Teoria del aprendizaje reflexivo

III.- TRES TEORIZACIONES CONTEMPORÁNEAS SOBRE EL APRENDIZAJE, LA REFLEXIÓN Y LA DIDÁCTICA 1.- JEAN PIAGET Las investigaciones de J. Piaget sobre los modos de operar de la inteligencia en el niño han generado una nueva concepción del desarrollo y del aprendizaje humano. Piaget ha superado tanto las teorías innatistas del aprendizaje como las empiristas; pero, además, ha concebido todo el desarrollo humano en función de un determinado concepto de persona (fundamentalmente autónoma y moral). Esta nueva teoría del aprender ha llevado, a su vez, a repensar el sentido de la función de la enseñanza. Desgraciadamente los docentes que utilizan las obras de J. Piaget reducen con frecuencia su teoría a los minuciosos aspectos cognitivos (etapas de la inteligencia); pero pierden de vista la finalidad personal a la que según este ginebrino, tiende todo este proceso de aprender, e ignoran los supuestos filosóficos de la interpretación piagetiana. Esto implica que no pocos docentes corren el riesgo de usar instrumentos y técnicas didácticas de moda sin una clara idea de la finalidad para la cual las usan, convirtiendo esas técnicas en recetas mecánicas, dado que carecen de una teoría que esclarezca, potencie y corrija la práctica con flexibilidad.

El problema de la educación fue pensado en la antigüedad y en el medioevo principalmente por los filósofos y teólogos, los cuales se preocuparon en particular por las cuestiones relativas a la finalidad del ser de la persona y del proceso educativo. En la época moderna y contemporánea la acentuación de los estudios sobre educación se ha ampliado, siendo particularmente relevantes: a) los problemas relativos a la interacción individuo-sociedad, los condicionamientos socio-políticos en los procesos de enseñanza-aprendizaje; b) los problemas relativos a la psicología (de lo consciente y de lo inconsciente, de lo cognitivo y de lo afectivo, de lo grupal e individual) de quien aprende; c) la estructura lógico-epistemológica de lo que se aprende; d) los problemas relacionados con la posibilidad de enseñar coherentemente, teniendo presente el conjunto de variables que intervienen en el hecho educativo (lo político, lo social, lo afectivo, lo epistemológico, etc.).

El hecho de la educación se presenta como un fenómeno de creciente complejidad y aún hoy no se percibe una forma definitiva de otorgarle coherencia y perspectiva propia para encuadrarlo dentro de un posible tratamiento científico o riguroso.

Los estudios de Piaget en este contexto, al esclarecer un concepto de aprendizaje y de desarrollo de la persona trajeron como consecuencia inevitable una revisión de la función del docente y del sentido de la didáctica. Piaget ha puesto nuevamente de manifiesto que una buena práctica necesita de una clara teoría. J. Piaget ofrece hoy, de hecho, una teoría que supera los planteamientos teóricos tanto del innatismo racionalista, como del empirismo y conductismo. En la línea de un kantismo dinamizado, Piaget propone una explicación del aprender, entendido como proceso de construcción de la persona de quien aprende y de sus escalas de valores. No obstante -como luego lo indicaremos- su nivel de teorización ligado fuertemente a la biología y a la psicología (consideradas éstas como marcos máximos de explicación), da motivos a ciertas reservas desde el punto de vista de la reflexión filosófica.