Visual Dialogue

Asaad Arabi

"Visual Dialogue" “Visual Dialogue” Asaad ARABI Othman Moussa

Othman Moussa

"Visual Dialogue" Asaad ARABI Othman Moussa

Damascus Mezzeh West Villas 30 Chile Street, Samawi Building Damascus - Syria t. + 963 11 613 1088, f. + 963 11 613 1087 e. info@ayyamgallery.com Dubai 3rd Interchange, Al Quoz 1, Street 8 P.O.Box 283174 Dubai, UAE t. +971 4 323 6242, f. +971 4 323 6243 e. dubai@ayyamgallery.com www.ayyamgallery.com © All rights reserved 2009

The Arab World’s Premier Art Gallery

Othman Moussa, The Long Shot

December 2006 In late 2006, Ayyam Gallery announced a competition among young emerging Syrian artists. From the more than 150 artists who applied, 10 were chosen to be represented by Ayyam Gallery. These 10 artists became the base of Shabab Ayyam project and in the 2 years since the competition these artists held exhibitions in New York, Miami, Paris, Damascus, Amman, Casablanca and Dubai. They were also highlighted in numerous publications, too many to count.

Then there is Othman Moussa…..

Othman applied to the competition with a few very small still life paintings on paper. Most of the other applicants applied with large canvas paintings.

Othman had attended smaller art schools. Most of the other candidates graduated from the top art schools in the nation and went on to graduate studies. Othman never exhibited his art. Most other candidates had several exhibitions under their belt. Othman was a long shot.

■

Moussa "Untitled" 15 X 11 cm. Oil on Paper ■

■

Moussa "Untitled" 15 X 11.5 cm. Oil on Paper ■

Two months later, Othman came to the gallery with a larger still life painting that he wanted to show us. I asked him how long it takes him to create a painting of this quality and he said 2-3 months since he has other work. Othman

was helping his family at a bakery 12 hours a day and painting all night.

ASAAD ARABI

March 2007 Shabab Ayyam Incubator was born……….

Othman and his father came to the gallery. After trying to convince Mr. Moussa that his son Othman would be better off painting full time and leaving the bakery, a compromise was reached. Othman would work in the bakery part time instead of full time. He would try to create 1 painting a month. Othman was still a long shot.

March 2009 Two years and twenty paintings later, I am proud to introduce Othman Moussa, the full time artist, along side one of the Arab world’s most respected artists and art critics, Asaad Arabi. When Asaad saw Othman’s works and said he would like to write about him, the idea of an intra generational visual dialogue was born. This dialogue is archived in this book, which I hope you are enjoying.

Othman Moussa with his father at the bakery

Khaled Samawi Founder, Ayyam Gallery

Born in Damascus in 1941, Asaad Arabi started his artistic career from the popular alleys of old Damascus, painting them from his own perspective.

Then his style changed into geometrical abstraction.

After his graduation from the Faculty of Fine Arts in Damascus, Arabi moved to France in 1975 and got a PhD in Contemporary Aesthetics and the Science of Art from the Sorbonne University in Paris. After his long expatriation, Arabi returned to his homeland Damascus in 2005. Now that his paintings have been enchanting Europe and the Arab world for half a century, Arabi, the painter, the writer and the researcher in the Islamic and Arab art aesthetics, was led by his last inspiration back to his roots. Arabi is painting and exhibiting in his beloved Damascus again, however, with a new vision, feeling and colors. In accordance with his latest exhibition, entitled "Shamiat" in Ayyam Gallery, Arabi released his book "A painting's testimony through half a century" of 400 pages illustrating his works and artistic experience.

Arabi's paintings are showcased in several museums such as Barcelona Museum and South Korea's Museum in Seoul.

OTHMAN MOUSSA (1974 -) OUT OF TIME Othman Moussa's work can be classified as poetic realism, and is based on the meticulous observation of nature and everyday objects. His paintings follow the European tradition of still lifes, which originated in the 17th century in Italy, France, and especially the Netherlands as a very distinct genre 'still life' or which we could more accurately call 'silent life'.

The background is deliberately painted in neutral colours in order to highlight the composition. The objects which are depicted are everyday objects, particularly from the Middle East: iron and clay pots, a pestle etc.

The beautiful light is concentrated on objects which are thus majestically highlighted, contrasting with the dark background. Under the objects themselves, the furniture seems to have vanished, and this emphasises the brightly coloured cloths and covers whose patterns give the composition a rhythm which contrasts with the stability of the objects.

■

Moussa "Untitled" 32 X 11 cm. Oil on Paper ■

This is a very skilful and poetic way of painting; it is also the artist's reflection on the passing of time, a meditation on the contrast between static objects and the slipping away of time and life.

Michel Bohbot Contemporary art expert Art historian

■

ARABI "Flowers Under The Rain" 150 X 50 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

55

■

Moussa "Untitled" 100 X 120 cm. Oil on Canvas. 2007 ■

54

■

ARABI "Still Life in Abandoned City" 150 X 150 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

53

■

MOUSSA "Near You" 145 X 120 cm. Oil on Canvas. 2009 ■

52

■

ARABI "Still Life in White" 81 X 130 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

51

■

Moussa "Friendship" 100 X 68 cm. Oil on Canvas 2007 ■

50

■

ARABI "Interior Autumn" 150 X 150 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

49

■

Moussa "Untitled" 130 X 120 cm. Oil on Canvas. 2007 ■

48

■

ARABI "The Green Vase" 97 X 130 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

47

■

Moussa "Untitled" 100 X 80 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

46

■

ARABI "Dialogue Between the Green & The Red" 87 X 112 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

45

■

MOUSSA "Pan" 100 X 85 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

44

■

ARABI "The Window" 145 X 71.5 cm. Acrylic on Canvas. 2009 ■

43

■

Moussa "I Have a Dream to Be…" 100 X 85 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

42

■

ARABI "Still Life Between Day & Night" 150 X 150 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

41

■

MOUSSA "Untitled" 120 X 130 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

40

■

ARABI "Personal Objects" 150 X 150 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

39

■

MOUSSA "Untitled" 120 X 100 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

38

■

ARABI "The Eggplant" 65 X 100 cm. Acrylic on Canvas. 2009 ■

37

■

MOUSSA "The Blue Textile" 100 X 80 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

36

■

ARABI "The Green Vase" 97 X 130 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

35

■

Moussa "Untitled" 130 X 120 cm. Oil on Canvas. 2007 ■

34

■

ARABI "Lantern" 150 X 150 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

33

■

MOUSSA "Untitled" 73 X 92 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

32

■

ARABI "Red Watermelon" 150 X 150 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

31

■

MOUSSA "Untitled" 80 X 100 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

30

■

ARABI "Fruits Living in Isolation" 100 X 80 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

29

■

MOUSSA "Egg & Loaf of Bread" 120 X 144 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

28

■

ARABI "Exotic Fruits" 97 X 130 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

27

■

MOUSSA "Untitled" 120 X 100 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

26

■

ARABI "Untitled" 72 X 145 cm, Acrylic on Canvas, 2008 ■

25

■

Moussa "Untitled" 100 X 80 cm. Oil on Canvas. 2007 ■

24

■

ARABI "The Red Pumpkin" 146.5 X 114 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

23

■

Moussa "Untitled" 130 X 120 cm. Oil on Canvas. 2007 ■

22

■

ARABI "Oriental Spirit" 162 X 97 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

21

■

Moussa "Untitled" 100 X 68 cm. Oil on Canvas. 2007 ■

20

■

ARABI "Interior Landscape" 97 X 130 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

19

■

MOUSSA "Untitled" 100 X 100 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

18

■

ARABI "Damascene Objects" 120 X 120 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

17

■

MOUSSA "Untitled" 120 X 100 cm. Oil on Canvas. 2008 ■

16

■

ARABI "Red Watermelon" 150 X 150 cm. Acrylic on Canvas. 2008 ■

15

■

Moussa "Untitled" 130 X 120 cm. Oil on Canvas. 2007 ■

14

‫نعرث على التحريف الأكرب للواقع املرئي يف �شـدة احتقان الألوان �سـواء الباردة منها �أم احلارة‪ .‬و�ضمن عالقات تك�شـف‬ ‫رهافته املو�سـيقية الأ�صيلة‪.‬‬ ‫كثري ًا ما يبالغ يف ح ّدة الظالل وك�أنها جتربة جتري يف كوكب �آخر‪ ،‬مثلها مثل الظالل "ال�سـوريال ّية" امللتب�سـة التي مار�سـها‬ ‫الفنانون "�شـرييكو" قبل "دايل" و"ماغريت"‪ .‬قد ت�صل هذه املبالغة �إىل نوع من الإ�ضاءة امل�سـرحية املمنهجة‪ ،‬متحالفة‬ ‫مع حجمية املناظري الهند�سـية ال�صريحة‪ .‬وبالعكـ�س ف�إن بع�ض معاجلاته تنحو منحى الت�سـطيح املختزل املجانب للظالل‪،‬‬ ‫مبا ي�ؤكد على العالقات املعمارية املهند�سـة وروابطها اللونية التي تقت�صر على بعدين‪.‬‬ ‫نقع يف هذه احلرية املغامرة والرتاوحات املخاطرة على الروح التجريبية ال�شـابة‪ ،‬والتي متلك �شـجاعة ع�صيان �أية �أحادية‬ ‫�أ�سـلوب ّية حتى ولو تعرثت يف التعار�ض الأدائي‪ ،‬هو ما نالحظه من تناق�ض بني عزلة بع�ض العنا�صر يف الفراغ املوحـ�ش‪،‬‬ ‫وجمهرة �أو احت�شـاد بع�ضها الآخر كما هي تكوينات بع�ض لوحاته‪.‬‬ ‫ ‬ ‫�أ�سـعد عـرابي‬ ‫دم�شـق ‪2009/01/27‬‬ ‫ ‬

‫"حــــوار ب�صــــري"‬

‫عثمان مو�سـى‬ ‫�أو‬ ‫التـ�أويل ال�شـاب للكائنات ال�سـاكنة‬ ‫هل يكفي �أن ي�شـرتك فنانان يف مو�ضوع "الطبيعة ال�صامتة" حتى يتجاورا يف عر�ضني متقابلني؟ ال �شـك ب�أن اجلواب‬ ‫بالنفي‪ ،‬خا�صة مع التناق�ض الأ�سـلوبي والتباعد يف اجليلني‪.‬‬ ‫قد يكون امل�سـ ّوغ الت�شـكيلي الوحيد على م�سـتوى احل�سـا�سية الفكرية �أن الطرفني يحاوالن ـ كل بطريقته ـ "�أن�سـنة" عواطف‬ ‫هذه اجلمادات الإ�سـتهالكية‪ ،‬جتمعهما �صبوة �إخراجها من عطالتها ال�سـكونية‪ ،‬و�شـخ�صنة كينونتها الأدائية �سـوا ًء‬ ‫بتحويلها �إىل كائنات �شـبه جتريدية‪� ،‬أو بدفعها �إىل م�سـاحة احللم والهذيان امليتافيزيقي‪ .‬لعـ ّل هذا ما جذبني �إىل جتربته‬ ‫تر�سـخ‬ ‫ال�شـابة منذ ا�شـرتاك عثمان مو�سـى وجناحه يف م�سـابقة "�أيام غالريي" عام ‪ 2007‬ثم ومع متابعة �أعماله اليافعة ّ‬ ‫ني مبوهبته يف رفع العنا�صر املو�صوفة من موا�صفاتها "الأكادميية" �أو الواقعية �إىل عامل فني يقع بني الذاكرة‬ ‫لدي يق ٌ‬ ‫ّ‬ ‫والن�سـيان‪ ،‬بني االندثار والأبدية‪.‬‬ ‫تبـتدىء رغبته امل ّلحة يف تعرية الواقع من وظائفه اال�سـتخدام ّية من خالل ترتيبه لعنا�صرها يف الواقع‪ ،‬ثم و�أكرث من ذلك‬ ‫�إعادة حلمتها الفنية يف تكويناته الت�صويرية‪ .‬يختارها عنا�صر مثرية ملغـزّة قادرة على الإدها�ش‪ ،‬مر�سـخ ًا هذه الإثارة يف‬ ‫�إعتماده على �أحابيل "الوهم الب�صري"‪ ،‬مثل و�ضع ال�سـكني يف �إناء كري�سـتايل متماوج �أو ال�سـرب املجهري للتفا�صيل حتى‬ ‫لتكاد مزق الأوراق �أو امل�سـامري تخرج من �أدمي اللوحة �إىل وهم الواقع‪.‬‬

‫■ ‪Moussa "Untitled" 16 X 12cm. Oil on Paper‬‬

‫■‬

‫هو ما ي�سـمح و�ص ّفي ًا بالتمييز بني اخل�صائ�ص اللم�سـّية للأ�شـياء مثل الفرق ال�صريح بني احلرائر املل�سـاء وخ�شـونة املقاطع‬ ‫اخل�شـبية‪� ،‬أو بني �صالبة الأواين النحا�سـية ورخوية بع�ض الفواكه وهكذا‪.‬‬

‫ال ت�صلح تفاحات �سـيزان للأكل و�أواين موراندي ال ت�صلح لال�سـتخدام‪ ،‬لذلك بحث �سـيزار (نحات الواقعية املحدثة منذ‬ ‫ال�سـتينات) عن �أ�صولها يف �أ�سـواق اخلردة وامل�سـتهلكات‪ ،‬وعر�ضها ل�ضغط املكب�س امليكانيكي ف�أ�صبحت �أقرب �إىل ال�سـطوح‬ ‫الت�صويرية منها �إىل الأحجام املعدنية‪ .‬وهكذا ـ وفق ر�أيه ـ ا�سـتبدل وهم الطبيعة ال�صامتة (يف لوحة موراندي) بج�سـدها‬ ‫الإ�سـتهالكي الأ�سـا�سي‪ ،‬هو الت�أثري النظري املحمول من تيار البوب �آرت الأمريكي‪ ،‬والذي يجعل من مادة الإ�سـتهالك مادة‬ ‫�إ�سـتلهام فني كمعادل لفل�سـفة الزين اليابانية‪�" :‬أنت هو ما ت�أكل" مبعنى �أن اللوحة ثمرة الإجرتاع اليومي لر�سـوم اجلدران‬ ‫والإعالنات الطباعية وخا�صة امل�سـتهلكات الغذائية يف "ال�سـوبرمار�شـيه"‪.‬‬

‫�إذا مل �أتطرق �سـابق ًا �إىل مو�ضوع "الطبيعة ال�صامتة" فاملجموعة املذكورة ال مت ّثل �إفتجاء ًا على م�سـتوى احل�سـا�سية‬ ‫الت�شـكيلية‪ :‬البنائية منها �أو ال�ضوئية �أو اللونية‪ ،‬فال�سـتارة البي�ضاء ما هي �إال ذريعة لفر�ش م�سـاحة م�شـبعة بالنور تغذي‬ ‫بقية الألوان بذائقة جتريدية بنائية‪ .‬كذلك الأمر بالن�سـبة �إىل �إ�سـتعادة نف�س ال�صراع املتنازع بني اخلطوط ال�سـوداء‬ ‫الغريزية ال�سـيالة‪ ،‬وم�سـاحات ال�صباغة الباردة واحلارة‪.‬‬

‫ترجع �أ�سـباب التبا�س تقومي مو�ضوع الطبيعة ال�صامتة بجزء منها �إىل ارتباطها باجلانب الزخريف يف ق�صور الأمراء مثل‬ ‫عهد الروكوكو‪ ،‬ثم اال�سـتغراق املتخم يف م�سـتهلكات البوب �آرت‪ ،‬و�أ�شـد خطورة هو الإنتاج التجاري ال�سـريع ملو�ضوعها‬ ‫يف اللوحات اال�سـتهالكية‪ ،‬ولكن هذه الظواهر ال�سـلبية ال ت�شـو�ش على ال�صورة النخبوية التي تناول فيها من م ّر ذكرهم‬ ‫و�سـواهم بخ�صو�ص الكائنات امل�ؤن�سـنة التي تقع يف ظالل الن�شـاط الإن�سـاين اليومي‪.‬‬

‫�إ�سـتمر �إذن الرتاكم الذوقي (على م�سـتوى احل�سـا�سـية الأدائية) من خالل نف�س املفاتيح الطوبوغراف ّية يف خ�صائ�ص عالقة‬ ‫الفراغ بالإمتالء‪ .‬و�أكرث من ذلك فقد �إ�سـتمرت اخل�صائ�ص التنزيهية يف الفراغ �أي املناق�ضة للت�شـبيه والو�صف الواقعي �أو‬ ‫الأكادميي‪ ،‬من خالل �أف�ضلية ال�صفة البنائية (املنمالية) يف تراكب امل�سـاحات وتوزعها يف �سـلم التكوين العام‪ ،‬و�أكرث من‬ ‫يخ�ص حميمية الذاكرة التي تنبج�س من رحمها وجدانية العنا�صر والأ�شـياء بحيث متلك قرابة حلمية متوحدة‪.‬‬ ‫ذلك مبا ّ‬

‫✶✶✶‬

‫ا�سـتعر�ضت للقارئ هذه التجارب املتباعدة لي�س فقط لأين �أق ّدر عبقرية فنانيها بل بهدف حتري�ض امل�شـاهد املتابع‬ ‫لتجربتي الفنية �أن يتح ّرى يف كوكبة (باقة) �أعمال الطبيعة ال�صامتة املاثلة عن �صيغ الأداء‪ .‬هي املنجزة يف فرتات مبعرثة‬ ‫داخل زمان العام ‪ 2008‬ما بني دم�شـق وباري�س‪ .‬علم ًا ب�أنها لي�سـت املرة الأوىل التي �أنعطف بها مبو�ضوعي الأثري (دم�شـق)‬ ‫لأ�ضعه يف حالة تعومي �أو بالأحرى لأخرج من �سـكونية املو�ضوع خ�شـية الأ�سـلبة �أو التنميط الإجرتاري �أو التكرار‪.‬‬ ‫تراوحت املو�ضوعات �سـابق ًا (خالل �أربعة عقود) ما بني هيئة الإيقاعات املعمارية الدم�شـقية التي تعتمد على �سـ ّلم‬ ‫املو�سـيقى اللونية اجلغراف ّية املحلية‪ ،‬وعالقتها بالب�ؤر ال�سـوداء التي تثريها داللة املالءات ال�سـوداء (بتوقيعها البنائي‬ ‫للتكوين العام)‪ .‬ثم ت�سـيطر نف�س النواظم على الت�شـكيالت امليثولوجية التي تعانق ب�صيغة �أ�سـطور ّية الكائنات‬

‫احلية الب�شـرية منها �أو احليوانية‪ .‬وكانت و�صلت هذه النواظم يف الثمانينات م�شـارف العمارة التجريدية التوقيعية‪.‬‬

‫الم�س اهتمامي التعليق البليغ لأحد الزمالء الفنانني كرد نقدي على املجموعة بقوله بخ�صو�ص �أين ولوحاتي‪:‬‬ ‫"�إذا كنا م�سـكونون بدم�شـق‪ ،‬ف�إن جمموعة الطبيعة ال�صامتة هذه ت�سـكن بانتماءها الوجداين والت�شـكيلي هذا‬ ‫ال�سـكون"‪ ،‬ال �شـك ب�أنه ي�شـري �إىل القرابة على م�سـتوى الروح ولي�س على م�سـتوى خ�صائ�ص املكان لأين كما ذكرت‬ ‫�أجنزتها بني دم�شـق وباريـ�س‪ ،‬ولكنها مربوطة بحبل �سـرة �ضمري الأوىل‪ ،‬وك�أنها كائنات حتمل الهوية الدم�شـقية رغم �شـدة‬ ‫ترحالها عن املدينة الأم‪.‬‬ ‫ ‬

‫�أ�سـعد عرابي‬ ‫دم�شق ‪2008‬‬

‫لعله من اجلدير بالذكر �أن حفيده ال�شـرعي بول �سـيزان ورث لعنة الإهمال وتع�سـف التقومي هذه‪ ،‬وحلق تفاحاته (�سـر‬ ‫عبقريته) نف�س الفتور وتوا�ضع احلما�س الذي لقيته زهور �شـاردان‪.‬‬ ‫✶✶✶‬

‫�أقول من جديد �أن "مو�ضوع الطبيعة ال�صامتة" بحياده و�سـكونيته مثار خالف حتى ال نقول حذر والتبا�س حول مدى جدية‬ ‫�أو بالأحرى �أ�صالة مثل هذا املو�ضوع على هام�شـيته القريبة من التجريد‪.‬‬ ‫يقنع امل�ص ّور يف هذه احلالة ب�إحكام "طوبوغرافية" التكوين وحتمية مواقع العنا�صر اجلامدة‪ ،‬بحيث تبدو "�سـينوغرافية"‬ ‫هذا املوقع من ت�شـريح الفراغ وك�أنها ال ميكن �أن تكون �إال كما هي عليه‪.‬‬ ‫يقت�صر يف اختياراته من ا�سـتلهام العامل املعا�ش (الذي نو�سـمه بالواقع املرئي) على العنا�صر اجلامدة اخلر�سـاء والتي‬ ‫تقع يف ظالل الن�شـاط الإن�سـاين والإ�سـتهالك اليومي‪ ،‬هم �سـاكنوا املطبخ واملخازن املنزلية املهملة وامل�سـتودعات الداخلية‪،‬‬ ‫�أو تظل حبي�سـة �أواين م�ضاجع النوم والإ�سـتقبال كزهور حميمية تعاين من الذبول واالندثار ال�سـريع بعك�س الأواين املعفرة‬ ‫بغبار الأبدية كما هي كائنات �أواين موراندي‪ ،‬الذي اخت�ص بعزلتها و�أن�سـنتها الزاهدة الت�صوفية وريثة "ميتافيزيقية"‬ ‫الإيطايل �شـرييكو‪.‬‬ ‫قد يكون الوحيد الذي و�صل بالإحتفاء مبو�ضوع الطبيعة ال�صامتة كبديل عن امل�شـخ�صات‪� ،‬أدخل هذا املو�ضوع يف �شـرعية‬ ‫ت�شـكيلية مل تعد تقبل نقا�ش بعك�س تناق�ض �شـاردان مع ع�صره املثايل �سـواء الكال�سـيكي منه �أو الرومان�سـي (ع�صر دافيد‬ ‫و�آنغر ودوالكروا)‪ ،‬هو الذي درج على �إعتبار الإن�سـان حمور ملحمة الوجود واللوحة ومركزها الأ�سـا�سي‪.‬‬ ‫املتع�صبون خل�صائ�ص امل�صور ومتايزه على م�سـتوى املو�ضوع‪ ،‬يتوهمون �شـرود قطار مو�ضوعه‬ ‫يرى �إذن بع�ض الذواقة‬ ‫ّ‬

‫متفجر‪ ،‬لنتذكر ذبائح‬ ‫هذا عن �سـكته الأ�سـلوبية امل�ألوفة؛ يتجاوز ه�ؤالء حقيقة �أن�سـنة هذه اجلمادات وباحتدام تعبريي ّ‬ ‫رامربانت و�سـوتني و�أحذية فان جوخ‪ ،‬وعزلة تفاحة جياكوميتي يف خواءه العبثي الوجودي‪ ،‬و�أن و�سـم مو�ضوعها بال�صمت‬ ‫�آني ًا‪ ،‬لأنها يف اللوحة تف�صح عن بالغة ت�شـكيلية وتعبريية و�صوتية لونية مو�سـيقية جتريدية ال تقل �ضجيج ًا عن لوعات اجل�سـد‬ ‫الإن�سـاين‪ .‬لعل �أ�شـد اللوحات تراجيدية بالن�سـبة �إىل �سـوتني وجورج بازلتز هي التي متثل الطبيعة ال�صامتة‪ .‬بل �أن بيكا�سـو‬ ‫ال يفرق املو�ضوعات الب�شـرية عن ال�صامتة يخ�ضعها لنف�س الذريعة ال�سـحرية يف تدمري ال�شـكل من �أجل �إعادة بناءه‪ ،‬بل‬ ‫وي�ؤكد �أن احلرية التجريدية يف مل�صقاته التكعيبية مع جورج براك مل تكن ممكنة �إال من خالل مو�ضوع الطبيعة ال�صامتة‪.‬‬ ‫�أ�سـ�ست تفاحات �سـيزان لنزعة �أو تيار التكعيبية يف الأ�سـا�س �إبتداء من بحثه الأدائي �أو اللوين عن كثافة نوعية لهذه‬ ‫اجلمادات م�ستقلة عن املوقف الوجداين والإنفعايل للفنان‪ ،‬هو ما يف�سـر �إخ�ضاعها �إىل القوالب البنائية والأبجديات‬ ‫الهند�سـية املعمارية من كرة �إىل �أ�سـطوانة وخمروط ومكعب الخ‪ ...‬يف واحدة من م�شـاهد ال�سـريك لدى بيكا�سـو جعل‬ ‫الراق�صة الأنثى (حواء) تقف على كرة والراق�ص الذكر (�آدم) يجل�س على مكعب‪ ،‬هي العالقة املتبادلة بني �أن�سـنة الكرة‬ ‫واملكعب وت�صميمية الت�شـريح الب�شـري ب�إعادته �إىل نواظمه البنائية والتحليلية‪ .‬فالعامل يف اللوحة مبعزل عن �أنواعه و�أجنا�سـه‬ ‫قابل للتفتيت والتدمري و�إعادة البناء‪ ،‬هو حال "امل�سـتقبليني" الطليان الذين دجموا الآلة والقطار بداللة الإن�سـان‪...‬‬ ‫لو ت�أملنا بطريقة �أ�شـد حياد ًا �أواين موراندي وزجاجات نيكوال دو�سـتائيل لوجدنا ت�أويلها م�ص ّفى ب�أدوات ومواد وعجائن‬ ‫�صباغية و�سـلوك فرا�شـي‪ ،‬ت�سـتعيد جميعها (على توا�ضع املو�ضوع) ذاكرة تاريخ الت�صوير منذ فري�سـكات ع�صر الكهوف‬ ‫ملا قبل التاريخ‪� .‬إبتد�أت املادة ال�صباغية منذ هذه الآالف من ال�سـنني حتول العامل �إىل تنزيه �سـحري ميتافيزيقي مت�سـامية‬ ‫عن �سـهولة الت�شـبيه والو�صف الببغائي للواقع‪.‬‬ ‫قد يكون التحول لدى بع�ض الفنانني �إىل حياد مو�ضوع الطبيعة ال�صامتة لي�س با�سـرتاحة حمارب بقدر ما هو �إمتحان‬ ‫الأ�سـا�سي يف التجربة الت�صويرية‪ ،‬وتعومي خ�صائ�صه خارج ت�أثري �شـخ�صية املو�ضوع الداليل‪ ،‬بدليل حتوله من الوظائف‬ ‫الإ�سـتخدامية �إىل قيمة التجريدية �أو النورانية املعراجية �أو الروحية �أو البنائية املو�سـيقية �أو املعمارية‪.‬‬

‫الأ�سـرار التقن ّية التي تربط �أ�سـلوب جمموعة الطبيعة ال�صامتة‬ ‫بذاكرة اللوحات ال�سـابقة‬

‫يثري مو�ضوع "الطبيعة ال�صامتة" يف اللوحة "احلرية" خا�صة لدى الذين يبحثون عن املعنى والداللة وال�سـرد ال�شـكلي �أكرث‬ ‫من املجاز الت�شـكيلي‪ ،‬وخ�صائ�ص البناء والأداء‪.‬‬ ‫�إن هذه الت�سـمية النقدية ال تخلو من االلتبـا�س "فال�صمت" يف هذا املقام لي�س �أخر�سـ ًا لأنه �إ�شـارة �إىل البالغة النوعية للخط‬ ‫واللون‪ ،‬وال�صمت هنا ي�سـرتجع تعريف �أندريه مالرو ب�أن "الفن هو عامل ال�صمت"‪ ،‬ودعوة هرني ماتيـ�س ب�أن "الت�صوير‬ ‫ق�ص الل�سـان"‪ ،‬يق�صد الل�سـان الروائي �أو ال�سـردي الأدبي‪ ،‬وذلك باعتبار �أن اللوحة بتجريدها اللوين‬ ‫احلقيقي‪ ،‬ي�سـتدعي ّ‬ ‫�أقرب �إىل املو�سـيقى منها �إىل الأدب‪ ،‬رغم جتارب "التهجني" التي حاولها بع�ض الرومان�سـيني �أو ال�سـورياليني‪.‬‬

‫■ ‪ARABI "Memory of The Wastes" 50 X 150 cm. Acrylic on Canvas. 2009‬‬

‫■‬

‫يح�ضرين يف هذه املنا�سـبة ما نال عبقرية بحجم �شـاردان من �إهمال‪ ،‬حلقته لعنته حتى اليوم‪ .‬ذلك �أنه الأول الذي اقت�صر‬ ‫يف تاريخ الفن الفرن�سي املعا�صر على "الطبيعة ال�صامتة"‪ .‬وجدها مالذ ًا لت�أمالته وطوباويته‪ ،‬فتفوقت �أوانيه املتغ�ضنة يف‬ ‫�شـيخوختها ّ‬ ‫م�صور من اختالئه‬ ‫الب�ضة على حيوية و�شـباب فتياته‪ ،‬هو املوظف املتوا�ضع يف متحف اللوفر‪ ،‬والذي حتول �إىل ّ‬ ‫املغبط مع لوحات املعلمني الكبار من �أمثال رامربانت وفريمري‪ .‬مل تختل�س موهبته وذاكرته من ذخائر ه�ؤالء‪ ،‬وكنوزهم‬ ‫الت�صويرية املعلقة على اجلدران �سـوى "الإك�سـ�سوارات" التي ت�شـكل بتفا�صيلها الهام�شـية املظ ّللة �أر�ضية ال�شـخو�ص من‬ ‫"بورتريه" �إىل مالحم �أغريقية بونابرتية و�سـواها‪ .‬كان يجد املنظر احللمي الذي يطوق بورتريه "املوناليزا" متفوق ًا على‬ ‫�ألغاز �أ�سـطورة "اجلوكندة"‪ ،‬وما �أ�شـيع حول نظرتها الثاقبة املخنثة التي تالحق املتفرج �أينما كان‪.‬‬

‫"حــــوار ب�صــــري"‬ ‫�أ�ســــعد عرابــــي‬ ‫عثمـــان مو�ســـى‬

‫‪The Arab World’s Premier Art Gallery‬‬

‫�أ�سعــــــــد عرابــــــي‬

‫ب�صـــري» ب�صــــري"‬ ‫«حــــوار "حــــوار‬ ‫�أ�ســــعد عرابــــي‬ ‫عثمـــان مو�ســـى‬

‫عثمــــــان مو�ســــــــى‬