaritas, así mismo, se decidió impartir las charlas no sólo al colectivo en general que hace vida en el sector Las Margaritas, sino también, a los niños, niñas y adolescentes de distintos sectores que cursan estudios en dichas instituciones, se propuso la meta de fomentar los valores éticos y morales en los escolares de educación primaria e incentivarlos a ponerlos en practica en sus hogares y en la comunidad. Por otra parte, lograr la participación de la comunidad en el trabajo voluntario hacia la comunidad. Así mismo, el día 13/01/12 se diseño un cronograma para la realización del ciclo de charlas, con la colaboración de los directivos y docentes de las instituciones (Alicia Tremont de Medina, INCES, Misión Sucre, Guardianes del Estado, diputados y diputadas del Estado Falcón) quienes aportaron el horario disponible para realizar estas charlas. Con la ayuda de las docentes se diseño un cuestionario para ser implementado en los niños después de escuchar las charlas; es importante señalar el acompañamiento que hubo del colectivo de investigación y algunos representantes. Por consiguiente, el 18/01/2012 se realizó la programación logística de la ejecución de las actividades de concientización ética socialista para la participación protagónica de los habitantes del Sector Las Margaritas, para ello, se conformaron los comités de: Ambiente, información (trípticos) y comunicación (nota de prensa, emisora, volantes y perifoneo), evento cultural, elaboración de presupuesto, protocolo y refrigerio, sonido, fotografía y moderador de orden; Elaboración de trípticos; Elaboración de presupuesto, Confirmación de asistencia de los facilitadores que dictaran las charlas; selección del ambiente y organización del escenario;

dichos comités integrados por el colectivo

investigador, voceros consejo comunal y vecinos de la comunidad; se entregaron las invitaciones a los habitantes de la comunidad Sector Las Margaritas, a grupos focales y vocería del consejo comunal. Por ultimo, se ejecutaron las actividades de concientización ética socialista, mediante las ponencias de las charlas con temas referidos a la ética socialista y la participación protagónica, llevándose a cabo el ciclo de charlas el 10/02/2012 a el 93

15/07/2012, estructurado en nueve charlas con los temas: Formación para la participación protagónica, Ética Socialista del Proyecto Simón Bolívar, Formación Sociopolítica, Valores éticos y morales, autoestima, Deberes y derechos en los niños, niñas y adolescentes. La programación de las charlas se caracterizó por la recepción protocolar, distribución de trípticos, presentación de la programación por el moderador, realización de charlas, participación de la vocería del consejo comunal las margaritas, participación de los habitantes de Las Margaritas, invitación al refrigerio.

En este

sentido, se ejecutó la acción transformadora a través de las siguientes actividades: Actividad Nº 1: Charla Proyecto Simón Bolívar La charla va dirigida a los habitantes y consejo comunal de la comunidad Las Margaritas. Su objetivo es dar una introducción al proyecto nacional Simón Bolívar donde se explica a los vecinos los beneficios de este plan y sus líneas estratégicas. Para esto fueron elegidos varios integrantes de las organizaciones de base como consejos comunales, salas de batalla, comunas en construcción y comités, las que servirán como agentes multiplicadores de la información. La charla se realizó el día 10/02/2012 en las instalaciones del INCES comenzó con la explicación de lo que son las líneas estratégicas: Nueva Ética Socialista, la suprema felicidad social, democracia protagónica revolucionaria, modelo productivo socialista, nueva

geopolítica

nacional,

potencia

energética

mundial,

nueva

geopolítica

internacional. Se realizaron mesas de trabajo donde los asistentes participaron en la discusión mediante un escrito donde se resumió lo aprendido. Debido a lo productivo de la actividad se acordó que la misma fuera realizada cada quince días en varias zonas del sector. Actividad Nº 2: Charla Participación Protagónica y Poder Comunal La Charla sobre “Participación Protagónica y Poder Comunal”, dictado por Rubén Mendieta (Diputado del Estado Falcón) el día 16/03/2012; fue dirigido a la vocería del consejo comunal Las Margaritas y a la comunidad en general, con el objetivo de promover la participación en los habitantes de la comunidad Las Margaritas y el poder popular. Se realizó en la escuela “Alicia Tremont de Medina”. 94

Uno de los beneficiados de esta actividad, José Ramos, señaló: “Este tipo de actividades me parecen enriquecedoras y provechosas, ya que fortalece los sentimientos patriotas de nuestra nación, me gustaría que se sigan haciendo para que las personas vean que este es el único gobierno que ha creído en el pueblo y la clase obrera, y que además ha dado oportunidades que nadie ha dado”. Actividad Nº 3: Charla La Construcción de la Nueva Ética Socialista. La presente charla se efectuó el 31/03/2012 en las instalaciones del la Escuela “Alicia Tremont de Medina” con el objetivo de sensibilizar a los habitantes de la comunidad Las Margaritas en la divulgación, promoción y participación en el trabajo comunitario a cargo

de la diputada Miriam González, quien explicó sobre la ética

socialista, la moral, la jerarquización de los valores (espirituales, sociales, morales, religiosos, éticos, materiales, estéticos), asociados al deber ser de la sociedad y de cada persona. Además disertó sobre el Proyecto Nacional Simón Bolívar 2007-2013 e hizo referencia a los desafíos de esta ética. Magalis Zea, servidora pública del Inces, señaló que "la dialéctica generada con los actores sociales en relación a una Nueva Ética debe conducirse a fundar la convicción de que “si nosotros mismos no nos cambiamos, de nada valdría cambiar la realidad exterior”. Se explicó la relación que tiene esta ética con el proyecto socialista bolivariano, en el cual se supera la ética del capital, y se centra en la configuración de una conciencia revolucionaria donde se lucha por la transformación material de la sociedad y el desarrollo de la espiritualidad. Estas ideas cambian los paradigmas y ese sistema burocrático en las instituciones". Francisco García (Profesor del Inces), quien participó en la charla, dijo que se busca la construcción de un Estado ético, "vale decir, de una nueva ética del hecho público. Un Estado de funcionarios honestos, eficientes, que más que un altar de valores, exhiban una conducta moral en sus condiciones de vida, en la relación con el pueblo y en la vocación del servicio que prestan a los demás. Un Estado del cual se sienta parte el ciudadano. El Estado y las organizaciones están llamados a ser el espacio ético por excelencia, si no lo son, el ciudadano no tendrá motivo para serlo. Debemos tomar conciencia de que el ser humano es físico, biológico, antropológico, psíquico, ecológico, 95

sociológico; y hay que renunciar a los horizontes cuantitativos (bienes materiales) por los cualitativos (libertad del ser)".

García, concluyó exhortando a los participantes de la charla a transformar, a transversalizar la enseñanza de la ética, a la realización colectiva con un trabajo unido para la humanización de la humanidad. A lograr la unidad planetaria en la diversidad. A respetar en el otro, a la vez, tanto la diferencia, como la identidad consigo mismo y a desarrollar la ética de la solidaridad del género humano. Actividad Nº 4: Charla la Ética Socialista y la Comunicación La charla se realizó en la cancha deportiva de la escuela “Alicia Tremont de Medina” el día sábado 21/04/2012 a las 10 a.m. en la cual participaron activamente miembros de consejo comunal y habitantes de la comunidad Las Margaritas. La facilitación y exposición de la charla estuvieron a cargo de Miguel González, presidente de indepabis. En el marco del tema de la charla, los habitantes de la comunidad compartieron reflexiones y experiencias, participando colectivamente en la construcción de

los

conceptos

relacionados,

analizando

debatiendo

distintos

aspectos

sociopolíticos, los avances en la construcción de la nueva ética socialista que acompañan a los logros y conquistas de la revolución bolivariana en el plano socioeconómico, democrático, de los derechos humanos y de la soberanía, en comparación con tiempos pasados. Se consideraron los cambios que se vienen produciendo en los individuos y en la sociedad venezolana. Respecto a todo ello, los asistentes manejaron tanto los referentes teóricos como ejemplos basados en situaciones concretas. Se abordaron cuestiones vinculadas con la ética en la confrontación entre el capitalismo y el socialismo para clarificar y unificar criterios, con sus implicaciones para el comportamiento ciudadano y en las instituciones públicas, desde un punto de vista crítico, en relación a la necesidad de superar inconsistencias entre la práctica y el discurso socialista. En sus conexiones con el tema ético, la democracia participativa y protagónica y el ejercicio del Poder Popular, se examinó el papel de la comunicación en general, los medios privados y los del Estado, así como la comunicación popular, comunitaria y 96

alternativa. Todo ello motivó a los habitantes de la comunidad, en cuanto a su participación en el terreno de la comunicación, en el ejercicio del derecho a la comunicación, y surgió la idea de explorar la utilización de diversos instrumentos de comunicación, incluyendo la propuesta de elaborar un proyecto de radio al servicio de la comunidad con el apoyo de la institución INCES. Actividad Nº 5: Charla de formación socio-político En la sala de conferencias del INCES el 12/05/2012 se realizó una charla de formación socio-político dirigido a la comunidad de Las Margaritas Municipio Carirubana, con el objetivo de nutrir los conocimientos sociopolíticos. Su ponencia estuvo a cargo de la T.S.U. Liris Yejan miembro de la organización Guardianes del Estado Falcón. La formación sociopolítica se desarrollo con el intercambio de conocimientos junto al consejo comunal; los trabajadores; los estudiantes; hombres y mujeres. Se explico a los presentes la importancia de la participación comunitaria, se leyeron e interpretaron artículos de la Constitución, de la Ley de los Consejos Comunales, también se explico las consecuencias que genera a la comunidad si no hay participación. Cada participante pudo obtener una visión clara referente del proyecto Simón Bolívar, donde el principal objetivo es consolidar un poder popular capaz de desarticular los vicios del capitalismo y estos a su vez la enriquezcan de herramientas que permitan la construcción del socialismo del siglo XXI bajo las bases democráticas, los valores humanos y invención de nuevas formas de gestión pública. Al respecto, Ali Flores resaltó la importancia de este tipo de intercambio, debido a que impulsa la participación protagónica como punta de lanza para el socialismo y el que sólo se puede logar articulando con las comunidades y el protagonismo de las mismas. Actividad Nº 6: Charla Valores Éticos y Morales El 25/05/2012 se efectuó una charla sobre los valores y su importancia dictada por la organización Guardianes del Estado dirigida específicamente a niños y niñas de 3ro, 4to y 5to grado de la Escuela “Alicia Tremont de Medina”, docentes,

padres y

representantes, vocería del consejo comunal con el objetivo de que los niños y colectivo 97

en general, tenga conocimiento de los valores primordiales del ser humano y los pongan en práctica. Así mismo, se logró destacar los factores de riesgos y la importancia que tiene la familia en cultivar los valores morales en los hijos, de los padres depende el futuro de sus hijos. La meta

es fomentar los valores éticos y morales en los escolares de

educación primaria e incentivarlos a ponerlos en práctica en sus hogares y en la comunidad. Por otra parte, se realizo una lectura de un cuento titulado “Las Columnas de la Tierra”, realizando el exponente pautas explicativas, al finalizar la lectura se les aplico a los niños un pequeño cuestionario. Actividad Nº 7: Charla Autoestima Esta actividad tuvo como objetivo ejecutar una charla de Autoestima dirigido a la comunidad en general del Sector Las Margaritas como parte del plan de acción del proyecto “Programa de Concientización Ética Socialista para la Participación Protagónica de la Comunidad Sector Las Margaritas Municipio Carirubana - Estado Falcón”. Se realizo el 15/06/2012 en las instalaciones del INCES de Las Margaritas, su ponencia estuvo a cargo de la T.S.U. Liris Yejan, quien forma parte de la organización Guardianes del Estado. El propósito de la charla fue suministrar una serie de herramientas a través de unas actividades destinadas a cubrir necesidades de seguridad, identidad, pertinencia, propuestas y competencias que son las bases fundamentales para una excelente autoestima la cual es uno de los

elementos claves en el desarrollo de conductas

especificas en las personas. Dentro del contenido de esta charla se desarrolló: qué es la autoestima, cómo se forma, dónde se origina la baja autoestima, así como también se llevó a cabo ciertas actividades prácticas, entre otros. Al finalizar se aplico un test, cuyo objetivo fue conocer el comportamiento de los participantes. Actividad Nº 8: Charla sobre los

deberes y derechos en los niños, niñas y

adolescentes. Esta charla estuvo a cargo de los Guardianes del Estado Falcón bajo la responsabilidad del oficial agregado José Luís Pérez de Polifalcón, dirigida a niños y niñas de 3ro, 4to, y 5to grados de educación primaria, directivos, docentes y 98

representantes. Se llevo a cabo el 29/06/2012 en las instalaciones de la escuela “Alicia Tremont de Medina” del sector Las Margaritas. El objetivo de esta charla fue dar a conocer esos deberes y derechos. Y así mismo hacerlos cumplir dentro de la escuela, a favor del niño, niña y adolescente que está en formación, tanto en la escuela primaria como en la secundaria. Se abordo el tema explicando tanto los deberes como los derechos a través de la Ley Orgánica para la Protección del Niño, Niña y Adolescente (LOPNNA). Ley Orgánica que tiene por objeto garantizar a todos los niños y adolescentes, que se encuentren en el territorio nacional, el disfrute pleno y efectivo de sus derechos y garantías que a través de la protección integral que el Estado, la familia y la sociedad deben brindarle desde el momento de su concepción. (p. ) La Ley Orgánica de Protección al Niño, Niña y al Adolescente, igualmente, permite reflexionar ante estos casos, porque en verdad todos ellos tiene sus derechos, pero también sus deberes que cumplir. En tal sentido, tanto el docente tiene que estar entrenado, como también a los niños, niñas y adolescentes se les organizan talleres, charlas para que ellos, puedan informarse de que tienen derechos que exigir, pero también deberes que cumplir como ciudadanos. En esta actividad se desarrollaron puntos como ¿Qué es la LOPNNA? ¿Cuál es el objeto de la LOPNNA?, antecedentes, artículos relevantes entre otros. Al finalizar la charla se aplico un cuestionario de cuatro preguntas a los niños el cual fue diseñado con la colaboración de las docentes del grado. Esta charla estuvo a cargo de los Guardianes del Estado bajo la responsabilidad de el oficial agregado José Luís Pérez de polifalcón se realizo con niños y niñas de 3ro, 4to, y 5to grado de educación primaria, directivos, docentes y algunos representantes.

Charla Nº 9: Charla Nueva Ética Socialista Esta actividad fue organizada por Los Guardianes del Estado Falcón, con el propósito analizar las corrientes humanistas del socialismo con relación a la refundación de la herencia histórica del pensamiento de Simón Bolívar y como estrategia para superación de la ética del capital y consolidación de la conciencia revolucionaria en los 99

habitantes del Sector Las Margaritas. La actividad se efectuó el 14/07/2012 en las instalaciones del INCES, estuvo cargo de Candido Lugo, quien señaló que el objetivo de la nueva fase de la revolución trata de rescatar los valores de la sociedad, mediante la dialéctica de la lucha por la transformación material de la sociedad y el desarrollo de la espiritualidad. Asimismo, en dicha fase se planteó las “Brigadas de Producción” o “Ejército Productivo”, cuya finalidad es la de producir no sólo bienes y productos que satisfagan las necesidades del soberano, sino también hombres y mujeres nuevos, con calidad para participar en cualquier área de desarrollo. En este sentido, la participación, convivencia, valoración y reflexión de todos los miembros de la comunidad, así como la creación de proyectos en las áreas de ambiente, salud, tecnologías de información y comunicación, son los tópicos que se desplegarán como las bases de la Ética Socialista, que permiten rescatar la identidad e interculturalidad social de Venezuela. Fase V: Reflexión del Ciclo Durante el proceso de investigación se fueron logrando los objetivos que se propusieron inicialmente, teniendo en cuenta que el proceso se ha ido desarrollando sobre la práctica y se puede decir que la realidad que se pretendía transformar ha comenzado a cambiar, pues, con las primeras charlas de concientización ética socialista se evidenció el avance a través de la participación en las charlas y en los trabajos voluntarios de la comunidad. La comunidad del sector Las Margaritas manifestó buena receptividad para con el desarrollo del proyecto sociopolítico, los comentarios fueron favorables y se observó el respaldo

recibido. Los docentes y

estudiantes de la escuela “Alicia Tremont de Medina” se sintieron apoyados con la puesta en marcha de este proyecto lo cual se reflejó en las distintas actividades que fueron motivo de noticia en la comunidad y les sirvió de inspiración al notar que todos dejaron de ser simples espectadores para convertirse en protagonistas principales de las mismas. Así mismo, se contó con el acompañamiento de la Sra. Rosa Aura García, tutora comunitaria y los informantes clave: Wiliams Colina y Mary Navarro obteniendo la colaboración a la vez de directivos y personal docente de la institución educativa 100

quienes se mostraron muy complacidos con la labor emprendida al igual que los representantes que estuvieron presentes en las actividades quienes estuvieron de acuerdo en que estas actividades se sigan realizando en dichas instituciones. Los autores y co-autores de este proyecto tienen muy en claro, que esto apenas son los primeros pasos en la inmensa tarea de instaurar de forma permanente el programa de concientización ética socialista, sin embargo, es un gran avance si se toma en cuenta que durante mucho tiempo no se había hecho nada al respecto; mientras que toda la colectividad simplemente se mantenía al margen no buscaban la manera de solucionar la apatía a la participación, de esta forma la comunidad estaban sometida a al retraso en el desarrollo de actividades para solucionar sus problemas, por lo excluyente del antiguo sistema representativo. Fase VI: Acciones futuras A pesar del esfuerzo que hasta ahora le ha costado a los autores la realización de este proyecto se debe resaltar que este no termina con el egreso como Gestores sociales, por el contrarío, consideran que es apenas el comienzo de lo que puede y debe llegar a ser una verdadera alternativa en la concientización ética socialista para la comunidad de sector Las Margaritas quienes de seguro no dejaran que este hermoso proyecto se extinga. En tal sentido, el proceso no culmina con la producción de conocimiento, sino que continúa actuando frente a las realidades sociales del entorno, contribuyendo con su desarrollo, por lo que el epicentro de la investigación es un proceso cíclico de reflexiónacción-reflexión, en el que se reorganiza la relación entre conocer y hacer, entre sujeto y objeto, configurando y consolidando con cada paso la capacidad de autogestión de los involucrados, en un contexto determinado. De acuerdo a lo expuesto, el colectivo investigador de este proyecto, desea fomentar en otros estudiantes el interés por darle continuidad y profundizar en la investigación para en un futuro cristalizar mayores logros en la comunidad Sector Las Margaritas, Municipio Carirubana del Estado Falcón; por tal motivo, se ofrecen como gestores al consejo comunal orientarlos e iniciarlos en el trabajo comunitario para que asuman el reto de continuar impulsando este proyecto. 101

Cabe señalar, la comunidad sector Las Margaritas, tiene sin duda muchas posibilidades de crecimiento tanto en lo económico como en lo social y por ende aunado a este crecimiento también puede progresar con el programa de concientización ética socialista. Estos serian solo unos de los muchos puntos de arranque para la continuación de este proyecto sobre los cuales tendría que indagar uno o varios futuros estudiantes que se interesen en él, y con los cuales se comprometan, de ante mano, los autores a trabajar en todo lo que requieran para continuar desarrollando este cambio tan positivamente necesario para incrementar la participación de la comunidad y arraigar los valores éticos socialistas en ella. 2. Análisis e interpretación de datos. Dentro de este contexto, se realizó el análisis de los datos apoyados en los datos e información obtenidos de la aplicación de la técnica metodológica IAPT, tales como la descripción, observación, no participante, entrevistas y encuestas, para lo cual se agrupo toda la información, realizándose la categorización de lo concerniente a la interpretación de los datos y la triangulación. Para ello, se redujo, clasifico, sintetizó y comparó la información, logrando así obtener una visión lo más completa posible de la realidad de que fue motivo de estudio. Para la reducción de los datos, se utilizó la categorización, para examinar las unidades de análisis de datos e identificar en ellas algunos componentes temáticos clasificándolos en una categoría de contenido. Las cuales fueron: concientización, ética socialista, participación, ética socialista, concientización, comunicación y formación. Para ello, se

transcribió la información protocolar (entrevistas, grabaciones y

descripciones), se dividió los contenidos en unidades temáticas de párrafos que expresan una idea o un concepto central; seguidamente, se codificó a través de una expresión breve y clara de la idea central. Por último, se agrupó las categorías de acuerdo a la naturaleza y contenido. Seguidamente, se hizo la disposición y transformación de modo ordenado del análisis de los datos, mediante su presentación de forma espacial, ordenada y operativa que permitieron llegar a las aseveraciones contribuyendo a resolver el problema en estudio.

102

Por consiguiente, se efectuó la interpretación e integración de los resultados con el fin de contrastar, la teoría con los resultados, utilizando para ello, la triangulación de datos o fuentes, que permitió recoger observaciones, apreciaciones de una situación desde una variedad de ópticas, después de compararlas y contrastarlas. A continuación se presenta el análisis e interpretación de los datos: Ítem Nº 1. ¿Sabe usted que es ética? Tabla Nº 4. Conocimiento de ética Alternativa

Frecuencia (f)

Porcentaje (%)

TOTAL

100

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011. Gráfico Nº 1. Conocimiento de ética 13%

SI NO

87%

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011 Análisis: El 87 % de la población encuestada opinaron que no saben lo que es ética y el 13% respondió si. Por otra parte, se constató, en entrevista a voceros y vecinos de la comunidad que no tienen claro lo que es ética. No obstante, existe en la comunidad la oportunidad de establecer vinculación con la misión sucre a través del programa nacional de gestión social desarrollo local para impartir y gestionar talleres que 103

coadyuven a la formación ética socialista de la vocería del concejo comunal. Lo que permitirá establecer estrategias de participación a la comunidad. Se observa que la comunidad posee cierta organización, y es necesaria la orientación en cuanto a la importancia de la ética. Dentro de esta perspectiva, se confirma la necesidad que tiene la comunidad de contar con un programa de concientización ética socialista para participar y difundir la cultura. Ítem Nº 2. ¿Conoce Usted los principios de la nueva ética Socialista? Tabla Nº 5. Conocimiento sobre los principios de la ética socialista Alternativa

Frecuencia (f)

Porcentaje (%)

TOTAL

100

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011 Gráfico Nº 2. Conocimiento sobre principios de la ética socialista

SI NO

96%

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011 Análisis: Se observa que el 96% de los encuestados respondieron no y el 4% si. Lo que señala que la mayoría de la población desconoce los principios éticos socialistas, basados en 104

la unidad colectiva, unidad diversidad, el servicio orientado hacia el bien común y la ciudadanía que representa los derechos y la responsabilidad. Por otro lado, se verificó que los entrevistados no tienen claro los beneficios que brinda la práctica de los principios éticos socialistas. Lo que indica un alto porcentaje en el desconocimiento de la ética socialista. Por otra parte, en el producto obtenido de categorizar y triangular los datos se constató que la falta de conciencia de los pobladores de Las Margaritas se debe a la poca formación de

valores éticos, lo que origina estancamiento de las

personas a participar en la resolución de sus problemas. Así mismo, se verificó en las entrevistas abiertas a los pobladores de las Margaritas. En consecuencia, se evidenció la necesidad de implantar un programa de concientización ética socialista, por lo que se propone la “Implantación del Programa Concientización Ética Socialista para la participación protagónica de los habitantes de Las Margaritas parroquia Punta Cardón, Municipio Carirubana – Estado Falcón” Ítem Nº 3. ¿Sabe usted lo que son valores sociales?

Tabla Nº 6. Conocimiento del significado de los valores sociales Alternativa

Frecuencia (f)

Porcentaje (%)

TOTAL

100

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011

Gráfico Nº 3. Conocimiento del significado de valores.

105

36% SI NO 64%

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011 Análisis: Se observó que el 64% de los encuestados manifestaron no conocer los valores sociales y el 27% respondió si. No obstante, se evidenció en entrevistas abiertas que todas las personas tienen conocimiento de los valores y coinciden que son principios que tiene cada ser humano, adquiridos en el hogar a través de los padres, manifestando que en los actuales momentos ha habido perdida de valores producto del desequilibrio que ha generado el progreso y el sistema capitalista, lo cual ha obligado a los padres afanarse en otras actividades quedando en un segundo plano el núcleo familiar. Por otra parte, se evidenció en muchas entrevistas tendían a confundir que era un valor. Ítem Nº 4. ¿Participa usted en las actividades que desarrolla el Consejo Comunal para su comunidad? Tabla Nº 7. Participación actividades comunitarias Alternativa

Frecuencia (f)

Porcentaje (%)

TOTAL

100

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011 106

Gráfico Nº 4. Participación actividades comunitarias. 5%

SI NO

95%

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011 Análisis: De las familias encuestadas el 95% opinó que no participa en las actividades que realiza el consejo comunal, mientras el 5% respondió si. Así mismo, se constató, que no son informados oportunamente sobre las actividades que se llevan a cabo en el sector. Algunos voceros mostraron desinterés e irresponsabilidad en el cumplimiento de sus funciones. Además, en entrevistas a los personajes claves de la comunidad manifestaron que sienten apatía a asistir a las asambleas por la falta de credibilidad que representan algunos voceros del concejo comunal. Por lo que se constata, la falta de ética de los voceros del consejo comunal Las Margaritas. Por otra parte, Se observó en la mayoría de las entrevistas abierta con grupos focales, que no participan en las asambleas comunitarias, que esto obedece a la poca confianza que se tiene en el consejo comunal. Tal como lo expresa este participante: “(…yo creo que más bien la comunidad a veces es muy apática porque los líderes de la comunidad a veces no están dispuestos a oír a los vecinos…) cuando se hace una asamblea yo voy para saber qué se va a discutir” (Hombre)

107

La expresión anterior revela la intención de participar, pero falta apoyo y más iniciativa para convertirse en precursores de cambios radicales en la comunidad. Igualmente, no se percibió, en el grupo estudiado, mayor interés en participar en las actividades culturales y deportivas; aunque éstas se realizan frecuentemente en la comunidad. Expresaron que a estas actividades se vinculan fundamentalmente los habitantes más jóvenes, los cuales conforman equipos deportivos y organizan las fiestas locales. Indudablemente, hace falta un programa de concientizar en la ética socialista a los habitantes de esta comunidad. Ítem Nº 5. ¿Los valores son importantes para usted? Tabla Nº 8. Importancia de los valores Alternativa

Frecuencia (f)

Porcentaje (%)

100

TOTAL

100

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011 Gráfico Nº 5. Importancia de los valores

SI NO

100%

108

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011 Análisis: La totalidad (100%) de los encuestados opinaron que los valores son importantes para ello. Por otra parte, se verificó en algunas entrevistas abiertas que tienen noción de su importancia, coincidiendo en sus relatos que son importantes debido a que permiten vivir en comunidad en un ambiente donde se tiene que compartir. Los valores son la herencia de nuestros mayores, constituyen una guía en las decisiones más importantes. Sin embargo, no tienen conciencia de la utilidad que brinda la práctica de los valores éticos para el desarrollo local de la comunidad. Ítem Nº 6. ¿Conoces el significado de participación? Tabla Nº 9. Significado de participación Alternativa

Frecuencia (f)

Porcentaje (%)

TOTAL

100

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011 Gráfico Nº 6. Significado de participación

16%

SI NO

84%

109

Fuente: Colectivo Investigador PGSDL UBV-Misión Sucre Aldea “Alicia Tremont de Medina” 2011 Análisis: El 16% no tiene conocimiento de lo que es participación, mientras el 84% la define como la integración en todas las labores sociales que se realizan en la comunidad. No obstante, en reuniones con grupos focales se evidenció en sus relatos que a pesar de contar con nuevas alternativas de participación, en el marco de la democracia participativa y protagónica, se aprecia que aún está arraigada, en algunos casos, la cultura de la democracia representativa, porque en los no voceros del consejo comunal la participación es limitada a la hora de hacer algún tipo de planificación, aún esperan que la iniciativa provenga del consejo comunal. En consecuencia, se evidencia la necesidad de implantar un programa de concientización ética socialista.

110

Categorización A continuación se presentan los resultados categorizados de la entrevista de tres (3) preguntas que se realizaron a tres personas (miembro del consejo comunal, un miembro del colectivo de investigación popular y un miembro de la comunidad) 1.- ¿Cómo define o que es para Usted participación? Informante Clave

ROSA AURA GARCIA Colectivo de Investigación Popular

MARI NAVARRO Vocera Consejo Comunal Protección Social

Expresiones

Subcategoría

Es la integración social en todas las labores sociales de la comunidad debemos tener conciencia de los principios de la nueva ética socialista para poder solventar los problemas que padece la comunidad, porque si los vecinos no participan no se logran los proyectos que se requieren para dar solución a las problemáticas existentes Considero participación todo aquello en que nos veamos involucrados en el bien común de nuestro país, ciudad, Estado y sobre todo de la comunidad. Debemos participar y ser nosotros mismos protagonistas de nuestras decisiones a tomar, con el fin de mejorar esta, si no somos Participativos no tenemos derecho a opinar sobre las decisiones tomadas por otro.

111

• • • • •

Integración Conciencia Ética Socialista Participación Organización

•

Conciencia

•

Integración

•

Valores

•

Participación

•

Protagónica

•

Comunidad

Categoría

• • •

Conciencia Ética Socialista Participación

Conciencia Ética Participación Protagónica

Cuando nos involucramos o formamos parte de un proyecto o de una actividad estamos participando. La participación es importante en la comunidad porque nos da el derecho a la toma de decisiones, participar es formar parte de una tarea o de un proyecto.

ALFREDO RAMÍREZ Comunidad

2.- ¿Por que

•

Participación protagónica

•

Integración

•

Integración

•

Participación protagónica

cree Usted que la comunidad muy poco o no, participa en las

actividades que realiza el Consejo Comunal? Informante Clave ROSA AURA GARCIA Colectivo de Investigación Popular

MARI NAVARRO Vocera del Consejo Comunal Protección Social

Expresiones

La comunidad es muy apática no les gusta participar en las asambleas de ciudadanos y ciudadanas son muy pocos los vecinos que les gusta participar y es muy difícil determinar el porque ya que cuando en la comunidad existen los consejos comunales, les dan toda la responsabilidad a estos normalmente las asambleas no son con todas las personas que integran la comunidad así se les haga invitaciones casa por casa, no asisten. Mas que todo por el desconocimiento de lo que es participación y el desinterés que tienen muchas personas, si se fomentaran actividades o programas de motivación que poco a poco los fuera involucrando, y a su vez los fuera educando, cambiaria la forma de pensar y de actuar pero primero tiene que haber organización en la comunidad para que pueda lograrse la participación ciudadana

112

Subcategoría

Categoría

•

Participación

•

Participación

•

Organización comunitaria

•

Organización

•

Sistema representativo

•

Sistema representativo

•

Formación

• • •

Formación comunitaria integración Organización Comunitaria

•

Integración

•

Organización

•

Participación

ALFREDO RAMÍREZ comunidad

No participan por falta de información por parte del consejo comunal este tiene que buscar otras alternativas, porque invitan a reuniones y nada mas van dos o tres integrantes del consejo comunal y muchas veces ni van, no están bien organizados entonces si no hay integración dentro del consejo comunal como quieren que la comunidad se integre si ellos no lo hacen la gente se cansa porque es mas de lo mismo y no llegan a ningún acuerdo

•

Información comunitaria

•

Información

•

Integración

•

Integración

•

Organización comunitaria

•

organización

•

Organización del consejo comunal

3.- En la actualidad en nuestras familias y comunidades se han ido perdiendo los valores éticos y morales, según su opinión ¿a que se debe este cambio en la sociedad?

Informante clave

ROSA AURA GARCIA Colectivo de investigación popular

Expresiones

Sub. categoría

A la falta de comunicación de los padres hacia los hijos ya que la mayoría de las madres se encuentran trabajando fuera del hogar para mantener a sus hijos ya sea porque falta el padre o por la situación económica de ambos lo que ocasiona el abandono, la distancia la poca o nada de comunicación con sus hijos, también las conductas agresivas que se reflejan en ambos padres que no es la adecuada para la formación de los niños y adolescentes. Esto trae como consecuencia el descarrilamiento de los jóvenes que se encuentran sin ningún tipo de protección y orientación

Los valores casi siempre son fundados en el hogar, luego la escuela y el medio en que MARI NAVARRO nos desempeñemos. Pero desde hace 3 o 4 décadas se han ido perdiendo a través de Vocera del las modas, la televisión, los jóvenes se han consejo Comunal dejado influenciar por otras culturas el uso Protección Social de las drogas esto ha marcado en gran parte la perdida de las tradiciones que se han ido mezclando en los jóvenes

113

Categoría

Comunicación núcleo familiar

•

Valores

•

Ética

•

Formación comunitaria

•

Valores

•

Ética

•

Capitalismo

•

Comunicación

Ética socialista

•

Formación

•

Ética y valores

•

Capitalismo

ALFREDO RAMIREZ Comunidad

A que los padres trabajan fuera del hogar y los hijos quedan de su cuenta, no tienen tiempo de hablar con ellos no prestándoles la debida atención que se merecen, la falta de valores es porque no hay comunicación de padres a hijos por eso es que hay perdida de valores lo que hay es que dictar foros, talleres para concienciar a los padres en la practica de valores

•

Comunicación

•

Valores

•

Comunicación

•

Concientizar valores

•

Concientizar valores

•

Formación comunitaria

•

Formación

Triangulación de datos Al realizar la triangulación de las entrevistas de: Rosa Aura García, colectivo de investigación popular, Mari Navarro, vocera del consejo comunal sector Las Margaritas y Alfredo Ramírez, miembro de la comunidad Integración Triangulación de datos 1 Colectivo de investigación popular “Es la integración social en todas las labores sociales de la comunidad”

Integración

114

Consejo comunal Todo aquello en que nos veamos involucrados, en el bien común de nuestro País y sobre todo de la comunidad

Miembro de la comunidad Cuando nos involucramos o formamos parte de un proyecto o de una actividad

Participación Triangulación de datos 2 Colectivo de investigación popular

“Porque

si los vecinos no participan no se logran los proyectos

requieren para dar solución a las problemáticas existentes”

Participación

115

que se

Consejo comunal Debemos participar y ser nosotros mismos protagonistas de nuestras decisiones a tomar, con el fin de mejorar esta, si no somos participativos no tenemos derecho a opinar sobre las decisiones tomadas por otro. Miembro de la comunidad La participación es importante en la comunidad porque nos da el derecho a la toma de decisiones, participar es formar parte de una tarea o de un proyecto

Organización Triangulación de datos 3 Colectivo de investigación popular “Cuando en la comunidad existen los consejos comunales les dan todas las responsabilidades a estos”

Organización

Consejo comunal: Primero tiene que haber organización en la comunidad 116

Miembro de la comunidad No están bien organizados entonces si no hay integración dentro del Consejo Comunal…

Comunicación Triangulación de datos 4 Colectivo de investigación popular “Falta de comunicación de los padres hacia los hijos ya que la mayoría de las madres se encuentran trabajando fuera del hogar… por la situación económica de ambos lo que ocasiona el abandono, la distancia, la poca o nada de comunicación con sus hijos”

Comunicación

Consejo Comunal 117

… a través de las modas, la televisión, los jóvenes se han dejado influenciar por otras culturas Miembro de la Comunidad …no tienen tiempo de hablar ellos no prestándoles la debida atención que se merecen. No hay comunicación de padres a hijos...

3. Acción teórico reflexiva del fenómeno social estudiado Desde la óptica del aprendizaje construido colectivamente donde la comunidad también evalúa la experiencia, la primera fase sirvió para conocer el escenario comunitario donde se desarrolla la investigación, conocer aspectos significativos y acercarse lo suficiente para saber que existían múltiples necesidades y la investigación se presentaba muy interesante, el sólo hecho de saber que había mucha gente que se podía beneficiar con la ejecución del proyecto comunitario que pudiera devolverle la identidad a sus pobladores. Todos estos resultados están detallados en el momento I, en los ítems referidos al perfil territorial, historia de la comunidad, rasgos demográficos y potencialidades. Se constató, que había personas que participaron en la realización del censo comunitario y desconocían el nombre de las calles de la comunidad, observándose el aprendizaje en ellos al saber ubicarlas, así mismo, en la identificación de su gente, su cultura, sus necesidades. Al finalizar la etapa diagnóstica (Fase II) se conoció gran parte de la comunidad, sus características particulares, se contó con la aprobación y participación de los habitantes del sector Las Margaritas en la realización de cada una de las actividades del plan de acción de acuerdo a la línea de investigación organización social para involucrar a la comunidad en el proceso de investigación; conocer la problemática existente y las 118

posibles soluciones que se podrían tomar y planificar estrategias para abordar los problemas comunitarios. Lo cual permitió compartir saberes y construir aprendizajes colectivamente. Dentro de esta perspectiva, se observó como la comunidad con el apoyo del colectivo investigador popular se fue apropiando de lo que es el diagnóstico comunitario participativo, de las técnicas e instrumentos que se emplearon, aprendieron de la importancia que tiene realizarlo en su comunidad, aprendieron a realizar una matriz foda, el árbol del problema y su utilidad para el análisis de un problema de su comunidad y hasta personal, aprendieron a realizar un censo comunitario y para que se utiliza, el como se prioriza una problemática, entre otras cosas. Lo que se constató, por las opiniones que daban los habitantes de la comunidad al participar en las actividades llevadas a cabo. El aprendizaje obtenido a nivel socio-académico se vinculó con las unidades curriculares: Presupuesto participativo, Teoría y práctica de la gestión social, Economía social y desarrollo local, Estudio poblacional, psicología social, sujeto y formas de organización y participación social; y Proyecto IV. En este sentido, el aprendizaje obtenido del desarrollo del proyecto se enlazó con la unidad curricular sujeto y formas de organización y participación social, la cual facilito el conocimiento teórico referido al colectivo, sus intereses y voluntades, formas de participación dentro del ordenamiento jurídico venezolano, proporcionando las estrategias necesarias para lograr un cambio social en la actualidad. También, las unidades curriculares: Teoría y práctica de la gestión social, Economía social y desarrollo local, psicología social, además, de Proyecto IV se relacionaron con la ejecución de este proyecto, respecto a los valores éticos socialista en el desarrollo local, por las opiniones que daban los habitantes de la comunidad al participar en las actividades llevadas a cabo. Por otra parte, los logros y soluciones encontradas en la implementación de la acción transformadora (fase IV):

119

En todas las actividades del ciclo de charlas cada ciudadano hizo su tarea para cristalizar este proyecto que implica darle un vuelco al sistema en el que se ha convivido durante años y dar paso a una sociedad con valores que no se quede en el discurso, ni en los sueños. La nueva ética socialista dio las herramientas para trabajar para construir una sociedad donde efectivamente se pueda contar con nuevos funcionarios públicos, con nuevos liderazgos, con ciudadanos y con gobiernos realmente comprometidos con la civilidad, el socialismo, el humanismo y la tarea de derrotar al viejo modelo capitalista, ese mismo que impuso el egoísmo, cultivó la acumulación de bienes y riquezas como símbolo de poder, que promovió e instauró la violencia psicológica y material alrededor de un sistema económico, donde impera la desigualdad y la injusticia. Por consiguiente, en la actividad Nº 3: Taller de Autoestima, el crecimiento personal obtenido por los participantes fue uno de los logros más satisfactorios que se pudo evidenciar con la ejecución de dicha actividad ya que la autoestima es una de las más valiosas herramientas para enfrentar los desafíos del futuro. Una buena autoestima es la mejor defensa contra las malas decisiones que se pueden tomar. Llegar a este resultado fue gracias a la dedicación, al trabajo en equipo y a la coordinación de Guardianes del Estado Falcón que fueron los guías durante este proceso el cual tuvo como finalidad accionar valores en los habitantes de las Margaritas. En el primer encuentro se observó la poca participación de los habitantes, en la segunda charla

se evidenció mayor participación y asistencia a las actividades

programadas. Se observó mayor participación de la vocería del consejo comunal, en mucha de sus actitudes tales como la solidaridad, muestra de sentimiento de amor, agradecimiento y amistad por la labor que el colectivo investigador estaba realizando. En efecto, se conformó un equipo multidisciplinario el cual se encargó de accionar valores éticos socialista y desarrollar actividades en la comunidad Las Margaritas que permitió la integración y el logro de la interacción entre los ámbito de escuela familia y comunidad.

En consecuencia, se

logró la gestión de los recursos materiales y

humanos para implantar el programa de concientización ética socialista.

120

Finalmente, en el desarrollo y ejecución del proyecto, se presentaron limitaciones u obstáculos y aspectos que no se lograron concluir o atender, cabe destacar, lo siguiente: Ausencia y falta de manifestación de las instituciones públicas en buscar integrarse a la comunidad, a pesar de que existen, no se hacen sentir en las comunidades, si no se está tras de ellos, no aportan el beneficio que deben brindar, lo que representa una gran debilidad por parte de esas instituciones. Tales casos, como la Institución de Prevención al Delito, se tuvieron que buscar, cuando estas instituciones deben acercarse. Dentro de este contexto, las instituciones que aportaron la ayuda fue la institución Guardianes del Estado Falcón; sus coordinadores y director se avocaron a realizar actividades directas con los padres y representantes de los niños y niñas y adolescentes, es notable mencionar que dicha institución prestó todos sus recursos y tiempo en la facilitación de las charlas, manifestando su disposición a colaborar con la consecución del proyecto en lo que amerita su participación, lo cual demostraron en el ciclo de charlas programadas. De igual manera, la integración de los diputados del estado Falcón con la comunidad fue significativa. También, el INCES y Escuela Alicia Tremont de Medina se hizo notar cediendo el espacio físico para la realización del ciclo de charlas del programa de concientización ética socialista para la participación protagónica de los habitantes de Las Margaritas Municipio Carirubana - Estado Falcón. En otras palabras, se observó en primera instancia y como referencia que la problemática investigada es expresión y está íntimamente ligada a las consecuencias sociales que produce el sistema económico capitalista y su aliado ideológico-político el modelo de democracia representativa excluyente; por ejemplo el problema social estudiado y su naturaleza temática ocurrió en un contexto social e histórico expresado en ausencia de planes de desarrollo integral, exclusión social y política, presencia de valores individualistas y egoístas, injusticia social, entre otros. 4. Propuesta de Transformación 121

En esta sección se expone la propuesta de transformación: Programa de concientización ética socialista para la participación protagónica de los habitantes del sector Las Margaritas, del Municipio Carirubana Estado Falcón , con el propósito de satisfacer las

necesidades de valores éticos socialista, que promueva la concienciación y la participación activa demandada por los pobladores del sector Las Margaritas en el ámbito socio cultural y económico de la mencionada comunidad. La propuesta que se presenta, fue elaborada a partir de las experiencias en el proceso de formación del programa nacional de gestión social para el desarrollo local de la Universidad Bolivariana de Venezuela y la Mision Sucre, utilizando el diálogo de saberes y el avance del proyecto con la comunidad. Esta propuesta surge como una necesidad de concientizar a la comunidad para participar en la solución de sus problemas, a través de la formación ética socialista con miras a surtir trasformaciones y trayendo consigo cambios profundos de forma y de fondo. De allí pues, que esta propuesta educativa y metodológica se ubica en los fundamentos, normas y metodología abordada en el marco teórico de la investigación, como también en la concepción de Freire (1972), “la educación para la libertad…un acto de conocimiento y en proceso de acción transformativa que debería ejercerse sobre la realidad” (p. 125), para lo cual requiere de la práctica social y de la relación con los demás, puesto que "nadie libera a nadie, los hombres se liberan juntos". Precisamente la concientización parte de que nadie educa a nadie, sino que los hombres y las mujeres se educan mutuamente estableciendo relaciones de adultos entre sí, como posibilidad de contribuir a posicionarse de cara al mundo como objeto de admiración, de trabajo, y de transformación, y entonces efectivamente transformarlo y transformarse a sí mismos. Descripción del proyecto La propuesta es crear una solución mediante la implantación de un Programa de Concientización ética socialista para la participación protagónica como elemento formativo de gran importancia en la comunidad, el cual es desarrollada tomando en cuenta la falta de participación protagónica de los habitantes y del consejo comunal de la comunidad Sector Las Margaritas Parroquia Punta Cardón – Municipio Carirubana. 122

Luego de analizar los resultados obtenidos de la aplicación del diagnostico de IAPT se logró lo siguiente: Se encuestaron setenta y cinco habitantes del sector Las Margaritas y sus respuestas sustentaron el problema planteado como es la necesidad de contar con un programa de concientización ética socialista, el cual puede crear las condiciones que faciliten el desarrollo local e incremente la participación protagónica de los habitantes de la comunidad en estudio. Así mismo, se verificó el escaso sentido de pertenencia, la falta de credibilidad en el consejo comunal, la influencia negativa de los medios de comunicación, la falta de asumir responsabilidad entre otras. Éstos, son factores que pudiera no favorecer la posibilidad de empoderamiento de los vecinos de su realidad, lo que ha generado consecuencias negativas, como: falta de participación, drogadicción, delincuencia, apatía, agresiones físicas y psicológicas, entre otras. Todo lo anterior justifica ampliamente la propuesta que se plantea. De igual manera, en el espacio donde se va a exponer las actividades del programa se garantiza una excelente ambientación acogedora, sencilla y muy motivadora; además una ventilación e iluminación natural. Tomando en cuenta que el programa de concientización ética socialista debe estar abierto al exterior relacionándose con su entorno social y cultural, colaborando con otras instituciones y comunidades, utilizando nuevas tecnologías que le permiten estar en conexión con cualquier otro centro formativo. En tal sentido, esta propuesta le permite a la comunidad del Sector Las Margaritas el acceso: al servicio gratuito de formación educativa productiva y gestoría social, en espacios de la comunidad; cumpliendo así a la consecución de la supremacía de la felicidad, persigue como objetivo específico la implementación de Charlas, Talleres de ética socialista específicamente en escuelas y espacios de la comunidad de Las Margaritas. Dentro de este contexto, el paradigma de una orientación ética socialista nace de la emergencia de problemas sociales tales como: crisis de valores, violencia intrafamiliar, adicciones, delincuencia juvenil, éstos, como consecuencia de un sistema social donde el consumo, el individualismo, la falta de solidaridad, la carencia de un espacio entre el 123

diálogo y la escucha comprensiva, son algunas de sus características principales, sostenidas por un modelo económico, que se resiste a morir que tiende abiertamente a la exclusión. Partiendo de esta perspectiva, se ejecuta el presente proyecto con la finalidad de fortalecer habilidades, capacidades y saberes propios de los habitantes que conforman la comunidad Las Margaritas. De modo que con estas herramientas construyan su propio proyecto de vida como ciudadanos responsables. Herramientas Se tiene todo el empeño, entusiasmo, disposición y deseos, se cuenta con los conocimientos adquiridos de los estudiantes de Gestión social de desarrollo local, además, con la colaboración de los consejos comunales, el salón de conferencia del INCES, la escuela Alicia Tremont de Medina, y su personal docente, habitantes de la comunidad del Sector Las Margaritas e Instituto de Prevención al Delito. Visión Consolidar los principios éticos socialista, para elevar el nivel de conciencia en los habitantes de Las Margaritas, conduciéndolos así, a ser individuos participativos, colaboradores, solidarios, con sentido de pertinencia. Misión Promover la participación protagónica, consolidando los valores éticos, morales y de justicia, incentivando el diálogo de saberes en el marco de la construcción del modelo socialista. Objetivo general Implantar un Programa de concientización ética socialista para la participación protagónica de los habitantes del sector Las Margaritas Municipio Carirubana del Estado Falcón. Objetivo específicos. 124

•

Aplicar la programación logística en la ejecución de las actividades de concientización ética socialista para la participación protagónica de los habitantes del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón.

•

Ejecutar las actividades de concientización ética socialista para la participación protagónica de los habitantes del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón.

Metas propuestas 

Organizar las actividades en relación a la concientización ética socialista a corto plazo.



Consolidar la concientización de la ética socialista a través del mejoramiento continuo en las actividades comunitarias para fomentar la participación protagónica de los habitantes de Las Margaritas a largo plazo.

Impacto social esperado Con la ejecución de este programa se pretende beneficiar no solo a los habitantes de la comunidad Sector Las Margaritas, que tiene una población de aproximadamente 666 habitantes, sino también, a las comunidades aledañas a ella, cabe mencionar a los sectores Arco de La Federación, Los cujíes, Urbanización Las Margaritas, La Esmeralda y Coromoto. Además, se espera que todos los habitantes de la comunidad Sector Las Margaritas, participen en sus actividades de autogestión. Así mismo, servirá de guía orientación para su continuidad en la comunidad Las Margaritas y como efecto multiplicador en otras comunidades. Con el aporte de los estudiantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela-Misión Sucre y el apoyo de las escuelas así como de otros organismos interesados en el avance de la comunidad en estudio y el plan que accione los principios de la ética socialista, servirá de soporte para elevar el autoestima y contribuirá a resaltar las fortalezas de los habitantes de Las Margaritas, ayuda a la feliz convivencia permitiéndoles ser corresponsales directos de que se cumplan los principios y preceptos constitucionales. 125

5. Aseveraciones •

Diagnosticar la situación actual de la participación protagónica en los habitantes Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón.

•

Identificar las actividades de concientización ética socialista para la participación protagónica de los habitantes del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón.

•

Elaborar un programa de Concientización Ética Socialista para la participación de los habitantes del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón. Los momentos precedentes permitieron desarrollar la investigación cuyo objetivo

general fue determinar un programa de concientización ética socialista para la participación protagónica de la comunidad “Sector Las Margaritas” Municipio Carirubana del Estado Falcón. Es así como se presentan las consideraciones finales: Dentro de este contexto, se diagnosticó un alto porcentaje (95%) de la población no participa en las actividades comunitarias, al respecto, se constató el desconocimiento y falta de practica de los valores éticos socialista de los habitantes de Las Margaritas, esto debido a que no existe concienciación de dichos valores. Además, se observó

en el discurso de los participantes, que existe una serie de

aspectos que limitan la participación protagónica de los habitantes

en la gestión

comunitaria, en particular en la contraloría social. En este sentido manifestaron problemas como la poca confianza en los procesos de cambio por falta de información sobre los mismos. Los habitantes que no pertenecen al consejo comunal señalaron dificultades de acceso a la información, lo cual desmotiva a muchos a insertarse en las actividades comunitarias. Aunado a ello, la falta de concientización ética socialista para afrontar los nuevos procesos de participación comunitaria. Además del interés que se mostró en lo importante que son los valores, éste es un factor que pudiera favorecer la posibilidad de empoderamiento de los habitantes de las Margaritas de su realidad. Por otra parte, se Involucró a los padres, maestros, líderes comunitarios, órganos policiales, conjuntamente con los habitantes de la comunidad a conformar un bloque integrador, logrando la participación de los habitantes en las actividades programadas 126

de la comunidad, se observó poca participación al inicio de las charlas pero se fue incrementado en el tiempo la asistencia y el número de los participantes. Posteriormente, en el desarrollo del ciclo de charlas se logró la transformación y receptividad de los pobladores de Las Margaritas, se detectó el fortalecimiento de los valores morales presentes en ellos, como resultado de la concientización a través del conocimiento y el llevarlo a la práctica en la participación de las actividades programadas. Adicional a esto, se percibió el entusiasmo presente en ellos, con las actividades, lo cual se manifestó en su participación protagónica dentro de los espacios de su comunidad, como fue en la participación en la ejecución de todas las actividades del plan de acción transformadora. Así mismo, se identificó los fundamentos teóricos para la organización de

programa de concientización ética socialista para la participación protagónica de los habitantes de Las Margaritas donde se encontró la información necesaria, para crear dicho programa, como son tipo de programa, característica, vinculación con la comunidad, área temática, comunicación, entre otros. Por otra parte, se verificó la necesidad y problemática que representa para el Sector Las Margaritas el no tener un programa de concientización ética socialista en su comunidad. Seguidamente, se describió los principios de la nueva ética socialista, los conceptos de participación y la base legal y las necesidades de participación para establecer las áreas temáticas del programa de concientización y dar solución a los problemas del Sector Las Margaritas, en efecto se conoció a través de la actividad realizadas relacionada con la ética socialista, valores, formación socio política, la falta de conocimiento de los cuales adolecen la comunidad, en cuanto a la importancia de los valores éticos y morales para su desarrollo personal y colectivo, es por ello, que resulta relevante brindarles orientación sociopolítica a los habitantes de esta comunidad y dentro de esta perspectiva es necesario internalizar y cultivar valores para la resolución de problemas sociales y el desarrollo local Por consiguiente, se aplicó la programación logística en la ejecución de las actividades de concientización ética socialista para la participación protagónica de los

127

habitantes del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón, lográndose concretar los recursos materiales y humanos para su consecución. Finalmente se ejecutó las actividades de concientización ética socialista para la participación protagónica de los habitantes del Sector Las Margaritas del Municipio Carirubana del Estado Falcón. Es por ello, que resulta relevante la implantación de la misma, porque un programa de concientización ética socialista propician los valores éticos, morales y de justicia, la superación del conocimiento, incentiva al trabajo productivo, los niveles culturales en general, todo ello en función de fomentar la conciencia crítica, selectiva y creativa, que estimule la participación y el protagonismo entre los ciudadanos de las comunidades populares, lo que conlleva a su liberación y bienestar social. 1. Devolución sistemática del Conocimiento •

Dentro de este contexto, el colectivo investigador conjuntamente con la comunidad y el consejo comunal, en reflexión de los resultados obtenidos, se recomienda realizar no sólo charla, sino también, encuentros deportivos, talleres, melodramas, encuentros culturales que destaquen los valores éticos socialistas. Así mismo, el consejo comunal debe integrarse al INCES y a la comunidad y conjuntamente hacer un trabajo mancomunado con el fin de elevar el nivel de conciencia y sensibilización, a través de la información y capacitación integral a la comunidad.

•

En este sentido, se recomienda replanificar el plan de acción de tal forma que el programa de concientización ética socialista tenga una estructura de contenido mixta.

•

Constituir espacios de participación a través de los medios de comunicación donde los niños, niñas y adolescentes puedan ejercer su derecho de participación, emprender estilo de vida saludable y la discusión de temas que les afecte.

128

ANEXOS

129

ANEXO 1 CROQUIS SECTOR LAS MARGARITAS

Calle Bolívar

Calle Santa Ana

Callejón Petit

Calle Páez

130

Em I L I a

D O Ñ a

AV.

Se c

Prolongación Páez

Calle Unión

tor

DE Mi R AND A

Av. F R Anc I ScO

Calle Principal Calle San Miguel

Calle Principal

Calle Páez

Av. Doña Emilia

Callejón San Benito

Calle Francisco Velásquez

ANEXO 2 Cuadro Nº 2 Estructura de la población por edad y sexo

Edad (años)

Sexo Total Masculino

Femenino

0-11

108

110

218

12-17

103

18-65

144

186

330

66-más

TOTAL

310

356

666

100

Fuente: Censo Comunitario realizado por el Consejo Comunal “Las Margaritas” (2009).

Gráfico Nº 1 Estructura de la población por edad y sexo

Fuente: Censo Comunitario realizado por el Consejo Comunal “Las Margaritas” (2009).

131

Cuadro Nº 3 Estructura de la población por nivel educativo

POBLACIÓN

PREESC.

PRIMARIA

Nº

123

NIÑOS

147

128

183

108

119

263

666

100

FEMENINO ADULTO MASCULINO ADULTO MAYOR

TOTAL

ADULTO

NO ESTUDIAN

E MASCULINO

UNIVERSITARIA

ADOLESCENT

Nº

NIÑAS

E FEMENINO

DIVERSIFICADA

ADOLESCENT

Nº

BÁSICA

Nº

FEMENINO ADULTO MAYOR MASCULINO TOTAL

Fuente: Censo Comunitario realizado por el Consejo Comunal “Las Margaritas” (2007).

Gráfico Nº 2 Estructura de la población por nivel educativo

Fuente: Censo Comunitario realizado por el Consejo Comunal “Las Margaritas” (2007).

132

ANEXO 3

Tabla 2: Tomado de Koetting (1984, p. 296)

133

ANEXO Nº 4 El Árbol del Problema

Consecuencias No hay participación de la comunidad

Vicios

Porte ilícito de armas Apatía por parte de los habitantes

Robos y hurtos

Ventas de Sustancias

Estupefacientes Falta de protagonismo en la solución de los problema

Inseguridad Agresiones físicas y psicológicas

Delincuencia.

PROBLEMA FALTA DE CONCIENCIA ÉTICA SOCIALISTA

Poca orientación y comunicación en el núcleo familiar

CAUSAS Falta de asumir responsabilidad

Influencia negativa de los

Desconocimiento de los medios de comunicación principios y valores de la ética socialista Falta de credibilidad en los

Escaso sentido de pertenencia Falta de Información a la comunidad

Organismos del Estado y consejo comunal Fuente: Colectivo investigador y comunidad Sector Las Margaritas (2011)

Figura Nº 4. El Árbol del problema conducta transgresora de los adolescentes

134

Anexo Nº Cuestionario Ítem Nº 1. ¿Sabe Usted que es la nueva ética Socialista? Ítem Nº 1. ¿Conoce Usted los principios de la nueva ética Socialista? Ítem Nº 2. ¿Sabe usted que es ética? Ítem Nº 3. ¿Sabe usted lo que son valores sociales? Ítem Nº 4. ¿Participa usted en las actividades que desarrolla el Consejo Comunal para su comunidad? Ítem Nº 5. ¿Los valores son importantes para usted? Ítem Nº 6. ¿Conoces el significado de participación?

135

PROCEDIMIENTO REDUCCIÓN Y EXPOSICIÓN DE DATOS

RECOLECCIÓN DE DATOS

REDUCCIÓN Y PRESENTACIÓN DE DATOS

INTERPRETACIÓN E INTEGRACIÓN DE DATOS

ASEVERACIONES Y EDIFICACION

DEVOLUCIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS

136

Categorizaci贸n de los datos Entrevistado

Modelo 1. Primer paso para la categorizaci贸n

Informante 1 Transcripci贸n de contenidos

137

Segundo paso para la Categorización Contenido

Unidades Temáticas

138

Categoría

TRIANGULACIÓN DE FUENTES

Información Categoría

INFORMANTES 1

INTERSECCIÓN 4

(Elementos coincidentes)

A B C

139

TRIANGULACIÓN DE MÉTODOS Y TÉCNICAS

Inform ación Categoría

TÉCNICAS Entrevista

Observación

s Abiertas

Participante

INTERSECCIÓN Grupo Focal

A B C

” ANEXO 4 FOTOS REUNIONES CON GRUPOS FOCALES

140

(Elementos coincidentes)

141

APLICACIÓN MATRIZ FODA

19/11/2011

142

ENTREVISTAS PERSONAJES CLAVES DE LA COMUNIDAD LAS MARGARITAS

APLICACIÓN DE ENCUESTAS

143

FASE I: EXPLORATORIA

144

APLICACIÓN ACCIÓN TRANSFORMADORA

CHARLA: FORMACIÓN SOCIOPOLÍTICO

145

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Fechas: Fase exploratoria: 18-11-2011 Fase arranque: 28-11-2011 Aplicación de instrumentos: 16, 19,21 de diciembre de 2011 Fechas de charlas: 10-02-2012 al 15-07-2012 Proyecto Simón Bolívar: 10-02-2012 Participación protagonica16-03-2012 Construcción de la nueva ética socialista: 31-03-2012 Ética socialista y comunicación: 21-04-2012 Formación sociopolítica: 12-05-2012 Valores éticos y morales: 25-05-2012 Autoestima: 15-06-2012 Deberes y derechos en los niños, niñas y adolescentes: 29-06-2012 Nueva ética socialista: 14-07-2011

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