050 Issue # 11/11 : Public Issues
colonia popular, para otro representa un territorio al que teme acercarse y en el que sería visto como un extraño y con una carga de aprensión de clase. En México, uno de los investigadores que ha realizado múltiples proyectos en torno al espacio público en relación a la Ciudad de México es Néstor García Canclini, quien con sus trabajos realizados sobre el desarrollo cultural y comunicacional nos ofrece una posibilidad de análisis de los imaginarios en una ciudad tan diseminada. Es posible afirmar que el sentido de espacio público en la ciudad depende de manera importante del factor de seguridad que una zona represente para un determinado individuo. Este factor lo menciona también Florencia Quesada Avendaño como parte de su texto: Imaginarios urbanos, espacio público y ciudad en América Latina, en el cual genera un estudio de fenómenos dados en ciudades Latinoamericanas. Un ejemplo es el caso de la aparición de los llamados "malls", lugares, dice, donde la arquitectura monumental importada está asociada con el paseo y la recreación, pero ante nada espacios que son creados y pensados para el consumo. Y que, a la vez, son un nuevo espacio público para la distinción y diferenciación simbólica especialmente de las clases altas y medias, Se producen entonces nuevos "seudo-espacios públicos" para el consumo de un estilo de vida. En estos espacios se promueve un modelo, representado por los valores y la cultura de los Estados Unidos. Un proyecto económico a gran escala en la ciudad de México que es emblemático de esta transición espacial/cultural es el magno desarrollo llamado Santa Fe (Imagen 5). Ubicado al poniente de la ciudad, fue construido sobre un relleno sanitario y terminó convirtiéndose en una ciudad corporativa a donde necesariamente se accede en automóvil, donde las calles no son para caminarse, y donde la falta de transporte público ha puesto en jaque la popularización de la zona. En su texto La Ciudad Latinoamericana S.A. o el asalto al espacio público, Gustavo Remedi anota: "Reflexionar sobre el espacio público obliga a pensar el espacio como recurso, como producto y como práctica (sensual, social, política, simbólica). La apropiación y utilización particular del espacio (tanto a nivel material como simbólico) así como la transformación de los espacios existentes y la producción de espacialidades inéditas, en correspondencia con distintos proyectos culturales 'emergentes' y en pugna. En este sentido, 'el asalto del espacio público' se traduce en el desplazamiento de espacios y prácticas espaciales que favorecen las relaciones sociales y el crecimiento de una esfera pública sana (libre, sofisticada, inclusiva) y el aumento de espacios inservibles y formas hostiles, que distorsionan, inhiben y obstaculizan su desarrollo." El espacio público social que contrarreste este cambio en la esfera cultural no puede ser localizado con precisión pero es en los ejercicios de defensa y libertad de los espacios que generan un sentido de comunidad por donde se puede comenzar la búsqueda. Un ejemplo es la Universidad Nacional Autónoma de México, y no me refiero a su espacio físico: Ciudad Universitaria sino a la serie de relaciones de negociación económica y política que representa la gratuidad de la educación en México. El sentido de comunidad generado en esta defensa a través de décadas de lucha estudiantil lo hace manifiesto (Imagen 6).
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