Construcciones de género en la historiografía zapatista compensarnos la esperanza de que con su desaparición, acabe también un foco de barbarie.124
La presión que la prensa ejerce sobre el gobierno para que tome medidas más drásticas contra los campesinos de Morelos y otros estados o las alabanzas con que trata en sus notas las acciones en este sentido, confirman la hipótesis de que la prensa es un actor histórico que busca transformar la realidad. En textos que recuerdan el biologicismo de Spencer, claramente dominados por el temor, aducen la necesidad del exterminio de las fuerzas zapatistas: … para quienes de un imposible hacen la causa de su rebelión y la llevan hasta a asolar toda una zona, usando de horrendos actos, sólo propio de caníbales y declaran que no transigirán con la razón, no hay otro procedimiento que el exterminio, como no hay para la salvación de un enfermo cuando una parte de su organismo está gangrenada, otro remedio que la separación de su carne putrefacta en defensa de la vida que reclama la parte sana.125
La parte sana del organismo social es la moderna, la que pugna por el progreso, y el zapatismo es su antítesis, una amenaza frontal a la modernidad que contraviene las leyes evolutivas, la pasión por la razón, el orden y el progreso. Por lo tanto, es imposible transigir con quien violenta estos valores sagrados para la sociedad de la época. ¿Qué hacer si no se les puede convencer con la fuerza de la razón objetiva? Sólo queda amputar el miembro infectado, el exterminio. En la prensa y en los libros de la época, como vemos, se reflejan claramente elementos del discurso positivista y evolucionista.126 Las narraciones sobre el sadismo y las divisiones internas en el movimiento, incluían frecuentemente el consumo excesivo de alcohol, que dejaba aflorar toda la barbarie primitiva que se les atribuye y que llega, incluso, a la profanación: «… entraron con todo y cabalgadura hasta los altares y allí atentaron contra las vírgenes y mataron a los padres que se oponían a ello…»127 La religiosidad propia del campesino de Morelos hace dudar de la veracidad de esta cita, pero es curiosa la relación entre la violación de las vírgenes dentro de la sacralidad de la iglesia. Si los zapatistas se 122
El Intransigente, febrero 3 de 1913. Salvador Rueda, «La Dinámica interna del zapatismo. Consideraciones para el estudio de la cotidianeidad campesina en el área zapatista» en Morelos, cinco siglos de historia regional, Horacio Crespo coordinador, Centro de Estudios del Agrarismo en México, Universidad Autónoma del Estado de Morelos, México 1984, p 235. 124 El Independiente, mayo 11 de 1913. 125 Nueva Era, mayo 26 de 1912. 123
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