comprehensión y extensión. Piaget lo aplica primeramente a la inteligencia, para expresar la cualidad por la cual el sujeto es capaz de coordinar estados y posiciones diversas en las acciones y operaciones. Es un resultado de la reversibilidad lógica que incide luego en el plano social, donde el sujeto que ha logrado la descentración del pensamiento, es capaz de relativizar su punto de vista, coordinarlo con el de otros y pasar así de la asimilación deformante a un estado de equilibrio lógico. Según la doctrina de Piaget, esta descentración intelectual -que, en parte, podríamos acercar a la objetividad, aunque él no hablaría en estos términos- es la condición de un nuevo modo de ubicarse en el plano social y afectivo, superando el egocentrismo propio de las etapas de desequilibrio o de equilibrio imperfecto.
Sin dejar de lado este concepto piagetiano, entendemos que las temáticas del yo individual tienen un contenido más amplio, en cuanto el orden afectivo tiene su autonomía (si bien no independencia) respecto del intelecto, del cual él, a su vez, considera sólo la dimensión lógica.
Así, la desviación de esta dirección afectivo-tendencial puede presentarse también, como señala Lersch, bajo la forma de una ausencia de capacidad de sacrificio, de aceptación del deber, de falsa humildad, que busca ante todo no arriesgar el yo. Y cuando “el egoísmo pasa a segundo término en la temática tendencial de un individuo, queda espacio libre dentro de él, para los actos de entrega que designamos con los [...] conceptos de: responsabilidad, conciencia de obligación, sentimiento del deber, capacidad de entusiasmo, disposición a la comprensión y al sacrificio, amor, camaradería, bondad, amistad, simpatía. Todos ellos se refieren a actitudes desinteresadas (Lersch, 1962, 129-130).
También la necesidad de estimación pertenece al yo individual; en ella el individuo va más allá de lo biológico-corporal. Es una dirección que pertenece a la naturaleza, cuya mala orientación se traduce bajo las formas de ansia de notoriedad, obstinación, rigidez, susceptibilidad, parcialidad frente al ser y valer 246