DIDDCC | COLECCIÓN de ficción donde dos hombres jóvenes, homosexuales, masculinos y socialmente
que tienen mucho que decir al no haber tenido espacio en un pasado. Otra cosa
atractivos se enamoran mientras hacen cruising. Queda mucho por hacer.
es cooptar la imagen de lo queer y vaciar de contenido crítico los discursos como nos comentáis. Esto está pasando. Instituciones que generan artistas y apuestan
¿Qué condiciones establecéis desde El Palomar para colaborar con agentes e instituciones ajenos a vosotras?
por ellos trabajando dentro de sus instalaciones y recibiendo premios, pero que
con transparencia: queerizar no solamente el museo, sino nuestras propias vidas.
Depende de cada incursión y cada caso. Hasta el momento hemos sido bastante
Una de las consecuencias, entre otras y hablando de nuestro caso, ha sido el
generosas con la institución y sus agentes. Si miramos atrás, antes de que El
hecho de tener que dejar el espacio que teníamos alquilado y que nos servía para
Palomar existiera, pocos fueron los proyectos postfeministas por los que se
apostaron. Al menos dentro del Estado español. Además siempre que se han
relacionarnos. Era algo que sabíamos que podía pasar. Por eso lo hemos asumido
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desde el principio como una etapa más. Los pros y los contras son las misma cara
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llevado a cabo este tipo de proyectos ha sido desde una óptica documental y
de una moneda. Leamos lo positivo –los pros– como una forma de resistencia.
académica. Fue por ello que creímos oportuno incidir desde la radicalidad de un
Quizás nuestro mejor momento, y el de todas las palomas, se encuentre en esta
proyecto independiente como El Palomar, no solo para actualizar discursos que
reformulación que estamos emprendiendo. Crucemos los dedos.
actualmente se estaban institucionalizando, sino también para presentar más que un archivo, una fórmula generadora de discurso. Y en el caso de nuestro proceso
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jamás han reclamado de forma material y real lo que nosotras venimos haciendo
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con Ismael Smith está claro.
Una de las misiones que nos propusimos desde el principio fue acelerar los procesos de asimilación, a modo de aceleracionismo queer. De tal efecto
(pedagógico), podemos decir que nuestra «programación» ha sido convulsa y
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desesperada pero muy necesaria y rigurosa. Ahora mismo lo más importante para
nosotras es seguir trabajando y reclamando el espacio que se nos ha sido negado durante mucho tiempo por el hecho de ser seres sexualmente distintos a las normas y convenciones. Y esa es nuestra lucha.
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¿Creéis que la entrada queer, siempre parcial o fraccionada, en las
instituciones de arte contemporáneo implica el debilitamiento de su
dimensión política y transformadora? ¿Consideráis que su potencia política puede ser absorbida por el museo convirtiéndola en mera estetización o creéis que la queerización del museo es posible?
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Fig. 2. Equipo Palomar, Fons, armari i figura per Ismael Smith (still del documental), 2015-17.
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Efectivamente, recientemente hemos recibido vuestra newsletter en la que
No creemos que sea un paso atrás introducir en las instituciones las políticas
anunciáis que El Palomar dejará de tener una sede física. ¿Podéis hablarnos
queer. No, al menos cuando son de aquellxs que, como nosotrxs, trabajan desde
un poco más de esta nueva etapa nómada en la que entráis o qué es lo que
una sinceridad y una experiencia real. Esto que hacemos afecta al statu quo
aunque solo sea sutilmente. Hoy por hoy la voz de las minoritarias se oye cada vez
tenéis en mente a partir de ahora?
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más y es por ello que mucha gente está cambiando su conciencia política. Voces
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