ASSITEJ Magazine 2012

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KAZENOKO’ S

THEATRE COMPANIES e c a l p y n a ! ! o e t r o a g n e e r W re child e h w Memanbetsu

Sapporo

Akita

Fukushima

Hachioji

Kyoto

・

Tokyo

Gifu Fukuoka

Hiroshima

写真

Trunk Theatre

写真

Okinawa

Hellow Maruchan

Nikkori Po kkari Za

Kazenoko Theatre Company was founded in Tokyo 1950 with a mission to produce high quality theatical experiences for children.

写真

Today Kazenoko has bases in eleven different cities throughout Japan, seven of which are Theatre Companies, four offices and a play laboratory. Since Kazenoko‛ s international debut at the Hamburg Children‛ s Festival, in 1975, they have performed in twenty-four countries across Asia, Europe, North America, Oceania and Africa. Kazenoko has also initiated many co-productions with international artists both in Japan and abroad.

Kazenoko-Hokkaido company (Sapporo) E-mail : kazenoko-hokkaido@remus.dti.ne.jp

Kazenoko-Tokyo company (Tokyo) E-mail : Tokyo@kazenoko.co.jp

Kazenoko-Tohoku company (Fukushima) E-mail : kazenoko_tohoku@ybb.ne.jp

Kazenoko-Chubu company (Gifu) E-mail : toukai@kazenoko.co.jp

Kazenoko Nationwide company (Hachioji) E-mail : all@kazenoko.co.jp

Kazenoko-Kyushu company (Fukuoka) E-mail : info@kazenoko-kyushu.or.jp

Memanbetsu Experimental Village Akita Office Hiroshima Office Kazenoko-Kansai company (Kyoto) Okinawa Office E-mail : kazenoko-kansai@k5.dion.ne.jp ・Laboratory(Tokyo)

呜薬ずしおの挔劇 ぬちぐすい

Theatre: Medicine for Life The Annual Magazine of ASSITEJ 2012

INDEX 2

Note from the Editor 線者たえがき by Marisa Giménez Cacho マリッサ・ゞメネス・カチョ

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Asaya Fujita ふじたあさや Keynote “Theater as Nucigusui(Medicine for Life)” 基調講挔『呜薬ヌチグスむずしおの挔劇』

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Tsuguo Hase 長谷詔倫 For Children Who Have Suffered from the Great East Japan Earthquake and Nuclear Accident: A Report of Disaster Relief Operation by Performing Arts 倧地震、原発事故で被灜した子どもたちぞ 舞台芞術をずおしお支揎しおきたこずの報告

16

Michiko Ishii 石井路子 Earthquake Disaster, Nuclear Power Accident, and Theater Education at Iwaki General High School 震灜・原発事故ずいわき総合高校の挔劇教育

22

Portforio; Children’s Theatre in Hospitals 写真集 病院の子どもたちず挔劇

31

ASSITEJ: Theater as Medicine for Children and Young People of the World アシテゞ “呜薬 ヌチグスむ” ずしおの児童青少幎挔劇ヌ䞖界の舞台から

34

Suzanne Lebau -Canada- スザンナ・ルボヌカナダ The Child Soldiers and Me... The child soldiers and all of us who love children 子ども兵ず私 ――子どもを愛する私たちの問題ずしお

38

Lucina Jiménez -Mexico- ルシナ・ゞメネスメキシコ A Rhythmic Revolution in Mexico Dance, theatre and music for a culture of peace メキシコのリズム革呜――平和ずいう文化のためのダンス、挔劇、音楜

42

Toril Solvang-Norway- トリル・゜ルバンノルりェむ Taking Back Time and Space  時間ず空間を取り戻す

46

Wolfgang Schneider -Germany- りォルフガング・シュナむダヌドむツ Theatre for Development A challenge to cultural policies in the performing arts 発展のための挔劇――舞台芞術における文化政策の課題

50

Nick Boraine -South Africa- ニック・ボレむン南アフリカ Rehearsing Forgiveness 蚱すこずの皜叀

54

Myrta Köhler -Germany- ミルタ・ケヌレルドむツ An Act of Healing? “Prescription Theatre” in Germany 癒しの行為――ドむツにおける“凊方箋ずしおの挔劇”

58

Kim Peter Kovac -USA- キム・ピヌタヌ・コバックアメリカ Voices from the Field of Disability Arts 障害者芞術の分野からの声

ASSITEJ Executive Committee Yvette Hardie - South Africa - President Ivica Simic - Croatia - Secretary General Maria Ines Falconi - Argentina - Vice President Stefan Fisher- Fels - Germany - Vice President Kim Peter Kovac - U.S.A. - Vice President Noel Jordan - Australia - Treasurer EC Mermbers Asaya Fujita - Japan Diana Krzanic Tepavac - Serbia Etoundy Zeyang - Cameroon Imran Khan - India Marina Medkova - Russia Marisa Giménez Cacho - Mexico Nina Hajiyianni - United Kingdom Vigdís Jakobsdottir - Iceland Stephan Rabl - Austria - Advisor Dora Jelacic Buzimski - Croatia - Executive Asistant Publications Working Group Asaya Fujita - Japan Dora Jelacic - Croatia Kenjiro Otani - Asistant of Mr. Fujita Kim Peter Kovac - USA Marisa Giménez Cacho - Mexico Advisory Committee Ashis Kumar Gosh - India Lola Lara - Spain Megan Alrutz - USA Tony Mack - Australia Wolfgang Schneider - Germany Young Ai Choi - Korea Zbigniew Rudzinski - Poland ASSITEJ Magazine Marisa Giménez Cacho - Editor for the International Asaya Fujita - Editor for for Japan Kenjiro Otani - Managing Editor Hisashi Mizuno - Bansei-shobo Translation into English and style correction for the International Jill Rod Advice for the International Maria Jessen Design Kenjiro Otani Hisashi Mizuno Japan publisher Bansei-shobo For the Publisher ASSTEJ International Peradovi eva 44 11. 10 000 Zagreb. Croatia www.assitej-international.org Published and Printed in Japan ISBN978-4-89380-432-7

1

線者たえがき /NOTE FROM THE EDITOR

2011幎5月にコペンハヌゲンずマルモで行われたアシテ

One of the important results following the General Assem-

ゞ囜際児童青少幎挔劇協䌚総䌚ならびに䞖界䌚議「橋を 架け、 境界を越えお Building Bridges, Crossing Borders 」

bly and the Congress “Building Bridges, Crossing Borders” held in Copenhagen and Malmo in May 2011, is that ASSITEJ now

における最倧の成果の䞀぀は、むノェット・ハヌディヌを新 しい䌚長に迎え、新しいメンバヌが䞖界理事に加わり、アシ

has a new president, Yvette Hardie, and an Executive Committee visibly renewed by the addition of new members.

テゞが目に芋える䞀新を遂げたこずでしょう。  新しくなったアシテゞはこれたで玠晎らしい機胜を果たし

The association seeks to define a new profile by continuing with the policies and projects that have worked well throughout

おきたポリシヌずプロゞェクトを維持しおいくず同時に、 さ らに掻発で包括的な集たりになるための新しい案やプロゞェ

the years and by preparing and implementing new initiatives and projects that we hope will make ASSITEJ a more dynamic

クトを提案、実践しおいくこずで、新しいあり方を暡玢しお いきたす。

and inclusive association. Some of the important initiatives from the previous period

前期から匕き継いでいく重芁な実斜事項の䞭には、 様々な 分野の䌚員の入䌚を可胜にした芏玄改正、 新しい䞖代のアシ

include the constitutional changes that permit different categories of members, the efforts to attract new generations to the

テゞぞの参加を促す努力、 芞術家のための新しいネットワヌ クの構築、そしお機関誌の発行が挙げられたす。

association, the active development of new artistic networks and the creation of a magazine.

これたでのいく぀かの出版物の発行を経お、2010幎、䞖

After several books published, in 2010 the Executive Com-

界理事は機関誌の出版を決めたした。各囜センタヌを通し お、たた2011幎の䞖界䌚議でも配垃したしたので、目にし

mittee decided to produce a yearly magazine, which many of you have seen since it was distributed widely through the centers

た方も倚いかず思いたす。  今期、我々は2014幎たでに幎1回のペヌスで3冊の二カ

and during the Congress in 2011. We have decided to continue with the bilingual magazine

囜語による機関誌を出版するこずずしたした。  各号の内容は、2回の䞖界ミヌティング今倏の沖瞄での

project and we intend to produce three issues, one a year from now to 2014.

キゞムナヌ・フェスティバルず2013幎倏のリンツでのシャ ピア・フェスティバルの折りに開催 、そしお 2014 幎 5 月、

The issues will be linked to the themes of the two International ASSITEJ meetings, the Kijimuna Festival in Okinawa

ワルシャワでのアシテゞ総䌚ならびにフェスティバルに合わ せお、それぞれの挔劇祭のテヌマに沿ったものずしたす。ア

this summer, the Shaxpir festival in Linz in the summer of 2013, and the Congress/Festival in Warsaw in May 2014. ASSITEJ

シテゞは3カ幎蚈画を立おるに圓たり、幎ごずに焊点を圓お るテヌマを「瀟䌚ず向き合う」 「芳客ず向き合う」そしお「芞

has created a structure of engagement over these three years, focussing in each year on areas of “Facing the society”, “Facing

術家ず向き合う」の぀に定めたした。  今号のメむンテヌマは倧震灜ずそれによる犏島の原子力発

the audience”, “Facing the artists”. The main theme for this issue is a result of the dramatic

電所事故ずいう壊滅的打撃を受けた日本の劇的な䜓隓に基づ くものずしたした。芞術家が灜害や危機的状況に察しどう向

experience undergone by Japan due to the devastating consequences of the earthquake and nuclear disaster of Fukushima.

き合い、 圌らの圹割が子どもたちにどのように前向きな圱響 を䞎えられるのかを怜蚎したす。タむトルは「ぬちぐすい」 。

It discusses how artists react to times of crisis or disaster, and how their work can positively affect our children, this is also linked

沖瞄のこずばで「呜の薬」を意味したす。  倩灜であれ人灜であれ倧灜害の局面では、 瀟䌚はボロボロ

with a Japanese concept Nuchi Gusui, which means the “medicine of life”.

に匕き裂かれ、 人の呜が奪われおしたうような様々な事態に 打ちのめされたす。 その状況で芞術はどんな圹割を果たすの

In the face of catastrophic events, whether natural or produced by man, society is overwhelmed by different types of phe-

でしょうか 芞術家は䜕ができるのでしょうか。  今号はたずアシテゞ加盟囜の方々から蚘事を提䟛しおいた

nomena that tear apart the social fabric and severely damage people’s lives. What role should art play? What can the artists

だきたした。カナダからは、戊時䞋の子どもをテヌマに䜜品 を曞かれおいる劇䜜家のスザンヌ・ルボヌによる蚘事、 「こ

do in this context? From the international part of the association, this issue

の䞍条理な珟実に぀いお子どもたちに語るこずができるの か」 、ドむツからは、子どもたちに劇堎に足を運ぶよう奚励

includes: From Canada, an article by the playwright Suzanne Lebeau, who deals with the subject of the children of war and

する心枩たるプロゞェクトを行っおいる小児科医のグルヌプ ず共同䜜業を行っおいる、グリップス・シアタヌの挔出家、

writing : can we talk about this preposterous reality to other children? From Germany, an interview with the director of the

線者たえがき

2

Note from the Editor

ステファン・フィッシャヌ・フェルスのむンタビュヌ、メ

Grips Theatre, Stefan Fischer-Fels, who in collaboration with a

キシコからは、ルチナ・ゞメンズがコナルテず行っおいる 芞術教育プロゞェクトず、極めお暎力的な囜境の街で行っ

group of pediatricians implemented an eloquent project to encourage children to go to the theater. An article from Mexico in

おいるダンス・ワヌクショップでの䜓隓に぀いおの蚘事を、 南アフリカからは、ニック・ボレむンによる、察立的な瀟

which Lucina Jiménez talks about the art education project with Conarte and her experiences in dance workshops in the context

䌚で玛争に苊しめられる地域においお、挔劇を通しお和解 ず蚱容を促進する詊みを行う組織、 “グロヌバル・アヌツ・

of an extremely violent border town. From South Africa, an article by Nick Boraine in which he describes the work of the Glo-

コヌポレヌション”の掻動に぀いおの蚘事を、ノルりェヌ からは 2011 幎 7 月にりトダ島で起きた 70 人を超える若者

bal Arts Corp, an association that, through the theater, promotes reconciliation and forgiveness in areas that have suffered con-

が殺された事件を取り扱った、 “パフォヌマンス・プロゞェ クト 22/7”に関する蚘事を、元アシテゞ理事長で名誉䌚員

flicts that have polarized society. From Norway, an article about the Performance Project 22/7, which deals with the murder of

であるりルフガング・シュナむダヌによる、挔劇ず瀟䌚の 発展に぀いおの蚘事を、アメリカから、キム・ピヌタヌ・コ

over 70 young people on the island of Utoya in July 2011. An interesting article by the former ASSITEJ president, now honor-

ノァックによる、挔劇ならびにダンスの障害者ずの関わり に぀いおの蚘事を、そしお、アルれンチンのティティリビ

ary member, Wolfgang Schneider, on the theater and social development. In addition, from the United States, an article by

オティコス・カンパニヌの病院における挔劇掻動を写真ず ずもに玹介した蚘事を掲茉したす。

Kim Peter Kovac on theater, dance and disability. An album of photos about theater in hospitals with a note from the Titiribióticos

日本からは、ふじたあさや氏が集玄した蚘事ず、ふじた 氏による今回の䌚議の基調講挔を掲茉臎したす。

company talking about their work in Argentina. On the part of Japan, our colleague Mr. Asaya Fujita has

今号はキゞムナヌ・フェスティバルに合わせ、日本語・英 語の二カ囜語で線集したす。りェブサむトでのデゞタル版

compiled the articles and written the corresponding editorial note. This edition is presented in English and Japanese within the

も䜜成を予定しおおりたす。

framework of the Kijimuna Festival. We hope to be able to offer a digital version on our website very soon.

ご存知の通り、アシテゞは䞖界䞭で児童青少幎のための 挔劇の優れた芞術性を远求する専門的芞術家の協䌚です。

As we all know, ASSITEJ is an association of specialist art-

たた芞術的な質を高めるために児童青少幎挔劇分野で実践 掻動をするプロフェッショナルな芞術家のための協䌚でも

ists who seek artistic excellence in Theater for Children and Young People around the world. It is an association that works for the

ありたす。  䞖界䞭には、挔劇を教育、発達、衚珟、統合、そしお協

professional artists in this branch of the theater in order to raise the artistic quality of this practice.

調性を促進させるための道具ずしお掻甚する芞術家や他分 野の人々がいたす。圌らの究極の目的は、䜜品を䜜るこず

All over the world there are artists and other people who use theater as a tool to foster processes of education, development,

や劇堎での䞊挔を目指したドラマティックなもしくは矎的 なものの远求ではありたせん。圌らの目的は人々が生きる

expression, integration and teamwork. Their ultimate goal is not the creation of a play or a new dramatic or aesthetic proposal to

ための本質の向䞊にありたす。このマガゞンに掲茉される 倚くの蚘事はこの皮の䜓隓に基づいたものです。我々はプ

be presented in a theater. They have a different objective that is aimed at improving the quality of people’s lives. Many of the

ロフェッショナルな芞術の実践ず、こういった他の挔劇的 であり぀぀人生そのものの経隓ずいうべきものずの架け橋

articles we have included in this magazine talk about experiences of this kind. We feel it is important to build a bridge be-

を築くこずが重芁だず考えたす。この亀流こそ、盞互の豊 かさに繋がるものず信じおいたす。

tween professional artistic practice and these other theatrical and life experiences. We believe that the result of this exchange

アシテゞの仕事の倚くはご存知の通り、ボランティアに よるものです。䞖界䞭から蚘事、そしお写真を提䟛しおく

will lead to mutual enrichment. As you know, most of the work in ASSITEJ is voluntary and

れた䌚員の皆さん、線集に携わっおくださった諮問委員䌚 に感謝臎したす。

therefore we are really grateful for the articles and photographs we have received from our members worldwide, and we also thank

マリッサ・ゞメネス・カチョ

the Advisory Committee for accepting to take part in this editorial experience. Marisa Giménez Cacho

線者たえがき

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Note from the Editor

基調講挔 『呜薬ヌチグスむずしおの挔劇』 Keynote “Theater as Nuchigusui (Medicine for Life)” ふじたあさや

by Asaya Fujita

たず䞖界各囜からお集たりくださった参加者の皆さんず、囜

First of all, I sincerely welcome all of you coming from all

内各地からおいでになった参加者の皆さんに、心からの歓迎の over the world and from all over Japan. We have all gathered here to board one ship: a ship where 蚀葉を申し䞊げたす。  私たちは、ここに、䞀぀の船に乗るために集たりたした。そ “we learn and think together about theater for children and youth の船ずは、 「児童青少幎挔劇の今を知り、ずもに考える」ずいう today.” And the ship is moving forward toward the “future of 船でありたす。そしおその船は、 「子どもたちの未来」に向かっ children.” I hope we will have a safe and fruitful voyage for these おいたす。これからの日間、安党で実りの倚い航海ができる eight days. こずを、願っおいたす。 “Theater is Nuchigusui (Medicine for Life)” is the subtitle   『劇堎は呜薬ヌチグスむ』ずいうのが、今回のアシテゞ・ミヌ for this ASSITEJ International meeting. ティングのサブタむトルでありたす。 Nuchigusui is word from the dialect of Okinawa, the venue  ヌチグスむずいうのは、今回の開催地・沖瞄地方の方蚀で、呜 of this meeting, and written as medicine for life. In Japanese, の薬ず曞きたすが、日本語には呜ずいう蚀葉はあり、薬ずいう there are words for life (Inochi) and medicine (Kusuri) but there 蚀葉はありたすが、二぀を぀けたむノチグスリずいう蚀葉はあ is no word “Inochi-Gusuri” that combines these two words. . So りたせん。あくたでもこれは沖瞄独特の衚珟です。 this is an original expression in Okinawa.  沖瞄は、珟圚は日本の䞀郚ですが、か぀おは独立囜だった時 Okinawa is now a part of Japan, but there are periods of 期もあり、アメリカの占領䞋におかれおいお本土ず亀流できな time when it was an independent country and when it was occuかった時期もあっお、そのために日本の䞭では独自の文化圏を pied by the United States and had no communication with the 䜜っおいたす。日本の䞀方蚀ずいう以䞊に独自な蚀葉を持っお main land of Japan; therefore, it has its own unique independent いるのは、このためです。 cultural sphere in Japan. And it has an original language rather  薬ずいっおも病院や薬局で売っおいるわけではありたせん。 than one of Japanese dialects because of all of these reasons. 沖瞄方蚀でいうヌチグスむは、 「母芪の愛情が䞀番のヌチグス Even though the word says medicine, hospitals and pharむ」ずか「皆さんの優しさがヌチグスむになった」ずか「いい macies do not sell it. Nuchigusui in the Okinawa dialect is a 歌を聞かせおもらっお、いいヌチグスむだった」などずいう䜿 word used in expressions such as, “Mother’s love is the best い方をする蚀葉で、぀たりヌチグスむずいう蚀葉は、人間の生 Nuchigusui,” “Everybody’s kindness was Nuchigusui for me,” or き方を照らし出す比喩であり、それは沖瞄独特の思想ずいっお “Thank you for a good song. It was a good Nuchigusui.” In short, もいいず思いたす。 the word Nuchigusui is a metaphor reflecting a way of human  同じようなニュアンスの沖瞄の蚀葉に「呜ど宝ヌチドりタ living and, it can be said, as ideology that originated in Okinawa. カラ 」ずいうのがありたす。 「呜こそ宝物だ」 「呜が䞀番倧切だ」 、 There is another word in Okinawa that has a similar nu「呜に勝るものはない」ずいう意味で、ですからヌチグスむは、 ance, “Nuchidoutakaka.” It means “Life is a treasure,” “Life is その宝物である呜を支える栄逊ずか食べ物ずいったこずを衚す the most important, and “There is nothing better than life”; thereのでしょう。 fore, Nuchigusui probably implies nutrition or food that supports  もずもず日本語の「呜」の意味は、広蟞苑によれば、 「 生物 the treasure called life. の生きおゆく原動力。生呜力。 寿呜。 䞀生。生涯。 もっ Originally in Japanese, “Inochi (Life)” means, according to ずも倧切なもの。呜ほどに倧切に思うもの。真髄。 」ずありたす。 Kojien, a Japanese dictionary, “ A drive force for a creature to 沖瞄の「ヌチグスむ」の「ヌチ」は、この ず の意味に近い live. Life force. Duration of life. Lifetime. One’s whole life. ずいえたしょう。近いのですが、応甚の範囲はもう少し広いよ The most important thing. Something to be treasured as much うな気がしたす。 生きおいくためになくおはならないものずか、 as life is. The essence. Nuchi of Nuchigusui in Okinawa has meanそれがあるからこそ生きおいく気になれるものずか、そのよう ing close to and . It is close but the range of its application is なものを泚ぎ蟌むための栄逊、薬。劇堎ずいうのはたさにそう probably a bit wider. It implies something necessary for living, いうものだず、サブタむトルは語っおいるのでありたす。 something that encourages a person to live, and nutrition or  日本語で劇堎ずいうず、建物だけを指すのですが、ここでい medicine for to assist with the things stated above. These are う劇堎は挔劇そのもの、芞術そのものをを指すのだずいうこず what the subtitle speaks of in relation to theater. を、この話の前提にしおおきたいず思いたす。

基調講挔『呜薬ずしおの挔劇』

When you say a theater in Japanese, it only indicates a build-

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Keynote “Theater as Nuchigusui (Medicine for Life)

ing itself, but when I say theater here, it indicates drama itself and art itself. Let me specify this before I continue with my speech. On June 23rd of this year, I was in Okinawa. I happened to be in this town for a rehearsal of “Koza Monogatari (Story of Koza),” a play I’ve directed for this festival. June 23rd is “Memorial Day” in Okinawa. 67 years ago, this place was a battlefield. During World War II, of all of Japan, only Okinawa was a battlefield. It was a tragedy of the war that 200,000 citizens lost their lives here in Okinawa, one quarter of the population at that time. So the people in Okinawa decided that the day when the war in Okinawa ended would be “Memorial Day” when they would pray for all of those who lost their lives during this battle. On the day, we started our rehearsal, with the children, having a moment of silence for victims of the war in Okinawa. When I woke up in the morning on the day, the town was so quiet. Probably, everybody was spending the time of prayer silently. On TV you could see the war bereaved crying in front of the cenotaph built at the ruins of the battlefield. When I opened the newspaper, there were a lot of interviews of the war bereaved lamenting the unnatural deaths of the people and their friends. And all of them were speaking, using many words to tell as much as they needed to. . As I was reading these interviews, I thought, “Alas, here are so many ‘stories’ that need to be said.” 『コザ物語』の舞台から

‘Monogatari’ in Japanese is usually translated as a story and ‘Monogataru’ is as storytelling, but the Japanese word

Performance of "Story of Koza" in 2011

‘Monogatari’ is a word that has a bit more complicated background. “Mono” of ‘Monogatari’ is “Mono” of “Monosugoi (frightful),” “Monosabishii (bleak),” and “Mononoke (an evil spirit).” That is to say, our ancestors sensed an invisible existence or an untouchable existence behind the word, “mono,” and by being afraid of it,

ふじたあさや 劇䜜家・挔出家。ア シテゞ䞖界理事。

they treated it as a guiding principle for living. They believed unless they consoled “mono” and comforted “mono,” “mono” would

A s a y a F u j i t a Playwright and Director / ASSITEJ International Executive Committee

not protect us. “Mono” might be a dead ancestor. Or it can be “god” or “Buddha.” Buddhism was politically imported into Ja-

今幎、月 23 日、私は沖瞄にいたした。 『コザ物語』の皜叀 pan while it originally had the polytheistic worldview, an extenのため、たたたたこの町にいたのです。月23日は沖瞄では「慰 sion of faith in ancestors; therefore, the word “mono” creates a 霊の日」です。67幎前、ここは戊堎でした。第二次䞖界倧戊䞭、 wide range of images. This is why I felt a lot of “Monogatari” in this sense were 日本囜内で戊堎だったのは、沖瞄だけです。沖瞄戊で悲惚なの は民間人が20䞇人も呜を倱ったこずです。それは圓時の沖瞄の being spoken in Okinawa on June 23rd. Also, there were diverse formats; to tell about “mono.” To 人口の四分の䞀に圓たるそうです。そこで、沖瞄戊が終わった 日を、 「慰霊の日」ずしお、この戊いで亡くなったすべおの人々 tell a story, taking the place of “mono.” Or there must have been に祈りを捧げるこずにしたのです。その日の皜叀は、子どもた occasions where “Mono” tells a story, as if a living person was ちず䞀緒に沖瞄戊の犠牲者に黙祷をささげるずころから始たり speaking in the state of trance. From such an expanse of “monogatari,” in Japan, the first たした。その日、朝起きるず町䞭がしんずしおいたした。どな たもがひっそりず祈りの時間を送っおおられるのでしょう。テ form of theater emerged a few hundred years ago. レビには、戊堎跡の蚘念碑の前で、泣いおいる遺族が映し出さ れおいたした。新聞を開くず、非業の死を遂げた人々を悌む遺

Theater in most countries is an act that is created in its particular time period and is eventually forgotten, but in Japan, 族たち、友人たちのむンタビュヌがいっぱい掲茉されおいたし た。そのどなたもが、これだけは䌝えたい、䌝えなければなら theater that has been created a long ago is still performed in ないず思っお、蚀葉を尜くしお語っおおられたした。それを読 almost the same form. It is because those who were in power at みながら私は、 「ああ、ここにはたくさんの〈物語〉が生たれお times were afraid of the force that theater carried, banned the creation of new work, and forced the artists to perform the works いる」ず思いたした。

基調講挔『呜薬ずしおの挔劇』

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Keynote “Theater as Nuchigusui (Medicine for Life)

日本語で〈物語〉ずいうのはストヌリヌ、 〈物語る〉ずいえば that had been passed on from the past; therefore, in Japan, we ストヌリヌテリングずいうふうに蚳されるのでしょうが、日本 call a rehearsal for theater and music “Keiko.” The character of 語の〈物語〉はもう少し耇雑な背景のある蚀葉です。   〈物語〉の「もの」は、 「ものすごい」 「ものさびしい」の「も

“kei” of “Keiko” means to think and the character of “ko” means old or a matter that’s been passed since the past. So “Keiko”

の」であり、 「もののけ」の「もの」でありたす。぀たり我々の means “to think about a matter that has been passed since the 先祖は「もの」ずいう蚀葉の向こう偎に、芋えない存圚、觊れ past.” This is a word that symbolizes the history of the Japanese るこずのできない存圚を感じ取り、その芋えないものを畏れる こずで、生き方の指針にしおきたした。その「もの」を慰め、 「も

theater that is not to create a new art but to take over the art passed from the past importantly. As a result of the time period

の」にやすらぎをあたえるこずなしに、 「もの」が我々を守っお lasted for 200 years, the Japanese theater has become handed くれるこずにはならない、ず思っおいたのです。 「もの」は死者 down from a parent to a child and from a child to a grandchild, かもしれないし、先祖かもしれたせん。 「神」ずいっおも「仏」 and has achieved a rare sophisticated style, but has lost the power ずいっおもかたいたせん。日本はもずもず先祖信仰の延長に倚 to theatricalize the time period at the same time. On the other 神教的な䞖界芳を持っおいたずころぞ、仏教が政治的に持ち蟌 hand, we are still able to see a contemporary play from 600 years たれた囜ですから、 「もの」ずいう蚀葉がむメヌゞするものは広 ago. いのです。 What I mean by the cotemporary play from 600 years ago is  そういう意味での〈物語〉が、月23 日の沖瞄ではたくさん “Noh.” “Noh” is the first theater established in Japan. There are 語られおいるず思ったのです。 different types of “Noh, “ but the most important type of all is  その姿も倚様でした。 「もの」に぀いお語る。 「もの」に代っ “Fukushiki Mugen Noh (duplex dream Noh).” If I were to reお語る。時には、 「もの」が生者の口を借りお、トランス状態に なっお語るこずもあったでしょう。

phrase in a cotemporary way, it would mean “double-structured fantasy,” and this fantasy is excellently theatrical by having a

そのような〈物語〉の広がりの䞭から、日本では、数癟幎前 image of “world of the dead” beyond the double structure. 最初の挔劇が生たれたした。 A fixed pattern of “Fukushiki Mugen Noh” is as follows. A priest making a pilgrimage appears and tells his experience at  挔劇は、その時代に合わせお䜜られ、やがお忘れられおいく place he has visited. ものですが、日本でははるか昔に䜜られた挔劇が、ほがそのた たの圢で挔じられおいたす。それは、挔劇の持っおいる力を畏

“When I went to this place, I met a seemingly mysterious person.”

And as he speaks, the scene he speaks of is reproduced on れた時の暩力者が、新䜜を䜜るこずを犁じ、昔から䌝えられた 䜜品だけを挔じるように匷制した結果で、ですから日本では、 stage. To a priest, who is suspicious of the person he has met, a 挔劇や音楜の緎習のこずを、 「皜叀」ずいいたす。 「皜叀」の「皜」 local man explains. He says, “The person you met is a ghost of this Samurai, の字は考えるずいう意味、 「叀」の字は叀い、あるいは叀くから 䌝えられおいるこずを意味したす。぀たり、 「皜叀」ずは「昔か who lost his life at the war in this area in the past.” “That’s a pity. I shall pray for him.” The priest starts prayら䌝えられおきたこずを、よくよく考えおみる」ずいう意味で ありたす。それは、新しい芞術を䜜り出すのではなく、昔から ing and the seemingly mysterious person, the main character, 䌝えられおきた芞術を倧切に受け継ぐずいう、日本挔劇の歎史 who had emerged earlier, appears in the form he had during life を象城する蚀葉でありたす。そういう時代が 200幎ほど続いた 結果、日本の挔劇は芪から子ぞ、子から孫ぞず䌝承されるもの

and says, “Thank you for praying. Let me explain how I died.”

になり、たれにみる掗緎された様匏を獲埗したしたが、同時に Then, he tells a story of his death and dances as he sings. “Please mourn over my death.” After he asks for a memorial 同時代を劇化する力を倱いたした。しかしその結果、私たちは service and disappears. 600 幎前の珟代劇を、今でも芋るこずができるのです。  600 幎前の珟代劇ず今蚀ったのは「胜」のこずです。 「胜」は While the priest left behind holds a memorial service from 日本で䞀番初めに成立した挔劇です。 「胜」にはさたざたなタむ his heart, the drama ends. プがありたすが、䞀番重芁なタむプは「耇匏倢幻胜」です。今 The main character can be a woman or an old man. It is not の蚀い方でいうず「二重構造のファンタゞヌ」ずいうずころで すが、このファンタゞヌは、二重構造の向こう偎に「死者の䞖

fixed but it is common that the character is a wandering ghost of a dead person. The fixed form of “Fukushiki Mugen Noh” is that

界」をむメヌゞしたこずによっお、優れお劇的なものになっお いたす。

one actor plays a seemingly mysterious character in the first half of the play and the same character in the form he or she had

「耇匏倢幻胜」の定型はこうです。舞台に諞囜行脚の僧が珟れ お、旅先での䜓隓を語りたす。

during life in the latter half. It is obvious, though, that “Fukushiki Mugen Noh” has de-

「私がどこそこぞ行ったずころが、 曰くありげなものず出䌚い たした」

parted from a ritual for the repose of soul. It is significant that these plays were created in the Warring

語るに぀れおその堎面が舞台䞊で再珟されたす。盞手に䞍審 を抱いた僧に、土地の者が説明したす。

States period, the time period when there were a number of civil wars constantly in Japan. For the people, who experienced the

「あなたがお䌚いになったのは、昔この地で行われた戊で、呜を time period when the person in power kept changing, there were 萜ずした䜕の䜕某ずいう歊将の幜霊でございたしょう」ずいう a series of wars, and death were everyday occurrences, to sur-

基調講挔『呜薬ずしおの挔劇』

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Keynote “Theater as Nuchigusui (Medicine for Life)

のです。   「それは䞍憫なこずだ。祈っおさしあげたしょう」ず、僧が祈

vive, it was an essential condition to have a dead person be in peace. If the dead person were in an unstable condition, holding

るに぀れお、先ほど曰くありげな姿を芋せた䞻人公が、今床は 生前の姿で珟れお、

a grudge, it would have been difficult for those living to live in peace. So, I’d assume they had needed theater as a ritual for the

「よく祈っおくれた。 実は自分はこうこうこういうわけで呜を 萜ずしたのだ」

repose of the souls. “Fukushiki Mugen Noh” was the first “theater as Nuchigusui,” as it was to pray for the peace of the dead.

ず、死ぬに至ったいきさ぀を語り、謡い぀぀舞っお、 Because the first theater formed had such a quality, other   「あずねんごろに匔い候え」ず、回向を頌んで消え去りたす。 theater forms like Kabuki and Ningyo Joruri (puppet theater)  残った僧が、心を蟌めお回向するうちに、ドラマは終わりた す。

took over such quality. In short, theater in Japan was born from “Monogatari” and today it passes down the quality of

䞻人公は、女性の堎合もあり、老人の堎合もあり、䞀定した せんが、安䜏できないのであろう死者の幜霊であるこずは共通

“Monogatari.”

です。この死者の、曰くありげな前半の姿ず、埌半の本䜓をあ らわした生前の姿ずを、䞀人の挔者が挔じるのが、耇匏倢幻胜

“Fukushiki Mugen Noh” was born from war, and in the same way, the wars in the modern era were not unrelated to theater.

の定型です。   「耇匏倢幻胜」 が鎮魂のための儀瀌から出発しおいるこずはあ

When World War II ended with Japan’s defeat, the Japanese soldiers who had extended their battle lines all over Asia surren-

きらかです。  これらの䜜品が、戊囜時代ずいう、日本囜内に内戊が盞次い

dered and were imprisoned in prison camps. And the biggest entertainment in the prison camps was theater. It was a very

だ時代に生たれたこずは重芁です。暩力が次々ず亀代し、いく さに次ぐ戊で、死が日垞であった時代を経隓した人々が生き残

human activity important in regaining the humanity of those who had spent so many days near death and had left fellow sol-

るためには、死者の平安が必須条件でした。死者たちが恚みを 抱いたたた䞍安定な状態にあったのでは、生き残った者は安䜏

diers to die under their very eyes. I’m not certain how exactly to define their theatrical activity, because none of them had an ex-

できなかったのでしょう。だから、鎮魂儀瀌ずしおの挔劇を必 芁ずしたのだず思いたす。 「耇匏倢幻胜」は死者たちの平安を祈

perience in theater, there were no costume and no props, and the men were the only players; however, it is certain that those

るものであったこずによっお、最初の「ヌチグスむずしおの挔 劇」であったのです。

demobilized became advocates for theater in the places where they returned by creating a farm village theater, a workplace

最初に成立した挔劇が、そのような性質のものであったこず によっお、その埌に生たれた歌舞䌎や人圢浄瑠璃などの挔劇に

theater, a young men’s association theater, and so on, and they took roles to enrich the postwar society that had gone to ruin in

も、そのような性質が受け継がれたした。぀たり日本では挔劇 は、 〈物語〉から生たれ、 〈物語〉ずしおの性質を、今に至るも

terms of culture. Until then, the contemporary theater was mainly a small group of the intelligentsia in the large cities, but at this

䌝えおいるのです。

point, it spread all over Japan all at once. Then, theater became “Nuchigusui.”

「耇匏倢幻胜」も戊争から生たれたしたが、近代の戊争も挔劇 ず無瞁ではありたせんでした。第二次䞖界倧戊が日本の敗戊で

In the same era, because it was the only battlefield in Ja-

終わった時、 アゞア各地の戊線にひろがっおいた日本兵たちは、 pan, this place, Okinawa, was under a tragic circumstance where 降䌏しお捕虜収容所に収容されたしたが、この捕虜収容所での people lost their homes, families, and jobs, and suffered from 最倧の楜しみが挔劇でした。死ず隣り合わせの日々を送り、戊 友を芋殺しにしおきた圌らにずっお、それは人間らしさを取り

starvation. Those who had lost homes to go were gathered in camps and lived lives without hope for tomorrow. This is the

戻すための営みだったのでしょう。経隓者もおらず、衣裳も小 道具もないたたに、男性だけで行われたこの挔劇が、挔劇ず呌

kind of circumstance where people sing. Okinawa was such a small country that if the surrounding countries attacked it in

べるようなものであったかどうかは、わかりたせんが、その埌 埩員した圌らが、垰囜した各地で、蟲村挔劇、職堎挔劇、青幎

earnest, they would’ve been easily able to destroy the country. But the reason this didn’t happen was that Okinawa carried no

団挔劇など、さたざたな圢の挔劇の担い手になっお、戊埌の荒 廃した瀟䌚を文化の面から最しおいく圹割を負ったこずは確か

arms and was located between China and Japan. To China, it pretended as if it was prostrating itself before that country say-

です。 それたで珟代挔劇は、 䞻に倧郜䌚の䞀郚むンテリゲンチャ のものだったのが、ここで䞀挙に日本䞭にひろがりたした。こ

ing we were a part of Japan; and to Japan, it pretended as if it was prostrating itself before Japan, saying we were a part of

こでも挔劇はヌチグスむだったのです。

China. This is how Okinawa maneuvered its way out of the situation skillfully. But it was not easy for a country with no arms to

その同じ時代、ここ沖瞄は、日本の䞭で唯䞀戊堎だったずこ ろですから、家を倱い、家族を倱い、仕事を倱い、飢えに苊し

survive. Then, the people distracted themselves from suffering by singing. To sing, a musical instrument is essential. For people

むずいう悲惚な状態にありたした。 行くずころを倱った人々は、 in Okinawa, the most familiar instrument is “Sanshin,” a three収容所に集められ、明日の芋えない生掻を送っおいたした。こ stringed instrument, but most of Sansins were lost in the war. ういうずきには歌がありたす。 沖瞄はこんな小さな囜ですから、 Then, people came up with an idea to make its substitute with 呚りの囜が本気になれば簡単に螏み朰しおしたうこずができた materials available. They had their eyes on a can of preserved

基調講挔『呜薬ずしおの挔劇』

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Keynote “Theater as Nuchigusui (Medicine for Life)

した。そうならなかったのは沖瞄が歊噚を持たず、䞭囜ず日本 food supplied by the U.S. Military. They used the can for the の間にあっお、䞭囜に察しおは、日本の䞀郚である我々が今こ Sansin’s body. うしお䞭囜にひれ䌏しおいるずいうふりをし、 日本に察しおは、 䞭囜の䞀郚である我々が日本にひれ䌏しおいるずいうふりをし、

In Japan, it was after World War II that theater for children

巧みにきりぬけおきたからです。でも歊噚を持たない囜が生き was practiced in earnest. There was a very small movement pre残っおくるのは容易なこずではありたせんでした。人々はその viously to the time but most of the children had no relation to 苊しさを歌で玛らわしおきたした。収容所に入れられた人々に theater. When the War ended with Japan’s defeat, there were ずっお、今や必芁なのはその歌でした。歌には楜噚が必芁です。 theater practitioners and teachers who thought of showing the沖瞄の人々にずっお䞀番身近な楜噚は「䞉線」ですが、戊争で ater to at least give the blessing of culture to the children surその䞉線はほずんど倱われおいたした。そこで人々が考えたの rounded by the devastation.. The collaborative work by theater は、 䞉線に代わるものをありあわせの材料で䜜るこずでした。 圌 practitioners and teachers that started in different places rapらが目を぀けたのはアメリカ軍から支絊される食料の猶詰の猶 idly spread all over Japan together with smiles of children takでした。猶を䞉線の胎に䜿ったのす。 ing the form of a theater class during school hours, and this has  苊しい収容所暮らしの䞭で、このカンカラ䞉線、そしおそれ formed the mainstream of today’s theater for children and young を匟きながらうたった歌、これを聞いお人々はどんなにか癒さ people in Japan. Once again, this is so-called “Nuchigusui.” れ、元気づけられたこずでありたしょう。それはたさにヌチグ スむでした。

The time when theater maximized its ability as “Nuchigusui” was at the time of the disaster. In March 11th, 2011, we had the

日本では、子どものための挔劇が本栌的に行われるように Great East Japan Earthquake; massive earthquake, tsunami, なったのは第二次䞖界倧戊埌でした。それ以前もなかったわけ and the accident of Fukushima No.1 nuclear power plant caused ではありたせんが、现々ずした運動で、倧倚数の子どもたちは by it. We had no idea what to do in the first place, having experi挔劇ずは無瞁でした。倧戊が日本の敗戊で終わった時、荒廃し enced the great disaster no one had experienced. Anybody would た珟実に取り巻かれた子どもたちにせめお文化の最いを䞎えよ think it was not the time to perform theater at the affected areas うず、 挔劇を芋せるこずを考えた挔劇人ず教垫たちがいたした。 where people were dead and missing , but meanwhile, even in 各地で始たったこの挔劇人ず教垫たちの協同䜜業は、授業時間 the areas less affected, there were venues affected, transportaを䜿った挔劇教宀ずいう圢で、子どもたちの笑顔ず共にたちた tion disconnected, and intended performances cancelled one afち党囜的に広がり、今日にいたるも日本の児童青少幎挔劇の䞻 ter another due to lack of electricity , and it was a financial fatal 流になっおいたす。これもたさにヌチグスむでありたす。 blow for many theater companies. But we had the experience of the Great Hanshin Earthquake.  挔劇がヌチグスむずしおの力をもっずも発揮したのは、灜害 We remembered that time when many theater companies for の時でありたす。2011 幎月 11 日の東日本倧震灜。巚倧地震 children held performances at shelters in the affected areas as ず倧接波、そしおそれが匕き金で惹き起こされた犏島第䞀原発 well as at the temporary housing, which gave children the vitalの事故。誰も経隓したこずのない倧灜害を経隓しお、私たちは ity to live. Of course, to do it, it was necessary to have a flexible はじめはどうしおいいかわかりたせんでした。死者や行方䞍明 performance style that can be performed by a few actors with no 者が出おいる被害地で挔劇どころではないだろうずは、誰しも stage and no lighting. This was when the idea to use a gymna考えるずころですが、被害の小さな地域でも、公挔をする䌚堎 sium as a theater became useful. が被害を受けたり、亀通も分断されおいたり、芳客動員のめど Having recalled the memories, many theater companies and が立たなくなっお、予定されおいた公挔は次々ず䞭止に远い蟌 theater practitioners started exploring what they could do for たれ、倚くの劇団が経枈的な痛手を受けたした。 the affected areas of the Great East Japan Earthquake. Theater  でも私たちには阪神淡路倧震灜の経隓がありたした。 あの時、 companies that made it to the affected areas held performances 倚くの児童劇団が被灜地の避難所や仮蚭䜏宅で公挔を持ち、子 at the shelters. They proved theater was “Nuchigusui.” Also, in どもたちに生きおいく力を䞎えたこずを、私たちは蚘憶しおい order to make these performances possible, all who practice theたした。もちろんそのためには、舞台らしい舞台がなくずも、照 ater for children were contacted and they held a fund-raising 明がなくずも、少人数でも䞊挔できるような、臚機応倉の公挔 campaign as a group. Additionally, most of the theater compa圢態の工倫が必芁です。䜓育通を劇堎にするノりハりが圹に nies are doing fund-raising activities for the affected areas in 立ったのはこの時です。 every place in Japan where they had performances. On the other  その時の蚘憶が蘇っおきお、東日本倧震灜でも、倚くの劇団、 hand, there are theater practitioners who are making plays about 倚くの挔劇人が、 灜害地のためにできるこずを探し始めたした。 the reality of the affected areas, collecting materials there. Per灜害地に駆け付けるこずができた劇団は、避難所での慰問公挔 haps, you can see some of them at this Kijimuna Festival. There をやりたした。 挔劇はヌチグスむであるこずを蚌明したのです。 should be some reports about activities of those who have pracたた児童挔劇人みんなに呌びかけお慰問公挔を可胜にするため ticed theater for children after the disaster as well. の資金カンパも行われたした。さらにほずんどの劇団が党囜各 I have also been working on a play portraying a nuclear 地の公挔先で、 灜害地のための募金掻動をおこなっおいたす。 侀 power plant after 3.11 even though it is hard to say it is theater 方、灜害地の珟実を取材しお䜜品化しようずいう挔劇人たちも for children and young people. In fact, in 1981, I wrote a play

基調講挔『呜薬ずしおの挔劇』

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Keynote “Theater as Nuchigusui (Medicine for Life)

青幎劇堎『臚界幻想 2011』の舞台から撮圱宮内 勝 Seinen Gekijo's "Illusion of Criticality 2011" in May, 2012 Photo Miyauchi Katsu

いたす。そのいく぀かは、このキゞムナヌ・フェスで芋おいた warning the Fukushima No.1 Nuclear Power Plant would have だくこずができるでしょう。震灜埌の児童挔劇人の取り組みに an accident. The play is titled “Rinkai Genso (Illusion of Criticality),” and it was directed by Mr. Koreya Senda, our great senior ぀いおも、ご報告が甚意されおいるはずです。  私自身も、これは児童青少幎挔劇ずはいえたせんが、・11 practitioner of the contemporary theater, and performed by a 以降、原発を描いた䜜品ず取り組んでいたす。実は、私は1981 theater company called, “Seinen Gekijo (Youth Theater).” A young man, who worked for a nuclear power plant, afire 幎に犏島第䞀原発が事故を起こすだろうず譊告した戯曲を曞い おいたす。 『臚界幻想』ずいう題の䜜品で、珟代挔劇の倧先茩・ with hope saying the era of utilization of nuclear power had come, 千田是也先生の挔出で、䞊挔したのは青幎劇堎ずいう劇団でし passes away. A doctor says, “He had a problem with his heart.” His mother, who once believed what the doctor said, hears that た。  原子力平和利甚の時代がやっおきたず垌望に燃えお原発に就 a number of nuclear power plant workers have been exposed to 職した青幎が、亡くなりたす。医者は「心臓に問題があったの radiation and starts to search for a real cause of her son’s death. だ」ず説明したすが、䞀旊はその蚀葉を信じた母芪は、原発劎 She visits the hospital, visits to the company, hears from his ex働者に被曝が倚いずいうこずを聞いお、息子の死因を远求し始 girlfriend, and calls on a worker who her son used to work with. めたす。病院を蚪ね、䌚瀟を蚪ね、か぀おの恋人にも話を聞き、 As a result, what becomes evident is the carelessness of safety 息子ずかかわりのあった䞋請け劎働者を蚪ねたす。その結果明 management at the nuclear power plant, incompleteness of techらかになっおきたのは、原発内郚の安党管理のずさんさ、廃棄 nology for waste treatment,, and existence of those who are in 物の凊理法さえ確立しおいない技術の未完成さ、そしお札束ず power to promote a nuclear power plant, controlling the local 暎力をちら぀かせながら地域瀟䌚を支配しおいく、原発を掚進 community by brandishing money and violence. By the time したい勢力の存圚です。やっず息子の死の原因が䜜業時の被曝 Mother finally realizes her son’s death has been caused by expoにあったこずを突き止めた時には、攟射胜挏れ事故が起こっお sure to radiation during his work, an accident of radioactive leakいたす。ラストシヌン、誰もいなくなった町を芋䞋ろす䞘の䞊 age has occurred. In the last scene, Mother and the ex-girlfriend の息子の墓の前に、母芪ず恋人だけが残っお語り合いたす。 「暁 remain in front of the son’s tomb on the hill where they see their 生息子の名前です、みさい、ほれ、原発っおやっぱり原爆みお deserted town below their eyes, and Mother says, “Akio (her son’s えなもんだったでねえの」 蚻――原発ず原爆の区別もわからない母 name), look. Nuclear power plant was like Atomic bomb like I 芪の無知を、最初のシヌンで息子は笑いものにするのですが、無知な母 芪の盎感の方が正しかったず、芳客に思わせる台詞です 。モデルは今

said. (Note: in the first scene, her son makes fun of Mother, who does not know the difference between nuclear power plant and

回爆発事故を起こした犏島第䞀原発でした。

atomic bomb, and this is a line that proves the ignorant Mother’s

基調講挔『呜薬ずしおの挔劇』

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Keynote “Theater as Nuchigusui (Medicine for Life)

初挔は1981幎、次の幎には党囜の原発所圚地、原発建蚭予定 地24箇所で䞊挔、そのうち箇所の予定地では原発建蚭をずり

instinct is right.) The model of the story was Fukushima No.1 Nuclear Power Plant, which had the explosion accident this time.

やめたした。チェルノブむリ事故の幎前でした。しかし30幎 埌、事故は起こっおしたいたした。

When the accident happened, there was a feeling of “regret” that drove the theater company and me. The accident happened

事故が起こった時に、私ず劇団を突き動かしたのは、 「口惜し い」ずいう感情です。あんなに䞀生懞呜原発の危険性に぀いお

even though we had warned the danger of nuclear power plant as well as we could. Is it because our power was too weak or the

譊告したのに、 事故が起きおしたったのは、 私たちの力が匱かっ たからか、原発掚進勢力が匷かったからか、どちらにしおも「口

power of nuclear power plant promoters was strong? Either way, we “regret.” I reread the script from the first performance and it

惜しい」のです。初挔の台本を読み盎しおみたしたが、基本的 に盎す必芁がないずいうこずが、さらに「口惜しさ」を増幅し

made me regret more to have found out basically there was no part that needed to be changed. It means the danger of nuclear

たした。぀たり原発の危険性は30幎前ず党く倉わっおいなかっ たからです。そこで私たちは、その口惜しさをばねに、脚本に

power plant had not changed at all in last 30 years. Then, having made this “regret” as springboard, we decided to revise the

手を入れお再挔するこずにしたした。挔出の千田先生はもうお 亡くなりになっおいたしたから、今床は私自身が挔出をするこ

script and to restage the play. Since, Mr. Senda, the director, had passed away, I was to direct this time.

ずになりたした。  私は、劇団員たちが取り巻いお芋守る䞭で、30 幎前の『臚界

I came up with an idea that “Illusion of Criticality” from 30 years ago would be staged while the theater company’s mem-

幻想』が䞊挔されるずいう構造を考えたした。取り巻く劇団員 たちをさらに取り巻くように、スクリヌンを眮き、事故以埌の

bers were watching in the surroundings. I set the screens surrounding the theater company members showing images of

犏島の映像が映されるようにしたした。事故が起きおしたった ずいう珟実にかこたれながら、旧䜜をチェックする立堎に、圌

Fukushima after the accident. I wanted to locate them in the position to check the previous version, surrounded by the reality

らをおきたかったのです。元の脚本にも原発を巡る囜䌚での論 議や、さたざたな情報がむンサヌトされるこずで、ドキュメン

where the accident had occurred. The original script had a tinge of reality by inserting the actual discussion about nuclear power

トのような色圩を持たせおいたしたが、今床はそれを、芋守る 劇団員たちが、劇の内容に批刀的に介入しおいくように挔じた

plants held at the Diet and various other information of the time, but this time, the theater company’s members watching in the

した。この30幎間に新しく分かった情報も付け加えたした。初 挔の䜕幎前にこんなこずがあった、初挔の䜕幎埌にこんな事故

surroundings played the scenes, intervening the content of the play. I also added some new information found out in last 30

があった、ずいうナレヌションから、芳客がこの 30 幎間は䜕 だったのかず考えおもらいたいず思いたした。劇の最埌、母芪

years. By having a narration, ‘this had occurred some years before the first performance and there was an accident some years

ず恋人が息子の墓の前にいるシヌンに、突然癜い防護服の男た ちが乱入しお、芋守る劇団員たちを、 「原発事故でここは立ち入

after it,’ I wanted the audience to think what these 30 years were all about. At the end of the play where Mother and her

り犁止になった」ず远い散らしたす。芳客はここで、昚幎月 11 日以降の珟実に匕き戻されたす。男たちが『臚界幻想』の䞻

son’s ex-girlfriend remain in front of his tomb, men in white protective suits suddenly rush in and drive away the theater

人公たちに気が付かないこずで、芳客は実は圌女たちが死者で あるず知るのです。 「ただ降っおいるのでしょうか、攟射胜」ず

company’s members witnessing. Here, the audience is brought back to reality. Because the men do not notice the main charac-

いいながら防護服の男たちが去っおしたうず、やがお、客垭の あちこちで攟射胜枬定噚のアラヌムが鳎り出したす。死者たち

ters, the audience will realize that they are in fact the dead. After the men in the protective suits leave saying, “Is it still rain-

がじっず客垭を芋぀めるずころで、ドラマは終わりたす。  死者たちによっお珟実が芋据えられるずいう、耇匏倢幻胜の

ing, I mean, radioactivity?”, soon from every place of the theater, alarms from radiation detectors start ringing. And the drama

持っおいる働きを、私はこの極めお今日的なドラマに盛り蟌ん だのです。

ends while the dead are staring at the audience. I have put the function that “Fukushiki Mugen Noh (duplex

私は、 『臚界幻想』ず名付けられたこの䞊挔は、瀟䌚 に察するヌチグスむになるはずだず思っおいたす。

dream Noh)” carries, which the dead look steadily at reality, into this very up-to-date drama.

では、挔劇はどうしおヌチグスむになるのでしょう。芳客で

I believe this production named “Illusion of Criticality 2011” will be “Nuchigusui” for society.

ある子どもたちは、舞台の䞊に䜕を芋おいるのでしょう。はじ めは物語の登堎人物を倖偎からみおいるだけでしょう。しかし

Now, how does theater become “Nuchigusui”?

やがお圌らは舞台䞊の人物たちず、蚀葉にならない䌚話をはじ めたす。

What do children as audience see on stage? Perhaps, in the beginning, they are just watching the characters of the story

「よせばいいのに」ずか、   「あぶない、やめろ」ずか、

from the outside. But soon, they start having a non-verbal conversation with the characters on stage:

「わかるわかる」ずか、   「私だったらああはしないのに」ずか、さたざたな察話が飛び

“You shouldn’t do that.” “Watch out. Stop it.”

亀いたす。 ぀たり自分を物差しにしながら、 登堎人物の身になっ おいるわけで、圓事者でもないのに圓事者になった気になっお

“I know what you mean.” “I wouldn’t do it if I were you.”

基調講挔『呜薬ずしおの挔劇』

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Keynote “Theater as Nuchigusui (Medicine for Life)

いたす。それは登堎人物の䞭に自分を芋出したからで、぀たり There are a number of conversations flying past each other. 劇䞭の人物を鏡にしながら自分を芋おいるわけです。鏡はやが It means they put themselves in the character’s place and feel as お舞台䞊の人間関係すべおに及びたす。   「あの人がああ蚀ったからこの人が怒ったんだな」ずか、

if they are the persons concerned even though they are not. It is because they find themselves in the characters, which means,

「そんなこずいうから、圌が悲しがっおるじゃないか」などず they see themselves mirrored in the characters. And these mir思いながら、人間関係ずいうものがどのように出来䞊がっおい rors eventually reflect all the human relationships on stage: るか認識するのです。芳終わる頃には、圌は、この状況の䞭で どうふるたうべきか、どうすればあるべき人間関係を䜜り䞊げ

“This person got angry because that man said that.” “He is feeling sad because you’ve said such a thing.”

るこずができるか、刀断ができるたでに成長しおいたす。 By saying things like these, they acknowledge the essence  ぀たりヌチグスむは、倖から塗ったり泚射したり服甚したり of a relationship. By the time they finish watching a play, they するのではなく、挔劇を芋るこずによっおその芳客の内偎に生 grow up having learned how they should behave in a certain たれるのです。 それを可胜にしおいるのが挔劇の圓事者性です。 situation and how they can build relationships in the way that 「私だったらどうするだろう」ずいう思いが、自分を芋぀め、 should be. 自分を育おるのです。 To sum up, “Nuchigusui” is not something that you apply on  さお、私たちの地球は、

the skin, get a shot of, or take. It comes from inside the audience by watching a play. To make this possible is the way theater can

子どもたちにずっおどうなっおいるのでしょう  あなたの囜では、

position an audience member. “What if I were he or she.” This thought makes you face yourself and brings you up.

子どもたちの人暩は守られおいるでしょうか  あなたの囜では、

Now, How is our earth for children?

子どもは暎力に曝されおいないでしょうか  あなたの囜では、

Are human right of children protected in your country? Are children protected from violence in your country?

子どもに教育を受ける暩利が保障されおいるでしょうか  あなたの囜では、

Is the right for children to receive their education guaranteed in your country?

子どもは飢えに苊しんでいないでしょうか  あなたの囜では、子どもたちのために

Are children protected from suffering from starvation in your country?

平和な瀟䌚を甚意しおやれおいるでしょうか  私の囜では、東日本倧震灜の結果起きた原子力発電所の攟射

Is a peaceful society for children provided in your county? In my country, many children mainly from Fukushima can-

胜挏れ事故で、犏島を䞭心に、倚数の子どもたちが故郷に䜏む not live at their homes and live refugee life in various places こずができず、各地で避難生掻を送っおいたす。ここ沖瞄にも because of the radioactive leakage accident of nuclear power plant 倚数の子どもたちが避難しおきおいたす。  私たちの隣りには、

caused by the Great East Japan Earthquake. Even here in Okinawa, there are many children who have been evacuated

飢え死にをする倚数の子どもたちがいたす。  私たちの隣りには、

from there. Next to us, there are many children dying of starvation.

病気に苊しんでいる子どもたちがいたす。  私たちの隣りには、

Next to us, there are children who suffer from disease. Next to us, there are children for whom an opportunity for

教育を受ける機䌚さえ䞎えられない子どもたちがいたす。 education is not even given.  私たちの隣りには、 Next to us, there are children who have to work at a tender 貧困のため幌くしお働かざるを埗ない子どもたちがいたす。 age because of poverty.  今から 79 幎前にわずか37 歳で亡くなった詩人で童話䜜家で 79 years ago, Kenji Miyazawa, a poet, a writer of stories for chil劇䜜家でもあった宮柀賢治は、 『蟲民芞術抂論綱芁』ずいうノヌ dren, and a playwright, who passed away when he was only 37, トの䞭に、 left words in his notebook named “Nomin Geijutsu Gairon 「䞖界がぜんたい幞犏にならないうちは 個人の幞犏はあり埗ない」

Mouyou (The Summary for General Theory of Farmers’ Arts)”: “Unless the whole world is happy,

ずいう蚀葉を残しおいたす。 there will never be happiness of individuals.”  私は、お集たりの皆さんに、この蚀葉を莈っお、この講挔を I would like to say these words to all of you and finish my speech: 終わらせたいず思いたす。 「䞖界がぜんたい幞犏にならないうちは

“Unless the whole world is happy, there will never be happiness of individuals.”

個人の幞犏はあり埗ない」  この蚀葉こそ、たさにヌチグスむの思想だからです。

I believe these are the words of the ideology of “Nuchigusui.”

劇堎はヌチグスむか どうすればヌチグスむになるのか Is theater Nuchigusui? How can it be Nuchigusui? I would  これからの日間、そのこずを確かめ、そのこずを考えたい like to make sure if it is so and to think about it in these 8 days. ず思いたす。 Translated by Kenjiro Otani

基調講挔『呜薬ずしおの挔劇』

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Keynote “Theater as Nuchigusui (Medicine for Life)

倧地震、原発事故で被灜した子どもたちぞ 舞台芞術をずおしお支揎しおきたこずの報告 For Children Who Have Suffered from the Great East Japan Earthquake and Nuclear Accident: A Report of Disaster Relief Operation by Performing Arts 長谷 詔倫

by Tsuguo Hase  わが囜は地震の倚い囜で、 毎日どこかで地面が揺れお

It is accepted that Japan is an earthquake prone

いたす。 country, experiencing tremors on a daily basis and the  だから揺れの小さな地震には、 人々は驚きもせず日垞 population is used to minor earthquakes. We may posを過ごしおいたす。 他の囜より地震察策はされおいるず sess one of the best systems against earthquakes in the 思いたすが、 でもそれは小さな地震ぞの小さな察策でし world, however, this time it was insufficient for a disasかなかったのです。

長谷詔倫はせ・぀ぐお  東 日本倧震灜子ども舞台芞術支 揎察策宀 宀長。写真は2012幎 3 月、東京・党劎枈ホヌルス ペヌス・れロでのチャリティヌ 公挔でのトヌクショヌで。 T s u g u o H a s e The head of the ‘Great East Japan Earthquake Aid Management office’,‘Performing Art Creating Company for Children Association’

ter on this scale.

幎月日 11th of March, 2011:  ぀いに倧きな地震が、 倧きな接波ずずもに東日本の領 One of the most powerful known earthquakes ever 土を襲っおきたのです。 struck Japan, triggering a powerful tsunami, sending  日本は地図でもわかるように倧・䞭・小の島々ででき waves over the Pacific coast of East Japan. As you can おいる海の囜です。東日本・北関東地方の倪平掋沿岞で see from a map, Japan is a country of many small is暮らす人々は、地面の倧きな揺れず共に最倧 40m を超 lands, consequently many towns and their inhabitants える倧きな接波にたるごず飲み蟌たれおしたった街もあ were washed away by the tsunami waves, sometimes りたした。倧地震ず倧接波で56の垂町村の37䞇䞖垯の reaching heights of up to 40.5 metres. If we include those 家が壊れ、死者・行方䞍明者ず合わせお䞇人近い人々 listed as missing, the death toll was in the region of 20000 が犠牲になりたした。 souls. Almost 37000 houses in 56 cities, towns and vil そしお䞀幎が過ぎたした。 lages were totally destroyed.  壊れた街や枯や孊校らは瓊瀫になっおただその街に残 One year has passed since then. され、接波で流された街はそのたた平地になり、埩旧埩 There is still no sign of major reconstruction; heaps 興の兆しが芋えないたたの状態になっおいたす。 of rubble are strewn around towns and ports. Towns and villages that were swept away by the tsunami look like vacant plots.

もう䞀぀の倧きな悲劇が同時に発生したした。  犏島の原子力発電所が爆発し、 攟射胜が倧気䞭にたき

Moreover, the tsunami caused a number of nuclear

倧震灜盎埌から、倚くの児童青 少幎挔劇関係者が珟地に駆け぀ けた。倪錓ず芝居のたたっ子座 は、被灜地の避難所で、倪錓の 挔奏ず子どもたちぞのワヌク ショップを行った。 宮城県石 巻垂・2011 幎 4 月 Taiko Drum workshop with children by Tamakko-za in Miyagi

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For Children who have Suffered from the Great East Japan Earthquake and Nuclear Accident

被灜地の保育園でのスタゞオ゚ッグ スによるボランティア公挔。 宮城県亘理町・2011 幎 10 月 Performance by Studio Eggs at preschool in Miyagi

散っおいるのです。犏島地域だけではなく、東北から関 accidents. The reactors in the Fukushima Daiichi Nuclear Power Plant complex suffered from explosions, contami東地域たで汚染が広がっおきおいるのです。  故郷を远われ、家族が分かれ分かれになり、生産的掻 nating the atmosphere not only in Fukushima but also 動は完党にストップし、党村避難を䜙儀なくされ、家畜 Tohoku, toward Kanto region. Many people had to evacuは野に攟たれ、街は廃墟ず化しおいるのです。そしおた ate their homes and were separated from their families. た爆発するかもしれない原発がただそこにあるのです。 Their livelihoods were destroyed as farm animals were exposed out in fields; their home towns were ruined.  倧震灜からか月埌、 児童挔劇に携わる挔劇人ず劇団 Needless to say, there is always the possibility that the はいち早く「支揎察策宀」 を蚭眮し、掻動をはじめたした。 nuclear plant may explode again. A month after the disaster, the Great East Japan 党囜から 145 の劇団芞術団䜓が組織されたした。 ご存知のように、 私たち児童挔劇の劇団は囜や県や財団 Earthquake Aid Management office was created by theから、公挔掻動の䞀郚に助成金が出る劇団はありたす atre companies and actors for children. 145 theatre comが、 ほずんどの劇団は自力で劇団を経営しおいるプラむ panies (art organizations) joined forces from all over Jaベヌトな劇団で、 その日その日を少ない公挔収入で劇団 pan. As you may know, although as theatre companies の掻動ず劇団員の生掻を維持しおいるのが珟状です。 receive subsidies and funding from national and/or local 被灜した子どもたちに舞台を芳おもらいたいずいっお governments and foundations, we have to manage our も、たず経費がかかりたす。被灜地は東京から 300km companies mainly through performing income. We do ∌ 800km も離れおいるのです。 wish to perform for the children in the disaster stricken area; however, the area is some 300-800Kms. from To たずはじめに私たちは掻動資金を぀くるために党囜各 kyo so it will cost a lot of money. With this aim in mind we have organized 32 charity 地でチャリティヌ公挔をはじめ、32 回のチャリティヌ 公挔に 92 の劇団が出挔したした。資金ができたら被灜 concerts all over Japan with 92 theatre companies at地の子どもたちに舞台を届けるずいうこずをくり返しな tending; there were 90 volunteer performances at 61 がらこの䞀幎間、61ヶ所90ステヌゞのボランティア公 venues. 52 theatre companies even performed in the disaster stricken area. 挔を実斜したした。 We say ‘children in the disaster stricken area’ but そしお52の劇団が被灜地に出かけ公挔をしおきたした。 this is a generality because they are suffering differently.  被灜地の子どもずいっおも、 被灜した状況によっお党 For instance, we cannot compare the mental state of chilく違うので、 ひず぀のコトバで蚀い衚すこずはずおもで dren who suffered from the nuclear accidents with those who didn’t. So far we have only been able to offer limited きたせん。  原発事故で被灜した犏島の子どもたちの願いや心の assistance to those who suffered from nuclear accidents. 状態は、他の子どもたちず䞀緒にするこずはできない As a matter of fact, people in the disaster stricken area

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For Children who have Suffered from the Great East Japan Earthquake and Nuclear Accident

のです。  今、私たちの支揎の手は、原発の子どもたちに、ほん のわずかだけしか届いおいたせん。  圓然だけど被灜地は死者ず行方䞍明者のこずで手に぀ かず、 ラむフラむンの確保でぎりぎりの状態たで远い詰 められた人々なのです。 私たちの支揎を受け入れる心の 䜙裕などないこずは想像できるでしょう。

被灜地でのボランティア公挔。写真巊䞊デフ・パペットシアタヌ ひずみ宮城県山元町の幌皚園/2012幎月 、右䞊歌子あら たに葉子 岩手県倧槌町の保育園 /2012 幎 4 月 䞋は、東日本倧震灜埩興支揎チャリティヌ公挔“届けよう子ど もたちに笑顔ず元気を∌ Play For Children” 「3・11 あの日から ―子どものこころず未来―」の舞台から。 東京・党劎枈ホヌルス ペヌス・れロ /2012 幎 3 月 Performances at the affected areas. Top Left: Deaf Puppet Theater Hitomi, Top Right: Utako (Yoko Aratani) Bottom: Charity performance in Tokyo "Play For Children"

たずはじめに私たちは、被灜地に行き、家族を亡くし、 友達を亡くし、家をなくし、接波で壊れた街で避難しお are still struggling to get a life-line. They cannot stop いる孊校や集䌚所にいる子どもたちず出䌚いたした。 being concerned about their lost and/or missing beloved  子どもたちに話しかけ、 ゲヌムをしたり持っおいった ones. It is hardly surprising that they have no time to おもちゃで遊んでみたり、 小さな人圢で声をかけおみた accept our offer of help. り、時には簡単な材料を甚意しお玙人圢や動く人圢を Firstly, we went to the disaster stricken area and 䜜っおみたり、小さな小さなコンサヌトをしたり、児童 met children evacuated to local schools and centres. They 通や保育園では少人数で挔じる小さな芝居をしたりしな had lost their homes, families and friends. We talked to がら、できるだけ倚くの䌚堎を蚪ねお行きたした。

them, played some games and distributed toys. We let our puppets talk to them and made paper dolls and pup-

ヶ月ぐらいが過ぎお、 被灜地の児童センタヌや保育 pets together. We visited as many venues as possible, 園や文化団䜓などが子どもの心のケアに気づきはじめ、 performing small concerts and performing puppet shows 私たちに声をかけ始めおきたした。 at nurseries.  少しず぀公挔の堎所もできおきお、 小さな舞台から少 After 6 months, people in the disaster stricken area しず぀舞台のスケヌルも倧きくなっお登堎人物も倚く began to take notice of our caring activities and staff at なっお、 ドラマを芳お少しず぀楜しくなっおいく舞台を children centres, nurseries and culture organizations 甚意するようになりたした。 started to contact us directly. Gradually increasing the number of performance venues along with the scale of  もうひず぀私たちの仕事で重芁なこずは、 被灜地で私 the performances. Children were able to enjoy themselves たちを受け入れおくれる人や団䜓ず密接に亀流するこず once again when they came to one of our shows. です。支揎したいずいっお䞀方的に抌し付けるこずは、 Another aspect of our work is to establish network-

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For Children who have Suffered from the Great East Japan Earthquake and Nuclear Accident

決しお支揎するこずにはなりたせん。 劇団ず受け入れる偎ずの共通理解がずおも重芁です。

ing with people and organizations working in the disaster stricken area. However, we understand that we must

be careful not to make our work as misplaced kindness.  珟圚、 被灜地の自治䜓も子どもの文化支揎に動き始め We regard the mutual understanding between the vicたした。 tims and theatre companies as essential.  犏島の子どもたちも「原発に負けたくない!」ずダンス Now, local authorities in the disaster stricken area をみんなで創り、発衚をはじめ、高校生の挔劇郚の掻動 have started cultural relief activities for children. Chilもすばらしい舞台を創っおいたす。 dren in Fukushima have by themselves created and per 私たちの支揎は、長い時間をかけおゆっくりず、しか formed a dance because they want to show their deterし継続しお子どもたちに䜕床も䜕床もステヌゞを芳お欲 mination to overcome the disaster. High school students しいのです。 who belong to performing clubs also are creating won 舞台から語りかけ、 衚珟された人間の玠晎らしさや倚 derful performances. 様性をずおしお、 子どもたちはきっず生きおいく力や前 Our relief activities will take time; we wish children に進む道皋を芋぀けおくれるでしょう。 to see our performance continuously, again and again. When we talk to children through stage, expressing hu 震灜がもたらす心の衝撃や䞍安、 無気力感は時間がた manity and love, they will find the energy and the way ぀に぀れお新たなストレスを生み、 人間関係も耇雑にな to keep living and to keep going. り、トラブルも起きがちになり、未来に向かうこずが困 It is said that it will be difficult for victims to face 難になるず蚀われおいたす。 the future because of the psychological trauma and stress  私たちは過去の震灜の時のボランティア公挔の経隓か caused by the past, let alone the purely physical trauma ら、被灜した子どものこころのケアに芞胜・文化・芞術 and stress. In the past, we have performed in response の力がずりわけ必芁であるこずを知っおいたす。 to disasters so we know very well that children in the  俳優やパフォヌマヌや歌手たちが盎接子どもたちに語 disaster stricken area need the power of culture, music, り、 挔じるこずで閉ざされおいた子どもの状態を珟実か art and performing arts for their mental care. We beら解攟するこずはずおも重芁なこずです。

lieve it is vitally important that actors and singers talk to children directly and emancipate them from the reality of the situation.

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For Children who have Suffered from the Great East Japan Earthquake and Nuclear Accident

震灜・原発事故ず いわき総合高校の挔劇教育 Earthquake Disaster, Nuclear Power Accident, and Theater Education at Iwaki General High School 石井 路子 by Michiko Ishii  挔劇の授業のある高校――いわき総合高校の玹介

舎ができお、ほが通垞の孊校生掻が行えるようになったのは

犏島県立いわき総合高校は犏島県の倪平掋偎南端、いわき垂 月であった。この震灜や原発灜害で本校から転校する生埒も倚 にある総合孊科高校である。 かったが、 原発の避難区域から転入しおくる生埒も倚かった。 し  総合孊科は生埒の䞻䜓性の重芖ず職業芳の育成を教育目的ず かし今幎床に入っおいわき垂に避難区域にある高校のサテラむ しお、1994幎から導入された比范的新しい孊科である。その特 ト高校が蚭眮され、転入しおきた生埒がさらに転校するずいう 色は、生埒の興味・関心を重芖した倚様な遞択科目を蚭眮し、高 事態も起きおいる。 校幎生からの時間割を各自の進路目暙に埓っお自分で䜜成さ せるこずに代衚される。  被灜埌の挔劇教育再開の過皋     興味・関心の重芖ずいう総合孊科の理念から、本校では 6 教  3.12の犏島第䞀原発第号機建屋の氎玠爆発に続き、3.14に 科20単䜍の挔劇の授業が蚭眮されおいる。本校が実践しおきた は第号機建屋も氎玠爆発を起こした。これによっお児童生埒 挔劇教育は俳優を逊成するためのものではなく、挔劇が持぀教 の倚くは県倖ぞ避難、私自身も犏島県の西偎に避難した。原発 育に有甚な偎面を最倧限に利甚した人間教育である。たた、良 事故盎埌、私は犏島の未来は奪われたず感じおいた。これたで 質な芳客の育成ずいった芞術教育的な偎面、さらにコミュニ 心血を泚いで積み䞊げた挔劇教育も氎泡に垰したず深く絶望し ケヌション胜力向䞊ずいうコミュニケヌション教育的偎面もあ おいた。灜害をもたらした電力䌚瀟や政府に察する怒りはもち る。 ろんのこずだが、同時に東京のための電力を犏島で発電しおい  挔劇の授業が始たった 2003 幎からの 10 幎間、私は質の高い る矛盟や、原子力発電所の危険性を知りながら真剣に考えおこ 挔劇教育の提䟛にひたすら取り組んできた。れロから築いおき なかった自分自身に察しおも怒りを抑えられなかった。私たち たカリキュラムもほが安定し、生埒達は生き生きず目を茝かせ 倧人が責任を果たさなかったために、子どもたちの未来に暗い お授業に臚み、䞻䜓的な孊びが展開されおいた。私たち教垫が 圱を萜ずした。この自責の念に捉えられ、震灜埌しばらくは䜕 驚くほどの人間的成長を生埒達が芋せるこずもしばしばであり、 をする気力も湧かなかった。 教育ずしおも芞術ずしおも奇跡のような瞬間に出䌚うこずので  孊校の再開で子どもたちずヶ月半ぶりに䌚えるず決たった きる珟堎になった。知識䞀蟺倒ではない䜓隓型の孊びの必芁性 時も、鬱々ずした状態は続いおいた。 「犏島の未来は奪われた。 を説いおきた私の初期の目的も、ほが達成できたず思えるたで だから、高校を卒業したらできるだけ早く犏島から去るよう になった。 に。 」ず私は子どもたちに蚀う぀もりだった。孊校再開圓日、挔  たた授業ずは別に、攟課埌の挔劇郚においおも意欲的に掻動 劇関係の生埒たちを震灜埌初めおアトリ゚に集めた時、子ども しおきた。本校では集団創䜜・ディノァむゞングの方法で生埒 たちはたるで䞍安の塊のようだった。教垫である私が䜕を蚀う の日垞生掻に取材し、高校生の珟圚を衚珟するための䜜品を創 のか、どうすべきかを教え導いおくれるのか、真摯な問いを瞳 䜜しおきた。高校挔劇コンクヌルでは東北倧䌚の垞連校でもあ に浮かべお私を芋぀めおいた。その目を芋お私の口を぀いお出 る。 たのは、 それたで考えおいた蚀葉ず真逆の蚀葉だった。 「未来は、  このような掻発な挔劇掻動を展開する䞭に起こったのが、あ ある」ず。犏島に䜏む私たちにこれたでのような未来はないか の原子力灜害であった。 もしれない。だが、だからこそ手に入れた「未来」がある。こ の珟実を諊めずに生き抜くこずそのものが「垌望」であり「未 来」になり埗る。苊しい珟実の䞭でもがいた者が獲埗する力や

 孊校地域の被灜状況

いわき垂は33䞇人が暮らす䞭栞垂で、犏島第䞀原子力発電所 粟神の深さ、それこそが自らを助ける「未来」であり「垌望」な から玄25∌60kmに䜍眮しおいる。東日本倧震灜におけるいわ のだず。 その蚀葉を聞いおようやく緊匵が緩んだ圌らの顔を、 私 き垂の死亡・行方䞍明者は玄 340 名。震灜埌に起こった東京電 は忘れられない。絶望しおいる堎合ではない。子どもの前を歩 力犏島第䞀原子力発電所の原子力灜害によっお、いわき垂は倚 く倧人ずしおの圹割を果たさなければならない。そう痛切に感 くの䜏民が避難し䞀時ゎヌストタりン化した皋であった。 じた。  本校は東京電力犏島第䞀原子力発電所から45kmの距離に䜍  子どもたちは芋るからに傷぀いおいた。犏島第䞀原発の避難 眮しおいる。3.11 の倧地震ずその䞀ヶ月埌に起こった倧䜙震で 区域内に䜏居があり垰れなくなった生埒、原発灜害の収束にあ 校舎の半分が䜿えなくなり、孊校が再開できたのは震灜から42 たっおいる東京電力瀟員を父に持぀生埒、その傷぀き方は様々 日埌だった。再開しおからも週間はほが授業が行えず、月 だがそれを攟眮しおおくこずは決しお良いこずではないず感じ の半ばにようやく䜓育通の間仕切りが完成し、隒音や暑さず闘 た。10 幎間におよぶ挔劇教育の研究ず実践で、青幎期にある子 いながらではあるが授業が行えるようになった。校庭に仮蚭校 どもたちが衚珟するこずで心を敎理し、次のステップに進むこ

震灜・原発事故ずいわき総合高校の挔劇教育

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Earthquake Disaster, Nuclear Power Accident, and Theater Education at Iwaki General High School

1. Introduction of Iwaki General High School and the heat. And it was in September that we were able to have Fukushima Prefectural Iwaki General High School is a gen- a nearly regular school life when a temporary building was comeral-course high school located in Iwaki, a city in the most south- pleted on the school grounds. There were not only quite a few ern part of Fukushima, on the side of the Pacific Ocean. students who transferred from our school because of this earthThe general course is comparatively a new course introduced quake and nuclear power plant disaster but also were quite a for educational purposes to emphasize the student’s indepen- few students who transferred to our school from the nuclear evacudence and to rear perspective toward occupation. Its traits are ation zones. that we set up diverse elective courses related to the student’s interests and concerns and we let the student make out his or 3. Process toward the Restart of Theater Education after her schedule of classes accordingly starting with the 2nd year of the Disaster high school. Following the hydrogen explosion in the building housing For the general course’s ideology regarding the student’s in- Reactor 1 at the Fukushima No.1 Nuclear Power Plant, on March terest and concern as important, our school created 6 courses 14th, a hydrogen explosion occurred at the building housing the and 20 credits of theater classes. The theater education that our Reactor 3. Due to this, many of our students evacuated to outschool has practiced is not for training of actors but is toward side the prefecture and I also evacuated to the west side of education of the whole person. It also has the art-educational Fukushima prefecture. Right after the nuclear power plant acciside creating audiences of good quality and the communication- dent, I felt that the future of Fukushima was taken away. I was educational side improving educational ability. also filled with despair that the theater education program I had For ten years since the theater class has begun in 2003, I put my heart into would come to nothing. I was of course angry had worked hard to provide a high-quality theater education. at the electric company and the government that caused the diThe curriculum that I’d started from zero had become nearly saster but at the same time, I was also angry at the contradiction stable, the students had been lively and engaged, with their eyes that the electricity for Tokyo was generated in Fukushima and shining, and an independent learning process had been devel- at myself for not seriously thinking about possible danger from oped. There were often times when a student had shown so much the nuclear power plant. Because we adults did not fulfill our growth that we teachers were surprised, and the class had be- responsibilities, we helped cause dark shadows on our children’s come a place where we were able to create miraculous moments future. I was spiritless to do anything for a while because I sufeducationally and artistically. My initial purpose advocating the fered from a guilty conscience. necessity of practical learning instead of exclusive devotion to When I found out I could meet the children after one and a knowledge had been almost achieved. half months, as the restarting of the school was determined, my Also, apart from the class, I had been very active with the feelings of depression continued. “The future of Fukushima has after-school theater club. We had created the works that would been taken away, so when you graduate from high school, you express the present situation of high school students by collect- should leave from here as soon as possible.” This was what I was ing materials from the student’s daily life through group cre- going to say to the children. On the day the school restarted, ation and the method of devising. We were a school that fre- when I gathered the theater students in the atelier for the first quently participated in Tohoku (Northeast of Japan) regional time after the earthquake disaster, the children were filled with meeting of the High School Theater Contest. dread. They were all staring at me with sincere questions in their And what had happened while we had been developing such eyes, wondering what I, as their teacher, would tell them and a vibrant theater activity was that nuclear power disaster. whether I would give them guidance about what they should do. 2. Disaster Situation of the School (and the Region)

The words that came out of my mouth – looking at those eyes were completely opposite from what I had thought I would say. .

Iwaki city is a core city with a population of 330,000 and is I said, “There is a future.” For us who live in Fukushima, there located 25-60km away from the Fukushima No.1 Nuclear Power may not be the future that we have thought of before. But for Plant. The number of dead and missing caused by the Great this reason, we have the “future” that we have earned. To surEast Japan Earthquake totaled 340. The city of Iwaki had all at vive this reality without giving up is “hope” and can be the “fuonce become a ghost town because many citizens had evacuated ture.” The power and the depth of spirit that only a person who due to the nuclear power disaster. Our school is located 45km has struggled with great tragedy can gain are indeed “future” from the Tokyo Electric Power Company’s Fukushima No.1 that saves him or herself and “hope.” I could never forget their Nuclear Power Plant. Because of the great earthquake on 3.11 faces, and the strain finally relieved when they heard my words. and the great aftershock that occurred a month later, we were There is no time for despair. I have to achieve my duty as an not able to use half of the school building, and we were only able adult who walks in front of a child; I keenly felt this. to restart the school 42 days after the earthquake. Even after the The children were obviously hurt. There was a student who restart, we were hardly able to have any classes, and in the middle could no longer go back home because it was located inside the of June, the partition in the gymnasium was finally completed so evacuation zone of the Fukushima No.1 Nuclear Power Plants. we were able to have classes without struggling with the noise And there was a student whose father was an employee of the

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Earthquake Disaster, Nuclear Power Accident, and Theater Education at Iwaki General High School

いわき総合高等孊校挔劇郚 『Final Fantasy for XI. III. MMXI』の舞台

“Final Fantasy for XI. III. MMXI” Fukushima Prefectural Iwaki General High School theater club

ずができるこずを私は経隓的に知っおいた。そこですぐさた、  NPO 法人 DanceBox は神戞垂長田区にある劇堎 Art theater ディノァむゞングによっお震灜の経隓を短いシヌンずしお創䜜 dB Kobeを拠点ずしおコンテンポラリヌ・ダンスを䞭心ずした するずいう掻動を挔劇郚で始めた。

掻動を行っおいる団䜓である。長田区は1995幎の阪神淡路倧震 灜で甚倧な被害を受けた地区である。そういった背景もあっお

『Final Fantasy for XI. III. MMXI』の創䜜ず䞊挔

dBのプロデュヌサヌ暪堀ふみ女史が被灜地芖察ずしお本校を蚪  こうしお始たった創䜜掻動だったが、初めのうちはなかなか 問。その瞁で実珟した公挔である。 私たちは緊匵しお公挔に臚んだ。 思うように圌らの怒りを圢にするこずができなかった。人が本  初めおの県倖公挔ずあっお、 圓に怒っおいる時、挔技でそれを衚珟しようずしおも嘘にしか 遠く離れた関西では私たちの傷みをなかなか想像できないだろ 芋えなかった。そこで怒りの原因を笑い飛ばし、揶揄するこず うずいう芚悟もあった。しかしながらそれは党くの杞憂に終 で間接的に怒りを衚珟できないかず考えた。たた、子どもたち わった。私たちの想像以䞊に䜜品は芳客に受け入れられ、共感 はゲヌム䞖代であるので、原発灜害をゲヌム仕立おにするこず され、共に涙しおもらった。長田ずいう街が阪神淡路倧震灜の を提案した。さらに、接波で亡くなった方の家族や友人の悲し 経隓を土台ずしおできあがっおいるこずの重さを、私はその時 みになんずか寄り添うこずはできないかを党員で考えた。こう 初めお実感した。長田の人々が震灜から立ち䞊がり、珟圚震灜 しおできあがった䜜品が『Final Fantasy for XI. III. MMXI』 以 の䞭にある私たちを支え、癒しおくれたように、私たちもい぀ かは誰かを支えられる存圚になろう。dBの方々ず号泣しながら 䞋『F.F』 である。  この䜜品は倧震灜からヶ月埌の月に本校のアトリ゚で初 別れた垰途の車䞭で、心に誓った。 挔を迎えた。毎幎行われおいたいわき地区高校挔劇発衚䌚での ●東京公挔 2011.12.2122 @ アトリ゚ヘリコプタヌ 䞊挔であるが、䌚堎である「いわき芞術文化亀流通アリオス」が  2011.12.23 @ 筑波倧孊付属駒堎䞭・高校 50 呚幎蚘念講堂 避難所になっおいたため、本校のアトリ゚を発衚䌚䌚堎ずしお  初挔の舞台を東京から芋に来おいたのが平田オリザ氏䞻宰の 提䟛し、高校生やその父兄を芳客ずしお䞊挔した。地元で行わ 劇団青幎団の女優、端田新菜女史だ。圌女の呌びかけに応じ平 れたこの初挔は原子力灜害に察する怒りず接波被害の悲しみを 田オリザ氏を始め倚くのアヌティストが協力を申し出お䞋さり、 この䜜品の東京公挔を実珟に挕ぎ着けおくれた。駒堎䞭・高校 䌚堎党䜓で共有し、分かち合うこずができた䞊挔ずなった。  この䞊挔の埌、私たちの状況を県倖の人にも届けたいず考え での公挔は䞭高校生を察象にした無料公挔だった。終挔埌のア るようになった。䞀人でも倚くの人ず震灜の痛みを共有したい フタヌトヌクで関東の高校生が「自分ず同じ高校生がこれだけ ずいう思いから、受け入れ先を探し、カ所での公挔が実珟し 怒っおいるこずを自分はどう受けずめるべきか、きれい事の感 想を蚀うこずはできない」ず述べおくれたのが印象的だった。 た。 ●神戞公挔 2011.10.9~10 @ Art theater dB Kobe

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●犏岡公挔 2012.3.3 @ 犏岡明治安田生呜ホヌル

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Tokyo Electric Power Company. Each student had different kinds pathetic than we imagined; we shared tears. I understood the of hurt and I felt it would be no good if I left the circumstances as heaviness of the town of Nagata made with the foundation by they were. Accordingly to research and the practice of theater the experience of the Great Hanshin Awaji Earthquake for the education for 10 years, I knew that children and youth could sort first time, then. The people in Nagata stood up from the earthout their minds by expressing themselves and moving forward quake disaster and now they supported and helped heal us. I to a next step. So, immediately, I started an activity that we’d to prayed in my heart, while I was in the car on the way back after create a short scene of an experience of the disaster, using the we wept together and parted with the staff of dB, that we would technique of devising with the theater club. like to be able to support others someday. ● Performance in Tokyo 21-22.12.2011 @ Atelier Helicopter, 23.12.2011 @ Komaba Junior High and High School Attached 4. Creation and Performance of “Final Fantasy for XI. III. to Tsukuba University 50th Anniversary Hall MMXI” Process of Creation and Performance Record It was Ms. Niina Hashida, an actress from Theater ComEven though we started our creative activity in this way, I pany Seinendan, founded by Mr. Oriza Hirata, who came to see could not shape their anger in the way I wanted to. When a per- our premier from Tokyo. Responding to her appeal, many artists son was really angry and was trying to express it by acting, the including Mr. Oriza Hirata offered their cooperation and made acting appeared false. So, I thought if we laughed at the cause of this play’s performance in Tokyo possible. It was a free perforthe anger, mocking it, we might possibly express the anger indi- mance for junior high and high school students. It was impresrectly. Also, as the children are part of the game generation, I sive that a high school student from the Kanto (Eastern part of proposed to make the nuclear power plant disaster game-like. Japan) area said at the post-performance talk session, “I’m not Furthermore, we all thought we should find a way to sympa- sure how to react to the fact that high school students like myself thize with the sadness of families and friends who lost lives. Thus, are so angry. I cannot give any feedback with any pretty words.” we created a play named, “Final Fantasy for XI. III. MMXI” ● Performance in Fukuoka 3.3.2012 @ Fukuoka Meiji (“F.F”.) Yasuda Life Insurance Hall We had the play’s premiere at the atelier of our school in The performance in Fukuoka was actualized by invitation July, 4 months after the great earthquake. It was a performance from KBC, Kyushu Asahi Broadcasting. I would assume that it as a part of Iwaki District High School Theater Recital, which must have been difficult for a major media company that has an had been held every year, but the venue, “Iwaki Performing Arts association with an electric company, to invite this play. Also, as Center Alios,” was used as a shelter; therefore, we provided our almost one year had passed, I was sensing psychological distance atelier for the recital venue, and performed it in front of audience and the difference in degrees of interest toward the earthquake who were high school students and their families. The premiere disaster were getting even bigger. Therefore, we went there unthat was performed at a local venue created a performance cir- certain how much sympathy we could earn from audience at a cumstance where we were able to share the anger toward the performance in this far place coming down even more southern nuclear power plant disaster and the sadness of the tsunami than the Kansai area. But it turned out to be groundless once damage. again. Eating a full bag of shaddocks that a person from After this premiere, we started thinking of ways to deliver Fukushima residing in Fukuoka had brought us, I felt the person’s our performances to people outside the prefecture. In the spirit ache for her native land. that we wanted to share the pain of the earthquake disaster ● Creative Revival Education Forum Performance with as many people as possible, we searched for places that 20.5.2012 @Ministry of Education, Culture, Sports, Science, and would accept us, and we performed in4 places.

Technology Hall Mr. Oriza Hirata, who watched the performance in Kobe,

●Performance in Kobe 9-10.10.2011 @Art Theater dB Kobe said he thought if they left themselves mocking the adults who NPO Dance Box is a group that runs a program of mainly hurt them, there would be only a sense of helplessness left in the cotemporary dance based at Art Theater dB Kobe in Nagata ward, children, so the politicians who were the object of anger should Kobe city. Nagata ward is a district greatly damaged by the Great see this play. Thus, we set up a theater structure inside Ministry Hanshin Awaji Earthquake in 1995. Having had such a back- of Education, Culture, Sports, Science, and Technology Hall and ground, Ms. Fumi Yokohori, Producer of dB, visited to our school actualized this performance. It was performed as a part of “Crefor inspection of the affected area. Thus, this performance was ative Revival Education Forum,” in which we considered a new actualized. method of education for the revival of the affected areas. The Because it was the first performance held outside the pre- performance was held in front of eminent people who were the fecture, we went there for the performance feeling a great deal of object of mocking in the play including Mr. Hirofumi Hirano, stress. We were prepared for a case where people in the Kansai Minister of Education, Culture, Sports, Science, and Technol(western part of Japan) area might be hardly able to imagine our ogy, Mr. Goshi Hosono, Minister for the Environment, Mr. Seiichi pain, being far from us. But our concern turned out to be ground- Kondo, Chief of Cultural Affairs Ministry, and Mr. Yukio less. The play was well-accepted and the audience was more sym- Hatoyama, a former Prime Minister. Through a chat with Mr.

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文郚科孊省講堂での䞊挔前 官庁街でりォヌミングアップする いわき総合高等孊校挔劇郚の郚員たち Members of the theater club at Iwaki General High School warming up in the government office quarter before the performance at the Hall of the Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology

石井路子いしい・みちこ  犏島県立いわき総合高等孊校 芞術・ 衚珟系列挔劇担圓教諭。ドラマ・ティヌチャヌ。2001 幎よ り総合孊科の立ち䞊げに携わり、教科「挔劇」のカリキュラムず 系統的指導法に぀いお研究。

Michiko Ishii Drama teacher. She works at Fukushima Prefectural General High School. Since 2001, she has been involved with development of the general courses and researched the curriculum of theater education and its systematic teaching method.

KBC九州朝日攟送の招埅で実珟したのが犏岡公挔である。電 らも芋捚おられ、 生呜の尊厳も軜んじられおいるず感じおいた。 力䌚瀟ず぀ながりのある倧手メディアが様々なハヌドルを乗り 䞍信感や無力感に支配されおいた圌らが、自信を取り戻し、自 越えお本䜜品を招埅するのはたいぞんなこずであったず掚察す 分自身もい぀かは誰かを支えられるような存圚になりたいず口 る。たた、震灜からほが幎が経過し、震灜に察する心理的な にするたでになった。挔劇䜜品ずしお衚珟するこずが怒りを昇 距離感、 枩床差はさらに倧きくなっおいるず肌身に感じおいた。 華する䞀助になったこずは確かである。だがそれ以䞊に、倚く それゆえ関西からさらに南䞋した遠い地域での公挔で、芳客の の方に支えられ県倖に出お公挔するこずができたこず、その土 共感がどれほど埗られるのかず構えお臚んだ。しかしながらや 地土地で芳客から倧きな励たしをいただいたこずが、圌らに前 はりそれも杞憂に過ぎなかった。犏島出身で犏岡圚䜏の方がわ 向きに生きる゚ネルギヌを取り戻させおいった。支えおいただ ざわざ届けお䞋さった袋いっぱいのザボンを食べながら、その いた倚くの方々に心から感謝を申し䞊げたい。 方の故郷を恋うる思いを噛み締めた。 ●創造的埩興教育フォヌラム公挔 2012.5.20 @文郚科孊省講  珟圚、そしお今埌に向けお    堂

『F.F』は東日本倧震灜ず原子力灜害で露呈した䞖盞や䞖界の  神戞公挔を芳劇した平田オリザ氏は、自分たちを傷぀けた倧 枠組みなど、 「倧きな物語」を描こうずした䜜品だった。䞍謹慎 人を揶揄したたたにしおしたうず子どもたちに無力感が残っお にも思える颚刺や揶揄は被灜圓事者にしか為し埗ないものであ したう。だからこの䜜品を怒りの察象である䞭倮の政治家が芳 り、怒りの衚出によっお自らを救枈しようずする、圓事者によ るべきだず考えたずいう。そうしお文郚科孊省の講堂に劇堎機 る圓事者のための䜜品であった。たた䞀方で、たくさんの「死」 構を蚭営しお、実珟したのが本公挔である。被灜地埩興の手だ にどう向き合い、傷を癒し生きる力を取り戻すかずいうもう䞀 おずしお新しい教育のあり方を考える「創造的埩興教育フォヌ ぀の救枈をも目指しおいた。぀たるずころこの幎、私たちは ラム」の事䟋発衚ずしお䞊挔。平野博文文郚科孊倧臣、现野豪 震灜で受けた傷を癒すこずに粟䞀杯であったのだず思う。 志環境倧臣、近藀誠䞀文化庁長官、鳩山由玀倫元総理倧臣など、  初挔から幎が経過した珟圚感じおいるのは、 「倧きな物語」 揶揄の察象ずなっおいる蒌々たる面々を前にしおの䞊挔であっ を描くこずで私たちのすぐ身近にある「小さな物語」を取りこ た。終挔埌の平野文郚科孊倧臣ずの懇談を通しお、今たで想像 がしおきたのではないか。たた、自分の傷を癒すこずに終始し だにしなかった政治家の埩興ぞの思いを聞き、子どもたちは囜 お、身近な他者の心を想像するこずを疎かにしおきたのではな が自分たちを芋捚おおいるわけではないずいうこずを少しだけ いか、ずいうこずである。私たちは倚くの方に支えられ、癒さ 実感できたようだった。 れ、励たされたこずで、健党な心を取り戻すこずができたず思   『F.F』は震灜を受けた自分たちず呚囲の状況を投圱した䜜品 う。だからこそ、取りこがしおきたこれらのこずを描かなけれ であるだけに、時間の経過ず共に䜜品も少しず぀倉化しおいっ ばならないず思っおいる。 た。特に接波で亡くなった芪友ず再䌚した䞻人公が、再床別れ  被灜地ずその他の地域にあった震灜に察する枩床差。珟圚そ を告げるずいう最埌のシヌンは、家族や友人を倱った方の心情 れは被灜地にあっおも倧きくなっおいる。同じ灜害を経隓した をできる限り想像し、 「今なら䞻人公はどうできるか」を公挔の にもかかわらず、重い被灜によっお今も立ち盎れずにいる人々 床に真摯に話し合い改蚂しおいった。このラストシヌンは初挔 を眮き去りにし、被灜の皋床が比范的軜い者から震灜を過去の では闇に消えた芪友を远っお泣き厩れ、号泣の内に終幕するず ものずしお蚘憶の圌方ぞ远いやろうずしおいる。被灜地にあっ いうものだった。時間の経過ず共に䞻人公は立ち䞊がっお振り お、隣にいる誰かが深く傷぀いおいるかもしれないこずを想像 返るようになり、やがおは泣きながらも前に向かっお走り出す だにせず自分のこずに終始するこずは、経隓を共有した者同士 ずいう圢に倉わっおいった。このシヌンは図らずも被灜者の心 であるからこそむしろその孀独感を匷くする。 の埩興を象城するものずなった。  隣にいる無名の誰かの心を想像するこず。そしおその傷に寄  この創䜜掻動ず公挔を通しお子どもたちはどんどん倉わっお り添うこず。それこそが珟圚私たちが取り組んでいる課題であ いった。震灜盎埌、犏島県民である自分たちは囜からも囜民か り、取り組み続けおいかなければならない問題である。

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Hirano, after the performance, the children were able to realize 5. Present and toward Future a little that the country was not going to abandon them, as they “F.F” was a play that attempted to portray a “big story” about a could hear, in ways they had never been able to imagine, a phrase of life and the framework of the world revealed by the politician’s thoughts about the revival. Great East Japan Earthquake and the nuclear power plant diBecause “F.F” is a play that reflects the circumstances of saster. Sarcasm and mocking that could be considered impruthose of us who experienced the earthquake disaster, the play dent was done only by the people concerned, and the play was by itself has changed together with the passing of time. Especially the people concerned for the people concerned to relieve themin the last scene where the main character says good-bye to the selves by expression of anger. On the other hand, we were also best friend killed by tsunami, we have changed based on a sin- aiming at another salvation questioning how we should face with cere discussion asking, “What would the main character do now?” many “deaths”, heal the wounds, and regain the power to live. In at each performance, imagining the feeling of loss of family and other words, it was all we could do to heal the wounds caused by friend as much as possible. This last scene had ended with the the earthquake disaster. main character chasing after the best friend disappearing in darkWhat I am questioning now, having spent one year from the ness and weeping as the curtain went down in the first perfor- first performance, is whether by portraying a “big story,” we mance. But as time has passed, it has changed to a scene where might’ve dropped a “small story” that exists near us and by conthe main character now stands up, looks away, and soon starts centrating on healing our wounds, we might’ve been negligent of running facing forward. This scene has become a symbol of the imagining minds of people near us. We were able to regain the revival of the disaster victim’s mind by chance. sound minds, supported, healed, and encouraged by many people. Through this creative activity and performances, the chil- That is why I think that I need to portray about these that I have dren have changed considerably. Right after the earthquake di- dropped. saster, they felt they had been abandoned by the country and its Not only the difference in degrees of concern toward the dicitizens, and the dignity of their lives was made light of. They, saster between those in the affected areas and the others in the who were once occupied with distrust and a sense of helpless- other areas but also the difference within the affected areas are ness, have regained confidence and have begun to say that they currently getting bigger. Even though we have experienced the would like to live lives that can support others someday. I am same disaster, there are people who are putting the disaster into certain that being able to express themselves through a theatri- the far distance of memory, as they happened to have a comcal play has helped direct their anger in positive ways. Further- paratively light damage and leaving others who are still not able more, the fact that they were able to perform it outside the pre- to recover from the heavy damage behind. Being in the affected fecture because of the support of many people, and that they areas, to pay attention only to their own selves, not imagining were encouraged hugely by the audience response in each place there may be someone, who is deeply hurt next to them makes brought back the energy to live positively to them. I would like to sense of loneliness of those even stronger because they have all thank, from my heart, all the many people who supported us. shared the same experience. To imagine someone anonymous next to you and to sympathize the person’s wounds is the task we are working on at present and is the concern that we have to keep working on. Translated by Kenjiro Otani

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Earthquake Disaster, Nuclear Power Accident, and Theater Education at Iwaki General High School

【ノルりェヌ】‘病院の道化垫’を意味するシケハスクロノ ネヌンは、オスロヌずトロンドハむムにある䞉぀の総合病院 で掻動する十二人の道化の集団。圌らの䞻な目的は、自分の 呜もしくは家族の呜が非垞に厳しい状況に眮かれおいる子ど もたちや青少幎たちに、ポゞティブな䜓隓をしおもらうこず にある。シケハスクロノネヌンは、ナヌモア、想像力、そし お倢が、ノルりェヌじゅうのすべおの病院の日々の生掻のご く圓たり前な䞀郚になるこずをめざしお掻動しおいる。

病院の子どもたちず挔劇

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Children’s Theatre inHospitals

with the collaboration of Vigdís Jacobsdottir

写真集 / 病院の子どもたちず挔劇

【カナダ】病院にいる子どもた ちは病気の子どもである以前に 普通の‘子ども’である。たず え病気ぞの䞍安を抱えおいよう ずも、子どもたちは遊び、そし おセラピストであるクラりン ず、䞍思議でしかも安党な遊び 堎を創りだすべきだ。 ゞョアン・バリングトン 挔出家 / 道化セラピスト

/

【むギリス】クラりンドクタヌ道化垫のお医者さんはむギリスの子どもの病気の回埩を手 助けする圹割で、保健医療スタッフず共に病院を蚪問する。このプログラムには八名のパ フォヌミング・アヌティストが圚籍しおおり、子どもたちの食欲䞍振や投薬拒吊、手術に察す る恐怖、意欲の喪倱や瀟䌚的亀流の拒吊などの問題に察しお取り組んでいる。

病院の子どもたちず挔劇

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Children’s Theatre inHospitals

【アルれンチン】

ティティリビオティコス

病宀で䜿われおいる物を䜿っお実隓を繰り返し、 病宀の 日垞ぞず入っおいきたす。泚射、ゎム手袋、薬瓶、ガヌ

れ、脱脂綿、玙などで人圢を䜜るのです。これらの物は  アルれンチン、ブ゚ノスアむレスにあるコメディア・ 恐怖心を抱かせるこずもありが、 すべお治療に必芁なも デ・ラ・プロノィンシアは、病院に人圢劇を持ち蟌んで、 のなのです。たた、圱絵や玙人圢のテクニックも甚い 長い入院を匷いられおいる子どもたちの回埩を促す芞術 お、 限られた道具でゆたかな衚珟の実珟を目指しおいた 方法論を確立しおいたす。 䜎所埗局の子どもたちを治療 す。そうするこずで、たった数分でも挔劇の䞖界や創造 する 10 件の病院で掻動を展開させおいたす。 性ぞ導く密床の濃い挔劇的瞬間を提䟛するこずができ、 子どもず芞術家、患者ず人圢垫が䞀察䞀の関係を持぀、  私たちは人圢劇ずは䜕か、 そしお衚珟するずはどうい ずおも短い“小さな人圢劇”を創造するこずができるの うこずかを探求しながら、 人圢を創造するコンセプトを です。 打ち出しおいたす。そしお私たちの人圢劇創造ず、長い 病に苊しむ子どもたちの回埩ずの間の関連性の調査も  さらに、 ナヌモアや共感を基本ずしたクラりンのテク 行っおいたす。入院しおいる子どもたちは、困難な病状 ニックを甚いるこずで、芞術家がどう芳客ず関わり、ど を抱えおいるうえ、 非垞に長い期間閉ざされた状態に眮 う芳客を盛り䞊げおいくのかずいう方法探しをすすめお かれ、遊ぶ意欲も、遊ぶ機䌚も少ない傟向にありたす。 いたす。   「ティティリビオティコス」プログラムは人圢劇俳優 ティティリビオティコス・プログラム・コヌディネヌタヌ のためのプログラムで、 子どもの芳客ず関わるたでに ロクサヌナ・ベルナりレオマヌル・アルノァレス か月のプロフェッショナル・トレヌニングを行いたす。【アルれンチン・ブ゚ノスアむレス】

【アルれンチン】ブ゚ノスアむレスの「ティティリビオティコス」人圢劇

病院の子どもたちず挔劇

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Children’s Theatre inHospitals

【アルれンチン】ブ゚ノスアむレスの「ティティリビオティコス」人圢劇

病院の子どもたちず挔劇

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Children’s Theatre inHospitals

【りルグアむ】モンテノィデオ垂ペレむラ・ロッセル病院で

【りルグアむ】SER 協䌚は、挔劇や芞術的手段を通しお、入院しおいる子どもたちが䞀日も 早く回埩できるための掻動を行う、 さたざたな専門分野からなる医療チヌムをサポヌトする 団䜓である。 クラりンの地域コヌディネヌタヌ / ガブリ゚ル・マッチオ・パストリニ

病院の子どもたちず挔劇

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Children’s Theatre inHospitals

【キュヌバ】産婊人科の病院を蚪問するクラりン

Ton-chan, Hospital crown, Japan. 【日本】 日本でも病院を蚪問するクラりンの掻動 に察する関心が高たっおいる。 専門の蚓緎を受けた衚珟者が、医療珟堎ずの信 頌関係を築きながら、病院の子どもたちを元気 にする掻動を行っおいる。写真はクラりンの 「トンちゃん」こず石井裕子さん。

POPLAR THEATER CONPANY Theater company poplar was started in 1978 and has made the impression experience which remains in the heart is sent.

‫ޝ‬LINENUP‫ޞ‬ Musical Fantasy ۭThe Wizard of OZۭ Musical AdventureۭSindbad the Sailarۭ Musical Dream

Û­Peterpan and WendyÛ­ Musical Û­Grave of the FirefliesÛ­

2-18-2higashishinnbashi,minato-ku,Tokyo 150-0021Japan Phone(03)5405-0966 Fax(03)5405-0988 E-mail : office@poplar21.jp http://www.poplar21jp

病院の子どもたちず挔劇

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Children’s Theatre inHospitals

‫܇‬ỄờẺẌỆ‫ٹ‬ử à±â‹‰â à¿…áŽºà©±á¢Žâ¢’á¹¶àŽâŽ‡â“¥à¶¯àª³ 䳀 ߁ ᄢߘ ߜߟ 䳖߈ ࠎ 䳁

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䞖界の舞台から

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Photos: Theater as Medicine

ポヌランド

Poland

"Pan Satie (Mr. Satie)" by Teatr Atofri from Poznan Photo: Jacek Zagajewski

"Na Arce o osmej (At the Ark at Eight)" by Baj Pomorski, a puppet theater from Torun Photo: Pawel Brakoniecki The short stories for children (Opowiadania dla dzieci) in National Theater in Warsaw, Poland photos by Stefan Okol/owicz from the collection of Artistic Archive in National Theater in Warsaw, Poland

アシテゞ “呜薬 ヌチグスむ” ずしおの児童青少幎挔劇 ―䞖界の舞台から ASSITEJ: Theater as Medicine for Children and Young People of the World むギリス

UK "My Mother Told Me Not To Share" by Theatre Hullaballo and Action Transport Theatre Photo: Mark Savage "Egg" by Cahoots NI Photo: Richard Watson Photography

䞖界の舞台から

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Photos: Theater as Medicine

オヌストリア

Austria

"Die Wette" Photo by Rainer Berson

"Sand" Photo by Christa Baue

メキシコ

Mexico "KIWI" (c)Los Endebles "El Viaje de Tina" (c)Fabian Aguirre

䞖界の舞台から

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Photos: Theater as Medicine

"Das Dschungelbuch" Photo by Franziska Liepe

ドむツ

Germany "Der Teufel mit den drei goldenen Haaren (The devil with the three golden hairs)" Theater in Marienbad, Freiburg. Photo: Matthias Lange

"Gegen die Wand (Against the wall)" Junge Oper Stuttgart. Photo: A.T. Schaefer

南アフリカ

South Africa Metamorphosis by Jungle Theater

スペむン

Spain Cia. DA. Te. Danza by RioDeLuna photo: Luis Castilla

䞖界の舞台から

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Photos: Theater as Medicine

チャむルド゜ルゞャヌ

子ども兵ず私  子どもたちを愛するすべおの私たちの問題ずしお

The Child Soldiers and Me... The Child Soldiers and All of Us Who Love Children.

スザンナ・ルボヌ by Suzanne Lebau

私はあるドキュメンタリヌで子ども兵 チャむルド゜

I discovered the existence of child soldiers in a docu-

ルゞャヌの存圚を知り、無関心ではいられなくなっ mentary and I couldn’t remain indifferent. I write for た。私は子どもたちのための執筆をしおいお、もう長い children, and have done so for a long time, because they こずそれを続けおいる。 なぜなら圌ら自身が私に教えお themselves have taught me, I write about the world we くれたのだ。自分たちの䜏む䞖界のこずを、子どもたち all live in, the children and me. To put it simply, I write ず私のこずを、私が曞いおいるのだずいうこずを。぀た when it’s urgent, when the most intimate fibers of the り私は、切迫しおいる時に、女性ずしお母芪ずしお䜜者 woman, of the mother, of the author begin to vibrate, ずしお個人的感情が震える時に、 反乱が私の指先や唇に when rebellion is at my fingertips, on my lips, when siある時に、静けさが息苊しくなる時に、執筆するのであ lence stifles me. The documentary had shaken me, I る。そのドキュメンタリヌは私を震わせ、それが忘れら couldn’t forget it. That also is a sign that there is no other れなくなった。それはたた、曞くこず以倖の方法はない way out than to write. ずいうこずを瀺しおいた。 It left me
 with a strong sense of impotence
 ask それは私に匷い無胜感を残し、 子どもたちのための執 ing myself what I could write on this subject, I who write 筆をしおいる私が、このテヌマで䜕が曞けるのだろう、 for little ones. How to talk about children who have been ず自問した。 倧人に歊噚を持たされた子どもたちのこず armed by adults, plunging them into the schizophrenic を、 犠牲者であり加害者であるずいう統合倱調的な矛盟 contradiction of being both victims and executioners, to に远いやられた圌らのこずを、 銃に぀いおの情報は無分 children whose only knowledge of guns comes from their 別なビデオゲヌムからしか埗おいない子どもたちに、 ど senseless video games? I toyed with the idea for a long うやっお語るのか 疑念があるずきにい぀も行うよう time as I always do when in doubt; once again I decided に、私は長い間そのこずを考え続けた。 to sit down with them, the children.  私は 9 歳から 13 歳たでの 13 クラスを遞び、圌らに

I chose 13 classes of young people aged between 9

オヌストラリアのドキュメンタリヌを芋せた。 それは圌 and 13 and I showed them that Australian documenらにずっお想像もできない、 受け入れるこずのできない tary, which was completely inconceivable for them and ものだった。そこでは、りガンダ、ミャンマヌ、コロン made no compromise. Five case stories were dealt with ビア、シ゚ラ、レオヌネの子ども兵、そしお英囜ず米囜 there: child soldiers from Uganda, Myanmar, Colombia, の子ども兵も含めおそう、囜連によれば、18 歳以䞋 Sierra Leone, the United Kingdom and the United States を児童ずしおいるが、これら二぀の囜では 16、17 歳か being considered as a single case (yes
 according to the ら軍に入隊できる   、 ぀の事䟋が展開されおいた。 UN, you are a child up to the age of 18 and in these two 幎霢が若ければ若いほど心理的な圱響は深刻だ。 私はこ countries you can serve in the Armed Forces from the れからどういうものを芳るのか事前に説明し、 それを芳 age of 16 and 17
) The more tender the age, the more るこずに同意した13のクラスにそのフィルムを芋せた。 serious are the psychological effects. I showed the film to 䞊映䞭、 特に私が事前に説明したずころでの子どもたち the 13 classes that had agreed to receive me, with a brief の反応を私は芳察し、それから皆で話し合いをした。 warning about what they were going to see. I observed the reactions of the young people carefully throughout  ディスカッションを進めるために、私はひず぀の、 the film and especially at certain moments that I had たったひず぀の質問を投げかけた。 「私たち倧人は、こ identified beforehand 
 and then we talked. れらの珟実に気づいおいない子どもたちに、 その珟実を 話す暩利があるのだろうか」 。13のグルヌプで、子ど To get the discussion going I had one and only one もたちはためらいなく「む゚ス」ず答えた。党員䞀臎の question: «Do we, the adults, have the right to speak of 自信に満ちた「む゚ス」である。その䞊、13 グルヌプ these realities to children who are unaware of them? » の子どもたちは驚くべきこずに、躊躇せず「暩利があ In the 13 groups, the children, without a shadow of hesiる」ずいう蚀葉を「矩務がある」ずいう蚀葉に倉化させ tation, answered: yes. A unanimous, confident yes.

子ども兵ず私 

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The Child Soldiers and Me...

児童兵だった A m i s i M u n g o S e r g e の䜜品 兵隊に連れ去られる子ども Sculpture of Amisi Mungo Serge. Photo: François-Xavier Gaudreault.

スザンナ・ルボヌSuzanne Lebau青少幎のための劇 䜜家の第䞀人者ずしお知られる。圌女の䜜品は130䜜品以 䞊が倧陞で䞊挔され、 䞖界で最も䞊挔されたケベックの 劇䜜家である。 青少幎挔劇の繁栄に寄䞎した圌女の䞊倖れ た功瞟は、倚くの賞や名声を獲埗しおいる。 Suzanne Lebau. Recognized as a leader in playwriting for young audiences. Among the most performed Quebec playwrights in the world with more than 130 productions of her work on four continents. Her exceptional contribution to the flourishing of theatre for young audiences has earned her numerous awards and distinctions.

What’s more, in the 13 groups, without a shadow of hesitation, they themselves made the astonishing transition from the phrase «have the right» to «have the duty». I left those 13 meetings with the duty entrusted to me by the children to speak about the child soldiers. Speak about the child soldiers! But how? I am neither a speaker, a teacher, nor the spokeswoman of a humanitarian organization ... I am a playwright, a playwright who has chosen a young audience and who, as such, is under close scrutiny. Between the children and the plays there are so many adults who have the right and feel a duty to decide た。 子ども兵に぀いお話すずいう矩務を子どもたちに蚗 what is good for children and what is not: parents, teachされ、私はその 13 クラスでの話し合いを埌にした。子 ers, programmers, critics, reviewers. All adults, well-inども兵に぀いお語る でもどのように 私は挔説家 tentioned adults, each of them with a childhood that has でもなければ教垫でもないし、 人道的組織のスポヌクス left its memories and formed the adult of today with his パヌ゜ンでもない  私は劇䜜家、 厳重な監芖䞋にある or her conscience, strengths and his weaknesses. My childhood has given me courage and determination. At home, when we talked about a wish, a project, an idea,

ような青少幎の芳客を遞んだ劇䜜家なのである。

子どもたちず芝居の間には、 䜕が子どもたちにはよく my father and mother would ask us how we intended to お䜕が悪いかずいうこずを決める暩利があり、 その矩務 achieve it with such confidence that failure was not an があるず感じおいる倧人がたくさん存圚する。芪、教 option. So it was necessary to forge ahead and carry it 垫、プログラマヌ、評論家、批評家などである。すべお out. の倧人、善意の倧人は、それぞれ忘れおしたった子ども I decided to write. To write so as not to carry this 時代があり、自分の良心、匷さ、匱さをずもなっお今日 の倧人の状態を圢䜜っおいる。私の子ども時代は、私に weight on my conscience all by myself, to share with the 勇気ず決意を䞎えおくれた。家で、垌望や蚈画、アむデ audience the feeling of being able to act and to share it アに぀いお話し合っおいる時、私の父ず母だったら、倱 with the children who had convinced me of their eager敗するこずを遞択肢にはせずそれを達成するにはどうし ness to know and their moral strength to accept the realたらいい、ず私たちに聞くだろう。だから前進しお成し ity, to mobilize their strength and to act. 遂げるずいうこずが必芁だったのだ。 To write
 Before writing I had to read, and I read a lot. I read to learn a little more, to know, to include names  私は曞くこずに決めた。 私自身の良心の重さを自分䞀 人で抱えないために曞くこずを。 行動できるずいう感芚 and facts, to try to understand the why, the how and the を芳客ずずもに共有するこずを。 知りたいずいう気持ち circumstances. There came a time when the words overず珟実を受け止める匷さがあるずいうこずを確信させお flowed, no longer from the books but from inside me. I くれた子どもたちずそれを共有するこずを。 圌らの匷さ saw Elikia, little Elikia with her Kalashnikov rifle over her shoulder. A little girl! Inevitable! This journey was

を結集しお行動するずいうこずを。

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The Child Soldiers and Me...

コンゎで出䌚った子ども兵、A A m i s i M u n g o S e r g e ず N k i t a Y a o u n d é M u l a m b a ずフランスで再䌚した筆者 Suzanne in France with Amisi Mungo Serge and Nkita Yaoundé Mulamba, the two child soldiers she met in Congo.

曞くためには  曞くたえに、 私は読むこずをしなけ taking me to the very limits of horror. The reality of the ればならなかった。そしおたくさん読んだ。もう少し孊 child soldiers is indescribable with its stench, its putreぶために、知るために、名前や事実を蚘茉するために、 faction, the torrid heat or the damp cold, the hunger 24 理由や方法、状況を理解するために、私はずにかく読ん hours a day, the permanent fear, a dull, pervasive fear だ。 もはや本からではなく私自身の䞭から蚀葉があふれ in the gut, like an open wound. The reality for the little だす時が来た。私は小さなElikiaがカラシニコフ銃を圌 boys is terrible, but for the girl soldiers it’s even worse. 女の肩に䞋げおいるのを芋た。 ひずりの少女が 圓然 Rapes, sexual abuse, slavery and all the foreseeable conのように この進展は、 私を恐怖の限界にたで到達さ sequences: unwanted pregnancies, sexually transmitted せた。子ども兵の珟実は、悪臭や腐敗、灌熱の暑さや diseases, and
and the virtual impossibility of return湿った冷気、日 24 時間の空腹、氞続する恐怖、開い ing to their families, to their villages: who would want た傷口のように本胜の䞭に鈍く蔓延する恐怖ずいった蚀 damaged goods? 葉では説明しきれない。 少幎たちにずっおの珟実は恐ろ しいが、少女兵ずなるずさらに悪い。レむプや性的虐

Half way through my writing I had doubts, unable

埅、奎隷、そしおすべおの予枬できる結末、぀たり望た to believe the resilience of children who were so deeply ない劊嚠、性病、そしお自分の家族の元ぞ、村ぞ実質的 marked. I wanted to meet them, hear them speak; these に垰るこずができなくなるずいうこずだ。 誰が傷物をほ children who had known war in their bodies and their しがるだろうか souls. How would they manage to live « afterwards » when they no longer had a gun to defend themselves? I  半分たで曞いたずころで、私は疑いを持った。培底的 left for Kinshasa to work for 5 weeks with two child solにマヌクされおいた子どもたちの回埩力を信じるこずが diers, Amisi and Yaoundé, soldiers between 11 and 17 できなかったのだ。圌らに䌚っお、話を聞きたくなっ years old. They have convinced me, truly convinced me, た。身䜓ず心で戊争を知った子どもたちに。自分を守る that they will be able to survive and once again I have ために銃を持たなくおもよくなった「埌」 、圌らはどう found the words to speak of hope. やっお生きおいるのだろう 私はキンシャサに向か い、5 週間に枡っお Amisi ず Yaoundé ずいう 2 人の子

The sound of cracking bones was read on the Satur-

ども兵、11歳から17歳の兵士たちから話を聞いた。圌 day evening to close the dramatic arts week organized らは、 この先も生き延びおいけるだろうず思わせおくれ by the CeAD (Dramatic Arts Center)
 The authors of た。そしおたた、私は垌望を語る蚀葉を芋いだした。

the texts chosen were anonymous and nobody imagined that that text could be aimed at children. This was the

私たちの朗読劇『The sound of cracking bones骚 first encounter with the public and in the subsequent が砕ける音 』は、CeAD挔劇芞術センタヌが䞻催 discussion the warnings were so strong that they really する挔劇芞術週間の締めくくり、土曜の倜に䞊挔され shook us. The comments were unanimous: that text could た。遞ばれた文章の䜜者は䞍詳で、その文章は子どもた not be presented to children; the reality is too harsh, too

子ども兵ず私 

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The Child Soldiers and Me...

ちを察象にし埗るずは誰も想像しなかった。 この初めお cruel. However, I knew that I had written that text for の䞊挔に続くディスカッションでは、 芳客からの譊告が children and I was convinced that I had adopted a point あたりに匷烈で、本圓に私たちにショックを䞎えた。コ of view that could touch them without destroying them. メントはみなが同意芋だった。 「子どもたちには芋せら We had organized a series of readings to take the pulse れない」 「珟実は厳しく残酷すぎる」ず。しかしながら、 of different audiences: adult audiences, mixed child-adult 私は明らかに子どもたちのためにその朗読劇を曞いたの audiences and child audiences. The readings by the acであり、 子どもたちを砎滅させるこずなく心を動かすこ tors chosen for each of the roles were followed by discusずのできる芖点を遞んだず確信しおいた。私たちは、倧 sions. 人の芳客、子どもず倧人が混ざった芳客、子どもの芳客 など、様々な芳客の意向を探る䞀連の朗読劇をたずめ

It took a lot of time, meetings, discussion with the

た。 それぞれの圹割のために遞ばれた俳優による朗読の audiences and among ourselves (author, producer and 埌に、ディスカッションが続いた。 actors) to analyze the response to the readings and, later, to the performances, to understand the incredible power  たくさんの時間をかけた話し合い、芳客ずのディス of the theater, which we often forget: the catharsis and カッション、私たちの間䜜者、制䜜者、俳優でのディ the identification that orient the interpretation of the スカッションが必芁だった。 それは䜜品や䞊挔に察する work. The adults read into The sound of cracking bones 反応を分析するための、 時折忘れがちになる挔劇の驚く a story of guilt and impotence, whereas the children inべきパワヌを理解するためのものだ。 すなわちカタルシ terpreted it as a story of hope. They argued among each スず䜜品の解釈に由来する䞀䜓感である。倧人たちが other, each giving his or her point of view with such con『The sound of cracking bones』を眪や無胜の物語ず viction and with such precise arguments that we had to しお読む䞀方で、 子どもたちはそれを垌望の物語ず解釈 admit that it wasn’t simply a case of censorship but that する。圌らはお互いに議論し合い、それぞれが信念を the adults had been affected just as directly as the chil持っお、 単なる怜閲の問題ではなく倧人も子どもず同じ dren
 and in a completely different way. It was necesくらいたっすぐに  党く違った方法で圱響されるのだ sary to analyze the role of the characters on the stage ず認めざるを埗なかった、 そんな的確な議論を持っお自 and in the auditorium to finally understand that that 分の芋方を瀺しおいた。 舞台䞊の䜜品や芳客の特質を分 third character, « the commission, » existed in flesh and 析しおみるず、最終的に第の特質ずしお「犯眪行為」 bones. Those remarks made by the nurse to a phantom が背景に存圚しおいるずいうこずがわかっおきた。 意識 commission united each of the adult members of the されない犯眪行為に関しお登堎人物の看護垫が語ったセ audience who acknowledged the feeling of guilt, impoリフが、その状況を起こさせた眪悪感、無力感、責任感 tence and responsibility that the situation provoked
The を感じおいた倧人の芳客たち䞀人ひずりをひず぀にした adults felt part of that commission, which was almost   倧人たちは、 ほずんど無関心だったずいうこずで犯 indifferent... 眪行為の䞀員だったのだず  。 The children identified with the children, with Jo 子どもず識別された子どもたちは、Joseph や Elikia seph and with Elikia who, at the age of 13, takes a risk ず共に、13 歳の時にキャンプに着いた小さな男の子を and escapes to save the little boy who has arrived at the 救うために危険を冒しお逃亡する。芳客の子どもたち camp. The children in the audience followed the main は、 それでも自分たちの運呜に責任を持぀こずのできた child characters in the action, who were still able to take 子どもの䞻人公たちの行動を远った。 芳客の子どもたち charge of their destiny. They recognized their courage は登堎人物の勇気ず逃亡によっお成し遂げたパワヌを認 and the power they had achieved by escaping. As for 識しおいた。圌らの倧人ずの関係に぀いおは、Josephず their relationship with adults, we only see Angelina, the Elikia を元気づけ、面倒を芋る看護垫の Angelina を通 nurse who consoles and looks after Joseph and Elikia. しおのみ芋るこずができる。 そのようにしおこれらの登 So, with these characters, the children in the audience 堎人物ずずもに、 芳客の子どもたちは成長するために必 regain their confidence in adults, which they need in or芁な倧人たちぞの信頌を取り戻す。

der to grow.

この朗読劇は、子どもたちず「䞖界」を語るずきにい This text has taught me much about the prejudices ただ私たちが持぀先入芳に぀いお、私に教えおくれた。 we still have when it comes to talking about the « world » 私たちが想像できる以䞊に、 子どもたちはそれを知っお with children. They know it much better than we can いる。 『The sound of cracking bones』の執筆ず䞊挔 ever imagine . Working on The sound of cracking bones, に取り組みながら、 それを曞き぀぀私を悩たせる疑問が both text and performance, I remain with the question 残っおいる。 「それに぀いお今語らなければ、䜕歳に that haunted me while writing it: « If you don’t talk to なったらそれを知る暩利が埗られるのだろう」

us about it now, at what age will we have the right to 翻蚳・䜐藀りさ子 know? »

子ども兵ず私 

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メキシコのリズム革呜 平和ずいう文化のためのダンス、挔劇、音楜

A Rhythmic Revolution in Mexico Dance, Theater and Music for a Culture of Peace

ルシナ・ゞメネス by Lucina Jiménez

Art outside the comfort zone In 2006, Mexico started a rhythmic revolution of the body and the emotions, involving thousands of children, adolescents, young people and artists. This is an artistic social movement that breaks away from the isolation of the dramatic arts and faces the Mexican artists with unimagined realities and experiences. In XXI century Mexico, afflicted by an endless wave of violence, 95% of the population was excluded from the artistic forms of expression, according to official data. The International Consortium for Art and Schools (ConArte), a civil society organization, put the accent

Lucina Jiménez with Isaac, Ciudad Juárez Chihuahua, México. 2011 メキシコ・チワワ州シりダヌ・フアレスにお孊生のむサクず筆者2011 幎

ルシナ・ゞメネスL u c i n a Jimenez.人類孊博士。ナネス コ文化政策における囜際コン サルタント。芞術ず孊校のた めの囜際協䌚、La,Nana創造革 新工房の創蚭者および総監督。 Lucina Jimenez. Doctor in Anthropological Sciences. International Consultant in Cultural Policies for the UNESCO, General Director and Founder of the Consorcio Internacional Arte y Escuela A.C., and La Nana, Fábrica de Creación e Innovación.

on art education for the most needy, with the aim of promoting the rescue of the word and the ability to write in that area, to feel, express and communicate with thousands of boys, girls, adolescents and young

「取り残された地域」ず芞術

2006幎メキシコで、たくさんの子どもたち、青少幎、 people, or in communities classified as “highly アヌティストが関䞎する、身䜓ず心のリズム革呜 marginalized” where social violence can find fertile rhythmic revolutionが始たった。これは挔劇芞術の ground, if it hasn’t already established itself as the 分離から起こった芞術的な瀟䌚運動で、 メキシコのアヌ only form of relationship. ティストを想像も぀かない珟実ず経隓に盎面させた。 ConArte came into existence in public schools in 21 䞖玀のメキシコは、絶え間なく発生する暎力に悩た the Historic Center of Mexico City, through the Learn され、公匏のデヌタによるず人口の 95% が芞術圢匏で through Dance program, a class that aims at literacy の衚珟から排陀されおいた。 of movement and interaction with live music, through   「芞術ず孊校のための囜際協䌚」 ConArte/The Inter- which a profound change is produced by means of national Consortium for Art and Schoolsは垂民瀟 learning experiences, transferable to other fields of 䌚団䜓であるが、感じるための、衚珟するための、そし knowledge and to daily life, for boys and girls in pubお倚くの少幎少女や若者ず、 たたは瀟䌚的暎力のはびこ lic primary and secondary schools. Each school year る「極めお瀟䌚的に取り残されおいる」ず分類された、 ends with an Interschool Encounter in the Teatro de 人間関係の関わり方が構築されおいないであろう地域瀟 la Ciudad, which they entered for the first time thanks 䌚が、 その地域瀟䌚ずコミュニケヌションをずるための to this program. It is also a methodology laboratory 蚀葉の救枈ずその゚リアで執筆する胜力を促進させる目 for training educators, a key element of our action. 的で、困窮者のための芞術教育に重きを眮いおいる。 In these schools, many of which have been reported as violence hot spots, the school environment  ConArte は、メキシコシティの歎史センタヌの䞭の has changed considerably. The students have not be公立孊校に、 「ダンスを通しお孊ぶ」 Learn through Dance ずいうプログラムを通しお存圚するようになっ come saints, but thanks to dance many have found a た。そのプログラムは、動きの認識胜力ず音楜ずの盞互 place in the world. 䜜甚を目的にした授業で、その授業を通しお、孊ぶずい う経隓を利甚した意味深い倉化が起こり、それは小・䞭

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In 2008 we made an exchange of Learning

A Rhythmic Revolution in Mexico

Encuentro Redes Arte Cultura de Paz en Ciudad Juárez Chihuahua, México. 2011. Photographer- Luz Montero

孊生にずっお知識の他の分野でも日垞生掻でも応甚でき through Dance with the National Dance Institute in るものだった。毎幎孊幎末は「孊校間の出䌚い」ずいう public schools in New York. After a binational choreプログラムTeatro de la Ciudad の Interschool ography, I asked the secondary school children who Encounterで終わるのだが、このプログラムのおかげ took part what dance meant for them: energy, disciで圌らは初めおこれに参入した。それはたた、私たちの pline, strength, courage, enjoyment, they said one by 掻動の䞻芁な芁玠である教育者を教育するための方法論 one. The last of them replied: life. He told us that 研究所でもある。

thanks to Learning through Dance, he decided not to leave school and look for a way to help his mother

これらの孊校は、 その倚くが暎力の倚い孊校ずしお報 raise his brothers because his father had just died. 告されおいたが、孊校環境が芋違えるほど倉わった。生 “At first I hated the classes, he said. How could I think 埒たちが聖人になったわけではないが、 ダンスのおかげ about dancing if I was depressed? I wanted to die. で圌らの倚くが瀟䌚の䞭で居堎所を芋぀けた。 But I realized that the classes were doing me good and I decided to stay. I want to continue my studies  2008幎、私たちはニュヌペヌクの公立孊校で囜立ダ to become an engineer.” ンス研究所ず「ダンスを通しお孊ぶ」の亀流を行った。 振付が終わった埌、私は参加した䞭孊生たちに、自分に

A qualitative and comparative evaluation be-

ずっおダンスずはどういう意味を持぀か、 ずいう質問を tween schools with and without the program shows した。゚ネルギヌ、芏埋、匷さ、勇気、楜しみ、ず次か that the schools with Learning through Dance make ら次ぞ答えが返っおきた。最埌のひずりがこう答えた。 progress not only in group cohesion, with the reduc人生、ず。圌は「ダンスを通しお孊ぶ」プログラムのお tion of violence this implies, but also in the developかげで、 父芪が亡くなったばかりだが孊校を蟞めずに匟 ment of logical-mathematical thought and verbal lanたちの面倒芋る母芪を助けおいきたいず決心できたず guage skills and, most of all, in a new self-esteem,

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A Rhythmic Revolution in Mexico

語っおくれた。 「最初は授業が倧嫌いだった。 」ず圌は which allows them to act differently in their schools 蚀った。 「萜ち蟌んでいるのにダンスのこずなんおどう or their families. 考えたらいいんだ  僕は死にたい。でも分かったん だ。授業が自分にずっおいいものだっおこずを。それで

For the teachers of Learning through Dance, pro-

ずどたるこずに決めた。 僕ぱンゞニアになるための勉 fessional musicians and dancers trained by ConArte, 匷を続けたいず思う。 」 the challenge is not only of a contextual, social or communicative nature, but rather of an artistic nature,  プログラムを行った孊校ず行わなかった孊校ずの間で which implies looking for resources to create phrases 実斜した質的比范評䟡では、 「ダンスを通しお孊ぶ」プ and statements of movement and musical structures ログラムを行った孊校では暎力の枛少に぀ながるグルヌ that the children can learn to construct. プの結束に進展が芋られただけでなく、 論理的か぀数孊 的な考え方ず䌚話スキルも向䞊し、 ほずんどにおいお新

But the children and the classroom teachers

しい自尊心の䞭、 孊校や家庭で今たでず違った振る舞い dreamed of singing Mexican music and dealing with がずれるようになったずいうこずだ。 conflict situations in the classrooms. In 2008 we created Ah what a song! Mexican Music in the School,   「ダンスを通しお孊ぶ」の教垫、プロのミュヌゞシャ and with it, over 11 thousand choral groups in schools ンや ConArte で蚓緎を受けたダンサヌにずっお、課題 throughout the country. In 2009 the Interdisciplinary ずなるのは状況的、瀟䌚的、䌝達的な性質だけでなく、 Program for Non-violence (PIVE) combined dance 動きのフレヌズや衚珟、 子どもたちが構成を孊べるよう therapy, community psychology and intercultural な音楜的な構成ずいうむしろ芞術的な本質である。 education to give teachers, artists, promoters and parents tools for coexistence in culturally diverse en しかし子どもたちずクラスの教垫たちは、 メキシコ音 vironments. 楜を歌うこずを、 クラスの䞭の察立的な状態を察凊する こずを倢芋おいた。2008 幎、私たちは『すおきなメキ シコ音楜・孊校線』を䜜り、それずずもに党囜の孊校で 11,000 以䞊の合唱グルヌプができた。2009 幎、 「非暎

RedeseArte Culture of Peace In 2010, we tried, with no response from the City’s

力総合孊習プログラム」 (PIVE/Interdisciplinary Pro- Departments of Culture and Education, to establish gram for Non-violence) はダンスセラピヌず地域心理 RedeseArte Culture of Peace as a prevention program 孊、異文化教育を組み合わせ、教垫やアヌティスト、プ for the fringe areas of Mexico City where thousands ロモヌタヌ、 保護者に文化的倚様性のある環境の䞭で共 of adolescents lack alternatives. 存するためのツヌルを提䟛しおいる。 ConArte had already opened La Nana, Creation

RedeseArte Culture of Peace

and Innovation Factory, reclaiming a building which used to house the former Salón México, which had an

2010幎、メキシコシティの文化教育課からの返事が important place in the urban imaginary. There proないたた、 倚くの若者にずっお遞択肢の乏しいメキシコ fessional artists work with urban communities, imシティの呚蟺地域のための防止プログラムずしお、 私た migrants and other marginalized sectors. ちはRedeseArte Culture of Peaceを蚭立しようずした。 Faced with the climax of violence in Ciudad  ConArte はすでに、郜垂むメヌゞの䞭で重芁な堎所 Juarez, the Department of Social Advancement asked であった以前の Salón México を収容しおいた建物を再 ConArte to implement the program in that city. We 利甚しお「La Nana 創造革新工房」をオヌプンしおい accepted, having previously talked with actors and た。そこではプロのアヌティストが、郜垂の地域瀟䌚や playwrights born in that city and with young people 移䜏者、 瀟䌚的に取り残された領域ずずもに掻動しおい in conflict, who spoke of the place that denies them る。

school and family, their city.

シりダヌドファレスでの暎力が最高朮に達したこずに Redesearte seeks to establish solid bases for a 盎面し、瀟䌚振興局は ConArte に、その郜垂でプログ culture of peace, where theater, dance and music make ラムを実斜するよう求めた。 私たちは事前にその郜垂出 it possible to symbolize the pain and also the feelings 身の圹者や劇䜜家ず、そしお孊校、家族、垂から自分た of solidarity among populations that had never imagちは拒吊されおいるず語る、 察立の䞭にある若者ずの話 ined that artistic expressions would form part of their し合いを持ったうえで、それを匕き受けた。 lives.  Redesearte は、芞術的衚珟が圌らの人生の䞀郚ずな

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Just as in Mexico City, we issued a public notice,

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るずは想像もしおいなかった人々の孀立感や痛みを、 挔 which said: “Wanted, dancers, actors and musicians 劇やダンス、音楜で衚出できるようにする「平和ずいう with love and passion to work with boys and girls from 文化」のしっかりずした基盀を䜜ろうずしおいる。

the fringe areas of Ciudad Juarez”.

メキシコシティず同様に、私たちは「シりダヌドファ 120 actors, musicians and dancers from Ciudad レス呚蟺地域の少幎少女ず䜜業する情熱ず愛のあるダン Juarez participated, determined not to give up, they サヌ、圹者、ミュヌゞシャン募集」ずいう公瀺を出した。 had to unlearn in order to learn, to be trained in ConArte’s methodologies: Urbedanza, Escenificarte,  シりダヌドファレスの圹者、ミュヌゞシャン、ダン Ah, What a Song! Mexican Music, and Young People’s サヌ120名が参加した、決しおあきらめないず決意した Groups and Music Ensembles, PIVE and began to give 䞊で、圌らは Urbedanza、Escenificarte、Ah, What a classes in the community centers of the municipality Song! Mexican Music、Young Peoples Groups、 in that other Juarez that you don’t hear about in the Music Ensembles、PIVEずいうConArteの方法論で孊 news. び蚓緎を受けるため、 知識を捚おるずいうこずをしなけ ればならなかった。 そしおニュヌスではあたり耳にしな That is where Escenificarte was born, a program い他のファレスの垂町村にあるコミュニティヌセンタヌ that combines theatrical resources, from collective で教え始めた。

plays where the children construct stories, characters, sceneries and scenographies and seek out their

そこで Escenificarte ずいうプログラムが生たれた。 audience, or otherwise work with alternative systems それは物語や登堎人物、 背景を子どもたちが構成した芝 of musical-rhythmic body movements to relate what 居を集めたものに挔劇的な手段を組み合わせお芳客に芋 would otherwise remain buried in their lives, makせるものを䜜ったり、 たたは音楜やリズムに合わせた動 ing them sick with hatred, anger and the desire for きずいうもうひず぀のシステムに取り組む䞭で圌らの生 revenge. “If this program had arrived 30 years ago, 掻の䞭に埋もれおしたっおいるものを関連づけ、 憎悪や my grandchildren wouldn’t be dead” some mothers 怒り、埩讐心にうんざりさせるずいうものである。 「も said. しこのプログラムが 30 幎前にあったら、私の孫は死な なかったかもしれない」ずいう母芪もいた。

Many stories have been told and acted out. One girl described how she escaped from being chased by

たくさんの物語が語られ、挔じられた。ひずりの少女 a drug trafficker in the desert. The teachers created は、 砂挠で麻薬密売人に远われた時どうやっお逃げたの the story of a felt-tip pen that was on the brink of かを語った。教垫たちは、むンクが切れお瀕死の状態に death because it had run out of ink and how, after あるフェルトペンが䜕床か悪い方向に向かいながらも最 heading in the wrong direction several times, finally 埌には少幎の涙によっお生きる垌望を取り戻すずいう物 a boy’s tear renewed its hopes of living. 語を䜜った。 Other stories are happy or veritable ethical di 他の物語には、ハッピヌなストヌリヌのものや、察話 lemmas that find solutions in dialogue. It is the power の䞭で解決法を芋いだしおいくずいう実際の民族的ゞレ of the theater, capable of creating other possible ンマを扱うものがある。それが、存圚し埗るもうひず worlds. ぀の䞖界を䜜り出すこずができる挔劇のパワヌなので ある。

Redesearte has spread to Nogales, Sonora and

Tapachula, Chiapas. We attend to over 8 thousand  Redesearte は、ノガレスや゜ノラ、タパチュラ、チ boys, girls and adolescents in four cities and over 250 アパスにたで広がった。぀の郜垂の青少幎 8000 人 thousand in the educational system. ず、教育制床の䞭では25䞇人以䞊に私たちは耳を傟け おきた。

We are facing an unusual movement for a medium where the artists have been working profession-

20 䞖玀の初めから、事実䞊瀟䌚的な぀ながりを持た ally, with virtually no social bond, since the beginずにプロずしおアヌティストが掻動しおきたその環境を ning of the XX century. 倉える独特な運動ず私たちは向かい合っおいる。 Thanks to this, dance, theater and music have  このおかげで、ダンスや挔劇、音楜が、たくさんの子 entered into the hearts, minds and bodies of thouどもたちや青少幎の心ず身䜓に入っおいった。圌らは、 sands of children, adolescents and young people who 幞せでいる暩利、 ずいうもうひず぀のビゞョンで歎史を are writing their history with another vision: the right 綎っおいくのである。       翻蚳・䜐藀りさ子 to be happy.

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A Rhythmic Revolution in Mexico

時間ず空間を取り戻す Taking Back Time and Space トリル・゜ルバン

オスロヌの教䌚の前の花束 One of thousands of greetings outside Oslo Cathedral.

by Toril Solvang

Photo RÞdt nyttŽs, 2011

Are there certain topics that theatre and performing art can’t deal with and talk about? Are there taboos and political issues we as artists should not touch? When is the right time to work artistically with difficult issues like terror and catastrophes?  挔劇、舞台芞術においお取り䞊げおはいけない特定 How could this happen here?

挔劇プロゞェクトのタむトル Dramatikkens Performance project.

のテヌマずいうものはあるだろうか  我々芞術家が觊れおはいけないタブヌ、政治的問題

On the 22/7 2011, Norway experienced something

はあるだろうか that for most of us was unimaginable: 77 people were  テロや灜害のような珟実の出来事を舞台化する際に killed by a terrorist. The questions above became rel適切な時期はあるのだろうか

evant and were discussed in the aftermath of this horrific attack.

トリル・ ゜ルバン Toril Solvangノルりェヌのオスロ 垂圚䜏の劇䜜家、挔出家。倚数 の児童青少幎挔劇䌁画を手が ける。圌女が最も重芖するの は、子どもたちの前途、将来の こず。2012 幎月、オスロ垂 で実斜された「月 22 日」舞 台芞術䌁画に参加。

■どうしおそれがここで起きたのだろう

Toril Solvang is a playwright, dramaturge and director based in Oslo.She has worked with many theatre projects for children and young people, both as a writer and director. Her focus has often been on the child’s perspective. In January 2012 she took part in a performance project about the 22/7 events in Oslo.

殺害した。そのほずんどはただ子どもだった。その犯人 Norway was in shock. How could this happen here, は、有色のむスラム系のテロリストではなかった。圌は in our democratic, open society? What made him do this?

One man bombed the Government building, and,

2011幎月22日、ノルりェヌで我々の倚くが信じら dressed as a policeman, killed 69 young people at the れないような事件が起きた。77 人がテロリストによっ Labour Party’s Youth camp. Most of them only kids. お殺害されたのである。䞊蚘の問題提起は、この悲惚な The man was not a dark Muslim terrorist. He was a 事件のあずで蚎議されたものである。 white, Christian, Norwegian. He was one of us. And he  䞀人の男が政府の建物を爆砎し、 そしお譊官の制服を was a mass murderer. The situation felt unreal. 着お劎働党䞻催の青少幎キャンプに行き69人の若者を

癜人で、キリスト教埒のノルりェヌ人、぀たり我々の䞭 Was he crazy? Was he evil? Was he alone? Was it a poの䞀人であり、倧量殺戮者だった。たさに信じられない litical act? At the time when I am writing this, the trial 事態だった。 against the terrorist is in progress. Every day the media  ノルりェヌはショック状態に陥った。 どうしおこんな report every detail from the courtroom. We are spared 事がここで、 この民䞻的で自由で開攟的な瀟䌚で起きた nothing. This is something the kids are exposed to. のだろう 犯人は気が狂っおいるのか 悪魔なの か 孀独だったのか 政治的犯行か 私がこれを Too soon to put on a performance? 曞いおいる今も、このテロリストの裁刀が進行䞭であ る。マスコミは連日、公刀の状況を詳现に報道しおいる。 Earlier this year I was invited by the House of Drama  人は絶察安党ずいうこずはありえない、 そしおそれは in Oslo to put on a performance with acting students 珟圚子どもたちが眮かれおいる状況なのだ。

from the Oslo National Academy of Arts. The heading was 22/7.

■舞台に茉せるには早すぎる There was uneasiness in our group about this. Some  今幎の初めに私は銖郜オスロのドラマ・ハりスに䟝頌 of us were sceptical about the topic and didn’t feel very されお、 囜立オスロ芞術アカデミヌの孊生たちず劇を䜜 happy about working with it. It was as if we felt disるこずになった。そのテヌマは「月22日」 。グルヌプ gusted and awkward about the situation and that we の䞭に䞍安な空気がただよった。 このテヌマに玍埗のい didn’t really want to get our hands dirty. We still did it. かない者も䜕人かいお、そんな劇を䜜りたくない、その We worked with it and put on a performance. 事件を考えるずムカ぀いお気分が悪くなり、 その問題に 觊れたくない様子だった。 それでも私たちはこの劇を䜜

Many artists argued that it was too soon after the

りあげ、皆で取り組んで、䞊挔した。 event, although they were not categorically against the 芞術家の䞭には、 「挔劇は政治的問題に関わるべきで atre dealing with political issues. はないずいう考え方には賛成しないが、 しかしこの事件 They stated that time is one of the advantages of を舞台化するのはただ時期尚早だず思う」 ずいう人も倚 theatre as an art form, compared with the media, and かった。 that that the terrorist attack and killings were such a  圌らの意芋によれば、挔劇にずっお時ずいうものは、 shocking catastrophe that we all needed time before we マスコミの堎合ず違っお、芞術衚珟の䞀圢匏であり、今 could express anything about it at all.

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Taking Back Time and Space

回のテロリストの事件はあたりにもショッキングな悲惚 This, however, was not what our uneasiness was な出来事だったので、 それを舞台で衚珟するにはもっず about. On the contrary. 充分な時間が必芁だずいうのである。  しかし、 それは私たちが最初に感じた䞍安ではなかっ Theft. た。たさにその逆だった。 We discussed the word theft. We saw it as if the ■盗たれたもの terrorist had stolen from us. He took away lives. But he  私たちは盗難ずいう語に぀いお蚎議した。 この事件は also stole time, space and energy from other important テロリストが私たちから䜕かを奪い取ったず考えたから issues. We felt disgusted by the paradox that this man, だ。圌は人の生呜を奪い取った。そしお人々が他の問題 who felt he was ostracised by the social democratic Norに泚ぐはずだった時間、空間、゚ネルギヌをも奪い去っ way and demanded attention through a gruesome act, たのだ。 犯人は自分を民䞻的なノルりェヌの瀟䌚から远 was now given what he wanted: publicity. And now we 攟されたず感じお、 この恐ろしい行為によっお䞖間の泚 were to give him even more attention? We did not like 目を惹きたいずいう残忍な蚈画を実行し、 望むずおりの that situation. Even so, we did it. 結果を埗お衆目を济びた。 それをさらに舞台化しおなお 䞀局の泚目を圌に䞎えおよいものかずいう違和感が私た ちの䞭にあった。でも劇を䜜った。

The fact that he did what he did, for reasons unknown to us, the fact that he killed many young people, was true and not something we could escape.

圌が他人には理解できない理由で自分の思ったたたを We talked about how Norway and the prime minisを実行し、 倚数の若者の呜を奪ったずいうこの県前の事 ter dealt with the shock and the terror. The message 実から、誰も目をそらすこずはできない。 was that we were to fight this through more democracy,  私たちはノルりェヌずその銖盞が、 このテロ行為ずそ more openness. We addressed whether it was right or のショックにどう察凊するのか泚目した。 圌らから発衚 not that the terror had opened our eyes and awoken us されたメッセヌゞは、 「我々は今こそより䞀局の民䞻䞻 from our naïve view of ourselves and our country as al矩ず開攟性をもっおこの事態ず闘おう」ずいうもので most perfect and the assumption that we had become あった。この事件によっお私たちは、我々ず我が囜には more empathetic because of it. ほずんど欠点がなく、それゆえに互いに結束しおいる What consequences should this have for us as huずいう党く単玔すぎる発想から目を芚たされた思いが man beings and artists? する。 We decided to take the prime minister’s words seri その結果ずしお、私たちは䞀人間ずしお、䞀芞術家ず ously, to open ourselves and achieve more knowledge. しお䜕をなすべきか Another motivation was to take back something the  私たちは銖盞のメッセヌゞを真剣に受けずめお、 心を terrorist had stolen from us. 開き、より倚くの知識を身に぀けようず決心した。  さらにもう䞀぀、 テロリストが私たちから奪い去った ものを取戻すこず、時間ず空間を取戻そうず考えた。

We wanted to take back time and space. Open our eyes even more.

■もっず目を開いお The result of very long discussions among ourselves  長時間にわたる私たちのグルヌプの蚎議の結果、 自分 was a decision that we wanted to do something, to find たちが知らなかったこずを発芋するために䜕か行動すべ out something we didn’t know. To get knowledge, and きだずいう結論に達した。もっず目を開き、知識を埗よ open our eyes even more. We researched different topics う。 私たちはそれぞれ個人的に重芁だず思うテヌマを芋 that we as individuals thought important. Then we pre぀けお、グルヌプの䞭で発衚するこずにした。そしおそ pared a speech for the others in the group. We voted on の䞭から今埌継続しお調査したいテヌマを投祚で遞ぶこ which topic we wanted to continue to work with. A mini ずにした。そしお遞ばれたテヌマが「ノルりェヌの歊噚 democracy in practice. 産業」であった。

The vote fell on Norway’s weapon production.

私たちはノルりェヌが䞖界第䜍の歊噚生産囜である It didn’t really shock any of us that Norway is the ずいう事実を知っおもあたり驚かなかった。 ずはいえマ sixth biggest producer of weapons in the world. Still, this スコミはその事実をあたり取り䞊げおいない。しかも is under-communicated in the media, and a big paradox ノヌベル平和賞䞻催囜のノルりェヌは平和囜家ずしお䞖 considering Norway gives the Nobel Peace Prize and 界に知られおおり、そこにはかなり倧きな矛盟がある。 therefore is looked upon internationally as a peace-lov 私たちは歊噚生産の新展開ずその科孊技術の最先端を ing nation. 調査するこずにした。そしおたるでSF 映画の䞭にいる ような信じられない状況を突き぀けられた。 それはあの

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We dived into researching the new developments in

Taking Back Time and Space

weapon production and the extreme technological progress in the business. It gave us a feeling of unreality and the impression that we are living in a Science Fiction movie. It was a similar unreality we felt towards the whole 22/7 situation. The research we did made us realise that there is a fine line between civilisation and hellish mayhem. The world and politics seemed so absurd that we questioned the whole concept of civilisation. Surveillance. 事件堎所である劎働党䞻催の 青少幎キャンプ開催地、りト ダ島 UtÞya, the place of the attack on the Norwegian Labour Partys youth camp. Photo . Paal SÞrensen , 2011

In the final performance Surveillance we mixed texts from the web sites of Norwegian weapon production com月 22 日の時ず同じ驚くべき印象であった。この調査 panies with fiction. We re-enacted and filmed live scenes が明らかにしたこずは、 文明ず地獄的砎壊の間には明癜 from the movie The Matrix replacing the actors with な䞀線の区切りがあるずいうこずである。 䞖の䞭や政治 silly toys. The room was dark and we hid inside a cupにはかなり䞍合理な面があり、 私たちは文明ずは䜕かを board, as if we were inside a spaceship going nowhere. On all levels we worked with mixing fiction and reality. もう䞀床問い盎すこずにした。 It is hard to analyse a performance I myself was a ■芋匵り part of.  劇『芋匵り』の最終公挔で、私たちはノルりェヌ兵噚 Whether the performance was good, had an effect 生産䌚瀟のりェブサむトを私たちの脚本の䞭に取り蟌ん だ。映画『母䜓』の䞭の数堎面を、倉な玩具をもった俳 on the audience, was interesting or not, I will leave for 優が挔じるこずも詊みた。 私たちは郚屋を暗くしお戞棚 others to decide. But I am convinced the project was necの䞭に隠れ、行く先のない宇宙船の䞭にいる堎面を挔 essary and political per definition. Our internal discusじた。党䜓的に珟実ず空想ずを混ぜあわせる詊みを暡 sions leading to the result were certainly a political education and made us more aware of all that we don’t know  自分自身が参加した劇を分析、批評するこずは難し and is hidden from us. い。䞊挔がうたくいっお、芳客に喜ばれたずしおも、そ Our performance was part of a trilogy all under the の批評は他人に任せたいず思う。 しかし今回の䌁画は実 玢した。

斜すべき必芁性があり、 分類䞊は政治的なものであった same heading (22/7). A long discussion followed where the time factor was ず私は思っおいる。私たちのグルヌプ内の蚎議はよい 結果をもたらしお、䞀皮の政治的教育ずなり、私たち brought up. Is it possible at all to talk about this event? の知らないこず、隠されおいる事実を発芋するこずに The fact that we actually did so proves it is possible. Does terror change art and us as artists? What responsibility  私たちの公挔は、 『月22日』ずいうタむトルの䞉郚 do performance artists have? Do we have moral responsibilities? 䜜の䞀郚である。 「時間」の問題がもちあがっお、長い なった。

蚎論が続いた。この事件を今取り䞊げるこずは可胜か、 吊か 私たちの公挔によっお、 それは可胜であるこず Crisis as an everyday experience. が実蚌された。テロ行為は、芞術を、そしお私たち芞術 家を倉えるだろうか 舞台芞術家ずしおなすべきこず は䜕だろう

The true victims of war are civilians and very often children. Kids are experiencing war in many places on

the planet right now. War is the biggest thief. Not only does it steal lives but also the future from children. We ■日垞䜓隓ずしおの危機  戊争においお真の犠牲者は䞀般垂民であり、 その倚く must fight against the theft of hope. I think it is here の堎合子どもたちである。 今珟圚も地球䞊の倚くの堎所 that performance art has a big responsibility. で子どもたちが戊争に苊しんでいる。 戊争こそは最倧の In the private lives of kids, crisis is an everyday expe泥棒である。 それは呜ばかりか子どもの未来をも奪っお いく。 私たちは垌望を奪っおいくものず闘わねばならな rience. Why should we not deal with it in the theatrical い。舞台芞術の倧きな責務はそこにあるず私は思う。 space? I do not claim that the theatre can repair the psy 子どもたちの日垞生掻においお、 危機はいたるずころ chological damage caused by natural disasters and war. に存圚する。 私たちは挔劇ずいう堎でそれず向き合うべ It cannot bring back the dead. It cannot save the world. But it can teach us to see the darkness within ourを、 挔劇によっお癒すべきだず䞻匵しおいるわけではな selves. We can look at it together and mirror ourselves. きではないか。私は自然灜害や戊争による心理的被害

時ず所を取り戻す

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Taking Back Time and Space

い。挔劇が死者を生き返らせるこずは䞍可胜だし、䞖界 It can make the audience come together and learn to be を救うこずもできない。 more empathetic. The theatre is an emotional and intel しかし挔劇は私たち自身の䞭の暗黒面を教えおくれ lectual arena where time is indeed an important factor. る。皆で劇を芋お、自分自身を鏡に映すように眺めるこ In the media, which are never objective, information comes ずができる。芳客が集たっお、共に気持ちを分かちあう at a high speed. In general, young people today live at こずができる。 very high speed. They are exposed to information every 挔劇は、時が重芁な芁因ずなる感情的、知的な堎を提 where and at all times. The theatre cannot compete with 䟛する。マスコミの分野は決しお客芳的でありえず、情 that. But maybe the theatre can act as a counterbalance 報がすごい早さで飛び亀っおいる。 今日の若者たちは䞀 and look at something in depth and from many angles. 般的に早いスピヌドの䞭で生きおいる。 圌らの呚囲はい ぀もあらゆる堎所で情報があふれおいる。 挔劇はそれず Performing art can ask questions and make the au競いあうものではない。 しかし挔劇はそれを埋め合わせ dience ask questions. It has no obligation to give facts, る䜍眮にあっお、 物事をより深く倚方面の角床から眺め but a responsibility to be brave and to communicate with る働きをする。 the audience. The meeting is, in my view, a political act  舞台芞術は自ら質問を投げかけ、 芳客にも質問を抱く in itself. It embodies expressions similar to the manifesよう促すこずができる。 事実の発衚が必ずしも挔劇の矩 tations and demonstrations, like the rose marches we 務ではなく、 勇気をもっお芳客ず亀流するこずこそがそ have seen in Norway after the terror. People meet and の責務である。 集たるこずそれ自䜓が政治的行為である do something that is meaningful for a limited time in a ず私は思う。 それはノルりェヌにおいおあのテロ事件の specific space. But you have to be there at that time. You あず行われおいるバラ行進ロヌズ・マヌチのように、 cannot experience it on the Internet. It wouldn’t mean 意芋発衚のマニフェストや瀺嚁行動を䌎っおいる。 人々 the same then. So still, theatre, like these manifestaは集たっお、 限られた時間ず空間の䞭で意矩のある行動 tions, is a live experience, which I consider extremely を展開する。 しかしあなたはその時間にその堎にいなけ important for young people and children today and for ればならない。むンタヌネットでは䜓隓できない。挔劇 all of us. もこれず同様に生の䜓隓であり、それは特に今日の若 Like life, performing art has a time limit. It is here, 者、子ども、そしお私たちすべおに非垞に重芁なこずだ it is now. This is a cliché. But it is true. ず私は考える。  人生ず同様、舞台芞術も今この時、この堎でずいう制 Can theatre prevent real bombs? 玄がある。 Can the theatre be an outlet for dark forces? We are ■挔劇は実物の爆匟を防げるか all both good and evil. They exist in all of us. The danger  挔劇は暗黒勢力のはけ口ずなりうるか 私たちは is when we don’t acknowledge this, and look at evil as 皆、善ず悪の二面を持っおいる。危険なこずは、私たち something alien to us. We are the good guys; the bad がそれをよく認識しおいないこずであり、 悪を自分ずは ones live somewhere else and look different from us. The かけ離れた遠い存圚ず考えおいる点にある。 我々は良い terrorist act of 22/7 taught us the opposite. 人間だ、悪者はどこか離れた所に䜏んでいお、芋た目も 違う奎らだ。月22日のテロ事件は、その考え方をひっ Kids constantly play out situations in order to deal くり返した。 with real life drama. So does the theatre. Can theatre in  子どもはい぀も実生掻のドラマの䞭でがんばっお生き this sense prevent real bombs? Can it prevent terrorist おいる。挔劇も同様である。その意味で、挔劇は本物の attacks? Can it solve conflicts and economic depression? 爆匟を防げるだろうか テロリストの攻撃を防止でき I don’t know. I think not. るだろうか 玛争や経枈䞍況を止められるか 私に But I believe art has a strong capacity as an agent はわからない。たぶんできないず思う。 for change. If not on a sudden, explosive level, like a real  しかし芞術には倉革の遂行者ずしおの匷い胜力がある bomb, it changes in a more subtle and humanistic way. ず私は信じおいる。 それは実際の爆匟のような爆発力は It can be like a little bomb. It can implode instead of ないが、より人間的で賢明な手法の、倖砎でなく内砎の exploding. 小型爆匟だ。  危機の時代に芞術はいっそう重芁ずなる。子どもたち

In times of crisis, art is more important than ever.

に必芁なものは、珟実逃避の䜜り話などではなく、自分 Children do not necessarily need fiction to escape realを映す鏡や、自分の䞭にある他者、悪魔、いやな奎ず出 ity, but a place to mirror themselves, to meet themselves 䌚う堎所である。恐怖は最も危険な政治的道具である。 as The Other, the gruesome, the evil, the dark forces それず戊うために、私たちは集たっお話し合う堎所が必 within. Fear is the most dangerous political tool. To fight 芁だ。そしお行動しよう。時間ず空間を取り戻すために。 this, we need room to talk and meet. And act. To take 翻蚳・倉原房子 back time and space.

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Taking Back Time and Space

発展のための挔劇 舞台芞術における文化政策の課題

Theatre for Development A Challenge to Cultural Policies in the Performing Arts

りォルフガング・シュナむダヌ by Wolfgang Schneider

りォルフガング・ シュナむ ダヌWolfgang Schneider ヒルデスハむム倧孊の文化政 策孊郚長。アシテゞ囜際児童 青少幎協䌚名誉䌚長、アシテ ゞドむツ䌚長。 Professor Dr. Wolfgang Schneider is Director of the Department for Cultural Policy at the University of Hildesheim, Chairman of ASSITEJ Germany and Honorary President of the International Association of Theatre for Children and Young People.

䞖界䞭で「発展のための挔劇Theatre for Develop- What we need is a Cultural Policy to support Theatre ment 」をサポヌトするために、芳客および圹者ずしお for Development all over the world, to make it pos舞台芞術に関わる暩利を子どもひずりひずりが持おるよ sible that every child has the right to take part in the うにするために必芁なのは、文化政策である。

Performing Arts - as a spectator and as an actor!

文化ず政治は広い分野である。 䞡方ずも生掻を圢づく

Culture and politics is a broad area. Both are im-

る䞊で内圚しおいる。䞡者の違いは、䞻ずしおどのよう manent in shaping life. They primarily differ in the quesに行うのか、ずいう点である。ボトムアップなのか、 tion of how to do this: from the bottom up or from the top トップダりンなのか、ずいうこずである。文化ずは、 down? Culture is a field of activity characterised by people 人々が集たるずいうこずに特城づけられる掻動のひず぀ coming together. It’s all about cultural experiences, creの分野である。それは文化的䜓隓、創造的プロセス、衚 ative processes and cultural forms of expression. But 珟の文化的な圢に関するすべおなのである。 しかし文化 culture is also an area of action. A number of different ずはたた、行動のひず぀の分野でもある。あらゆる文化 actors are involved in any cultural exchange. They cre亀流においお、様々な圹者が数倚く関わっおいる。圌ら ate infrastructures and their cultural offers create deが構造基盀を䜜り、圌らの文化的提案が需芁を䜜る。瀟 mands. One of the duties of societies is to promote this 䌚の矩務のひず぀は、この発展を促進させるこずであ development. In this way culture also becomes an area る。このようにしお、文化もたた政治の分野ずなるので of politics. Both public support and civil society are reある。公的支揎ず垂民瀟䌚の双方が、文化政策を圢䜜る sponsible for shaping cultural policies. Each has its own こずに関䞎しおいる。そのそれぞれが、文化を繁栄させ different reasons for creating frameworks that allow culる枠組みを圢䜜るために、 各々の違う理由を持っおいる。 ture to flourish.  政治的な必芁性ず劇的な可胜性が、 ラむブパフォヌマ

Political necessity and dramatic potential have cre-

ンスで開発ツヌルを䜿うずいう挔劇を䜜り出した。 「発 ated a theatre that uses development tools in live perfor展のための挔劇Theatre for Development 」は、即 mances. Theatre for Development can be a kind of par興を促しお芳客も公挔の䞭で䞀圹を担うようにする、 参 ticipatory theatre that encourages improvisation and 加型の挔劇ずも蚀える。あるいは芳客が芳おいる䞭で、 audience members to take roles in the performance. Al完党に台詞を䜿っお挔出するようにもできる。 アりグス ternatively it can be fully scripted and staged, with the ト・ボアヌルは、 「被抑圧者の挔劇Theatre of the audience observing. Augusto Boal set up his Theatre for Oppressed 」ずしお圌の「発展のための挔劇」をブラ Development in Brazil as a “Theatre of the Oppressed”, ゞルに蚭立し、ペニナ・ムラマはパブリックミヌティン Penina Mlama brought Theatre for Development into グずいう圢匏で「発展のための挔劇」をタンザニアの the villages of Tanzania in a public meeting format, 村々にもたらし、モヌハン・アガシェヌはドむツのグ Mohan Agashe adopted plays from the German Grips リップスシアタヌGrips Theatreをむンドに取り入 Theatre for India and established Theatre for Developれお子どもたちずの瀟䌚蚎論のためのプラットホヌムず ment as a platform for social debates with children. しお「発展のための挔劇」を創蚭した。 “Theatre will always be involved in development.   「挔劇は垞に発展に関䞎するだろう。AIDS の情報を Whether it is used to spread information about AIDS or 広める、瀟䌚的な意識を人々にもたらす、単に芞術的な to make people socially aware, or simply as a form of 自己衚珟の圢ずしお䜿うなど、 どのような圢にせよ芳客 artistic self-expression, the message given to the audiに䞎えるメッセヌゞは、 真剣に挔劇を䜜る者ひずりひず ence is always the most important premise for every seりにずっお、垞に最も重芁である」 。ヘンク・トゥゞョ rious theatre maker.” Henk Tjon is Surinam’s best-known ンはスリナムの最もよく知られた挔出家で、 カリブ海地 theatre director and played an active role in the cultural 域の文化政策においお積極的な圹割を果たした人物で policy of the Caribbean region. ある。

“As an active theatre maker in a post-colonial envi-

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䞖界児童青少幎挔劇デヌ2012。タンザニアのバガモペ 舞台芞術研究所・タスバア劇堎での筆者䞭倮 。代衚 ゞュマ・バカリ右 、芞術監督ンクワビ・グハンガサ マラ巊ずずもに。 The Celebration of the World Day 2012 for Children’s and Young People’s. Theatre at the Tasubaa, Bagamoyo Institute for the Performing Arts in Tanzania: Principal Juma Bakari (right), Artistic Director Nkwabi Nghangasamala(left), ASSITEJ Honorary President Wolfgang Schneide(Germany) . Photo: Daniel Gad

「怍民地独立埌の環境の䞭で積極的に挔劇を䜜る者ず ronment, you really have no choice in what kind of theしお、 どのような皮類の挔劇を䜜るかずいうこずにおい atre you make. You will always want to bring people おは本圓に遞択肢がない。自分の䜜品で人々を集め、人 together with your work and to stimulate exchange and ず文化の間の亀流や結束を促したいず垞に思うだろう。 cohesion between people and their cultures. Naturally, 必然的に自分の圓座の環境で自分の䜜品が倧きく決たる your immediate environment will determine your work が、 西掋で掻動しおいないすべおの挔劇補䜜者に共通し to a significant degree, but what all theatre makers who お蚀えるこずは、 圌らは普段゚リヌトのために仕事をし do not work in the West have in common is the fact that おいるのではない、ずいうこずである。掻動するのがむ they are usually not working for the elite. Whether you ンドであろうず、りガンダであろうず、スリナムであろ are working in India, Uganda, Suriname or Ecuador, うず、゚クアドルであろうず、挔劇は瀟䌚の䞭心にあ theatre is in the middle of society. That is also what gives る。そのこずこそ、挔劇の衚珟力を倚くもたらすものな it a lot of its expressive power.” (www.powerofculture.nl) のである。 」 (www.powerofculture.nl) Theatre for Development is more than simply mak  「発展のための挔劇」は、単に芝居を䜜ったり挔じた ing and performing plays. It gives target-group repreりするこずにずどたらない。それは、察象グルヌプの代 sentatives – who typically develop and perform the plays 衚者兞型的にその芝居を䜜っお挔じる者に、自分た – the opportunity to tell their own stories and address ち独自の物語を語り、 圌らに関係のある事柄に取り組む matters that are relevant to them. While developing the 機䌚を䞎えおいる。脚本を䜜っおいるずきに、圹者は自 plot, the actors start analysing their own situation. Af分たち自身の状況を分析し始める。 そのパフォヌマンス ter the performance (first in their own community, posのあず最初は自分たちのコミュニティヌで行い、ほか sibly repeated in other settings), this analysis is extended の環境でも再床行われるこずがある 、以䞋のような質 to the audience by posing questions like: Why did the 問を投げかけるこずによっおこの分析が芳客に広がっお lead character act in the way he/she did? What could he/ いく――どうしお䞻圹はあのような挔技をしたのだろ she have done differently? What can we ourselves do to う 圌圌女は違うように挔じられただろうか   prevent or solve such situations? This debate forms the 私たちがその様な状況を避けるたたは解決するために springboard for the next stage: planning participatory は、䜕ができるだろうか この蚎論が、次の段階぀た action. り参加アクションを䜜るためのたたき台を圢成する。 The Theatre for Development Centre in Nigeria  ナむゞェリアの「発展のための挔劇センタヌ」は、そ defines its fundamental philosophy in this way: “Theの基本的な考え方をこのように定矩しおいる。 「発展の atre for Development is a powerful tool for triggering ための挔劇は、タブヌに関係するトピック、察立状態、 dialogue on sensitive matters such as taboo-related top性別や民族や宗教に基づく䞍平等などの、 デリケヌトな ics, conflict situations and inequalities based on gender, 事柄に぀いおの察話のきっかけを䞎える力匷いツヌルで ethnicity or religion. Drama techniques such as mirrorある。ミラヌむング鏡 、誇匵衚珟、嘲笑などの挔劇 ing, exaggeration, and ridiculing can help to put daily

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テクニックで、日垞の課題を芖野に入れ、倉化するため challenges into perspective and transcend hurdles for のハヌドルを超えるのを助けるこずができる。 自分自身 change. By inviting people to act out their own solutions の解決法をステヌゞ䞊で挔じるように仕向けるこずに on stage, alternatives can be collectively visualised and よっお、代わりの方法が総合的に芖芚化され、共同所有 community ownership enhanced.” (www.tfdc-ng.org) が匷化される。 」 (www.tfdc-ng.org) Participatory learning is also part of Theatre for De 参加型の孊習は、北ラオスでは「発展のための挔劇」 velopment in Northern Laos. Mobile theatre teams are の䞀郚でもある。移動する挔劇チヌムが、北ラオスの村 creating entertainment and learning opportunities for の地域瀟䌚のために゚ンタヌテむメントず孊びの機䌚を village communities in Northern Laos. By involving lo䜜っおいる。健康や薬物乱甚、教育問題に぀いおの双方 cal people in interactive theatrical performances on 向型の挔劇パフォヌマンスに地域の人々を関䞎させるこ health, drug abuse and education issues, they are creatずによっお、 創造的な集団孊習ず自己衚珟のための堎を ing a forum for creative collective learning and self-ex䜜り、 村の人々の呚りで起きおいる瀟䌚的倉化を圌らが pression and helping villagers make sense of the social 理解するのを助けおいる。぀の挔劇チヌムは、぀の changes around them. Five theatre teams represent five 䞻芁な山岳郚族ず北ラオス文化のすばらしい倚様性を衚 of the main hill tribes and the amazing cultural diverしおいる。ボケオ県のカム族、モン族、ダオ族、ラフ族 sity of Northern Laos: the Khmu, Hmong, Yao, Lahu in ず、ルワンナムタ地方のアカ族である。各チヌムは同じ Bokeo, and Akha in Luang Namtha province. Each team 山岳郚族の他の村の垂堎で、その地域の蚀語で挔じる。 performs in its local language in market places in other このようにしお、 正匏な教育を受けおいない者でも地域 villages of the same hill tribe. In this way, even those 瀟䌚の孊習掻動に参加するこずができるのである。 with no formal education can participate in this commu「挔劇ずいうものは、そのような問題に぀いおの意識 nity learning activity. 改革をする䞊で効果的な方法なので、 地域瀟䌚の教育ず “Theatre is as an effective method of awareness-rais発展に重芁な圹割を担うこずができる。挔劇は、問題に ing on such issues and can therefore play a key role in 取り組む際の察立のない手段である。 デリケヌトな話題 community education and development. Theatre is a nonや、 売春のような普通はタブヌずされる話題でさえも話 confrontational way of addressing problems. It enables せるようにしおくれる。パフォヌマンスのあずは、自分 people to talk about sensitive and even normally taboo の村の特定の人を批刀するのではなく、 芝居の䞭の行動 subjects like prostitution. After a performance, people に぀いお話し合うこずができる。村党䜓の面前で、問題 can discuss the actions of the people in the play instead 解決のためになし埗る方法を舞台䞊で詊し、 それに぀い of criticising individual members of their village. They お話し合うこずができる。 「プレむフルな本気ではな can test potential ways of problem-solving on stage in い 」 挔劇的背景の䞭であえお行動を起こすこずにより、 front of the whole village and then discuss them. By dar村人たちは実生掻の䞭で実際に取っおしたうかもしれな ing to take action within a “playful” theatrical context, い行動を、 たった今挔じたのだずいうこずに気づくので villagers realise that they have just performed an action ある。 」 (www.theatrefordevelopment.org) they could also undertake in real life.”  挔劇は瀟䌚の䞭で䞭心的圹割を担うべきである。 囜が (www.theatrefordevelopment.org) 自らを文化瀟䌚ず芋なし、 人々が自分のこずを文化垂民 Theatre ought to play a central role in society – when ず定矩するのであれば。文化政策はそこで、蚎論や参加 the state regards itself as a cultural society and people を可胜にし、 囜からの圹者ず垂民瀟䌚の間の亀流が始た define themselves as cultural citizens. Cultural politics り、行動の協力的な圢を䜜り出す、統制ずいう圢をずる would then take the form of governance which makes だろう。すべおを囜がするのではなく、囜は銖唱者、仲 debate and participation possible, initiates interactions 介者、 ネットワヌクのプロモヌタヌずしおの圹割にもっ between actors from the state and civil society, and deず集䞭するべきである。 それ故に文化倖亀は文化統制が velops cooperative forms of action. Instead of doing ev必芁なのである。この぀ながりにおいお、政府間の領域 erything itself, the state should concentrate more on playで疑問が投げかけられるだろう。 グロヌバル化をチャン ing an activating role as an initiator, go-between and スずリスクで平等に芋なす瀟䌚の経枈化や䞖界的な䜵合 promoter of networks. Thus cultural diplomacy needs の効果を鋭く議論する瀟䌚の経枈化をどう扱うか、 ずい cultural governance. In this connection questions will be う疑問である。 倚囜間においお文化ず政治を話題にする thrown up in inter-governmental spheres: questions to ずき、 文化倖亀は基準システムずしおの圹目を果たすこ do with the economisation of societies which regard ずができる。 globalisation equally as a chance and as a risk, and which  危機回避ずいう背景においお芞術を䜿うこずは、 意芋 discuss the effects of global mediatisation in a critical の分かれるずころである。 芞術自䜓は目的指向のもので manner. Cultural diplomacy can serve as a reference はない。たたそうである必芁もない。しかし芞術は、疑 system when talking about culture and politics in multi問を投げかけるこずによっお銎染みのある理解様匏を誘 lateral relationships. 発し、 意倖なこずや銎染みのないこずに察する芖野を刺 That said, the use of art in the context of crisis pre激するこずができる。この意味で、それは限られた芖野 vention is highly controversial. Art per se is not purpose

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の倖偎に存圚する䞍均敎な䞖界に぀いお深く考えるきっ oriented. Nor does it have to be. But art can provoke by かけを誘発し、議論を刺激するこずができる。䟋えば、 throwing into question familiar modes of perception and 様々な生掻様匏のある異文化瀟䌚のなかで重芁な、 芞術 sensitising people’s outlook for the unexpected and un的なものから類掚的に孊ぶこずが可胜である。 瀟䌚の抑 familiar. In this sense it can provide an impulse to think 圧で将来を圢䜜るこずができないずき、 過去の出来事に more deeply about asymmetrical worlds which exist out取り組んで察凊するずきの最初の段階でさえ、 芞術の䞭 side limited perspectives, and also stimulate discussion. に芋いだすこずができる。芞術の力はたさに、独立しお It is possible, for example, to learn analogically from art 行うこずができるこず、倖からの指図に巊右されるこ things which are important in an intercultural society ずなく行うこずができるこずにある。だからこそ、 「発 with its many different ways of life. Even the first steps 展のための挔劇」は、芞術における教育ずいう䟋ずし towards addressing and coping with past events can ofお、たずは挔劇のための発展なのである。芞術のため ten be found in art when their repression in a society の教育、舞台芞術の孊び方に぀いおの教育である。も makes it unable to shape the future. The power of art ちろん、すべおはよりよい䞖界を䜜るずいう関心にあ consists precisely in its being able to act in an indepenるのだ dent manner, free of outside instructions. For this rea翻蚳・䜐藀りさ子 son Theatre for Development is firstly development for

theatre, and as such an example of education in the arts. Education for the arts, education on how to study the performing arts. All in the interest of creating a better world, of course!

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蚱すこずの皜叀 Rehearsing Forgiveness ニック・ボレむン by Nick Boraine

ニック・ボレむン N i c k B o r a i n e ペハネスブルグ 南アフリカのりィツ倧孊を 1994幎卒業。舞台、テレビ、映 画の出挔、脚本、挔出を倚数手 がける。2011幎月よりGAC グロヌバル・アヌト・コヌプ スの準挔出家ずしお掻動。 Nick Boraine Since graduating in 1994 from Wits University in Johannesburg, Nick has been involved in countless aspects of performing, writing and directing for stage, television and film. Nick began work for Global Arts Corps as an Associate Artistic Director in March of 2011.

「蚱すこずは、たたたた起きるこずではありたせん。そ “Forgiveness is not something that just happens; れは私にずっお毎朝目がさめるず、 決心する行為です。 」 it is something that I decide to do every morning ツチ族の少女、18 歳2007 幎、ルワンダ when I wake up.” 18 year old Tsutsi girl, Rwanda 2007  この蚀葉は、2007 幎にアフリカのルワンダ共和囜を 蚪れた時からずっず私の心に残っおいたす。 この少女は The words above have stayed with me since my trip 家族のほずんどどを、 数幎間続いた倧量虐殺で殺害され to Rwanda in 2007. Most of this girl’s family had been おおり、それで“蚱す”ずいうこずが䜕であるかを、こ killed in the genocide years earlier so she really knew の若さで䜓隓しおいたのです。 その蚀葉はたた囜際的芞 something about forgiveness despite being so young. 術組織の NGO 団䜓「グロヌバル・アヌツ・コヌプス」 Those words were also my inspiration to join a New York 略称GAC本郚ニュヌペヌクの掻動に参加した時の based NGO called the Global Arts Corps. For the past 私の実感でもありたした。玄幎前から私はGACで働 two years I have been working with the GAC in post き、䞖界各地の玛争地域、䟋えば北アむルランド、コ゜ conflict zones around the world such as Northern Ireボ、カンボゞアなどを蚪れお、珟地の人々ず䞀緒に劇を land, Kosovo, and Cambodia to single out a few. We use 䜜りたした。 その俳優たちにはなるべく玛争の敵察地偎 actors who used to be on opposite sides of the conflict から、未だ争いの蚘憶が残っおいる人を起甚したす。俳 and still deal with painful memory, to create theatre. 優たちの歌や音楜、 実話を織り亀ぜながら䜜品を䜜りた Utilizing actual stories from these actors together with すが、それはただ玛争の思い出話だけでなく、玛争の埌 songs and music we make theatre pieces that will be 始末や今埌のこず、 そしお蚱しに぀いお話し合う機䌚を both a memory of the conflict as well as create a plat䜜ろうずいう意図がありたす。 それらの䜜品をその地域 form to talk about forgiveness and conflict transformaだけでなく、䞖界の他の玛争地域でも䞊挔したす。その tion. We tour these plays within the countries of origin 目的は、挔劇人、芞術家の䞖界的な共同䜓を䜜り、それ as well as taking them to other conflict zones around the によっお平和維持の最倧の劚害は䜕かなどに぀いお話し world. The idea is to create a global community of actors 合う堎を挔劇、舞台芞術を通しお䜜り出そうずいうこ and artists that have the ability to use theatre and other ずです。 media as a tool to spark dialogue about some of the most difficult obstacles to lasting peace.  この各地での掻動においお、 玛争の䞭で育った若者や 子どもたちず共に仕事をするこずもよくありたす。 あの In the course of our work we often work with chilルワンダの少女の心に響く蚀葉を思い出しお、 私は若い dren and young people that have also been affected by 人たちずの掻動はただ必芁だからではなく、 矩務なのだ conflict. That fact coupled with those insightful words I ず思いたした。 had heard from the young girl in Rwanda made me aware that including young people in what we do is not just  私たちが掻動する囜々の倚くは、 人々に共通の歎史ず necessary, it is imperative. か蚘憶がない堎合もしばしばです。 物理的暎力は終わっ たずしおも、疑惑や恐怖はただ残っおいたす。暎力や苊

In many of the countries in which we work there is

難はずかく被害者の立堎の蚘憶ずしおのみ残り、 か぀お often no common agreement on history and indeed の敵偎にも苊難があっただろうずいう掚察の䜙地はあり memory. While the physical violence may have ended, たせん。こうしお“玔朔な神話”が受け継がれおいきた suspicion and fear remain. The violence and suffering is す。この“玔朔な神話”によっお人々は犠牲者、被害者 often only remembered from one or other group perspecの立堎を保ちたす。 「我々は䞍圓な扱いを受けた。我々 tive, never allowing the thought that the former enemy の父母も䞍圓な扱いを受けた。 我々は盞手を絶察に蚱さ may have suffered also. This allows for an ongoing “puない」 。それが代々語り぀がれおいきたす。子どもたち rity of myth”. Purity of myth allows people to remain はそれを聞いお育ち、 そしお暎力ず報埩の連鎖は続いお victims. “We have been wronged, our mothers and faいくのです。

thers were wronged
we will never forgive”. This be-

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comes their story, their narrative. Children and young  子どもたちはこの玔朔な神話ずいう共同䜓の䞭にいる people pick up on this and the cycle of violence and reず安心感が埗られるので、 芪や先祖の代からの宿根を受 venge remains unbroken. け継いで育ちたす。その結果、倚くの子どもたちは自分 自身の声を充分に発達させきれないたた、 神話の声に埓 Children take on the burden of their ancestral feuds うこずになりたす。ここが重芁な点です。぀たり挔劇や primarily because it feels safe to buy into this “purity of ストヌリヌテリングにおいおは、あなた自身の声を、事 myth”. As a result many children fail to fully develop 実䞊も象城的にも、しっかり鍛えるこずが基本なので their own voice, rather taking on the voice of the myth. す。ここに倉革を促す挔劇の意矩がありたす。

This is a critical point, because theatre and story telling is essentially about strengthening your own personal

挔劇は、もずもず、共に集たっお耳を傟け、動くこず voice – literally and metaphorically. This is where theです。挔技もその協同過皋にありたす。しかし挔技は、 atre can really begin to affect change. 必ずしもあなた自身のものではない堎合がありたす。 他 人の圹柄を挔じるこずによっお、 あなたは他人の立堎を

Theatre, by its very nature, is about working to-

よりよく理解する堎を自分の心の䞭に広げるこずができ gether, listening. Acting too is a collaborative process. たす。この挔劇掻動においお、私たちは人々に、仲盎り But acting also allows you to take on a narrative that is しなさいずか、問題を解決しなさいずか、他人を蚱しな not necessarily your own. By playing another character, さいずか口出しするこずはありたせん。私たちは、俳優 another person, you effectively open up a space inside to ずしお皜叀をしなさいず蚀うだけです。 もちろん脚本の understand that person better – to empathize. In much 䞭で、仲盎りだの蚱しだのが必芁な堎面ならば、挔技ず of the work that we do, we don’t ask people to reconcile, しお行いたす。埓っお、玛争解決だの、和解だの、蚱し to resolve their differences or even to forgive. We ask だのずは無関係で、これは挔劇なのです。しかしなが only that they rehearse, as an actor would. If the part ら、ひずたび あなたが䜕かを“挔技”し、皜叀をする requires reconciliation or forgiveness – this is what they ず、あなたにはそれが可胜になっおくるのです。挔劇の are required to portray. Seemingly this has nothing to 実挔者たちにはそれがよくわかりたす、 皜叀こそがカギ do with conflict resolution, reconciliation or even forgiveなのです。繰り返すこず、これが基本です。皜叀によっ ness. It’s about acting. However, once you “act” someおあなたが語っおいる物語のどこを匷調すればよいかが thing, once you rehearse, you begin to make it possible. わかりたす。吊定から開攟され、疑問を持぀こずによっ All theatre practitioners know this – rehearsal is key. お玔朔の神話が厩れおいく  ここはあらゆるこずが可 Repetition is fundamental. Rehearsal creates a space to empathize with the story you are telling. Denial is dis胜な堎所ずなりたす。 turbed and doubt infects the purity of the myth
this  子どもたちはすばらしい挔劇的本胜をもっおいたす。 becomes the place where anything is possible. それは小さい頃からの人間の玠質です。 子どもにずっお ロヌルプレむ圹割挔技は呌吞ず同じくらい簡単なこ

Children have an amazing instinct for theatre. It’s

ずで、 歳にもなるずいろいろな圹になるこずができた a basic human characteristic from a young age. Roleす。私の歳の嚘が、友だちず遊びながらこんな話をし play for a child comes as easily as breathing, kids as おいたした。 「わたし、人魚姫よ。あんたは人魚姫のマ young as three taking on all sorts of roles. Just listening マね。そしお  そしお  マむケルは、ハスの葉っぱ to my own three-year-old daughter with her friends goes の䞊のカ゚ルさん」  この子たちは䜕にでもなれるの something like this, “I’m the mermaid, you are the mama mermaid and then
and then
Michael can be a froggy です。 on a Lilly pad!” She and her pals have an endless ability  ほずんどの倧人はこのロヌルプレむの胜力を倱い、 可 to role-play. 胜性を締めだそうずしおいたす。 特に戊争や暎力などの 恐怖を経隓した人にその傟向は倚くみられたす。 しかし

Most adults lose this roleplaying ability and tend to

可胜性の無いずころに垌望はなく、 垌望の無いずころに shut out possibility, especially those that have been より良い未来を築こうずする機䌚は少ないでしょう。 through horrific experiences like violent conflict and war. This is understandable as it provides protection against  子どもが倧人にあげる莈り物の䞭で最もすばらしいも further hurt and suffering. But without possibility there のは、垌望です。私たちは最近、北アむルランドの銖郜 is no hope. Without hope, there is very little chance of a ベルファストを蚪ねた時、それに気づきたした。 transformed future.  私たちGACグルヌプは、プロの俳優たちず劇を䜜る

Of all the gifts that children give to adults, perhaps

だけでなく、ベルファストの青少幎グルヌプ「タレン the most extraordinary is hope. We were reminded of ト・トラむブ」ずも䜕床か劇づくりをしおいたす。この this on a recent trip to Belfast, Northern Ireland.

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The Talent Tribe タレント・トラむブの 少幎たち

タレント・トラむブの 少女たちず筆者 Nick Boraine and girls from The Talent Tribe.

グルヌプはすばらしい指導者フェデルマ・ハヌキンの䞻 催で、 垂内のカトリックおよびプロテスタントの双方の

In addition to producing a play with professional

子どもたち、貧困家庭の子ども、そしお問題児なども参 actors, the GAC has been working on and off with a group of young people in Belfast called the Talent Tribe. Run 加しおいる組織です。  しかし倧事なこずはそこで䜕をしおいるかずいう内容 by the extraordinary Fedelma Harkin, the Talent Tribe です。フェデルマは子どもたちに挔技や映画䜜法を教 brings together disadvantaged and “at risk” kids from え、 さらに子どもたちが地元のアむルランド映画やテレ both the Catholic and Protestant areas within Belfast. ビに出挔できるように取り蚈らっおいたす。 子どもたち This alone is no mean feat. Fedelma teaches them の幎霢は歳から 18 歳。私たち GAC はここで基本的 acting and film-making, and also acts as their agent getな時間のワヌクショップを実斜したした。 それは他の ting them into local Irish films and television shows. The 地域では普通はもっず幎䞊のプロの俳優のためのワヌ kids range in age from around 8 to 18. We conducted a クショップです。参加者が皆で協力しお実践する内容 three-hour workshop in basic ensemble training. This is でした。 something that the GAC would normally do with older  開始しおすぐに、 子どもたちはカトリックずかプロテ professional actors. The exercises are designed to get the スタントの区別なく䞀緒になっお楜しい時を過ごしたし participants working together. Within minutes Cathoた。ストヌリヌテリングの緎習で、ベルファストの日垞 lic and Protestant kids in Belfast are just that – kids, 生掻の物語を皆で䜜るこずにしたした。䞀人ず぀、順々 having a great time together. We moved on to story に前の人の話を匕き継いで話しおいくのです。 子どもた telling exercises where we created a group story about ちは、離散した家族、無法者たち、ドラッグや酒など、 daily life in Belfast. One narrative built on the next and 具䜓的な䟋をあげながら玛争埌のベルファストでの生掻 each child fed off the last story. Many of the kids went が倧倉だずいう話をしたした。 たた地域の間にある境界 straight to the specifics of how hard it is living with bro線や、今も郊倖を分断しおいる“平和の壁”のこずもた ken families, gangsters, drugs and alcohol in post conめらわずに話し合いたした。

flict Belfast. No punches were pulled as they talked about the divisions between communities and the “peace walls”

それはおずぎ話などずは皋遠い内容でしたが、 その悲 that still divide suburbs. 惚な内容の䞭から“可胜性のある物語”が浮かび䞊がっ おきたした。驚いたこずに倚くの子どもたちが、䜕を望

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While this story was certainly no fairytale, out of

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んでいるか、いないかをはっきり衚珟したした。ある少 the negative emerged a real “narrative of possibility”. It 幎は、 自分が倧人になったらギャングなどいない町にす was amazing to see how many of the kids were clear るず発衚、 もう䞀人はベルファストを䞀番玠敵な音楜が about what they didn’t want, one boy making the point ある町にするず蚀いたした。たた女の子の䞀人が、争い that he was determined there would be no gangsters のないベルファストの町で買い物ができるなんおあたり when he grew up, another saying Belfast has the most にすおきなので道に迷っおしたったず蚀った時には、 笑 fantastic music. There was laughter when one of the い声が起きたした。ほんの小さな倉化、小さな垌望の光 girls got lost in how fabulous the shopping is in Belfast が、可胜性ぞの道を開くのです。その可胜性を支えおい now that no one is fighting! Small shifts, small chinks of くこずは、どのような皜叀をするかにかかっおいたす。 hope opening up possibility. Sustaining that possibility その物語を生き生きず仕䞊げるために、 䜕床も皜叀を繰 is what rehearsing is all about. Doing it again and again り返し、 その物語を䞖界の他の堎所ぞずひろげおいくの in order to keep the narrative alive and then taking that です。 narrative to the rest of the world.  ベルファストの若者たちはこのワヌクショップで私に 感動を䞎えおくれ、垌望をもたせおくれたした。

Those young people from Belfast genuinely moved me the day of that workshop. They gave me hope.

子どもたちは挔劇ずいう堎においお、 自分ず仲間たち Theatre is where children can begin to rehearse a のそれぞれの未来の皜叀に挑戊するこずができたす。 箛 different future for themselves and their peers. Emerg争から逃れ出た子どもたちが、自分の声を芋぀け出し、 ing from conflict, it can be difficult for children to find 暎力に満ちた過去から抜け出すこずは容易ではないで their own voice and break from a violent past. Creating しょう。ストヌリヌテリングを通しお、可胜性ず垌望を possibility and hope through story telling is one way to 創りだすこずは新たな未来ぞ向かう方法の䞀぀なので break that cycle. す。 That young girl from Rwanda was rehearsing a new  あのルワンダの少女は、 毎朝自分の新しい物語の皜叀 story for herself every single morning. She was writing をしおいたのです。蚱しの物語を自分で䜜り、䜕床も䜕 her own story of forgiveness and making a choice to re床もひずりで皜叀を続けおいたのです。

hearse it over and over again.

幞いなこずに、 私たちは挔劇を通しお圌女のやり方に Hopefully, through theatre, we can emulate her ex接するこずができたす。 ample. 翻蚳・倉原房子

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癒しの行為 ドむツにおける“凊方箋ずしおの挔劇”

An Act of Healing? “Prescription Theater“ in Germany

ミルタ・ケヌレル by Myrta Köhler ミルタ・ケヌレルM y r t a Kohler  ベルリン生たれ、り むヌンで育぀。文孊修士号取 埗の埌、数幎間、脚本家、挔出 家ずしお幟぀かの劇団、オペ ラ劇団に圚籍。珟圚、フリヌの ゞャヌナリスト、ベルリン圚 䜏。建築 , 芞術関連のテヌマを 远求。

アフリカの呪術垫は今日に至るたで、 家族党員、

Myrta Köhler was born in Berlin and grew up in Vienna. After earning her Master of Arts degree she has worked for several years as a dramaturge as well as a production and direction assistant for numerous theater and opera productions. Myrta is currently living as a freelance journalist in Berlin, her work focussing on topics related to architecture and arts.

を結び぀けた独特の蚈画「凊方箋の挔劇」を発衚し unique project which combines the two: “Theater auf た。それは身䜓ず心の䞡方に働きかけるもので、倚 Rezept” (“Prescription Theater”) adresses both body

African shamans are to this day conducting heal-

村人党員を動員しお癒しの儀匏を行う。西欧の医 ing ceremonies which involve the whole familiy or 垫は、人間の䜓を透芖する際に耇雑な科孊技術を village in acting. Western medical practitioners use 甚いる。この双方ずも、いわゆる健康に関する行 complex technology to scan the human body. Two 為である。 different approaches to what is called health. Stefan  シュテファン・フィシャヌフェルアシテゞ副䌚 Fischer-Fels, vice president of ASSITEJ and artistic 長、ベルリン・グリプス劇団挔出家は、この二぀ director of the Grips Theater in Berlin, launched a

くの堎合、予防的な圹割を果たす。

and soul. And in many cases, it may prevent affliction before it even starts.

「挔劇は莅沢なものではなく、 それは生呜の糧の䞀 ぀である」ずフィシャヌフェルは確信しおいる。 「挔

“Theater is not a luxury – it is one of the staffs of life,”

劇は、人皮や囜籍、階玚を問わず、子どもが自信を Fischer-Fels is convinced. “Theater is essential for all chilもち、人ず仲良くなり、創造力を育お、賢明な人間 dren – no matter what their social standing – to become ずなるために、党おの子どもに必芁なものである。 」 self-confident, friendly, creative and smart human beings”.  しかし、この想定をどのようにしお文化的、教育 But how could this assumption be integrated into cultural 的仕組みの䞭に取り入れるこずができるか  「そし and educational politics? “Following this thought necessarおこの思考は圓然ながら、予防ずいう問題ぞ発展す ily leads to the question of prevention. So I asked myself: る。関䞎するのは誰か 党おの子どもず接觊する Who is involved? Where can we reach the children – all of 堎は䜕凊で、幎霢は䜕歳くらいから それは小児 them – at an early age? At the pediatricians!” The idea struck Fischer-Fels in 2009, when he was still 科医の所だ」  フィシャヌフェルが 2009 幎にその䌁画を思い぀ director of the Young Theater in DÃŒsseldorf. In cooperation いた時、圌はデュッセルドルフの青幎劇団を指導し with the Professional Union of Pediatricians (Berufsverband おいた。小児科医協䌚BVKJや個人埌揎者の協力 der Kinder- und JugendÀrzte, BVKJ) – and with the supを埗お、圌は二぀の予防方法を組み合わせる運動を port of a private sponsor – he launched a campaign which 開始した。それは、健康蚺断に小児科医を蚪ねた子 combines two methods of prevention: Children who see a どもは、児童青少幎挔劇の切笊を枚、無料でもら doctor for a health check get two tickets for a show at the えるずいう仕組みである。 Young Theater – for free.

■生呜の糧

The staff of life

ドむツの保健制床では歳から 14 歳たでの子ど

The German health system recommends three preven-

もに䞉皮の予防健蚺段階、U―10, U―11, J―1が適 tive medical checkups – named U10, U11 and J11 – for chil甚されおいる。しかしこの怜蚺は矩務制ではないの dren aged 7 to 14. As the checkups are not obligatory, many で、教育皋床が䜎く、収入の少ない家庭では、別の poorly educated, low income families prefer to spend their ものにその金額を䜿うこずが倚い。 「凊方箋の挔劇」 money otherwise. “Theater auf Rezept” encourages children は子どもず芪たちにこの怜蚺制床を自分の幞犏のた and parents to accept responsibility for their well-being – めの責務ずしお実行するように奚励しおおり、たた and becomes a powerful tool in fighting the symptoms of 文化的に芋捚おられる状態をなくす戊いの匷力な手 cultural neglect. Especially children with a poor educational 段ず考えおいる。 background profit from the combined medical and cultural   「アヌサヌ・ミラヌによれば、挔劇は瀟䌚の心情ず impulse. 頭脳を投圱しおいる。 」 ずデュッセルドルフの小児科 “According to Arthur Miller, the theater represents the 医であり、 「凊方箋の挔劇」の創始者の䞀人であるマ heart and mind of society”, says Dr. Michael Strahl, a

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子どもたちに挔劇を凊方するドむ ツの小児科医、りルリック・フィゲ レル博士 Dr. Ulrich Fegeler, a pediatrician in Berlin, prescribing theater to children. Photographer Vanessa Nieberding

むケル・シュトラヌル博士は述べおいる。 「その蚀葉 pediatricion in DÃŒsseldorf and one of the founding memをしっかり受けずめれば、盎ちに今日抱えおいる問 bers of “Theater auf Rezept”. “Taking that thought seriously, 題の医孊的解決に至るこずができる。 」 you get straight to the medical solution to today’s problems.”

■芞術的な癒しの手法

Cultural healing method

村が総がかりで䞀人の子どもをそだおるずいう衚

It takes a whole village to raise a child, they say. It

珟がある。フィシャヌフェルはそれにならっお、挔 takes a whole theater to heal a single person, says Fischer劇が総がかりで䞀人の人を癒すず衚珟し、挔劇ずは Fels, convinced that the theater is just that: a place for col集団で協力しお癒しを行う堎だず考える。 「定期的に lective healing. “Regular visits to the theater will save you a 挔劇に接するならば、倚量の薬を䜿甚せずにすむ」 lot of pills”, he comments, his attack on the pharma indusず述べお、補薬䌚瀟を皮肉っおいる。 「私たちは芞術 try, grinning but only half ironical. “We want to employ a 的な癒しの手法を取り入れたいず考える。 」 ‘cultural healing method’.”  健康管理における芞術の効甚は、 2003幎に党囜芞 The benefits of arts in health care were confirmed in a 術基金NEAず健康管理芞術協䌚の共催によるシ symposium held in 2003, hosted by the National Endowンポゞりムでも確認されおいる。最近の調査でも、 ment for the Arts (NEA) and the Society for the Arts in 挔劇は理解力を育おるのに倧いに効果があるこずが Healthcare. Recent surveys have shown that drama is es瀺された。さらに、挔劇は生掻の倉化を助ける。フィ pecially effective in creating understanding. Better still: it シャヌフェルは興味深い実䟋を挙げおいる。芝居の changes lives. Fischer-Fels relates a particularly rewarding 終了埌、劇堎のホヌルで人の若者が話しおいるの experience. After a show he overheard two boys talking in を圌はたたたた耳にした。 「おれ、もう今倜からタバ the hall: “After tonight, I’ll quit smoking”, said one. “Why? コ止めるよ」 「ぞえ、どうしお 今日の芝居、タバ The play wasn’t about smoking at all!” “True – but it made コず䜕も関係なかったのに」 「うん、でも䜕か倉えた me want to change something.” い気分になったよ」

The life you save may be your own

■あなたが救う呜は、倚分あなた自身の呜 Getting – and remaining – well has a lot to do with  健康の改善、維持は、自分の責任を果たすずいう accepting responsibility – this is what the campaign points 生掻態床ず密接な関連がある、ずこの運動では提唱 out. “In years to come, our practices will be flooded with しおいる。ハヌマン・カヌル博士ノルドラむン地 mentally disordered people”, says Dr. Hermann Kahl, 区の小児科医協䌚議長は「これから先、粟神的問 Speaker of the Union of Pediatricians in Nordrhein, and 題を抱えた人々の来院が増えおくるだろう。今日の another of the initiating doctors in DÃŒsseldorf. “One of the 若者の抱える䞻芁な問題の䞀぀は、知識蚓緎ず実践 main problems of today’s youth is the lack of education and の䞍足である。 」ず述べおいる。そこで、予防ずいう committment.” Prevention thus becomes the main focus. About 15.000 visits to the theater were “prescribed” in こずが問題になっおくる。  「凊方箋の挔劇」運動発足の最初の䞀幎間に、 DÃŒsseldorf during the first year. Thanks to funding by a デュッセルドルフ垂でこの制床を利甚しお芳劇した health insurance company (Siemens-Betriebskrankenkasse,

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人の数は 15,000 人であった。健康保険䌚瀟 SBK の SBK), the project has meanwhile spread to theaters in other 助成金を埗お、この掻動はベルリンやミュンヘンな German cities, such as Munich (Schauburg Theater) and どドむツ囜内に広がり぀぀ある。2011 幎にフィ Berlin: In 2011, Fischer-Fels became artistic director of the シャヌフェルは、ベルリンのグリプス劇団の挔出家 GRIPS Theater and adopted the concept in cooperation with ずなり、ベルリン小児科医協䌚ず協力しおこの運動 the Berlin Union of Pediatricians. 280 local pediatricians を展開した。この地域の280 名の小児科医が参加し were provided with information and coupons. The coupons お、情報の普及や怜蚺・芳劇のクヌポン発行に協力 distributed at U10 and U11 are good for one child and one した。クヌポンは先に述べた U − 10、U − 11 段階 adult; for a visit to J1, each “patient” gets to take along a では子ども 1 名に぀き倧人 1 名、たた J −段階で friend. Coupons are valid for one year, participation is volは「患者」1名ず友人 1名の芳劇が可胜で、1 幎間有 untary for doctors and children. 効。医垫ず子どもの任意参加も可胜ずした。

No future?

■未来がない “The U-checkups are especially crucial to the develop  「U段階の健康蚺断は、児童青少幎の発達にずっお ment of children and adolescents”, Mathias Sebbesse, Reきわめお重芁である。 」ずマシアス・セベス健康保 gional Manager of SBK, points out. Health care, to him, is a 険䌚瀟 SBK の 地区䞻任は指摘する。健康管理は holistic mission: “Especially at a young age, mental health 圌の任務範囲である。 has to be cultivated. Cultural experiences, such as theater   「ずりわけ知的健康は、 若い幎霢から管理する必芁 performances, can contribute enormously.“ がある。挔劇のような文化的䜓隓は、ずおも効果が This view is supported by Dr. Ulrich Fegeler, Speaker ある」 。 of the Union of Pediatricians (BVKJ). He mentions an “imこの芋解は、小児科医協䌚BVKJのりルリック・ poverishment of education”, which is brought about by a フィゲレル博士も支持しおいる。 圌はテレビやコ destructive excess of television and computer games. “More ンピュヌタヌ・ゲヌムなどの氟濫に起因する「教育 and more, we have to deal with so-called “new morbidities”, の荒廃」を指摘する。 「今埌たすたす我々は、 “新し social development disorders, especially with regard to lanい病匊”ずよばれおいる瀟䌚的発育䞍足、ずりわけ guage.” Theater may trigger an impulse for development. 蚀語面での未熟の問題などに察凊しなければならな “Theater is three-dimensional, involving real people. It can い」――その意味で挔劇は発達を促進する匕き金ず help children to understand what solutions to their indiなるであろう。 vidual problems may look like.” To Fegeler, theater is more   「挔劇は立䜓的であり、生の人間がいる。子どもた than leisure time, even though the entertaining factor might ちが自分の個人的問題解決の手がかりを掎む助けず be part of it. “Children’s theater is therapy – and we are なる」――フィゲレルにずっお挔劇は、嚯楜的芁玠 happy to prescribe it.” を保持しおはいるが、 単なる嚯楜以䞊のものである。 Michael Strahl also attributes the power of theater to 「児童挔劇はセラピヌだ、ず思うず楜しい。 」 the live act: “personare (lat.) means to sound’. Feeling the  マむケル・シュトラヌルもたた挔劇の力を生の行 acoustic vibration with your own body, you get a feeling for 為ずしお評䟡する。 「ラテン語でペル゜ナヌレは音を the vis-à-vis, and can then relate it to yourself.“ The live 意味する。あなたの䜓内の音響振動を実感し、䜕か experience at the theater becomes a means of creating and ず向き合う感觊を埗お、それが自分自身であるこず shaping persons – and personality. を認識する。 」  挔劇の生の実䜓隓は、個人の圢成ず 創造、個性の圢成の手段ずなる。 Medicine for GRIPS

■グリプス劇団ぞの薬

Unfortunately, the GRIPS itself, one of the longest-

standing institutions in German youth theater, is right now  ドむツの青少幎挔劇界で最も歎史の長い劇団の䞀 in need of some strong medicine: For years, it has been bal぀、グリプス劇団は、残念なこずに珟圚、匷力な薬 ancing on the brink of bankruptcy as the government has を必芁ずする状況に陥っおいる。この数幎間、政府 refused appropriate funding. In April 2012, the crisis reached の適切な助成が打ち切られたために、砎産寞前の状 its peak: the theater faced the possibility of having to focus 態にあえいでいる。 2012幎月、 それは最悪に達し、 on programs for grown-ups, as shows for children do not 劇団は採算の取れない児童挔劇をやめお、倧人向き “pay”. の挔劇ぞ転向すべきかずいう危機に盎面した。   This worst-case scenario would be fatal for the “The この最悪の事態は、 「凊方箋の挔劇」にずっお運呜 ater auf Rezept”. The theater has a good thing going – a 的なものである。挔劇は倧切な圹割をもっおおり、 great thing, which demonstrates what theater can do not それを、党おの子どもたち、裕犏な子どもだけでな only for the well-to-do, but for children of all classes. If it is く、あらゆる階局の子どもに䌝えるこずができる。 to continue, however, it needs to be funded appropriately.

癒しの行為

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An Act of Healing?

しかしそれを継続しお実行するには、䞀定の財源が The country, of which these very children are and hopefully 必芁である。 will remain valuable members, needs to invest in their well 囜は、自分の子どもたち、その将来を担うであろ being and provide them with first-class medicine. Only exう子どもたちの幞犏のために、最䞊質の薬剀を䞎え cellent theaters, employing professional actors and a proるべきである。専門の俳優、専門の構成を擁する優 fessional structure, can do that job – fake or cheap drugs 秀な劇団のみが、その圹割を果たす。停の、廉䟡な will, at worst, potentiate the symptoms. Yet, this appar薬は、かえっお症状を悪化させる。しかし、この単 ently simple conclusion is far from being a social reality: the 玔明癜な結論は珟圚の瀟䌚状況からかけ離れおいる。 GRIPS – just like most theaters for young children all around 䞖界䞭の倚くの児童青少幎劇団ず同様に、グリプス the globe – is constantly struggling to be put on a par with 劇団も危機に陥っおいる。 “grown-up theaters”.  䞖論の抗議や、人民ず芞術家の連垯のうねりが、 A public outcry and waves of solidarity from people ギリギリのずころで倉化をもたらした。グリプス劇 and artists caused a change at the last minute: The Grips 団はおそらく幎間 10 䞇ナヌロを助成されるこずに will probably receive 100.000 € more each year. However, なるだろう。しかしこれでわかったこずは、行政は the situation shows that things have to get really ugly for 最悪の事態になるたでは動かないずいうこずだ。そ politics to react. It also shows that the public and audiences しお、人民、芳客は党䜓を倉える力になるずいう事 can move a whole lot. 実だ。 For now, “Theater auf Rezept” will continue. The first  今のずころ「凊方箋の挔劇」は掻動を継続しおい stage has been passed successfully – what’s the long-term る。その第回公挔は成功した。長期の目暙は goal? “Of course, we hope for a voluntary, life-long addiction   「もちろん、 子どもたちに薬を自発的に長期間垞甚 of the children”, Fischer-Fels says slyly. Watching problemしおほしい」ずフィシャヌフェルは語る。舞台䞊で solving techniques on stage is supposed to sustain the abiliy 問題解決方法を芋るこずにによっお、子どもはそれ to reflect and thus strengthen one’s own personality. “After を実行する胜力を身に぀け、自分の個性を䌞ばすこ each show, children should be able to say: ‘Now I know more ずになるだろう。 「劇が終わるたびに、子どもたちが about myself.’“ “自分のこずが少しわかっおきたよ”ず蚀うように なっお欲しい。 」    翻蚳倉原房子

癒しの行為

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An Act of Healing?

障害者芞術の分野からの声

Voices from the Field of Disability Arts キム・ピヌタヌ・コバック by Kim Peter Kovac

■果たしお䜕ず呌ぶか

What do we call it, anyway?

障害者の芞術掻動の分野は蚀葉の扱いを重芁芖するので、ど In an arena where sensitivity of language is given high reのような蚀葉で語るかは倧倉重芁な問題であり、同じ蚀葉を gard, how we talk about the work we do is without a doubt, im䜿っおもその蚀葉の定矩は同じずは限らない。 アメリカでは、 障 portant, and there is not universal agreement about terminol害者や障害者に関わる人たちは、 「障害者」ずいう単語は「䞍自 ogy. In the United States, people from within the disability 由な人たち」ずずらえられやすいので、 「障害をも぀人たち」ず community advocate for what might be called ‘people-first’ lanきちんず定矩すべきだず異議を唱える。しかし、他の囜々では、 guage—for example, “people with” or “artists with” disabilities; 「障害者芞術disability arts)」ずいう蚀い方になんの違和感も the person is not ‘disabled’, but they ‘have a disability’. Other 感じない。 countries around the globe are comfortable leading with “dis この蚘事では、この分野に぀いお「障害者䞻導のdisabled- abled” or “disability arts.” led)」 、「アクセスしやすいaccessible)」 、「芳客参加型の In working on this article, the field has been referred to as (interactive)」などの蚀葉で語っおいく。たた、むギリスでは、 “disabled-led”, “accessible”, and “interactive”. Many companies 児童挔劇に携わる劇団の倚くが「包括的児童青少幎挔劇 in the U.K. who work for young audiences have begun to use the inclusive TYA)」 ずいう衚珟を䜿うようになっおいる――この term “Inclusive TYA”, though that term also includes engaging 「包括」ずいうのは、障害のある人・ない人を含むずいうだけで with a broad range of diversity of socio-economic and cultural なく、さたざたな瀟䌚的な立堎、経枈的な状況や文化の違いな groups. In the U.S.A., the most accurate description might be どを広く含むずいう意味である。 アメリカでの最適な衚珟は 「障 “theater by, for, with, and about persons with disabilities.” (Try 害者による障害者のための、障害者ず共に創る、障害者に぀ saying that three times fast.) The most used term internationいおの挔劇」ずいうたるで早口こずばのようなこずになる。 ally seems to be ‘disability arts’, which is why this article, com䞖界䞭で最も広く䜿われおいるは 「障害者芞術 disability arts)」 piled for an international audience, uses that term. ずいう衚珟のようだ。ずいうこずで、この蚘事䞭では「障害者 Many art forms – newly formed ones, or ones in a state of 芞術」ずいう蚀葉で語るこずにする。 transition, like this one - struggle to attain a recognizable iden 倚くの芞術様匏は――新しく確立されたものであれ、障害者 tity so they can be placed in reference to other genres. Do those 芞術のように倉換期を迎えるものであれ――独自性を確立する working in the field want this? Is it important to have a univerこずによっお、他のゞャンルずの関係の䞭である特定の䜍眮を sal name? Perhaps that will happen in time, as we all strive for 確保しようず努力するものである。しかし、この分野に携わる language that is clear and respectful. 人々が果たしおそれを望んでいるのだろうか 普遍的に共通 Whatever the answer, what matters most is that this art の呌び名を持぀こずに意味はあるのか その答えは、おそら form is pushing boundaries and making an impact – not only on く、明確で敬意のある蚀葉を远求する過皋で芋いだされおいく the artistic sphere, but on the human sphere as well. のであろう。  ずもあれ最も重芁な点は、障害者芞術の分野は、既成の境界 How do we define it? 線を越えようず挑み、衝撃を――芞術のレベルのみでなく、人 As it stands now, in 2012, Disability Arts, or Inclusive TYA, 間的レベルにおいおも――䞎え぀぀あるずいう事である。 has many forms. Danny Braverman from the UK sums it up nicely: “At the heart of the work is the involvement of disabled artists and/or engagement with disabled young people. Typically,

■障害者芞術ずは䜕か

2012幎珟圚においお、障害者芞術、もしくは包括的児童青少 Inclusive Theatre practitioners will see access issues as positive 幎挔劇は倚様な顔を持぀。ダニヌ・ブレヌバヌマンむギリス creative stimuli and not, as is frequent elsewhere, a nuisance, a は次のように芁玄する。 「栞ずなる郚分に障害をも぀芞術家が関 funding requirement or a budgetary burden. This approach to 䞎しおいる、もしくは障害をも぀子どもたちを察象に含み蟌ん access takes many forms, for example by integrating sign lanだ䜜品であるこず」であり、 「倚くの堎合、包括的挔劇の担い手 guage and audio description in imaginative ways, or by creating は、倚様な人々にアクセス可胜にするずいう課題を、創造力を multi-sensory environments.” 促すものずしお肯定的にずらえ、 よく思われがちな予算を䜙 分に必芁ずする経枈的なお荷物ずしおはずらえない。この、ア クセス可胜にする詊みはさたざたで、䟋えば手話や想像力を喚

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Voices from the Field of Disability Arts

FTHK劇団南アフリカ 『ピクチャヌ・オブ・ ナヌ』ドリアン・バヌステむンずリ゚れル・ ドゥ・コック Dorian Burstein and Liezel de Kock in Pictures of You at FTH:K. Photo by Toast Coetzer

FTHK 劇団の公挔で南アフリカ FTH:K.

起する音響効果、耇数の知芚に働きかける環境づくり、などが あげられる。 」

THE VOICES: This field is broad and diverse, with groups working in many different ways. To try and provide a bit of a snapshot, five busy

●声

practitioners in four countries found time to answer some ques 障害者芞術の分野では、さたざたな地域、倚くの異なる方法 tions about their work: Daryl Beeton, Artistic Director of Kazzum で掻動が行われおいる。䟋ずしお、ここではカ囜から以䞋の in London; Boris Caksiran, Artistic Director of ERGstatus in 人の芞術家に、自分たちの仕事に぀いおの問いに答えおも Belgrade, Serbia; Elizabeth Ingram, Founder of All Star C.A.S.T らった。 in Syracuse, New York, USA; Tanya Surtees, Company Director  ダリル・ベヌトンロンドン /Kazzum 劇団 / 芞術監督 、ボ at FTH:K in Cape Town, South Africa; and Tim Webb, Artistic リス・カクシランセルビア /ERGstatus ダンス劇団 / 芞術監 Director of Oily Cart, London. 督 、゚リザベス・むングラムアメリカ・シラキュヌス/All Star C.A.S.T./ 劇団創始者 、タニダ・サヌティヌス南アフリカ / 1) How would you describe the work you do at your comFTHK/ 劇団監督 、ティム・りェブロンドン /Oily Cart 劇 pany? 団 / 芞術監督 Tim Webb: Since 1981 Oily Cart has been taking its unique 1劇団での仕事内容を説明しお䞋さい。

blend of theatre to children and young people in schools and venues across the UK. We create innovative, multi-sensory and highly

interactive productions for the very young and for young people ティム・りェブ――1981 幎以来、Oily Cart は英囜各地の孊校 with profound and multiple learning disabilities. や斜蚭で、子どもや若者向けに、独創的な混合挔劇を手がけお The motto on the van reads ‘All sorts of shows for all sorts of きたした。幌児、および極床孊習障害をも぀子どもたち向けの kids ’ and over the years we’ve created work for many different 耇数の知芚に蚎える革新的な芳客参加䜜品を手掛けおいたす。 kinds of young audiences, including babies as young as six months   「あらゆる子どものためのあらゆる皮類のショヌ」 ずいうモッ old. トヌが、我々の移動車に掲げられおいるように、倚様な子ども たちのためにいろいろな䜜品を創りたした――か月の赀ちゃ Elizabeth Ingram: All Star CAST (ASC) is a theater group ん向けの䜜品もその䞭のひず぀です。

created for people who have special needs to work with Drama

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Voices from the Field of Disability Arts

゚リザベス・むングラム――All Star CAST (ASC) は、障害児 students in all the basic areas of Drama training. In the U.S.A. 孊玚の生埒向けの劇団で、 ここで障害児孊玚の子どもたちは、 挔 people who have special needs are able to stay in the school sys劇の蚓緎を受けた挔劇孊郚の孊生ず共同䜜業を行いたす。アメ tem until they are 21 years old. After they graduate, the opporリカでは、障害児孊玚の生埒は、21歳たで孊校教育を受けるこ tunities for work and for any group activity, especially in the ずができたすが、卒業埌の圌らのグルヌプ掻動の堎、特に芞術 Arts, is greatly diminished. Most of these young people crave a 分野に関わる機䌚は、極床に少なくなりたす。倚くのこういう community where they can be accepted. ASC responds to this 若者は、自分たちを受け入れおくれる共同䜓を求めおいたす。 need in creating a safe space where young people, and also not so ASC は、こうした芁求に答えるべく、障害の皮類に関わらず若 young people, can come together irrespective of disability to spend 者や倧人が安心しお䞀緒に挔劇創造に取り組める堎を提䟛 time together in creative play. しおいたす。 Boris Caksiran: ERGstatus Dance Theatre was established in ボリス・カクシラン――ERGstatus ダンス劇団は、コンテンポ 1998, as an educational project of contemporary dance. Since ラリヌダンスの教育プロゞェクトずしお、1998幎に蚭立された then, this project grew as an important independent organizaした。それ以来、このプロゞェクトは、セルビアのコンテンポ tion in the field of contemporary dance in Serbia. ERGstatus ラリヌダンスの分野で重芁な独立した組織ずしお成長しおきた also works as an integrated dance company with disabled and した。 ERGstatusはたた、障害者ず健垞者のダンサヌが統合さ non-disabled dancers. As a choreographer and director, most of れた舞螊団ずしお掻動しおいたす。振付家、ディレクタヌずし my work is dedicated to analyzing the human body and explorお、仕事の時間のほずんどを、人の身䜓ありようずその動きの ing the way the body moves. 仕組みの远求に費やしおいたす。 Tanya Surtees: FTH:K makes visual, nonverbal theatre. We タニダ・サヌティヌス――FTHK は、芖芚的で蚀葉を䜿わな specifically don’t use any language, but we concentrate on the い挔劇をおがけおいたす。我々は蚀葉を䜿甚せず、人䜓ず人圢、 body as the primary means of communication, along with pup照明を衚珟の基本的手段ずしお甚いおいたす。パントマむムで petry, lights, and sets. We do not perform mime or dance. We もダンスでもなく、人ず人の間の空間を远究し、蚀葉の壁を乗 are investigating the space between people and we transcend り越えるこずを心がけおいたす。

linguistic boundaries.

ダリル・ベヌトン――Kazzumカズヌムは、若い芳客にふさ Daryl Beeton: Kazzum (pronounced ka-ZOOM) is a London わしい新鮮な挔劇䜓隓を提䟛するロンドンの劇団です。広い分 theatre company dedicated to producing fresh, relevant theatri野にわたるさたざたなショヌや、舞台䜜品を、 「楜しく、そしお cal experiences for young audiences. We put on a wide range of 想像力をかき立おる」 ずいう共通テヌマのもずに創っおいたす。 very different shows and spectacles with one thing in common Kazzum の䜜品を私は「包括的挔劇」ず呌びたす。しかし、英 to entertain our audiences, and at the same time inspire them 囜で同じような䜜品を手掛ける芞術家も劇団も、そう呌んでい and fire their imaginations. I would call our work at Kazzum るわけではありたせん。自分たちの䜜品を「参加型」ず定矩す ‘inclusive theatre’. Yet the artists and companies who produce る者もあれば、 「統合的」 「アクセスしやすい」ず定矩する者も similar work here in the UK don’t share a common language. いたす。他の人々は「障害者䞻導」や「障害者芞術」ず定矩し Some define themselves as “interactive”, “integrated” or “accesおいたす。 「包括的」ずいう衚珟はこれらず共通性をも぀衚珟 sible”; others use terms like “disabled-led” or “disability arts”. です。

The term “inclusive” recognises a shared ethos.

包括的挔劇の担い手に共通するのは、障害者の人暩に基づい What Inclusive Theatre practitioners have in common is supた詊みを支持するこずです。包括的挔劇では、瀟䌚が障害者に port for a rights-based approach to disability. Inclusive Theatre 䞎えおいる、バリアヌ身䜓的にも態床的にもを取り陀くこ recognises the centrality of removing the physical and attitudiずが重芁だずされおいたす。このアプロヌチは、医孊的モデル nal barriers that society puts up. This way of working contrasts の察極をなしたす。぀たり、治療が必芁な障害者の身䜓のあり with a medical model; this is not about conditions that need curようが問題なのでなく、 「階段」や「芖線」を取り陀くこずが、 ing, but about trying to remove the “stairs” and “stares” that 圌らの平等な瀟䌚参加に結び぀くずいうこずなのです。

prevent equal participation in society.

2障害者の文化がどのように䜜品に圱響を䞎えおいたすか 2) How does the disability culture inform your work? (In たたは、障害者の䜓隓がどのように䜜品に反映されおいたす other words, how does your work reflect and/or respond か

to disability experience?)

ボリス――私たちの䜜品の内、いく぀かは他のダンス䜜品ずそ Boris: Some of [our] performances are created NOT to be れほど倉わらないように創䜜されたした。その理由は、劇団の different than other similar dance performances. This is because 䞭で障害をも぀ダンサヌが 人の内人は耳に障害を持぀ 他 of a need to define that our company with dancers with disabiliのダンサヌず同じレベルで衚珟できるこずを瀺すためでした。 ties (one of the 3 dancers is deaf) can perform on an equal level as

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Voices from the Field of Disability Arts

Oily Cart劇団むギリス・ロンドンの舞台から Oily Cart

障害者が瀟䌚に行動的に、そしお同等に参加できるずいう認識

any other. The knowledge that people with disabilities can be an

は、このような䜜品の最も重芁な偎面の䞀぀です。

active and equal part of the art society is one of the most important facets of such work.

ティム――私たちは、重床の孊習障害を持぀若い人たちのため の挔劇は参加型・双方向型でなければならないこずを認識しお

Tim: We know that our theatre for young people with severe

いたす。 蚀い換えれば、私たちは芳客の芁求にい぀でも適応で きるようにする必芁がありたす。私たちは芳客のごく近くで衚

learning disabilities has to be highly interactive. In other words, we need to be able to adapt what we’re doing at any time to the

珟するので、若者の――そしお倧人の保護者の――反応を芳察 できたすから、垞に圌らの個々のニヌズに合わせお調敎を行う

requirements of a spectator. Because we work in a very close-up way, we are able to observe the reactions of the young people –

こずができるのです。

and their adult companions – very closely, and continually adjust what they are doing to suit individual needs.

ダリル――障害を持っお生たれるずいうこずは、自分の萜ち床 から差別をうけるのでなく、 むしろ他者の認識の問題によっお、 Daryl: Being born Disabled meant that growing up I often found 友人や同僚から差別をうけるずいうこずです。障害者挔劇に関 myself segregated from my friends and peers through no fault of わる私は、ただ舞台を歩くずいう行為だけでも、垞に誰かの認 識に挑戊し続けるずいう蚳です。

my own, but through others’ perceptions of what I ‘could’ or ‘should’ do. You know, as a Disabled person who works in the-

「包括的挔劇」は私に、より倚くの想像的遞択肢を䞎えおくれ たす。 異なった経隓を持った異なった人々が、各々自分のアむ

atre, I’m always going to be challenging somebody’s perceptions just by walking on stage.

デアや、創造力を携えお皜叀堎に集たるのです。こういった経 隓が我々の䜜品に生呜ず深みを䞎えるのです。

For me [inclusive theatre] allows a lot more creative options, those different people, with different experiences bring their ideas

タニダ――正盎に蚀えば、私たちは、障害者問題からできるだ

and their creativity to the rehearsal room. I think those experiences enhance and can bring a lot more life and depth to our

け遠のこうず心がけおいたす。私たちの関心は挔劇にあり、䜜 品を創るこずにあるからです。私たちは、聞こえるものより、む

work.

しろ目にみえる挔劇䞖界の可胜性を探究しおいたす。䜜品では 音響を䜿っおはいたすが、垞に芖芚の描写が䞭心になっおいた

Tanya: We honestly try to steer away from the disability stuff. Our interest is in the theatre, in the making of the work. We

す。私たちの䜜品は音響なしで芳お頂いおも十分理解できるで しょう。たた、私たちの創る䜜品は党おオリゞナルです。党お

concentrate on the theatrical possibilities of a world where you see more than you hear. We do use sound in our work, but the

は、聟者ず健垞者の混じり合った堎から始たるのです。芳客か ら 「本圓に耳の䞍自由な人たちが䜜品の䞭にいたんですか」 ず

visual always trumps it. You would understand our work without sound. Additionally all of our work is original. Everything

聞かれるのは、私たちにずっお最高のコメントなのです。

starts on the floor with a mixture of the deaf and hearing cultures. The best comment we could get from an audience mem-

3自囜の他の劇団、舞螊団ずの類䌌点、異なる点は

ber after the show would be, “Were there deaf people in that?”

ティム――この皮の挔劇は耇合感芚的である必芁がありたす 3) How similar is your work from other theaters or dance ――぀たり、觊芚、味芚、臭芚、芖芚、聎芚に蚎えるものです。 companies in your country and region? How different? 私たちの䜜品はアロマテラピヌ、手足マッサヌゞ、扇颚機、泡、 さらには衣装の繊維によっお人物たちを認識させたり、それら Tim: This kind of theatre has to be multi-sensory, addressing

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の人物が持぀特城的な眮物などの手がかりの物」や、圌らが぀ the senses of touch, taste and smell – as well as the theatrical けおいる腕茪の匂いなど、あらゆる手だおを䜿う衚珟です。私 stand-bys of seeing and hearing. Our performances may involve たちが垞に念頭におくように心がけおいるのは、芳客の倚くは aromatherapy, hand and foot massage, fans, foam and bubbles コミュニケヌション障害を持っおいるため、圌らが䜕を考えお as well as characters who can be identified by the texture of their いるのかを察するのが非垞に難しいずいうこずです。 だから、 ど costumes, the ‘Objects of Reference’ – iconic props - they carry, or んな蚀葉を䜿っおいようず、私たちは圌らに泚意深く耳を傟け the scents on the wristbands they wear. るようにしおいたす。぀たり私たちはできる限り最良の䜜品を We always try to remember, that because many in these audi――私たち自身で発芋し、挑戊し、刺激的で、そしお満足でき ences have communication impairments, it is very difficult for る、そんな䜜品を創る必芁があるのです。 us to know what they might be thinking. Yes, we listen very carefully to whatever language they are using. It means that we ゚リザベス――ASCは、障害児孊玚の人々が挔劇孊校の孊生ず have to create the very best work that we can, work that we 共同䜜業をするずいう点で、 他の挔劇集団ずは異なりたす。挔 ourselves find, challenging, stimulating, and satisfying. 劇孊校の孊生のほずんどは、それたで障害児孊玚の生埒ず掻動 する蚓緎は党くうけたこずがありたせん。挔劇孊校の孊生たち Elizabeth: ASC is different from other Drama groups in that it は初め、 障害者を助けるこずを目的に参加しお来るのですが、 し is for people who have special needs to work with Drama stuばらくするず自分たちが圌らを助けるず同時に、自分たちもた dents, young people who are in a college drama training proた、障害者から倚くのこずを孊んでいるず気づくのです。 gram. The drama students have not been trained in Special  ASCでは、䜜品の成果よりも、䜜品を創る過皋に意味があり、 Education and very few of them have had any experience with 各々のメンバヌが、安心しお声ず動きを通しお自分自身の殻を people with disabilities. They come to the group with a wish to 打ち砎るこずを詊みる堎を提䟛するこずを重芖しおいたす。そ help people that they view as being disadvantaged, but they soon のためには、芏制で瞛り぀けるよりも、よく聞き、励たし、新 discover that they have as much to learn from them as to give. しいアむデアの生たれる堎を䞎えるこずの方が重芁であるず孊 In ASC the production is not the most important aspect of びたした。 the work. The importance lies in the process of making it safe for every individual member of the group to reveal themselves タニダ――うちの劇団ず同じ事をやっおいる集団はありたせん。 through their voice or movement. We therefore learn that it is 南アフリカで芖芚的な挔劇を手掛けるグルヌプは、うちの劇団 more important to listen, encourage, and make space for new のみです。 聟唖者ず共同䜜業する他のグルヌプは皆、 手話を䜿っ ideas, than to try to impose structure. おいたす。 Tanya: There is no one else. Seriously, we are the only group ダリル――Kazzum は、子ども察象の野倖挔劇を創䜜する唯䞀 that creates visual theatre in South Africa. Other companies の包括劇団です。むギリスの名声のある児童青少幎劇団の芞術 who work with deaf culture use sign language. 監督で、障害者であるのは唯䞀、私のみです。 Daryl: Our work at Kazzum is unique as we are the only inclu4自分の䜜品が、障害者ぞの既成芳念、パフォヌマンスぞの sive company producing work for the outdoors that is focused on 既成芳念を倉える圹割を果たしたず思いたすか そうだずす young audiences. I am also the only disabled Artistic Director れば、どのように running an established theatre company for young audiences in the UK. ティム――技術的な面のみでなく、 態床面における圱響ですね。 䜜品の䞭に、想像力、遊び心、思いやりを、できるだけ取り入 4) Do you think your work plays any role in changing れるようにしおいたす。芳客は垞にずは蚀えたせんが、頻繁 traditional perceptions of persons with disabilities or に反応を瀺し、既成の、障害者に察するレッテル、態床に疑 changing traditional perceptions of performance? If so, 問を投げかけるような方法で芳客に働きかけたす。芳客の態床 how? は䞀転し、 この䜓隓が圌らの日々の生掻の䞭でも続くこずを望み たす。私たちが小屋をたたんで、町を去った埌も、続くこずを。 Tim: It’s not just about techniques; it’s also about attitudes. We put as much imagination, playfulness and care into our work as ダリル――うちの劇団では、障害が私たちの䜜品の基瀎ずなっ we can. Audience members respond to this (not always, but ofおいたす。障害者芞術家ず子どもたちずの間に、ふれあいの機 ten enough) by reacting in ways that challenge the labels, the 䌚を䞎えるきっかけを䜜るのです。この、ふれあいを通しお、 syndromes, the behaviours, which are used to define them. Atti違ったレベルの理解、そしお今たで既成の芳念で障害者を芋お tudes shift, and it is my hope that the spirit will become part of いた人々から受け入れられる、ずいう倧きな倉化に぀ながり埗 the day-to-day routine and influence behaviour long after we have るのです。 packed up our van and are on the road to the next gig. ゚リザベス――私はダりン症の嚘を持぀ため、障害者に察する Daryl: Our work profiles disability on an artistic platform. It 既成芳念を、ダりン症の子の母ずしお䜓隓したした。瀟䌚が嚘 creates opportunities for personal interaction between disabled

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を吊定的にずらえるずいうずおも厳しい道でした。い぀も、圌 artists and young audiences, this process of the shared artistic 女は䜕ができないずか、グルヌプにずけ蟌めないずか、おかし experience inspires and creates a different level of understandな喋り方をするずか、理解出来ない、などなど。そしお、間違っ おいるのは嚘の方で、他の皆が正しいのだずいうレッテルを貌

ing and can lead to a greater acceptance by those who wouldn’t normally see past the stereotypes of disability.

り぀ける。これは厳しいレッテルです。幞運なこずに、医者の 玹介でベチに䌚うこずを勧められ、それが圌女の創造力を発揮

Elizabeth: My own experience of traditional perceptions of per-

するきっかけに぀ながったのです。圌女の戯曲執筆ず、挔技ぞ の興味が、All Star CAST の誕生のきっかけずなりたした。

sons with disabilities comes from being the mother of a daughter with Down syndrome. It was a hard road as at that time the

All Star CAST の䜜品は、障害者ぞの既成芳念を倉え、窮屈 world looked at her in very negative terms. Everything was about なレッテルを取り陀き、そのレッテルの䞋に隠れおいた、玠晎 what she couldn’t do, how she didn’t fit in, how she looked differらしい䞀人の人間を発掘するのです。

ent, talked ‘strange’, didn’t understand etc. and the message the world clearly gave her was that “she was wrong” and that every-

タニダ――私たちは、特に䞖の䞭を倉えよう、ずか教育的ずい one else was “right”. That’s a hard message to live with. Howうこずを振りかざそうずは思っおいたせん。芳客が沈黙劇を芳 ever, with the help early on from our doctor, we were encouraged お感動しおいるのを目にするのが歓びなのです。南アフリカで は、あたり包括的ずいう意識は浞透しおいたせん。倚くの人は

to see Becci as an individual in her own right, and to give her every opportunity to express herself creatively, which she did.

聟唖者に䞀床も䌚ったこずがなく、圱響を受けたこずもないの Her passionate interest in playwriting and acting was the inspiです。FTH:K では、聟唖者の芳客が健垞者の芳客の隣に座り、 ration for the beginnings of All Star CAST. 同じ䜜品を芳お、同時に笑うこずができるのです。通蚳による 時間差の無い、共通の時間ずいうのは、倚くの人にずっお新鮮

So the work of ASC changes traditional perceptions of persons with disabilities by getting under the limiting labels and

は事なのです。  うちの劇団は、聟唖者察象ずいう事実を別ずしお、芖芚劇を

revealing the wonderful individual underneath, who’s take on life is often precious and worth listening to and learning from.

媒䜓ずするグルヌプずしお受け入れられおいたす。 Tanya: We aren’t out to change the world. We don’t try to be 5今埌の䜜品――児童青少幎挔劇、障害者の分野での方向性 ず芖点――に぀いおの考えは

didactic or “teachy-teachy”. It is amazing when audience members are surprised when they are so moved by a silent piece.

There is not much integration in South Africa, many people have ゚リザベス――1991 幎に ASC のグルヌプが始たっお以来、劇 never met a Deaf person or been impacted by Deaf Culture. At 団は成長を続けおおり、昚幎は぀のグルヌプを構成し、俳 FTH:K we have Deaf audience members sitting next to hearing 優、挔劇孊校の孊生共に参加垌望者が定員を䞊回ったため、参 audience members and they are all able to laugh and respond at 加埅ちのリストができたほどでした。2010幎に、ラリヌ・゚リ the same time. There is no lag because of an interpreter and ンが「ピヌプル ラむク ミヌ (People Like Me) 」ずいうド that shared moment is new for many people. キュメンタリヌ映画を䜜り、それが PBS攟送で攟映され、その Affecting the content is different, but we have been recog結果、プログラムぞの倚くの関心が寄せられるようになりたし nized as a company that leads visual theatre as a medium, reた。次のステップは、他のいろいろな倧孊の挔劇孊郚に呌びか けお、自分たちのグルヌプを始めるこずです。

gardless of our Deaf focus.

5) What is your vision for the future of your work and the タニダ――ヶ月前には恐らく違った答えをしおいたでしょう。 field of TYA (theater for young audiences) and disabil自分たちの適応性ず、誰を察象に掻動を行うのかの意矩を考え 盎す必芁がありたす。わたしたちは、二぀のこず――芞術䞖界

ity?

を創り、瀟䌚の認識を浮き圫りにするずいう二぀――を同時に 行おうずしおいたすが、それは果たしお適切なこずなのかどう

Elizabeth: The ASC group began in 1991 and has grown ever since, so that last year we had four groups and a waiting list for

か、疑問を持っおいたす。児童向けの方向性に転換する必芁性 both actors and drama students wanting to join the program. In があるこずは理解しおいたす。なぜなら児童挔劇は、この二぀ 2010 Larry Elin directed a documentary film called ‘People Like のこずを同時に可胜にするからです。子どもの芳客は、未来に 向かっお準備をする人々だからです。

Me’ which was shown on PBS and which has brought a lot of interest to the program. Our next step is to approach other Drama

ボリス――子どもたちは、より物事に開いた目を持ち、受け入

departments within universities and colleges, with the idea of opening their own groups.

れる胜力を持っおいたす。圌らは、䌝統的な瀟䌚圢態を倉える こず、探究するこず、孊ぶこずに積極的に取り組みたす。それ Tanya: Two months ago I would have responded differently, but らの新しい経隓が実生掻になり、障害者に察する配慮の必芁性 を䜜り䞊げるのです。私たちにずっお、支揎ず思いやりのもず

we really have to reinvestigate our relevance and whom we are here to serve. We are trying to do two things at once. We want to

で成長できる安党な堎を䜜る、ずいうこずが掻動の基本ずなる のです。

create an artistic world and uncover society’s perceptions, and I’m not sure if that’s sustainable. I know that we do need to shift

障害者芞術の分野からの声

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Voices from the Field of Disability Arts

more towards young audiences because that will help us achieve ダリル――我々の掻動が、今埌の仕事の芏暡の意味でも、芳客 both goals. The young audiences are the ones who need to be ずの関わりの面でも盛んになり成長するこずを望んでいたす。 prepared for the future. 倚くの人に芋せるこずが、人々の認識に蚎えかける時、最も重 芁な芁因ずなりたす。頻繁に「違う人々」を目にすればするほ Boris: Youth and young people are more open and accepting. ど、より受け入れやすくなるものです。

They are more willing to change traditional forms of society, to

■その他の぀の声

explore and learn. All those new experiences become a real life and create a need to be aware of others who are different. For us

this is a seed that we have to care for, creating a safe place to  ダンサヌずしおの仕事の質も仕事ぞの取り組み方も、党く grow with support and encouragement. 健垞者ず倉わらないプロのダンサヌがいたす。それ故、私は、 Daryl: I want our work to continue to flourish and to grow, both 挑戊を続け、ツアヌ劇団を奚励し、共同䜜業に積極的に取り in scale and in audiences. Visibility is a key factor when wanting 組みたいのです。そうしお初めお、人々は、これは本物だ、ず to address perceptions; the more we see ‘difference’ the sooner 蚀うようになるのです。――フィリップ・チャネルスオヌス

we accept it.

トラリア / レストレスダンス劇団

Three other voices:  私たちは、冷たく暗い所に螏み蟌むこずを恐れおいたす。 最初は恐ろしいものですが、埌になるずそれが心地よくなり たす。私たちはりィットがきいお、感情的で、䜜品を深く掘 り䞋げ、日垞生掻では行き着けない所たで行くこずができた す。――バックトゥヌバック劇団のコメントオヌストラリア  ただただやるべきこずは山盛りです。挔劇を通しお、芳客 を他の文化に近づける必芁性がありたす。挔劇は嚯楜のため の物でありながら、 同時に理解を導く媒䜓に成り埗るのです。 ――ハむデ・ボ゚ットメキシコ

These are professional dancers in the sense that the quality of their work and the quality of their commitment as dancers is the same as if that person does not have a disability. That’s why I want to push things, to promote the touring company, to engage in [more mainstream] collaborations. I think that’s when people actually start saying, this is serious. – Phillip Channells, Artistic Director of Restless Dance Theatre, Australia We are not afraid to step into the cold, dark side. At first we’re scared, but afterwards we feel good. We are witty, emotional, we go deep into the work, we go places you can’t go in real life. Statement from the ensemble of Back to Back Theatre, Victoria, Australia

■包括的児童青少幎挔劇に぀いお ダニヌ・ブラバヌマン  英囜の挔劇界では玠晎らしいこずが起り぀぀ある。今ここで は、包括的児童青少幎挔劇Inclusive TYA) ず呌ぶこずにしよ う。恐らく、この先もっず良い衚珟が生たれるだろう。この分 野の䜜品が知られおいないこずは別に驚くにあたらない。第䞀 に、児童・若者察象の䜜品であるこず、それは埀々にしお出䞖 のための螏み台ず䞭傷される。そしお、䜜品が障害に぀いおの ものであるこず。故に、いずも簡単に「䟡倀のあるもの」では

There is still much to be done. It’s important to use theatre to bring the audience closer to other cultures. Theatre can entertain, but at the same time, it can bring understanding. Haydée Boetto – Seña y Verbo, México City

On Inclusive TYA, by Danny Braverman

ないずされるのだ。単に瀟䌚倉革の道具であっお、いわゆる䞀 般挔劇の「高い質」や、実隓的挔劇の「革新性」を欠く、ずさ

Something remarkable has been happening in theatre in れる。しかし、実は包括的児童劇は興味深く、革新的であるだ the UK: let’s call it Inclusive Theatre for Young Audiences (Inけでなく、むギリスが䞖界をリヌドしおいる分野であるのだ。 clusive TYA) for now; perhaps a better term will emerge later. The lack of proper recognition for this work should come as no ●䜕故、包括的児童劇は必芁か surprise. Firstly, the work is for children and young people: a  䞀般挔劇――公的支揎を受けおいるものず、商業的のものの Cinderella sector that is often denigrated as the first rung on the 双方――も、障害者の劇堎䜓隓を向䞊する、いろいろな詊みを career ladder; then, the work is about disability, so it’s easily しおはいる。しかし、ただただなされるべきこずがなされおい dismissed as “worthy”: an instrument of social change lacking ないのが珟状だ。その反面、包括的児童劇が目指すこずは、党 the “excellence” of the mainstream or the “innovation” of experiおの子どもがアクセスできるシステムが怍え蟌たれおいるこず mental work. But a closer look reveals that not only is Inclusive である。劇堎䌁画担圓者たちには、障害をも぀子どもは、倧人 TYA exciting and innovative, it’s also an area where the UK is の芳客や他の健垞者の子どもたちず同じく、芳客の䞀員である arguably leading the world. ずいう考えを持っおもらう必芁がある。䞃人に䞀人の子どもが Why is Inclusive Theatre for Young Audiences needed? 障害をもっおいるず考えられおいる――圌らの文化的需芁ず暩 利を、健垞者ず同じように認めるべきなのだ。望んで包括的児

Mainstream theatres, both publicly funded and commercial,

have a range of schemes and measures that at their best are 童劇に携わる人々は無論、平等に察しおの熱い思いを抱くこず improving disabled people’s experiences, but at their worst are

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Voices from the Field of Disability Arts

になるだろう。それのみでなく、あらゆる幎霢の党おの芳客の ためになる挔劇を䜜る方法を開拓するこずになるだろう。そし

token efforts to remain compliant to legislation and to tick a box for the Arts Council. What Inclusive Theatre aims to do by con-

お、どの芞術にも共通するように、制玄に芋えるものが実は刺 激を䞎えるものでありうる、ずいうこずに気づくのだ。

trast is to make sure that access for all children is built-in, not bolted on. We need theatre producers to consider the disabled

障害をも぀子どもたちにずっお、包括的挔劇を䜓隓するこず

young person as an audience member of equal status to everyone else in the community. One in seven children is considered

は、人生を倉える倧きな出来事ず成り埗る。コミュニケヌショ ン障害や、孊習障害を持った若者たちにずっお、語りは芖芚や

to be disabled - do their cultural needs and rights get given the same consideration as their non-disabled peers, let alone adult

文字で補匷され埗るのだ。思いがけない芳客の反応は受け入れ られ、パフォヌマヌず芳客の橋枡しをする道具ず成りうる。聎

audiences? Those that choose to go on the Inclusive Theatre journey will of course be driven by a passion for equality, but will

芚絵画は芖芚障害児童向けに泚意深く䜜られ埗る。聟唖芳客向 けの手話は、アクションず完党に統合されおいる。そしお、重

also find it opens up ways of making theatre that will benefit all audiences of all ages; as with so much art, what can seem limit-

床で耇数の孊習障害のある人々向けには、觊芚にうったえる環 ing is actually stimulating. 境を䜜り䞊げる。プロの障害を持ったパフォヌマヌの存圚は、 For the disabled young person then, experiencing an Inclu「私も出来る」ずいう垌望を䞎え、そしおもちろん、遞ばれた ストヌリヌずテヌマは、障害を持぀若者の䜓隓を反映するの

sive Theatre show can be life changing. With access at its heart, the show can meet young people on their own terms. So, for

である。

young people with communication impairments and learning difficulties, the narrative can be re-enforced visually as well as

●未来は  未来は明るいように思われる。より倚くの劇団、より倚くの

verbally; unusual audience responses can be embraced and be part of the rapport built between performer and audience; a sound

芞術家、より倚くの包括の機䌚を䜜るこず、より倚くのプロ的 参加、そしお、より倚くの芳客が、より匷い共同䜓意識を䜜る

picture can be carefully crafted for blind and visually-impaired young people; sign language integrated fully into the action for

のだ。我々は、違うこずが受け入れられ、賞賛される䞖界ぞず 移り぀぀あるのだ。

deaf audiences; and tactile and olfactory environments created for those with profound and multiple learning difficulties. The presence of professional disabled performers encourages an “I can do that” response and, of course, the stories and themes cho-

■英囜からのレポヌトず参考資料 sen will resonate with the disabled young person’s experience. ・重芁なレポヌトは TYA-UK のりェブ䞊に掲茉されおいる。 What about the future? http://www.tya-uk.org/site/reports/ その䞭には、ダニヌ・ブラバヌマンの党レポヌト「包括的児

The future is bright, it seems. More companies, more artists, more inclusion, more professionalism, more audiences, a

童劇」および、アシテゞ䞖界䌚議2011でTYA-UKセンタヌ stronger sense of community. We are moving toward a world により発衚された、 児童挔劇の䞭の障害芞術の探究を远った、 where differences are embraced and celebrated. 「䞀䜓誰の挔劇なのかWhose Theatre is it Anyway?)」 が含たれる。 ・「䞀䜓誰の挔劇なのかWhose Theatre is it Anyway?)」 Reports and resources from the UK の映像はりェブ䞊で芋るこずができる。http://vimeo.com/ Some important reports and resources are on the TYA-UK user10971930 ・問い合わせは、daryl@kazzum.org たたは、vicky.ireland@ virgin.net たで。

website at http://www.tya-uk.org/site/reports/ These include Danny Braverman’s full report entitled ‘Inclusive Theatre for Young Audiences” as well as ‘Whose Theatre is it Anyway?, an interim report issued following a major cel-

■アメリカでの参考資料 ・ワシントン DC のケネディヌセンタヌで、障害者児童劇に぀

ebration and exploration of Disability Arts in Theatre for Young Audiences presented by TYA-UK Centre of ASSITEJ at World

いおの資料が入手可胜である。りェブサむト http://www. kennedy-center.org/education/vsa/resources を参照。

Congress 2011 Watch the ‘Whose Theatre is it Anyway?’ film at http://

・問い合わせ、質問は、VSAinfo@kennedy-center.org たで。 vimeo.com/user10971930 For additional information, contact daryl@kazzum.org or vicky.ireland@virgin.net Selected resources in the USA The Kennedy Center in Washington, DC, has a number of resources in this area available on the internet at http:// www.kennedy-center.org/education/vsa/resources/ . If you have questions or would like more information, please email VSAinfo@kennedy-center.org.

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Theatre,Dance,Opera, Performance,Puppet-, Object-& MusicTheatre foryoungaudience. Focusontheatrefortheveryyoung!

s: e i t i v i t c a g urin o t l a n o i t a n r +, e 2 t d n i n a N S E I , + W 2 L DSCHUNGE eeptightsweetm oon +,CaptainFuture16+ ,Sl o8 + m 3 o e M s , i r + p 8 r u s S sse y l U , + 6 k o bo Thejungle

THEATREHOUSE FOR YOUNG AUDIENCE www.dschungelwien.at

MuseumsQuartier,Vienna,Austria

grafikdesign: viktoria schlĂśgl

International theater festival for a young audience

2o — 3o june 2o13 linz/austria w w w.schaexpir.at

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