de ejercicio de derechos. La relación enfática en el sujeto y los cambios a introducir en sus comportamientos y prácticas los ha llevado a no valorar las estructuras de organización del poder y la posibilidad de influir en políticas públicas desde la mirada comunicativa. Por ejemplo, aún hoy en el Perú hay quienes desarrollan proyectos de desarrollo con un fuerte componente comunicativo y que no construyen opinión ni orientaciones sobre la definición misma de la propuesta, restringiéndose a actividades comunicativas justificadas de por sí. El ingreso a la esfera pública aún tiene más que ver con campañas de persuasión que con el ingreso de temas en una escena deliberativa ampliamente visible, para que se estacione allí durante un tiempo. No he podido observar experiencias desde el periodismo tradicional que uniendo a varios medios y de manera articulada se trate un problema como ejercicio de su responsabilidad social. El periodismo público85 en cambio busca provocar y asumir el debate en espacios y foros públicos, donde son los ciudadanos el eje de la palabra pública, para llegar a algún resultado y ejercer influencia sobre las autoridades competentes. Y en cuanto a los modelos de desarrollo encontramos más bien confusión. Porque algunas prácticas remiten al desarrollo humano, pero las lógicas para obtener resultados se refieren más al modelo de crecimiento económico. Por momentos pareciera que estuvieran en el nuevo neoestructuralismo, pero la desconexión en que muchos proyectos se encuentran de las propuestas locales y nacionales más de conjunto, evidencian que no sólo ejerce fuerza la despolitización sino también se carece de un modelo de desarrollo que como referente ordene los sentidos del trabajo integral. Se suele desprenderse de la audacia que exige todo proceso de transformación más estructural. Todo lo cual habla de la despolitización del desarrollo, de la comunicación y de sus articulaciones. La cultura política ciudadana es clave en ese descentramiento. Más aún en nuestros pueblos donde desarrollo y democracia parecen ser opciones diferenciadas y optativas, siendo el ethos democrático muy
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Desarrollado en Colombia por la Pontificia Universidad Bolivariana de Medellín, con la dirección de la profesora ana María Miralles, y en Perú por la Asociación de Comunicadores Sociales Calandria. 134 A p r e n d i z a j e s d e s d e l a P r á c t i c a
débil. Su formación no ha sido trabajada suficientemente y con profundidad en los diferentes procesos educativos que circulan por la sociedad. La democracia es más un sistema que una cultura, más un tablero de ajedrez que un lugar de construcciones de las nuevas simbologías del futuro. La propia educación y comunicación popular no supo dialogar con las culturas políticas ubicándose muchas veces en ese nivel del pragmatismo que no permite crecer ni desarrollar valores éticos. Este nivel es especialmente relevante porque pondríamos en contacto las subjetividades ciudadanas con el poder político. Haríamos interactuar las dimensiones políticas con las culturales y las sociales, pero desde el lugar de la igualdad ciudadana y la solidaridad democrática y responsable del mundo público. Es decir, nos colocaríamos en el nivel de la supresión de las opresiones como cuestión de valor universal a conseguir. Al parecer todavía se piensa que los proyectos políticos son tarea de los partidos y autoridades y no de la sociedad civil organizada y trabajando con la ciudadanía. Y la democracia suena a harina de otro costal. Aquí hay escondida una debilidad central del desarrollo a superar.
Comunicación y desarrollo sin cultura Los teóricos latinoamericanos en comunicación como Jesús Martín Barbero, Néstor García Canclini, Roxana Reguillo entre otros, han vuelto a colocar en agenda la relación entre comunicación y cultura. Sin embargo y a pesar de la riqueza de tales aportes que hoy día se concretan en la propuesta de diversidad cultural e hibidración, muchas veces nombrada como palabra pero tratada mas bien como multicuralista, poco se trabaja el acercamiento del desarrollo a la cultura. En ese sentido, se sigue más bien la línea de la comunicación alternativa, pero en este caso sin idealización alguna de lo popular. Simplemente es considerada un aspecto secundario. Sólo cuando se analiza a los públicos o se testean los materiales hay un acercamiento a gustos, concepciones, demandas, pero vistas parcialmente sin comprender al sujeto en su integralidad y desnudadas de conflicto y cambio. Más aún lo cultural es considerado como una condición existente, no una materia de intervención y de pedagogía del desarrollo.
Aprendizajes desde la Práctica
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