Un país sin negros ntinos Sarmiento y los afroarge La intención de esta nota no es la defensa del pensamiento de Sarmiento, ni la justificación de lo que hoy entedemos como racismo. Si no, más bien la de comprender a través de su figura un momento histórico que le daba sustento a ciertas formas ideológicas. Y poder observar cuales fueron los discursos y las ideas que gravitan en nuestro imaginario colectivo, para poder re pensarlas y re pensarnos en relación a la historia y la identidad de un país que sí tuvo y tiene afrodescendientes. La figura de Sarmiento es y seguirá siendo polémica. Su pensamiento fue complejo y contradictorio a lo largo de su vida. Su acción política, en el Estado y en la educación, marcó el devenir de la historia y la conformación del ser nacional. Atravezado por una ideología centrada en la evolución y el progreso -propia de su época-, Sarmiento perseguía un ideal de país blanco y europeo, buscando aniquilar todo aquello que fuera extraño a su proyecto. Sin embargo, decir solo que Sarmiento fue un racista supone una simplificación excesiva a un pensamiento cuya complejidad debe ser comprendida en su contexto histórico. Siendo allí el lugar donde encontrar algunos indicios que permitan explicar el proceso de invisibilización de la población afroargentina. Es interesante rescatar que en algunos pasajes del Facundo se ve a la población afrodescendiente como un colectivo que podría acceder a la civilización: “La raza negra, casi extinta ya -excepto en Buenos Aires-, ha dejado sus zambos y mulatos, habitantes de las ciudades, eslabón que liga al hombre civilizado con el palurdo, raza inclinada a la civilización, dotada de talento y de los más bellos instintos del progreso...”. Cabe destacar que esta obra es la que coloca en el imaginario colectivo la dicotomía civilización/barbarie y donde los afrodescendientes ocuparían un lugar intermedio, en la medida que “bien 'dirigidos', negros y mulatos parecían permeables a la civilización”afirma Lea Geler en su artículo ¡Pobres negros!. No como en el caso de los pueblos originarios que no tenían ninguna chance de ser parte del proyecto nacional. El pensamiento de Sarmiento fue cambiando con el tiempo, si bien considerados por él inferiores, los negros podrían evolucionar, y es más, al final de su obra “valoraba más positivamente a los africanos y sus descendientes, dándoles la posibilidad de redimirse después de haber pasado por las milicias, constituyéndose en verdaderos argentinos, aunque desaparecidos o en vías de estarlo” concluye Geler.
de la historia nacional es lo mismo que instala su desaparición en el imaginario colectivo, cuya invisibilización se apoya además en la utilización de las estadísticas oficiales y la educación pública. Finalmente, las comunidades negras invisibilizadas, que se veían y eran vistas como trabajadoras y pobres, se integraron a una masa proletaria en las que conformaron la identidad de una clase obrera constituída por varios grupos, entre ellos los afroporteños. En el texto de Geler se sugiere que “el mismo término “negro” fue separado de su concurrente imagen de ascendencia africana para denotar otros sentidos relacionados con la clase social, notable especialmente en el llamado 'cabecita negra'”. De este modo, vemos como se cuela la presencia afrodescendiente en las masas trabajadoras de los suburbios bonaerenses y nos permite identificarla en la actualidad. El pensamiento de Sarmiento no dejó de ver como inferiores a los afroargentinos, aunque sí con mayores posibilidades de integración al proyecto nacional que los pueblos originarios. Las guerras sirvieron de bisagra para consagrarlos e invisibilizarlos. Los afroargentinos encontraron en la clase obrera el lugar de pertenencia e identidad, quedando asimilados a la masa informe del pueblo, a la negrada, a los cabecita negra, a un país sin negros.
En este sentido, es importante destacar el papel de la población afroargentina en las guerras territoriales, en las que tuvieron una destacada participación y reconocimiento (incluso por el mismo Sarmiento) y en donde también se construye un justificativo para su desaparición como grupo. En ¡Pobres negros! se explica que “el 'pasaje' de la población afrodescendiente a la argentinidad fue asegurado también por su plasmación en una heroica historia lejana, desaparecida, pero con marcas altamente positivas en su valoración, haciéndolos participantes de una construcción de pueblo-nación que estaba en pleno desarrollo”. Es decir que aquello que los afirma como parte
Dinah Schonhaut es periodista, documentalista y productora. Dirije la revista digital de arte y cultura afro Quilombo! www.revistaquilombo.com.ar,
es la productora artística de los Fetivales Argentina Negra y realizó varios cortos documentales sobre cultura afro.
A los lectores Es un placer para nosotros hacerles llegar este material que va dedicado en esta ocasión a uno de los hombres más nobles de la cultura Afrouruguaya, el Sr. Robert “Bolita” González, Gramillero, artista en general, militante y excelente ser humano que siempre se manifestó a favor de el amor y la lucha contra el Racismo. Agradecemos a todos aquellos que han hecho posible el presente material. Esperamos que disfruten un material que pretende hacernos reflexionar y posicionarnos como Jóvenes y afrodescendientes pensantes y activadores de cultura y resistencia con aquello que no consideramos justo. Los Jóvenes siempre han hecho en favor de su comunidad esto es una muestra más, de que sí se puede y que la diversidad que celebramos esta en lo diverso pero con igualdad de oportunidades. Este es el Año Internacional de los y las Afrodescendientes, solicitamos a nuestra cultura y a nuestros jefes de gobierno que la hagan visible ya que la mayoría de la población no solo no sabe sino que desconoce el concepto afrodescendiente. Nuestra fuerza espiritual, nuestra oralidad y ancestralidad llegaron mucho antes a nuestra cultura que la esclavitud, pero lo que ha construido nuestro acervo actual está dirigido lamentablemente por el racismo y la discriminación, sabemos que los desafíos son múltiples y complejos pero no tenemos miedo porque a pesar de todos estamos en el camino del Amor y la Justicia. Leticia Rodríguez Taborda | Mayo 2011 - Bicentenario Afrouruguayo Generando un Nuevo Pensamiento Temáticas Históricas desde la perspectiva Afrodescendiente. Infórmate: bicentenarioafrouruguayo@gmail.com y visita el blog en www.perspectivaafrodescendiente.wordpress.com
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