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第一章 耶穌群體的職事預備（徒一 1～26）
32 節，他起初蒙召的原名利未。尤有甚者，這個為羅馬政府效力的 馬太，也和或許憎恨羅馬人的奮銳黨西門連在一起。因此使徒行傳 這個多有變化的名單，為了全新的關係而將一些原有的家庭關係放 在一旁，其中包含馬利亞、婦女和耶穌的兄弟。雖然全新的群體維 持家庭的關係，但它的包容性更加寬廣，並且因著屬靈連結的緣故 （即禱告） ，而將血緣關係和政治意見撇開不談。芬葛爾的洞察啟迪 了我們在此的詮釋：「因為他們的文化沒有普世民主和個人權利的 觀念，因此人民只能藉著延伸家庭和宗族中的強烈連結，才能在經 濟和社會上生存。身分實際起源於個人的親屬群體。」 27 一言以蔽 之，在基督裡的全新家庭，創造了一個全新的支持制度。 路加在使徒行傳一章 14 節使用「同心合意」（joint together/ o` m oqumado. n ）來描述聚會；這個字出現在使徒行傳約有八次之多 （參徒四 24，五 12，七 57，八 6，十二 20，十五 25，十八 12，十九 29） 。 28 當這個字被用於使徒行傳時，出現一些共同的題旨： 「上帝 在門徒中的工作」 （徒二 14∼40，八 4∼8） 、「讚美」 （徒四 24） 、「對 上帝工作的憤怒」 （徒七 57、十八 12、十九 29） 。29 既然這個字的用 法，暗示屬於上帝的群體和反對上帝的群體之間的分隔，這個聚會 就不是一般的聚會，而是一個以理想為目標的聚會。他們不因親屬 的連結或顯然分歧的政治意見而聚會，他們乃是為了實現上帝的旨 意而聚會。在耶穌的教導中，已經清楚陳述上帝的旨意。更確切地 說，這個聚會具有一個合一的目標。家庭關係、性別，或政治意見 之間的差異，都不應該轉移一個人對於耶穌的忠誠。當我們解讀使 徒行傳二章 46 節（ 「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘 餅，存著歡喜、誠實的心用飯」 ） ，這個形式的聚會將更顯出它的重 要含義。 30 根據這個聚會的兩個特徵，有些人可能將其詮釋為一種社會 實驗，但他們顯然誤解了路加的觀點。更沒有根據的是袞克爾的說 法，他認為聖靈的群體，甚或群體的觀念，都不見於早期的基督
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