以弗所書簡介 一、作者與受書人 作者：保羅。受書人：以弗所教會，也可能是各教會，因為部分古抄本沒有「在 以弗所」等字。
二、日期與地點 寫作日期：主後
至
年間。寫作地點：羅馬。
三、內容剖析 本書較多論及教會或信徒在基督裡的豐盛和福分，現分述如下： 問安 本書的格式跟當時的信件無異，但是有濃厚的基督教色彩。 呼籲 頌讚 神奇妙的作為 保羅以「應當稱頌」（一 ）來發出呼籲，然後多 次提到「得著頌讚」（一 、 、 ）來強化這個呼籲。頌讚的對象是 神，基礎 是 神奇妙的作為：祂揀選了信徒，預定他們得到兒子的名分和使他們得知祂旨意 的奧祕。 感謝與代求 這段（一 ）的焦點由 神轉到受書人。保羅先為他們的好行 為感謝 神；然後，為他們屬靈生命的三方面需要代求：認識 神的呼召帶來的盼 望、 神榮耀基業的豐盛，及 神在信徒身上的浩大能力。 信仰體驗
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生命改變（二 ）：保羅仍將焦點放在受書人身上，所論的是他們的信仰 體驗：生命改變。首先，是生命狀態的改變：由死變成活。其次，是生命方式的改 變：由順服空中掌權者，變成與基督一同坐在天上。最後，是生命目標改變：由以 放縱私慾為目標，變成以行善為目標。 身分改變（二 ）：受書人不單體驗了生命改變，同時也經歷了身分改 變。他們由外族人（不是 神的約民），變成聖徒國度的子民， 神家裡的人，並 且成為 神的居所。而且他們和以色列人由敵對變成和睦共處，這是因為基督藉著 十字架消滅了仇恨，使雙方與 神和好，成為一體。 基督奧祕的見證人 在這段（三 ），保羅將焦點由受書人轉到自己身上。受 書人經歷的改變，是源於基督的奧祕，就是外族人藉著基督的救贖，得以「同作後 嗣，同為一體，同蒙應許」（三 ）。 神是通過他將這個莫測高深的奧祕傳揚， 他得了這個奧祕的啟示，並且領受了負責傳揚這奧祕的職分。 代禱與頌讚 這段（三 ）的思路返回信徒的需要上，保羅為此向 神禱告。 然後，又回到 神身上，以頌讚 神來完結這段，同時也完結本書的前半部。 信仰實踐 基準與目標（四 ）：第四章一開始，保羅明顯地轉了語調：由代禱、頌 讚變為勸勉（四 ）。他先在理念層面釐清實踐信仰的基準和目標。基準是信仰合 一，所以他列舉了基督教信仰中七個最基本的「一」（四 ）；目標除了是追求 個人成長外，最終要達到的是整體得以「長大」（四 ）。
始於心靈更新（四 ）：說明基準和目標後，保羅就發出具體勸勉。他首 先針對受書人的內在生命，因為這正支配人的外在行為。針對的焦點是內心的問題： 過去，受書人心存虛妄、心思昏昧、心裡剛硬又受私慾迷惑；現在，他們就要把心 靈更換一新，並且穿上新人（四 ）。 遍及日常生活（四 ～五 ）：在這段，保羅將勸勉的方向由內推向外，遍 及日常生活。第一樣涉及的是平常遭遇的事情（四 ）；第二樣論及的是作 神 兒 女 和 聖 徒 的 行 事 為 人（五 ）；第 三 樣 則 提 到 作 光 明 的 兒 女的 操 守（五 ）；然後，以一般勸勉總結這段（五 ）。 深入社會基本結構（五 ～六 ）：繼個人的層面後，再向外推，達至社會 的層面。保羅就著夫婦、親子和主僕三種社會的基本結構提出勸勉。至於在這些關 係中落實信仰的要訣，他在這段的開始已開門見山地說明：彼此順服。往後的勸勉 是進一步解說這個實踐的方向。 廣及屬靈世界（六 ）：保羅對受書人的勸勉由內心，以至個人、社會， 最終推至遼闊無邊的靈界。從這個層面看，信徒實踐信仰包括參與靈界大戰。敵人 是管轄黑暗世界的邪靈，信徒要以實踐信仰作為抗敵的軍裝，同時，也以禱告來支 持同袍，一起抗敵。 結語及祝願 保羅在最後的部分稍為補充自己的近況，並祝福他們（六 ）。
四、與舊約的關係 保羅在本書描述的部分軍裝（六 ），跟以賽亞書描述耶和華的裝備相似： 公義鎧甲、救恩頭盔（賽五九 ）；兩者都跟爭戰有關。
五、大綱 問安（一 ） 呼籲：頌讚 神奇妙的作為（一 感謝與代求（一 ） 信仰體驗（二章） 基督奧祕的見證人（三 ） 代禱與頌讚（三 ） 信仰實踐（四 ～六 ） 結語及祝願（六 ）
）
六、讀經提示 思考 神賜給教會的恩典是何等浩大。哪一樣恩典令你感受最深？ 嘗試從本書中找一個人物，看看他信主前後的改變。 我們在行事為人上，怎樣才算配得上所蒙的呼召？你會如何實行出來呢？
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以弗所書
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問安 奉 神旨意作基督耶穌使徒的保 羅，寫信給住在以弗所，在基督耶穌 裡忠心的聖徒。 願恩惠平安從我們的父 神和主耶穌 基督臨到你們。
在基督裡屬靈的福分 我們主耶穌基督的父 神是應當稱頌 的。他在基督裡，曾經把天上各種屬 靈的福分賜給我們： 就如創立世界以前，他在基督裡揀選 了我們，使我們在他面前，能夠在愛 裡成為聖潔，沒有瑕疵。 他又按著自己旨意所喜悅的，預定我 們藉著耶穌基督得兒子的名分， 好使他恩典的榮耀得著頌讚。這恩典 是他在愛子裡賜給我們的。
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我們在他愛子裡，藉著他的血蒙了救 贖，過犯得到赦免，都是按著他豐盛 的恩典。 這恩典是他用各樣的智慧和聰明，充 充足足地賜給我們的； 他照 著 自 己 在 基 督裡 預 先 安 排 的 美 意，使我們知道他旨意的奧祕， 到了所計劃的時機成熟，就使天上地 上的萬有，都在基督裡同歸於一。 並且 預 定 我 們 在 基督 裡 成 為 神 的 產 業，都是按著那憑己意計劃而行萬事 的神，所預先安排的， 藉著 我 們 這 在 基 督裡 首 先 有 盼 望 的 人，使他的榮耀得著頌讚。 你們既然聽了真理的道，就是使你們 得救的福音，也信了基督，就在他裡 面受了所應許的聖靈作為印記。 這聖靈是我們得基業的憑據，直到
以弗所書二章
神 的 產 業 得 贖，使 他 的 榮 耀 得 著 頌 讚。
保羅的祈禱 因 此，我 聽 到 你 們 在 主 耶 穌 裡 的 信 心，和對眾聖徒的愛心， 就不住地為你們獻上感謝。我禱告的 時候，常常提到你們， 求 我 們 主 耶 穌 基 督 的 神，榮 耀 的 父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你 們充分地認識他， 並且使你們心靈的眼睛明亮，可以知 道他的呼召有怎樣的盼望；他基業的 榮耀，在聖徒中是多麼的豐盛； 神照著他強大的力量，向我們信他 的人顯出的能力，是何等的浩大。 這力量運行在基督身上，使他從死人 中 復 活，並 且 在 天 上 坐 在 自 己 的 右 邊， 遠 超 過 一 切 執 政 的、掌 權 的、有 能 的、作主的，和今生來世所能舉出的 一切名銜。 神又使萬有都歸服在他的腳下，並 且賜他給教會作萬有的元首。 教會是他的身體，是那充滿萬有者所 完全充滿的。
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出死入生 你們因著自己的過犯和罪惡，原 是死的。 那時你們在過犯和罪惡中行事為人， 隨著時代的潮流，也服從空中掌權的 首領，就是現今在悖逆的人身上運行 的靈。 我們從前也都和他們在一起，放縱肉 體的私慾，隨著肉體和心意所喜好的 去行；我們與別人一樣，按本性都在 神的震怒之下。 然而 神滿有憐憫，因著他愛我們的 大愛，
就在我們因過犯死了的時候，使我們 與基督一同活過來，（你們得救是靠 著恩典，） 又使我們在基督耶穌裡，與他一同復 活，一同坐在天上， 為的是要在將來的世代中，顯明他在 基督耶穌裡賜給我們的恩典，是多麼 的豐盛。 因 為 你 們 得 救 是 靠 著 恩 典，藉 著 信 心。這不是出於自己，而是 神所賜 的； 這也不是出於行為，免得有人自誇。 我們原是 神所作成的，是在基督耶 穌裡創造的，為的是要我們行各樣的 善事，就是 神預先所安排的。
在基督裡合而為一 所以，你們應當記得，你們從前按肉 體來說是外族人；那些所謂在肉體上 受過人手所行的割禮的人，稱你們為 未受割禮的。 那時，你們是在基督以外，與以色列 國無分，在帶有應許的約上是外人， 在世上沒有盼望，沒有 神。 你們從前遠離的人，現今在基督耶穌 裡，靠著他的血已經可以親近了。 因為基督就是我們的和平：他使雙方 合而為一，拆毀了隔在中間的牆，就 是以自己的身體除掉雙方的仇恨， 並且廢掉了律法的規條，使兩者在他 裡面成為一個新人，這樣就締造了和 平。 基督既然藉著十字架消滅了仇恨，就 藉著十字架使雙方與 神和好，成為 一體， 並且他來把和平的福音傳給你們在遠 處的人，也給在近處的人。 我 們 雙 方 都 藉 著 他，在 同 一 位 聖 靈 裡，可以進到父面前。 這樣看來，你們不再是外人和客旅，
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以弗所書三、四章
而是與聖徒一同作國民，是 神家裡 的人了， 並且建造在使徒和先知的根基上，基 督耶穌自己就是奠基石， 整座建築都靠著他連接配合，漸漸增 長成為在主裡面的聖所。 你們在他裡面也一同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。
懼，滿有把握地進到 神面前。 因此，我懇求你們，不要因著我為你 們所受的苦難而沮喪，這原是你們的 光榮。
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保羅把福音傳給外族人 因 此，我 這 為 你 們 外 族 人 的 緣 故，作了為基督耶穌被囚禁的保羅， 為你們祈求── 想必你們聽過， 神為你們的緣故， 所託付我照管他恩典的職事， 就是藉著啟示使我可以知道這奧祕， 正如我曾略略提過的。 你們讀了，就可以知道我深深地明白 基督的奧祕。 這奧祕在以前的世代並沒有讓世人知 道，不像現在藉著聖靈啟示了聖使徒 和先知那樣。 這奧祕就是外族人在基督耶穌裡，藉 著福音可以同作後嗣，同為一體，同 蒙應許。 我作了福音的僕役，是照著 神的恩 賜；這恩賜是按著他大能的作為賜給 我的。 我本來比聖徒中最小的還小， 神還 是賜給我這恩典，要我把基督那測不 透的豐富傳給外族人， 並且使眾人明白那奧祕的計劃是甚麼 （這奧祕是歷代以來隱藏在創造萬有 的 神裡面的）， 為了要使天上執政的和掌權的，現在 藉著教會都可以知道 神各樣的智 慧。 這都是照著 神在我們主基督耶穌裡 所成就的永恆的旨意。 我 們 因 信 基 督，就 在 他 裡 面 坦 然 無
基督的愛多麼長闊高深 因此，我在父面前屈膝， （天上地上所有的家族都是由他命名 的，） 求 他 按 著 他 榮 耀 的 豐 盛，藉 著 他 的 靈，用 大 能 使 你 們 內 在 的 人 剛 強 起 來， 使 基 督 藉 著 你 們 的 信，住 在 你 們 心 裡，使你們既然在愛中扎根建基， 就能和眾聖徒一同領悟基督的愛是多 麼的長闊高深， 並且 知 道 他 的 愛 是超 過 人 所 能 理 解 的，使你們被充滿，得著 神的一切 豐盛。 願榮耀歸給 神，就是歸給那能照著 運行在我們裡面的大能，充充足足地 成就一切，超過我們所求所想的。 願榮 耀 在 教 會 中 和基 督 耶 穌 裡 歸 給 他，直到萬代，永世無窮。阿們。
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肢體的聯繫 因 此，我 這 為 主 被 囚 禁 的 勸 你 們：行事為人，要配得上你們所蒙的
以弗所書四章
呼召， 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心彼此 寬容； 以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合 一： 身體只有一個，聖靈只有一位，就像 你們蒙召，是為了那只有一個的盼望 而蒙召。 主只有一位，信仰只有一個，洗禮只 有一種； 神只有一位，就是萬有的父。他超 越 萬 有，貫 徹 萬 有，並 且 在 萬 有 之 中。 我們各人蒙恩，是照著基督量給我們 的恩賜。 所以他說：「他升上高天的時候，擄 了許多俘虜，把賞賜給了人。」 （「他升上」這句話是甚麼意思呢？ 他不是也曾降到地上嗎？ 那降下的，就是那升到諸天之上的， 為了要使他充滿萬有。） 他 所 賜 的，有 作 使 徒 的，有 作 先 知 的，有作傳福音的，也有作牧養和教 導的， 為的是要裝備聖徒，去承擔聖工，建 立基督的身體； 直到我們眾人在信仰及認識 神的兒 子 的 事 上 都 達 到 合 一，可 以 長 大 成 人，達到基督豐盛長成的身量； 使我們不再作小孩子，中了人的詭計 和騙人的手段，給異教之風搖撼，飄 來飄去， 卻要在愛中實踐真理［「卻要在愛中實 踐 真 理」或 譯「卻 要 以 愛 心 說 誠 實 話」］，在各方面長進，達到基督的
身量。他是教會的頭， 全 身 靠 著 他，藉 著 每 一 個 關 節 的 支 持，照著每部分的功用，配合聯繫起 來，使身體漸漸長大，在愛中建立自 己。
要穿上新人 所以，我要這樣說，並且要在主裡肯 定地說：你們行事為人不要再像教外 人，存著虛妄的意念。 他們的心思昏昧，因為自己無知，心 裡 剛 硬，就 與 神 所 賜 的 生 命 隔 絕 了。 他們既然麻木不仁，就任憑自己放縱 情慾，貪行各樣污穢的事。 但 是 你 們 從 基 督 所 學 的，卻 不 是 這 樣。 如 果 你 們 聽 了 他，在 他 裡 面 受 過 教 導，（因為真理是在耶穌裡的，） 就要除去你們那照著從前生活方式而 活的舊人。這舊人是隨著迷惑人的私 慾漸漸敗壞的。 你們要把心靈更換一新， 並且穿上新人。這新人是照著 神的 形 象，在 公 義 和 真 實 的 聖 潔 裡 創 造 的。
加 弗 新人的表現 所以，你們要除掉謊言，各人要與鄰 舍說真話，因為我們彼此是肢體。 生氣卻不要犯罪；含怒不可到日落。 不可給魔鬼留地步。 偷竊的，不要再偷，卻要做工，親手 做 正 當 的 事，使 自 己 可 以 把 所 得 到 的，分給缺乏的人。 一句壞話也不可出口，卻要適當地說 造就人的好話，使聽見的人得益處。
以弗所書五章
不可讓 神的聖靈憂傷，因為你們受 了他的印記，等候得贖的日子。 一 切 苛 刻、惱 怒、暴 戾、嚷 鬧、毀 謗，連同一切惡毒，都應當從你們中 間除掉。 要 互 相 友 愛，存 憐 憫 的 心，彼 此 饒 恕，就像 神在基督裡饒恕了你們一 樣。
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因此，你們既然是蒙愛的兒女， 就應當效法 神。 要憑著愛心行事，好像基督愛我們， 為我們捨己，當作馨香的供品和祭物 獻給 神。 至於淫亂和任何污穢或貪心的事，在 你們中間連提都不可提，才合聖徒的 體統。 更不要講淫穢和愚妄的話，或下流的 笑話，這些都與你們不相稱；卻要說 感謝的話。 因為你們確實知道，無論是淫亂的、 污 穢 的 或 貪 心 的（貪 心 就 是 拜 偶 像），都得不到在基督和 神的國裡 的基業。
要作光明的兒女 不要給別人用空言欺騙了你們，正因 為這些事， 神的震怒必定臨到那些 悖逆的人。 所以，不要與他們同流合污。 你們從前是黑暗的，現今在主裡卻是 光明的，行事為人就應當像光明的兒 女。 光明所結的果子，就是一切良善、公 義、誠實。 你們要察驗甚麼是主所喜悅的。 不要參與暗昧無益的事，倒要把它揭 露出來， 因為他們暗中所做的事，連提起來也
是羞恥的。 凡被光揭露的，都成為顯而易見的。 因為使一切顯露出來的就是光，所以 有話說：「睡了的人哪，醒過來，從 死人中起來吧！基督必要照亮你。」 所以，你們行事為人要謹慎，不要像 愚昧人，卻要像聰明人。 要把握時機，因為這時代邪惡。 因此，不要作糊塗人，要明白甚麼是 主的旨意。 不要醉酒，醉酒能使人放蕩亂性，卻 要讓聖靈充滿。 應 當 用 詩 章、聖 詩、靈 歌，彼 此 呼 應，口唱心和地讚美主。 凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常 感謝父 神， 還要存敬畏基督的心，彼此順服。
丈夫與妻子 你們作妻子的，要順服自己的丈夫， 好像順服主一樣， 因為丈夫是妻子的頭，好像基督是教 會的頭；基督又是教會全體的救主。 教會怎樣順服基督，妻子也要照樣凡 事順服丈夫。 你們作丈夫的，要愛妻子，好像基督 愛教會，為教會捨己， 為的是要用水藉著道把教會洗淨，成 為聖潔， 可以作榮耀的教會歸給自己，甚麼污 點皺紋等也沒有，而是聖潔沒有瑕疵 的。 丈夫也應當這樣愛妻子，好像愛自己 的身體一樣。愛妻子的，就是愛自己 了。 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保 養顧惜，好像基督對教會一樣， 因為我們是他身上的肢體。 為了這緣故，人要離開父母，與妻子 結合，二人成為一體。
以弗所書六章
這是極大的奧祕，但我是指著基督和 教會說的。 無論怎樣，你們各人都要愛自己的妻 子，好像愛自己一樣。妻子也應當敬 重丈夫。
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父母與兒女 你們作兒女的，要在主裡聽從父 母，因為這是理所當然的。 「要 孝 敬 父 母，使 你 得 福，在 世 長 壽。」這是第一條帶著應許的誡命。 你們作父親的，不要激怒兒女，卻要 照著主的教導和勸戒，養育他們。
主人和僕人 你們作僕人的，要存著敬畏、戰兢和 真誠的心，聽從世上的主人，好像聽 從基督一樣。 做事不要只做給人看，像那些討人歡 心的一樣，卻要像基督的僕人，從心 裡遵行 神的旨意， 甘 心 服 務，像 是 服 侍 主，不 是 服 侍 人。 你們知道，無論是奴僕或自由的人， 如果做了甚麼善事，都必從主那裡得 到賞賜。 你們作主人的，也要照樣對待僕人， 不要威嚇他們；你們知道，他們和你
們 在 天 上 同 有 一 位 主，他 並 不 偏 待 人。 穿戴 神所賜的軍裝 最後，你們要靠主的大能大力，在他 裡面剛強。 要穿戴 神所賜的全副軍裝，使你們 能抵擋魔鬼的詭計。 因為我們的爭戰，對抗的不是有血有 肉的人，而是執政的、掌權的、管轄 這黑暗世界的和天上的邪靈。 所以要穿起 神所賜的全副軍裝，使 你們 在 這 邪 惡的 時 代 裡 可以 抵 擋 得 住，並且在做完了一切之後，還能站 立得穩。 因此，你們要站穩，用真理當帶子束 腰，披上公義的胸甲， 把和平的福音預備好了，當作鞋子， 穿在腳上， 拿起信心的盾牌，用來撲滅那惡者所 有的火箭； 並且要戴上救恩的頭盔，拿起聖靈的 寶劍，就是 神的道， 藉著各樣的禱告和祈求，隨時在聖靈 裡祈禱，並且要在這事上恆久警醒， 為眾聖徒祈求。 也要為我祈求，使我傳講的時候，得 著當說的話，可以坦然無懼地講明福
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以弗所書六章
音的奧祕， （我為這奧祕作了被捆鎖的使者）， 也使我按著應當說的，放膽宣講這福 音的奧祕。
祝福 親 愛 的 推 基古 弟 兄 是 主 裡 忠心 的 僕 人，他會把我的一切都告訴你們，使 你們可以知道我的景況。
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為 了 這 緣 故，我 就 差 他 到 你 們 那 裡 去，好讓你們明白我們的近況，並且 叫他安慰你們的心。 願平安、慈愛、信心，從父 神和主 耶穌基督臨到眾弟兄。 願一切以不朽的愛愛我們主耶穌基督 的人，都蒙恩惠。
腓立比書簡介 一、作者與受書人 作者：保羅。受書人：腓立比教會，是保羅在第二次宣教旅程中建立的（徒十 六章），又是歐洲的第一個教會，經常供應保羅的需要。
二、日期與地點 寫作日期：主後
年。寫作地點：羅馬。
三、內容剖析 ）中介紹自己及提摩太是基督耶穌的僕人，由這身分 問安 保羅在問安（一 奠定本書內容的方向，包括感恩、禱告、教導、勸勉、警戒各部分。 為教會感恩祈禱 保羅為教會同心傳揚福音感恩（一 ），又記念他們的愛心 在各樣知識和見識上不斷加增，使他們能分辨甚麼是最要緊的，在生活中榮耀 神 （一 ），這是作基督僕人當有的態度。 保羅的現況 當時有人傳福音動機不純正（一 ），不過，保羅認為最要緊 的是基督被傳開，而非個人得失（一 ）。在捆鎖中，保羅滿有信心，相信藉著信 徒同心禱告及耶穌的幫助，終必獲釋，但無論結果如何，因對基督最終的盼望，就 無須懼怕羞愧（一 ）。此外，保羅表明自己情願離世，與基督同在，但為教 會的好處，他寧願留下（一 ），這種不偏愛自己的表現，為下文埋下伏筆。 保羅的勸勉 保羅勸勉信徒的表現應當和福音相配，包括同心站穩、同心為福音 努力（一 ）。信徒站穩就不怕受苦，不怕人的反對，因為這是福音的一部分，而 且他也是這樣身體力行（一 ）。要同心就要謙卑，不貪虛榮，不偏愛自己， 也要關顧別人（二 ）。他以耶穌的典範和結局為例（二 ），鼓勵信徒效法， 又勸勉他們在悖逆世代，將生命彰顯出來（二 ）。 兩個效法基督的榜樣 教會遭壓迫，保羅除鼓勵他們外，還派效法基督、不單顧 自己的事的提摩太，代表自己關心教會（二 ）。同時差回患病初愈的以巴弗 提，他也是效法基督的榜樣：盡忠、不顧性命、幾乎要死，保羅極力嘉許他，唯恐 教會誤會他沒有盡力。他們二人加上保羅的榜樣，正好跟下文的假教師成強烈對比。 提防假師傅 保羅以過去的經歷指出假教師的錯謬（三 ），又以現在的表現： 竭力追求 神召他往上去得的獎賞（三 ），並勸信徒要留心前人的榜樣，謹 記自己是天上的國民（三 ～四 ），提醒信徒切勿像假教師那樣只顧地上的事。 勸勉兩個領袖要同心 除持守信仰外，保羅更要求信徒彼此同心，所以呼籲一位 真誠的同道，幫助兩位姊妹和好（四 ），她們可能是教會領袖，所以要特別提 出來。 勸勉信徒成長 保羅勸勉信徒常常喜樂又謙和，確信主快來，就不憂慮得失成敗， 而且藉祈禱交託，就可經歷主賜的平安（四 ），這樣自然跟人容易和睦相處。 再者，思念、學習、實行美好的榜樣，也是經歷主賜平安的方法（四 ）。 感謝教會的關懷 保羅因信徒經濟上支持他而大大喜樂（四 、 ），但他 表明不是因窮乏而這樣說，因他已學會靠主知足（四 ）。他希望教會明白：他
腓 西
們的奉獻其實是獻給 神，祂看為極其寶貴，必記念報答他們。 結束問安 保羅提到不同的人向受書人問安（四 ），可能要他們知道他們 的境況是眾聖徒關心的，並會禱告記念，他們不是孤單的。
四、與舊約的關係 保羅提及耶穌取了奴僕形象，及萬有稱耶穌為主（二 、 ），他用了舊 ）。 約的觀念：受苦的僕人（賽五三章）和對 神的稱呼（賽四 保羅教導信徒要在彎曲乖謬世代，作 神沒有瑕疵的兒女（二 ），而摩西 教訓 神子民，他們在乖僻彎曲的世代若行事敗壞，就不是 神的兒女（申卅二 ），兩者如出一轍。 保羅視教會的餽贈如祭物一樣，充滿馨香之氣（四 ），為 神悅納，這使 人想起挪亞獻祭時， 神聞了馨香之氣（創八 ），也悅納他所獻的。
五、大綱 問安（一 ） 為教會感恩祈禱（一 ） 保羅的現況（一 ） 保羅的勸勉（一 ～二 ） 兩個效法基督的榜樣（二 ） 提防假教師（三 ～四 ） 勸勉兩位領袖要同心（四 ） 勸勉信徒成長（四 ） 感謝教會的關懷（四 ） 結束問安（四 ）
六、讀經提示 保羅稱讚腓立比教會是與他同心傳揚福音，但他們如何保持自己委身於福音 的信仰及行動？ 耶穌的榜樣如何塑造保羅、提摩太及以巴弗提作 神的僕人，那些律法主義 者及十字架的敵人有甚麼地方值得我們警惕？ 本書充滿「要喜樂」的教訓，究竟我們應該因何事喜樂？這教訓對我們作基 督徒有何提醒？
腓 西