una tautología. En un mundo así configurado el arte abstracto, el surrealismo, Mallarmé, Joyce, el dadaísmo y sus derivas se convierten en la justificación misma de la imposibilidad de conocer lo real, cuando de hecho son la expresión, muchas veces genial, de la crisis de la visión idealista del mundo. Los estetas no se dan por aludidos. Dado que el contenido de esas obras es oscuro, irreductible a la lógica, la crítica, en vez de mirarlas como expresión de una crisis las mira como intención formal, elaborando una estética en la cual el contenido pasa a tener un papel secundario: lo que importa no es lo que se dice sino cómo se dice. ¿Pero qué expresa ese arte cuyo sentido no se comprende? «Ese arte no expresa nada», afirma Susanne Langer, «ese arte muestra, presenta». ¿Qué presenta? Presenta la forma. ¿Pero qué significado tiene la forma? «El significado de la forma», explica Langer, «es el sentimiento interior que se expresa a través de ella». Pero la forma no es un mero síntoma de la vida interior: «es la exteriorización organizada, estructurada, del significado interior». En otras palabras: la obra de arte expresa lo que trasciende el lenguaje conceptual. «La vida es un proceso natural de equilibrios, desequilibrios y ritmos, que la obra expresa simbólicamente.» En suma, el arte expresa la vida que, para Langer, se reduce a tensiones y ritmos subjetivos14. Es indudable que, en última instancia, el acto de percibir una obra de arte puede reducirse, analíticamente, a una estructura dinámica. Y que la pura y simple precipitación de fuerzas en el campo visual (o auditivo) puede provocar placer estético en el ser humano. Pero la cuestión radica en saber si esta estructura —que existe en cualquier acto de percepción— es lo fundamental de la obra de arte o si es apenas el soporte, el vehículo, el modo de existir de los significados que la obra comunica. Es evidente que la estructura material y el significado son una unidad dialéctica, imposible de separar, pero también es evidente que el artista busca que su mensaje sea claro: hace el esfuerzo de elevar la materia subjetiva, emocional, al nivel de la comunicación inteligible, y no al revés. Incluso en el caso de las artes no verbales, como la danza y la música, habría que ignorar las connotaciones de sus formas respecto de la experiencia cotidiana, cultural e histórica para afirmar que solo expresan las tensiones y los ritmos de
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Susanne K. Langer, Problems of Arts, Nueva York, Charles Scribner’s sons, 1957. (N. del A.)
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