29 29 brana a due facce, una che rinvia al sociale, l’altra ai processi psichici primari» (Kaës, 1996). Il lavoro di gruppo con le fiabe si pone come una forma di esperienza di sé e dell’altro da sé con un oggetto che funge da mediatore, non si parla direttamente di sé eppure è di sé che si parla, la fiaba agisce come un oggetto transizionale dalle molteplici sfaccettature (Kast, 1986, p. 85). Ogni cambiamento, come ben sappiamo, suscita sentimenti di ansia e di angoscia e i riti di passaggio servono proprio a esorcizzare tali sentimenti. L’idea di fondo era quella di dare a questi giovani la possibilità di non concludere il percorso terapeutico con l’illusione di una guarigione e per giunta definitiva, ma di lasciarli nell’apertura alla vita attraverso la dimensione simbolica e l’esperienza della condivisone con l’altro. Nelle società antiche i rituali che servivano ad accompagnare il passaggio dei giovani nel mondo degli adulti erano temporalmente legati all’età e alle trasformazioni fisiologiche che servivano da spartiacque tra i due mondi. Nelle società più moderne il tempo e il luogo del passaggio erano scanditi dalla fine del ciclo di studi e l’entrata nel mondo del lavoro, e di conseguenza l’uscita dalle famiglie di origine per formarne una propria. Oggi il vivere in famiglia si prolunga nel tempo, il mondo del lavoro è estremamente incerto, la tecnologia è avanzata e veloce, la globalizzazione e l’intercultura creano nuovi confini: per l’adolescente e il post-adolescente non esistono più rituali cerimonializzati socialmente riconosciuti. Il giovane è sempre più solo nel tentativo di costruire e rimaneggiare le varie parti del proprio mondo interiore; accogliere il cambiamento che si impone loro malgrado, cercando di rimanere se stessi, è impresa non facile. In questo senso, anche la strada individuativa del divenire se stessi, si complica proprio perché non trova le strutture simboliche adeguate al riconoscimento dei significati profondi del divenire adulti. Per il giovane adulto, infatti, il passaggio dall’ideale dell’io megalomane a una ridefinizione dei limiti della propria potenza non avviene più tra confini sociali delimitati; gli adulti non offrono più quei rituali che permetterebbero loro di essere riconosciuti nella difficoltà di abbandonare un mondo certo alimentato da speranze per un
mondo molto incerto da affrontare con progetti. In questo senso, il processo di individuazione, se da un lato si riferisce alla funzione di spinta che hanno le pulsioni rispetto all’apparato psichico, dall’altro fa perdere alle pulsioni stesse il carattere di necessità biologica, facendo loro assumere quello della possibilità. Le istanze biologiche attraverso un’altra pulsione, che è quella del senso, organizzano gli stessi istinti in una singolarità significativa.
DESCRIZIONE DEL METODO Abbiamo utilizzato giovani di età compresa tra 18 e 28 anni, in fase di conclusione del percorso individuale con una sola delle due terapeute. L’altra, invece, era stata coinvolta come narratrice di fiabe. Si sono quindi divise le funzioni: una, come conduttrice del gruppo ha mantenuto la continuità della funzione terapeutica, l’altra invece seguiva gli aspetti simbolici della fiaba. Il gruppo era composto da 7 ragazzi (4 femmine e 3 maschi), la cadenza era quindicinale, intervallata da una seduta individuale. Il gruppo aveva la durata di quattro mesi e quindi era a termine, e come abbiamo detto aveva la funzione di accompagnamento alla fine della terapia. Sono state utilizzate tre fiabe su cui si rimaneva il tempo dell’assimilazione, la consegna era infatti di un primo ascolto della narrazione e poi un lavoro emozionale di gruppo a cui seguivano le restituzioni delle due conduttrici.
SVOLGIMENTO Una delle caratteristiche che accomunava questi giovani all’interno del percorso individuale era quello di sentirsi unici nelle loro problematiche e nel loro vissuto doloroso. Ciò che ai loro occhi si è rivelato in tutta la sua forza è la presenza dell’altro, insieme alla curiosità e al vivo interesse nella relazione per l’altro sesso. Un passaggio importante in questa nuova dimensione gruppale è stato la destrutturazione della visione pregiudiziale nei confronti dell’altro sesso, con la scoperta, attraverso la mediazione della fiaba, di sentimenti più profondi e complessi rispetto alle loro comuni relazioni.
6-7-8-9 novembre 2012