什麼是
「經課式靈修」？ 「經課」的使用在教會已經有千年以上的歷史，即使經 過改教時期，一些基督新教的宗派，如信義宗、改革宗長老 會、聖公宗、循道衛理宗等等，仍然有部分堂會維持傳統， 在崇拜中使用經課作為誦讀及講道內容。 「主日經課表」是以三年為一輪週期，範圍涵蓋聖經各 經卷、概略地將聖經走過一遍；因此，每週聽到的講台信息 會較為整全，不會因為牧者傳講信息的喜好與習慣，而有所 偏廢。此外，經課表的經文內容也與教會節期相吻合，使教 會與信徒都能隨著節期的步調，不斷述說福音，傳揚主耶穌 的故事與真道。 應用在靈修生活上，「經課式靈修」就是按著每週主日 的經課表，向前、向後延伸出一週的靈修日課；亦即以主日 經課為核心、以七天為一個小週期的循環方式進行。每個禮 拜四至禮拜六的經課，重點在於預備神的子民能夠更加熟悉 主日經課的背景及相關信息；禮拜天的經課用於崇拜頌讚神 並宣講祂的話語；禮拜一至禮拜三的經課則是對主日經課的 回應及延伸。 經課式靈修的模式，就是透過精心安排設計的主日經課， 用七天的時間漸進地掌握聖經經文的脈絡及彼此之間的關聯 性；一週復一週，一年又一年，使基督信仰能內化為我們的靈 性，進而在日常生活中自然彰顯基督的馨香之氣。
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生命樹 使 用 說 明 每 日 靈 修 月 刊
單元介紹
A.每日讀經： 共分三段（主日 或節日為四段）：以詩
A.
篇為首，以及舊約、 新約經文各一段，主 日多加入一段福音經 文。此編排方式參照 通用經文諮詢委員會 （The Consultation on Common Texts）所制 定的每日讀經進度，以 三年的時間讀完聖經一 遍。經文版本採用聖經 公會最新出版的《和合 本修訂版》，一方面修 訂用詞符合現代用法， 另一方面保留信徒熟知 的金句。
B.信息焦點： 由十數位各宗派的牧者負責撰寫，以深入淺出的方式點 出各段經文的重點並加以整合，串連當天經文的脈絡，使信徒 整全地明白聖經的教導。在內容上，儘量減少冗長的例證或說 明，凸顯經文本身的信息，而不致宣賓奪主。
使用步驟 STEP
1.
敬 拜 與 禱 告
STEP
2.
讀 經 與 領 受
使用每日提供的詩
先將三段經文快速地
篇經文來敬拜神，這些經
讀過一遍，對神的話語有
文是歷代以來，神的子民
初步概念，接著閱讀「信
用來敬拜神與向神禱告的
息焦點」，然後再回頭將
詩句，不論高聲朗讀的敬
三段經文細讀一次。亦
拜、或低聲默念的禱告，
即，以神的話進入靈修，
都是與神親近的秘徑。
繼以牧者的解析，再回到 神的話作為收束。
004│
D.心靈省察：
C.
B.
透過神話語的亮 光，深刻省察自己的心
D.
思意念。信徒可以依省 察題目默想反思，或將 省察的過程與內容記錄 下來，成為自己的屬靈 日記與資產。
E.
E.我的禱詞：
C.讚美感恩： 由負責「信息焦點」的牧者撰寫簡短的禱詞，以讚美與感 恩為主軸。單元的焦點在於讚美神話語的寶貴，並感謝神藉著 聖靈賜下亮光，使我們願意以信心回應神，心意日日更新而變 化，能以活出基督的樣式。
STEP
3.
讚 美 與 感 恩
STEP
Lex orandi, lex credendi 是古老拉丁的 格言，直譯為「禱告 律，信仰律」，意思是 可以從一個人的祈禱中 看出他的信仰觀。這個 單元鼓勵信徒寫下自己 的禱詞，除了能夠回應 今日的靈修心得外，更 能深知所信。
4.
默 想 與 應 用
以感謝神賜下話語和
讀完「心靈省察」提
亮光的心情，用「讚美感
供的題目，寫下省察心得。
謝」中提供的禱詞，向神
亦可將今日靈修的感受、思
祈禱，懷著讚美與感謝的
想、及回應的計畫，寫成自
心進入下一個步驟。
己的禱文，並以此作為靈修 結束的禱告。
│005
編 者 前 言
藉主話語 反省自己 月，一個春暖花開的月份─當然，這是位於北半
三 球、且居住於四季分明區域的人，才會擁有的感 受。而這樣的制式印象恰恰說明了，大多數的人會不由 自主地以自我的認知與經驗為中心，去描述及詮釋自身 所處的世界。這樣的觀點固然絕非錯誤，但卻值得你我 省思：我們對於自身的了解，是否可能受習以為常的觀 念所限制，因而無法整全地認識自己？ 我們明白，是透過那位「不看外貌而看內心」的神 所賜下的話語，才能使我們看清自己內心的真實景況。 今年的大齋節期，由三月一日開始，長達46天之久；在 這段充足的時間裡，讓我們藉由神的話語逐步地省察自 己，並透過悔改、等候、和禁戒的行動，了解自身的屬 靈光景，修正對自我的錯誤認知，也檢視自己與神關係 的遠近。 並且，除此之外，我們也要學習避免為省察而省 察、為認罪而認罪的形式主義。省察與認罪的目的，是 為了能更像我們的主，好叫我們能用嶄新的生命，在主 復活的日子與祂一同聯合，同享神國的喜悅。 三月，大齋期，是叫我們的靈命甦醒更新的季節。 願神賜給我們日益渴慕的心，使我們的生命再次被祂的 話語煉淨，越發貼近祂的心意和樣式。
│007
3 月1 日（三）
真實的悔改 每 日 讀 經 詩篇51篇1～17節
大衛與拔示巴同房以後，拿單先知來見他；他作這
詩，交給聖詠團長。 1
神啊，求你按你的慈愛恩待我！按你豐盛的憐憫塗去我的過 犯！2求你將我的罪孽洗滌淨盡，潔除我的罪！
3
因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟獨 得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備的時候顯為公義， 判斷的時候顯為清白。5看哪，我是在罪孽裏生的，在我母親懷 胎的時候就有了罪。 6
你所喜愛的是內心的誠實；求你在我隱密處使我得智慧。7求你 用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。8求 你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。9求 你轉臉不看我的罪，塗去我一切的罪孽。
10
神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。11不 要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。12求你使 我重得救恩之樂，以樂意的靈來扶持我， 13
我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。14神啊，你是 拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高唱你的 公義。 15
主啊，求你使我嘴唇張開，我的口就傳揚讚美你的話！16你本 不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。17神所要的 祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
約珥書2章1～2、12～17節 1
你們要在錫安吹角，在我的聖山發出警報。這地所有的居民要 發顫，因為耶和華的日子快到，已經臨近了。2那是黑暗、陰森 的日子，是密雲、烏黑的日子，如同黎明籠罩山嶺。有一隊蝗 008│
你們要撕裂心腸，不要撕裂衣服。歸向耶和華－你們的神，因 為他有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且會改 變心意，不降那災難。（約珥書2章13節）
蟲，又大又強，自古以來沒有像這樣的，以後直到萬代也必沒 有。 12
然而你們現在要禁食，哭泣，哀號，一心歸向我。這是耶和華 說的。13你們要撕裂心腸，不要撕裂衣服。歸向耶和華－你們的 神，因為他有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並 且會改變心意，不降那災難。14誰知道他也許會回心轉意，留下 餘福，就是獻給耶和華－你們神的素祭和澆酒祭。 15
你們要在錫安吹角，使禁食的日子分別為聖，宣告嚴肅會。 聚集百姓，使會眾自潔；召集老年人，聚集孩童和在母懷吃奶 的；使新郎出內室，新娘離開洞房。
16
17
事奉耶和華的祭司要在走廊和祭壇間哭泣，說：「耶和華啊， 求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，在列國中成為笑 柄。為何讓人在萬民中說『他們的神在哪裏』呢？」
哥林多後書5章20節下～6章10節 20
…我們替基督求你們，與神和好吧！21神使那無罪的，替我們 成為罪，好使我們在他裏面成為神的義。 1
我們與神同工的也勸你們，不可白受他的恩典；2因為他說： 「 在悅納的時候 ， 我應允了你 ； 在拯救的日子 ， 我幫助了 你。」看哪，現在正是悅納的時候！看哪，現在正是拯救的日 子！3我們不在任何事上妨礙任何人，免得這使命被人毀謗；4 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人：就如在持久的忍耐、 患難、困苦、災難、5鞭打、監禁、動亂、勞碌、失眠、飢餓、 6 廉潔、知識、堅忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、7真實的 言語、神的大能、藉著仁義的兵器在左在右、8榮譽或羞辱、惡 名或美名。我們似乎是誘惑人的，卻是誠實的；9似乎不為人所 │009
3/1 真 實 的 悔 改
知，卻是人所共知；似乎是死了，卻是活著；似乎受懲罰，卻 沒有被處死；10似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人 富足；似乎一無所有，卻樣樣都有。
馬太福音6章1～6、16～21節 1
「你們要謹慎，不可故意在人面前表現虔誠，叫他們看見，若 是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
2
「所以，你施捨的時候，不可叫人在你前面吹號，像那假冒為 善的人在會堂裏和街道上所做的，故意要得人的稱讚。我實在 告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。3你施捨的時候，不要讓 左手知道右手所做的，4好使你隱祕地施捨；你父在隱祕中察 看，必然賞賜你。」 5
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和 十字路口禱告，故意讓人看見。我實在告訴你們，他們已經得 了他們的賞賜。6你禱告的時候，要進入內室，關上門，向那在 隱祕中的父禱告；你父在隱祕中察看，必將賞賜你。
16
「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容； 因為他們蓬頭垢面，故意讓人看出他們在禁食。我實在告訴你 們，他們已經得了他們的賞賜。17你禁食的時候，要梳頭洗臉， 18 不要讓人看出你在禁食，只讓你隱祕中的父看見；你父在隱祕 中察看，必然賞賜你。」 19
「不要為自己在地上積蓄財寶；地上有蟲子咬，能銹壞，也有 賊挖洞來偷。20要在天上積蓄財寶；天上沒有蟲子咬，不會銹 壞，也沒有賊挖洞來偷。21因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪 裏。」
010│
關 鍵 鑰 字
罪
惡
經 文 焦 點 認罪悔改是傳統崇拜中很重要的一個環節，可惜這樣優 良的屬靈習慣，在現代崇拜中卻漸漸式微，人們看重敬拜中 自我的感受，更甚於來到神面前檢視自己的過犯。 從今天的三段經文中，都可以看到認罪悔改的重要。先 知拿單指出大衛與拔示巴同房乃是得罪神，大衛深切地悔改 而寫下了著名的悔罪之詩─詩篇51篇。在約珥書中，神藉著 先知約珥提醒以色列百姓，應該到神面前悔改，應該宣告嚴 肅會。到了哥林多後書，保羅告訴哥林多教會的信徒，他和 他的同工所作的，是要使哥林多人可以藉著基督與神和好。 耶穌基督已經成為我們的代罪羔羊，我們的罪得以赦免，但 我們仍須時常來到神面前來省察自己。 認罪之後帶來的是悔改，但我們卻時常「悔而不改」： 懊惱自己犯罪，但卻沒有用實際的行動來改正自己，使得悔 改成了敬拜的一個程序、一個儀式，而不是發自內心的感 動，當然更缺乏實際的行動。悔改必須帶出行動，但卻不是 那種高傲的外表虔誠。耶穌在馬太福音的經文中指出，為了 要博取掌聲或稱讚而「假冒為善」的行為，並不是神所喜悅 的。這些人的目的既然是如此，他們也得到自己想要的賞 賜，僅此而已。但是來自於神的賞賜─認罪悔改之後所得的 赦免之恩，他們卻想都別想。 今天，就讓我們謙卑地來到神面前，求聖靈光照我們的 心，指出我們的過犯，讓我們真實地悔改，並經歷聖經所 說：「他有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並 且會改變心意，不降那災難。」
│011
3/1 真 實 的 悔 改
讚 美 感 恩 信實慈愛的神，祢是有恩典、有憐憫、不輕易發怒的神， 在祢有豐盛的慈愛，求祢憐恤軟弱可憐的世人！使世人藉著耶 穌基督認識祢的救恩。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 我有多久沒有到神面前謙卑地省察自己了呢？每日的認罪 對我來說只是一種形式，還是一種深刻的操練呢？ 真實的悔改必須生發出實際的行動，我可以採取那些行動 和作為，好使周遭的人認識和經歷神的慈愛呢？
我的禱詞：
012│
節 日 介 紹
聖灰日 聖經當中，如果一個人面臨極大的痛苦或要表達懺悔
在 時，他便會「宣告禁食、披麻蒙灰」。關於禁食與披 麻的意義，此處不另作說明；至於蒙灰的意義，從亞伯拉罕 與大衛自稱為灰塵（創18：27）及塵土（詩103：14）可以得 知，在頭上撒灰的動作象徵謙卑，認清自己在神的創造中與 灰塵並沒什麼不同。 初代教會承襲了這個傳統，當他們要表達哀傷與悔改 時，便在頭上灑灰塵。漸漸地，這個象徵憂傷痛悔的動作與 強調禁戒悔改的大齋期自然地結合起來，後來更把大齋期首 日訂為「聖灰日」，藉著蒙灰的精神象徵展開復活節前後為 期40天（不包含主日）的懺悔、等候與禁戒之旅。 重視禮儀的教會在這一天會舉行聚會，並且把棕櫚樹枝 燒成灰燼，以橄欖油調和之後，在每個參與聚會的信徒額頭 上畫上十字架的記號。這個動作表示在這40天的期間內，自 己願意跟隨基督的腳步，以憂傷痛悔的心與耶穌同走苦路， 並盼望等候祂的復活。 聖灰日的精神聚焦在「你本是塵土，仍要歸於塵土。」 （創3：19）若我們擁有這樣的認知，謙卑自己，便更能以憂 傷痛悔的心來到神的面前，祂也必不輕看。儘管我們的教會 未必有這樣的禮儀或聚會型態，但至少我們能透過明白這節 日的意義，再次反省自己的生命，是否有自視甚高、缺乏謙 卑的問題。
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3 月2 日（四）
離開惡道 每 日 讀 經 詩篇51篇1～19節
大衛與拔示巴同房以後，拿單先知來見他；他作這
詩，交給聖詠團長。 1
神啊，求你按你的慈愛恩待我！按你豐盛的憐憫塗去我的過 犯！2求你將我的罪孽洗滌淨盡，潔除我的罪！
3
因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟獨 得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備的時候顯為公義， 判斷的時候顯為清白。5看哪，我是在罪孽裏生的，在我母親懷 胎的時候就有了罪。 6
你所喜愛的是內心的誠實；求你在我隱密處使我得智慧。7求你 用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。8求 你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。9求 你轉臉不看我的罪，塗去我一切的罪孽。
10
神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。11不 要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。12求你使 我重得救恩之樂，以樂意的靈來扶持我， 13
我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。14神啊，你是 拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高唱你的 公義。 15
主啊，求你使我嘴唇張開，我的口就傳揚讚美你的話！16你本 不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。17神所要的 祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 18
求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。19那時，你 必喜愛公義的祭和燔祭，全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在 你壇上。
014│
神察看他們的行為，見他們離開惡道，神就改變心意，原先所說 要降與他們的災難，他不降了。（約拿書3章10節）
約拿書3章1～10節 1
耶和華的話第二次臨到約拿，說：2「起來，到尼尼微大城去， 把我告訴你的資訊向其中的居民宣告。」3約拿就照耶和華的 話起來，到尼尼微去。尼尼微是一座極大的城，約有三天的路 程。4約拿進城，走了一天，宣告說：「再過四十天，尼尼微要 傾覆了！」5尼尼微人就信服神，宣告禁食，從最大的到最小的 都穿上麻衣。 6
這消息傳到尼尼微王那裏，他就從寶座起來，脫下朝服，披上 麻布，坐在灰中。7他叫人通告尼尼微全城，說：「王和大臣 有令，人、畜、牛、羊都不可嘗任何東西，不可吃，也不可喝 水。8人與牲畜都要披上麻布，切切求告神。各人要回轉離開惡 道，離棄自己掌中的殘暴。9誰知道神也許會回心轉意，不發烈 怒，使我們不致滅亡。」 10
神察看他們的行為，見他們離開惡道，神就改變心意，原先所 說要降與他們的災難，他不降了。
羅馬書1章1～7節 1
基督耶穌的僕人保羅，蒙召為使徒，奉派傳神的福音。2這福音 是神從前藉眾先知，在聖經上所應許的。3-4論到他兒子－我主 耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按神聖的靈說，因 從死人中復活，用大能顯明他是神的兒子。5我們從他蒙恩受了 使徒的職分，為他的名在萬國中使人因信而順服，6其中也有你 們這蒙召屬耶穌基督的人。7我寫信給你們在羅馬、為神所愛、 蒙召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督 歸給你們！
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3/2 離
開
惡
道
經 文 焦 點 保羅在羅馬書的開頭，稱自己是「基督耶穌的僕人保羅， 蒙召為使徒，奉派傳神的福音。」多少時候，我們也想要成為 福音的使者，把好消息帶給身邊的人。但若繼續讀下去，就會 發現保羅所說的的確是好消息沒錯，但卻建立在人必須知罪悔 改、接受耶穌基督救贖恩典的基礎上。按照保羅的說法，得到 救恩的條件只有一個，就是相信耶穌基督的拯救，然而，人若 不知罪所帶來的毀滅性後果，怎會認為自己需要被救贖呢？ 先知約拿跟保羅的挑戰很類似，他被神呼召要去一個惡貫 滿盈的城市，宣告神即將審判的信息。出乎他意料之外的是， 這個城市的居民竟然從老到少、上自國王下至平民，全部都穿 上麻衣宣告禁食，向神表達願意悔改的心。這段約拿書的經文 讓我們看到，神施行懲罰的目的，並不是為了報復人對祂的得 罪，而是為了使人知罪悔改，得著救贖。 其實我們都「曾經」經歷這個過程。不論是否生長在基督 徒的家庭，都因為有人奉神差遣來向我述說這個好消息；而我 也願意相信這個好消息的內容，因之悔改離棄自己的惡行，接 受了神的救贖恩典。 而於此同時，我們也都是「正在」經歷這個過程。信主 之後的我們仍會偶然被過犯罪惡所勝─如同大衛王一樣，雖 然合神心意，卻仍重重摔了一跤。但大衛王非但沒有因此逃避 神，反而接受先知拿單的指責，在神面前認罪，並寫下了傳 世不朽的詩篇51篇。這對我們有莫大的提醒，正如大衛所言： 「神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」 讓我們都來悔改認罪吧！
016│
關 鍵 鑰 字
罪
惡
讚 美 感 恩 滿有豐盛憐憫的神，祢是配得稱頌的，因祢指教有過犯的 人，使人重得救恩之樂。感謝祢願意赦免我一切的罪惡，洗去 我的不義。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 我通常在什麼狀況下比較容易察覺自己的罪？是在個人靈 修時，或是在崇拜時？抑或是被他人指責時？ 我是如何向神認罪禱告的？找弟兄姊妹或牧者陪我，還是 獨自向神禱告？
我的禱詞：
│017
3 月3 日（五）
面對指責的心態 每 日 讀 經 詩篇51篇1～9節
大衛與拔示巴同房以後 ， 拿單先知來見他 ； 他作這
詩，交給聖詠團長。 1
神啊，求你按你的慈愛恩待我！按你豐盛的憐憫塗去我的過 犯！2求你將我的罪孽洗滌淨盡，潔除我的罪！
3
因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟獨 得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備的時候顯為公義， 判斷的時候顯為清白。5看哪，我是在罪孽裏生的，在我母親懷 胎的時候就有了罪。 6
你所喜愛的是內心的誠實；求你在我隱密處使我得智慧。7求你 用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。8求 你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。9求 你轉臉不看我的罪，塗去我一切的罪孽。
約拿書4章1～11節 1
這事令約拿大大不悅，甚至發怒。2他就向耶和華禱告，說： 「耶和華啊，這不就是我仍在本國的時候所說的嗎？我知道你 是有恩惠，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且會 改變心意，不降那災難。我就是因為這樣，才急速逃往他施去 的呀！3耶和華啊，現在求你取走我的性命吧！因為我死了比活 著更好。」4耶和華說：「你這樣發怒，對嗎？」 5
約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚。他坐 在棚子的蔭下，要看看城裏會發生甚麼事。6耶和華神安排了 一棵蓖麻，使它生長高過約拿，影子遮蓋他的頭，使他免受苦 難；約拿因這棵蓖麻大大歡喜。7次日黎明，神卻安排一條蟲來 咬這蓖麻，以致枯乾。8太陽出來的時候，神安排炎熱的東風， 018│
你所喜愛的是內心的誠實；求你在我隱密處使我得智慧。 （詩篇51篇6節）
太陽曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：「我死 了比活著更好！」9神對約拿說：「你因這棵蓖麻這樣發怒，對 嗎？」他說：「我發怒以至於死，都是對的！」10耶和華說： 「這棵蓖麻你沒有為它操勞，也不是你使它長大的；它一夜生 長，一夜枯死，你尚且愛惜；11何況這尼尼微大城，其中不能 分辨左右手的就有十二萬多人，還有許多牲畜，我豈能不愛惜 呢？」
羅馬書1章8～17節 8
首先，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信 德傳遍了天下。9我在他兒子的福音上，用心靈所事奉的神可以 見證，我怎樣不住地提到你們，10在我的禱告中常常懇求，或 許照神的旨意，最終我能毫無阻礙地往你們那裏去。11因為我迫 切地想見你們，要把一些屬靈的恩賜分給你們，使你們得以堅 固，12也可以說，我在你們中間，因你我彼此的信心而同得安 慰。13弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次計劃往你們那裏 去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，只 是到如今仍有攔阻。14無論是希臘人、未開化的人、聰明人、愚 拙人，我都欠他們的債，15所以願意盡我的力量把福音也傳給你 們在羅馬的人。 16
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的， 先是猶太人，後是希臘人。17因為神的義正在這福音上顯明出 來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得 生。」
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3/3 面對指責的心態
經 文 焦 點 當大衛用詭計看似合法地奪取自己部下的妻子之後，先 知拿單奉神的命令指責大衛，我們能從詩篇51篇看出，他是 一個願意承認自己過錯的人。大衛不單承認自己在與拔示巴 同房的事上得罪神，更一股腦地承認自己打從娘胎就有罪 惡，出生在罪孽之中。雖然看似有點誇張，但卻也凸顯出他 心情之憂傷痛悔；這與在受苦中咒詛自己的生日的約伯如出 一轍。 相較之下，先知約拿就是個相當嘴硬也心硬的人，面對 神免去尼尼微人的刑罰，他發怒了！約拿抱怨神既然有赦免 他們的打算，卻又何苦大費周章地讓不情願的他來到這個城 市。雖然神用委婉的方式提醒約拿，但他仍堅持自己的判斷 是合乎公義與正確的，所以「發怒以至於死，都是對的！」 顯然，他一直未曾真正體會神的心意─亦即，神愛惜顧念所 有受造物的生命。 保羅透過羅馬書也提醒我們，神的心意不僅僅只是讓猶太 人得救而已，而是想讓所有在黑暗痛苦絕望中的人，都可以因 為耶穌基督的救贖，看見生命的亮光。這也是保羅為什麼要盡 力去傳福音的緣故，要努力讓各方各族都可以得著救恩。 今天幾段經文所指出的罪，是一種驕傲的罪，一種自以 為可以真正了解神的罪，一種把自己當作神、自行判斷誰需 要福音的罪。神透過大衛、約拿、保羅這些人的經歷提醒我 們，當我們面對神或人的指責時，應當要靜下心來自我省 察，反思自己內心深處的動機，因為神「所喜愛的是內心的 誠實」，願我們一起靠著神努力面對自己。
020│
關 鍵 鑰 字
罪
惡
讚 美 感 恩 創造宇宙萬物的真神主宰，感謝祢顧念祢手所造的，並且 愛惜我們的生命。感謝祢藉著祢的話語責備我，使我得知祢的 公義。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 透過今天的經文，我被提醒自己哪些方面有罪？ 哪一種類型的人是我討厭接觸的對象？我是否能按著神的 心意對待他們、與他們分享神救贖恩典的好消息？
我的禱詞：
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3 月4 日（六）
謙卑回轉 每 日 讀 經 詩篇51篇10～19節
大衛與拔示巴同房以後，拿單先知來見他；他作這
詩，交給聖詠團長。 10
神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。11不 要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。12求你使 我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我， 13
我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。14神啊，你是 拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱 你的公義。 15
主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！16你本 不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。17神所要 的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 18
求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。19那時，你 必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在 你壇上。
以賽亞書58章1～12節 1
你要大聲喊叫，不要停止；要揚聲，好像吹角；向我的百姓宣 告他們的過犯，向雅各家陳述他們的罪惡。2他們天天尋求我， 樂意明白我的道，好像行義的國家，未離棄它的神的典章；他 們向我求問公義的判詞，喜悅親近神。3「我們禁食，你為何不 看呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」看哪，你們禁食的 時候仍追求私利，剝削為你們做苦工的人。4看哪，你們禁食， 卻起紛爭興訟，以兇惡的拳頭打人。你們今日這種禁食無法使 你們的聲音聽聞於高處。5這豈是我所要的禁食，為人所用以刻 苦己心的日子嗎？我難道只是叫人如蘆葦般低頭，鋪上麻布和 灰燼嗎？你能稱此為禁食，為耶和華所悅納的日子嗎？ 022│
神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕 看。（詩篇51篇17節）
6
我所要的禁食，豈不是要你鬆開兇惡的繩，解開軛上的索，使 被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？7豈不是要你把食物分給飢 餓的人，將流浪的窮人接到家中，見赤身的給他衣服遮體，而 不隱藏自己避開你的骨肉嗎？8這樣，必有光如晨光破曉照耀 你，你也要快快得到醫治；你的公義在你前面行，耶和華的榮 光必作你的後盾。9那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必 說：「我在這裏。」 你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，10向 飢餓的人施憐憫，使困苦的人得滿足；你在黑暗中就必得著光 明，你的幽暗必變如正午。11耶和華必時常引導你，在乾旱之地 使你心滿意足，又使你骨頭強壯。你必如有水澆灌的園子，又 像水流不絕的泉源。12你們中間必有人起來修造久已荒廢之處， 立起代代相承的根基。你必稱為修補裂痕的，和重修路徑給人 居住的。
馬太福音18章1～7節 1
當時，門徒前來問耶穌：「天國裏誰是最大的？」2耶穌叫一個 小孩子來，讓他站在他們當中，3說：「我實在告訴你們，你們 若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進天國。4所以，凡自己 謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。5凡為我的名接納 一個像這小孩子的，就是接納我。」 6
「凡使這些信我的小子中的一個跌倒的，倒不如把大磨石拴在 這人的頸項上，沉在深海裏。7這世界有禍了，因為它使人跌 倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！」
│023
3/4 謙
卑
回
轉
經 文 焦 點 大衛強奪烏利亞妻子的敘事，算得上是聖經當中最寫實 犯罪過程的內容之一，不但在撒母耳記當中詳述大衛犯罪的 來龍去脈，也如實記載先知拿單的警告與王的悔改。大衛更 為此寫下一首詩歌，陳明自己犯罪之後那種深切的悲痛及悔 恨。透過這首詩篇的下半段，我們看見一位勇者的自我告白 ─他不僅勇敢地承認自己的過錯，更堅定地來到這位握有生 殺大權的全能真神面前，祈求祂的饒恕與赦免。此外，他更 以過來人的身份提醒我們這些同樣有可能深陷在罪惡當中的 讀者：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心， 你必不輕看。」 儘管今天以賽亞書的經文內容並沒有直接提到大衛王悔 改的事例，但「悔改」這個主題的的確確是整卷以賽亞書的 核心教導，特別是當這群以色列人在言行上沒有符合神公義 的要求而被懲罰之後，這段經文特別強調要尋求神的公義和 安慰。或許我們也可以這樣解讀經文的信息：惟有在人願意 為自己不公義的言行感到痛悔，並且回轉尋求神的公義時， 才能夠體會到神的安慰與救贖。 正因如此，當門徒熱心討論在天國裡的地位高低時，耶 穌才會告誡他們：「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就 是最大的。」比起已經有過社會歷練的成人而言，小孩子算是 容易謙卑悔改的，因為他們通常把自己視為一個仍是學習者的 角色，需要被修正、改過，也比較不會隱藏自己「憂傷痛悔的 心」，並且進而帶出悔改的行為。神既如此看重這「憂傷痛悔 的心」，也就無怪乎這樣的人在天國裡才是最大的。
024│
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罪
惡
讚 美 感 恩 必不輕看憂傷痛悔之心的神啊！祢是生命的賜予者，更是我 一生方向的引導者。感謝祢使我擁有一顆會為罪憂傷痛悔的心， 以致能夠及時回轉討祢的喜悅。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 在日常生活中，我傾向視自己為教導者還是學習者？這兩 者在心態上有何差別？我該如何學習謙卑的功課？ 如果我犯下跟大衛一樣的過錯 ，我有勇氣接受他人的責 備，到神的面前悔改認罪嗎？
我的禱詞：
│025
3 月5 日（大齋期第一主日）
別為罪惡找藉口 每 日 讀 經 詩篇32篇1～11節 大衛的訓誨詩。 1
過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！2耶和華不算為有罪，內 心沒有詭詐的人有福了！
3
我閉口不認罪的時候，因終日呻吟而骨頭枯乾。4黑夜白日，你 的手壓在我身上沉重；我的精力耗盡，如同夏天的乾旱。（細
拉） 5
我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：「我要向耶和華承 認我的過犯」；你就赦免我的罪惡。（細拉）
6
為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候向你禱告；大水氾濫的 時候，必不臨到他。7你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難， 以得救的歡呼註四面環繞我。（細拉） 8
我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你。9你 不可像那無知的騾馬，須用嚼環韁繩勒住，不然，牠就不會靠 近你。 10
惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。 義人哪，你們應當靠耶和華歡喜快樂，心裏正直的人哪，你們 都當歡呼。 11
7「得救的歡呼」：原文另譯「得救」。
創世記2章15～17節，3章1～7節 15
耶和華神把那人安置在伊甸園，讓他耕耘看管。16耶和華神吩 咐那人說：「園中各樣樹上所出的，你可以隨意吃，17只是知善 惡的樹所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！」 1
耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的走獸更狡猾。蛇對女人
026│
我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：「我要向耶和華承 認我的過犯」；你就赦免我的罪惡。（詩篇32篇5節）
說：「神豈是真說，你們不可吃園中任何樹上所出的嗎？」2女 人對蛇說：「園中樹上的果子，我們都可以吃；3只是園子中間 那棵樹的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們 死。』」4蛇對女人說：「你們不一定死；5因為神知道，你們吃 的日子眼睛就開了，你們就像神一樣知道善惡。」6於是女人見 那棵樹好作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智 慧，她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。 7 他們二人的眼睛就開了，知道自己赤身露體，就編織無花果樹 的葉子，為自己做成裙子。
羅馬書5章12～19節 12
為此，正如罪是從一人進入世界，死又從罪而來，於是死就臨 到所有的人，因為人人都犯了罪。13沒有律法之前，罪已經在世 上，但沒有律法，罪也不算罪。14然而，從亞當到摩西，死就掌 了權，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在死的權下。亞當是 那以後要來之人的預像。
15
但是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，那麼，神 的恩典，與那因耶穌基督一人而來的恩典中的賞賜，豈不加倍 地臨到眾人嗎？16因一人犯罪而來的後果，也不如賞賜，原來審 判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。17若因一人的 過犯，死就因這一人掌權，那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不 更要因耶穌基督一人在他們生命中掌權嗎？ 18
這樣看來，因一次的過犯，所有的人都被定罪；照樣，因一次 的義行，所有的人也就被稱義而得生命了。19因一人的悖逆，眾 人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
│027
3/5 別為罪惡找藉口
馬太福音4章1～11節 1
當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。2他禁食四十晝 夜，後來就餓了。3那試探者進前來對他說：「你若是神的兒 子，叫這些石頭變成食物吧。」4耶穌卻回答說：「經上記著： 『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」 5
魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在聖殿頂上，6對他說：「你若是 神的兒子，就跳下去！因為經上記著：『主要為你命令他的使 者，用手托住你，免得你的腳碰在石頭上。』」 7
耶穌對他說：「經上又記著：『不可試探主—你的神。』」8魔 鬼又帶他上了一座很高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指 給他看，9對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」 10 耶穌說：「撒但註，退去！因為經上記著：『要拜主—你的 神，惟獨事奉他。』」11於是，魔鬼離開了耶穌，立刻有天使來 伺候他。 10「撒但」就是敵對者的意思，是魔鬼的別名。
028│
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罪
惡
經 文 焦 點 你我都必須承認，「罪」是在我們人性當中最醜陋、最 嚴重，同時也是最無法避免的問題。保羅在羅馬書中直接表明 「正如罪是從一人進入世界，死又從罪而來，於是死就臨到所 有的人，因為人人都犯了罪。」或許我們會大聲抗議，認為自 己並不是始作俑者，質疑始祖犯罪卻要所有人承擔死亡刑罰的 正當性。然而，這樣的行為卻諷刺地表明了人不願意正視自己 也同樣犯罪的事實，而企圖為自己的行為找尋合理的藉口。 在創世記的記載中，伊甸園中所有樹上的果子都「好作 食物」及「悅人耳目」，然而這竟成為亞當和夏娃敢於無視 神的禁令的理由，吃了那棵知善惡樹上的果子。儘管始祖想 要把責任推給引誘他們的蛇，但他們仍必須面對那不可逆的 後果─死亡。追根究柢，起因雖是那條狡猾的蛇，然而其實 更是人以蛇的誘惑為藉口，吃下這顆或許一直以來就想吃、 卻又不敢吃的果子。 耶穌在曠野裡也受到魔鬼相仿的試探，甚至魔鬼都已經幫 他找好合乎神話語的藉口，試圖要引出祂人性當中那些許想做 又不能做的罪惡之念。然而耶穌並沒有上當，人子知道任何事 物都不能夠當作得罪神的理由，因而斷然拒絕試探者的引誘。 最後，讓我們一起學習詩人大衛的精神，他勇敢地在神 面前認罪，既不強辭奪理、也不怨天尤人，誠實地陳明自己 的罪行，沒有隱瞞。願你我能一起透過今天這幾段經文，學 習坦然面對自己的罪惡，成為大衛口中的有福之人：「過犯 得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！耶和華不算為有罪，內心 沒有詭詐的人有福了！」
│029
3/5 別為罪惡找藉口
讚 美 感 恩 上主啊！祢為人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬 不以有罪的為無罪。感謝祢賜給我坦然面對自己罪惡的勇氣， 承認自己一切的過犯罪孽。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 我是否曾經為自己的罪惡找盡藉口，而不願意到神的面前 坦然認錯？從耶穌受試探的經歷中，我有什麼體會嗎？ 當他人為自己的罪惡找藉口時，我能夠做什麼幫助他呢？
我的禱詞：
030│
主日信息 筆記
│031
3 月6 日（一）
受苦中的幫助 每 日 讀 經 詩篇32篇1～11節 大衛的訓誨詩。 1
過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！2耶和華不算為有罪，內 心沒有詭詐的人有福了！
3
我閉口不認罪的時候，因終日呻吟而骨頭枯乾。4黑夜白日，你 的手壓在我身上沉重；我的精力耗盡，如同夏天的乾旱。（細
拉） 5
我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：「我要向耶和華承 認我的過犯」；你就赦免我的罪惡。（細拉）
6
為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候向你禱告；大水氾濫的 時候，必不臨到他。7你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難， 以得救的歡呼註四面環繞我。（細拉） 8
我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你。9你 不可像那無知的騾馬，須用嚼環韁繩勒住，不然，牠就不會靠 近你。 10
惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。 義人哪，你們應當靠耶和華歡喜快樂，心裏正直的人哪，你們 都當歡呼。 11
7「得救的歡呼」：原文另譯「得救」。
列王紀上19章1～8節 1
亞哈把以利亞一切所做的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗 別。2耶洗別就派使者到以利亞那裡，說：「明日約這時候，我 若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重懲罰我。」 3 以利亞害怕註，就起來逃命，到了猶大的別是巴，把僕人留在 那裡。 032│
惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。 （詩篇32篇10節）
4
他自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰註樹下，就坐在 那裡求死，說：「耶和華啊，現在夠了！求你取我的性命吧， 因為我不比我的祖先好。」5他躺在羅騰樹下睡著了。看哪，有 一個天使拍他，對他說：「起來吃吧！」6他觀看，看哪，頭旁 有燒熱的石頭烤的餅和一壺水，他就吃了喝了，又再躺下。7耶 和華的使者回來，第二次拍他，說：「起來吃吧！因為你要走 的路很遠。」8他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力走了四十晝 夜，到了神的山，就是何烈山。 3「害怕」是根據一些古卷和七十士譯本；原文是「看見」。 4「羅騰」是音譯，小樹名，松類；下同。
希伯來書2章10～18節 10
原來那為萬物所屬、為萬物所本的，為要領許多兒子進入榮 耀，使救他們的元帥因受苦難而得以完全，本是合宜的。11因那 使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一。為這緣故，他 稱他們為弟兄也不以為恥，12說：「我要將你的名傳給我的弟 兄，在會眾中我要頌揚你。」13他又說：「我要依賴他。」他又 說：「看哪！我與神所給我的兒女都在這裏。」14既然兒女同有 血肉之軀，他也照樣親自成了血肉之軀，為能藉著死敗壞那掌 管死權的，就是魔鬼，15並要釋放那些一生因怕死而作奴隸的 人。16誠然，他並沒有幫助天使，而是幫助了亞伯拉罕的後裔。 17 所以，他凡事應當與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲 忠信的大祭司，為百姓的罪獻上贖罪祭。18既然他自己被試探而 受苦，他能幫助被試探的人。
│033
3/6 受苦中的幫助
經 文 焦 點 在希伯來書這段經文中，作者很明顯地是以耶穌作為主 角，並描述人在犯罪墮落之後，面臨死亡的威脅。就是在這 種景況下，神給予祂的兒子耶穌基督大祭司的職分，為百姓 的罪獻上一次而永遠的贖罪祭，使人得以從此脫離罪惡的奴 役、恢復自由之身。在這當中最重要的提醒莫過於「既然他 自己被試探而受苦，他能幫助被試探的人」的描述─主耶穌 因著我們罪惡的緣故，親自被試探而受苦。 先知以利亞同樣因為被試探而受苦，只是面對的狀況有 些不同。面對王后耶洗別的追殺，以利亞非但沒有表現出在 迦密山上的勇敢，甚至在逃亡的過程當中幾乎失去了活下去 的力量，甚至向神懇求取走其性命。然而即便在如此難當的 過程中，神依然給予足夠的恩典，使以利亞得以重新恢復活 力，走向神的山。 大衛寫下他受苦過程中的感受：「我的精力耗盡，如同 夏天的乾旱。」並且把受苦視為因心靈不肯認罪的折磨代 價，直到他願意向神坦承過犯的那一刻，心靈重擔才得以解 除。這首大衛的詩篇除了提醒我們要及早認罪之外，更展現 出神對祂兒女的豐盛憐憫；其實，得救的恩典早就預備好 了，只等著我們伸出手來接受。 儘管耶穌、以利亞和大衛受苦的原因不盡相同，但卻都 跟罪惡有絕對的關係。耶穌是為了所有人的罪惡而受苦；以 利亞是因為亞哈、耶洗別的作惡，以及他自己的軟弱而受 苦；大衛則是因著一己之罪而受苦。但好消息是，耶穌因著 「他自己被試探而受苦，他能幫助被試探的人。」而能擦去 我們痛苦的淚水。因此，來接受耶穌的幫助吧！
034│
關 鍵 鑰 字
罪
惡
讚 美 感 恩 救贖萬民，使人得著救恩之樂的神啊！願所有受苦之人都 能在祢懷中得著安慰。謝謝祢使我知罪悔改，並且靠著祢的拯 救而歡呼喜樂。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 我最近正在承受什麼樣的壓力或痛苦？原因是什麼？大衛 的詩給了我什麼樣的提醒？ 我有過像以利亞那樣努力服事神、卻招來更大的挑戰的經 驗嗎？倘若置身其中，我如何按照經文所說，去體會耶穌對我 的幫助？
我的禱詞：
│035
3 月7 日（二）
坦然無懼到神面前 每 日 讀 經 詩篇32篇5～11節 大衛的訓誨詩。 5
我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：「我要向耶和華承 認我的過犯」；你就赦免我的罪惡。（細拉）
6
為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候向你禱告；大水氾濫的 時候，必不臨到他。7你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難， 以得救的歡呼註四面環繞我。（細拉） 8
我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你。9你 不可像那無知的騾馬，須用嚼環韁繩勒住，不然，牠就不會靠 近你。 10
惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。 義人哪，你們應當靠耶和華歡喜快樂，心裏正直的人哪，你們 都當歡呼。 11
7「得救的歡呼」：原文另譯「得救」。
創世記4章1～16節 1
那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，她說：「我 靠耶和華得了一個男的。」2她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是 牧羊的；該隱是耕地的。3過了一些日子，該隱拿地裏的出產為 供物獻給耶和華；4亞伯也把他羊群中頭生的和羊的脂肪獻上。 耶和華看中了亞伯和他的供物，5卻看不中該隱和他的供物。該 隱就非常生氣，沉下臉來。6耶和華對該隱說：「你為甚麼生氣 呢？你為甚麼沉下臉來呢？7你若做得對，豈不仰起頭來嗎？你 若做得不對，罪就伏在門前。它想要控制你，你卻要制伏它。」
8
該隱與他弟弟亞伯說話。二人正在田間時，該隱起來攻擊他 弟弟亞伯，把他殺了。9耶和華對該隱說：「你弟弟亞伯在哪 裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我弟弟的嗎？」10耶和 華說：「你做了甚麼事呢？你弟弟血的聲音從地裏向我哀號。 036│
所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫， 蒙恩惠，作及時的幫助。（希伯來書4章16節）
11
現在你必從這地受詛咒，這地開了口，從你手裏接受你弟弟的 血。12你耕種土地，它不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」 13 該隱對耶和華說：「我的懲罰太重，過於我所能承當的。14看 哪，今日你趕我離開這塊土地，不能見你的面；我必流離飄蕩 在地上，凡遇見我的必殺我。」15耶和華對他說：「既然如此， 凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免 得人遇見他就殺他。16於是該隱離開了耶和華的面，去住在伊甸 東邊挪得之地。
希伯來書4章14節～5章10節 14
既然我們有一位偉大、進入高天的大祭司，就是耶穌—神的兒 子，我們應當持定所宣認的道。15因為我們的大祭司並非不能體 恤我們的軟弱；他也在各方面受過試探，與我們一樣，只是他 沒有犯罪。16所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為 要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。 1
凡從人間挑選的大祭司都是奉派替人辦理屬神的事，要為罪獻 上禮物和祭物。2他能體諒無知和迷失的人，因為他自己也是被 軟弱所困，3因此他理當為百姓和自己的罪獻祭。4沒有人可擅自 取得大祭司的尊榮，惟有蒙神所選召的才可以，像亞倫一樣。 5
同樣，基督也沒有自取作大祭司的榮耀，而是在乎向他說話的 那一位，他說：「你是我的兒子，我今日生了你。」6就如又有 一處說：「你是照著麥基洗德的體系永遠為祭司。」 7
基督在他肉身的日子，曾大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他 免死的神，就因他的虔誠蒙了應允。8他雖然為兒子，還是因所 受的苦難學了順從。9既然他得以完全，就為凡順從他的人成了 永遠得救的根源，10並蒙神照著麥基洗德的體系宣稱他為大祭 司。 │037
3/7 坦然無懼到神面前
經 文 焦 點 今天創世記的經文描述了史上第一件兇殺案的始末，雖 然該隱殺害亞伯的動機令人咋舌，但對於瞭解罪惡的影響力 有多麼深遠巨大的人來說，一點都不讓人感到意外。然而， 創世記的作者除了描述該隱的動機與手段之外，其實更多著 墨於神對他的憐憫。有別於先認罪才有恩典的一般景況，該 隱僅僅是求寬恕而並非悔改認罪，卻也同樣得到神的顧惜， 為他立下記號以逃避追殺他的人。 這並不是神改變了祂的原則，而是祂其實一向如此：總 是早在人悔改認罪之前就已經賜下恩典與憐憫，只是深陷罪 惡捆綁中的人們，因為處在缺乏悔罪勇氣的狀態下，以致無 法體會到神豐盛的慈愛罷了。希伯來書的作者清楚地知道， 耶穌就是神所預備的大恩典，並且描述這位按著麥基洗德體 系永遠為大祭司的基督，為我們的罪獻上禮物和祭物，使我 們可以「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩 惠，作及時的幫助。」這對充滿罪咎感的人類來說，該是何 等大的好消息啊！ 該隱的請求雖然看似讓他暫時脫離死亡的威脅，但從另 一方面來看，只要那個記號還存在一天，他就非得想起自己 殺死弟弟的事不可，永遠無法脫離罪惡的轄制與控告。反觀 大衛似乎深知坦然認罪的道理，透過詩歌表達自己願意承認 罪惡的心志，並且因此而領受了神赦罪的恩典；從此，罪惡 的枷鎖脫落、死亡的陰霾被驅散，他得以安然重回神的蔭庇 之中。而這一切的恩典，都是從悔改認罪開始。
038│
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罪
惡
讚 美 感 恩 滿有恩惠的主啊 ，祢是配得一切尊榮與敬拜的 ，因祢拯 救在痛苦患難中的人，使我們得以進入祢的安息。感謝祢在創 世以前就在基督耶穌裡為我預備的救恩。奉主耶穌基督的名禱 告，阿們！
心 靈 省 察 我所追求的究竟是哪一種恩典？是像該隱一樣能暫時逃離 審判的恩典？或是像大衛一樣生命蒙赦罪的恩典？ 當我犯罪的時候，我害怕向人或向神陳明我的罪嗎？今天 希伯來書的經文是否帶給我什麼樣的安慰？
我的禱詞：
│039
3 月8 日（三）
向憐憫的神悔改 每 日 讀 經 詩篇32篇1～11節 大衛的訓誨詩。 1
過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！2耶和華不算為有罪，內 心沒有詭詐的人有福了！
3
我閉口不認罪的時候，因終日呻吟而骨頭枯乾。4黑夜白日，你 的手壓在我身上沉重；我的精力耗盡，如同夏天的乾旱。（細
拉） 5
我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：「我要向耶和華承 認我的過犯」；你就赦免我的罪惡。（細拉）
6
為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候向你禱告；大水氾濫的 時候，必不臨到他。7你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難， 以得救的歡呼註四面環繞我。（細拉） 8
我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你。9你 不可像那無知的騾馬，須用嚼環韁繩勒住，不然，牠就不會靠 近你。 10
惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。 義人哪，你們應當靠耶和華歡喜快樂，心裏正直的人哪，你們 都當歡呼。 11
7「得救的歡呼」：原文另譯「得救」。
出埃及記34章1～9、27～28節 1
耶和華對摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣；我要 把你摔碎的那版上先前所寫的字，寫在這版上。2明日早晨，你 要預備好了，上西奈山，在山頂那裏站在我面前。3誰也不可 和你上去，整座山都不可見到人，也不可有羊群牛群在山下吃
040│
你們在天上的父也是這樣，不願意失去這些小子中的一個。 （馬太福音18章14節）
草。」4摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。他清晨起來，遵 照耶和華吩咐他的，上西奈山去，手裏拿著兩塊石版。5耶和華 在雲中降臨，與摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。6耶和華 在他面前經過，宣告：「耶和華，耶和華，有憐憫，有恩惠的 神，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和信實，7為千代的人存留慈 愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必懲罰人 的罪，自父及子，直到三、四代。」 8
摩西急忙俯伏在地敬拜，9說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求 主在我們中間同行。雖然這是硬著頸項的百姓，求你赦免我們 的罪孽和罪惡，接納我們為你的產業。」
27
耶和華對摩西說：「你要將這些話寫上，因為我按這話與你和 以色列人立約。」28摩西在耶和華那裏四十晝夜，不吃飯不喝 水。他把這約的話，那十條誡命，寫在版上。
馬太福音18章10～14節 10
「你們要小心，不可輕看這些小子中的一個；我告訴你們，他 們的天使在天上，常見我天父的面。註
12
「一個人若有一百隻羊，其中一隻走迷了路，你們的意見如 何？他豈不留下這九十九隻在山上，去找那隻迷路的羊嗎？13若 是找到了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有 迷路的九十九隻歡喜還大呢！14你們在天上的父也是這樣，不願 意失去這些小子中的一個。」 10有古卷加「11人子來，為要拯救失喪的人。」
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3/8 向憐憫的神悔改
經 文 焦 點 當摩西按照神的吩咐拿著兩塊石版前往西乃山，準備要 領受神頒布的十誡時，經文敘述了一段神說的話，這段話也 是日後摩西與先知替百姓求情時說的。「耶和華，耶和華， 有憐憫，有恩惠的神，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和信 實，為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不 以有罪的為無罪，必懲罰人的罪，自父及子，直到三、四 代。」這句話出現在頒布律法的場合絕非巧合，而是要提醒 神的百姓，縱使人會違背神的律法、得罪神，但神的慈愛與 信實遠遠大過人的罪孽。 這樣的說法並非要人有恃無恐地犯罪，而是表明在人犯 罪之後，神仍然願意尋回失喪的人，赦免他們的過犯。在大 衛的訓誨詩中也使用同樣的概念，告訴我們什麼樣的人算是 有福之人。除此之外，他更語重心長地提醒神的子民，當趁 神可尋找的時候向神禱告，及時到神面前悔改認罪，以免後 悔莫及。 到了耶穌時代，祂更用失羊的比喻告訴我們神的為父之 心，當祂看到自己的兒女迷失方向時，首要的作為是尋回迷 失的羊，並為此歡欣快樂。你我就如同那隻迷失的羊，在罪 惡的影響與誘惑中失去了生命的方向；但儘管神恨惡罪惡， 卻仍願積極地將我們尋回，並且赦免我們的罪孽和過犯。神 的憐憫與赦罪絕非我們可以一再故意犯罪的藉口，而是要讓 身處罪惡患難中的我們有轉離惡行的動機與盼望。就是現 在，來到神的面前悔改吧！
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罪
惡
讚 美 感 恩 赦免我們的罪孽、過犯和罪惡的神，祢的恩惠與憐憫何等廣 大高深，拉拔救贖了一切迷失的人，得以歸回祢的懷抱之中；感 謝祢如此救贖我的生命。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
心 靈 省 察 對我而言，「耶和華，耶和華，有憐憫，有恩惠的神，不輕 易發怒，且有豐盛的慈愛和信實，為千代的人存留慈愛，赦免罪 孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的罪，自父及 子，直到三、四代。」這段話是什麼意義？ 耶穌來是要尋找迷失的羊，我也有跟耶穌同樣的目標嗎？
我的禱詞：
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