ניסן ה'תשע"ג
מגזין רשת בר-כל
l
גליון מס’ 23
l
מחיר 12ש"ח
שולחן מלכים
5
מדורים ,כתבות ומאמרים מרתקים
חינם!
גיליון נושא
₪ ת בר-כל קוחו לל מעל 150 בקניה
תוספת לחג מוסף סיפורים למבוגרים ולילדים הירחון טעון גניזה
5
חירות עולם לעם עולם צ .ורנר לילות סדר הסטוריים שלא יישכחו ליל החירות הרה"ג רבי אליקום דבורקס בנתיבי מנהגי החירות
10
וורטים על סדר הסדר צ .ורנר
16
מנהג בישראל ו .פנקס מנהגי סדר מסורתיים מכל תפוצות ישראל
סדר החינוך הרה"ג רבי ירחמיאל קראם מסכת חינוך ילדים משולחן הסדר
חותמת השבת ח .ליברמן מסמך מטלטל שחובה לדעת!
37
סעודת חג עם צוות מקצועי
12 24
20 סוד ייצור -ה .רינג 30 מתארגנים -י .זלץ נפש בריאה -י .בלומנטל 34 קופה רושמת -ח .פרידמן 43 44 תקשורת קונה -מ .גנץ 54 תוצרת דבר-טיב בשער :היין העולה על שלחן מלכים...
מדורים
26
שולחן מלכים ד .דויד ול .כגן סדנת קיפולי מפיות לחג
תוכן העניינים
גליון נושא -שולחן מלכים ,פסח ה'תשע"ג
עם נ.הררי ומ .וקסברגר 48-50 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - הירחון טעון גניזה
אתגרים מהנים סביב השולחן
י .גלאי 52-53 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
מוסף סיפורי חג למבוגרים ולילדים
המערכת
עם הסופרות -מ .קינן ,ש .שוורצמן ,ר .פס ח .אופק ,פ .גפן ,מ .גולשבסקי 58-82 - - - - - - - - - - - - - - - - מנכ"ל :הרב מנחם כרמל עורכת :ר .יהלום גרפיקה ועיצוב :ישראל אלי מו"ל" :בר-כל" רשתות בע"מ
|2
רח' שלמה המלך 8בני ברק 5155201 טלפון 03-6718636 :פקס03-6197458 : דוא"לbarton@barcol.co.il : אין המערכת אחראית לתוכן המודעות.
© כל הזכויות שמורות. אין לצלם או להעתיק ללא אישור בכתב מהמו"ל. כתבי יד לא יוחזרו.
ברתון -ירחון רשת ברכל
ליל הסדר מהווה בית ספר לכל השנה כולה .בכל מהלכיו וסדריו ,גדוש הוא במסרים עצומים ועמוקים לכל בן לעם היהודי .בלילה זה מתייסדת האמונה ,מתהדק הקשר בינינו לבין בוראנו שהוציאנו ממצרים ובחרנו לעם ,ונכרתת ברית עולם עם חירות הנפש הנצחית שלנו. ליל הסדר ,הוא מעין סעודה שאותה עורך בעל הנס ,כדי להודות על הגאולה משעבוד מצרים .כשם שמביא הקרבן מספר ומפרט בפני המסובין את אשר עשה עימו ה' ,כך אנו מספרים את סיפור יציאת מצרים ,כאשר מצה ומרור מונחים לפנינו ,והסיפור הוא שירת המזמור שלנו לקל מושיענו. בלילה זה מתחזק בקרבנו יסוד ההכרה בתלותנו המוחלטת באבינו שבשמים ,והבנה זו מועברת לבנים במצוות הסדר 'והגדת לבנך'. מעניין להתבונן בשוני המהותי וההשקפתי המזדקר ועולה בליל קדוש זה בין עמנו לבין שאר גויי הארצות. עמנו מציין את חג חירותו בניגוד גמור לאופן שבו מציינים הגויים את חג חירותם ועצמאותם .אלו מדגישים את כוחם וגבורתם ומהללים את יכולתם, ואנו -מואסים בהשקפת 'כוחי ועוצם ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
ידי' ומייחסים את כל ישועתנו ,בכל עת ובכל שעה ,אך ורק לבורא העולם. בגיליון שלפניכם העלינו על הסדר את ליל הסדר .הלילה המקודש והמרומם שבחג ,העמוס תובנות ומתווה מסילה בחייו של יהודי - בדרכו לחירות אמתית. הדפים הבאים פורשים אופקים נרחבים בלילה הגדול .חלקם אופקי חינוך ומסורה ,חלקם מנהגים בהלכה ומסורת מדור לדור ,וחלקם הרחבת אופקים לעבר ההיסטוריה הקרובה והרחוקה יותר ,המעניקה את כתר החירות לבני העם היהודי בכל מקום ובכל זמן .מקום מיוחד הוקדש לעקרת הבית בגיליון ,עם כללי עבודה מנחים ,טיפים ,מתכונים ייחודיים ואף עריכת שולחן הסדר במבחר סגנונות פרקטיים .בסיומו של המקבץ תיהנו ממוסף סיפורי חג עשיר למבוגרים
דבר המערכת
בית ספר לכל השנה
ולילדים ממיטב הסופרות. רשת בר כל מלווה אתכם בכל ימי המועד ,החל מההכנות והקניות במדפי הרשת ,ועד לסיומו של החג -עם גיליון תוכן עשיר ומרומם. אנו מאחלים לכל לקוחותינו חג חירות כשר ושמח ,ולשנה הבאה -בני חורין.
מערכת ברתון
|
3
|4
ברתון -ירחון רשת ברכל
חירות עולם לעם עולם גם במצור ,בשבי ובניכר - לא ויתר עמנו על חירותו הנצחית לילות סדר מרטיטים שנחגגו במסירות נפש בתוככי המחנה ברגן-בלזן, במעמקי מחנה עבודה רוסי, ברובע היהודי המסוגר, בשבי הסורי הקשוח וגם בבדידות בלב אנגליה,מגלמים את דמותו המופלאה של בן החורין היהודי ,בכל מקום ובכל זמן יסופר לדור צ .ורנר
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
|
5
ליל התקדש החג .דומיה חגיגית יורדת על הרחובות ,ומבעד לחלונות המבהיקים מתחילים להסתלסל ניגוני הפסח .קולות דקיקים של "מה נשתנה" ,קולות עמוקים המספרים ב"יציאת מצרים" וקולות נלהבים של "-והגדת לבנך" ...קדושת הלילה חופפת על בתי ישראל ,ויהודים בכל מקום שהם ,מסבים לשולחן הסדר. בכל התקופות ובכל הזמנים לא ויתרו בני עמנו על ליל האמונה ,לילה בו מכריזה ובוקעת הקריאה מעומק נשמת היהודי'-אני הוא בן החורין האמתי!'
בארץ ניכר
אנגליה ,שנת תשט"ז .מונית נעצרת ליד יהודי מבוגר בעל חזות מרשימה .היהודי פונה אל נהג המונית באנגלית משובשת ומבקש להכניס אל הרכב דלי גדול מלא במים וכמה חבילות ...הנהג מסרב לבקשה המוזרה ,מסובב את ההגה ונוסע מן המקום. מי הוא היהודי המסתובב בלונדון בערב חג הפסח עם מים ומצות בידיו? היה זה באחת הנסיעות הראשונות של רבי שלום שבדרון לאנגליה .מארחיו,
|6
השיגו עבורו דירה ריקה בבנין גדול על מנת שיוכל לחגוג שם את ליל הסדר ביחידות ,כרצונו. בבוקרו של יום י"ג ניסן החל רבי שלום לנקות ולהכשיר את הדירה לפסח. עד לשעות הערב, פינה את החמץ ובדק את הדירה .ואז יצא לרכוש כלי למים. רבי שלום הקפיד להכין מים מראש ,מערב החג ,לכל החג .הוא השיג דלי גדול ומילא אותו במים. למחרת ,ישב רבי שלום ללמוד עד התקדש החג .אולם ,שעות ספורות לפני החג ,התברר לו כי היהודים המתגוררים בבנין נסעו לחג ,ולמעשה הבנין כולו ריק למעט גויה אחת המתגוררת בדירה בקומה העליונה .רבי שלום שהתרחק מאוד מחשש ייחוד ,לא היסס-הוא נטל ביד אחת
את המצות והיין וביד השניה את הדלי הכבד עם המים שהכין-וכך יצא אל הרחוב הסואן והזר. שעה ארוכה נדד רבי שלום וחיפש בית יהודי לחוג בו את יום טוב של פסח .אך לאן שהגיע רבי שלום ,נרתעו בעלי הבית מן המצות שבידיו וסירבו לארחו .רבי שלום אכל מצות מכונה ,ואילו הם-בשבילם זה כמעט חמץ ...כך נקפו הדקות ,ורבי שלום עודו עומד ברחובה של עיר אובד עצות. הוא קנה קלח חסה ממוכר מקומי ותהה מה יעשה עכשיו. בודד ועייף ,כשבידיו דלי כבד ,ניסה רבי שלום לעצור מונית שתסכים להוביל אותו עם החבילות והמים שבידיו .את כתובת מארחיו-לא ידע ,ואת הרחובות-לא הכיר. לבסוף ,ניאות יהודי עני אחד ,להכניסו לביתו ,בתנאי שלא יסב אתו לשולחן הסדר. זכה רבי שלום באותה שנה לחגוג את ליל הסדר מתוך מסירות נפש ,בלי לוותר על הנהגותיו וחומרותיו המיוחדות.
ברתון -ירחון רשת ברכל
מזון .בכל רחבי יפן שרר משטר צנע קפדני וניתן להשיג מזון על ידי תלושים מוקצבים בלבד.
בפאתי קדם
פאתי מזרח אסיה ,אדמה אשר לא הכירה מדרך רגל יהודית-זכתה לעדנה ,ובמשך תקופה קצרה ,פרחה ולבלבה בקרבה קהילה יהודית ייחודית .בשנת תש"א התגלגלה ישיבת מיר לקובה שביפן וקבעה שם את מושבה. לאחר קשיי ההתאקלמות הראשונים עמדה בפני בני הישיבה בעיה חמורה- כיצד יחוגו את הפסח הקרב ללא מצות ,יין, הגדות ושאר צרכי החג .לא זו בלבד שהיו אי יהודי בודד וחרד על נפשו בקרב מיליוני גויים ,נוספה גם צרת המחסור במוצרי
בשבי האויב רבי נוח הרץ ,הרגיש אף הוא על בשרו גלות מהי .על בשרו-תרתי משמע .הרב הרץ נלחם כטייס במלחמת יום הכיפורים. המטוס בו טס ספג פגיעה ישירה מטיל והוא צנח מגובה רב לאדמת האויב .הרב הרץ איבד את ההכרה ומשהתעורר מצא עצמו בבית חולים סורי כשרגלו קטועה. ביומן שכתב בכלא והצליח להבריח
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
כאן התגלתה האחווה היהודית החובקת זרועות עולם .משלוח ענק של מצות ומצרכי מזון נשלח מלוס אנג'לס באניה פרטית תמורת סכום כפול ומכופל ,ויומיים לפני החג ,נשמו כולם לרווחה ,בפרוק הסבלים את המסע בחופי העיר. לעזרתם של תלמידי הישיבה נרתם פרופסור יפני-חסיד אומות העולם ,אשר לקח על עצמו לדאוג לכל צרכי החג .הוא דאג לאישור שחיטת בשר והשיג עבורם תלושים לענבים ליצור יין לארבע כוסות, הישגים חריגים במיוחד ,במחסור החריף ששרר בעקבות המלחמה .הפרופסור היפני אף יזם הדפסת הגדות לפסח במהדורה מיוחדת! (כעבור זמן זכה להתגייר ולהיכנס תחת כנפי השכינה).
לארץ הוא מתאר את ההכנות לפסח ואת ליל-הסדר בשבי. שלושה שבועות לפני פסח התחילו השבויים לחשוב מה צורה תהיה לחג החירות בשבי. השבויים נחלקו בדעותיהם אם לאיים על הסורים בשביתת רעב על מנת שיספקו להם מצות לפסח .לאחר דיונים ארוכים נפתרה הבעיה .הסורים העבירו לשבויים חבילות שנשלחו מארץ ישראל ובתוכם גם ציוד לפסח :מצות ,חרוסת ,תשמישי קדושה ואפילו הגדות. השבויים התכוננו לפסח כמיטב יכולתם וידיעתם ביהדות" :הרגשנו צורך להיות מחוברים ליהודים בכל העולם" .הם הכינו מקהלה של שירי החג .מינו אחראים לקריאת הגדה ואף קמצו ממזונם ושמרו
אותו ליל סדר היסטורי של פסח תש"א היה תופעה חד-פעמית בעיר קובה וביפן כולה .אלפי יהודים הסבו לסדר .השולחנות היו ערוכים בהדר רב ,ושפע האוכל בעיצומם של ימי המחסור והצנע השלים את השמחה .המסובים עסקו ברגש בסיפור יציאת מצרים והוסיפו להודות על הניסים הפרטיים להם זכו ביציאתם מארצות השעבוד ,ומבית העבדים הסובייטי ,לדרור העולם החופשי. ליל סדר מיוחד נוסף ,נערך באותה תקופה ביפן .במהלך המלחמה נפלו בשבי היפני למעלה מאלף חיילים יהודיים שנלחמו בחזית הרוסית ,ונכלאו במחנות מעצר ביפן .בעוד כלל השבויים סבלו מתנאים קשים ואכזריים-התייחסו היפנים בכבוד ובאדיבות אל החיילים היהודיים. במכתב ששלח אחד החיילים השבויים אל ועד קהילת שנחאי ,הוא מתאר את ליל הסדר הייחודי שערכו במחנה" .הם נוהגים בנו כבוד שקשה להבינו" ,כתב .הוא מספר כי מפקדי המחנה התירו להם לאפות מצות ואף סיפקו להם קמח לשם כך .גם יין ושאר צרכי הסדר הועברו להם באישור מיוחד מן הקהילה היהודית הקטנה באזור.
בצד על מנת להשביח את האוכל בחג. בליל התקדש החג ,התהדרו השבויים בבגד החגיגי ביותר שעמד לרשותם- חולצה לבנה מהבית! במשך שלוש שעות הסבו השבויים לשולחן הסדר ומילאו פיהם שיר והלל ,לתדהמתם של השובים .כפי שכתב הרב הרץ :הסורים פתחו את הדלת מספר פעמים במשך הערב .מתקשים להבין איך אפשר לשמוח בשבי .הם לא ידעו שאפשר להיות בן חורין גם מאחורי הסורגים ,בכלא אלמאזה בדמשק. באותו ליל הסדר בער הניצוץ היהודי בליבותיהם של החיילים שרובם היו רחוקים מקיום תורה ומצוות .לאחר שנים שב הרב הרץ בתשובה וזכה להיות לבן חורין אמיתי .וכפי שהוא מגדיר זאת" :החרות היא החופש לבחור למה להשתעבד". שנזכה כולנו וכל אחינו בית ישראל, להסב השנה מתוך חירות הגוף וחירות הנפש.
|
7
בגיא צלמוות
היה זה מספר שבועות לפני חג הפסח כאשר הגיע טרנספורט חדש למחנה 'ברגן-בלזן' .בין האסירים החדשים נמנו מספר רב של חסידים בעלי נתינות זרה.
אך הגיעו הללו למחנה וכבר אזרו עוז לעמוד על קיום המצוות .קבוצה של שבעים איש מהאסירים ,חתמה על עצומה אל מנהל המחנה ,וביקשה כי חלף מנת הלחם לשבוע של פסח- יקבלו קמח על מנת לאפות לעצמם מצות .בראשות הקבוצה עמד הרבי מבלוז'וב-רבי ישראל שפירא .כל אחד מבין שבעים האנשים חתם את שמו על כתב הבקשה ,והרבי מבלוז'וב קיבל על עצמו להעביר את העצומה אל הקצין
לאפות אותם במקום מסתור .את המצות בחבילות ארזה קטנות עליהן נכתב: לתה". "עוגיות במסווה זה נשלחו החבילות לכלא.
ליל פסח .לילה שכולו גאולה וחרות .מה הוא הלילה הזה עבור אסיר בבית האסורים. עבור יהודי האסור במחנה עבודה רוסי. יהודי שגם אם יזכה להשתחרר מן המחנה בחיים-עדיין יהיה אסיר מאחורי מסך הברזל .כך סיפר רבי יצחק זילבר-על ליל הסדר שערך בתוככי מחנה עבודה ,ברוסיה הקומוניסטית.
אחת הבעיות הקשות בשמירת היתה המצות הגניבות. מכת כל אסיר שקיבל משלוח נאלץ להפריש ממנו ל'נציגי' הגנבים .זאת מלבד הגניבות שהתבצעו בשטח מידי יום .כאן ניגש ראש הגנבים לרב זילבר ולתדהמת כולם-הציג את עצמו כיהודי וביקש באידיש כי יאפשרו לו לאכול עימם אוכל כשר..כ'ראש הגנבים' דאג אותו יהודי להתרות באסירים ה'ארים' כי לא יהינו להתקרב למצות של הרב, ואף השיג עבורם ארון נעול בו אחסנו את המצות ללא חשש.
ההכנות לליל הסדר התחילו ב-שכנוע האסירים היהודים כי יוותרו על מנת הלחם הדלה ויסתפקו במצות ותפוחי אדמה .לא קלה היתה המשימה אולם בסופה הסכימה קבוצת אסירים להתנזר מחמץ בפסח .אז התגייסה הרבנית למשימה ,בדרכים לא דרכים ,השיגה שמונה שקי קמח ודאגה
אף השגת תפוחי אדמה הייתה כרוכה בעמל רב .כיוון שהרב זילבר עבר את מכסת המשלוחים שיכל לקבל ,היה עליו לעבור בין האסירים ולשכנעם כי יבקשו מהמבקרים לשלוח להם תפוחי אדמה. מדי יום היה הרב מתרוצץ בין האסירים ואוסף את תפוחי האדמה .תפוחי אדמה
בכבלי ברזל
|8
הנאצי .מנהל המחנה עיין בבקשה בכובד ראש והפטיר לעבר הרבי בחיוך כי יעביר את בקשתם לברלין. הימים נקפו וממנהל המחנה לא התקבלה כל תשובה .בקבוצת החותמים שררה דאגה רבה .הם חששו כי במו ידיהם הגישו לרשעים רשימה מוכנה ל'סלקציה' .חששם גבר לאור העובדה הידועה שהנאצים נהגו להתעלל ביהודים במיוחד בחגים ומועדי ישראל .והנה ,כמעט שאבדה התקווה, כשנקרא הרב בדחיפות אל מנהל המחנה. מברלין הגיע תשובה חיובית והיהודים יכולים לבנות לעצמם תנור ולאפות בו את לחמם המיוחד.
אלו היו אוכל נפש של ממש עבור האסירים היהודיים שהתנזרו מחמץ בפסח. אפילו יין לארבע כוסות הצליחה הרבנית להבריח לכלא .היא בישלה צימוקים ושלחה את ה'לפתן' לכלא .במסווה זה שמר רבי יצחק על היין ולפני החג סינן את הנוזל. ה'יין' הספיק לארבע כוסות לכל משתתפי הסדר. לאחר ההכנות הקדחתניות נתנו האסירים את דעתם לבעיית המיקום ,היכן ניתן לערוך סדר בלא שיתפסו וייענשו קשות? הרב זילבר פנה ליהודי שעבד במרפאה .האיש היה נשוי לגויה ורחוק מכל שמץ יהדות .אולם ניצוץ יהודי נותר בו והא הסכים לערוך במשך יומיים (בחוץ לארץ חוגגים יום טוב שני) את הסיבוב היומי של חלוקת התרופות מוקדם מהרגיל, כך שבזמן זה ,יוכלו היהודים להתכנס במרפאה שלו ולערוך שם את ה'סדר' .וכך, כשהמצות היקרות בידם ,התכנסה קבוצת היהודים במחלקת התברואה ,והסבו שם כבני מלכים ,על מצות ,יין ותפוחי אדמה. אפילו הגדה היתה ברשותם .הרב זילבר חזר ושינן לכל את החובה לומר בליל הסדר :פסח מצה ומרור ,לזכור את הטעם לקורבן פסח ,לאכילת המצה ולאכילת המרור .רבי יצחק סיכם את החוויה :לא אשכח את הלילה ההוא.
ברתון -ירחון רשת ברכל
היהודים הנרגשים הזדרזו להקים את התנור ,לפני שהמפקד יחזור בו וישנה את דעתו .ומשקיבלו את מנת הקמח הזעומה, אפו בה מספר מצות לליל הסדר.
עבדי לשנה הבאה בני חורין" .אחד הילדים הבודדים שאל 'מה נשתנה' במנגינה העתיקה והמוכרת .וכולם סביב מחו את הדמעות אשר היו להם למרור.
בליל התקדש החג ,הצטופפו על הדרגשים סביב צעירים וזקנים ו'הסבו' לליל הסדר .סיר עקום הוצב במרכז לשמש כ'קערת ליל הסדר' ועליו הונחו בדחילו ורחימו המצות שנאפו במסירות נפש של ממש .לצדן הונח תפוח אדמה מבושל, שניתן ליהודים במתנה על ידי גרמני זקן שעבד במחנה .את הסדר ערך הרבי מבלוז'וב שישב ב'ראש השולחן' וסביבו מצטופפים צעירי החבורה .הרבי החל מקריא את ההגדה מתוך הזיכרון" :השתא
את ה'תורה' שנשא הרבי מבלוז'וב באותו הלילה לא ישכחו הניצולים לעולם" :אל נא קרא תתייאשו", הרבי" ,אנו ,שראינו את הרגעים האפלים בתולדות ביותר האנושות .אנו ,שראינו את שקיעתה של אירופה הנאורה-עוד נזכה ונראה את אור
נעות תחת משמר נושאות בריטי, מזון ותרופות לעיר הנצורה.
פסח תש"ח
ישראל ,שנת .1948
בין חומות הרובע היהודי בעיר העתיקה נותרו רק כאלפיים תושבים ,בהם זקנים נשים וטף .בעיר התבצר קומץ לוחמים להגן על הישוב מפני אלפי הלוחמים הערבים המאיימים לכבוש את השטח ולטבוח ביהודים. מיד לאחר החלטת האו"ם על הקמת מדינה יהודית החלו פרעות ברחבי הארץ. הקשר בין העיר העתיקה בירושלים-לעיר החדשה ,נותק .רק שיירות מזויינות היו
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
הארץ כל ממתח רחשה סמוי .תקריות עם הערבים היו דבר שבכל יום ,הכל ידעו כי תוך זמן קצר יעזבו הבריטים את הארץ ואז תפרוץ מלחמה. האביב שהגיע נושא עמו את בשורת חג הפסח המתקרב לא הביא עמו שמחה. הדאגה הלכה וגברה-כיצד ישיגו מצות לפסח ויין לארבע כוסות? ומה יהיה על הלוחמים? האם יזכו אף הם להסב לשולחן הסדר? ברובע היהודי היו דאגות אחרות .מצות ויין-חולקו לתושבים על ידי הוועדה המסדרת ,אולם אותו לילה כשהסבו כולם לשולחנות הסדר ,תהו בליבם האם יניחו להם הערבים לחוג את הלילה בשלוה. אחת מילדות הרובע באותם ימים
הגאולה' .העם ההולכים בחושך ראו אור גדול'" .בסיום ה'סדר' ,נשק הרבי מבלוז'וב על מצחי הצעירים והבטיח להם כי הקץ ללילה האפל בא יבוא ,וליהודים תהיה גאולה שלימה.
שזכתה להינצל מן המלחמה ואף שבה להתגורר ברובע לאחר שחרורו ,היתה פועה שטיינר .בזיכרונותיה מאותו ליל- סדר היא מספרת כיצד ביושבם סביב לשולחן הסדר ,קוראים את ההגדה, הבינו במוחש מהי המשמעות של חירות מעבדות; ללכת ברחוב ללא חשש מהכרזת 'עוצר' בשעות היום והלילה .שוב לא יקפוץ הלב מקול דפיקות על הדלת ,שמא חיילים בריטיים בפתח ,עורכים חיפוש אחר נשק לא חוקי .לא עוד רעמי יריות מכל עבר. כאשר הגיעו לשיר "והיא שעמדה "...פנתה הילדה הקטנה לחלון המוגף המשקיף על הישוב הערבי ושרה בהתלהבות" :והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם" וגם מידכם! אותו רגע נשמעה יריה חזקה וכדור נתקע בתריס החלון... אותו לילה אכלו תושבי הרובע את המרור והתחזקו בתקוה כי גם למרור שלהם יגיע הקץ ויזכו לחירות וגאולה. כעבור חודש נפל הרובע היהודי בידי חיילי הלגיון .ורק לאחר תשע-עשרה שנה ,במלחמת ששת הימים ,שבו יהודים להתגורר בעיר העתיקה בירושלים.
|
9
ליל החירות בלילה אחד ויחיד במשך השנה ,עולה כל אחד מישראל לדרגת בן חורין מנהגים והלכות רבים סובבים את דרך החירות ,ואת האופן בו ירגיש האדם כבן חורין אמיתי הרה”ג רבי אליקום דבורקס שליט”א במסע מקיף על מנהגי החירות בליל הסדר הרה"ג רבי אליקום דבורקס שליט"א
קמחא דפסחא
מנהג “קמחא דפסחא” מקובל ומושרש היטב בכל קהילות ישראל כבר מימי הראשונים .מדי שנה בהתקרב חג הפסח, בעוד ישראל קדושים עסוקים בהכנות לצרכי החג ,מתארגנים הגבאים ועסקני הקהילות ומתאמצים לטובת העניים שבישראל .קופה בפני עצמה נפתחת לפני פסח למשימה זו, לבד מקופת הצדקה המתנהלת בכל ימות השנה .הרמ”א בהלכות פסח (סימן תכ”ט סעיף א’) כתב“ :ומנהג לקנות חיטים ולחלקן לעניים
| 10
לצורך הפסח” .ב’שער הציון’ י’) כתב לבאר ,מדוע נשתנה פסח משאר המועדים; שבכל המועדים אין תקנה מיוחדת לתת את צרכי החג לעניים ורק בפסח יש תקנה כזו ,ומסביר את הדברים וז”ל“ :ואפשר דמשום זה תקנו קדמונינו בפסח יותר משאר רגלים שהוא זמן חירות ויושבין ומסובין (בליל הסדר) וכל אחד הוא וביתו ברוב שמחה ,אין זה כבוד ה’ שהעניים יהיו אז רעבים וצמאים ,וע”כ נותנין לו קמח על כל ימי הפסח שיוכל גם הוא לספר יציאת מצרים בשמחה”. (סימן תכ”ט אות
סידור השלחן בכלים נאים בליל הסדר
מובא בשו”ע (בסימן תע”ב סעיף ב’)“ :יסדר שולחנו יפה בכלים נאים כפי כוחו ויכין מקום מושבו שישב בהסיבה דרך חירות” ,הב”ח (שם) כתב טעם לסידור השולחן בכלים נאים וז”ל ”:לפי שאמרו “בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא משיעבוד מצרים”, וכוונת דבריו היא ,שכיון שחייב לראות את עצמו כאילו הוא בעצמו יצא זה עתה ממצרים, והרי ממצרים יצאו ברכוש גדול ,לכן מניח לפניו כלים נאים על השולחן כדרך אדם בעל ברתון -ירחון רשת ברכל
רכוש .וכך משמע במנהגי מהרי”ל (הלכות הגדה)
וזה לשונו“ :כל ימות השנה טוב למנוע כלים נאים ,למען מיעוט שררה זכר לחורבן ,לבד מלילות הסדר לפי שהתורה הזהירה להראות דרך חירות”. מובא בשלה”ק (בריש מסכת פסחים)“ :יתנהגו הוא ואשתו כמלך ומלכה ,ובני ביתו כבני מלכים ,ויכינו כלי כסף וכלי זהב ,בגדי משי ורקמה מכל מה שחננו השי”ת ,והכל-כדי להראות חירות ושמחת לבו בחסדו של מקום”. מובא בשם הרב מבריסק זצ”ל שפירש ענין של סידור כלים נאים בליל סדר עפ”י דברי המשנה (פסחים דף צ”ט ע”ב) ,וזה לשונו“ :אפילו עני שבישראל לא יאכל עד שיסב” ,וכתבו רש”י והרשב”ם ‘שיסב במיטה ועל השולחן’. ומבואר מזה דחלק מהסבה דרך חירות הוא, שמסב על יד שולחן ובכך נראה דרך חירות. אם כן גם השולחן הוא חלק ממצות הסבה, ולכן השולחן צריך שיהיה נראה בו חירות ולשם כך יש לעטר השולחן בכלים נאים.
הסיבה בליל הסדר
מובא בגמ’ פסחים (צ”ט ע”ב)“ :ואפילו עני שבישראל לא יאכל עד שיסב” ,ומפרש הרשב”ם“ :כדרך בני חורין במטה ועל השולחן זכר לחירות” .בשו”ע הגרש”ז (סימן תע”ב ס”ז) כותב“ :ויכין מקום מושבו שישב בהסיבה דרך חירות ,כדרך שהמלכים והגדולים אוכלים, לפי שבכל דור ודור חייב אדם להראות עצמו כאילו הוא עתה יוצא משיעבוד מצרים וכו’ לפיכך צריך לעשות כל מעשה לילה זה דרך חירות” .בירושלמי (פרק ערבי פסחים) מובא :א”ר לוי ‘לפי שדרך עבדים להיות אוכלים מעומד וכאן להיות אוכלין מסובין ,להודיע שיצאו מעבדות לחירות’ ,דהיינו יסוד דין הסיבה היינו לפי שהוא הפך דרך עבדים וכדי להודיע בזה שיצאנו מעבדות לחירות .בערוך השולחן (סימן תע”ב ס”ג) מביא בשם מדרש רבה ומדרש ‘ילמדינו’ ,סמך להסיבה מהתורה שכתוב “ויסב אלוקים את העם”-מלמד שהושיבן בהסיבה דרך בני מלכים מסובין רבוצין על מיטותיהן.
חולה בשתית ד’ כוסות
נפסק בשו”ע או”ח (סימן תע”ב ס”י)“ :מי שאינו שותה יין מפני שמזיקו או שונאו צריך לדחוק עצמו ולשתות לקיום מצות ארבע כוסות”. וכתב המשנ”ב להסביר דברי השו”ע ,שמה שכתב-מפני שמזיקו ,רצה לומר שמצטער בשתייתו וכואב בראשו ו’אין בכלל זה כשיפול למשכב מזה’ ,וב’שער הציון’ (שם ס”ק נ”ב) כתב: “דאין זה דרך חירות”.
מזיגת כוסות המסובים ע”י אחר
הרמ”א (בסימן תע”ג סעיף א’) כתב“ :ובעל הבית
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל בהכנת חרוסת לפני החג .התמונה באדיבות פוטו ציון לא ימזוג בעצמו רק אחר ימזוג לו דרך חירות”. וכתב בספר ‘ויגד משה’ (סימן ו’ ס”ק י”א) על פי דברי הקיצור שלחן ערוך (סימן קי”ט ס”ב) ,דבעל הבית לאו דווקא ,דהוא הדין לכל המסובים- יש להדר שימזגו להם הכוסות ע”י אחר .כמו כן מובא בס’ ‘שיח יצחק’ ,שהנטילה לפני אכילת כרפס תהיה ע”י אחר דרך שררות ,ובסידור חתם סופר מובא ,שהחתם סופר היה נוהג שהן הרחיצה לפני אכילת כרפס והן הרחיצה לפני האכילה היה ע”י משמשו כמו מזיגת הכוס דרך שררות ,וכך מובא בס’ ‘ויגד משה’ (סימן ט”ז ס”ק ה’).
אמירת הגדה והלל בישיבה
אומרים בליל הסדר את ההגדה מיושב, שהוא דרך חירות .וכך כתוב בשו”ע הגרש”ז (סימן תע”ג סעיף מ”ח) .המשנ”ב (בסימן ת”פ ס”ק א’) כתב ,לגבי אמירת הלל בליל פסח בסעודה שאומרים מיושב ,מפני שמיושב הוא דרך הסיבה וחירות.
הכנסת אורחים עניים בפסח
נהגו ישראל להרבות בהכנסת אורחים עניים בחג הפסח ,וכן מיד בכניסת ליל הסדר תיקנו לומר“ :הא לחמא עניא וכו’ כל דכפין ייתי וייכול כל דצריך ייתי ויפסח”.
ובספר ‘מעיל צדקה’ לבעל השבט מוסר (ח”א שנ”ו והובא בקובץ מבקשי תורה ניסן תשנ”ד) כתב בזה וז”ל‘ ”:הא לחמא עניא’ וכו’ ,יש לדקדק למה תיקנו לומר כן בפסח יותר מבשאר ימים טובים ,והרי בכולם נאמר‘ :ושמחת בחגך אתה ובנך ובתך והלוי וגר וגו’’ ,ונראה לענ”ד שהטעם הוא כי בהיות שחג הפסח הוא זכר שיצאנו מעבדות לחרות ומעניות לרכוש גדול, לכן צריכים אנו לרחם על העניים ולקרוא אותם על שולחנינו כמו שהקב”ה ריחם עלינו בזמן הזה ,ולכן אחרי שהזכיר העניות שהיה
לאבותינו במצרים ‘הא לחמא עניא’ תיכף ומיד אמר כל דכפין ייתי וייכול” ,עכ”ל. וכתב בזה מו”ר הגרד”צ קרלנשטיין
שליט”א בספרו ‘מעגלי צדק’ (סדר פסח עמ’ קכ”ט)
וז”ל“ :הא לחמא עניא כל דכפין ייתי וייכול” וכו’ ,ואינו מובן ,דכל שיושב בביתו ואומר כן ואף אחד אינו שומע הרי אין כאן הזמנה לאחרים ,הריטב”א והרשב”ץ כתבו דאנו אומרים כך משום שבמצרים היו אבותינו רעבים ועכשיו יש לנו לאכול ולשבוע ועוד נוכל להשביע לרעבים אחרים ,אך עדיין צריך ביאור מה מועיל באמירה זו ,ונראה בזה ,דהנה בליל פסח ישנו דין מסויים לנהוג הנהגה של דרך חירות ,וזהו חוץ מדין הסיבה שהוא מדין חירות ,וכגון מה שמבואר בשו”ע (סימן תע”ב ס”ב) שיסדר כלים נאים בשולחן הסדר ,וטעם הדבר משום דהוי דרך חירות ,ולכן נראה דגם הכרזה זו שאנו מכריזין שיש לנו די שובע לתת לאחרים הוא בכלל הנהגה של דרך חירות ,וזהו יסוד אמירה זו דהוא ניהוג של חירות שאומר דכל אחד יכול לבא ולאכול אצלו ,ובזה אפילו אם אין העניים שומעים דבריו מכל מקום כל שאומר כן לבני ביתו הוא ניהוג חירות.
לבישת בגד לבן – קיטל בליל הסדר
קודם ליל הסדר נוהגים ללבוש בגד לבן – קיטל ,וכמה טעמים נאמרו על כך א .משום שזה דרך חירות ,וכן משמע בט”ז (סימן תע”ב סק”ג) וקיצור שו”ע (סימן קי”ח סעיף ב’) ,ב .שזה בגד מתים וכך לא תזוח דעתו מחמת שמחה. וכתבו האחרונים להעיר למה אין ללבוש קיטל בכל החגים שיש בהם שמחה כדי שלא תזוח דעתו עליו? ומתרצים דרק בליל פסח שיושב בהסיבה דרך חירות יש לחוש שתזוח דעתו עליו מה שאין כן בכל החגים שאין בהם מצות הסיבה.
|
11
על סדר הסדר
פנינים והארות מגדולי הדורות על ליל הסדר צ .ורנר
אני ישנה וליבי ער
כאשר הכריז הסבא משפולא 'קדש' פתח וביאר כך :תיבת 'קדש'-היא הפתיחה לעריכת הסדר .בזוהר על הפסוק "ובחודש הראשון" מובא' :אני ישנה וליבי ער' ,אמרה כנסת ישראל אני ישנה בגלותא .עם ישראל בגלות בבחינת ישנים .וזה הסוד שהנהיגו אבותינו לפתוח הסדר ב'קדש'-מיד כשאבא בא מבית הכנסת-כשאבינו שבשמים בא ורואה את עמו ישראל עייף ויגע מטורח העבודה אך עומד ומשתפך ב'הלל'-מיד צריך הוא לקדש את כנסת ישראל "וארשתיך לי לעולם" ולגאול אותנו מן הגלות'-בשביל שלא ישנו התינוקות' ,לבל ישקע ישראל "ילד שעשועים"-בשנת הגלות העמוקה ויתייאש חס וחלילה מן הגאולה .אבינו שבשמים, גאל אותנו כל עוד אנו בבחינת 'אני ישנה וליבי ער' ,אל תתן לנו להרדם חלילה וחס ,לגמרי". (הסבא משפולא)
אבידה חוזרת בסימנים
כל ימות השנה שרוי אדם מישראל בגלות רוחנית ,הוא מאבד את ה'אני' שלו ואת קדושתו והרי הוא תועה בדרך בבחינת 'אובד' .אבל בליל פסח ,בזמן של גאולה ,חוזר היהודי ומתעורר מחדש לעבודת השם ויכול הוא שוב למצוא את עצמו ...וזהו שמרמזים סימני ה'סדר' :אותן המצוות והעבודה של הלילה הזה הם הסימנים שעל ידם יכול אתה לקבל בחזרה את אבדתך ,שאבדת במשך השנה כולה. (תפארת איש)
| 12
מפתח ליהדות
אל הרבי מקוצק הגיע יהודי רחוק ובפיו בקשה :ברצוני להכיר את יהדותי ולשמור את המצוות .יפתח נא לי הרבי פתח לחיים היהודיים וידריך אותי בקצרה כיצד לנהוג .אמר לו הרבי :אתן לך הדרכה בחמש מילים'-קדש' 'ורחץ' 'כרפס' 'יחץ' 'מגיד'. 'קדש'-קדש כל מחשבותיך ומעשיך. 'ורחץ'-היטהר מכל מידותיך והנהגותיך הפסולות' .כרפס'-ראשי תיבות: כלל ראשון פה סתום .לשמור את הפה מדיבורים אסורים ודברים בטלים' .יחץ''-מגיד'-גם ממה שנחוץ לומר ,אמור רק מחצית. זהו המפתח ליהדות. (הרבי מקוצק)
קדש ורחץ כרפס
כל כמה שאדם מישראל מקדש עצמו יותר ,כך מבחין הוא יותר בשפלותיו, עד כמה רחוק הוא מן הקדושה ,ומרגיש שעליו לטהר ולזכך את עצמו עוד יותר. על ידי 'קדש' נוכח הוא לראות כי צריך הוא ל'ורחץ' .ברם אל לו לאדם ליפול ברוחו בשל כך ,אלא עליו ללמוד מן ה'כרפס-אותם ירקות הנאכלים בסדר. מה הירקות הללו שהיו שקועים באדמה ורק אי אלו עלים נראו לעין ,ובכל זאת הרי הם מתעלים ועולים על שולחן הסדר היהודי ,מברכים עליהם ברכה ,ועל ידי כך מתעלה אפלו הניצוץ הגנוז באדמה .כך צריך האדם ללמוד להתחזק באמונה ,כי השם יתברך יכול לרומם את האדם מן הדרגה הארצית השפלה ביותר- אל הקדושה העליונה ביותר. (ישמח ישראל)
מובא בראשונים שנתנו כמה סימנים לסדר ההנהגה בליל הסדר .האבודרהם מציין כמה סימנים לסדר הלילה ובהם חרוזים שונים אשר נכתבו לכלול בהם את סדר ליל הסדר .כיום, הנוסח המקובל בהגדה של פסח כולל את חמישה-עשר הסימנים מ'קדש' 'ורחץ' ועד 'נרצה' .במחזור ויטרי לרבנו שמחה-מובא כי רש"י הוא זה שדרש סימנים אלו .אך יש המייחסים אותם לאחד מבעלי התוספות :רבי שמואל מפלייזא. סדר 'קדש' 'ורחץ' מובא גם בסידור 'עיון תפילה' וב'מגיד מישרים' (המזכיר סימן זה ומבאר אותו על פי הסוד). האר"י הקדוש כתב כי יש עניין גדול בסימנים אלו .בעל ה'יסוד ושורש העבודה'-הביא שצריך לומר סימנים אלו בפה ממש, לפי סדר הלילה
סור מרע ועשה טוב
הסדר הרגיל והראוי של עבודת השם הוא :סור מרע ועשה טוב .האדם צריך לטהר תחילה את עצמו מן הרע ורק אז יוכל לקדש את עצמו ,כפי שכתוב: "וטהרו וקדשו" .אולם ביציאת מצרים ,לא המתין השם יתברך עד אשר יתקדשו בני ישראל ויהיו ראויים לגאולה ,אלא גאלם וקידשם עוד לפני שטוהרו מטומאת מצרים ,בחיפזון .לפיכך חג הפסח הוא זמן שבו יכול כל אדם מישראל לבוא לידי 'קדש' עוד לפני 'ורחץ' .יכול הוא להתחיל ב'עשה טוב' ומתוך כך לבוא לידי 'סור מרע'. (ה'אבני נזר' מסוכטשוב)
ברתון -ירחון רשת ברכל
סימנה מילתא
ר' מאיר מפרמישלן היה מפרש את סימני הסדר' :קדש'-אם חפץ אתה להתקדש' ,ורחץ'-ולרחוץ עצמך מעוונותיך' ,כרפס-הכר שמתחת לראשך ופת לחמך 'יחץ'-תתן מחצית לעניים. ואם יבוא עני לביתך' ,מגיד'-תאמר לו 'רחצה'-רחץ ידיים לסעודה ויברך המוציא על הלחם .אזי ,מוציא''-מרור'- תצא המרירות מביתך .ואל תניח לעני לישב בקרן זוית או בקצה השולחן ,כי אם 'כורך'-שב עמו יחד ליד השולחן הערוך ובזכות זה 'צפון'-תזכה בזה בא מצפון ,כמו שנאמר "כי מצפון זה ביאתה"' ,ברך'-תתברך. 'הלל'-תודה לה' שהשפיע עליך כל טוב' .נרצה'-תהיה רצוי לאלוקים ואדם. (רבי מאיר מפרימשלאן)
צפון
עניין הצפנת האפיקומן עד לאחר הסעודה בא לרמז על יציאת מצרים שהיא היתה הכנה לכל הגאולות שבאו אחריה והיא לא תושלם אלא עם בוא הגאולה האחרונה ,לעתיד לבוא .לפיכך אין משלימים את ההלל בפסח ,לפי שעדיין לא הושלמה הגאולה וכל דור שעובר מקרב את הגאולה אל הגמר .ומצה זו שאנו מצפינים מרמזת על הגאולה העתידית שעודנה צפונה וגנוזה ועתידה לבוא לידי גמר ,במהרה בימינו. (שפת אמת)
מגיד
התרגום מפרש את המילה "מגיד"- ויחוי-שפירושה בארמית הוא 'להגיד' וגם 'להראות' .רמז שיש לומר את ההגדה ברגש ובהתלהבות עד שממש נראה בעיניים את הניסים והנפלאות של יציאת מצרים. "והגדת לבנך"-הגד לבניך כראוי, בהתלהבות ובחיות ,למען גם יראו ולא רק ישמעו... (מעיינה של תורה)
| 14
אם כבנים אם כעבדים
על מנת שעבד יוכל לשרת את אדוניו כראוי ,צריך הוא לקבל הוראות; כיצד ינהג ,מה יעשה וכדו' .על-כן ,בליל הראשון של פסח ,שבני ישראל הם בבחינת עבדים ,יש להם סדר הנהגה מפורט :קדש ורחץ כרפס יחץ וכו' .אבל בשביעי של פסח-בני ישראל בבחינת בנים ,באותו יום התעלו מאוד וראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי ,ממילא ,אין הם צריכים לסדר כלל. בנים יודעים מעצמם" .אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת"-בני ישראל על הים עלה בלבם לשיר מעצמם בלי שנצטוו .על כן נשתנה שביעי של פסח מליל הסדר ,שביום זה אין צריכים שום סדר .השירה מתנגנת מאליה ,והלב מעצמו מודה ומשבח למי שעשה לנו ולאבותינו ניסים ונפלאות. (על התורה ועל העבודה)
יחץ
נרצה
מובא בשמו של האדמו"ר רבי יששכר דב רוקח מבעזא ,שמה שאנו מסיימים את סדר הלילה ב'נרצה' רמז בדבר' :נרצה' בגימטריא- משה ,לרמז שכל מה שעשינו בליל הסדר-הכל הלכה למשה מסיני. (כמוצא שלל רב)
ליל הסדר
רבותינו כינו לליל ראשון של פסח 'ליל הסדר' .המהר"ל עומד על משמעות שם זה הרומז-שכל מה שאירע לבני ישראל, מאז נעשו לעם ביציאתם ממצרים ועד היום ,אין בו מקרה ,כי אם כל הקורות הן בסדר ובהשגחת הבורא .הרבי מסטולין מבאר כי השם ליל הסדר רומז שיש בכוח קדושת הלילה לקבוע לאדם סדר בהליכותיו לכל ימות השנה .ומטעם זה נקרא חג הפסח גם 'זמן חירותנו' ,רמז שהחג הוא זמן של חירות רוחנית ,שבו יכולים לקבוע את חירותנו הרוחנית לכל ימות השנה .ומביא ה'שפת אמת' כי מכיוון שנגאלו בחיפזון ,ולא היתה הגאולה בסדר הראוי לה-בלילה זה כשישראל עושים הסדר כהלכתו הם פורעים את החשבון ,ומסדרים את הגאולה כסדרה הנכון ,ומכאן השם 'ליל הסדר'.
עניין יחץ הוא כעניין יעקב אבינו "ויחץ את העם אשר אתו לשני מחנות... והיה המחנה הנשאר לפליטה" .הזוהר אומר :והיה מחניך קדוש-אלו רמ"ח איבריו של האדם המכונים 'מחנה' .כל אדם מורכב משני מחנות :רמ"ח איברים גשמיים וכנגדם רמ"ח איברים רוחניים. וזה עניין שני המחנות שחצה יעקב אבינו, כי האומה הישראלית היא כדמות אדם פרטי .וכל ישראל אף על פי שחטא ופגם בחיצוניות אין הקלקול יכול לחדור לתוכו פנימה" .והיה המחנה הנשאר לפליטה"- את הכח הפנימי הנסתר של עם ישראל לא יוכלו לקלקל כל אויבי ושונאי ישראל. על זה מראה עניין חציית המצה-שהחצי הראשון הוא כנגד החיצוניות של ישראל והוא לחם עוני שיכולין האומות לפעמים לשלוט עליו ,אך החצי השני- שמצפינים לאפיקומן-הוא כנגד הפנימיות שאין זר יכול לשלוט בה והיא הנשארת לפליטה וממנה תצמח הגאולה העתידה.
בסדר הלילה אנו מקדימים מצה למרור למרות שלכאורה היה המרור צריך לבוא קודם ,כשם שהעינוי היה קודם לגאולה .בכל זאת אנו אוכלים את המרור אחרי המצה שכן טבעו של אדם שאחרי בא הישועה הוא שוכח את הפורענות שקדמה לה .על כן נוהגים שאחר אכילת המצה המרמזת לחרות, ייזכר גם כן במרור המסמל את העבדות והעינוי ,שהרי חייב כל אחד לראות עצמו כאילו יצא ממצרים.
(חסדי דוד)
(בעלי המוסר)
(הסדר הערוך)
מצה ,מרור
ברתון -ירחון רשת ברכל
מאז ומתמיד יין לחג זה יקבי כרמל כשר לפסח
רואים שאתה מבין ביין
מנהג ישראל ו .פנקס
ליל הסדר תופס מקום חשוב אצל היהודים בכל ארצות העולם, ובכל עדה מקפידים על מנהגים שונים ומיוחדים באיזו עדה נוהגים לאפות את המצות בערב החג בתנורי חרס? מיהם אלו שמקפידים לאכול "מסוקי" ומדוע מניחים יהודי כורדיסטן בקערת הסדר כבד וריאה? מנהגים מסביב לשולחן
| 16
ברתון -ירחון רשת ברכל
ליל הסדר כבר עומד בשערינו ומתקרב בצעדי ענק .בעוד מספר ימים נשב כולנו סביב השולחן הערוך ,נטעם מהמצות ומהמטעמים ,נשתה ארבע כוסות ונספר את סיפור ההגדה כשהוא מתובל במגוון פירושים ומדרשים. כבר אלפי שנים שליל הסדר נחגג בכל תפוצות ישראל בכל קצוות תבל .אלא שכפי שניתן לראות-לכל עדה ועדה יש מנהגים משלה המיוחדים רק לה, אשר היא מקפידה עליהם בליל הסדר ואף מעבירה אותם מדור לדור .ועל אף שמדובר במנהגים שאינם מדאורייתא ,הרי שמנהגי ישראל דין הם ,ורובם מלווים את המחזיקים בהם עד היום מתכוננים לחג
במנהגים השונים ניתן להבחין כבר בערב החג ,עם ההכנות ליום הגדול .אצל יהודי ג'רבא הייתה ניכרת תמיד תכונה רבה סביב אפיית המצות לחג הפסח ,וכבר במוצאי פורים הורגשה תכונה זו היטב-החל בטחינת החיטה וכלה באפיית המצות .משפחה- משפחה הייתה אופה את מצותיה לפי סדר מסוים שהוסכם מראש עם בעלי המאפייה. במועד שנקבע לה הייתה באה כל המשפחה למאפייה-אנשים ,נשים וטף ,והאישה לשה את הקמח ב"מים שלנו" ,כשפיה מוסתר על ידי רצועת בד נקייה( ,על מנת שלא תדבר כלל במהלך הלישה ותתרכז רק במצווה) .מיד עם גמר הלישה הייתה העיסה נמסרת לגברים שבמשפחה אשר חילקו אותה ליחידות קטנות ובאמצעות גליל עץ מיוחד הפכו כל יחידה למצה דקה ועגולה .בשלב הבא הגיע תפקיד הילדים הקטנים אשר ניקבו את המצות ,ואחד הגברים ,הממונה על כך ,מסרן לידי האופה. במרוקו הקפידו היהודים לאפות את מצות המצווה דווקא בחצות היום של י"ד בניסן – ערב ליל הסדר ,כאשר בזמן הלישה והאפייה היו אומרים פרקי הלל בשירה ובזמרה ,ולאחר מכן לובשים גלימות לבנות ארוכות-סמל לחירות. גם בתוניס ייחסו חשיבות מיוחדת למצות, וכבר בהגיע חבילת המצות לבית ,לקחה בעלת הבית את המצה הראשונה והפרישה אותה לצד .את המצה הזו היו שורפים התוניסאים
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
בערב פסח ביחד עם החמץ ,או אחרי סוכות עם שרידי שער הסוכה. בבבל נהגו לכנות את המצות הרגילות בשם "ג'ראדיק" ,כלומר – מצות דקות ,ובנוסף להן היו אופים בערב ליל הסדר מצות עבות שנקראות "סדרים" ומיועדות במיוחד ללילה הראשון .בבבל לא היו בתי-חרושת למצות ולכן כל משפחה דאגה לעצמה והכינה מצות שנאפו בתנורי-חרס מיוחדים (היו רק מספר תנורים כאלו בעיר) .התנורים הוסקו בחלק מהמקומות ,על ידי הלולבים שנשמרו מחג הסוכות .במצוות האפייה בבבל התעסקו בעיקר הגברים ,אשר קנו חיטה שמורה ,טחנו אותה ברחיים ,במדוכה או במכונת-טחינה וימים אחדים לפני פסח אפו את הבצק בצורת מצות דקות ועגולות ,בהשגחת רב מומחה. בחלק מעדות החסידים מקובל גם לאפות אותן בערב חג הפסח בחצות היום – בחגיגיות, בבגדי שבת ,באמירת "הלל" ובהשתתפות האדמו"רים וראשי העדות .רוב החסידים משתדלים לקחת חלק באפיית המצוות הללו. מנהג מעניין נוסף ניתן לראות אצל יהודי לוב ,אשר רובם נוהגים לאפות בכל יום מימי החג מצות טריות בבית ,בתנורי פח או חרס המיועדים לכך .את המצות לליל הסדר הם אופים בי"ד ניסן ,ומיד לאחר שהן יוצאות מהתנור מגישים אותן לשולחן – טריות ופריכות .בעדה הלובית הנשים בדרך כלל הן אלו שאופות את המצות וזריזותן ושמירתן על כשרות העיסה מתחילת הלישה ועד סוף האפייה ראויה לשבח ,שכן כל הפעולה הזאת נמשכת לא יותר מרבע שעה! מנהג זה של הכנת מצות יום-יום במשך כל ימי החג נהוג לא רק בחו"ל אלא גם בריכוזי עולי לוב בארץ.
קערה עם סדר
לאחר ההכנות המרובות נכנס החג ועימו ההתרגשות המרובה .יהודי פרס (איראן) נוהגים לחגוג – כל השכנים יחד את סדר ליל הפסח בביתו של אחד המכובדים או של תלמיד-חכם .הגברים שבים מבית הכנסת לבושים בגדי חג ומברכים את הנוכחים בברכת "תזכו לשנים רבות" .כולם יושבים מסובים על-יד השולחנות וראש המסובין מנעים בקולו" :קדש ורחץ ,כרפס יחץ" עד הסוף ,וכמוהו עונים כל המסובים. קערת הסדר המונחת על השולחן מהווה אף היא מקור למגוון של מנהגים .במרוקו ,מיד לאחר תפילת ערבית של החג ,כאשר נכנסים לבית ,מרימים בני המשפחה בזה אחר זה את הקערה (הנקראת בלשונם" :קערת ההגדה") ומסובבים אותה מעל לראשי כל המסובין תוך כדי שירה.
מנהג האפיקומן האם המנהג המרגש והמיוחל על כל הילדים קיים בכל העדות? מתברר שלא. מפתיע לגלות כי יש עדות בהן כל המנהג של 'גניבת האפיקומן' לא קיים כלל .התימנים למשל וכן הלובים כלל לא מתייחסים לכל נושא ה'גניבה' ,אלא הם רק אוכלים את המצה ,מבלי לנהל סביבה כל משא ומתן. בכורדיסטן לעומת זאת היה נהוג שעורך הסדר בעצמו לוקח את המצה האמצעית הנקראת לוי ומחלק אותה לשנים :את חלקה הגדול ,בצורת ו' ,מצניע לאפיקומן, ואת החלק הקטן ,בצורת ד' ,מניח בין המצות .את האפיקומן הוא היה עוטף במטפחת נקייה ומוסר אותו כפיקדון לנכבד שבנוכחים. השומר נהג לקשור את הפיקדון על כתפו או להטמינו במקום אחר ונזהר שלא ייגנב ממנו .אם הצליחו "לקחת" ממנו את הפיקדון ,הוא נאלץ להתחייב לפצות את הנוכחים בסכום כספי. בבבל נהגו גם כן כי ראש המשפחה לוקח את המצה האמצעית ומחלקה בצורת ד'-ו' .את החלק הקטן בצורת ד' הוא היה מניח בין שתי המצות שבקערה ,ואילו את החלק הגדול בצורת ו' הוא נהג לעטוף במטפחת משי ולקשור אותה באלכסון על חזהו או על גבו של בנו הקטן ,וכך הוא היה אומר לו" :פיקדון זה אני מפקיד בידך עד סוף הסעודה ,עד
|
17
אצל יהודי כורדיסטן ישנו מגש גדול הנקרא פרכסיני והוא זה המשמש לקערת הסדר. בנוסף לזרוע נוהגים הכורדיסטנים לשים גם חתיכת כבד וחתיכת ריאה צלויות הלקוחות מהכבש שכל משפחה משתדלת לקנות ולשחוט לכבוד החג ,ואילו בקערת הסדר של משפחות מיוצאי לוב נוהגים לשים ביצים כמספר בני המשפחה. ביהדות אשכנז נוהגים מימים-ימימה לקשט את שולחן הסדר בכל כלי הכסף והזהב שבבית ,ובמרכז השולחן מניחים את הקערה המהודרת העשויה בדרך כלל מכסף טהור.
וכאן הבן שואל
אחת מהחוויות הגדולות שזכורות לכל ילד מסעודת ליל הסדר זוהי שאילת ארבע הקושיות ,אך אין ספק כי בכורדיסטן הפכה החוויה למרגשת עוד יותר ,שכן בקהילה המקומית היה נהוג כי בעת ששואלים "מה נשתנה" ניגש אחד הילדים לדלת ודופק עליה בראשו .לאחר מכן הוא היה מתייצב לפני עורך הסדר ועונה לשאלותיו :מנין אתה בא?-ממצרים-.לאן אתה הולך?-לירושלים-. מה צידתך?-מה נשתנה-.בכבוד! ולאחר מכן הילד שואל את הקושיות בעל פה – בעברית ובכורדית ,כשהוא מחזיק בידו כוס יין ואינו שותה ממנה.
בתימן ,לעומת זאת ,נוהגים שהילד הקטן אומר מה נשתנה בערבית ,ומקבל בשכרו ביצה מגולגלת. עוד מנהג דרמטי מוכר דווקא במרוקו. שם ,במקצת מהקהילות שהתגוררו במקום נהגו שאחרי שאילת הקושיות יוצא עורך הסדר מן החדר וחוזר אליו דרך דלת צדדית, כשהוא נשען על מקל ארוך ועל כתפו המצה של האפיקומן ,עטופה בסודר .לשאלותיהם של המסובים משיב "האורח" ,שהוא מיוצאי מצרים והמצה שעל כתפו היא מכיוון שהיהודים לא יכלו להתמהמה ,לא הספיק בצקם להחמיץ ולכן הוציאו ממצרים "עוגות מצות" (מראה להם המצה שעל כתפו) .השיחה מסתיימת באמירת פסוק מסכם בפי כל המסובים ,כגון "ואחרי כן יצאו ברכוש גדול".
וכל המרבה לספר
אומנם נוסח ההגדה הוא כמעט אחיד בכל העדות ,אולם מתברר שההגדה נקראת בדרכים שונות ומגוונות .ניתן לראות כי בכורדיסטן למשל ,כאשר מגיעים לקטע "ובמופתים זה הדם" ,נהוג שעורך הסדר אוחז בידיו את כוס היין שהחזיק בידו הילד ששאל "מה נשתנה" ואדם אחר מן הנוכחים נוטל לידו כוס מים .השניים מטפטפים מן היין והמים לסירוגין לתוך כלי חרס בזמן אמירת הפסוק "דם ואש ותימרות עשן" וכן בזמן אמירת עשר המכות ,כשלאחר מכן הם ממשיכים ואומרים את עשר המכות בתרגום לכורדית .את הטיפות של המים והיין נוהגים הכורדיסטנים לשפוך ואת הכלי הם זורקים ולא משתמשים בו עוד. אצל התוניסאים קיים גם כן מנהג מעניין בזמן אמירת "דם ואש ותמרות עשן" .אצלם נהוג שבעל הבית שופך מעט יין מכוסו בתוך הקערה שבה נטל את ידיו ,וחוזר על כך בשעת הזכרת כל אחת מהמילים .כך הוא גם נוהג בשעת הזכרת עשר המכות ,ובשעה שהוא שופך מהיין ,שופך המחזיק בקערה מעט מים ,ובשעת הזכרת המכה האחרונה- מכת בכורות-מרוקן בעל הבית את כוס היין בקערה .אסור למסובים להסתכל בשפיכת היין והמים ואף אסור להם לדבר ,עד אשר תשפוך בעלת הבית את היין והמים שבקערה במקום טמא. גם אצל יהודי בבל קיימים מנהגים מיוחדים בזמן קריאת ההגדה .רוב הבבלים המצויים כיום בארץ קוראים את ההגדה של פסח עם תרגום ערבי-בבלי ,בניגון בבלי מיוחד .כל אחד מהמסובין קורא קטע ,לפי הסדר ,עם תרגומו. בנוסף ,יש כמה קטעים שנאמרים במקהלה, כגון" :ברוך שומר הבטחתו" ובעל-הבית
| 18
ברתון -ירחון רשת ברכל
קורא בעצמו את הקטעים "והיא שעמדה", "ובמופתים"" ,אלו עשר מכות" ,ו"-דצ"ך עד"ש באח"ב" .בשעת קריאת הקטעים האלה נוטל האב כוס יין ,ובכל פעם שהוא מזכיר שם של "מכה" הוא שופך קצת מהיין לתוך כלי ישן ,וכל המסובים מזכירים את שמותיהם של שונאי ישראל ,כגון :האב" :דם" .המסובים" :יחול על ראש המן!" האב" :צפרדע" .המסובים" :יחול על ראש עמלק!" וכך הלאה .לאחר סיום ה"מכות" וה"קללות" משליכים את הכלי הישן עם היין שבתוכו הרחק מן הבית.
שולחן עורך
סעודת החג אף היא מלווה במנהגים שונים ומעניינים .בכורדיסטן הסעודה כוללת הרבה אורז ובשר ,גם בלוב מגישים תבשילי אורז לשולחן החג. אצל יהודי מרוקו ,לעומת זאת ,נהוג להימנע מאכילת קטניות ואורז בפסח ,אך הקטניות הירוקות ,כגון האפונה והפול ,המצויים בעונה זו ,נאכלים ,ואפילו יותר משאר ירקות .חלק מן המחמירים במרוקו משתמשים בשומן (מן החי) במקום בשמן ואף את השימוש בתה ובסוכר הם אוסרים על עצמם. בתוניס המאכל העיקרי שמוגש בליל הסדר הוא ה"מסוקי"-מין תבשיל המכיל ירקות מכל המינים ,בשר של כבש ומצות המבושלים יחדיו .לסעודה שלמחרת היום מכינה בעלת הבית מין סופגניות מקמח מצות וכן מצות טבולות בדבש. בקרב החסידויות השונות מחמירים מאוד בבחירת המאכלים לסעודת הפסח ,רבים אף נוהגים לקלף את כל הפירות והירקות ולאוכלם ללא קליפתם וכן נמנעים מלהשתמש בחומרי מאכל שונים .לכל חסידות יש חומרות משלה,
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
אך המשותף לכולן הוא שכל החסידים לעדותיהם נזהרים מאכילת שרויה ואף שומרים על הרחקות מיוחדות כדי לא להגיע לאכילתה בטעות .אצל יהודי אשכנז לעומת זאת כמעט ולא מקפידים על אכילת שרויה, אך לעומת זאת נזהרים מאוד שלא לאכול אורז וקטניות.
לשנה הבאה
הסעודה מסתיימת וגם הסדר קרב לקיצו. בתוניס מסיימים את הסדר באמירת כל שיר השירים וכן בפיוט 'חד גדיא' בתרגומו לערבית ובכמה שירים בניב המיוחד של יהודי תוניס. לאחר מכן נוהגים התוניסאים המקוריים שבעלת הבית שמה מעט חרוסת בצד ,על מנת להדביק אותה מיד אחרי החג על משקוף הבית ,ליד המזוזה. גם הבבלים נוהגים לזמר מספר פזמונים לאחר סיום הסעודה .הנפוצים שבהם אלו "מלך גואל ומושיע" ו"-נכון לבו איש הוא ירא" .שני הפזמונים הללו הודפסו בכל ספרי הפזמונים ,המחזורים לפסח וההגדות של פסח כמנהג יהודי בבל. ואילו אצל יהודי איראן נהוג שראש המשפחה לוקח על קצה אצבעותיו את המצות העטופות במפית לבנה ושר ביחד עם כל הסועדים – "לשנה הבאה בירושלים" וכולם יחד מצטרפים לשירה ולמחולות.
בוא שעת האפיקומן .והיה אם ייגנב מעמך ,עליך לשלם לי סך אלף לירה זהב!" הבן היה מקבל בשמחה ובגאון את הפיקדון למשמרת ומביע את הסכמתו לתנאי אביו .אם אין בבית ילד קטן ,היה האב קושר את האפיקומן על גוף בנו הגדול או בתו .ואם אין לו בנים או בנות ,נהג לקושרו על גוף עצמו .במשך כל זמן הסדר היו מנסים המסובים "לגנוב" את האפיקומן מן "השומר" ,אך על פי רוב ללא הצלחה. באיראן היו מקפידים על כך שהאפיקומן יינתן דווקא לילד, ובכך מעמידים בניסיון את ערנותו. אם הוא הצליח לשמור יפה על הפיקדון שהופקד בידו אף נהגו להעניק לו פרס .חלק מן האפיקומן היו האיראנים אוכלים כנהוג ,ואת השאר היו שומרים בכיס הבגד כל ימות השנה ,כסגולה לשפע ולברכה. באחת החסידויות אף הגדילו לעשות ונהגו לשבור את המצה ב"יחץ" ללא פחות מחמש חתיכות, והחצייה עצמה התבצעה כשהמצה נמצאת בתוך המפה ,מכוסה .לאחר מכן הסתירו את ה"אפיקומן" בין כרי ההסבה ,אך לא נהגו "לחטוף" אותו, ואילו בג'רבא-את החלק המיועד לאפיקומן היה עוטף ראש המשפחה במפית ,לאחר מכן נותנו בידי בעל מרץ מבין המסובים ,והלה היה שם אותו על שכמו ,יוצא החוצה ,מבקר בבתי שכנים וקרובים ,ומביא להם את דברי הגאולה ,כגון" :לשנה הבאה בארעא דישראל" או "משיח בן-דוד בדרך".
|
19
סוד ייצור
מצה
כל הסודוהדרך אל הבר-כל: ת שרציתם לגלות
ירושלמי(ת) סיקור תהליך הייצור במפעלי "מצות יהודה" ה .רינג
מי לא מכיר את הלוגו המוכר של ‘מצות ירושלמי’? מצות ותיקות הנושאות את הכשרות המהודרת של בד”ץ העדה החרדית ,וידועות בטיבן ובאיכותן המוקפדות ביותר מהו סוד הייצור של המצות המרובעות והפריכות הללו ,כיצד שומרים על רמת כשרות כה גבוהה ,ואיך נערכים למערך תפעול מורכב שכזה כל התשובות מבית היוצר הירושלמי‘-מצות יהודה’ רבים זכו להציץ אל מאפיית מצות מיכלי ענק לגרגרי החיטה
היד ולחזות בתהליך האפייה המרתק ,חלקם אף נטלו חלק בשלבי הייצור ,אך לא רבים הצליחו להיכנס אל מסתרי המכונות שמוציאות מקרבן מצות מרובעות, משורטטות ומהודרות. לרגל חג הפסח יצאנו למסע בעקבות מצות המכונה .אתם מוזמנים להצטרף. לפני ולפנים לפני שנתחיל ,מנין נובע השם “מצות יהודה”? סבם של משפחת לודמיר ,בעלי המפעל, הקים אותו לפני קרוב למאה שנה בעיר צפת. לאחר כשלושים שנה הועתקה המאפייה לירושלים ועל שמם של הרי יהודה ,היא קיבלה את שמה .בתחילה שכן המפעל בשכונת תל ארזה .כל ירושלמי בן שלושים ומעלה שהתגורר באזור יכול לזכור את הריח האופייני שנישא באוויר .לפני עשרים וחמש שנים הועבר המפעל לאזור התעשייה ספיר שבגבעת שאול.
| 20
חמץ ומצה
המותג של “יהודה” מוכר לנו לא רק ממצות. מוצרי חמץ רבים נושאים את הסמל המוכר והאיכותי. איזו הפרדה מתבצעת בין מוצרי החמץ למצה? ברור שאין מגע בין המוצרים .ליין החמץ קיבל קומה נפרדת ומכונות מיוחדות .המצות הכשרות זוכות לקומה משלהן ולהשגחה קפדנית.
האם יש למפעל מוצרים כשרים לפסח בנוסף למצות המוכרות? מסתבר שיש פריטים רבים ממה שחשבנו. מצות רגילות בהשגחת הרבנות ומצות שמורה .מצות מקמח מלא ,מצה עשירה ,קמח מצה בעוביים שונים ,פתיתי מצה לפשטידות ולמרקים ,תערובת לקניידלאך ,מצות מצופות (מוצר חדש של השנה) ועוד .המוצרים האחרונים ,בהכשר הרבנות ,מיועדים בעיקר ברתון -ירחון רשת ברכל
אבני ריחיים מודרניים
לייצוא לארצות הברית .המצות המצופות זוכות להכשר הבד”ץ במשך כל השנה.
יהודה וירושלמי
נתמקד במצות שמורה בהשגחת הבד”ץ העדה החרדית .מצות אלה זכו למיתוג “ירושלמי” מאותה סיבה מוכרת... כשזכרונותיו של הפסח האחרון עדין טריים ,כבר מתכוננים לפסח הבא .בחודש אייר יוצא צוות משפחתי של המפעל בליווי המשגיחים של הבד”ץ אל השדות .הם נערכים לקצירת החיטים למצות שמורה ולהשגחה מוקפדת מפני כל טיפת מים .לכל קומביין מצורף משגיח הבודק בשבע עיניים שאין חשש שיכול לפגוע בהידורן של המצות.
נפה
החיטים הקצורות מובלות אל מפעל מיוחד. לכל משאית המובילה את החיטים מוצמד משגיח משלה .במפעל מנפים אותן מכל פסולת באמצעות מכונות ניפוי מתאימות. הנפה מפרידה את הקליפות ומשאירה את גרעיני החיטה מוכנים לטחינה.
בארצות הברית ,במבחני טעימה עיוורים (בהם הטועמים אינם יודעים מיהו המפעל המייצר) זכו מצות יהודה להגדרה“ :המצה הטעימה והפריכה” שומרים על השמורה
מערבל הבצק
איך משמרים את החיטים? החיטה מובאת אל המבנה המרשים של “מצות יהודה” ומוכנסת ל”סילוסים” .סילוס הוא מיכל ענק המיועד בדיוק למטרת אחסון ושמירה .הסילוסים מאוחסנים במקום שמור כדי למנוע בעיה הלכתית של מים או חרקים. בתחילת החורף מגיע זמנן של החיטים להפוך למצה ,והן מתחילות את דרכן אל עבר המטרה.
תחנה בטחנה
תחילת הדרך היא ,כמובן ,הטחינה .מעניין לדעת כי הטחינה של המצות נעשית על ידי אבני ריחיים! אמנם ,הן מופעלות בצורה חשמלית ולא על ידי חמור ,אך הטכניקה זהה. האבן התחתית מסתובבת והאבן העליונה לוחצת על החיטים המונחות ביניהן ,עד שנוצר קמח .הקמח נאסף לתוך סילוס של קמח ומחכה שם שלושה ימים ,בהתאם להלכה. ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
|
21
מעניין לדעת :האבן העליונה בריחיים נקראת“ :רכב” או “ממל” .לתחתונה יש גם כן שני שמות .ניתן לכנותה “שכב” וגם “ים” נסיעה טובה!
צינור מים וצינור קמח מובילים ישירות אל מיקסר ענק המערבל אותם לבצק מתאים למצה .לכל מערבל יש שתי חתיכות פלסטיק מיוחדות המשגיחות שלא יהיה מגע בין הקמח והמים לפני הערבוב .כל שמונה עשרה דקות מוחלפות החתיכות לזהירות מרבית. מיד כשהבצק מוכן ,מופרשת ממנו חלה על ידי אדם אחראי שזהו תפקידו .שאר הבצק ממשיך במסוע אל עבר התחנה הבאה. המרדד .מכונת הרידוד ,גם היא בעצם ,מסוע גדול .המצה עוברת בו מסע מתמשך .יש מספר וולסים – זרועות רידוד ,שביניהן נוסעת פיסת הבצק .כל וולס מרדד את הגוש למשטח דק יותר מהוולס הקודם .בסיום התהליך במכונה מתקבל עובי מצה מוכר .מיד לאחר מכן ממשיכות המצות במסוע לעבר מכונה שמחוררת בהן את החורים הידועים, ומיד אחר כך סכינים חורצות את הצורה הריבועית הרגילה .במכונות האלו מורכבת מערכת איוורור תחתית המונעת מהבצק להתחמם ולהחמיץ.
רידוד הבצק חירור וחיתוך
מתחמם ,מתחמם... זהו ,סיימנו? מה פתאום! המצה עדין אינה אלא חתיכת בצק .כדי להפוך אותה לראויה לעלות על שולחן מלכים ,יש ,כמובן ,לאפות אותה. המצה ,ממשיכה ,אפוא ,את דרכה על המסוע. היא נכנסת אל תנור המופעל באמצעות גז ויוצאת ממנו כשהיא ראויה לאכילה .משגיח מיוחד עומד ליד התנור ובודק כל אחת באופן אישי ,כדי לדאוג שהמצה אינה כפולה או שבורה .מצה כפולה היא בעיתית בגלל החשש שנשארו בה כיסי בצק לא אפויים ומצה לא שלמה לא תוכל להתאים ללחם משנה .המצות הכפולות יוצאות מן המסלול, והשבורות ממשיכות במסוע בדרכן להיות קמח מצה. המצות המתאימות עוברות אל ה”יגואר”- מכונת האריזה .שני גלילי ניילון מוצבים
| 22
הבצק מרודד ומחורר לפני הכניסה לתנור ברתון -ירחון רשת ברכל
בראשה ומשתפלים לעבר המסוע .כל כחמש עשרה מצות נעטפות בניילון ונסגרות היטב על ידי המכונה .משם הן נכנסות אל קופסאות קרטון .אם אלו אריזות קטנות כמו של ארבע מאות גרם או קילוגרם שלם ,תסיע אותן המכונה היישר אל הקופסאות הממתינות. אריזות גדולות יותר תקבלנה יחס אישי מצד העובדים .קרוב לפסח הן מובלות אל החנויות תוך שמירה קפדנית וזהירה מחמץ.
בפתח התנור
למי שמתעניין במצות מצופות :המצות המוכנות מוכנסות למכונה המזלפת עליהן שוקולד ,ובאמצעות גלגלת עליונה שנוסעת, מפוזרים פתיתי קוקוס או סוכריות עכשיו ממתינות המצות לשעתן הגדולה. קרוב לפסח יקנו אותן בהמוניהן ויזכרו עליהן את הניסים הגדולים שנעשו לנו ביציאת מצרים.
התוצר הסופי
היציאה מהתנור
המצות מסתדרות על המסוע ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
|
23
סדר החינוך
הרה"ג רבי ירחמיאל קראם שליט"א
בנוסף למעלותיו וסגולותיו הרבות של ליל הסדר ,מהווה הוא גם סדר לימוד במסכת חינוך הבנים * לא לחינם מתמקד לילה זה כה רבות בילדים ובטף ,כי בזמן הנחלת המורשת- אליהם עינינו נשואות * ליקוט כללים בחינוך ובעברת המסורת בדרך הנכונה * והגדת לבנך ביום ההוא החג של המחנכים
לילה קדוש זה הוא ליל החינוך ,במלוא מובנה של המילה .בלילה זה ,שבו כולנו מסבים ,וכל בני המשפחה לדורותיה מתוועדים יחד ,מודגשים יותר ויותר יסודותיו של החינוך היהודי ,חינוך שמושתת על יסודות ההמשכיות והמסורת העוברת מאב לבן מדור לדור. הילדים תופסים מקום חשוב במרכזו של לילה זה ,אשר בו מתייחסת אליהם התורה באופן מיוחד“ :והגדת לבנך” .מתוך פרטים שונים הנוהגים בליל הסדר אנו יכולים לדלות פנינים חינוכיות אשר יחדיו מהוות מסכת חינוכית שלימה .כללים אלו מהווים לנו דרך מחשבה ועצה נכונה בדרך חינוך הבנים .הבה ונסקור כמה מהן:
| 24
טכניקת השו”ת
“מה נשתנה?” .ההגדה בנויה בטכניקה מיוחדת של שאלה ותשובה .זהו כלל יסודי וחשוב .מחובתו של כל מחנך לפתח את חשיבתו של הילד ע”י גירוי חושיו לשאלה אשר בעקבותיה תבוא תשובה .השאלה מחדדת את עוקצה של התשובה ,המתבהרת והמודגשת יותר בהיותה באה בעקבות שאלה. מרן רבי יחזקאל אברמסקי זצ”ל היה אומר, כי כבר נעים זמירות ישראל רמז על כך בספר תהיליו“ :מה לך הים כי תנוס הירדן תיסוב לאחור ההרים תרקדו כאלים גבעות כבני צאן? מלפני אדון חולי ארץ מלפני אלוה יעקב!” ,וכי מה היה המקרא חסר אילו לא היה אומר אלא שהירדן סב והים נס לאחוריו מלפני אדון חולי ארץ? ברם ,מסתבר ,היה אומר ,כי טעם מיוחד לדברים כאשר הם נאמרים בדרך שאלה ותשובה .הדברים מוטעמים יותר ,מורגשים יותר והם אף יופנמו יותר. אלא שיש לעודד את הקטן כי יציע את שאלתו .שכן“ ,לא הביישן למד” .מי שמתבייש לשאול לא ינחל הצלחה .על המחנכים לשאול ולהמריץ התלמידים למצוא את התשובה לשאלתם. אפילו מי שסועד לבד עליו לשאול את עצמו .אם אין לו ילדים ,תשאל אשתו את ארבע הקושיות ,ואם אין לו אשה ,ישאל הוא את עצמו את ארבע הקושיות.
המחשה
“יכול מראש חדש תלמוד לומר ביום ההוא. אי ביום ההוא יכול מבעוד יום תלמוד לומר ‘בעבור זה’ לא אמרתי אלא בשעה שמצה ומרור מונחים לפניך” .זהו אמצעי חינוכי ממדרגה ראשונה ,דרך ההמחשה .כאשר הילד רואה דבר מוחשי וצבעוני מול עיניו ,הוא מצליח להבין טוב יותר את הנלמד ,מאשר בהסבר מילולי בלבד .ההמחשה נחשבת כסיוע טוב להבנה מירבית ומקסימלית של החומר. כיום ישנם אמצעי המחשה מודרניים שונים אשר בעזרתם ניתן להקנות בקלות את החומר הנלמד .המכשור הקיים ,השכפולים והצילומים השונים נחשבים ,לצורך הענין ,גם כן כאמצעי המחשה ,אם כי אפשר שבדרגה נמוכה יותר. מכאן שאין למחנך להתנזר מאלו והשימוש בהם חשוב ביותר.
סיפור
דרך סיפור .את ההגדה אנו מעבירים לילדים בדרך סיפור .זוהי הדרך הטובה ביותר
להעברת מסרים ומשמעויות שונות לזולת. סיפור על גדולי ישראל או סיפור על מסירות נפשם של יהודים מדורות עברו יתקבלו ע”י השומעים בפה פעור ובחיבה גלויה .גם דרך זו עוזרת להפנים בחמימות וברגש את המסרים השונים שבחומר. וכל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח.
פרסים
חלוקת קליות ואגוזים לתינוקות .חלוקת פרסים ומבצעים נחשבת כאמצעי חשוב בקידום המוטיבציה של התלמידים .חלוקת מתנות ,פרסים ,עידוד בדרך ניקוד ותחרות והצבת אתגרים שונים נושאי פרסים יגבירו את החשק ואת הרצון ללימוד ולהצלחה .יש בכך משום אמצעי סיוע נפלא להשגת המטרות העומדות בפנינו בדרך העולה בית אל.
סדר מובנה
קדש ורחץ ,כרפס יחץ ,וכו’ לדעת לסדר את עניני השיעור היטב בתחילת השיעור ,למען יידע התלמיד את אשר לפניו ולקראת מה הוא הולך .זהו היסוד שאנו למדים מסימנים אלו הנזכרים בראש ההגדה .שאם לא כן לשם מה מביא בעל ההגדה את רשימת הסימנים קודם שהחלנו באמירת ההגדה? ומכאן נלמד יסוד חשוב ,ככל שהשיעור מסודר יותר במוחו של המחנך – כך יבין אותו טוב יותר התלמיד. ולשם כך יש לנקוט בנתינת רקע מוקדמת על מבנה ומהלך השיעור.
אקטואליה
“אילו לא הוציא הקב”ה את אבותינו ממצרים ,הרי אנו ובנינו ובני בנינו משועבדים היינו לפרעה במצרים” .ילדים קשורים מעצם טבעם לאקטואליה .קשה להם לשמוע על מה שהתרחש לפני שלשת אלפי שנים. את היסטורית יציאת מצרים עלינו לתרגם למציאות העכשווית .עלינו להבין ,את עצמנו ואת האחרים ,כי אילו לא התרחשה יציאת מצרים ,הרי שעד היום היינו משועבדים לפרעה ,על כל המשתמע מכך .משמעויות העבר ביחס למה שקורה היום נחשבות כמשימה חינוכית. אם ,לדוגמה ,אנו מסבירים כי בני ישראל סירבו לקחת משלל המצרים ,כשם שהיום ניצולי שואה מסרבים לקחת פיצויים ,הרי שבכך “תרגמנו” את מה שכתוב בדרשות חז”ל לשפתו של אדם בן ימינו .כך הדברים ,אפשר, מובנים טוב יותר .אם נדמיין מלך אפריקני כדי לתאר את מלכות פרעה ,הדבר יקל על ההבנה. בכך נקרב את ההיסטוריה הכול כך רחוקה אל תקופתנו אנו. ברתון -ירחון רשת ברכל
כך עלינו להתייחס לכל סיפור המסופר על ידינו והקשור בעבר הרחוק .על סיפור כזה להיות מלווה בהבנה חודרת ובתרגום משמעותי ועכשווי .עלינו לחשוב כיצד הדבר משפיע עלינו ומה עלינו להסיק מכך.
שינון
“וכל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח” .חזרה ושינון תמידיים הם הערובה להפנמת התכנים עד כדי שעיקרם ייזכר לעולם .על כלל זה אמרו חכמינו כי הלומד ואינו חוזר כזורע ואינו קוצר .ללא חזרה ושינון ירדו עבודות החינוך והקנית הידע לטמיון. ואין המדובר רק בחזרה של התלמידים על חומר הלימודים .גם על ההורים והמחנכים לחזור שוב ושוב על כל הוראות החינוך .עלינו לחזור ולשנן שוב ושוב באוזני הילדים את דרך ה’ ,דרכה של תורה.
בקרה אישית
“כנגד ארבעה בנים דברה תורה” .גם אם השיעור ,מטבע הדברים ,כללי ומיועד לכל ילדים הכתה בשווה ,מחוסר ברירה וכתוצאה מאי יכולת לפתיחת כתה נפרדת לכל תלמיד, ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
אך דרך המעקב אחרי התלמידים אינה צריכה להיות אחידה .אמצעי הבקרה השונים בדוגמת מבחנים ,שיעורי הבית ובעיקר הבחנים שבעל פה יכולים ומוכרחים להיות מסווגים לפי רמות שונות לש קליטה בכתה .עלינו לפנות, ככל שהדבר בידינו במסגרת ציבורית ,לכל אחד בשפתו שלו ,בהבנתו לו וברמתו שלו. ודאי לא נוכל לדון את הפשוט שבפשוטים כמו את הגאון שבגאונים .ובין שני קטנים מנוגדים אלו ישנן עוד מאות ואלפי רמות שונות .עלינו לדאוג על מתן ביטוי הולם לכל אחד ואחד מהם.
אתגר ותגמול
אפיקומן .האפיקומן הוא המצאה “גאונית”. אמצעי נפלא להבטיח כי הזאטוטים לא יירדמו .יש כאן הבטחה כי הסוף יהיה מעניין וכדאי ...גם כאן הצבת אתגר ששכרו בצידו, וכל זה בתוך העניין ,בתוך הסדר ,חלק ממצוות הלילה ,אשר הפך לחוויה לילדים .אמנם
גניבת האפיקומן אינה ממצוות הלילה ,ואף לא מדרבנן ,אך היא הפכה למנהג הנוהג בכל בית שבו נערך הסדר .כדאי לקחת לתשומת לב את הרעיון הזה .יוכלו להפיק ממנו תועלת חינוכית הורים ומחנכים אשר ברצונם לעודד את ילדיהם בדרך טובה ונעימה.
סימני זיכרון
רבי יהודה היה נותן בהם סימנים דצ”ך עד”ש באח”ב .רצוי לצייד את הילדים בסימנים שונים אשר יסייעו בידם לזכירת השיעור .אפילו עמל”ק גוייס לצורך נתינת סימן (עיין ב”ב דף מ”ו ע”ב) .סימנים אלו יכולים להיות שיר ,אותיות או מספרים .נזכור כי חכמינו השתמשו בסימנים רבים להזכרתם של ברייתות רבות ופרטים שונים.
|
25
שולחן מלכים
שולחן סדר סגנון מאורגן וקלאסי ,הממקם את הסכו"ם בסמיכות למנה ומשווה לשולחן מראה מסודר לעין
עיצוב :ד .דויד עריכה :ל .כגן
בכל בית מוקדש מקום של כבוד לעריכת שולחן הסדר .נהוג לפארו בכלים נאים ,השמורים להזדמנות זו ,בצלחות המיועדות רק לסדר, בכלי כסף ובעוד פרטי קישוט חד שנתיים ,כדי לכבד את בני החורין המסובין * מלבד המפה ,הצלחות והכוסות ,ישנה עוד דרך להוסיף לשולחן מראה חגיגי ומושלם בצורה פשוטה ויעילה -קיפול מפיונים * לפניכם מאגר רעיונות לקיפול מפיות בהתאמה לסגנון ולאווירה הרצויה סביב השולחן חלק מרכזי בעריכת השולחן נוטלים המפיונים .הם משווים לשולחן את האווירה, נותנים לו את הטון ומשלימים את המראה. המפיונים מעניקים לשולחן אפיונים רבים, הנגזרים מהצבע ,מההדפס ,ובעיקר מאופן העיצוב .הם יכולים להאציל מראה חגיגי ומלכותי ,או קלאסי ומשועשע ,הם יכולים לתת לו מעמד מרשים ויוקרתי או פרחוני ואביבי. יש מראה מאורגן ומסודר ,בו המפיון תוחם בין המסובים ו'אורז' את הציוד האישי של הסכו"ם והכוס ,ויש מראה שובב. בחרנו בשלושה סגנונות של שולחנות המתאימים לאווירת החג ,אותה ניתן לבטא במפיות ,ולזכות בשולחן מפואר. הקיפולים קליטים ופשוטים .ניתן להכינם במפיות נייר חד פעמיות או במפיוני בד. הצבעים ניתנים לגיוון ולבחירה ,כשיש צורך להתחשב ברקע המפה ובאלמנטים לקישוט. ניתן להוסיף ראנר ,לאורך השולחן או במרכזו, התואם את צבע המפית או משלים אותו .תוכלו גם לשלב את המפיות בחפצי השולחן ,כמו לקשור מפית תואמת סביב העציץ ,לשתול בתוך הכלי לסכו"ם או להניח כבסיס לקערה המרכזית. מוגשת לכם מניפת צבעים התואמת לסגנון השולחן שתבחרו ,ניתן להיעזר בה ובחוש הטבעי שלכם.
צבע מומלץ :צבעים מאטלים ,צבעי פסטל ,סגול ,קרם ,תכלת וטורקיז
כיס לסכו"ם
בית מיוחד וקומפקטי לסכו"ם ,משווה לשולחן מראה אלגנטי ומסודר. .1פרסו את המפית על צידה האחורי, כשהצד המדוגם כלפי מטה. .2קפלו את המפית לשנים ,כך שנוצרה צורת מלבן .שימו לב שהצד של הקיפול יהיה כלפיכם והצד הפתוח למעלה.
.6נוצרו שני כיסים תחתונים במפית -קפלו את הצד השמאלי על הימני כשחלקו התחתון מוכנס לתוך הכיס הימני .הפכו את המפית על צידה השני והכניסו בתוכה את הסכו"ם.
.3אחזו את הדף העליון של המפית וקפלו כלפי מטה עד לשוליים. .4הפכו את המפית כך שהצד המקופל מאחור. .5אחזו בצד ימין של המפית וקפלו כלפי מעלה עד לאמצע ,כך גם עשו לצד השמאלי של המפית.
שק לסכו"ם
רעיון פשוט ומיוחד להדגשת הסכו"ם וליפוי סביבת הצלחת. .1פרסו את המפית כשהצד האחורי פונה כלפיכם ,והמדוגם כלפי מטה.
.5קישרו את השק בעזרת סרט רפיה ,חבל את סרט מתנות והשחילו לתוכו את הסכו"ם.
.2קפלו את צידה הימני של המפית עד לאמצע.
.6לגיוון -ניתן להניח את הסכו"ם גם לרוחב השק.
.3קפלו את צידה השמאלי של המפית על צידה הימני ,קצה על קצה. .4קפלו את המפית מלמטה למעלה ,לגודל של 3/2מגובה המפית.
עריכה נעימה!
| 26
ברתון -ירחון רשת ברכל
שולחן פרחוני
דג בצלחת
מנה ראשונה מקורית -דג שלם ויוקרתי בכל צלחת ,רק הפעם ...מנייר
סגנון פורח וחי ,המביא את האביב אל השולחן
.1פתחו את המפית והצמידו את שתי הקצוות המנוגדים אחד לשני ,כך שיווצר משולש. .2קפלו את בסיס המשולש כלפי מעלה בגודל של קצת פחות משליש המשולש.
.3קפלו את המשולש העליון לאחור. .4קחו את הקצה הימני של המפית והכניסו תחת המשולש הקטן.
צבע מומלץ :ירוק ,אדום ,כתום ,בורדו ופרחוני
עלי כותרת
הכוסות מלבלבות והשולחן נראה כגינה פורחת .1הניחו את המפית הסגורה באלכסון כשפתחיה פונים כלפי מטה. .2אחזו את שני דפי המפית העליונים וקפלו למשולש כלפי מעלה.
.6את המשולש הקטן שנוצר קפלו כלפי פנים המפית.
.5עשו כן גם לצד השמאלי ,והניחו את הדג בצלחת .ניתן לצייר עין בראש הדג.
.3קפלו כך גם את שני דפי המפית הנותרים לאחור. .7הפכו את המפית על צידה השני וחיזרו על שלבים 5ו 6-לכיוון הימני.
.4החזיקו את קצה המשולש השמאלי וקפלוהו על קצה המשולש הימני ,המשיכו לאחוז בו.
.8אחזו בתחתית המפית המקופלת ומישכו את שני הקדקדים השמאליים כפלי חוץ לצורת עלים .9עשו כן גם לשני הקדקדים הימניים. הערה -לקיפול זה מומלץ לבחור במפית גדולה מהרגיל.
.6ניתן להעמיד את הכוס בראש הדג ואת הסכו"ם בכיס שנוצר.
.5כעת קפלוהו לכיוון הנגדי באופן שיבלוט משולש קטן מצד שמאל.
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
|
27
פרח חגיגי
פרחים צבעונים השובים עין ולב .הפרחים ישדרגו את מראה השולחן ויוסיפו לו חיות משכרת. הפרח קל לעשיה ותוצאתו קוצרת מחמאות. לביצוע העלה :פרסו את המפית וכווצו בכיווצים עדינים קו אלכסוני :מקצה אחד אל קצהו הנגדי. הדקו את מקום הכיווץ והכניסוהו לכוס, ישרו את שני העלים על ידי מתיחת קודקודם.
.3אחזו את קצה המפית העליון בצד שמאל וקפלוהו למשולש כלפי מטה.
.4אחזו בבסיס המשולש המקופל וגלגלו את המפית לכל אורכה ,מומלץ לכווץ כיווץ מהודק בתחתית המפית וכיווץ רפוי בחלקה העליון. .5הכניסו את הפרח לתוך העלה שבכוס. ניתן גם להכניס את הפרחים לתוך חבקים ולפזרם ברחבי השולחן.
לביצוע הפרח: .1פתחו את המפית לצורת מלבן. .2קפלו את המפית לאורכה בגודל שליש מהמפית.
ציפור גן עדן
הפרח האהוב והססגוני הפעם מתגלם במפית ופורח מכל צלחת .מפית בטעם גן עדן...
.1הניחו את המפית הסגורה באלכסון כשכל הפתחים פונים כלפי מטה.
.2קפלו את הקדקד התחתון על הקדקד העליון ליצירת משולש.
.3קפלו את שוק המשולש הימנית על אמצע המפית בקו ישר מקודקוד.
.5הפכו את המפית לצידה השני .4קפלו כך גם וקפלו את שני המשולשים את השוק הקטנים (הבולטים מבסיס השמאלית ,נוצר המשולש הגדול) כלפי מעלה. כעין מעוין.
.6קפלו את המשולש .7העמידו את המפית. בצידה אחזו לשנים ,זוית ימנית על המקופל ומישכו הזוית השמאלית. את הקודקודים בזה אחר זה כלפי מעלה לצורת עלה.
| 28
ברתון -ירחון רשת ברכל
שולחן מלכותי
אופציות שונות בקיפולי אקורדיון
סגנון חגיגי ,המעניק לשולחן יוקרה ואצילות
צבע מומלץ :שחור/לבן ,כסף ,נחושת ,ברונזה וזהב
כנפי נשרים
קיפול מרשים ואצילי המפאר אולמות שמחה יוקרתיים ,השולחן קופץ בכמה רמות עם כנפי הנשרים שנפרשות עליו.
.1פרסו את המפית והצמידו קדקדים .2הרימו את קצות בסיס המשולש אל נגדיים ליצירת משולש ,הקפידו הקודקוד. שהדיגום יהיה כלפי חוץ.
קיפול האקורדיון נראה מלכותי ומרשים בכל צורה שילבישו אותו .בחרו בלבוש שמוצא חן בעיניכם. לביצוע האקורדיון :פרסו את המפית כשהדוגמא כלפיכם ,וקפלו אותה בקיפולי אקורדיון מהקצה אל הקצה :כפל כלפי מעלה והידוקו ,וכפל כלפי מטה והידוקו ,ושוב עד לקצה הנגדי. אפשרות אחת -אקורדיון במצע עדין * קפלו את האקורדיון לשניים והניחו בצלחת ,פתחו את קפלי האקורדיון שיתפרסו בצלחת.
.3הרימו את קדקד הבסיס אל אמצע המפית. אפשרות שניה -פפיון חינני * הדקו את אמצע המפית בעזרת ליפוף פרח, קשירת סרט או הכנסה בתוך חבק מפיות.
.4קפלו את בסיס זה שוב כלפי מטה עד קצה המפית.
.5הפכו את המפית. .7העמידו את המפית ומישכו לצדדים את שני הקדקדים החיצונים כעין כנפיים.
.6הצמידו את הפינה הימנית והשמאלית זו לזו ליצירת גליל, בימות החול ניתן להדק את הקצוות באמצעות מהדק סיכות. * ניתן לשים את האקורדיון המחולק לשניים גם בתוך הכוס ולפרוס את קפליו לצדדים.
ליציבות ולגיוון -הלבישו את המפית על כוס הפוכה.
מגוון מפיות בשלל צבעים וגדלים ניתן להשיג ברשת בר-כל ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
|
29
מדור חדש
כלים ניהוליים מקצועיים למנהלת הבית י .זלץ מחברת הספרים "הבית העסק הנבחר"
פרפקט לפסח חלונות בוהקים ללא רבב ,מסילות נוצצות, משקופים צבועים מחדש ,רהיטים משודרגים בעיצוב ייחודי ומרצפות ממורקות-אצל הפרפקציוניסטיות זה לא רק חלום אצלן ,החומרות וההידורים לא נגמרים בניקיון פסחי ,הם חורגים ותופחים עד לסדר חד שנתי ומהפכני לחלוטין נשמע קוסם? כל מי שמתהדר בתואר- 'פרפקציוניסט' עושה אכן רושם מושלם ,אך בפועל ,יש מחיר למעמד המיוחד ושפע תופעות לוואי ,לאו דווקא חיוביות ,שכדאי להכיר איך נוצר הפרפקציוניזם? האם הוא מומלץ תמיד? וגם-מתי צריך להוריד קצת את הרף ,כדי – להגיע לשלמות? י .זלץ עושה סדר גם בדרך לסדר
| 30
פסח הוא חג לפרפקציוניסטים! כל מי שדורשת מעצמה שלמות יכולה לחגוג עם ההקפדות ,עם החומרות ועם מה לא .בחנוכה הייתה לגברים הזדמנות פז להיות 'מהדרין מן המהדרין' ובפסח- זו ההזדמנות של עקרת הבית :מצוות הניקיון! אפשר להדר עוד יותר מן המהדרין ,ויעידו המקררים שנרטבו וגרמו קצר בכל הבית ,והכיריים שלא בערו במשך שבוע מרוב ניקיון. נשים לוקחות על עצמן את הניקיון לפסח בהידור גדול ביותר ,והפרפקציוניסטיות האמיתיות אינן עוצרות באדום .גם בחג הן ממשיכות להיות מושלמות ,והפעם מארחות מושלמות :אופות ,מעצבות מנות אחרונות ,מבשלות ממולאים תפורים בחוט מכלב ומגישות הכל בכלי הגשה תואמים [לא חד-פעמיים ,חס וחלילה]. האם את פרפקציוניסטית? אם כן ,ברוכה הבאה למועדון. את מוזמנת להקשיב לעוד כמה צדדים, שיתנו לך כלים להגיע לתואר ה'מושלמת', אך בלי לשלם מחיר כבד מדי. שואפים לשלמות
השקעה הינה שאיפה ליותר .פרפקציוניזם הוא שאיפה לשלמות .שאיפה לשלמות שונה לגמרי מהשקעה ,ואין זה משנה האם מדובר באירוח ,בבישול ,בקניית בגדים ,בטיפול ברתון -ירחון רשת ברכל
בילדים או בניקיון לפסח. ארבעה מאפיינים יעזרו לך לאבחן השקעה לעומת פרפקציוניזם.
האם זה מציאותי?
פרפקציוניסטים אינם מציאותיים .כאשר את אומרת לעצמך" :השנה לא נוותר .אינני רוצה שאף אחד ייפגע ,לכן אנחנו נארח את כל המשפחה בחג!" .שאלי את עצמך אם זה מציאותי. האם יש לכם מקום בבית לכולם? האם יש לכם תקציב לאירוח הגדול הזה? האם, כאם עובדת ,יש לך זמן לבשל ,להכין מצעים ולארגן את הבית לאירוח הגדול הזה? אם התשובות חיוביות ,זה מציאותי. האורחים רוצים להתארח אצלכם ,ואתם יכולים לארח אותם-יפה מצדך .את משקיעה ביחסי המשפחה ,וחשוב לך שכולכם תהיו ביחד .את מעדיפה שיהיו אצלכם כי לא נוח לך לנסוע ,וזה טוב לכולם. אבל אם אין לכם מקום ,אין לכם כסף, או גורם הזמן אינו לטובתך ,ובכל זאת את מציבה לעצמך מטרה כזו – יש להניח שאינך מציאותית ,והמשימה של אירוח גדול גובה מחיר גבוה מכל המשתתפים. במקום להציב מטרה גרנדיוזית שלא תוכלי לעמוד בה ,עדיף לנהל שיחות פתוחות עם בני המשפחה ולברר איך להזמין ואת מי בצורה שלא תגרום פגיעה אלא תעמיק את היחסים ביניכם. פרפקציוניסטים נוטים לבקש שלמות גם מאחרים .הם דורשים דרישות בלתי מציאותיות מבני המשפחה שלהם ומן הסובבים .אם טרחת וניקית ובישלת וערכת, סביר שאת משתוקקת לשיתוף פעולה מצד המשפחה :שישבו יפה ליד השולחן, שיאכלו יפה ,ושהשולחן ייראה נהדר עד סיום
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
הסעודה .פרפקציוניסטיות לא רק רוצות שהילדים ישתפו פעולה – הן מתאכזבות מאוד כשהשולחן מתחיל להתבלגן באמצע הסעודה; הן מסדרות שוב ושוב את הכלים תוך כדי קריאת ההגדה; הן מבקשות שכולם ישבו זקוף ויחזיקו את ההגדה כך שלא תזיז את המפיות ואת צלחות הגביעים .אם משהו זז; אם מישהו מחליף מקום; אם משנים את צורת הישיבה בגלל ההסבה – הן סובלות ממש. הדרישות הללו אינן מציאותיות :ילדים הם ילדים ,אנשים זזים בזמן הסעודה ,אוכל מתפורר ונשפך ,המסובים אינם יכולים להקפיד שהשולחן יישמר ערוך ואלגנטי למשך כל הסעודה!
ליל הסדר; חייבים לקנות למארחים משהו גדול ומכובד; חייבים להכין את האפיקומן לילדים לפני החג; חייבים לקנות מתנה גדולה יותר ממה שקנינו בשנה שעברה-חייבים וחייבים .היכן הספר שבו כתובות כל החובות הללו? פרפקציוניסטים שחייבים כל כך הרבה דברים יכולים להיעזר בהלכה כדי לברר באמת מה חובה ומה מנהג ,מה הידור ומה סתם ,ממש סתם ,עשייה ללא כל עוגן הלכתי .כשאת מרגישה שאת חייבת ,שאלי את עצמך בכנות והתעמתי עם התשובה שלך :מדוע חייבים? האומנם חייבים? מי אמר שחייבים? האם יש אנשים מסביבי שאינם עושים כך ,והם יראי שמים כמוני ,נקיים וחברותיים כמוני?
דרישות בלתי מציאותיות מעצמך או מהסובבים אותך ,מבני המשפחה ומן הילדים, גורמות לחץ גדול וכעסים בלתי נמנעים, שכן אין אפשרות לעמוד בסטנדרט הגבוה שמציבה אמא פרפקציוניסטית – היעדים אינם מציאותיים כלל!
עצם התחושה ש"חייבים" מלחיצה מאוד וגורמת לאנשים רבים שיתוק או דחיינות. הפרפקציוניסטים הם דחיינים מעולים משום שהם מחכים לזמן מתאים שבו יוכלו לבצע את הדבר "כמו שצריך" .בזמן שהם מחכים להזדמנות המתאימה ,העת חולפת ,לעתים בבחינת "עבר זמנו ,בטל קרבנו" .היא חייבת להזמין את כולם ,אבל אין לה מתי – כי כל אחד מן האחים קשור גם למשפחה של בן זוגו, ובסופו של ערב חג מתברר שהם לא הזמינו אף אחד.
האם זו חובה?
מעגל דחיינות הנובע מפרפקציוניזם קשה במיוחד לשבירה ,כי הנימוקים כל כך משכנעים ,והשאיפה לשלמות כל כך נאיבית. לשומע מן הצד נראה שזה פשוט עניין של זמן ,וכשיהיה זמן ,תושלמנה כל המטלות, ושיהיה זמן בקרוב ממש ,אחרי שבת הבאה. רק מי שעוקב מקרוב אחרי אורח חייו של הפרפקציוניסט יודע כמה מטלות לא הושלמו
צריך לזכור שהיעדים הלא-מציאותיים הללו מפריעים להשיג את המטרות האמיתיות של החג :חינוך וזכירת יציאת מצרים ,אירוח נעים לבני המשפחה המוזמנים ואווירה טובה. פרפקציוניסטים תמיד חייבים .חייבים לארח את כולם; חייבים להכין מנה אחרונה; חייבים לאפות שמונה עשרה עוגות; חייבים להגיש בכלים יפים; חייבים להספיק לנוח לפני
|
31
מעולם ,וכמה זמן כבר מחכים ליום שבו יהיה זמן.
האם זה מועיל?
פרפקציוניסטים משקיעים במשימות הרבה מעבר לתועלת שהן מביאות .הם מנקים גם כאשר לא מדובר בחמץ ,בחיידקים או באבק שתשזוף עין .הם מנקים כי הם מנקים. פרפקציוניסטים משקיעים באירוח גם אם אין מי שיכול להעריך את ההשקעה ,וגם אם השעה הנוספת שהושקעה בעיצוב המפיות אינה ניכרת ברגע שהאורחים התיישבו ליד השולחן .השקעה של פרפקציוניסטים היא מעבר לתועלת שההשקעה מביאה. לדוגמה ,חשוב לרחוץ את הילדים כל יום. האם זה מציאותי?-לרוב כן .האם זו חובה?-
| 32
לא ממש ,לא תמיד .תינוקות בגיל עגלת השכיבה וילדים בוגרים יותר אינם מוכרחים להתרחץ בחורף יום-יום .הם אינם עובדים במכרה פחם ...והשפעת החיידקים אינה כה מהירה .גם אם יתרחצו פעם ביומיים ,עדיין יהיו נקיים .האם הרחצה מועילה?-בדרך כלל כן .הקפדה על רחצה מרחיקה מחלות וריחות לא נעימים ,אבל עם מקפידים יותר מדי על סטריליזציה ,ייתכן שהרחצה תזיק: הסבון מייבש את העור ,חיידקים טובים אינם מתפתחים ,ובמקומם מגיעות פיטריות למיניהן .התועלת של הרחצה היא בגבול, ומעבר לו היא מזיקה. יש תועלת רבה בנבירה בכל פינות הבית – ביעור חמץ ,כמובן ,אבל פירוק הידיות של הסירים אינו מועיל אלא מסוכן ביותר :לרוב,
מחזירים את הידיות בצורה כזו שמסכנת את מי שנושא סיר רותח מלא מזון .יש רבים שאינם מחזירים את הידיות כלל ,ומאז ערב פסח נושאים את הסירים בעזרת מגבות ואלתורים אחרים ומסתכנים בהתלקחות, בשפיכת תכולת הסירים ובגרימת כוויות קשות .זו דוגמה מצוינת לרף גבוה של ניקיון שרק מזיק! גם באירוח יש מצב שרף גבוה מדי יזיק – נשים שמשקיעות יותר מדי קובלות על כך שלא מעריכים את הטרחה העצומה שלהן. הסיבה לכך משום שאי אפשר לשער כמה טרחה הושקעה מצד המארחת ,והתוצאה אינה משקפת את שעות ההשקעה הרבות. נשים כאלו עשויות להימנע כליל מאירוח בגלל הטרחה הרבה שחוו .השקעתן אינה ברתון -ירחון רשת ברכל
למד מניסיון שקשה להעניק מתנה שתשביע את רצונה – תמיד תהיה לה הערה כלשהי. בעבור פרפקציוניסטים-מתנה מושלמת היא מתנה מושלמת ,כלומר קולעת בעיצוב ובצבע לטעמה של הפרפקציונסיטית המקבלת .מכיוון שקשה לעמוד בסטנדרטים של הפרפקציוניסטים ,הם נוטים לקנות לעצמם כל מה שהם צריכים וסולדים מטקס הענקת מתנות .הם אינם מוסיפים לחפצים את הכוונה ,את המילים החמות ואת הברכה המתלווה לחפץ ,אלא מצפים שהמתנה כולה, כולל כרטיס הברכה ,יהיו מושלמים . גמישות היא יכולת חשובה להישרדות ולשמירת השפיות בעולם המשתנה בקצב מהיר כל כך .פתאום קורה משהו ,מישהו מחליט להגיע ,מישהו אינו יכול להגיע ,משהו אזל ,משהו התחדש – אנחנו נדרשים להגיב לתנאים שונים של קיום .פרפקציוניסטים מתקשים להגיב לשינויים .גם עם כאבי גב היא אינה מוכנה להתפשר על ניקיון המקרר
– עד לפריצת הדיסק הסופית .גם עם כאבי ראש איומים היא ממשיכה לאפות – עד שכל המשפחה סובלת מאווירת מתח וחרדה סביב ערב החג.
ליהנות ולהדר
ההנאה מכך שאת מהדרת ,מקפידה, מחמירה ומקבלת על עצמך יותר נובעת מכך שאת משפרת את חיי הרוח ואת חיי הערך שלך ושל בני המשפחה .כשהילדים רואים איך את מנקה בשמחה ,הם חווים חג שמח; כשהם רואים שאת משקיעה ,הם חווים מהי יראת שמים; כשהם רואים שאת מעצבת ,הם מבינים שאת אוהבת אורחים ,מכבדת את סבא ואת סבתא ושהם ראויים לכך .המשמעות של עשייה מתוך השקעה ,מעמיקה את הערכים ואת החינוך שאת נוטעת בילדיך .כל עוד את נהנית ,שמחה ומביאה לידי ביטוי ערכים ורוחניות – ההשקעה חיובית ,הרף הגבוה מוצדק ,והשאיפה ליותר תרומם אותך ואת משפחתך בכיוון הנכון והרצוי.
מועילה אלא מזיקה.
האם זה גמיש?
פרפקציוניסטים אינם מתגמשים .הם מקובעים בדרישות הסף שלהם ,וכל מה שאינו עובר את הדרישות פסול מעיקרו .אמנם יש עקרונות ,כמו כשרות ומנהגי פסח שבהם אין להתגמש ,אך יש מי שמחילה את העקרונות הללו על תחומים שאינם עקרוניים כלל :היא אינה מרשה לאיש לעזור בניקיון כי הדרישות שלה כל כך קפדניות ,והדבר עולה לה בשעות שינה ,בכאבי גב ובנזקים בריאותיים אחרים. היא אינה מוכנה שהאורחים יביאו עמם כיבוד ונפגעת כאשר הם מתעקשים על כך. בעלה כל כך רוצה להפתיע אותה ,לקנות לה משהו לחג מתוך תשומת לב ,אבל הוא ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
|
33
דרמות נפש בריאה מתוך החדר פינת היעוץ של היועצת י .בלומנטל והפעם
פעימות את פתח לו... י .בלומנטל מנהלת מכון "פעימות" לסיוע רגשי
"והגדת לבנך" ,במרכזו של הלילה הגדול עומדת מצוות ההגדה לבן ,כשההדגשה במצוה זו היא: "את פתח לו" -יש לדבר לכל ילד בשפה המתאימה לו כדי לקרבו לתורה ולמצוותיה כיצד נוכל למצוא את המפתח הנכון לליבו של כל ילד ,גם זה המתקשה לצעוד בתלם ואף יוצר 'בעיות'? כללי יסוד שחשוב לדעת ועובדות מוכחות מן השטח-מן החדר של מכון 'פעימות' בימינו ,נראית ההדגשה לחנך כל ילד בשפתו ובדרכו-חיונית מתמיד. אנו מצויים בתקופה של חבלי משיח, שעליה צפו חז"ל שהאמת תהיה נעדרת ,והבלבול והסחף שולטים ברמה. בתקופה זו חיזוק האמונה ויראת השמים בלבנו ובלב ילדינו הוא צעד הכרחי ונחוץ ביותר. יש ילדים נוחים מטבעם ,שרגש הצייתנות שלהם מפותח והם נוטים לקבל בקלות מסרים חינוכיים .אולם, ישנם ילדים המתקשים בכך ברמה זו או אחרת ,וחלקם אף מגלים נטייה אחר חיצוניות ופיתויי הרחוב. כיצד אכן נוכל למצוא את הפתח הנכון לליבם של כל סוגי הילדים ולחנכם כראוי לתורה וליראת שמיים ,כפי שמוטל עלינו?
| 34
לפני הכל ,עלינו לדעת שגם ילדים שאינם הולכים בתלם ומגלים נטייה לחיפוש חיים 'קלים' ,כביכול ,ולסחף אחר החיצוניות והרחוב ה"י ,יש סיכוי לשוב אל דרך המלך ולצמוח לתפארת הוריהם .אך כדי לאפשר להם לשוב אל הישר והטוב ,חובה להקפיד על שני כללי ברזל בסיסיים:
אל ייאוש!
יש לדעת כי בגלל קשייהם האובייקטיבים או הרגשיים ,קיימת לילדים אלו נטייה להתייאש מעצמם ,וכאשר אדם מתייאש ,הוא אינו מנסה להתמודד. ראשית כול נזכור כי לנו ,ההורים ואנשי חינוך ,אסור להתייאש מהם .עלינו להאמין שגם אם הילד מראה נטיות מסוכנות שאינן מוצאות חן בעינינו ,הוא יכול להתחזק ביראת שמים ולהיות צדיק גדול .וכפי שאין רשות לרופא להתייאש ולייאש את החולה ,כך ודאי אין רשות להורה ולמחנך להתייאש ולייאש באופן עקיף.
ידועים סיפורים רבים על בני נוער שהידרדרו מאוד ,אך על ידי גישה מתאימה חזרו בתשובה .קל וחומר כאשר מדובר בהתנהגויות לא רצויות במינון הרבה פחות חמור – אסור להתייאש.
ייאוש מילד או מנער גורם בדרך כלל לנסות רק לשים גבולות ,ופעמים רבות גם להתנהגות נוקשה כלפיו כדי להגבילו .לעתים הוא מלווה במילים קשות ,שדרכן פורק ההורה את התסכול שלו מילדו ,אבל בד בבד פוגע אנושות בילד ומוריד עוד יותר את דימויו העצמי ואינו תורם מאומה להתקדמותו של הילד .לעומת זאת ,הורה שלמרות הכל אינו מתייאש מהילד ואומר לו שהוא מאמין בו ומשבח את המעלות שבו .אפילו במקרה חמור ביותר ,בו הילד או הנער ניתק קשר ,ההורה עדיין מנסה בכל דרך להחזיר את הקשר עם ילדו; הוא משאיר בכך פתח ודרך חזור לילד כשירצה לשוב למוטב, וזהו צעד הכרחי ביותר במקרים אלו.
חיזוק התדמית האישית
חשוב מאוד לחזק בילדים אלו את הדימוי העצמי ,כדי שיאמינו ביכולתם וישאפו לדברים טובים יותר .כמו כן ,כל ילד ונער זקוק לעידוד ולאמון בו ,ובמיוחד ילדים או נוער כאלו שנמשכים לדברים שליליים. הדרך הטובה ביותר לגרום להם להשתפר היא להזכיר בכל עת את הדברים הטובים והאמיתיים שראו בהם.
סיפורו של שלומי
כדי להדגים את שתי הנקודות הללו אציג מקרה קיצוני וחמור שטופל במכוננו בהצלחה, בס"ד ,אשר ממנו ניתן ללמוד למקרים קלים הרבה יותר. הוריו של שלומי בן החמש עשרה פנו למכון עקב התחברותו של שלומי לחברים לא רצויים .הם גרמו לו להידרדר בלימוד ,להיעדר הרבה מהישיבה ולהתחמק מלהגיע לבית. הוריו סיפרו לנו שבתחילה ניסו לדבר אליו יפה ,אבל אחרי שראו שהוא אינו מתקדם, החלו לנזוף בו קשות ולהוכיח לו עד כמה מעשיו חמורים. לצערם הרב ,דברי התוכחה לא היטיבו את המצב ,אלא בדיוק הפוך .הם גרמו דרדור נוסף, והוא כמעט ניתק לגמרי עימם את הקשר ברתון -ירחון רשת ברכל
לגמרי ,ובחר לנסוע לחברים מאשר לחזור לביתו. הוא סירב בכל תוקף לקבל שיחות מיועץ או מאיש מקצוע ,וההורים חשו חסרי אונים. בפגישה עם ההורים בלטו הבדלי הגישה בין ההורים :האב התייאש לגמרי משלומי. הוא מבחינתו ראה בו נער כפוי טובה שאין לו שום שליטה עליו וניבא לו שחורות .לעומת זאת האם הייתה מוכנה להילחם ולהתאמץ עד כלות הכוחות כדי ליצור קשר עם שלומי בשלב ראשון ,וכדי להשתדל להתקרב אליו בשלב הבא. תחילה ניסתה המטפלת להבין את האב, מדוע הוא כל כך מיואש משלומי .ואז התברר שתמיד התקשה שלומי בלימוד ,והאב הרגיש תסכול עצום כשלמד עמו. המטפלת העלתה השערה שאולי שלומי סבל מליקויי למידה לא מאובחנים שגרמו תסכול לו ולאביו ,שניסה לקדמו .מערכת היחסים ביניהם הייתה מתוחה כבר מכיתה א', שבה התגלו הקשיים. בנוסף ,האב פירט רשימה ארוכה של תכונות שליליות שמצויות לדעתו בשלומי: עקשן ,שקרן ,עצלן ,אוהב לעשות רק מה שקל לו ,נמשך לכספים ומדבר הרבה על כסף. לשאלת המטפלת מה ניסה לעשות לגבי תכונות אלו ,השיב האב" :ניסיתי להסביר לילד כמה זה שלילי .בשולחן שבת סיפרתי דוגמאות וסיפורים שיעזרו לבני לחזור בתשובה". המטפלת" :איך הגיב שלומי לסיפורים בשולחן שבת?" האב חשב וענה" :הוא היה נראה מכווץ .הוא התנתק ובהה". המטפלת" :האם שמתם לב לתופעות אלו כשסיפרתם לו הסיפורים?" האב" :כן ,זה הוכיח לי כמה הוא רחוק מרוחניות בשורשו .גם הסיפורים המעניינים שסיפרתי ,שכולם הקשיבו להם מרותקים, שיעממו אותו". המטפלת" :האם שלומי הרגיש שהסיפורים מכוונים אליו?" האב" :ייתכן ,על אף שלא נתתי שום סימן מזהה". המטפלת" :אולי זה מה שגרם לו להתנתק כי הרגיש בכך תוכחה ,ואולי אפילו בושה מהאחים ,שכנראה הבינו שהסיפורים מכוונים כלפיו". האב מהורהר" :אולי ,לא חשבתי על זה. האם ייתכן שדווקא הסיפורים הרחיקו אותו במקום לקדם?" האב המשיך עם הלך המחשבה החדש ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
שנפתח לו ואמר" :אני חושב שאילו היו עושים לי את אותו הדבר ,הייתי באמת מרגיש לא נעים .אך לא התכוונתי לפגוע בו ,חלילה", ואחר המשיך בייאוש" :עכשיו זה אבוד כי שלומי רחוק מאתנו פיזית ורגשית ,וכבר שבועיים לא יצר קשר עם הבית". המטפלת" :מניסיוני ,גם אם ילד אינו יוצר קשר עם הבית ,הוא זקוק מאוד לבית .יש סיכוי טוב שאם תחזרו אחריו ותראו לו פעם אחרי פעם שאינכם מוותרים עליו ,לבסוף הוא ייצור קשר". שני ההורים" :אבל איך עושים זאת? הוא אינו מתקשר ,ואין לנו דרך להשיג אותו". המטפלת הציעה לכתוב לשלומי מכתב משני ההורים ולשלוח לישיבה. במכתב יהיה מודגש עד כמה הוא חשוב להם ועד כמה הם רוצים קשר אתו. ואז העלתה האם נקודה נוספת .היא חושבת שאולי שלומי לא רוצה קשר עם הבית כי על אף שמעולם לא אמרו את זה בגלוי, שלומי נחשב סוג ב' בבית ,בייחוד בעיני אביו, שמאוכזב מרמת הלימוד הנמוכה ,ובמיוחד כאשר כל אחיו מתמידים גדולים. בנקודה זו שוחחו שוב עם המטפלת וחיפשו יתרונות אמיתיים בשלומי. המטפלת ביקשה להדגיש במכתב או במכתבים את היתרונות האלו ולקבל את שלומי כמו שהוא .זאת אומרת ,שלומי יודע את הכיוון של הבית ,אבל ייתכן שמכיוון שיש לו ליקויי למידה ,הוא באמת איננו מסוגל ללמוד יום שלם בהתמדה כמו אחיו. וכאן אנו מגיעים לנקודה השלישית שעוזרת לילדים אלו ,והיא לחפש את היתרונות שלהם ,לגלות כלפיהם חום ואהבה כמו שהם ,מתוך תקווה שעל ידי כך יצליחו להוציא את הטוב שבהם. האב והאם כתבו לשלומי מכתב מרגש. הם חיכו שבוע ,חיכו שבועיים ,אך אין תגובה. האכזבה הייתה נוראה וכמעט ייאשה אותם. המטפלת מהמכון חיזקה את לבם להמשיך ולכתוב והסבירה להם שקרוב לוודאי ששלומי המום מהמכתב ומסרב להאמין שחל שינוי ביחס אליו ,ורק אם ימשיכו לכתוב לו ,הוא יקלוט שבאמת לא מוותרים עליו .היא אמרה להם שמניסיוננו במכון ,נערים כאלו גם אם אינם עונים ,הם שומרים את המכתב וקוראים בו פעם אחר פעם .הוא הופך להיות משהו יקר וחשוב בעבורם. המטפלת גם עזרה להורים להבין את היתרונות העצומים הגלומים במכתב: הסקרנות גורמת כמעט תמיד לקרוא אותו. הכותב יכול להיות מחושב ולבדוק היטב
את המסר שהוא מעביר ,ולעתים גם להתייעץ עם אדם נוסף לגבי המסר שמעבירים. מקבל המכתב אינו חייב להגיב ,מה שבדרך כלל עוזר לו להתגונן פחות ולהיות פתוח יותר לתוכן המכתב .יש לו אפשרות לקרוא את המכתב מספר פעמים בלא שמישהו יגלה זאת. לכותב יש אפשרות לתת תמונה שלמה, ואילו בשיחה עלולים להגיע להתלהטות, ובמקום תועלת ייגרם נזק. לאחר שהמחיצות נופלות ,נפתחת הדרך להמשך שיחה באופן של שיחה רגילה. ההורים כתבו שלושה מכתבים תוך התייעצות עם המטפלת .אחרי המכתב השלישי התקשר שלומי פעם אחת לביתו. המטפלת הנחתה את ההורים לא לשאול את שלומי על המכתב אלא לתת לו ליצור קשר בקצב שלו. שלומי שאל האם יכול לשלוח את הכביסה עם חבר .האם הגיבה בשמחה וציינה שמאוד מחכים לו לשבת ושמזמן לא היה בבית .שלומי ענה בקרירות שכרגע יותר נוח לו להישאר בישיבה .ההורים כמעט התייאשו ,אבל המטפלת חיזקה אותם להמשיך ולכתוב ,והנה המכתב הרביעי לפניכם:
לשלומי ,בנינו היקר!
מה שלומך? איך אתה מרגיש? אנחנו מקווים שאתה מרגיש טוב. אנחנו מאוד מתגעגעים אליך ורוצים שתבוא הביתה לבקר .שמחנו מאוד שיצרת קשר ,אבל נשמח עוד יותר אם גם תבוא .אתה יקר לנו וחסר לנו .עכשיו, כשלא הגעת תקופה ארוכה ,הרגשנו את זה מאוד. חסר לנו גם ההומור שלך .אתה יודע להצחיק את כולנו בצורה כל כך מיוחדת. גם האחים הקטנים שלך ,נתי ויוסי ,מאוד מתגעגעים אליך .הם שואלים עליך כל הזמן ,ולא פלא כי באמת הגישה שלך לילדים מאוד מיוחדת .אנחנו בטוחים שלילדים שלך יהיה מאוד כיף. אתה תמיד יודע לדבר אתם בגובה העיניים ולשאול אותם על מה שעברו לשחק אתם כאילו היית בגילם. עוד שבוע פורים ,ואנחנו מאוד מקווים שתגיע לסעודת פורים מחופש ומצחיק כמו כל שנה .כל המשפחה מחכה לך.
באהבה רבה אבא ואימא
|
35
לא הגיעה תשובה משלומי .אמא הכינה את סעודת הפורים .דמעות של כאב ותחנונים נפלו לתוך האוכל" .אנא ,בורא עולם", התחננה" ,נכון שטעינו ,אבל אמרת שבפורים 'כל הפושט יד ,נותנים לו' .שנינו פושטים יד ומבקשים ששלוימי יהדק את הקשר ויחזור אלינו". כל המשפחה התיישבה לשולחן ,האווירה הייתה שמחה ונעימה ,ורק אמא ואבא היו עצובים ,ואז נשמעו דפיקות על הדלת... נתי ויוסי רצו לדלת לראות מי עוד מביא להם משלוח מנות. ובדלת ...שלומי עם משלוח מנות גדול נכנס בהיסוס מה לחדר ,אבל קריאות הגיל והשמחה האמיתית המסו את האוירה .ומאז חל שינוי. שלומי הלך והתחזק וחיזק את הקשר עם הבית .עברו מספר שנים ושלומי נעשה חתן!!! הוא התארס עם כלה טובה ויראת שמים שידעה להעריך את מידותיו הטובות.
המניעים לקושי לעיתים הקושי של הילד הוא אובייקטיבי לחלוטין .ילד המתקשה לצעוד בתלם ונוטה אף ליצור בעיות ,יכול להיות לקוי באחת משלוש הסיבות הבאות ,וכדאי לשים לב למקור הבעיה הנכון ועדיף מוקדם ככל האפשר: ולכן עלולים לפנות לדברים יותר ,ובכך הם מנסים לפצות .1לקות למידה - ילדים בעלי לקויות הנראים כביכול קלים יותר .על הנחיתות הטבעית למידה ,במיוחד בנים, שלהם. מתקשים להשתלב במסגרת .2דימוי עצמי - רגילה .ילדים אלו חווים ילדים בעלי דימוי עצמי תסכול מגיל צעיר בגלל נמוך נמשכים לדברים .3מידות - קשייהם האובייקטיבים ,חיצוניים ,כגון לבוש ,כדי ילדים בעלי מידות קשות, ובמיוחד בנים ,שמצפים להרגיש טוב עם עצמם .כגון ילדים עצלים או ילדים מהם ללמוד תורה .ואם לבישת מותגים לדוגמה, יש להם קשיי למידה הם נותנת להם הרגשה כביכול שלהם משיכה מוגזמת ליופי מתקשים מאוד ונוח בלימוד ,הם מיוחדים וברמה גבוהה ולאסתטיקה ועוד.
לילה לפני החתונה מצאו ההורים מכתב על כריתו של האב:
לאבא ואמא!
עכשיו ,כשאני עומד להקים את ביתי ,בית של תורה עם אושר ויראת שמים ,רציתי להודות לכם על שבאמת אהבתם אותי מכל הלב, וכאשר ברחתי מכם ,לא ויתרתם עלי ושלחתם לי מכתבים שעד היום שמורים עמי ,ואני קורא בהם מדי פעם ומתחזק .למדתי מכם ,אבא ואמא ,שילד הוא משהו שתמיד עושים בשבילו הכל כדי שיהיה לו טוב ואפילו מוכנים להודות בטעויות שנעשו בשוגג ,העיקר שלילד יהיה טוב .אני מודה לכם כי כל מה ששלי – שלכם הוא ,ואני מתפלל ומבקש לזכות להיות אבא טוב לילדי כפי שאתם הייתם כלפי.
באהבה רבה שלומי
ניתן להפנות שאלות ובקשות לנושאים לפקס08-8647913 ,08-8666901 : ולציין עבור מדור 'נפש בריאה'
| 36
ברתון -ירחון רשת ברכל
חותמת השבת ייתכן שמעולם לא חשבת על כך שבעודך שומר את השבת כהלכתה ,עמלים מאות פועלים יהודיים בעצם יום השבת לספק את התצרוכת הביתית שלך מאזן האימה :מי ינצח בקרב על קדושת השבת בארץ ישראל? על הפסק החותך של מרן החזון איש ,ההידור המושלם בכבוד השבת, האפשרות הנפלאה להשפיע לעומק על שמירת השבת בארץ הקודש ,והדרך היחידה שעומדת בפניך לעשות זאת הבשורה :יש מי שדואג לנפות את סל הקניות שלך מכל חשש מסמך מטלטל
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
|
37
ח .ליברמן "זה האות אשר שם א-ל בינו ובין בני ישראל" השירה הערבה המשתלבת בניחוחות תבשילי השבת המסורתיים ,מלכדת את יושבי השולחן לשעה של קדושה ואחדות משפחתית נינוחה .סעודת שבת. הריצה העיוורת ,הקטנונית והטרודה של ששת ימי המעשה נבלמת באחת ,ואלף אלפי העיסוקים והתכנונים ,המהלכים והסידורים, מתמוססים מול האור הרך והמלכותי של שבת קודש. כמה עשרות קילומטרים מכאן ,מחניק טרטור המכונות את זעקתה המיוסרת, המתפתלת בעינויים ,של שבת המלכה. גלילים נוצצים של נילון עבה מגיחים במהירות דורסנית מקרבי המכונה ,כשפועלים יהודיים ,אוי ,יהודיים! עומדים ומפקחים על המכונה. אתה עומד מן הצד וליבך מחשב להתפלץ. ש-א-ב-ע-ס!!! זועק ליבך שותת הדם ,ורעם המכונות משתיק אותו .זה לא חילול שבת להכעיס של בן טועה לבב שמתריס ,זה לא חילול שבת לתיאבון של רפה אופי החושש לפרנסתו .זה חילול שבת דוקר עד השיתין,
| 38
מחלחל אל תוך הנשמה ,קורע ללא רחם .חילול שבת אדיש ,ענייני ,משועמם קמעא .ריבונו של עולם ,כאילו אין כאן שבת!!! אתה ממהר להימלט מהחיזיון הנורא והמציאותי הזה ,אך הוא רודף אותך אל תוך שולחן השבת ,וזוקר לעברך אלפי אצבעות זדוניות ומלגלגות" :הא ,רבי יהודי! המפה הפרושה על שולחן השבת שלך יוצרה אף היא ב ש ב ת"... האמנם יש בסיס של אמת לזעזוע ,לכאב ולסלידה? האם הרגש הפשוט ,המחייב מחאה וזעקה ומכתיב הינזרות והרחקה מכל תוצרת חילול שבת ,מעוגן גם במקורותינו? נצא בעקבי הצאן ,ונרעה על משכנות הרועים.
העומדים בפרץ
"וכשמוע כן רב העיר ,נטל טליתו בידו, וילכו כל אנשי הקהל לרחוב העיר .ועל יד חנותו של הפוקר יעמודו וקול פחדים ירעימו: מחלליה מות יומת". אלו האמצעים שעמדו בידי הנאמנים לדבר ה' כשנפרצה חומת השבת .מחאה ישירה, ממוקדת וחסרת פשרות .לרוב מערכות כאלו נחלו הצלחה שכן העולם העסקי שלפני מאה
שנה לא התבסס על רשתות ענק ועסקים חובקי תבל ,אלא על מסחר מקומי .ובסופו של יום ,מלבד כמה "להכעיסניקים" אכולי מרירות פתנים ,נסגרו העסקים בשבת ולו משיקול כלכלי. בהמשך התמוטטו הסכרים .בערים הגדולות בהן פשה נגע ההשכלה ,ישבו יהודים בפתחי החנויות בצהרי השבת ,וקליניקות של פרופסורים יהודיים ידועי שם פעלו שבעה ימים בשבוע .אולם עדיין פשוט היה להינזר מרכישה אצל הפוקרים מחללי השבת ולהעדיף עסקים יהודיים שומרי שבת ,או למצער ,עסקים בבעלות נוכרית. בארץ ישראל המתמלאת בהמוני צעירים כופרים ,היה המצב סבוך בהרבה.
על שממות ציון
"עולם ישן עדי יסוד נחריבה" שרו בגרונות ניחרים צעירים יהודיים ,שבלורית חפה מסממן יהדות הזדקרה מעל פניהם היוקדות באש זרה. הארץ הקדושה ,אליה כלתה נפשם של קדושי עליון ,הפכה במחולותיהם לארץ והפרות ,מולדת שזופת שמש. התפוזים ָּ את דרכי ציון האבלות מבלי באי מועד הם אמרו לבנות במעדר ובקלשון ,וביהירות ברתון -ירחון רשת ברכל
נערים הם פנו להרוס ולעקר כל סממן של קדושה מהמדינה הציונית הצעירה. עבודה עברית הפכה לערך עליון שדוחה שבת ,ומצוות הארץ-שמיטה ומעשרות ,היו מוטלות כמת מצווה שאין לו דורש וגואל. ואל תוך המציאות העגומה הכובשת שטחים נרחבים ב"ישוב החדש" שמחוץ לחומות ירושלים ,נגה אורו של מרנא ורבנא החזון איש ,שעלה באותו זמן לארץ. בבואו ארצה ,גליא לדרעיה ונפל נהורא בבי מדרשא .הסוגיות הסבוכות שנוצרו מכוח המציאות של יישוב בארץ ישראל תחת שלטון כופר ,נידונו בבהירות חותכת .כשמרן החזון איש לא מרפה ממאבק רצוף במחללי שבת ופורצי גדר ,ואף מעידוד ותמיכה כלכלית לשומרי שבת לא חושך ידו. "נפשותיהם מתחננות לפנינו"-המלחמה בתוככי הבית המצב הנורא של שמירת השבת ברחבי הארץ ,גרר רפיון כללי אשר השפיע אף על המושבה החרדית הצעירה-בני ברק .החזון איש ,ששם לו למטרה להפוך את בני ברק למגדלור של תורה ,פרסם מודעה רוויית כאב בבתי הכנסיות בעיר: "אם רוחי סוער בקרבי אמרתי אספרה ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
וירוח לי .עירנו המתנוססת לשם לתהילה ולתפארת בקרב הישוב החדש ,ירושלים קראו לה ,עירנו המודגלת בדגל התורה מבצר היהדות ,בחרף נפש יגנו על שמירת השבת קודש נשמת ישורון ולא נתנו לפריצים לחללו, והנה פתאום רפו ידיה .לעינינו חולבים בשבת ואין מכלים! ומי המה מחללי השבת? לא זרים! לא חופשים! אהה! אחינו בשרינו בקרב מחנינו אנשים אשר תפילין בראשיהם וציצית בבגדיהם ומזוזה בפתחיהם ...ואלה המזמרים זמירות שבת ברגשת דת קודש[ "...קו"א ,צ"ד] לא יאמן עד היכן הגיעו הדברים! דומה כי מעולם לא היה בעם ישראל מצב שכזה ,אשר יהודים חרדים ושומרי מצוות יתלבטו לרגע קל האם לשמור את השבת.
במרחק השנים קשה להבין את הניסיון, אולם באותה תקופה כאשר רוחות החלוציות והכפרניות נשבו בעוז ,וכבר נמצאו אי אלו רע-בנים שהנפיקו היתרים-קלושים וחסרי יסוד-אבל היתרים ,לחליבה בשבת .צריך היית להיות בעל מדרגה מיוחדת כדי לשפוך את החלב היקר על הקרקע .מי יודע היכן היינו היום לולי רחמי הבורא על עמו ששלח לדור העני והמנוער מכל אשר ביישוב החדש
|
39
קול דמי אחיך זועקים :שבת!
רבבות יהודים לאורך הדורות מסרו את פרנסתם ואף את חייהם למען קדושת השבת .בניה קשי העורף של האומה הישראלית הגנו בעוז על השלט המפגין את יהדותם [כמשלו הנודע של הח"ח] ,כשאף מחיר אינו יקר מידי בעבורם. רטט הקדושה נצרב במעמקי נפשו של כל יהודי .גם בקרבם של הרחוקים והטועים ,האובדים והנשבים זורם הדם היהודי הקדוש .הנשמה היתרה הפוקדת אותם ביום השביעי ,מנידה נימים חבויים בנפשם. הבה נאזין לסיפורו של גדעון, המתגורר בישוב קטן בשרון. "אני לא מוגדר כחרדי ,אבל אף פעם לא חשבתי שאחלל את השבת .כן, השבת הרי שייכת לכולנו ,היהודים. בני משפחתי מתכנסים מדי שבת לסעודה מסורתית .אבל אני ...אני נאלץ להיעדר .כל שבוע מחדש אני נשרף מחדש בייסורי נפש ,כשאני ניצב במקומי הקבוע על יד פס הייצור .אבל מה אעשה? הפרנסה מצומצמת גם כך. ואם איעדר מהמפעל בשבת-אמצא את עצמי מובטל וחסר כל. הפוליטיקאים מדברים על יום מנוחה רשמי .אני לא מכיר דבר כזה .המפעל שבו אני מועסק פועל שבעה ימים בשבוע ,ואף אחד לא זועק! איפה אתם ,אחי היהודים? איך אתם נותנים למציאות כזו לקרות? אם הייתם מכריזים על חרם ומעוררים מהומה, אולי בעלי המפעל היו מפסיקים את הייצור בשבת ,ואז הייתי זוכה כמוכם לשמור את השבת". בכוחנו לגדור את הפרצות המתרחבות בחומת השבת .אם נתנזר לחלוטין מתוצרת מפעלים מחללי שבת, המסר החד משמעי יועבר מבני ברק ומירושלים ,מרכסים ומקריית ספר: אחים יקרים ,נעשה הכל כדי להגן על השבת שלכם! השיקול הכלכלי סופו שיכריע את הכף .מפעלים שפתחו את שעריהם בשבת או כאלו ששקלו לעשות כן- יסגרו את שעריהם. ושבתה הארץ שבת להשם.
| 40
בארץ ישראל ,את המאור הגדול החזון איש, שהבין ברוחב דעתו היכן נקודת התורפה של היצר .לא ההיתר המפוקפק ולא הפרנסה המצומצמת .אלו לא היו הסיבות לחילול השבת אלא רק התירוץ .לאמיתו של דבר הסיבה הייתה אך זו :אופיים החלש של מחללי השבת שנסחפו אחרי הנורמה השלטת. מצויד בתובנה זו ,פונה החזון איש לתושבי בני ברק ומתווה בפניהם את דרך המלחמה "גם אלו החולבים בשבת לא במרד ולא במעל יעשו זאת ,רק הם מסורים ביד יצרם וקשה להם לעמוד בניסיון ולחלוב על הקרקע... ונפשותיהם מתחננות לפנינו לבוא לעזרתם ולפלטם מיד יצרם .עזרתנו היא לבוא עליהם בכפיה ולא יבצר מהציבור כוח לכופם והם יקבלו הכפיה בתשואות חן". מחללי השבת אינם רוצים לחטוא ,מסביר החזון איש ,הם פשוט חלשים מכדי להילחם, פחדניים מכדי להתמודד .אם כך-הוא פונה בתביעה לתושבי העיר-לחמו! התריעו! זעקו! הפחדנות ורפיון האונים שלהם לא יעמדו בפני המחאה הציבורית והם יחדלו מחילול השבת. המלחמה-כפי שיודעים אנו-נשאה פרי בחסדי שמים ובתי החרדים טוהרו מהנגע הנורא של חליבה בשבת. אולם מרן החזון איש לא הסתפק בזאת. הלזה יקרא אור?-השימוש בחשמל בשבת הפרצה האיומה של חילול שבת במישרין על ידי שומרי תורה ,נסכרה .אולם השבת המחזקת את שליטתה במושבה הקטנה ,לא הרגיעה את סערת רוחו וכאבו הנוקב של החזון איש. בכל רחבי ארץ ישראל הפכה השבת להפקר .מפעלים ומוסדות ממשלתיים תפקדו בשבת בהיתרים שונים .הערך "המקודש" של עבודה עברית גבר על כל שיקול אחר ויהודים שרגלי אבותיהם עמדו על הר סיני ,שימנו מכונות וכיווננו מנגנונים בזמן שאחיהם נחו ביום השבת. האומנם בכוח מיעוט קטן לבלום את הרקב הפושה בגוף האומה? מרן החזון איש, בעיני הבדולח שלו ,ידע את משקלה העצום של "העגלה המלאה" .הוא צפה כי לא בבית המחוקקים יוכרע עתידו של העם אלא בתוככי הבית היהודי .המשפחות הברוכות של ציבור החרדים ,עתידות לשנות את המאזן הדמוגרפי והפוליטי בארץ ישראל וליצור כוח עוצמתי שלא ניתן להתעלם ממנו. באותם ימים ,כאשר המיעוט החרדי נאבק על עצם קיומו ,ירה החזון איש את אבן הפינה למאבק הבלתי מתפשר ,ואסר את השימוש בחשמל ביום השבת.
"אם נעשה בתחנת החשמל בשבת על ידי ישראל שאינו משמר שבתו ,אסור ליהנות ממנו .ואף אם הוא באופן שיש היתר בשימושו מן הדין ,אסור להשתמש בו מפני שיש בשימושו איסור חילול השם שאינו חס לכבוד שמים כיון שהוא שימוש ציבורי והעובד בשבת הוא עושה במרד ר"ל ,והנהנה ממעשיו מעיד חס ושלום שאין ליבו כואב על חילול שבת ,ויהא רעוא שישובו בתשובה שלמה במהרה" [חזו"א ,מועד ,סי' ל"ח ,סק"ד] ייתכן שבאופנים מסוימים ניתן "לעקוף" את ההלכה ולהתיר ,ח"ו ,את תפעולה של תחנת הכוח .אבל שאט הנפש והזלזול של הגורמים המעורבים בדבר ,המשתמשים ביהודים כדבר שבשגרה לעבודה הכרוכה בעברה על איסורי דאוריתא ודרבנן ללא הרף [כפי שכותב הסטייפלער זצוק"ל באגרת קפ"ב] ,מחייבים מחאה והינזרות. מה יש להוסיף על מילות קודשו שותתות הדם של החזון איש "והנהנה ממעשיו מעיד חס ושלום שאין ליבו כואב על חילול שבת"? אם השכן החילוני מדליק בשבת מוזיקה רעשנית ,תהיה מסוגל לרקוד לצליליה? לעולם לא ניתן להשלים עם הזוועה הזו. אי אפשר לעמעם את הכאב החותך בבשר לראות נשמות שחוצבו ממקור הקדושה כשהן מבתרות ביד גסה את הקדוש והיקר להן עצמן. באותה מידה לא יתכן ששולחן שבת יואר באור שנוצר על ידי חילול שבת .כפי שמדגיש מרן הסטייפלער באיגרתו: "אמנם אנו מקדמים בברכה ובשמחה כל צמצום שהוא בחילול שבת קודש ,אבל לעניין להשתמש בו ,דעת מרן [החזון איש] זצללה"ה ברורה ,שכל עוד שהחשמל בא כולו או מקצתו ,במישרין או בעקיפין באיזה צד של חילול שבת קודש ,או שמביא לידי חילול שבת קודש ,אסורה השימוש בו בהחלט .ומצווה לפרסם דבר זה בין מכיריו וידידיו למען קדושת שבת קודש נשמת חיינו". הרגש העדין והקדוש שנבע מליבו של מרן החזון איש ,נחקק כאש בליבות החרדים לדבר השם .בשבתות קיץ צרובות שמש כמו בשבתות חורפיות מצומררות רוחות ,האיר הלוקס העגול את שולחן השבת הטהור, והאוכל במקרר המנותק מזרם השתמר לצידן של קופסאות גדושות קרח. מני אז ,עברו שנים והציבור החרדי גדל והתעצם .הלוקסים פינו את מקומם למצברים ואחר כך לגנראטורים רבי עוצמה שסיפקו את תצרוכת החשמל של יראי השם בלי חשש של חילול שבת .אבל זירת הניסיון נדדה למחוזות אחרים... ברתון -ירחון רשת ברכל
אתה ובנך...
"שעות פתיחה א-ו ,16.00-9.30שבת- "18.00-9.30 "אוי ואבוי" ,אתה אומר לעצמך" ,האתר מחלל שבת" .הילדים בתרמילים עמוסים כל טוב מתגודדים כבר בתור לרכישת הכרטיסים, ואתה-אנה תבוא? שבוע וחצי התארגנות ,השכמה עם שחר, שעה וחצי נסיעה-ומפח נפש כזה. האם יש מקום להקל ,להתיר "לאחר מעשה"? אתה אפילו לא מהרהר פעמיים. החינוך של ילדיך יקר לך יותר מכל. נכון ,לא תמיד תוכל להגן עליהם כך. איש אינו ערב לך שבנך לא יקלע יום אחד לסביבה חילונית כשמסך מרצד ממלא את שדה הראיה .אתה לא תעמוד לצידה של בתך הגדולה ,כאשר בעיצומו של המאבק לפרנס את משפחתה הצעירה ,תוצע לה עבודה בסביבה פושרת .אין לך כספת הרמטית לשמירה מפני ניסיונות ופיתויים .אבל יש לך היכולת ,עכשיו ,להבהיר מהי האופציה האחת והיחידה במצב של ניסיון. "ילדים ,האתר מחלל שבת .אנחנו חוזרים הביתה". כוח הצריכה החרדי למען קדושת השבת המאבק למען קדושת השבת לא מסתיים בזאת .כל עוד הציבור החרדי הולך ורב, הולכת התביעה וגדלה .הכוח הצרכני של הציבור החרדי כבר מזמן הפך ליעד נחשק אשר חברות ענק ואילי הון מתחרים על כיסו. וכל האמצעים כשרים :קביעת מזוזות ברוב טקס לסניף חדש על ידי רב פלוני ,פרסומות המשלבות ציטוטים מהמקורות ,שיתופי פעולה וחסויות עם יוזמות חרדיות שונות ועוד ועוד. אולם דומה שאת ההוכחה החותכת ביותר לכוחו הצרכני העצום של הציבור החרדי, ניתן למצוא דווקא ברשימה המתארכת של מפעלים וחברות החוסים תחת מטרייתן של וועדות הכשרות החרדיות. בעידן שבו חופש העיסוק הפך לאליל, וסמכות הבג"ץ לחרב פיפיות ,מכניעות חברות את עצמן למרותן של וועדות הכשרות. הדרישות המחמירות כוללות תנאים קשוחים ובלתי מתפשרים; שידוד מערכות טכנולוגי ומעקב הדוק אחרי חומרי גלם ושיטות ייצור .ולמרות זאת ,אף בעל מפעל לא הגיש עתירה לבג"ץ בניסיון למנוע את "ההשתלטות החרדית" על המפעל .הכוח הצרכני החזק של הציבור החרדי ,עולה על כל שיקול אחר. ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
בעקבות פעילותה הברוכה של וועדת הרבנים למען השבת ,מיסודם של מרנן הרב שך והרב אלישיב זצוק"ל ,הציבו וועדות הכשרות כתנאי סף את שמירת השבת .אולם בקטגוריות אחרות שוררת הפקרות רבתית בתחום שמירת השבת.
וכל אשר לך-קדוש
האם אין בכוחו של ציבור היראים לדבר השם להשפיע לעומק על שמירת השבת במגזר העסקי? העגלה שלנו מלאה מאי פעם. נתוני הצמיחה בציבור החרדי מעמיקים את ריקנות העגלה המדולדלת של אחינו הטועים. זה הזמן לעשות מעשה .להחמיר על עצמנו ועל זרענו ,בדרך שהתווה לנו מרן החזון איש :לא תבוא אל בתינו תוצרת של מפעלים יהודיים מחללי שבת. כבר פסק מרן הסטייפלער כי בקנייה ממפעל המחלל שבת יש משום מסייע ידי עוברי עברה. קריאת קודשו של החזון איש עדיין מהדהדת ועומדת בחלל העולם" :יש בשימושו איסור חילול השם שאינו חס לכבוד שמים... והנהנה ממעשיו מעיד חס ושלום שאין ליבו כואב על חילול שבת" ליבנו כואב על חילול שבת .ליבנו חרד על כבוד שמיים .לא יבוא המשחית את קדושת השבת אל בתינו .כשם שנבכר חשיכה על פני אור חשמל הכרוך בחילול שבת ,כך נוותר בגאון ובשמחה על כל מוצר המיוצר במפעל הדורס את כבוד השבת" .כי אשמרה שבת- א-ל ישמרני".
חותם הכשרות הנעדר
אולם אין כלל צורך לוותר ולהצטמצם. איכא דרכא אחרינא ,ועל כל מפעל מחלל שבת ,קיים מפעל השומר ומייקר את קדושת השבת .ואל תהא מסירות נפשם של גיבורי החיל בעלי המפעלים קלה בעיניכם :בתחרות העסקית הקשוחה והגלובאלית הקיימת היום, כל יצרן נאבק במתחרים מכל העולם .חברות קטנות נבלעות כחברות בת ברשתות ענק של אילי הון ,אשר לנגד עיניהם עומדת מטרה אחת ויחידה :כסף .וכמה שיותר. המודל העסקי של ארצות הברית ,אשר במגדלי הענק שלה מצויים משרדים שאורותיהם אינם כבים לעולם ,הולך ומשתלט על מפעלים ברחבי העולם .בתחום הנייר והפלסטיק מוצעות מכונות ייצור המתוכנתות לעבוד ללא הרף .הפסקת הייצור בשבת כרוכה בהוצאות כבדות. "ומה בכך?" אתם מהרהרים בחום" ,יוכיח
נא הציבור החרדי את כוחו הצרכני גם הפעם. ובאותה מידה שחברות מזון נמנעות מחומרי גלם בעייתיים ומשנות תהליכי ייצור ,יתאימו גם מפעלים אלו את תהליכי הייצור שלהם לצרכינו". כמה פשוט ונכון ,אלא שמחסום יחיד מפריד בינינו לבין המציאות הנפלאה של מפעלי ענק הנסגרים בשבת בזה אחר זה ו וחיזוק שמירת השבת בכל רחבי ארץ ישראל.
מחסום ושמו :מודעות.
כל עוד מוצרי ניקיון ונייר נמכרים ללא חותמת כשרות ,מנין נוכל לדעת האם המפעל שומר שבת או לא? האם בקנייתנו חיזקנו ידי שומרי שבת או ח"ו ,ידי מחלליה? לו יהיה לנו אמצעי פשוט וקל לזיהוי המוצרים הכשרים ,או אז הייתה הדרך פתוחה בפנינו להעמיק את שליטתה של שבת המלכה בבתינו שלנו ובכל שדרות העם. אולם ,כל עוד מוצרים אלו ניצבים ללא סימן מזהה במדפי החנויות .כיצד נוכל להינזר מהם?
מעוז השבת
שנת תשמ"ט .בסמטת אז"ר בבני ברק, נורתה אבן הפינה לתשובה האחת והיחידה. הרשת החרדית היחידה, בר-כל.
|
41
שמתפרסת על פני 53 סניפים בכל הריכוזים החרדיים ,הייתה אז לא יותר מאשר צרכנייה קטנה .אולם החשיבות היתרה שהעניק לה מרן ראש הישיבה הרב שך זצ"ל ,עשויה הייתה לרמוז על התפקיד הנכבד שנכון לה. שנים חלפו מאז ,צרכניות ורשתות עלו וירדו ,אולם רשת בר-כל המתרחבת והולכת הייתה ונותרה בראש החץ של המאבק למען השבת .שכן אין זו אך רשת המשווקת מוצרים כשרים, אין זו רשת המתחשבת ברגשותינו וסוגרת בשבת רק את הסניפים שממוקמים באזור חרדי .זו רשת חרדית במלוא מובן המילה ,וככזו היא מתמסרת לקדושת השבת בדיוק כמו שאתה בעצמך היית עושה זאת :ללא שום שיקולים של רווחיות או נוחיות ,בגאון ובהחלטיות. ביטול חוזי מסחר רחבי היקף עם אילי הון אדירים, המפעילים את חברתם בשבת .הצבת תנאים בלתי מתפשרים מול חברות ייצור. תמיכה מסיבית במפעלים המתחייבים לשמור שבת. אלו לא ההישגים של רשת בר-כל. אלו ההישגים שלכם. כן ,של יחיד ,ועוד יחיד, ועוד אחד .המוכיחים קבל עם ועולם את כוחו העצום של הציבור החרדי ,ואת יקרותם הבלתי מעורערת של הערכים המקודשים. כי אם כואב ליבכם על חילול שבת ,אם בתוככם מהדהדת זעקתה ,יש לכם דרך אחת ויחידה להיות סמוכים ובטוחים שחותם השבת טבוע על כל מוצר שבביתכם.
בר-כל.
| 42
מהדרין בשמירת השבת הכוח הצרכני של הציבור החרדי הוא נוכל לעמוד מנגד ולראות את קריסתו כוח עצום ,אבל יש לדעת היטב כיצד של הסכר ואת השטף המציף את ערי לנצל אותו .קל ונוח לעשות שיקולי הארץ בסחף חומרני. כדאיות ולנצל את כוח הצריכה החרדי להוזלת מחירים דרסטית או למבצעי רק עמידה חרדית איתנה ללא חת חגים מפתים .אבל לנו יש שיקולים מול בעלי המפעלים יכולה לעצור את נוספים .הרי בסופו של דבר ,כשנעמוד הסחף .רק מאבק נחוש על הסעיף שיקר בקופה יגישו לנו חשבונית ,ובה לא יהיו לנו יותר מכל עשוי להרחיב את גבולות רשומים סכומים בש"ח אלא דברים הקדושה. אחרים לגמרי .באותה חשבונית נראה ואת המאבק הזה מובילה-איך לא- שחור על גבי לבן כמה פעלנו לחזק רשת בר-כל .כרשת שיוסדה בהכוונתו את שמירת המצוות בעם היהודי ,וכמה ועל פי רצונו של מרן הרב שך זצ"ל השקענו למען כבוד שמיים .האם יש מחיר שיקר מידי עבור תוצאה חיובית כדי לנצל את כוח הצריכה החרדי, בחשבונית המשמעותית מכל? אין נושאת בר-כל את הדגל ומובילה מחיר כזה .בפרט שהובטחנו כי כל בגאון את המלחמה הבלתי מתפשרת מזונותיו של אדם קצובין לו-מלבד על קדושת השבת .שיקולים כלכליים הוצאות שבת .ואם דורש מאיתנו הבורא ואחרים לעולם לא ישפיעו על ההקפדה שנשלם שני שקלים יותר עבור מזוודת המושלמת ולא יעמעמו את החרדה נייר טואלט ממפעל שומר שבת ,נוציא לכבודה של שבת קודש .כי בדיוק לשם את ארנקנו בביטחון מלא שהכסף כך הוקמה רשת בר-כל .להיות השליח במלואו-לא רק ההפרש-יוחזר לנו. שלכם ,להיות הדרך שלכם להבטיח ברשת בר-כל לא מתפשרים כמלוא שכל מוצר שיבוא אל ביתכם יהיה טהור נימה על קדושת השבת .יצרנים ומהודר בכל הידור אפשרי .ראיתם פעם שמוצאים היתרים שונים לעבוד בשבת בפרסומות של הרשת את המשפט [הפועל ערבי ...המכונה אוטומטית" ...כשרות זה לא רק חותמת"? עכשיו גם רוב בעלי המניות גויים ]...מודרים חד אתם יודעים מה עומד מאחוריו. משמעית מרשימת הספקים של הרשת. כי כאן לא מבקשים היתרים ,מבקשים ברשת בר-כל לא תמצאו נייר טואלט את ארץ ישראל טהורה מחילולי שבת" .מולט" או כיסאות "כתר" .לא תמצאו מבקשים לסכור את הפרצה האיומה שום מוצר של חברה הפוגעת בקדושת של מפעלים ורשתות הנפתחים בשבת יום השבת. קודש. רשת בר-כל מונחית באופן צמוד על בתקופה זו ,כשחילולי השבת חודרים ידי ועדת הרבנים למען השבת ,ופועלת כנגע ממאיר אל מרכזי הערים הגדולות על פי הוראותיה .אבל יותר מכך ,בר- ובמרכזי קניות מתקתקת הקופה ללא כל היא הדרך שלכם להתריע ,לשכנע הרף ורושמת %70מהפדיון השבועי ולהמריץ חברות ומפעלים למען יסגרו ביום השבת ,רח"ל .סוגיית השבת את שעריהם ביום השבת. הופכת לשברירית מאי-פעם בציבור הישראלי .אנחנו לא רוצים ששבת ומדפי הרשת המלאים כל טוב, תהיה נחלתו של הציבור החרדי בלבד! מעידים על עוצמתו של הציבור החרדי, השבת ניתנה לכולנו בסיני .שבת היא על נאמנותה של רשת בר-כל ועל ברכת האות והסמל ,היא נשמת האומה .לא השבת השמורה לשומריה. ברתון -ירחון רשת ברכל
בין שני שולחנות ח .פרידמן מזוית אחרת אין כמו בר-כל של ערב פסח. קודם כל-אני עצמי ,בחברת שאר חברותי הקופות ,שטופות ומקורצפות ,נקיות מכל פירור אפשרי של חמץ שאולי דבק בנו במשך השנה. הרצפה אף היא עברה שטיפה יסודית, וכעת היא מבהיקה עד שכמעט ניתן לראות בה את השתקפותם של המדפים המצוחצחים, הגדושים בכל טוב ערב פסח: מצות ,יין ושמן ,סוכר וקקאו ,אגוזים וחפיסות שוקולד ,כלים חד פעמיים ואינספור גלילים של נייר ארונות לבנבן. מחלקת חומרי הניקוי מפיצה סביבה ניחוח סחלבים ענוג ועקרות בית חרוצות נהנות להתעכב לצד המדפים ולהתעדכן בחידושים שיעניקו לביתן את אותו בוהק מיוחד של ערבי פסחים. “פעם היינו מקרצפות הכל עם אותה האקונומיקה” ,מצטחקת לקוחה אחת ושולפת מן המדף מארז כפול של מסיר שומנים“ .אין מה לומר .היום החיים מעניינים יותר”... חברתה מהנהנת בחיוך ומצטיידת בנוזל כלים מרוכז. “זה הכל?” ,מתפלאת הראשונה ומעמיסה עוד כמה ספוגי פלא על עגלתה“ .נוזל לכלים?” “אפשר לומר שסיימתי עם הנקיונות הגדולים” מודה חברתה בסיפוק“ .אני כבר אוחזת בכלים”... “הו ,הלוואי עלי!” ,קוראת הראשונה בשמץ של קנאה ,שמתחלפת עד מהרה בגאווה קלה. “אצלי ,עד שהבית לא סוּ פּ ר מבריק ,זה לא נקרא פסח .את מבינה? אין אצלי מושג כזה, להשאיר מדף כאן או ידית שם .הכל הכל חייב להיות גמור ,ורק אז אני מתפנה לבישולים”. “קצת מלחיץ” ,נדה החברה בראשה“ .הרי הנקיונות הקטנים לא מסתיימים לעולם .אני מעדיפה להכנס למטבח ולתת לגדולות שלי להמשיך במבצע הנקיון .הן נהנות ואני לא פחות”. “הו ,לא!” ,הראשונה ממש מתחלחלת“ .לתת לבנות לנקות במקומי?! אצלי אין מושג כזה. את יודעת ,בכל אופן פסח זה פסח ,כולל כל החורים והסדקים ,הפינות והדיוקים .אפילו על העוזרת הקבועה שלי אני לא סומכת, ועושה הכל בעצמי”. ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
“אז מתי את מספיקה לבשל?” ,מתפלאת השניה ,בעודה מכוונת את העגלה במיומנות בין המדפים הרחבים. “תתפלאי ,אבל אני מספיקה בהחלט” ,אני שומעת את קולה של הראשונה המתגלגלת בעקבותיה ,בדרך אל מקררי הקפואים. השתיים גודשות את עגלותיהן בכל טוב. עופות ,בשר ודגים שיהפכו בידיהן האמונות למיני מטעמים. “כמו בכל שנה ,גם בליל הסדר הזה אני מארחת” ,היא מספרת בסיפוק המלווה בפיהוק“ .השנה החלטתי לנסות מתכון חדש של בקר ביין ושקדים .משהו מיוחד שדורש המון השקעה ,אבל התוצאה ,כך אומרים, מצדיקה את המאמץ”... המשוואה המנצחת הזו של מאמץ מול תוצאה ממשיכה להתגלגל בין שתי העגלות. “את באמת משקיענית!” ,מתפעלת החברה. “אבל מתי? מתי את מספיקה את כל זה?” “כל זה?!” ,מצטחקת המשקיענית“ .זה עוד לא הכל .חוץ מהסעודה של ‘שולחן עורך’ יש גם את סעודת החג שלמחרת ,וארוחות צהרים חגיגיות של חול המועד ,ועוגות, וגלידות מיוחדות של פסח ,עם שברי השקדים המקורמלים מלמעלה ...את יודעת איך זה פסח”... “מ-ת-י???” לוחשת השניה ונשענת על עגלתה בחולשה של ממש .האמת היא שגם אני לא מצליחה להבין את הנקודה .אבל הגברת המשקיענית אפילו לא מעפעפת כשהיא מגלה את סוד הקסם. “מה פירוש מתי? בשביל מה יש לנו עשרים וארבע שעות ביממה? את יודעת ,ערב פסח זה לא הזמן לאכול או לישון .השכם בבוקר, אחרי כוס קפה ,אני כבר עמוק בתוך הנקיונות. בצהריים-מכניסה משהו לפה ומזדרזת להמשיך .היום קצר ,המלאכה מרובה .בשלב
של הבישולים חבל לי אפילו על הדקות היקרות הללו .במשך ימים רצופים אני עומדת במטבח ,לפעמים עד ארבע או חמש לפנות בוקר .נו ,ככה זה ערב פסח”. “ככה?” ,משיבה החברה כהד ,וממשיכה לגלגל את עגלתה בשתיקה .אני רואה שיש לה הרבה מה לומר ,אבל משום מה היא מחליטה לשמור את מחשבותיה לעצמה. רק מחשבה אחת מצליחה לפלס דרכה החוצה וללבוש דמות של מילים. “זה ממש לא פשוט” ,אומרת המחשבה בזהירות“ .אני מאמינה שהזכרונות היפים של ליל הסדר מהשנה שעברה ,הם אלה שנותנים לך את הכוחות להשקיע כה הרבה גם השנה. אני צודקת?” המשקיענית נותנת בה מבט בלתי ברור, ואחר כך מניעה ראשה לשלילה. “לא” ,היא אומרת“ .אין לי זכרונות מליל הסדר של השנה שעברה ,ולא מאף ליל סדר”. “מ...מה פירוש?” העגלות נעצרות קרוב אלי ,מה שמקל עלי לשמוע את תשובתה החרישית ,הרופסת ,של המשקיענית הבלתי נלאית. “לא יודעת למה” ,היא לואטת“ ,אבל כל שנה ,בדיוק בליל הסדר ,דווקא כשהכל כבר ערוך ומוכן ,אני נתקפת באלרגיה מסתורית, מיגרנה אלימה או סתם וירוס בלתי מזוהה. את ליל הסדר אני עוברת עמוק במיטה, כשהכאבים המטשטשים לא מניחים לי אפילו לעקוב מרחוק אחר קריאת ההגדה .בהמשך החג אני מתאוששת בהדרגה ,ובאיסרו חג, בחסדי שמיים ,אני בדרך כלל כבר עומדת יציבה על הרגליים .רגע ,ואיך אצלך?” החברה עסוקה כרגע בפריקת תכולת העגלות על גבי ,ואולי טוב שכך .רק חיוכה המתרפק ,גדוש הזכרונות המתוקים ,מעיד על ‘שולחן עורך’ מסוג קצת שונה...
|
43
תקשורתק ֹו ָנה להפנית שאלות צרכנות למדור 03-6197458
בעריכת מ .גנץ
מארחים עם הידורים
במשפחת המחותנים שלנו ישנן חומרות רבות הנהוגות בפסח .בחול המועד מוזמנת משפחתם לביקור בביתנו ,אנו רוצים לארחם באופן מכובד ,אך ההידורים הרבים שנהוגים בביתם לא מאפשרים להגיש להם אוכל מבושל .כיצד נוכל לכבדם ולארחם כראוי למרות הבדלי המנהגים?
מומחים משיבים על שאלות צרכנים
להעשרת התפריט פנינו אל השפית א. מיזליק ,והיא העניקה לנו רעיונות לכיבוד קל אך מרשים של מאכלים העשויים ממוצרי יסוד ,ללא בישול ,ומקובלים על פי רוב בכלל הבתים :הכירו את גלידת פצפוצי אגוזים ושוקולד – טעימה ומרשימה ,את גלידת התותים בעלת מרקם אוורירי וקליל ,וגם ממתק תמרים ואגוזים אותו תוכלו לסדר על מגש נאה ,להשלמת האירוח .בהצלחה!
גלידת פצפוצי אגוזים ושוקולד
הגלידה חגיגית וטעימה במיוחד ומכילה פצפוצים נהדרים של אגוזים ושוקולד. זמן הכנה 30 :ד’ זמן הקפאה 10 :שעות לפחות תפוקה 12 :מנות מצרכים 6 :ביצים מופרדות/כוס סוכר100/ גר’ שוקולד מריר 3/כפות שמן אגוזים/רבע כפית קפה נמס לפצפוצים 100 :גר’ אגוזי פקאן או שקדים 50/גר’ שוקולד הוראות הכנה :מכינים את הפצפוצים:
שוק בר-כל שוק בר-כל שוק בר-כל שוק משפחת לוין ,בני ברק
ברשת ‘בר כל’ קיים היצע גדול של כיבוד בס"ד לפסח שלא מצריך בישול ,כמו אגוזים, שקדים ,תמרים ופירות חיים .ניתן גם ליצור מירקות ,פירות וביצים מנות מכובדות ,שלא כוללות בישול ואפילו לא אפייה.
| 44
ברתון -ירחון רשת ברכל
מטגנים במחבת ללא שמן את הפקאנים או השקדים עד שהם מזהיבים ומעבירים לקערה. מניחים סיר ריק על סיר עם מים רותחים, ממיסים את השוקולד המריר עד שהוא נהיה נוזלי (כדי להמנע מהצורך בבישול השוקולד- ניתן גם להמיסו בצורה פשוטה יותר-לשים את השוקולד מחולק לקוביות בתוך שקית, לסוגרה ולהכניסה לתוך ספל מים רותחים למשך מספר דקות) .יוצקים את השוקולד המומס מעל האגוזים ומערבבים היטב עד שהם מתכסים לגמרי במעטה שוקולדי. מעבירים למקפיא. בינתיים מכינים את הגלידה :מקציפים את החלמונים עם חצי מכמות הסוכר עד לקבלת קצף בהיר ותפוח .ממיסים את השוקולד, השמן והקפה על סיר כפול כנ”ל (גם כאן קיימת האפשרות להמיס הרכיבים בשקית ניילון בתוך ספל מים רותחים למשך מספר דקות ולנער אחר כך את השקית) .מוסיפים בזרם דק תוך כדי בחישה לקצף החלמונים. שוטפים היטב את המקצפות ומקציפים את החלבונים עד לקבלת קצף יציב .מוסיפים את הסוכר בהדרגה .כשכל הסוכר נבלע בקצף מקציפים עוד שתי דקות ומקפלים לתוך תערובת השוקולד .מוציאים את האגוזים מהפריזר ובעזרת סכין חדה או במעבד מזון קוצצים .מקפלים את הפצפוצים לתוך התערובת ומעבירים לכלי שמתאים להקפאה. מקפיאים לפחות עשר שעות לפני ההגשה.
ק בר-כל
גלידת תות אוורירית
גלידה מרעננת ונהדרת שלגיוון נחמד מאוד להוסיף לה את הפצפוצים מהמתכון הקודם. זמן הכנה 20 :ד’ זמן הקפאה 8 :שעות תפוקה 10-8 :מנות לגלידה 4 :חלבונים/
כוס סוכר/מיץ מחצי לימון 5/חלבונים/חצי קילו תותים* לכיסוי משני הצדדים (לא חובה) :כוס תותים חתוכים לרבעים 50/גר’ שוקולד מגורר100/ גר’ אגוזים קצוצים. הוראות הכנה :מרסקים את התותים בבלנדר לקרם חלק ואחיד .מקציפים במיקסר את החלבונים עם מיץ הלימון עד לקבלת קצף רך .מוסיפים את הסוכר בהדרגה עד שמתקבל קצף יציב .תוך כדי הקצפה יוצקים בזרם דק את התותים לתוך הקצף וממשיכים להקציף עוד כעשר דקות (לאחר ההקצפה אפשר לקפל בזהירות פנימה את פצפוצי השוקולד מהמתכון הקודם) .בכלי להקפאה מפזרים על הקרקעית בצורה אחידה את התותים החתוכים ,השוקולד המגורר והאגוזים הקצוצים .יוצקים את תערובת הגלידה ומסדרים גם מלמעלה תותים חתוכים, שוקולד מגורר ואגוזים קצוצים .מעבירים למקפיא ומקפיאים כשמונה שעות. *יש לבדוק את נגיעות התותים בועדות הכשרות.
ממתק תמרים ואגוזים
אלו ממתקי הבריאות הקלים ביותר להכנה, שגם מתאימים במיוחד לאירוח.
בתנו ,בת השנה ,החלה לעשות לאחרונה את פסיעותיה הראשונות .לקראת החג רצינו לקנות לה נעליים .אילו נעליים מומלצות בתור תומכות לכפות הרגליים הקטנות ומאווררות בקיץ? בתודה מראש ,י.ג .מהמרכז
הפנינו את השאלה לאורתופד ילדים מקצועי .ד”ר נועם בור ,מנהל היחידה לאורתופדית ילדים במרכז הרפואי העמק מקבוצת הכללית ,וזו תשובתו: כאשר מזג האוויר מאפשר ,מומלץ לתת לילדים ללכת בבית יחפים או בגרביים מונעות החלקה. בכף הרגל מצויים עצבים רבים והליכה בכפות רגליים יחפות מעוררת בהם גירויים. כאשר התינוק הולך יחף ,הרגל פחות יציבה. חוסר היציבות מגרה את השרירים והעצבים להתמודד עם מצב זה ומפתח את היכולת ליישר את כף הרגל .כאשר רגלו של התינוק נמצאת בתוך הנעל ,הרגל נחשפת פחות לגירויים ואינה מתמודדת עם משטחים שונים ,וממילא פחות גמישה.
זמן הכנה 20 :ד’ כמות 20 :תמרים מצרכים 20 :תמרים למילוי – רצוי מזן מג’הול ועוד 10תמרים למלית 4/כפות קוקוס טחון 4/כפות שקדים טחונים 2/כפות שמן אגוזים 20/חצאי פקאן/שוקולד מגורר לקישוט. הוראות ההכנה :לוקחים את עשרת התמרים המיועדים למלית .חורצים חריץ בכל תמר ומוציאים את הגלעין .מניחים על מגש או צלחת גדולה .טוחנים את בשר התמרים במעבד מזון לרסק אחיד (ניתן גם למעוך היטב בעזרת מזלג) .מעבירים לקערית קטנה ,מוסיפים את הקוקוס ,השקדים והשמן ומערבבים הכל יחד .מרטיבים מעט את הידיים ויוצרים מהמלית פסים מעוגלים שיוכלו להכנס לתוך התמרים. חורצים את עשרים התמרים ומוציאים את הגלעין .מניחים בכל תמר מעט מהמלית, מניחים מעליו חצי פקאן ושמים על המגש. בצורה זו ממלאים את כל התמרים .מפזרים מלמעלה שוקולד מגורר לקישוט ומגישים. ועוד מידע חשוב :ספרי המתכונים של א. מיזיליק ועוד ספרי מתכונים רבים ומגוונים, תוכלו למצוא במדפי מחלקות הספרים של רשת בר כל ,במחירים משתלמים במיוחד.
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
צעד ראשון
רק לאחר שהתינוק מפגין יציבות ועצמאות בהליכתו ,כחודשיים או שלושה בערך ,רצוי לקנות את הנעל הראשונה .בגיל זה אין משמעות לסוג הנעל ואין מניעה מקניית סנדלים .הנעל אינה צריכה להיות אורתופדית. כאשר קונים נעל יש למדוד את שתי הרגליים של הילד ולאפשר לו להסתובב עם הנעל בחנות ,משום שילדים נוטים לכווץ את קצות האצבעות שלהם ולעתים נדמה שהנעל גדולה על כף רגלם .לכן ,לאחר שהילד הולך מעט עם הנעל ,מומלץ לבדוק שוב עד היכן מגיע האגודל. פנינו למנהל מחלקת ההנהלה של “ברכל” – הרב דוד ברגר הי”ו – כדי לברר מה יש לרשת “בר כל” להציע במידות הקטנות. “ראשית חשוב שהנעל תהיה במידה
|
45
מרווחת מספיק כדי שלא תלחץ ותאפשר הליכה משוחררת” ,מדגיש הרב ברגר וחופף בזה להמלצתו המקצועית של הרופא. “הנעליים הקטנות שיש לנו מופיעות ממידה 19ומעלה .קיימים במחלקה מגוון גדול של חברות איכותיות בטווח רחב של מחירים. הנעליים מגיעות במבחר צבעים וסגנונות. בנוסף לזה קיימת גם מחלקת עודפים ,בסניף בר כל המרכזי (בקומה השלישית) ,בה ניתן למצוא שפע רב של נעליים לכל המשפחה, החל מנעלי צעד ראשון ,נעלי בנים ובנות, נעלי בית ומגפיים ועד נעלי ארוע ועוד, במחירים נמוכים ביותר.
לקראת פסח נמכרות במחלקה נעליים חגיגיות לבנים ולבנות במבחר דוגמאות ומחירים .ניתן גם לקנות נעלי בד מתוקות לתינוקות ולמידות קטנות ,שהן גם כן תומכות ברגל ובעלות יציבות ,במחיר מצחיק; של זוג גרביים. בהמשך יגיעו גם הסנדלים ונעלי הקיץ במבחר ובאיכות הידועים של הרשת” .מנחה אותנו מנהל המחלקה במבחר הנעליים ברשת. לנו נשאר רק לקפוץ למחלקה ולמדוד.
מומלצת צריכה של כ 4500-מ”ג אשלגן ליום. בנוסף האגוז מכיל כמות יפה של ויטמין 6.5( E מ”ג) ,שהינו אנטיאוקסידנט ומגן מפני נזקי חמצון בגוף ורדיקלים חופשיים. אגוזי מלך ללא קליפה-רבות דובר על אגוזי המלך ותרומתם לבריאות הלב .הם מכילים 654קלוריות ,כ %65-מהן הן קלוריות שומניות .עשיר בשומן רב בלתי רווי ,ובחומצות השומן החיוניות מסוג אומגה 6ואומגה .3מדוע חומצות אלו נחשבות חיוניות? הגוף שלנו אינו מסוגל ליצר אותן בעצמו ,ועל כן יש לצרוך אותן מהמזון .אגוז המלך הוא אופציה מצוינת לצריכה. אגוז פקאן ללא קליפה – 690קלוריות. 9גרם חלבון .הפקאן עשיר בניאצין1.17 : מ”ג ל 100-גרם ותורם לבריאות הלב, בזכות יכולתו לווסת את רמות הכולסטרול והטריגליצרידים בדם. אגוז פיסטוק ללא קליפה – 560קלוריות, הפיסטוק מכיל כמות יפה של חלבון ( 20גרם חלבון) .בנוסף ,יחסית לשאר האגוזים ,הוא עשיר בסיבים (10גרם).
מחיר של בריאות איננו צרכנים מובהקים של מוצרי הבריאות הטבעיים ,כמו-שקדים ,אגוזים וכד’ .לקראת הפסח רצינו ללמוד לצרוך את המוצרים הללו בצורה נכונה ,אך לפני הכל נעצרנו במחיר .מחיר המוצרים הללו איננו זול ,וקניית מוצרים אלו-זו השקעה מסוימת .האם אכן שווה להשקיע בכך ,ועד כמה המוצרים הללו אכן נחוצים לבריאות?
אגוזי ברזיל טחונים-עשירים בקלוריות עיקרן משומן 100 .גרם של האגוז יתרום לנו 650קלוריות .ו 14-ג’ חלבון 185 .גרם מ”ג סידן ,ו 715-מ”ג אשלגן .אשלגן הוא מינרל חיוני לבריאותינו ,לסובלים מיתר לחץ דם
ואחרון חביב הפרג הקלאסי 533-קלוריות, 18גרם חלבון 10 ,גרם סיבים .הפרג עשיר מאוד בסידן 1500מ”ג סידן ,לעומתו ,ב100- גרם גבינה לבנה יש כ 200-מ”ג סידן בלבד.
ניתן להפנות שאלות בנושא צרכנות לפקס03-6197458 : ולציין עבור מדור 'תקשורת קונה'
מ .טוב ,ירושלים
קיימים ברשת מארזים קטנים של שקדים ואגוזים ,כמו 100-גרם .כך שמחירם הוא בהחלט לא יקר ,וכן-לקראת החג יתכנו מבצעים על מוצרי יסוד אלו .כדאי לעקוב אחר הפירסומים. כדי לדעת את רמות הערכים התזונתיים במוצרים אלו פנינו אל גב’ הילה בועז ,מנהלת שירותי הדיאטה בביה”ח “לניאדו” ,והיא נענתה לפרט ולהסביר: מוצרי יסוד כאגוזים ,שקדים ,משפחת הפיצוחים ועוד מומלצים מאד .לפני הכל, בגלל תרומתם לבריאות וכדאי לצרוך מהם בצורות שונות. לשאלתנו ,היא מפרטת את ערכם התזונתי של הפיצוחים השונים ,לפי כמות של מאה גרם:
| 46
ברתון -ירחון רשת ברכל
בס"ד
חדש!!! כשר לפסח
פסח כשר ושמח!
מתכונים סעודת חג
לרגל חג הפסח הבאנו למטבח הפסחי שלכן חידושים וגיוונים מיוחדים ,משתי בעלות מקצוע מובילות .המתכונים מומלצים ביותר, ואינם שרויה .אתן מוזמנות לנסות וליהנות נ .הררי
גלילי פרגיות ממולאות בבשר ובאגוזים על מצע חסה וסלסולי בטטה מנה אלגנטית למנת פתיחה או כתוספת למנה עיקרית החומרים: 8פרגיות עוף 1חבילת עלי סלק 3גזרים
כ8- מנות
מילוי: 300גרם חזה עוף טחון 300גרם בשר טחון 2בצלים גדולים קצוצים ¼ כוס שמן 1כוס אגוזי מלך טחונים ½ כוס פטרוזיליה קצוצה מעט מלח ומעט פלפל שחור רוטב: 2כוסות מרק עוף 5שיני שום קצוצות
| 48
3כפות סילאן או דבש ¼ כוס יין אדום מתוק 2תמרים חתוכים לקוביות
אופן ההכנה:
דקקי מעט את הפרגיות בעזרת פטיש שניצל. חלטי במים רותחים את עלי הסלק במשך כדקה .צרי רצועות דקות מהגזרים בעזרת קולפן וערבבי היטב את כל חומרי המילוי. הניחי על כל פרגית :עלי סלק, מעליהם-את רצועות הגזר ,ומעל הגזר-את מילוי הבשר. גלגלי בזהירות.
דרגת קושי
בינונית
הניחי את הפרגית המגולגלת על פיסת נייר אפייה וגלגלי את נייר האפייה מסביב לפרגית ,את שני קצוות הנייר-סובבי היטב כעין צורת סוכרייה .הניחי את הפרגיות בתבנית. ערבבי את כל חומרי הרוטב ושפכי מעל הפרגיות .אפי בתנור שחומם מראש בחום של 200מעלות. אחרי אפייה של שעה הסירי את נייר האפייה ואפי עוד כרבע שעה להשחמה. הגישי על מצע של חסה חתוכה.
לקישוט:
קלפי בטטה אחת במקלף וטגני בשמן עמוק כחמש דקות.
ברתון -ירחון רשת ברכל
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
|
49
מ .וקסברגר
קישים אישיים של בטטה, קישוא ועלי סלק מנת פתיחה מיוחדת ויפה ,ובעיקר – טעימה .המנה מורכבת משלוש שכבות בשלושה צבעים :כתום-ירוק-וצהוב. מתאימה גם לשמחות ולארועים. החומרים:
לפשטידה כתומה-בטטה: 4בטטה מגורר גס יכ18- חידות 1בצל מגורר גס 1כוס קמח תפוחי אדמה ¼ כוס שמן 3ביצים 1כף אבקת מרק-לבחירה ½ כפית מלח ¼ כפית פלפל שחור קורט קינמון-לבחירה לפשטידת עלי סלק: 1חבילה עלי מנגולד (עלי סלק) לבשל 5דקות ולטחון 1בצל קצוץ מטוגן להזהבה 3ביצים 1כוס קמח תפוחי אדמה כ ½-כפית מלח ¼ כפית פלפל שחור לפשטידת קשואים: 4קישואים מגורר גס 1בצל גדול מגורר גס ½ 1-1כוס קמח תפוחי אדמה ½ כוס שמן 3ביצים 1כף אבקת מרק עוף כ ½-כפית מלח ¼ כפית פלפל שחור
אופן ההכנה:
* ערבבי בכל פשטידה את כל החומרים. סה"כ מתקבלות שלוש קערות עם שלושה סוגי פשטידה * שמני את התבניות האישיות וצקי1/3 : מהגובה-פשטידת בטטה ,ומעל1/3- מגובה התבנית-פשטידת עלי סלק, ובמקום הנותר מלאי פשטידת קישואים. אפי בחום 180מעלות כ 3/4-שעה .הזזי מעט את התבנית ובדקי את הפשטידה: אם צבעה שחום קלות-היא מוכנה ,ולא- השאירי להמשך אפייה. קררי את המנות היטב ורק אחר כך שחררי את הקישים מהתבניות. ניתן גם לאפות פשטידה זו בתבנית בינונית מלבנית ,לקרר היטב ולחתוך למנות ריבועיות. חממי לפני ההגשה.
| 50
דרגת קושי
בינונית
אצבעות שניצל במבה וצ'יפס חגיגי על שיפודים חתיכות חזה עוף במעטה פריך מושחלות על שיפוד עם צ'יפס מגוון .מתכון קל ומרשים ,מתאים כמנה ראשונה או מרכזית נוזלית מידי ,הוסיפי עוד מעט קמח. החומרים: 4
מ12-1 נות
לשניצל במעטה פריך: 4חזות עוף 1½-2כוסות קמח תפוחי אדמה 1כפית מלח 2ביצים כף פפריקה ½ כוס מים 2כפות שמן שמן עמוק לטיגון (גובה כ 3-ס"מ) צ'יפס בטטה ותפוחי אדמה: 3תפוחי אדמה חתוכים לקוביות (כ 3x3-ס"מ) 3בטטות חתוכות לקוביות (כ 3x3-ס"מ)
אופן ההכנה: לשניצל: ערבבי את כל החומרים ,עדיף בעזרת בלנדר או מעבד מזון ,עד לקבלת בלילה מעט סמיכה ללא גושים .אם הבלילה
קמח תפוחי האדמה נוטה לשקוע ולכן שימי לב לבחוש מדי פעם את הבלילה.
חתכי את חזות העוף לאצבעות (כ2x5- ס"מ) טבלי את חתיכות הבשר בבלילה וטגני כ 3-5-דקות בשמן עמוק וחם. הוציאי על נייר סופג. להכנת הצ'יפס: טגני את הבטטה ותפוחי האדמה בשמן עמוק בלהבה בינונית עד להשחמה קלה. בדקי בעזרת מזלג אם הירקות רכים מבפנים. השחילי שניצלים וירקות לסירוגין ,או כפי הסדר שתבחרי.
דרגת קושי
קלה
ברתון -ירחון רשת ברכל
אתגרים לחג
סודוקו לשלחן החג
הפותרים נכונה יכנסו להגרלה ע"ס ₪ 70בתוי הרשת
י .גלאי
כוס
אגוזים
שבצו בכל טור ,שורה וריבוע את תשעת הפריטים נמפארים את שולחן החג למצוות ליל התקדש החג
יין
הגדה
חסה יין
כלים
מי מלח מי מלח יין
כלים מצה
חסה
הגדה אגוזים
מצה אגוזים
נרות
מצה
מי מלח יין
כלים
אגוזים מי מלח
כלים
נרות מצה
כוס יין
שולחן גבוה טריויה מעניני ה”שולחן” במקורות הספר “ערוך השולחן” על מי התגלה בחלום שתחסר רגל הוא על: משולחנו לעולם הבא? רבי דוסא בן הרכינס רבי חנינא בן דוסא רבי אליעזר בן הורקנוס ניתאי הארבלי
באיזה מזמירות השבת מזכירים את הצד בו עמד השולחן בבית המקדש? 1 2 3 4
אזמר בשבחין אסדר לסעודתא רחם בחסדך בני היכלא
| 52
נרות חסה
נרות
1 2 3 4
מצה
1 2 3 4
פרשיות השבוע מסכתות הש”ס קבלה הלכה
איזה כיסוי פרשו על השולחן בעת המסעות? 1 2 3 4
תכלת ארגמן שש צמר
מי מלח
כלים
מי נקרא בשפת התלמוד “שולחני”? 1 2 3 4
טבח חלפן מלצר שליח של אגרות
מה יוצא דופן: 1 2 3 4
שולחן ערוך כסף משנה בית יוסף השולחן הטהור
הגרל ה על סך ₪ בתו וי הרשת.
120
ברתון -ירחון רשת ברכל
ריבועי קסם חגיגיים
פתרונות
לפניכם ארבעה ריבועי קסם .בשני ריבועים ההגדרות בעלות שלוש אותיות ובשני ריבועים ההגדרות בעלות ארבע אותיות .כל הגדרה משתלבת במאונך ובמאוזן .מצאו אותן
1
2
3
4
2
5
3
6
5
6
7
גליון 22
7 8
9
10
11
9
12
10
13
11
14
הגדרות: 1 2 3 4 5 6 7
מסימני ליל הסדר מי שהיה שם ,עושה פסח שני איתו נמנים על קרבן פסח המים למצות להיטיב דרכינו נתחיל לשיר מסימני הסדר
13
14
8מסוגי המרור 9על קערת ליל הסדר 10עריץ בתו ₪ 11תשיב על השאלות וי הרשת. 12מסימני ליל הסדר 13לא לשכוח להפריש מהמצות לפני החג 14שמח מאד
הגרל ה על סך
50
מי יודע? אתרו את המושג המסתתר בכתב החידה הספר לארבעה מחולק- לא כל ההלכות שבארבעה עשר מחיבור אחר בית נדלק- כשם שבטים אחד מתריסר
הארות לפותרים
הגרל ה על סך ₪ בתו וי הרשת.
100
פתרונות ניתן לשלוח עד ל' ניסן תשע"ג לת.ד 488 .בני ברק, או לפקס036197458 :
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
יש לשים את המשפטים- לצאן – כבר בחדר אם אות אחת מטים- סימן שיהיה בליל הסדר נא רשמו את פרטיכם ,כולל מספר טלפון ,על כל דף פתרון בנפרד.
פתרון שיגיע ללא פרטים - לא יוכל לזכות בהגרלה.
קישוט גזור התוצאה מליקוט האותיות נוי סוכה רצועות בשלל צבעים נשארה רצועה בצבע תכלת
זוכים משפחת קמפה ,בני ברק משפחת בלום ,בני ברק משפחת לוי ,ירושלים הפותרים נכונה יכנסו להגרלה על תווי קניה של הרשת ,לכל אתגר בנפרד.
|
53
תוצרת
לקוחות יוצרים המדור שלכם
היצירות הזוכות
מלאך בין הכרובים כתבה :צ .גוטרמן -צפת יצירת לקוחות -מבוגרים “דוד אברהם ,מתי כבר מגיעים?” שאל שימי בפעם המי יודע כמה. “לא תאמינו ,אבל בשניות אלו ממש” ,ענה דוד אברהם בקול חביב ומסתורי ועצר את הקרייזלר הלבנה בבלימה אלגנטית. “הגענו??” ,שאלו גיטי ומירי באושר ממקומן במושב האחורי. “הגענו!” ,נענתה גם אימא בחיוך של הקלה ששידר גם עייפות ומתח. עוד שנייה אחת חלפה וגם הקונטיינר הענק נעצר מאחור נושף ורושף ,פוער דלתותיו הצדדיות ופולט מתוכו את הנהג וצמד הסבלים הנלווים. “איפה? באיזו קומה?” ,הרים שמוליק עיניו אל עבר הבניין הרחב שניצב מולו ,מביט בהשתאות על מימדיו העצומים ,רחב וגבוה, רב קומות ,חלונות למכביר ומרפסות בגדלים שונים מקשטות את צדדיו. “שם!” ,הצביעה אמא אל הקומה השניה בכניסה השלישית“ .רואים את התריסים הלבנים המוגפים מתחת לקומת האדניות? שם יהיה הבית שלנו בעזרת השם”... “אמא ,גם לנו יהיו אדניות?” ,שאלה דבורה’לה בערגה. “יתכן” ,ענתה אמא“ .בואו ,ילדים” ,ננערה משרעפיה והאיצה בשביעייה המקפצת סביבה בהתלהבות“ .נכנס לדירה החדשה. המיטות כבר נמצאות וגם שולחן הפלסטיק והכסאות .נוכל לנוח ולאכול מהכריכים שהכנתי לכם עוד בבית הקודם”. “יהודה ,יהודה” ,קראה גיטי לפתע“ .אמא,
| 54
תראי! יהודה הולך לכיוון השני”. “יהודה?” ,קראה האם“ ,בוא לכאן מיד!” יהודה הסתובב בכבדות“ .אבל ...אני ...רוצה למגלשה עכשיו .עכשיו .אני ...ה ...הולך ...ל... התגל...ש”, איפה הוא ראה מגלשה? נלחצה האם“ .אי אפשר עכשיו ,יהודה’לה .אתה לא רוצה לראות את הבית החדש?” .הוי ה’ תעזור! רק שלא יתעקש עכשיו פתאום .הביטה בחטף לעבר ילדיה ,כולם עמדו שם חסרי אונים וחרדים. כשיהודה מתעקש על דבר מה ,קשה מאד לשנות לו את הרצון ו’להוריד’ אותו מהעץ. אנא ,ה’ הושיעה נא. “קרוב ה’ לכל קוראיו” .כנגד כל הציפיות הסתובב יהודה בחזרה“ .הבית החדש!” ,הוא אמר בקול כבד ובעיניים נוצצות פסע לעברם את פסיעותיו הגמלוניות. “ברוך ה’” ,פלטה גב’ לורנט קריאת רווחה, אחזה בעדינות בידו של יהודה ופנתה עם כולם ימינה לעבר הבניין. שנה חלפה מאז התאלמנה יהודית לורנט מבעלה המנוח .שנה מאז התייתמו שבעת ילדיה .שנה מאז חרב עליה עולמה חורבן כזה שתקומה תהיה לו רק בתחיית המתים ,הלוואי שכבר תהיה. שעת ערב מאוחרת הייתה זו ,כשפסע מתלמודו בשביל העפר המוביל אל ביתם הקט במושב "בית אליאב" .אופנוע נהוג בידיו של צעיר .שרק לפני חודשים ספורים רכב עליו לראשונה ,התנגש בו חזיתית .הרב נחמיה לורנט נהרג במקום כשגמרתו תחת בית שחיו והותיר אותה עם שבעת ילדיהם ,כשהקטנה
בהם בת שלוש שנים והגדול שבהם ...הבכור ...אמנם גילו ארבע עשרה שנים ,אך שכלו המוגבל נמוך משל ילד בן ארבע ,יהודה, יהודה'לה שלה ,ששעה לאחר לידתו נודע לה כי הוא מוגדר כלוקה תסמונת דאון. בחודשים הראשונים לאחר פטירת בעלה היתה שבורה ורצוצה .דימתה כי לא תוכל לצאת מזה לעולם .אחר כך התברר שהילדים סובלים אולי יותר ממנה .הם נמנעו מללכת על השביל המסותת ,פסעו בין השיחים שבצדדיו או קיצרו את הדרך בדילוגים מעל הגדר .רעש של אופנוע מתקרב היה גורם להם לצווחות. ובעיקר ,חפשו אותו בחדר הלימוד שלו. בחדר שבנו רק בחצי שנה קודם לכן בחצר המטופחת שמאחורי הבית .הייתה מוצאת אותם מקשיבים מאחורי הדלת ,לוחצים על הידית ,פותחים באיטיות ומביטים פנימה... אולי ...אולי אבא חזר ,אולי ימצאו אותו שוב שם ,ישוב על מקומו הקבוע ,מתנועע מעל הסטנדר ומתק קולו מתמזג עם קולות המושב שמסביב. מביני דבר יעצו לה לעזוב את המושב. להתנתק ,להתחיל חיים חדשים ושונים בעיר הגדולה ,שם ,אולי תקל המציאות החדשה על הילדים את ההסתגלות לחיים בלי אבא, תטשטש להם את הנסיבות המצערות ותשכיח מהם במעט את הגעגועים הצורבים לאישיות האהובה החסרה להם כל כך ,שכל פינה בבית ומחוצה לו מזכירה להם אותה. הילדים קיבלו בהתלהבות את הרעיון ,והיא קיוותה שאכן יהא זה לברכה. "אימא ,יהודה מפריע לנו" .היה זה שימי שקטע את חוט היגון של זיכרונותיה .קולו נרגז ונסער. ברתון -ירחון רשת ברכל
|
55
ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
הארות ותזכורות :נושאי היצירות :אקטואליה וצרכנות עם זיקה מהותית לבר-כל .כדאי להקפיד על תוכן מקורי ואיכותי אורך היצירות :קומיקס -עמוד בודד בלבד ,סיפור -עד כאלף מילים ,שיר -עד שמונה בתים נא לשלוח את החומר בכתב ברור וקריא (עדיף מוקלד) ,ולציין שם מלא ,כתובת ומספר טלפון המען לשליחת החומר :ת"ד 488בני ברק ,וכן דוא"ל( barton@barcol.co.il :לא יתקבל חומר בפקס!) תאריך אחרון לשליחת חומר עבור הגליון הבא :ט"ו אייר תשע"ג.
כתבה :ל .מלכה ,ציירה :ר .דויד יצירת לקוחות -ילדים
תוצרת
לקוחות יוצרים המדור שלכם
היצירות הזוכות
הוי ,יהודה'לה שלה .מיד כשהתאלמנה חשבה עליו .כשאובחנה אצלו תסמונת דאון קבלה הכול באמונה .ידעה שנחמיה לצידה ויחד יצלחו את המשבר .לרגע לא חשבה כי אחרי ארבע עשרה שנים של התמודדות משותפת תישאר פתאום לבד עם הניסיון הקשה הזה. את השם בחר נחמיה" .צריך להודות על הרעה כשם שמודים על הטובה" ,אמר לה בקול שקט" .הכל לטובה" ,הוא עודד אותה. "הפעם נודה את ה'!" ושמו בישראל נקרא יהודה. נגשה לחלון ,שלט גדול ומאיר עיניים של "בר כל" נשקף לעומתה .כל כך זר כאן הכול. במושב הייתה הצרכנייה שהרגישה בה כמו בביתה ,לא רק היא ,גם ילדיה וגם ובעיקר... יהודה. יהודה אהב ללכת לקניות .הוא היה נכנס לשם עם רשימה קטנה שהכינה עבורו מבעוד מועד וחוזר מאושר ומלא סיפוק עם שקית הקניות .ברכה או אהובה או מי שהייתה שם הייתה נוטלת מידו את הרשימה וממלאה את העגלה בהתאם .הזיכרונות מהצרכנייה החמימה הציפו אותה ברגש חם. "א..מ..א ,...אני ...רוצה ...לקנות ...י..רקות". הנה זה קורה ,אשר יגורה בא .יהודה כבר עמד לידה והצביע על השלט "בר – כל". "יהודה'לה ,צדיק ,אתה לא מכיר כאן ו"... "אבל ...אני ...רוצה" .רקע יהודה ברגלו. "כאן ...בבית הח..דש! לקנות ירקות בצ.. רכנייה". "יהודה'לה שלי" ,אמצה אותו לליבה" ,אי אפשר עכ ."...הוי לא ,יהודה התנתק ממנה בחוזקה ובעט בקיר. "עכשיו "...רגז בבכי" ,לקנות!" אבל ...לא היה טעם להסביר לו .הוא פשוט לא הבין ,אצבעו מושטת לכיוון השלט 'בר-כל' ופניו מביעות נחישות. "שם" .אמר בכבדות ובקול בוכים" .ראיתי ...
| 56
ירקות ...אני ...רוצה לקנות". לכי תסבירי לו ,ששם אין מי שייקח מידו את הרשימה וימלא לו את העגלה .יהודית כמעט פרצה בבכי אין אונים .יהודה היה נתון באחד מרגעי ההתעקשויות שלו והיא לא ראתה טעם להתווכח ,זה אפילו מסוכן מדי" .יהודה מותק ,טוב ,בסדר ,תלך לקנות ירקות ,אבל ... מי יבוא איתך לצרכניה של בר כל? את מי אתה בוחר?". "ל-ב-ד!" צעק יהודה בקול בס ומפחיד. "ל-ב-ד! יהודה גדול .אפֶ חד לא בא עם יהודה", והעיניים שלו ירו זיקים. "אמא ,תני לו ללכת ,מה יכול להיות? יהיה שם מישהו טוב שיעזור לו .ה' ישלח לו מלאך משמים" ,דברה מירי מאחוריה בקול משכנע וכובש ,תמים וטהור. יהודית לורנט נכנעה ,מחתה את אפה לתוך ממחטה חד פעמית ורשמה בעמוד הראשון בפנקס שמצאה בתיקה 5" :עגבניות, 5מלפפונים 4 ,בצלים סגולים 3 ,גזרים .תודה למי שיעזור". בשקית אוכל קטנה הכניסה שטר בן עשרים שקלים ורמזה למירי לצאת בעקבותיו ולחכות באזור הצרכנייה כדי לכוון אותו בדרכו חזרה הביתה. מחלון ביתה עקבה יהודית לורנט אחר המתרחש ,הסבלים כבר העבירו את רוב החפצים לדירה ועכשיו נשארו רק הארגזים האחרונים ,אלו שבתוכם נמצאת תכולת המטבח .ראתה את יהודה'לה נכנס בצעדים מאושרים דרך הדלתות לתוך הבר-כל. התפללה עליו בליבה ,שלא יתבזה ,שלא יעורר מהומות .אין לה כח ,אין לה .הבחינה במירי המציצה וחוזרת לאחוריה ...אסור שיהודה יראה שעוקבים אחריו הוא יפגע מאד ויכעס, הוא עלול להפוך את כל הצרכנייה מרוב כעס. דקות ספורות חלפו .היא לא האמינה למראה עיניה .יהודה'לה יצא מהצרכנייה, עיניו בורקות ,בידיו שקית 'בר-כל' מלאה ירקות .גם מרחוק היא יכולה להבחין בצבעו
הכתום של הגזר ובעגבנות האדמדמות שמבצבצות שם ... מירי המשיכה בתפקיד של רואה ואינה נראית ,יהודה פסע בצעדים רחבים ובוטחים הישר אל הבניין' .הוא לא מתבלבל' ,התפעלה יהודית לורנט ,מהחלון יכלה לחוש את הסיפוק שממלא אותו. "יופי יהודה! איזה גדול! בואו ילדים תראו מה יהודה הצדיק הביא! את כל ה-ר-ש-י- מ-ה! מי עזר לך יהודה? בתיה או אהובה?", צחקה יהודית צחוק משוחרר ומאושר. "שם אין בתיה" ,ענה יהודה בקול רציני, "שם יש מנשה! מנשה איש טוב! מנשה עזר ליהודה .מנשה נמצא רק בימים שני וחמישי". יהודית רשמה את הדברים במוחה. שלושה שבועות חלפו .ההתאקלמות בעיר הגדולה הייתה מהירה מכפי שחשבה, יהודית לא ידעה נפשה מרוב הודיה לקב"ה. הילדים הוקסמו מהעיר על שלל אפשרויותיה וחידושיה ולא רצו כלל לשוב אל המושב שאותו כה אהבו .עצה נכונה הייתה זו ,חשבה יהודית בשמחה .דומה כי עם כל יום שעובר, הילדים מתאוששים ומתחילים את חייהם מחדש ,מאחים את הקרעים ובונים להם הווה מאושר שעתיד ורוד נרקם בו אט אט. גם יהודה'לה השתלב נהדר במוסד החינוכי שמצאו עבורו במרחק לא גדול מהשכונה, ובעיקר ,בעיקר הקניות הדו-שבועיות בבר- כל שהיו "עושות לו את היום" .יהודה לא ויתר, מידי שני וחמישי היה עורך קניות כשאותו מנשה מסתורי מסייע לו .יהודית התביישה להודות שעדיין לא בררה מיהו מנשה הזה, בפעמים הבודדות שנכנסה לשם מהרה ולא אפשרה לעצמה להתעניין ,והילדים – שערכו שם קניות יותר ממנה – שכחו לשאול .כך יום רדף יום וכבר שלושה שבועות מאחוריהם. היום ,מבטיחה יהודית לעצמה ,היום תלך, תשאל אודות אותו מנשה ותודה לו מעומק ליבה .ודאי מתפלא המנשה ההוא על שעד היום לא באו לחפשו. אבל גם היום לא הצליחה יהודית לראות את מנשה ולהודות לו. ברתון -ירחון רשת ברכל
"הוא ,הוא עוזר מאד לבן שלי מידי שני וחמישי ,לוקח ממנו את הרשימה וממלא לו את העגלה .הבן שלי הוא ילד חריג". "אה ,כן" ,אורו פניו של המנהל. "מנשה הוא אחד העובדים המסורים והיעילים ביותר שלנו .לב זהב יש לו, למנשה .הוא אחראי ביחד עם דויד על הזמנת הקניות המתבצעות דרך הטלפון ,מקבל את הרשימות מדויד וממלא ארגזים ,יפה ששם לב לבן שלך. אני אחמיא לו על כך .אולם כדאי שגם את תבואי ותחמיאי לו בעצמך". בשבוע שלאחר מכן ,ביום חמישי היא הגיעה בלוית יהודה'לה .כשאמרה לי שהיא רוצה להגיד תודה למנשה הוא הסכים שתתלווה אליו" .אבל רק להגיד תודה" – התנה" ,אני קונה לבד, אני ומנשה". "הנה הוא" ,הצביע יהודה על עובד אחד חבוש כובע מצחייה שהיה רכון על קרטון עמוס אריזות של כרובים עגלגלים ,כרוב לבן ,כרוב אדום ,הוא היה עסוק בהעברת השקיות מהקרטון אל המדף במקרר. "יהודה!" ,קרא בשמחה בקול עבה כשהבחין בו .וסימן לו להתקרב .יהודית הביטה בהלם במנשה .ההפתעה גרמה לליבה להאיץ את פעימותיו .אז זהו מנשה .נעים מאד .ראש פחוס ,פנים בעלות מראה מוכר כל-כך שמזכיר את פניו של יהודה ,אותו מבנה גוף, אותן תנועות מסורבלות .מנשה נראה לה מקרה קל בהרבה משל יהודה ,אבל שניהם דומים כל – כך כשתי טיפות מים .היא לא ידעה שבר כל מעסיקים גם עובדים 'מיוחדים' .ההערכה שטפה את ליבה בחום יהודי. לפני שהספיקה להוציא מילה מפיה, ראתה את מנשה מחבק את יהודה ומאמצו אל ליבו .פתאום נראתה לה דמותו ,דמות של מלאך טהור שמן השמים נשלח לסייע להם .על רקע הכרובים שמאחוריו נזכרה פתאום בכרובים אחרים .באותם כרובים בעלי פני תינוק שניצבו סוככים בכנפיהם על כפורת הארון ופניהם איש אל אחיו... ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
אחרי פסח... זהו ,הגיע עידן ‘אחרי הפסח’ ואחרון התירוצים אזל מן הפתח, החגורה הלוחצת ,הכפתור הבלתי נסגר מזכירים את החוב בקול ניחר. במהלך הפסח אכלנו מטעמים סעודות כיד המלך ,מצות ובשרים, גם עוגות פסחיות וקינוחים מתוקים ומפעם לפעם גם ‘קצת’ חטיפים. כעת הגיע הזמן ,עת פקודה הגבלת אכילה והידוק חגורה, גם עתה ,כמו מקודם‘ ,בר כל’ ניצב, מוכן לבוא לעזרנו בכל מצב. אם בתקופת הפסח סיפק היצע עצום הרי שעתה נמצא בשפע ,בלי צמצום: מגוון מוצרים דיאטטיים ,מאכלים דלי שומן, עושר בסיבים תזונתיים והכל מוכן. במדור המשקאות נמצא סודה ומים ולחילופין משקאות דיאטטיים מלוא חופניים, ממתיקים מלאכותיים במבחר מינים על המדף בברכה הם ממתינים. בסלסילות הלחמים מוכן לעת מצוא לחם מלא – עשיר בהמלצות, מוצרי חלב דלי שומן ,פריכיות לנשנוש והכל כדי לשרת ולספק את הביקוש. כי ב’בר כל’ ,כמו תמיד, משרתים בחיוך כל אחד, מענה כאן מוכן לכל יחיד בכל עת ,במחיר מיוחד. בדיוק לכן אנחנו מעדיפים כל השנה וגם אחרי החגים, לקנות רק ב’בר כל’ -המקום הנכון וגם לכם אנו ממליצים -בחום!
|
57
הארות ותזכורות :נושאי היצירות :אקטואליה וצרכנות עם זיקה מהותית לבר-כל .כדאי להקפיד על תוכן מקורי ואיכותי אורך היצירות :קומיקס -עמוד בודד בלבד ,סיפור -עד כאלף מילים ,שיר -עד שמונה בתים נא לשלוח את החומר בכתב ברור וקריא (עדיף מוקלד) ,ולציין שם מלא ,כתובת ומספר טלפון המען לשליחת החומר :ת"ד 488בני ברק ,וכן דוא"ל( barton@barcol.co.il :לא יתקבל חומר בפקס!) תאריך אחרון לשליחת חומר עבור הגליון הבא :ר"ח אב תשע"ג.
"מנשה לא נמצא היום" .ענה לה המנהל שישב מאחורי הדלפק" .הוא לא מרגיש טוב ויגיע רק בשבוע הבא. קרה משהו איתו? מדוע את מתעניינת עליו?"
כתב :ג .מיכאל -סניף נוה שאנן ,חיפה יצירת לקוחות -מבוגרים
מוסף סיפורי חג -מבוגרים
כבני מלכים מ .קינן
הוא מעולם לא היה כפוי טובה ,ותמיד ידע שכל השפע הזה הוא ברכה משמים :דירה בת ארבעה חדרים ,שישה ילדים ,ואשת חיל זריזה ,המנווטת את שקלי המשכורות ליעדם הטוב והמועיל ביותר .כך שלמרות שאף פעם לא ידעו בזבזנות ,תמיד היה להם כל צרכם, וגם מעט מותרות ,משהו קטן בכל פעם, לשמח ולהרחיב בו את הלב. ובכל ערב שבת ,ובכל ערב חג ,כשהיה הבית נקי ונוצץ ,מלא באדי ריחות מבושמים, ברבורים שליו ודגים ,היה שלמה מביט בשלהבות הנצתות ,סוקר את ילדיו העומדים במעגל חגיגי סביב אימם ומרגיש צביטת אושר בלתי ניתנת להכלה :ברוך הוא אלוקינו שבחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו, והבדילנו מן הגויים ונתן לנו שבתות ומועדים, קדושה ושמחה... שבתותיו היו מרוממות כולן. סעודות ארוכות ,מלאות בשירים ודברי תורה ,שלו ושל ילדיו ,וכשהוזמן לעבור ב’מוספים’ לפני התיבה זכה גם הקהל ליהנות מאותה רוח קדושה מלאת הדר שאפפה אותו בכל חג ומועד. ופסח ...פסח ,זמן חרותנו ,עלה על כולם.
“דלקת ריאות” ,אמר הרופא“ ,אבל אל תדאג, אבאל’ה ,דלקת ראות היום זה לא מה שהיה פעם .רק צריך לקחת את האנטיביוטיקה בצורה מסודרת ,כמובן”.
והשכנים ,אף על פי שיחד עם הסיגריה גם מוכנים להאנח בהשתתפות-אינם ממהרים להציע עזרה מעשית כלשהי .לכולם קשה בערב פסח ,ואף על פי שלכולם יש רצון-לאף אחד אין אפשרות להושיט לו עזרה של ממש.
המילים נחתו על ראשו של שלמה בהפתעה גמורה“ :ממה אתה חושש?” שאל.
וכבר שרבט את חתימתו על שולי הנייר ושילח אותם לדרכם אל מכון הרנטגן ,לחיים לשמחה ולשלום. והתינוק היה רק סנונית ראשונה ,כי למחרת הצטרף אליו אח אחד ,ואחריו שני ,ושלישי, ותוך שלושה ימים ,כבר הסתובבו שישה ילדים בין החדרים והשתעלו מעומק ליבם .וביום הרביעי-תשעה ימים לפני הפסח-התחילה גם עקרת הבית משתעלת ,ולעת ערב חרגה ויצאה מבין ערמות הכביסה ,נאנחה ואמרה: “אני חושבת שיש לי חום”. “תוך שלושה ימים תרגישי יותר טוב”, ניחמה הסבתא ממרחקים ,אבל בעוד שלושה ימים יהיה יום שישי ואחריו שבת ,וביום ראשון כבר יעמדו ארבעה ימים לפני התקדש החג.
על יד השולחן ,מסבים על כריות מעוטרות, היה שלמה והיו ילדיו והייתה רעייתו ,מרגישים כבני מלכים של ממש.
כששמע את אשתו משתעלת ,וניסה להרגיע את ילדיו המשתוללים ,חש שלמה שעל אף גילו הצעיר הוא עומד ללקות בליבו.
| 58
דווקא השנה ,דוקא השנה הזו מכל השנים, מבקשים מהם בנימוס להישאר בבית.
“הפריחה היא שום דבר” ,חרץ הרופא את פסקו“ ,אבל משהו בנשימה של הילד לא מוצא חן בעיני ,הייתי רוצה שתעשו צילום ראות”.
אבל חדר ילדים התברר כדאגה שולית, המטבח ,הוא היה הדאגה האמיתית שעמדה לפניהם ,ושולחן הסלון ,והכיסאות...
בבוקרו של א’ ניסן ,כמו הרגיש התינוק התורן שבין הזמנים הגיע ,והתעורר אל השחר האביבי כשעל פניו פריחה מוזרה ומצחו לוהט מחום“ .אני אקח אותו לרופא” ,אמר שלמה בנדיבות בינהזמנית ,וכך גם עשה.
הסבתות נמנעות לומר זאת במפורש-אבל הוא מבין לבד.
שלמה מביט אל ביתו שנראה כשם שלא היה נראה מימיו ,ודומה לסדום אחר ההפיכה יותר מאשר לבית מגורים אנושי ,ובולע את רוקו ואת דמעותיו .ואחר כך זוקף את כתפיו שנפלו ,ואף על פי שמזה שנים הוא נמנע מעישון-הוא הולך לנקוש על דלתות השכנים ולחפש סיגריה.
הם מעולם לא היו עשירים ,וגם בזבזנות לא הייתה הצד החזק שלהם ,והוצאות פסח מרובות תמיד .אבל בכל שנה קנו עוד פריט אחד לפחות-עוד משהו להדר בו את שולחנות החג .ואחרי כמעט שלוש עשרה שנים בהן חגגו לפחות חלק מן הפסח בבית ,היה הארון העליון בחדר הילדים מכיל כמות מכובדת של פריטים משובבי עין ולב.
◆
בליל הסדר כל כך צפוף סביב השולחן ,ובבית יהיו נוכחים גם תינוקות רכים ,אז אולי ——- זאת אומרת — —-בליל הסדר ——-
“נמכור את אחד מחדרי הילדים” ,פסק שלמה במצח מקומט ובעיניים מודאגות. “אפשר לנקות רק חדר אחד ,ולהעביר אליו את המזרנים”.
אולי ייסעו לכל הפסח אל ההורים? בזהירות ניסה לגשש ,להעלות את האפשרות ,וגילה שהאופציה אינה קיימת. למען האמת ,ועד כמה שלא נעים הדבר- הסבתות משני הצדדים גם מעדיפות ,זאת אומרת ,הן אולי תשלחנה אוכל מוכן ,אבל
אף פעם לא כיון טוב כל כך ב’רפאנו’, אבל בקשתו לא התקבלה מיד ,להיפך. האנטיביוטיקה לא הועילה לרעייתו כלל. ולאחר שלושת הימים המובטחים ,במקום שתתאושש ותחזור לתפקד ,הלכה לקבל מרשם לאנטיביוטיקה חזקה יותר. שלושה ימים לפני פסח הבין שלמה שעליו להשלים עם המציאות ולהכין תוכנית חירום. הוא ימלא את אחד משני חדרי הילדים בכל החפצים הניידים שבבית-וימכור אותו .בחדר הנותר ימכור את הארונות ,ארגז הצעצועים וארגזי המצעים .הוא ימכור גם את הספות, על כל תכולת החמץ שלהם ,ואת כיסאות המטבח .ניקוי כסאות הסלון ידרוש ממנו גם כך זמן רב מדי. “המטבח” גנחה בעלת הבית“ ,תעזוב את החדרים ,המטבח הוא העיקר ,שלמה!” כן .ראשו הסתחרר כשחשב על כך .אבל גם עם המטבח ביכולתו להתמודד .הוא ימכור את התנור והכיריים ,כמובן ,ויקנה כיריים פסחיות וארון פלסטיק גדול. ארון הפלסטיק יכיל ברווח את כלי הפסח, ועל הכיריים יתחממו המאכלים שתשלחנה הסבתות-וכשכולם יישבו לסדר ,גם אצלם הכל יהיה בסדר. אבל כשעקרת הבית חולה שום משימה אינה מובנת מאליה ,ואינה מתנהלת כראוי. גם לא דברים קטנים ,פשוטים וברורים כמו להפקיד את צ’ק המשכורת שלה בבנק .צ’ק הרשום לפקודת המוטב בלבד... “למה נזכרת רק עכשיו ,רב שלוימה?”
ברתון -ירחון רשת ברכל
וכך מתקדש עליו החג .במהומה ובאנדרלמוסיה .סיכות השיער והמסרק של הבנות גם הן נותרו אצל הגוי ,ונעלי השבת של הבנים .והחולצות שלו עצמו אינן מגוהצות ...והוא רץ ומתרוצץ, ונשימתו נעשית קצרה .והשמש מתקרבת לפאתי מערב
מצטער מנהל גמ”ח ההלוואות השכונתי, “למה לא באת לפני שבוע או שבועיים כשהיו לי כאן עוד כספים? אי ,חבל .באמת חבל .אבל כל מה שנשאר לי זה שלוש מאות שקל .יעזור לך?” שלוש מאות שקל? מותש מימים ארוכים ללא מזון מבושל חש שלמה כיצד הקרקע רועדת מתחת לרגליו. בשלוש מאות שקל אפשר לקנות כיריים. וזה מה שיעשה ,דבר ראשון .אבל הוא חייב גם ארון ,חייב! תוך כדי קרצוף הוא מנסה להרים טלפונים, ולפני מנחה ואחרי מעריב מתעניין אצל חברים האם למישהו יש במקרה כסף מיותר להלוות לו עד חול המועד. הוא מגייס סכום מפה וסכום משם ,אבל בי”ד ניסן בבוקר ,לאחר סוף זמן ביעור חמץ, כאשר הניקיונות מסתיימים בעל כורחם והחדרים מכורים לגוי ,כראוי ,מתגלה לו שארונות הפלסטיק בחנויות אזלו. “היה ביקוש גדול” ,מחייך אליו בפה מלא מוכר שבע רצון שחנותו ריקה למחצה“ ,חבל שלא באת קודם”. ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
הוא מנסה להתקשר לחנות בשכונה הסמוכה ,ומנסה נואשות לברר האם מישהו מתושבי השכונה מתכנן משום מה לנסוע לעיר הסמוכה ולחזור הביתה מבעוד יום. ואחר כך מגיע מועד סגירתן של החנויות, והוא חוזר הביתה כדי לגלות שילדיו שברו בקבוק מיץ ענבים על הרצפה ששטף בארבע לפנות בוקר ,וגם ניסו לתקן את אשר עיוותו וגרפו את המיץ הממותק לאורך כל הבית אל החור שבמרפסת .שחלק מן הבגדים שדחף אתמול לארונות מבלי סדר-היו הבגדים שאשתו תכננה להלביש לילדים בימי חול המועד ,וששכח להוציא את המזרנים של הילדים מן החדר שנמכר לגוי. וכך מתקדש עליו החג .במהומה ובאנדרלמוסיה .סיכות השיער והמסרק של הבנות גם הן נותרו אצל הגוי ,ונעלי השבת של הבנים .והחולצות שלו עצמו אינן מגוהצות — —-והוא רץ ומתרוצץ ,ונשימתו נעשית קצרה .והשמש מתקרבת לפאתי מערב. אבל לפחות האוכל מן הסבתות הגיע, והוא מתחמם על הכיריים ,וממלא את הבית בניחוחות נעימים ומשיבי נפש המבשרים שעוד מעט חג.
אבל כשהוא חוזר מבית הכנסת ,הוא מגלה שאשתו נרדמה והאוכל-גם אם לא נשרף-הרי שלבטח נחרך היטב. והוא יכול לכעוס ,אבל הוא יודע שבכך יכעס בעקיפין על הריבונו של עולם ,שהביא אותו הנה ,במצב כזה. והוא יכול גם לפרוש למרפסת ולבכות שם. בכי עצור ,בלי דמעות ובלי קול .ולהישאר עומד שם זמן ארוך ,עד שכאבו יהפוך למין בעירה עמומה .ואז יוכל לחזור אל ילדיו המביטים בו בעיניים חוששות ,לחייך אליהם, לחבק אותם ,וכמו בכל שנה בעת הזו- להתפעם מכך שנבחר מכל עם ,ורומם מכל לשון ,בלי כל קשר לחיצוניות חייו .ועם כל אתגריו ומשימותיו שעמד בהם יפה או בחוסר שלמות ,עדיין מחזיק הוא ברשותו ובליבו את המתנה האמיתית בשלה נקרא בן של מלך. ובזכותה ,ולא בזכות כל דבר אחר ,אמור הוא לחוש את אותה צביטת אושר בלתי ניתנת להכלה :ברוך הוא אלוקינו שבחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו ,והבדילנו מן הגויים ונתן לנו שבתות ומועדים ,קדושה ושמחה...
|
59
מוסף סיפורי חג -מבוגרים
ילדים אקסלנט ש .שוורצמן "שלום ,צ'ילדרן" ,אמרה לנו הגברת האמריקאית" .עוד מעט יגיעו המתנות" ,חייך גם האדון באי נעימות .כנראה אף פעם לא הגיעו להתארח בלי להביא איתם משהו .הוא הוריד את המשקפיים הדקות והעדינות ,שלף מכיסו מטפחת בד רקומה ,ניגב אותן קלות והרכיבן שוב. הסיטואציה היתה מוזרה ואפילו התינוק הצרחן שלנו השתתק והביט בעניין באורחים הלא שגרתיים שהגיעו אלינו לפתע פתאום ולגמרי לא משתלבים בנוף .זוג אמריקאים עשירים מאד ,מגיעים לביתנו הפשוט והדל ואמורים להיות האורחים שלנו בליל הסדר. איזה סיפור מוזר ומצחיק ,אבל כשהוא קשור אלי נדמה לי שאני קרוב יותר לבכי מאשר לצחוק. ◆ אבא שלי יצר כבר לפני שנים קשר עם מיסטר סילבר ,ששמו אפיין אותו עד מאד. הוא נסע אליו לא אחת לארה"ב לצורך איסוף תרומות למוסדות התורה שהוא מנהל .בשנים הראשונות מסטר סילבר תרם בעין יפה וביד רחבה .לאחרונה נחלשו התרומות .סילבר אמר לאבא שלי שהוא אינו 'בן יחיד' ,יש עוד הרבה מוסדות ,ואין שום דבר שמיחד את המוסדות שלנו ...אם הוא ציפה שאבי יתחיל להסביר לו מה כן מייחד את מוסדותינו, התברר לו שהוא לא הגיע לאיש הנכון .אבי אמר שאפילו להצטער הוא לא יכול ,כי אם הוא תורם למוסדות של לימוד תורה ועשיית צדקה וחסד ,מה לו כי ילין ומה הוא יודע באיך שד' רוצה לחלק את הכסף? בכל זאת ,לאחרונה ,כשהמצב במוסדות נעשה קשה מאד וחודש אחד נדחתה לצערם הרב של המנהלים ,חלוקת המשכורות ,חשב אבא שאולי עליו להדק קצת את הקשרים עם מסטר סילבר. היום ,בבוקרו של פסח התקשר אבא לאחל לו חג כשר ושמח ,להפתעתו הודיע לו מסטר סילבר שהוא נמצא בישראל ,ב'איירץ
| 60
הקוידש' ,הם החליטו לחוג שנה אחת את הפסח בירושלים. אבא אחל לו חג שמח ומיהר להתקשר אליי ולפרוש את תכניתו; אבא הציע שאני אזמין אותם ,את הזוג סילבר ,לליל הסדר .כזה אבא שלי ,מציע רעיונות גדולים בקולות שקטים ושלווים. "את סילבר? לליל הסדר אצלנו?" "כן" ,אמר אבא" ,אלינו אני לא יכול להזמין אותם ,יש לנו חמישה זוגות נשואים וקרוב לשלושים ילדים ,הבלגן יהיה קשה מדי בשבילם ,אבל בבית שלך ,עם שישה ילדים ,הם יכולים ליהנות מאד .מה אתה אומר ,חיים?" מה אני אומר? אני יכול לומר משהו אחר חוץ מ'לא'? ניתקתי את הטלפון והבטתי סביבי בייאוש, איך אני אכניס את הזוג סילבר ,כשהסלון שלהם ,בודאי גדול יותר מכל הבית שלנו ושל השכנים שמולנו גם יחד? ואיך הם יידחפו בחצי חדר המיועד פעמים רבות לאורחים כשחדר השינה שלהם מפואר בוודאי פי מליון, הם לא יירדמו על מיטות ההירייזר שנמצאות שם וכבר ראו ימים יפים יותר... אבא הרגיע אותי שהמלון נמצא במרחק הליכה והם יילכו אחרי ליל הסדר אליהם הביתה .טוב ,גם כך נשארו עוד אלף שאלות; ואם הילדים יריבו ,ואם יהיה בלגן ,ואם מכנסיו הענוגות של מיסטר סילבר ייאלצו לספוג יין שאחד הילדים ישפוך או אוזניה הרגישות של המיסיס יפגעו קשות מצעקות ומריבות סביב? "תשמע ,כשהבלגן לא שלך וכשאתה נפגש אתו פעם בחיים ,זה דווקא יכול להיות מעניין", אמר לי אבא ,שלא נלאה להשיב לטלפונים החוזרים שלי ,ולהתיר את ספקותיי אחד לאחד" ,וחוץ מזה ,אנחנו לא מכריחים אותם, רק מציעים .נו ,חיים ,במקום להתלבט כל כך הרבה ,תשמח שאני רואה אותך ואת הילדים שלך כמישהו שיכול לייצג את המוסדות שלנו, קבל זאת כמחמאה". בסדר .קיבלנו זאת כמחמאה ודי בחשש הוזמן הזוג סילבר לליל הסדר לביתנו. והם הגיעו ,חצי שעה לפני החג ,כשהבית היה ממורק ומסודר ומאורגן עד לאחרון הפרטים (עוד מעט הוא יתבלגן שוב) וכשהילדים היו לבושים כמו בני מלכים (לפני שהציציות והחולצות תגלושנה החוצה) הם הגיעו ,בהוד ובהדר. "אנחנו מאד להצטער" ,הודיעה המיסיס, "אבל כשקיבלנו את ההזמנה כבר התאחר מלקנות מתנה גדולה ,אז קנינו דברים טובים
ושתיה לכל המשפחה ,וגם לילדים". וכאן הגיעה ההפתעה הגדולה. המיסיס הוציאה מתיקה שלגונים בכל מיני טעמים וצבעים ,ממתקים שונים ומשונים שלא ראינו מעולם ,ולקינוח סחב מישהו בעבורם ארגז קולה" .זה טוב לסעודה של בני מלכים" ,אמר המיסטר למראה פנינו המופתעים ,הוא לא הבין על מה ולמה ההפתעה הגדולה ולא פרש נכון את ההבעות והתמיהות וסימני השאלה. הלכנו לבית הכנסת וחזרנו ,כשהמיסטר צמוד אלי כל הזמן כך שאין לי שום אפשרות להתייעץ עם אף אחד ,התחלנו בלילה הגדול, כשהמיסיס מבקשת שישימו את הקולה במקרר ,כי הם אוהבים קר ,אבל שגם נשאיר בחוץ כי קר זה לא טוב לילדים" .והממתקים?" היא פנתה לילדים בקול חגיגי" ,מי שישאל יפה מה נשתנה" ,מפגינה המיסיס ידיעות" ,יקבל המון"... בשלב הזה ידעתי שאני עומד לעשות סוף פסוק לכל מה שקורה כאן .לא הייתי בטוח שאני צודק ,גם לא ידעתי אם אבא יהיה מרוצה או שיחשוב שכל ההחלטה שלו הייתה שגויה מראש ,אבל לא נותר לי כל ברירה אחרת והמח שלי ,שאף פעם לא סבל מעודף יצירתיות ,נאלם עכשיו כמו נציב מלח ולא מצא שום פתרון. כבודם של הסילברים במקומם מונח ,אני לא יכול בגללם לאכול ולשתות את מה שלא מקובל אצלנו. "תראו אדון וגברת סילבר" ,אמרתי ,משתדל למתוח את שפתיי לחיוך נעים מצד אחד, ולא מעושה מהצד השני" ,הילדים החמודים וגם אנחנו ,מאד מאד מודים לכם על כל מה שקניתם בשבילנו ,ואנחנו מאד מעריכים את המאמץ וההשקעה שעשיתם למענינו ,אבל"... החיוך נגמר ,מתיחות השפתיים הסתיימו, הלב שלי דפק בעוז ,אבל כולם הקשיבו בקשב עז ,כולל הילדים ,ואני הייתי חייב לסיים את מה שהתחלתי. "אבל אנחנו לא אוכלים הרבה דברים בפסח .כן ,אני יודע שקניתם את זה בכשרות מהודרת ,אני יודע שאין עם זה בעיה .לא ,לא צריך להראות לי .אני סומך עליכם וגם ראיתי כבר לבד ,אבל לכל משפחה יש מנהגים, ובבית שלנו לא שותים משקאות ולא אוכלים ממתקים שנקנו מבחוץ .ככה אבא שלי נוהג וככה גם אני נוהג" .סיימתי את ההרצאה הדי עלובה והמביישת שלי. האדון והגברת היו די המומים .הם שאלו כמה פעמים אם זה באמת .אחר כך שאלה ברתון -ירחון רשת ברכל
קולגייט טוטל
דיינו!
גם בפסח בריאות הפה מתחילה עם קולגייט טוטל. משחת השיניים קולגייט טוטל מכילה פורמולה ייחודית שהוכחה קלינית כנלחמת למשך 12שעות נגד הצטברות חיידקים ,כך שגם בפסח תמשיכו לחייך! חדש מקולגייט :מגוון ענק של מברשות ,משחות ומי-פה בכשרות מהודרת לפסח.
כשר לפסח
ישראלים סומכים על קולגייט יותר מכל מותג אחר ע"פ סקר מכון ברנדמן ,מאי 2012
משחות טוטל משחות משפחתיות משחות אופטיק וויט להלבנה משחת פרו רליף לשיניים רגישות משחות הרבל על בסיס צמחי מרפא מי פה מרעננים מגוון רחב של מברשות שיניים
מוסף סיפורי חג -מבוגרים
המיסיס בשקט" :מה עם הילדים?" "הילדים יודעים שאנחנו לא אוכלים כאלו דברים בפסח" ,השיבה אשתי בשלווה" ,ואנחנו נשמור את זה לאחרי פסח". "אחרי פסח זה עוד שמונה ימים" ,אמרה הגברת נדהמת אבל לא היה לנו מה לענות. הילדים שתקו ,אחר כך המשכנו הלאה ,הם שאלו 'מה נשתנה' ,וכשהגענו ל'שולחן עורך', שאלתי את המיסטר אם הוא ירצה שנביא לו קולה לשולחן .לרגע הוא נבוך ,וברגע השני שלח מבט לעבר המיסיס ובעיניו ריצד זיק שהיה נראה לי אולי מתריס או מתגרה" .יס", הוא אמר לנו" ,אני צמא ,זה בסדר ,נכון?" "בודאי" ,השבתי .הוא יכול להתגרות ולהשתלח בי ,את התרומות שאבא חשב שישיג הוא ממילא כבר לא יקבל .כעת המיסטר הוא כמו אורח רגיל בשבילי ואני בהחלט מתכוון לכבד אותו ככל יכולתי .מעבר למה שאני יכול? ממילא איני יכול... שלחנו את בן השבע להביא את הקולה לשולחן .הדגים הוגשו ,המרק ,הבשר .המיסיס לא שתתה .המיסטר שתה כוס אחת ,אחר כך הוא אמר שאין צורך ואפשר להוריד את הבקבוק .הוא התנצל שוב ואמר שקשה לו לשתות מים ב'ארץ ישרואל' ,כי המים כאן אחרים ,אמרתי לו שאין בעיה וירגיש נוח" .אני לא מבין איך הילדים שלך לא מבקשים קולה, הם לא אוהבים?" "בטח שהם אוהבים" ,אמרתי ,מסתיר חיוך. אם הוא היה יודע מה הולך בשבת סביב בקבוק הקולה" ..אבל הם יודעים ומבינים שבפסח אנחנו לא שותים". "אצל ילדים אין דבר כזה" ,הוא פסק" ,כשהם רואים משהו שהם אוהבים הם רוצים אותו, ולא חושבים על מה שמותר ומה שאסור". שתקתי .לא הייתי צריך להתווכח ,המציאות היא ההוכחה הטובה ביותר והיא התגייסה לעזרתי במקרה הזה. הלילה נגמר .השתדלנו לא להאריך מדי כדי שלזוג סילבר לא יהיה קשה לצעוד חזרה למלון שלהם .לווינו אותם כברת דרך ובסופו של דבר נפרדנו. כל החג חיכיתי לרגע שבו אוכל לשוחח עם אבי ,אבל במוצאי החג החלטתי שלא ,אני לא אעשה זאת .אין טעם להעכיר סתם את מצב רוחו ולספר לו איך הרעיון הגאוני ,התגלה כמעשה לא מוצלח בעליל... כשאבא שאל אותי איך היה ,אמרתי ש'אני חושב שבסדר',ו'מקווה שהם נהנו' ,ש'אני לא ממש יודע' ועוד כל מיני תשובות שגרמו לאבי
| 62
בשלב הזה ידעתי שאני עומד לעשות סוף פסוק לכל מה שקורה כאן .לא הייתי בטוח שאני צודק ,גם לא ידעתי אם אבא יהיה מרוצה או שיחשוב שכל ההחלטה שלו הייתה שגויה מראש ,אבל לא נותר לי כל ברירה אחרת והמוח שלי, שאף פעם לא סבל מעודף יצירתיות ,נאלם עכשיו כמו נציב מלח ולא מצא שום פתרון להבין שמהלך מבריק ,בודאי לא היה כאן. למחרת ,בלילה השני של חול המועד מתקשר מיסטר סילבר לאבי ומזמין אותו לביקור בבית המלון .על השולחן מחכה לאבי כוס ובה מים צלולים" .רציתי להזמין אותך לארוחת ערב" ,מספר המיסטר לאבא",אבל אתה בטח לא תאכל כאן ,נכון?" אבי אומר שנכון ,והוא שואל את מיסטר סילבר איך הוא יודע ,המיסטר מספר לו על תקרית הקולה ושאר המגדנות שהגיעו לבית שלנו ואף אחד לא נגע בהם. "מה שאנחנו הכי התפלאנו" ,קולו של המיסטר נסער" ,זה מהילדים ,מילא ,מבוגרים עם עקרונות כבר פגשתי ,אבל שהילדים יראו ככה ממתקים מול העיניים ולא יגידו מילה? ושיהיה בקבוק קולה על השולחן? תבקש סליחה מהבן שלך ,אני באמת סורי ,אבל הייתי חייב שיביאו את הקולה לשולחן ,רציתי לראות מה יקרה עם הילדים .לא קרה כלום. אף אחד לא ביקש לשתות קולה ,הם אפילו לא הסתכלו על הבקבוק!" .הוא שתק לרגע
וכשהיה נראה לו שאבא לא מספיק נלהב הוא הוסיף בהתרגשות" ,אני לא יכול לדמיין לעצמי את הנכדים שלי מתנהגים כך". וכאן ,ברוב חדווה והתרגשות הוציא המיסטר את הארנק התפוח שלו מכיסו ,ואמר שהוא רוצה לכתוב צ'ק .הוא רוצה לתרום למוסדות שלנו ,דווקא ,למקום שבו יש כאלו ילדים שיכולים לראות את מה שהם אוהבים אבל הם מתגברים על עצמם ,מבלי שיגידו להם .שהם מסוגלים לכלוא את הרגשות והרצונות שלהם בגיל כה צעיר ,לילדים האלו הוא רוצה לתרום. והסכום שהוא כתב הדהים את אבא שלי. אה ,ועוד משהו לסיום .יש לנו אורחים לשבת חול המועד ,הזוג סילבר התחננו ממש שנזמין אותם ,הפעם לכל השבת .הם יישנו בחצי חדר ,הרעש והבלגן לא מפריע להם, להפך ,זה 'אקסלנט' בשבילם. כאלו ילדים זה באמת אקסלנט. ברתון -ירחון רשת ברכל
ספוגית הקסם
ספוגית הקסם של ניקול מסירה כתמים קשים בקלות ללא צורך בחומרי ניקוי. הספוגית מתאימה לניקוי מגוון משטחים: קרמיקה ,עץ ,מתכת ואף קירות
כריות ניקוי יפניות
כריות ניקוי יפניות של ניקול הן כריות קרצוף איכותיות ,המתאימות להסרת לכלוך גס ועדין .מנקות ביסודיות כל משטח ,מגיעות בשני צבעים שונים להפרדה בולטת בין בשרי לחלבי במטבח
ניילון נצמד עם מתקן חיתוך
ניילון נצמד של ניקול ,מתאים לעיטוף מוצרי מזון ,כלי בית ואביזרים שונים לאורך זמן. אריזת החיסכון באורך 150מטרים, מיוצרת עם מתקן חיתוך מובנה המאפשר את חיתוך הניילון בקלות על ידי החלקתו מעל מתקן הסליידר
רדיד אלומיניום עבה
זוג רדידי אלומיניום חזקים במיוחד במארז חסכוני .רדיד האלומיניום של ניקול הינו שותף פעיל בבישולי המטבח והוא שומר על המזון והניקיון כאחד .מתאים במיוחד לאפייה ולבישול בתנור ,לכיסוי הגז בעת טיגון ,לכיסוי ולעיטוף מזון
דף אפייה רב פעמי בציפוי טפלון
ההמצאה החדשנית מעולמם המקצועי של השפים: דף אפייה מצופה בטפלון משני צידיו, לשימוש רב פעמי .מתאים לאפייה, לצלייה ולשימוש במיקרוגל .עמיד בחום של עד 260מעלות .הדף נשטף בקלות וניתן לשטיפה במדיח הכלים .ניתן לגזור ולהתאים את הדף לכל תבנית אפייה, מחבת או כלי בישול אחר
מטליות לחות לניקוי כללי
המטליות הלחות החד פעמיות של ניקול עשויות מבד חזק ואוורירי .מהוות פתרון קל ונוח לכל השימושים החד פעמיים. המטליות הלחות הינן רב שימושיות: משמשות לניקוי כללי יומיומי של משטחים ,רהיטים ומדפים ,שולחן האוכל ,הפורמייקה והשיש ,תריסים ועוד. המטליות נשלפות אחת אחת ,וכל חבילה מכילה 50מטליות ,בניחוח מעודן ,מכילות אלוורה ומתאימות לניגוב והסרת אבק
K
מוסף סיפורי חג -מבוגרים
לבד בליל הסדר?! ר .פס סיפור חיים אמיתי אברימ’ל ,נער בן שמונה עשרה יתום מאם ומאב ,התגורר באחת העיירות בחלקה המרכזי של הונגריה .השמועות האיומות על המלחמה הממשמשת ובאה הגיעו גם לאוזניו, והם היו צולבות ומחרידות .הוא החליט ,בעצת רבותיו ,להגיש בקשה לקבלת אישור כניסה לארץ ישראל. ‘’זה פיקוח נפש’’ ,פסק לו רבו’‘ .תעלה על הרכבת אפילו בשבת!” .המלחמה קרובה הייתה להונגריה יותר מתמיד. האישור הגיע .באותם הימים היה כל אישור רשום על שם גוף מארץ ישראל .האישור שהוא קיבל היה מטעם ישיבת ‘היכל התלמוד’ בתל אביב .אברימ’ל שמח לקבל את האישור ופנה איתו לראשי ההכשרה ,הגוף שהיה אמור לסדר בעבורו את העניינים הטכנים ,לקבל בשבילו אישורי מעבר משגרירי הארצות השונות ולנהל עבורו את המסע’‘ :אנחנו מבינים שאתה לא מתכונן לעלות ולהצטרף לאחד הקיבוצים?” ,ביררו ראשי ההכשרה מראש. ‘’נכון’’ ,השיב אברימ’ל בגבורה יהודית שניצוקה בלהט לדמו. ‘’אם כך ,האישור שקבלת הגיע אליך בטעות .אנחנו לא נעלה אותך לארץ ואפילו לא נעזור לך לעלות’’ ,כך ,דברים כפשוטם ,בלי להניד עפעף. הוא לא פחד מהם .בידו היה אישור לעלות לארץ המיוחלת והוא שם מבטחו בה’ .ידיעה אחת יצקה בו כוח וחוסן פנימי; מי שעושה את רצון בוראו לא מפסיד אף פעם .בזה לא היה לו ספק. הוא החל לברר מהי הדרך המומלצת ביותר למסע כזה בימים טרופים של מלחמה, ימים שצוללות גרמניות מסיירות במימי הים התיכון ושולחות אוניות שלמות על נוסעיהן למצולות. הוא ייכנס עמוק אל תוך רומניה ,שם יעלה על אוניה למסע קצר בים השחור ויפליג אל תורכיה .מתורכיה יגיע לסוריה ומשם ,דרך
| 64
לבנון לארץ ישראל. אברימ’ל הסתדר בכוחות עצמו .הוא קנה כרטיס לרכבת העוזבת את הונגריה ביום ראשון וארז בעצמו ,את מה שלא היה לו ,לתוך מזוודת עץ קטנה .אברימ’ל הצטרף לקבוצה הנוסעת בדרך היבשה אל הארץ המובטחת. נשאר לו לסדר סידור קטן; לקבל אישור מקונסול תורכיה בהונגריה שיאשר לו לעבור דרך ארצו. ביום ראשון סגורה הקונסוליה ,אבל אברימ’ל לא התייאש .הוא נסע לביתו של הקונסול ,וילת פאר ,ונקש על הדלת .הקונסול התורכי פתח לו את דלת הבית עם פיג’מה. ‘’אדוני ,יום ראשון היום .תבוא מחר’’ אברימ’ל פרץ בבכי’‘ .הרכבת שלי נוסעת היום’’ ,התחנן על נפשו. מול הדמעות וחוסר האונים של הנער, נמס גם לב האבן התורכי .הוא נטל ממנו את הדרכון וחתם עליו בלי אומר ודברים .אברימ’ל רץ משם לרכבת ,והספיק להשתחל לתוכה ברגע האחרון לפני שנסגרו הדלתות .הרכבת פתחה בדהרה.
משתוללת בארץ מולדתו .השערים של הונגריה כבר סגורים ומסוגרים .לא משנה אם יש ביד אישור כניסה לארץ או אין .הארץ היחידה שהשליטים החדשים מאפשרים ליהודים לנסוע אליה היא פולין ...הם מובילים אליה אלפי יהודים בכל יום ,בקרונות של בקר. שם עובדת מכונת השמדה משומנת .מכונה גרמנית מדויקת בעלת הספקים חייתיים... אברימ’ל הצליח לצאת מהתופת ברגע האחרון .האוניה הביאה אותו אל תורכיה ומשם ,דרך היבשה ,הוא היטלטל לכל אורכה של הארץ התורכית עד לסוריה. בארץ קידמו את הפליטים חיילים אנגלים נוקשים .הם בדקו שוב ושוב את אישורי העלייה היקרים .אישורים שהנוסעים שמרו עליהם במשך כל זמן הנסיעה כעל בבת עינם .אחרי הבדיקה הדקדקנית הם העלו אותם למשאיות סגורות ,ובדרכי עפר סלולות בחלקן ,הביאו את הפליטים אל מחנה הסגר. במחנה לא היו כמעט תנאים ,העולים החדשים עברו בדיקות בירור שאינם נושאים עליהם מחלות מדבקות .לאחר כמה ימים קיבל את האישור לעזוב את המחנה’‘ :אתה משוחרר!’’ ,הודיע לו חייל קשוח ביום של שריפת חמץ .שוב עלה אברימ’ל על משאית סגורה ועכשיו הוא הובל אל תל אביב. ◆ מה עושה נער צעיר בעיר זרה בערבו של חג הפסח? יהודי טוב לב הבחין בנער הצעיר המסתובב לו עם מזוודת עץ קטנה וכולו אומר בדידות’’.יש לך משפחה?’’ “בירושלים’’ סיפר הנער בשפל קול.
הייתה זו רכבת הנוסעים האחרונה שיצאה מתחומי הונגריה בימים ההם!
‘’קח לך’’ ,הושיט לו היהודי הצדיק מטבע של לירה ,סכום יפה באותם השנים.
רגע לפני שהרכבת יצאה ועברה את הגבול הספיקו הכובשים לירות על הרכבת ,אבל זו כבר חמקה מהם בניסים. ‘’תעודות בבקשה!” .בכל מעבר גבול עלו שוטרים חמושים ובדקו את התעודות של הנוסעים אחת לאחת .אברימ’ל ,מסוחרר מהדרך ,הגיש את התעודה לשוטרים החשדניים.
אברימ’ל שש על המטבע .הוא הודה ליהודי ורץ אל תחנת האוטובוסים ברחוב אלנבי ,שם הייתה כמין תחנה מרכזית ובה אוטובוסים למספר ערים בארץ.
על חוף הים השחור עצרה הרכבת .אברימ’ל עלה על האוניה וחש על בשרו שהטלטלות של הרכבת הן כאין וכאפס מול נסיעה בים. הבטן מתהפכת על קרביה שוב ושוב והוא נמצא שם לבד. לא לבד ,יד ביד מלווה אותו אבי יתומים במסע ההצלה הפרטי שלו מהמלחמה שכבר
המון אדם קידם את פניו .מאות אנשים שרוצים להגיע לירושלים .הנה מגיע אוטובוס אחד וכולם נדחקים .אברימ’ל מנסה גם כן להידחק .הן מוכרח הוא לעלות לירושלים, מה יעשה בתל אביב לבד בליל הסדר? אבל אברימ’ל הוא בחור ישיבה והעדינות טבועה בדמו .הוא לא יכול לדחוק כך ,כמו הצברים גלויי הראש. אחרי המתנה ארוכה ,ניסיונות להידחק שוב ושוב ותדירות נמוכה של אוטובוסים ,הבין אברימ’ל שמוטב יהיה אם ילך משם ויחפש לו ברתון -ירחון רשת ברכל
מקום אחר לשהות בו בלילה הגדול.
היריות שכבר ניסו להשיג את הרכבת.
ברשותו הייתה כתובת שאליה הוא צריך לפנות ,הישיבה שהביאה לו את אישורי העלייה‘ :היכל התלמוד’ .במהלך הדרך נשכחה ממוחו של אברימ’ל הכתובת המדויקת של ישיבה זו .הישיבה שכנה ברחוב יהודה הלוי והוא סבר וטעה שהיא ברחוב בן יהודה.
‘’הייתי רוצה להזמין אותך לבוא איתי לחגוג את הפסח’’ ,השוחט מכיר היטב את אברימ’ל, נער הוא ,אבל שקדן וירא שמים מרבים’‘ .אבל אני עצמי אורח אצל משפחה .גם אני הגעתי לא מזמן אל הארץ .אין בידי לעזור לך” ,הוא אמר בצער והלך לו.
‘’היכן היא ישיבת ‘היכל התלמוד’?’’ ,תל אביב של הימים ההם ,יהודים של צורה עושים את ההכנות האחרונות לקראת החג הממשמש ובא; חסידים רצים בזריזות הביתה ובידיהם שלוש מצות מצווה ,אחרים פוסעים למקווה לטבול עם התקדש החג .משיכות כתפיים מבהירות לאברימ’ל שטעה.
השעה מתאחרת ,עוד יהודי יוצא אל הכוכבים בחוץ ועוד יהודי .אברימ’ל זע על הספסל באי נוחות .האם יבחין בו אי מי?
אברימ’ל נכנס לאחד מבתי הכנסיות הרבים שהיו בתל אביב של אז .בהונגריה ,כך הוא ידע, אם ראו אורח זר בבית הכנסת מייד סידרו לו מקום לסעודות .בליל הסדר היו האורחים מצרך מבוקש ,כל מסב שרצה להדר ולומר ‘’כל דכפין’’ חיפש בשמחה אורחים לעצמו. אברימ’ל קיווה שכך ייקרה גם עכשיו .הוא לא לקח בחשבון שהימים הם ימי מלחמה, יש מחסור חמור במוצרי מזון בארץ הקטנה. ובמיוחד בתל אביב ,הסמוכה ליפו ,עיר הנמל, רבים העולים והאורחים ,והביקוש הרב עולה על ההיצע הדל... התפילה החלה ,ואברימ’ל נשאב לתוכה. גומרים יחד בשירה את ההלל ואברימ’ל ,מביט בסידור ומנסה להשתלב בנוסח הזר .התפילה מסתיימת ואיש לא ניגש אליו .הנה הוא מבחין בשוחט מהעיירה שלו ,מהונגריה. ‘’שלום עליכם’’ ,השוחט שמח לפגוש בו באמת ובתמים’‘ .הצלחת לצאת מהתופת?’’ ‘’ברגע האחרון’’ ,אברימ’ל מספר לו על
יש הרבה שמבחינים .מסתבר שהיו שמחים להזמין את הנער הצעיר והרזה .אבל הם אינם יכולים לארח :הסעודה בבית לא מספקת אפילו לבעליה... בית הכנסת התרוקן ,הגבאי הוציא מכיסו את המפתחות ופנה לנעול את בית הכנסת. אברימ’ל הבין שאין לו ברירה ,הוא ניגש אל הגבאי והתחיל לכחכח בגרון. ‘’אתה בוודאי מחפש מקום להיות בו הלילה’’ ,הבין הגבאי’‘ .הייתי נותן לך להישאר פה אבל אני מוכרח לנעול את הדלתות .לך הנה .כמה רחובות מכאן יש מסעדה כשרה לפסח שתוכל לערוך בה את הסדר”. ברירה אחרת לא נותרה לאברימ’ל .הוא השאיר את מזוודת העץ בבית הכנסת ,בתוכה יש גם את הלירה היקרה .הלירה שבעזרתה הוא חשב לעלות לירושלים ולפגוש בני משפחה .כעת הוא ילך אל המסעדה וביום ראשון ,בעזרת ה’ ,תשמש אותו הלירה להחזיר את חוב סעודת החג לבעלי המסעדה .כמה זמן ייקח עד שיעבוד ,ירוויח ,יקנה לחם צר ויצרף פרוטה לפרוטה עד שיצבור לירה נוספת עימה יוכל לעלות ירושלימה?
המסעדה הכשרה כמו חיכתה לאורחים כמוהו ,כאלו הכמהים לשלוש מצות ונושאים עמם בשפע רב את טעמו של המרור. אברימ’ל התיישב בקצה החדר על יד אחד השולחנות הריקים ושלוש מצותיו עימו. היו איתו שלוש מצות אבל הוא הרגיש לבד כל כך ,לא כך דמיין את הרגעים הראשונים בארץ המיוחלת ,לא כך ראה את עצמו בלילה הראשון של פסח .אפלולית שררה במסעדה כאילו חסו בעליה על קנייה נוספת של נורות. ובחושך הזה איש לא ראה את הדמעות שירדו כמו טיפות גשם מעיניו הצרובות. אבל אז ,כשהעצמות העייפות מהמרוץ של היום האחרון באו על סיפוקן והנפש ההומיה לארץ האבות הגיעה אל נחלתה ,גם הדמעות מצאו את פורקנן ,הוא הרגיש שהוא באמת איננו לבד; יחד איתו ,על אותו השולחן ,מצפה ממנו אבא גדול לספר את הסיפור של יציאת מצריים’‘ .מי כמוך יודע כמה קשה להיטלטל מארצך וללכת איתי לארץ לא זרועה?’’ ,לוחש לו אבי יתומים באותם הרגעים’‘ .מי כמוך מרגיש את העם היוצא מעבדות הגוף ונכנס לעבדות הנשמה?’’. בעל המסעדה סיפק לאורחים הגדות משומשות .אברימ’ל פתח את ההגדה .איש לא עמד מהצד והביט בנער הצעיר המתמוגג בדמעות בכל זמן ה’מגיד’ .אבל גם אם היה אי מי מסתכל ,הוא לא היה מבחין שהנער לא נמצא לבדו. רק אברימ’ל ידע שקרוב מתמיד נמצא איתו בוראו; אוהב ,מחבק ,ומבטיח להיות קרוב אליו תמיד ,גם כשישב עם משפחה מפוארת סביב שולחן חג השייך לכאורה לו עצמו ,גם אז ימשיך הוא לספר ביציאת מצרים של אבותיו ושלו ,ביחד עם אבא גדול ואוהב....
אברימ’ל פרץ בבכי’‘ .הרכבת שלי נוסעת היום’’ ,התחנן על נפשו. מול הדמעות וחוסר האונים של הנער ,נמס גם לב האבן התורכי .הוא נטל ממנו את הדרכון וחתם עליו בלי אומר ודברים .אברימ’ל רץ משם לרכבת ,והספיק להשתחל לתוכה ברגע האחרון לפני שנסגרו הדלתות .הרכבת פתחה בדהרה. הייתה זו רכבת הנוסעים האחרונה שיצאה מתחומי הונגריה בימים ההם! ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
|
65
מוסף סיפורי חג -ילדים
אור ׁ ֶש ַ ּב ֵ ּלב ְ ׂש ֹ ח .אופק
“מוֹ יְ ׁ ִשיַ ,ה ִאם ִ ּב ְרצוֹ נְ ָך לְ ִה ְתלַ ּווֹ ת ִע ִּמי לְ ַמ ֲאפִ ַ ּית ַה ַּמ ּצוֹ ת?” ׁ ָש ַאל אוֹ ִתי ַא ָ ּבא ְ ּב ֶע ֶרב ּ ֶפ ַסחּ ִ ,ב ׁ ְש ַעת ּב ֶֹקר ֻמ ְק ֶדּ ֶמת. ְ ּ“בוַ ַדּ אי”ֵ ,ה ׁ ְשבַ ִּתי לְ לֹא ִה ּסוּסָ .רצִ ִיתי לָ לֶ כֶ ת ִעם ָאבִ י לְ ַמ ֲאפִ ַ ּית ַה ַּמ ּצוֹ ת ׁ ֶשהוּא ְמנַ ֵהל ,וְ לִ ְראוֹ ת ֶאת ַה ַּת ֲהלִ ְיך ַה ְמ ַר ֵּתק ת-מצְ וָ ה’ַ ,ה ֶ ּנ ֱאפוֹ ת ׁ ֶשל ֲהכָ נַ ת ַה ַ’מ ּצוֹ ִ ַא ַחר ֲחצוֹ ת ַה ּיוֹ ם ַעל יְ ֵדי ְ ּגדוֹ לֵ י ַהדּ וֹ ר אשי יְ ׁ ִשיבוֹ ת ְמפֻ ְר ָס ִמים. וְ ָר ׁ ֵ לְ ֶרגַ ע לֹא ׁ ִש ַע ְר ִּתי לְ ֵאיזוֹ ּ ַפ ְר ׁ ִש ָ ּיה ַמ ְס ִע ָירה ּובִ לְ ִּתי צְ פ ּויָ ה ֶא ָּקלַ ע ְ ּבעוֹ ד זְ ַמן ָקצָ ר.... ְּת ִח ָּלה ַה ּכֹל ָהיָ ה נָ ִעים וְ נֶ ְח ָמד. ְ ּב ַמ ֲאפִ ַ ּית ַה ַּמ ּצוֹ ת ָע ַמ ְד ִּתי ֻמ ְק ָסם, ָע ַקבְ ִּתי ֵמ ָרחוֹ ק ֵּכיצַ ד ְמנַ ּ ִפים ֶאת ַה ֶּק ַמח ְ ּבנָ פָ ה ׁ ֶש ֲע ׂש ּויָ ה ֵמ ַא ְר ַ ּבע נָ פוֹ ת ַ ּב ֲעלוֹ ת חוֹ ִרים ַדּ ִּק ִיקיםַ .א ָ ּבא ִה ְס ִ ּביר לִ י ִּכי ֶאת ַה ַ’מיִ ם ׁ ֶש ָּלנוּ’ ׁ ָש ֲאב ּו ֲאנָ ׁ ִשים
| 66
ֵּ“כןָ ,אבוֹ א ִמ ָ ּיד”ֵ ,ה ׁ ְשבַ ִּתיַ ,א ְך קוֹ לִ י יִ ְר ֵאי ׁ ָש ַמיִ ם ִמ ַּמ ְעיָ נוֹ ת לְ ַא ַחר ׁ ְש ִק ַיעת ַה ַח ָּמה. נִ בְ לַ ע ָ ּב ַר ַע ׁש ּובַ ֲהמ ּולָ ה ׁ ֶשל ַה ְּמכוֹ נוֹ ת ּב די ּצב ד ‘חדר הקמח’ֶ ׁ ,ש ּ ָפ ֲעל ּו ְ ּב ׁ ָשאוֹ ן. ְ עוֹ ִ נִ ָ לְ יַ ֲ ַ ַ ֶ ַ ִה ְס ַּת ַּכלְ ִּתי ְ ּב ִה ְת ּ ַפ ֲעלוּת ֵּכיצַ ד ִמ ָ ּיד ָעזַ בְ ִּתי ֶאת ַה ָּמקוֹ םִ ,ה ְת ַר ַח ְק ִּתי ַה ּפוֹ ֲעלִ ים ְמ ַמ ְּל ִאים ְדּ לָ יִ ים ְ ּב ֶק ַמח לְ פִ י ֵמ ֲהמ ּולַ ת ַהיְ לָ ִדים ּופָ נִ ִיתי לְ ֵעבֶ ר ְ ַּכ ּמוּת ְמ ֻד ֶ ּי ֶקתָּ ,כך ַ ּגם ִמ ְּלא ּו ַּכ ִדּ ים ִמ ְׂש ָרדוֹ ׁ ֶשל ָאבִ יַ ,ה ְּמנַ ֵהל ֶאת ַה ִּמפְ ָעל ְ ּב ַ’מיִ ם ׁ ֶש ָּלנוּ’ לְ פִ י ִמ ָ ְדּ ה ְמדו ָּדהִ ,הכְ נִ יס ּו ַה ֶ ּזהָ .ח ׁ ַשבְ ִּתי ִּכי יִ ָּתכֵ ן וְ ַא ָ ּבא ׁ ֶש ִּלי ַה ֶּק ַמח וְ ַה ַּמיִ ם לְ תוֹ ך ַה ְּמ ַע ְר ֵ ּבלְ ַה ָ ּגדוֹ ל ,זָ קוּק לְ ֶעזְ ָר ִתי ִ ּב ְספִ ַירת ְמלַ אי ֲחבִ ילוֹ ת ֲא ׁ ֶשר לָ ׁש ֶאת ֶה ֳח ָמ ִרים וְ ָהפַ ך אוֹ ָתם ַה ַּמ ּצוֹ ת ָה ֲאר ּוזוֹ ת ,וְ זֶ ה ַה ְ ּז ַמן לְ הוֹ ׁ ִשיט לִ גְ בִ ׁ ֵישי ָ ּבצֵ ק. לוֹ יָ ד. ֶמ ׁ ֶש ְך ׁ ָש ָעה ֲא ֻר ָּכה יָ כֹלְ ִּתי לַ ֲעמֹד ַּכ ֲא ׁ ֶשר נִ כְ נַ ְס ִּתי לְ ִמ ְׂש ָרדוֹ ֶה ָעמוּס וְ לִ צְ ּפוֹ ת ְ ּב ַת ֲהלִ ְיך ֲאפִ ָ ּי ָתן ׁ ֶשל ַה ַּמ ּצוֹ ת, ְּכפִ י ׁ ֶש ָע ׂש ּו זֹאת יְ לָ ִדים ַר ִ ּבים צָ נַ ח לִ ִ ּבי. ֵמ ַה ׁ ּ ְשכ ּונָ ה. ַ“א ָ ּבאַ ,מה ָּק ָרה? לָ ָּמה ַא ָּתה נִ ְס ָער ֶא ָּלא ׁ ֶש ְּלפֶ ַתע ׁ ָש ַמ ְע ִּתי ֶאת קוֹ לוֹ ָּכל ָּכ ְך?” נִ זְ ַע ְק ִּתי ֵאלָ יו וְ כֻ ִּלי ֲח ׁ ָש ׁש וַ ֲח ָר ָדה. ַה ַּמפְ צִ יר ׁ ֶשל ַא ָ ּבא קוֹ ֵרא לְ ֶעבְ ִרי: ֹאשוֹ ָר ִא ִיתי ִּכי הוּא לוֹ פֵ ת ֶאת ר ׁ “מוֹ יְ ׁ ִשיַ ,ה ִאם ַא ָּתה יָ כוֹ ל לַ ֲעזֹר לִ י ְ ּבזַ ֲעזו ַּע ו ְּק ִר ַיאת יֵ או ּׁש נִ פְ לְ ָטה ִמ ּ ִפיו. ַ ּב ִּמ ְׂש ָרד?” ברתון -ירחון רשת ברכל
ַ“א ָ ּבאַ ,ה ִאם א ּוכַ ל לַ ֲעזֹר לְ ָך?” ׁ ָש ַאלְ ִּתי ִ ּב ְד ָאגָ ה. ַא ָ ּבא ּ ָפכַ ר יָ ָדיו ְ ּב ִרפְ יוֹ ן וְ נָ ַעץ ֵעינַ יִ ם נִ ְס ָערוֹ ת ַ ּב ְּמגֵ ָרה ָה ֵר ָיקה ִמ ּכֹל וָ כֹל... ֶ“א ְתמוֹ ל נִ ַ ּג ׁש ֵאלַ י ַר ֲח ִמים ַה ְמנַ ֶּקה וְ ִס ּ ֵפר ְ ּב ִח ּיו ְּך ָּת ִמים ו ְּמ ֻר ֶ ּצה ִּכי נִ ָּקה וְ ִק ְרצֵ ף ֶאת ִמ ְׂש ָר ִדי לְ פֶ ַסח ִ ּביסוֹ ִד ּיוּת ַר ָ ּבהּ ,”...גוֹ לֵ ל ְ ּב ָאזְ נַ י ָאבִ י וְ קוֹ לוֹ ׁ ָשבוּר. “נוּ ,ו ַּמה ְ ּבכָ ְך?” ,לֹא ֵהבַ נְ ִּתי ַמה ַה ֶּק ׁ ֶשר ֵ ּבין ַה ִ ּנ ָּקיוֹ ן לַ ַ ּצ ַער ַה ּנוֹ ָרא ׁ ֶש ִ ּנ ַ ּבט ֵמ ֵעינָ יו ׁ ֶשל ָאבִ י. ַ“מ ֲע ֵׂשה ּו ׁ ֶשל ַר ֲח ִמים ַה ְמנַ ֶּקה ָ ּג ַרם לִ י ֶהפְ ֵסד ַּכ ְס ּ ִפי ָעצוּם” ,נִ ׁ ְשנַ ק קוֹ לוֹ ׁ ֶשל ַא ָ ּבא וְ הוּא ֵה ֵחל לְ ַה ְס ִ ּביר: ַ“ה ְמנַ ֶּקה ֵמ ֵרק ֶאת ְמגֵ ָר ִתי ָה ִא ׁ ִישית לִ ְק ַראת ַחג ַה ּ ֶפ ַסחָּ .ת ִמיד ִה ׁ ְש ַא ְר ִּתי אוֹ ָת ּה ּ ְפתו ָּחהִ ,מ ׁ ּשוּם ׁ ֶש ּלֹא ָח ׁ ַש ׁ ְש ִּתי ִמ ּ ְפנֵ י ִא ׁיש ׁ ֶש ָ ּיבִ יןִּ ,כי ֵ ּבין ַהנְ יָ רוֹ ת ָה ַר ִ ּבים וְ ַהיְ ׁ ָשנִ ים ַה ָּמ ֳע ָר ִמים ָ ּב ּה ִמ ֶ ּזה ׁ ָשנִ יםִ ,מ ְת ַח ֵ ּבא אוֹ צָ ר ָ ּגדוֹ ל וִ ַיקר ֵע ֶר ְך ׁ ֶש ּלֹא יְ ֻס ָּלא ִמ ּ ָפז – ְר ׁ ִש ַימת ָּכל ַה ַח ָ ּיבִ ים לִ י ְּכ ָספִ ים!”. ָּ“כל הוֹ נִ י יָ ַרד לְ ִט ְמיוֹ ן ְ ּביוֹ ם ֶא ָחד!” ֵהלִ יט ַא ָ ּבא ֶאת ּ ָפנָ יו ֵ ּבין ַּכ ּפוֹ ת יָ ָדיו. ַ“א ָ ּבאַ ,ה ִאם ֵאינְ ָך יָ כוֹ ל לְ ׁ ַש ְחזֵ ר ִמי ֵהם ַ ּב ֲעלֵ י ַהחוֹ בוֹ ת ׁ ֶש ְּל ָך?”ָ ׁ ,ש ַאלְ ִּתי ְ ּב ִת ְקוָ ה. ֵּ“כיצַ ד ֶאזְ ּכוֹ ר ֶאת ָּכל ַה ּלוֹ וִ ים ָה ַר ִ ּבים, וְ ֶאת ְסכוּם ַה ֶּכ ֶסף ַה ְּמ ֻד ָ ּיק ׁ ֶש ָּלו ּו ִמ ֶּמ ִ ּני לִ פְ נֵ י זְ ַמן ַרב?”ִ ,מלְ ֵמל ָאבִ י ְ ּב ִרפְ יוֹ ן וַ ֲאנָ ָחה ְּכבֵ ָדה נִ פְ לְ ָטה ִמ ּ ִפיו. ַ“מה נִ ָּתן לַ ֲעשׂוֹ ת ְּכ ֵדי לְ ַה ִ ּציל ֶאת ַה ֶּכ ֶסף?” נִ ִּס ִיתי לְ בָ ֵרר וְ קוֹ לִ י ָר ַעד. ְ“מאו ָּמה”ָ ּ ,פלַ ט ַא ָ ּבא ְ ּבפָ נִ ים ִח ְ ּורוֹ ת. ֵה ֵיטב יָ ַד ְע ִּתי ִּכי ַה ְחזָ ַקת ַמ ֲאפִ ַ ּית ַה ַּמ ּצוֹ ת ֵאינָ ּה ְמלָ אכָ ה ַק ָּלהְּ .כבָ ר זְ ַמן ַרב נִ לְ ָחם ַה ִּמפְ ָעל ַעל ִק ּי ּומוֹ .לֹא ִמ ְ ּז ַמן, ְּכ ׁ ֶש ַּס ָ ּבא וְ ַסבְ ָּתא ָ ּבא ּו ֵאלֵ ינ ּו לְ בִ ּקוּר, ָהיָ ה ַא ָ ּבא ְרצִ ינִ י וַ ֲאחוּז ַׂש ְר ַע ּ ִפים. ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
ַ“אחּ ְ ,ב ָעיוֹ ת ַ ּב ִּמפְ ָעל” ,הוּא ּ ָפלַ ט ְמ ֻר ֶ ּצה וְ נֶ ְעלַ ם ִמן ָהאֹפֶ ק. ַ ּב ֲאנָ ָחה ְּכבֵ ָדה“ַ ,מ ֲאפִ ַ ּית ַה ַּמ ּצוֹ ת לְ ַא ַחר ִמ ֵּכן ָק ָרא ַא ָ ּבא לִ ְמנַ ֵהל ׁ ֶש ַּת ַחת נִ ה ּולִ י ֵהנִ יבָ ה ַ ּב ׁ ּ ָשנָ ה ָה ַא ֲחרוֹ נָ ה ָה ֲעבוֹ ָדה ׁ ֶשל ַה ַּמ ֲאפִ ָ ּיה ,הוּא ִ ּב ֵּק ׁש ְרוָ ִחים ַדּ ִּליםֶ .ק ֶר ׁש ַה ַה ָ ּצלָ ה ָה ַא ֲחרוֹ ן ש ּנ תר י ּכדי שרֹד מוּל ה ּמתחרים ִמ ֶּמ ּנ ּו לְ פַ ֵּק ַח ַעל ֶה ְמ ׁ ֵש ְך ַּת ֲהלִ ְיך יִ ּצוּר ׁ ֶ וֹ ַ לִ ְ ֵ לִ ְׂ ַ ִ ְ ִָ ַה ַּמ ּצוֹ תַ .על ַאף ׁ ֶש ָהיְ ָתה זוֹ ׁ ָש ָעה ָה ַר ִ ּבים – ִה ּנוֹ ֶה ְחזְ ֵרי ַהחוֹ בוֹ ת”. לְ ח ּוצָ ה ו ַּמ ׁ ְש ָמעו ִּתית ְ ּביוֹ ֵתר ַ ּב ִּמפְ ָעל, א ּולָ ם ָּכ ֵעת ֵאין ְר ׁ ִשימוֹ ת וְ ֵאין ַ ּב ֲעלֵ י נָ ַטל ַא ָ ּבא ֶאת ִּתיקוֹ וְ ֵׂש ֵר ְך ַרגְ לָ יו חוֹ בוֹ תֵ ,אין ְסכו ֵּמי ַהלְ וָ ָאה וְ ֵאין מוֹ ֲע ֵדי ִ ּבכְ בֵ דוּת ֶאל ִמחוּץ לַ ִּמ ְׂש ָרד. ּ ֵפ ְרעוֹ נוֹ תַ .ה ּכֹל נָ גוֹ ז ִעם ַה ַּמ ְח ֶ ּב ֶרת “לֹא ֶאפְ ַ ּגע וְ לֹא ַא ֲעלִ יב ֶאת ַר ֲח ִמים ַהיְ ָק ָרה ו ַּמ ְר ִ ּבית ַה ִּס ּכ ּויִ ים ׁ ֶש ַהח ֶֹמר נִ גְ ַרס ַעד ַדּ ק ֵאי ׁ ָשם ַ ּב ֲה ָר ִרים ׁ ֶשל ַה ְמנַ ֶּקה”ֶ ,ה ְחלִ יט נְ חו ּׁשוֹ ת ְ ּב ָאזְ נַ י. ִ“מ ַדּ ת ַה ַּכ ַעס ַה ְמגֻ ָ ּנה ִהיא ְּכמוֹ ַה ּ ְׂשאוֹ ר ּ ְפסֹלֶ ת. ּ ּ ּ ׁ ֶש ֵי ׁש לְ בַ ֲערוֹ ִמן ַה ֵלב .לֹא ַא ִנ ַיח לְ ַעצְ ִמי ָע ַמ ְד ִּתי דּ וֹ ֵמם ְ ּב ִמ ְׂש ַרד ַה ַּמ ֲאפִ ָ ּיהַ .מה לְ ִה ָּכ ׁ ֵשל ְ ּבכַ ַעס ְ ּב ֶע ֶרב ּ ֶפ ַסח”ִ ,מלְ ֵמל ִ ּי ְהיֶ ה ָּכ ֵעת? ֲה ֵרי ְ ּב ֶרגַ ע ֶא ָחד ִה ְתרוֹ ׁ ֵש ׁש ְּכ ׁ ֶשהוּא ֲאחוּז ַׂש ְר ַע ּ ִפים. ַא ָ ּבא ׁ ֶש ִּלי ִמ ָּכל הוֹ נוֹ ... ִה ְת ּ ַפ ַעלְ ִּתי ְמאֹד ִמ ִּמדּ וֹ ָתיו ַה ֶ ּנ ֱאצָ לוֹ ת מ ִֹחי ָק ַדח ַ ּב ׁ ּ ְש ֵאלָ ה ַה ּגוֹ ָרלִ ית – ֵּכיצַ ד ׁ ֶשל ַא ָ ּבא ֲא ׁ ֶשר ִה ְמ ׁ ִש ְיך וְ ִה ְס ִ ּביר לִ י: נִ ָּתן לְ ַס ֵ ּי ַע לְ ַא ָ ּבא לִ ְמצֹא ֶאת ֲאבֵ ָדתוֹ “לְ ַר ֲח ִמים ַה ְמנַ ֶּקה ֵ ּבית ְמב ָֹר ְך יִ ְק ַרת ָה ֵע ֶר ְך? ִ ּב ְת ֵר ַיסר יְ לָ ִדיםֵּ ,כן יִ ְר ּבוּ ,וְ לִ פְ נֵ י לְ פֶ ַתע נִ ְר ֲא ָתה לְ מ ּולִ י ְדּ מ ּותוֹ ׁ ֶשל ׁ ֶש ִה ַּטלְ ִּתי ָעלָ יו ֶאת ָה ֲעבוֹ ָדה ְ ּב ִמ ְׂש ָר ִדי ַר ֲח ִמים ַה ְמנַ ֶּק ִ ה-א ׁיש ָּת ִמים ,צָ נוּם ֵ ּב ַר ְר ִּתי אוֹ דוֹ ת יָ ׁ ְשרוֹ וַ ֲא ִמינ ּותוֹ ֵ .אין ּ ּ וְ זָ ִריזִ ,חי ּוכוֹ ְמ ַע ֵּטר ָּת ִמיד ֶאת ָפנָ יו זֹאת ֶא ָּלא ׁ ֶש ַה ִּמ ׁ ְש ֶ ּגה נַ ֲע ָׂשה ְ ּבתֹם לֵ ב, ָה ָרזוֹ ת. ו ַּמדּ ו ַּע ֶא ׁ ְש ּפ ְֹך ָעלָ יו ֶאת זַ ְע ִמי וְ ַאלְ ִ ּבין “הוֹ ָ ׁ ,שלוֹ ם ָה ַרב לֵ וִ י”ָ ,ק ָרא ַה ְמנַ ֶּקה ֶאת ּ ָפנָ יו?” ַ ּב ֲחבִ יבוּת לְ ֶעבְ רוֹ ׁ ֶשל ַא ָ ּבא“ֵ ,א ְיך ְ ּבלֵ ב נֶ ְח ָמץ ָר ִא ִיתי ֵּכיצַ ד ׁ ָשב ַא ָ ּבא ַה ִ ּנ ָּקיוֹ ן ׁ ֶש ָע ִׂש ִיתי ּפֹה ֶא ְתמוֹ ל ַ ּב ִּמ ְׂש ָרד ַה ַ ּביְ ָתה ִ ּבצְ ָע ִדים ׁ ְשפ ּופִ ים וְ ִא ִּט ִ ּיים, ׁ ֶש ְּל ָך? יֹפִ י יֹפִ יָ ,א ּה? נוֹ צֵ ץ ַמ ָּמ ׁש!”... ְּכ ִא ּל ּו ָּכל עוֹ לָ מוֹ ָח ַרב ָעלָ יו ּ ֶפ ַתע ׁ ָש ַאל ְ ּבתֹם. ּ ִפ ְתאוֹ ם. ָע ַמ ְד ִּתי ַ ּב ַ ּצד נִ ְס ָער ֵמ ָאבְ ַדּ ן ָהאוֹ צָ ר ָּכל ָּכ ְך ָרצִ ִיתי לְ עוֹ ֵדד אוֹ תוֹ וְ לֹא ׁ ֶש ּלֹא יְ ֻס ָּלא ִמ ּ ָפזָ .ע ַקבְ ִּתי ִ ּב ְד ִריכוּת ַא ַחר ַה ָ ּבעוֹ ת ּ ָפנָ יו ׁ ֶשל ָאבִ י .לְ ֶרגַ ע ָהיָ ה יָ ַד ְע ִּתי ֵּכיצַ ד. נִ ְר ָאה ִּכי ַא ָ ּבא ָחפֵ ץ לְ ַה ִּטיל ֶאת ַּכ ֲעסוֹ ְ ּבלֵ יל ַה ֵּס ֶדר ֻהזְ ְמנָ ה ִמ ׁ ְש ּ ַפ ְח ֵּתנ ּו ַעל ַר ֲח ִמים ַה ְמנַ ֶּקה ָהעוֹ ֵמד לְ מ ּולוֹ -לְ ָה ֵסב ְ ּב ׁ ֻשלְ ַחן ַה ֵּס ֶדר ִעם ַס ָ ּבא וְ ַסבְ ָּתא ְ ּגבִ ינֵ י ֵעינָ יו ִהצְ ַט ֲעפוְּׂ ,שפָ ָתיו נִ ְק ּ ְפצ ּו ַה ְּמבֻ ָ ּג ִרים ,הוֹ ֵר ֶיהם ׁ ֶשל ָאבִ י. לְ ַקו צַ ר ו ָּמתו ַּח וְ הוּא ִה ִ ּביט ַ ּב ְמנַ ֶּקה לִ פְ נֵ י ִה ְת ַק ֵדּ ׁש ֶה ָחג ִה ַ ּג ְענ ּו לְ בֵ ָיתם ְ ּבחו ְּמ ָרה ַר ָ ּבה. ּ ַכ ֲא ׁ ֶשר ֲאוִ ַירת נְ כָ ִאים אוֹ פֶ פֶ ת אוֹ ָתנוּ. ְ ַאך ַא ֲח ֵרי ׁ ַשבְ ִריר ׁ ְשנִ ָ ּיה ַה ָ ּב ַעת ּ ָפנָ יו ֲאפִ ּל ּו ָהאוֹ רוֹ ת ַה ְמנַ צְ נְ צִ ים ׁ ֶש ִהזְ ַדּ ְּקר ּו ׁ ֶש ְל ַא ָ ּבא ִה ׁ ְש ַּת ְ ּנ ָתה לְ גַ ְמ ֵריָ .ר ִא ִיתי ִמן ַה ְּמנוֹ רוֹ ת ַה ְּקב ּועוֹ ת ַ ּב ִּת ְק ָרה ,לֹא ֵאיך נִ לְ ַחם ְ ּבכָ ל ּכֹחוֹ ְ ּבאוֹ תוֹ ת ַה ַּכ ַעס יָ כְ ל ּו לְ ָה ִאיר ֶאת ֶח ׁ ְשכַ ת לִ ֵ ּבנוּ. ׁ ֶש ּ ִפ ְע ּ ְפע ּו ּבוֹ .הוּא לֹא ָא ַמר ִמ ָּלה ֶא ָּלא ָאבְ ַדּ ן ְרכו ּׁשוֹ ׁ ֶשל ָאבִ ינ ּו ָהיָ ה ָחזָ ק נָ צַ ר ֶאת לְ ׁשוֹ נוֹ ִ ּבגְ בו ָּרה וְ ַרק ִח ֵ ּי ְך ִח ּיו ְּך מוֹ ֶדה לְ ֶעבְ רוֹ ׁ ֶשל ַה ְמנַ ֶּקהַ .ה ְמנַ ֶּקה ָהיָ ה ִמ ָּכל ְּתחו ׁ ָּשה.
|
67
מוסף סיפורי חג -ילדים
ָראִיתִי ּכִי הּוא לֹופֵת אֶת רֹאׁשֹו ְּבזַעֲזּו ַע ּו ְקרִיאַת י ֵאּוׁש נִפְלְטָה ִמּפִיו. “ ַאּבָאַ ,האִם אּוכַל לַ ֲעזֹר לְךָ?” ָׁש ַאלְּתִי ִּב ְד ָאג ָה. ַאּבָא ָּפכַר יָדָיו ְּב ִרפְיֹון וְנָעַץ עֵינַי ִם נ ִ ְסעָרֹות ַּב ְּמגֵרָה ָהרֵיקָה ִמּכֹל וָכֹל... ַ“מה ְּל ָך ,יִ צְ ָחק?” ִהבְ ִחין ֵה ֵסב ְ ּב ַענְ נַ ת ָה ַעצְ בוּת ׁ ֶש ִר ֲחפָ ה ַעל ּ ָפנֵ ינוּ“ַ ,מה ַא ֶּתם ַמ ְס ִּת ִירים ִמ ֶּמ ִ ּני?” נִ ָּסה לְ דוֹ בֵ ב אוֹ ָתנ ּו ִ ּב ְד ָאגָ ה ְ ּגל ּויָ ה. ָּ“כל ְרכו ׁ ִּשי ֵאינֶ ּנוּ”ִ ,ס ּ ֵפר ַא ָ ּבא ְמ ֻק ָּטעוֹ ת וְ ִד ְמעוֹ ת צַ ַער וְ ָאבְ ָדּ ן נִ ְקו ּו ְ ּבזָ וִ ּיוֹ ת ֵעינָ יוַ .א ָ ּבא ׁ ָש ַטח ִ ּב ְקצָ ָרה ֶאת ּ ְפ ָר ֵטי ַה ִּמ ְק ֶרה וְ לֹא יָ ַסף. ָע ַמ ְד ִּתי ִמן ַה ַ ּצד וְ לֹא ָהיִ ִיתי ׁ ֻש ָּתף לַ ּ ִׂש ָיחה ,לְ ַא ַחר ׁ ֶש ַא ָ ּבא ִס ֵ ּים לְ ַס ּ ֵפר וְ ָקם ִמן ַה ָּמקוֹ ם ,נִ ַ ּג ׁ ְש ִּתי ְ ּב ַה ְחלָ ַטת ּ ֶפ ַתע לְ ַס ָ ּבא וְ לָ ַח ׁ ְש ִּתי ְ ּב ָאזְ נָ יו ְ ּבלַ ַח ׁש: ַ“ס ָ ּבאֲ ,אנִ י ָהיִ ִיתי ַ ּב ִּמפְ ָעל ְּכ ׁ ֶש ָּק ָרה ָּכל ַה ִּס ּפוּרָ .דּ בָ ר ֶא ָחד ַא ָ ּבא לֹא ִס ּ ֵפר לְ ָך”, ָא ַמ ְר ִּתי לְ ַס ָ ּבא ׁ ֶש ָ ּז ַקף ֶאת ָאזְ נָ יו וְ ׁ ָש ַאל: “ו ַּמהוּ?”
ַה ַ ּנ ֲעלוֹ ת ָ ּב ֶהם נָ ַהגְ ָּת ַה ּיוֹ םָ ׁ ,שוִ ים יוֹ ֵתר ִמ ָּכל הוֹ ן ׁ ֶש ָ ּבעוֹ לָ ם”ַ .א ָ ּבא לֹא יָ ַדע ִמ ַ ּניִ ן לְ ַס ָ ּבא ּ ְפ ָר ֵטי ַה ֵּמ ַידע ַעל ִה ְת ַ ּג ְ ּבר ּותוֹ ָה ַא ִדּ ָירהַ ,א ְך הוּא לֹא ׁ ָש ַאל ְמאו ָּמה. ַה ִּמ ִּלים ַה ַח ּמוֹ ת ָהי ּו ְּכצָ ִרי לְ נַ פְ ׁשוֹ ,וְ הוּא ׁ ָשב לַ ׁ ּ ֻשלְ ָחן ְּכ ׁ ֶשהוּא נִ ּנוֹ ַח וְ ׁ ָשלֵ יו יוֹ ֵתר, וְ כָ ְך ִה ְת ַחלְ נ ּו ֶאת לֵ יל ַה ֵּס ֶדר ַה ְּמרוֹ ָמם.
◆ ָ“ה ַרב ֶעצְ יוֹ נִ יַ ,ה ַּמ ְח ֶ ּב ֶרת ָהאוֹ בֶ ֶדת ְ ּבחוֹ ל ַה ּמוֹ ֵעד ׁ ֶשל ּ ֶפ ַסח ִה ְק ַדּ ׁ ְש ִּתי ָהיְ ָתה ָּכל ְרכו ּׁשוֹ ׁ ֶשל ָאבִ יֵ .איפֹה א ּוכַ ל ׁ ְש ָע ַתיִ ם ִמ ֵּס ֶדר יוֹ ִמי לְ לִ ּמוּד ִמ ׁ ְשנָ יוֹ ת לִ ְמצוֹ א אוֹ ָת ּה?” ִה ְת ַח ַ ּננְ ִּתי ִ ּבפְ נֵ י ָה ַרב. ְ ּבבֵ ית ַה ְּכנֶ ֶסת ַה ׁ ּ ְשכ ּונָ ִתי. ְמנַ ֵהל ַה ְ ּגנִ יזָ ה ִה ְר ֵהר .לְ ַא ַחר ָא ַמר ְ ּב ַא ַחד ַה ָ ּי ִמיםְּ ,כ ׁ ֶש ָהיִ ִיתי ָרכוּן ְ ּבקוֹ ל ׁ ָשקוּל“ַּ :כ ֲא ׁ ֶשר ִמצְ ַט ֶ ּב ֶרת ַּכ ּמוּת ַעל ַה ְּס ֶטנְ ֶדר נִ ַ ּג ׁש ֵאלָ י ָה ַרב ֶעצְ יוֹ נִ יּ ְ ,גדוֹ לָ ה ׁ ֶשל ׁ ֵ‘שמוֹ ת’ ְ ּב ִמ ְת ְקנֵ י ַה ְ ּגנִ יזָ ה ַה ּ ְפזו ִּרים ָ ּב ִעירָ ,אנ ּו ַמכְ נִ ִיסים אוֹ ָתם ָה ַא ֲח ַראי ַעל ִא ּסוּף ַה ְ ּגנִ יזָ ה ָ ּב ִעיר. לְ ַׂש ֵּקי ּ ְפלַ ְס ִטיק ְר ָחבִ ים ו ְּמפַ ִ ּנים אוֹ ָתם ָ ְ“סלִ ָיחה ׁ ֶש ֲאנִ י ַמפְ ִר ַיע לְ ךַ ,ה ָ ִאם לִ ְקבו ָּרה ְ ּב ֶעזְ ַרת ַמ ׁ ּ ָש ִאית ַ ּב ֲעלַ ת ָמנוֹ ף”. ְּכ ִריכַ ת ַה ַּמ ְח ֶ ּב ֶרת ַה ּזוֹ ׁ ַש ֶ ּיכֶ ת לְ ָאבִ יך?” “א ּולַ י יֶ ׁ ְשנָ ּה ֶאפְ ׁ ָשרוּת לְ ַח ּ ֵפ ׂש ֶאת ִה ִ ּנ ַיח מוּל ֵעינַ י ַה ִ ּנ ְד ָהמוֹ ת ְּכ ִריכָ ה חו ָּמה ֻמ ֶּכ ֶרת ׁ ֶש ֶע ְר ָּכ ּה לֹא יְ ֻס ָּלא ִמ ּ ָפז – ְּכ ִריכַ ת ַה ַּמ ְח ֶ ּב ֶרת ַ ּב ְ ּגנִ יזָ ה ׁ ֶש ָה ָעבְ ָרה לַ ִּמ ְת ָקנִ ים לִ פְ נֵ י ּ ֶפ ַסח?”ּ ֵ ,ב ַר ְר ִּתי ְ ּבקוֹ ל ְמיַ ֵחל. ַמ ְח ֶ ּב ֶרת ַהחוֹ בוֹ ת.
ְּ“כ ׁ ֶש ַה ְמנַ ֶּקה נִ ַ ּג ׁש לְ ַא ָ ּבא לְ ַא ַחר ׁ ֶש ִה ְת ָ ּב ְר ָרה ַה ַּת ָּקלָ ה ָה ֲא ֻ ּי ָמהַ ,א ָ ּבא לֹא ּ ָפגַ ע ּבוֹ ְּכלָ לֶ ,א ָּלא לְ ֵהפֶ ְך .הוּא ָדּ ן אוֹ תוֹ לְ כַ ף זְ כוּת וְ לֹא ֶה ֱא ׁ ִשים אוֹ תוֹ ְּכלָ ל ַ ּב ֵ ּנזֶ ק ָה ַא ִדּ יר .וְ ַס ָ ּבאַ ,א ָּתה יוֹ ֵד ַע? הוּא ֲאפִ ּל ּו ֵּ“כן”ִ ,ה ׁ ְש ַּת ֵ ּנק קוֹ לִ יִ .ה ְת ַר ְ ּג ׁשוּת ִח ֵ ּי ְך ֵאלָ יו ְ ּבתוֹ ָדה ַעל ָה ֲעבוֹ ָדה! ַר ֲח ִמים ָא ֲחזָ ה ִ ּבי. לֹא יוֹ ֵד ַע ְּכלוּם ִמ ַּמה ׁ ֶש ָּק ָרה!!!”ִ ,ס ּ ַפ ְר ִּתי ֵ“איפֹה ַה ַּמ ְח ֶ ּב ֶרת ֻּכ ָּל ּה?”ָ ׁ ,ש ַאלְ ִּתי לְ ַס ָ ּבא ְ ּב ִה ְת ַר ְ ּג ׁשוּת וְ קוֹ לִ י ָר ַעד. ֶאת ָה ִא ׁיש ׁ ֶש ּמ ּולִ י ְ ּבקוֹ ל לָ חוּץ. ַס ָ ּבא ׁ ָש ַמע וְ ִה ְת ּ ַפ ֲעלוּת ְ ּגדוֹ לָ ה נִ ְּכ ָרה אתי ֶאת ַה ְּכ ִריכָ ה ֵ“אינֶ ִ ּני יוֹ ֵד ַעָ .מצָ ִ ַעל ּ ָפנָ יו .הוּא נִ ַ ּג ׁש לְ ַא ָ ּבא וְ ָא ַמר ְ ּבקוֹ ל ַה ּזוֹ ֵ ּבין ֲע ֵר ַמת ַה ְ ּגנִ יזָ ה .חוּץ ִמ ֶּמ ָ ּנ ּה לֹא ָ ּבטו ַּח ו ְּמעוֹ ֵדד: ָר ִא ִיתי ַדּ ּ ִפים נוֹ ָספִ ים”. “יִ צְ ָחקּ ָ ,בטו ַּח ֲאנִ י ִּכי ַה ִּמדּ וֹ ת
| 68
לִ ִ ּבי ֶה ְח ִסיר ּ ְפ ִע ָימה וְ ָה ַרב ֶעצְ יוֹ נִ י ִה ְמ ׁ ִש ְיך וְ ָא ַמר: ָ“ח ׁ ַשבְ ִּתי לְ ָה ׁ ִשיב ְּכ ִריכָ ה זוֹ לְ ָאבִ ָיך ִּכי ׁ ְשמוֹ מוֹ פִ ַיע ַעל ַ ּג ָ ּב ּהִ .מ ַ ּיד ִה ַּס ְק ִּתי ִּכי ְ ּב ׁ ֶשל ַק ַּל ַחת ַה ִ ּנ ָּקיוֹ ן ַה ְ ּיסוֹ ִדי ׁ ֶשל ֶע ֶרב ּ ֶפ ַסחּ ְ ,בוַ ַדּ אי ִה ְת ַ ּגלְ ְ ּגלָ ה ְ ּב ָטעוּת לִ גְ נִ יזָ ה.”..
ָה ַרב ֶעצְ יוֹ נִ י ִק ֵּמט ֶאת ִמצְ חוֹ וְ ָא ַמר: ַ“ה ְ ּב ָעיָ ה ׁ ֶש ֶ ּי ׁ ְשנָ ן ׁ ְש ֵּתי ֶאפְ ׁ ָשר ּויוֹ ת לִ ְקבו ַּרת ַה ְ ּגנִ יזָ הָ .ה ַא ַחתּ ַ :ב ֲא ַתר ְ ּבנִ ָ ּיה ׁ ֶש ֻה ְקצָ ה לְ ׁ ֵשם ָּכ ְךּ ,ולְ ַא ַחר ׁ ֶש ָה ֲא ַתר ִמ ְת ַמ ֵּלא ְמכַ ִּסים אוֹ תוֹ ְ ּבבֶ טוֹ ן. ַה ׁ ּ ְשנִ ָ ּיהּ ְ ,בבוֹ רוֹ ת ֲעמו ִּקים ְ ּבע ֶֹמק ׁ ֶשל ׁ ִש ׁ ּ ִשים ֶמ ְט ִרים ַה ִ ּנ ְמצְ ִאים ִ ּב ׁ ְשפֵ לַ ת ַהחוֹ ףֵ ,מ ַא ׁ ְשדּ וֹ ד ַעד ֲח ֵד ָרהּ ַ .ב ְּמקוֹ מוֹ ת ברתון -ירחון רשת ברכל
ַה ָּלל ּו ָהיָ ה ָק ׁ ָשה ֶ ּב ָעבָ ר לְ ַה ּ ִׂשיג ַמיִ ם ְּכ ֵדי לְ ַה ׁ ְשקוֹ ת ֶאת ַה ּ ַפ ְר ֵד ִסיםֶ .מה ָע ׂש ּו ַ ּב ֲעלֵ י ַה ּ ַפ ְר ֵדּ ס? ָהי ּו חוֹ פְ ִרים ְ ּב ֵאר ֲעמו ָּקה ַעד ַה ֶּסלַ ע ,חוֹ צְ בִ ים חוֹ ר ַ ּב ֶּסלַ ע ו ַּמכְ נִ ִיסים צִ ּנוֹ ר .לְ ַמ ְעלָ ה ָעבְ ָדה ַמ ׁ ְש ֵאבָ ה ׁ ֶש ׁ ּ ָש ֲאבָ ה ֶאת ַה ַּמיִ ם ְּכלַ ּ ֵפי ַמ ְעלָ ה. ַה ּבוֹ רוֹ ת ָה ֲע ֻמ ִּקים ַה ָּלל ּו נוֹ ְתר ּו ַעד ַה ּיוֹ ם לְ לֹא ׁ ִש ּמו ּׁש ,וְ ָאנ ּו ְמנַ ְ ּצלִ ים אוֹ ָתם לִ ְקבו ַּרת ַה ְ ּגנִ יזָ ה .לְ ַא ַחר ׁ ֶש ִּמ ְת ַמ ֵּלא ַה ּבוֹ רְ ,מכַ ִּסים אוֹ תוֹ ְ ּבבֶ טוֹ ן”. ַ“א ָּתה ֵמבִ ין”ָ ּ ,פנָ ה ֵאלַ י ְ ּבקוֹ ל ַר ְך לְ ַא ַחר ַה ֶה ְס ֵ ּבר ַה ְמפ ָֹרט“ִ ,אם ַׂש ֵּקי ַה ְ ּגנִ יזָ ה ֻה ֲעבְ ר ּו ְּכבָ ר לִ ְקבו ָּרהּ ִ ,בלְ ִּתי ֶאפְ ׁ ָש ִרי לִ ְמצוֹ א ֶאת ַה ַּמ ְח ֶ ּב ֶרת .זֶ ה ְּכמוֹ לִ ְמצוֹ א ַמ ַחט ַ ּב ֲע ֵר ַמת ׁ ַש ַחת”. ָה ַאכְ זָ בָ ה ָטפְ ָחה ַעל ּ ָפנַ יַ .ה ִאם ָּכל ּו ַה ִּס ּכ ּויִ ים לְ ַה ִ ּציל ֶאת ְרכו ּׁשוֹ ׁ ֶשל ָאבִ י?? לְ ַמ ְר ֵ ּבה ַה ּ ִׂש ְמ ָחהּ ְ ,ביוֹ ם ַה ָּמ ֳח ָרת ִה ִ ּג ַיע ָה ַרב ֶעצְ יוֹ נִ י ׁשוּב לְ בֵ ית ַה ְּכנֶ ֶסת ּבוֹ לָ ַמ ְד ִּתיְּ ,כ ׁ ֶש ְ ּבשׂוֹ ָרה טוֹ בָ ה ְ ּבפִ יו: ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
ָּ“כל ְּתכ ּולַ ת ַה ְ ּגנִ יזָ ה ָ ּב ִעיר ָה ָעבְ ָרה ַעל נֵ ס ַה ּ ֶפ ַסח ַה ִּמ ׁ ְש ּ ַפ ְח ִּתי ׁ ֶש ָּלנוּ... לִ פְ נֵ י ּ ֶפ ַסח לְ ַמ ְח ָסן ָענָ ק ׁ ֶשל ַה ֶחבְ ָרה. “מוֹ יְ ׁ ִשיַ ,א ָּתה ַּת ִ ּג ׁיש לְ ַא ָ ּבא ֶאת ֲע ַדיִ ן לֹא ִה ְת ַמ ְּל ָאה ַה ַּכ ּמוּת ְּכ ֵדי ַה ַּמ ְח ֶ ּב ֶרתַ .ה ְּמצִ ָיאה ִה ְת ַ ּגלְ ְ ּגלָ ה לְ ַה ִּס ָיעה לִ ְקבו ָּרה. ִ ּבזְ כו ְּת ָך”ָ ,א ְמר ּו לִ י ַא ְחיוֹ ַתי ְ ּב ַה ֲע ָרכָ ה. לָ כֵ ןַ ,אצְ ִמיד לְ ָך ֶאת ַא ַחד ַה ִּמ ְתנַ ְדּ בִ ים ְ ּבלֵ ב נִ ְר ָ ּג ׁש ֵה ׁ ְשבַ ִּתי לְ ַא ָ ּבא ֶאת ַה ָ ּו ִת ִיקים ׁ ֶש ָּלנוּ ,וְ הוּא יַ ְר ֶאה לְ ָך ְ ּב ִד ּיוּק ֵהיכָ ן ֻה ְ ּנח ּו ֲע ֶׂש ֶרת ַה ּ ַׂש ִּקים ָה ַא ֲחרוֹ נִ ים ַה ֶ ּנכֶ ס ַה ָ ּי ָקר לוֹ ָּכל ָּכ ְךַ .א ָ ּבא ָהיָ ה נִ ְס ָער לִ פְ נֵ י ּ ֶפ ַסח .א ּולַ י ִּת ְמצָ א ׁ ָשם ֶאת ו ְּמ ֻר ָ ּג ׁש ו ִּמלְ ֵמל ְ ּב ִה ְת ַר ְ ּג ׁשוּת: ַה ַּמ ְח ֶ ּב ֶרת ָהאוֹ בֶ ֶדת ׁ ֶשל ָאבִ ָיך”. ְ ּ ָ“ברוּך ֵמ ׁ ִשיב ֲאבֵ ָדה לִ בְ ָעלֶ ָיה”. לְ ֶרגַ ע לֹא ִה ְת ַמ ְה ַמ ְה ִּתי .צֵ ַרפְ ִּתי ֶאת ָע ַמ ְד ִּתי ַ ּב ַ ּצד וְ צִ ּ ִפ ִיתי ֵּכיצַ ד ַא ָ ּבא ַא ְחיוֹ ַתי ַה ְ ּז ִריזוֹ ת לַ ְמ ִׂש ָימה וְ יַ ְח ָדּ יו ַּת ְרנ ּו ֻּכ ָּלנ ּו ַא ַחר ַה ֶ ּנכֶ ס ָה ָאבוּד ׁ ֶשל ְמ ַעלְ ֵעל ַ ּב ַדּ ּ ִפים ׁ ֶש ׁ ּ ָשב ּו ֵאלָ יו ְ ּב ֶד ֶר ְך נֵ ס. ְ ּבתוֹ כִ י יָ ַד ְע ִּתי ׁ ֶש ִה ְרוַ ְח ִּתי ֵמ ַה ְּמצִ ָיאה ַא ָ ּבא. ֶרוַ ח ָּכפוּלּ ַ :גם ָר ִא ִיתי ֶאת ַה ׁ ְש ָ ּג ַחת ּ ּ ּ ׁ ָשל ֹׁש ׁ ָשעוֹ ת ָחפַ ְרנו ֵבין ַׂש ֵקי ה’ ָעלֵ ינ ּו ִ ּב ְמצִ ַיאת ַהחוֹ בֶ ֶרתּ ְ ,בנִ ּגוּד ַה ׁ ּ ֵשמוֹ תְּ ,כ ׁ ֶש ּ ִפינ ּו לֹא ּפוֹ ֵסק לְ ַמלְ ֵמל לְ ֶד ֶר ְך ַה ֶּטבַ ע ,וְ גַ ם לָ ַמ ְד ִּתי ּ ֶפ ֶרק ְמ ַא ֵּלף ּ ִפ ְר ֵקי ְּת ִה ִּלים. ְ ּב ִה ְת ַ ּג ְ ּברוּת ַעל ַה ִּמדּ וֹ ת. ַה ַּמ ֲא ָמץ ֶה ָעצוּם ִה ׁ ְש ַּת ֵּלם... ֶאת ׁ ְשנֵ י ַה ִּל ּמו ִּדים ַה ָּלל ּו ָקנִ ִיתי ְ ַּכ ֲעבוֹ ר זְ ַמן ְמ ֻמ ׁ ּ ָשך ו ְּמ ֻא ָּמץ נִ ְמצָ א לְ ַעצְ ִמי ְ ּבתוֹ ר ְרכו ּׁש ִא ׁ ִישי ַה ָ ּי ָקר יוֹ ֵתר ַה ַּמ ְטמוֹ ן ָה ָאבוּד! ַה ַּמ ְח ֶ ּב ֶרת ִה ְס ַּת ְּת ָרה ִמ ָּכל נֶ כֶ ס ַ ּג ׁ ְש ִמי, ְ ּב ַמ ֲע ַמ ֵּקי ַא ַחד ִמ ּ ַׂש ֵּקי ַה ּ ְפלַ ְס ִטיק. ְרכו ּׁש לַ ֶ ּנצַ ח. ֵעינֵ ינ ּו ִה ְת ַמ ְּלא ּו ְ ּב ִד ְמעוֹ ת הוֹ ָדיָ ה לַ ד’
|
69
מוסף סיפורי חג -ילדים
ַה ִּס ּי ּום ׁ ֶשל ִר ָ ּנה פ .גפן
ֶדּ לֶ ת ַה ָּסלוֹ ן ְסגו ָּרה לְ גַ ְמ ֵריַ ,א ְך קוֹ לוֹ ׁ ֶשל ַח ִ ּי ְימ ֶקהַ ,ה ּלוֹ ֵמד ְ ּבנִ ּגוּן ,נִ ּ ָׂשא ַ ּב ֲחלַ ל ַה ַ ּביִ תָ .מ ָחר יֵ ׁש לְ ַח ִ ּי ְימ ֶקה ִס ּיוּם ַעל ּ ֶפ ֶרק ֵ“א ּל ּו ְמצִ יאוֹ ת” ,וְ הוּא חוֹ זֵ ר ַעל ַמה ׁ ּ ֶש ִּל ֵּמד ָה ֶר ֶ ּבה ַ ּב ֵח ֶידר ְּכ ֵדי לְ ַה ְר ִ ּג ׁיש ׁ ֶשהוּא ִס ֵ ּים ֶאת ַה ּ ֶפ ֶרק ֶ ּב ֱא ֶמת. ַא ֲח ֵרי ּ ֶפ ַסח ֵה ֵחל ַח ִ ּי ְימ ֶקה לִ לְ מֹד ְ ּג ָמ ָראַ .ח ִ ּי ְימ ֶקה ָהלַ ְך לַ ֲחנוּת ַה ְּספָ ִרים וְ ָקנָ ה ְ ּג ָמ ָרא ֲח ָד ׁ ָשה ְמצֻ ּ ָפה נַ יְ לוֹ ן ַמבְ ִריקּ ַ .ב ּב ֶֹקר ִה ִ ּנ ַיח ֶאת ַה ְ ּג ָמ ָרא ְ ּבתוֹ ְך ַׂש ִּקית ֲחלָ ָקה וְ צָ ַעד ִע ָּמ ּה לַ ֵח ֶידר ְ ּבצַ ֲע ֵדי ִר ּקוּד ַע ִּליזִ יםַ .ה ּיוֹ ם ַמ ְת ִחילִ ים לִ לְ מֹד ְ ּג ָמ ָרא! ַ ּב ֵח ֶידר לִ ֵּמד ָה ֶר ֶ ּב’ה ְ ּב ֵאיל ּו ִמ ְק ִרים צָ ִר ְיך לְ ָה ׁ ִשיב ֲאבֵ ָדה ,ו ָּמ ַתי ַה ּמוֹ צֵ א יָ כוֹ ל לָ ַק ַחת ֶאת ַה ְּמצִ ָיאה לְ ַעצְ מוֹ . ַח ִ ּי ְימ ֶקה ָא ַהב לִ לְ מֹדּ ְ .בכָ ל ֶע ֶרב ,לְ ַא ַחר ׁ ֶש ָחזַ ר ַח ִ ּי ְימ ֶקה ֵמ ַה ֵח ֶידרָ ,אכַ ל ֲארו ַּחת ֶע ֶרב וְ ִׂש ֵחק ְמ ַעטִ ,ה ְתיַ ׁ ּ ֵשב לְ יַ ד ַה ׁ ּ ֻשלְ ָחן ַה ָ ּגדוֹ ל ַ ּב ָּסלוֹ ןָ ּ ,פ ַתח ְ ּג ָמ ָרא ְ ּגדוֹ לָ ה וִ ׁ ָישנָ ה ׁ ֶשל ַא ָ ּבא וְ ֵה ֵחל לוֹ ֵמד ִ ּבנְ ִע ָימה ּובְ ַה ְת ָמ ָדה .לִ פְ ָע ִמיםְּ ,כ ׁ ֶש ּלֹא ֵהבִ ין ֶאת ִדּ בְ ֵרי ָה ֶר ֶ ּבהִ ,ה ְס ִ ּביר לוֹ ַא ָ ּבא ְ ּבנַ ַחת ֶאת
| 70
ִדּ בְ ֵרי ַה ְ ּג ָמ ָרא ,וְ ִא ָּמא ָהיְ ָתה נוֹ ֶתנֶ ת לוֹ ֲאבָ ל ִר ָ ּנה ִה ְמ ׁ ִשיכָ ה לִ ְק ּפֹץ ְ ּבגו ִּמי .א ּולַ י ֻס ָּכ ִר ָ ּיה ַעל ַמ ֵּקלַ .ח ִ ּי ְימ ֶקה ָהיָ ה ְמלַ ֵּקקִ ,היא לֹא ׁ ָש ְמ ָעה? ֹאשוֹ ו ַּמזְ ִּכיר: וְ ַא ָ ּבא ָהיָ ה ְמלַ ֵּטף ֶאת ר ׁ ִ“ר ָ ּנה” ,נִ כְ נְ ָסה ִא ָּמא לַ ֲח ַדר ַהיְ לָ ִדים, ַ“ח ִ ּי ְימ ֶקהַ ,ה ּתוֹ ָרה ְמתו ָּקה ַה ְר ֵ ּבה יוֹ ֵתר ֲ“אנִ י חוֹ ׁ ֶשבֶ ת ׁ ֶש ַה ְּקפִ יצוֹ ת ׁ ֶש ָּל ְך ִמ ָּכל ַה ֻּס ָּכ ִר ּיוֹ ת ׁ ֶש ָ ּבעוֹ לָ ם”. ַמפְ ִריעוֹ ת לְ ַח ִ ּי ְימ ֶקה לְ ִה ְת ַר ֵּכז .א ּולַ י ְ ּב ׁ ָשבו ַּע ׁ ֶש ָעבַ ר ָחזַ ר ַח ִ ּי ְימ ֶקה ְּכ ַדאי ׁ ֶש ִּת ְת ַע ְּס ִקי ְ ּב ַמ ׁ ּ ֶשה ּו ַא ֵחר?” ִר ָ ּנה ֵמ ַה ֵח ֶידר .לְ ָחיָ יו ְסמ ּוקוֹ תֵ ,עינָ יו ִה ְק ׁ ִשיבָ ה לְ ִא ָּמא וְ ֶה ֱחזִ ָירה ֶאת ַה ּגו ִּמי ּבוֹ ְרקוֹ ת ּופְ אוֹ ָתיו ְּכמוֹ ּפוֹ ְתחוֹ ת לַ ָּתא ַה ָּק ָטן ׁ ֶש ַ ּב ַ ּילְ קוּט ַה ָ ּורֹד ׁ ֶש ָּל ּה. ְ ּב ִר ּקוּד“ּ ְ .ב ׁ ָשבו ַּע ַה ָ ּבא יִ ְהיֶ ה לָ נ ּו ִס ּיוּם ַמה ִהיא ַּת ֲע ֶׂשה ַעכְ ׁ ָשו? ִה ְס ַּת ְּכלָ ה ּּ ּ ּ ּּ ַעל ֶפ ֶרק ֵ‘אלו ְמצִ יאוֹ ת’”ִ ,ב ֵׂשר ַח ִי ְימ ֶקה ִר ָ ּנה ַעל ַה ַּמ ָדּ פִ ים ַ ּב ֶח ֶדר וְ ִהבְ ִחינָ ה ּ ּ ּ ּ לְ כָ ל ֶ ְא ָחד ִמ ְבנֵ י ַה ַביִ ּ ת ְבנִ פְ ָרדַ .א ָבא ַ ּב ֵּט ּיפ“ֶ .א ׁ ְש ַמע ִס ּפוּר”ֶ ,ה ְחלִ ָיטה. דּ ִה ְמ ׁ ִשיך לַ ְחזֹר ִעם ַח ִי ְימ ֶקה ִמ ֵ י ֶע ֶרב ִ“א ָּמא”ָ ,ק ְר ָאה ִר ָ ּנה ְ ּבקוֹ ל“ֲ ,אנִ י לֹא ּ ּ ּ ַעל ַה ְג ָמ ָרא ׁ ֶש ָל ְמדוּ ,וְ ִא ָמא ִהבְ ִט ּ ָיחה ַמ ִ ּג ָיעה לַ ֵּט ּיפֶ .אפְ ׁ ָשר לְ הוֹ ִריד לִ י ּ ּ ּ ּ ׁ ֶש ָתכִ ין עוגַ ת ׁשוֹ קוֹ לָ ד ְמצֻ ָ ּפה ֻס ָכ ִריוֹ ת .אוֹ תוֹ ?” ַרק ִר ָ ּנהֲ ,אחוֹ תוֹ ׁ ֶשל ַח ִי ְימ ֶקה ,לֹא ּ ִא ָּמא נֶ ְח ְפזָ ה לַ ֶח ֶדר וְ ֶאצְ ַ ּבע ֻמ ַ ּנ ַחת ָע ְׂש ָתה ְּכלוּם. ּ ַעל ִפ ָיה“ִ .ר ָ ּנהַ ,עכְ ׁ ָשו ַא ָ ּבא לוֹ ֵמד ִעם ּ ּ ִא ָמא ַדּ וְ ָקא ִה ִ ּצ ָיעה לְ ִר ָנה לֶ ֱאפוֹ ת ַח ִ ּי ְימ ֶקה .לָ ָּמה ַא ְּת ְמ ַד ֶ ּב ֶרת ְ ּבקוֹ ל?” ֶאת ָהע ּוגָ ה לִ כְ בוֹ ד ַה ִּס ּיוּם יַ ַחד ִע ָּמ ּה, ֲ“אנִ י רוֹ צָ ה לִ ׁ ְשמ ַֹע ַק ֶּל ֶטת ִס ּפו ִּרים, ֲאבָ ל ִר ָ ּנה ֶה ְע ִדּ יפָ ה לִ ְק ּפֹץ ְ ּבגו ִּמי ׁ ֶש ָּמ ְת ָחה ֵ ּבין ׁ ְשנֵ י ַה ִּכ ְסאוֹ ת ַ ּב ֲח ַדר וַ ֲאנִ י לֹא ַמ ִ ּג ָיעה לַ ֵּט ּיפ”ִ ,ה ְס ִ ּב ָירה ִר ָ ּנה. ַהיְ לָ ִדים“ִ .ר ָ ּנה ,זוֹ זְ כוּת ְ ּגדוֹ לָ ה ְמאֹד ֲ“אנִ י חוֹ ׁ ֶשבֶ ת ׁ ֶש ְּכ ַדאי ׁ ֶש ִּת ְת ַע ְּס ִקי לֶ ֱאפוֹ ת ע ּוגָ ה לִ כְ בוֹ ד יְ לָ ִדים ׁ ֶש ּלוֹ ְמ ִדים ְ ּב ַמ ׁ ּ ֶשה ּו ַא ֵחר .יֵ ׁש לְ ַח ִ ּי ְימ ֶקה ִס ּיוּם, ֶאת ַה ּתוֹ ָרה ַה ְּקדוֹ ׁ ָשה”ִ ,ה ְס ִ ּב ָירה ִא ָּמא ,וְ הוּא לוֹ ֵמד יָ פֶ ה ָּכל ָּכ ְךָ .ע ִדיף ׁ ֶש ּי ּוכַ ל ברתון -ירחון רשת ברכל
לִ לְ מֹד ְ ּב ׁ ֶש ֶקט .א ּולַ י ִּת ְק ְר ִאי ֵספֶ ר אוֹ ְּתצַ ְ ּי ִרי צִ ּיוּר ,וְ א ּולַ י ָּתבוֹ ִאי לְ ָהכִ ין ִא ִּתי ֶאת ָהע ּוגָ ה לַ ִּס ּיוּם? ּבוֹ ִאיִ ,ר ָ ּנהִּ ,ת ְק ִחי ֵחלֶ ק ַ ּב ּתוֹ ָרה ׁ ֶשל ַח ִ ּי ְימ ֶקה”. ִא ָּמא נִ ְּס ָתה לְ ׁ ַשכְ נֵ ַע ְ ּב ִה ְתלַ ֲהבוּתַ ,א ְך ִר ָ ּנה ָמ ׁ ְשכָ ה ִ ּבכְ ֵתפֶ ָיה“ .א ּולַ י ֲאנִ י ֶא ְק ָרא ֵספֶ ר וְ זֶ הוֲּ .אנִ י לֹא רוֹ צָ ה לְ ָהכִ ין ע ּוגָ ה”. הוֹ ִר ָידה ִר ָ ּנה ֵספֶ ר ֵמ ַה ַּמ ָדּ ףִ ,ה ְתיַ ׁ ּ ְשבָ ה ַעל ַה ִּמ ָּטה וְ ֵה ֵח ָּלה לִ ְקרֹאִ ּ .פ ְתאוֹ ם ׁ ָש ָּמה לֵ ב ׁ ֶש ַחם ְמאֹד ַ ּב ֶח ֶדרֵ .איפֹה ַה ְמ ַאוְ ֵרר? ָאהַ ,ה ְמ ַאוְ ֵרר נִ ְמצָ א ַ ּב ָּסלוֹ ן. ִח ׁיש ַמ ֵהר ָק ָמה וְ נִ כְ נְ ָסה לַ ָּסלוֹ ןַ .א ָ ּבא וְ ַח ִ ּי ְימ ֶקה לָ ְמד ּו ְ ּב ִר ּכוּז. ַ“א ָ ּבאֵ ,איפֹה ַה ְמ ַאוְ ֵרר?” ׁ ָש ֲאלָ ה. ַא ָ ּבא ִהצְ ִ ּב ַיע ַעל ַה ַּמ ָדּ ף ַה ָ ּגבוֹ ַּה. ַ“ח ִ ּי ְימ ֶקה ,קוּם ְ ּבבַ ָּק ׁ ָשהֲ ,אנִ י צְ ִריכָ ה ֶאת ַה ִּכ ֵּסא”. ִר ָ ּנה ָ ּג ְר ָרה ֶאת ַה ִּכ ֵּסא ,הוֹ ִר ָידה ֶאת ַה ְמ ַאוְ ֵרר ּופָ נְ ָתה לָ צֵ את ִמן ַה ֶח ֶדר. ִ“ר ָ ּנה”ֵ ,ה ִעיר ַא ָ ּבא“ּ ַ ,ב ּ ַפ ַעם ַה ָ ּב ָאה ִה ׁ ְש ַּת ְדּ לִ י לֹא לְ ִה ָּכנֵ ס לְ כָ אן ְ ּב ֶא ְמצַ ע ׁ ֶש ֲאנַ ְחנ ּו לוֹ ְמ ִדים .לְ ַח ִ ּי ְימ ֶקה יֵ ׁש ָמ ָחר ִס ּיוּם ,וְ הוּא רוֹ צֶ ה לַ ֲחזֹר ֵה ֵיטב ַעל ַה ְ ּג ָמ ָרא ְּכ ֵדי ׁ ֶש ַה ּ ִׂש ְמ ָחה ָמ ָחר ִּת ְהיֶ ה ׁ ְשלֵ ָמה ,וְ הוּא יַ ְר ִ ּג ׁיש ׁ ֶשהוּא ִס ֵ ּים ֶאת ַה ּ ֶפ ֶרק לְ גַ ְמ ֵרי”. ִר ָ ּנה ָסגְ ָרה ֶאת ַה ֶדּ לֶ ת ֲח ִר ׁ ִישית וְ נָ ׁ ְשפָ ה ְ ּבח ֶֹסר ַסבְ לָ נוּת. ַ“מה ָּק ָרהִ ,ר ָ ּנה?” ׁ ָש ֲאלָ ה ִא ָּמא ֵמ ַה ִּמ ְט ָ ּבח“ַ .מדּ ו ַּע ֵאינֵ ְך ְמ ֻר ָ ּצה?” ֲ“אנִ י לֹא ְמבִ ינָ ה”ָ ׁ ,ש ֲאלָ ה ִר ָ ּנה“ְּ ,כבָ ר ׁ ָשבו ַּע ׁ ָשלֵ ם ֻּכ ָּלם ַ ּב ַ ּביִ ת ְמ ַד ְ ּב ִרים ַעל ַה ִּס ּיוּם ,וְ כָ ל ַה ְ ּז ַמן צָ ִר ְיך לִ ְהיוֹ ת ְ ּב ׁ ֶש ֶקט ְּכ ֵדי ׁ ֶש ַח ִ ּי ְימ ֶקה י ּוכַ ל לִ לְ מֹד .לָ ָּמה צָ ִר ְיך לְ ִה ְת ּכוֹ נֵ ן ָּכל ָּכ ְך ַה ְר ֵ ּבה וְ לִ ְׂשמ ַֹח ָּכל ָּכ ְך? ׁ ֶש ַח ִ ּי ְימ ֶקה יֵ לֵ ְך לַ ֵח ֶידר ,יָ ׁ ִשיר ְקצָ ת ׁ ִש ִירים וְ יֹאכַ ל ַמ ְמ ַּת ִּקים .לָ ָּמה צָ ִר ְיך לְ ִה ְת ּכוֹ נֵ ן לַ ִּס ּיוּם ִּכ ְמ ַעט ְּכמוֹ ׁ ֶש ִּמ ְת ּכוֹ נְ נִ ים לַ ֲח ֻת ָ ּנה?
| 72
ִא ָּמא ַמ ִ ּב ָיטה ְ ּב ִר ָ ּנה ְ ּב ִח ּיו ְּך ו ַּמ ִ ּצ ָיעה ַרק יַ ֲעזֹב ֶאת ַהיְ ׁ ִשיבָ הֵ ,הם יִ ְד ֲאג ּו לוֹ לָ ּה לָ ׁ ֶשבֶ ת ַעל ַה ִּכ ֵּסא לְ צִ ָדּ ּה“ .יֵ ׁש לִ י ׁ ֶש ִ ּי ְחיֶ ה ְ ּבא ׁ ֶֹשר ּובְ ע ׁ ֶֹשר ַעד סוֹ ף יָ ָמיו. ִס ּפוּר ְ ּב ִד ּיוּק ִ ּב ׁ ְשבִ ילֵ ְך .רוֹ צָ ה לִ ׁ ְשמ ַֹע?” ַאט ַאט ֵה ֵחל יִ צְ ָחק ִמ ׁ ְש ַּתכֵ נַ ע. ה ּב ּ ר ּנה מה ה ת ּברֹאש ּה ִ ָ ְ ַ נְ ֶ נֶ ְ ׁ ָ וְ תוֹ לָ ְ ִא ָמא ַה ַהבְ ָטחוֹ ת ׁ ֶשל ַה ַּמ ְׂש ִּכילִ ים ָמ ׁ ְשכ ּו ֶאת ֵעינַ יִ ם ַק ׁ ּש ּובוֹ תִ .א ָּמא ַמ ְת ִחילָ ה לְ ַס ּ ֵפר, לִ ּבוֹ ַ ,ה ִ ּנ ָּסיוֹ ן ָהיָ ה ָעצוּםַ ,א ְך יִ צְ ָחק לֹא וְ קוֹ לָ ּה ׁ ָש ֵקט ו ְּמלַ ֵּטףּ ,וכְ בָ ר ַמפְ לִ יגוֹ ת ֵה ֵעז לַ ֲעזֹב ֶאת ַה ְ ּג ָמ ָרא .הוּא ָהיָ ה יוֹ ׁ ֵשב ׁ ְש ֵּת ֶיהן ַה ְר ֵחק ַה ְר ֵחק ִמ ָּכאןֶ ,מ ְר ָחק ׁ ֶשל ו ִּמ ְתלַ ֵ ּבט ְ ּבנוֹ גֵ ַע לַ ֲע ִתידוֹ ,וְ ַה ַּמ ְׂש ִּכילִ ים ְּכ ֵמ ָאה ׁ ָשנִ ים ֶאל לִ ָיטא ָה ְרחוֹ ָקה. לֹא ָא ֲהב ּו זֹאת. ◆ ְ ּב ֶא ָחד ִמ ֵימי ַה ׁ ּ ָשבו ַּע ִה ִ ּג ַיע ַא ַחד “ש ַמע”, לִ פְ נֵ י ְּכ ֵמ ָאה ׁ ָשנִ ים ִ ּב ׁ ִישיבַ ת ַה ַּמ ְׂש ִּכילִ ים לְ בַ ֵּקר ֶאת יִ צְ ָחקְ ׁ . ְסלַ ּבוֹ ְד ָקה ַה ַּמ ֲע ִט ָירה ֲא ׁ ֶשר ְ ּבלִ ָיטא הוֹ ִד ַיע ְ ּב ֶה ְחלֵ ִט ּיוּת“ִ ,אי ֶאפְ ׁ ָשר לָ ַמד ַ ּבחוּר ֶח ֶמד ֶ ּבן ׁ ְשבַ ע ֶע ְׂש ֵרה לְ ַה ְמ ׁ ִש ְיך ָּכ ְךַ .א ָּתה צָ ִר ְיך לְ ַה ְחלִ יט ו ׁ ְּשמוֹ יִ צְ ָחקַ .ה ָּקדוֹ ׁש ָ ּברו ְּך הוּא ֵהיכָ ן ְמקוֹ ְמ ָך-אוֹ לְ ַה ְמ ׁ ִש ְיך ַ ּביְ ׁ ִשיבָ ה ֵ ּב ֵר ְך ֶאת יִ צְ ָחק ְ ּבכִ ׁ ְשרוֹ נוֹ ת ֲעצו ִּמים ,וְ לִ ְהיוֹ ת ָענִ י ִמ ְס ֵּכן ,אוֹ ” ,וְ כָ אן ֵה ֵח ּל ּו וְ הוּא נוֹ ַדע ַ ּביְ ׁ ִשיבָ ה ְּכ ִע ּלוּי ֻמפְ לָ גֵ ,עינֵ י ַה ַּמ ְׂש ִּכיל ּבוֹ ְרקוֹ ת ְ ּב ִה ְתלַ ֲהבוּת, ָ ּגאוֹ ן וְ צַ ִדּ יקַ ,ה ׁ ּשוֹ ֵקד ַעל ַה ּתוֹ ָרה “אוֹ ָּתבוֹ א ִע ָּמנ ּו לָ א ּונִ יבֶ ְר ִס ָיטהֵּ .ת ָהפֵ ְך יוֹ ָמם וָ לַ יְ לָ הּ ְ .באוֹ ָת ּה ְּתק ּופָ ה ָהיְ ָתה לִ פְ רוֹ פֵ סוֹ ר ְמלֻ ָּמדְ ,מכֻ ָ ּבד וְ ָע ׁ ִשיר! ַה ַה ְׂש ָּכלָ ה ְ ּב ִׂש ָיא ּה ,וְ ַה ַּמ ְׂש ִּכילִ יםֲ ,א ׁ ֶשר ַה ַה ְחלָ ָטה ְ ּביָ ֶד ָיךָ .עלֶ ָיך לְ הוֹ ִד ַיע לָ נ ּו ִח ּ ְפ ׂש ּו ַ ּבחו ִּרים ְ ּגאוֹ נִ ים ְּכ ֵדי לִ ְמ ׁש ְֹך ְּת ׁש ּובָ ה ַעד ָמ ָחר ְ ּב ֶע ֶרב ,וָ לֹא – ְּת ַא ֵ ּבד אוֹ ָתם לָ א ּונִ יבֶ ְר ִס ָיטאוֹ ת ,נָ ְתנ ּו ֵעינֵ ֶיהם ֶאת ִהזְ ַדּ ְּמנוּת ַח ֶ ּי ָיך”. ְ ּביִ צְ ָחקָ .רא ּו ֵהם ׁ ֶש ָ ּגאוֹ ן הוּא ַה ַ ּנ ַערַ ,על ֵּכן ָׂשמ ּו לָ ֶהם ַמ ָּט ָרה-לַ ֲהפ ְֹך ֶאת יִ צְ ָחק אוֹ תוֹ לַ יְ לָ ה נָ ְד ָדה ׁ ְשנָ תוֹ ׁ ֶשל יִ צְ ָחק. ַה ָּספֵ ק ִּכ ְר ֵסם ְ ּבלִ ּבוֹ ׁ ֶשל ַה ַ ּנ ַער ֶ ּבן ַה ַ ּצ ִדּ יק לִ פְ רוֹ פֵ סוֹ ר ְ“מלֻ ָּמד”. ַה ׁ ּ ְשבַ ע ֶע ְׂש ֵרה :לְ ִה ׁ ּ ָש ֵאר ִ ּב ׁ ִישיבָ ה אוֹ יִ צְ ָחק ָהיָ ה ָענִ י ָמרוּד .מוֹ ָתרוֹ ת לֹא לָ לֶ כֶ ת ִעם ַה ַּמ ְׂש ִּכילִ ים? ָר ָאה ֵמעוֹ דוֹ ּ ְ ,בגָ ָדיו ְ ּבל ּויִ ים ָהי ּו לְ גַ ְמ ֵרי, ֹאשוֹ : ִדּ בְ ֵרי ַה ַּמ ְׂש ִּכילִ ים ִה ְד ֲהד ּו ְ ּבר ׁ ּולְ ִע ִּתים ָר ַעב לְ לֶ ֶחם ַמ ָּמ ׁשָ .דּ בָ ר ֶא ָחד ע-ה ִּל ּמוּד וְ ִדבְ ֵרי ַה ְ ּג ָמ ָרא“ִּ .ת ְהיֶ ה ּ ְפרוֹ פֵ סוֹ רִּ ,תלְ ַמד ְ ּב ִח ָ ּנם ,יִ ְהי ּו ָהיָ ה לוֹ ְ ּב ׁ ֶשפַ ַ ַה ִּל ּמוּד ִה ׁ ְש ִּכ ַיח ִמ ִ ּיצְ ָחק ֶאת ַה ַּמ ְחסוֹ ר ,לְ ָך ַח ִ ּיים טוֹ בִ ים”... וְ כָ ל ֻּכ ּלוֹ ְמ ֻא ׁ ּ ָשר ָהיָ ה ַעל ׁ ֶש ָ ּזכָ ה לִ לְ מֹד ֲאבָ ל ֵא ְיך ֶאפְ ׁ ָשר? ֵא ְיך י ּוכַ ל לַ ֲעזֹב ּתוֹ ָרה. ֶאת ַהיְ ׁ ִשיבָ ה ַהיְ ָק ָרה וְ ֶאת ַה ׁ ּ ִשעו ִּרים וְ ָאז ָ ּבא ּו ַה ַּמ ְׂש ִּכילִ ים וְ ֵה ֵח ּל ּו לְ ַד ֵ ּבר ַה ִ ּנפְ לָ ִאים ׁ ֶשל ַה ַּס ָ ּבא ִמ ְּסלַ ּבוֹ ְד ָקהֶ ,את ֹאש טוֹ ב ָּכל ַה ְ ּג ָמ ָרא ַהיְ ׁ ָשנָ ה וְ ֶאת ַה ְּס ֶטנְ ֶדּ ר ָה ָאהוּב? ַעל לִ ּבוֹ “ :יִ צְ ָחק ,יֵ ׁש לְ ָך ר ׁ ְ ָּכ ְךּ .בֹא ִע ָּמנ ּו לָ א ּונִ יבֶ ְר ִס ָיטהֵּ ,ת ָהפֵ ְך וְ ֶאת ד’ֵ ,איך הוּא יָ כוֹ ל לַ ֲעזֹב ֶאת ד’?! לִ פְ רוֹ פֵ סוֹ רּ ,ובְ ִענְ יַ ן ַה ֶּכ ֶסף ַאל ְדּ ָאגָ ה- ֲאבָ ל ַה ִּל ּמו ִּדים ָ ּבא ּונִ יבֶ ְר ִס ָיטה! ֲאנַ ְחנ ּו נְ ׁ ַש ֵּלם ִ ּב ְמקוֹ ְמ ָך .נִ ְד ַאג לְ ָך ַ ּגם לִ בְ גָ ִדים טוֹ בִ ים ּולְ אֹכֶ ל ְמ ׁ ֻש ָ ּבח .לְ עוֹ לָ ם וְ ַה ֻח ָּמ ׁש וְ ַה ְ ּג ָמ ָרא וְ ַה ִּסדּ וּר וְ ַה ְּס ֶטנְ ֶדּ ר! וְ ַה ָּקדוֹ ׁש ָ ּברו ְּך הוּא ַאב ָה ַר ֲח ִמים! לֹא ִּת ְס ּבֹל עוֹ ד ִמ ַּמ ְחסוֹ ר”. יִ צְ ָחק ִה ְתיַ ֵדּ ד ִע ָּמםַ ,א ְך לֹא ִה ְק ׁ ִשיב יִ צְ ָחק ִמ ְת ַה ּ ֵפ ְך ְ ּב ִמ ָּטתוֹ ׁשוּב וָ ׁשוּב. ֹאשוֹ ְמ ַא ֵ ּים לְ ִה ְת ּפוֹ צֵ ץ ,וְ ַה ְדּ ָמעוֹ ת לְ ִדבְ ֵר ֶיהםַ .מה ּ ִפ ְתאוֹ ם לַ ֲעזֹב ֶאת ר ׁ ַהיְ ׁ ִשיבָ ה ַהיְ ָק ָרה וְ ֶאת ַה ְ ּג ָמ ָרא? ַא ְך חוֹ נְ קוֹ ת ֶאת ְ ּגרוֹ נוֹ ַ .ה ׁ ּ ָש ָעה ְּכבָ ר ַא ְר ַ ּבע ַה ַּמ ְׂש ִּכילִ ים לֹא ִה ְר ּפוִּ .מ ֵדּ י ּ ַפ ַעם ָהי ּו וָ ֵחצִ י לִ פְ נוֹ ת ּב ֶֹקר .יִ צְ ָחק מו ָּת ׁש ַמ ִ ּג ִיעים לְ בַ ְּקרוֹ ו ַּמבְ ִט ִיחים לוֹ ׁ ֶש ִאם ֵמ ַה ִּמלְ ָח ָמה ַה ּ ְפנִ ִימיתֵ .א ְיך הוּא יָ כוֹ ל ברתון -ירחון רשת ברכל
נסי את פרסיל ג'ל
ולא תרצי לחזור לאבקת כביסה!
חג שמח! פרסיל ג’ל מנקה טוב יותר ,אינו משאיר שאריות אבקה ומנקה ביסודיות גם בטמפרטורות נמוכות.
מוסף סיפורי חג -ילדים
יִ צְ ָח ָק’לֶ ה יָ ָקר ׁ ֶש ִּלי?! ַה ּיוֹ ם ַה ֶ ּזה הוּא לְ ַה ְחלִ יט ַה ְחלָ ָטה ּגוֹ ָרלִ ית ׁ ֶש ָּכזוֹ ?! יוֹ ֵתר ִמ ּ ֶפ ַסח ,יוֹ ֵתר ִמ ׁ ּ ָשב ּועוֹ ת וְ יוֹ ֵתר לְ פֶ ַתע זִ ָּכרוֹ ן ָרחוֹ ק צָ ף וְ ָעלָ ה ְ ּבר ׁ ֹאשוֹ ִמ ֻּס ּכוֹ ת! ַה ּיוֹ ם לְ יִ צְ ָח ָק’לֶ ה ׁ ֶש ָּלנ ּו יֵ ׁש ׁ ֶשל יִ צְ ָחק ,זִ כְ רוֹ ן יַ לְ דוּת ָמתוֹ ק ִמ ִּלפְ נֵ י ִס ּיוּם! ַה ּיוֹ ם יִ צְ ָח ָק’לֶ ה ׁ ֶש ָּלנ ּו נִ ְהיֶ ה ִּכ ׁ ְשמוֹ נֶ ה ׁ ָשנִ ים. ַּתלְ ִמיד ָחכָ ם! ַעכְ ׁ ָשו יִ צְ ָח ָק’לֶ ה ִס ֵ ּים ַמה ָּק ָרה לִ פְ נֵ י ׁ ְשמוֹ נֶ ה ׁ ָשנִ ים ְ ּבבֵ יתוֹ ּ ֶפ ֶרק ַא ְר ָ ּב ָעה ָאבוֹ ת ,וְ ַא ַחר ָּכ ְך יִ צְ ָח ָק’לֶ ה יִ לְ ַמד ֵּ‘כיצַ ד ָה ֶרגֶ ל’ וְ ַ’ה ֵּמנִ ַיח’ וְ ׁ’שוֹ ר ַה ָּק ָטן ָ ּב ֲעיָ ָרה? ׁ ֶש ָ ּנגַ ח’ַ .א ַחר ָּכ ְך יִ לְ ַמד יִ צְ ָח ָק’לֶ ה ַ ּגם ◆ ָ ּבבָ א ְמצִ ָיעאָּ .כ ְך יִ לְ ַמד יִ צְ ָח ָק’לֶ ה ׁ ֶש ָּלנ ּו יִ צְ ָח ָק’לֶ ה ֶ ּבן ַה ֵּת ׁ ַשע חוֹ זֵ ר ֵמ ַה ֵח ֶידר ַעד ׁ ֶש ִ ּי ְהיֶ ה ַּתלְ ִמיד ָחכָ ם ָ ּגדוֹ ל וְ צַ ִדּ יק!” ְ ּב ַע ְר ּבוֹ ׁ ֶשל יוֹ םָ .ח ֵמ ׁש ֲאבָ נִ ים ְ ּביָ ָדיו, ׁשוֹ ֵתק יִ צְ ָח ָק’לֶ ה ו ַּמ ִ ּביט לַ ְ ּצ ָד ִדים. וְ הוּא ַמ ְק ּ ִפיץ אוֹ ָתן ׁשוּב וָ ׁשוּב ,נִ זְ ָהר לְ יָ דוֹ עוֹ ְמדוֹ ת ָּכל ָה ֲא ָחיוֹ ת ׁ ֶש ּלוֹ , לְ בַ ל ִּת ּפֹל ַא ַחת ֵמ ֶהן ַעל ָה ִרצְ ּ ָפה .לְ בו ּׁשוֹ ת ַאף ֵהן ְ ּבבִ גְ ֵדי ַה ׁ ּ ַש ָ ּבת ַה ָ ּיפִ ים “יִ צְ ָח ָק’לֶ ה” ,נֶ ְח ּ ֶפזֶ ת ִא ָּמא לִ ְק ָראתוֹ ְ ּביוֹ ֵתר ׁ ֶש ֵ ּי ׁש לָ ֶהן .יִ צְ ָח ָק’לֶ ה ֵאינוֹ ֵמבִ ין, ְ ְ ְ ּב ִח ּיוּך ו ְּמנַ ֶ ּגבֶ ת יָ ֶד ָיה ְ ּב ִסינָ ר“ֵ ,איך ָהיָ ה ִ“א ָּמא ,לָ ָּמה ַ ּגם ַה ָ ּבנוֹ ת לְ בו ּׁשוֹ ת ְ ּבבִ גְ ֵדי ַ ּב ֵח ֶידר ,יֶ לֶ ד יָ ָקר ׁ ֶש ִּלי?” ׁ ַש ָ ּבת? ַ ּגם ֵהן ְׂש ֵמחוֹ ת ִּכי יֵ ׁש לָ ֶהן ִס ּיוּם? ָ ּ“ברו ְּך ד’” ,עוֹ נֶ ה יִ צְ ָח ָק’לֶ ה ו ַּמ ְמ ׁ ִש ְיך ֵאיזֶ ה ּ ֶפ ֶרק ֵהן ָ ּג ְמרוּ?” לְ ַה ְק ּ ִפיץ ֶאת ָה ֲאבָ נִ ים“ָ ,מ ָחרּ ְ ,ב ֶעזְ ַרת “יִ צְ ָח ָקלֶ ה!” ִא ָּמא ְמ ַח ֶ ּיכֶ ת ֶאת ָה ָר ָחב ד’ֲ ,אנַ ְחנ ּו ּגוֹ ְמ ִרים לִ לְ מֹד ּ ֶפ ֶרק ַא ְר ָ ּב ָעה ׁ ֶש ְ ּב ִח ּי ּוכֶ ָיה“ַ ,ה ּיוֹ ם ַא ָּתה ְּכמוֹ ָח ָתן, ָאבוֹ ת ְ ּבבָ בָ א ַק ָּמא ,וְ יִ ְהיֶ ה לָ נ ּו ִס ּיוּם” .וְ כֻ ָּלנ ּו ִה ְתלַ ַ ּב ׁ ְשנ ּו ַ ּב ְ ּבגָ ִדים ֲהכִ י יָ פִ ים יִ צְ ָח ָק’לֶ ה ְמ ַס ֵ ּים ֶאת ְדּ בָ ָריו וְ ָאץ ָרץ ׁ ֶש ֵ ּי ׁש לָ נ ּו ִּכי ֲאנַ ְחנ ּו ְׂש ֵמ ִחים ִא ְּת ָך! לֶ ָחצֵ ר לְ ַה ְמ ׁ ִש ְיך ְ ּב ִמ ְׂש ָח ָקיו. יִ צְ ָח ָק’לֶ ה עוֹ ֵמד לִ ְהיוֹ ת ַּתלְ ִמיד ָחכָ ם, יִ צְ ָח ָק’לֶ ה יִ גְ ַדּ ל ַ ּב ּתוֹ ָרה וְ יִ ְהיֶ ה ַמ ְת ִמיד ֶע ֶרב חוֹ לֵ ף ּוב ֶֹקר ַמ ִ ּג ַיע. ָ ּגדוֹ ל! יוֹ ם ָ ּגדוֹ ל הוּא לָ נוּ!” “יִ צְ ָח ָק’לֶ הִ ,ה ִ ּג ַיע ַה ְ ּז ַמן לָ קוּם .צָ ִר ְיך ת חידר!” חק ה ּפוֹ קח ע ן יִ צְ ָח ָק’לֶ ה ּפוֹ ֵס ַע לַ ֵח ֶידר וְ לִ ּבוֹ ָר ָחב. ֵ ַ ַ יִ לָ לֶ כֶ לַ ֵ ֶ יִ צְ ָ ָ ’לֶ מין ם ע ן שמֹאל ,מר ּב ל ַה ּיוֹ ם יֵ ׁש לוֹ ִס ּיוּם ,הוּא יִ גְ ַדּ ל לְ ַתלְ ִמיד אוֹ ֵ ְ קוֹ יָ ִ וְ גַ ַ יִ ְׂ ָחכָ ם ,וְ ִא ָּמא וְ ָה ֲא ָחיוֹ ת ָּכל ָּכ ְך ְׂש ֵמחוֹ ת ָ ּגדוֹ ל “מוֹ ֶדה ֲאנִ י” ,נוֹ ֵטל יָ ַדיִ ם וְ קוֹ פֵ ץ ו ִּמ ְת ַר ְ ּג ׁשוֹ ת ו ְּמ ַח ּכוֹ ת לִ ְראוֹ תוֹ ָ ּג ֵדל ִמן ַה ִּמ ָּטה .הוּא נִ כְ נָ ס לַ ִּמ ְט ָ ּבח וְ נֶ ֱעצָ ר ַ ּב ּתוֹ ָרה... מ-א!”ַעל ְמקוֹ מוֹ ְ ּב ַת ְד ֵה ָמה“ִ :א ָּ ַ ּג ּבוֹ ָתיו ִמ ְתרוֹ ְממוֹ ת ִ ּבפְ לִ ָיאהִ .א ָּמא ◆ ׁ ֶש ּלוֹ לְ בו ׁ ָּשה ַ ּב ֶ ּבגֶ ד ַה ֲחגִ יגִ י ְ ּביוֹ ֵתר ׁ ֶש ֵ ּי ׁש ּה ,ה ּב ד שא ּמא שת רק ּב ם יִ צְ ָחק ֶ ּבן ַה ׁ ּ ְשבַ ע ֶע ְׂש ֵרה נִ ְר ַ ּגע לָ ַ ֶ גֶ ׁ ֶ ִ ָ לוֹ בֶ ׁ ֶ ַ ְ יוֹ ּ לַ ֲחלו ִּטין ,נְ ׁ ִשימוֹ ָתיו ְרג ּועוֹ ת וְ ִח ּיו ְּך טוֹ בֲ .אפִ ּל ּו ְ ּב ׁ ַש ָ ּבת ְרגִ ילָ ה ִא ָּמא ֵאינָ ה ְמ ַר ֵחף ַעל ְׂשפָ ָתיו .הוּא ֶה ְחלִ יט ,סוֹ פִ ית, לוֹ בֶ ׁ ֶשת ֶאת ַה ֶ ּבגֶ ד ַה ֶ ּזה. לְ ִה ׁ ּ ָש ֵאר ַ ּביְ ׁ ִשיבָ הֲ .ה ֵרי ִא ָּמא וְ ָה ֲא ָחיוֹ ת ִ“א ָּמא”ׁ ,שוֹ ֵאל יִ צְ ָח ָק’לֶ ה“ ,לָ ָּמה ַא ְּת ָּכל ָּכ ְך ָׂש ְמח ּו ַ ּב ִּס ּיוּם ׁ ֶש ּלוֹ ֻּ ,כ ָּלן ָּכל ָּכ ְך לוֹ בֶ ׁ ֶשת ַה ּיוֹ ם ֶאת ַה ֶ ּבגֶ ד ׁ ֶשל יוֹ ם טוֹ ב?! צִ ּפ ּו ׁ ֶש ִ ּיגְ ַדּ ל לְ ַתלְ ִמיד ָחכָ םֵ .א ְיך ֶאפְ ׁ ָשר ֲה ֵרי ַה ּיוֹ ם לֹא ּ ֶפ ַסח ,לֹא ׁ ָשב ּועוֹ ת וְ לֹא לְ צַ ֵער ֶאת ִא ָּמא? לְ ַאכְ זֵ ב ֶאת ָה ֲא ָחיוֹ ת ַהיְ ָקרוֹ ת? ֻס ּכוֹ ת?!” ַה ַּט ַעם ַה ָּמתוֹ ק ׁ ֶשל ַה ִּס ּיוּם לִ פְ נֵ י ִא ָּמא ּפוֹ ַק ַחת זוּג ֵעינַ יִ ם ְּת ֵמהוֹ ת “שכַ ְח ָּת ָמה ָא ַמ ְר ָּתְ ׁ ,שמוֹ נֶ ה ׁ ָשנִ ים ֵהצִ יף ֶאת לִ ּבוֹ ְ ּב ַא ֲהבַ ת ו ַּמכְ ִריזָ ה ְ ּב ִח ּיו ְּךָ ׁ :
| 74
ּתוֹ ָרה ,וְ הוּא נִ ְר ַדּ ם לְ ַאט לְ ַאט .הוּא ָרגו ַּע ו ְּמ ֻא ׁ ּ ָשרּ ִ .ב ׁ ִישיבַ ת ְסלַ ּבוֹ ְד ָקה הוּא נִ ׁ ְש ָאר. ◆ ִר ָ ּנה יוֹ ׁ ֶשבֶ ת ַעל ַה ִּכ ֵּסא ּ ְפעו ַּרת ּ ֶפה. “וְ ַא ְּת יוֹ ַד ַעת ֶמה ָהיָ ה ַ ּב ּסוֹ ף ִעם יִ צְ ָחק?” ִה ְמ ׁ ִשיכָ ה ִא ָּמא“ ,יִ צְ ָחק ָאכֵ ן נִ ׁ ְש ַאר ַ ּביְ ׁ ִשיבָ ה ֵאצֶ ל ַה ַּס ָ ּבא ִמ ְּסלַ ּבוֹ ְד ָקה. הוּא ָ ּג ַדל ַ ּב ּתוֹ ָרה עוֹ ד וָ עוֹ ד ַעד ׁ ֶש ָהפַ ְך לְ ַר ִ ּבי יִ צְ ָחק הו ְּטנֶ ר ַה ָ ּגדוֹ לַ ,ה ְמכֻ ֶ ּנה ּ ַ“פ ַחד יִ צְ ָחק”ָ .ה ַרב הו ְּטנֶ ר ֶה ֱע ִמיד ַאלְ פֵ י ַּתלְ ִמ ִידים ,וְ ִדבְ ֵרי ַה ּתוֹ ָרה ׁ ֶש ּלוֹ ְמ ַה ְד ֲה ִדים ַעד ַה ּיוֹ ם ַ ּביְ ׁ ִשיבוֹ ת .נוֹ ָרא לַ ְח ׁשֹב ֶמה ָהיָ ה קוֹ ֶרה ל ּו ָהיָ ה יִ צְ ָחק ַה ָ ּצ ִעיר נִ גְ ָרר ַא ֲח ֵרי ַה ַּמ ְׂש ִּכילִ ים וְ נַ ֲע ָׂשה ּ ְפרוֹ פֵ סוֹ רֶ ׁ ,שהוּא הוּא ַה ִּמ ְס ֵּכן ָה ֲא ִמ ִּתי. וְ ַא ְּת יוֹ ַד ַעתִ ,ר ָ ּנהֶ ,מה ָהיָ ה אוֹ ֵמר ָה ַרב הו ְּטנֶ ר?! ‘לְ ִמיַ ,א ֶּתם חוֹ ׁ ְשבִ ים, ׁ ַש ֶ ּיכֶ ת ָּכל ַה ּתוֹ ָרה ׁ ֶש ִּלי וְ ׁ ֶשל ַּתלְ ִמ ַידי? ִ ּבזְ כוּת ִמי נִ ַ ּצלְ ִּתי ְ ּבאוֹ ָתם ְרגָ ִעים ִמ ֵידי ַה ַּמ ְׂש ִּכילִ ים ָה ֲארו ִּרים? ָא ְמנָ ם אשי ַהיְ ׁ ִשיבוֹ ת, ָ ּג ַדלְ ִּתי ַ ּב ּתוֹ ָרה ִ ּבזְ כוּת ָר ׁ ֵ לָ ַמ ְד ִּתי ִ ּבזְ כוּת ַה ַּמ ׁ ְש ִ ּג ִיחים ,לָ ַמ ְד ִּתי ַ ּגם ֵמ ָה ֶר ֶ ּב’ס וְ גַ ם ִ ּבזְ כוּת ַה ְמלַ ְּמ ִדיםֲ ,אבָ ל ִ ּבזְ כוּת ִמי נִ ַ ּצלְ ִּתי ִמ ֵידי ַה ַּמ ְׂש ִּכילִ ים? ִ ּבזְ כוּת ִמי נִ ׁ ְש ַא ְר ִּתי ִ ּבכְ לָ ל ְ ּבעוֹ לַ ם ַה ּתוֹ ָר ְ ּ ה?-ב ִע ָּקר ִ ּבזְ כוּת ִא ָּמא וְ ָה ֲא ָחיוֹ ת ׁ ֶש ָּכל ָּכ ְך ָׂש ְמח ּו לִ ְק ַראת ַה ִּס ּיוּם ׁ ֶש ִּלי. לָ ֶהן ׁ ַש ֶ ּיכֶ ת ָּכל ּתוֹ ָר ִתיֶ ׁ .ש ִּלי וְ ׁ ֶש ָּלכֶ ם – ׁ ֶש ָּל ֶהן הוּא!’” ִר ָ ּנה ִמ ְת ַמ ַּת ַחת וְ ִח ּיו ְּך ַעל ְׂשפָ ֶת ָיה. ֵ“איזֶ ה ִס ּפוּר יָ פֶ ה”. “ו ַּמה ְּל ַמ ֲע ֶׂשה?” ׁשוֹ ֶאלֶ ת ִא ָּמא. ִר ָ ּנה ּתוֹ לָ ה ֵעינַ יִ ם ְמ ֻה ְר ָהרוֹ ת ַ ּב ִּת ְק ָרה וְ אוֹ ֶמ ֶרת ְ ּבקוֹ ל חוֹ לְ ָמנִ י“ַ :עכְ ׁ ָשו ֲאנִ י ְמבִ ינָ ה ָמה ַה ּ ִׂש ְמ ָחה ַה ְ ּגדוֹ לָ ה ׁ ֶש ְ ּב ִס ּיוּםּ ְ .בכָ ל ִס ּיוּם ַח ִ ּי ְימ ֶקה עוֹ לָ ה עוֹ ד ׁ ָשלָ ב ַ ּב ֶדּ ֶר ְך ֶאל ַה ּתוֹ ָרה ו ִּמ ְת ַק ֵדּ ם לִ ְהיוֹ ת ַּתלְ ִמיד ָחכָ םֲ .אנִ י ָּכל ָּכ ְך רוֹ צֶ ה ׁ ֶש ַח ִ ּי ְימ ֶקה יִ ְׂש ַמח ַ ּב ִּס ּיוּם .א ּולַ י נָ כִ ין לוֹ ע ּוגָ ה?” ברתון -ירחון רשת ברכל
י ִ ְצחָק ִמ ְת ַהּפֵךְ ְּב ִמּטָתֹו ׁשּוב ו ָׁשּוב .רֹאׁשֹו ְמ ַאּי ֵם לְ ִהתְּפֹוצֵץ ,ו ְ ַה ְּדמָעֹות חֹונ ְקֹות אֶת ּג ְרֹונֹוַ .ה ָּׁשעָה ּכְבָר ַא ְרּבַע ו ָ ֵחצִי לִפְנֹות ּבֹקֶר .י ִ ְצחָק מּותָׁש ֵמ ַה ִּמלְ ָחמָה ַהּפְנ ִימִית .אֵיךְ הּוא י ָכֹול לְ ַה ְחלִיט ַה ְחלָטָה ּגֹו ָרלִית ֶׁשּכָזֹו?! ָ“הע ּוגָ ה ְּכבָ ר ֲאפ ּויָ הִ ,ר ָ ּנהּ .ובִ כְ לָ ל ,יֵ ׁש עוֹ ד ְדּ ָרכִ ים לְ בַ ֵּטא ִׂש ְמ ָחהַ .ה ֶדּ ֶר ְך ֵאינָ ּה עוֹ בֶ ֶרת ְ ּבע ּוגוֹ ת ּובְ בִ גְ ֵדי ׁ ַש ָ ּבת ַדּ וְ ָקא. ָה ִע ָּקר ַמה ׁ ּ ֶש ַּמ ְר ִ ּג ׁ ִישים .לְ בַ ֵּטא ֶאפְ ׁ ָשר ִ ּב ְד ָרכִ ים ׁשוֹ נוֹ ת”.
חָ כָם ּגָדוֹ ל ,אַ ל ּ ִת ׁ ְש ּכַח ׁ ֶשאַ ּ ָתה ּ ַתלְמִ יד חָ כָם ּגַם ִּבזְכ ּותִ י ,הֲ רֵ י אֲ ִני ּכָל ּכ ְָך ְ ׂשמֵ חָ ה ּכ ׁ ְֶש ּי ֵׁש ל ְָך סִ ּיוּם וְנוֹ תֶ נֶת ל ְָך מֵ הַ ּ ֻס ּכָרִ ּיוֹ ת ׁ ֶש ּלִי.
ּ ָככָה ,א ּולַ י ּגַם לִי יִהְ יֶה חֵ לֶ ק ַּב ּתוֹ רָ ה ִר ָ ּנה קוֹ פֶ צֶ ת ִמ ְּמקוֹ ָמ ּה ּופוֹ ַס ַעת ׁ ֶש ּל ְָך ,וַד’ י ּ ִֵתן ּגַם לִי ָ ׂשכָר. ִ ּבזְ ִריזוּת ַא ְך ְ ּב ׁ ֶש ֶקט לַ ֲח ַדר ַהיְ לָ ִדים. אֲ ִני מְ בַ ֶּק ׁ ֶשת סְ לִיחָ ה ׁ ֶש ּקֹדֶ ם לֹא ּכָל ּ ּ ּ ּ ִהיא נִ ֶג ׁ ֶשת לַ ִמ ָטה ׁ ֶשל ַח ִי ְימ ֶקהּ ,כ ְָך הָ יִיתִ י ְ ׂשמֵ חָ ה מֵ הַ ּ ִס ּיוּם ,זֶה רַ ק ִּבגְלַ ל ּ ְמ ַס ֶדּ ֶרת לוֹ ֶאת ַה ְׂש ִמיכָ ה ֲהכִ י יָ ׁ ָשר ׁ ֶש ּלֹא הֵ בַ ְנ ּ ִתי עַ ד ּכ ּ ַָמה סִ ּיוּם הוּא ָ ּדבָ ר ׁ ֶש ֶאפְ ׁ ָשר ,וְ ַעל ַה ָּכ ִרית ִהיא ַמ ִ ּנ ָיחה ּגָדוֹ ל. ּ ִפיגָ ָ’מה ְמ ֻק ּ ֶפלֶ ת יָ פֶ הֵ .מ ַה ַ ּילְ קוּט ַה ָ ּורֹד ְ ׂשמֵ חָ ה ּומַ עֲ רִ יכָה, ִהיא מוֹ צִ יא ֻס ָּכ ִר ָ ּיה ׁ ֶש ֲחבֶ ְר ָּת ּה ֵהבִ ָיאה לָ ּה ַ ּב ַהפְ ָס ָקה וְ ָׂש ָמה אוֹ ָת ּה ַעל יַ ד רִ ּנָה ַה ּ ִפיגָ ָ’מה ,נוֹ ֶטלֶ ת ַדּ ף צִ בְ עוֹ נִ י וְ כוֹ ֶתבֶ ת ִר ָ ּנה ַמ ִ ּנ ָיחה ֶאת ַה ִּמכְ ָּתב לְ יַ ד ְ ּבאוֹ ִת ּיוֹ ת ְ ּגדוֹ לוֹ ת ּובְ ר ּורוֹ ת: ַה ֻּס ָּכ ִר ָ ּיה ּובוֹ ֶחנֶ ת ְ ּב ִס ּפוּק ֶאת ַה ִּמ ָּטה לְחַ ּיִימְ ֶקה, ַה ְמ ֻס ֶדּ ֶרתַ .א ַחר ָּכ ְך חוֹ לֶ צֶ ת ִר ָ ּנה ֶאת רָ צִ יתִ י לְהַ ּגִיד ל ְָך ׁ ֶשאֲ ִני מְ אֹד ְ ׂשמֵ חָ ה נְ ָעלֶ ָיה ,צוֹ ֶע ֶדת ַעל ְקצוֹ ת ָה ֶאצְ ָ ּבעוֹ ת ׁ ֶש ּי ֵׁש ל ְָך סִ ּיוּם עַ ל ּ ֶפרֶ ק “אֵ לּ ּו מְ צִ יאוֹ ת” ,לְ ֵעבֶ ר ַה ָּסלוֹ ן ו ַּמצְ ִמ ָידה ֶאת ָהאֹזֶ ן וְאַ ּ ָתה מַ תְ חִ יל לִהְ יוֹ ת ּ ַתלְמִ יד חָ כָם .לַ ֶדּ לֶ ת ַה ְּסגו ָּרה. אֲ ִני ּכָל ּכ ְָך ְ ׂשמֵ חָ ה עַ ד ׁ ֶשהֵ בֵ אתִ י ל ְָך ַא ָ ּבא וְ ַח ִ ּי ְימ ֶקה לוֹ ְמ ִדים ,וְ ַה ִ ּנ ּגוּן ּ ּ ּ ּ אֶ ת הַ ֻסכָרִ יָה ׁ ֶשחֲ בֵ רָ ה ׁ ֶשלִי הֵ בִ יאָ ה חוֹ ֵדר ֶאל לִ ָ ּב ּה ׁ ֶשל ִר ָ ּנהַ .ה ֵּלב ׁ ֶשל ִר ָ ּנה ּ ּ ּ ּ ּ לִי ְבמַ ּ ָתנָה .כ ׁ ְֶש ּתֹאכַל אֶ ת הַ ֻסכָרִ יָה ִמ ְת ַר ֵחב ִמ ּ ִׂש ְמ ָחה ,וְ ִהיא ְמ ַח ֶ ּיכֶ ת ִח ּיו ְּך ּ ּ ּ אַ ל ּ ִת ׁ ְשכַח מַ ה ׁ ֶשאַ ָבא ּ ָתמִ יד אוֹ מֵ רָ ,ר ָחבְ .דּ ָמעוֹ ת נִ ְר ָ ּג ׁשוֹ ת זוֹ לְ גוֹ ת ֵמ ֵעינֶ ָיה. ּ ּ ׁ ֶשהַ ּתוֹ רָ ה מְ תו ָּקה הַ רְ ֵבה יוֹ תֵ ר מִ כָל ַה ּתוֹ ָרה ָּכל ָּכ ְך ְמתו ָּקה! ַה ְר ֵ ּבה יוֹ ֵתר ּ ּ ּ ּ הַ ֻסכָרִ יוֹ ת ׁ ֶש ָבעוֹ לָ ם .חוּץ מִ ּזֶה ,רָ צִ יתִ י ִמ ָּכל ַה ֻּס ָּכ ִר ּיוֹ ת ׁ ֶש ָ ּבעוֹ לָ ם. לְבַ ֵּק ׁש ׁ ֶש ְּבעוֹ ד הַ רְ ֵּבה ׁ ָש ִנים ,אַ חֲ רֵ י ׁ ֶש ּיִהְ י ּו ל ְָך הַ רְ ֵּבה סִ ּי ּומִ ים וְתִ הְ יֶה ּ ַתלְמִ יד (עפ”י סִ פּ וּרוֹ ׁ ֶשל הָ ַרב י’ מ’ ׁשו ׁ ָּשן ׁ ְשלִ יטָ ”א) ניסן ה'תשע"ג -גליון מס' 23
|
75
מוסף סיפורי חג -ילדים
?
ְ ּב ִלי ֻק ׁ ְש ֹיות מ .גולשבסקי
ַ“א ָּתה רוֹ ֶאהּ ִ ,בנְ יָ ִמין? נָ כוֹ ן לֶ ֶחם ָּכזֶ ה יְ כֹלֶ ת ָה ִר ּכוּז וְ כ ׁ ֶֹשר ַה ְּל ִמ ָידה ׁ ֶש ּלוֹ ֲאנַ ְחנ ּו אוֹ כְ לִ ים ָּת ִמיד ַ ּב ֲארו ַּחת ֶע ֶרב? ְמצֻ ְמצָ ִמים ְמאֹד. וְ ַח ָּלה ָּכזֹאת ֲאנַ ְחנ ּו אוֹ כְ לִ ים ְ ּב ׁ ַש ָ ּבת? ֵדּ י ְ ּבק ׁ ִֹשי הוּא ֵמבִ ין ֶאת ַה ִּל ּמו ִּדים ְּכ ׁ ֶש ָ ּיבוֹ א ּ ֶפ ַסח לֹא נֹאכַ ל לֶ ֶחם וְ לֹא ַ ּב ִּכ ָּתה ַה ְּמיֻ ֶח ֶדת לִ פְ נֵ י ַה ָ ּצ ֳה ַריִ ם. ַח ָּלה”. ַא ֲח ֵרי ַה ָ ּצ ֳה ַריִ ם הוּא ְמבַ ֵּק ׁש לְ ַׂש ֵחק, ַ“מ ָ ּצה!” ,יָ ָרה ִ ּבנְ יָ ִמין ְ ּב ֵעינַ יִ ם ּבוֹ ְרקוֹ ת .לְ ִה ׁ ְש ּתוֹ לֵ ל ,לִ פְ רֹק ֶמ ֶרץ ,לִ ְר ַּכב ַעל “יֹפִ י”ֶ ,ה ְח ִמ ָיאה נָ ֳע ִמי ְ ּבא ׁ ֶֹשרּ ִ .בנְ יָ ִמין אוֹ פַ ַ ּניִ ם ּולְ ִה ׁ ְש ַּת ְח ֵרר ִמ ְמ ֻח ָ ּיבוּת ׁ ֶשל ֵמבִ ין ֶאת ַמה ׁ ּ ֶש ִהיא ַמ ְס ִ ּב ָירה! ִהיא לִ ּמו ִּדים. נָ ׁ ְש ָמה נְ ׁ ִש ָימה ֲעמו ָּקה וְ ִה ְמ ׁ ִשיכָ ה: ֲאבָ ל נָ ֳע ִמי ָּכל ָּכ ְך רוֹ צָ הִ .היא ָּכל ָּכ ְך “לָ כֵ ןּ ְ ,בלֵ יל ַה ֵּס ֶדר ַא ָּתה ׁשוֹ ֵאל ֶאת ַא ָ ּבא ִמ ׁ ְש ַּת ֶדּ לֶ ת ו ִּמ ְת ַא ֶּמצֶ ת וְ ַאף ַמבְ ִט ָיחה ֻק ׁ ְשיוֹ תְּ ,כלוֹ ַמר ׁ ְש ֵאלוֹ ת!” לוֹ ּ ְפ ָר ִסיםָּ ,כ ְך ׁ ֶשהוּא ְ ּבכָ ל זֹאת ְמ ׁ ַש ֵּתף אל ֶאת ַא ָ ּבא” ָחזַ ר ּ ְפ ֻע ָּלהַ .עד ַּכ ָּמה ׁ ֶשהוּא ְמ ֻס ָ ּגל ,וְ עוֹ דִ ּ“בנְ יָ ִמין ׁשוֹ ֵ ּ ִט ָפה. ַה ַּתלְ ִמיד ֶה ָחרוּץ ַא ֲח ֶר ָיה. “נָ כוֹ ןַ .א ָּתה ׁשוֹ ֵאל אוֹ תוֹ לָ ָּמה ְ ּבכָ ל נָ ֳע ִמי יוֹ צֵ את ֵ ּבינְ ַתיִ ם לִ ׁ ְש ּתוֹ ת ַמ ׁ ּ ֶשהוּ, לְ ִה ְתאוֹ ׁ ֵש ׁש ֵמ ַה ַּמ ֲא ָמץ ּולְ ַד ֵ ּו ַח לְ ִא ָּמא ַה ֵּלילוֹ ת ֲאנַ ְחנ ּו אוֹ כְ לִ ים”... ַעל ָּכל ִה ְת ַק ְדּ מוּת. ֹאשוֹ לְ ָאחוֹ ר ִ ּבנְ יָ ִמין ִה ׁ ְש ִעין ֶאת ר ׁ ְ וְ ׁ ִשפְ ׁ ֵשף ֶאת ֵעינָ יו .נִ גְ ְמ ָרה לוֹ ְּכבָ ר “נָ ֳע ִמיְ ,מאֹד יָ פֶ ה ִמ ִ ּצ ֵדּ ך ׁ ֶש ַא ְּת ָּכל ַה ַּסבְ לָ נוּת לְ ַה ּיוֹ ם .לַ ְמרוֹ ת ׁ ֶש ָ ּנ ֳע ִמי ָּכ ְך ִמ ְת ַא ֶּמצֶ ת”ְ ,מ ִר ָימה ֵאלֶ ָיה ִא ָּמא ֲאחוֹ תוֹ ַמ ְס ִ ּב ָירה נֶ ְה ָדּ ר ו ַּמ ְמ ִח ׁ ָישה ֶאת ְ ּב ַה ֲע ָרכָ ה זוּג ֵעינַ יִ ם ִמ ַּמ ַע ְמ ֵקי ָה ָארוֹ ן, ְדּ בָ ֶר ָיה ְ ּב ֵספֶ ר ִעם ְּתמ ּונוֹ ת ַמ ְק ִסימוֹ ת ,אוֹ תוֹ ִהיא ְמנַ ָּקה ָּכ ֵעת ,ו ִּמ ָ ּיד מוֹ ִסיפָ ה:
| 76
ֲ“אבָ ל ַא ְּת יוֹ ַד ַעת ׁ ֶש ּלֹא ַמ ָּמ ׁש צָ ִר ְיך לַ ֲעשׂוֹ ת ֶאת זֶ הַ .אף ֶא ָחד לֹא ְמצַ ּ ֶפה ִמ ִ ּבנְ יָ ִמין ׁ ֶש ָ ּי ׁ ִשיר ַ‘מה נִ ׁ ְש ַּת ָ ּנה’ֻּ .כ ָּלם ַמ ִּכ ִירים אוֹ תוֹ וְ ֶאת ִמגְ ְ ּבלוֹ ָתיו וְ אוֹ ֲהבִ ים אוֹ תוֹ ְּכמוֹ ׁ ֶשהוּא”. ָ ּברוּר לְ נָ ֳע ִמי ׁ ֶש ִא ָּמא צוֹ ֶד ֶקתֲ .אבָ ל... ַאף ֶא ָחד לֹא ְמצַ ּ ֶפה? ִהיא ְמצַ ּ ָפה ְ ּבכִ לְ יוֹ ן ֵעינַ יִ ם! ְ ּבלֵ יל ַה ֵּס ֶדר ֵּת ׁ ֵשב ָּכל ַה ִּמ ׁ ְש ּ ָפ ָחה ַה ֻּמ ְר ֶחבֶ ת ֵאצֶ ל ַס ָ ּבא וְ ַסבְ ָּתאָּ .כל ְ ּבנֵ י ַהדּ וֹ ִדים יוֹ כִ יח ּו ֶאת ִּכ ׁ ּשו ֵּר ֶיהם וְ יַ ְרו ּו ֶאת ַס ָ ּבא וְ ַסבְ ָּתא נַ ַחת, וְ ִא ּל ּו ִ ּבנְ יָ ִמיןּ ִ ...בנְ יָ ִמין הוּא יֶ לֶ ד ׁשוֹ נֶ ה. ָּת ִמיד ׁשוֹ נֶ הׁ .שוֹ נֶ ה ַ ּב ִה ְתנַ ֲהגוּתׁ ,שוֹ נֶ ה ַ ּב ִדּ ּבוּרׁ ,שוֹ נֶ ה ַ ּב ֲהבָ נָ ה ּובְ עוֹ ד ֵאין ְספוֹ ר ּ ְפ ִר ִיטים ֲא ֵח ִרים. ַ‘מה יַ ֲע ֶׂשה ִ ּבנְ יָ ִמין ְ ּבלֵ יל ַה ֵּס ֶדר? ַמה הוּא יוֹ כִ ַיח לְ כֻ ָּלם?’ָ ,דּ ְק ָרה ְ ּבנָ ֳע ִמי ַה ְדּ ָאגָ ה וְ לֹא ִה ְר ּ ְפ ָתהִ .היא ָּכל ָּכ ְך אוֹ ֶהבֶ ת אוֹ תוֹ ָּ ,כל ָּכ ְך ְק ׁשו ָּרה ֵאלָ יו ,וְ כָ ל ָּכ ְך רוֹ צָ ה ׁ ֶש ַ ּגם הוּא יַ ְר ׁ ִשים ּ ַפ ַעם ֶאת ַה ּנוֹ כְ ִחיםֶ ׁ .ש ַ ּגם ְ ּב ָאזְ נֶ ָיה יִ צְ ַטלְ צֵ ל ּ ַפ ַעם ברתון -ירחון רשת ברכל
חברת שניב מזמינה אתכם להשתמש במוצרי הנייר הכשרים לפסח בהשגחת בד"ץ העדה החרדית ירושלים ומאחלת לכם חג פסח שמח וכשר
?
??
ֶׁשקֶט ָמתּו ַח ִה ְׂש ָּתרֵר ַּב ֶחדֶרַ .הּכֹל ָּתלּו אֶת עֵינ ֵיהֶם ַּבּיֶלֶד ו ְ ִצּפּו לַ ֲחזֹות ַּבנ ֵס ַה ְּמ ַהּלֵךְַ .אּבָא ו ְ ִאּמָא ֶה ְחלִיפּו ּבֵינ ֵיהֶם ַמ ָּבטִים ,מּוכָנ ִים לְ ַקּבֵל ּכָל ַּת ְרחִיׁש ֶאפְ ָׁשרִיִ .בנְיָמִין נ ֶ ֱעמַד עַל ַרגְלָיו
ַא ַחת ַה ִּמ ׁ ְש ּ ָפט“ַּ :כ ָּמה ָחכָ ם ָאח ׁ ֶש ָּל ְך!” ׁ ְשנֵ ֶיהם ִהיא אוֹ ֶהבֶ ת לְ לֹא ְמצָ ִרים. ֲאבָ ל ֵא ְיך ּת ּוכַ ל לִ ׁ ְשמ ַֹע ֶאת זֶ ה ָּכל ֶא ָחד ַעל ַמ ֲעלוֹ ָתיוְּ ,תכ ּונוֹ ָתיו ו ִּמגְ ְ ּבלוֹ ָתיוַ ,א ְך ָה ְרגָ ִעים ַה ְּמ ׁ ֻש ָּתפִ ים ְּכ ׁ ֶש ַה ְּמצִ יאוּת ְ‘קצָ ת’ ׁשוֹ נָ ה? ָ ּב ֶהם ִמ ְת ַא ְּמצִ ים ֵהם ָה ֶא ָחד לְ ַמ ַען נָ ֳע ִמי ֶה ְחלִ ָיטה ְּכבָ ר ִמ ְ ּז ַמן ׁ ֶש ִהיא ַה ׁ ּ ֵשנִ יֵ ,הם ִרגְ ֵעי ַה ַ ּנ ַחת ַה ְ ּגדוֹ לִ ים ְ ּביוֹ ֵתר ַּת ֲע ֶׂשה ַה ּכֹל ַעל ְמנָ ת ׁ ֶש ַ ּגם ָא ִח ָיה יִ ְהיֶ ה ֲעבו ָּר ּה. ַה ּ ַפ ַעם ְּכמוֹ ֻּכ ָּלםּ ַ .גם הוּא יֵ ַדע לְ ַד ְקלֵ ם ַ‘מה נִ ׁ ְש ַּת ָ ּנה’ לְ קוֹ ל ְּת ׁש ּואוֹ ת ַה ָּק ָהל .לֵ יל ִה ְת ַק ֶדּ ׁש ֶה ָחג. ִאם לֹא ֶאת ַה ּכֹל – לְ פָ חוֹ ת ֶאת ַה ֻּק ׁ ְשיָ ה ְסבִ יב ַה ׁ ֻשלְ ָחן ַה ֲחגִ יגִ י יוֹ ׁ ְשבִ ים ָּכל ְ ּבנֵ י אשוֹ נָ ה. ָה ִר ׁ ַה ִּמ ׁ ְש ּ ָפ ָחה ִ ּבבְ גָ ִדים ֲהדו ִּריםַ .ס ָ ּבאְּ ,כמוֹ ֹאש ַה ׁ ֻשלְ ָחןַ ,מ ְק ִדּ ׁיש ְּת ׂשו ֶּמת ַא ָ ּבא ִה ְס ִ ּביר ׁ ֶש ֶ ּזה ְמיֻ ָּתרִ .א ָּמא ָא ְמ ָרה ֶמלֶ ְךּ ְ ,בר ׁ ׁ ֶש ּלֹא נִ ְר ֶאה לָ ּה ׁ ֶש ַּתצְ לִ ַיח ְ ּב ִמבְ צָ ע לֵ ב יְ ֵת ָרה לַ ְ ּנכָ ִדים ָה ֲעלִ יזִ ים ׁ ֶש ׁ ּשוֹ ֲאלִ ים ֻמ ְר ָּכב ׁ ֶש ָּכזֶ הֲ .אבָ ל נָ ֳע ִמי ִה ְת ַע ְּק ׁ ָשה .ו ְּמ ַס ּ ְפ ִריםָ ׁ ,ש ִרים ו ַּמ ְק ׁ ִשיבִ ים .לִ ָ ּב ּה ׁ ֶשל ִהיא ִה ׁ ְש ִק ָיעה ַמ ֲא ָמצִ ים וְ לֹא ָח ָסה ַעל נָ ֳע ִמי ַמ ְח ִסיר ּ ְפ ִע ָימהַ :ה ֻא ְמנָ ם ַּתצְ לִ ַיח ַה ְמ ִׂש ָימה? ַה ִאם יִ ְהיֶ ה ָׂשכָ ר לַ ֲע ָמלָ ּה, זְ ַמ ָ ּנ ּה ַעל ְמנָ ת לְ בַ ֵ ּצ ַע ֶאת ַה ְמ ִׂש ָימה. ּ ִא ָּמא ָהיְ ָתה נִ כְ נֶ ֶסת לַ ֶח ֶדר ִמ ּ ַפ ַעם ּובִ נְ יָ ִמין ָאכֵ ן יָ ׁ ִשיר ַאף הוּא ֶאת ַה ֻק ׁ ְשיָ ה לְ פַ ַעם ,סוֹ ֶק ֶרת ֶאת ִ ּבנְ יָ ִמין וְ נָ ֳע ִמי אוֹ ָת ּה ׁ ִש ְ ּננָ ּה ִא ּתוֹ יוֹ ם ַא ַחר יוֹ םָ ׁ ,שבו ַּע ַהיְ ׁש ּובִ ים זֶ ה לְ צַ ד זֶ ה .נָ ֳע ִמי ִמ ְת ַא ֶּמצֶ ת ְ ּב ִע ְקבוֹ ת ׁ ָשבו ַּע? ָ ּבזֶ ה ַא ַחר זֶ ה ׁ ָשר ָּכל נֶ כֶ ד ְ ּבתוֹ רוֹ ֶאת לְ ַה ְמ ִח ׁיש ּולְ ׁ ַש ֵ ּנן ּובִ נְ יָ ִמין ּבוֹ ֶהה ָ ּב ּה ְ ּב ֵעינָ יו ַה ְ ּגדוֹ לוֹ תִ .א ָּמא עוֹ צֶ ֶרת לְ ֶרגַ ע ַ“מה ִ ּנ ׁ ְש ַּת ָ ּנה”ּ ְ ,בקוֹ ל צָ לוּל ו ָּמתוֹ ק, ֶאת ָּכל ִע ּסו ֶּק ָיה ו ַּמ ִ ּב ָיטה ַ ּב ׁ ּ ְשנַ יִ ם ְ ּב ִד ּיוּק ְּכפִ י ׁ ֶש ָּל ַמד ַ ּב ַ ּגן אוֹ ַ ּב ִּכ ָּתה .וְ ִה ֵ ּנה ְ ּב ַא ֲהבָ ה ְ ּגל ּויָ הְ ׁ .שנֵ ֶיהם יְ לָ ֶד ָיהֶ .את ַמ ִ ּג ַיע ּתוֹ רוֹ ׁ ֶשל ִ ּבנְ יָ ִמיןַ .ס ָ ּבא ְּכבָ ר ִה ְת ַּכ ֵ ּון
| 78
לָ ׁ ִשיר יַ ַחד ִא ּתוֹ ְּכ ֵדי לֹא לִ גְ רֹם לִ ְמב ּוכָ ה, א ּולָ ם נָ ֳע ִמי ִהכְ ִריזָ ה“ּ ִ :בנְ יָ ִמין ֵהכִ ין לָ נ ּו ַהפְ ָּת ָעה! הוּא יוֹ ֵד ַע לָ ׁ ִשיר ְ ּב ַעצְ מוֹ !” ׁ ֶש ֶקט ָמתו ַּח ִה ְׂש ָּת ֵרר ַ ּב ֶח ֶדרַ .ה ּכֹל ָּתל ּו ֶאת ֵעינֵ ֶיהם ַ ּב ֶ ּילֶ ד וְ צִ ּפ ּו לַ ֲחזוֹ ת ַ ּבנֵ ס ַה ְּמ ַה ֵּל ְךַ .א ָ ּבא וְ ִא ָּמא ֶה ְחלִ יפ ּו ֵ ּבינֵ ֶיהם ַמ ָ ּב ִטים ,מ ּוכָ נִ ים לְ ַק ֵ ּבל ָּכל ַּת ְר ִח ׁיש ֶאפְ ׁ ָש ִרי .בִ נְ יָ ִמין נֶ ֱע ַמד ַעל ַרגְ לָ יו.
נָ ֳע ִמי ִמ ְת ָק ֶרבֶ ת ֵאלָ יוַ ,מ ִ ּנ ָיחה יָ ד ַעל תּ ָ -נה”...ְּכ ֵתפוֹ וְ לוֹ ֶח ׁ ֶשת ְ ּב ָאזְ נוֹ “ַ :מה ִנ ְּׁש ַּ ִ ּבנְ יָ ִמין ַמ ִ ּביט ָ ּבהּ ְ ּב ֵעינַ יִ ם ּבוֹ הוֹ ת .הוּא סוֹ ֵקר ֶאת ַה ְּסבִ יבָ ה ְ ּב ֵעינַ יִ ם ַח ְסרוֹ ת ֲהבָ נָ ה. דּ וֹ ִדים וְ דוֹ דוֹ תּ ַ ,בחו ִּרים ְרצִ ינִ ִ ּיים וִ ילָ ִדים ַחיְ כָ נִ ים ,מוּל ָּכל ֵא ּל ּו הוּא ָאמוּר לָ ׁ ִשיר? נָ ֳע ִמי לֹא ִס ְּפ ָרה לוֹ ַעל ַה ְּפ ָרט ַה ֶ ּזה! “נוּ?ְ ,”---מזָ ֶרזֶ ת אוֹ תוֹ נָ ֳע ִמי, ְּכ ׁ ֶש ַעצְ ָ ּבנוּת ָמה ׁ ְשזו ָּרה ְ ּבקוֹ לָ ּה. ֲאבָ ל ַה ׁ ּ ֶש ֶקט ַה ַּמלְ ִחיץ וְ ַע ְׂשרוֹ ת ז ּוגוֹ ת ָה ֵעינַ יִ ם ְמ ׁ ַש ְּתקוֹ ת ֶאת ִ ּבנְ יָ ִמין ָּכלִ יל. ַה ִּמ ִּלים יַ ַחד ִעם ַה ַּמנְ ִ ּגינָ ה ּפוֹ ְרחוֹ ת לָ ֶהן ברתון -ירחון רשת ברכל
הלילה הזה כולנו אריזה נוחה לאחסון בקירור.
ייצור מיוחד לפסח
אריזת
וואקום רכה, למניעת התגבשות
התבלין.
פעמיים חדש!
חדש מבית
גם נקי גם טוב!
ושקדים אגוזים יבול חו“ל ארה“ב.
ייצור מיוחד לפסח
? ֹאשוֹ ּונְ מוֹ גוֹ ת ֵאי ׁ ָשם ֶ ּב ָחלָ ל. ֻּכ ָּלן ֵמר ׁ
ִ ּ“בנְ יָ ִמין”ִ ,מ ְת ַח ֶ ּננֶ ת נָ ֳע ִמיְ ,דּ ר ּוכָ ה ו ְּמתו ָּחה.
ּובִ נְ יָ ִמין לֹא יָ כוֹ ל עוֹ ד לָ ֵׂשאת ֶאת ָה ֲאוִ ָירה .הוּא לוֹ ֵק ַח ֶאת ַרגְ לָ יו ּובוֹ ֵר ַח לַ ֶח ֶדר ַה ָּסמו ְּךָ ׁ .שם ׁ ָש ֵקט וְ ָרגו ַּעָ ׁ .שם ֻמ ָּכר וְ ָחבִ יבִ .א ׁיש לֹא ְמבַ ֵּק ׁש ִמ ֶּמ ּנ ּו ׁ ָשם לְ ַד ְקלֵ ם ׁ ִש ִירים ְ ּבקוֹ ל...
ַס ָ ּבא ְמ ַמ ֵהר לִ ּטוֹ ל ֶאת ַה ּמוֹ ׁ ְשכוֹ ת ּופוֹ נֶ ה ֶאל ַה ֶ ּנכֶ ד ַה ָ ּבא ַ ּב ּתוֹ ר .א ּולָ ם נָ ֳע ִמי לֹא ַמצְ לִ ָיחה לִ בְ ל ַֹע ֶאת ַה ְ ּגל ּולָ ה ַה ָּמ ָרה, ָה ַאכְ זָ בָ ה ְ ּגדוֹ לָ ה ִמ ַדּ י לִ כְ ֵתפֶ ָיה ַה ָ ּצרוֹ ת. ַה ּכֹל יָ ַרד לְ ִט ְמיוֹ ן? ָּכל ָּכ ְך ַה ְר ֵ ּבה ׁ ָשעוֹ ת ִה ׁ ְש ִק ָיעה ְ ּבבִ נְ יָ ִמיןִ ,ה ְמ ִח ׁ ָישה וְ ִה ְס ִ ּב ָירהָ ׁ ,ש ָרה וְ ׁ ִש ְ ּננָ ּהּ ,ולְ בַ ּסוֹ ף ִ ּבנְ יָ ִמין נוֹ ֵעל ֶאת ּ ִפיו ַעל ַמנְ עוּל ּובְ ִר ַיחְ ,מ ַׂש ֵחק לוֹ ׁ ָשם ַ ּב ֶח ֶדר ְ ּב ׁ ֶש ֶקט ִמ ְ ּבלִ י לָ ַד ַעת ְּכלָ ל ַמה ִּמ ְתחוֹ לֵ ל ְ ּבלִ ָ ּב ּה! ַּכ ָּמה ֲחבָ ל ׁ ֶש ּלֹא ׁ ָש ְמ ָעה ְ ּבקוֹ ל ַא ָ ּבא וְ ִא ָּמא...
| 80
ֲאוִ ַירת ֶה ָחג נָ ְט ׁ ָשה אוֹ ָת ּה לְ גַ ְמ ֵרי. לֹא ִענְ יְ נָ ה אוֹ ָת ּה עוֹ ד ַה ֲחלִ יפָ ה ַה ֲח ָד ׁ ָשה ,לֹא ִר ֵ ּג ׁש אוֹ ָת ּה יוֹ ֵתר ַה ִּמפְ ָ ּג ׁש ַה ִּמ ׁ ְש ּ ַפ ְח ִּתיִ .ס ּפו ָּריו ׁ ֶשל ַס ָ ּבא נִ כְ נְ ס ּו ְ ּבאֹזֶ ן ַא ַחת וְ יָ צְ א ּו ֵמ ַה ׁ ּ ְשנִ ָ ּיהָּ .כל ֻּכ ָּל ּה ֻה ְ ּצפָ ה ִ ּב ְתחו ׁ ָּשה ׁ ֶשל ַאכְ זָ בָ ה וְ ִת ְס ּכוּל. ְ ּב ׁ ָשלָ ב ָּכלְ ׁ ֶשה ּו ִהבְ ִחין ַס ָ ּבא ְ ּבפָ נֶ ָיה ַה ֲחמ ּוצוֹ תּ ,וכְ מוֹ ָּת ִמידֵ ,הבִ ין לְ לִ ָ ּב ּה. הוּא נִ ֵ ּצל ֶאת ַה ִהזְ ַדּ ְּמנוּת ָ ּב ּה ׁ ְש ָאר ְ ּבנֵ י ַה ִּמ ׁ ְש ּ ָפ ָחה ָהי ּו ֲעסו ִּקים ,וְ ִהזְ ִמין ֶאת נָ ֳע ִמי לָ ׁ ֶשבֶ ת לְ צִ דּ וֹ .הוּא ֵה ִסיט ֶאת ַה ַה ָ ּג ָדה ַה ְ ּגדוֹ לָ ה ׁ ֶש ּלוֹ ַה ִ ּצ ָדּ ה ,נָ ַתן ֶאת ֵעינָ יו ַה ּטוֹ בוֹ ת ְ ּבנָ ֳע ִמי ,וְ ָא ַמר ְ ּבקוֹ ל ַר ְך וְ ׁ ָש ֵקט: “ש ַמ ְע ִּתי ַעל ַה ַּמ ֲא ָמצִ ים ָה ַר ִ ּבים ָׁ ׁ ֶש ִה ׁ ְש ַק ַע ְּת לְ לַ ֵּמד ֶאת ִ ּבנְ יָ ִמין ֶאת ַ‘מה ִ ּנ ׁ ְש ַּת ָ ּנה’ ,וְ לַ ְמרוֹ ת ַה ּכֹל ,הוּא לֹא ׁ ָש ַאל ׁשוּם קו ׁ ִּש ָ ּיה”ַ ,ס ָ ּבא ִה ִ ּביט ָ ּב ּה ְ ּברוֹ ְך, וְ נָ ֳע ִמי ָּכלְ ָאה ֶאת ִדּ ְמעוֹ ֶת ָיה“ַ .על ַה ַּמ ֲא ָמצִ ים ׁ ֶש ָּל ְך ְּת ַק ְ ּבלִ י ְ ּבוַ ַדּ אי ָׂשכָ ר ָ ּגדוֹ ל ִמן ַה ׁ ּ ָש ַמיִ םָ .ה ִאכְ ּ ָפ ִת ּיוּת ׁ ֶש ָּל ְך ִמ ֶּמ ּנ ּו וְ ָה ָרצוֹ ן לְ ַק ְדּ מוֹ ַמ ָּמ ׁש ְמ ַר ְ ּג ׁ ִשים”,
?
ָא ַמר ְ ּב ַה ֲע ָרכָ ה וְ ִה ְמ ׁ ִש ְיך“ַ ,א ְך ַא ֲח ֵרי ַה ּכֹלִ ,מ ָּכל ָדּ בָ ר ָאנ ּו יְ כוֹ לִ ים לִ לְ מֹד ַמ ׁ ּ ֶשהוּּ ַ ,גם ִמ ָּכ ְך ׁ ֶש ִ ּבנְ יָ ִמין לֹא ׁ ָש ַאל ַאף קו ׁ ִּש ָ ּיה!”. נָ ֳע ִמי ִה ִ ּב ָיטה ְ ּב ַס ָ ּבא ְ ּבח ֶֹסר ֲהבָ נָ ה. ָמה? ֲאנַ ְחנ ּו יְ כוֹ לִ ים לִ לְ מֹד ִמ ִ ּבנְ יָ ִמין? א ּולַ י ִהיא לֹא ׁ ָש ְמ ָעה ְ ּב ִד ּיוּק ַמה ַּס ָ ּבא אוֹ ֵמר ,אוֹ ׁ ֶשא ּולַ י לֹא ֵהבִ ינָ ה ֶאת ַּכ ָ ּונָ תוֹ , ַא ְך ַס ָ ּבא לֹא הוֹ ִתיר לָ ּה זְ ַמן ַרב לִ ְת ִה ּיוֹ ת וְ ִה ְס ִ ּביר“ּ ִ :בנְ יָ ִמין לִ ֵּמד אוֹ ָתנ ּו ַה ּיוֹ ם ַמ ׁ ּ ֶשה ּו ָח ׁשוּב ְמאֹד ,יְ ִד ָיעה ׁ ֶש ִהיא ִ ּביסוֹ ד ָה ֱאמ ּונָ ה!!! אוֹ ָת ּה ּכֹה ָח ׁשוּב לְ ַה ֲעבִ יר ַדּ וְ ָקא ְ ּבלֵ יל ַה ֵּס ֶדרַ .ה ְק ׁ ִשיבִ י ֵה ֵיטב: ִ ּבנְ יָ ִמין לֹא ׁ ָש ַאל ׁ ְש ֵאלוֹ תִּ ,כי לְ בִ נְ יָ ִמין ֵאין ֻק ׁ ְשיוֹ ת! ָאנ ּו צְ ִריכִ ים לִ לְ מֹד ִמ ֶּמ ּנ ּו וְ לִ נְ הֹג ָּכמוֹ הוּ-לֹא לִ ׁ ְשאוֹ ל ַאף ּ ַפ ַעם ׁ ְש ֵאלוֹ ת ַעל ּבוֹ ֵרא עוֹ לָ ם. ָאנ ּו יוֹ ְד ִעים ׁ ֶש ָּכל ַמה ׁ ֶשה’ עוֹ ֶׂשה- לְ טוֹ בָ ה הוּא עוֹ ֶׂשהּ .בוֹ ִאי וְ נִ ְת ַח ֵ ּזק יַ ַחדּ ְ ,ב ִע ְקבוֹ ת ִ ּבנְ יָ ִמין ,לֹא לְ ִה ְת ַמ ְר ֵמר ַעל ְרצוֹ ן ה’ ּולְ ַק ֵ ּבל ַה ּכֹל ְ ּב ַא ֲהבָ הּ ְ ,בלִ י ׁ ְש ֵאלוֹ ת!!!” ִס ֵ ּים ַס ָ ּבא. ברתון -ירחון רשת ברכל
בס"ד
מתנה מיידית* מתנת הצטרפות על כל 300ש"ח בימי א' בעת הרישום יין גנוז 50ש"ח ו-ב' החזר של 15ש"ח + רץ מהייקב האיכותי בא פי סני בימי ג'-ו' 10ש"ח החזר. למימוש בכל די מי 3קופונים למימוש הרשת ,השובר יישלח ההחזר ינתן בכפולות בדיוור ישיר של 300ש"ח*
מדי חודש ,יישלחו קופוני הנחות בלעדיות לחברי מועדון ,למימוש בכל סניפי הרשת.
מתקשרים ומצטרפים
טל' 03-5723998
(מענה קולי)
* ההחזר הכספי יינתן על חיוב כרטיס האשראי של המועדון בסכום של ₪ 300ומעלה .הנפקת הכרטיס בכפוף לאישור חברת .Calהתנאים המלאים והמחייבים במסמכי ההצטרפות לכרטיס האשראי Calעם בר-כל ובכפוף לתקנון המועדון .החזקת הכרטיס כרוכה בתשלום חודשי .לקוחות פאג"י מחזיקי כרטיס ויזה של Calמשוייכים באופן אוטומטי למועדון ונהנים מהטבותיו למעט קופוני ההטבה במעמד ההצטרפות ושובר המתנה בסך .₪ 50חברת Calו/או רשת בר-כל רשאיות לשנות מעת לעת את התנאים ,המבצעים וההטבות .ט.ל.ח.
■ הרשת שומרת לעצמה את הזכות לשנות את המחיר בכל עת ,בהתאם לשיקול דעתה ■ התמונות להמחשה בלבד ■ עד גמר המלאי ■ ט.ל.ח.
החזר כספי
קופונים חודשיים
אין כפל מבצעים
חברי מועדון קונישםפ,חהנ מהרונוייחהם וכל המ
? ? ֹאש ּהָ .היָ ה נָ ֳע ִמי ׁ ָש ְמ ָעה וְ ִהנְ ֲהנָ ה ְ ּבר ׁ ָ לָ ּה ָק ׁ ֶשה לְ ַע ֵּכל ֶאת ַה ִּכ ּווּן ֶה ָח ָד ׁש, ַה ֵּמ ִאיר וְ ַה ָ ּיפֶ ה ָּכל ָּכ ְךַ .אף ּ ַפ ַעם לֹא ָח ׁ ְשבָ ה ׁ ֶש ַ ּגם ִ ּבנְ יָ ִמין ַה ְ’מיֻ ָחד’ יָ כוֹ ל לְ לַ ֵּמד אוֹ ָת ּה ַמ ׁ ּ ֶשהוּ!
ִ ּבנְ יָ ִמין ִה ׁ ְש ַּת ְע ֵמם לְ בַ דּ וֹ ַ ּב ֶח ֶדר וְ ָחזַ ר ֶאל ַה ָּסלוֹ ן ,הוּא ִה ְס ּתוֹ בֵ ב ֵ ּבין ַה ְּמ ֻס ִ ּבים וְ ִח ּ ֵפ ׂש ָמקוֹ ר לְ ַת ֲעסו ָּקהָּ .כ ֵעת ְּכבָ ר ִהצְ לִ ָיחה נָ ֳע ִמי לִ ׁ ְשל ַֹח לְ ֶעבְ רוֹ ִח ּיו ְּך ְמפֻ ָ ּיסַ .ה ֲהבָ נָ ה ַה ֲח ָד ׁ ָשה ִה ׁ ְש ִק ָיטה ֶאת ָה ַאכְ זָ בָ ה ַה ָּמ ָרה ׁ ֶש ָּכ ְס ָסה ָ ּב ּה ּובִ ְמקוֹ ָמ ּה ִהיא זָ ְר ָעה ֶרגֶ ׁש ָח ָד ׁש ׁ ֶשל ִס ּפוּק.
ִ ּבנְ יָ ִמין ֻהפְ ַּתע לִ ְראוֹ ת ֶאת ַמ ָ ּב ָט ּה ַה ּ ָׂש ֵמ ַח ׁ ֶשל ֲאחוֹ תוֹ ,הוּא ִה ְת ָק ֵרב לְ ֶעבְ ָר ּה ּובִ ְׂשפָ תוֹ ָה ִע ֶּלגֶ ת ִ ּב ֵּטא ֶאת דה!”ָּ ,כ ְך ָא ַמרַר ֲח ׁ ֵשי לִ ּבוֹ “ :נָ ֳע ִמיּ ,תוֹ ָ ְ ּבקוֹ לוֹ ַה ְמ ֻע ֶ ּבהֶ ׁ ,ש ָּכ ֵעת ּכֹה ָע ַרב לְ ָאזְ נָ ּה ׁ ֶשל נָ ֳע ִמי. ַה ִּמ ִּלים ָהי ּו ְמת ּוקוֹ ת ּוצְ לִ ילָ ן ָהיָ ה יָ פֶ ה ָּכל ָּכ ְך ,יוֹ ֵתר ִמ ָּכל קו ׁ ִּש ָ ּיה ׁ ֶש ָ ּבעוֹ לָ ם!
| 82
ברתון -ירחון רשת ברכל
מובייל מנגן ,בקבוק עם מים המון שירי ערש ,שעות על הידיים עיסוי מרגיע ,אמבטיה חמה שורה תחתונה -המשימה הושלמה!
אמא ,את תעשי הכל כדי להרגיע את תינוקך...
גם הרכב סימילאק למהדרין ,תחליף החלב למהדרין המתקדם בישראל ,פותח מדעית לתמיכה במערכת העיכול של התינוק בזכות: הרכב שמנים ייחודי ,ללא שמן דקל ,אשר הוכח מדעית כתורם לתהליך עיכול סדיר וקל בדומה לזה של תינוק יונק ומפחית כאבי בטן ופליטות.
היחיד בישראל המיוצר בחברת תרופות -מבוסס על מאות בדיקות, מאות מדענים ומעל ל 50-שנות מחקר רפואי. הוכח מדעית :לתינוקות הניזונים מסימילאק פחות סימפטומי קוליק!
ד
היחתי ענק באריז
900 גרם
כשר לפסח -תשע”ג לאוכלי קטניות
חלב ישראל י יצור מיוחד למהדרין - בהשגחה משעת החליבה
סימילאק מברך את כל בית ישראל בברכת פסח כשר ושמח
סימילאק -להיות בטוחה בגלל המדע. בגלל הנסיון
בגלל המחקרים
בגלל הבדיקות
שעות הפעילות בימים א’-ה’ ,08:00-20:00יום ו’ וערבי חג ,08:00-13:00טל’ 1-800-65-65-01
לתשומת לב -חלב אם הוא המזון הטוב ביותר לתינוק.
)PR-IL-ABT-SIM-795(12/12
נוקלאוטידים בכמות והרכב ייחודיים המסייעים בשמירה על מערכת עיכול בריאה.
פאג''י פלוס
כדי שתעבור את הפסח בפלוס!
כרטיס האשראי פאג"י פלוס מתאים את עצמו בדיוק לצרכים שלך ,ונותן לך סל הטבות על מוצרי הפסח המתקרב .כי אנחנו כאן כדי שתעבור את הפסח בפלוס. פאג''י פלוס כי לחסוך זה פלוס
מוצרי חשמל
מעבד מזון
טוסטר אובן ענק
199
199 35ליטר
₪
אדים מגהץ גוון שחור
₪
מוט בלנדר משולב
99
99
₪
פנ א י וביגוד מתקני לונה פארק
ברכישת 4כרטיסים ומעלה למשפחה כרטיס הורה מתנה מושב מבוא ביתר ליד ביתר עלית
052-3385029 ,02-5330260/1
הסעות משעה 10:00מהכניסה לביתר בתוקף ,15.4.13כולל חול המועד פסח בהצגת מודעה זו בהצגת כרטיס אשראי פאג"י פלוס בלבד
תוקף המבצע ,15.4.13מימוש אחד ללקוח ,אין כפל מבצעים והנחות בהצגת כרטיס אשראי פאג"י פלוס בלבד
₪
למימוש ברשתות תוקף המבצע ,5.03.13-1.04.13בהצגת קופון וכרטיס אשראי פאג”י פלוס בלבד! הטבה אחת ללקוח ,עד גמר המלאי
50
%
הנחה
סרט מבוקר ומומלץ ע”י נשות חינוך ,הפקה סוחפת ומרגשת על מסע חוצה יבשות ,צולם בארץ ובחו”ל.
50
₪
לבירור הסניף הקרוב: 1-599-500-455
49
₪
כרטיס הורה אחד
חינם
מסחטת הדרים
בקניה מעל ₪ 200
מק”ט משקפים 1770026
כל המציג כרטיס אשראי של פאג”י פלוס מקבל כרטיס מועדון מתנה
על הכרטיס השני
כרטיס מועדון
מתנה
בהצגת קופון זה בלבד
בני ברק ,רבי עקיבא 93 ירושלים מלכי ישראל 13 תוקף המבצע ,01.03.13-15.04.13 מימוש אחד ללקוח ,אין כפל מבצעים והנחות בהצגת כרטיס אשראי פאג"י פלוס בלבד
קנה חולצה, קבל עניבה ב.90- ₪ במקום₪70
9
12%הנחה על קניה בחנויות הרשת .מכל מוצרי החנות
לבירור הסניף הקרוב: 08-6259600 תוקף המבצע ,15.4.13מימוש אחד ללקוח ,אין כפל מבצעים והנחות
לבירור הסניף הקרוב: *6618 ההטבה היא למשקפי ראייה בלבד. תוקף ההטבה ,5.3-1.4כולל כפל מבצעים עד ,30%בכפוף לתקנון ,ט.ל.ח.
100
₪ הנחה בקנייה
מעל ₪200
9990906
12
%
הנחה על כל קניה
בהצגת כרטיס אשראי פאג"י פלוס בלבד
*כרטיס ויזה של - Calבנק פאג"י שברשותך משוייך באופן אוטומטי למועדון פאג"י פלוס בר-כל וזכאי להטבה 0אשראי וכרטיסי אשראי יוענקו בכפוף לשיקול דעת הבנק ולהמצאת בטחונות לשביעות רצונו 0אין לראות בפרסום זה משום הסכמה למתן אשראי כלשהו 0ההנחות ניתנות ע"י בתי העסק ועל אחריותם בלבד 0מימוש ההטבה כפוף לתשלום בכרטיס אשראי פאג"י פלוס 0הבנק וחברת Calאינם אחראים לאיכות המוצרים ו/או טיב השירות 0הבנק וחברת Calרשאים לשנות או להפסיק את המבצע בכל עת 0בכפוף לתקנון מועדון פאג"י פלוס כל הטבה תינתן בהצגת השובר וכרטיס אשראי פאג”י פלוס בלבד .עד גמר המלאי. פרטים נוספים והצטרפות בסניפי פאג"י או בטלפון:
*3360