Revista Toque Timbre

ToqueTimbre

N°5 Año

2011

ta r e i b A scuela

E

En este número: Entrevista a los trabajadores de Chilavert - 10 Años de ZanónFestival en el Bauen - Torneo de futbol de Charrúa Entrevista a Cecilia, docente del Bachillerato Agustín Tosco Educación popular: imágenes y palabras y mucho más...

Chilavertario:

Somos

Editorial

3. Los tiros de la palabra

Nuestro Bachi Entrevista Notas

4.Los trabajadores de la Cooperativa Chilavert Artes Gráficas 7.Educación Popular: imágenes y palabras 13.Serigrafía, la pasamos manigueteando!

Editorial Multimedia:

Voces Rebeldes

Ediciones populares

Educación popular

Entrevista

15. Cecilia, docente del Bachillerato Agustín Tosco

Política y actualidad Notas

18.Acompañamos al Bauen por una ley de expropiación!!!

22.Zanón, 10 años de lucha y gestión obrera.

24.Capitalistas y trabajadores. Neoliberalismo.

28.Sobre la libertad.

Consejo Editorial

29.La inseguridad de la desigualdad

Colectivo integrado por estudiantes y educadores del Bachillerato Popular para jóvenes y adultos Chilavert.

Colaboraron en este Número: Agustina-Álan-Alejandro-Ana-Anabella Analy-Antonella-Beto-Canela-Ceci LCeci W-César-Clara-Cristian-DanielDaniela-Darta-Eliana-Élida-EnriqueFernanda-Gabriel-Gabriela-GastónGriselda-Gustavo-Isabel-JésicaJohanna-Jonathan-Kelly-LeandroMarilé-Marina-Maru-Matías-MaxiMiguel Ángel-Milton-Nacho-Nadia-Nati Nelsón-Noelia-Pablo-Patricia-PaulaRichard-Rolando-Romina-SabrinaSanti-Sergio-Silvia-Sol-Sole-TamaraTatiana-Valeria-Vicky-Víctor...

Agradecimientos: poné tu nombre acá [.......], Cooperativa Chilavert Artes Gráficas, Centro Cultural Chilavert Recupera, Centro de Documentación, Voluntariado Universitario, UBA y a todxs los

Investigación 32.El racismo en el ámbito laboral de la Argentina actual

Arte y Cultura Cuentos Ficciones

35.John and the beans.

36. Otra Versión.

38.El Vago mal entretenido 39.Querida familia...

Nota Galería Historieta

40.La historieta en la argentina-primera parte.

43.Descripción de la obra´76 44.Donde la almas bregan por consuelo.

45.Imágenes

Barrio 46.Campeonato de Charrúa

Salud Notas

47. Historia de un embarazo no deseado 49.Brevario de plantas medicinales.

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52.... y esto, también es matemática!

Epílogo 54.El tiempo

Tocá timbre en nuestro Bachi: Martiniano Chilavert 1136 - Pompeya - 4924-7676 // Material impreso en Chilavert Artes Gráficas Visitá la edición digital ampliada de la revista en nuestro blog:

www.bachilleratopopularchilavert.bligoo.com.ar

Este es el quinto número de la revista Toque Timbre elaborada, diseñada y diagramada por estudiantes y docentes del Bachillerato Popular de Jóvenes y Adultos Chilavert e impresa por la Cooperativa Chilavert Artes Gráficas, imprenta recuperada por sus trabajadores en la que se desarrollan todas las actividades relacionadas con el Bachi. Los primeros cuatro números de la revista tuvieron forma en el marco de la materia “Taller de Comunicación” con los estudiantes de segundo año y colaboraciones de algunxs otrxs compañerxs. Este año decidimos abrir las puertas de esta iniciativa al Bachillerato en su totalidad, organizando y armando el emprendimiento cooperativo “Voces Rebelde. Ediciones Po p u l a r e s ” , u n a e d i t o r i a l mu l t i m e d i a f o r m a d a p o r estudiantes de los tres años y docentes de distintas materias del Bachi, además de contar con la participación y apoyo de la Cooperativa, el Centro Cultura Chilavert Recupera y el Centro de Documentación de Empresas Recuperadas.

Esta revista es la primera de lo que esperamos sean muchas de las actividades que conciernen a la Editorial. Gracias a haber sido aprobado nuestro proyecto por el programa del Voluntariado Universitario de la UBA pudimos ampliar el diseño y calidad de la revista, además de desarrollar su versión digital dentro del Blog oficial del Bachillerato.

Nuestro objetivo es lograr utilizar eficientemente la comunicación para crear un espacio social educativo como una estrategia generadora de cambios en las formas de comprender y relacionarse con el mundo, consolidando los principios de la educación popular, los reclamos sociales, el arte, la reflexión, la investigación y el talento.

EDITORIAL Los tiros de las palabras

“La máquina de escribir, según como la manejes, es un abanico o una pistola” Rodolfo Walsh, 1970

¿ Q u é l u ga r o c u p a n e l s a b e r l i t e ra r i o, h i s t ó r i c o, e t c . e n l a v i d a s o c i a l ? ¿Actúan a favor del orden establecido o contra él?...

Definitivamente, todas estas cuestiones son políticas. La escritura es un saber intelectual que concierne a medios muy amplios: millones de estudiantes frente a sus manuales, televidentes eligiendo sus programas, lectores de revistas populares, etc., etc.

El autor no es más que un enlace, la escritura no es más que un reflejo. Un texto puede ayudar a plantear los problemas, hacerlos madurar. Nos ayuda a comprender mejor la sociedad en que vivimos y a saber qué defender y preservar, y a saber también qué derribar y qué destruir.

La palabra acompaña y comenta todo acto ideológico: nadie es dueño de las palabras, pero sí hay una responsabilidad en la carga subjetiva del sentido con el que son empleadas.

La palabra es uno de los instrumentos (sino el más importante) por medio de los cuales la clase dirigente mantiene su poder. El aparato del Estado organiza el tiempo pasado y conforma su imagen en función de sus intereses políticos e ideológicos. La clase dominante busca adjudicar al signo ideológico un carácter eterno por encima de las clases sociales, apelando al pasado, la tradición, la continuidad y la historia como fundamento de principio de dominación.

Sin embargo, como podremos apreciar en este número de la revista la relación activa que las luchas populares han establecido con su pasado es mucho más compleja.

Pero todas estas cuestiones deben ser abordadas en el terreno en que se plantean realmente: el de la eficacia política y no el de la erudición. La acción puede ser llevada a cabo (incluso) sin usar expresiones realizativas.

Ya hace tiempo, la situación sobrepasó el punto en que bastaba con una reacción pasiva. Se necesita una acción positiva e imaginativa ya. Hoy en día las puertas invisibles de nuestras escuelas tradicionales se encuentran cada vez más cerradas, cerradas como las de los hospitales o los grandes complejos industriales.

Por medio de formas muy diversas se trata de definir nuevas relaciones entre el saber intelectual y la lucha política, de la que este saber es un componente activo a través de sus implicaciones ideológicas.

Si bien los movimientos culturales sirven de manera ejemplar de contar con el privilegio, el mostrar y dar a la sociedad pantallazos, versiones o posturas que reivindiquen o refuten una ideología, o simplemente una forma de pensar esa cosa llamada realidad; los movimientos culturales y científicos de toda índole deberían cumplir con el objetivo de formar una verdadera conciencia de quiénes somos y de qué mundo formamos parte...y tal vez las canciones no cambien el mundo, los libros no alimenten a los huérfanos, pero sí relaten, documenten y retraten el cambio realizado por la acción social, y sirva de ejemplo a las generaciones futuras que lo único real es la acción.

Porque al fin y al cabo, el mundo no es terrible por lo que vemos, sino por lo que hacemos o dejamos de hacer en él.

Cristian Bertinat

4 Nuestro Bachi*

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Entrevista a los trabajadores de la Cooperativa Chilavert Artes Gráficas Entrevista realizada por los estudiantes de primer año.

“Después de escuchar la propuesta que nos hicieron los profesores de Cooperativismo de hacerles una entrevista a los trabajadores de la Imprenta Chilavert, nosotros los estudiantes de 1º año del Bachillerato Popular Chilavert, elaboramos algunas preguntas para hacerles a los trabajadores de la imprenta, y así interiorizarnos en cómo fue la lucha para poner en pie a dicha imprenta. El día miércoles Leandro, se dirigió a los trabajadores y les preguntó si podíamos hacerles una entrevista, ellos dijeron que podíamos ir el día siguiente, y así fue que nos presentamos y les hicimos varias preguntas. El primero en intervenir es Plácido, presidente de la cooperativa.”

- ¿Cuántas personas participaron el día de la ocupación?

Plácido:-Ese día éramos 7 trabajadores, también estaba Fermín, pero no dejamos que se quedara, porque ya estaba jubilado y enfermo del corazón, esto pasó un miércoles de Semana Santa, vino un mecánico y dijo que tenía la orden del dueño para desarmar las máquinas, porque ya estaban vendidas. Nosotros no lo permitimos y Horacio, el dueño, se enojó muchísimo, dijo que llamaría a la policía, nosotros le dijimos que aunque llamara no nos retiraríamos de la imprenta.

-¿Quiénes son los trabajadores más antiguos en la imprenta?

Ernesto:- Los trabajadores más antiguos son; Plácido, que está hace 31 años. Aníbal, que está hace 35 años y es uno de los más antiguos en la imprenta, y yo hace 20 años que trabajo aquí, después los que se incorporaron fueron Martín, Ramón y Gustavo.

- ¿Cómo ayudaron los vecinos para que no desalojaran a los trabajadores?

Plácido:-Los vecinos del barrio se unieron a los trabajadores para que no puedan desalojarlos, pero Horacio, el dueño, les ponía un guardia en la puerta para que no entren camiones y saquen mercadería, así que el vecino de al lado de la imprenta nos ayudó; hicieron un hueco en la pared y sacábamos la mercadería por ahí, para poder seguir trabajando.

*Trabajo realizado en la materia Cooperativismo

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¿Cómo se organizaron para cumplir los distintos roles?

Plácido:-Fue muy complicado, sabíamos un poco cada uno, de distintas cosas que fuimos investigando. Los primeros 6 meses fueron muy complicados, teníamos poco material, nos equivocamos varias veces y todos los gastos los tuvimos que cubrir nosotros, desde nuestros bolsillos.

- ¿Cuáles son los pasos que siguen ustedes para realizar libros y revistas?

Ramón:-Los libros son elaborados con un montón de pliegos doblados, cosidos, después pegados. Un libro se hace así, primero se corta el papel en blanco, después se imprime, después los pliegos se doblan.

Un libro es varios pliegos juntos cosidos después, pegada la tapa finalmente.

La revista libro son hojas sueltas, se pasan por una máquina que lastima el papel, y se le adhiere pegamento. La revista común es un solo pliego que va con dos ganchitos.

Nuestro Bachi 5

Sobre la Recuperación de la Imprenta Chilavert Gracias a las políticas neoliberales de los '90, que llevaron a la quiebra a la mayoría de las empresas y a privatizar las del Estado.

Así como a la entrada indiscriminada de productos importados con los que nuestras fábricas no pudieron competir con sus precios. La gente sin trabajo no tenía ni para comer. El 19 y el 20 de diciembre del 2001 la gente salió a la calle con el canto “que se vayan todos”.

Ante esta situación los trabajadores decidieron ocupar las fábricas para cuidar sus puestos de trabajo y demostrar que se puede trabajar de manera autogestiva con un modelo asambleario, teniendo en cuenta las necesidades de los trabajadores.

La Ley de expropiación ayudó mucho a las recuperadas, igual algunas siguen su lucha. Tienen una Ley de expropiación transitoria, por eso tienen que seguir en la lucha.

Cuando en el 2002 la empresa Gaglianone se declara en quiebra, solamente quedaban 8 trabajadores, que decidieron tomar la imprenta para que los dueños no se lleven las maquinarias. Les respondieron con una orden de desalojo. Al momento de enterarnos, los vecinos y organizaciones sociales, principalmente la Asamblea de Pompeya, nos instalamos en la puerta y los trabajadores, adentro. Así hicimos frente a la justicia. Después de tanta lucha y de ideas y venidas, imprimieron el primer libro.

6 Nuestro Bachi

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- ¿Cómo funciona el Consejo de Administración en la imprenta?

Plácido:-Primero y principal, aquí todo funciona en forma horizontal y democrática, en la imprenta tenemos un PRESIDENTE, un SECRETARIO Y T E S O R E R O , S I N D I C O Y SUPLENTE,VOCAL Y SUPLENTE, los cuales fueron elegidos mediante una asamblea.

Los ayudó un vecino para sacar los libros por un agujero en la pared.

Los trabajadores tomaban las decisiones en Asamblea, donde todos tenían derecho a vos y voto, eran 8 y ahora son 13 trabajadores.

Después de mucha presión llegó la solución legal, entonces los trabajadores decidieron que el taller tuviera un uso social.

Lo primero fue fundar un Centro Cultural con todo tipo de talleres para que participaran los vecinos y todo voluntario que quisiera.

Ta m b i é n h a y u n C e n t r o d e Documentación sobre Empresas Recuperadas. En el 2007 se creó el colegio secundario. De ese primer año participaron 33 personas de manera gratuita.

La imprenta ya va a cumplir 9 años.

Los Bachilleratos Populares luego de varios años de lucha consiguieron oficializar los títulos, y este año egresa el tercer grupo de estudiantes. ÉLIDA

- ¿En qué situación legal se encuentra la imprenta con respecto a la tenencia definitiva? ¿Ayuda en algo que funcione un Bachillerato en la imprenta?

Ernesto:-En nuestro caso, estamos ahí tirando de un hilo; la ley está, pero todavía no tenemos la tenencia definitiva, es cuestión de tiempo. Con respecto al Bachillerato, sí, seguro que es de mucha ayuda, porque de todas formas teníamos pensado abrir una escuela.

“Es necesario resaltar, que la primera impresión que nos generó Placido al verlo sentado en la oficina, fue de mucha tranquilidad y serenidad para hablar, tenía una mirada que transmitía mucha paz y una gran predisposición para contestar a todas las preguntas que le hicimos.”

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Nuestro Bachi 7

Educación Popular. Imágenes y palabras Educación. Tanto para decir.

Un año explorando, debatiendo, criticando, rompiendo las verdades impuestas, los mitos, la historia de otros, para repensar y volver a armar.

Construir la mirada propia, construirla desde lo vivido.

Sensaciones, experiencias, muchas y muy distintas.

Cada una y uno trajo lo suyo, Y entrelazando saberes cada una y uno vuelve a definirla.

La propuesta fue usar la palabra. Hacer un pequeño texto, una especie de borrador que sirva de síntesis de la experiencia de cada uno/a en el Bachi y de lo problematizado durante el año en la materia “Fundamentos de la Educación”, en 2do año. Una vez definido el texto, pensamos dibujos o imágenes que pudieran ser representativas y por qué no, que pudieran decir un poco más.

Estudiantes en acción...

8 Nuestro Bachi

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“Después de 8 años volví a cursar el secundario. La verdad, me parece muy interesante. Aprendí cosas nuevas, no sabía lo que era una asamblea, ahora participo de ella. Los viernes los profes ayudan a los compañeros que necesitan clases de apoyo, todos trabajamos en grupo para poder tener o dar opiniones en las cosas que discutimos.”

r e p rom Griselda

e u q y “Ha ” s a m e esqu

“Antes de mi llegada al Bachi para mí la educación era ir al colegio, escuchar cosas de distintas materias, que por ahí no me interesaban, pero tenía que aprenderlas porque después te tomaban un examen, en el cual tenía que saber todo lo que me “obligaban” a aceptar sin la opción de decir mi punto de vista sobre tal tema. Es decir, “estudiar” era lo que el sistema educativo quería que tengamos en la cabeza.

Todo lo contrario fue mi experiencia en el Bachi, era todo totalmente nuevo para mí, era un espacio libre, en el cual lo más importante era nuestro punto de vista. En las materias vemos cosas básicas y útiles para la vida. Cosas como estas fueron las que me hicieron ver lo lindo e interesante que hay en una educación popular.“ Valeria

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“La experiencia en el bachi fue para mí algo diferente, espectacular. Estuve en otro colegio de adultos y nada que ver con la educación popular, con el compañerismo, con los profes, la manera de enseñar y los temas que aprendemos. Yo en particular creía que no podía y ya estoy en segundo año. Aprendí tantas cosas, y más, porque me interesaba seguir descubriendo.

La educación popular no es lo que enseñan en otros colegios.”

Elida

Nuestro Bachi 9

“No alcancé el colectivo. Hoy salí bastante cansada del trabajo y esa hora de gimnasia hizo un poco más complicada y estrecha esta tarde. Ahí viene otro colectivo, voy a aprovechar esta hora de viaje para leer, pero me viene el sueño.

Hace un año y pico, casi 10 meses que acudo cada tarde al Bachi, muchas veces pensé en abandonar, de hecho siempre está latente. Me esfuerzo y mis profes me ayudan; en muchas oportunidades en el año me falto para viajar, pero la posibilidad de tener apoyo los días viernes, hizo que pueda ponerme al tanto de las clases perdidas. Es un constante participar, eso me agrada, me puedo expresar y aún así, cuando me disperso encontrar en la paciencia y la comprensión de mis compañeros y mis profesores la forma de entender. En grupo, intercambiando opiniones, llegamos o “no” a un acuerdo, pero lo excelente es la oportunidad de intervenir activamente en cada clase. La estructura de otras secundarias no me hubiese dejado entrar, en este círculo tan cerrado, tan estricto, tan lejos de la frontera de una escuela libre y felíz. Acá aprendí y aprendo que entre todos podemos lograr la meta que tantas veces el mismo sistema invalidó.”

Patricia

10 Nuestro Bachi

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“Para mí la educación popular es que los alumnos son participes de las clases, pueden expresar sus dudas u opiniones y te hace ser más responsable de vos mismo; sin tener reglamentos, como por ejemplo las faltas, depende de uno si quiere aprender o no.”

Matías

“La Educación Popular como un proceso crítico de producción colectiva del conocimiento. En este sentido la Educación Popular se da como una práctica de intercambio de saberes, entendiéndonos al mismo tiempo como educandos y educadores.

Por lo tanto asumimos un rol activo y comprometido con el otro. Es así como podemos entender la Educación Popular como una verdadera acción de transformación social.“ Víctor

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Nuestro Bachi 11

“Al principio pensé que todo me iba a costar y que no iba a poder arrancar. Me sentía tan insegura porque era la primera vez que ingresaba a un bachillerato popular y no sabía cómo era la educación popular. Pero apenas tuve contacto con los profes, que la verdad que encima me tocó con unos compañeros divinos (eran/son tan compañeros todos), gracias a ellos y la ayuda de los profes pude superar ese miedo, esa inseguridad. La verdad que es muy buena la oportunidad que nos brinda la educación popular. Gracias a esta educación aprendí mucho y sinceramente gracias a los profes y la forma de enseñanza aprendí mucho y me llevo distintas experiencias. La educación popular nos da oportunidad a todos para que nos podamos expresar, ser libres y aprendemos mejor. No solamente con la forma de enseñanza de los docentes, sino también por las distintas experiencias de todos nosotros, y lo bueno es que podemos trabajar en conjunto y expresar lo que pensamos y sentimos. Y no concuerdo con la educación bancaria porque no me gusta su forma de enseñanza.”

Tamara

“Siento que puedo y quiero seguir. Cada clase que pierdo es irrecuperable en cuanto al momento que pude haber compartido en el aula, sé que puedo venir otro día para recuperar el tema visto en clase, pero el debate, la charla, lo que se genera en clase, las voces de mis compañeros/as, el presenciar ese momento entre todos/as es diferente, no se recupera.

Siento que estamos colaborando entre todos en nuestra educación, no me siento limitado, puedo escribir todo lo que quiera, puedo participar todo lo que quiera. No siento miedo, tengo confianza en los profes, me siento motivado por ellos/as, me siento acompañado y libre de caminar acompañado.

Me siento diferente pero incluido, siento que formo parte y estoy más en contacto con mis pensamientos” César

“No me gusta el Bachi. Lo que más me molesta es que habla mucho de política, creo que aprendo poco.

Me gustaba más mi otra escuela, siempre llegaba muy temprano y sentía la escuela como el trabajo.

Además, tenía muchos amigos.”

Tatiana

12 Nuestro Bachi

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Miguel

“Después de dos años de no hacer nada encontré este colegio por amigos de mi hermana. El primer día que empecé estaba ansiosa y nerviosa, después de ver y conocer me tranquilicé. Me llamó mucho la atención que el cole esté dentro de una fábrica y todo lo que vi y aprendí es muy diferente a cualquier otro colegio. Acá entre todos hacemos la clase, tenés la libertad de expresar lo que quieras. Aquí las clases son de lunes a jueves y los viernes son de apoyo, también están las asambleas donde se debate entre todos para solucionar cualquier problema. En el secundario que iba se estudiaba sólo lo que la profesora decía, o había profesoras que enseñaban a los que entendían, y clases de apoyo no había, ni hay. Este bachillerato es totalmente diferente, este colegio sí me gusta. Aquí encontré gente muy buena con la cual aprendo. Estoy contenta de haber encontrado este bachillerato.” | Ana

Mati, Vale, César y Gri con sus producciones populares.

“Antes de conocer los bachilleratos estaba como perdido en los colegios públicos. Me sentía muy atado en lo que son mis derechos, si vas en contra sos un mal alumno, sólo porque pensás diferente. Durante toda mi trayectoria en distintos colegios fui observando las distintas formas de cada uno y fui viviendo esas formas. Conocí chicos que pensaban diferente y chicos que se adaptaban a esa norma como si nada.

Al conocer los bachis sentí que tenía voz, que mis derechos valían y que son igualitarios para todos. No hay discriminación porque uno piense una cosa y otro otra, o porque uno es pobre o feo. Lo que hacen los bachilleratos es ayudar a los jóvenes a tener su propia opinión, pensamiento, y a ser igualitario y cooperativo con los demás. Es un colegio diferente a los demás pero eso no quiere decir que sea más o menos que otros colegios. Cada persona tiene, debe, elegir la institución donde estudiar, y debería tener la información de cada colegio público y no público. Si no fuera por conocidos, yo no conocería los bachis, hay poca información sobre los bachis. Pero de cada experiencia en cada colegio en el que estuve esta es una donde aprendo a convivir con pensamientos distintos y sin normas exigentes. Hay contras, como en todos los colegios, pero no es un tope para seguir viendo como lucha gente joven y como se interesan por enseñar, escuchar y ayudar a gente joven y a grandes. Los profesores, sin cobrar ni un peso, quitan unas horas de su tiempo por otros. La verdad es un gran ejemplo.”

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Nuestro Bachi 13

¡Serigrafía, la pasamos manigueteando*!

Es una forma fácil y barata de llevar a cabo todo lo que uno quisiera hacer tanto en papel, como en tela y todo aquel producto que pudiera absorber pintura con el dibujo o diseño pensado. Si uno lo perfecciona puede llegar a vender su ARTE en cualquier lado.

1) Dibujo

2) Pasalo a la Filmina

3) Hacé lo mismo en el Shablón

14 Nuestro Bachi

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Las fotos de 3° año en Taller de Comunicación: esto aprendimos en clase

4) Ponerle tinta

Analy Agustina Antonella Eliana Isabel Gastón Gustavo Jésica Johanna Jonathan Milton Romina Sergio

5) *Desparramarla con la manigueta

6) Secarlo

7) ARTE

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Entrevista a Cecilia, docente del Bachillerato

Educación Popular 15

Bachillerato Popular Agustín Tosco Mar del Plata por María y Gabriela

-¿Cómo empezó el bachi?

Empezó desde la iniciativa de un grupo de docentes que salidos de un paso fallido en un espacio cultural autonomista vimos en la experiencia de los Bachis Populares una oportunidad de construir contrahegemonía interpelando al Estado en su función de garante de derechos y también como oportunidad de estimular – acompañar- la organización de sectores populares en reivindicaciones y construcción de poder popular.

-¿Le pusieron Agustín Tosco al bachi porque este fue un luchador del Cordobazo o hay alguna otra razón?

Si, por que reivindicamos a A. Tosco como luchador a favor de los derechos de lxs trabajadorxs, pero también desde la inmensa dimensión política de su vida.

La elección del nombre llevó tiempo y debates en asambleas entre las estudiantes y lxs docentes. Luego de otras opciones entre las que estaban algunxs estudiantes desaparecidxs de la ciudad se decidió hacer una votación de una semana, donde pusimos una caja (urna) y una lista con las propuestas, en la semana debíamos poner un papel con el nombre que nos parecía. Así ganó por mayoría amplia este nombre. Que a todxs gustó mucho.

-¿Cómo se organizan?

Tenemos asambleas más o menos regulares entre estudiantes y docentes que van cambiando rotativamente en los días de la semana para que no caiga siempre en las mismas materias. También tenemos reuniones sólo de docentes de CEIP (Cooperativa de educadores e investigadores populares), porque hay docentes que no son de C.E.I.P. Allí analizamos-debatimos y decidimos sobre situaciones del Bachi, de C.E.I.P-Mar del Plata y de C.E.I.PBuenos Aires.

-¿Cómo se enteran los alumnos de ese lugar para estudiar?

En un principio caminando el barrio, volanteando, pegando afiches y porque estamos cerca de una organización en lucha por la vivienda y el trabajo (Los Sin Techo). También ahora porque estamos trabajando en un CIC (centro de Integración Comunitaria) en la mesa de gestión constituida por vecinxs y organizaciones del barrio.

-¿Cómo es la relación profes- alumnos?

En general buena, aunque a veces ha habido malos entendidos, rumores y discusiones. Que por suerte se han solucionado en las asambleas.

-¿Crees que a la mayoría de los estudiantes les gusta cómo funciona el bachi o van porque quieren terminar el secundario?

Ambas cosas están relacionadas, indudablemente el título es la meta central, pero esto no quita que la dinámica particular del bachi les agrada, en tanto es profundamente diferente a las experiencias de las escuelas tradicionales.

16 Educación Popular

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Tapa y Contratapa de la Revista “La Tosca”

-¿Cuándo se plantea alguna manifestación a la que asisti,r participan los alumnos?

No, Primero porque puntualmente no hemos participado este año de movilizaciones en Mar del Plata que nos convoquen como Bachi. Por otro lado, como sucede en todos los otros bachis, son grandes las dificultades de las estudiantes para salir del barrio, entre otras cosas por el transporte pero debe sumarse que son mujeres que tienen hjixs y compromisos familiares que a la hora de planificar una salida de estudio, una actividad extraescola,r viajar o movilizar se vuelve una traba para ellas.

-¿Cuándo tienen asamblea participan muchos estudiantes?

En general sí. Lxs que a veces no podemos participar somos lxs docentes ya que trabajamos o estudiamos en los horarios de las asambleas.

-¿Pasan muchos de año, o hay abandonos? ¿Por qué?

Es notoria la deserción que tuvimos, así es que, más o menos, están terminando el año 5 en segundo y 5 en primero. Sí, en general, pasan todxs lxs que van a clase y lxs que por algún motivo terminado el año no “aprueban” se les proponen unas semanas de recuperación. Y sí, la deserción es alta, y algo para corregir de nuestro lado.

-¿Cómo ves la relación entre los estudiantes? ¿Hay alguna diferencia entre ellos?

En general conflictiva, este año sí vimos, sobre todo a principio de año, una fuerte división en el grupo que arrastraba rencillas del barrio al interior de la clase. Y que no pudimos superar adecuadamente y creemos fue parte del motivo de la deserción.

-¿Cómo es la relación con el barrio?

Buena, estamos en la mesa de gestión del CIC con un importante reconocimiento de lxs vecinxs y sus organizaciones.

-¿Cómo se organizan para llevar a cabo la revista “La tosca”?

La revista surgió como idea en la materia Cooperativismo y tuvo como principal objetivo articular a las distintas materias/profes/estudiantes en torno a una construcción colectiva en la que se pudiera visualizar que la producción conjunta resultaba más enriquecedora que el aporte individual. Cada grupo decidió de qué modo quería-podía participar (algunos/as con artículos, otros/as con las fotos, el diseño, la impresión, la distribución). Para cubrir costos de producción hicimos una rifa y contamos con el fondo que se forma con el aporte mensual de lxs profes de C.E.I.P

Toque Timbre

Educación Popular 17

-¿Cuáles son las principales problemáticas que enfrentan actualmente?

Sumar a lxs estudiantes que están en el Bachi al proyecto colectivo-político del bachi. Recuperar matrícula. Lograr el reconocimiento de los títulos. Sumar docentes al proyecto.

-¿Pensás que en el bachi puede cambiar algo en el futuro o siempre va a ser así?

No sólo puede, tiene que cambiar cada vez que se perciba que algo no está saliendo bien. El cambio es parte de crecer y mejorar. Cada año ha sido repensado y lo será para el próximo también.

-¿Por qué para vos es importante enseñar?

- Soy docente en varios lugares y en todos ellos, en realidad me parece que no enseño en el sentido vertical de lo que esa acción implica. Sino que hago un esfuerzo para construir conocimiento, en un ida y vuelta entre algunos contenidos que por mi formación he adquirido, y desde la experiencia de lxs estudiantes que son adultxs o adolescentes que tienen mucho para aportar al debate, a la reflexión propia y ajena. También creo que no es la enseñanza palabra transmitida, sino praxis. En este sentido enseñar es, para mí, enriquecernos mutuamente en los análisis de los contextos que nos tocan vivir a partir del pensamiento crítico del presente y pasado que nos lleve a nuevas formas “de hacer” en un sentido amplio, es deci,r nuestras prácticas. organizaciones.

Sobre Educación Popular*

D

efino a la educación popular como una herramienta de liberación. No es una escuela que te capacita para ser un empleado más al servicio del sistema, sino un espacio que te posibilita entender dónde estás parado, un espacio en donde te escuchan, te respetan como ser humano y te preparan para defenderte de los que te quieren utilizar y aprovecharse de tu buena voluntad. ¿De qué tenemos que liberarnos? Del miedo, del complejo de inferioridad, del silencio obligado, del círculo inconsciente que nos hace naturalizar lo artificial, de todo lo que nos mantiene apretujados y que no nos permite crecer y desarrollarnos utilizando todo el potencial que tenemos los seres humanos.

Pienso que el educando participa activamente en su educación cuando se genera un diálogo, mas como una charla con los educadores, cuando los roles son rotativos y no estáticos. Cuando hay cuestionamientos y críticas reflexivas, distintos puntos de vista.

Pienso que no tiene porque ser tan estructurado, el educando tiene que sentirse parte y tener la confianza de desenvolverse con libertad, los educadores tienen que saber ponerse en el lugar

del educando, buscar maneras de llegarle con ejemplos de la vida cotidiana, con elementos cercanos al educando. Lo contrario a esto es la educación bancaria. En el banco depositan dinero, pero no estamos hablando de dinero, hablamos de la educación ¿Dónde se deposita la educación? En los que no la tienen. ¿Quiénes no la tienen? Los ignorantes, las “vasijas vacías”, tenemos que llenarlas, atiborrarlas de conocimientos. Él no es una vasija, es un ser humano, no es un objeto, es un ser. Pero supongamos que es una vasija, es una vasija que no está vacía, es una vasija con agua. Yo soy una vasija que tiene agua, pero hay quienes ensucian mi agua tirando basura en ella, tiran cascotes, piedras, enturbian mi agua, no la puedo compartir, está contaminada, es más, ni siquiera puedo ver con claridad por tanta basura que han tirado. Me parece que lo que se trata de hacer con la educación popular es lograr que el educando vea lo que tiene dentro, que limpie todo eso que contamina su agua y que saque esa agua limpia, pura y la comparta con los demás. Porque el agua no se le niega a nadie, todos tenemos agua para compartir.

César Gauto

*Fragmento de un Trabajo práctico realizado para la materia “Fundamentos de la Educación”

18 PolĂ­tica y Actualidad

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Toque Timbre Timbre

no nos van a detener!!!”

Política y Actualidad 19

20 PolĂ­tica y Actualidad

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PolĂ­tica y Actualidad 21

22* Política y Actualidad

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ZANÓN, 10 AÑOS DE LUCHA Y GESTIÓN OBRERA El 1º de octubre pasado se cumplieron 10 años de la ocupación de la fábrica de cerámicos Zanon por parte de sus trabajadores, quienes quedaban en la calle luego de que en el 2001, la empresa declarara oficialmente el cierre de la planta y el despido de sus 380 empleados.

El empresario italiano Luigi Zanón tenía 28 años cuando llegó al país para instalar el Italpark. En 1979 fundó Zanón sobre 70 mil metros cuadrados de terrenos públicos y con capitales de los gobiernos provincial de Neuquén y nacional que nunca devolvió. En la ceremonia inaugural, felicitó al gobierno militar por “mantener la Argentina segura para las inversiones”. Junto a su hijo Luis, el empresario siguió recibiendo subsidios en democracia, sobre todo en los gobiernos de Carlos Menem y Jorge Sobisch.

En un contexto de aguda crisis provocada por...

por Víctor Báez

...las políticas neoliberales instaladas por la última dictadura militar en nuestro país y profundizadas por el menemismo, los trabajadores de Zanon decidieron ocupar la fábrica, salir a la calle cortando rutas y movilizándose por la defensa de su fuente de trabajo.

La empresa había amenazado con apagar los hornos, lo que significaba parar la producción. Y, para que no sucediera, el 1º de octubre los gerentes no pudieron entrar.

Aparecieron las órdenes de desalojo por usurpación de la planta, y los despidos masivos, a lo que respondieron quemando los telegramas frente a la Casa de Gobierno. Ese día fueron reprimidos y 20 terminaron presos. Los abogados denunciaron a Zanon por haber provocado un lock out (paro patronal), y la Justicia les dio la razón, además de incautar el 40 por ciento del stock para pagar salarios.

Fue la primera victoria de una larga batalla judicial que aún no termina. Los trabajadores vendieron los cerámicos y acamparon frente a la fábrica.

“Fue en ese marco- nos dicen hoy los trabajadores de Zanon- que tomamos la difícil decisión de tomar la fábrica y acampar por 5 meses frente a nuestra fábrica en resguardo de nuestras fuentes de trabajo. Fuimos reprimidos, procesados, amenazados de muerte, resistimos órdenes de desalojo, pero nada pudo quebrar nuestra voluntad, nuestra convicción, y nuestra confianza en las propias fuerzas”.

“Fue con nuestra lucha encarnizada. Fue con el apoyo de las organizaciones hermanas en lucha, de compañeros desocupados, de comisiones internas, delegados, de la juventud trabajadora y estudiantil, de las organizaciones de Izquierda, de los organismos de DDHH, de los artistas, y un enorme apoyo de la comunidad”.

Es en el año 2002 que los trabajadores toman la decisión de reactivar la fábrica, pero esta vez *Nota elaborada en la materia Cooperativismo.

Toque Timbre

Política y Actualidad 23

impulsando una nueva organización del trabajo y distribución económica, apelando a la gestión obrera que rompa con la lógica de la empresa capitalista bajo patrón. Es así como en el año 2003, luego de resistir un intento de desalojo junto a 3000 compañeros (entre los que se encontraban además de los trabajadores, muchísimos vecinos, trabajadores de otros gremios, trabajadores desocupados, estudiantes y miembros de casi toda la comunidad de los alrededores, expresando un gran apoyo popular que quebró la avanzada represiva), es así como luego de esta inmensa resistencia, decimos, los trabajadores de Zanón presentaron en la legislatura provincial el proyecto de Ley Expropiación Bajo Control y Gestión Obrera, acompañado por 50 mil firmas.

En el año 2004 conforman la Cooperativa de Trabajo Fasinpat (Fabrica Sin Patrones). En el 2005 logran que la cooperativa administre la fábrica hasta octubre de 2006, logrando para esa fecha una prórroga que vencía en el 2008. En el 2009, el proyecto de expropiación se trató en la Legislatura lográndose el 12 de agosto su aprobación. Así Zanon fue expropiada y pasó a manos de Fasinpat. El gobernador la firmó y salió en el Boletín Oficial, pero el Ejecutivo tiene que reunirse con los Además, "Con la expropiación no alcanza” aseguran los obreros, “necesitamos condiciones para poder seguir t r a b a j a n d o . Ta r i f a s eléctricas y de gas acordes a nuestras necesidades.

Créditos para renovar tecnológicamente la fábrica. Las mismas condiciones que se le dan al resto de las patronales de la provincia y del país".

En la actualidad Zanón-Fasinpat ha logrado generar 220 nuevos puestos de trabajo desde su ocupación y puesta en funcionamiento bajo la gestión de sus trabajadores, además de seguir destinando parte de su producción a la comunidad como lo hicieron desde un principio.

Pero en verdad, la lucha de los trabajadores de Zanón no comienza en el 2001, en todo caso en ese año ésta logra el mayor punto de inflexión en relación a la capacidad de los...

trabajadores por recuperar su dignidad e imponer su organización.

Cabe recordar que en 1998 los trabajadores combativos lograron recuperar la comisión interna de Zanón y ese mismo año ganaron una importante huelga desatada por la muerte de un joven obrero llamado Daniel Ferrás que no pudo ser atendido correctamente en la fábrica al no estar en condiciones los tubos de oxígeno; luego, mediante elecciones lograron recuperar el Sindicato de Obreros y Empleados Ceramistas de Neuquén (SOECN). Con la recuperación del sindicato en manos de los trabajadores y no de la burocracia sindical, acompañaron no solo las luchas de Zanón sino también la de otras fábricas ceramistas de la zona, además de las distintas luchas populares a nivel nacional.

Esta unidad entre el sindicato combativo, el Movimiento de Trabajadores Desocupados de Neuquén, al que Zanón recuperada pudo incluir laboralmente a muchos de sus miembros, los organismos de DDHH, las organizaciones estudiantiles, así como el apoyo y solidaridad de muchísimas otras expresiones de nuestro pueblo, fueron quienes pudieron alcanzar todas las conquistas de los trabajadores de Zanón, planteándose como un verdadero ejemplo de lucha a seguir.

24 Política y Actualidad - Opinión

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Capitalistas y trabajadores Desde la educación popular decimos que la educación nunca puede ser neutral. Esto significa, entre otras cosas, que no queremos escondernos detrás de identidades como la de “alumnos”, que nos convierten en seres vacíos y sin historia, receptáculos para ser llenados.

En Problemática Social Contemporánea nos concentramos en pensarnos como trabajadores/as, insertos en relaciones sociales capitalistas. Desde ahí recuperamos nuestra historia y reflexionamos sobre nuestro presente.

A continuación presentamos una serie de escritos que tratan sobre las relaciones entre capitalistas y trabajadores.

“Primero quería empezar por marcar la desigualdad que hay entre capitalistas y trabajadores. Dueños de los medios de producción, los capitalistas viven del trabajo de otros, aún sacando grandes ganancias por cada trabajador. Esto no les es suficiente, día a día buscan idear o crear nuevos mecanismos para poder sacar el máximo de rendimiento de cada trabajador. Uno de estos mecanismos más conocidos es el de la “productividad”, un mecanismo explotador que particularmente padecí. Poder, riqueza, ambición, egoísmo. Es lo que los caracteriza, no importa el medio o método, siempre tratarán de llegar a su objetivo. Ayudados por el estado muchas veces, leyes que los benefician, intercambio de favores, son los que gobiernan en el bolsillo de la gente. Nosotros los trabajadores, tan solo con la única herramienta que contamos, “nuestra fuerza de trabajo”, estamos sometidos a esta brecha inmensa de la desigualdad. El salario elástico de un trabajador cada vez necesita estirarse más, debido a esta voraz inflación sostenida, que viene sosteniéndose en el tiempo, muchas veces no nos permite vivir con dignidad. Creo en los cambios y espero que muy pronto la “balanza” de la desigualdad se empiece a equilibrar.”

“El tema del que voy a hablar es de los capitalistas y los trabajadores.

Mi opinión es que los capitalistas se llevan toda la ganancia, mientras que el trabajador se esfuerza laburando para que ellos se queden con toda la ganancia, y no cumplen la mayoría de las veces con lo requisitos que tienen que tener un trabajador para trabajar bien, como por ejemplo, herramientas, uniforme, protección, etc. Tampoco cumplen con el horario, en algunos casos, como en el mío. Apenas entré a trabajar me informaron que el trabajo era de 4 horas sólo por la mañana y al final termina siendo que se trabaja 6 a 8 horas y a fin de mes no ves esas horas extras. Al igual que el trato, no todos los patrones son iguales, algunos son Ratas, porque así hay que llamarlos. No te quieren pagar demás, pero si hay algún problema te descuentan y siempre terminan teniendo razón ellos porque son los capitalistas. Hay casos de que te explotan laburando y el trabajador a fin de mes no ve nada de la ganancia. Lo justo sería que el trabajador esté cómodo en su puesto de trabajo y tenga un buen salario y que sea justo para todos los trabajadores y que los capitalistas no abusen de ellos.”

Humberto Plata Terrazas

Alan Moreno

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Política y Actualidad - Opinión 25

“Una de las maneras más comunes de esclavitud es el trabajo en negro en los talleres textiles. Muchos de estos fabrican ropa para marcas exclusivas que se venden en los principales shoppings del país. Muchas veces los empleados de esos talleres son personas indocumentadas e inclusive menores de edad. En varias ocasiones se han descubierto a niños y adolescentes trabajando a la par de los adultos. Esto está sujeto a la industria, el libre mercado, sin restricciones de importación en la actualidad. Esto rige el principio de la máxima ganancia empresarial, a costa del trabajo de las personas. Esto implica un trabajo excesivo para los empleados, salarios miserables y mucha ganancia para el empresario. En algunos casos, como los mencionados, implica que las personas trabajen, coman, duerman y críen a sus hijos en los mismos lugares de trabajo. Estos mismos lugares presentan condiciones inhumanas: diez o más personas compartiendo una pieza, también usando un solo baño para hombres, mujeres y niños, instalación eléctrica muy precaria, corriendo riesgo de vida familias enteras.

Pero la mayoría de estos talleres clandestinos son en las villas y barrios humildes donde los controles o denuncias no llegan. Esperemos que todo esto se termine, que el gobierno nacional y el de la ciudad trabajen juntos para erradicar el trabajo esclavo.

Mi opinión es que las personas no deberían callarse ante ninguna situación de maltrato: denunciar cualquier situación rara” Rolando Soto

“En mi opinión la desigualdad social tiene que ver con personas que tienen alguna forma de poder sobre otra y pasa por encima de ella. En la mayor parte de las veces, el poder implementado es de los capitalistas, que al tener un alto nivel económico se aprovechan de las personas. Por ejemplo, en el caso de un individuo que es explotado por su jefe o patrón, al no pagarle como corresponde, obligarlo a trabajar más horas de las que corresponde, mayormente el trabajador explotado tiende a no revelarse, ya que tiene necesidades que satisfacer y para ello necesita trabajar.

Por eso es que digo que las personas de pocos recusros se sienten discriminadas y sin dignidad al ser maltratadas por parte de los capitalistas, porque son ellos los que tienen los medios de producción, y acumulan ganancias” Noelia Quispe

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Neoliberalismo Con la caída del Muro de Berlín (1989), el fracaso del socialismo europeo, la inevitable debacle de la URSS, y Cuba aislada del mapa, era previsto un ajuste de tuercas para el capitalismo y esto fue el neoliberalismo.

Ya dando sus primeros pasos en la década del 70 con el último golpe de estado (1976-1983) el neoliberalismo se asentó en nuestro país a principios de la década del 90.

Con un país saliendo de un golpe de estado y una guerra contra Inglaterra (1982), Argentina poseía una democracia apenas organizada y tambaleante por las presiones económicas de

las deudas internacionales / nacionales y políticas.

Los militares “carapintadas” Aldo Rico y compañía apuran al gobierno de Alfonsín para no seguir con los juicios contra los militares.

La derecha peronista manipula la provincia de Buenos Aires hostigando al presidente y los paros de la CGT obligan al presidente de turno, Raúl Alfonsín, a adelantar las elecciones.

Gracias a la ayuda de los grandes empresarios y la derecha que no querían perderse la oportunidad de abultar sus cuentas bancarias es elegido Carlos Saúl Menem (1989-1999), antes

Capitalismo neoliberal: los trabajadores

necesita un obrero para pagar la canasta familiar, resucitando así formas de trabajo forzado que no persisten ni en los últimos reductos coloniales.

Congelando salarios a culatazos mientras los precios suben en las puntas de las bayonetas, aboliendo toda forma de reclamación colectiva, prohibiendo asambleas y comisiones internas, alargando horarios, elevando la desocupación al récord del 9% prometiendo aumentarla con 300.000 nuevos despidos, han retrotraído las relaciones de producción a los comienzos de la era industrial, y cuando los trabajadores han querido protestar los han calificados de subversivos, secuestrando cuerpos enteros de delegados que en algunos casos aparecieron muertos, y en otros no aparecieron.”

La resistencia de los trabajadores no se hizo esperar a pesar del terror, fueron ellos los que se opusieron a las políticas económicas de la dictadura que impusieron a sangre y fuego.

La dictadura militar del 24 de marzo de 1976 no solamente vino a instaurar el terrorismo de estado, la desaparición de dirigentes estudiantiles y gremiales, la apropiación de bebés en cautiverio. Vino a conformar un nuevo modelo de dominación política, económica, social y cultural y para ello contó con la complicidad de las grandes empresas de “capital nacional” en asociarse con las trasnacionales.

Construir un nuevo modelo de país que comenzó con el bombardeo a Plaza de mayo que derrocó al peronismo del poder.

En su carta abierta a la junta militar Rodolfo Walsh denunciaba: “En un año han reducido ustedes el salario real de los trabajadores al 40%, disminuido su participación en el ingreso nacional al 30%, elevado de 6 a 18 horas la jornada de labor que

Toque Timbre

Política y Actualidad - Opinión 27

el s a analizar a nos detuvimo lo visto en clase ne rá po em nt Co Social ampliar En Problemática gunos compañeros se animaron a . Hablan sobre nuestro Al ón . ci mo ua is in al a cont neoliber que presentamos stencias. con los escritos bre los trabajadores y sus resi so , te pasado recien

gobernador de La Rioja.

Con el asesoramiento de los Estados Unidos (Bush padre) y sus ministros de Economía González y posteriormente Cavallo, empieza una apertura del territorio nacional para las empresas y productos internacionales. Estos productos con mano de obra barata y pocos impuestos aduaneros se convirtieron en los verdugos de la mano de obra nacional y productos nacionales, haciendo que cierren fábricas a lo largo del todo el país y generando desempleo.

Con la privatización de las empresas y servicios

estatales, el ciudadano se vio obligado a interactuar con una empresa sin que el estado medie por él.

Con un estado debilitado por todas estas medidas y la clase media anestesiada por el consumo de materialismo que nunca pudo haber obtenido con los anteriores gobiernos, se sintió desarrollada, pero el fracaso de este modelo era evidente. En algún momento el dinero se tenía que acabar y esto sucedió a mediados del 2001 ya con otro presidente constitucional y la Argentina entró en default.

Leandro Santana

Paros, huelgas, piquetes fueron las herramientas que utilizaron los trabajadores para oponerse a la dictadura. En América Latina, Plan Cóndor mediante, se plagaba de dictaduras. A principios de la década de los 80 volvían los gobiernos democráticos a la región, más proclives a defender los intereses extranjeros (FMI – BM) que resolver los problemas de los respectivos pueblos.

En la década del 90 comenzaron a aplicarse con fuerza las políticas neoliberales.

Tras la caída del muro de Berlín se instaló la idea de fin de las ideologías, el fin de la historia decían los ideólogos.

Las políticas de vaciamiento del estado (privatizaciones) fueron aplicadas rápidamente la palancas fundamentales de la economía pasaban a manos privadas, a grandes grupos económicos trasnacionales. La resistencia de los trabajadores no alcanzó para frenar esta avanzada neoliberal.

A pesar de ello hubo resistencia, la más recordada

sin duda será la lucha de los ferroviarios. La nueva situación de derrota planteaba buscar nuevas formas de organización.

Las consecuencias de la aplicación fueron devastadoras para los trabajadores despedidos.

Flexibilización laboral, desocupación, cierre de fábricas, un estado ausente en salud, educación, vivienda.

Fue así al calor de las resistencia a las políticas neoliberales que surgen nuevos movimientos s o c i a l e s : F T V, C C C , M T D . N u e v o s agrupamientos sindicales, el más significativo fue la constitución de la Central de Trabajadores Argentinos (CTA).

Desigualdades sociales existen.

Capitalismo neoliberal existe.

“La dignidad de los trabajadores también”.

Fue Terencio que escribió o dijo: “Humano soy y nada de los humano me es ajeno”.

“Nadie libera a nadie. Ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión.”

Nelson Darín

28 Política y Actualidad*

Sobre C

la

libertad

uando se habla acerca de la libertad en la mayoría de los ámbitos de la sociedad, por lo general, aparece en primera instancia la cuestión de la anteposición de los derechos colectivos sobre los derechos individuales. Es decir, aparece principalmente la cuestión del Derecho, ligado al respeto de las leyes que rigen la sociedad, y la Moral, ligada también al respeto de las mismas leyes más que al cuestionamiento de los “valores” que hacen de soporte del “Derecho” de la actual sociedad.

Toque Timbre “(...) la libertad es uno de los valores que la burguesía levanta falsamente como bandera para identificarlo mecánicamente con el Derecho y la Moral, es decir, con la posibilidad real de su realización en el actual sistema capitalista.”

en las bases de los grandes intereses, es decir, de los intereses de tipo antagónicos que atraviesan la sociedad, encontrándose en el seno en el que se desarrollen esos intereses, o sea en los dos grandes grupos sociales, la clase capitalista y la clase trabajadora (burguesía y proletariado). Es importante remarcar esta dualidad de intereses en la actual sociedad ya que justamente el entramado super estructural de la misma, en manos de la clase dominante, intenta poner en un mismo nivel los intereses de la En este sentido, pareciera sociedad con los valores, que que el Derecho y la Moral son configuran el Derecho y la Moral los “reflejos” y a la vez los burguesas. “garantes” de la libertad. Pero lo que pocas veces se pone en Como si los valores no debate es la “naturaleza” del tuvieran correlación con los Derecho y la Moral, por lo que en intereses promovidos por un la mayoría de las veces se contexto social determinado y termina naturalizando sus actuales fundamentos y formas. sus bases materiales, y como si Pocas veces se entiende que el la posibilidad de la política Derecho y la Moral son el fuera solo en el marco de la soporte super estructural del institucionalidad burguesa. orden de la organización Con esto quiero decir que los económico-material, es decir, de valores no son producto de una la estructura de una sociedad legislación en particular y determinada. La política será así mucho menos de la imposición quien reflejará de una forma u de una Moral articulada con los otra esa correlación de fuerzas. intereses históricos de la burguesía.

En este sentido, cabe aclarar que la política estará enmarcada *Trabajo Práctico realizado en la materia Filosofía.

En todo caso, lo que conocemos como Moral hoy es justamente la Moral de una sola clase, la de la burguesía. Lo que no significa que los trabajadores no podamos tener nuestra propia moral, nuestros propios valores, nuestra propia política y nuestro propio futuro Derecho.

De lo planteado cae de maduro que la libertad es uno de los valores que la burguesía levanta falsamente como bandera para identificarlo mecánicamente con el Derecho y la Moral, es decir, con la posibilidad real de su realización en el actual sistema capitalista. No es casual entonces que cuando se habla acerca de la libertad en la mayoría de los ámbitos de la sociedad, por lo general, aparezca en primera instancia la cuestión del Derecho y la Moral tal cual la entendemos en esta sociedad, es decir, expresada en las actuales leyes. Lo que sucede es justamente que esa imposición de la superestructura por la clase dominante hegemoniza al conjunto de la sociedad desde su aceptación acrítica.

Toque Timbre

De todos modos, podríamos decir que más allá de que aparezca en primera instancia el Derecho y la Moral, aparece la identificación de lo individual y lo c o l e c t i v o , a u n q u e mayoritariamente como anteposición de ambos o como contradicción. Esta identificación nos debe plantear el debate sobre la relación entre el individuo y la sociedad, en sus relaciones sociales y de producción en correspondencia con el marco jurídico y su significación histórica. Es decir, el hombre como un ser social y transformador del medio.

En este sentido, considero que todo lo que el hombre hace y piensa está fuertemente condicionado por las condiciones naturales y sociales del medio pero se corresponde en última instancia a su capacidad de transformar el mismo.

Política y Actualidad - Opinión 29

La libertad es uno de los valores que el hombre construye en su ideario y en su capacidad objetiva de transformar el medio, es decir, la libertad es una construcción social subjetiva-objetiva, parte o comienza de una idea de la libertad para plantearse su consecución, por lo que es doblemente social, por el hecho de que es una construcción subjetiva del hombre como ser social condicionado por el medio y las relaciones sociales que desarrolla en el mismo, y por el hecho de que la consecución de la idea de la libertad se plasma en una construcción objetiva necesariamente social desde su capacidad de transformar el medio En otras palabras: la libertad no se corresponde a un “estado natural” del hombre, como si el hombre pudiera sustraerse

de la sociedad y por lo tanto de la historia, en un supuesto estado “salvaje” o “puro”, abstraído de un contexto social.

Por lo que la libertad no es “natural” ni puede ser “heredada” naturalmente. La libertad se debe conquistar, primero a nivel conceptual, es decir, entendiéndola por fuera de la hegemonía ideológica, y segundo, a nivel material, es decir, luchando contra las condiciones de explotación y represión del sistema capitalista. La libertad se trata entonces de conquistar la realización plena del hombre como ser social, es decir, en su relación con el conjunto de la sociedad, planteando nuevas relaciones sociales y de producción basadas en la reciprocidad e igualdad socialistas de la sociedad. por Víctor Báez.

LA INSEGURIDAD DE LA DESIGUALDAD Es harto sabido que el llamado problema de la inseguridad está instalado en los medios de comunicación desde hace ya mucho tiempo. En los últimos años volvió a retomar un lugar principal en la información de la mano de las disputas de poder en el seno de las clases dominantes en pugna por imponer intereses económicos y políticos, en el marco de la oposición al gobierno kirchnerista. En este sentido, el problema de la inseguridad sigue formando parte del entramado discursivo con el que tanto la oposición al gobierno como el oficialismo mismo desvían el verdadero debate de fondo sobre la complejidad del tema.

Unos cierran el debate exclusivamente a la exigencia de mayores medidas represivas y otros disfrazan discursivamente el real avance represivo del Estado. Pareciera paradójico si no entendemos esto último, que ni todas las movilizaciones de Blumberg, ni los elocuentes planes de seguridad de los De Narvaéz, los Macri, o del mismísimo Duhalde, lograron sacar a la calle la cantidad abrumadora de “fuerzas de seguridad” en todo el país, con la inmensa inversión económica para su equipamiento, y las amplísimas atribuciones de intervención de las mismas; como lo hizo el gobierno K en *Informe elaborado en la materia Taller de Comunicación.

30 Política y Actualidad - Opinión

Toque Timbre

un brevísimo tiempo. Sin contar la aprobación de la Ley Antiterrorista en el año 2007 por el mismísimo Néstor Kirchner, ni la nueva Ley contravencional en la provincia de Buenos Aires (que incorpora, entre otras cosas, las aberrantes y poco claras figuras de “merodeo” y “vagancia” como instancias predelictivas), por parte del gobernador oficialista Daniel Scioli. En relación al avance represivo del Estado, los datos son más que elocuentes: luego de la represión conjunta entre la Policía Federal y la Metropolitana a fines de 2010, en el Parque Indoamericano, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, que dejara el saldo de tres personas asesinadas, fue creado por el Gobierno Nacional, el Ministerio de Seguridad, en el que se colocó al frente del mismo a Nilda Garré, quien en una de sus primeras medidas implementó el “Operativo Centinela” (donde se invirtieron más de 150 millones de pesos en el lanzamiento de 6000 efectivos de Gendarmería Nacional, que se sumaron a los 3000 que ya estaban en las calles, para que patrullen junto a la policía bonaerense, los barrios populares más golpeados por la pobreza en la Provincia de Buenos Aires).

Luego se puso en marcha “El Plan Unidad Cinturón Sur”, en el sur de la ciudad de Buenos Aires, donde Gendarmería, Prefectura, PFA y la Metropolitana coordinan juntas la “prevención del delito”. Este plan nace del Decreto 864/2011, firmado por la misma presidenta de la Nación, que se plantea los objetivos de lograr "más presencia policial", "mejor prevención del delito" y “mayor vigilancia en accesos y autopistas". En el articulo 2º del mismo dice: "La Gendarmería Nacional y la Prefectura Naval Argentina ejercerán las funciones de policía de seguridad y las tareas de prevención e investigación de los delitos (…) Asimismo desarrollarán en el ámbito de la Capital Federal cualquier otra función que el Ministerio de Seguridad les requiera en vistas a alcanzar los objetivos del presente decreto".Acaso este Decreto, la Ley Antiterrorista, las tropas argentinas en la ocupación norteamericana de Haití, los operativos militares conjuntos con las fuerzas especiales del ejercito de los EEUU, ¿Se diferencian demasiado de la nefasta Doctrina de Seguridad Nacional elaborada por los EEUU en plena Guerra Fría?

Pero no nos olvidemos que inmediatamente a este plan se puso en marcha también “El Operativo Escudo Norte”, donde la Gendarmería y la Prefectura incrementaran el control represivo sobre las provincias de Jujuy, Salta, Tucumán, Santiago del Estero, Formosa, Chaco, Misiones, Corrientes, La Rioja, Catamarca, Córdoba y Santa Fe. Aquí se sumaran 6000 efectivos entre Gendarmería y Prefectura al aparato represor en las zonas del NOA y NEA. También se sumarán 800 nuevos efectivos de Fuerzas Especiales y Antidrogas pertenecientes al Escuadrón Alacrán de Gendarmería y a la Agrupación Albatros de Prefectura, con la excusa de la “lucha contra el narcotráfico”, cuando es vox populi que los mayores involucrados en el delito organizado como el narcotráfico, la trata de personas, etc. son las mismas fuerzas de seguridad. ¿Será casual que a pocos días de lanzado este último operativo, la provincia de Jujuy, bajo la gobernación provincial del kirchnerista Walter Barrionuevo, fue escenario de otra ofensiva contrapopular por parte del Estado, donde la policía reprimió una toma de tierras, llevada a cabo en los alrededores del histórico ingenio Ledesma, dejando un saldo de tres ocupantes asesinados (Félix Reyes Pérez, Víctor Heredia, y Ariel Farfán), varios heridos de gravedad y una gran cantidad de detenidos?

Gracias Quino!

Toque Timbre

Política y Actualidad - Opinión 31

Pero, como si fuera poco todo este incremento de la Mientras exista un sistema de explotación del hombre por “fuerza pública” en todo el país, no podemos dejar de el hombre, donde unos son los propietarios de los medios lado tampoco a los planes municipales de “protección de producción y otros apenas cuentan con la cada vez ciudadana”, que consiste en la organización de una más relativa posibilidad de la sola venta de su fuerza de fuerza de seguridad municipal paralela a la policía trabajo, es decir, mientras unos vivan enriqueciéndose bonaerense, con una inversión municipal en patrullas del trabajo ajeno y otros estén condenados únicamente a propias de esta nueva fuerza, cámaras de filmación en sobrevivir en la miseria, más allá de que un gobierno las calles, y hasta convenios con empresas de intente maquillarla con supuestas “inclusiones” que no seguridad privada. Otros datos abrumadores serían hacen más que institucionalizarla, hablar de seguridad también los relacionados a la cantidad de casos de en términos reales es una verdadera falacia, o en el “gatillo fácil”, las torturas y muertes en mejor de los casos un voluntarismo inocente comisarías y penitenciarías, o las cifras y fácilmente manipulable por intereses récord en democracia de luchadores opuestos a la resolución de fondo del sociales procesados y detenidos en los problema. últimos años.

En definitiva, el problema de la inseguridad cae en saco roto desde el reclamo de mayor presencia policial o de otras fuerzas represivas, así como también de mayores leyes penales. Estas medidas sólo pueden apuntar a la criminalización de la pobreza y la protesta social, puesto que lo que los medios y los políticos representantes de las distintas fracciones de las clases dominantes no nos dirán nunca, es que la inseguridad es un problema propio del sistema económico y político en el cual vivimos: el capitalismo.

Que por más “humanizado”, “democrático” y “libre” que intenten presentarlo, el capitalismo se basa en la desigualdad social, es ésta su única condición de vida.

Más allá de que complejicemos el concepto de seguridad, desde su entendimiento como un todo integral de las necesidades y oportunidades de la sociedad, no podemos engañarnos diciéndonos que es posible una verdadera seguridad en estos términos bajo el sistema capitalista. Sólo habrá seguridad cuando todos podamos acceder a una verdadera educación pública, gratuita y popular, a un verdadero trabajo genuino, igualitario y racional en su carácter social, a una vivienda digna y a una verdadera salud gratuita y de calidad, es decir, cuando nos planteemos la construcción de una sociedad que rompa definitivamente con el capitalismo en sus reales bases económicas, institucionales e ideológicas.

Sólo entonces podremos hablar seria, responsable y concretamente de la posibilidad de la construcción de la seguridad.

aco cae en s d a d i r u e la inseg cial o d ema de presencia poli ayores l b o r p l m ,e or de may o también de ar a la finitiva “En de de el reclamo m nt o u c p í s a n ,a ..)” roto des zas represivas as sólo puede social(. a d r t i e s d e u e t f o s m r a otr stas y la p nales. E obreza leyes pe zación de la p li crimina por Víctor Báez.

32 Política y Actualidad* - Investigación Toque Timbre

Durante el transcurso del año, les propusimos a nuestros estudiantes desarrollar una investigación, que debía ser expuesta y defendida ante el resto de la clase, frente a los docentes y a sus compañeros, sobre los temas desarrollados en nuestra materia.

Finalmente, cuatro equipos presentaron estos trabajos sobre dos temáticas diferentes pero relacionadas: el racismo, por un lado, y los pueblos originarios, por otro.

La primera opción fue tomada estructuralmente con una investigación sobre la esclavitud étnica africana y su tráfico al sur del continente americano y sus características en la expansión colonialista de los países europeos, y en una segunda iniciativa, se realizó un estudio de caso acerca de la explotación laboral de los inmigrantes de origen quechua-aymara, mayormente proveniente de Bolivia, en talleres clandestinos y empleo informal o precarizado, dentro del territorio argentino.

Por otro lado, acerca de la segunda opción, se desarrollaron trabajos sobre el desarrollo, sometimiento, desaparición y resurgimiento de la etnia de los Quilmes y sobre la cosmovisión de la nación guaraní: su mundo simbólico, su relación con la tierra, su organización social, bajo la dominación española, en las reducciones jesuíticas y en la actualidad de estos pueblos, que aún habitan el noreste argentino, Paraguay, el oriente boliviano y parte del Brasil.

En la evaluación de estos trabajos primó fundamentalmente la originalidad en las hipótesis y en los materiales presentados, si bien sabíamos que para realizarse una investigación debían consultarse fuentes escritas y textos de divulgación u otras investigaciones científicas, nos importaba que se los instrumentalizara para comprobar la veracidad de las hipótesis planteadas, interrogándolos, interpelándolos, buscando construir una elaboración personal que debía reflejarse en la presentación del problema y en sus conclusiones.

De estos trabajos, hemos seleccionado uno, que presentamos a continuación, en una breve síntesis.

EL RACISMO EN EL ÁMBITO LABORAL DE LA ARGENTINA ACTUAL Víctor Báez Miguel Ángel Molina

Introducción e hipótesis de este trabajo.

El siguiente texto pretende analizar brevemente cómo opera el racismo en el ámbito laboral de la Argentina actual, en el caso particular de la inmigración boliviana. Nos inspiramos para esto en la película Bolivia de Adrián Caetano, que vimos en el primer cuatrimestre de este año, en la materia Problemáticas de la Cultura, del segundo año del Bachillerato Popular Chilavert. Nuestra hipótesis de trabajo se basa en la interpretación del racismo como un proceso cultural complejo, que comprende arbitrariamente distintos aspectos de prejuicios sociales funcionales a una situación de dominación. En nuestro trabajo abordamos distintas formas que adquiere el racismo en su relación funcional a la dominación económica, es decir, su funcionalidad en la explotación del hombre por el hombre. Por otro lado, este trabajo no pretende analizar las razones de la emigración de los ciudadanos bolivianos de su país, sino centrarse básicamente en las condiciones que éstos encuentran en su situación de inmigrantes en nuestro país, en torno a las problemáticas del trabajo.

*Investigación realizada para la materia Problemáticas de la Cultura.

Toque Timbre

Política y Actualidad - Investigación 33

M a r c o t e ó r i c o Según señala Gabriela Mokorel en su trabajo Racismo y discriminación a

Por lo cual los antropólogos ya no hablan de

Es decir, que el concepto de

razas sino de poblaciones: grupos locales raza, no tiene ningún asidero

bolivianos en fábricas textiles en

cambiantes, no bloques de rasgos físicos, genético ni científico, siendo

Argentina: “…Originariamente, se

unidades bioculturales. (…) Esto muestra cómo la sólo una categoría social

trataba de una doctrina aristocrática

categoría raza es manipulada por intereses que estereotipante de ciertos rasgos

destinada a racionalizar prejuicios de

nada tienen que ver con la genética. Las razas son físicos, basada en el prejuicio y

clase, más que prejuicios de raza, y su

grupos a los que se ha atribuido un nombre, una en la idea de superioridad en

meta consistía en dar un justificativo a la

etiqueta, nada más. La raza no es una categoría función de la dominación. En

separación de las clases sociales dentro

derivada de la genética sino una teoría popular de este sentido, el racismo opera en

de Europa. Pero el racismo siempre

la herencia. Sin embargo, nuestras concepciones distintas instancias y niveles de

procura justificar la separación, la

populares de los fenómenos naturales son muy lo social, conjugándose con los

segregación y la explotación. Por eso,

antiguas y convincentes. Se ha instalado desde el intereses de dominación que

pudo ser utilizado después para justificar

siglo XVIII la idea de raza desde el discurso éste persigue. A continuación

la esclavitud, y, más tarde, la

científico que la legitimó, y a partir de ahí se ha veremos cómo actúa el racismo

colonización.” También podemos verlo

cristalizado en el sentido común. Históricamente, en el ámbito laboral de la

en Marks, J. en su trabajo La raza, teoría

ha sido útil para justificar políticas de exclusión y Argentina, a través de prejuicios

popular de la herencia, donde plantea:

discriminación basadas en el racismo. Sin de nacionalidad y cultura, hacia

“La diversidad genética dentro de la

embargo, genética y raza no pertenecen al mismo los inmigrantes bolivianos.

especie, es reciente evolutivamente, y

mundo, una es científica y la otra procura un

débil. Las distinciones entre grupos se

medio para orientarse en el mundo muy subjetivo

deben más a la diversidad cultural.

de las relaciones sociales.”

Trabajo y racismo ante la inmigración boliviana Según un estudio de especialistas de la Universidad Nacional de Córdoba, los extranjeros dejan pasar por alto la discriminación.

Dicen que es miedo a perder el trabajo y no poder

Uno de los coordinadores del estudio, señala

insertarse entre los argentinos. De 900 presentaciones que

que la discriminación étnica se enmarca en un

recibe el INADI, sólo el 14% son por causas de etnicidad. De

proceso social más amplio, que comprende

los 6.800 residentes relevados en el último Censo Nacional

también diferencias de clase y género, entre las

de Población, más las 2.000 tramitaciones que la Dirección

principales, en un contexto de profundización de la

de Migraciones de Córdoba analizó entre 2004 y 2005, y una

desigualdad social y de mayor visibilidad de la

extrapolación de esa cifra a la cantidad de residencias

diferencia cultural, tanto a nivel global como local.

procesadas durante 2002 y 2003, se estima para esa

Señala que, en Argentina, en la década de los '90, se

provincia una población de entre 10.000 y 12.000 residentes

desarrolló un discurso xenófobo desde el propio

de origen boliviano.

Estado, que tuvo su correlato en los medios de

o

34 Política y Actualidad - Investigación Toque Timbre

comunicación, generando

Mientras tanto, en Buenos Aires, según

Muchas veces, los una imagen del inmigrante investigadores del CEA, de la Facultad de Derecho y mismos empresarios como amenaza para el Ciencias Sociales, funcionan unos 1.600 talleres y s e e n c a r g a n d e e m p l e o , l a s a n i d a d , l a fábricas textiles que emplean no menos de 4.000 transportar esta mano seguridad y la identidad trabajadores bolivianos en condiciones de mano de de obra desde la nacional. En ese contexto, la obra esclava, unos 6.000 cobran en negro y el resto f r o n t e r a , c o n s u s nacionalidad actuó como un tiene una situación laboral irregular. En general, familias, a casas donde elemento legitimador del provienen del campo, para terminar en la más absoluta son alojados en una reclamo de ciertos derechos explotación en la ciudad. El gobierno porteño aseguró pieza, en condiciones sociales (como el acceso a la que en esta ciudad hay cerca de 11.000 inmigrantes d e h a c i n a m i e n t o , vivienda, la educación, la salud trabajando en estas condiciones, no obstante, a pesar donde se los emplea y el trabajo), a la vez que de pedir su regularización a los dueños para no desde los 12 y 14 años, imperó como criterio de cerrarles los establecimientos, se investigan los en jornadas de hasta e x c l u s i ó n p a r a l o s antecedentes penales de los inmigrantes para poder 16 horas diarias. inmigrantes. blanquear su situación.

La periodista Verónica Gago, de Página/12, en su nota Trabajo esclavo y sobreexplotación, nos dice: “El trabajo textil no es el único que se caracteriza por ser informal y producir a destajo. También en los empleos del comercio minorista, en los supermercados, en los centros de atención y venta telefónica (call centers) y en la construcción. Situación similar se verifica en industrias grandes y medianas que subcontratan trabajadores y tercerizan empleo. Otros casos son los fileteros del pescado (en Mar del Plata) y ciertos segmentos del trabajo agrícola como la recolección de fruta en el sur y norte del país, y la zafra de la caña de azúcar en Tucumán. Se suman las subcontrataciones que hace el sector público para las tareas de limpieza y mantenimiento.

Conclusiones

El racismo se apoya sobre prejuicios étnicos, culturales y nacionales que derivan en la idea de inferioridad humana de los inmigrantes bolivianos, que les impone las peores condiciones de trabajo. Convirtiéndose en un argumento más de la competencia entre los mismos Esto profundiza la caracterización trabajadores, en uno de los sentidos prácticos de la economía argentina como país inmediatos, en la disputa por puestos de trabajo y de las de economía dependiente en condiciones salariales, que conducen a la aceptación relación a la división internacional del dócil o desesperada de condiciones de trabajo, modos de trabajo, realizada sobre el carácter de contratación y salarios verdaderamente deplorables, cuando no condiciones esclavas del mismo. la actual fase imperialista del

capitalismo a nivel mundial.

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Arte y Cultura - Cuentos* 35

TRADUCCIÓN DE UN CUE NTO POPULAR ANÓNIMO Por Isabel Osuna

Juan y las habas Había una vez un niño llamado Juan que vivía en una granja con sus padres. Tenían un arpa mágica y una gallina que ponía huevos de oro. Un día, un gigante fue a la granja de Juan y su familia, se robó la gallina de los huevos de oro y el arpa mágica; entonces los padres de Juan se volvieron muy pobres.

Al no tener más dinero para la comida, tuvieron que vender su única vaca. Cuando Juan la llevaba al mercado, se encontró con un extraño: -"¿Me cambiarias tu vaca por tres habas mágicas?" Preguntó el hombre.

Juan volvió a su casa con las tres habas mágicas.

Su madre se enojó mucho con él y tiró las habas fuera de la casa.

A la mañana siguiente, cuando Juan se despertó, las habas mágicas se habían transformado en una planta gigante. Juan se trepó y al llegar a la cima, pudo ver un país muy extraño.

Después de mucho caminar, llegó a un enorme castillo, donde una mujer gigante le abrió la puerta. Ella le dio de comer. De pronto, Juan escuchó unas pisadas. ¡Era el gigante ladrón! Tenía la gallina y el arpa.

Comió todo lo que su esposa le había servido y se quedó dormido.

Teniendo mucho cuidado para que el gigante no se despertara, Juan tomó la gallina, saltó por la ventana y corrió de vuelta a su casa. Al llegar, su madre exclamó feliz: -"¡La gallina de los huevos de oro!"

Entonces, Juan volvió por el arpa; pero justo en ese momento, el gigante se despertó y Juan tuvo que salir corriendo. El gigante tomó su garrote y siguió al niño, que bajaba por el tronco con el arpa.

Cuando llegó a su casa, su madre lo abrazó y lo felicitó: "¡Bien hecho Juan, sos muy valiente!"

John and the beans There was once a boy named John who lived on a farm with his parents. They had a magical harp and hen that laid golden eggs. One day, a giant came to the farm of John and his family, stole the hen that lays golden eggs and the magic harp,so John's parents became very poor.

Not having enough money for food they had to sell their only cow. When John was taking it to the market, he met a stranger: - "Can I exchange your cow for three magic beans?" The man asked.

John went home with the three magic beans. His mother was very angry with him and threw the beans out of the house.

The next morning when John woke up, the magic beans had transformed into a giant plant. Juan climbed it and when he reached the top,he saw a very strange country.

After a lot of walking, he arrived to a great castle, where a giant woman opened the door. She fed him. Suddenly, John heard footsteps.

It was the giant thief! He had the hen and the harp.

He ate everything that his wife had served him and fell asleep.

Taking great care to avoid waking the giant, John took the hen, jumped out the window and ran back to his house. Upon arrival, his mother exclaimed happily: - "The hen that lays the golden eggs!"

Then John returned to get the harp, but just at that moment, the giant woke up and John had to run.

The giant took his stick and followed the child, going down the trunk of the plant with the harp.

When he got home, his mother hugged him and congratulated him: "Well done John, you're very brave!"

*Trabajo realizado en la materia Inglés.

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Arte y Cultura - Cuentos*

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OTRA VERSIÓN

H

ace mucho tiempo, existió la afamada carpintería de Geppeto. Pero

esto no era más que una fachada; ya que él, junto a su ayudante, Pepe Grillo, tenían un laboratorio en el que experimentaban con objetos, buscando dotarlos de vida. Los experimentos no estaban dando un buen resultado, de modo que Geppeto ideó un plan.

-¡Pepe! ¡Pepe, bicho repugnante!- Gritó el viejo.

-Sí, amo. ¿Qué desea?- Le respondió.

-Ya sé porque nuestros experimentos no funcionan. Vamos a necesitar la ayuda de la magia.

-¿Le parece, señor?- Preguntó Pepe, saliendo de una pequeña caja, con el sombrero entre las manos y la cabeza gacha, en una mezcla de sumisión y temor.

-Claro que sí, insecto. Tendríamos que encontrar algún ser mágico y traerlo aquí, al laboratorio para poder practicarle algunos “estudios”. ¡Ja, ja, ja!- Rió siniestramente- ¡Rápido, Pepe, al gabinete!

Esos supuestos estudios no eran más que terribles torturas para todo aquel que caía en sus garras, con los instrumentos de que se valía: máquinas nunca antes vistas ni pensadas por persona alguna.

A pesar de ser rengo y jorobado, Pepe se movió lo más rápido que pudo para darle alcance. Ya en el gabinete del laboratorio, que estaba oculto en el sótano, se pusieron a buscar en una sucia biblioteca, infestada de arañas y polillas, algún libro antiguo que les diera la clave para poder localizar a estos seres mágicos. Pero no hallaron nada que los convenciera. En esta oscuridad iluminada por velas, los venció el cansancio, introduciéndolos en un profundo sueño. En un momento de la noche, Geppeto se despertó, sobresaltado.

-Despierta, criatura del demonio, tenemos trabajo…

-Sssí, sssí, ¿qué precisa, amo? -Respondió Pepe, casi balbuceando.

-Lo tengo, lo tengo. Encontré la forma de dar vida. ¡Ja, ja, ja, ja!

-¿Cómo es eso?- Le dijo, sin acabar de desperezarse.

-¡Vamos, engendro! Ve en busca de las palas, hay mucho por hacer.

*Trabajo realizado en la materia Literatura.

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Arte y Cultura - Cuentos 37

por GASTÓN GUILLERMO GARCÍA

-¿A dónde iremos?

-Al cementerio –Y sus ojos centellearon ante un rayo que se filtró por el ventanuco del sótano.

Varios fueron los relámpagos que iluminaron aquella madrugada que los encontró caminando bajo la intensa lluvia; fue una tormenta horrenda que estremeció todo el paisaje. De camino al cementerio, Geppeto tomó notas en un pequeño libro de las características de su sueño, para no olvidarse, mientras Pepe sostenía a duras penas un paraguas destartalado sobre la cabeza de su amo. Las ráfagas de viento asolaban a los viejos lapachos, haciéndolos ladearse hacia un lado y hacia el otro. La lluvia había cedido pero, en cambio, se había levantado una espesa bruma que no dejaba ver más allá de dos pasos.

-Pepe, busca una tumba que sea reciente, necesitamos el cuerpo de una persona que no haya estado mucho tiempo enterrada.

-Sí, amo, lo que ordene.- Y desapareció en la bruma, en dirección a las cruces de piedra que, a intervalos, se veían en la lejanía. Finalmente dio con un túmulo de tierra fresca y removida, aún sin placas.

-¡Geppeto, lo encontré!- Se oyó finalmente.

-Muy bien, bueno para nada, comienza a excavar de una maldita vez.

-Sí, claro, lo que usted diga, señor.- Exclamó con un dejo de desgano.

-¡Rápido, menos palabras y más movimiento!- Agregó. -Necesitamos un corazón y un cerebro para dar vida.

-¡Pero cómo! ¿No era que necesitábamos una ayuda de la magia? ¿Dónde quedó aquello de hallar a un ser mágico para llevarlo al laboratorio?

-Por eso soy tu amo, pequeñajo. Mi sueño… era, yo, digo, hallé la forma de dar vida. Con estos órganos y el muñeco de madera de la carpintería al que llamas Pinocho.

-¿Yo, amo? No sé de qué me habla.

-Vamos, bastardo mentiroso, no trates de engañarme. Te he visto que tratas de mandarlo como hago yo contigo. Con Pinocho, el corazón y el cerebro, esta noche atraparemos a un hada madrina.

Nota: este relato ha sido enriquecido con alguna adjetivación y comentarios, por parte del docente de la cátedra. Su estructura original ha sido conservada.

38 Arte y Cultura - Ficciones*

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“El vago malentretenido” Por César Gauto

Yo estaba durmiendo una siesta bajo un gran ombú, con mi pingo pastando a mi lado. Estaba soñando con la chinita que conocí en la pulpería y en el mejor momento de mi sueño me dispiertan unos soldados rosistas pidiéndome que le muestre una papeleta de conchabo, y yo confundido y aún medio dormido, molesto porque interrumpieron mi sueño, les pregunto: ¿Qué carajo es eso?, y uno de ellos me increpa; ¡Y qué forma de contestar es esa!, ¿Dónde trabaja?, ¿Quién es su patrón?, ¿Qué hace aquí durmiendo tranquilo?; yo enojado contesto: Yo no trabajo, no tengo patrón, estoy acá descansando un rato, soy cantor y payador y canto al compás de mi vigüela, a veces voy a tomar mate con mi agüela, pero no necesito trabajar, soy libre como el viento y como las aves del cielo.

-Soldado: tú no eres libre, eres un vago malentretenido, de seguro te has robado muchas vacas, ¿dónde vives?

-Gaucho: ahora vivo acá.

-S: ¿Acá dónde?

-G: Acá donde me ve; mañana no sé, veré.

-S: ¡Ah, se hace el gracioso!, venga, lo vamos a llevar a trabajar, no puede andar por ahí de vago, ya verá, vamos a sacarle esa mala maña que tiene.

Así fue que me llevaron atado, despojándome de mi fiel compañero, el pingo, de mi faca y de la vigüela, la heredera de todas mis penas. Me llevaron para formar parte de un ejército que se encargaría de sacarle tierras a los pampas para dárselas a los hacendados, quienes comerciaban con los ingleses vendiéndoles carne salada. A mí no me interesaba formar parte de esa campaña y por suerte una noche se descuidaron los guardias y me escapé sin mi pingo, sin mi vigüela y sin mi faca, pero con la alegría de haber recuperado mi libertad. Me escapé y me uní a los pampas, quienes me brindaron alimento y refugio, me enseñaron a cazar ñandúes con la boleadora y yo les enseñe a tocar la vigüela… *Trabajo elaborado en la materia Historia.

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Arte y Cultura - Ficciones* 39

Buenos Aires, 21 de diciembre de 1880.

Querida familia: Les escribo desde Buenos Aires, Argentina, con la intención de contarles cómo me está yendo en estas tierras lejanas.

Si bien la situación del país no es lo que esperaba, pero no me quejo porque otros como yo están en la misma situación. Llegamos con la misma esperanza de poseer tierras y explotarlas pero tendré que conformarme con mi trabajo en la ciudad.

Actualmente resido en un barrio portuario llamado La Boca, es muy distinto a Europa pero tiene sus encantos, vivo en una casita, aquí llamadas conventillos en donde viven toda clase de gente y de distintos lugares del mundo, pero trato de relacionarme principalmente con unos compatriotas que han llegado antes y me han ayudado en todo, trabajamos juntos y en los días que no trabajamos nos juntamos a revivir historias de nuestras tierras compartiéndolas con vecinos que nos miran asombrados. Son lo único que tengo aquí tan lejos de todos.

El país está gobernado por un partido político llamado PAN que lo tiene como jefe a Julio Argentino Roca. A pesar que me abrieron las puertas la sociedad está dividida.

Los más adinerados o de familias con poder poseen casi todas las tierras y el resto tenemos que trabajar para ellos ya sea en sus campos o en fábricas, y esto genera conflictos entre la clase obrera y la oligarquía, todavía no se como puedo ayudar desde este lado hasta que todo mejore pero ya encontraré la forma ya que no puedo votar.

A la espera que la situación mejore, los saludo con un fuerte abrazo y hasta pronto.

Besos.

Gabriela Achar

*Trabajo elaborado en la materia Historia.

40 Arte y Cultura

Toque Timbre

HISTORIA DE LA HISTORIETA ARGENTINA PARTE 1 Hacia las últimas décadas del siglo XIX, en paralelo y, podría decirse, casi a contrapelo de la literatura nacional, surge la ilustración mínimamente guionada, principalmente destinada a reflejar el humor político, con el periódico dominical satírico El Mosquito, aparecido allá por 1863, editado por Eduardo Wilde, también escritor, y con las caricaturas de Meyer, Stein y Monniot, todos provenientes de la inmigración. Dado su éxito de mercado y la característica crítica de sus lectores, en sus treinta años de existencia, en 1884 surgirá en formato de revista Don Quijote, hasta 1904, donde se utilizará ya la sátira política como un estilo de opinión. Pero los primeros antecedentes de la historieta nacional, habría que rastrearlos en Caras y Caretas (1898) y PBT (1904).

Allí surgirán, sobre todo colaborando con la primera, dibujantes de importancia para la primera mitad del siglo XX, como Cao, Mayol, Ramón Columba (quien luego retratara las agitadas sesiones en las dos cámaras de representantes, durante algunas d é c a d a s ; responsable de la creación de una de las editoriales más influyentes en la promoción de dibujantes y caricaturistas,

por DARTA Editorial Columba), Fray Mocho, escritor e ilustrador, y Sábat, abuelo del dibujante de humor político y reconocido ilustrador Hermenegildo “Menchi” Sábat.

En estas páginas, surgirían las que podrían considerarse las primeras historietas argentinas, es decir, no sólo viñetas, decoradas con algunos rótulos para caracterizar a sus personajes, o notas al pie de la imagen, sino globos de diálogo y personajes fijos durante toda su publicación. Contrariamente, la reconocida como primera, no era otra cosa que la reedición a nuestro medio de una historieta norteamericana de George Mc Manus, creador de Bringing up father, conocida aquí como Viruta y Chicharrón. El primer personaje con continuidad en una historieta nacional será Goyo Sarrasqueta del mismo Manuel Redondo, también aparecida en Caras y Caretas, en 1913, quien leía las noticias y hacía una crítica ácida de las mismas. Ya entonces existen publicaciones como Tit Bits, primera revista de aventuras, de 1909, y El Hogar (1904), base posteriormente de una poderosa editorial (Editorial Haynes), adonde se publican también historietas de cierta popularidad, como Don Pancho Talero y su familia y La Paja en el Ojo Ajeno, y donde también participan personalidades de la literatura nacional como Horacio Quiroga, Conrado Nalé Roxlo, Manuel Mujica Láinez y Jorge Luis Borges. Aquí ya se concibe a la historieta y al recurso de la

Toque Timbre

lustración como una forma de acceder al mundo familiar y no ya a lectores individuales ilustrados (por ejemplo Las Aventuras del Negro Raúl, de Lanteri), pues hacia ese sector es al que apunta, familias de clase media con cierto nivel de competencia cultural. En 1916, en PBT, llegan las primeras referencias a la ciencia ficción en el formato de historietas con El Explorador Interplanetario, de Juan Serrano, donde los protagonistas, provistos de una especie de aladeltas, recorren distintos planetas del Sistema Solar. En 1919, surge Billiken, de Constancio C. Vigil, primera revista destinada íntegramente a los niños.

Hacia 1925, debuta como dibujante, Dante Quinterno, creador de Patoruzú e Isidoro, en El Suplemento, quien más tarde será reconocido por su tira diaria Don Fermín (luego bautizada Don Fierro) en la revista Mundo Argentino. En 1930, se publica la primera tira semanal en un periódico. Es en La Nación, donde sale la historieta norteamericana Bringing up father.

En Las Páginas de Columba, hacia 1924, se publica Jimmy y su pupilo, de González Fossat, sobre un boxeador y su manager, siendo la primera historieta en proseguir sus historias con el ya célebre “continuará”. Este mismo autor, en las páginas de Mundo Argentino, nos daría la primera historieta protagonizada por un niño, en 1929.

Arte y Cultura 41

Un hecho, sin dudas descollante, fue la publicación por Editorial Columba, en 1928, de El Tony, primera revista de comics integrados, que antecedió a otras publicaciones a nivel internacional, donde el lugar privilegiado de las tiras siguieron siendo las contratapas de los diarios. En cuanto a los diarios, en la década del '20 surgirá el diario Crítica de Natalio Botana, quien será el primero en publicar dos formatos de historieta en sus contratapas, el daily strip, el formato diario, en blanco y negro, de una sola tira, y el sunday strip, tirada dominical de una plancha a todo color. También es hacia los años treinta que surge el historietista Lino Palacio (también creador de Don Fulgencio, el hombre que no tuvo infancia) con su célebre Ramona, en distintos diarios, y cuando Dante Quinterno comienza a publicar en Las Aventuras de Don Gil Contento, en las páginas de Crítica, a un personaje secundario que acabaría teniendo su propia tira y revista, un cacique indio llamado primeramente Curihuahuigua y que luego pasaría a la posteridad como Patoruzú.

Ya con el auge de las revistas de actualidad y para las familias en general, surgen otros personajes influyentes en el comic nacional, hacia los años '40, como Gumersindo, en la Razón, de Fola, c re a d o r d e Pelopincho y Cachirula, para la revista Cara Sucia, Don Fulgencio y Avivato, de Lino Palacio, ambas llevadas al cine, la historieta El Conventillo , de

42 Arte y Cultura

Toque Timbre

Torino, de donde saldrá Don Nicola, prototipo del tano cocoliche, Adolfo Mazzone crearía a personajes como Piantadino, Afanancio, Capicúa; Mirko nos daría a la popular Vaca Aurora; Eduardo Ferro nos daría al navegante Langostino, y haría su debut un notable dibujante nacional que no pararía hasta tener su propia revista.

Prototipo del playboy porteño, Guillermo Divito sería el creador de personajes tan recordados como Pochita Morfoni, El otro yo del Doctor Merengue, Bómbolo, Fúlmine, quien tuvo también su versión para el cine, Fallutelli, y sus famosas chicas pulposas que recorrieron (y aún recorren) las páginas de Rico Tipo, inaugurando un material para el público adulto de la erótica y picaresca vernácula. Por esta revista pasarán Calé (con su Buenos Aires en camiseta), Landrú, y sus personajes que ejercerán fuertemente su influjo ya en Tía Vicenta, de los años '70, como la señora gorda, el propio Mazzone con su galería interminable de vivillos, y el dibujante Oski (autor posteriormente de la Vera Historia de Indias, también llevada al cine, en 1971). Es aquí donde da sus primeros pasos Salinas, quien dibujará para la King Features Syndicate de los Estados Unidos a un héroe de corte latino, llamado Cisco Kid, durante veinte años.

Es también en los '40 cuando surgen historietas de tipo más realista, con puestas en escena reconocibles y personajes de destino trágico, con argumentos más cercanos a la novela, y sobre todo, en consonancia con los pulp fiction norteamericanos, que empiezan a dedicar sus páginas a los héroes de corte legendario. Así surgirá Vito Nervio, con guión y dibujos de Cortina, que sería reemplazado por Alberto Breccia, para la revista Patoruzito de Quinterno, donde ya se destacaba toda su galería de personajes (Upa, Chacha, Ñancul, Isidoro, el coronel Cañones, Patoruzú, más tarde Patora, Pampero y Pamperito). Son los años '40 la denominada Época de Oro de la historieta nacional. Aquí las publicaciones de Columba (El Tony, Tit Bits, Fantasía, posteriormente D'Artagnan) tendrán en Intervalo una revista para el público adulto en formato de comic, con recreaciones gráficas de las películas más taquilleras, que será contemporánea del auge de las publicaciones infantiles de Billiken, con su competidora, Mundo Infantil (de la misma editorial que El Hogar).

En los años '50 esta Época de Oro se afianza con la llegada de su dupla más talentosa: Héctor Germán Oesterheld y, el recientemente llegado de Italia, Hugo Pratt.

(Continuará...)

Compilador: DARTA Con fragmentos extractados de los links: www.todohistorietas.com.ar y www.historieteca.com.ar

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Arte y Cultura - Galería 43

Descripción de la Obra '76

por Pablo Cattaneo

Quiénes son esas personas grises con miradas censuradas pero de aspecto sospechoso? Esas personas fueron las que alguna vez hicieron de succionadores de almas, de almas con identidad, de vida y de futuro. Personas que paralizaron el tiempo sobre ellas y manipularon para espiar como agilas de la muerte. Desapareciendo a sus presas luego del sometimiento y sufrimiento.

Pero por algo están teñidos de grises y censurados. Porque ellos son los “sin identidad”. Porque no son ellos con los cuales sus nombres perduran. Porque no son inmortales y porque no vivirán nunca en la memoria de ninguno. Porque todo eso estará en las manos de las personas que lucharon y soñaron con una idea con las cuales hoy nos hace creer en un mundo mejor , de respeto, de esperanza, de igualdad, de memoria.

Personas que fueron y serán de color gracias a la memoria de nosotros.

La obra de la pintura se llama simplemente '76, pero que no tiene nada de “simple” porque me hace trasladar en un hecho histórico en el cual nunca estuve, La dictadura, ó llamado "Proceso de Reorganización Nacional". Sólo me hace orientar la memoria de las personas que si la vivieron. De allí trato de imaginarme una escena cotidiana de ese momento, un día común…una tarde pasado el medio día. La gente camina despreocupada, en sus temas personales. Los muchachos que van a jugar un futbol ó la chica del frente esperando su bebé, todos ellos con una historia diferente sin saber que están siendo vigilados por agilas de la muerte. En el cielo sobrevolaba lo que el viento llevaba y traía, pero que ahora sopla fuerte con un “justicia” y “memoria”.

44 Arte y Cultura - Historieta

Toque Timbre : ujos o Dibr Gaut Césa tal: t Digi rtina Arttiean Be Cris ento por n cu en u undaria o d Basaen la sec ertinat nB to escri Cristia

Donde las almas bregan por consuelo Ya no sé qué día es hoy, ni siquiera qué hora es pero a juzgar por la posición del sol seguro debe ser algún momento de la tarde; todo vestigio de civilización se ha perdido a lo largo de mi arduo camino

Observo mis bolsillos, mi mano se introduce, están rotos como la esperanza de ver un nuevo amanecer. Mi compañero (mi único compañero) es un viejo mapa que me recuerda que alguna vez existió una raza llamada “humana”...

...no logro comprender cuál es la fuerza motora que me obliga a seguir viviendo.

ya mi visión panorámica me describe la situación en la que estoy: tan tétrica y tan penosa es esta realidad; mis labios resquebrajados, a causa de la terrible sed que invade mi cuerpo, me arden de tanto relamerme. Sigo…

¡Hey!

¿¡quién anda ahí!?

¿Quién intenta asustarme?

Escucho un ruido:

...éste que se encuentra en la parte interior de mi chaleco (saco que ha perdido las mangas a lo largo del viaje) me indica que todavía tengo chance de encontrar esa ciudad, bueno, ciudad si así se puede llamar a este recóndito lugar en donde esas pobres almas bregan por un poco de consuelo, protegiéndose los unos a los otros de ese terrible holocausto, algunos piensan que es el paraíso pero sinceramente yo no creo tales patrañas…

¿Hay alguien vivo?

No hay nadie, ni nada, creo que me estoy volviendo loco....

La tarde está llegando a su final, según este dichoso mapa ya debo estar cerca, muy cerca pero ¿cuánto faltará? ¿Cuánto más podré aguantar? Hago todo el esfuerzo posible para seguir pensando y no olvidarme de lo que soy,

...observo el mapa y camino, observo el mapa y me propongo seguir caminando...

¿¡Quién me oy e!? el mapa me ayuda bastante, todavía puedo recordar algunas de las letras del alfabeto que no me aparecen en el papel pero me duele tanto, lastima tanto el abdomen la hambruna que estoy padeciendo... luz de ciudad ¡He llegado! ¡He llegado, por fin!!!

observo el mapa y al unísono logro divisar por aquella casualidad aquella luz...

que fiel compañero de viaje sólo había existido momentáneamente en aquella serie televisiva a la que mi memoria se aferró con uñas y dientes para no soltarla jamás.

Pero al mismo tiempo siento mis manos vacías y una terrible sensación de escalofrío inexplicable se apodera de mi ser erizándome la piel al darme cuenta

En este caso mi mente me ha jugado una extraña y buena pasada.

Fin.

Toque Timbre

Arte y Cultura - Imágenes 45

Cinco años...

Educación Popular!

46 Barrio

Toque Timbre

Salud - Historia de Vida* 47

Toque Timbre

Historia de un embarazo no deseado Se cuidaban, siempre se cuidaban, mi padre siempre acababa afuera, por eso no entendía cómo es que mamá había quedado embarazada. Según cuenta mi madre, un día le agarró un ataque, se le pusieron las manos todas moradas, mi padre se asustó y la llevó al hospital en Mar de Ajó. El médico le dijo que estaba muy débil, al parecer debido a frecuentes hemorragias que tuvo los cuatro meses antes del embarazo, cada vez que menstruaba. El médico le explicó a mi padre que igual podía quedar embarazada por un líquido preseminal. Él no le creyó y llevó a mi madre a otro hospital… Pero el resultado fue el mismo, positivo. Siguió sin creer en el embarazo porque mi padre se cuidaba y mi mamá no se despegaba de él, situación que hacía difícil suponer una infidelidad.

z

Cuando le empezó a crecer la panza a mamá, no le quedó otra que creer. Lo raro es que ya casi tenía seis meses de embarazo y el bebé no se movía. Mi padre llegó a pensar que podía ser algún tipo de tumor y quiso llevar a mi madre al hospital. Ella se negó rotundamente, no se sentía bien, no quería comer, estaba siempre de mal humor, sólo ingería golosinas y frutas. Le costaba soportar a mi padre, lo odiaba, no quería dormir con él, no quería olerlo y ni siquiera verlo. No querían tener al bebé porque la situación estaba difícil, mi padre trabajaba de sereno en un estacionamiento de San Bernardo y vivían en una casita en el estacionamiento, cerca de la playa. Mamá sufría mucho, quería morirse, todo el tiempo le pedía a mi padre que la matara, que la arrojara delante de un colectivo, no quería vivir más a pesar de que mi padre le daba todos los gustos y le tenía paciencia , ella no se sentía con ganas de vivir. Gastaron toda la plata que habían ahorrado y volvieron a Paraguay con las manos vacías. Consiguieron trabajo en Yuty, San Gerónimo, recolectando algodón. Mamá trabajaba igual a pesar de que le faltaba poco tiempo para parir. La casa donde vivían quedaba en San Pedro del Paraná y mi padre le

*Nota elaborada en la materia Educación para la Salud

48 Salud - Historia de Vida

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dio permiso a mi madre de irse por 15 días a ver a los animales de la casa y para limpiar un poco. Le advirtió que si no volvía en 15 días, no volviera. Cuando estaba por cumplirse el plazo mi madre tuvo un problema en el pie izquierdo, lo sentía más corto, no tocaba el piso.

Mi tío la llevó a la clínica pero no la quisieron internar porque todas las habitaciones estaban ocupadas por pacientes con tuberculosis. La llevaron entonces a una clínica privada, mi tío pagó todos los gastos y mamá le dio una vaca lechera en agradecimiento. El médico le dijo que necesitaba ser operada de inmediato después del parto y le dijo que fuera a parir al hospital, que era peligroso para ella y para el bebé parir en el campo. Mi padre seguía en Yuty, detrás de una niña de quince años con quien estaba caliente.

En los cuatro días previos al parto, mi madre sentía mucho dolor en la cintura y en la espalda, no podía pararse, andaba en cuatro patas. Después se acostó en la cama y sintió que veía todo borroso… Se quedó dormida, casi inconsciente. Mi tía fue corriendo a buscar a la partera del pueblo. Ella dijo que el bebé tenía el cordón enrollado en el cuello, que el bebé intentaba salir pero que se estaba ahorcando. Luego el bebé no se movía más, se quedó quietito. La partera metió la mano, desenrolló el cordón del cuello y sacó al bebé.

Apenas lo vio creyó que ya estaba muerto, aunque tenía dudas. Le dio palmadas en la espalda, lo sacudió un poco y parece que también le dio respiración boca a boca hasta que al fin el bebé pegó un pequeño grito y se quedó callado, quieto… Pero respiraba, así que estaba vivo.

Mi madre había tenido a su cuarto hijo. La primera fue mi hermana mayor, Wenceslaa, a ella la tuvo a los quince años. El segundo fue mi hermano Floro, quien murió a los pocos meses a causa de unos puntitos rojos que le salieron por todo el cuerpo. La tercera fue mi hermana Miriam; todos nacieron en el campo. El último fue el más complicado.

Después tuvo otro embarazo no deseado pero la operaron, porque era un embarazo fuera de lugar. Se embarazó otra vez sin desearlo y fue de nuevo un embarazo fuera de lugar (¿ectópico?), y la operaron por segunda vez. Hace poco la volvieron a operar de un fibroma, ahora ya no puede quedar embarazada aunque quisiera.

César Gauto

z

Toque Timbre

Salud* 49

-Brevario de Plantas medicinalespor César Gauto

Melisa o Menta toronjil E

s un sedante natural, ideal no sólo para casos de insomnio sino también para equilibrar el sistema nervioso en general. Tiene además otras virtudes conocidas desde hace mucho tiempo.

Es un buen cardiotónico: para taquicardias y palpitaciones de origen nervioso, tiene la propiedad de restablecer el ritmo normal del corazón.

Antiespasmódico y analgésico: se emplea como calmante natural para dolor de estómago, cólicos intestinales o estomacales, vómitos, náuseas, diarreas. Se utiliza en la migraña, crisis nerviosas, decaimiento, vértigos , etc.

Tranquilizante: en casos de estrés, restaura el equilibrio personal.

Actúa también favoreciendo la eliminación de gases acumulados en el tubo digestivo. Debido a esta propiedad es muy recomendable su utilización en casos de flatulencia o meteorismo.

Es útil también para tratar cuadros de inapetencia o para estimular el apetito previo a las comidas.

Digestivo: debido a esta propiedad genera un aumento de la producción de bilis y de jugos gastrointestinales que favorecen la digestión.

Resulta muy útil el consumo de melisa en caso de presentar estreñimiento y trastornos digestivos en general.

Cómo utilizarla: la melisa se utiliza en infusión , colocando 20 gr. de esta hierba en un litro de agua que acaba de hervir. Se tapa para evitar que se pierdan las sustancias volátiles, se esperan 10 minutos y luego se cuela. Se aconseja tomar hasta 4 tazas por día.

Contraindicaciones: no se recomienda en embarazadas, mujeres que amamantan, niños menores de dos años y personas con problemas de hipotiroidismo.

Romero

Perejil

Es antioxidante, descongestivo, antiespasmódico, digestivo, antiséptico, analgésico. Útil en hipotensión, colesterol elevado, trastornos hepáticos, circulatorios y menstruales.

Es rico en calcio, hierro, fósforo, azufre, cinc, potasio, vitaminas A, C y E. Actúa como diurético, digestivo, antianémico, vasodilatador, generador de apetito, expectorante y tónico general. Las embarazadas deben evitar su consumo excesivo ya que puede tener efectos sobre el útero.

*Trabajo realizado en la materia Educación para la Salud

Toque Timbre

50 Salud

Orégano Es

antiespasmódico, estimulante biliar, tónico estomacal, expectorante y antiséptico.

Pasionaria, pasiflora o mburucuyá

Entre las principales propiedades(todas vinculadas con el sistema nervioso)podemos destacar las siguientes: Sedante: relaja el cuerpo y calma los nervios, por eso se recomienda su consumo en casos de ansiedad, irritabilidad, estrés, hiperactividad o situaciones en las que la persona se encuentra muy alterada. Al actuar como sedante y tranquilizante natural la pasionaria se utiliza además en casos de contractura muscular.

Inductora del sueño: los componentes de la pasionaria ayudan a solucionar los problemas a la hora de dormir, como el insomnio. En estos casos, induce un sueño natural, sin somnolencia ni depresión al despertarse.

Calmante: contribuye a calmar el dolor cuando se relaciona con problemas del sistema nervioso, como en el caso de migrañas.

Además, es recomendable para tratar síntomas orgánicos que tienen origen en trastornos de tipo emocional, como en el caso de enuresis nocturna, palpitaciones y arritmias cardíacas, náuseas y tartamudez, entre otros problemas.

Antiinflamatoria y antiespasmódica: es aconsejable para procesos dolorosos en los que la reducción de la hiper excitabilidad nerviosa puede provocar un alivio, como en los dolores menstruales, cardíacos, cólicos, estomacales, neuralgias, espasmos intestinales de origen nervioso y diarreas, debido a su propiedad de relajar los órganos abdominales.

Hipotensora: las infusiones de pasiflora ayudan a reducir los niveles de presión sanguínea en las personas que sufren de presión arterial alta, produciendo un efecto hipotensivo debido a la vasodilatación y disminución del ritmo cardíaco

Ansiolítica: en la mayoría de los casos, el sobrepeso es una consecuencia de la imposibilidad de poder controlar el apetito debido a una gran ansiedad. Por esa razón las infusiones de pasionaria pueden contribuir a la desaparición de esos deseos incontrolables de comer que perjudican notablemente la salud. En caso de intentar perder peso, la infusión de pasionaria sólo será útil para las personas ansiosas. Además, es útil para atenuar el síndrome de abstinencia en casos de alcoholismo y drogadicción.

Como consumirla: se prepara una infusión colocando 20 gramos de pasionaria en un litro de agua hirviendo. Se deja reposar 4 minutos. Se recomienda beber entre 3 y 4 tazas por día en caso de presentar algún síntoma que pueda ser tratado por esta infusión. Contraindicaciones: no es aconsejable en casos de niños menores de 2 años, embarazadas o durante la lactancia.

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Salud 51

Salvia Es antiinflamatoria, antioxidante, diurética, relajante, antiséptica y antiespasmódica

Cola de caballo Diurética debido a su riqueza en sales que facilita el aumento del flujo urinario.

Se la indica para remediar la retención de líquidos general o localizada y también para otros problemas genitourinarios como cistitis, uretritis, inflamaciones de la vejiga o próstata. Ayuda a eliminar las toxinas y permite recuperar el equilibrio corporal.

Antihemorrágica: su capacidad astringente la hace adecuada para

Menta Es estimulante del sistema digestivo, tonifica el organismo, es antiespasmódica, diurética, descongestiva, s e d a n t e y analgésica

cicatrizar y cerrar las heridas sangrantes, frenar las hemorragias nasales y curar las úlceras cutáneas.

Depurativa: purifica no sólo la sangre sino también el estómago, el hígado y los riñones.

Antihemorroidal: por su gran proporción de minerales y sus propiedades antiinflamatorias previene y cura las hemorroides. En este caso se aconseja colocar 100 gramos de cola de caballo en 5 litros de agua para hacer con este líquido baños de asiento durante 20 minutos.

Regeneradora: cicatriza heridas rápidamente, reparando tejidos cutáneos dañados y regenerando células. La salud y recuperación de los huesos y tejidos cartilaginosos, como son los tendones, cartílagos y fibras de colágeno, dependen de un buena aporte de sílice, por lo que puede ayudar a prevenir la pérdida de masa ósea, curar fracturas y lesiones articulares en combinación con los minerales necesarios y tratamiento prescripto por el médico.

Al promover la absorción de calcio por los huesos es una valiosa herrramienta para la prevención y tratamiento de la osteoporosis. Sus componentes actúan positivamente sobre la flexibilidad de los tendones y las paredes vasculares, por lo que también es un buen reconstituyente para los deportistas que someten sus ligamentos a duras pruebas.

Buena para la piel: esta planta es un cosmético natural. Beneficia la epidermis por dos caminos: su silicio ayuda a mantener y recuperar la salud del tejido conjuntivo que forma la piel, mientras que su acción desintoxicante y limpiadora de las vías urinarias ayuda a depurar la sangre y en consecuencia a evitar la llegada de toxinas que la enferman. Además combate los hongos, eccemas y herpes y frena el envejecimiento cutáneo. Por último, al tener la propiedad de regenerar los tejidos dañados, previene y atenúa las estrías.

52* Juegos

Toque Timbre

...Y esto también es matemática! ¡A dividir cuadrados!

El cuadro que se ve en la imagen fue dividido en cuatro cuadrados de igual tamaño llamados A, B, C y D. Dividí la parte blanca del cuadrado A en dos sectores iguales. Es necesario que estos nuevos sectores tengan la misma forma y tamaño pero no hace falta que sean cuadrados.

Dividí ahora la parte blanca del cuadrado B en tres sectores iguales.

Esta es un poquito más difícil, pero basta con pensarlo unos minutos más: dividí la parte blanca del cuadrado C en cuatro sectores iguales.

Por último, dividí el cuadrado D en cinco sectores iguales.

Acertijos y más...

Un pastor tiene que cruzar de una orilla de un río a la otra con un zorro, una oveja y una lechuga. En el bote sólo caben él y algo más (el zorro o la oveja o la lechuga), por lo que deberá hacer varios viajes. Si el zorro queda sólo con la oveja, se la come. Si la oveja queda sola con la lechuga, se la come. ¿Cómo puede hacer para cruzar el río el pastor y todo lo que lleva?

Pirámide numérica 3

2

C

D

En mi casa tengo varias mascotas: todos son perros menos dos todos son canarios menos dos todos son gatos menos dos ¿Cuántos perros, canarios y gatos tengo de mascotas?

Completá los cuadros que faltan con los números del 1 al 4. Tené en cuenta que un mismo número no puede repetirse en ninguna fila o columna.

1

A

Dos padres y dos hijos comieron durante el almuerzo tres empanadas. ¿Cómo explicás que cada uno comió una empanada?

¿Cuál es el próximo número en la secuencia siguiente?: 2, 10, 12, 16, 17, 18, 19,...

Sudokito

4

B

Colocá los números del 1 al 6 de modo tal que la suma de los números de cada lado del triángulo sea 10.

*Actividades diseñadas por estudiantes de los tres años en la materia Matemática.

53 Juegos

Toque Timbre

Sopa de letras BACHILLERATO POPULAR CHILAVERT IMPRENTA JÓVENES ADULTOS ASAMBLEA RECUPERADA POMPEYA COOPERATIVISMO CULTURA TRABAJO LETRAS ESTUDIANTES DOCENTES REVISTA BIBLIOTECA DERECHOS AULA RECREO

Encontrá las siguientes palabras que se relacionan con nuestro Bachi; pueden aparecer en vertical, horizontal o diagonal, y al derecho o al revés: A C E T O I L B I B V R E V I S T A P M

S H U D M S X J B A U E A B A C H U W C

N I A Y E P M O P M E C H I L A V E R T

S M U T A B M V A W S U B E P S O C I R

E F L I K C P E J R R P C B I M W O S A

T T A Q L U W N M E L E T R A S M O J B

N A I D U R W A D G H W P O E O K O R A Y U P Z P L T U R A Z B L Q O E S A S J D U R W U O C B A D P O N M K R A D A R O W J U V D U S I N O B D R O D N F E G N Y I S A P E R A T S T I S D A J O T M

T S E Q I L Ñ P R C E R S X E W R C W Z H M A L L G E L L A I O A I M P B U J K O S E D C C L A A B E H D D Z N E X U Y R B Y L J U A S I V I S O K P E A I D C

G E Z B B P M P R M C G D Q T J T M P D

Frase en clave ?

?

?

P ?

U ?

E

B

L

Soluciones: en el próximo número de Toque Timbre, ahora... ¡a pensar!

O

D A L M V E R E E O B U Y H O E A O M E

W J A Y O C A B N R A F E I Y D S F S J

T S A S M I K S T I B C J K H C L A U K

A M S Q R M O T A R E L L I H C A B A L

54 Epílogo

Toque Timbre

*Trabajo realizado por César Gauto para la materia Problemática de la Cultura.

COOPERATIVA CHILAVERT Artes Grรกficas Empresa recuperada y gestionada por sus trabajadores

Libros Revistas Folletos Catรกlogos

M. Chilavert 1136 (1437) - Pompeya - Buenos Aires Tel: (54 11) 4 924-7676 imprentachilavert@gmail.com

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