HISTORIAS DE DOJO SENSEI Gerardo Balves

Nota de prensa del periódico Okinawa Times, 25/9/1957 Diálogo entre Chōshin Chibana, Shōrin Ryū (Kobayashi) Karatedō Shihan, presidente de la Federación de Karate de Okinawa, 73 años de edad y Shōshin Nagamine, Shōrin Ryū (Matsubayashi) Karate dō Shihan, Okinawa Karate Federation ViseChairman, 52 años de edad Traducido del japonés por Aritomo Ito. Artículo originalmente donado por Andreas Quast a Lara Chamberlain Traducido al español por Gerardo Balves con la debida autorización. Nagamine: Parece que el Karate existía antes de que viniera de China. Chibana: Esto es lo que escuché de mi maestro, Ankō Itosu, había un arte indígena de Okinawa llamado "Tī". Los episodios heroicos de Uni-uhugushiku y otros similares pueden respaldar esta afirmación. Se dice que el término Tōde (mano china) entró más tarde. El "Tī" de Chatan-Yara y el Kenpo de ¨Tōde¨ Sakugawa se integraron y desarrollaron el Karate. Por otro lado, el Kenpo (Chuan-fa) enseñado en Okinawa por un hombre chino llamado Kūsankū se terminó convirtiendo en el Kata que lleva su nombre. Los tres Naihanchi y dos de los cinco Pinan también fueron enseñados por chinos que residían en Tomari. Itosu sensei modificó estos Katas aprendidos directamente de esos maestros chinos. Asistir al Dojo en secreto Chibana: Soy uno de los discípulos directos de Itosu sensei. Comencé mi entrenamiento en la casa de sensei en Ishimine, Shuri, cuando tenía 15 años. Una vez recuerdo que él tuvo una visita inesperada y yo tuve que correr a esconderme detrás de unos arbustos. Caía una lluvia intensa y así, todo mojado reiniciamos la lección después de que el visitante se fuera. En aquel entonces, el público en general pensaba en el Karate como una seria herramienta de lucha. Mantuve mi practica en secreto durante al menos 2-3 años porque podría haber sido emboscado si se enteraban de mi entrenamiento de kárate. En esa época, había muchos matones en Torihori, Akata o Sakiyama (Shuri). Muchos venían a mi casa pidiendo un duelo, pero siempre logre que se fueron tranquilamente a casa. Nagamine: ¿Qué maestros estaban en el área de Shuri en ese entonces? Chibana: Todos tenían más de 80 años. En la clase civil estaban, Yamane Usumē y Ufuchiku Usumē. Para la clase samurái recuerdo a Ishimine, Kaneshiro, Kiyuna Pēchin, Chōshō Chibana, Sakihara, Ryōsei Kuwae, Tabata Mēgantō y por supuesto Ankō Itosu. De todos estos sensei, he conocido a Kuwae, Yamane Usumē y Chōshō Chibana. Nagamine: Shuri-Te y Tomari-Te eran casi iguales, pero Naha-Te era diferente. Matsumura sensei de Shuri era ... Chibana: Oh sí. Matsumura sensei falleció cuando yo tenía 9 años. Era alto y delgado. Sus ojos eran grandes y parecía como si se le fueran a salir cuando te miraba. Nagamine: Escuché que Umē, su esposa también era una Bushi (guerrera) ... Chibana: Sí, Umē era Tsurū de Yonahara, de quien se decía que era muy fuerte. Tanmē (Matsumura sensei) era famoso por su talento técnico, y Umē era famosa por su poder. Se complementaban muy bien: poder 50% y técnica 50%. Nagamine: Se dice que Naihanchi es todo poder, Passai es la mitad poder y la mitad habilidad (técnica y agilidad) y que el Kūsankū usa movimientos corporales libres. Chibana: Hay una historia. En ese entonces, un hombre fuerte llamado Magī Ōshima vino a Okinawa y se burlaba de la ciudad yendo cada noche a la calle Tsuji para retar a todo aquel que quisiera enfrentarlo, y así fue venciendo a todos sus oponentes. La gente recurrió a tres reconocidos Bushi para que vencieran al matón que se burlaba de todos. Estos eran Ukuta, Matsumoto y Chān Makabe (quien era conocido como hombre pájaro). Uno a uno estos tres Bushi aceptaron el desafío de Magī Ōshima. Ōshima derrotó al ligero Makabi empujándolo violentamente. Al poderoso Ukuta lo derrotó usando una fuerza aún más poderosa. Matsumoto finalmente logro derrotar a Ōshima con inteligencia utilizando mitad poder y mitad técnica.

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Gerardo Balves

Nagamine: Entonces, esto es como si Makabe fuera Kūsankū, Ukuta sería Naihanchi y Matsumoto sería Passai. Nagamine: ¿Quiénes eran los alumnos de Itosu sensei? Chibana: Kentsū Yabu (Sargento Yabu), Chōmo Hanashiro, Chōtoku Kyan (Chan-MīGuwā), Chōtō Yamakawa y Chōken Kina, todos eran senpai míos, y Ntā Chinen, Kenwa Mabuni, Shinpan Gusukuma, Anbun Tokuda, eran compañeros (dōhai), ahora soy el único superviviente. Además, Chōyū Motobu, y su hermano Chōki (Sāru [= mono]), Mōden Yabiku, etc. también estuvieron allí alguna vez. Nagamine: De los que recibí instrucciones directas, dos sensei me impresionaron más; Chōtoku Kyan sensei por su Karate Kata y Chōki Motobu sensei por su habilidad de lucha. (El Sr. Kyan falleció en Ishikawa a los 76 años después de la guerra) Sin primer golpe en Karate Chibana: A menudo se dice "No hay primer golpe en Karate", lo que significa valorar el respeto y la cortesía. Nagamine: Hay tres tiempos; "Sen-no-sen", "Sen" y "Go-no-sen". No debemos iniciar la violencia, por lo que el uso del "Go-no-sen" es el ideal. En otras palabras, significa que debemos hacer frente a la violencia irrazonable. Sōkon Matsumura (nombre chino: Wu Chengda, nombre artístico: Unyū, fue el secretario personal (y guardaespaldas) de los tres últimos reyes: Shōkō, Shōiku y Shōtai), viajo a China y a Satsuma. Aprendió Tōde en China y Jigen ryu (kenjutsu) de Satsuma, y es considerado el auténtico precursor del karate. Él le escribió una carta a uno de sus alumnos más queridos (Ryōsei Kuwae), en donde le develaba las “Siete virtudes de Bu [Artes marciales]": Bu prohíbe la violencia, disciplina a los soldados, mantiene el control entre las personas, reconoce los logros, les da tranquilidad a las personas, mantiene la armonía entre las personas y hace que las personas prosperen. Itosu Sensei abrió el Karate al público en general, que entonces era solo para la clase Samurai, y propuso los 10 preceptos del Budo al gobierno de la época Meiji 41 (1908). Enfatizó que el Budo es una forma de lograr una vida larga y saludable, y debe incluirse en el sistema educativo escolar. Chibana: El rey Shōkō tenía un toro bravo en sus establos de Kowan y para probar la valía de Matsumura Sensei ordenó a este que peleara con él. Matsumura Sensei acepto el reto y solicitó unos días de tiempo de preparación. Todas las noches iba al establo de ganado con un trozo de tela blanca y golpeaba fuertemente al toro en el hocico. Una vez en la arena el toro distinguió a la pieza de tela blanca en manos de Matsumura Sensei, el toro vaciló. Entonces Matsumura Sensei lo tiró al suelo y cortó un cuerno del toro de un golpe. Otra historia de él cuenta que en la famosa Tsuji-machi un samurai de Satsuma estaba alborotado blandiendo su espada. Sensei dijo a las personas de los alrededores que apartaran de la luz y arrojó sus ropas al samurái. El samurai pensó que era un hombre saltando y cayendo en la trampa trató de cortar las telas, Sensei saltó hacia el samurái y lo inmovilizó. Un ingenioso truco que lo caracterizaba al igual que su rapidez de acción. Nagamine: Matsumora de Tomari a menudo fue comparado con Matsumura de Shuri. Se dice que Matsumora Sensei fue instruido en Karate por un anciano venerable llamado Teruya en Tomari, y luego recibió enseñanza secreta de Tōde de un hombre chino llamado Furufērin que llegó a la playa de Tomari en un barco a la deriva. Matsumora sensei siempre lideraba la carrera de botes Hārī. Un día en que se llevaba a cabo esa carrera, vio a un hombre atacado por varios matones y decidió actuar contra esos matones que golpeaban al hombre que no ofrecía ninguna resistencia, se enfrentó a todos a quienes venció fácilmente. Kosaku Matsumora se hizo famoso a la edad de 20 años cuando robó una espada de las manos de un señor de Satsuma usando solo una "toalla mojada" como arma. Matsumora rápidamente saco la toalla húmeda que siempre llevaba como parte de su indumentaria. Matsumora golpeó al asombrado samurái con la toalla mojada y agarró la espada. En el proceso, Matsumora perdió un pulgar.

Lanzó el pulgar y la espada en el cercano río Asato. Este evento fue tan insultante para los señores japoneses que Matsumora se convirtió en un héroe popular de Okinawa de la noche a la mañana. Chibana: Ishimine era otro alumno de Matsumura Sokon sensei, era un hombre delgado que no superaba los 55 kg. pero de quien se dice poseía una técnica de piernas muy poderosa. Un día un hombre llamado Tamanaha que muy grande (pesaba como 95 kg.) que se jactaba de ser un avezado artista marcial reto a Ishimine, quien acepto. Tamanaha ataco violentamente, Ishimine desvió el ataque y respondió con una potente patada al costado de Tamanaha. Este se colapsó ante el impacto. Ishimine lo reanimo y lo llevó a su casa. A la mañana siguiente, Ishimine le llevó un regalo monetario a Tamanaha que estaba enfermo en la cama y se disculpó porque era culpa suya, pero Tamanaha respondió que no debía de arrepentirse. Tamanaha falleció poco después de este evento. Se enorgullecen de luchar con dignidad en esos días. Nagamine: La esencia del Karate comparte un elemento del Bushido japonés después de todo, ¿no es así? Chibana: Aunque todo estaba muy relajado en los viejos tiempos, la sociedad también era bastante turbulenta y tuvimos muchos casos de robos. Es natural que el Karate se enseñe como autoprotección. Un hombre llamado Mēgantō de Tabata era famoso por sus patadas. Cuando regresaba de Tsujimachi, caminando por la carretera de Jukkanji y llegando al templo de Sūkōji, una mujer le pidió que caminara a su lado hacia Shuri porque la marcha nocturna le daba miedo, así que aceptó hacerlo. Un bandido enmascarado con un bastón Bō de 6 pies apareció e intentó quitarle dinero o ropa al Sensei. Este le dijo al bandido que se fuera. El bandido sin embargo lo ataco, Sensei tomó el Bō y arrojó al bandido al suelo y le quitó la máscara. Era un monje y la mujer estaba tramando el robo con el monje. El monje se comprometió a cambiar y se convirtió en discípulo de Mēgantō. Además, había un forajido interrumpiendo una procesión nupcial por la noche, y fue demasiado para los hombres del novio. Mēgantō estaba pasando y le dio una lección al forajido. Aunque Mēgantō declinó cortésmente, la gente de la boda lo llevó a la fuerza a la ceremonia. La disciplina marcial era muy importante en esos días. Chibana: El fundador del boxeo del templo de Shaolin fue Bodhidharma Shorin-Ryu y Shorei-Ryu Nagamine: Se dice que el Karate fue fundado por Daruma Taishi (Bodhidharma) hace 1400 años. Mientras estaba en su misión de popularizar el budismo en el templo Shaolin en la provincia de Fuchien, le preocupaba que la salud de sus discípulos se deteriorara significativamente, por lo que elaboró un método de acondicionamiento físico para fortalecer su salud antes de continuar la enseñanza del budismo. Eso se convirtió en Shorin Kenpo (Shaolin Chuanfa) y se extendió por China. Más tarde, se incorporó al desarrolló del Karate al integrar el arte marcial indígena de Okinawa (Ti) la fuerza del Boxeo Shaolin. El golpe de puño no está incluido en las técnicas de golpeo del arte chino. En su lugar, utilizan técnicas de manos abiertas o manos con pico de pájaro (dedos doblados). El arte original que utiliza puños como arma principal es exclusivo de Okinawa. Rokkishu (Seis manos = uso de manos). En el Bubishi chino (Wu Bei Zhi), no se muestran golpes de puño. Nagamine: En Okinawa, el rey Sho Hashi unificó las tres montañas (reinos) hace aproximadamente 500 años, y gobernó la nación con leyes y académicos, y también incorporó los beneficios de las artes marciales chinas. Además, el Karate parece haberse desarrollado enormemente durante 200 años a la sombra de una regulación marcial impuesta por el clan Satsuma. Se rumorea que el Karate fue transmitido por Tode Sakugawa o Tode Sakiyama, pero el "Ti" exclusivo de Okinawa ya estaba allí antes que ellos. El Karate con el tiempo conformó dos visiones que luego dieron lugares a escuelas: el Shorin-ryu principalmente de clase samurái (nobleza) en Shuri y Tomari, y el Shorei-Ryu en cuatro villas de Naha. El Shorin-Ryu se había dividido en varias fracciones, entre ellas están el Kobayashi Shorin-Ryu (Choshin Chibana) y el Matsubayashi Shorin-Ryu (Shoshin Nagamine). Por su parte el Shorei-Ryu (Kanryo Higaonna) también se había dividido,

principalmente, en Goju-Ryu (Chojun Miyagi) y Uechi-Ryu (Uechi Kambun). Estas cuatro escuelas se unieron para establecer la Okinawa Karatedo Renmei (federación) el 29 de mayo de 1956. La próxima tarea será descubrir cómo podemos utilizar este activo cultural intangible heredado de nuestros antepasados. Chibana: Conservemos el antiguo Kata. Es necesario estudiar los Katas recientemente elaborados, pero también es importante preservar los Katas antiguos. Nagamine: El Kobudo se conservará. El Kobujutsu (método de autoprotección que usa objetos a diferencia del Karate que usa las manos vacías) debe preservarse en paralelo, pero conjuntamente al Karate. Uno debía usar algún tipo de arma cuando se enfrentaba a un asaltante que tenía espada. La actitud de ir con las manos vacías contra un arma no me da una buena impresión de realidad. El propósito del Kobujutsu también es la autodefensa. Elementos como el Bo, Sai, Nunchaku, Tonfa, Surujin, Tinbe, etc. ya se están transmitiendo actualmente. Chibana: Yamanni Usume y Chojo Oshiro eran conocidos maestros de Bo. Hohan Soken de Nishihara Gaja era un maestro de Bo, Sai y Kama. Hoy en día, Shinei Kyan es un experto en Sai. Nagamine: Sobre los Dojos en estos días, vemos que profesores como: Yuchoku Higa (Shorin-Ryu), Eiichi Miyazato (GojuRyu), Seiko Higa (Goju-Ryu), Katsuya Miyahira (Shorin-Ryu), Kan'ei Uechi (Uechi-Ryu), Shugoro Nakazato (Shorin-Ryu), Seikichi Toguchi (GojuRyu), etc., ya tienen su propio dojo, y los estudiantes sumados dan un total de 1000, aproximadamente. Karate y su boom en el continente Chibana: Demasiados pocos para el lugar de nacimiento del karate. Según Higa, hay aproximadamente 700.000 estudiantes de Karate en el continente y también ya hay tres dojos en Hawai. Nagamine: Tantos dojos en el continente y cada dojo está dando lo que quiere. Es bueno que sea popular, pero en la mayoría son demasiado descuidados de la técnica. Desde que Gichin Funakoshi Sensei se mudó a Tokio en 1922, su logro de popularizar el Karate es enorme. Ese Karate se está extendiendo después de la guerra, pero el contenido es insuficiente y ahora ya parece un espectáculo. Se están creando muchos "Fulano de tal Ryu" en el continente. No estoy seguro de si esto es realmente un desarrollo digno para Karate después de todo. Chibana: El karate en las películas es como un espectáculo acrobático. Golpes de mano abierta de karate de Rikidozan (luchador profesional coreano-japones) Nagamine: La gente está haciendo ruido sobre los golpes de Karate de Rikidozan, pero su técnica no es más que una bofetada de sumo realizada de manera vertical. Con un físico tan bueno y una técnica tan depurada, podría llegar a ser un Shuto altamente efectivo. Chibana: Probablemente sea una mentira que lo aprendió de Shikina Oki (luchador profesional hawaiano de origen okinawense) Nagamine: Hablé con Shikina Oki cuando regresó a Okinawa. Creo que no tiene experiencia en kárate. Alrededor de Showa (1927), Jigoro Kano Sensei de Judo visitó [Okinawa] para ver Atemi (golpes) de Karate, y luego creó un ejercicio de Judo usándolos. Gimnasia y autoprotección Chibana: Karate es principalmente para entrenamiento físico y mental y, en segundo lugar, para autoprotección. Le he enseñado a aproximadamente 2000 discípulos en los últimos 40 años, pero ninguno de ellos ha sido arrestado o enfermo de tuberculosis. Creo firmemente que el Karate ayuda a fortalecer los órganos internos. Siempre fui débil durante mi niñez con un trastorno digestivo. Me convertí en discípulo de Itosu Sensei, pero él se mostró reacio a enseñarme al principio. "¿Por qué quieres aprender Ti?" "Porque mi cuerpo es débil". "Entonces, haz gimnasia en la escuela". "Creo que el Karate es el mejor remedio para la salud". "Ven a verme la próxima vez". Regresé a casa después de tener esta discusión y lo visité nuevamente después de 4-5 días. "Lucharías una vez que aprendas Ti y te vuelvas fuerte, ¿no es así?" "No, quiero recuperar mi salud". Luego, comenzó a preguntarme sobre mi familia y buscó mis antecedentes. De nuevo, dijo "Ven a verme la próxima vez". Así que me sentí molesto, pero la próxima vez que lo volví a visitar, me preguntó "¿De verdad quieres ponerte en forma? ¿Lo vas a hacer de todo corazón?" Después de eso, me tomó como discípulo. Confirmaba así mi seriedad,

paciencia y temperamento. Entonces, comencé a fortalecer mi cuerpo enfermizo y débil que tuve durante toda mi escuela primaria. Itosu sensei era un hombre fuerte y gentil. 5 shaku 4 sun (aproximadamente 5'4 "o 162 cm de altura), 140 kin (aproximadamente 185 lb u 84 kg), tenía hombros muy anchos. Pesaba alrededor de 120 kin (aproximadamente 159 lb o 72 kg) cuando murió a los 95 años Recuerdo que sus muslos y puños eran dos veces más grandes que los de una persona normal, tenía una gran postura y en verdad comía mucho. Se decía que la práctica del Ti curó Itosu sensei del trastorno digestivo que padecía cuando era más joven. Fortalecimiento sin presionar demasiado Nagamine: Debido a que el Karate se practica según la edad y la fuerza física, no se convierte en algo abrumador. Intentar forzarse a sí mismo más allá del límite está fuera del verdadero objetivo del karate. Chibana: Los jóvenes se jactan de romper tejas o tablas de madera, lo cual es una idea superficial. El practicante de Karate debe entrenarse vigorosamente con la practica del Kata, Kumite, Makiwara y el Hojo-Undo. Cuando esos entrenamientos se unen en un alto nivel, el poder del Karate sale naturalmente de uno mismo. Nagamine: De hecho. Presionar demasiado solo termina arruinando la salud. Chibana: Un estudiante mío llamado Mansho Oshiro, sufría de pleuritis, había mejorado su salud practicando Karate y pasó a la clase A en la prueba de reclutamiento militar. Siempre me enviaba cartas desde la primera línea del frente diciendo que deseaba que la guerra terminará pronto y que esperaba poder volver al entrenamiento de Karate conmigo. Este joven era comandante de una compañía y murió en el frente de Birmania. Incluso una persona enferma puede entrenar Karate. No haría que esa persona pasara por un entrenamiento regular, sino que lo haría entrenar más ligeramente, como si estuviera bailando. Y al alegrar su mente le permitiría olvidar la enfermedad que tiene. Un maestro de Karate no solo debe enseñar Kata, sino que también tiene la responsabilidad de mejorar la salud de sus estudiantes. Todavía estoy estudiando métodos para lograrlo, esto ya lo he tomado como mi trabajo de toda la vida.

Gerardo Balves 7mo Dan Kobayashi ryu Kyudokan Coordinador del Grupo internacional de Dojos Kyudo Mugen Kyudokan https://www.facebook.com/gerardo. balves