El Facundo sarmientino subtitulado Civilización y Barbarie e impreso en 1845 completa este muestreo y presenta tanto el rechazo a los personajes de la tierra, los gauchos bárbaros, tanto como una suerte de atracción y respeto por sus prácticas (por ejemplo, las del rastreador o lector de los signos del territorio) y valores e instaurando si se quiere, un punto central de repulsión y deseo en torno de lo natural americano, que atraviesa toda su historia y permea todas sus expresiones culturales. De modo que por una parte sería claro reconocer el predominio de lo natural en la vida americana así como considerarlo un defecto de progreso, situación en la que no incurre por ejemplo José Lezama Lima pero sí Octavio Paz. Si el debate sobre naturaleza dominante o excluyente también atraviesa la primera y política confrontación entre colonizadores y conquistados (representados en los Juicios de Valladolid de 1550 respectivamente por el abogado real fray Ginés de Sepúlveda y el fray Bartolomé de las Casas a nombre de los aborígenes en que los primeros negaban
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humanidad por abundancia de naturaleza a esos hombrecillos, homúnculos, casi monos para asegurar la conquista cuya juridicidad dependía de apropiarse de lo natural in-humano o sin dueño y contra lo que Pablo III en su bula Sublimis Deus de 1537 había dictaminado: Nos, que aunque indignos, ejercemos en la tierra el poder de Nuestro Señor… consideramos sin embargo que los indios son verdaderos hombres y que no solo son capaces de entender la fe católica, sino que, de acuerdo con nuestras informaciones, se hallan deseosos de recibirla , lo cierto es que la voluntad política de la conquista obnubilaba a los pensantes europeos incluso a aquellos que como Francisco Vitoria esgrimían las últimas flexiones del derecho natural tomista lo cual no lo inhibía para declarar cosas como éstas: Esos bárbaros, aunque, como se ha dicho, no sean del todo incapaces, distan, sin embargo, tan poco de los retrasados mentales que parece no son idóneos para constituir y administrar una república legítima dentro de los límites humanos y políticos. Por lo cual no tienen leyes adecuadas, ni magistrados, ni siquiera son suficientemente capaces para gobernar la familia. Hasta carecen de ciencias y artes, no sólo liberales sino también mecánicas, y de una agricultura diligente, de artesanías y de otras muchas comodidades que son hasta necesarias para la vida humana. Desde luego que las experiencias de los pueblos originarios antes de la conquista habían desarrollado un estatuto de poder y saber bastante sofisticado a pesar o más bien, debido a que se basaba en el poder simbólico y ritual de religiones de la tierra, 70
Anuario 2013 Arquitectura
Modos americanos de proyecto