ثورة الحصاوية

‫‪١‬‬

‫أ‬

‫ﻓﻰ دول اﻹﺳﺘﺒﺪاد واﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﱠﺔ ﯾُﺘﱠﺨﺬ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﯾﺲِ اﻟﺠﮭﻞِ ھﺪﻓﺎً ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺎت وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺠﻮﯾﻊِ ﺳﯿﺎﺳﺔً ﻟﻸﻧﻈِﻤﺔ ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﻻ ‪ ..‬وﺗﻜﻤُﻦُ ﻓﻰ أُﻣﱢﯿﱠﺔَ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻄﯿﱠﺔ اﻟﻌُﺮوش‪..‬ﻛﻤﺎ‬ ‫وﻓﻰ ﻓﻘﺮِھﺎ ﺣﺴﻤﺎً ﺿﺮورِﯾﱠﺎً ﻟﺼﻨﺎدﯾﻖ اﻹﻗﺘﺮاع‪..‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٢‬‬

‫إھﺪاء‬ ‫اﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ إﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻮﺿﻊ إھﺘﻤﺎم ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻞ ﻓﻰ اﺳﺘﻘﺮارھﺎ وأﻣﻨﮭﺎ‬ ‫واﻟﺮﺟﺎء ﻓﻰ رﻓﻌﺘﮭﺎ وﻧﮭﻀﺘِﮭﺎ أھﺪى ﻛﺘﺎﺑﻰ ھﺬا‬ ‫أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ‬

‫‪٢‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٣‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫إﺳ ﺘﺘﺒﻊ ﻧﺸ ﺮ ﻛﺘ ﺎﺑﻰ )ﻗﻀ ﺎﯾﺎ ﻓﻜﺮﯾﱠ ﺔ وﻗ ﺮاءاتٍ ﺛﻮرﯾﱠ ﺔ ( واﻟ ﺬى ﺿ ﻤﱠﻨﺘﮫُ ﻛﺎﻓ ﺔ ﻣﻘ ﺎﻻﺗﻰ اﻟﻤﻨﺸ ﻮرة‬ ‫اﻟﻤﻮاﻛﺒ ﺔً ﻟﻠﺜ ﻮرة اﻟﻤﺼ ﺮﯾﱠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ ﻣﻨ ﺬ اﻧ ﺪﻻﻋﮭﺎ ﻓ ﻰ ﯾﻨ ﺎﯾﺮ ‪ ٢٠١٠‬واﻟﺘ ﻰ ﺗﻨﺎوﻟ ﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤ ﺚ‬ ‫واﻟﺘﺤﻠﯿ ﻞ ﻛﺎﻓ ﺔ اﻷﺣ ﺪاث واﻟﺘﻄ ﻮرات ﻟﻠﻠﻤﺸ ﺎھﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ اﻟﻤﺘﻼﺣﻘ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟ ﺒﻼد وﺣﺘ ﻰ اﻧﺘﺨ ﺎب‬ ‫رﺋ ﯿﺲ ﺷ ﺮﻋﻰ ﻟﻠ ﺒﻼد وﺗﻀ ﻤﻦ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘ ﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮﯾ ﺔ ﺑ ﯿﻦ دﻓﱠﺘﯿ ﮫِ ﻛ ﺬﻟﻚ ‪ ..‬وﻟﻘ ﺪ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻨﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﺑﺎﺻﺪار ﻛﺘﺎﺑﻰ ھﺬا ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻟﻤﻘﺎﻻﺗﻰ اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻧﺘﺨ ﺎب اﻟ ﺮﺋﯿﺲ‬ ‫ﻣﺮﺳﻰ ‪ ٢٠١٢‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﻜﺘﺎب اﻷول رﺻﺪاً وﺗﺤﻠﯿﻼً ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺬ ھﺬا‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﺣﺘﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٢‬ﺣﯿﺚ ﺻﺪور دﺳﺘﻮر ﻟﻠ ﺒﻼد وﻧﻘ ﻞ اﻟﺘﺸ ﺮﯾﻊ ﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻟﺸ ﻮرى‬ ‫ﻃﺒﻘﺎً ﻟﮫ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻣﺜﻞ اﻷول اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮﯾﱠﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻢ ﻧﺸﺮھﺎ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ‪..‬‬ ‫وﻟﻘﺪ اﻋﺘﺒﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﺮﺻﺔ ﻻﺻﺪار ﻛﺘﺎﺑﻰ ھﺬا وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ اﺳﻤﮫ )ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ ( وھﻮ‬ ‫ﻋﻨﻮان أﺣﺪ اﻟﻤﻘﺎﻻت واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎً ﻹﻋﺘﻘ ﺎل اﻟﻜﺎﺗ ﺐ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ أﺟﮭ ﺰة أﻣ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓ ﻰ ﻧﻈ ﺎم‬ ‫ﻣﺎﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻟﻌﺪة أﯾﺎم ﺑﺈﻋﺘﺒﺎره ﺗﺤﺮﯾﻀﺎً واﺿِﺤﺎً ﻟﻠﺜﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﺎﺋﺖ رﻏﻢ ﻛﻮﻧﮫ‬ ‫ﻣﻘﺎ ﻻً ﺳﺎﺧِﺮاً ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺘﻘﺪﱠم ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻟﺪى ﻣﻦ ﻗﺪر وﻗﯿﻤ ﺔ وأﺛ ﺮٍ ﻧﻔﺴ ﻰ ‪..‬‬ ‫اﺳﺘﺘﺒﻌﺘﮫ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻤﻨﺸﻮرة واﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت ﻟﻜ ﻦ ﺗﺠﻤﻌﮭ ﺎ ﺗﻨ ﺎول أﺣ ﺪاث اﻟﻌ ﺎم‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة ﻣﮭﻤﺎ ﻗﻠﱠﺖ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎوﻟﺘﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻻت واﻟﺘﻰ ﺿﻤﻤﺘﮭﺎ اﻟﻰ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ ..‬واﷲ أﺳﺄل أن ﯾﺠﻌ ﻞ ﻛﺘ ﺎﺑﻰ ھ ﺬا ﻣﺤ ﻞ اھﺘﻤ ﺎم ﻛ ﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﮫ رﻏﺒﺔ ﻓﻰ رﺻﺪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺼﺮى ﻋﺒ ﺮ اﻟﻌ ﺎم اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜ ﻮرة ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺎً واﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺎً ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل‬ ‫ﺗﻄﻮرات اﻷﺣﺪاث واﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺘﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎﻻت ﺑﺎﻟﺮأى واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ‪..‬‬ ‫واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ وھﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ‪..‬‬ ‫أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ‬ ‫اﻟﻤﻨﺼﻮرة‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫‪٢٠١٢|١٢| ٢٩‬‬

‫‪٣‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٤‬‬

‫ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ‬ ‫اﻟﺰﻟﻤﻜ ﺔ واﻟﺤﺼﺤﺼ ﺔ ﻛﻠﻤﺘ ﺎن ﻣﺘﻀ ﺎدﺗﺎن ﻛ ﻞ اﻟﺘﻀ ﺎد ﻓﻤ ﺎ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺰﻟﻤﻜ ﺔ واﻟﺤﺼﺤﺼ ﺔ ﯾﺎﻗﻠ ﺐ‬ ‫ﻻﺗﺤﺰن ‪ ...‬وﻟﻜ ﻰ ﻧﺼ ﻞ ﻟﺠﺪﯾ ﺔ اﻟﻔ ﺎرق ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﺑﺪاﯾ ﺔ ذﻛ ﺮ ﻣﻌﻨﺎھﻤ ﺎ اﻻﺻ ﻄﻼﺣﻰ‪ .‬ﻓﺒﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺰﻟﻤﻜﺔ اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺼ ﺮ اﻟﺴ ﯿﺎرات اﻟﻔﺎرھ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸ ﺮﯾﻦ ﺑﻤﺎﺗﺤﻤ ﻞ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﻼﻣ ﺢ ﺛ ﺮاء وﺑ ﺰخ اﺳ ﺘﻔﺰازى ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﺗﻄﻠ ﻖ اﻟﺤﺼﺤﺼ ﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺼ ﺮ اﻟﺤﻤ ﺎر اﻟﺤﺼ ﺎوى‬ ‫واﻟﺬى ﻛﺎن ﯾﻌﻄﻰ راﻛﺒﮫ ﻛﺮاﻣﺔ اﯾﻤﺎ ﻛﺮاﻣﺔ واﺑﮭﺔ اﯾﻤﺎ اﺑﮭﺔ واﺳﺘﺪراﻛﺎ اﻗﻮل اﻟﺤﺼﺤﺼﺔ وﻻاﻗﻮل‬ ‫اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻓﮭﺬه ﻣﻦ ﺗﻮاﺑ ﻊ اﻟﺰﻟﻤﻜ ﺔ ‪..‬وﻻﻓ ﺎرق ﻓ ﻰ ﻧﻈ ﺮى ﺑ ﯿﻦ زﻟﻤ ﻚ وﺣﺼ ﺤﺺ ﻓﻜﻼھﻤ ﺎ اﺑ ﻦ‬ ‫ﺗﺴ ﻌﺔ اﺷ ﮭﺮ ﺑﯿ ﺪ ان اﻟﻤ ﻮﻟﻰ ﻗ ﺪ وھﺒ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﺰﻛ ﺎء واﻟﺜ ﺮاء اﻟﻤﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﺘﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺎره‬ ‫اﻟﺤﺼ ﺤﺺ ﻏﺎﺋﺒ ﺔ ﻋﻨ ﮫ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠ ﺔ ارﺣﻤ ﻮا ﻋﺰﯾ ﺰ ﻗ ﻮم ذُل‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﻏ ﺎب ﻋﻨ ﮫ ان ھ ﺬا‬ ‫اﻟﺤﺼﺤﺺ ﻛﺎن ﻟﮫ ھﻮ اﻻﺧ ﺮ ﯾ ﻮم ﯾﺘﯿ ﮫ ﻓﯿ ﮫ وﯾﺘﺒﺨﺘ ﺮ ﺑ ﻞ وﯾﺘﺒ ﺎھﻰ ﺑﺒﺮدﻋ ﺔ ﺣﺼ ﺎوﯾﮫ اﻟﻤﺰرﻛﺸ ﺔ‬ ‫وﻟﺠﺎﻣﮫ اﻟﺒﺮاق‪ ...‬وھﺎھﻮ ﻗﺪ دارت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺪاﺋﺮة واﺻﺒﺢ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯿﮫ اﻟﺰﻟﻤﻚ ﺑﺘﻌ ﺎل ﻧﺎﺳ ﯿﺎ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ) ﯾﻮم ﻟﻚ وﯾﻮم ﻋﻠﯿﻚ وﻟﻮ داﻣﺖ ﻟﻐﯿﺮك ﻣﺎوﺻﻠﺘﻚ( ﻟﺬا ﻻﯾﻔ ﻮﺗﻨﻰ ﻓ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻤﻘ ﺎم ان اﺣ ﺰر‬ ‫وﺑﺸﺪة ھﺬا اﻟﺰﻟﻤﻚ ﻣﻦ ﯾﻮم ات ﻻرﯾﺐ ﻓﯿﮫ ﯾﻌﻮد اﻟﺤﺼﺎوﯾﻮن ﺛ ﺎﺋﺮون ﻣﺰﻣﺠ ﺮون ﺗﺤﻤ ﻞ اﯾ ﺎدﯾﮭﻢ‬ ‫راﯾﺎت ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﯿﮭﺎ ) ﯾﻮﺿﻊ ﺳﺮه ﻓﻰ اﺿﻌﻒ ﺧﻠﻘﮫ(‪ ...‬وﻻﻏﺮو ان اﻟﺰﻻﻣﻜ ﺔ ﻟ ﻦ ﯾﺴ ﻠﻤﻮا ﺑﮭ ﺬه‬ ‫اﻟﺴ ﮭﻮﻟﺔ ﻃﺒﻘ ﺎ ﻟﻤﻘﻮﻟ ﺔ ) ان اﻟﻌ ﺎزف ﻋ ﻦ اﻟﺠﻠ ﻮس ﻓ ﻰ ﺑ ﺎدىء اﻻﻣ ﺮ ﻣﺘﻤﺴ ﻚ ﺑﻤﻘﻌ ﺪه ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ( وھﻨﺎ ﺳﯿﺤﺪث ﺻﺪام رھﯿﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺌﺘﯿﻦ ‪...‬ﻓﺌﺔ اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ اﻟﻤﺒﺘﻐﻮن ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﻌﺪ اﻟﻌﺎﻟﻰ‬ ‫واﻟﺰﻻﻣﻜﺔ اﻟﻤﺒﺘﻐﻮن اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮫ‪ ...‬وھﺬه اﻟﺜﻮرة ﻓﻰ ﺗﻘﺪﯾﺮى ﺳﺘﺎﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﻀﺮ واﻟﯿﺎﺑﺲ اذ‬ ‫ﺳﯿﻘﺎﺗﻞ اﻟﺰﻻﻣﻜﺔ وﺑﻌﻨﻒ ﺧﻮﻓ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﻮدة اﻟ ﻰ ﻋﺼ ﺮ اﻟﺤﺼ ﺎوﯾﺔ اذ ﻟ ﻦ ﺗﻜ ﻮن ﺣﺼ ﺎوﯾﺔ اﻟﻘ ﺮن‬ ‫اﻟﺤ ﺎدى واﻟﻌﺸ ﺮﯾﻦ ﺑ ﻞ ﺳ ﺘﺮﺟﻊ ﺑﮭ ﻢ اﻟ ﻰ ﻣﺼ ﺎف ﺣﺼ ﺎوﯾﺔ ﻣﺎﻗﺒ ﻞ ﻣ ﯿﻼد اﻟﺴ ﯿﺪ اﻟﻤﺴ ﯿﺢ ﻋﻠﯿ ﮫ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن دﻓﺎﻋﮭﻢ ﻓﺴ ﺘﻜﻮن ﺣﺮﺑ ﺎ ﺿﺮوﺳ ﺎ ﻻﺗﺒﻘ ﻰ وﻻ ﺗ ﺰر‪ ......‬ﻻﻏﺎﻟ ﺐ ﻓﯿﮭ ﺎ وﻻ‬ ‫ﻣﻐﻠ ﻮب ﻓﻜ ﻼ اﻟﻄ ﺮﻓﯿﻦ ﻟ ﮫ اﯾﺪﻟﻮﺟﯿﺘ ﮫ اﻟﻤ ﺪاﻓﻊ ﻋﻨﮭ ﺎ ﯾﻘﺎﺗ ﻞ وﺑﺎﺳ ﺘﻤﺎﺗﺔ ﻻﺟﻠﮭ ﺎ‪ ...‬ﻟ ﺬا ﻻﻧ ﺎج ﻓ ﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮى ﺳﻮى ﺣﺼﺎوى ﺷﺒﻞ ﯾﺜﺐ اﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺮﻓﯿﻊ ﻟﯿﺠﻌﻞ اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ واﻟﻔﻠﻮل اﻟﮭﺎرﺑ ﺔ ﻣ ﻦ دار‬ ‫اﻟﻮﻏﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺰﻟﻤﻜﯿﻦ ﺣﺼﺎوﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻻﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ!!!! ھﺬا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﺧ ﺮ ﻻﯾﻐﯿ ﺐ ﻋ ﻦ ﻓﻄﻨﺘ ﻚ ﻗ ﺎرﺋﻰ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ان ﻃﺒﻘ ﺔ اﻟﺰﻻﻣﻜ ﺔ ھ ﺬه ﻟﯿﺴ ﺖ ﺑﻌﯿ ﺪة ﻛ ﻞ اﻟﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ‪ ...‬ﺑﻞ ھﻢ ﻓﻰ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻨﺒﺘ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺰرة ﻓﻘ ﺪ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻓﺮﻗ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺼ ﺎوﯾﺔ ﻧ ﺎﻟﻮا ﻗ ﺪرا ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺰﻛ ﺎء وﻋﻠ ﻢ اﻟﺘﺴ ﻠﻖ ﻓ ﺎﻣﺘﻄﻮا اﻋﻨ ﺎق زوﯾﮭ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺼ ﺎوﯾﺔ ﻓ ﺎﺛﺮوا ﻋﻠ ﻰ ﺣﺴ ﺎﺑﮭﻢ وﻏﻨﻤ ﻮا‬ ‫ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﮭﻢ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﻠﮭﻢ ﻟﻤﺼﺎف اﻟﺰﻻﻣﻜﺔ ﺛﻢ ﻗﻄﻌ ﻮا اﻟﺤﺒ ﻞ اﻟﺴ ﺮى ﻣﺎﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻟ ﺬا ﻣ ﺎ ان ﺗﺴ ﺎل اى‬ ‫زﻟﻤﻚ ﻣﺎذا ﻛﺎن ﺷﻌﻮر ك وﻗﺖ ان ﺗﺰﻟﻤﻜﺖ ﻟﻘﺎل ﻟﺘﻮه ﺗﻤﻨﯿﺖ ان اﻛﻮن اﻧﺎ اﺧﺮ اﻟﻤﺘﺰﻟﻤﻜﯿﻦ‪ ...‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻧﺎ وﻣﻦ وراﺋﻰ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪!!! ...‬‬ ‫ﻟ ﺬا ﻻﯾﻔ ﻮﺗﻨﻰ ﻓ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻤﻘ ﺎم ان اﻧﺒ ﮫ اﻟﺰﻻﻣﻜ ﺔ ﺑﻀ ﺮورة اﺳ ﺘﻘﻄﺎب اﻟﺤﺼ ﺎوﯾﺔ ﺑﻤ ﺎ ﻻﯾﺸ ﻌﺮ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎوﯾﻮن ﻣﻌﮫ ﺑﻤﺮارة اﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ...‬اﻟﻠﮭﻢ ان ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ذﻟﻚ ﺳﺘﺰﯾﺪ اﻟﻔﺠﻮة ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻔﺌﺘ ﯿﻦ‬ ‫وﺳﯿﺤﺪث ﻣﺎ ﻧﻮھﻨﺎ ﻋﻨﮫ ﺳﻠﻔﺎ ﻣﻦ ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻦ ﺗﺒﻘﻰ وﻟﻦ ﺗﺰر‪.....‬‬ ‫وان ﻛﺎن اﻟﺰﻻﻣﻜﺔ ﻗ ﺪ اذدادت ﺛﻘ ﺘﮭﻢ ﺑﺎﻧﻔﺴ ﮭﻢ وﻋﺘ ﺎدھﻢ واﺻ ﺒﺤﻮا ﻻﯾﺨ ﺎﻓﻮن ﺷ ﻮﻛﺔ اﻟﺤﺼ ﺎوﯾﺔ‬ ‫ﻓﺎﻧﻨﻰ اﻧﺒﮭﮭﻢ ان اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺣﺼﺎوﯾﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻻ ﯾﻨﺴﻮا ﻣﺎاﻓﺮزه اﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺒﻘﻰ ﺑﯿﻨﮭﻢ‬ ‫واﻟﺤﺼ ﺎوﯾﺔ ﻣ ﻦ ﻇﮭ ﻮر ﻃﺒﻘ ﺔ ﺛﺎﻟﺜ ﺔ ﺗﺴ ﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺘﺸ ﺒﺮﻗﯿﻦ‪ ...‬واﻟﺸ ﺒﺮﻗﺔ اﺻ ﻄﻼح ﻋ ﺎﻣﻰ ﯾﻌﻨ ﻰ‬ ‫اﻻﺳﺮاف دوﻧﻤﺎ اﺣﺘﯿﺎﻃﻰ ﻓﯿﺤﺎوﻟﻮن ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺰﻻﻣﻜﺔ ﻓﯿﺴﻘﻄﻮن ﻓﻰ اﻟﺪرك اﻻﺳﻔﻞ ﻟﻠﺤﺼﺎوﯾﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﯾﻌﺎودون اﻟﻜﺮة ﻓﯿﺼﻌﺪون ﺛﻢ ﯾﮭﺒﻄﻮن‪ ..‬وھﺆﻻء ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﻘﻊ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﺒﺊ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺜﻮرى ان‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻘﻄﺒﮭﻢ اﻟﺰﻻﻣﻜﺔ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﮭﻢ وﺗﻮاد وﺑﺘﻨﻔﯿﺬ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻻﺻﻼح ﻟﺬات اﻟﺒﯿﻦ ﻣﺎﺳﺘﻄﺎﻋﻮا‪ ..‬ذﻟﻚ‬ ‫ﻻن اﻟﺰﻻﻣﻜﺔ ﻟ ﻢ ﯾﺎﺧ ﺬوا ﺑﺎﯾ ﺪﯾﮭﻢ ﺣ ﯿﻦ ارادوا اﻟﺰﻟﻤﻜ ﺔ ﻓﺘﺮﻛ ﻮھﻢ ﯾﺴ ﻘﻄﻮن ﻓ ﻰ درك اﻟﺤﺼ ﺎوﯾﺔ‬ ‫اﻻﺳﻔﻞ ﻓﻼھﻢ ﺣﺼﻠﻮا وﻻھﻢ وﺻﻠﻮا ﺑﯿﺪ اﻧﮭﻢ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻋﻠﻰ اﻣﻞ اﻟﺜﻮرة وﻣﻠﻰء اﺷﺪاﻗﮭﻢ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﺮﯾﻀﺔ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدة ﻏﺎﻣﺮة ﺑﻘﺮب اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ وﺣﺰن دﻓ ﯿﻦ ﻟﻌﻨ ﺎد اﻟﺰﻻﻣﻜ ﺔ اﻟ ﺬﯾﻦ ﺑﺎﻣﻜ ﺎﻧﮭﻢ ﺣﺘ ﻰ‬ ‫‪٤‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٥‬‬

‫ﻗﺮاءة ھﺬا اﻟﺘﺤﺰﯾﺮ ﺗﺤﺴﯿﻦ اﻻﺟﻮاء واﺳﺘﻘﻄﺎب ﻓﺌﺘﻰ اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ واﻟﻤﺘﺸﺒﺮﻗﯿﻦ‪ ..‬وﻋﻠﯿﮭﻢ اﻻ ﯾﻨﺴﻮا‬ ‫ان ﻣﻦ ﻓﺎت ﻗﺪﯾﻤﮫ ﺗﺎه واﻻ ﺳﯿﺎﺗﻰ ﯾﻮم ﯾﺆﻛﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﺰﻻﻣﻜﺔ ﺑﺎﻧﮭﻢ ﺣﺼ ﺎوﯾﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴ ﻠﯿﻘﺔ ﺣ ﯿﻦ ﯾﻌ ﺮف‬ ‫اﻟﺤﺼﺎوﯾﻮن اﺻﻮل اﻟﻠﻌﯿﺔ وھﺬه اﻟﻤﺮة ﻟﻦ ﯾﺘﺴﻠﻘﻮا اﻋﻨﺎق ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﺑ ﻞ ﺳ ﯿﻤﺘﻄﻮا اﻋﻨ ﺎق‬ ‫اﻟﺰﻻﻣﻜﺔ اﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﻤﻨﻄﻖ ان اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺗﺒﺮر اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﻣﺎداﻣﺖ ﺛﻮرة اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻗﺪ ﺑ ﺪات وھﻨ ﺎ ﻻﻋﺠ ﺐ‬ ‫ﻟﻮ راﯾﺖ ﺣﺼﺎوﯾﺎ ﻓﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﻔﻀﺎء وﻗﺪ اﻣﺘﻄﻰ اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﺒﺮﺟﻮﯾﺔ واﻟﺘﻰ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣ ﺎﺑﯿﻦ‬ ‫ﺗ ﺮب اﻟﻐﻔﯿ ﺮ وﻣﺼ ﺮ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة ﻓ ﻰ ﺛ ﻼث دﻗ ﺎﺋﻖ وﻋﻨﺪﺋ ﺬ ﺗﻜ ﻮن ﻗ ﺪ اﺗ ﺖ ﺛ ﻮرة اﻟﺤﺼ ﺎوﯾﺔ‬ ‫ﺛﻤﺎرھﺎ ‪!!!!!!!!!!!!!!!..‬‬

‫‪٥‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٦‬‬

‫رُﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔّﺖ اﻟﺼُﺤﻒ‬ ‫ﻇﻦ اﻟﻘﻠﻢ أن اﻟﻮرﻗﺔ ﺟﺜﺔ ھﺎﻣﺪة ﯾﺮوح ﻋﻠﯿﮭﺎ وﯾﺘﯿﮫ وﺗﻈﻞ ھﻰ ﻣﻤﺪودة ﺑﻼ ﺣﺮاك ‪ ..‬ﻻﺗﻨﻄﻖ ‪.. ..‬‬ ‫ﻻﺗﻐﻀﺐ ‪..‬وﻻﺗﺜﻮر‪..‬ﯾﻜﺘﺐ اﻟﻘﻠﻢ ﻣﺎﯾﻜﺘﺐ وﺗﺘﺮﺟﻢ اﻟﻮرﻗﺔ ﻧﻘ ﺎط أﺣﺒ ﺎره ﻟﺘﻨﻘﻠﮭ ﺎ ﻟﻘﺎرﺋﮭ ﺎ ﺑ ﻼ ﺗ ﺪﺧﻞ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ وﻻ ﺗﻌﻠﯿﻖ‪ ..‬ﯾﮭﻠﻞ اﻟﻘﻠﻢ ﻟﻼﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ‪..‬اﻟﻮرﻗﺔ ﻻﺗﻐﻀﺐ‪ ..‬ﯾﺼﻔﻖ ﻟﻠﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻮرﻗﺔ ﻻﺗﻨﻄﻖ‬ ‫‪..‬ﯾﺨﻠﻂ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ‪ ..‬ﻓﻼ ﺗﺄﺑﮫ‪ ..‬ﯾﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﺪة أو ﯾﻌﺘﻨﻖ ﻓﻼ ﺗﻜﺘﺮث ‪..‬ﺑﻞ ﯾﻨﺤﺮ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﺣﯿﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻖ‪ ..‬ﯾﺜﺮﺛﺮ ان ﺷﺎ ء ﺑﻼ ﻣﻌﻨﻰ وﻻﺗﺤﺰن ‪ ..‬ﺑﻞ ﺗﺪﻋﻮ ﻟ ﮫ ﺑﻄ ﻮل اﻟﺤﯿ ﺎة وﻟﻨﻔﺴ ﮭﺎ أن ﺗﻈ ﻞ ﻟ ﮫ‬ ‫ﻣﻤﺪودة‪..‬‬ ‫ﻓﺠﺄة ﺗﻤﺮدت اﻟﻮرﻗﺔ‪ ..‬اﻧﺘﻔﻀﺖ ‪ ..‬ﺛﺎرت ‪ ...‬ھﺎﺟﺖ ‪ ..‬ﺻﺮﺧﺖ ﻓﻰ وﺟﮭﮫ ‪ ..‬ﻗﻒ اﻟﯿﻮم ﯾﻮﻣﻰ ﻻﺑ ﺪ‬ ‫وأن أﺗﻜﻠﻢ وﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺼﻐﻰ ‪ ..‬ﻛﻠﻤﺎت ﻗﻄﻌﺖ اﻟﺼﻤﺖ ‪..‬أرھﻔﺖ اﻟﺴﻤﻊ ﻷﺟﻠﮭﺎ‪ ..‬ﻓﻤﺮﺣﺎ ﺑﺤﺪﯾﺚ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﻌﮭﺪه اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻌﺪ ﺑﯿﻦ أداﺗﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﻜﺮ ‪ ..‬اﻟﻮرﻗﺔ واﻟﻘﻠﻢ وﺣﻮار ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ..‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻮرﻗﺔ ﻟﻢ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺴﺄﻟﻨﻰ ﯾﻮﻣﺎ ﻋﻦ رأﯾﻰ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺨﻂ ؟‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﺎ اﻟﻘﻠﻢ ﻟﺘﻮه ﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﺜﻮرى ﻛﺜﻮرﺗﻚ اﻟﯿﻮم ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ اﻧﺘﺒﮭﺖ؟‪..‬ﻃﺄﻃ ﺄت اﻟﻮرﻗ ﺔ رأﺳ ﮭﺎ ﻣﺸ ﯿﺮة‬ ‫ﻧﺤﻮى ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﮫ ‪:‬وﻟﻢ ﻟﻢ ﯾﺜﺮ ﺛﺎﻟﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻗﻠﺘﮫ وﺗﺮﺟﻤﺘﮫ اﻟﯿﮫ؟‬ ‫ﻧﻈﺮ اﻟﻘﻠﻢ ﺗﺠﺎھﻰ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﺜﺮ ؟! ﻗﻠﺖ اﻟﯿﮭﻤﺎ ﻓﻰ ﺣﺴﺮة ‪ :‬ﻗﺪ ﯾﻈﻞ اﻟﻘﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ وﺗﻈ ﻞ اﻟﻮرﻗ ﺔ‬ ‫ﻣﻤﺪودة وﯾﻈﻞ اﻟﻔﻜﺮ ﺑﻼ ﺟﺪوى‪ ..‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻮرﻗﺔ ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ‪..‬وأردﻓﺖ‪ :‬ﺳﯿﺎن ﯾﺎﺻﺎﺣﺒﻰ أن ﺗﻜﺘﺐ أو‬ ‫ﻻﺗﻜﺘ ﺐ ﻣﺎدﻣ ﺖ وأﻧ ﺖ ﺗﻜﺘ ﺐ ﺗﺸ ﻌﺮ ﺑﺄﻧ ﻚ ﻻﺗﻜﺘ ﺐ ﺑﯿ ﺪ أن ھﻨ ﺎك ﻣ ﻦ ﻻﯾﻜﺘ ﺐ وﻟ ﯿﺲ ﯾﻜﺘ ﺐ ﻏﯿ ﺮه‬ ‫‪..‬وﺳﯿﺎن ﯾﺎرﻓﯿﻘﻰ ان ﺗﻘ ﻮل او ﻻﺗﻘ ﻮل ﻣﺎدﻣ ﺖ وأﻧ ﺖ ﺗﻘ ﻮل ﺗﺸ ﻌﺮ ﺑﺎﻧ ﻚ ﻻﺗﻘ ﻮل ﺑﯿ ﺪ أن ھﻨ ﺎك ﻣ ﻦ‬ ‫ﻻﯾﻘﻮل وﻟﯿﺲ ﯾﻘﻮل ﻏﯿﺮه‪ ..‬رُﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔّﺖ اﻟﺼﺤﻒ‬

‫‪٦‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٧‬‬

‫ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺤﻰ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺮﺋﯿﺲ‬ ‫دﻋﺎ ﻟﻰ أﺣﺪھﻢ ﻗﺎﺋﻼ ﺟﻌﻠﻚ اﷲ ﺑﺪرا ﻓﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﯿﻘﺎﺗﮫ ‪ ..‬وﻟﻢ أﻋﻠﻢ ﺣﺘﻰ اﻷن ﻟﻢ ھﺬا اﻟﺪﻋﺎء وﻟﻤﺎذا ﻗﺪ‬ ‫أرﺟ ﻰء اﻟﻤﯿﻘ ﺎت ﻋ ﻦ اﻛﺘﻤ ﺎﻟﻰ ﻧﺤ ﻮه اﻟﻤﮭ ﻢ أﻧ ﮫ ﻗ ﺪ أرﻗﻨ ﻰ ﻣﺎﺗﻨﺎوﻟ ﮫ اﻟ ﺒﻌﺾ ﻣ ﻦ ﻛﻠﻤ ﺎت‬ ‫وھﻤﮭﻤﺎت ﺗﻘﻌﯿﺮﯾﺔ ﯾﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻻدراك اﻟﺬھﻨﻰ ﺗﻘﺒﻠﮫ وﺗﻔﮭﻢ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ وﻟﻢ ﻻﻧﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﯾﺮﯾﺢ اﻟﻤﺘﻠﻘﻰ ﻓﮭﻤﺎ وادراﻛﺎ‬ ‫وذﻛﺮﻧ ﻰ ھ ﺬا ﺑﻜﻠﻤ ﺔ ﻷﺣ ﺪ اﻟﺴ ﺎدة اﻟﺼ ﺤﻔﯿﯿﻦ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺆﺗﻤﺮ اﻟﺴ ﻨﻮى ﻷﺣ ﺪ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ اﻟﺴﯿﺪ اﻻﺳﺘﺎذ رﺋﯿﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻻدارة وﻣﻌﺪدا ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻗﺒﮫ ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫اﻧﻄﻼﻗ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﮭﻤﮭﻤ ﺎت اﻟﻔﻮﻻذﯾ ﺔ واﻟﺘ ﻰ ﺗﺘﻨ ﺎول ﻣ ﺎ ﺗﺜ ﺎءب ﻷﺟﻠ ﮫ اﻟ ﺒﻌﺾ ﺣ ﯿﻦ وﻗﻔ ﺖ اﻷﻏﻠﺒﯿ ﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﻻﻧﺒﻄﺎح اﻟﺤﻜﻤﻰ ﻓﻰ اﻟﺒﺆرة اﻟﻌﻤﻮدﯾﺔ واﻟﻤﻨﺒﺴﻄﺔ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﯿﺎدﺗﻜﻢ أﺣﺪ ھﺆﻻء ﺑﻞ ﺻﻤﻤﺖ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻋﮭﺪﻧﺎك داﺋﻤﺎ أرﺟﻮﺣﺔ راﺣﺔ وﺷﻤﺎﺋﻞ ﻟﻤﺪرﻛﺎت اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺴﻌﯿﺪة واﻟﻤﺴﺘﺸ ﺮﻗﺔ‬ ‫واﻻﻧﺒﺴﺎﻃﯿﺔ وﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻓ ﻰ ﺗﻄﺒﯿﻘ ﺎﺗﻜﻢ اﻟﻤﺜﻠ ﻰ ﻟﺘﻮﺟﯿﮭ ﺎت ﺳ ﯿﺎدﺗﮫ ﻧﺒﺮاﺳ ﺎ ﻟﻜ ﻞ ﻟﯿﺒﺮاﻟﯿ ﺎ أﻧﻤﻮزﺟ ﺎ‬ ‫راﺋﻌ ﺎ ﻏﯿ ﺮ ﻗﺎﺑ ﻞ ﻟﻔﺰﻟﻜ ﺔ اﻟﻤﺘﻔ ﺰﻟﻜﯿﻦ وھﺮﻗﻄ ﺔ اﻟﻤﺘﮭ ﺮﻗﻄﯿﻦ اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ﺟﻌﻠﻨ ﺎ داﺋﻤ ﺎ ﻧﺤ ﺬو‬ ‫ﺣﺬوك وﻧﻌﺪﻛﻢ اﻧﻨﺎ ان ﺷﺎء اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب ﺳﺎﺋﺮون واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗ ﮫ وھﻨ ﺎ‬ ‫ﻧﺸﺐ ﺗﺼﻔﯿﻖ ﺣﺎد اﻧﺘﻔﺾ اﻟﺴﯿﺪ رﺋﯿﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻻدارة ﻷﺟﻠﮫ ﻣﻤﺴﻜﺎ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻓﻮن ﺑﯿﻤﻨﺎه وﺷ ﺮع‬ ‫ﻣﻌﻘﺒﺎ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬اﻧﮫ ﻟﻤﻦ واﻓﺮ ﺳﻌﺎدﺗﻰ أن أرى أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻰ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻘ ﺪر ﻣ ﻦ اﻻﻧﺒﺴ ﺎط اﻟﺘﻜ ﻮﯾﻨﻰ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻠﺤﻤ ﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮة وﻣﺜ ﺎﻻ ﻟﻼﻧﺘﻘ ﺎء اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎﺗﻰ ﻋ ﻦ اﻷﺷ ﺨﺎص ذوات ﺣﻔ ﻆ اﻟﻠﺤﻤ ﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻰ اﻟﺒﻠﻮرة اﻟﺤﻜﻤﯿﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﯿﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﯾﺪﻓﻌﻨﻰ دﻓﻌ ﺎ‬ ‫أن أھﻨﺌ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟﻤﻘ ﺪرة اﻻﻧﻔﻼﺗﯿ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺄﻟﻮف اﻟﻘ ﻮﻟﻰ ﻓ ﻰ اﻟﺨﻄ ﺎب اﻟﺠﻤﻌ ﻰ ﻟﻼﺳ ﺘﺪراك‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ ﻟﺬﻟﻚ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﺣﺼ ﯿﻒ اﻟﻌﻘ ﻞ ﻻﺑ ﺪ وأن ﯾﻜ ﻮن ﻗﺎﺋ ﺪا ﻟﻠﻤﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﻧﺸﺮف ﺑﻘﯿﺎدﺗﮭﺎ أﻟﺴﺘﻢ ﻣﻌﻰ ﯾﺎﺳﺎدة وھﻨﺎ اﺷﺘﻌﻠﺖ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﯿﻖ ذﻟﻚ اﻟﺬى ﻗﻄﻌﮫ دﺧ ﻮل أﺣ ﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎدة اﻟﻤﺴﺄوﻟﯿﻦ ﯾﻨﺘﺤﺐ ﻗﺎﺋﻼ وﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﮫ ‪ :‬ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺤﻰ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺮﺋﯿﺲ‬

‫‪٧‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٨‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻗﺼﻮرھﺎ‬ ‫ان ﻟﻤﺪﻋﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻈﺎھﺮ ﺗﺪل ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ ..‬ﺗﺮاھﻢ ﯾﺰﺟﻮن ﺑﺎﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻮارات ﻻﻟﺸﻰء‬ ‫ﺳﻮى ﻻﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺔ ﺑﺪاﺧﻠﮭﻢ اوﻟﻔﺖ اﻻﻧﻈﺎر اﻟﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﺑ ﺪاء ﺟﮭﻠﮭ ﻢ‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﺢ‪ ..‬ﻓﺎھﻢ ﻣﺎﯾﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﮭﻢ ھﻮ اﺛﺒ ﺎت اﻟﻌﻠ ﻢ ﺑﺒ ﻮاﻃﻦ اﻻﻣ ﻮر ﺑﯿ ﺪ ان ﻇﺎھﺮھ ﺎ ھ ﻢ ﺑﻤﻨ ﺎى ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﮫ‪..‬‬ ‫واﺣ ﺪ ھ ﺆﻻء ﻛ ﺎن ﺟﻠﯿﺴ ﻰ ﺑﺎﻟﻘﻄ ﺎر اﻟﻤﺘﺠ ﮫ اﻟ ﻰ ﺻ ﻌﯿﺪ ﻣﺼ ﺮ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾ ﺪ ﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﺳ ﻮان‬ ‫اﻟﺪاﻓﺌﺔ واﻟﺬى ﻗﺪ اﺧﺘﺮق اﻟﺼﻤﺖ ﻣﺎﺑﯿﻨﺎ وﺳﺎﻟﻨﻰ ﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻚ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻛﺎﺣﺪ‬ ‫اھﻢ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻓﻰ اﻻوﻧﺔ اﻻﺧﯿﺮة ؟ ﺳ ﺎﻟﺘﮫ ﻣﺒﺘﺴ ﻤﺎ ‪..‬‬ ‫وﻣﺎذا ﯾﻌﻨﻰ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻰ ﻧﻈﺮك ؟ اﺟﺎب اﻧﮫ ﯾﻌﻨﻰ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ ﻗﻠﺖ وﻣﺎاﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ ﻗﺎل ﻗﺎل ھﻰ‬ ‫اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ ﻗﻠﺖ وﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ ﻗﺎل ھﻰ اﻟﺒﯿﺮوﺳﺘﺮوﯾﻜﺎ ﻗﻠﺖ وﻣﺎھﺬه اﻻﺧﯿﺮة ﻗﺎل‬ ‫اﻧﮭﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺎﺷﯿﺔ اﺑ ﺎن ﺣﻜ ﻢ ﺳ ﺘﺎﻟﯿﻦ ﻟﻠﻮﻻﯾ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة اﻻﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔ ﺳ ﺎﻟﺘﮫ وھ ﻞ ﺣﻜ ﻢ ﺳ ﺘﺎﻟﯿﻦ‬ ‫اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻓﻠﻘﺪ ﺣﻜﻤﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻀﯿﺤﺔ ووﺗﺮﺟﯿﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮﺗﻐﺎل‬ ‫وھﻨ ﺎ ﺧﺸ ﯿﺖ اﻟﻀ ﺤﻚ ﺑﺼ ﻮت ﻋ ﺎل اﺳﺘﻌﻀ ﺖ ﻋﻨ ﮫ ﺑﺎﺑﺘﺴ ﺎﻣﺔ ﺧﻔﯿﻀ ﺔ وﺣﻤ ﺪت اﷲ اﻧ ﮫ ﻗ ﺪ‬ ‫رزﻗﻨﻰ ﺑﻤﻦ ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻨﻰ ﻋﻨﺎء اﻟﺴﻔﺮ وﻃﻮل اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎھﺮة واﺳﻮان واﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﺎﻋﺔ او ﯾﺰﯾﺪ ﻟﺬا اﺛ ﺮت ﻋ ﺪم اﻧﮭ ﺎء اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻣﻌ ﮫ ﻓﺴ ﺎﻟﺘﮫ ﻣ ﻦ ﻣﻨﻄﻠ ﻖ ﺛﻘﺎﻓﺘ ﻚ‬ ‫اﻟﻮاﺿ ﺤﺔ ﻣ ﺎذا ﺗﻌﻠ ﻢ ﻋ ﻦ ﺗ ﺎﻣﯿﻢ ﻗﻨ ﺎة اﻟﺴ ﻮﯾﺲ اﺟ ﺎب زﯾ ﺎدة ﻓ ﻰ ﺗﺎﻣﯿﻨﮭ ﺎ ﺳ ﺎﻟﺘﮫ ﻣ ﻦ ھ ﻮ وزﯾ ﺮ‬ ‫ﺧﺎرﺟﯿﺔ ﻣﺼﺮ اﺟﺎب ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺮاد ﻗﻠﺖ دﻋﻨﺎ اذن ﻣﻦ ﻛﻞ ھﺬا وﻟﻨﺘﻜﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﻣﺎراﯾﻚ ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻮﻛﺐ اﻟﺸﺮق ﻗﺎل ﺳﯿﺪة ﻋﻈﯿﻤﺔ واﻋﺸﻖ ﻟﮭﺎ ﯾﺎﻣﮫ اﻟﻘﻤﺮ ع اﻟﺒﺎب ﻗﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﻰ اﻟﻄﺐ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﻜﺘﺸ ﻒ اﻟﺒﻨﺴ ﻠﯿﻦ ﻗ ﺎل اﺣﻤ ﺪ ﻟﻄﻔ ﻰ اﻟﺴ ﯿﺪ ﻗﻠ ﺖ اﺷ ﻜﺮ ﻟ ﻚ ﺛﻘﺎﻓﺘ ﻚ ﻗ ﺎل اﻟﺸ ﻜﺮ ﷲ وﻟﻘﺼ ﻮر‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻠﻮﻻ ﺟﮭﻮدھﺎ اﻟﻤﻀﻨﯿﺔ ﻟﻤﺎ راﯾﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻰ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وھﻨﺎ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻄﺎر ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺘﮫ ﻟﯿﺘﻮﻗﻒ ﺑﻤﺤﻄﺔ ﺗﺪﻋﻰ اﻟﻮاﺳﻄﺔ وھﻰ ﻣﻦ اﻋﻤ ﺎل ﺑﻨ ﻰ ﺳ ﻮﯾﻒ‬ ‫ﻓﻮﻗﻒ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﺎﻧﻘﻨﻰ ﺑﻔﻄﺮﺗﮫ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻨﺎدرة ﺛﻢ ﻗﺎل اﺗﻤﻨﻰ ﻟﻚ رﺣﻠﺔ ﺳﻌﯿﺪة ﻗﻠﺖ اﯾﻦ اﻧﺖ‬ ‫زاھﺐ ﻗﺎل ﺗﻠﻚ ﻣﺴﻘﻂ راﺳﻰ اﺗﻤﻨﻰ ان ﺗﻨﺎل ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗ ﻚ ان ﺷ ﺎء اﷲ ﻗﻠ ﺖ اﻋ ﺪك واراﻧ ﻰ‬ ‫اﻻن ﻗﺪ ارﺣﺖ ﺧﺎﻃﺮى ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﯾﮫ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻰ ﺳﻄﻮرى ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﮭﻢ ان اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﻨﻰ وﺑﺪا اﻟﻘﻄﺎر ﯾﻌ ﺎود اﻟﻤﺴ ﯿﺮ وﺻ ﻔﺎرﺗﮫ ﺗﺠ ﻮب اﻟﻈ ﻼم اﻟﻘﺎﺗ ﻞ اﻟ ﺬى‬ ‫اﻟﺘﺤﻒ ﺑﮫ اﻟﻘﻄﺎر وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﺪى اﻻن ﺳﻮى ﺻﺪﯾﻘﻰ اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﺴﻠﯿﻜﻰ ﺑﯿﺪ اﻧﮫ ھ ﻮ اﻻﺧ ﺮ ﻛﻐﯿ ﺮه‬ ‫ﻓ ﻰ دﻧﯿ ﺎ اﺧ ﺮى اﺧﺘﻔ ﺖ وراء ﻋﯿﻨﯿ ﮫ اﻟﻤﻘﻔ ﻮﻟﺘﯿﻦ وﺷ ﮭﯿﻘﮫ وزﻓﯿ ﺮه اﻟ ﺬى ﻻﯾﻔﺘ ﺎ ﻣ ﺎﺑﯿﻦ اﻟﻔﯿﻨ ﺔ‬ ‫واﻻﺧﺮى ﯾﻮﻗﻆ ﻗﺮﻧﺎﺋﮫ اﻟﻨ ﺎﺋﻤﯿﻦ واﺷ ﻌﻠﺖ ﺑﯿ ﺪى ﺳ ﯿﺠﺎرة وﺑ ﺪا ﯾﺴ ﺎورﻧﻰ ﻋﻨ ﺎء اﻟﺘﻔﻜﯿ ﺮ ﺟ ﻞ‬ ‫ﻃﺮﯾ ﻖ اﻟ ﺬھﺎب ورﺑﻤ ﺎ اﻟﻌ ﻮدة ﻓ ﻰ ﻗﻀ ﯿﺔ ﺧﻄﯿ ﺮة ﻗ ﺪ ﺗﻔﺠ ﺮت وﺟﻠﯿﺴ ﻰ اﻻﻧ ﻒ ذﻛ ﺮه اﻻ‬ ‫وھ ﻰ ﻗﻀ ﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﺸ ﺒﺎب اﻟﻤﺼ ﺮى وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﺑﺤﻜ ﻢ ان ﻣﺼ ﺮ ھ ﻰ ﻣﺼ ﺪر‬ ‫اﻟﺘﻨ ﻮﯾﺮ – ﻻاﻗﺼ ﺪه ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻻﺿ ﺎءة ﻛﻤ ﺎ ﻗﺼ ﺪه ﺟﻠﯿﺴ ﻰ اﻻﻧ ﻒ‪ -‬ﺑ ﻞ اﻟﺘﺜﻘﯿ ﻒ ﻟﻜ ﻞ اﻟ ﺒﻼد‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ورﺣﺖ اﺗﺴﺎءل ﻣﺎﻟ ﺬى ﻗ ﺪ اوﺻ ﻞ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟ ﻰ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻻﺣﺘﻀ ﺎر ھ ﺬه ‪ ..‬ھ ﻞ ﯾﻌ ﻮد‬ ‫اﻟﺠ ﺮم اﻟ ﻰ ﺗﻘﺼ ﯿﺮ دوﻟ ﺔ ام اﻟ ﻰ ﺳ ﻠﺒﯿﺔ ﻣ ﻮاﻃﻦ ام ﺧﻄﺌﮭﻤ ﺎ اﻟﻤﺸ ﺘﺮك ؟‪ .‬وﺑﻐﯿ ﺔ ﻋﺪاﻟ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ادراك ان اﻟﺪ وﻟ ﺔ‪ -‬اى دوﻟ ﺔ – ﻻﯾﻤﻜﻨﮭ ﺎ ﺗﻌﻠﯿ ﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﮭ ﺎ ﺑ ﻞ ﻓﻘ ﻂ ﺗﻘ ﺪﯾﻢ‬ ‫ادواﺗﮭﺎ واﺗﺎﺣﺔ ﻣﺼﺎدرھﺎ وﻋﻠﻰ اﻻﺧﯿﺮ رﻏﺒﺔ اﻟﺘﻨﺎول وﺟﺪﯾﺔ اﻟﺘﻠﻘﻰ ‪ ..‬وﻧﺘﺴﺎءل ھﻨ ﺎ وھ ﻞ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻜﺎﻣ ﻞ ﻗﺼ ﻮرھﺎ ﺑﺘﻘ ﺪﯾﻢ اﺳ ﺒﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻟﻠﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ وﻻاﻗ ﻮل اﻟﺸ ﺒﺎب ﻻن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﻨﯿﺔ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن ﻻﯾﺠﺰﺋﮭﺎ ﻋﻤﺮه وﻟﻜﻦ ﯾﻨﻮﻋﮭﺎ ﻣﻮھﺒﺔ ورﻏﺒﺔ اﻟﺘﻠﻘﻰ ‪ ..‬ﻓﮭﻨﺎك اﻻدﺑﺎء‬ ‫واﻟﺴﺎﺳ ﺔ واﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﻔﻨ ﺎﻧﯿﻦ ﺑﺎﺗﺠﺎھ ﺎﺗﮭﻢ ﺗﺸ ﻜﯿﻠﯿﯿﻦ ام ﻣﺴ ﺮﺣﯿﯿﻦ ام ﻣﻮﺳ ﯿﻘﯿﯿﻦ ﻛ ﻞ‬ ‫ﻟﮫ رﻏﺒﺔ اﻟﺘﻠﻘﻰ واﻻداء واﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄ ﺮح ﺻ ﺪﻗﺎ ‪ ..‬ﻟ ﻢ ﺗﮭ ﺘﻢ اﻟ ﻮزارة ﻋﻤﻘ ﺎ ﺑﻤﻨﺤ ﻰ ﻛ ﻞ‬ ‫ﻣ ﻨﮭﻢ ﻓﺼ ﺎرت اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺷ ﻜﻼ ﻻﻣﻮﺿ ﻮﻋﺎ ﺟﻤ ﺎﻻ ﻣﻮاﺗ ﺎ ﺑ ﻼ ﺣ ﺮاك ﻓﺨ ﺎرت ﻗ ﻮى‬ ‫اﻟﺼ ﺎدﻗﯿﻦ وﺗﺤﻔ ﺰت رﻏﺒ ﺎت اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ وﻛﺜ ﺮت اﻟﺒﻨﺎﯾ ﺎت اﻟﺠﻤﯿﻠ ﺔ وﻋﺸ ﺶ اﻟﺨ ﻮاء‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٩‬‬

‫اﻟﻔﻜ ﺮى واﻧﺤﺼ ﺮت اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻓ ﻰ اﻃ ﺮ وﻣﺒ ﺎﻧﻰ وﻛﺘ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻻرﻓ ﻒ وﺻ ﺎرت اﻟﮭﯿﺌ ﺔ ﺑﻜﺎﻣ ﻞ‬ ‫اﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﻰ ﻗﺼﻮر ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺑﻼ رواد وﻣﻜﺘﺒﺎت ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻼ رواد وﻛﺘﺐ ﺑﻼ ﻗﺎرىء واﺻﺒﺢ ﺟ ﻞ‬ ‫دور اﻟﮭﯿﺌ ﺔ ﻟ ﯿﺲ ﻓ ﻰ ﺧﻠ ﻖ اﻟﺤ ﺮاك اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻰ اﻟ ﺬى ﯾﺘﻤﺎﺷ ﻰ ﻣ ﻊ ﺗﻘﻨﯿ ﺎت اﻟﻌﺼ ﺮ واﻟﺘﻘ ﺪم اﻟﻤ ﺬھﻞ‬ ‫اﻟﺤﺎدث اﻻن ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻌﻘﻮﻻ ان ﻧﺤﺎول ﺗﻘﺪﯾﻢ رواﯾﺎت ﻋﻠﻰ ﺷ ﺎﻛﻠﺔ ﻓ ﺎﻧﻮس ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﯾﻦ ﻓ ﻰ ﻋ ﺎﻟﻢ‬ ‫ﯾﺸﻐﻞ ﻓﯿﮫ اﻻﻃﻔﺎل اﻟﻌﺎب ﺣﺮب اﻟﻨﺠﻮم وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺎت ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻄﻔﻞ اﻣﺮا ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮدا ﻟﻤ ﺎ ﺗﻘﺪﻣ ﮫ‬ ‫اﻟﻮزارة وﺑﺎﺗﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻇﯿﻔﺔ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺛﻤﺔ ﻣﻮھﺒﺔ او اﺑﺪاع وﺳ ﻂ ﻗﻔ ﺰات ﻻﻗ ﺰام ﯾﺴ ﺘﺨﺪﻣﻮن‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ وواﻓﺮ اﻻﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻓﻰ ﺧﻠﻖ زﺧﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒﺎرﯾ ﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ وﻟﯿﺴ ﺖ ﻣﺴ ﺎﺑﻘﺎت ﺷ ﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﻤﻠﯿ ﻮن ﺑﺒﻌﯿ ﺪ ﻓ ﻰ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻟﺘﻐﯿﯿ ﺮ ﻗﺒﻠ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻓ ﻰ ﻏﯿﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﻀ ﻮر ﺛﻘ ﺎﻓﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑﺎت ﻣﺴﺎﻋﺪا ﻟﺨﺸﯿﺔ ﻓﻘﺪان ھﺬا اﻟﺪور اﻟﻤﺼﺮى اﻟﺮاﺋﺪ‬ ‫وﻻﯾﻔ ﺖ ﻓ ﻰ ﻋﻀ ﺪ ھ ﺬا اﻟﺤﻜ ﻢ ان اﻟ ﻮزارة ﻗ ﺪ ﻋﻤ ﺪت ﺗﻘ ﺪﯾﻢ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﺠﯿ ﺪ واﻟ ﺪﻟﯿﻞ اﻻﻗﺒ ﺎل‬ ‫اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﻤﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪوﻟﻰ وھﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎءل ﻛﻢ ﻛﺘﺎب ﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﯿﻌﮫ ﻻ ﻛﻢ ﺗﺬﻛﺮة دﺧﻮل ﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﯿﻌﮭﺎ‬ ‫وﻛﺬا ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﻘﺘﻀﻰ ﻋﺪم ﻧﻜﺮان ﺟﮭﺪ اﻟﻮزارة ﻓﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺠﯿﺪ واﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻨﻈﯿﻔﺔ‬ ‫اﻟﺠﯿﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻘﻮﻣﻰ وﻗﻄ ﺎع اﻻﻧﺘ ﺎج اﻟﺘﻠﯿﻔﺰﯾ ﻮﻧﻰ وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﯿﺲ اﻟﻤﻄﻠ ﻮب ﻓﻘ ﻂ ان‬ ‫ﻧﻘﺪم ﻓﻨﺎ ﺟﯿﺪا ﺑﻞ ﯾﺠﺐ ان ﻧﺤﺎرب اﻟﻤﺴﺮح اﻟﮭﺎﺑﻂ واﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﮭﺎﺑﻄ ﺔ واﻻﻏﻨﯿ ﺔ اﻟﮭﺎﺑﻄ ﺔ اﻟﻠﮭ ﻢ‬ ‫ان ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ارﺗﻜﺒﺖ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﺳﻠﺒﯿﺔ ﺗﻌ ﺮف ﻓ ﻰ اﻟﻔﻘ ﮫ اﻟﺠﻨ ﺎﺋﻰ ﺑﺠﺮﯾﻤ ﺔ‬ ‫اﻻﻣﺘﻨﺎع او اﻟﺘﺮك وھﺬه اﻻﺧﯿﺮة ﺗﻌﻨﻰ ان اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎدى ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻰ ﻛﻤﻦ ﯾﺮى اﻣﺎﻣﮫ ﺟﺮﯾﺢ وﯾﺘﺮﻛﮫ ﻋﺎﻣﺪا ﻣﺘﻌﻤﺪا ﺣﺘﻰ ﯾﻠﻘﻰ اﷲ وھ ﺬا ھ ﻮ زات ﻣﺎﻗﺎﻣ ﺖ ﺑ ﮫ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﻣﺮ اﻟﺬى ﯾﺜﯿﺮ ﺷﺠﺎﻋﺘﻰ ان اﻟﺘﻤﺲ ﻣﻦ وزﯾﺮھﺎ زﯾﺎدة اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺘﺜﻘﯿﻒ اﻻﻗﺎﻟﯿﻢ‬ ‫اذ ارى ان اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﺘﺜﻘﯿﻔﻰ ﯾﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﺬا ﻟﻢ ﻻﻧﺮى ﺑﺎﻻﻗﺎﻟﯿﻢ ﻧﺪوات ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻛﺎﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة؟‪ ..‬ﻟﻢ ﻟﻢ ﻧﻌﺪ ﻧﺮى اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﺘﺠﻮل اﻟ ﺬى ﺗ ﺎق اﻟﯿ ﮫ اﻟﺮﯾ ﻒ اﻟﻤﺼ ﺮى؟‪ ..‬اﯾ ﻦ‬ ‫ﻧﺼﯿﺐ اﻟﺮﯾﻒ اﻟﻤﺼﺮى ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ؟‪..‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻻﯾﺘﺠﻮل اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﻔﻜﺮون واﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﯿﻮن ﺑﺨﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻮزارة اﻟﻰ اﻋﻤﺎق اﻟﺮﯾﻒ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮى ؟‪..‬‬ ‫وﻻﯾﻘﺒﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﺎن اﻟﺘﻠﻔﺎذ ﻗﺪ ﻣﻞء ھﺬا اﻟﻔﺮاغ اذ اﻻﺧﯿﺮ ﺟﮭﺎز ﺻ ﺎﻣﺖ ﯾﻔﺘﻘ ﺮ اﻟ ﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﯿ ﺔ ﻣ ﻊ‬ ‫اﻟﻤﺘﻠﻘﯿﻦ وھﻞ ﺳﯿﺜﻤﺮ ﻓﻰ اﺛﺮاء ﻃﺮح ﻣﻌﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﺠﯿﺐ ﻋﻨﮫ ﻟﻘﺎء ﻓﻜﺮى ﻣﺘﺤﺮك ؟؟‬ ‫ﺑﻼ ﺷﻚ ان اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﻟﺤﯿﺔ ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺜﺮى اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻞ واﻟﻔﻜﺮ اﯾﻀﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓ ﻰ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻃ ﺮح اﻟ ﺮؤى ﻓ ﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﮭﻮﯾ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ واﻻﯾﺪﻟﻮﺟﯿ ﺔ واﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸ ﺒﺎب ﺑﺎﻟﺴ ﻌﻰ ﻟﺨﻠ ﻖ ﻣﯿﺜ ﺎق ﺷ ﺮف ﻟﻼﻋ ﻼم ﻋﺒ ﺮ اﻟﻔﻀ ﺎﺋﯿﺎت ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟ ﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ووزراء اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ واﻻﻋ ﻼم اﻟﻌ ﺮب اﻟﻐ ﺮض ﻣﻨ ﮫ اﯾﻘ ﺎف ﺑ ﻞ وﻃ ﺮد ﻗﻨ ﻮات اﻟﺨﻼﻋ ﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮى ﻣﻦ اﻻﻗﻤﺎر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻗ ﻞ اذ ﺑ ﺎﷲ ﻋﻠﯿ ﻚ ﻛﯿ ﻒ ﺗﻌﻄ ﻰ اذﻧﯿ ﻚ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ ﻟﻠﺨﻄﯿ ﺐ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺒﺮ واﻧﺖ ﺗﺮى ﺻﻮرة اﻣﺮاة ﻋﺎرﯾﺔ اﻣﺎﻣﻚ اﻟﻠﮭﻢ ان ﻟ ﻢ ﯾﺤ ﺪث ھ ﺬا ﻓﺴ ﺘﻈﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﺳ ﻤﺎ‬ ‫دون روح ﻗﺼ ﻮرا ذات ﻗﺼ ﻮر وﺳ ﯿﻈﻞ اﻟﻤ ﻮاﻃﻦ اﻟﻤﺼ ﺮى داﺋﻨ ﺎ ﻟﻼﻣﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺗﺜﻘﯿﻔ ﮫ دون‬ ‫ﻗﻀﺎءا ﻟﺪﯾﻨﮫ وﺳﺘﻈﻞ ﻟﻼﻣﺎﻧﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺎﺗﮭﺎ وﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺼﻮرھﺎ ‪..‬‬

‫‪٩‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٠‬‬

‫دوراﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﺜﻘﯿﻔﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺘﻐﯿﯿﺐ‬ ‫ﻣ ﺎھﻮ دور اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟ ﺬى ﺗﻀ ﻄﻠﻊ ﺑ ﮫ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿّ ﺔ وھﯿﺌ ﮫ ﻗﺼ ﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﮫ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ‪..‬‬ ‫ان اﻟﺪوﻟﺔ أﯾّﺔ دوﻟﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ادارﺗﮭﺎ ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﺸﺎء وزارة ﻟﮭﺎ ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ‬ ‫ﺑﺨﻠﻖ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ودﻋﻤﮭﺎ ﺑﻜﺎﻓﮫ رواﻓﺪھﺎ ﻷﺟﻞ ﻏﺎﯾﺔ ﺗﺤﺪد اﻃﺎرھﺎ وﻣﻀﻤﻮﻧﮭﺎ وﯾﺘﻢ ﺗﻄﻮﯾﻊ‬ ‫ھ ﺬه اﻻداره اﻟﺘﺜﻘﯿﻔﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﺘﻮﺟ ﮫ اﻟﻌ ﺎم ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ ﺳ ﻮاء ﻛ ﺎن ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺎ او ﻣﻨﻔﺘﺤ ﺎً وﺣﺴ ﺐ‬ ‫أﯾﺪوﻟﻮﺟﯿﺘﮭﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺘﻨﻘﮭﺎ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎدارﺗﮭﺎ ﻓﺎﻧﻤﺎ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﻮﯾﻌﮭﺎ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻣﻠﻜﯿﺎً ﻛﺎن أم ﺟﻤﮭﻮري وھﻞ ھﻮ رﺋﺎﺳﯿﺎً أم ﺷﺒﮫ رﺋﺎﺳﯿﺎً أم ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻲ وﻛﺬا ﺗﻮﺟ ﮫ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺎم ھﻞ ھﻮ ﻋﻠﻤﺎﻧﻰ أم ﻟﯿﺒﺮاﻟﻰ أم دﯾﻨﻰ أم رادﯾﻜﺎﻟﻰ أﺻﻮﻟﻰ وﻛﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدى اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﻨﺘﮭﺠﮫ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن رأﺳﻤﺎﻟﻰ أم اﺷﺘﺮاﻛﻲ أم ﻣﺨﺘﻠﻂ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗُﻄ ﻮّع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﻮﺟﮫ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺎم ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً أواﻗﺘﺼﺎدﯾﺎً أواﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎً وﻣﺪى ارﺗﺒﺎط اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻨﺎﺣﻰ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ ﻓﯿﺘﻢ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻷُﻃُﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻀﻌﮭﺎ ﻛﺴﯿﺎﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﺗﻀ ﻄﻠﻊ ﺑﮭ ﺎ اﻟ ﻮزارة ﺗﻨﺸ ﺌﮭﺎ ﺧﺼﯿﺼ ﺎ ﻷﺟ ﻞ‬ ‫ھﺬا اﻟﮭﺪف وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ ﯾﻜﻮن ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺘﻮﺟﮫ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺣﺴﺐ اﻷُﻃُﺮ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿ ﺔ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﺣﻜﻢ ﺷﻤﻮﻟﻰ أو دﯾﻤﻘﺮاﻃﻰ ‪.‬‬ ‫وﯾﻨﺪرج اﻻﻋ ﻼم ﻛﺄﺣ ﺪ أدوات اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﺗﺴ ﺘﺨﺪﻣﮫ ﻓ ﻰ ﺗﻮﺟﯿ ﮫ اﻟ ﺮأى اﻟﻌ ﺎم أو ﻓ ﺮض رؤى‬ ‫ﺗﺜﻘﯿﻔﯿ ﺔ ﻣﺤ ﺪدة ﺗﺮاھ ﺎ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓ ﺎﻻﻋﻼم ﯾُﻌ ﺪ أﺧﻄ ﺮ ھ ﺬه اﻷدوات وﯾﻠ ﺰم ﺗﺒﻌﯿﺘ ﮫ ﻟ ﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬ ‫ﻟﯿﺨﻀﻊ ﻟﻸُﻃُﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﺿﻮاﺑﻄﮭﺎ دون أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﻣﺴ ﺎر ًﻣﻨﻔ ﺮد ﺗﺤ ﺪده اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺗﺤ ﺖ ﻣﺴ ﻤﯿﺎت‬ ‫ﻋﺪة اذ ﻻ ﻓﺮق ﻓﻰ ﻧﻈﺮى ﺑﯿﻦ دور وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ودور اﻻﻋ ﻼم ﻓﻜﻼھﻤ ﺎ ﯾﻀ ﻄﻠﻌﺎن ﺑ ﺬات اﻟ ﺪور‬ ‫اﻟﺬى ﺗﺮﺳﻤﮫ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﻘﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ أﻣﺎم اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ وأﻣﺎم اﻷﺧﺮ اﻷﺟﻨﺒﻰ ‪..‬‬ ‫* اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﺗﺘﻌﻤ ﺪ اﻧﺘﮭ ﺎج ﺳﯿﺎﺳ ﺔ اﻟﺘﻐﯿﯿ ﺐ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻰ اﻟ ﺪاﻋﻢ ﻟﺘﻮﺟﮭﺎﺗﮭ ﺎ ﺣﺴ ﺐ‬ ‫رؤاھ ﺎ‪ ..‬ﻓﻔ ﻰ أﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﺸ ﻤﻮﻟﻲ ﺗ ﺘﻘﻠﺺ أدوات اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺘﺜﻘﯿﻔﯿ ﺔ ﻣ ﺎ ﺧ ﻼ اﻟﻤﺤ ﺎﻓﻆ ﻣﻨﮭ ﺎ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟﺘﻮﺟﮭ ﺎت ﺳ ﻮاء ﺑﻨﺸ ﺮ أﻓﻜ ﺎر ﻣﺤ ﺪدة داﻋﻤ ﺔ ﻟﮭ ﺎ أو ﺑﺘﻐﯿﯿ ﺐ أﻓﻜ ﺎر ﻣﺴ ﺘﻘﺮة ﺑ ﺬاﻛﺮة‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻐﯿﺔ ﺗﻜﺮﯾﺚ دﻋﺎﺋﻤﮭﺎ ‪..‬‬ ‫وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ھ ﺬا اﻟﺘﻮﺿ ﯿﺢ اﻟﺴ ﺎﺑﻖ ﻧ ﺪﻟﻒ اﻟ ﻰ ﺳ ﺆال ھ ﺎم أﻻ وھ ﻮ ﻣ ﺪى ارﺗﺒ ﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻌﻤﻮم‬ ‫واﻻﻋﻼم ﻛﺄﺣﺪ أدواﺗﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺨﺼﻮص ﺑﺘﻮﺟﮭﺎت اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻜﯿﺔ أم ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ ؟‬ ‫وﻟﻼﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺴﺆال ﻻ ﺑﺪ ﺑﺪاﯾﺔ ان ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وھﻞ ھﻮ ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻤﺮوﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ ﺗﻄﻮﯾﻌﮫ ﻟﺼﺎﻟﺤﮭﺎ أم ﺟﺎﻣﺪاً ﻓﯿﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ذﻟﻚ ؟‬ ‫* اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﮫ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﯾﻘﺔ وﺗﻌﻨﻲ ﺻﻘﻞ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﻔﻄﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ‪:‬‬ ‫ﺛﻘﻒ ﺛﻘﻔًﺎ وﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺻﺎر ﺣﺎذﻗًﺎ ﺧﻔﯿﻔًﺎ ﻓﻄﻨًﺎ‪ ،‬وﺛﻘَّﻔﮫ ﺗﺜﻘﯿﻔًﺎ أى ﺳ ﻮَّاه‪ ،‬وھﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺗﺜﻘﯿﻒ اﻟﺮﻣﺢ‪ ،‬أي‬ ‫ﺗﺴ ﻮﯾﺘﮫ وﺗﻘﻮﯾﻤ ﮫ‪ .‬واﺳ ﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺼ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻟﻠﺪﻻﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺮﻗ ﻲّ اﻟﻔﻜ ﺮي واﻷدﺑ ﻲ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪى ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻧﻤﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﻣﺎرأه ﺗ ﺎﯾﻠﻮر‪) :‬ﺑﻜﻮﻧﮭ ﺎ ذﻟ ﻚ اﻟﻤﺮﻛ ﺐ اﻟﻜﻠ ﻲ اﻟ ﺬي‬ ‫ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ واﻟﻔ ﻦ واﻷدب واﻷﺧ ﻼق واﻟﻘ ﺎﻧﻮن واﻟﻌ ﺮف واﻟﻘ ﺪرات واﻟﻌ ﺎدات‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﯾﻜﺘﺴﺒﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮﺻﻔﮫ ﻋﻀﻮاً ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ( ‪.‬‬ ‫وھﻨﺎك ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺮھﺎ ﻛﻞ اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﻤﺸ ﺮوﻋﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ دون ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﺸ ﺮوﻋﺔ وھ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺼ ﻄﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ واﻟﻘﯿﻢ واﻷﺧﻼق‪..‬‬ ‫وﻓﻰ ﻧﻈﺮى ﻓﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻧﻤﺎ ﺗﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻜﺎﻓﮫ ﻣﻨﺎﺣﯿﮭﺎ واﺗﺠﺎھﺎﺗﮭﺎ وﻗﻨﻮات ﺗﻮﺻﯿﻠﮭﺎ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﺤﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺣﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ھﻮ راﻓﺪ ﻣﻦ رواﻓﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ھﺬا اﻟﺮاﻓﺪ ﻏﯿﺮ أﺧﻼﻗﻰ أو‬ ‫ﺗﺄﺑﺎه اﻷدﯾﺎن واﻻﺧﻼق ﻓﺘﺴﻤﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻛﺬﻟﻚ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ..‬اذ ﻟﯿﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ودواﻓﻌﮫ ﻛﻔﺮاً ﻛﻤﺎ وأن‬ ‫ﻧﺎﻗﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻟﯿﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ ‪ ..‬وﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ھﺬا أﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺎزﯾّﺔ واﻟﻔﺎﺷﯿّﺔ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺜﻠﯿﯿﻦ‬

‫‪ ١٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١١‬‬

‫اﻟﺸﻮاذ ﺟﻨﺴﯿﺎ أﻧﻔﺴﮭﻢ أﻣﺮاً ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻦ ﺿﺮورة اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ رﻏ ﻢ ﻛﻮﻧﮭ ﺎ ﺗﺘﻨ ﺎﻓﻰ ﻣ ﻊ‬ ‫اﻷﺧﻼق واﻟﺪﯾﻦ‬ ‫وﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ھﺬا أن اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ھﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺒﺎح اﻟﺸﺮﻋﻰ دون ﻏﯿﺮ اﻟﺸﺮﻋﻰ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺼﺐ ﻛﺒﺪ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻷن اﻷﺧﺬ ﺑﮫ ﯾﺠﻌﻠﻨ ﺎ وﻧﺤ ﻦ ﻓ ﻰ ﺳ ﺒﯿﻠﻨﺎ ﻟﺘﺜﻘﯿ ﻒ أﺑﻨﺎءﻧ ﺎ ﻧﻤﺤ ﻮ ﺣﻘ ﺎﺋﻖ ووﻗ ﺎﺋﻊ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ وﻓﺘﺮات ﺣﻜﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻛﺬا ﺣﻘ ﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﯿ ﺔ ﻣﺠﻤ ﻮع ﻋﻠﯿﮭ ﺎ وﻣﺸ ﺎﻛﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ ذات ﺗﺄﺻ ﯿﻞ‬ ‫اﺧﻼﻗﻰ ﻣﻦ ﺣﺰﻣﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﺘﺜﻘﯿﻔﮭﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ وﺑﮭﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻓﻠﯿﺲ ﺿﺮورﯾﺎً ان ﻧﻠﻘﻦ‬ ‫أﺑﻨﺎءﻧﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف ﻋﻦ ﺣﻘﺐ اﻟﻨﺎزﯾ ﺔ أو اﻟﻔﺎﺷ ﯿﺔ او اﻻﺳﺘﻨﺴ ﺎخ أو دراﺳ ﺔ ﻋﻠ ﻢ اﻻﺟ ﺮام‬ ‫وﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻤﺠﺮم أو ﻋﻼﻗ ﺔ اﻟﻤﺜﻠﯿ ﯿﻦ أﺳ ﺒﺎﺑﮭﺎ وﻃ ﺮق ﻋﻼﺟﮭ ﺎ ﻛﻤ ﺮض ﻧﻔﺴ ﻰ واﺟﺘﻤ ﺎﻋﻰ ‪..‬‬ ‫ﻓﮭﻞ ھﺬا ﻣﻘﺒﻮل ؟‬ ‫ﻻ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻓﺎﻧﻨ ﺎ ﻧﺒﺴ ﻂ ﻧﻄ ﺎق اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻟﻜ ﻞ ﻣﻨ ﺎﺣﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺷ ﺮﻋﯿﺔ أو ﻏﯿ ﺮ‬ ‫ﺷﺮﻋﯿﺔ‪ ..‬اﻷوﻟﻰ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة واﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﺘﻔﮭﻢ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ وأﺧﺬ اﻟﺪروس‬ ‫واﻟﻌﺒﺮ ﻣﻦ وراءھﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ ﻷﺟﻞ ﺗﻔﺎدى أﺧﻄﺎرھ ﺎ ﻓﯿﻜ ﻮن ﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻰ ﺗﺠﺎھﻠﮭ ﺎ وﻋ ﺪم‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ اﻧﻤﺎ ﯾُﻤﺜﻼن ﺧﺴﺎرة ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺣﺘﻤﯿﺔ ‪..‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن دﯾﻨﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺟﻨﺴﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﻨﺴ ﯿﺔ أى‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺠﻨﺴ ﯿﺔ ﺷ ﺮﻋﯿﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ أم ﻏﯿ ﺮ ﺷ ﺮﻋﯿﺔ ﻟﻼﻓ ﺎدة ﺑ ﺎﻷوﻟﻰ وﺗﻼﺷ ﻰ اﻷﺧﻄ ﺎر اﻟﻤﺤﺪﻗ ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﺗﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اذن ﺑﻜﺎﻓﺔ أﻧﻤﺎط اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وأﺷ ﻜﺎﻟﮭﺎ ورواﻓ ﺪھﺎ وﻣﻨﺎﺣﯿﮭ ﺎ ﻋﻠﻤﯿ ﺔ او‬ ‫دﯾﻨﯿﺔ او ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أو ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ أو اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ او ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻮن ﻣﻨ ﺬ ﺧُﻠ ﻖ‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﺎءه وﺑﻜﺎﻓﺔ ﻣﺸﺘﻤﻼﺗﮫ وﻣﺎ ﯾﺤﺘﻮﯾﮫ‪ ..‬وھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻞ‬ ‫وﻻ ﺟﺎﻣﺪة ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﺑﺎﻻﻃﻼق‪ ..‬اذ ﻟﺴﯿﺖ ﻛﻠ ﮭﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻄﻠﻘﺔ وﻟﯿﺴﺖ ﻛﻠﮭﺎ ﻧﺴﺒﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ ‪..‬‬ ‫ﻓﻤ ﺜﻼً اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺑﻨﻈﺮﯾﺘ ﻰ اﻟﻨﺴ ﺒﯿﺔ ﻷﯾﻨﺸ ﺘﺎﯾﻦ واﻟﺠﺎذﺑﯿ ﺔ ﻻﺳ ﺤﺎق ﻧﯿ ﻮﺗﻦ اﻧﻤ ﺎ ﺗﺘﺼ ﻔﺎن ﺑﺎﻟﺜﺒ ﺎت‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻰ اﻟﻨﻈﺮﯾﺘﯿﻦ ﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ﺗﻘﺒﻼن اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ ﻓﻰ ﻛﻨﮫ اﻟﻨﻈﺮﯾﺘﯿﻦ ذاﺗﮭﻤ ﺎ اذ‬ ‫ﺗﻘﺒﻼن اﻻﺳﺘﺤﺪاث واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻰ واﻟﻤﻌﺮﻓﻰ ﻛ ﺬﻟﻚ ﻓﻤ ﺜﻼ ﻗ ﺪ ﯾﺜﺒ ﺖ اﻟﻌﻠ ﻢ ان اﻟﻜﺘﻠ ﺔ ﺗﻈ ﻞ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻼ ﺗﺘﻐﯿﺮ وﻻ ﺗﺘﺒﺪل اﻟﻰ ﻃﺎﻗﺔ رﻏﻢ اﻧﻄﻼﻗﮭﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﺠﺎوز ‪ ٣٠٠‬ﻣﯿﻞ ‪/‬ث ‪ ..‬ﻧﻌ ﻢ ھ ﺬا وارد‬ ‫وﻗﯿﻞ أﻧﮫ ﯾﺘﻢ دراﺳﺘﮫ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﺎم ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻓﻰ ﺑﺤﺚ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺟﺮاﻓﯿ ﻚ ﻓﯿﻠ ﺪ اﻧﯿﺮﺟ ﻰ‪ ..‬وﻛ ﺬا ﻗ ﺪ‬ ‫ﯾﺜﺒ ﺖ اﻟﺘﻘ ﺪم اﻟﻌﻠﻤ ﻰ ان ﺣﻘﯿﻘ ﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿ ﺔ اﻷرﺿ ﯿﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ ھ ﻰ ﻗﺎﺑﻠ ﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣﻌﮭ ﺎ ھ ﻰ اﻷﺧ ﺮى‬ ‫ﻓﺘﺮﺗﻔﻊ ﺛﻤﺮة اﻟﺘﻔﺎح ﻷﻋﻠﻰ وﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ رأس اﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﯿﻮﺗﻦ ‪..‬ﻛ ﻞ ھ ﺬا وارد ﺣﺘ ﻰ‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻛﺮه ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻻﻓﺘﺮاض اﻟﺠ ﺪﻟﻰ ﻓﺤﺴ ﺐ ‪ ..‬اذ ﻻﻣﺴ ﺘﺤﯿﻞ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻮﻗ ﻊ ﺑﺎﻟﺤ ﺪوث أﻣ ﺎم‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء وﻛﻞ ﻣﺎﻛﺎن ﺧﯿﺎﻻ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺻﺎر اﻟﯿﻮم ھﻮ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‪ ..‬اﻟﻤﮭﻢ ھ ﻮ أن اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬ ‫ﻣﺮﻧﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺟﺎﻣﺪة ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺣﻰ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪن أدم ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻗﺪ اﺗﺼﻔﺖ ﺑﺎﻟﻤﺮوﻧ ﺔ ﺑﺘﻌ ﺪﯾﻞ رواﯾﺎﺗﮭ ﺎ ﻻ ﺑﺴ ﺒﺐ ﻋ ﺪم ﺛﺒﺎﺗﮭ ﺎ وﻟﻜ ﻦ‬ ‫ﺑﺘ ﺪﺧﻞ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﻓ ﻰ ﺗﻄﻮﯾﻌﮭ ﺎ ﻷﺟ ﻞ اﺳ ﺘﻤﺮارھﺎ ودوام ﺣﻜﻤﮭ ﺎ وﻋﺮوﺷ ﮭﺎ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﻰ ﻟﺰوم اﻻﺣﺎﻃﺔ ﺑﮭﺎ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻧﺴﺒﯿﺔ ﻓﻰ ﻗﺎﺑﻠﯿﺘﮭ ﺎ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿ ﺮ ﺣﺴ ﺐ ﺗﻌ ﺎﻇﻢ اﻟﺪراﺳ ﺎت‬ ‫وﺗﻮاﺻﻞ اﻟﺘﺜﻘﯿﻒ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻟﮭﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ أن ﯾﻜﻮن ذو ﻣﺮﺟﻌﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﺘﺨﻠﯿﺎً‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻮﺋﮫ وھﺬا ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﮫ ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻟﺖ اﻟﺪ وﻟﺔ وﻧﻈﺎﻣﮭﺎ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻰ اﻟﺸﺄن اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ ﺑﮭ ﺬا‬ ‫اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺴﺎﻟﻒ ﻟﻜﻮن ھﺬا اﻟﺘﺪﺧﻞ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻃﯿّﻌﺔ ﺗﻘﺒ ﻞ اﻟﺘﺸ ﻜﯿﻞ واﻟﺘﻐﯿﯿ ﺮ واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ ﺣﺴ ﺐ‬ ‫ﻃﻤ ﻮح اﻷﻧﻈﻤ ﺔ ودواﻋ ﻰ اﺳ ﺘﻘﺮار دﻋﺎﺋﻤﮭ ﺎ ﺣﺘ ﻰ وﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ھ ﺬا ﻋﻠ ﻰ ﺣﺴ ﺎب ا ﻷُﻃُ ﺮ واﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﯿ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ﻓﻤ ﺜﻼ ﯾ ﺘﻢ ﺗﻼﻋ ﺐ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ ﻓ ﻰ اﻷﺣ ﺪاث واﻟﻮﻗ ﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿ ﺔ ﻓ ﻰ ﻗﻠ ﺐ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ ﻷﺟ ﻞ ﻏﺎﯾ ﺔ ﺗﺒﺘﻐﯿﮭ ﺎ ﻛﺎﻟﺤ ﺎدث ﻓ ﻰ اﻟﻤﺤ ﻮ اﻟﻌﻤ ﺪى ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ رﺟ ﺎل ﺣﺮﻛ ﺔ ﯾﻮﻟﯿ ﻮ‬ ‫‪ ١٩٥٢‬ﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﯿﺐ ﺣﺘﻰ ﻗﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وﺧﻼﻓﺎﺋﮫ ﺑﺎﻏﺘﯿﺎﻟ ﮫ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿ ﺔ ﻣ ﻦ أذھ ﺎن اﻷﺟﯿ ﺎل‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ رﻏﻢ دوره اﻟﺪاﻋﻢ واﻟﺮاﺋﺪ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻀﺒﺎط اﻷﺣﺮار وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﯾﺮﺗﻜ ﺰ ﻓ ﻰ ذاﻛ ﺮة اﻷﺟﯿ ﺎل‬ ‫‪ ١١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٢‬‬

‫اﻟﻤﺼ ﺮﯾﺔ ﻟﻜﻮﻧ ﮫ ﺷﺨﺼ ﯿﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﺻ ﺎر ﻧﺴ ﯿﺎً ﻣﻨﺴ ﯿّﺎ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﻓﻜ ﺎن ھ ﻮ أول رﺋ ﯿﺲ‬ ‫ﻟﻤﺼﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻠﻜﻰ ﻟﯿﺄﺗﻰ ﻣﺒﺎرك ﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺴ ﺎدات ﻟﯿﻜ ﻮن ھ ﻮ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻀ ﺮﺑﺔ اﻟﺠﻮﯾ ﺔ‬ ‫ﻟﯿﻤﺤﻮ ﺳﻌﺪ دﯾﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﺟﯿﺎل ﻟﻌﻘﻮد ﻃﻮﯾﻠ ﺔ ﻟﯿﺤ ﻞ ﻣﺤﻠ ﮫ ﻓﺨ ﺮ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﺔ‬ ‫ورأس اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤُﺜﺎر ﻋﻠﯿﮫ ﺑﯿﻨﺎﯾﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﯿﺘﻢ اﻏﺘﯿﺎﻟﮫ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ذاﻛﺮة أﺟﯿ ﺎل ﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﺛ ﻮرة ﯾﻨ ﺎﯾﺮ‬ ‫رﻏﻢ ﻛﻮﻧﮫ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﯿﺔ اﻗﺘﻄﻌﺖ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺼ ﺮى ﻟﺼ ﺎﻟﺤﮭﺎ وﻻﯾﻤﻜ ﻦ ﻧُﻜﺮاﻧﮭ ﺎ ﺑﻐ ﺾ‬ ‫اﻟﻨﻈ ﺮ ﻋ ﻦ ﻣ ﺪى ﺻ ﻼﺣﮭﺎ وﻓﺴ ﺎدھﺎ ‪ ..‬اﻟﻤﮭ ﻢ أﻧ ﮫ ﺣﻘﯿﻘ ﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﻻﯾﻨﺒﻐ ﻰ ﻃﻤﺴ ﮭﺎ ﻣ ﻦ ﻋﻘ ﻮل‬ ‫اﻷﺟﯿ ﺎل اﻟﻼﺣﻘ ﺔ ‪ ..‬ﻓ ﻼ ﺗﺘﻘ ﺪم أﻣ ﺔ وھ ﻰ ﺗﻘﺘﻄ ﻊ أﺟ ﺰاء ﻣ ﻦ ﺗﺎرﯾﺨﮭ ﺎ ﺣﺴ ﺐ أﻣﺰﺟ ﺔ أﻧﻈﻤ ﺔ‬ ‫ﻻﺣﻘ ﺔ ﺣﺘ ﻰ وﻟ ﻮ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺛﻮرﯾ ﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻨﺎزﯾ ﺔ ﻻزاﻟ ﺖ ﺣﺮﻛ ﺔ ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﯿ ﺎ ﺣﺘ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻮاﺣ ﺪ‬ ‫واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ وﻟﻢ ﺗُﻘﺘﻄﻊ ﻣﻦ أذھ ﺎن اﻻﻟﻤ ﺎن رﻏ ﻢ ﻛﻮﻧﮭ ﺎ وﺻ ﻤﺔ ﻋ ﺎر ﻓ ﻰ ﺣ ﻖ اﻷﻟﻤ ﺎن واﻟﻌ ﺎﻟﻢ ‪..‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻤُﻤﺤﺎة اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟ ﺪﯾﻨﺎ داﺋﻤ ﺎ ﺟ ﺎھﺰة وﺑﻐﺎﯾ ﺔ اﻻﺳ ﺘﻌﺪاد ﺣﺴ ﺐ رؤى اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﻼﺣﻘ ﺔ‬ ‫‪..‬أﻓﻼ ﯾُﻌﺪ ھﺬا اﻓﺘﺌﺎﺗﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻷﺟﯿﺎل ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻣﻦ ﺛ ﻢ ﻓ ﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ‪ ..‬وأﻻ ﯾُﺴ ﻤّﻰ ھ ﺬا ﺳ ﺮﻗﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ واﺧﺘﺰال ﻛﻔﺎح اﻟﺸﻌﻮب ﻛﺬﺑﺎ وﺑﮭﺘﺎﻧﺎ؟؟‬ ‫ﻟﻜﻦ ھﺬا ھﻮ اﻟﺤﺎدث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺟﺮّاء ﺗﺪﺧﻞ اﻷﻧﻈﻤﺔ ورﺟﺎل اﻟﺜﻮرات ﻓﻰ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﻮب ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ان اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ واﻟﺠﺎﻣ ﺪة ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﺮﻧ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻤﻄﻠﻖ ذاﺗﮭ ﺎ ﻋﺒﺜ ﺖ ﺑﮭ ﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓﺼ ﺎرت ﺗﺘﺼ ﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮوﻧﺔ وﻗﺎﺑﻠﯿﺔ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻣﺎدام ﻛﺎن ھﺬا ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻷﻧﻈﻤﺔ وﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻌﺮوش اﻟﺤﺎﻛﻤ ﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟ ﺪﯾﻦ‬ ‫ﻛﻤﻨﺤﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺛﻘﺎﻓﻰ ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت اﻟﻤﻄﻠ ﻖ اﻻ ان اﻷﻧﻈﻤ ﺔ ﻗ ﺪ ﻃ ﻮّﻋ ﺖ أُ ﻃُ ﺮهُ اﻟﺤﺎﻛﻤ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ‬ ‫ﻷﺟ ﻞ ﻣُﺒﺘﻐﯿﺎﺗﮭ ﺎ‪ ..‬ﻓﻨﺠ ﺪ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ ﻛﺎﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ ﻋﺒ ﺮ ﺗﺎرﯾﺨﮭ ﺎ ﻗ ﺪ ﻧﺎﻟ ﺖ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮراة ﻣﺎﻧﺎﻟﺖ ﺧﺪﻣﺔ ﻷﻃﻤﺎﻋﮭﺎ اﻟﺘﻮﺳﻌﯿّﺔ واﻋﻼءاً ﻟﺼﻔﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤُﺘﻌﺎﻟﯿﺔ واﻟﻤﺘﺴﺎﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ‪ ..‬ﺣﺘﻰ أﻧﮫ ﻓﻰ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻧﺠﺪ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺑﺘﻐﯿﺮ أﻣﺰﺟﺘﮭﺎ ﺗﻨ ﺎل ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﯾﻦ وﺛﻮاﺑﺘ ﮫ‬ ‫ﻓﻨﺮى اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺸﯿﻌﯿّﺔ اﻻﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻛﻨﻈ ﺎم اﻟﻤﻼﻟ ﻰ ﺑ ﺎﯾﺮان ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﻋ ﻦ اﻟﺴ ﻨﯿﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻛﺎﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اذ أﺧﺬت اﻷﺧﯿﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻮھّﺎﺑﯿ ﺔ ﻣﺮﺟﻌﯿﺘﮭ ﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤ ﺔ ﻓﺒﺎﺗ ﺖ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎم ﺣﻜﻢ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻷوﻟ ﻰ ﻓﻘ ﺪ اﺗﺨ ﺬت ﻣ ﻦ ﻣﺮﺟﻌﯿ ﺔ أﻗ ﻮال أل اﻟﺒﯿ ﺖ ﻧﮭﺠ ﺎً ﺣﺎﻛﻤ ﺎً وﻣﺮﺟﻌﯿ ﺔ‬ ‫ﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﻤﻼﻟ ﻰ ﻓﺼ ﺎرت وﻻﯾ ﺔ اﻟﻔﻘﯿ ﮫ ھ ﻰ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻟ ﺪﯾﮭﺎ ‪..‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓﺄﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺘﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﯿﻦ رﻏﻢ اﺷﺘﺮاﻛﮭﻤﺎ ﻓ ﻰ دﯾ ﻦ واﺣ ﺪ ﻧﻈ ﺮاً ﻻﺧﺘﻼﻓﮭﻤ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺮﺟﻌﯿّ ﺔ اﻟﻤﺬھﺒﯿ ﺔ ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ رواﯾﺎت اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻰ اﻟﻤﺬھﺒﯿﻦ ﺑﻞ وﺗﺄوﯾﻞ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷﯾ ﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮأﻧﯿ ﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ اﻧﻄﻼﻗ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺮﺟﻌﯿّ ﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﻋﺒ ﺮ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ رﻏ ﻢ ﻛ ﻮن اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ وﻻﯾﺠﺐ ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻒ واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻓﻼﯾﻨﺎل ﻣﻨﮭﺎ أﺣﺪ ﺑﻤﺮﺟﻌﯿﺔ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟّﺎ أن ھﺬا ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪..‬‬ ‫ﻣﻌﻨ ﻰ ھ ﺬا أن اﻟﺤ ﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ ﻟﻠﺸ ﻌﻮب ﺑ ﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻮاﺳ ﻊ ﯾﺠ ﺐ ﺣﻤﺎﯾﺘ ﮫ وﺻ ﻮﻧﮫ ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺚ‬ ‫اﻷﻧﻈﻤﺔ وأدواﺗﮭ ﺎ ﻣﮭﻤ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﺴ ﻤﯿﺎت اﻟﺘ ﻰ ﯾﻨ ﺪرج ﺗﺤﺘﮭ ﺎ ھ ﺬا اﻟﻌﺒ ﺚ ﺳ ﻮاء ﺑﻤﺴ ﻤﻰ ﺣﻤﺎﯾ ﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺣﻤﺎﯾﺔ ﺗﻮﺟﮫ اﻟﺮأى اﻟﻌﺎم واﺳﺘﻘﺮار أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﻜﻢ أو ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻰ اﻷﺟﻨﺒ ﻰ ‪..‬‬ ‫اذ اﻟﺸ ﻌﻮب ﻟ ﻢ ﺗﻌ ﺪ ﻗﺎﺻ ﺮة ﻓﺘﺤﺘ ﺎج ﻟﻘﻮاﻣ ﺔ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اذ ھ ﺬا اﻟﻤﻔﮭ ﻮم اﻷﻋ ﻮر ﻗ ﺪ ﺳ ﻠﺐ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب ﺣﻘﮭﺎ اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﺪواﻋﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻷﻧﻈﻤﺔ ذاﺗﮭﺎ ‪ ..‬ﻓﺘﺄﺗﻰ ﺛﻮرة ﯾﻨﺎﯾﺮ ﺑﻤﺼﺮ ﻟﯿﻤﺤﻮ‬ ‫اﻟﺜﻮار ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺔ ﺑﺠﺮّة ﻗﻠﻢ واﺣﺪة ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﺎﺋ ﺪ وﺗﻄﮭﯿ ﺮ ﺗ ﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﺒﻼد وﻗﺪ اﻓﺘﺄﺗﻮا ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﻖ اﻷﺟﯿ ﺎل اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻓ ﻰ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺗ ﺎرﯾﺦ وﻃ ﻨﮭﻢ ﺣﺘ ﻰ وﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﺗﺤ ﺖ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل ذاﺗﮫ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﺒﻠﻐﮫ ﻓﻼ رأﯾﻨﺎ أوروﺑﺎ ﻗﺪ ﻣﺤﺖ ﻋﺼﻮر اﻟﻈ ﻼم ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﻌ ﺪ ﻗ ﺪوم اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺼ ﻨﺎﻋﯿﺔ ﻓﻼھ ﻰ ﻗ ﺪ ﻧﺴ ﺖ ﺗﺎرﯾﺨ ﺎ وﻻھ ﻰ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺒﻌﺪﺗﮫ ﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﺣﺎﻓﻈ ﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ‬ ‫ﻣﺤﻔ ﻮرا ﺑ ﺬاﻛﺮة اﻷﺟﯿ ﺎل اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒ ﺔ ﺑ ﻼ ﺗﻐﯿﯿ ﺮ ﻋﻈ ﺔ وﻋﺒ ﺮة ودرﺳ ﺎً ﻣ ﻦ اﻟﻤﺎﺿ ﻰ اﻟ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ‬ ‫‪ ..‬وﻛﺬا اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿ ﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ﯿﺔ ﻟ ﻢ ﯾﻠﻐﮭ ﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴ ﯿﻮن ﺑﺠ ﺮة ﻗﻠ ﻢ ﻛ ﺬﻟﻚ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺜ ﻮرة‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴ ﯿﺔ ﺑﻤﺒ ﺮر ﻛﻮﻧﮭ ﺎ رﻣ ﺰا ﻟﻼﺳ ﺘﺒﺪاد واﻟﻘﮭ ﺮ ﻓﺒﺎﺗ ﺖ ﺗﺤﻔ ﻞ ﺑﮭ ﺎ ﻣﻨ ﺎھﺞ ﻃﻠّ ﺎب اﻟﻤ ﺪارس‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻟﯿﺄﺧﺬوا ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ ﻟﯿﺼﯿﺮ اﻟﻄﻠّﺎب أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ راﻓﻀﯿﻦ ﻟﻜﻞ ﻗﯿ ﺪ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫‪ ١٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٣‬‬

‫اﻟﺤﺮﯾّﺎت ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﺛﻮرة اﻟﻄﻠّﺎب ﻋﻠﻰ ﺷﺎرل دﯾﺠ ﻮل ﻧﻔﺴ ﮫ ﻋ ﺎم ‪ ١٩٦٨‬رﻏ ﻢ ﻛﻮﻧ ﮫ اﻷب اﻟﺮوﺣ ﻰ‬ ‫ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ واﻟﺬى وﻗﻒ ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺑﻼده أﻣﺎم اﻟﻨﺎزﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪..‬واﻟﺴﺒﺐ‬ ‫أﻧﮭﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﻮا اﻧﺘﻔﺎﺿﺘﮭﻢ ﻟﻠﺤﺮﯾّﺔ ﻣﻦ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺛ ﻮّار اﻟﺒﺎﺳﺘﯿﻞ ﺳﻠﻔﺎً ﻓﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻻﯾﺘﻢ اﻟﻐﺎءه ﺑﺠﺮّة‬ ‫ﻗﻠﻢ واﺣﺪة‪ ..‬وﻛﺬا أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺤ ﻮ اﻟﻨﺎزﯾّ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻘ ﻮل اﻷﻟﻤ ﺎن اﻟﻼﺣﻘ ﯿﻦ ﻟﮭ ﺎ ﺑ ﻞ ﺣﺎﻓﻈ ﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨ ﺎ ﺛﺎﺑﺘ ﺎ ﻟﻸﺟﯿ ﺎل ﻟﻠﻌﻈ ﺔ واﻟﻌﺒ ﺮة ﻛ ﺪروس ﻟﻠﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ ﺗﺤ ﻮل د ون ﺗﻜﺮارھ ﺎ ﺑ ﻞ ﺗﻌ ﺎﻇﻢ دور‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺎرﯾﺨﮭﻢ أن اﺣﺘﺮﻣ ﻮا ﺣ ﻖ اﻟﺸ ﻌﺐ ﻓ ﻰ ﺗﺒﻨ ﻰ أﻓﻜ ﺎر اﻟﻨﺎزﯾّ ﺔ ان أراد ﻛﻔﺎﻟ ﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﯾّ ﺔ وﺣ ﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻓﺼ ﺎر ھﻨ ﺎك ﺣﺘ ﻰ اﻷن ﻟﻠﻨﺎزﯾ ﺔ أﺗﺒ ﺎع وﻣﻌﺘﻨﻘ ﯿﻦ ﻣﮭﻤ ﺎ ﺑﻠﻐ ﻮا ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻨﺪرة ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺤﺮﯾ ﺔ وﺣﻘ ﻮق اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪ ..‬ذات اﻟﻘ ﻮل ﻋ ﻦ اﻟﻔﺎﺷ ﯿﺔ رﻏ ﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﯿ ﺔ دﻣﻮﯾ ﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻟﯿﻨﻰ ﺑﺎﯾﻄﺎﻟﯿﺎ اﻻ أﻧﮭﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣ ﻖ اﻟﺤﺮﯾّ ﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪..‬وﻻﻗﻮاﻣ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺻﺮة ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ وﻣ ﻦ أﺧﻄ ﺮ أﺳ ﺒﺎب ﺗﺮاﺟﻌﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ واﻟﺜﻘ ﺎﻓﻰ ھ ﻮ‬ ‫اﻟﺘﻐﯿﯿ ﺮ اﻟﻌﻤ ﺪى ﺑﺎﻟﻌﺒ ﺚ ﻓ ﻰ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﺜﺎﺑ ﺖ ﺑ ﺪواﻋﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ ﻓﻨ ﺮى اﻻﺗﺤ ﺎد‬ ‫اﻻﺷ ﺘﺮاﻛﻰ ﯾ ﺘﻢ ﻣﺤ ﻮه ﺑﺎﻟﻜﻠﯿّ ﺔ ﻣ ﻦ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻷﺟﯿ ﺎل اﻟﻼﺣﻘ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺪ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ وھ ﻮ اﻟ ﻮﻃﻨﻰ‬ ‫اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﻰ وﻗﺪ ﻣﺎت اﻷول ﺑﻤﻮت ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﯿﺤﻞ ﻣﺤﻠﮫ اﻷﺧﯿ ﺮ ﺑﻘ ﺪوم اﻟﺴ ﺎدات ﻟﯿ ﺘﻢ زﺑﺤ ﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜُﻠﯿّﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﺛﻮّار ﯾﻨﺎﯾﺮ ﻟﺘﺘﻐﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻓﻰ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة وﯾﺘﻐﯿﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻦ أذھﺎن‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻟﻤﺠﺮد ﺗﻐﯿﺮ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻟﯿﺘﻢ اﻟﻤﺤﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿّﺔ ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ورﺑﻤ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﺗﺰوﯾ ﺮه ﻣ ﻊ ﻗ ﺪوم ﻛ ﻞ ﻧﻈ ﺎم‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ ﻟﺘﺼﯿﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ذاﺗﮭﺎ أﻛﺒﺮ ﻛﺎذﺑﺔ ﻓﻰ ﺗﻮﺻﯿﻞ اﻟﻤﻌﺎرف ﻷﺑﻨﺎﺋﮭﺎ اذ ﻛﯿﻒ ﻻﺑﻨﻚ ﯾﺘﻠﻘﻰ ﺑﻤﻨﺎھﺠﮫ‬ ‫اﻟﺪراﺳﯿﺔ أن ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ھﻮ أو رﺋﯿﺲ ﻣﺼﺮى ﻟﯿﺄﺗﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﺘ ﺎﻟﻰ ﻟﯿﺘﻠﻘ ﻰ أن ﻧﺠﯿ ﺐ ھ ﻮ أول‬ ‫رﺋ ﯿﺲ ﻟﮭ ﺎ ﻟ ﯿﻌﻠﻢ ﺛﺎﻧﯿ ﺔ أن ﻣﺒ ﺎرك ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻀ ﺮﺑﺔ اﻟﺠﻮﯾ ﺔ ﻟﯿ ﺘﻢ ﻣﺤ ﻮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺔ ﻓ ﻰ اﻷﻋ ﻮام‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﺘﺄﺗﻰ ﺻ ﻮرة اﻟﺸ ﺎذﻟﻰ ﻣﺤﻠ ﮫ ﻓ ﻰ ﺗﻐﯿﯿ ﺮ ﻋﻤ ﺪى ﻣ ﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻐﯿﯿ ﺮ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ وھ ﺬا ھ ﻮ ﻣﻜﻤ ﻦ‬ ‫ﺿ ﻌﻔﻨﺎ وﻓﻘﺮﻧ ﺎ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ ﺑﺴ ﺒﺐ ارﺗﺒ ﺎط اﻟﻤﻌ ﺎرف ﺑﺎﻟﺪوﻟ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ﻓﺘﺼ ﯿﺮ ﻣﺮﻧ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻌﻤ ﻮم ﻻﺟﺎﻣ ﺪة‬ ‫ﺑ ﺎﻟﻤﻄﻠﻖ ‪ ..‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﯾﻠ ﺰم اﻋ ﺎدة ﺻ ﯿﺎﻏﺔ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣ ﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿ ﺔ واﻋ ﺪاد ﻣﯿﺜ ﺎق ﺷ ﺮف ﻟﮭ ﺎ ﺗﻨ ﺄى‬ ‫ﺑﻤﻮﺟﺒ ﮫ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻋﻘ ﺪ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻰ ﺟﺪﯾ ﺪ ﻋ ﻦ ﺣ ﻖ اﻟﺸ ﻌﺐ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺼ ﺤﯿﺤﺔ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﺰ وّرة ‪ ..‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ أم ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ اذ ھﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻰ اﻷﺳﺎس وﻻﯾُﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺗﺤ ﺖ أﯾ ﺔ ﻣﺴ ﻤﻰ وﻻﯾﻤﻜ ﻦ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ ﻣ ﻦ ﺛﻤ ﺔ دور ﺳ ﻮى ﻣﺮاﻗﺒ ﺔ اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻨﺎﻗﻠ ﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ وﻟﯿﺲ ﺗﻀﯿﯿﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﺴﺐ ھﻮاھﺎ وﻣﺰاﺟﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ‪ ..‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓﺎﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻋﺎدة ﺗﺼﻮﯾﺒﮫ ﺑﺪﻗﺔ وﺷﻔﺎﻓﯿﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ أو ﻣﻘﺘﻨﺎ ﺻُﻨّﺎﻋﮫ وﻣﮭﻤﺎ ﺑﻠ ﻎ ﻓﺴ ﺎدھﻢ أو ﺧﯿ ﺎﻧﺘﮭﻢ‬ ‫ﻷوﻃﺎﻧﮭﻢ‪ ..‬اذ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻰ رﺻﺪ وﺗﺴﺠﯿﻞ وﺻﻮن أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ ﺑﺼﺤﺎﺋﻒ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻘﺪر ﻣﺎھﻰ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺻﻮﻧﮭﺎ ﻟﻸﺟﯿﺎل ﻟﻠﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﻌﺒﺮ وﻛﻔﺎﻟﺔ ﺣﻘﮭﻢ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺰورة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪..‬‬ ‫وﻛﺬا ﻓﺎن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ھﻰ اﻷﺧﺮى ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ اﺗﺎﺣﺘﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿ ﺔ أﻣ ﺎم اﻟﺸ ﻌﻮب ﺑ ﻼ ﺣﺠ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺣﻘﮭﺎ ﻓﻰ ھﺬا أو اﻻﻓﺘﺌﺎت ﻋﻠﯿ ﮫ وأن ﺗﺘ ﺎح اﻟﻔﺮﺻ ﺔ ﻟﻠﺒ ﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﺪارﺳ ﯿﻦ ﻟﻠﺘﻨ ﺎول ﺑﺎﻟﺒﺤ ﺚ ﻛﺎﻓ ﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺣﻰ ورواﻓﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﺛﺮاءاً ﻟﮭﺎ ﺑﻼ رﻗﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ ﺗﻘﯿﯿﺪ ﺣﻖ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﯿﯿﺪ اﻟﻔﻜﺮ وﻣﻨﻊ ﺗﻄﻮره ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻟّﺎ ﺗﻀ ﻊ أﻃُ ﺮ ﻟﻠﺒﺤ ﺚ‬ ‫اﻟﻤﻨﮭﺠﻰ أو اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻰ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻓﯿُﺘﯿﺢ اﻷزھﺮ ﻣ ﺜﻼً‬ ‫ﻣﻜﻨﺔ اﻋﺎدة ﺗﻨﻘﯿﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻋﺒﺮ دراﺳﺎت ﻋﻠﻤﯿ ﺔ ﯾﻤﻨﺤﮭ ﺎ ﻟﻄﻠّﺎﺑ ﮫ وﻛ ﺬا ﺗﻤ ﻨﺢ اﻟﺤ ﻮزة اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ‬ ‫ﻟﺪى اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻜﻨﺔ دراﺳ ﺔ ﻣﻨ ﺎھﺞ اﻟﺴ ﻨّﺔ ﻋﺒ ﺮ دراﺳ ﺎت ﻋﻠﻤﯿ ﺔ ﺗﻤﻨﺤﮭ ﺎ ﻟﻄﻠّﺎﺑﮭ ﺎ ‪ ..‬وﺑ ﺬا ﻻﯾﻜ ﻮن‬ ‫ھﻨﺎك ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻠﻰ أو اﻟﺤﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ ﺑﻮﺻﺎﯾﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺑﯿﻦ ﺳﻨﯿّﺔ وﺷﯿﻌﯿّﺔ ‪ ..‬ﻓ ﺎﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺣ ﺮ ﻛﻤ ﺎ اﻟﻔﻜ ﺮ ﺣ ﺮ ﻣ ﺎدام اﻟﻌﻘ ﻞ ﻟ ﻢ ﯾﻤ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ‪ ..‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ﻟ ﻮ ﺣ ﺪث ﻟﻤ ﺎ ﺗﻮﻗ ﻒ اﻋﻤ ﺎل‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاج ﻷﻟﻰء اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺗﺤﺖ أﻋﺘﺎب اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﯿﻘ ﻒ اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟ ﺪﯾﻨﻰ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻋﻨﺪ أﻋﺘﺎب ﻣﺬاھﺐ ﻗﺪ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﻄ ﻮر اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟ ﺪﯾﻨﻰ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﻌ ﺪ اﻟﻮھّﺎﺑﯿ ﺔ ﺣﺘ ﻰ اﻷن وﻛ ﺬا اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟﺸ ﯿﻌﻰ ﺣﺘ ﻰ اﻷن ﻛ ﺬﻟﻚ ﻻﺳ ﺘﻤﺮار اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄ ﺔ ﺑ ﮫ‬ ‫ذاﺗﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻷن ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻠﻢ ﺗُﻨﻘّﻰ ﻛﺘﺐ اﻷﺣﺎدﯾﺚ وﻣﺘﻮﻧﮭﺎ ﻛﺎﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ وﻏﯿﺮھﻤﺎ‬ ‫‪ ١٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٤‬‬

‫ﻣ ﻦ ﻛﺘ ﺐ رﺟ ﺎل اﻟﻔﻘ ﮫ واﻟﺤ ﺪﯾﺚ واﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮ وﻏﯿﺮھ ﺎ وﻻ ﻛﺘ ﺐ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻟ ﺪى اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻛﺄﺻ ﻮل‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﻰ ﻟﻠﻜﻠﯿﻨﻰ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿ ﺔ ﻻ ﻟﺸ ﻰء ﺳ ﻮى ﻟﺮؤﯾ ﺔ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪﻋﯿﻢ ھ ﺬا‬ ‫اﻻﺗﺠﺎه ﺑﺎﯾﻘﺎف ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺒﺤﺚ واﻻرﺗﻘﺎء ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ھ ﺆﻻء ﺑ ﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣ ﻊ اﻟﺘﻄ ﻮر‬ ‫اﻟﺤ ﺎدث ﻓ ﻰ وﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ واﻟ ﺬى ﯾﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﮫ اﻋ ﺎدة اﻟﻨﻈ ﺮ وﺑﺴ ﮭﻮﻟﺔ ﺷ ﺪﯾﺪة ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ‬ ‫ھﺬا اﻟﻤ ﻮروث اﻟ ﺬى وﻗ ﻒ وﺟﻤُ ﺪ ﻋﻨ ﺪ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﻣﻌﯿﻨ ﺔ أرادﺗﮭ ﺎ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ وأﺻ ﺒﺢ ﻣ ﻦ ﯾﺘﻨ ﺎوﻟﮭﻢ‬ ‫وﻣﺎﻛﺘﺒﻮا ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻖ أواﻟﺒﺤﺚ ان ﻟﻢ ﯾُﺴﻠّﻢ ﺑﺼﺤﺘﮭﺎ وﻗﺪﺳﯿﺘﮭﺎ ذﻧﺪﯾﻘﺎً وﻛﺎﻓﺮا ﻛﻤﻦ ﯾﻨﻜﺮ ﻣ ﺎھﻮ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة وﺑﺎت ﻟﮭﺆﻻء ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب ذاﺗﮫ ﻣﻦ ﻗﺪاﺳ ﺔً ﻓﺘﻮﻗ ﻒ اﻟﻔﻜ ﺮ وﺗﻮﻗﻔ ﺖ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻮﺿ ﻊ أﻗ ﺪاﻣﮭﻢ ﺑ ﻼ ﺗﺠﺪﯾ ﺪ أو ﺗﻄ ﻮﯾﺮ ﺑ ﺎرادات اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒ ﺔ وﻛ ﺄن اﻟﻌﻘ ﻞ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﻤﺴﺘﺄھﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻟﻢ ﯾﻤﻨﺤﮫ اﷲ اﻻ ﻟﮭﺆﻻء ﻓﺘﻮﻗ ﻒ اﻟﺘﻘ ﺪم اﻟﻌﻠﻤ ﻰ واﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ وﻛﺄﻧﻨﺎ ﺣﺎﻛﯿﻨﺎ اوروﺑﺎ وﺗﺪﺧﻞ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﻮر اﻟﻈﻼم اﻷوروﺑﯿﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻘﺪم أوروﺑﺎ اﻻ‬ ‫ﺑﻌ ﺪﻣﺎ ﺣ ﺮّرت اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻣ ﻦ رﺑﻘ ﺔ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ واﻟﻜﻨﯿﺴ ﺔ ﺑﺎﻧﻄﻼﻗ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺎرف واﻟﺒﺤ ﻮث ﻟﯿ ﺄﺗﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻮر ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ وﻗﺪ ﺻﺎر ﻣﺎﻛﺘﺐ اﻟﻘ ﺪاﻣﻰ ﺟﺎﻣ ﺪا‬ ‫ﻟ ﻢ ﯾﺘﻐﯿ ﺮ وﻟ ﻢ ﯾﺘﻄ ﻮر ﺣﺘ ﻰ ﺑﺘﻨ ﺎ ﺳ ﺨﺮﯾﺔ اﻷﺧ ﺮ وﻣ ﻦ ھ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻼف اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣ ﻦ وﺟ ﻮد أﺣﺎدﯾ ﺚ‬ ‫وﻣﺮوﯾّﺎت ﻻﯾﻘﺒﻠﮭﺎ ﻋﻘﻞ وﻗﺪ أزاﺣﺖ اﻟﺘﺮاب ﻋﻨﮭﺎ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻔﺘﻘﺮ اﻟﯿﮭ ﺎ زﻣ ﺎﻧﮭﻢ اﻟ ﺬى وﻟّ ﻰ‬ ‫ﻛﺄﺣﺎدﯾﺚ ارﺿﺎع اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﺘﺒﺮك ﺑﻌﺮق اﻟﻨﺒﻰ وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﻤﺼﻄﺪﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﷲ ‪ ..‬وﻛﻞ ھ ﺬا ﺣ ﺎدث رﻏ ﻢ اﻟﻤﻨﺎﺷ ﺪات اﻟﻤﺘ ﻮاﺗﺮة وﺣﺘ ﻰ اﻷن ﺣﺴ ﺐ ﻣﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻌﻘ ﻞ واﺣﺘﺮاﻣ ﮫ‬ ‫وﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺪﯾﻦ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﮭﺎ ﺑﺎﻋﺎدة ﺗﮭﺬﯾﺒﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺸﺮع ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﺗﻨﺘﻤﻰ ﻟﺮﺟﺎل ﻻﻧﺸﻜﻚ ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺪق ﻧﻮاﯾﺎھﻢ وﻣﻘﺎﺻﺪھﻢ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻﻧﻨﻜﺮ ﻛﻮﻧﮭﻢ رﺟﺎل وﻣﻦ أﺗﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ وﺣﺘﻰ اﻷن ھﻢ رﺟﺎل‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ اﻏﻼق ﺑﺎب اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻠﻰ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪھﻢ ﻟﻜ ﻮﻧﮭﻢ ﻟﯿﺴ ﻮا ﺑ ﺬات‬ ‫ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﻘﺮأن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﯿﺲ ﻟﻘﻮﻟﮭﻢ وﻻ ﻟﻤ ﺎرأوا وﻛﺘﺒ ﻮا ورووا ﺣﺼ ﺎﻧﺔ اﻟﻜﺘ ﺎب ذاﺗ ﮫ ‪..‬‬ ‫وﯾﺼ ﯿﺮ ﻣﺎﻗﺎﻣ ﺖ ﺑ ﮫ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ ﻷﺟ ﻞ ﻣ ﺎﻛﺘﺒﻮا ﻣ ﻦ اﻏﺘﯿ ﺎل اﻟﻔﻜ ﺮ واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺟﺮﯾﻤ ﺔ ﻧﻜ ﺮاء ‪ ..‬وﻗ ﺪ‬ ‫اﻋﺘﺒﺮوا ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻠﺴﯿﺪ ﻗﻄﺐ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﻓﻰ ذاﺗﮫ وﻓﻰ ﻇﻼل اﻟﻘﺮأن ﻛﺬﻟﻚ وﻏﯿﺮھﻤ ﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜﯿ ﺮ واﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﻨ ﺎﺣﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ دﯾﻨﯿ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ أم ﻏﯿ ﺮ دﯾﻨﯿ ﺔ ﻛﻤﺆﻟﻔ ﺎت ﺣﺎﻣ ﺪ أﺑﻮذﯾ ﺪ وﻧ ﻮال‬ ‫اﻟﺴﻌﺪاوى وﻓﺮج ﻓﻮدة وﺟﻤﺎل اﻟﺒﻨﺎ وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﻮد وﺑﻌﺾ رواﯾﺎت ﻧﺠﯿ ﺐ ﻣﺤﻔ ﻮظ وﻏﯿ ﺮھﻢ‬ ‫اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻓﺘﺠﻤ ﺪت اﻟﻤﻌ ﺎرف وﻋﻘ ﻮل ﻃﺎﻟﺒﯿﮭ ﺎ وراﻏﺒﯿﮭ ﺎ وﺗﻌﺎﻇﻤ ﺖ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ أﻓﻜ ﺎر اﻟﻐ ﺮف‬ ‫اﻟﻤﻐﻠﻘ ﺔ واﻟﻤﻈﻠﻤ ﺔ راﻋﯿ ﺔ اﻻرھ ﺎب اﻟﻔﻜ ﺮى واﻟ ﺪﯾﻨﻰ اﻟﻤﺘﻄ ﺮف ﺑﻤﺎﻟﮭ ﺬا ﻣ ﻦ أﺑﻠ ﻎ اﻷﺛ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ‪..‬‬ ‫ھﺬه ﻣﺤﺾ أﻣﺜﻠﺔ ﻻﺣﺼﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﺛﺒﺎت اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ ﻓﺘﺘﺠﻤﺪ اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻋﺘﺒﺎت اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺛﻢ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺑﺘﻐﯿﺮھﺎ ﻟﯿﻨﺘﺤﺮ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺒﺤﺚ وﺣﻖ اﻟﺸﻌﻮب ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻘﯿﺔ‬ ‫ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺰورة ‪..‬‬ ‫ﻧ ﺄﺗﻰ اذاً اﻟ ﻰ دور اﻟﺪوﻟ ﺔ وﺗﺒﻌﯿ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﯿﮭ ﺎ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة واﺣﺘﻜﺎرھ ﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺑﺮﺳ ﻢ أُﻃُﺮھ ﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎدﻣﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﺗﺤﺪﯾﺪاً ﻛﻰ ﻧﻌ ﺮف ﻧﺘ ﺎﺋﺞ ھ ﺬا اﻟ ﺪور ﺳ ﻠﺒﺎً واﯾﺠﺎﺑ ﺎً وﻣ ﺪى ﺗ ﺄﺛﯿﺮه‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﯿﻜﻮن اﻟﺴﺆال اﻟﻤُﻠ ﺢ أﻻ وھ ﻮ ﻣ ﺪى ﻧﺠ ﺎح اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ واﻟﺘﺜﻘﯿﻔﯿﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﻌﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﯿﮭ ﺎ ﺑ ﻮزارة وﻗ ﺪ ﺷ ﻜّﻠﺘﮭﺎ ﺗﺤ ﺖ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ وھﯿﺌ ﺔ ﻗﺼ ﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻛﺄﺣ ﺪ رواﻓ ﺪھﺎ وﻛ ﺬا اﻻﻋ ﻼم اﻟ ﺬى أرى ﺿ ﺮورة‬ ‫وﺟﻮده داﺧﻞ ﺣﺰﻣﺔ اﻷدوات اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ذاﺗﮫ‪..‬‬ ‫أُﻧﺸ ﺄت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪ ١٩٥٨‬ﺑﺮﺋﺎﺳ ﺔ ﺛ ﺮوت ﻋﻜﺎﺷ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺗﺒﻌﯿﺘﮭ ﺎ ﻟ ﻮزارة اﻻرﺷ ﺎد‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻓﻰ أول ﻋﮭﺪ اﻟﺜﻮرة ﻟﯿﻜﻮن ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻮﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾّﺔ اﺳ ﺘﻘﺎءاً ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮد اﻟﺠﻐﺮاﻓﻰ واﻟﺘﺎرﯾﺨﻰ اﻟﻤﺼﺮى وﺗﺪاوﻟﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﯿﺎدات اﻧﺘﮭﺎءاً ﺑﻌﻤﺎد أﺑﻮ ﻏﺎزى ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺛﻮرة ﯾﻨﺎﯾﺮ وﻗﺪ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻨﮭﺎ رواﻓﺪ ﻋﺪﯾ ﺪة ﻣ ﻦ ﺑﯿﻨﮭ ﺎ اﻟﮭﯿﺌ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﻘﺼ ﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺗُﻌﻨ ﻰ ﺑﺮﻓ ﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺴ ﯿﻨﻤﺎ واﻟﻤﺴ ﺮح واﻟﻤﻮﺳ ﯿﻘﻰ‬ ‫‪ ١٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٥‬‬

‫واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ واﻟﺘﺸﻜﯿﻠﯿﺔ وﻧﺸﺎط اﻟﻄﻔﻞ وﺧﺪﻣﺎت اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت وﻗ ﺪ أُﻧﺸ ﺌﺖ ﺗﺤ ﺖ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﺸ ﻌﺒﯿﺔ ﻋ ﺎم ‪ ،١٩٤٥‬وﺗﻐﯿ ﺮ اﺳ ﻤﮭﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪ ١٩٦٥‬إﻟ ﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮﯾ ﺔ‬ ‫ﻟﯿﺘﻮﻟﻰ رﺋﺎﺳﺘﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﺴﺮﺣﻰ اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﯾﻦ وھﺒﺔ ﺛ ﻢ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ ١٩٨٩‬ﻗ ﺪ ﺗﺤﻮﻟ ﺖ إﻟ ﻲ‬ ‫ھﯿﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ذات ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأﺻﺒﺢ اﺳﻤﮭﺎ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﺘﺘﻮاﻟﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﯿﺎدات اﻧﺘﮭ ﺎءاً ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺛ ﻮرة ﯾﻨ ﺎﯾﺮ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ ﺑﺎﻟﺸ ﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﺳ ﻌﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺠﻊ ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ واﻋﺎدة ﺻﯿﺎﻏﺔ دور اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺘﻨﻮﯾﺮى واﻟﺘﺜﻘﯿﻔﻰ ﺑﺘﺒﻨﯿﮫ اﻟ ﺮؤى اﻟﺒﺤﺜﯿ ﺔ‬ ‫ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺼﺪ‪..‬‬ ‫وﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ أھﺪاﻓﮭﺎ اﻟﺘﻰ أﻧﺸﺌﺖ ﻷﺟﻠﮭﺎ ﯾﺄﺗﻰ اﻟﺪور ﻟﺘﻔﻘﺪ ﻣﺴﺎر ھﺬه اﻷھﺪاف ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻟﻨﺠ ﺪ ﺗ ﺪﺧﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻋﺒ ﺮ أﻧﻈﻤﺘﮭ ﺎ ﻓ ﻰ اﺳ ﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻟﺘﻮﺟﯿ ﮫ اﻟ ﺮأى اﻟﻌ ﺎم أﺣﯿﺎﻧ ﺎً ﻋ ﻦ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﺘﺠﻮﻟﺔ واﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﺘﺠﻮل واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤُﺼﺮّح ﺑﮫ رﻗﺎﺑﯿﺎً ﻛ ﺬﻟﻚ ﻻﺑﻘﺼ ﺪ اﻟﺘﺜﻘﯿ ﻒ‬ ‫واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ وﻟﻜ ﻦ ﺑﻘﺼ ﺪ ﺗﻮﺟﯿ ﮫ اﻟ ﺮأى اﻟﻌ ﺎم وﺻ ﯿﺎﻏﺘﮫ ﺑﻤ ﺎ ﯾﺘﻨ ﺎﻏﻢ ﻣ ﻊ ﺗﻮﺟﮭ ﺎت اﻷﻧﻈﻤ ﺔ ﻟﯿُﮭﻠ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﺘﺠﻮل واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺴﻤﻮح ﺑﮫ ﻟﻠﺜﻮرة ورﺟﺎﻟﮭﺎ وان ﻛﺎﻧﺎ ﻻﯾﺨﻠ ﻮان ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻘ ﯿﻢ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﯾﺮﯾ ﺔ ﻟﺘﻨﺴ ﺤﺐ اﻷدوات ﻓ ﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ ﻟﺘﻨﺤﺼ ﺮ ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺑ ﺎرادة اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﺘﻐﯿﯿﺒﯿ ﺔ‬ ‫ﻟﮭ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻠﮭﻮ ﺑﺘﺸ ﺠﯿﻊ ﻓ ﺮق اﻟ ﺮﻗﺺ واﻟﻔﻨ ﻮن اﻟﺸ ﻌﺒﯿﺔ ﻟﺘﺘﻌ ﺎﻇﻢ ﺑﺠ ﻮار ﺗﺮاﺟ ﻊ اﻟﻜﻼﺳ ﯿﻜﯿﺎت‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ اﻟﻮاﺟﺐ اﺛﺮاء اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﮭﺎ ‪ ..‬وﺑﺮؤى ﻏﺮﺑﯿﺔ ﺗﺘﺄﺟﺞ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺘﻐﯿﯿﺒﯿ ﺔ ﻟﯿﺼ ﻞ اﻷﻣ ﺮ‬ ‫ﺣﺪ اﻧﻔﺎق اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاﻗﺺ وﻧﺪوات اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻸدب اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻗﺪ ﻏﺎب ﻋﻦ‬ ‫أذھﺎن أوﻻدﻧﺎ ھﺎﻣﺎت ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻛﺎﻟﻤﺎزﻧﻰ وھﯿﻜﻞ وذﻛﻰ ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻤ ﻮد وﻏﯿ ﺮھﻢ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ‪ ..‬ﻟﺘﻨﺤ ﺪر‬ ‫اﻟﻤﻔ ﺮدات اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ اﻟ ﻰ ﻟﻐ ﺔ ﺷ ﻌﺒﯿﺔ دارﺟ ﺔ وﯾﻨﺤ ﺪر اﻟﻔ ﻦ ﻣ ﻦ ﻃ ﺮب اﻟﻜﻠﺜﻮﻣﯿّ ﺎت‬ ‫واﻟﻮھﺎﺑﯿّﺎت وﻣﻮﺗﺴﺎرت وﺑﺘﮭﻮﻓﻦ اﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎزف واﻟﻤﺮاﻗﺺ واﻷﻏﺎﻧﻰ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻤﺒﺘﺬﻟﺔ ﺑﺮﻋﺎﯾﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﺼﻮرھﺎ وﺑﻘﺼﺪ ﺗﻠﮭﯿﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﺗﻐﯿﯿﺒﮫ وﻟ ﻢ ﻧ ﺮ ﺣﺘ ﻰ اﻷن دوراً راﺋ ﺪا ﺗﻮﻋﻮﯾً ﺎ وﺟ ﺪﯾّﺎً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ﻟﮭﺬه اﻟﻮزارة وﺗﻠﻚ اﻟﮭﯿﺌﺔ واﻟﺴﺒﺐ اﻷوﺣﺪ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ھﻮ دور اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮاﻋ ﻰ‬ ‫واﻟﻤﻮﺟﮫ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ‪..‬‬ ‫ﺗﺨﯿﻠﻮا ﻣﻌﻰ ﯾﺎﺳﺎدة أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻟﻢ ﺗُﻤﻨﺢ دﻋﻤﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮزارة واﻟﮭﯿﺌ ﺔ ﺑﺤﺜ ﺎً وﺗﻨﻘﯿﺒ ﺎ وﺗﻨﻘﯿ ﺔ‬ ‫وﺗﻄ ﻮﯾﺮا وﺗﻌ ﺪﯾﻼً ﻟﻠﺨﻄ ﺎب اﻟ ﺪﯾﻨﻰ وﺗﻨ ﻮﯾﺮا ﻟﻠﺠﻤ ﻮد اﻟﻌﻘﺎﺋ ﺪى وﺗﺒﺼ ﺮة ﻟﻤﻔ ﺎھﯿﻢ اﻟ ﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﺎﻧﮭﺰﻣﺖ اﻟﻮزارة واﻟﮭﯿﺌﺔ أﻣﺎم ﺗﻨﺎﻣﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﯾﻨﻰ اﻟﻤﺘﻄﺮف ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻰ ﻓﺮاﺣﺖ ﺗﺪﻋﻢ‬ ‫ﻓﺮق اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻐﻨﺎء اﻟﻤﺎﺟﻨﺔ ‪..‬‬ ‫ﺗﺨﯿﻠﻮا ﻣﻌﻰ ﯾﺎﺳ ﺎدة أن اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﻣﻤﻨﻮﻋ ﺔ ﺑ ﺄﻣﺮ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻣﺸ ﺎرﯾﻊ‬ ‫اﻟﻨﺸ ﺮ ﺑﺎﻟﮭﯿﺌ ﺔ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﺗُﻔ ﺘﺢ اﻷﺑ ﻮاب ﻟ ﺪواوﯾﻦ اﻟﺸ ﻌﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ وﻣ ﺆﻟﻔﻰ اﻟﻘﺼ ﺔ اﻟﻘﺼ ﯿﺮة وﻛ ﺄن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻟ ﺪﯾﮭﺎ ﻗ ﺪ اﻧﺤﺼ ﺮت ﻓ ﻰ اﻟﺤﺪاﺛ ﺔ وﻓ ﺮق اﻟ ﺮﻗﺺ ﺗﺤ ﺖ ﻣﺴ ﻤﻰ ﻣﺘ ﻮھﺞ ھ ﻮ ﻓ ﺮق اﻟﻔﻨ ﻮن‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ‪ ..‬وﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت ﺗﻨﻔﻖ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ وﻻ اﻟﻐﺮض اﻟﻤﻨﺸﺄة اﻟﮭﯿﺌﺔ‬ ‫ﻷﺟﻠﮫ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺪوﻟﺔ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ راﺣﺖ ﺗﻨﻔﻖ ﺑﺒﺰخ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎﺳ ﺔ اﻟﺘﻐﯿﯿ ﺐ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ اﻟﻘﺎﺻﺪة ﺗﻠﮭﯿﺔ اﻟﺸﻌﺐ وﺷﺒﺎﺑﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺘﺠﺪدة واﻟﺘﻰ‬ ‫ھﻰ ﻻزاﻟﺖ ﺣﺎدﺛﺔ ﺣﺘﻰ اﻷن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﺮاب اﻟﻤﺼﺮى ﺑﯿﺪ اﻟﮭﯿﺌﺔ وﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻮزارة اﻟﻔﺎﺷ ﻠﺔ ‪..‬‬ ‫وﺗﺒﯿﺎن ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺠﻼء ﯾﺴﺘﺤﻖ دراﺳﺔ أﺧﺮى ‪..‬‬ ‫وﻧ ﺮى ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ھ ﺬا اﻟﺴ ﺮد ﻛﯿ ﻒ أن ﺗﺒﻌﯿ ﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺑﻜﺎﻓ ﺔ ﻣﻨﺎﺣﯿﮭ ﺎ‬ ‫ورواﻓﺪھﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ أُﻃُﺮھﺎ وﺛﻮاﺑﺖ ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻨﮭﺎ ﺑ ﻞ وﺗﻐﯿﯿ ﺮ اﻟﻮﻗ ﺎﺋﻊ‬ ‫واﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿ ﺔ ﻛ ﺬﻟﻚ ﺧﺪﻣ ﺔ ﻷﻧﻈﻤﺘﮭ ﺎ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒ ﺔ وﻻﺳ ﺘﻘﺮارھﺎ ﺑﺤﺠ ﺔ اﺳ ﺘﻘﺮار‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ودﻋﺎﺋﻤﮭﺎ ﻗﺪ أدت اﻟﻰ ﺗﻮاﻓﺮ ﺟﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻐﯿﯿﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ ﻓﻰ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ وﻛﺬا ﺑﺘﺮ ﺣﻘﮫ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎن دور اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻣﻀﺎﻣﯿﻨﮭﺎ اﻧﻤﺎ ﻗﺪ ﻣﺜّﻞ اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ ﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﺸ ﻌﺐ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ وﺳ ﯿﻄﺮة اﻟﺠﮭ ﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ اﻟﻐﯿ ﺎب اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻰ ﺑﺼ ﻮرة ﻋﻤﺪﯾ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻗﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺒ ﺎب ﻋﻠ ﻰ ﻣﺼ ﺮاﻋﯿﮫ أﻣ ﺎم اﻟﻐ ﺰو اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ أو‬ ‫‪ ١٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٦‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﺤﻤﻠﮫ ﻣ ﻦ أھ ﺪاف ﺧﺒﯿﺜ ﺔ ﻏﯿ ﺮ وﻃﻨﯿ ﺔ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﻻﻧﺠ ﺪ دوراً وﻃﻨﯿ ﺎً ﻓ ﻰ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾ ﺔ اﻟﺸ ﻌﺐ ﺑﺘﺜﻘﯿﻔ ﮫ واﺗﺎﺣ ﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﯿ ﮫ ﺑﻤ ﺎ ﯾﺠﻌﻠ ﮫ ﻗ ﺎدراً ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮاﺟﮭ ﺔ ذﻟ ﻚ اﻟﻐ ﺰو‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺧﺒﯿﺚ اﻟﻘﺼﺪ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻓﻨﺤﻦ ﻻﻧﻨﺎدى ﺑﺎﻗﺼﺎء دور اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻃﺎر اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ واﻟﺘﺜﻘﯿﻔﻰ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿّﺔ اﻧﻤﺎ‬ ‫ﻧﻨﺎدى ﺑﺮﻓﻊ ﯾﺪﯾﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺻ ﺮ وھ ﻰ اﻟﻤﺘﺨ ﺬة ﻣﻨ ﺬ أﻣ ﺪ ﺑﻌﯿ ﺪ دور اﻟﻘﻮاﻣ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ‬ ‫ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﺄﻟّ ﺎ ﺗﻘ ﻮم ﺑ ﺪور اﻟﺮﻗﯿ ﺐ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﻰ أو اﻟ ﺪﯾﻨﻰ وﺑﺎﻟﻤﺠﻤ ﻞ اﻟﺮﻗﯿ ﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ ﻟﻠﻤﻮاﺿ ﯿﻊ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﯿ ﺔ ﺑﻜﺎﻓ ﺔ ﻣﻨﺎﺣﯿﮭ ﺎ ورواﻓ ﺪھﺎ اﻧﻤ ﺎ اﻟﺮﻗﺎﺑ ﺔ ﻓ ﻰ ﻧﻈ ﺮى ﻻﺗﻜ ﻮن اﻻ ﻷدوات اﯾﺼ ﺎل ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﻣﻦ ﺛ ﻢ ﻓﻼﺗُﺴ ﺘﻐﻞ ﻣﻮاﺿ ﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ وﺣ ﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ذاﺗ ﮫ ﻷﺟ ﻞ‬ ‫أﻏﺮاض دﻧﯿﺌ ﺔ ﻻﺗُﺤﻔّ ﺰ وﻻ ﺗﺮﺗﻘ ﻰ ﺑﺎﻟ ﺬوق اﻟﻌ ﺎم وﻻ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ وﻟﻜ ﻦ ﺗﺠﺬﺑ ﮫ ﻟﻠ ﺮداءة ﻛﺎﻟﻤﺴ ﺮح‬ ‫ﯾﻌﺮض راﺋﻌﺔ ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ ھﺎﻣﻠﺖ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﯾﺰﺧﺮ ﺑﻤﺸﺎھﺪ اﻟﺒﻮرﻧﻮ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻮﺿﻊ اﻟﺴ ﻢ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻌﺴ ﻞ ﺗﺤ ﺖ ﻣﺴ ﻤﻰ ﺣ ﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ﯾﺘﻄﻠّ ﺐ أن ﺗﻤﺘﻠ ﻚ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أدوات‬ ‫ﺗﻮﺻﯿﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻛﻨﮫ وﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ذاﺗﮭﺎ ‪..‬‬ ‫وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻧﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟ ﻰ ﺟ ﻮار رﻓ ﻊ اﻟﻮﺻ ﺎﯾﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿ ﺔ وﻣﺮاﻗﺒ ﺔ أدوات ﺗﻮﺻ ﯿﻞ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺘﺒﻨﻰ دور اﻻرﺷﺎد واﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﺑﺒﺚ اﻟﻘﯿﻢ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ اﻟﻤﻨﺤﺪر ﺑﻘﯿﻤﻨﺎ اﻟﻘﺎدم‬ ‫ﻻﻣﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻻ أن ﺗﺘﺒﻨﻰ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﺗﺤ ﺖ ﻣﺒ ﺮر رﻓ ﻊ اﻟﻮﺻ ﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻠﮭ ﻢ ان ﻟ ﻢ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ارﺗﻜﺒﺖ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺠﻨﺎﺋﻰ ﺑﺎﻟﺠﺮﯾﻤ ﺔ اﻟﺴ ﻠﺒﯿﺔ ﻛﻤ ﻦ ﯾ ﺮى أﻣﺎﻣ ﮫ‬ ‫ﺑ ﺎﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻌ ﺎم ﺟﺮﯾﺤ ﺎ ﯾﻨ ﺰف دﻣ ﺎ وﯾﺘﺮﻛ ﮫ ﺣﺘ ﻰ ﯾﻤ ﻮت ﺑ ﻼ اﻧﻘ ﺎذ ﻟ ﮫ ﺑ ﻞ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ‬ ‫ﺑﺎﯾﺠﺎﺑﯿ ﺔ ﺑﺎﻟﺘﺒﺼ ﺮة اﻟﻤﻌﺮﻓﯿ ﺔ وﻣﻮاﺟﮭ ﺔ اﻟﻤﻨﺤ ﺮف ﻣ ﻦ اﻷﻓﻜ ﺎر ﺑﺎﺗﺎﺣ ﺔ اﻟﻔﺮﺻ ﺔ ﻷدوات اﻟﻔﻜ ﺮ‬ ‫اﻟﺠﯿﺪة وﻛﺬا اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻼ رﻗﺎﺑ ﺔ ﻟﺼ ﺎﻟﺢ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ وﻟﻜ ﻦ ﻟﺼ ﺎﻟﺢ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ‬ ‫وﺻﻮﻧﺎً ﻟﻨﻘﺎﺋﮭﺎ وﻋﺪم ﺗﻠﻮﯾﺜﮭﺎ ‪..‬‬ ‫وﯾُﻌﺘﺒﺮ اﻻﻋﻼم ھﻮ أﺣﺪ أدوات اﻟﺘﻮﺻﯿﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﻠﻜﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻞ وأﺧﻄﺮھﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻃ ﻼق‬ ‫وھﻮ ﯾﺨﻀﻊ ﻟﺬات اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻰ ﺗﺪﺧ ﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﻟﻮﺻﺎﯾﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻼﯾﺠﺐ ﺗ ﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺑﺸ ﺄﻧﮫ اﻻ ﻓ ﻰ ﺣ ﺪود اﻟﺮﻗﺎﺑ ﺔ ﻷداة اﻟﺘﻮﺻ ﯿﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ ﺻ ﻮﻧﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﻣ ﻦ اﻓﺸ ﺎء‬ ‫اﻟﺨﻼﻋﺔ واﻟﻌﺮى وﻣﮭﺪدات اﻟﺬوق اﻟﻌﺎم وﻗﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺪﯾﻦ ﺑﻼ ﺗ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻰ ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬ ‫وﺻﺤﺘﮭﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﻋﻼم وﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻟ ﻸدوات اﻻﻋﻼﻣﯿ ﺔ ﻛﺎﻟﺘﻠﻔ ﺎز وﻏﯿ ﺮه‬ ‫ﻣﻦ أﺟﮭﺰة ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﺮأى اﻟﻌﺎم دون اﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻰ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وذﻟﻚ ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻰ‬ ‫أھﺪاف اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس اذ ﻛﯿﻒ ﺗﻌﻄﻰ أذﻧﯿﻚ ﻟﻠﺨﻄﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻋﯿﻨﺎك ﻓﺘﺮى ﺻﻮرة ﻓﺘﺎة‬ ‫ﻋﺎرﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺎﺋﻂ ‪ ..‬ﻓﻤﺸ ﺎھﺪة اﻟﻌ ﺮى وﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﺠ ﻨﺲ ﻟ ﯿﺲ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ ﺑ ﻞ ھ ﺪﻣﺎ وﺗﻘﻮﯾﻀ ﺎً ﻟﮭ ﺎ‬ ‫وﻻﯾﻨﺎل ھﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ھﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ وﻏﯿ ﺮ ﻣﺸ ﺮوﻋﺔ اذ اﻟﺘﻨ ﺎول‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ ﻟﻐﯿ ﺮ اﻟﻤﺸ ﺮوﻋﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ ھ ﻮ ﺑﺎﻟﺪراﺳ ﺔ ﻓﻘ ﻂ ﻷﺳ ﺒﺎﺑﮭﺎ وﺳ ﺒﻞ ﻋﻼﺟﮭ ﺎ ﻻﻟﺒﯿ ﺎن ﻛﯿﻔﯿ ﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺘﮭﺎ واﻻ ﺑﺎﺗﺖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﮭﺪدة ﺑﻤﺪاﻋﺒﺎت اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﻓﺘﺨﺮج اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻷﻟ ﺔ اﻻﻋﻼﻣﯿ ﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻃﺎرھ ﺎ وأھ ﺪاﻓﮭﺎ ‪ ..‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﯾﻜ ﻮن ﻋﻠ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣﺮاﻗﺒ ﺔ أدوات اﻟﺘﻮﺻ ﯿﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺎدة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﺳ ﻮاء ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻘ ﺮوءة أو ﻣﺴ ﻤﻮﻋﺔ أو ﻣﺮﺋﯿ ﺔ ﺣﻔﺎﻇ ﺎً ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺬوق اﻟﻌ ﺎم واﻟﻘ ﯿﻢ واﻟ ﺪﯾﻦ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﻻ ﻛﻤ ﺪﺧﻞ وﻣﺒ ﺮر ﻻﻋ ﺎدة دور اﻟﺮﻗﺎﺑ ﺔ ﺑ ﻞ ﺑﻤﻮﺟ ﺐ ﻣﻮاﺛﯿ ﻖ ﺷ ﺮف‬ ‫اﻋﻼﻣﯿﺔ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﮭﺎ ھﺬه اﻷدوات دون اﻟﻤﺴﺎس ﺑﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ذُﻛﺮ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎن اﻻﻋﻼم‬ ‫ھﻮ أﺣﺪ اﻟﺮواﻓﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﮭﺎﻣﺔ واﻟﺨﻄﯿﺮة اﻟﺘﻰ ﯾﺠﺐ ﻋﺪم ﺧﺮوﺟﮫ ﻋ ﻦ اﻟﺤﺰﻣ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮط‬ ‫ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ رﻋﺎﯾﺘﮭﺎ وﻛﻔﺎﻟﺔ أھﺪاﻓﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻌﺮﻓﻰ وﺛﻘﺎﻓﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺳﻠﻔﺎً‪..‬‬ ‫ان ﻣﺎﺗﻨﻔﻘ ﮫ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﻌﯿﺪ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻰ ﻣﻨ ﺬ اﻧﺸ ﺎء وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺑﺠﻤﯿ ﻊ رواﻓ ﺪھﺎ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ھﯿﺌﺔ ﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﻣﻮال ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻟﻢ ﯾﺆدى ﻟﺘﻘﺪم ﻣﻌﺮﻓﻰ وﺗﺜﻘﯿﻔﻰ ﻟﺪى اﻟﺸ ﻌﺐ ﺑ ﻞ‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ ﺣﺎﻻت اﻧﺤﺪارھﺎ وﻣﻨﺬ ﻣﻮت ﺷﻮﻗﻰ ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻰ دورھﺎ اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ واﻟﺘﺜﻘﯿﻔﻰ‬ ‫ﺑﺸﻮﻗﻰ ﺟﺪﯾﺪ وﻻﺑﺄم ﻛﻠﺜﻮم ﺟﺪﯾﺪة وﻻﺑﺎﻟﻤﺎزﻧﻰ أو اﻟﻌﻘﺎد أو ھﯿﻜﻞ أو ذﻛﻰ ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻤﻮد أو ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫‪ ١٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٧‬‬

‫ادرﯾﺲ أو أﻧﯿﺲ ﻣﻨﺼﻮر أو ھﯿﻜﻞ أو ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﻮد ‪ ..‬وﻛﺄن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﻗﺪ اﺣﺘﻀﺮت ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺣﺘﻰ اﻷن ﺑﻨﺸﺎط ﻣ ﺎدى ﻏﯿ ﺮ داﻋ ﻢ ﺑ ﻞ وﻣُﻘﺼ ﻰ ﻟﻜ ﻞ ﻋﻤ ﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺟﺎد وﺑﺎﺗﺖ ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﮭ ﺎ ﺗﺘﺨ ﺬ ﻣﻨﮭﺎﺟ ﺎً ﻓ ﻰ ﺗﺰﻛﯿ ﺔ اﻻﻧﺤ ﺪار اﻟﻔﻜ ﺮى ﺑﺘﺰوﯾ ﺮ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ ﻋﻤﺪاً وﺗﺸﺠﯿﻊ اﻻﺳﻔﺎف واﻟﺮﻛﺎﻛﺔ واﻻﺑﺘﺬال ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻷﻣﺮ اﻟﻰ ﻧﯿﻞ أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺸﮭﺎدات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺰورة واﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺮوﻗﺔ ﻷﻋﻈﻢ ھﺬه اﻟﺠﻮاﺋﺰ ﺗﻘﺪﯾﺮا وﺗﺸﺠﯿﻌﺎً‪..‬‬ ‫ﻓﻤﺎﺗﺖ اﻟﻘﺪوة اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ وﻣﺎت اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻓﺎﺣﺘﻀﺮت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس‪..‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ ﺗﻄﻮﯾﺮ أدوات ﺗﻮﺻﯿﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﺄﺟﯿ ﺎل اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬ ‫اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻻﯾﻤﻜﻨﮭﻢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أدوات ﺗﻮﺻﯿﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺎﻟﯿﺔ واﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺘﻰ ﻻزاﻟﺖ ﺗﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﺘﻼﺑﯿﺒﮭ ﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ وھﯿﺌ ﺔ ﻗﺼ ﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ وﻟﻜ ﻦ ﯾﺠ ﺐ اﻻﺳ ﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﯿ ﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ ﺑ ﺬات‬ ‫ﻣﻨﮭﺎج اﻟﺸ ﻔﺎﻓﯿﺔ واﻷﻣﺎﻧ ﺔ اﻟﺘﺜﻘﯿﻔﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻀ ﻄﻠﻊ ﺑﮭ ﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺑﺎذﻛ ﺎء اﻟﺤ ﺮاك اﻟﻔﻜ ﺮى واﻟﺜﻘ ﺎﻓﻰ‬ ‫واﻟﺬى ﺑﺎت ﯾﻨﮭﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨﺐ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ اﻟﻌﻮام ﻛ ﺬﻟﻚ‪..‬‬ ‫وﻻﺑﺪ ﻟﮫ أن ﯾﻄﻮل ﻛﻞ ﺷﺒﺮ ﻣﻦ أرض اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻼﯾﻘﺘﺼ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ ﻓﺤﺴ ﺐ ‪..‬اذ ﻟ ﻢ ﻻﯾُﺤﺎﺿ ﺮ‬ ‫ﻛﺒ ﺎر اﻟﻤﺜﻘﻔ ﯿﻦ واﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣﺘﻠﻘ ﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺑﻜﺎﻣ ﻞ ﺑﻠ ﺪان اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻷﻧﺪﯾ ﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿ ﯿﺔ و‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﯿ ﺔ اﻟﻌﺼ ﺮ وﻓ ﻰ وﻗ ﺖ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل‬ ‫ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ﻛﻮﻧﻔﺮاﻧﺲ ‪ ..‬ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻨﻘﺎش ﺣﯿّﺎً واﻟﺤﻮار ﻣﺘﺤﺮﻛﺎً ذو روح وﺗﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻌﺎﻃﻰ ﯾﻈﻞ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤ ﺎً ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﺤﺎﺿ ﺮ واﻟﻤﺘﻠﻘ ﻰ ﻛﻤ ﺎ وﺑ ﯿﻦ اﻷﺧﯿ ﺮ ورﻓﺎﻗ ﮫ ﻣﮭﻤ ﺎ ﺗﺒﺎﻋ ﺪت اﻗﺎﻣ ﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ أرض‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ وﺗﺒﺎﻋﺪت ‪..‬‬ ‫ﻻﺑ ﺪ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻣ ﻦ اﻋ ﺎدة اﻟ ﺪوراﻟﺘﺜﻘﯿﻔﻰ اﻟﺮﯾ ﺎدى اﻟﻤﺼ ﺮى ﻟﻠﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ واﻟ ﺬى ﻗ ﺪ‬ ‫ﺳﻠﺒﺘﮫ أﺻﻐﺮ اﻟﺪول اﻟﺨﻠﯿﺠﯿﺔ ﻓ ﻰ اﻷوﻧ ﺔ اﻻﺧﯿ ﺮة ﺑﺮﻋﺎﯾ ﺔ اﻷﻧﺸ ﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﺑﻜﺎﻓ ﺔ رواﻓ ﺪھﺎ ‪..‬‬ ‫ﻓ ﻨﻄﻤﺢ أن ﻧ ﺮى ﯾﻮﻣ ﺎً اﻧﺘﻘ ﺎل ﺑ ﺮاﻣﺞ ﺛﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﺿ ﺨﻤﺔ وﻛﺜﯿﻔ ﺔ ﺑﺮﻋﺎﯾ ﺔ اﻋﻼﻣﯿ ﺔ ﻟﻠﺸ ﻌﺮ اﻟﻜﻼﺳ ﯿﻜﻰ‬ ‫واﻟﺤ ﺪﯾﺚ واﻷدب ﻋﻤﻮﻣ ﺎً واﻟﻤﺴ ﺮح واﻟﻤﻮﺳ ﯿﻘﻰ واﻟﻔﻨ ﻮن اﻟﺘﺸ ﻜﯿﻠﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺑﻜﺎﻓ ﺔ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭ ﺎ‬ ‫وﻣﺤﺎورھﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺣﺘﺮام اﻟﻔﻜﺮ ورﺟﺎﻟﮫ واﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ واﻋﺘﺒﺎرھﻢ ﺻﻔﻮة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﻘﺪﯾﺮاً ﻟﮭﻢ‬ ‫وﻟﻠﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺑﺎﻷﺳ ﺎس واﻋ ﺎدة ﺻ ﯿﺎﻏﺔ اﻟﻘ ﺪوة أﻣ ﺎم اﻷﺟﯿ ﺎل ﻣ ﻦ ﺟﺪﯾ ﺪ ﻟﺘﺼ ﯿﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬ ‫ﻣﻮﻃﻦ ﺟﺬب ﻟﻼرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﺬات اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎً وﻧﻔﺴﯿﺎً‪..‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻣﻨﮭﺎج ھﯿﺌﺔ ﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﯿﺮ ﻟﮭﺎ دور ﻓﺎﻋ ﻞ وﻣﻠﻤ ﻮس‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪة ﻣ ﻦ أدوات اﻟﻌﺼ ﺮ وﺗﻘﻨﯿﺎﺗ ﮫ ﻓ ﻰ اﯾﺼ ﺎل اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻷﻓ ﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬ ‫واﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮاﺻﻞ دور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻊ وزارة اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺔ واﻟﺘﻌﻠ ﯿﻢ ﻟﻜ ﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ‬ ‫اﻧﻔﺼﺎﻣﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﺑﺎﻻﺳﺎس وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻐﻨﻢ ﺗﺮﺑﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﺠﻮار اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻷوﻟ ﻰ ‪ ..‬ﻓﻨﺤﺼ ﺪ أﺟﯿ ﺎ ﻻً ﻣﺜﻘﻔ ﺔ ﻻﻣﺘﻌﻠﻤ ﺔ ﻓﺤﺴ ﺐ ‪ ..‬وھﻨ ﺎ ﺳ ﻨﺮى أﻟ ﻒ زوﯾ ﻞ‬ ‫ﻣﺼ ﺮى وﻣﺌ ﺎت ﻣﻜﺮﺑﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﻧﺠﯿ ﺐ ﻣﺤﻔ ﻮظ وﺷ ﺘﺮاوس وﺑ ﺖ ھ ﻮﻓﻦ وﻣﺨﺘ ﺎر وأم ﻛﻠﺜ ﻮم وﻋﺒ ﺪ‬ ‫اﻟﻮھﺎب وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ واﻟﻔﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم‪..‬‬ ‫اﻟﻠﮭﻢ ان ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ذﻟ ﻚ واَﺛ ﺮت اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ دورھ ﺎ اﻟﻤﻌﮭ ﻮد ﺑﺎﻟﺮﻗﺎﺑ ﺔ واﻟﻮﺻ ﺎﯾﺔ ﻟﺼ ﺎﻟﺢ‬ ‫اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﯿﺐ واﻟﺘﻌﺘﯿﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺗﺎرة وﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻒ واﻟﺘﻠﮭﯿﺔ ﺗﺎرة أﺧﺮى ﻓﺘﻜﻮن ھﻰ وﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﺳﻮاء ﻟﯿﺘﻀﺢ ﻋﻨﺪﺋﺬ دورھﺎ اﻟﺘﺜﻘﯿﻔﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺘﻐﯿﯿﺐ‪..‬‬

‫‪ ١٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٨‬‬

‫ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺟﺮاﻓﯿﻚ ﻓﯿﻠﺪ اﻧﯿﺮﺟﻰ وﻣﺪى ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺒﻨﻄﺎل‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ أﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻃﻔﺮة ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ وﻟﻢ ﯾﻘﻒ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ‬ ‫أﻗﺪام أﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ‪ ..‬ﻓﺴﺎر اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻢ ﯾﻨﻈﺮ ﺧﻠﻔﮫ وﻟﻢ ﯾﻘﻞ زوﯾﮫ أﻧﻨﺎ أﺻﺤﺎب أﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وأھﻠﮫ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل‬ ‫داﺋﻤﺎ وﻧﻜﺘﻔﻰ ﺑﺄﻧﻨﺎ أﻣﺔ اﻟﺤﻀﺎرة وﺑﻠﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻻف ﻋﺎم ‪ ...‬و ‪ ...‬و ‪ ...‬وﻟﻜﻦ ﺑﺪأ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﺘﮭﺎء اﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻨﻈﺮﯾ ﺔ ھ ﻰ اﻻن وﻣﻨ ﺬ ﻋﺸ ﺮات اﻟﺴ ﻨﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﮭﻢ أﻻ وھﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺟﺮاﻓﯿﻚ ﻓﯿﻠ ﺪ اﻧﯿﺮﺟ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻰ ﻣ ﻦ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮭ ﺎ اﻧ ﮫ اذا ﺗ ﻢ‬ ‫اﻟ ﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻰ اﻟﻄﺎﻗ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﯾ ﺘﻢ اﻃﻼﻗﮭ ﺎ ﺑﮭ ﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿ ﺔ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺗﺴ ﯿﯿﺮ ﻣﺮﻛﺒ ﺎت ﺑﺴ ﺮﻋﺔ ﺗﺴ ﻌﯿﻦ أﻟ ﻒ‬ ‫ﻛﻢ‪/‬ﺳﺎﻋﺔ وھﺬا ﯾﻌﻨﻰ اﻧﮫ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﯿﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﻻﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أﻧﮫ اذا‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺮﻋﺔ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﺎ ‪٣٠٠‬ﻛﻢ‪/‬ث ﺗﺘﺤﻮل اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻰ ﻃﺎﻗﺔ وﻛﺎن ھ ﺬا ﯾﻌﻨ ﻰ اﺳ ﺘﺤﺎﻟﺔ ﺗﺴ ﯿﯿﺮ ﻛﺘﻠ ﺔ‬ ‫ﺑﻤﺎﯾﺠﺎوز ھﺬه اﻟﺴﺮﻋﺔ ﺑﻤﺎﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻻ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﻰ ﻃﺎﻗﺔ ﻧﺎھﯿﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎھﻮ ﻣ ﻦ ﺗﻄﺒﯿﻘ ﺎت‬ ‫ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﯿﻮم وﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮات اﻟﺴ ﻨﯿﻦ ﯾﻌﻜ ﻒ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻓ ﻰ ﻏﯿﺒ ﺔ ﻣ ﻦ اھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻨ ﺎ ﻛﻌ ﺮب وﻣﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻟﺪراﺳ ﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﯾﺔ اﺧﺮى ﻟﻮ اﻧﺘﮭﻮا ﻣﻨﮭﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻞ اﻟﯿﮭﺎ ﺣﺼ ﺮﯾﺎ اﻟﮭﯿﻤﻨ ﺔ اﻟﻜﻠﯿ ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﯿﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻻﻋﻼﻣﻰ اﻟﺸﮭﯿﺮ ﻃﺎرق ﺣﺒﯿﺐ ﻣﻨﺬ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺳ ﺄﻟﮫ ﻣ ﺎذا ﺗﺘﻤﻨ ﻰ ان ﺗ ﺮاه ﻓ ﻰ ﺣﯿﺎﺗ ﻚ أﺟ ﺎب أﺗﻤﻨ ﻰ أن أرى‬ ‫ﺗﻄﺒﯿﻘﺎت ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻨﮭﺎ وأﻧﺎ ﺣﻰ ‪..‬اﺿﺎف ﺑﺄن ھﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣ ﻦ ﺧﻤﺴ ﯿﻦ ﻋﺎﻟﻤ ﺎ ﺗ ﻢ‬ ‫ﺗﺼﻔﯿﺘﮭﻢ ﻷﻧﮭﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ اﻟﺨﻂ اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻟﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻞ ﺳﺮﯾﺔ ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ‬ ‫اﻧﻈﺮ ﻗﺎرﺋﻰ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪ ﯾﺴﯿﺮ ﻗﻄﺎر اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺴﯿﺮ اﻟﺪول اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻰ اﻻﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻻﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺮﻋﺎﯾﺔ ﻟﮭﻢ واﻟﻰ ھ ﺬا اﻟﺤ ﺪ ﻻﺗﻨﺘﮭ ﻰ ﻃﻤﻮﺣ ﺎت اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وﻻ اﻟ ﺪول‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻀﻨﺔ ﻟﮭﻢ وراﻋﯿﺘﮭﻢ وﻟﻨﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻮﺻﻠﻮا اﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻋﻘﻮل ﻋﻠﻤﺎﺋﻨ ﺎ ﻧﺤ ﻦ اﻗ ﻮى اﻻﻣﺜﻠ ﺔ‬ ‫وﻟﯿﺲ دﻛﺘﻮر زوﯾﻞ ﺑﺒﻌﯿﺪ‬ ‫ھﻢ ﯾﺮﻓﻌﻮن ﻗﺪر ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻟﻤﺼﺎف ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﻢ ورﺑﻤ ﺎ أﻋﻠ ﻰ ﻓ ﺎﻟﻌﺒﺮة ھﻨ ﺎك ﻟﯿﺴ ﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﯿ ﺔ واﻟﻌﻘﯿ ﺪة‬ ‫وﻟﻜ ﻦ ﺑﻤ ﺎ ﺗﻔ ﺮزه ﻟﮭ ﻢ اﻟﻌﻘ ﻮل ﻣ ﻦ ﻧﺘ ﺎﺋﺞ واﯾﺠﺎﺑﯿ ﺎت ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻓﻌﻠ ﻰ اﻟﺨ ﻼف اﻟﻤﻄﻠ ﻖ ﻣ ﻦ‬ ‫ھ ﺬا وأﻋﻄﯿﻨ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ھ ﻢ أﻋﻄ ﻮه ﺳ ﻠﻔﺎ ﻇﮭﻮرﻧ ﺎ وﺣﺼ ﺮﻧﺎ ﺟ ﻞ أوﻗﺎﺗﻨ ﺎ ﻓ ﻰ ﺧﻼﻓ ﺎت ﻓﻘﮭﯿ ﺔ‬ ‫ﻋﻘﯿﻤﺔ ﻻﯾﺼﻞ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺼﺮﯾﺎ ﻗﺒﻞ ﻏﯿﺮه ﻓﺘﺠﻤﺪت اﻟﻌﻘﻮل ﺗﺤﺖ اﻻﻗﺪام ورﺣﻨﺎ ﻋﺒﺮ‬ ‫اﻷزﻣﻨ ﺔ وﺣﺘ ﻰ اﻻن ﻧﺘﺮاﺷ ﻖ وﻧﺘﺠ ﺎدل ھ ﻞ اﻟﺒﻨﻄ ﺎل ﺣ ﺮام أم ﺣ ﻼل؟ وھ ﻞ اﻟﻠﺤ ﻰ ﺗﻌﻔ ﻰ أم‬ ‫ﺗﺤﻠﻖ ؟وھﻞ اﻟﻨﻘﺎب أوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺮأة ام اﻟﺤﺠﺎب ؟ وھ ﻞ ﻧﻘﺼ ﺮ اﻟﺜﯿ ﺎب أم ﻧﺴ ﺪﻟﮫ؟ وھ ﻞ ﻧﻀ ﻊ أﯾ ﺪﯾﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪورﻧﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة أم ﻧﺮﺳﻠﮭﻤﺎ ؟‪ ..‬وھﻞ ‪ ...‬وھﻞ ‪ ..‬وھﻞ ‪..‬ﻟﻌﻦ اﷲ أﻟﻒ ھﻞ وھﻞ‪..‬‬ ‫أﺗﺮﻛ ﻮا ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻛ ﻞ ھ ﺬه اﻻﺳ ﻘﺎﻃﺎت وراء ﻇﮭ ﻮرﻛﻢ ﻓ ﺪﯾﻨﻨﺎ ﯾﺴ ﺮ وﻟ ﻦ ﯾﺸ ﺎد اﻟ ﺪﯾﻦ أﺣ ﺪ اﻻ ﻏﻠﺒ ﮫ‬ ‫‪..‬ﻓﻮاﷲ ﻟﻌﺎﻟﻢُ ﻟﺪﯾﻨﺎ ھ ﻮ ﺧﯿ ﺮ ﻋﻨ ﺪ اﷲ وزﺧ ﺮ ﻟﻨ ﺎ ﻣ ﻦ أﻟ ﻒ أﻟ ﻒ ﻣُﻘﺼّ ﺮ ﻟﺒﻨﻄﺎﻟ ﮫ وﺟﻠﺒﺎﺑ ﮫ‪ ..‬ھﯿ ﺎ‬ ‫ﻟﻨﺮﻛﺐ ﻣﻌﺎ ﻗﻄﺎر اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺧﺮ ﻣﺤﻄﺔ ﻗﺪ وﺻﻞ اﻟﯿﮭﺎ ﺛﻢ ﻧﺒﺪأ‪..‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺛﻤﻦ ﻣﺎﻧﻘﺘﺎت ﺑﮫ ﻓﺎﻟﺼﺮاع اﻟﻘﺎدم ﺳﯿﺤﺴﻤﮫ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫وواﷲ ﻟﻦ ﻧُﻘﺎس وﺳﻂ اﻟﻌﺎﻟﻢ أو اﻟﺤﻀﺎرات ﺑﻤﺎ ﻧﻤﺘﻄﯿﮫ أو ﻧﺴﻜﻨﮫ ﻓﻼ ﺑﻨﺎﻃﺤﺎت اﻟﺴﺤﺎب ﺗﻘﺎس‬ ‫اﻷﻣﻢ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر اﻟﺸﺎھﻘﺔ وﻻ ﺑﺸﺮاء أﻏﻠﻰ اﻷﻧﺪﯾﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻷورﺑﯿﺔ وﻟﻜﻨﻨ ﺎ ﺣﺘﻤ ﺎ ﻧُﻘ ﺎس ﺑﻤ ﺎ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ اﻟﯿﮫ ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ وﻟﻢ ﯾﺘﻮﺻﻞ اﻟﯿﮫ اﻷﺧﺮ‪..‬‬ ‫ان اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺄن ﻧﻌﻤﻞ اﻟﻌﻘﻮل واﻷﻟﺒﺎب ﻓﻼ ﯾﺸﻐﻠﻨﻜﻢ ﻃﻮل اﻟﺒﻨﻄ ﺎل‬ ‫وﺗﻘﺼﯿﺮه ﯾﺮﺣﻤﻨﻰ وﯾﺮﺣﻤﻜﻢ اﷲ ‪...‬‬ ‫ا‬

‫‪ ١٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٩‬‬

‫اﻟﻔﯿﺮﺗﺸﻮال وورﻟﺪ ‪ ..‬ﻃﺮﺑﻮش وزرّه‬ ‫ﯾﻨﺸ ﻄﺮ اﻟﺒﺸ ﺮ اﻟ ﻰ ﺷ ﻄﺮﯾﻦ ‪ ..‬ﺷ ﻄﺮ ﯾﻌﺸ ﻖ ﺟﻠّ ﺎده وﯾﺴ ﺘﻜﯿﻦ اﻟﯿ ﮫ ‪ ..‬وﯾﻘ ﺮض اﻟﻘﺼ ﯿﺪ ﻷﺟﻠ ﮫ‬ ‫وﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺒﺎﺋﺪ وﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﺒﻨﺔ اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ وﻟّﻰ وﻟﻦ ‪...‬ﻟﻦ ﯾﻌﻮد‬ ‫وﺷ ﻄﺮ أﺧ ﺮ ﺗﺤﻠّ ﻞ ﻣ ﻦ ﻋﻘ ﺪة اﻟﻤﺎﺿ ﻰ واﻧﺘﺼ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻮﻓ ﮫ اﻟ ﺬى ھ ﻮ ﺑﺪاﺧﻠ ﮫ واﻣﺘﻠ ﻚ أدوات‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ وراھﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺸﻄﺮان ﻻﺗﻼﻗﻰ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ أﯾﺪﻟﻮﺟﯿﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫وﺗﻌﺒﯿﺮ اﻟﻔﯿﺮﺗﺸﻮال وورﻟﺪ اﻧﻤﺎ ﯾﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻰ اﻟ ﺬى ﺧﻠﻘﺘ ﮫ ﺛ ﻮرة اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت واﻟﺘﻘﻨﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ ‪ ..‬ﻓﺄﺻ ﺒﺢ اﻟﺒﺸ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻄﺮ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﯾﻘﺒ ﻊ ﺧﻠ ﻒ ﺷﺎﺷ ﺔ وﺑﯿ ﺪه ﻣ ﺎوس وﻛﯿﺒ ﻮرد ‪..‬‬ ‫ﻓﯿﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺧﻠﻒ ھﺬه اﻷدوات‬ ‫وھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﮫ ﻣﺮاﺣﻞ وﺧﻄﻮات ﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺑﮫ واﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ واﻟﻮﻟﻮج ﻓﯿﮫ‬ ‫ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ وﺻﻞ ﻓﻰ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ وﺗﻨﺎوﻟﮫ ﻟﮫ ﻣﺮاﺣﻞ ﺟﺪ ﻣﺘﻘﺪﻣ ﺔ ﻓﻤ ﺜﻼ ھﻨ ﺎك أﻧ ﺎس‬ ‫ﺗﻮد اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻰ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻜﺮه ﻋﺼﺎﺑﺎﺗﮭﺎ وﻟﺼﻮﺻﮭﺎ ‪...‬ھﺆﻻء ﯾﺪﺧﻠﻮن ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ اﻟﻨﻘﯿ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻠﺼﻮص ﻛﻤﺎ اﺧﺘﺎروا وﯾﺤﯿﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻰ ‪ ..‬ﯾﺘﺰوﺟﻮن وﯾﻜﻮﻧﻮن أﺳ ﺮ ‪..‬‬ ‫ﻛ ﻞُ ﺣﺴ ﺐ رؤاه وﻣ ﺎ ﯾﺤ ﺐ ‪ ..‬اﻷﻟ ﻮان اﻟﺘ ﻰ ﯾﺤ ﺐ ‪ ..‬اﻟﺰھ ﻮر اﻟﺘ ﻰ ﯾﻌﺸ ﻖ ‪ ..‬اﻟﻘ ﺪود اﻟﺘ ﻰ ﯾﻤﯿ ﻞ‬ ‫اﻟﯿﮭﺎ وﻻﺗﻮﺟﺪ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻤﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ‪.....‬اﻟﻌ ﺪل اﻟﻤﻄﻠ ﻖ ‪ ..‬اﻟﺤﺮﯾ ﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘ ﺔ ‪...‬واﻟﺠﻤ ﺎل اﻟﻤﻄﻠ ﻖ ‪..‬‬ ‫وھ ﺬا اﻻﻃ ﻼق ﻟ ﯿﺲ ﻛ ﺎﻃﻼق ﻗ ﺪرة اﷲ ﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﯿﻜﻔ ﻰ أﻧﮭ ﺎ اﻃﻼﻗ ﺔ وھﻤﯿ ﺔ ‪ ..‬ﻣ ﺎذا ﯾ ﻮد ﻓ ﻰ ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ وﻓ ﻰ ھ ﺬه اﻟﺤﯿ ﺎة ‪ ..‬ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﯾ ﻮده ﻻﺑ ﺪ ﺣﺘﻤ ﺎ ﺳﯿُﺸ ﺎرﻛﮫ ﺷ ﺨﺺ ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ أﻟ ﻒ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻓﯿﻌﯿﺸﻮن ﻣﺎﺷﺎؤوا ﻓﻰ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻻﻓﺘﺮاﺿ ﯿﺔ ﻓ ﻰ ﺗﻮاﻓ ﻖ واﻧﺴ ﺠﺎم وﺗﻮأﻣ ﺔ ﻧﻔﺴ ﯿﺔ ان‬ ‫ﺷﺎء ‪...‬وﺗﺼﯿﺮ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﺘﻌﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻓﻼ ﻣﺠﺎدل ﻋﻘﯿﻢ ﺟﺪاﻟﮫ وﻻﺟﺎھﻞ ﯾﻘﺎرع ﺣﺠﺘﻚ ﺑﺴﯿﻞ ﺷﺘﺎﺋﻤﮫ‬ ‫‪...‬اﻟﻜﻞ ﺟﻤﯿﻞ واﻟﻜﻞ راﺋﻊ ‪ ..‬ﻣﺎذا ﯾُﺤﺐ ﻣ ﻦ ﺗﻀ ﺎرﯾﺲ ﻃﺒﯿﻌﯿ ﺔ وﻷى اﻟﺒﺤ ﺎر واﻟﻤﺮاﻛ ﺐ اﻟﻨﮭﺮﯾ ﺔ‬ ‫ﯾﻤﯿﻞ‪ ..‬أﯾﺤﺐ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﺪاﻓﺌﺔ أم ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺘﺰﺣﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﯿﺪ ‪ ..‬أﻛﺘﺐ ﻣﺎﺷﺌﺖ ﻣﺘﻰ ﺷﺌﺖ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﯿﺘﺤﻘﻖ‬ ‫وﺳﯿﺸ ﺎرﻛﻚ ﻓﯿ ﮫ أﻣﺜﺎﻟ ﻚ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻟﺘﺘﺮﻛ ﻮا ھ ﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟ ﻰ ﻋ ﺎﻟﻢ اﻓﺘﺮاﺿ ﻰ ﯾﻌﯿﺸ ﮫ ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ اﻷن‬ ‫ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻰ اﻟﺪول اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ھﺬا ھﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﯿﺮﺗﺸﻮال ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ھﺬه اﻟﺸﺮﻛﺎت ﺗﺨﻠﻖ ھ ﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ أﻣﺎﻣ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺷﺎﺷ ﺔ ﺑﺄﺑﻌ ﺎد ﺛﻼﺛﯿ ﺔ او رﺑﻤ ﺎ رﺑﺎﻋﯿ ﺔ ﻟﺘﻜ ﻮن أﻧ ﺖ‬ ‫ﺟﺰءا ﻣﻨﮭﺎ وﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻏﯿﺮك ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ وﺗﻌﯿﺶ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺬﻛﻮرة ‪..‬‬ ‫وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ھ ﺬا ﻣﺎﺗﺸ ﺎء ﻣ ﻦ أﻋﻈ ﻢ اﻟﻄﻤﻮﺣ ﺎت وأﺟﻤ ﻞ اﻟﺒﻠ ﺪان ‪ ..‬ﻓﮭ ﻞ ﺗ ﻮد اﻟﻌ ﯿﺶ ﻓ ﻰ ﻟﻨ ﺪن أم‬ ‫ﺳﯿﻮل أم ﺷ ﻨﻐﮭﺎى أم ﻧﯿﺒ ﺎل أم ﺑ ﺎرﯾﺲ وﻃﻮﻛﯿ ﻮ أو ﺣﺘ ﻰ ﻣﺼ ﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ ان ﺷ ﺌﺖ ‪..‬أﻃﻠ ﺐ ﻣ ﺎ‬ ‫ﺗﺸﺎء وﻣﻦ ﺗﺸﺎء ﻟﯿُﺸﺎرﻛﻚ اﻟﻌﯿﺶ ھﻨﺎك‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻄﻮر اﻷﻣﺮ ﻓﻰ ﺗﻨﻈﯿﻢ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺑﺎﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﻤﺬھﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ھﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﯾﻄﺎﻟ ﺐ‬ ‫ﺑﻮﺿ ﻊ دﺳ ﺎﺗﯿﺮ ﻟﮭ ﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿ ﻰ وﻗ ﻮاﻧﯿﻦ ﺗ ﻨﻈﻢ اﻟﺤﯿ ﺎة ﻓﯿ ﮫ ﻟﻤّ ﺎ رؤوا أن ھﻨ ﺎك ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﻓﯿﮫ ﻛﺬﻟﻚ وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻘﻮﺑﺔ رادﻋﺔ وﺗﻨﻌﺪم أﻟﯿﺔ اﯾﻘﺎﻋﮭﺎ ان وُﺟﺪت ‪ ..‬ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﻞ زوﺟﺘﮫ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻰ وھﻨﺎك ﻣﻦ ﺳﺮق أﺣﺪ اﻟﺒﻨﻮك وھﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺪول ﻣﻦ ﺗﺒﺤﺚ اﻷن‬ ‫اﻓﺘﺘﺎح أﺣﺪ أﻓﺮﻋﮭﺎ داﺧﻞ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺨﺎف ﻏﯿﺎب ﻗﺎﻧﻮن ﯾﻌﺎﻗﺐ اﻟﺴﺎرق ‪ ..‬ﻓﺎﻻﻧﺴﺎن ھﻮ‬ ‫ذاﺗ ﮫ اﻻﻧﺴ ﺎن أﻧّ ﺎ راح أو ﻏ ﺪا ‪ ..‬وﻟﻜ ﻦ ھ ﻰ ﺣﯿ ﺎة اﻟﺘ ﺮف واﻟﺒ ﺰخ واﻻﺳ ﺘﻤﺘﺎع ﺑﻜ ﻞ أدوات‬ ‫اﻟﻌﺼ ﺮ واﻟﺘ ﻰ أﺧﺎﻟ ﻚ ﻗ ﺎرﺋﻰ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﻟﺘ ﻮّك ﺗﺴ ﺨﺮ ﻣﻨ ﻰ وﺗﻌﺘﻘ ﺪ أﻧ ﻰ أﺣﻠ ﻢ ﻣﻌ ﻚ وﻻأﻗ ﻮل‬ ‫ﺻﺪﻗﺎ وﻟﺘﺘﺄﻛﺪ اذھﺐ اﻟﻰ أﺣﺪ ﻣﺤﺮﻛﺎت اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺤﺎﺳﻮﺑﻚ وأﻛﺘﺐ ھﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ )‪( Virtual world‬‬ ‫ﺳﺘﺠﺪ ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪..‬‬ ‫اذاً ھﻢ ﻗﺪ ذھﺒﻮا ﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﻨﺎوﻟﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪ أﺻﺎﺑﻨﺎ اﻟﺰﻋﺮ ﻣﻦ ھ ﺆﻻء‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﺨﻄ ﻮات اﻷوﻟ ﻰ ﻓ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺑﺠﻠﻮﺳ ﮭﻢ ﺧﻠ ﻒ ﺣﻮاﺳ ﺒﮭﻢ وﺑﻐ ﺮف‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﯾﺘﺮ وﻓﯿﺲ ﺑﻮك وﻗﻠﻨﺎ ﻋﻨﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﻋﯿ ﺎل وﻟﻜ ﻨﮭﻢ ﻣ ﺎﻟﺒﺜﻮا أن ﻋﻠﻤﻮﻧ ﺎ‬ ‫‪ ١٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻋﯿﺎل ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬى ﻻﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻻ اﻟﻜﺒﺎر وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺒﺎرا ﻓﻔﺠ ﺮوا ﺛ ﻮرة ﻛﺎﻧ ﺖ‬ ‫وﻻزاﻟﺖ ﻣﺜﺎل ﻟﻐﺰ اذھﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺟﻤﻊ وﻟﻢ ﻧﺨﺮج ﻣﻨﮫ وﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺛ ﺮ اﻟﺼ ﺪﻣﺔ ﺣﺘ ﻰ اﻷن‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﻞ اﺗّﺰاﻧﮫ‪..‬‬ ‫ھﺬا اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ وان ﻛﺎن ﯾﺤﻜﻤﮫ ﺷ ﯿﻮخ ﻋﺼ ﻮر ﻣﻀ ﺖ اﻻ أﻧﮭ ﻢ ﻟ ﻢ ﯾﻨﻔﺼ ﻠﻮا ﻋ ﻦ‬ ‫أدوات ﻋﺼ ﺮ ﺟﺪﯾ ﺪ واﻟ ﺬى ﺑﻠ ﻎ اﻟﺘﻄ ﻮر ﻓﯿ ﮫ ﻣﺒﻠﻐ ﮫ ‪ ..‬ﻓﮭﻨ ﺎك ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﻓﺮ ﻣ ﻨﮭﻢ اﻟ ﻰ أوروﺑ ﺎ‬ ‫واﻣﺮﯾﻜﺎ واﻃّﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻤﺬھﻠﺔ ﻓﻌ ﺎد ﻟ ﺒﻼده وھﺎﻟ ﮫ ﻣ ﺎ رأه وﻣ ﺎ ﻗ ﺪ وﺻ ﻞ اﻟﯿ ﮫ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺗ ﺄﺧﺮ ﺣﺘ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺴ ﺘﻮى اﻟﻘ ﯿﻢ واﻷﺧ ﻼق واﻟﺤﺮﯾّ ﺎت ‪ ..‬ﻓﺘﻮاﺻ ﻠﻮا ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ھ ﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬ ‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﻰ وﻟﻢ ﺗﻔﻄﻦ ﻟﮭﻢ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻓﺎﻷدوات ﻏﯿﺮ اﻷدوات واﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‪..‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﺪرك اﻷﻧﻈﻤﺔ أن اﻟﻌﻘﻞ ﯾﻘﮭﺮ أﻟﻒ أﻟﻒ ھﺮّاوة أوﻛﺮﺳﻰ ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﻰ‬ ‫اﻧﺘﺼ ﺮ اﻟﺸ ﺒﺎب ﻟﻜ ﻨﮭﻢ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﯾﻐﯿ ﺮوا ﻋﻘ ﻮل ﻋﺸ ﻘﺖ اﻟ ﺬل واﻟﺪﻋ ﺔ واﺳ ﺘﻤﺮأت‬ ‫اﻷھﺎﻧﺔ وﺗﻮﺣﺪت ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺼﯿﻠﯿﻦ ذﻛﺮﺗﻨﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﺑﻮش وز ّرهُ‬ ‫اذ ﻇﻞّ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﺴﺘﻠﻘﯿﺎ وﻣُﻤﺪدا ﻓﻰ اﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺧﻠّﮫ ﻓﻰ ﺗﻤﺪد اﻧﺴﯿﺎﺑﻰ ﺟﻤﯿﻞ ﻃﻮال ﻋﻤﺮه‬ ‫‪ ..‬ﻓﻼ ﯾﺘﻨﺎول أﺣﺪ ھﻢ ﻃﺮﺑﻮﺷ ﮫ اﻻ وأﻋ ﺎد اﻟ ﺰر ُ اﻟﻤﺘﻨ ﺎﺛﺮ اﻟ ﻰ ﻣﻮﺿ ﻌﮫ وﯾﺤﻨ ﻮ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﻜﻔّ ﮫ أن ﻧ ﺎم‬ ‫واﺳﺘﺮح !!‬ ‫وﻋﺸﻖ اﻟﺰرُ ﻣﻮﺿﻌﮫ واﺳﺘﻜﺎن ﻓﻰ ﻋﺒﻮدﯾﺔ رق وﺳ ﻌﺪ اﻟﻄﺮﺑ ﻮش ﺑﮭ ﺬا ﻓ ﺄﻧﻌﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﺄﻧ ﮫ ﻣ ﻦ أل‬ ‫ﺑﯿﺘﮫ ﻟﻜﻨﮫ ﻇ ﻞّ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﻦ ﯾﻮم ﯾﺄﺗﻰ ﻓﯿ ﮫ اﻟ ﺰرﱡ وﯾﺜ ﻮر‪ ..‬ﺑ ﻞ وﯾﻨ ﺘﻔﺾ واﻗﻔ ﺎ ﻻﯾﻨ ﺎم وﻻﯾﺴ ﺘﺮح ﻟﻜﻨ ﮫ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻌﺎدﺗﮫ ﻣﺪاھﺎ ﻟﻤّﺎ رأى اﻟﺰرّ ﻧﺼّ ﺐ ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴ ﮫ ﻣ ﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻨ ﮫ وﺑﺎﺳ ﺘﻤﺎﺗﺔ ‪ ..‬ﻓﻘ ﺪ ﻋﺸ ﻖ ﺳ ﺒﺎﺗﮫ‬ ‫واﻟﺘﺼﻖ ﺑﻘﺎھﺮه وﺟﻠّﺎده ‪ ..‬ﺑ ﻞ ھﻨ ﺎك ﻣ ﻦ ﻧﺼّ ﺐ ﻧﻔﺴ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻰ اﻟ ﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ ﺣ ﻖ اﻟ ﺰر ﻓ ﻰ‬ ‫ﻋﺸﻖ اﻟﺬل وﺣﺐ اﻟﻘﮭ ﺮ واﻻﺳ ﺘﻌﺒﺎد‪ ..‬ﺣﺘ ﻰ أﻧﻨ ﺎ ﻗ ﺪ رأﯾﻨ ﺎ اﺣ ﺪ أﻗﻄ ﺎب اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﺔ وﻓ ﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠ ﮫ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﯾﻌﺪ ان ﻧﺠ ﺢ ان ﯾﺠﻌ ﻞ وزارة ﻟﻠﻄﺮﺑ ﻮش وﻗ ﻮاﻧﯿﻦ ﺗﻠ ﺰم اﻟﺸ ﻌﺐ أن‬ ‫ﯾﻀﻌﮫ ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ‪ ..‬ووﺟﺪﻧﺎ ﺷﺒﺎﺑﺎ وھﻢ ﻓﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﺰھﻮر وﻗﺪ رﺿﻌﻮا ھﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺎﺋ ﺪة ﻓﺠﻌﻠ ﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﺮﺑﻮش وزرﱡه ﺷﺎرة وﻛﻨﯿﺔ وأﻣﺎرة !!‬ ‫واﺗﺨ ﺬوا ﻷﻧﻔﺴ ﮭﻢ ﻛُﻨ ﻰ ﻓﺮﺿ ﺘﮭﺎ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻄ ﺮاﺑﯿﺶ وﺗﺮاﺛﮭ ﺎ ﻛﺎﻟﺒﯿ ﻚ واﻟﺒﺎﺷ ﺎ وﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻰ‬ ‫وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ‪ ..‬وﻋﺸﻘﻮا اﻟﻘﮭﺮ وأﺳﺘﻌﺰﺑﻮا اﻟﺬل وراﺣﻮا ﯾﺼﺎرﻋﻮن ﺷﺒﺎب‬ ‫اﻟﻘﯿﺮﺗﺸﻮال وورﻟﺪ ‪ ..‬ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻰ ﻣﻔﺠّﺮ اﻟﺜﻮرة ووﻗﻮد اﻟﺜﻮّار‬ ‫ﻓﯿﺜﻮر اﻷﺧﯿﺮ ﻓﯿﻔﺘﺮﺳﮫ اﻷول ﺑﻜﻞ أﻟﯿﺎﺗﮫ رﻏﻢ ان اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻐﻨﻤﺎ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ‬ ‫ﯾﻨﺘﻔﺾ اﻷﺧﯿﺮ وﯾﺘﻮاﺻﻞ ﻓﯿُﻨﺼّﺐ اﻷول ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﺷﺮﺳﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺎﻣﮫ اﻟﺒﺎﺋﺪ‬ ‫ﯾﻨﺰف اﻷول دﻣﺎءه وﯾﺤﺘﺴﻰ اﻷﺧﺮ ﻧﺨﺐ اﻟﺪم ﻋﻠﻰ أﺷﻼء أﺧﯿﮫ وﻓﺎء ﻣﻨﮫ ﻟﺰﻣﻦ ﺟﻠّﺎدﯾﮫ !!‬ ‫وﯾﻈﻞ اﻟﺒﻮن ﺷﺎﺳﻌﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻄﺮﯾﻦ ھﻮ ذات اﻟﺒﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﻔﯿﺮﺗﺸﻮال وورﻟﺪ واﻟﻄﺮﺑﻮش وزرﱡه‬

‫‪ ٢٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٢١‬‬

‫ﻣﻔﺮﻓﺸﺎﺗﻰ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺮﺋﯿﺲ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ )ﺗﺮﻣﻮﻣﺘﺮ اﺳﺘﺒﯿﺎﻧﻰ ( ﺑﺪاﺧﻠﮫ ‪ ..‬ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻣﻮﻗ ﻒ اﻷﺧ ﺮﯾﻦ ﻣﻨ ﮫ ﻧﻔﺴ ﯿﺎً ﻗﺒ ﻮ ًﻻ‬ ‫ورﻓﻀﺎً وﺗﻨﺎﻏُﻤﺎً وﺳﺄﻣﺎً‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾُﻘﺮر أن ﯾﺘﻮﻗﻒ أو ﯾﺴﺘﻤﺮ أو ﯾﻐﯿﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﮫ ﺣﺘ ﻰ ﻻﯾﻨﻔ ﺮون‬ ‫ﻣﻨﮫ‪..‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى اذا ﻣﺎ ﻓﻘﺪ أﯾُﻨﺎ ذﻟﻚ اﻟﺘﺮﻣﻮﻣﺘﺮ اﻻﺳﺘﺒﯿﺎﻧﻰ‪..‬‬ ‫ﯾﺘﺒﻮّأ اﻟﻤﺴﺆول أو اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﻜﺎﻧﮫ وﻣﻨﺼﺒﮫ ﻟﯿﺠﺪ اﻟﻤﺼ ﻔﻘﯿﻦ واﻟﻤﮭﻠﻠ ﯿﻦ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ أﻧّ ﺎ راح أو‬ ‫ﻏ ﺪا ﻟﯿُﺸ ﻌﺮوﻧﮫ إن ﺻ ﻤﺖ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻓ ﻰ ﺻ ﻤﺘﮫ ﺣﻜﻤ ﺔ وان ﻧﻄ ﻖ أﻧ ﮫ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗ ﮫ ﻛﻤ ﺎ وﺧﯿ ﻮط‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺬھﺒﯿﺔ ﺗﺸﻊ ﻟﻤﻌﺎﻧﺎً وﺑﺮﯾﻘﺎً وﺗﻮھﺠﺎً ﻛﺒﯿﺮا‪..‬‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ھ ﺬا اﻟﻤﺴ ﺌﻮل ﻣﻔﺘﻘ ﺮا ﻟﻜ ﻞ اﻟﻤﻮاھ ﺐ واﻟﻘ ﺪرات اﻟﺘ ﻰ ﯾﺘﻄﻠﺒﮭ ﺎ اﻟﻤﻨﺼ ﺐ ‪ ..‬ﻟﻜ ﻦ ﺑﻄﺎﻧ ﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮء ﺗﺨﺘﺮع ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاھﺐ وﺗﺮﺻﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻘ ﺪرات ﻣ ﺎ ﻻ ﺗﺘ ﻮاﻓﺮ ﻓ ﻰ ﺑﺸ ﺮ ﺣﺘ ﻰ ﺻ ﺎر ﺑﻌ ﺾ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم أﻧﺼﺎف أﻟﮭ ﺔ ﻓ ﻰ ﻣﻌﺘﻘ ﺪھﻢ ذاﺗ ﮫ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ ﺷ ﻌﻮﺑﮭﻢ وﺑﻄ ﺎﻧﺘﮭﻢ أﻧﻔﺴ ﮭﻢ ﻣ ﻦ وراﺋﮭ ﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ‪ ..‬وﻟﯿﺲ اﻟﻮزر ﻋﻠﯿﮭﻢ ھﻢ إﻧﻤﺎ اﻟﻮزر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼ ﻔﻘﯿﻦ اﻟﻤﮭﻠﻠ ﯿﻦ اﻟﻤﺴ ﺘﺤﻘﯿﻦ ﻟﻌﻨ ﺔ اﻟ ﺮب‬ ‫اﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‪..‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ وﻣﻊ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ أﻣﺪ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻤﺴ ﺌﻮل ﻟﻤﻨﺼ ﺒﮫ واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻟﻌﺮﺷ ﮫ ﯾﺘﻨ ﺎﻣﻰ اﻻﺣﺴ ﺎس ﺑﺎﻷﻧﯿ ﺔ‬ ‫واﻟﺘﻔﺮد واﻟﺘﺴﺎﻣﻰ ﻟﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮﯾﻦ ﻓﯿﻨﻈﺮ ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻧﻈﺮة اﺳﺘﺨﻔﺎف واﺣﺘﻘﺎر وازدراء‪..‬‬ ‫وﻟﻢ ﻻ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﻄﻠﺒﮫ ﻣﺤﻘﻖ ﻟﻔ ﻮره وﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﺷ ﺎرة ﺳ ﺒﺎﺑﺘﮫ ‪ ..‬ﻓﻘ ﻂ ﻟﻤﺠ ﺮد أن ﯾ ﻮﻣﺊ ﺑﻮﺟﮭ ﮫ أو‬ ‫ﯾﺸﯿﺮ ﺑﺤﺎﺟﺐ ﻋﯿﻨﮫ اﻷﯾﻤﻦ‪..‬‬ ‫ﯾﻘﻨﻌﮫ ﻣﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ ﺑﺄﻧ ﮫ اﻟﺤﻜ ﯿﻢ اﻷوﺣ ﺪ وأن ﻣ ﻦ دوﻧ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻜﻤ ﺎء ھ ﻢ اﻟﺠﮭ ﻼء ‪ ..‬ﻟ ﺬا ﻓﮭ ﻮ ﻟ ﯿﺲ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻘ ﺮاءة واﻟﺘﺜﻘﯿ ﻒ اذ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺧ ﺮﯾﻦ أﻧﻔﺴ ﮭﻢ واﺟ ﺐ اﻟﺘ ﺬود ﻣ ﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘ ﮫ وﺑﻼﻏﺘ ﮫ وﻓﻠﺴ ﻔﺔ‬ ‫ﺳﯿﺎدﺗﮫ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻄﺮ ﺣﻜﻤﺔ ﻟﯿﺄﺗﻰ اﻟﯿﮫ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﺎﺋﻌﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻟﯿﺮُﺻ ﻮن ﺳ ﺨﺎﻓﺎﺗﮫ ﺷ ﻌﺮاً ﻣﻮزوﻧ ﺎً‬ ‫وﻣُﻘﻔﻰ ‪ ..‬وﯾﺪﺑّﺠﻮن ﺗﻔﺎھﺎﺗﮫ ﻛﺘﺒﺎً وأﺳﻔﺎراً‪..‬‬ ‫ﻟﯿﻜﻮن أﻣﺎﻣﻨﺎ وﻓﻰ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﻤﺴﺌﻮل ھﻮ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻷوﺣ ﺪ واﻟ ﺰﻋﯿﻢ اﻟﻔﯿﻠﺴ ﻮف اﻷوﺣ ﺪ ﻛﻤ ﺎ واﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺠﮭﺒﺰ اﻷوﺣﺪ وﻓﻰ ذات اﻟﻮﻗﺖ ھﻮ ﺣﺎﻣﻰ اﻟﺤﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد وﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪..‬‬ ‫اﻧﮫ اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻟﻤﺮﺟﻊ واﻟﻤُﺤ ﺪّث اﻟﺤ ﺎﻓﻆ واﻻﻣ ﺎم اﻟﺒﻠﯿ ﻎ واﻟﺤُﺠّ ﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌ ﺔ ‪ ..‬وﻛﯿ ﻒ ﻻ وھ ﻮ ﻻﯾُﺪاﻧﯿ ﮫ‬ ‫ﻓﻘﮭﺎً اﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻰ أو أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ واﺑﻦ ﺣﺰم‪..‬‬ ‫اﻧﮫ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻌﺒﻘﺮى واﻟﺬى ﺑﻤﻜﻨﺘﮫ ﺗﺨﻄﻰ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻓﯿﺜﺎﻏﻮرث وأرﺷﻤﯿﺪس‪..‬‬ ‫ھﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻄﺐ واﻟﺬى ﺗﻘﺰّم ﻟﺠﻮار ﻗﺎﻣﺘﮫ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ‬ ‫ھﻮ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف اﻟﺬى ﯾﻘﻄﺮ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻔﻮق ﺣﻜﻤﺔ دﯾﻜﺎرت وﺳﻘﺮاط وأﻓﻼﻃﻮن‪..‬‬ ‫ھﻮ اﻷدﯾﺐ اﻟﻤُﻔﻜﺮ اﻟﻤُﺘﺠﺎوزة ھﺎﻣﺘﮫ ﻟﯿﻮ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮى وﻓﯿﻜﺘﻮر ھﻮﺟﻮ وأرﻧﺴﺖ ھﯿﻤﻨﺠﻮاى‪..‬‬ ‫ھﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮُﺑﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻤﺎﺳﯿﺔ وﺑﺬا ﻗﺪ ﻓﺎق ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺜﻼﺛﯿﺔ ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‪..‬‬ ‫ھﻮ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻷوﺣﺪ ﻟﻨﮭﻀﺔ ﺑﻼده اﻟﺬى ﯾﻔﻮق رﺟﺎل ﻧﮭﻀﺔ أوروﺑﺎ ﻛﺪاﻧﺘﻰ وﺳﺎﻓﻮﻧﺎ روﻻ وﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫ﻟﻮﺛﺮ ‪ ..‬وﻗﺪ ﻣﻨﻌﮫ ﺣﯿﺎؤه أن ﯾﺪّﻋﻰ أﻧﮫ داﻋﻰ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻷول ﺑﺄرض اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺧﻨﺎﺗﻮن‪..‬‬ ‫اﻧﮫ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮﺳّﺎم اﻟﻤﻮھﻮب اﻷوﺣﺪ ﻣﻦ دون ﻣﺎﯾﻜﻞ أﻧﺠﻠﻮ وداﻓﻨﺸﻰ وﺑﯿﻜﺎﺳﻮ‪..‬‬ ‫ﺑﻞ وﻟﻮﻻ وﻃﻨﯿﺔ ﺳﯿﺎدﺗﮫ اﻟﻤﺘﻮھﺠﺔ وﺧﻮﻓﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻼده ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎم اﻟﻐﺮﺑ ﻰ اﻟﺤﻘ ﻮد ﻷذاع اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺪة ﺑﺄﻧﮫ ھﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺷﺘﺮاوس وﺑﺎخ وﺑﺖ ھﻮﻓﻦ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ‪..‬‬ ‫ھﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬى ﻻﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﺸﺮف ﻛﻞ ﻣﺮاﻛﺰ ودواﺋﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﺨُﻂُ‬ ‫ﯾﻤﯿﻨﮫ‪..‬‬ ‫ھﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﯾّﺎت اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻰ ارﺗﻘﺖ ﺑﮭﺎ ﺑ ﻼده ﻓﺒﻠﻐ ﺖ أوج اﻟﻘ ﻮة واﻟﺘﻔ ﺮد ﺑ ﯿﻦ ﻛ ﻞ ﺑ ﻼد اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟﯿُﺼﺒﺢ اﻟﺸﻌﺐ وﺣﺎﻛﻤﮫ ﻓﻰ ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﻜﺴﯿﺔ ﻟﯿﻜﻮن اﻟﺸﻌﺐ ھﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﺤﺎﻛﻢ ھﻮ اﻟﻤﺤﻜﻮم ‪..‬‬ ‫ﻟﯿﺘﻨﻌﻢ ﺳﯿﺎدﺗﮫ ﺑﺄﻟﻘﺎب اﻟﻮﺣﺪوﯾﺔ واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ واﻟﺘﻨﻤﻮﯾﺔ واﻟﺒﻼﺑﯿﻌﯿﺔ واﻟﺒﻨﻔﺴﺠﯿﺔ اﻟﺤﻠﺰوﻧﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺑﻼده اﻟﻌﻈﻤﻰ‪..‬‬ ‫‪ ٢١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫ﻟﯿُﺼﺪق اﻟﺮﺟﻞ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ اﻟﻤﺴﺌﻮل ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻟﯿﺼﯿﺮ ﻣُﻌﺘﻘﺪاً أن ﻓﻤﮫ ﯾﻘﻄﺮ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﺘﻨﺰه‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺠﺮد اﻟﺰﻟﻞ واﻟﺨﻄﺄ‪ .‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤُﻌﺘﺮﺿﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻤﺎھﻢ اﻻ اﻋﺪاءاً ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻣﺘﺮﺑﺼﯿﻦ ﺑﺄﻣﻦ اﻟﺪﯾﺎر‬ ‫واﻟﺘﻰ ﻗﺪّم ﻓﺨﺎﻣﺘﮫ وﻻزال ﯾﻘﺪم ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺤﯿﺎت اﻟﻜﺜﯿﺮ‪..‬‬ ‫ذھﺐ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﯿﻮﺛّﻖ أﻓﻜﺎره وﻓﻠﺴﻔﺎﺗﮫ ﻓﻰ ﻛﻞ رواﻓﺪ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﺎﻣ ﺔ وﻧﻈﺮﯾ ﺎت ﺣﻜﻤ ﮫ ﺧﺎﺻ ﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎً اﻋﺘﺒﺮه اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﺧﯿﺮة ﻣﺎأﻧﺘﺠﮫ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮى ﻛﻤﻨﮭﺞ ﺣﯿﺎة وﻧﻈﺮﯾﺔ ﺣﻜﻢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔ ﻮا ﻣ ﺎﺑﯿﻨﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ وﺿ ﻊ ﻋﻨ ﻮان ﻟﻠﻜﺘ ﺎب اﻷﺳ ﻄﻮرة‪ ..‬ﻓﻤ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ ذھ ﺐ ﻟﺘﺴ ﻤﯿﺘﮫ )ﺑﺎﻟﺒُﻌ ﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻣﺎﻗﺒ ﻞ اﻟﻮاﺣ ﺪ اﻟﺼ ﺤﯿﺢ ( ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ذھ ﺐ أﺧ ﺮون ﺑﺘﺴ ﻤﯿﺘﮫ )ﺑ ﺎﻟﻠﻮن ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﺮﺋ ﻰ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﺰﻣﺔ اﻟﻤﺮﺋﯿﺔ ( ﺑﯿﻨﻤﺎ أﺧﺮون ﻓﻘﺪ ذھﺒﻮا أﻋﻤﻖ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻓﺴ ﻤﻮه ) ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ وأﺛﺮھ ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺘﻼت اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ ( ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻘﺪ رﻓﺾ اﻟﺒﻌﺾ اﻷﺧﺮ ﻛﻞ ھ ﺬا وﺟ ﺎءوا ﺑﺮؤﯾ ﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة ﻟﻠﻌﻨ ﻮان‬ ‫واﻟ ﺬى اﺳ ﺘﺤﻖ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﮫ ﻷن ﯾﻜ ﻮن ﻣﺮﺟﻌ ﺎُ أوﺣ ﺪاً ﻟﻤﺌ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﺮﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ﻟﺤﻤﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳ ﺎت اﻟﻌﻠﯿ ﺎ واﻟ ﺪﻛﺘﻮراه ﺑ ﺒﻼده ذﻟ ﻚ اﻟﻌﻨ ﻮان اﻟ ﺬى اﺗﺨ ﺬ ﻣ ﻦ أﻟ ﻮان اﻟﻄﯿ ﻒ ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺔ اﺷ ﺎرة‬ ‫رﻣﺰﯾ ﺔ ﻟﻠﻌﻤ ﻖ اﻟﻔﻜ ﺮى واﻟﺜ ﺮاء اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ ﻟﺴ ﯿﺎدﺗﮫ واﻟ ﺬى زﺧ ﺮت ﺑ ﮫ ﺟﻨﺒ ﺎت اﻟﻜﺘ ﺎب ﻓﺴ ﻤﻮﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﻀﺮ ‪. .‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺷﮭﺮ ﻣﺠﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻔﻌﻞ ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺴﻮء‪..‬‬ ‫ﯾﻌ ﯿﺶ ھ ﺆﻻء اﻟﺤﻜ ﺎم ﻓ ﻰ اﻟ ﻮھﻢ ‪ ..‬ﻓﯿُﻔﺴ ﺮون وﺑﺎﯾﺤ ﺎء ﻟﮭ ﻢ ﻣﻤ ﻦ ﺣ ﻮﻟﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻄﺎﻧ ﺔ اﻟﺴ ﻮء أن‬ ‫ﻣﻈ ﺎھﺮات اﻟﺸ ﻌﻮب ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻣﻠﯿﻮﻧﯿ ﺎت ﺗﺄﯾﯿ ﺪ وﻣﺒﺎرﻛ ﺔ ﻷﺳ ﺎﻟﯿﺐ ﺣﻜﻤﮭ ﻢ اﻟﻌ ﺎدل ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺘﻤﻠﺘ ﻰء‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻘﻼت ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻮ ﯾﺼﻮﺗﮫ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ واﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻮﺻﻒ ﻛﻮﻧﮫ راﻓﺾٌ ﻟﻼرادة اﻻﻻھﯿﺔ اﻟﻤﺘﺨﺬة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻷوﺣﺪ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻼده‪..‬‬ ‫ﯾﺘﻌﺎﻇﻢ رﻣﺰ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻓﻰ ﻋﯿﻮن ﺷﻌﺒﮫ اﯾﺤﺎءاً ﻟﯿﺘﻌﺎﻇﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﻌﺎوﻧﻮن ﻟﮫ اﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻮن ﻣﻨﮫ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﺎوﻧﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﯿﻦ ﻟﮫ‪..‬‬ ‫ﻟﯿﺼﯿﺮ ﺣﻠّﺎق اﻟﺮﺋﯿﺲ ھﻮ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺤ ﻆ اﻷﻋﻈ ﻢ واﻟﻤﺴ ﺘﺤﻖ اﻷوﺣ ﺪ ﻟﺮﺿ ﺎ اﻟ ﺮب ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ ﻓﺌ ﺎت‬ ‫اﻟﺸ ﻌﺐ ﻷن ﯾﻤ ﺮر ﺑﯿﺪﯾ ﮫ وﻛ ﺮﯾﻢ ﻓﺮﺷ ﺎﺗﮫ ﻋﻠ ﻰ ذﻗ ﻦ ﻣﻌﺎﻟﯿ ﮫ وﺻ ﺪﻏﯿﮫ ﻧ ﺎﻋﻤﻰ اﻟﻤﻠﻤ ﺲ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫ﺣﻼﻗﺘﯿﮭﻤﺎ ﻛﻤﺎ وﻧﻌﻮﻣﺔ ﺣﺮﯾﺮ اﻟﻘﺬ‪..‬‬ ‫وﻟﯿﺼﯿﺮ ﻃﺎھﻰ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ اﻟﺨ ﺎص ھ ﻮ اﻷوﻓ ﺮ ﺣﻈ ﺎً ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ ﻛ ﻞ ﻃﮭ ﺎة اﻟﻨﺠ ﻮم اﻟﺨﻤ ﺲ أو اﻟﻌﺸ ﺮ‬ ‫وﻛﯿ ﻒ ﻻ وھ ﻮ اﻟﻘ ﺎﺋﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻋ ﺪاد ﻋﺸ ﺎء ﺳ ﯿﺎدﺗﮫ اﻟﻤُﻔﻀّ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﻮل اﻷﻣﺮﯾﻜ ﺎﻧﻰ واﻟﻌ ﺪس‬ ‫اﻟﺪاﻧﯿﻤﺎرﻛﻰ واﻟﺴﻤﯿﻂ اﻟﺘﺎﯾﻮاﻧﻰ اﻟﺸﮭﯿﺮ واﻟﺪُﻗّﺔ اﻟﺴﻨﻐﺎﻓﻮرﯾﺔ اﻟﻤُﻌﺼﻔﺮة‪..‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻤﺼﻔﻒ ﺷﻌﺮ ﺳﯿﺎدﺗﮫ ﻓﺒﺎت ﻣﺴﺘﺤﻘﺎً ﻟﯿﻜﻮن اﻷوﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﺼﻔﻔﻰ اﻟﺸﻌﺮ وﺻﺎﺑﻐﯿﮫ‬ ‫وزارﻋﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﻟﯿﺼﯿﺮ ﻛﻞ ھﺆﻻء ﻣﻮﻃﻦ ﻏﺒﻄﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣ ﻦ أﺑﻨ ﺎء اﻟﺸ ﻌﺐ وﻣ ﻮﻃﻦ ﺣﻘ ﺪ دﻓ ﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻔ ﺮة‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ أﻋﺪاء اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺘﻘﺪم وﺟﻤﯿﻞ اﻟﻘﺪر واﻟﻨﺼﯿﺐ‪..‬‬ ‫ﺗُﺼﺒﺢ ﻟﺤﻈﺔ ﻓﻰ ﻛﻨﻒ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻛﻤﺎ وأﻋﻮام ﺑﺠﻨﺔ ﻋﺪن‪..‬‬ ‫وﺗُﺼﺒﺢ ﻟﻤﺴﺔً ﻣﻦ ﺣﻮاس ﺳﯿﺎدﺗﮫ ﻛﻤﺎ واﻟﻨﻌﯿﻢ اﻟﻤُﻘﯿﻢ‪..‬‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻰء ﺟﺎھﺰٌ ﻟﺮﻓﺎھﯿﺔ ﻓﺨﺎﻣﺘﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺸﻰء اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬى اﺳﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻧﺘﮫ ﺗﻮﻓﯿﺮه ﻟﻤﻌﺎﻟﯿﮫ‬ ‫ھﻮ وﺿﻊ ﺑﺪاﺋﻞ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺗﺤﻮل دون اﺟﮭﺎد ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟ ﺔ اﻟﻤُﻔ ﺪّى ﻣ ﻦ اﻟ ﺬھﺎب اﻟ ﻰ اﻟﺘﻮاﻟﯿ ﺖ أو‬ ‫ﻓﺮك ﻋﯿﻨﯿﮫ ﺑﻜﻔﯿﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﺤﻮه ﻣﻦ رُﻗﺎده‪..‬‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﻰ ﻟﺪى ﺳﯿﺎدة اﻟﺮﺋﯿﺲ وﻗﺪ ﺣﻘﻘﻮا ﻟﺴﯿﺎدﺗﮫ ﻛﻞ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺮﻓﺎھﯿﺔ اﻟﻤُﺘﺎﺣﺔ وأﯾﻀﺎً ﻏﯿ ﺮ‬ ‫اﻟﻤُﺘﺎﺣﺔ ذاﺗﮭﺎ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﻨﺎﺳﻮا اﺳﺘﺤﺪاث وﻇﯿﻔﺔ اﻟﻤﻔﺮﻓﺸﺎﺗﻰ‪..‬‬ ‫واﻟﻤﻔﺮﻓﺸﺎﺗﻰ ھﺬا ﻻﻋﻤﻞ ﻟﮫ اﻻ اﺿﺤﺎك ﺳ ﯿﺎدة اﻟ ﺮﺋﯿﺲ وﺟﻌﻠ ﮫ ﻣﺒﺘﺴ ﻤﺎً داﺋﻤ ﺎً وﯾُﻌﺎﻗ ﺐ ان ﻋ ﺒﺲ‬ ‫اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﺠﺰاء اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻋﻦ اداء دوره اﻟﻤﻨﻮط ‪ ..‬ﻓﯿﻘﺒﻊ ﺑﺪاﺧﻞ ﺣﯿﻄﺎن أرﺑﻊ ﺣﺒﺴﺎً وﺗﻌﺰﯾﺮاً ‪ ..‬ﻟﺬا‬ ‫ﻛﺎن ﺣﺮﯾّﺎً ﺑﮫ ﺑﺬل ﻛﻞ ﻣﺴﺎﻋﯿﮫ وﺟﮭﺪه ﻻﺿﺤﺎك ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺎﻟﻰ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤُﻔﺪّى و اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﻛﻞ ھﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﻘﻘﻮن اﻟﺮﻓﺎھﯿﺔ ﻟﺴﯿﺎدة اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻛﻤﺎ ﻇﻨﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﻌﺪاء‪..‬‬ ‫ان ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وان ﺗﮭﻮى اﻟﺘﻜﺒﺮ اﻻ اﻧﮭﺎ ﺗﻜﺮه ﻣﻦ ﯾﻤﺎرﺳﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤُﺘﻜﺒﺮ ﯾﻜﺮه ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪..‬‬ ‫‪ ٢٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺨﺪﻣﻮن ﺳﯿﺎدة اﻟﺮﺋﯿﺲ وﻗﺪ ﻛﺎن ﯾﻐﺒﻄﮭﻢ اﻷﺧﺮون ‪ ..‬ھﻢ اﻟﯿﻮم وﺑﻌﺪ أن ﻗﺪ زال ﺣﻜﻤﮫ ﺑﺎﺗﻮا‬ ‫ﯾﻐﺒﻄﻮن اﻷﺧﺮﯾﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ان ﺑﻌﺪوا ﻋﻨﮫ وﻋﻦ ﺑﻄﺎﻧﺘﮫ ﻟﻜﻮﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﺑﺎﺗﻮا ﻣﻮﻃﻦ دﻓﻮع ودﻓﺎع وﻛ ﺄن‬ ‫ﻣﻮﻃﻦ ﻓﺨﺮ اﻷﻣﺲ ﺑﺎت ﻣﻮﻃﻦ رﺟﺲ اﻟﯿﻮم ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻄﮭُﺮ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ أوزاره‪..‬‬ ‫زال اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ‪ ..‬وﺑﺎﺗ ﺖ أرﻗ ﺎم ﻣﺌ ﺎت اﻷﻻف ﻣ ﻦ ﻣﺸ ﺎرﻛﻰ ﺻ ﻔﺤﺘﮫ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ﺻ ﻔﺮاً‬ ‫ﻋﺴﻰ أن ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﯾﺨﻠﻔﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻐﺘﺮون ﺑﺘﻌﺪاد ﻣﻨﺎﺻﺮﯾﮭﻢ وﻣﺸ ﺎرﻛﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺗﮭﻢ اﺑﺎن وﺟﻮدھﻢ ﺑﻤﻨﺎﺻﺒﮭﻢ‪..‬‬ ‫زال اﻟﺤﻜﻢ وﻗﺪ ﻋﺎد اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﺮداً ﻋﺎدﯾﺎً ﻛﺒﻘﯿﺔ أﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ ‪ ..‬وﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﺎﻟﮫ اﻻﺗﮭﺎم ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻰ ان ﯾﺘﻢ ﺣﺒﺴﮫ اﺣﺘﯿﺎﻃﯿﺎً ﺑﻞ وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ أن ﯾُﺴ ﺄل ﻟﺠ ﻮاره ﻣﺼ ﻔﻔﻮا ﺷ ﻌﺮه وﻃﮭ ﺎة‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﮫ ورﻋﺎة ﻛﻼﺑﮫ واﻟﻤﻨﻤﺼﯿﻦ ﻟﺤﺎﺟﺒﯿﮫ‪..‬‬ ‫زال اﻟﺤﻜﻢ وﻋﺎد اﻟﺤﺎﻛﻢ ﯾﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﻣﺮأة واﻗﻌﮫ ﻟﯿﺮى ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﺬى ﻗﺪ وﺻﻔﻮه ﺑﻤﺎء اﻟﺬھﺐ ھﻮ اﻟﯿﻮم‬ ‫ﻻﯾﺴ ﺎوى ﻣ ﺪاده وأﺣﺒ ﺎره‪ ..‬وﻟﯿﺠ ﺪ أن ﺣﻜﻤﺘ ﮫ ھ ﻰ ﻓ ﻰ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭ ﺎ ﺟﮭ ﻼً ﻣُﺮﻛﺒ ﺎً ‪ ..‬وﯾﺠ ﺪ أن ﺑﻄﺎﻧﺘ ﮫ‬ ‫اﻟﻤﮭﻠﻠﯿﻦ ھﻢ اﻟﯿﻮم ﻣﻨﮫ ﻣﮭﺮوﻟﯿﻦ ‪ ..‬ﺑﻞ وﯾﺠﺪ أن اﻟﻤُﺼﻔﻖ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻷﻣﺲ ھﻮ اﻟﯿ ﻮم ﻗﺎزﻓ ﺎً‬ ‫ﻓﻰ وﺟﮭﮫ ﺑﻨﻌﺎﻟﮫ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻤُﻔﺎﺟﺄة اﻟﻜﺒﺮى أن ﺗﮭﺎﻓﺖ ﺣﻠّﺎق اﻟﺮﺋﯿﺲ وﻃﺒّﺎخ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﻞ وﻣﺼﻔﻒ ﺷﻌﺮاﻟﺮﺋﯿﺲ وﺣﺎرس‬ ‫ﻛﻠﺐ ﺳﯿﺎدﺗﮫ وﺳﺎﺋﻘﮫ اﻟﺨﺎص اﻟﻤُﺨﻠﺺ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت اﻻﻋ ﻼم وﺻُ ﺤُﻔﮫ ﻟﯿﺆﻛ ﺪون ﺟﻤﯿﻌ ﺎً ﻛﯿ ﻒ ھ ﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻰ ﺿﺠﺮ ﻣﻨﮫ وﻣﺘﺮﻗﺒﻮن ﻟﺜﻮرة ﺗﻘﺘﻠﻊ أرﻛﺎن ﺣُﻜﻤﮫ!!‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻮراء ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻰ ﺷﺨﺼﺎً وﺣﯿﺪاً ﻋﻠﻰ اﺧﻼﺻﮫ ﻟﺴﯿﺎدﺗﮫ وﻗ ﺪ ﺟ ﺎء ﺣ ﺎﻣ ﻼً ﺑﯿﺴ ﺎره ﺻ ﻮرﺗﮫ‬ ‫ﻟﻜﻨ ﮫ ﺑﯿﻤﯿﻨ ﮫ ﺣ ﺬاءهُ وﻗ ﺪ وﺿ ﻌﮫ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﮫ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟ ﺔ ﻗ ﺎﻃﻦ اﻟﺼ ﻮرة ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻗ ﺪ راح ﯾﺒﻜ ﻰ‬ ‫ﺻﺎرﺧﺎً ﻓﻰ اﻟﻤﺎرة‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻔﺮﻓﺸﺎﺗﻰ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺮﺋﯿﺲ‪..‬‬

‫‪ ٢٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫اﻧﻤﺎ اﻟﯿﻮم ﯾﺎأﺑﻰ ھﻮ ﯾﻮم اﻟﺮوﯾﺒﻀﺔ‬ ‫اﻧﮭﺎ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ‪ ..‬وﻗﺪ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ ﻧﺘﻮاﺻ ﻞ اﻟ ﺪﻋﻮات ﻟﻠ ﻮﻃﻦ واﻟﺮﺣﻤ ﺎت ﻟﻠﺸ ﮭﺪاء ‪..‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻤ ﺎ أﺣ ﺪھﻢ ﻓﺠﻠ ﺲ ﺑ ﺎﻟﻤﻘﮭﻰ اﻟﻤُﻘﺎﺑ ﻞ ﻟﻠﻤﺴ ﺠﺪ ﯾﺤﺘﺴ ﻰ ﺷ ﺎﯾﮫُ ‪ ..‬ﻻﻣ ﺰاً ﺑﺎﻟﻤ ﺎرة ‪..‬‬ ‫ھﺎﻣﺰاً ﺑﺎﻟﻤُﺼﻠّﯿﻦ ‪ ..‬اﻋﺘﻠﺖ ﺳﺎﻗﮫ اﻟﯿﺴﺮى ﻣﺜﯿﻠﺘﮭﺎ اﻟﯿُﻤﻨﻰ ‪ ..‬وﻗﻌّﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺒﯿﮫ ‪..‬‬ ‫ﻟﯿﻨﻄﻠﻖ ﻣُﺮ وّﺟﺎً ﺑﺜﻘﺎﻓﺘ ﮫ اﻟﻤ ﺰورة ﻟﻜ ﺎذب اﻟﻘ ﻮل وﻣﻐﻠ ﻮط اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت واﻷﺧﺒ ﺎر ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب اﻟﻮﺟﺎھ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻔﺘﻘ ﺮة ﻟﺼ ﺤﯿﺢ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ وأﺻ ﻮﻟﮭﺎ ‪ ..‬ﻣُﺴ ﺘﻐﻼً ﻓ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺟﮭ ﻞ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ اﻟﻤُﻠﺘﻔ ﯿﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ ﻣ ﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﻨﻮاﯾﺎ وﻓﺎرﻏﻰ اﻟﺰواﯾ ﺎ ‪ ..‬راح ﯾﺨﻄ ﺐ ﻓ ﯿﮭﻢ ﻗ ﺎﺋ ﻼً‪ :‬ان ﻣﯿ ﺪان اﻟﺘﺤﺮﯾ ﺮ ﯾﺰﺧ ﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼء واﻷﺟﺎﻧﺐ ‪ -‬وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟ ﮫ ‪ -‬أن ھﻨ ﺎك ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻼء واﻷﺟﺎﻧ ﺐ اﻟ ﺬﯾﻦ ﺛﺒ ﺖ‬ ‫وﺟﻮدھﻢ ﺑﺎﻟﻤﯿﺪان ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ أﺟﻨﺪات ﺧﺎرﺟﯿﺔ وﻣﻨﮭﻢ اﻟﺴﯿﺪ( ﻛﺮوﻓﺮ( أﻣﺮﯾﻜﻰ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ واﻟﺬى وﺟﺪوه‬ ‫ﺑ ﯿﻦ اﻟﺜ ﻮار ورﺟ ﺎل اﻟﺸ ﺮﻃﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﺔ ﺑ ﺎﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‪ ..‬ﺻ ﺎح ﻣ ﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ ﻣُﻜﺒ ﺮﯾﻦ وﻋﻠ ﻰ وﻃ ﻨﮭﻢ‬ ‫ﺧﺎﺋﻔﯿﻦ ‪..‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﺖ اﻷﺻﻮات واﻟﮭﺘﺎﻓﺎت واﻻﺳﺘﯿﻀﺎﺣﺎت ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻓﺮاح ﯾﺠﯿﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺒﯿﺎﻧﺎت ﺗﻮﺿﯿﺤﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﺒ ﺮ ‪ ..‬ﻟﻔ ﺖ ﻧﻈ ﺮى ھ ﺬا اﻟﻤﺸ ﮭﺪ ﻟ ﺪى ﺧﺮوﺟ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ ﻓﺴ ﺄﻟﺖ أﺣ ﺪھﻢ ‪ :‬ﻣﺎﺳ ﺮ ﻛ ﻞ‬ ‫ھﺬه اﻟﻀﻮﺿﺎء ﺣﻮل ذاك اﻟﺮﺟﻞ ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻰ ﻟﺘﻮه ﺑﻤﺎﺳﻤﻌﮫ ﻣﻨﮫ ‪..‬‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﮭ ﺖ اﻟﯿ ﮫ وﺳ ﺄﻟﺘﮫ ‪ :‬ﻣ ﻦ أﯾ ﻦ أﺗﯿ ﺖ ﺑﮭ ﺬا اﻟﺨﺒ ﺮ ؟ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻣ ﻦ ﺟﺮﯾ ﺪة اﻷﺧﺒ ﺎر ﻋ ﺪد‬ ‫اﻟﺨﻤﯿﺲ‪ .. ٢٠١١/١١/٢٤‬ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻨﮫ أن أ ﻃّﻠﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ..‬ﻓﺄوﻣ ﺄ اﻟ ﻰ أﺣ ﺪ اﻟﺠﺎﻟﺴ ﯿﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ ﻣ ﻦ‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﺒﮭﻮرﯾﻦ ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ أن ﯾﺬھﺐ ﻟﯿﺤﻀﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰل ‪..‬‬ ‫وﺑﺪأت اﻧﺘﺒﮫ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺣﯿﻦ راح ﯾﺸﺮح ﻟﮭﻢ ﺳﺮ ﺧﻮﻓﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة واﻟﺜﻮار ﻣﻦ أن ﯾﺸ ﺘﺪ اﻟﺼ ﺮاع‬ ‫ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ – وﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺪ ﻗﻮﻟ ﮫ – أن اﻟﻘ ﺬاﻓﻰ ﻗﺘ ﻞ رﻓﯿ ﻖ درﺑ ﮫ اﻟﺜ ﻮرى ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻧﺠ ﺎح ﺛ ﻮرة‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ‪ :‬وﻣﻦ رﻓﯿﻘﮫ اﻟﺜﻮرى ھﺬا ؟ أﺟﺎﺑﻨﻰ ‪ :‬اﻧﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻗﺎﺳ ﻢ وﺑﺤﻀ ﻮر ﺛ ﺎﻟﺜﮭﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺨﻄﺎﺑﻰ ‪..‬‬ ‫وھﻨ ﺎ أﺻ ﺎﺑﺘﻨﻰ ﻓﺠﯿﻌ ﺔ ‪ ..‬وﺳ ﺄﻟﺖ ﻧﻔﺴ ﻰ ‪ :‬ﻛﯿ ﻒ ﻟﮭ ﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ ﯾﺴ ﻮق ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬا اﻟﮭ ﺮاء ﻓﯿﺼ ﺪﻗﮫ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻓﺘﻠﺘﮭ ﺐ ﻣﺸ ﺎﻋﺮھﻢ ﺑﻤﻐﻠ ﻮط ﺣﺪﯾﺜ ﮫ وﺗﺎﻓ ﮫ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗ ﮫ‪ ..‬واذا ﺑﺎﻟﺼ ﺤﯿﻔﺔ ﻣ ﻮﻃﻦ اﻟﺨﺒ ﺮ ﻗ ﺪ‬ ‫أﺣﻀﺮھﺎ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ..‬واذا ﺑﻰ اﻗﺮأ اﻟﺨﺒﺮ ) ﻛﺮٌ وﻓﺮٌ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻮار واﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﯿﺪان اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ( ‪ ..‬وھﻨﺎ أﻋﻄﯿﺘﮫ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ ﻟﯿﻘﺮأ اﻟﺨﺒﺮ أﻣ ﺎم اﻟﺤﻀ ﻮر ‪ ..‬ﻓﻜ ﺮر ﻣ ﺎﺗﻼه ﺳ ﻠﻔﺎً‬ ‫أن ) ﻣﺴ ﺘﺮ ﻛﺮوﻓ ﺮ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺜ ﻮار واﻟﺸ ﺮﻃﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﺔ ﻓ ﻰ ﻣﯿ ﺪان اﻟﺘﺤﺮﯾ ﺮ ( ‪ ..‬وھﻨ ﺎ وﺑﻘﻠﺒ ﻰ‬ ‫اﻟﺠ ﺮﯾﺢ ﺑﺄھ ﺎت وﻃﻨ ﻰ ارﺗﻔ ﻊ ﺻ ﯿﺎﺣﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒ ﺎً اﻟﺤﺎﺿ ﺮﯾﻦ ‪ :‬أن ﻻﺗﺴ ﻤﻌﻮه ﻓﮭ ﻮ ﻛ ﺎذب وﺟﺎھ ﻞ‬ ‫وﻣﺪﻋﻰ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ‪..‬‬ ‫أدﻋﻮﻛﻢ ﻷن ﺗﺘﻘﻮا اﷲ ﻓﻰ وﻃﻨﻜﻢ وﻻﺗﺄﺧﺬوا ﻣﻌﺎرﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﮭﻼﺋﻜ ﻢ ‪ ..‬ﻓﻤ ﺎ اﻟﺨﺒ ﺮ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﺑﻤﺘﻌﻠ ﻖ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﺮ )ﻛﺮوﻓﺮ ‪) ..‬وﻣﺎﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻗﺎﺳ ﻢ أو اﻟﺨﻄ ﺎﺑﻰ ﻛﺎﻧ ﺎ ﯾﻮﻣ ﺎً ﺑﺮﻓ ﺎق ﻟﻠﻘ ﺬاﻓﻰ ‪ ..‬ﻓ ﺎﻷول ھ ﻮ‬ ‫رﺋﯿﺲ اﻟﻌﺮاق اﻟﺬى ﻗﺘﻠﮫ ﺻﺪام ﺣﺴﯿﻦ وﺗﻮﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻷﺧﺮ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺠﺎھ ﺪ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑﻰ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺨﻄﺎﺑﻰ ‪ ..‬وﻻﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﺮﺟﻠﯿﻦ ﺑﺤﺎﻛﻢ ﻟﯿﺒﯿﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وﺻﺤﺔ ﺧﺒﺮ‬ ‫)ﻣﺴﺘﺮ ﻛﺮوﻓﺮ ( ھﻮ) ﻛﺮُ وﻓﺮُ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ) ﺗﻘﺪمٌ ﺑﺎﻟﮭﺠﻮم ‪ ..‬وﺗﺮاﺟﻊٌ ﺑﺎﻟﻔﺮار ‪)..‬‬ ‫وھﻨﺎ اﻧﺘﺒﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻻﯾﻀﺎﺣﻰ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺤﺒﺮ اﻟﻌﻠّﺎﻣﺔ واﻟﻔﮭ ﻢ اﻟﻔﮭّﺎﻣ ﺔ ذو اﻟﺨﻄ ﺎب اﻟﺤﻨﺠ ﻮرى ﻓﻘ ﺪ‬ ‫أﻋﻄﻰ أواﻣﺮه ﻟﺴﺎﻗﯿﮫ ﻟﺘﻨﻄﻠﻘﺎن ﻛﻤﺎ واﻟﺮﯾﺢ اﻟﻤُﺮﺳﻠﺔ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺤﻀ ﻮر ﺟﮭﻠ ﮫ وﻛ ﺬب‬ ‫ﻗﻮﻟ ﮫ واﻓ ﻚ ﺧﻄﺎﺑ ﮫ ‪ ..‬وھﻨ ﺎ ﺗﻮﺟﮭ ﺖ ﻟ ﺪارى ﻣﮭﻤﻮﻣ ﺎً ﺑﻘﻀ ﺎﯾﺎ اﻟ ﻮﻃﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿ ﺔ وﺛﻘﺎﻓ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﻄﺤﯿﺔ وأﺛﺮھﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻗﻞ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻛﻤﺎ وﺳﺮﻋﺔ اﻟﺒﺮق ﺑﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﯿﻖ أﺛﺮ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫أﻣﻦ ﺑُﻠﺪاﻧﻨﺎ اﻟﻘ ﻮﻣﻰ وﺗﻘ ﺪﻣﮭﺎ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ ‪ ..‬واذا ﺑﺠ ﺮس اﻟﮭ ﺎﺗﻒ ‪ ..‬ﻓﺮﻓﻌ ﺖ ﺳ ﻤّﺎﻋﺘﮫ ‪ ..‬ﻷﺟ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﯾُﺨﺒﺮﻧ ﻰ ﺑ ﺄن ﺛ ﻮرات اﻟﺮﺑﯿ ﻊ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ ﻛ ﺎن ﻣﺨﻄ ﻂ ﻟﮭ ﺎ ﻣﻨ ﺬ ﺣﻜ ﻢ ﺳ ﺘﺎﻟﯿﻦ اﻟﻮﻻﯾ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪ ..‬ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ‪ :‬وھﻞ ﺣﻜﻢ ﺳﺘﺎﻟﯿﻦ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ؟ ‪ .‬ﻓﺄﺟ ﺎﺑﻨﻰ ‪ :‬ﻧﻌ ﻢ ﺣﻜﻤﮭ ﺎ‬ ‫اﺑّﺎن ﻓﻀﯿﺤﺔ ووﺗﺮﺟﯿﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮﺗﻐﺎل ‪ ..‬وھﻨﺎ ﻟﻢ أﻧﺒﺚ ﺑﺒﻨﺖ ﺷﻔﺔ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ارﺗﻌ ﺪ ﺟﺴ ﺪى ‪ ..‬واذا‬ ‫ﺑﺎﺑﻨﺘﻰ ﺗُﮭﺪىء ﻣﻦ روﻋﻰ ﻗﺎﺋﻠﺔ ‪ ..‬اﻧﻤﺎ اﻟﯿﻮم ﯾﺎأﺑﻰ ھﻮ ﯾﻮم اﻟﺮوﯾﺒﻀﺔ ‪..‬‬ ‫‪ ٢٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫ﻧﻮﺟﮫ ﻋﻨﺎﯾﺘﻜﻢ ﻣﻌﺎﻟﻰ وزﯾﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ان ﻣﺪﻟﻮل ﻛﻠﻤﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻧﻤﺎ ﯾﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻜﺎﻓ ﺔ رواﻓ ﺪھﺎ ﻓ ﺎن اﻧﺤﺼ ﺮت ﻓ ﻰ راﻓ ﺪ ﻣﺤ ﺪد ﻓ ﻼ ﺗﻜ ﻦ‬ ‫ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ‪..‬‬ ‫ان ﻛﻠﻤﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻻﯾﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮھﺎ ﻓﻰ ﻗﺼﯿﺪة ﺷﻌﺮﯾﺔ أو ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻧﻮادى اﻷدب اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻋﺒﺮ‬ ‫رﺑﻮع اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺘﻰ ﻻﯾﻨﺸﻐﻞ اﻟﻤﻌﻨﯿﻮن ﺑﮭﺎ اﻻ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة اﻟﺮﻣﺰﯾﺔ واﻟﻘﻠﯿﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ‪..‬‬ ‫ان اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ أﻋﻤ ﻖ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ھ ﺬا وأﺷ ﻤﻞ ﻟﺘﺴ ﺘﻄﯿﻞ اﻟ ﻰ ﻛ ﻞ ﻋﻤ ﻞ ﻣﻌﺮﻓ ﻰ ﺳ ﻮاء ﻛ ﺎن ﺳﯿﺎﺳ ﻰ أو‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدى أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ أو ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻓﻰ اﻟﻄﺐ واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت أو اﻟﻔﻠﻚ أو ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪..‬‬ ‫ان ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻷﻓﺮاد ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺘﻮﻓﯿﺮ ﻛ ﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻷﻓﺮاد ﺗﺘﺤﺪد ﺛﻘﺎﻓﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﻌ ﺎرف ﺛ ﻢ ﯾﻠ ﻰ‬ ‫دوراﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻰ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪..‬‬ ‫اﻧﻤﺎ واﺟﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﯿﺪى اﻟﻮزﯾﺮ ھﻮ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻛﺎﻓﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎﺣﯿﮭ ﺎ ﻟﻸﻓ ﺮاد ﻟﺘﻤﻜ ﻨﮭﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ وﻗﺘﻤﺎ ﺷﺎءوا وﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺸ ﺎءون وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻟ ﻮ اﻧﺤﺼ ﺮ اھﺘﻤ ﺎم اﻟﺪوﻟ ﺔ وھ ﻰ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﺤﻞ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺪور اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺑﺘﺜﻘﯿﻒ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻜﺎﻓﺔ أﻋﻤ ﺎره ﻓ ﻰ ﻗﺼ ﯿﺪة اﻟﺤﺪاﺛ ﺔ‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة اﻟﺮﻣﺰﯾﺔ ﻟﯿﻜﻮن ھﻮ اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸ ﺎﻏﻞ واﻟ ﺪال ﻋﻠ ﻰ ﻗﯿ ﺎم اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺑ ﺪورھﺎ اﻟﺘﺜﻘﯿﻔ ﻰ‬ ‫اﻧﻤﺎ ﯾﻤﺜﻞ ﻗﺼﻮراً ﻓﻰ أداﺋﮭﺎ ﻟﻠﺪور اﻟﻤﻨ ﻮط ﺑﮭ ﺎ ﺑ ﻞ وﯾﻤﺜ ﻞ ﺗﺴ ﻄﯿﺤﺎً ﻓ ﻰ اﻟﺘﻨ ﺎول ﻣ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻟﮭ ﺬا‬ ‫اﻟﺪور‪..‬‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻰ أداﺋﮭﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﺪور ﻟﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ﺟﮭﻼً ﻋﺎﻣﺎً ﻟﺪى ﻛﺎﻓﺔ أوﺳﺎط اﻟﺸﻌﺐ اﻻ‬ ‫ﻣﺎرﺣﻢ رﺑﻰ ﺑﺪور اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﺬى ﻗﺪ ﺗ ﻢ ﺣﺮﻗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺪ ھ ﺆﻻء رﻏ ﻢ ﺗﻤﺴ ﻜﮭﻢ ﺑﺮواﻓ ﺪ اﻟﻌﻠ ﻢ‬ ‫اﻟﺤ ﺪﯾﺚ وﺗﻘﻨﯿﺎﺗ ﮫ ﻓ ﻰ اﻟﺘﻮاﺻ ﻞ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿ ﺮ ﻋ ﻦ أﻧﻔﺴ ﮭﻢ وﻧﺠ ﺎﺣﮭﻢ ﺑﺜ ﻮرﺗﮭﻢ اﻻ أﻧﮭ ﻢ ﻗ ﺪ ﻏ ﺎب ﻋ ﻦ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﯿﺎﺗﮭﻢ ﺗﺮاث ﺑﻼدھﻢ وﺗﺎرﯾﺨﮫ وﻛﺬا أدوات اﻟﺘﺜﻘﯿﻒ ذاﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻮار واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺧﺮ‬ ‫ﺑﻤﺎﯾﺆﻛﺪ ﻓﺸﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻮاﺟﺒﮭﺎ اﻟﺘﺜﻘﯿﻔﻰ ﻋﺒﺮ ھﺬه اﻟﮭﯿﺌﺔ ‪..‬‬ ‫ھﺬا اﻟﻤﺸﮭﺪ ﯾﺜﺒﺖ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ أن دور وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ ھﯿﺌﺔ ﻗﺼﻮرھﺎ ﻗﺪ ﻓﺸﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻗﯿﻖ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤ ﺔ ﺑ ﻞ وﺑ ﺎت ﻣﺎأﻧﻔﻘ ﮫ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻣُﮭ ﺪراً ﯾﺴ ﺘﺤﻖ اﻟﻤﺴ ﺎءﻟﺔ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑ ﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺴﯿﺎﺳ ﻰ‬ ‫واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ‪..‬‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﻟﯿﺔ اﻟﺸﻌﺮاء واﻷدﺑﺎء ﻟﺘﻠﻚ اﻟﮭﯿﺌﺔ ﯾﺎﺳ ﯿﺪى ﺿ ﻤﺎﻧﺔ أﻛﯿ ﺪة ﻟﺘ ﻮﻓﯿﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺑﺮواﻓ ﺪھﺎ‬ ‫ﺑﻨﺠﺎح ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬى ﺑﺎت ﻋﻄﺸﮫ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﯾُﻠﺠﻤﮫ ‪ ..‬وﻻﯾﻌﻨ ﻰ اﻧﺘﺸ ﺎر اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ واﻟﻤﻮاﻗ ﻊ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻋﺒﺮ رﺑﻮع اﻟﻮﻃﻦ ﺗﻮﻓﯿﺮاً ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وأدوات اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﻨﻮط ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أﻣﺮاً ﻣﺤﻘﻘﺎً ‪ ..‬اﻧﻤﺎ اﻟﻤﺸﮭﺪ ﻓﻰ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ھﻮ ﺣﺮاك ﻇﺎھﺮى ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﻰ وﻓﺎﻋﻞ ‪..‬‬ ‫ﺻ ﺎر اﻻھﺘﻤ ﺎم ﺳ ﯿﺪى ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺎﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ واﻟﻤﺤﻠﻠ ﯿﻦ واﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻧﻤ ﺎ ﺑ ﺎﻟﺮﻗﺺ اﻟﻔﻠﻜﻠ ﻮرى وﺷ ﻌﺮ‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻷدﺑﺎء أﻧﺼﺎف اﻟﻤﻮھﻮﺑﯿﻦ واﻟﻐﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ اﻻ وﺳﻂ ﺟﻨﺒﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﮭﯿﺌﺔ ‪ ..‬أﯾﻦ اﻟﺤﺮاك‬ ‫اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻰ ﺑ ﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻰ ﯾﺎﺳ ﯿﺪى ‪ ..‬أﯾ ﻦ اﻟﻔ ﺮص اﻟﻤﺘﺎﺣ ﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔ ﯿﻦ واﻟﻤﻔﻜ ﺮﯾﻦ ﻓ ﻰ ﻟﻘ ﺎءات‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ وﻣﺘﺤﺮﻛﺔ وﻓﻌّﺎﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺳﻞ واﻟﻤﺘﻠﻘﻰ ‪..‬‬ ‫اﯾ ﻦ ﺳ ﺒﻞ اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﻤﺘﺎﺣ ﺔ ﺑﺎﺳ ﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﯿ ﺎت اﻟﻌﺼ ﺮ اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ ﻟﻤﺘﻠﻘ ﻰ اﻟﻤ ﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ ‪ ..‬أﯾ ﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻣﻦ اھﺘﻤﺎم اﻟﮭﯿﺌﺔ ﻟﺠﻮار اﻻﺻ ﺪارات اﻷدﺑﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻻﯾﻘﺮأھ ﺎ‬ ‫أﺣﺪ وﯾﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮھﺎ ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت ‪..‬‬ ‫أﯾﻦ اﻟﺜﺮاء اﻟﺒﺤﺜﻰ اﻟﺬى ﺗﻜﻔﻠﮫ ھﯿﺌﺔ ﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎﺣﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ ..‬أﯾﻦ اﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔ ﺮص‬ ‫أﻣﺎم اﻷﻗﻼم ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻻﺻﺪارات اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻟﯿﺲ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺣﻜﺮاً ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫واﻻﺗﺼﺎﻻت ﺑﻤﺎ أﻓﻘﺪھﺎ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ واﻗﺒﺎل اﻟﻘﺎرىء ﻋﻠﯿﮭﺎ‪..‬‬ ‫ان دورﻛﻢ ﻣﻌﺎﻟﻰ اﻟﻮزﯾﺮ ﯾﺘﺤﺪد ﻣﺪى اﻃﺎره وﻓﺎﻋﻠﯿﺘﮫ ﺑﻤﺪى دﻋﻢ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺮواﻓﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻓﻰ داﺋﺮة اﻷدب وﻧﻮادﯾﮫ أو ﻓﻰ ﻗﺼﯿﺪة ﻧﺜ ﺮ ﺣﺪاﺛﯿ ﺔ ‪ ..‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻓ ﺎﻧﻨﻰ اﻃﺎﻟ ﺐ ﺑﺘﻐﯿﯿ ﺮ ﻣﺴ ﻤﻰ ﻧ ﻮادى‬ ‫اﻷدب اﻟﻰ اﻟﻨﻮادى اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﯿﺘﻔﺮع ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭ ﺎ ورش ﻋﻤ ﻞ ﺛﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﺗﮭ ﺘﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺑﻜﺎﻓ ﺔ رواﻓ ﺪھﺎ‬ ‫‪ ٢٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫وﯾﻜﻮن اﻷدب ھﻮ أﺣﺪ ھﺬه اﻟﺮواﻓﺪ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﮭﯿﺌﺔ وﻟﯿﺲ ھﻮ ﺟﻞ اھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﮭﺎ دون ﻏﯿﺮه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮواﻓﺪ ﻣﻤﺎ أﺿﺎﻋﮫ ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺿ ﯿﺎﻋﮭﺎ ھ ﻰ وﺑ ﺎت اﻟﺸ ﺒﺎب ﺧﺎوﯾ ﺎً ﻣﻌﺮﻓﯿ ﺎً وﺛﻘﺎﻓﯿ ﺎً‬ ‫ﻻﯾﻔﻄﻦ ﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻻﺗﺎرﯾﺨﮫ اﻟﻌﻠﻤﻰ أو اﻟﺤﻀﺎرى ﻣﻤﺎ دﻓﻌﮫ ﻻﺣﺮاﻗﮫ ﺑﺪواﻓﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎم‬ ‫ﻣﻤﻦ ﻣﺎرﺳﻮا ﺗﺠﮭﯿﻠﮫ ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أدوات اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻰ ﺟﻌﻞ ﺣﺮاك ﺛﻘﺎﻓﻰ ﯾﻤﻸ أرﺟﺎء اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻰ ﺗﺠﺬب‬ ‫اﻟﻤﺘﻠﻘﻰ ﻟﺘﻨﺎوﻟﮭﺎ وﻛﺬا ﺗﻨﺎﻓﺲ أدوات اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﺧ ﺮى اﻟﺘ ﻰ ﺑﺎﺗ ﺖ ﺗﻨ ﺎﻓﺲ دور اﻟ ﻮزارة اﻟﺘﺜﻘﯿﻔ ﻰ‬ ‫ذاﺗﮫ ﻛﺎﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺎت وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷدوات اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ﻛﻮﻧﻔﺮاﻧﺲ واﻟﺬى ﯾﻤﻜﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﺑﺚ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺣﯿﺔ‬ ‫ﻋﺒﺮ أرﺟﺎء اﻟﻮﻃﻦ وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺿ ﺮﯾﻦ ﻋﻈ ﺎم وﻣﺸ ﮭﻮد ﻟ ﮭ ﻢ ﻋﺎﻟﻤﯿ ﺎ وﻣﺤﻠﯿ ﺎ‬ ‫وﻓﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺮواﻓﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﻘﻖ أﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎر ﻟﻠﻤﺎدة اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ ﺑﺠﻌﻠﮭ ﺎ ﺟﺬاﺑ ﺔ ﻟ ﺪى اﻟﻤﺘﻠﻘ ﻰ‬ ‫وﻛ ﺬا ﺧﻠ ﻖ ﺣ ﻮار ﺣ ﻰ ﺑ ﯿﻦ ﻛ ﻞ اﻷوﺳ ﺎط اﻟﺸ ﻌﺒﯿﺔ ﻋﺒ ﺮ رﺑ ﻮع اﻟ ﻮﻃﻦ واﻟﻤﺤﺎﺿ ﺮ ذاﺗ ﮫ أو ﺑ ﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻠﻘﯿﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻰ ذات اﻟﻠﺤﻈﺔ وﺑﻤﺎ ﯾﻤﺜﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﻘ ﺎم اﻷول ﺛ ﺮاءاً ﺗﻮاﺻ ﻠﯿﺎً ﺗﻘ ﻮم ﺑ ﮫ وﺑﺘﻔﻌﯿﻠ ﮫ‬ ‫ھﯿﺌﺔ ﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪..‬‬ ‫وﻻﯾﺤﺘﺎج ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﺰﯾﺎدة اﻧﻔﺎق ﺑﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻘﮫ اذا ﻗﻠّﺼﺖ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻧﻔﺎﻗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺆر اﻟﺘﺜﻘﯿﻒ ﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠ ﺔ ﻛﺎﻻﺻ ﺪارات اﻟﻌﻘﯿﻤ ﺔ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﻘ ﺮوءة وﻛ ﺬا اﻟﺴ ﻄﺤﯿﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ وﺑ ﺬا ﻧﻜ ﻮن ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺜﻤﺮﻧﺎ‬ ‫اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﺑﯿﻮﺗﻨﺎ وﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻋﻤﻠﯿّﺎً ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻣﺤﺸﻮة ﺑﻤﻜﺎﺗ ﺐ اﻟﻤ ﻮﻇﻔﯿﻦ وأوراﻗﮭ ﻢ ‪..‬‬ ‫ﻋﺰراً ﺳﯿﺪى ﻓﺎﻧﻨﻰ أﺧﺎﻃﺐ ﻓﯿﻜﻢ ﻗﺎﻣﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ رﻓﯿﻌﺔ وﻣﻔﻜ ﺮ ﻣﺸ ﮭﻮد ﻟ ﮫ ﺑﺘﻘ ﺪﯾﺮه ﻟﻠ ﺮأى اﻷﺧ ﺮ ﻟ ﺬا‬ ‫ﻻأﺟﺪ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﺘﺠﺎوزاً أن ﻋﻨﻮﻧﺖ ﻣﻘﺎﻟﻰ ‪ ...........‬ﻧﻮﺟﮫ ﻋﻨﺎﯾﺘﻜﻢ ﻣﻌﺎﻟﻰ وزﯾﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪...‬‬

‫‪ ٢٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫ﻋﺪاﻟﺔٌ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ﯾﺎﻣﻌﺎﻟﻰ رﺋﯿﺲ اﻟﻮزراء‬ ‫ان ﻋﺪاﻟﺔ اﻷﺟﻮر ﻻﯾُﺤﻘﻘﮭﺎ ﻓﻘﻂ وﺿ ﻊ ﺣ ﺪﯾﻦ أدﻧ ﻰ أواﻗﺼ ﻰ ﻟﮭ ﺎ ‪ ..‬واﻧﻤ ﺎ ﯾﻮﺟ ﺪھﺎ اﻟﺘﻜ ﺎﻓﻮء ﺑ ﯿﻦ‬ ‫ﻗُﺮﻧﺎء اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﻮاﺣﺪ واﻷﻗﺪﻣﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ‪..‬‬ ‫ﻻﯾﺴﺘﻮى ان ﻧﺮى ﻣﮭﻨﺪﺳﺎً وﻻﻃﺒﯿﺒﺎً وﻻ ﻣﺤﺎﻣﯿﺎً وﻻﻣﺤﺎﺳﺒﺎً وﻻﻣُﻌﻠﻤﺎً ﻓﻰ ﺟﮭﺔ ﻣﺎ وھﻮ ﯾﺰﯾﺪ دﺧﻼً‬ ‫ﺑﺎزدﯾ ﺎد أﺟ ﺮه أﺿ ﻌﺎﻓﺎً ﻣﻀ ﺎﻋﻔﺔ ﻋ ﻦ ﺑﻘﯿ ﺔ أﻗﺮاﻧ ﮫ ﻣﻤ ﻦ ھ ﻢ ﺑ ﺬات ﻣﺮﺗﺒﺘ ﮫ وأﻗﺪﻣﯿﺘ ﮫ وﻣﺴ ﺘﻮاه‬ ‫اﻟﻮﻇﯿﻔﻰ ودرﺟﺘﮫ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﺘﺨﺼﺼﯿﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﻼھﻤﺎ ﻓﯿﻘﺒﻌ ﺎن ﺗﺤ ﺖ ﻣﻈﻠ ﺔ ﻋﻤ ﻞ واﺣ ﺔ وﻣﻨﻈﻮﻣ ﺔ‬ ‫ادارﯾﺔ واﺣﺪة ھﻰ اﻟﺪوﻣﯿﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺪوﻟﺔ ‪ ..‬ﺑﻤﺎﯾﺸ ﻌﺮ ﻣﻌ ﮫ اﻷﻏﻠﺒﯿ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﻨ ﻖ ﺷ ﺪﯾﺪ ﺟ ﺮّاء ﻏﯿ ﺎب‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔ ﯾﻨﺸﺪوﻧﮭﺎ ﻻﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺠﺮد وﺿﻊ ﺣﺪﯾﻦ أدﻧﻰ وأﻗﺼﻰ ﻟﻸﺟﻮر ‪ ..‬ﻟﻜﻮن ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮض ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺐ وﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ اﻟﻰ ھﺬا اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻤُﺤﺪق ‪ ..‬ﺑﻞ ﻓﻘﻂ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﯾﺘﻀﺎﻋﻒ‬ ‫أﺟﺮه ﻋﻦ ﻗﺮﻧﺎﺋﮫ ﻛﻤﺎ ھﻮ ‪ ..‬ﻓﻘﻂ ﻛُﻞ ﻣﺎﯾﮭﻢ ھﻮ ‪ ..‬أﻻ ﯾﻜ ﻮن ﻗﺪ وﺻﻞ اﻟﻰ اﻟﺤﺪ اﻻﻗﺼﻰ ﻟﻸﺟﺮ اﻟﺬى‬ ‫ﺣﺪده رﺋﯿﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺜﻼﺛﯿﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ‪..‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﻋﻢ ﻓﯿﻨﺪرﺟﻮن ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ داﺧﻞ ھﺬا اﻻﻃﺎر ﺑﺎﻻﺳﺎس وﻻﯾﻤﺲ أوﺿﺎﻋﮭﻢ ﺗﻐﯿﯿﺮ وﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻈﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻛﻤﺎ ھﻰ وﻻﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﻃﺒﻘﻨﺎ ﻋﺪاﻟﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻟﻸﺟﻮر ﺑﻤﺼﺮ ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ﻟ ﻢ ﻧﻤ ﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ‬ ‫اﻻ أﻋﺪاداً ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺟﺪاً ھﻢ ﺑﻤﻨﺄى ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋﻦ اھﺘﻤ ﺎم اﻟﻐﺎﻟ ﺐ اﻷﻋ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣ ﻮﻇﻔﻰ اﻟﺠﮭ ﺎز اﻻدارى‬ ‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻻﯾﻨﻈ ﺮون اﻟ ﯿﮭﻢ ﻟﻜ ﻮﻧﮭﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﻔﻮة ﻻﯾ ﺄﺑﮭﻮن ﺑﮭ ﻢ اﻧﻤ ﺎ ﻣﺎﯾ ﺄﺑﮭﻮن ﺑ ﮫ ھ ﻢ ﻗﺮﻧ ﺎءھﻢ‬ ‫وذوى ذات درﺟﺎﺗﮭﻢ وﻣﺴﺘﻮﯾﺎﺗﮭﻢ اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ان اﻻﻧﺘﺎج ﯾﺎﺳﺎدة ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻘﺮ أﻣﺮه ﻟﯿﺒﺪأ ﻓﻰ اﻻﻧﻄﻼق اﻻ اذا ﻗﻀ ﯿﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪم اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﻓ ﻰ ﺗﻮزﯾ ﻊ‬ ‫اﻷﺟﻮر وﺑﺸﻔﺎﻓﯿﺔ وﻓﺎﻋﻠﯿﺔ وﺑﺼﻮرة ﯾﻠﻤﺴﮭﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن اﻧﻔﺴﮭﻢ ‪..‬‬ ‫ان أﺟﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ھﻮ ﻟﻘﺎء ﻋﻤﻠﮫ ‪ ..‬وﻻﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﺷﺨﺎﺻ ﺎً ﻣ ﻦ ﻣﺼ ﺎف اﻟﻌﺒ ﺎﻗﺮة ﺣﺘ ﻰ‬ ‫ﻧﻌﻄﻰ ﻷﺣﺪھﻢ اﺿﻌﺎﻓﺎً ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻟﻤﺎﻧﻌﻄﯿﮫ اﻟﻰ اﻷﺧﺮ ﻣﻤﻦ ھﻢ ﻋﻠﻰ ذات ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﻮﻇﯿﻔﻰ ‪ ..‬ﻓﮭﺬا‬ ‫ﻣﺤﺾ ھ ﺮاء وﻟ ﮫ أﺛ ﺎر ﻧﻔﺴ ﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻏﯿ ﺮه ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﻤ ﺎ ﯾﻘ ﻮض ﻣ ﻦ ﻋﻈ ﯿﻢ أداﺋﮭ ﻢ‬ ‫واﻧﺘﺎﺟﯿﺘﮭﻢ ‪..‬‬ ‫ان وﺟﻮد اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻰ ﺟﮭﺔ اﻧﺘﺎﺟﯿﺔ أو ﻏﯿﺮ اﻧﺘﺎﺟﯿ ﺔ ﻻﺻ ﻠﺔ ﻟ ﮫ ﺑﺘﻘﯿ ﯿﻢ اداﺋ ﮫ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ارﺗﺒ ﺎط‬ ‫دﺧﻠﮫ ﺑﺘﻨﺎﻣﻰ اﻧﺘﺎﺟﯿﺔ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﻌﻤﻞ أو ﺗﺮاﺟﻌﮭﺎ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ أن ﻧﺮى ﻣﺤﺎﺳ ﺐ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺟﮭﺔ ﺧﺪﻣﯿﺔ ﯾﺘﻘﺎﺿﻰ ﻋُﺸﺮ ﻣﺎﯾﺘﻘﺎﺿﺎه ﻗﺮﯾﻨ ﮫ ﻓ ﻰ ﺟﮭ ﺔ اﻧﺘﺎﺟﯿ ﺔ ﻓﻜﻼھﻤ ﺎ ﯾﻌﻤ ﻼن داﺧ ﻞ اﻟ ﺪوﻣﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎم ذاﺗﮫ وﻻﺻﻠﺔ ﻟﻠﺠﮭﺘﯿﻦ اﻟﻠﺘﺎن ﯾﻌﻤﻼن ﺑﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺎﯾﻦ دﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى‬ ‫ﻟﻮ ﺗﻼﻓﯿﻨﺎه ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﻗﻀﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﻖ اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ أﺧﻄ ﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﺧﻄﯿ ﺮة ﺑ ﻞ‬ ‫وﻣﺆﺛﺮة ﺑﻌﺠﻠﺔ اﻻﻧﺘﺎج ذاﺗﮭﺎ ﻓﻰ ذات اﻟﻮﻗﺖ ‪..‬‬ ‫ان ھﺬا اﻻﺗﺠ ﺎه اﻟﻈ ﺎﻟﻢ ﻗ ﺪ رأﯾﻨ ﺎه ﻣُﻄﺒﻘ ﺎً ﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻰ ﺟﮭ ﺔ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻮاﺣ ﺪة ‪ ..‬ﺣﯿ ﺚ رأﯾﻨ ﺎ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻮﺣ ﺪات اﻻدارﯾ ﺔ ﺗﺜﯿ ﺐ اﻟﻤ ﻮﻇﻔﯿﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﻌ ﺪون ﻛﺸ ﻮف اﻟﻤﺮﺗﺒ ﺎت ﺑﺎﻻﺛﺎﺑ ﺔ ﻋ ﻦ ﻏﯿ ﺮھﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ رﻏﻢ ﻛﻮﻧﮭﻢ ﯾﺆدون ﻋﻤﻠﮭﻢ اﻟﻤُﻌﯿﻨﯿﻦ ﻷﺟﻠﮫ ﻻأﻛﺜﺮ ‪ ..‬ﻓﻜﯿ ﻒ ﺗﻜ ﻮن اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ھﻨ ﺎ ﻣﻄﺒﻘ ﺔ‬ ‫ﺑ ﯿﻦ اﻟﻌ ﺎﻣﻠﯿﻦ وﻛﯿ ﻒ ﻧﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﻗﺎوﻣﻨ ﺎ ﻋ ﺪم اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﻓ ﻰ اﻷﺟ ﻮر ﺣﺘ ﻰ داﺧ ﻞ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣ ﺔ اﻻدارﯾ ﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة ‪.‬‬ ‫اﻧﮭﺎ ﻗﺮاءات ﻋﻤﻠﯿﺔ وﻟﯿﺴﺖ أﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ أواﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ ﺑﻞ ﺗﻤُﺲ ھﻤﻮم اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﻤﯿﻢ‪..‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻄﺎﻟﺒﻜﻢ ﺑﻮﺿﻊ ﺿﻮاﺑﻂ ﺗﺤﻘ ﻖ اﻟﻤﺴ ﺎواة اﻟﻤﻄﻠﻘ ﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻛﺎﻓ ﺔ اﻟﻤ ﻮﻇﻔﯿﻦ واﻟﻌ ﺎﻣﻠﯿﻦ اﻟﻤ ﺪﻧﯿﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎء ﺣﻘﯿﻘ ﻰ اﻟ ﻰ ﺟﮭ ﺎت ﻋﻤﻠﮭ ﻢ وﻣﺴ ﺎواة وﻋﺪاﻟ ﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿ ﺔ ﻣﻄﺒﻘ ﺔ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﻟﯿﺘﻔﺮﻏ ﻮا ﻟﻌﻤﻠﯿ ﺔ اﻻﻧﺘ ﺎج ﺑﻌﯿ ﺪاً ﻋ ﻦ ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻦ اﻷﺣﻘ ﺎد ﻣُﻌﺮﻗﻠ ﺔ اﻻﻧﺘ ﺎج‪ ..‬ﻟﻜﻮﻧﻨ ﺎ وﻏ ﻢ‬ ‫وﺿﻊ ﺣﺪﯾﻦ أدﻧﻰ وأﻗﺼﻰ ﻟﻸﺟﻮر اﻻ أﻧﻨﺎ ﻻزﻟﻨﺎ ﻧﻠﻤﺲ ﻋﺪاﻟﺔ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ﯾﺎﻣﻌﺎﻟﻰ رﺋﯿﺲ اﻟﻮزراء‪..‬‬

‫‪ ٢٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫أدﻧﻰ وأﻗﺼﻰ اﻷﺟﻮر وﻋﺪاﻟﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ‬ ‫ﯾﺘﻜﻠﻢ اﻟﺜﻮرﯾﻮن داﺋﻤﺎً ﻋﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻓﻰ اﻷﺟﻮر وﻗﺪ إﻛﺘﻮوا ﻣﺜ ﻞ ﻏﯿ ﺮھﻢ ﺑﻐﯿ ﺎب ﺗﻠ ﻚ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼﻞ أﺣﺪٌ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘ ﺮار ‪ ..‬ﻓﻘ ﺪ رأى ﺑ ﺄم ﻋﯿﻨﯿ ﮫ ھ ﺬا اﻟﻈﻠ ﻢ اﻟﻤﺴﺘﺸ ﺮى ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﺴ ﺄﻟﺔ اﻷﺟ ﻮر وﻗ ﺪ ﺗﺨﯿﱠ ﻞ ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ وﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ وﺻ ﻮﻟﮫ ﻟﻤﺮﻛ ﺰه ھ ﺬا ‪ ..‬ﺧﺮﯾﻄ ﺔً ﻣﺤ ﺪدة ﺑﻤﻮﺟﺒﮭ ﺎ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻰ اﻷﺟﻮر ﻓﻰ ﺣﺪﱠﯾﮭﺎ اﻷدﻧﻰ واﻷﻗﺼﻰ ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾﺼ ﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﻟﻤﺮﻛ ﺰ إﺗﺨ ﺎذ‬ ‫اﻟﻘ ﺮار إرﺗﻌﺸ ﺖ ﯾ ﺪاه وﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ إﺗﺨ ﺎذ ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻘ ﺮارات اﻟﺠﺮﯾﺌ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻌﯿ ﺪ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ‬ ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ إﻟﻰ أﺻﻮﻟﮭﺎ ‪ ..‬ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻌﻘﻮﻻً أن ﺗﺘﻔﺎوت أﺟﻮر اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ واﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗ ﺎً ھ ﺎﺋﻼً ﯾﺴ ﻠﺐ أﻋﻈ ﻢ ﻣ ﺎﻓﻰ ھ ﺬا اﻟﺸ ﻌﺐ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻨ ﺎﻏﻢ اﻹﺟﺘﻤ ﺎﻋﻰ اﻟﻄﻠﯿ ﻖ ﻣ ﻦ ﻗﯿ ﻮد اﻟﺤﻘ ﺪ‬ ‫واﻟﻜﺮاھﯿﺔ ‪ ..‬إذ ﻛﯿﻒ ﺗﻘﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﻇﻔﺎً وﺑﺬات اﻟﻤﺆھﻞ وﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺨﺮج ﻓﻰ ﺟﮭﺔ ﺗﺘﻘﺎﺿﻰ ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف ﻣﺎﯾﺘﻘﺎﺿﺎه ﻗﺮﯾﻨﻚ وﻣﻦ ھﻮ ﻣﺜﻠﻚ ﻓﻰ ﺟﮭﺔٍ أُﺧﺮى ؟‬ ‫ﻛﯿﻒ ﻧﺮى ﻣﻈﺎھﺮاتٍ ﺑﺠﮭﺔٍ ﻣﺎ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺰﯾﺎدة اﻟﻤﺮﺗﺒﺎت ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ ‪ %٦٥٠‬ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺳ ﻰ اﻹﺟﻤ ﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺟﮭﺔٍ أُﺧﺮى ﻟﻢ ﯾﺼﻠﻮا ﺑﮭﺎ ﺳﻮى إﻟﻰ ‪ %٢٠٠‬ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺳﻰ اﻟﻤُﺠﺮﱠد ؟‬ ‫أھﻢ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺮابِ ﺑﻠﺪٍ آﺧﺮ ﻏﯿﺮ ﺗﺮاب ﻣﺼ ﺮ ‪ ..‬وأھ ﻢ ﻏﯿ ﺮ ﻣﺴ ﺌﻮﻟﯿﻦ ﻋ ﻦ أُﺳ ﺮٍ ﻣﺜ ﻞ أوﻟﺌ ﻚ‬ ‫اﻟ ﺬﯾﻦ ﻣ ﻦ أﻗ ﺮاﻧﮭﻢ ؟ ‪ ..‬وﻣ ﺎھﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﺨﺎرﻗ ﺔ واﻟﻤﺬھﻠ ﺔ ﻟ ﺪى ھ ﺆﻻء ﻋ ﻦ أوﻟﺌ ﻚ ﺣﺘ ﻰ‬ ‫ﯾﺘﻤﯿﺰون ﻋﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺼﻮرة وھﺬا اﻟﻨﺤﻮ؟‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻮرﯾﻦ إذاً وﻗﺪ ﺗﺤﻘﱠﻖ أﺣﺪھﻤﺎ دون اﻵﺧﺮ ‪ ..‬إذ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﻜﻨﮫ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﮫ اﻟﻤﻮﻇﻒ اﻟﻌﺎدى ﺣﯿﺚ أﻧﮫ ﯾﺼﺐ ﻓﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟ ﺒﻼد اﻹﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻮم وﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ‬ ‫ﯾﺤﺘﻚ ﺑﮫ ﯾﻮﻣﺎً ﻣﺎ إذ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺸﻐﻠﮫ ﻣﻦ ﯾﺘﻘﺎﺿﻮن ﻣﺌﺎت اﻷﻟ ﻮف ﺑﻘ ﺪر ﻣﺎﻛ ﺎن ﯾﺸ ﻐﻠﮫ ﻣ ﻦ ھ ﻢ ﻣﺜﻠ ﮫ‬ ‫ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﯿﺘﻘﺎﺿ ﻮن أﺿ ﻌﺎف أﺿ ﻌﺎف ﻣﺎﯾﺘﻘﺎﺿ ﻰ ھ ﻮ ‪ ..‬ﻟﻜ ﻦ اﻟﺤ ﺪ اﻷﻗﺼ ﻰ ﻋﻠ ﻰ أى ﺣ ﺎل ﻗ ﺪ ﻋ ﺎﻟﺞ‬ ‫ﻣُﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺟُﺰﺋﯿﱠﺎً وﻟ ﯿﺲ ﺑﺎﻟﻜُﻠﯿﱠ ﺔ ‪ ..‬إذ اﻟﺒﻠﯿﱠ ﺔ ﻛﻠﮭ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺤ ﺪ اﻷدﻧ ﻰ ﻟﻸﺟ ﻮر وإﻃ ﺎره ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺤ ﺪ‬ ‫اﻷدﻧﻰ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻌﻠﯿﱠﺎً وﻗﺎﻧﻮﻧﯿﱠﺎً ﻓﻠﻦ ﯾﺆدى ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻋﺪاﻟﺔ إﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺣﯿﺚ أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻛﻨ ﺎ‬ ‫إﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺑﺈﻗﺮار اﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻣﻨ ﻊ اﻟﺤﻘ ﺪ اﻹﺟﺘﻤ ﺎﻋﻰ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ وﺑﻌ ﺾ اﻟﺮؤﺳ ﺎء ﻟﮭ ﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﺘﻘﺎﺿﻮن ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف ﻓﺈﻧﻨﺎ وﺑﻌﺪم ﺗﺤﻘﯿﻖ إﻃﺎر اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ذاﺗﮫ ﻧﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﺗﻘﺎﻋﺴ ﻨﺎ ﻋ ﻦ‬ ‫ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ ‪ ..‬وﻣﮭﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻠﺒﯿﺔ ﻣﻄ ﺎﻟﺒﮭﻢ اﻟﻔﺌﻮﯾ ﺔ ﻓ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺨﺼ ﻮص‬ ‫ﻓﺴﯿﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ وﻟﻦ ﺗﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﻈﺎھﺮات اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺰﯾﺎدات اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﯿﺔ ﺑ ﯿﻦ‬ ‫أﻃﯿﺎف اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ ‪ ..‬إذ ﻟﻦ ﯾﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﺰﻣﺮ وﻟﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻐﺎﺋﺒ ﺔ ﺑﻤﺠ ﺮد وﺿ ﻊ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﻦ اﻻدﻧﻰ واﻷﻗﺼﻰ دون ھﯿﻜﻠﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻤﺎ ﺑﯿﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﺤﺪﯾﻦ ‪..‬‬ ‫ﻛﯿﻒ ﻧﻘﺒﻞ ھﺬا اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﺮھﯿﺐ ﺑﯿﻦ دﺧﻮل اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ ﻓﻰ ﻣﺼ ﺮ ﺑ ﻞ وﺗﺤ ﺖ ﺷ ﺮﻋﻨﺔ ھ ﺬا اﻟﺘﻔ ﺎوت‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧ ﺎً ﺑﻮﺿ ﻊ ﺣ ﺪﯾﻦ أدﻧ ﻰ وأﻗﺼ ﻰ ﻟﻸﺟ ﻮر ‪ ..‬وﻋﻠ ﻰ ﺣﺴ ﺐ ﻗ ﻮل اﻟ ﺒﻌﺾ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪاﻓﻌﯿﻦ أﻧ ﮫ ﻻ‬ ‫ﻣﺸ ﻜﻠﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﻣﺎداﻣ ﺖ اﻟﺰﯾ ﺎدة ﺗ ﺘﻢ ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﺒﻌﺾ دون اﻟ ﺒﻌﺾ اﻵﺧ ﺮ ﻓ ﻰ إﻃ ﺎر اﻟﻔ ﺎرق ﺑ ﯿﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﻦ ‪!!..‬‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪى ﻟﮫ ﺑﻮﺿﻊ ﺟﺪول ﻣﺮﺗﺒﺎت ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﯾﻨﺎﯾﺮ ﯾﺤﻘﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻮزﯾﻊ اﻷﺟﻮر واﻟﻤﺮﺗﺒﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ وﯾﺤﻘﻖ اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ واﻟﻤﺴﺎواة ﺑﯿﻦ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ وﺑﻼ‬ ‫ﻓﺎرق ﺑﯿﻨﮭﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﺴﺘﻔﺰﱠاً وﺣﺴﺐ ﺗﺴﻠﺴﻠﮭﺎ واﻷﻗﺪﻣﯿﱠﺔ اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻤﺎ وﺑﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺘﺨﺼﺼﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ وﺑﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﯿﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﻮﻇﯿﻔﻰ‬ ‫إذ ﻟﯿﺲ ﻣﻌﻘﻮﻻً أن ﯾﻜﻮن راﺗﺐ ذو اﻟﻤﺆھﻞ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻓﻰ ﺟﮭﺔ ﻛﻮزارة اﻟﻌﺪل ﻣﺜﻼً أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف‬ ‫ذو اﻟﻤﺆھﻞ اﻟﻌﺎﻟﻰ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺠﮭﺎت اﻷﺧﺮى ﻛﻤﺎ وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻘﻮ ﻻً أﻧﮫ وﻓﻰ ذات اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﺘﻔﺎوت‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ﺗﻔﺎوﺗﺎً ﻣﻠﺤﻮﻇﺎً ﯾﺴﺘﺠﻠﺐ اﻷﺣﻘﺎد اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ وﻣﻦ ﺑﺎب ﺣﻮاﻓﺰ اﻹﺛﺎﺑﺔ واﻟﻤﻜﺎﻓﺂت واﻟﺘﻰ ﺗﺘﺮك‬ ‫رؤﺳﺎء اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﻠﺬﯾﻦ ﻻﯾﺘﻘﻮن اﷲ وﻻﯾﺒﺘﻐﻮن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺗﻮزﯾﻌﮭ ﺎ وﯾﻘ ﺪﻣﻮن أھ ﻞ اﻟﺜﻘ ﺔ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺻﮭﺎ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺨﺒﺮة واﻟﻜﻔﺎءة واﻹﻧﺘﺎج ‪..‬‬

‫‪ ٢٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫ﺗﻠ ﻚ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻣُﺼ ﯿﺒﺔ ﺗ ﺄﺗﻰ ﻋﻠ ﻰ روح وﻗ ﻮام اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﺑ ﻞ وﺗﻜ ﺎد ﺗﻜ ﻮن أﺳ ﺎس اﻟﺤﻘ ﺪ‬ ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ واﻟﺬى ﯾﻘﺘﻞ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻹﺑﺘﻜﺎر ﻟﺪى اﻟﻤﻮﻇﻒ وﯾُﻤﯿﺖ وﻃﻨﯿﺘﮫ وإﻧﺘﻤﺎﺋﮫ‪..‬‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﯾﺠﻌﻠﻨﻰ أﻃﺎﻟﺐ ﺑﻀﺮورة إﻋﺎدة ھﯿﻜﻠﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻷﺟﻮر ﻓﻰ ﻣﺼﺮ وداﺧﻞ إﻃﺎر اﻟﺤ ﺪﯾﻦ‬ ‫اﻷدﻧﻰ واﻷﻗﺼﻰ ‪ ..‬ھﯿﻜﻠﺔً ﺗﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﺒﺎﯾُﻦ اﻟﻤﻠﺤﻮظ وﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎدل ﻓﻰ اﻷﺟﻮر واﻟﻤﺮﺗﺒﺎت‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﺮك اﻷﺟﻮر أو ﺣﻮاﻓﺰ اﻹﺛﺎﺑﺔ ﺑﯿﺪ رؤﺳﺎء اﻟﻌﻤ ﻞ درءاً ﻟﻤﻈﻨﱠ ﺔ ﻣُﺤﺎﺑ ﺎة ﺑﻌﻀ ﮭﻢ‬ ‫ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﻤ ﻮﻇﻔﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻣﺮؤوﺳ ﯿﮭﻢ ودون اﻵﺧ ﺮﯾﻦ ﻣ ﻨﮭﻢ أو اﻟﺘﻌﻨﱡ ﺖ ﺑﺒﻌﻀ ﮭﻢ ﻣ ﻦ دون اﻟ ﺒﻌﺾ‬ ‫اﻵﺧﺮ أو ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻞ درءاً ﻟﺼﺪامٍ ھﻮ داﺋﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺮؤﺳﺎء وﻣﺮؤوﺳﯿﮭﻢ ﯾﺆﺛﺮ ﻻرﯾﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﻤﺔ اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫ﺷ ﻜﻼً وﻣﻮﺿ ﻮﻋﺎً ‪ ..‬وﯾﺠﻌ ﻞ اﻹدارة داﺋﻤ ﺎً ﻏﯿ ﺮ ﻧﺎﺟﺤ ﺔ ﺑﺈﻓﻘﺎدھ ﺎ روح اﻟﺤ ﺐ واﻹﻟﺘﺤ ﺎم ﻣ ﻊ‬ ‫اﻟﻤﺮؤوﺳﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ‪ ..‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ان ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮداً ﻓﻠﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﻮﻇﻒ اﻟﻌ ﺎم أن‬ ‫ﯾﻤﺎرس دوره اﻟﻮﻇﯿﻔﻰ ﻓﻰ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﮭﺪوء اﻟﻨﻔﺴﻰ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻷﺣﻘﺎد اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﯾﻜ ﻮن ﻣ ﻦ‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﺘﮭﺎ ھﺮوب اﻟﻤﻮﻇﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻘﻠﯿﺺ ﺳﺎﻋﺎﺗﮫ ﻟﺪﯾﮫ وﻛﺬا ﻋﺪم إﺣﺘﺮاﻣﮫ ﻟﻤﻮاﻋﯿ ﺪ ﻋﻤﻠ ﮫ ﺑ ﻞ‬ ‫وﻋﺪم اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ وﺟ ﮫ وذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب اﻹﻧﺘﻘ ﺎم ﻣ ﻦ اﻟﻮﻇﯿﻔ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ واﻟﺘ ﻰ ﻟ ﻢ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﻟﮫ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﯾﻨﺸﺪھﺎ ﻛﻤﺎ وﻏﯿﺮه ‪..‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺿﻊ ﺟﺪاول ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻸﺟﻮر ﻻﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ وﻻ اﻟﺘﺒﺪﯾﻞ أو اﻹﻟﺘﻔﺎف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﯿﺎدات‬ ‫واﻟﺮؤﺳﺎء ‪ ..‬وﻟﻮ ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ أﻧﻨﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﯿﯿﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻇﯿﻔﻰ ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺮؤﺳ ﺎء ﻟﻤﺮؤوﺳ ﯿﮭﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺿﺮورة أن ﺗﻜﻮن ﺣﻮاﻓﺰ اﻹﺛﺎﺑﺔ ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ ‪ ..‬ﻧﻘﻮل ﻟﮭﻢ إن ھﺬا اﻟﻨﻈ ﺎم ﻗ ﺪ ﺛﺒ ﺖ ﻓﺸ ﻠﮫ وإن‬ ‫ﻛﺎن ﺿﺮورﯾﱠﺎً إﻋﻤﺎﻟﮫ ﻓﻼﯾﺠﺐ أن ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﺑﻞ ﯾُﻜﺘﻔﻰ ﺑﺪرﺟﺎت اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ واﻟﺘﻰ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺒ ﻮل ﺗﺮﻗﯿ ﺔ اﻟﻤﻮﻇ ﻒ وﻣﻮاﻋﯿ ﺪ إﻋﺘﻤﺎدھ ﺎ وذﻟ ﻚ ﻛ ﻰ ﻧﺮﻓ ﻊ ﻋ ﻦ اﻟﻮﻇﯿﻔ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ھ ﺬه اﻷﺣﻘ ﺎد‬ ‫اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﺻﺎرت ﺗﺜﻘﻞ ﻛﺎھﻠﮭﺎ وﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ وﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﯿﱠﺔ اﻹﻧﺘﺎﺟﯿﺔ ذاﺗﮭﺎ ‪..‬‬ ‫إﻧ ﮫ وﺑﻮﺿ ﻊ اﻟﺤ ﺪﯾﻦ اﻷدﻧ ﻰ واﻷﻗﺼ ﻰ ﻟﻸﺟ ﻮر ﻓﻘ ﻂ وﺑ ﺪون وﺿ ﻊ ھﯿﻜﻠ ﺔ ﻋﺎﻣ ﺔ ﻟﮭ ﺎ ووﺿ ﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت ﻣُﺤﺪّدة ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺪﯾﻦ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﺑﻞ وﻟﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻋﺪاﻟﺔ وﻇﯿﻔﯿﱠ ﺔ ﺗُ ﺬﻛَﺮ وﻣ ﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻋﺪاﻟﺔ إﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ‪ ..‬ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءة ﻓﻰ أدﻧﻰ وأﻗﺼﻰ اﻷﺟﻮر وﻋﺪاﻟﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ ‪..‬‬

‫‪ ٢٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ..‬ھﻮ وﺟﮫٌ أﺧﺮٌ ﻟﻠﻔﺴﺎد‬ ‫ان اﻟﻔﺴ ﺎد ﻛ ﺎﻷﺧﻄﺒﻮط ﻟ ﮫ أذرع ﻋﺪﯾ ﺪة وﻣﺨﺎﻟ ﺐ ‪ .‬ﻓﻠ ﯿﺲ ﯾﻌﻨ ﻰ اﻟﻔﺴ ﺎد اﻟﻤ ﺎﻟﻰ واﻻدارى‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺑﺎﻻھﺪار أو اﻟﺘﺴﮭﯿﻞ أو اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم او اﻟﺮﺷﻮة ﺑﻜﺎﻓﺔ أﻧﻤﺎﻃﮭﺎ‬ ‫ﺻ ﺮﯾﺤﺔ وﻣُﻘﻨّﻌ ﺔ ‪ ..‬ﻓﻜ ﻞ ھ ﺬه اﻻﺷ ﻜﺎل ھ ﻰ ﻟﯿﺴ ﺖ ﻛ ﻞ أﺷ ﻜﺎل اﻟﻔﺴ ﺎد وأﻟﻮاﻧ ﮫ وﻟﻜ ﻦ اﻻﻧﺤ ﺮاف‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ھﻮ ﺷﻜﻞ أﺧﺮ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻔﺴﺎد ﺑﻞ ﯾﻜﺎد ﯾﻜ ﻮن ھ ﻮ اﻟﻤﺮﺟ ﻊ اﻻﺻ ﯿﻞ ﻟﻜ ﻞ أﺷ ﻜﺎل اﻟﻔﺴ ﺎد‬ ‫اﻟﺴ ﺎﺑﻘﺔ ‪..‬ﻓﻤ ﺎ اﻟﺮﺷ ﻮة أو اﻻﻧﺤﺮاﻓ ﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ اﻻ وﯾﻌ ﺰو وﺟﻮدھ ﺎ ﻟﻼﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻣﯿﻦ اﻷول واﻷﺧﯿﺮ ‪..‬‬ ‫واﻻﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ھ ﻮ ﻛ ﻞ ﻋﻤ ﻞ ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻧﮫ اﻻﺧ ﻼل ﺑﻤﻘﺎﺻ ﺪ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﻮﺣ ﺪات‬ ‫اﻻدارﯾ ﺔ واﻟﻤﺴ ﺘﻘﺎة ﻣ ﻦ اﻟﻮﻇﯿﻔ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ اﻟ ﺬى رﺳ ﻤﮫ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﺑ ﻞ ﯾﻌ ﺪ ھ ﻮ‬ ‫اﻟﻠﻮن اﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻟﻮان اﻟﻔﺴ ﺎد اذ ﻏﯿ ﺮه ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﻜﺎل ﺳ ﮭﻞ اﺛﺒﺎﺗ ﮫ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل أدﻟ ﺔ ﺛﺒ ﻮت‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮھﺎ واﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺄدﻟﺔ وﻣﺴﺘﻨﺪات ووﺛﺎﺋﻖ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻰ ﻣﻔﮭﻮﻣﮫ‬ ‫اﻟﻌ ﺎم ﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﮭﻞ اﻻﺣﺎﻃ ﺔ ﺑ ﮫ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿّ ﺔ‪ ..‬ﻓﻜ ﻞ اﺧ ﻼل ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒ ﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿ ﺔ ھ ﻮ اﻧﺤ ﺮاف‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﯿﺲ ﻛ ﻞ اﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ھ ﻮ اﺧ ﻼل ﻗ ﺎﻧﻮﻧﻰ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒ ﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿ ﺔ واﻟﻘﻮاﻋ ﺪ‬ ‫وا ﻷُﻃﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﯾﺘﺤﻘﻖ اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓ ﻰ وﻗ ﺎﺋﻊ ﻛﺜﯿ ﺮة وﺑﻘ ﺮارات ﻋﺪﯾ ﺪة وﺑﺎﺳ ﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺗﻄﺒﯿﻘﺎ ﻟﮫ ﻷن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺎﻷﺳﺎس ھﻮ اﻟﻀﻤﯿﺮ واﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮﻟﺔ ﻟﺪى ﻣﺼﺪر اﻟﻘﺮار ذاﺗﮫ‬ ‫‪..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ اﺛﺒﺎﺗ ﮫ اذا ﻣ ﺎﺧﻠﻂ ﻣﺼ ﺪر اﻟﻘ ﺮار ﺑ ﯿﻦ اﻟﺨ ﺎص واﻟﻌ ﺎم واﻟﻘﺼ ﺎص اﻟﺸﺨﺼ ﻰ‬ ‫واﻟﻤﻘﺎﺻ ﺪ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻛ ﺬﻟﻚ وﺗ ﺪاﺧﻠﺖ ﻟﺪﯾ ﮫ رؤى اﻷﺧ ﺮ ورؤاه اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ ﻣ ﻊ اﻟ ﺮؤى اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬ ‫واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﻐﻠﻔﮭﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وأﻃﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮن روﺣﺎ وﻣﻀﻤﻮﻧﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﻤ ﺜﻼ ﻧﻘ ﻞ ﻣﻮﻇ ﻒ ﻧﻘ ﻼ ﺗﻌﺴ ﻔﯿّﺎ ﺑ ﺮوح اﻟﻤﺠ ﺎزاة اﻟﻌﻘﺎﺑﯿ ﺔ اﻟﻤﻔﺘﻘ ﺮة ﻟﺘﺤﻘﯿﻘ ﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﺗﺤﻘ ﻖ‬ ‫اﺣﺴﺎس اﻟﻤﻮﻇﻒ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ وﺷﻔﺎﻓﯿﺔ ﻣﺼ ﺪر اﻟﻘ ﺮار ھ ﻮ اﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻋ ﻦ اﻃﺎرھ ﺎ ﺑﯿ ﺪ أﻧ ﮫ‬ ‫ﺻ ﻌﺐ اﺛﺒﺎﺗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻨﺤ ﻮ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻰ اذ ﻣﺒ ﺮر ﻣﺼ ﺪر اﻟﻘ ﺮار داﺋﻤ ﺎ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤ ﻞ وﺣﺴ ﻦ‬ ‫اﻻدارة وﻣﻘﺘﻀﯿﺎﺗﮭﺎ ‪ ..‬وﺑﮭﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﻌﻤﻞ اﺻﺪار ﻗﺮارات ادارﯾ ﺔ ﺗﺤﻤ ﻞ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺟﻮﻓﮭﺎ ﻣﺠﺎزاة ﻣﻮﻇﻔﯿﻦ ﺑﺄﺑﺸﻊ اﻟﺠ ﺰاءات وھ ﻮ اﻟﻨﻘ ﻞ اﻟﺘﻌﺴ ﻔﻰ ﺑﻤﺒ ﺮر ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻟﻤﺠ ﺮد‬ ‫اﺧﺘﻼﻓ ﺎت ﺷﺨﺼ ﯿﺔ أو ﻣﺬھﺒﯿ ﺔ أو ﻓﻜﺮﯾ ﺔ أو ﻓﻘ ﻂ اﺳ ﺘﺠﻼب اﻟﺮاﺣ ﺔ اﻟﻨﻔﺴ ﯿﺔ ﻟﮭ ﻢ وﻛ ﺄن ھ ﺬا‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ ﻻﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻓﻰ دﺧ ﻮل اﻟﻤ ﻮﻇﻔﯿﻦ ﺑ ﻨﻘﻠﮭﻢ ﻣ ﻦ أﻣ ﺎﻛﻦ اﻟ ﻰ اﺧ ﺮى وﻣ ﻦ ﻣ ﺪن اﻟ ﻰ‬ ‫أﺧﺮى أو ﻻﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺪم اﺳﺘﻘﺮار أﺳﺮھﻢ وﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ وﻛﺄن اﻟﺠﺰاءات ﺑﻤﺪى ﻗﺴﻮﺗﮭﺎ ﻻﺗﺼﻠﺢ‬ ‫ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻟﮭﻢ ﻓﻜﺎن اﻟﻨﻘﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ھﻮ اﻟﺠﺰاء اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ اﻟﺬى ﻻﯾﻤﻜﻦ اﺛﺒﺎت اﻧﺤﺮاف ﻣُﺼﺪره ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪..‬‬ ‫وﻣﺎ ﯾُﻘﺎل ﻋﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻮﻇﻒ ﯾُﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﺪب ﺳﻮاء ﻛﺎن داﺧﻠﻰ أو ﺧ ﺎرﺟﻰ واﻟ ﺬى ﻻﯾﺄﺑ ﮫ ﻻرادة‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻘﺪر ﻣﺎﯾﺄﺑﮫ ﻻرادة رؤﺳﺎﺋﮫ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺷ ﻜﻼ ﻣ ﻦ أﺷ ﻜﺎل اﻻﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻋ ﻦ‬ ‫ﻣﺒﺘﻐﯿﺎﺗﮭﺎ‪..‬‬ ‫ان اﻟﻘﺮار اﻻدارى وﻋﺪم ﺧﻀﻮﻋﮫ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻟﺼﺪوره ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻨﮫ أداة ﺳ ﮭﻠﺔ ﺑﯿ ﺪ‬ ‫اﻟﺮؤﺳﺎء ﻋﺪﯾﻤﻰ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻓﯿﺼﺪرون ﻣﺎﯾﺸﺎؤون ﻣﻦ ﻗﺮارات ﻣﺎدام ﻻﺣﯿﻠﺔ ﻟﻠﻤﻮﻇﻒ اﻟﻌﺎم اﻣﺎﻣﮭﺎ‬ ‫ﻣ ﻦ اﻣ ﺮه ﺳ ﻮى اﻟﻠﺠ ﻮء ﺑ ﺎﻟﺘﻈﻠﻢ ﻟﻤﺼ ﺪر اﻟﻘ ﺮار ذاﺗ ﮫ ﺑ ﺘﻈﻠﻢ ھ ﻮ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻘﺒ ﻮل ﺑ ﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻜ ﻮن‬ ‫اﻟﻤ ﺘﻈﻠﻢ اﻟﯿ ﮫ ھ ﻮ ذات ﻣﺼ ﺪر اﻟﻘ ﺮار ﺧﺼ ﻤﺎ وﺣﻜﻤ ﺎ ﻓ ﻰ أن واﺣ ﺪ أو ﺑﺎﻟﻘﻀ ﺎء واﻟ ﺬى ﺗﻀ ﯿﻊ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺘﮫ ﺑﺒﻂء أﺣﻜﺎﻣﮫ ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺪﯾﺪة وﻟﯿﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﺮؤﺳ ﺎء اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓﺎﻗ ﺪى اﻟﻀ ﻤﯿﺮ ﻣﺒﺘﻐ ﺎھﻢ‬ ‫ﻓ ﻰ اﻟﺘﻨﻜﯿ ﻞ ﺑﺄﻋ ﺪاﺋﮭﻢ او اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﯿﻦ ﻣﻌﮭ ﻢ ﻓﻜﺮﯾ ﺎ أو وﺟ ﺪاﻧﯿﺎ أو ﻧﻔﺴ ﯿﺎ وﺑ ﺬا ﻧﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﺷ ﺒﮭﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻮﺳﺎﯾﺎ ورؤﺳﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻨُﻈّﺎرھﺎ ﻓﻜﺎن ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻟﺪى اﻟﻤﻮﻇﻒ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺣﻠﯿﻔﮫ واﻻﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻔﻘﻮدة ﻣﺒﺮرا ﻻﺧﺘﻔﺎء اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ذاﺗﮭﺎ ‪..‬‬

‫‪ ٣٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٣١‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻔﻨﻦ اﻟﻤﺸﺮع ﻧﺼﻒ اﻟﻤﻮھﻮب ﻓﻰ اﻃﻼﻗﯿﺔ ﯾﺪ رؤﺳﺎء اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻰ ﺗﺮﺳ ﯿﺦ ﺳﯿﺎﺳ ﺔ اﻻﻗﺼ ﺎء‬ ‫واﻻدﻧ ﺎء ﺑﻤ ﻨﮭﺠﮭﻢ اﻟ ﺪاﺋﺮ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻌﺼ ﺎ واﻟﺠ ﺰرة ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﯿ ﺐ واﻟﺘﺮھﯿ ﺐ ﺳ ﻮاء ﺑﺎﻃﻼﻗﯿ ﺔ أﯾ ﺪﯾﮭﻢ‬ ‫ﻓﻰ اﺻﺪاراﻟﻘﺮار اﻻدارى دون رﻗﺎﺑﺔ ﻗﻀﺎﺋﯿﺔ ﻣﺴ ﺒﻘﺔ ﻟﺼ ﺪوره او ﺗﺤﻘﯿﻘ ﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﺧﺎﻃﺌ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻰ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﺎس ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻮﻇﻒ اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻰ وﺣﻘﻮﻗ ﮫ واﺳ ﺘﻘﺮاره وﻛ ﻞ ﻣﺎﻟ ﮫ‬ ‫ﺻ ﻠﺔ ﺑ ﮫ ﻣ ﻦ ﻧﻘ ﻞ وﻧ ﺪب وﻓﺼ ﻞ وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮارات ‪ ..‬ﻓﻘ ﺪ ﺟﻌ ﻞ ﻣﻨ ﮫ اﻟﻤﺸ ﺮع اﻟﻤ ﺎﻧﺢ‬ ‫اﻟﻤﺎﻧﻊ واﻟﻘﺎﺑﺾ اﻟﻮاھﺐ ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﻰ ﻓ ﻰ ﺟﻌ ﻞ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ واﻟ ﺮﺋﯿﺲ واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻧﺼ ﻒ‬ ‫اﻻه ﯾﺠﺐ اﻻﻧﺼﯿﺎع ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿّﺔ ﻓﮭﻮ ﻓﻮق اﻟﻨﻘﺪ وﯾﻤﻠﻚ ﻛﻞ ﻣ ﺎ ﻻ ﯾﻤﻠﻜ ﮫ ﻏﯿ ﺮه دون رﻗﺎﺑ ﺔ ﻗﻀ ﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﺳ ﺎﺑﻘﺔ ﺑ ﻞ اﻟﺮﻗﺎﺑ ﺔ اﻟﻘﻀ ﺎﺋﯿﺔ اﻟﻼﺣﻘ ﺔ واﻟﻘﺎﺗﻠ ﺔ ﺑﺒﻄﺌﮭ ﺎ ﻟﺴ ﻨﻮات ﻃ ﻮال واﻟﺘ ﻰ ﺗﺘﺒ ﻊ ﺻ ﺪور‬ ‫اﻟﻘﺮار وھﻮ ﺑﮭﺬا ﯾﻜﻮن ﺿﻤﻨﯿّﺎ ﺧﺎرﺟ ﺎ ﻋ ﻦ وﻻﯾ ﺔ اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻨ ﺎﺟﺰة واﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮة وﯾﻜ ﻮن ﺗﺮﺳ ﯿﺦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ ﺑﻜﻮﻧ ﮫ ﻧﺼ ﻒ اﻻه ھ ﻮ اﻷﺳ ﺎس ‪ ..‬ﺗﻠ ﻚ ھ ﻰ اﻟﻄﺎﻣ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى ﻓ ﻰ اﻻدارة‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ وﺗﺴﯿﯿﺮھﺎ‪..‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ وﺿﻊ أﻟﯿّﺎت ﺗﻮﻓﺮ ﻣُﻜﻨﺔ اﻟﻘﯿﺎدة ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ واﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﻤﻞ واﺣﺴﺎس اﻟﻤﺮؤوﺳﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﻛ ﺬﻟﻚ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﯾﺴ ﺒﻖ اﻟﻘ ﺮار أﯾّ ﺎ ﻛ ﺎن ﻧﻮﻋ ﮫ ﻣ ﺎدام ﻣﺘﺼ ﻼ ﺑﻤﺮﻛ ﺰ اﻟﻤﻮﻇ ﻒ‬ ‫اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻰ وﺷﺨﺼ ﮫ واﺳ ﺘﻘﺮاره وﻇﯿﻔﯿّ ﺎ وﻋﺎﺋﻠﯿ ﺎ رﻗﺎﺑ ﺔ اﻟﻘﻀ ﺎء ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ وأن ﻗ ﺮارات اﻟﻨﻘ ﻞ‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﯿﺔ ﺿﻤﻨﺎ أو اﻟﻨﺪب واﻟﻐﺎﺋﮭﻤﺎ ﻻﺗﻜﻮن اﻻ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﻣﻦ ﺟﮭﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ أو ﻗﻀﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﻣﺴ ﺘﻘﻠﺔ ﻋ ﻦ ارادة ﻣﺼ ﺪر اﻟﻘ ﺮار ﻻ ﻣﺘﻌﺎوﻧ ﺔ ﻣﻌﮭ ﺎ وﻣﻨﻔ ﺬة ﻟﮭ ﺎ ﺑ ﻼ ﻋﺪاﻟ ﺔ ﻟﻜﻮﻧﮭ ﺎ ﻣﺮؤﺳ ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻟﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘُﻘﻨﻦ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪ اﻻوﻟﻰ وﺗﺆﺳﺲ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﯾﻊ ﻟﮫ ﻟﻤﺎ ﺗُﻘﺮر‪..‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ ﺧﻀﻮع ﻣُﺼﺪر اﻟﻘﺮار ﻟﻠﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿّﺔ ﻣﻦ اﻧﺤﺮاﻓ ﮫ ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻋﻨ ﺪ‬ ‫اﺻ ﺪاره ﻻ ﻓﻘ ﻂ ﻣﺴ ﺌﻮﻟﯿﺘﮫ اﻟﻮﻇﯿﻔﯿ ﺔ وﺑﺼ ﻔﺘﮫ ﻓﺤﺴ ﺐ ‪ ..‬ﺣﺘ ﻰ ﯾﻜ ﻮن ﺗﻀ ﻤﯿﻨﮫ‬ ‫اﻟﻤﻀ ﺮور وﺗﻌﻮﯾﻀ ﮫ ﻣ ﻦ ﺟﯿﺒ ﮫ اﻟﺨ ﺎص ﻻﻣ ﻦ ﺧﺰاﻧ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓﺤﺴ ﺐ وھﻨ ﺎ ﺳ ﯿُﻌﻠّﻤﮫ‬ ‫اﻟﻀﺮر اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ وﻗﻮﻋﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺪر اﻟﻀﺮر اﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻗﺮاره ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﺮور ﻣﻨﮫ اﻟﺼﺎدر ﺑﺸﺄﻧﮫ‬ ‫اﻟﻘﺮار ‪..‬‬ ‫ﻻﺑ ﺪ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﻘﻼﻟﯿﺔ ﺟﮭ ﺎت اﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ ﺑﻜﺎﻓ ﺔ ﺟﮭ ﺎت اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ادارﺗﮭ ﺎ ﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ اﻟﺤﯿ ﺪة‬ ‫واﻟﺸﻔﺎﻓﯿﺔ وﺗﻮﻓﯿﺮ اﻻﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﻮﻇﻒ اﻟﻌﺎم ‪..‬‬ ‫ان اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﯿﺲ ﺷﻜﻼ ﻣﻦ اﺷﻜﺎل اﻟﻔﺴﺎد ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ھﻮ اﻷﺳﺎس ﻟﮫ واﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرة ﯾﺎﺳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺼﻠﻒ واﻟﺘﺠﺒﺮ وﻋﺪم اﺣﺘﺮام اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻔﺎﺷﯿّﺔ‬ ‫اﻻدارﯾﺔ واﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻻدارات واﻟﮭﯿﺌﺎت أﻧﺼﺎف أﻟﮭﺔ وﻻ ﻣُﻌﻘّﺐ ﻟﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟ ﻮن أو‬ ‫ﯾﻘﺮرون ﻓﺄُھﺪر اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم وﺳُﻠﺐ اﻟﻤﻮﻇﻒ ﻛﺮاﻣﺘﮫ ‪ ..‬وراﺣﺖ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ واﻟﻤﻨﺢ ﻣ ﻦ ﺧﺰاﻧ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫ﺗُﻤﻨﺢ ﻟﻌﺪﯾﻤﻰ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻣﻦ ﻋُ ﺪﻣﺎء اﻟﻀ ﻤﯿﺮ ‪ ..‬ﻛ ﺬﻟﻚ ﻣﻜﺎﻓ ﺄةً ﻋﻠ ﻰ اﻻﺧ ﻼص واﻟﺘﻔ ﺎﻧﻰ ﻓ ﻰ ﺣﻘﮭ ﻢ‬ ‫وأھﻮاﺋﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ‪ ..‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﻗﻔﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻊ اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻓ ﻰ ﻛﺎﻓ ﺔ اﻟ ﻮزارات‬ ‫واﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ..‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻧﺸﺎء وزارة ﻟﻠﻤﻈ ﺎﻟﻢ ﻟﻠﻨﻈ ﺮ ﺑﺠﺪﯾّ ﺔ ﻓ ﻰ اﻻﻧﺤﺮاﻓ ﺎت ﺗﻠ ﻚ وﻣﻈ ﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮ ؤوﺳﯿﻦ ﻣﻦ رؤﺳ ﺎﺋﮭﻢ واﻻﻓ ﺮاد وﻣ ﻦ اﻟﻤﻮﻇ ﻒ اﻟﻌ ﺎم وﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ ﻓ ﻮرى ﻧ ﺎﺟﺰ ﻓﺘﻌﻠ ﻮ ھﺎﻣ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪل ﻣﺤﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎھﻞ وﺗﺴﺮى ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻮﻇﯿﻔﻰ ﻣﺤﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮﺳ ﺎﯾﺎ وﻧُﻈّﺎرھ ﺎ وﻛ ﺬا‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻘﺮارات اﻟﻔﻮﻗﯿّﺔ واﻟﻤُﺘﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ‪..‬‬ ‫ان ﻣﺎﺣﺪث ﯾﺎﺳﺎدة ﺑﺎﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻧﻘ ﻞ رﺋ ﯿﺲ اﻟﮭﯿﺌ ﺔ اﻟﺴ ﺎﺑﻖ ﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺷ ﻜﺎوى اﻟﻔﺴ ﺎد ﻗﺒّﺎﻟﺘ ﮫ واﻟﺘ ﻰ ھ ﻰ ﻣﺤ ﻞ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ اﻷن ﻣﻌ ﮫ وﻗ ﺪ ﺣ ﻞّ ﻣﺤﻠ ﮫ أﺣ ﺪ رﺟ ﺎل ﻣﯿ ﺪان‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ وﻗﺪ ذﻛﺮت ﺑﻤﻘﺎل ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﺜﺎﺋﺮ واﻗﻔ ﺎ اﻟ ﺪﻛﺘﺎﺗﻮر ﺣ ﯿﻦ ﯾﺠﻠ ﺲ ) ﻗﺎﺻ ﺪا ﻛ ﻞ ﺛ ﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﺘﺒ ﺪل ﻛﻠﻤﺎﺗ ﮫ اﻟﺜﻮرﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺟﻠﻮﺳ ﮫ ﺑﺎﻟﻤﻘﻌ ﺪ اﻟﻮﺛﯿﺮﻣﺤﺎﻛ ﺎة ﻷزﻣﻨ ﺔ ﻣﻀ ﺖ ‪ ..‬ﺣﯿ ﺚ ﻣﻮرﺳ ﺖ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻨﻜﯿﻞ ﺑﻜﻞ أﻗﺮﺑﺎء وﻣﻌﺎرف وﻛﻞ ﻣﻦ أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻻﻗﻠﯿﻢ ﺷﺮق‬ ‫اﻟﺪﻟﺘﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻘﯿﺎﻣﮫ ﺑﻜﺸﻒ وﻗﺎﺋﻊ ھﻰ ﻣﺤﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﺎﻟﻔﺴ ﺎد أﻣ ﺎم ﺟﮭ ﺎت اﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ اﻟﻤﻌﻨﯿّ ﺔ ﺿ ﺪ‬ ‫رﺋﯿﺲ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺷﺮﻓﺎء ذوى ﻣﺒﺎدىء وﺗﻨﻔﯿﺬا ﻟﻄﻠﺒ ﮫ اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ‬ ‫اﻟﺤ ﺎﻟﻰ ﺑﺎﻗﺼ ﺎﺋﮭﻢ ﻧﻘ ﻼ واﻟﻐ ﺎء ﻧ ﺪب وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ھ ﺬا ﻓ ﻰ ﻣﺸ ﮭﺪ دراﻣ ﺎﺗﯿﻜﻰ وﻓ ﻰ ﻣﺰﺑﺤ ﺔ‬ ‫ادارﯾﺔ ﺑﺸﻌﺔ وﺑﻼ أﺳﺎس ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن أو ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﻣﺴﺒﻘﺔ ‪ ..‬ﻓﻘﻂ ﺗﻨﻔﯿﺬا ﻟﻤﺒﺘﻐﯿ ﺎت رﺋ ﯿﺲ اﻟﮭﯿﺌ ﺔ‬ ‫‪ ٣١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٣٢‬‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ووﺷﺎﯾﺎت وھﻤﮭﻤﺎت ﺷﻠﻠﯿﺔ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺜﻘ ﺔ وﺑﻄﺎﻧ ﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻻﺗﺨ ﺎف اﷲ ‪ ..‬اﻧﻤ ﺎ‬ ‫ﻟﯿُﻤﺜﻞ ھﺬا أﻗﻮى ﻟﻄﻤﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﺑﺠﺒﯿﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻻدارﯾ ﺔ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ وﺑﺎﻟﮭﯿﺌ ﺔ ﻛﻤﺜ ﺎل ﻏﯿ ﺮ‬ ‫ﺣﺼﺮى ﻣﻦ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺗﻨﻜﯿﻞ ﺑﻮﺷ ﺎﯾﺎت واﻗﺼ ﺎء ﺑﺸ ﻜﻮك ‪ ..‬وﻛ ﺄن ﻣﻐ ﺎﻧﻢ اﻟﺜ ﻮرة ﻃﻌ ﻦ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﻘﺘ ﻞ ‪ ..‬ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺛﻘ ﺔ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ ﺑ ﺎﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺤ ﺎدث ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺜ ﻮرة وﻣ ﺎﺗﻤﻨﻮه ﻣ ﻦ ﺷ ﻔﺎﻓﯿﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮارات اﻻدارﯾﺔ وﻧﺰاھﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ وراﺋﮭﺎ ‪ .‬ان ﻧﻘﻞ ﻣﻮﻇﻔﻰ اﻗﻠﯿﻢ ﺷﺮق اﻟﺪﻟﺘﺎ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻰ وﺑ ﻼ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت او ﻗﺮارات ﻣﻦ ﻧﯿﺎﺑﺔ ادارﯾﺔ أو ﺟﮭﺎت اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﻌﻨﯿّﺔ ﺳﻨﺪاً ﻟﻘﺮارات اﻟﻨﻘﻞ واﻟﻐﺎء‬ ‫اﻟﻨﺪب ﺗﻠﻚ وﺑﻤﺒﺮر اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم وﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﻜﻮك ﻓﯿﮭﻤﺎ اﻧﻤﺎ ﻟﯿُﻤﺜﻞ ﺿﺮﺑﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫وﻣﻘﺎﺻ ﺪه وردّة ﻋ ﻦ ﻣﻘﺎﺻ ﺪ اﻟﺜ ﻮرة اﻟﻤﺄﻣﻮﻟ ﺔ ﻟﯿﺜ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺎوﻟ ﺔ اﻟﺴ ﺆال اﻟﻤُﻠ ﺢ اﻟﻘﺎﺋ ﻞ ‪:‬‬ ‫)) وھﻞ ﯾُﻌﺪ اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ وﺟﮫٌ أﺧﺮٌ ﻟﻠﻔﺴﺎد‪..‬؟‪((! ..‬‬

‫‪ ٣٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٣٣‬‬

‫وھﻞ ﻟﻠﻔﺴﺎد ﺟُﺒّﺔُ وﻣﺴﺒﺤﺔ‬ ‫ارﺗﺪى اﻟﻔﺴﺎد ﺟﺒﺔ وﻗﻔﻄﺎﻧﺎ ووﺿﻊ ﻣﺴﺒﺤﺔ ﺑﯿﻦ اﺑﮭﺎﻣﮫ وﺳﺒﺎﺑﺘﮫ وﻏﻄّﻰ رأﺳﮫ ﺑﻄﺮﺑﻮش ﻛﺒﯿﺮ ‪.‬‬ ‫أﺧﺬا ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ ﻣﺜﻼ ﯾُﺤﺘﺬى ‪ ...‬ﻓﺬھﺐ ﻟﻤ ﻮﻃﻦ ﻋﺒ ﺎدة اﻟﻘ ﻮم ﻓ ﺎﻋﺘﻠﻰ ﻣﻨﺒ ﺮھﻢ وﺑﻌ ﺪ ﺗﻘﺪﻣ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻰ اﻟﻤﺸﺮّﻓﺔ واﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﺳﺘﻨﮭﺾ ﻓﻰ اﻟﻨﺎس ﻗﻮاھﻢ ‪ ..‬ﺑﺄن ﻻﺑﺪ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫وﻗﻔ ﺔ ﻓ ﻰ وﺟ ﮫ اﻟﻔﺎﺳ ﺪ اﻟﻤﻔﺴ ﺪ ﺧ ﺎرب اﻟ ﺰﻣﻢ وأﻛ ﻞ ﺣﻘ ﻮق اﻟﻮﻻﯾ ﺎ وذوى اﻟ ﺪﺧﻞ اﻟﻤﺤ ﺪود‬ ‫‪ ..‬راﻋﻰ اﻟﻠﺼﻮص اﻟﻤﺮﺗﺸﯿﻦ ذو اﻟﺸﻌﺮ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺼﺒﻮغ ‪ ..‬وﺑﺼﻮت ﻋﺎل ﻗﺪ ھﻠﻞ واﻟﻘ ﻮم‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﯾُﻜﺒّﺮون ‪ ..‬اﻧﺨﺪع اﻟﻨﺎس ﺑﺠﺒﺘﮫ وﻗﻔﻄﺎﻧﮫ وﻧﺴ ﻮا ﺗﺎرﯾﺨ ﮫ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺳ ﻔﺮه وﺗﺮﺣﺎﻟ ﮫ ‪..‬‬ ‫اﻣﺘﺰﺟﺖ ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﻘﻮم وﻣﺸﺎﻋﺮھﻢ وأﻻﻣﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻋﮭ ﺪ ﺑﻐ ﯿﺾ ﺑﺼ ﻮت اﻟﺮﺟ ﻞ وھﺘﺎﻓ ﮫ اﻟﻤﻤ ﺰوج‬ ‫ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺪﯾﻦ وﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﯿﻢ وأﺧﻼق ‪..‬‬ ‫ﻧ ﺰل ﻣ ﻦ ﻣﻨﺒ ﺮه ﻟﯿﺤﻤﻠ ﮫ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﺑﺎﻷﻋﻨ ﺎق ‪ ...‬ﯾﮭﺘ ﻒ ﯾ ﺮددون ھﺘﺎﻓ ﮫ ‪ ..‬ﯾﺘﻮﻋ ﺪ ﻓﯿﺘﻮﻋ ﺪون‬ ‫ﻟﻮﻋﯿﺪه ‪ ..‬اﻧﻄﻠﻘﻮا ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﮫ وﺑﯿﺪه ﻣﺴﺒﺤﺘﮫ ﺣﺘﻰ دﯾﻮان ذو اﻟﺸﻌﺮ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺼﺒﻮغ ‪.‬اﻟﺬى راح‬ ‫ﯾﻄﻞّ ﻣﻦ وراء ﻧﺎﻓﺬة دﯾﻮاﻧﮫ وﻣﻦ ﺧﻠﻔ ﮫ وﻟ ﺪه ذﻟ ﻚ اﻟ ﺬى ﻇ ﻦ أﻧ ﮫ ﻗ ﺪ أﻋ ﺪّه ﻟﯿ ﻮم ﻣﻮﻋ ﻮد ادﺧ ﺮ‬ ‫ﻟﮫ زﺧﺮا ﻋﺸﺮة ﻣﻦ أﻗﻮﯾﺎء اﻟﺒﻨﯿﺔ ﯾﻤﺸﻮن ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻢ اﻟﯿﻮم وﻟﻔﺮط ﻗﻨﺎﻋﺘﮭﻢ ﺑﻔﺴ ﺎده‬ ‫ووﻟ ﺪه وﻗ ﺪ ﻧﺎﻟ ﺖ ﺻ ﺮﺧﺎت ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺠﺒّ ﺔ واﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ وﻣ ﻦ وراﺋ ﮫ اﻟﻘ ﻮم ﺑﮭﺘ ﺎﻓﮭﻢ‬ ‫ﻗﺪ اﻧﻀﻤﻮا ﻷھﻠﮭﻢ وذوﯾﮭﻢ ‪ ..‬واﻧﺨﺪع اﻟﻜ ﻞ ﺑﻤﺴ ﺒﺤﺔ اﻟﺮﺟ ﻞ وﺟﺒّﺘ ﮫ ﻓﻘﺒﻀ ﻮا ﻋﻠ ﻰ ذو اﻟﺸ ﻌﺮ‬ ‫اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺼﺒﻮغ ﻓﺄودﻋﻮه ﺳﺠﻨﮫ وذوﯾﮫ ووﻟﺪه ‪..‬‬ ‫ﺳﻤﻊ اﻟﻘﻮم ﺻﻮﺗﺎ ﻗﺎدﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ھﺎﺗﻔﺎ ‪ ..‬اﻧﻈﺮوا ﻟﻼﻣﺎم ودﻋﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺒﺤﺘﮫ وﺳﺠﻦ ذو اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻻﺑﯿﺾ ‪ ..‬ﺗﺎه اﻟﺼﻮت ﺑﮭﺘﺎف ﻋﻤﺪى ﻣﻦ ذى اﻟﺠﺒﺔ واﻟﻘﻔﻄﺎن وﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﻛﻞ اﻟﻘﻮم ‪ ..‬وﺛﻘﻮا ﻓﯿﮫ‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ‪ ..‬اﻧﺨﺪﻋﻮا ﺑﻤﻈﮭ ﺮه ووﻗ ﺎره ‪ ..‬راح ﯾﮭﻠ ﻞ وﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﮫ ھ ﻢ ﯾُﻜﺒّ ﺮون ‪ ..‬ﻧ ﺎدى ﻟﻔ ﻮره ان‬ ‫اﻗﺒﻀﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺸ ﺮة رﺟ ﺎل أﻗﻮﯾ ﺎء اﻟﺒﻨﯿ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﮫ ‪ .‬ﻗﺒﻀ ﻮا ﻋﻠ ﯿﮭﻢ‪ ...‬أودﻋ ﻮھﻢ ﻟﺠ ﻮار ذى‬ ‫اﻟﺸ ﻌﺮ اﻷﺑ ﯿﺾ اﻟﻤﺼ ﺒﻮغ ‪ ..‬ﺷ ﻜّﻞ ﻣﺤﻜﻤ ﺔ ﻓﻮرﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧﻤﺴ ﺔ ﻣ ﻦ ﻏ ﻼظ اﻟﺼ ﻮت واﻷﺑ ﺪان‬ ‫‪ ..‬أﻣ ﺮھﻢ ﺑﻤﺤ ﺎﻛﻤﺘﮭﻢ وﺗﺒ ﺮﺋﺘﮭﻢ ‪ ..‬ﻓ ﻰ ﻏﯿﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻘ ﻮم ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻢ ﻓﻼزاﻟ ﻮا ﯾﮭﺘﻔ ﻮن ‪..‬‬ ‫ﯾﮭﻠﻠﻮن ‪ ..‬وﯾﻜﺒﺮون ‪..‬‬ ‫ﻗﻀﻰ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮاﺋﮭﻢ اﻟﻤﺤﺒﻮﺳﯿﻦ ﻓﻰ ﻏﯿﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋﺪاﻟ ﺔ ﺑﺘﺒ ﺮﺋﺘﮭﻢ ﺣﺴ ﺐ أﻣ ﺮ ذو‬ ‫اﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ واﻟﻘﻔﻄ ﺎن ‪ ..‬ھ ﺎج اﻟﻘ ﻮم‪..‬اﻧﺘﻔﻀ ﻮا ﯾﺘﻘ ﺪﻣﮭﻢ ھ ﻮ ﺛﺎﻧﯿ ﺔ وﺑﻤﻜ ﺮ ﺷ ﺪﯾﺪ‬ ‫راح ﯾﺆﺟﺞ ﺷﺤﻨﺎﺋﮭﻢ وﯾﺪب اﻟﺨﻼف ﻓﯿﮭﻢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻮ ﻓﯿﻀ ﺤﻚ ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ ﺟﻮاﻧﺤ ﮫ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻋﯿﻨ ﺎه‬ ‫ﻓﺘﺒﻜﻰ وﻣﻦ وراﺋﮫ اﻟﻘﻮم ‪ ..‬ﺗﺮﻛﮭﻢ ﯾﺘﺤﺎورون ‪ ..‬ﯾﺘﺠﺎدﻟﻮن ‪ ..‬ﯾﺘﺸﺎﺟﺮون‪ ..‬ﻓﯿﺘﻘﺎﺗﻠﻮن وﯾﺘﻨﺎﺣﺮون‬ ‫وراح ﯾﻌﺘﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪ ذو اﻟﺸﻌﺮ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺼﺒﻮغ ‪ ..‬اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻛﻤﺴﯿﺮ اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﮭﺸﯿﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ‬ ‫ﻓﯿﺘﻤ ﺪد ﻋﻠ ﻰ أرﯾﻜ ﺔ ﺑﺮﺗﻘﺎﻟﯿ ﺔ وﻣ ﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ اﻟﻌﺸ ﺮة اﻟﻤُﺒ ﺮّﺋﯿﻦ وﺑﺤﻀ ﻮر اﻟﺨﻤﺴ ﺔ اﻟﺤ ﺎﻛﻤﯿﻦ‬ ‫ﺑﺘﺒﺮﺋﺘﮭﻢ‪ ..‬وأﺑﺮم ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺼﻔﻘﺔ ﻟﻌﮭﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﯾﻤﻠﻚ ﺻﮭﻮﺗﮫ وﯾﻌﺘﻠﻰ ﻋﺮﺷ ﮫ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﻘ ﻮم ﻓﺮاﺣ ﻮا‬ ‫ﯾﺘﺠﺎدﻟﻮن ﻟﯿﺘﻘﺎﺗﻠﻮا ﻣﻦ وراء ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻋﻘﯿﻤﺔ ﯾﺬُﺟّﮭﺎ اﻟﯿﮭﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﯿﻨﺔ واﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﺘﺴﺎؤل‬ ‫ﺑﻤﻦ ﯾﺴﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮ ام ﺟﻨﺎﺣﯿﮫ ؟؟‪ ..‬وﺑﯿﻦ ﺟﺪاﻟﮭﻢ وﺻﺮاﻋﮭﻢ ﺗﺘﺒﺎدل ﻛﺌﻮوس اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻜﺒﺎر و‬ ‫ﻛﺄﺳﮫ وﻛﺌﻮس اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬ﻟﺘﺒﺪأ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﯾﺪة وﻋﮭﺪ ﺟﺪﯾﺪ ‪ ...‬ﻋ ﺎد اﻟﻌﺸ ﺮة ﻟﺴ ﺎﺑﻖ‬ ‫أﻣﺎﻛﻨﮭﻢ وﻣﻘﺎﻋﺪھﻢ وﻋ ﺎد اﻟﺨﻤﺴ ﺔ ﻣ ﻦ وراﺋ ﮫ ﺳ ﺎﺋﺮون ﻣﺼ ﻔﻘﻮن ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﻘ ﻮم ﻓﻼﯾﺰاﻟ ﻮن‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن ﺑﻤﻦ ھﻮ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺴﮫ وﻗﻀﺎﯾﺎ ﺟﺪﻟﯿّﺔ ﺷﻐﻠﮭﻢ ﺑﮭﺎ ذو اﻟﺠﺒّﺔ واﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ‪..‬‬ ‫اﺷﺘﺮاھﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺑﺜﻤﯿﻦ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ واﻟﻤﻨﺢ وﻗﺪ ﻋﻘ ﺪ ﺑﮭ ﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋ ﺎ ﻣُﻐﻠﻘ ﺎ رﺳ ﻢ ﻓﯿ ﮫ دﺳ ﺘﻮر‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﻜﺘ ﻮب ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﺨﻤﺴ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺎر ﻓﺎﻧﺪﺳ ﻮا وﺳ ﻂ زﺣ ﺎم اﻟﻘ ﻮم ﯾﮭﻠﻠ ﻮن ﻟﻠﺮﺟ ﻞ‬ ‫وﻣﺴﺒﺤﺘﮫ وﯾﺰﺑﺤﻮن ذو اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻤﻔﻘﻮدة ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﺤﺒﺴ ﮫ ‪ ..‬وﯾﻄ ﺎﻟﺒﻮن ﺑﺪﺳ ﺘﻮر ﻣﻜﺘ ﻮب ﻟ ﻦ‬ ‫ﯾﻜﺘﻤﻞ ‪ ..‬ﻟﯿﺬھﺒﻮا ﺛﺎﻧﯿ ﺔ اﻟ ﻰ دﯾ ﻮان ذو اﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ ﯾُﺮﺗّﻠ ﻮن دﺳ ﺘﻮرھﻢ اﻟﺸ ﻔﮭﻰ ‪ ..‬ﯾﺘﺒ ﺎدﻟﻮن ﻣﻌ ﮫ‬ ‫واﻟﻌﺸﺮة ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﻛﺌﻮوس اﻟﺴﻜﺮ اﻟﻤُﻌﺘّﻘﺔ واﻟﻨﺒﯿ ﺬ اﻟ ﺬھﺒﻰ وﻣﻮاﺋ ﺪ اﻷﻃﻌﻤ ﺔ وﻣﺸ ﺎھﻰ اﻟﻔﺎﻛﮭ ﺔ‬ ‫واﻷﺷ ﺮﺑﺔ ‪ ..‬واﻟﻘ ﻮم ﻛﻌ ﺎدﺗﮭﻢ ﻻزاﻟ ﻮا ﯾﺴ ﻜﺒﻮن دﻣ ﺎءھﻢ ﺑ ﺄرض اﻟﻜﺮاﻣ ﺔ واﻟﻌ ﺰّة‪ ..‬ﺑﯿ ﺪ أﻧﮭ ﻢ‬ ‫‪ ٣٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٣٤‬‬

‫ﻻﯾﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ھﻮ ذو اﻟﺠﺒّﺔ واﻟﻤﺴﺒﺤﺔ اﻟﺬى راح ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻤﺴﻜﺮات اﻻﺷﺮﺑﺔ ﻟﻠﺨﻤﺴﺔ اﻟﻜﺒ ﺎر ﺣﺘ ﻰ‬ ‫ان ﺛﻤﻠﻮا ﻓﻘ ﻄّﻊ رﻗﺎﺑﮭﻢ وﺻﺎح ﻓﻰ اﻟﻘﻮم ان ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻤﺎﻟﺘﮭﻢ ﻓﺄﻋﺪﻣﻨﺎھﻢ‪ ..‬وھﺘﻒ ﻷﺟﻠﮫ اﻟﻌﺸﺮة‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﺑﺄن اﻷﻣﺮ ﷲ وھﻮ ﻣُﺒﻠّﻐﮫ ‪ ..‬اﻧﻘ ﺎد اﻟﻘ ﻮم اﻟﯿ ﮫ ﺧﻮﻓ ﺎ وﻃﻤﻌ ﺎ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻣ ﺎم اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‬ ‫اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﺮاح ﯾﺨﻄﺐ ﻓﻰ اﻟﻘﻮم أن أﻓﯿﻘﻮا ﻓﺎﻟﺤﺎﺿﺮ ﻛﻤﺎ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺴﮫ ﻛﻼھﻤﺎ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ..‬اﻧﮭﺎل‬ ‫اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺄوﺳﻌﻮه ﺿﺮﺑﺎ ‪ ..‬ﺣﻤﻠﻮه اﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﻣﻌﻘﻞ ذى اﻟﺸﻌﺮ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺼﺒﻮغ ‪ ..‬ﻃﺄﻃﺄ‬ ‫اﻷﺧﯿﺮ رأﺳﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﮫ ﻓﺴ ﺄﻟﮫ اﻷول ﺑ ﺄن ﻛﯿ ﻒ و ﻟﻤ ﺎذا ؟! ‪ ..‬ﻓﺄﺟﺎﺑ ﮫ ﺑﻌ ﺪ ان ردّ اﻟﯿ ﮫ ﻣﺴ ﺒﺤﺘﮫ‬ ‫اﻟﺘﻰ أھﺪاھﺎ اﻟﯿﮫ ذات ﯾﻮم ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬اﻧﮭﻢ اﻟﻘﻮم أﻧﻔﺴﮭﻢ أن ﺻﺪّﻗﻮا ان ﻟﻠﻔﺴﺎد ﺟﺒّﺔ وﻣﺴﺒﺤﺔ‪..‬‬ ‫ذﻛﺮﺗﻨﻰ ھﺬه اﻟﻘﺼّﺔ ﺑﻤﺎھﻮ اﻟﺤﺎدث ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺜ ﻮرة اﻟﻤﺼ ﺮﯾّﺔ أن اﺳ ﺘﻐﻞ ﻋ ﺪﯾﻤﻮا اﻟﻀ ﻤﯿﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫أﻋﺪاء اﻟﺨﺎرج اﻟﻤﺘﺮﺑﺼﯿﻦ وأﻋﺪاء اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻤُﺴﺘﻐﻠﯿﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﺼﺮﺧﺎت اﻟﺒﺮﯾﺌﺔ ﻟﺸﺒﺎﺑﻨﺎ واﻟﻤﻤﺘﺰﺟﺔ‬ ‫دﻣﺎؤھﻢ ﺑﺄﺣﻼﻣﮭﻢ ﻟﯿُﻨﻔّﺬوا ﻣﻘﺎﺻﺪھﻢ اﻟﺪﻧﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ واﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ وﻗﯿﻤﮫ اﻟﻌﻠﯿﺎ وﻗﻀﺎﯾﺎه اﻟﻜﺒ ﺮى‬ ‫واﻟﻘﻮﻣﯿّﺔ ‪..‬‬ ‫اﻧﺘﺼ ﺮت اﻟﺜ ﻮرة ﺑ ﺪﻣﺎء اﻟﺸ ﻌﺐ اﻟﻄ ﺎھﺮ رﻏ ﻢ ﻣﻐ ﺎﻧﻢ ﻣُﺮﺗﻘﺒ ﺔ ﻟ ﺪى ذو اﻟﺠﺒّ ﺔ واﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ ‪ ..‬راح‬ ‫ﯾُﻐﺬّﯾﮭﺎ ﺑﻤﻌﺴﻮل اﻟﻜﻠﻢ واﺣﻼم اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﺑﺘﻨﻈﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﻗﯿﻤﻨﺎ وﻗﯿﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت أﺧﺮى ﻟ ﻮ ﺗﻐﻠﻐﻠ ﺖ‬ ‫ﻓﯿﻨ ﺎ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﻘ ﯿﻢ اﻟﺴ ﺎﻣﯿﺔ ﻻﻧﺘﺤ ﺮت دﻣ ﺎء اﻟﺸ ﮭﺪاء ﺑﻌ ﺪ أن ﺣﯿ ﺖ ﺑﺼ ﺪورﻧﺎ وﺻ ﺪور اﻟﺸ ﯿﻮخ‬ ‫واﻟﻐﻠﻤﺎن ‪ ..‬وﻛﺎن ھﺬا ھﻮ ﻋﯿﻦ ﻣﺒﺘﻐﯿﺎت ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ واﻟﻘﻔﻄﺎن اﻷﺳﻮد ‪..‬‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت اﻟﮭﺘﺎﻓﺎت ﺑﺎﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ ﻟﺘﻐﺘ ﺎل ﺣ ﺮص اﻟﺤﻤ ﺎة ﻋﻠ ﻰ اﻷﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮﻣﻰ ﻟﻠ ﻮﻃﻦ ﺑﻤ ﺎ ﻟ ﺪﯾﮭﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺗﻘﺎرﯾﺮ ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﯿﺔ ﯾﺘﺮﻗﺒﮭﺎ أﻋﺪاء اﻟﻮﻃﻦ وﻣﺴﺘﺪرﺟﯿﮫ اﻟﻰ ﻏﺎﯾﺎت ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ ﺑﺼ ﺪورھﻢ ‪ ..‬وﯾ ﺆﺟﺞ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺘﺤﺮر اﻟﺜﻮرى اﻟﺮﺟﻞ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻓﺮاح ﯾﺘﺴﻠﻢ ورﺟﺎﻟﮫ اﻣﺎﻛﻨﮭﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﺒﺮﺋﺘﮭﻢ ‪ ..‬ﻟﯿﺘﺒﺎدل ﻣﻌﮭﻢ اﻟﻜﺌﻮس وأﻧﺨﺎب اﻟﺴﻜﺮ واﻻﻓﺴﺎد ذات اﻟﺜﻮب اﻟﻤُﺴﺘﺤﺪث‪..‬‬ ‫اﻟﺮﺷﻮة ﻻزاﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﻓﺒﻤﺎذا ﺗﻔﺴﺮوﻧﮭﺎ ؟؟‬ ‫اﻟﻨﮭﺐ واﻟﺴﻠﺐ ﻻزاﻻن ﯾُﻤﺎرﺳﺎن ﻓﺒﻤﺎذا ﺗﻔﺴﺮوﻧﮭﻤﺎ ؟؟‬ ‫اﻟﺘﻨﻜﯿ ﻞ وزﺑ ﺢ اﻟﻘ ﯿﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﻟﻤﺮؤوﺳ ﯿﮫ ﻓ ﻰ ﻏﯿﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﺎﻛﻤﯿ ﺔ ﻗ ﺎﻧﻮن أو ﻋﺪاﻟ ﺔ ﻓﺒﻤ ﺎذا‬ ‫ﺗﻔﺴﺮوﻧﮭﻤﺎ ؟؟‬ ‫اﻷﻣﻦ ﻻزال ﻏﺎﺋﺒﺎ واﻟﺘﺮھﯿﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻰ ﻻزال ﻣﺴﯿﻄﺮا ﻓﺒﻤﺎذا ﺗﻔﺴﺮوﻧﮭﻤﺎ ؟؟‬ ‫اﻻﻗﺘﺼ ﺎد راح ﯾﺘ ﺮﻧﺢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺎﻟﺮﺟ ﻞ ذو اﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ واﻟﻘﻔﻄ ﺎن اﻷﺳ ﻮد ﻻزال ﯾ ﺆﺟﺞ اﻟﻔﺘﻨ ﺔ وﺳ ﻂ‬ ‫ﺻﻔﻮف اﻟﺜﻮّار ﺑﻼ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﻠﺜﻮرة واﺣﻼل اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪..‬‬ ‫ﺳ ﻨﻈﻞ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻧﮭﺘ ﻒ ﻟﺤﻠ ﻢ ﻛﺴ ﺮاب ﻟ ﻦ ﯾﺘﺤﻘ ﻖ اذ ﻻﺑ ﺪ ﻟﺘﺤﻘﻘ ﮫ ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﺔ ﺑﺪاﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺛ ﻮرة‬ ‫اﻟﺸﮭﺪاء‬ ‫ﻻﺑﺪ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻌﻔﻮ ﻓ ﺎﻷﻣﺮ ﻟ ﯿﺲ ﻗﺼ ﺎص ﻓ ﺮدى ﯾﻨﺘﮭ ﻰ ﺑﺎﯾﻘ ﺎع اﻟﻘﺼ ﺎص وﺣﺴ ﺐ ﺑ ﻞ‬ ‫ﻣﺼﯿﺮ ﺑﻠﺪ ﻟﻦ ﯾﺒﺪأ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﯾﺪة وﺳﻂ اﺗﮭﺎﻣﺎت ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﺑﻼ ﻧﮭﺎﯾﺔ وﻧﻜﺎﯾﺎت ﺑﺸﻜﺎﯾﺎ ﻛﯿﺪﯾﺔ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻨﺘﮭﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ان ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﯿﻢ ﯾﺎﺳﺎدة ھﻰ ﻛُﻞُ ﻻﯾﺘﺠ ﺰّأ ﻓﺎﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﻛﻤ ﺎ اﻷﻣ ﻦ ﻛﻤ ﺎ اﻻﺳ ﺘﻘﺮار ھ ﻰ رﻛ ﺎﺋﺰُ ﻟﻘﯿ ﺎم‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﯾّﺎت ﻗﻮﯾّﺔ ﻻﯾﻤﻜﻦ ﺟﻠﺒﮭ ﺎ اﻻ ﺑﺮﺟ ﻮع اﻟﻘ ﻮم اﻟ ﻰ ﺳ ﻜﻨﺎﺗﮭﻢ ﻟﯿﻌ ﻮد اﻟﻌﺴ ﻜﺮ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪھﻢ اﻟ ﻰ‬ ‫ﺳﻜﻨﺎﺗﮫ ﻟﻨﺒﺪأ ﻋﮭﺪا ﺟﺪﯾﺪ ‪..‬‬ ‫ﻟﻜ ﻦ أن ﯾﻈ ﻞُ اﻟﺘﻨﻈﯿ ﺮ ﻗﺎﺋﻤ ﺎ واﻻﻋ ﻼم ﯾُﻐﺬّﯾ ﮫ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﻘ ﻮم ﻓﯿﮭﺘﻔ ﻮن ﻣ ﻦ وراء اﻟﺮﺟ ﻞ ذو‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ وذوﯾﮫ اﻟﻌﺎﺋﺪﯾﻦ ﻷﻣﺎﻛﻨﮭﻢ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ‪ ..‬ﻓﻠﻦ ﺗﺜﻤﺮ ﺛﻮرﺗﻨﺎ وﻻ دﻣ ﺎء‬ ‫اﻟﺸﮭﺪاء اﻟﻤﺮاﻗﺔ أھﺪاﻓﮭﺎ وﻟﻦ ﺗﻔﻠﺢ ﻓﻰ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﺆال اﻟﺠ ﺪﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋ ﻞ ‪ :‬وھ ﻞ ﻟﻠﻔﺴ ﺎد ﺟُﺒّ ﺔُ‬ ‫وﻣﺴﺒﺤﺔُ ؟؟‬

‫‪ ٣٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٣٥‬‬

‫اﻟﺬﱢﺋﺐُ وﻋﺮﯾﻨُﮫ‬ ‫إﻧﻔﺮد اﻟﺬﺋﺐُ ﺑﺎﻷﺳ ﺪ ذات ﯾ ﻮم ﻓ ﻰ إﺣ ﺪى ﺟﻨﺒ ﺎت اﻟﻐﺎﺑ ﺔ ﺣ ﺎﻣﻼً ﻣﺴ ﺒﺤﺘﮫ ﻓ ﻰ ﯾ ﺪه وﻗ ﺎل ﻟ ﮫ ‪ :‬إﯾﱠ ﺎك‬ ‫واﻟﺤﻤﻞ ﻓﺈﺣﺬره وإن اﺳﺘﻐﺎث ﺑﻚ ﻓﻼ ﺗُﺠﺮه ‪ ..‬إﻧﱠﮫُ ﯾﺮﯾﺪ ﺑﻚ ﺷﺮﱠاً ﻛﻤﺎ أراد ﺑﺴﻠﻔﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‬ ‫اﻷﺳﺪ ‪ :‬أنﱠ اﻟﺤﻤﻞ ﯾﺤﻤﻞ ﻣﺴﺒﺤﺔ اﻹﯾﻤﺎنِ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟﺬﺋﺐُ ‪ :‬ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺴﺒﺤﺔ اﻧﱠﻤﺎ اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ھﻰ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﯾﺪى أﻧﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ اﻟﺤﻤ ﻞُ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ إﻧﱠﻤﺎ ھﻰ ﻣﺤﺾ ﺧﺮزاتٍ ﻣﻦ ﺟﻤﺮ ﻗﺪ أﻋ ﺪﱠھﺎ ﻷﺟﻠ ﻚ‬ ‫ﯾﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻟﺘﺤﺮﻗﻚ اذا ﻣ ﺎ اﻗﺘﺮﺑ ﺖ ﻣﻨ ﮫ وﻗ ﺪ أﺣﻀ ﺮھﺎ ﺧﺼﱢﯿﺼ ﺎً ھ ﻰ وﻣﺌ ﺎتٍ ﻣﺜﻠﮭ ﺎ ﻷﺟ ﻞ ھ ﺬا‬ ‫اﻟﻐﺮض ﻓﻮزﱠﻋﮭﺎ ﻋﻠﻰ رﻓﺎﻗﮫ ﻣﻦ ﺣﻤ ﺎل اﻟﻐﺎﺑ ﺔ وﻗﻄﻌﺎﻧﮭ ﺎ ‪ ..‬ﺛُ ﻢﱠ راح اﻟ ﺬِﺋﺐُ ﯾُﻘ ﺪﱢمُ ﻗُﺮﺑﺎﻧ ﺎ ﺑ ﯿﻦ ﯾ ﺪي‬ ‫اﻷﺳﺪ ﺑُﺮھﺎﻧﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﮫ وإﺳﺘﺠﻼﺑﺎً ﻟﺜﻘﺘﮫ ﻓﯿﮫ‪..‬‬ ‫وﺛﻖ اﻷﺳﺪ ﻓﻰ ﺟﻠﯿﺴﮫ اﻟﺬﺋﺐ وﻣﻦ ﻓﺮط ﺛﻘﺘﮫ ﻓﯿﮫ إﺳﺘﺠﺎب ﻟﻄﻠﺒﮫ أن ﯾﻜﻮن وﻛﯿﻼً ﻋﻨﮫ ﻓ ﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻞ ﺳﻜﺎن اﻟﻐﺎﺑ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻄﻌ ﺎن واﻟﺤﻤ ﺎل اﻷﺧ ﺮى ﻋﻠ ﻰ أن ﯾﺠﻠ ﺲ ھ ﻮ ﺑﻌﺮﯾﻨ ﮫ ﻻ ﯾ ﺬھﺐ ﺣﺘ ﻰ‬ ‫ﻹﺳﺘﺤﻀﺎر ﻃﻌﺎﻣﮫ وﻗ ﺪ ﺗﻌﮭ ﺪ ﻟ ﮫ اﻟ ﺬﺋﺐ ﺑﺄﻧ ﮫ ھ ﻮ اﻟﻤﺴ ﺌﻮل ﻋ ﻦ ھ ﺬا اﻷﻣ ﺮ اذ ﻛﯿ ﻒ ﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﮫ أن ﯾﺘﺠﻮل ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺔ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﯾﺴﺔٍ ﻟﯿﺘﱠﺨﺬھﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﯿ ﺮ اﻟ ﺬﺋﺐ‬ ‫ﻟﻸﺳﺪ أن ﯾﻘﺒﻊ ﺑﻌﺮﯾﻨﮫ ﻻ ﯾﺤﺘﻚﱠ ﺑﺄﺣﺪٍ ﻣﻨﮭﻢ ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘ ﮫ ﻓ ﯿﮭﻢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺎﻟ ﺬﺋﺐ ﺳ ﯿﺠﻠﺲ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻌﺮﯾﻦ ﻛﻮاﺳﻄﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ رﻋﺎﯾﺎ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻌﺎن واﻟﺤﻤﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪..‬‬ ‫ذھﺐ اﻟﺬﺋﺐ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﻤﻞ ﻓﺈﻓﺘﺮﺳﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﯿﺮه اﻷﺳﺪ وﻟﻢ ﯾﺄﺑﮫ ﺑﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﻐﺜﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ اﻟﺬى راح‬ ‫ﯾﻘﻀﻤﮫ ﻗﻄﻌﺔً ﻗﻄﻌﺔ وأﻣﺎم ﻣﺮأى ﻣﻦ اﻷﺳﺪ اﻟ ﺬى ﯾﺘ ﻮارى ﺧﻠ ﻒ ﻧﺎﻓ ﺬة ﻋﺮﯾﻨ ﮫ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺒ ﺎﻗﻰ ﺣﻤ ﺎل‬ ‫اﻟﻐﺎﺑ ﺔ وﻗﻄﻌﺎﻧﮭ ﺎ ﺗ ﺘﻤﻠﻜﮭﻢ اﻟﺪھﺸ ﺔ ﻣﻤ ﺎ ﻓﻌﻠ ﮫ اﻟ ﺬﺋﺐ ﺑﺄﺣ ﺪھﻢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺎﻷﺳ ﺪ ﻣﻠﻜﮭ ﻢ رﻏ ﻢ ﻗﻮﺗ ﮫ ﻟ ﻢ‬ ‫ﯾﺘﺤﺮك ﻟﻨﺠﺪﺗﮫ ‪ ..‬ﻓﺘﻤﻠﱠﻜَ ﮭُﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً اﻟﺨﻮف ﻣﻦ وﻛﯿﻞ اﻷﺳﺪ ﻓﻰ اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﺬﺋﺐ اﻟﻠﻌ ﯿﻦ ‪..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺎﻟ ﺬﺋﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﮫ ﻣﻦ وﻟﯿﻤﺘﮫ ﻗﺪ أوھﻤﮭﻢ أﻧ ﮫ ﻣُﺠ ﺮﱠد ﻣُﻨﻔﱢ ﺬٍ ﻟﺘﻌﻠﯿﻤ ﺎت ﻣﻠ ﯿﻜﮭﻢ وﺳ ﯿﺪھﻢ اﻷﺳ ﺪ ﻗ ﺎﻃﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﯾﻦ ‪..‬‬ ‫ﻣﺮﱠت اﻷﯾﺎم ﺗﻠﻮ اﻷﯾﺎم وﻗﺪ أﺷﺎع اﻟﺬﺋﺐ ﻓﻰ ﻗﺎﻃﻨﻰ اﻟﻐﺎﺑ ﺔ أن اﻷﺳ ﺪ اﻟﻘ ﺎﺑ ﻊُ ﺑﻌﺮﯾﻨ ﮫ ﻗ ﺪ ﻓ ﻮﱠﺿ ﮫُ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺴﯿﻈﻞﱡ ھﻮ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻌﺮﯾﻦ ﺣﯿﺚ ﯾﻤﺮون ﺑِﻀُﺤَﻰ ﻛﻞِ ﯾﻮمٍ ﻋﻠﯿﮫ راﻛﻌﯿﻦ‬ ‫ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺮﯾﻦ ﻓﻰ ﺻﻮرة اﻟﻮﻻء ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻸﺳﺪ وﻃﺎﻋﺘﮫ ‪..‬‬ ‫ﻣﺮﱠت اﻟﻘﻄﻌﺎنُ راﻛﻌﺔً ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة ﻋﺮﯾﻨﮫ دون أن ﯾﺮوﻧﮫ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﮭ ﻢ راﻛﻌ ﻮن ﺗﺠ ﺎه‬ ‫ھﺬا اﻟﻌﺮﯾﻦ واﻟﺬﺋﺐ اﻟﺬى أﻣﺎﻣﮫ ‪..‬‬ ‫راح اﻷﺳﺪ ﯾﺘﺤﺮك داﺧﻞ اﻟﻌﺮﯾﻦ ﻣُﻨﺘﺸﯿﺎً ﻣﺴ ﺮوراً ﺑﺜﻘ ﺔ ﻗﻄﻌ ﺎن اﻟﻐﺎﺑ ﺔ ﻓﯿ ﮫِ وﻟ ﮫ ﻓﻘ ﺪ رآھ ﻢ ﺗﻠﻘﺎﺋ ﮫ‬ ‫ﯾﺮﻛﻌﻮن ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻓﻼ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﺻﺎروا وﺑﻤﺮور اﻷﯾﺎم ﯾﺮﻛﻌﻮن ﻟﻠﺬﺋﺐ ﻃﺎﻋﺔً ﻟﮫُ وﺗﺴﻠﯿﻤﺎً‪..‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺧﺎرت ﻗﻮى اﻷﺳﺪ ﻣ ﻦ ﻗﻠ ﺔ ﺣﺮﻛﺘ ﮫ ﻛﻤ ﺎ وﻗ ﺪ ﺧﻤ ﺪت ﺳ ﻠﻄﺘﮫ ﻟ ﺪى ﻗﻄﻌ ﺎن اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﺬﺋﺐ ﺻﺎر ﯾﻤﺘﻠﻚ إﺣﺘﺮام ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻄﻌﺎن وﻛﯿﻒ ﻻ وھﻮ ﻣُﻤَﺜﱢﻞ اﻷﺳ ﺪ وﻗ ﺪ راح ﯾﻘ ﻨﻌﮭﻢ ﺑﺄﻧ ﮫ‬ ‫أى اﻷﺳﺪ ﻇﺎﻟﻢٌ وﻣُﺼِﺮٌ ﻋﻠﻰ إﺛﻘﺎل ﻛﻮاھﻠﮭﻢ ﺑﻄﻠﺒﺎﺗﮫ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺘﮭﻰ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ أى اﻟﺬﺋﺐ ﻓ ﻼ ﯾﺮﺿ ﻰ‬ ‫ﻟﮭﻢ ذﻟﻚ‪..‬‬ ‫راح اﻟﺬﺋﺐُ ﯾﺒﻨﻰ ﻋﺮﯾﻨﺎً ﯾﺒﻌﺪ ﻗﻠﯿﻼً ﻋﻦ ﻋﺮﯾﻦ اﻷول ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻷﺳﺪ ﯾﺴﺄﻟﮫ ﻣﻦ وراء ﻧﺎﻓﺬة ﻋﺮﯾﻨﮫ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺮ ﺑﻨﺎﺋﮫ ھﺬا اﻟﻌﺮﯾﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ ‪ ..‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ اﻟﺬﺋﺐ ﺑﺄﻧﮫ اﻟﻌﺮﯾﻦ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ اﻟ ﺬى ﯾﺠ ﺐ أن ﯾﻨﺘﻘ ﻞ اﻟﯿ ﮫ ﻣﻠ ﻚ‬ ‫اﻟﻐﺎﺑﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ وﻗﻮﱠﺗﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻤﺎ وﯾﺘﻨﺎﺳﺐ وﻃﺎﻋﺔ وﺗﺴﻠﯿﻢ ﻗﻄﻌﺎﻧﮭﺎ اﻟﺘﺎم إﻟﯿ ﮫ ‪ ..‬ﻓﺼ ﺪﱠﻗﮫ اﻷﺳ ﺪ‬ ‫ﻟﻜﻨﱠ ﮫُ ھ ﻮ ﻓﻘ ﺪ راح ﯾ ﺌﻦﱡ ﻣ ﻦ آﻻﻣ ﮫ اﻟﺘ ﻰ ﺳ ﺒﱠﺒﺘﮭﺎ ﻟ ﮫ ﺟﺮوﺣ ﮫ اﻟﻤﺘﻨ ﺎﺛﺮة ﺑﺠﺴ ﺪه ﺟ ﺮﱠاء رﻗ ﺎده‬ ‫أﯾﺎﻣﺎً ﻃُﻮال ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻼ ﯾﻌﺮف ﻣﺎ ﯾﺪﺑﺮه ﻟﮫ اﻟﺬﺋﺐ‪..‬‬ ‫أوﻋﺰ اﻟﺬﺋﺐ اﻟﻰ ﺑﺎﻗﻰ ذﺋﺎب اﻟﻐﺎﺑﺔ ﺑﻤﺄﻣﻮرﯾﺔ ﺳﺮﯾﱠﺔ ﺑﺄن ﯾُﺸﯿﻌﻮا ﻓﻰ اﻟﻐﺎﺑﺔ أن اﻷﺳﺪ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻣﺮﯾﺾ‬ ‫وھﻰ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻨﮫ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻟﯿﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﯿﺎدة اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻣﺤﻠﱠﮫُ إﺑﻨﮫُ اﻷﺳﺪ اﻟﻌﺎدل واﻟ ﺬى ﯾﻤﻜ ﺚ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻌﺮﯾﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔٍ ﻏﯿﺮ ﺑﻌﯿﺪة ﻣﻦ ﻋﺮﯾﻦ اﻷﺳﺪ أﺑﯿ ﮫ اﻟﻤ ﺮﯾﺾ ﻋﻠ ﻰ أن ﺗﻜ ﻮن اﻟﺜ ﻮرة‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب ﺷﻤﺲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻰ ‪..‬‬ ‫ﻧﻔﱠ ﺬﱠ اﻟ ﺬﺋﺎبُ اﻟﻤﺄﻣﻮرﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻛﻠﻔﮭ ﻢ ﺑﮭ ﺎ ﻛﺒﯿ ﺮھﻢ ﺑﻜ ﻞ ﺳ ﺮﯾﱠﺔ ودﻗﱠ ﺔ ‪ ..‬وﻗﺒ ﻞ ﻏ ﺮوب اﻟﯿ ﻮم اﻟﺘ ﺎﻟﻰ‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻛﻞ ﺣﻤﺎل اﻟﻐﺎﺑﺔ وﻗﻄﻌﺎﻧﮭﺎ ﯾﺘﻤﻠﻜﮭﺎ اﻟﻐﯿ ﻆُ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ اﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﻤﺮﯾﺾ اﻟﻘﺎﺑﻊ ﺑﻌﺮﯾﻨﮫ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ‬ ‫‪ ٣٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٣٦‬‬

‫اﻷﺳﺪ ﻓﺮاح ﯾﻨﻈﺮ ﺗﻠﻘﺎﺋﮭﻢ وﻣﻦ وراء ﻧﺎﻓﺬة ﻋﺮﯾﻨﮫ ﺑﺴﻌﺎدةٍ ﺑﺎﻟﻐ ﺔ ‪ ..‬ﻓﮭ ﻮ ﯾﻌﻠ ﻢ أﻧ ﮫ ﻣ ﺎﻇﻠﻤﮭﻢ ﯾﻮﻣ ﺎً‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ ھﻢ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻮا ﻟﺘﺤﯿﱠﺘﮫ وﻣﺒﺎﯾﻌﺘﮫ ﻣ ﻦ ﺟﺪﯾ ﺪ ‪ ..‬ﻟﻜﻨ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﻌﻠ ﻢ ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ أن ﻣ ﻦ ﻇﻠﻤﮭ ﻢ ھﻮﻧﻔﺴ ﮫُ‬ ‫اﻟﻘﺎﺑ ﻊُ ﺑﺒﺎب ﻋﺮﯾﻨﮫ ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﮭﻢ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﺼﯿﺮه اﻟﻤﺤﺘﻮم وﺑﺤﻔﺎوةٍ ﺑﺎﻟﻐﺔ ‪..‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺬﺋﺐ ﺑﺎب اﻟﻌﺮﯾﻦ ﻟﯿﻨﻘﺾﱠ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺪ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻛﺎﻓﺔ ﻗﻄﻌﺎن اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻣﻨﺘﻘﻤﯿﻦ ﻣﻨﮫ ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻤﺎ‬ ‫أوھﻤﮭﻢ ﺑﮫ اﻟﺬﺋﺐ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﺎﻋﻼً ﺑﮭﻢ ‪..‬‬ ‫ﻣﺎت اﻷﺳﺪ ﻟﯿﺄﻣﺮھﻢ اﻟﺬﺋﺐ ﺑﺎﻟﺬھﺎب ﺣﯿﺚ اﻷﺳﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻌﺎدل ﺧﻠﯿﻔﺔ أﺑﯿﮫ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﺑﻌﺮﯾﻨﮫ اﻟﺬى ﯾﺒﻌﺪ‬ ‫ﻗﻠﯿﻼً ﻋﻦ ﻋﺮﯾﻦ اﻷﺳﺪ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻛﻰ ﯾﻨﺸﺪوا ﻓﯿﮫ ﻧﺸﯿﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻮﻻء ﺑﺮﻛﻮع اﻟﻄﺎﺋﻌﯿﻦ ‪..‬‬ ‫ذھﺐ اﻟﻘﻄﻌﺎنُ واﻟﺤﻤﺎلُ ﻃﺎﺋﻌﯿﻦ ﯾﻨﺸﺪون ﻧﺸﯿﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟ ﻮﻻء ﻟﻸﺳ ﺪ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻐﺎﺑ ﺔ اﻟﻌ ﺎدل‬ ‫ﺧﻠﯿﻔﺔ أﺑﯿﮫ اﻟﻈﺎﻟﻢ وﻗﺪ ﻋﺎھﺪوه ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺳﯿﻈﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﮫ وﺳﯿﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻌﺘﮫ ﻣﻠﻜ ﺎً ﻟﮭ ﻢ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺒﻠﻮا ﺷﺮﻃﮫ اﻟﺬى أﺑﻠﻐﮭﻢ ﺑﮫ اﻟﺬﺋﺐ اﻟﺬى أﺧﺒﺮھﻢ أﻧﮫ ﺳﯿﻈﻞ وﺳﯿﻄﺎً ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻨﮭﻢ وﻗﺪ ﻗﺒ ﻞ أن‬ ‫ﯾﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻼ ﻃﻤﻊٍ ﻣﻨﮫ ﻓﻰ ﻣﺮﻛﺰٍ أو ﻣﻨﺼﺐٍ ﺟﺪﯾﺪ إذ ﺳﯿﻈﻞ ﺑﻤﻜﺎﻧ ﮫ اﻟ ﺬى ﻛ ﺎن ﻋﻠﯿ ﮫ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺒﺎب ﻋﺮﯾﻦ اﻷﺳﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬى ﺳﯿﻈﻞ ھﻮ اﻵﺧﺮ ﻗﺎﺑﻌﺎً ﺑﻌﺮﯾﻨﮫ ﻻ ﯾﺮاهُ أﺣﺪ إﻟﱠ ﺎ ھ ﻮ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﺴﯿﻈﻞ وﺳﯿﻄﺎً ﯾﻨﻘﻞ ﻟﮭﻢ ﻃﻠﺒﺎت ﺳﯿﺪه ﻣﻨﮭﻢ وأواﻣﺮه ﻟﮭﻢ ‪..‬‬ ‫واﻓﻖ ﻛﻞ اﻟﻘﻄﻌﺎن واﻟﺤﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻷﺳﺪ وﻗﺪ ﻗﺒﻠﻮا اﻟﺬﺋﺐ وﺳ ﯿﻄﺎً ﺑﯿ ﻨﮭﻢ وﺑﯿﻨ ﮫ وﻗ ﺪ ﺗﻤﻠﱠﻜ ﺘﮭﻢ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﺔٌ ﺟﯿﱠﺎﺷﺔٌ ﺗﺠﺎھﮫ اﻟﺬﺋﺐ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﻻ وھﻮ ﻻﯾﻄﻤﻊ ﻓﻰ ﺛﻤ ﺔ ﻣﻨﺼ ﺐٍ ﺟﺪﯾ ﺪ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﯿﺤ ﻮلُ‬ ‫ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ ﺷﺮاﺳﺔ اﻷﺳ ﺪ ﺳ ﺎﻛﻦ اﻟﻌ ﺮﯾﻦ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ وﻗ ﺪ ﺿ ﻤﻦ ﻟﮭ ﻢ اﺳ ﺘﻤﺮار ﻋ ﺪل ﻣﻠ ﯿﻜﮭﻢ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ‬ ‫وﻗﺴﻄﺎﺳﮫ اﻟﺪاﺋﻢ ‪..‬‬ ‫إﻧﺼﺮف اﻟﺠﻤﯿ ﻊُ ﻣﻦ أﻣﺎم اﻟﻌﺮﯾﻦ ﻃ ﺎﺋﻌﯿﻦ ﻟﺴ ﺎﻛﻦ اﻟﻌ ﺮﯾﻦ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ وھ ﻢ ﻻﯾﻌﻠﻤ ﻮن أﻧﮭ ﻢ ﻗ ﺪ ﺳ ﻠّﻤﻮا‬ ‫رﻗﺎﺑﮭﻢ ﻟﻠﺠﺎﻟﺲ ﺑﺒﺎﺑﮫ وھﻮ ذﻟﻚ اﻟﺬﺋﺐُ اﻟﻤﺎﻛﺮ ﺣﺎﻣﻞ ﻣﺴﺒﺤﺘﮫ اﻟﻜﺎذِﺑﺔِ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ ‪..‬‬ ‫ﺧﻠﻰ اﻟﺠﻮ ﻟﻠﺬﺋﺐ ﻓﺪﻟﻒ اﻟﻰ ﻋﺮﯾﻨﮫ ﻟﯿﺴﺘﺮﯾﺢ وﻗﺪ ﺗﻤﻠﱠﻜﺘﮫ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓ ﻰ ﻟﺤﻈ ﺎت وﻟﻤﺠ ﺮد أن‬ ‫ﻏﻤﻀﺖ ﻋﯿﻨﺎه ﻗﺪ رأى ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻣﮫ اﻷﺳﺪ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﯾُﺤﺎﺻﺮه ﻣﻮﺷﻜﺎً إﻓﺘﺮاﺳﮫ ﻓﺈﻧﺘﻔﺾ ﻣﺴﺘﯿﻘﻈﺎً وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻤﻠﱠﻚ اﻟﺨﻮفُ ﻣﻦ أوﺻﺎﻟﮫ ﺟﺮﱠاء اﺳﺘﻤﺮار ﺧﺪﯾﻌﺘ ﮫ اﻟﻤ ﺎﻛﺮة ﻓﺴ ﺄل ﻧﻔﺴ ﮫ ‪ :‬ﻛﯿ ﻒ ﻟ ﮫُ اﻟﺨ ﺮوج ﻣ ﻦ‬ ‫ورﻃﺘﮫُ ﺗﻠﻚ ؟‬ ‫ﺛﻢ أﺳﺮﱠ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺳﺆاﻟَﺎً أﺧﺮ ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬ﻣﺎذا ﻟﻮ ﺟﻤﻊ ﻗﻄﻌﺎن اﻟﻐﺎﺑﺔ وﺣﻤﺎﻟﮭﺎ وأﺧﺒ ﺮھﻢ ﺑﺼ ﺪقٍ ﻋﻤﱠ ﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺑﮭﻢ وﺑﻤﻠﯿﻜﮭﻢ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﺛُﻢﱠ ﯾﻠﺘﻤﺲ ﻣ ﻨﮭﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ اﻟﻌﻔ ﻮ ﻋﻨ ﮫ وﻣﺴ ﺎﻣﺤﺘﮫ ‪ ..‬أو ﯾﻈ ﻞ ﯾﻤ ﺎرس‬ ‫دوره ﺑﺜﻘﺔٍ وﻋﺰﯾﻤﺔ ﻛﻰ ﻻﯾﻨﻜﺸﻒ أﻣﺮه ؟‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻨﮫُ ﻃﺄﻃﺄ رأﺳﮫ ﺿﺎﺣﻜﺎً ﺳﺎﺧﺮاً ﻣﻦ أﻣﺮه ﻗﺎﺋﻼً ﺑﺼﻮتٍ ﺧﻔﯿﺾ ‪ :‬أﻧﱠﮫُ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ ﻣﻘﺘﻮلٌ ﻻﻣﺤﺎﻟﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﺈن ھﻮ ﻇﻞﱠ ﻓﻰ ﺧﺪاﻋﮫ ﻟﮭﻢ ﺳ ﯿﻘﺘﻠﮫ اﻟﺨ ﻮف ﻗﺒ ﻞ أن ﯾﻘﺘﻠ ﮫ ﺑ ﺎﻗﻰ اﻟﻘﻄﻌ ﺎن واﻟﺤﻤ ﺎل ﺣ ﯿﻦ ﯾﻔﺘﻀ ﺢ‬ ‫أﻣﺮهُ وﯾﻌﺮﻓﻮن ﺑﮫ ‪ ..‬وإن ھﻮ ﺻﺎرﺣﮭﻢ ﻓﻠﻦ ﯾﻐﻔﺮوا ﻟﮫ أﺑﺪاً ﻣﺎﻓﻌﻠﮫُ ﺑﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺳﻔﻚٍ ﻟﺪﻣﺎﺋﮭﻢ‬ ‫وإذﻻ لٍ ﻟﻜﺮاﻣﺎﺗﮭﻢ‪..‬‬ ‫ﺗﻤﻠﱠﻜﺖ اﻟﺤﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ اﻟﺬى ورﱠﻃﮫُ ذﻛﺎؤه ‪ ..‬ﻣﺎذا ﻟﮫُ أن ﯾﻔﻌﻞ ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﻟﮫُ اﻟﺨﺮوجُ ﻣﻦ ﻣﺄذﻗﮫ ؟!‬ ‫ھﺪاهُ ﺗﻔﻜﯿﺮهُ أن ﯾﺄﺗﻰ ﺑﺤﻤﺎر اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﻤﻈﻠ ﻮم واﻟ ﺬى ﯾﺜ ﻖ ﻓﯿ ﮫ ﻛ ﻞ ﻗﻄﻌ ﺎن اﻟﻐﺎﺑ ﺔ وﺣﻤﺎﻟﮭ ﺎ ﻟﯿﺴ ﻤﻊ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ اﻷﺳﺪ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ داﺧﻞ ﻋﺮﯾﻨﮫ ‪ ..‬ﻓﺄوﻗﻒ اﻟﺬﺋﺐ ﺣﻤﺎر اﻟﻐﺎﺑﺔ ﺑﺠﻮار اﻟﻌﺮﯾﻦ ﻟﯿﺪﻟﻒ ھ ﻮ ﻟ ﺪاﺧﻞ‬ ‫ﻋﺮﯾﻦ اﻷﺳﺪ ﻟﯿﻘﻮم ﺑﺪورهِ ﺑﻤُﺤﺎﻛﺎة ﺻﻮﺗﮫ اﻟﺬى ھﻮ ﯾُﺨﺒﺮهُ ﺑﺄﻧﮫُ ﺳ ﯿﺬھﺐ ﻓ ﻰ رﺣﻠ ﺔٍ وﻃﻨﯿﱠ ﺔ ﺧ ﺎرج‬ ‫ﺣﺪود اﻟﻐﺎﺑﺔ ورﺑﻤﺎ ﯾﺘﻌﺮﱠض ﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ ﻣﺸﺎقﱠ اﻟﻄﺮﯾﻖ وأﻧﱠﮫُ ﻗﺪ إﺳﺘﺄﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪاً ﻟﮭﻢ ﻣﺤﻠﱠﮫُ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮد ﻓﺈن إﻧﻘﻄﻌﺖ أﺧﺒﺎرهُ ﻛﺎن ﻟﮭﻢ أن ﯾﺨﺘﺎروا أﺳﺪاً ﺟﺪﯾﺪاً ﻣﻠﻜ ﺎً ﻟﮭ ﻢ ‪ ..‬ﻟﻜ ﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ﻓﺎﻟﺬﺋﺐ ھ ﻮ ﻣﻠﻜﮭ ﻢ وﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺎﻛﻨﻰ اﻟﻐﺎﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ رﺣﯿﻠ ﮫ أن ﯾ ﺄﺗﻮا إﻟﯿ ﮫ ﻣﻨﺸ ﺪﯾﻦ‬ ‫ﺑﻨﺸﯿﺪ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ واﻟ ﻮﻻء ‪ ..‬ﻓﻘ ﺎل اﻟ ﺬﺋﺐ ﻟ ﮫ ﺑﻌ ﺪ ان إﻧﺘﮭ ﻰ ﻣ ﻦ ﺗﻘﻤﱡ ﺺِ دوره ‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺎً وﻃﺎﻋ ﺔً ﺳ ﯿﺪ‬ ‫اﻟﻐﺎﺑﺔ وﻣﻠﯿﻜﮭﺎ ‪ ..‬وﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﺑﺈﯾﮭﺎم ﺣﻤﺎر اﻟﻐﺎﺑﺔ أﻧﮫ ﻛ ﺎن ﺣ ﻮاراً ﺑﯿﻨ ﮫ واﻷﺳ ﺪ ﺑ ﺪاﺧﻞ ﻋﺮﯾﻨ ﮫ ‪ ..‬ﺛ ﻢ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﻤﺎر اﻟﻐﺎﺑﺔ أن ﯾﻨﻘﻞ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﻣﻦ ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻞ اﻷﺳﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﺑﺔ وﺣﺴﺐ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺗﮫ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺳﻤﻌﮭﺎ ﺑﺄذﻧﮫ وﺑﻨﻔﺴﮫ إﻟﻰ ﻛ ﻞ ﻗﻄﻌ ﺎن اﻟﻐﺎﺑ ﺔ وﺣﻤﺎﻟﮭ ﺎ وأن ﯾُﺸ ﺪﱢدَ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﺑﻮﺟ ﻮب ﺗﻨﻔﯿ ﺬ ﺗﻌﻠﯿﻤ ﺎت‬ ‫اﻷﺳﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ وإﻟّﺎ ﻟﻜﺎﻧﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﺤﻼً ﻻﻧﺘﻘﺎﻣﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﻮد ﻣﻦ ﺑﻌﺪ إﺗﻤﺎم ﻣﮭﻤﱠﺘِﮫ اﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ ﺗﻠﻚ ‪..‬‬

‫‪ ٣٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٣٧‬‬

‫إﻧﻄﻠﻖ ﺣﻤﺎر اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟﻘﻄﻌﺎن واﻟﺤﻤﺎل ﺣﺎﻛﯿﺎً ﻟﮭﻢ ﻣﺎﺳﻤﻌﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﺑﺄُذِﻧِﮫ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺎﺑﺔ وﻣﺎ‬ ‫أﺻ ﺪرهُ ﻣ ﻦ أواﻣ ﺮ ﻟﻠ ﺬﺋﺐ وﺗﻌﻠﯿﻤ ﺎتٍ ﻟﻘﻄﻌ ﺎن اﻟﻐﺎﺑ ﺔ وﺣﻤﺎﻟﮭ ﺎ ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ أﺧﺒ ﺮھﻢ وھ ﻢ ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﮫ‬ ‫ﯾﺼﺪﻗﻮﻧﮫ ﺑﺄنﱠ ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎدل ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﮫ اﻵن ﺧﺎرج ﺣﺪود اﻟﻐﺎﺑﺔ ﺣﯿﺚ ﯾُﻤﺎرس ﻣﮭﺎﻣﮫ اﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ‬ ‫‪..‬وأﻧّﮭُﻢ ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﻮرھﻢ اﻟﺬھﺎب ﻟﻠﺬﺋﺐ اﻟﻘ ﺎﺑ ﻊُ ﺑﻌ ﺮﯾﻦ اﻷﺳ ﺪ ﻟﯿﺒﺎﯾﻌﻮﻧ ﮫ ﻣُﻨﺸ ﺪﯾﻦ ﻧﺸ ﯿﺪ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺒﯿﻌﺔ ‪..‬‬ ‫ذھﺒ ﻮا ﺟﻤﯿﻌ ﺎً ﯾﺘﻘ ﺪﱠﻣﮭُﻢ ﺣﻤ ﺎر اﻟﻐﺎﺑ ﺔ وﻗ ﺪ أﻧﺸ ﺪوا ﻧﺸ ﯿﺪ اﻟﺒﯿﻌ ﺔ ﻟﻠ ﺬﺋﺐ اﻟ ﺬى رﻓ ﻊ ﯾ ﺪه اﻟﻤﻤﺴ ﻜﺔ‬ ‫ﺑﻤﺴﺒﺤﺘﮫ وراﺣﺖ ﻋﯿﻨﺎهُ ﺗﮭﻄﻼن ﺑﺪﻣﻮع اﻟﺘﻘﻮى وﺑﺮاءة اﻟﺤﻤﻼن ﺗُﺠﻤﱢﻼنِ وﺟﮭﮫ ﺛﻢ ﻗﻄﻊ ھﺘﺎﻓﮭﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ﻗﻮﻟﮫ ‪ :‬ﻟﻘﺪ وُﻛﱢﻠﺖُ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﻟﺴﺖُ ﺑ ﺄﻗﻮاﻛُﻢ ‪ ..‬ﻟﻜ ﻦ أﻋﯿﻨ ﻮﻧﻰ ﻋﻠ ﻰ أن أُﻧﻔﱢ ﺬَ ﻃﻤﻮﺣ ﺎت ﻣﻠﻜﻜ ﻢ‬ ‫وﻋﻈﯿﻤﻜُﻢ ﻓﯿﻜُﻢ وﻟﻜُﻢ ‪..‬‬ ‫ھﺘﻒ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻛﯿﻞ ﻣﻠﻜﮭﻢ اﻟﻌﺎدل اﻟﻘﺎدم ﺑﻌﺪ ﺣ ﯿﻦ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﻇ ﻞﱠ ﺣﻤ ﺎر اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‬ ‫واﻗﻔﺎً ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻟﻌ ﻞﱠ اﻟﺬِﺋﺐ ﯾﻤُﻦﱠ ﻋﻠﯿﮫِ ﺑﻮﻇﯿﻔﺘﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﯿﺚُ ﻛ ﺎن وﺳ ﯿﻄﺎً ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ وﻗﻄﻌ ﺎن اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‬ ‫وﺣﻤﺎﻟﮭﺎ ﺑﺄن ﯾﻈﻞ ﻗﺎﺑﻌ ﺎً ﺑﺒ ﺎب اﻟﻌ ﺮﯾﻦ اﻟ ﺬى ﺳ ﯿﻘﻄﻨﮫُ اﻵن اﻟ ﺬﺋﺐ ﻣ ﻦ ﺟﺪﯾ ﺪ وﻗ ﺪ داﻧ ﺖ ﻟ ﮫ اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‬ ‫وإﺳﺘﻘﺮﱠت دﻋﺎﺋﻢ ﺣﻜﻤﮫ ﻟﮭﺎ وﺑﺴﺒﺐ دوره اﻟﺬى ﻻﯾﻤﻜﻦُ أﺑﺪاً ﻟﻠﺬﺋﺐ أن ﯾُﻨﻜﺮه ‪..‬‬ ‫ﻓﮭﻢ اﻟﺬﺋﺐُ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺣﻤﺎر اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻮﻋﺪهُ ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ ﻣﺎأراد وﻗﺼﺪ ﻟﻜﻨﮫُ إﺷﺘﺮط ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻘﻔﻞ ﻓﻤﮫُ ﻓﺄﻣﺮه‬ ‫ﺑﺄن ﯾﻘﻔﻞ ﺷﻔﺘﯿﮫٍ ﺑﻐﺮا ءٍ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻠﺼﻖ ﺣﺘﻰ ﯾﻀﻤﻦ أﻟﱠﺎ ﯾُﺜﺮﺛﺮ ﻋﻤﱠﺎ ﯾﺮاهُ ﻓﻰ ﻋﺮﯾﻨﮫ ﻣُﺴﺘﻘﺒﻼً ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺪر اﻷﺳﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺑﮫ إن وﺻﻠﮫُ ﻋﻨﮫُ ﺷﺊٌ ﺑﺴﺒﺐ ﻃﯿﺒﺔ اﻟﺤﻤﺎر وﺗﻠﻘﺎﺋﯿﱠﺘِﮫ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌﻮد إﻟﯿﮫ ﺛﺎﻧﯿﺔً‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب ﺷﻤﺲ ﻏﺪه ﻟﯿﺘﺴﻠﻢ ﻋﻤﻠﮫُ اﻟﺠﺪﯾﺪ ‪..‬‬ ‫ذھﺐ ﺣﻤﺎرُ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﺮﺣﺎً ﻣﺴﺮوراً ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻓﻼﯾﻌﻠﻢ ﺑﺈﺟﺘﻤﺎع ذﺋﺎب اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﯿﺪھﻢ اﻟﺬى دﻋ ﺎھﻢ‬ ‫ﻷﻣﺮٍ ﻋﻈﯿﻢ ‪..‬‬ ‫ﻗﺪﱠم اﻟﺬﺋﺐُ ﻣﺸﺎھﻰ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﺰ وﱠاره اﻟﻄﺎﺋﻌﯿﻦ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮭُ ﻢ أن ﻣ ﻦ وﺻ ﺎﯾﺎ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻐﺎﺑ ﺔ اﻟﻌ ﺎدل ﻗﺘ ﻞ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎر ﺑﺄﯾﺪى اﻟﺬﺋﺎب ﻻﺑﺄﯾﺪى ﻏﯿﺮھﻢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺪ أﻣ ﺮهُ ھ ﻮ ﺷﺨﺼ ﯿﱠﺎً ﺑﻠﺼ ﻖ ﻓ ﻢ اﻟﺤﻤ ﺎر ﺣﺘ ﻰ ﺗﻤ ﺎم‬ ‫إﻋﺪاﻣﮫ ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ ﻓﻠﺼﻘﮫُ ﻟﮫ ‪..‬‬ ‫ھﺘﻒ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻟﮫُ واﻟﻄﺎﻋﺔ وﻗﺪ ﻗﺪم اﻟﺤﻤﺎرُ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب ﺷﻤﺲ ﻏﺪه ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ رأى اﻟﺬﺋﺎبَ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻣُﺘﺤﻔﺰﯾﻦ ﻟﮫ إﻟﱠﺎ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺨﻒ وﻗﺪ ﻇ ﻦﱠ أن اﻟﺬﺋﺐ ﻗ ﺪ أﺗ ﻰ ﺑﮭ ﻢ ﻟﯿﺤﺘﻔ ﻮا ﺑ ﮫِ‬ ‫ﻛﻤﺎ إﺣﺘﻔﻰ اﻟﻘﻄﻌﺎنُ واﻟﺤﻤﺎلُ ﺑﺎﻟﺬﺋﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ..‬وﻣ ﺎ أن ﻗ ﺪم اﻟﺤﻤ ﺎر ﺣﯿ ﺚ ﯾﻘﻔ ﻮن اﻧﮭ ﺎل ﺟﻤ ﯿﻌﮭﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺄﺣﺎﻟﻮهُ اﻟﻰ ﻟﺤﻢٍ ﻣﯿﱢﺖٍ ودم ‪..‬‬ ‫أﺻﺪر اﻟﺬﺋﺐُ ﻗﺎﻃﻦ اﻟﻌﺮﯾﻦ أواﻣﺮه ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺎب اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﺑﺄن ﯾُﻐﺎدروا اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﮭﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﮭﻤﺘﮭﻢ اﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔِ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ‪..‬‬ ‫ﻏﺎدر اﻟﺠﻤﯿ ﻊُ اﻟﻤﻜﺎن ﻟﻜﻦ اﻟﺬﺋﺐِ وﻋﺮﯾﻨِﮫ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺗﻮا وﺟﮭﺎً ﻟﻮﺟﮫ ﻻﯾﻔﺘﺮﻗﺎن ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻼﯾ ﺰال اﻟ ﺬﱢﺋﺐُ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﺮﯾﺢ ﻓﺎﻟﻐﺎﺑﺔ ھﻰ اﻷُﺧﺮى ﻻزاﻟ ﺖ ﺗﺰﺧ ﺮُ ﺑﺎﻷﺷ ﺒﺎل اﻟﺘ ﻰ ﻻﺑ ﺪ ﺣﺘﻤ ﺎً وأن ﺗ ﺆرﱢقُ‬ ‫ﻟﻠﺬﺋﺐ ﯾﻮﻣﺎً ﻣﻀﺠﻌﮫ ‪..‬‬

‫‪ ٣٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٣٨‬‬

‫ﯾﺎﻋﺰﯾﺰى ﻛﻠﮭﻢ ﻟﺼﻮص‬ ‫اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻟ ﺪى ھُﻮاﺗِﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺴ ﻄﺎء ھ ﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺤ ﻮ اﻟ ﺬى ﺣ ﺪﱠدھﺎ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﻓ ﻰ ﺗﻌﺮﯾﻔ ﮫ ﻟﮭ ﺎ ﺑﺄﻧﮭ ﺎ‬ ‫اﻹﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺎل ﻣﻨﻘﻮل ﻣﻤﻠﻮك ﻟﻠﻐﯿﺮ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﺪى اﻟﻤﮭﺮة ﻣﻨﮭﻢ واﻷذﻛﯿﺎء ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﺘﻌﺪى ھ ﺬا‬ ‫اﻟﻤﻔﮭ ﻮم اﻟ ﻰ أﺑﻌ ﺪ ﻣﻨ ﮫ ﻓﯿﺼ ﯿﺮ ﻟﮭ ﺎ ﻓﻠﺴ ﻔﺔ وﻣﻨﻄ ﻖ وآﻟﯿﱠ ﺎتٍ ﺷ ﺮﻋﯿﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﺳ ﻮاء ﻛ ﺎﻧﻮا ﻗ ﺪ‬ ‫أﺳﱠﺴﻮا ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن أو ﯾﺆﺳﺴﻮن اﻵن ﻟﮭﺎ ﺑﻔﺮض اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ‪..‬‬ ‫ﻓﻤ ﺜﻼً ﯾﺘﺒ ﺎﯾﻦ ﻣﻔﮭ ﻮم اﻟﺴ ﺮﻗﺔ ﻟ ﺪى ﻟ ﺺ اﻹﺗ ﻮﺑﯿﺲ ‪ ٤٧‬ﺑﺸ ﺮﻃﺔ ﻋ ﻦ ﻟﺼ ﻮص اﻟﻤ ﺎل اﻟﻌ ﺎم ﻛﻤ ﺎ‬ ‫وﯾﺨﺘﻠﻒ ﻟﺪى اﻷﺧﯿﺮﯾﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻠﺺ وأھﻤﯿﱠﺔ ﻣﻨﺼﺒﮫ و ﺣﺠﻢ اﻟﻤﺎل اﻟﻤُﺴ ﺘﺄﻣﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ أن اﻟﻤﺮء ﯾﺆﺗﻰ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻨﮫ ‪..‬‬ ‫وﺗﺘﺪاﺧﻞ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻟ ﺪى أﻓ ﺮاد ھ ﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔ ﺔ اﻷﺧﯿ ﺮة ﻣ ﻊ ﺗﻮﺻ ﯿﻒ ﺟﺮﯾﻤ ﺔ اﻟﻨﺼ ﺐ واﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﯾﺴﺘﻐﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺠﺎﻧﻰ ھﻮى اﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ أو ﺑﺄدواتٍ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ اﻹﺣﺘﯿﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺈﯾﮭﺎﻣﮫ ﺑﻤﻘﺪرة ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﯿﮫ أو دﻓ ﻊ ﺿ ﺮر ﻣُﺤ ﺪق ﻋﻨ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺤ ﻮ اﻟ ﺬى أورده ﻓ ﯿﻠﻢ اﻟﻌﺘﺒ ﺔ اﻟﺨﻀ ﺮاء ﻟﻠﻘ ﺪﯾﺮﯾﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ وأﺣﻤﺪ ﻣﻈﮭﺮ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺎﺗﺖ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﺳﺮﻗﺔ اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم ﻟﺪﯾﮭﻢ ھﻰ اﻷﻗ ﺮب وﺻ ﻔﺎً‬ ‫ﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﻨﺼﺐ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﺴﺮﻗﺔ إذ اﻟﺠﺎﻧﻰ ﻓﯿﮭ ﺎ ﯾُﺤ ﯿﻂ ﻧﻔﺴ ﮫ ﺑﮭﺎﻟ ﺔ ﯾﺴ ﺘﻐﻠﮭﺎ ﻓ ﻰ إﯾﮭ ﺎم ﻣ ﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﮫ ﺑﺄﻧﮫ اﻷﺷﺮف واﻷءﻣ ﻦ واﻷﻋﺒ ﺪ ﷲ ﻣﻤ ﻦ ﺳ ﺒﻘﻮه ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺎدة واﻟﺮؤﺳ ﺎء ‪ ..‬ﻓﯿﺒ ﺪأ ﻋﮭ ﺪه ﻓ ﻰ‬ ‫ﻗﯿﺎدﺗﮫ ﺑﺎﻹﺗﺸﺎح ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﻣُﺴﺎﻋﺪة وﯾﺎﺣﺒﺬا ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﺑﯿﻨﮭ ﺎ إﺳ ﺘﻨﮭﺎض ﻗُ ﻮى ﻣﺤﺎرﺑ ﺔ اﻟﻔﺴ ﺎد‬ ‫وﻻﯾﻤﻨﻊ ﻣﺜﻼً ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﻘﺬف ﻓﻰ زﻣﻢ ﻣﺮؤوﺳﯿﮫ وﺷﺮﻓﮭﻢ ﻛﻤﺎ وﻟﯿﺲ ﻣﮭﻤﺎً اﻟﮭﺪف اﻟﺴﺎﻣﻰ ﻟﻠﺠﮭ ﺔ‬ ‫اﻻدارﯾﺔ واﻟﺘﻰ أﻗﯿﻤﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ إﻧﻤﺎ اﻷھﻤﯿﱠﺔ أن ﯾﻈﮭﺮ وﺑﻜﻞ ﺗﻠﻚ اﻻﺟﺮاءات أﻧﮫ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﻌﻈﺎم اﻟﻤﺒﺘﻐﯿﻦ اﻟﺘﻄﮭﯿﺮ واﻟﻘﺼﺎص وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﯿﻀﻤﻦ ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻟﺒﻘﺎء أﻃﻮل ﻓﺘﺮة ﻓﻰ ﻗﯿﺎدﺗﮫ‬ ‫ﻛﻤﺎ وﯾﻀﻤﻦ اﻟﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم واﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﺧﺰاﺋﻨﮫ‪..‬‬ ‫ھ ﺬه اﻟﺼ ﻮرة ھ ﻰ ﺻ ﻮرة اﻟﻠﺼ ﻮص اﻟﺤ ﺪاﺛﻰ ﻛﻤ ﺎ وﻗﺼ ﯿﺪة اﻟﺸ ﻌﺮ اﻟﺤﺪاﺛﯿﱠ ﺔ واﻟﻘﺼ ﺔ اﻟﻘﺼ ﯿﺮة‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬ﻓﯿﻈﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺸﺮف واﻟﻤﺒ ﺎدىء واﻟﻘ ﯿﻢ وﺧﻄﻄ ﮫ ﻷﺟ ﻞ اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم وﺿ ﻤﺎن وﺻ ﻮﻟﮫ ﻟﻤﺴ ﺘﺤﻘﯿﮫ وأھﺪاﻓ ﮫ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻮاﻗ ﻊ أﻓﻌﺎﻟ ﮫ ﯾُﻜﺬﱢﺑ ﮫ وﯾُﺜﺒ ﺖ ﺧﺪاﻋ ﮫ ﻟﻤ ﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﮫ ‪ ..‬وﻟﻦ ﯾﺤﻮل دون اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺸﺮﻓﺎء ﻟﺨﺪاﻋﮫ ھﺬا ﺳﺠﱠﺎدة اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻰ ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ ﻓﻰ ﯾ ﺪه ﻟﯿﺼ ﻠﻰ‬ ‫رﻛﻌﺎت اﻟﻈﮭﺮ اﻷرﺑﻊ ﻓﻰ وﺣﺪﺗﮫ اﻟﺘﻰ ﯾﺮأﺳﮭﺎ أو ﺷﺮﻛﺘﮫ اﻟﺘﻰ ﯾﻘﻮدھ ﺎ ﻟﯿ ﺪﻋﻮ اﷲ أن ﯾﻄﯿ ﻞ ﺑﻘ ﺎءه‬ ‫وأن ﯾﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﻐﺒﺎء واﻹﻧﻘﯿﺎد واﻟﺨﻨﻮع ‪..‬‬ ‫ھﻨ ﺎ ﯾﻈ ﻦ أن اﻟ ﺮب ﻗ ﺪ إﺳ ﺘﺠﺎب ﻟ ﺪﻋﺎءه ﺣ ﯿﻦ ﯾ ﺮى اﻟﻌﺸ ﺮات ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ ﯾُﺼ ﻔﱢﻘﻮن‬ ‫ﻟﺒﺬاءاﺗﮫ ﻟﯿﺼﻔﻮﻧﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﺪ ﺗﺘﻮازى وﻣﺎﻗﺎﻟﮫ ﺑﻮذا وزرادﺷﺖ ذاﺗﯿﮭﻤ ﺎ ‪ ..‬ﻧﺎﺳ ﯿﺎً أن ﻣ ﻦ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ‬ ‫ﻣﻦ إﺳﺘﻄﺎع ﺑﺬﻛﺎﺋﮫ ھﻮ اﻵﺧﺮ أن ﯾﺨﺘﺮق ذﻛﺎء ﺳﯿﺎدة اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﮭُﻤﺎم واﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤُﻄ ﮭﱠﺮ ‪ ..‬وﻗﺪ ﻧﺠﺢ‬ ‫ﻓﻰ اﻗﻨﺎﻋﮫ ﺑﺒﺮاءة ﺳﺎﺣﺘﮫ ﻣﻦ اﺗﮭﺎﻣﺎت اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻰ رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﮭﻰ ﻣﻦ اﻟﺒ ﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺟﮭ ﺎت‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﺑﻌﺪ ‪ ..‬وھﻨﺎ ﯾﻨﺠﺢ اﻟﺮﺟﻞ أن ﯾﺠﻠﺲ ﻟﺠﻮار اﻷول ﻣُﺮدﱢداً ﻣﺎﯾﻘﻮﻟﮫ وﻣﻄﯿﻌﺎً ﻟﻤﺎ ﯾﻘ ﺮﱢره وﻗ ﺪ‬ ‫ﺿ ﻤﻦ ﻟﻨﻔﺴ ﮫ وﺑﺈﺧﺘﯿ ﺎر اﻷول ﻟ ﮫ ﺑ ﺄن ﯾﻜ ﻮن ﻧﺎﺋﺒ ﮫ أﻧ ﮫ ﺳ ﯿﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻘ ﺎدم اﻟﻄ ﺎھﺮ اﻟﻤُﻄﮭﱠ ﺮ‬ ‫واﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻨﺰﯾﮫ ﻟﯿﺘﺮﺑﻊ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻞ اﻷول او ﻓﺮاغ ﻣﻨﺼﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻤﺎل اﻟﻌ ﺎم‬ ‫وﯾﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺗﯿﺤﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ‪ ..‬ﻟﺘﻨﺘﺼﺮ اﻟﺜﻮرات ﻓﻰ ﻇﺎھﺮھﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺘﻤﻮت أﻃﻤ ﺎح اﻟﺜ ﺎﺋﺮﯾﻦ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﯿﻦ واﻟﺬﯾﻦ ﻗﺪﱠﻣﻮا ﻟﻠﻮﻃﻦ دﻣﺎءھﻢ ﻓﺪاءاً ﻻﻣُﺘﺠﺎرةً ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓ ﻮﻛﻼء اﻟﺜ ﻮرات وﻗ ﺪ ﻧﺼﱠ ﺒﻮا ﻣ ﻦ‬ ‫أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻤﺜﻠﯿﻦ ﻟﮭﻢ وﻗﺪ ﺗﺎﺟﺮوا ﺑﻜﻞ ھﺬه اﻟ ﺪﻣﺎء وﻛ ﻞ ھ ﺬه اﻵﻻم ‪ ..‬وﻟﻜ ﻦ ھ ﻞ ﻻزال اﻟ ﻮﻃﻦ ﻟ ﻢ‬ ‫ﯾﻨﺘﺒ ﮫ إﻟ ﯿﮭﻢ ﺑﻌ ﺪ ؟! وھ ﻞ ﻻزال اﻟﺸ ﺮﻓﺎء ﺿ ﻌﻔﺎء أﻣ ﺎم ﻛ ﻞ ھ ﺆﻻء ﻣ ﻦ اﻟﻠﺼ ﻮص اﻟﺤ ﺪاﺛﯿﯿﻦ‬ ‫ﻓﻼﯾﻘﺪرون ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ إﺷﻌﺎل ﺛﻮرة وﻟﻮ إدارﯾﱠﺔٍ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ؟ !‬ ‫ﻟﻸﺳ ﻒ ﻗ ﺮاءة اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻻ ﺗُﻘ ﺮر ھ ﺬا ‪ ..‬ﻓ ﺄﻋﻠﻢ أﻧ ﮫ ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻮﺣ ﺪات اﻹدارﯾﱠ ﺔ ﻣ ﺎ ﺗ ﻢ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺳ ﺮﻗﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﮭﺎ وﺑﻼ ﺧﺠﻞٍ أو ﺣﯿﺎء ﺑﺘﻮزﯾﻊ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻﯾﺰﯾﺪون ﻋﻠﻰ أﺻﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻜﻒ اﻟﻮاﺣﺪة وﺑﻤﺒﺎرﻛﺔ رﺟﺎل اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ وإﻗﺮارھﻢ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻞ وﺗﺸﺠﯿﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻗﺎﻣﻮا ﺑﮫ‪..‬‬

‫‪ ٣٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٣٩‬‬

‫أﻟﯿﺲ ھﺬا ﻟﻮﻧﺎً ﻣﻦ أﻟﻮان اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم ﯾﺎﺣُﻤﺎة اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ واﻟﺜ ﻮرات ؟! وأﻟ ﯿﺲ ﻗﯿ ﺎم‬ ‫ھﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺈﺧﺮاس اﻷﻟﺴﻨﺔ ﺑﺈرھﺎﺑﮭﺎ ﺗ ﺎرةً وﺑﺈﺳﺘﺮﺿ ﺎﺋﮭﺎ ﺗ ﺎرةً أﺧ ﺮى ھ ﻮ ﻣ ﻦ ﻗﺒﯿ ﻞ اﻟﻔﺴ ﺎد‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪ أﺗﻮا ﻣُﺪﱠﻋﯿﻦ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺘﮫ وﻣُﻼﺣﻘﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪﯾﻦ ﻷﺟﻠﮫ ‪..‬‬ ‫أرى اﻷﻣﺮ ﯾﺎﺳﺎدة أﻗﺮب إﻟﻰ ﺗﻤﺜﯿﻠﯿﺔ ﻋﺒﺜﯿﺔ ﻻﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻷذﻛﯿ ﺎء ﻣ ﻦ أﺑﻨ ﺎء اﻟ ﻮﻃﻦ ‪ ..‬وﯾﺎﻟﻌﺠ ﺐ‬ ‫اﻟﻘ ﺪر وﻗ ﺪ وﺟ ﺪﻧﺎ ﻟﺼ ﻮص اﻟﺤﺎﺿ ﺮ وﻗ ﺪ ﺟﻠﺴ ﻮا واﺳ ﺘﻜﺎﻧﻮا ﻣﻄﻤﺌﻨ ﯿﻦ ﻣﺤ ﻞ ﻟﺼ ﻮص اﻟﻤﺎﺿ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮﯾ ﺐ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﻨُﺨ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﯿﻦ واﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻓﻤﺸ ﻐﻮﻟﯿﻦ ﺑﻤﺸ ﺎھﺪ اﻟ ﻮﻃﻦ دﺳ ﺘﻮرﯾﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ أو‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﻓﻰ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ أﻧﯿﻦ اﻟﻮﻃﻦ وﻻﺗﺴﺮﱡب ﻗﻨﻮات اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ‬ ‫أﻛﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﻘﻮق اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ ﺑﺬﻛﺎءٍ ودھﺎءٍ ﺗﺎرة وﺑﺈﺳﺘﺠﮭﺎﻟﮭﻢ ﺗﺎرة أﺧﺮى ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻰء ﯾﺎﺳﺎدة ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻻﯾﺰال ﺑﻞ وﺳﯿﺒﻘﻰ وﻟﻦ ﯾﺘﻐﯿﱠﺮ ﻣﺎداﻣﺖ ﻣﺴﺎﻟﻜﻨﺎ واﺣﺪة ‪..‬‬ ‫وﻣ ﺎدام اﻟ ﺒﻌﺾ ﻣ ﻦ اﻟﺜ ﻮار وﺷ ﺮﻛﺎء اﻟﻤﯿ ﺪان ﻗ ﺪ ﻗﺒﻠ ﻮا ﺻ ﻜﻮك اﻹﺳﺘﺮﺿ ﺎء وھﺒ ﺎت ﺧ ﺮس‬ ‫اﻷﻟﺴ ﻨﺔ وﺧﯿﺎﻧ ﺔ اﻟﺸ ﮭﺪاء ﻣ ﻦ رﻓ ﺎﻗﮭﻢ ودﻣ ﺎﺋﮭﻢ ‪ ..‬وﻣﺎدﻣﻨ ﺎ ﻧﻘ ﺪم ﻋﻠ ﻰ أھ ﻞ اﻟﺨﺒ ﺮة أھ ﻞ اﻟﺜﻘ ﺔ‬ ‫ﻟﺪﯾﻨﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻠﻦ ﺗﺘﻐﯿﺮ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت وﻟﻦ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﺻﻨﺒﻮر إھ ﺪار اﻟﻤ ﺎل اﻟﻌ ﺎم أو ﺳ ﺮﻗﺘﮫ وﺗﻮزﯾﻌ ﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﺸﺮﻓﺎء‪..‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻮهُ ھﻰ اﻟﻮﺟﻮه واﻟﻤﺎﺳﻜﺎت ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﻰ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﻰ ﺗﺨﺘﻠﻒ وﺣﺴﺐ ﺑﺮاﻋﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻰ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫أدوات اﻟﻤﯿﻚ آب أو ﻓﻦ اﻟﺘﺠﻤﯿﻞ وﺗﻮﻇﯿﻔﮭﺎ وﻛﺬا ﻟﺴﺎﻧﮫ وﺑﻼﻏﺘﮫ وﻣﻘﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺎق ‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻤُﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﺎ ﯾﺎﺳﺎدة وﻟﻦ ﯾﻤﺖ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻟﺼﺎً وﻣﺎاﺣﺘﻮﺗﮭﻢ ﻣﻦ أرﺑﻌﯿﻦ وﻋﺎءاً ﻓﺨﺎرﯾﺎً‬ ‫ﻟﻦ ﯾﺘﻐﯿﱠﺮوا ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬ﻓﻘﻂ اﻟﺬى ﺗﻐﯿﱠﺮ ھﻮ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻐﺎرة وﺻﻮرة اﻟﻤﺎل واﻟﻜﻨﻮز واﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠ ﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﺎ وﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﮫ )ذھ ﺐ ﯾ ﺎﻗﻮت أﻟﻤ ﺎظ ( ﻗ ﺪ أﺻ ﺒﺢ ﯾﻘ ﻮل) ﺑﻨﻜﻨ ﻮت ﻋﻘ ﺎرات ﻓ ﯿﻠﻼت‬ ‫أراﺿﻰ (‬ ‫اذاً اﻟﻤﺘﻐﯿﺮ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻰ اﻟﻤﺸ ﮭﺪ ھ ﻮ ﺻ ﻮرة اﻟﻤ ﺎل اﻟﻤﻨﮭ ﻮب وﻛ ﺬا ﻛﻠﻤ ﺔ ﺳ ﺮ ﻓ ﺘﺢ اﻟﻤﻐ ﺎرة ‪ -‬إﻓ ﺘﺢ‬ ‫ﯾﺎﺳﻤﺴﻢ ‪ -‬واﻟﺘﻰ اﺳﺘﺒﺪﻟﻮھﺎ ﺑﺸﻌﺎر )اﻟﺜﻮرة واﻟﻤﯿ ﺪان ( ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺎﻟﻠﺼ ﻮص اﻷرﺑﻌ ﯿﻦ ﯾﺤ ﺎوﻟﻮن‬ ‫اﻵن وﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺜ ﻮرة وﺑﺼ ﻮرھﻢ اﻟﺤﺪاﺛﯿﱠ ﺔ أن ﯾﺴ ﺘﺨﺪﻣﻮا ﻣ ﻦ اﻷدوات ﻣ ﺎ ﺗﻐ ﺎﯾﺮت ﻣ ﻊ اﻷواﻧ ﻰ‬ ‫اﻟﻔﺨﺎرﯾﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ وﺳﺎﺋﻼً ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺤﻔﻆ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﺻﻮرﺗﮫ وﺳﻂ ﻣﺸﮭﺪ اﻟﻨُﺨَﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﯿﺼﯿﺮوا اﻟﻶن‬ ‫وﻛﻤﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻠﻤﺴﮭﻢ أﺳﯿﺎداً وﺻﻔﻮﱠة وﻗﺪ راح ﺑﻌﺾ ﺿﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮوﻗﯿﻦ ذاﺗﮭﻢ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬ ‫ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻮﻻء واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﯿُﺪﺑﱢﺠﻮن اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻓﯿﮭﻢ ﻣﺪﺣﺎً وﺗﻘﺮﯾﻈﺎً ﻟﯿﺘﻘﺮﺑﻮن ﺑﮭﺎ إﻟﯿﮭﻢ ﻟﯿﻨﺎﻟﻮن ﺑﮭﺎ‬ ‫ﺗﺼﻌﯿﺪاً ﻓﻰ ﻣﺮاﻛﺰھﻢ وإﺣﺘﻼﻻً ﻟﻠﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺸ ﺮﻓﺎء اﻟﻤﺴ ﺘﺤﻘﯿﻦ ﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ‪ ..‬وﻛﻠﻤ ﺎ ﻛ ﺎن‬ ‫ﺗﻨﻔﯿ ﺬ ﺳﯿﺎﺳ ﺎت أﺳ ﯿﺎدھﻢ دﻗﯿﻘ ﺎً ﻛﻠﻤ ﺎ إرﺗﻘ ﻮا أﻛﺜ ﺮ ﻓ ﺄﻛﺜﺮ ﻟﺘﺼ ﯿﺮ ﺑﻼدﻧ ﺎ وﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺛﻮراﺗﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪﯾﻦ ھﻰ اﻷﻋﻈﻢ ﻓﺴﺎداً ﻋﻦ ذى ﻗﺒﻞ واﻷﻛﺜﺮ ﺧﯿﺎﻧﺔً ﻟﻌﮭﻮد اﻟﺜﻮرة ﻣﻊ اﻟﺸﮭﺪاء ‪..‬‬ ‫اﻟﻐﺮﯾﺐُ أﻧﻨﻰ ﻟﻢ أﻧﺘﺒﮫ ﻟﺠﻠﯿﺴﻰ اﻟﻨﺎﻇﺮ ورﻗﺘﻰ وﻗﻠﻤ ﻰ وأﻧ ﺎ أﻛﺘ ﺐ ﻣﻘ ﺎﻟﻰ ھ ﺬا وﻗ ﺪ ﻓﺎﺟ ﺄﻧﻰ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ ‪:‬‬ ‫ﯾﺎﻋﺰﯾﺰى ﻛﻠﮭﻢ ﻟﺼﻮص!!‬

‫‪ ٣٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٤٠‬‬

‫إرﻓﻊ راﺳﻚ ﯾﺎاﺧﻰ ‪........‬ﺣﺘﻰ اﻗﻄﻌﮭﺎ‬ ‫اﻗﺘﺮب ﺑﻤﻘﻌﺪه ﻧﺤﻮى ودﻧﺎ ﺑﺮأﺳﮫ ﻣﻦ رأﺳﻰ وﻗﺎل ﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓﺖ أرﻓﻊ رأﺳﻚ ﯾﺎأﺧﻰ ﺣﺘﻰ اﻗﻄﻌﮭﺎ‬ ‫وھﻨﺎ اﻧﺘﻔﻀﺖ ﺑﺪورى وﺳﺄﻟﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻣﻦ أﻧﺖ وھﻞ ﺗﻌﺮﻓﻨﻰ ؟؟ اﺟﺎب وﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓﺖ ﺗﺨﺎﻟﻄﮫ‬ ‫رﻋﺸﺔ ﺧﻮف ‪ ...‬ﻧﻌﻢ دﻛﺘﻮر ﺳﻤﯿﺮ اﻟﺘﻠﺖ ‪ ..‬ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻣﻨﺤﻨﯿﺎ ﻗﺎﺋﻼ اﺳﺘﺎذى اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﻢ ارك ﻣﻨﺬ اﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣ ﻦ ﺛﻼﺛ ﯿﻦ ﻋﺎﻣ ﺎ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻛﻨ ﺖ ﻃﺎﻟﺒ ﺎ ﺑﻜﻠﯿ ﺔ اﻟﺤﻘ ﻮق ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﺳ ﺒﺮﻃﺔ ﻗ ﺎل ﻧﻌ ﻢ واﻧ ﺎ وﻟﻤ ﺪة‬ ‫ﻃﻮﯾﻠ ﺔ ﻟ ﻢ ار ﻧ ﻮر اﻟﺸ ﻤﺲ ﺳ ﻮى ﻟ ﺪﻗﺎﺋﻖ ﻛ ﻞ ﻓﺘ ﺮة ﻓﺴ ﺄﻟﺘﮫ ﺑ ﺄى ﺑﻠ ﺪ ﺑﺄﺣ ﺪ اﻟﻘﻄﺒ ﯿﻦ ﻛﻨ ﺖ ﻗ ﺎل‬ ‫ﺑﺒﻠﺪى وﺳﻂ ارﺑﻌﺔ ﺣﻮاﺋﻂ ﻣﻦ اﻟﻄﻮب اﻷﺣﻤﺮ ﺑﺤﺠﺮة ﻣﺴ ﺘﻄﯿﻠﺔ ﺑﻄ ﻮل اﻟﻤﺘ ﺮﯾﻦ وﻋ ﺮض اﻟﻤﺘ ﺮ‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ وھﻨﺎ وﻗﻔﺖ ﻣﻨﺤﻨﯿﺎ اﻣﺎم رﻣﺰ ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﺰﻣﻦ ﻛﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻌﺪه ﻣﻔﻜﺮا وﻓﯿﻠﺴﻮﻓﺎ ﺧﻠﻮﻗﺎ ﻓﻰ‬ ‫ان واﺣﺪ وھﻨﺎ اﻣﺘﺰﺟﺖ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﺘﺴﻄﺮان ﺣﻮارا ﻣﻊ ھﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﺮاﺋ ﻊ دﻛﺘ ﻮر ﺳ ﻤﯿﺮ‬ ‫اﻟﺘﻠﺖ ﻋﻠّﻨﻰ اﻋﺮف اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﻮﺳﻮﻋﻰ ﻣﺜﻠﮫ رﺑﻤﺎ اﺳﺘﺒﯿﻦ ﻣﺪﻟﻮل ﻋﺒﺎرﺗﮫ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﺛ ﻮرى اﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ وﻃﻨ ﻰ اﻷﺣﺎﺳ ﯿﺲ ﻣﺜ ﺎﻟﻰ اﻷﺧ ﻼق واﻷﻣ ﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﺪرﺟ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺠﻌ ﻞ ﺟ ﻞ‬ ‫ﻃﻼﺑﮫ ﯾﻘﺘﻔ ﻮن أﺛﺮه وأﻋﺘﻘﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺳﺎه اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺬى اﺧﺒﺮﻧﻰ ﺑﮫ وذﻟﻚ ﻷﻧﻰ ﻟﻢ أر أﯾﺎً ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻨﺬ‬ ‫ذﻟ ﻚ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ وإﺑﺘﺪرﺗ ﮫ ﻣﺘﺴ ﺎﺋﻼ أﺗ ﺬﻛﺮ أﺳ ﺘﺎذى ﺗﻼﻣﯿ ﺬك ﻋﻠ ﻰ ﺣﻤ ﺪﯾﻦ ورﻓﺎﻗ ﮫ؟ أﺟ ﺎﺑﻨﻰ ‪ :‬ﻧﻌ ﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟﻌﺸ ﺮﯾﻦ ﻓﻘ ﺪ ﻛﻨ ﺖ رﻓﻘ ﺘﮭﻢ ﻓﺘ ﺮات ﻣﺪﯾ ﺪة رھ ﻦ اﻻﻋﺘﻔ ﺎل ﺳ ﺄﻟﺘﮫ‪ :‬وﺑ ﺄى ﺗﮭﻤ ﺔ ﻗ ﺪ‬ ‫واﺟﮭﺘﻢ ھﺬا اﻟﻤﺼﯿﺮ اﺟﺎب‪ :‬ﻣﻘﺎل ﺗﻢ ﻧﺸﺮه ﺑﺠﺮﯾﺪة ﻟﺴﺎن اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎن ﻋﻨﻮاﻧﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ‬ ‫)ارﻓﻊ راﺳﻚ ﯾﺎاﺧﻰ ﺣﺘﻰ اﻗﻄﻌﮭﺎ ( وﻛ ﺎن ﻣﻀ ﻤﻮﻧﮫ ردة اﻟﺜ ﻮرة ﻋﻠ ﻰ ﻣﺒﺎدﺋﮭ ﺎ ‪ ...‬ﺳ ﺄﻟﺘﮫ ﻛﯿ ﻒ ؟؟‬ ‫اﺟﺎب ‪ :‬ان اﻟﺜﻮرة اى ﺛﻮرة ﻻﺑﺪ وان ﺗﻔﺘﺌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ ﻛﻤﺎ وان اﻟﺤﺎﻛﻢ ﯾﻔﺘﺌﺖ ھﻮ اﻷﺧﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﺎدﺋﮫ ﺑﻤﺠﺮد وﺻﻮﻟﮫ اﻟﻤﻘﻌﺪ اﻟﺮﻓﯿﻊ ﻓﺘﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم ﻣﻦ ﻛ ﺎن ﻗﺒ ﻞ ﺗﻮﻟﯿ ﮫ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻓﯿﻠﺴ ﻮﻓﺎ راﺋﻌ ﺎ‬ ‫وﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿ ﺔ وﻣ ﻦ أﻋﻈ ﻢ اﻟﻤﻨ ﺎدﯾﻦ ﺑﻤﺒ ﺎدىء ﺣﻘ ﻮق اﻹﻧﺴ ﺎن ﺑ ﻞ وﻣﺤ ﺎرب ﻟﻼﻓﻜ ﺎر‬ ‫اﻟﺮﺟﻌﯿﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﻮداوﯾﺔ ﻣ ﻦ أواﻣ ﺮ اﻻﻋﺘﻘ ﺎل ورﺑﻤ ﺎ اﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺧﺎﺻ ﺔ وان ﻛ ﺎن ﻧﻔﺴ ﮫ‬ ‫ﺿﺤﯿﺔ ﻟﮭﺎ ذات ﯾﻮم ﺗﺮاه ھﻮ ذات اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﯾﻮﻟﯿﮭ ﺎ اھﺘﻤﺎﻣ ﮫ وﯾﺠﻌﻠﮭ ﺎ أﺣ ﺪ أﻟﯿ ﺎت ﺣﻜﻤ ﮫ إن‬ ‫وﺻﻞ اﻟﯿﮫ واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺸ ﺎن ﻟ ﺬا ﻛ ﺎن ﺿ ﺮورﯾﺎً اﻟﻨﺼ ﯿﺤﺔ ﻟﺮﺟ ﺎل اﻟﺜ ﻮرة ﻓ ﻰ ﺑﻠ ﺪى‬ ‫اﺳﺒﺮﻃﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ وﺑﻢ ﻧﺼﺤﺖ ﻗﺎل ﻧﻈﺮت ﻧﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻟﻤﺒﺎدىء اﻟﺜﻮرة ﻓﻮﺟﺪت ان‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻗﻄﺎع واﻻﺣﺘﻜﺎر وﺳﯿﻄﺮة راس اﻟﻤ ﺎل ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ وﻛ ﺎن‬ ‫ھﺬا اﻟﻤﺒﺪا ھﻮ ﻋﯿﻦ ﻣﺎإﻓﺘﺄت ﻋﻠﯿﮫ رﺟﺎل اﻟﺜﻮرة ﺑﻌﺪ إرﺗﻜﺎز دﻋﺎﺋﻤﮭﺎ ﻓﻌ ﺎد اﻹﻗﻄ ﺎع ﻓ ﻰ ﺻ ﻮرة‬ ‫اﺧﺮى وﺳﯿﻄﺮ رأس اﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﺮة اﺧﺮى واﯾﻀﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺜﻮرة ﻓﻰ اﻋﻄ ﺎء ﻣﻠﻜﯿ ﺔ‬ ‫ادوات اﻻﻧﺘ ﺎج ﻟﻠﺸ ﻌﺐ وﺳ ﻨّﺖ اﻟﻘ ﻮاﻧﯿﻦ ﻛﻘ ﻮاﻧﯿﻦ اﻻﺻ ﻼح اﻟﺰراﻋ ﻰ ﻓ ﻰ ﻃﺮﯾﻘﮭ ﺎ ﻟﻸﺧ ﺬ ﺑﯿ ﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘ ﺮاء واﻟﺸ ﻌﺐ اﻟﻌﺎﻣ ﻞ ‪ ....‬ﻛ ﺬا ﻛﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺮارات اﻟﺘ ﺄﻣﯿﻢ ﻟﻠﺸ ﺮﻛﺎت واﻟﻤﺼ ﺎﻧﻊ واﻟﻘﻄﺎﻋ ﺎت‬ ‫اﻹﺳ ﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻓ ﻰ ﻃﺮﯾ ﻖ إرﺳ ﺎء ﻣﻠﻜﯿ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ وﺗ ﺪﻋﯿﻤﺎ ﻟﻤﻠﻜﯿ ﺔ اﻟﺸ ﻌﺐ وﻣﺤﺎرﺑ ﺔ ﻟﻺﻗﻄ ﺎع‬ ‫اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻰ ﻋ ﺪﯾﻢ اﻟﻘﻠ ﺐ واﻟﺮﺣﻤ ﺔ وﺑﻌ ﺪ ﻓﺘ ﺮة ﻣ ﻦ إرﺳ ﺎء ھ ﺬه اﻟﻤﻜﺘﺴ ﺒﺎت‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ إرﺗﺪّت ﻣﺒﺎدىء اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ زاﺗﮭﺎ ﻓﺈﻧﺘﺼﺮ اﻹﻗﻄﺎع وإرﺗﺪى ﺣُﻠّﺔ ﺟﺪﯾﺪة وﻟﺴ ﺎن ﺟﺪﯾ ﺪ‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻟ ﮫ ﻣﯿ ﺪﯾﺎ واﻟﯿ ﺎت اﻋﻼﻣﯿ ﺔ وﺑ ﺪا ﯾﺴ ﻘﻂ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺴ ﺎﺑﺎت ﺷ ﻌﺐ اﺳ ﺒﺮﻃﺔ وﻋ ﺎد ﻣﺠﺘﻤ ﻊ‬ ‫اﻟﻨﺼ ﻒ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺎءة وﻋ ﺎد اﻻﺣﺘﻜ ﺎر واﺻ ﺒﺤﺖ ﻣﻜﺘﺴ ﺒﺎت اﻟﺜ ﻮرة ﺑﯿ ﺪ اﻟﻨﺼ ﻒ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺎءة ﯾُﺨ ﺪّم‬ ‫ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﺑ ﺎﻗﻰ اﻟﺸ ﻌﺐ وﺑ ﺎت اﻻﺧﯿ ﺮ ﺧﺎﺋﻔ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻄﺎﻋ ﺎت اﻻﺧ ﺮى اﻻﺳ ﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ وﺑ ﺎت ﻃﻤ ﻮح‬ ‫اﻟﺸ ﻌﺐ ﻓ ﻰ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﻣﺴ ﺘﺤﯿﻼ ﻓﻜ ﺎن ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺼ ﯿﺤﺔ ﻓ ﻰ ﺻ ﻮرة ﻣﻘ ﺎﻻت ﻗﻤ ﺖ‬ ‫ﺑﻨﺸ ﺮھﺎ ﺑﺠﺮﯾ ﺪة ﻟﺴ ﺎن اﻟﺸ ﻤﺲ وﻛ ﺎن ﺛﻤ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣﻘ ﺎل ﻓﺘ ﺮة أﻣﻀ ﯿﺘﮭﺎ داﺧ ﻞ اﻟﺤ ﻮاﺋﻂ اﻷرﺑﻌ ﺔ‬ ‫‪....‬ﺳﺄﻟﺘﮫ وھﻞ ﻛﺎن ﻟﺜﻮرة إﺳﺒﺮﻃﺔ ﻣﺒﺎدىء أﺧﺮى ﺗﻢ اﻹﻓﺘﺌﺎت ﻋﻠﯿﮭﺎ ؟ أﺟ ﺎب ﻧﻌ ﻢ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻣﺠﺎﻧﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻘﺪ اﺻﻄﺪﻣﺖ ﻣﻊ رﻏﺒﺎت اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻰ اﻟﻤﺎءة ﻓﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﺘﺪﻋﯿﻢ ﻓﺌﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻈﻮة‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﺑﻤ ﺎﯾﻌﻨﻰ ﻋ ﻮدة اﻟﺮاﺳ ﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻌﺪوﻣ ﺔ اﻟﻘﻠ ﺐ وﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻟﮭ ﻢ ﻣ ﺎأرادوا أﻣ ﺎ اﻟﻤﺒ ﺪأ‬ ‫اﻷھﻢ وھﻰ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ ﻓﻘ ﺪ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﻣﺒ ﺎدىء اﻟﺜ ﻮرة ﻓ ﻰ ﻣﻨﺤ ﻰ ﺗ ﺎرﯾﺨﻰ ﻟﮭ ﺎ ﺗﺮﺳ ﯿﺦ دﻋ ﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ ﺑﻼﺣﺠْﺮ ﻋﻠﻰ رأى او ﺣَﺠَﺮ ﻓﻰ رأى وإرﺗﺪت ﻣﺒﺎدىء اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ زاﺗﮭﺎ ﻓ ﺎﻣﺘﻸت‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻘﻼت ﺑﺪءا ﻣﻦ زوار اﻟﻔﺠﺮ وﺣﺘ ﻰ زوار اﻟﺼ ﻠﻮات اﻻرﺑ ﻊ وﻛﻨ ﺖ اﻧ ﺎ اﺣ ﺪ ھ ﺆﻻء اﻟﻀ ﺤﺎﯾﺎ‬ ‫‪ ٤٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٤١‬‬

‫ﺑﻤﻮﺟﺎت ﻣﻦ اﻹﻋﺘﻘﺎﻻت اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ وﻛﺄن اﻟﻔﻜﺮ وﺻﺎﺣﺒﮫ ﻋَﺪُ وّان ﯾﺪﻓﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﻧﺘﯿﺠ ﺔ ﺣ ﺮاك‬ ‫اﻷﺧﺮ وھﻨﺎ ووﺳﻂ اﻟﺠﺪران اﻷرﺑﻌﺔ ﺻﺮﺧﺖ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻰ ﺑﺄﺣ ﺪ ﻣﺒ ﺎدىء ﺛ ﻮرة اﺳ ﺒﺮﻃﺔ ﻗ ﺎﺋﻼً‬ ‫إرﻓﻊ رأﺳﻚ ﯾﺎأﺧﻰ واذا ﺑﺼﻮتٍ ﯾﺎﺗﻰ اﻟﻰّ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﻗﺎﺋﻼً‪ ...‬ﺣﺘﻰ اﻗﻄﻌﮭﺎ ‪ ...‬وھﻨﺎ ھَ ﺪّأتُ ﻣ ﻦ روع‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ وأﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﺪﯾﻼً ﻛﻔﻔﺖ ﺑﮫ دﻣﻌﮫ ورﺑﺘﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﯿ ﮫ ﻓﻘ ﺪ ﺑ ﺪا ﻟ ﻰ ﻣﻨ ﮫ أﺛ ﺎر اﻧﺴ ﺎن وﻗ ﺪ‬ ‫دﻣﺮه أﺧﻮه اﻻﻧﺴﺎن واﻧﻄﻠﻘﺖ أﻧﺎ اﻷﺧﺮ ﺑﺼﺮﺧﺔٍ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻗﺎﺋﻼً إرﻓﻊ راﺳﻚ ﯾﺎأﺧﻰ ‪ ...‬واذا ﺑﺼﻮتٍ‬ ‫ﯾﺄﺗﯿﻨﻰ أﻧﺎ اﻷﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ ﻗﺎﺋﻼ‪ .....‬ﺣﺘﻰ اﻗﻄﻌﮭﺎ !!!!!!!!!!!!‪...........‬‬

‫‪ ٤١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٤٢‬‬

‫أرﺟﻮك دﻋﻨﻰ أﻗﺒّﻞ ﻗﺪﻣﯿﻚ‬ ‫اﻧﮭ ﺎ ﺛ ﻮرة اﻟﻠ ﻮﺗﺲ‪ ..‬واﻧﮭ ﻢ ﻣﺼ ﺮﯾﻮن ﻛﻜ ﻞ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﯿﻦ ‪ ..‬ﯾﺼ ﺒﺮون ﻣﺎﺷ ﺎء اﻟ ﺮب ﻟﮭ ﻢ ﺣﺘ ﻰ اذا‬ ‫ﻣﺎاﻧﺘﻔﻀﻮا اﻧﺘﻔﺾ اﻟﻜﻮن وراءھﻢ‪ ..‬ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺤﻠﻢ ورﻗﺺ ﻋﻠﻰ دﻣﺎء ذﻛﯿﺔ وأﺟﺴﺎد ﻛﻔّﻨﺘﮭﺎ أﻋﻼم‬ ‫ﻣﺼ ﺮ‪ ..‬ﻧﺠﺤ ﺖ اﻻرادة وﻛﺴّ ﺮت اﻟﻘﯿ ﻮد ‪ ..‬وﻓ ﺮّ اﻟﻈ ﺎﻟﻢ ھﺎرﺑ ﺎ ﻣﺰﻋ ﻮرا ‪ ...‬ﻓﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻌ ﺪل ﻻﯾﺘﺴ ﻊ‬ ‫ﻷﻣﺜﺎﻟ ﮫ‪ ..‬ﻋ ﻢّ اﻟﻨ ﻮر واﻧﻘﺸ ﻊ اﻟﻈ ﻼم وﺑﺎﺗ ﺖ اﻷﻛ ﻒ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺔ ﺑ ﯿﻦ أﻣ ﻞ ورﺟ ﺎء ﺑﻌ ﺰة وﺷ ﺮف‬ ‫وﻛﺒﺮﯾ ﺎء‪ ..‬واﻧﺤﺴ ﺮت اﻷﯾ ﺎدى اﻟﻤﻤ ﺪودة ﺑﺨﺴّ ﺔ وﻣﮭﺎﻧ ﺔ وأُﺧﺮﺳ ﺖ اﻷﻟﺴ ﻨﺔ اﻟﻀ ﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﻀ ﻠﺔ واﺳ ﺘﺤﺎل اﻟﻜ ﻮن اﻟ ﻰ ﺻ ﻔﺤﺔ ﻋ ﺪل وﺳُ ﻄّﺮت أﺟﻤ ﻞ اﻷﻧﺎﺷ ﯿﺪ وأروع اﻟﻤﻘ ﺎﻻت‪ ..‬ﻓﺠّ ﺮ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ ‪ ..‬وﺑﺎﺗﺖ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺣﯿّﺔ ﻣﺴﺘﺄﺳﺪة ﻓﻼﻋﻮدة ﻟﻠﻮراء ‪ ..‬ﻻﻓﺴﺎد ‪ ..‬وﻻ اﺳﺘﻌﺒﺎد‪..‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷﻌﺐ ﺑﺄﻻ ﯾﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻟﺨﻀ ﻮع وﻻ اﻻﺳﺘﺴ ﻼم‪ ..‬ﻓﻠﻘ ﺪ ﻋﻠّﻤﻨ ﺎ ﺷ ﺒﺎب اﻟﻔ ﯿﺲ‬ ‫ﺑ ﻮك أﻧﻨ ﺎ ﻛﻨ ﺎ أﺻ ﻔﺎرا ﻻﻧﺴ ﺎوى ﺷ ﻰء وھ ﻢ ﯾﺴ ﺎوون ﻛ ﻞ ﺷ ﻰء‪ ..‬ﻻﺗﺨﻀ ﻌﻮا ﻟﻠﻄﻐ ﺎة ﺛﺎﻧﯿ ﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﺮﺿ ﻮھﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻗﺘﻔ ﺎء ﻣﺎﻓﻌﻠ ﮫ أﺳ ﻼﻓﮭﻢ‪ ..‬دﻋﻮﻧ ﺎ ﻧﻘ ﻮل ﻟﻠﺮﺷ ﻮة ﻻ وأﻟ ﻒ ﻻ‪ ..‬دﻋﻮﻧ ﺎ ﻧﺼ ﺎدق‬ ‫اﻟﻨﯿﺎﺑ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ وﻧﺤ ﺞ اﻟﯿﮭ ﺎ ﻟﻼﺑ ﻼغ ﻋ ﻦ ﻣﻔﺴ ﺪ ﻣﺤ ﺮض ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮدة داع ﻟﻠ ﺰﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋ ﺪ ‪..‬ﻓﮭ ﻰ‬ ‫اﻷﻣﯿﻨﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻘﻮﻗﻨ ﺎ وﻣﺼ ﺎﺋﺮﻧﺎ ﻓﻠﯿﺴ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟﯿ ﻮم ھ ﻰ ﻓﻘ ﻂ ﺟﮭ ﺔ اﺗﮭ ﺎم‪ ..‬دﻋﻮﻧ ﺎ ﻧﺒﻠ ﻎ اﻟﺠﮭ ﺎت‬ ‫اﻻﻣﻨﯿﺔ ﺑﻼ ﺧﻮف وﻻﺗﺮھﯿﺐ ﻋﻦ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﺗﺴ ﻮل ﻟ ﮫ ﻧﻔﺴ ﮫ ذﺑ ﺢ أھ ﺪاف اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺴ ﺎﻣﯿﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻋﺎرض أو ﻣﺘﻠﻘﻰ أو وﺳﯿﻂ ﻟﻠﺮﺷﻮة‪ ..‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺜﻮر ﻓﻰ وﺟﮫ ﻛﻞ ﻣﺨﻄﻰء وﻧﺠ ﻞ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ھ ﻮ ﻣﺜ ﺎر‬ ‫اﻋﺠﺎب ﻣﻦ ﻗﯿﻢ ﻧﺒﯿﻠﺔ ﺳﺎﻣﯿﺔ‪ ..‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺆﻣﻦ ان اﻟﻤﺴﺌﻮل ﯾﺘﻠﻘﻰ راﺗﺒﮫ ﻣ ﻦ أﻣﻮاﻟﻨ ﺎ ﻓﻨُﺠﻠّ ﮫ ﻣ ﺎأدى‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺔ ﻣﻨﺼﺒﮫ وواﺟﺒﺎﺗﮫ وﻧﺒﻠّ ﻎ ﻋﻨ ﮫ ان ﻗﺼّ ﺮ وأﺳ ﺎء وأﻓﺴ ﺪ ﻓ ﻼ ﺗﺮھﯿ ﺐ ﺑﻌ ﺪ اﻟﯿ ﻮم‪ ..‬دﻋﻮﻧ ﺎ‬ ‫ﻧﻨﺸﻰء وزارة ﺧﺼﯿﺼﺔ ﻷﻻم اﻟﺸﻌﺐ وﺷﻜﻮاه ﺑ ﻼ ﺗﺮھﯿ ﺐ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ ﺗﻘ ﺪﯾﻢ ﻣﻈﻠﻤﺘ ﮫ ‪ ..‬دﻋﻮﻧ ﺎ ﻧﺤ ﺐ‬ ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ وﻧﺤ ﺐ ﻣﺼ ﺮﻧﺎ ‪..‬ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﻤﺘﺴ ﻊ ﺻ ﺪرھﺎ ﻟﻜ ﻞ اﺑﻨﺎﺋﮭ ﺎ‪ ..‬دﻋﻮﻧ ﺎ ﻧﻔﺸ ﻰ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻜﻠﻨﺎ ﺳﻮاﺳ ﯿﺔ وﻛﻠﻨ ﺎ ﻣﺼ ﺮﯾﯿﻦ‪ ..‬ﺗﻌ ﺎﻟﻮا ﻧﺒﻠّ ﻎ ﻋ ﻦ ﻛ ﻞ‬ ‫ﻣﺤﺎول ﻻﻓﺴ ﺎد ھ ﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ أو ﺣﺘ ﻰ ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن اﻓﺴ ﺪ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻓ ﺎﻟﻮﻃﻦ ﯾﺘﻘﺎﺳ ﻤﮫ اﻟﺠﻤﯿ ﻊ دوﻧﻤ ﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮاﻟﻰ ﻋﺮق أو ﻋﻘﯿﺪة‪ ..‬ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﻌﯿﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻰ أراﺿﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘ ﻰ وُزّﻋ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺒﻌﺾ ﻣﮭﻤ ﺎ‬ ‫ﺑﻠﻐ ﺖ ﻣﺴ ﺎﺣﺎﺗﮭﺎ ﻛﺒﯿ ﺮة أم ﺻ ﻐﯿﺮة ﻓﮭ ﻰ ﻣ ﻦ ﺣ ﻖ ﻛ ﻞ اﻟﺸ ﻌﺐ ‪..‬ﻓ ﻼ ﺗﺘ ﺮددوا ﻓ ﻰ اﻻﺑ ﻼغ ﻋ ﻦ ﻛ ﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺄﯾﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻣﺘﺎز ﺑﮭﺎ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺴﺒﺐ واﺳﻄﺔ أو اﻓﺴ ﺎد ﻓ ﻼ ﺷ ﻚ أﻧ ﮫ‬ ‫ﻛﺎن ﺧﺎﺋﻨﺎ ‪ ..‬اﻧﮭﺎ ﺛﻮرة ﺗﻐﯿﯿﺮ وﺗﺼ ﺤﯿﺢ وﺗﻄﮭﯿ ﺮ ﺳ ﺘﺘﺬﻛﺮھﺎ اﻷﺟﯿ ﺎل اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﺑﻜ ﻞ ﻋ ﺰّة وﺷ ﺮف‬ ‫واﺑﺎء‪ ..‬دﻋﻮﻧ ﺎ ﻧﮭﺸ ﻢ ﻣﺒ ﺪا اﻟﻮاﺳ ﻄﺔ ﻓﻼﻋﻨﺼ ﺮﯾﺔ ﻓ ﻰ وﻃﻨﻨ ﺎ وﻻ ﺗﻔﺮﻗ ﺔ واﻟ ﺪاﻋﻰ اﻟﯿﮭﻤ ﺎ ﻻرﯾ ﺐ‬ ‫ﺧ ﺎﺋﻦ وﻣﺠ ﺮم وﻋﻤﯿ ﻞ ‪ ..‬دﻋﻮﻧ ﺎ ﻧﻄﺎﻟ ﺐ ﺑﺤﻘﻮﻗﻨ ﺎ اﻟﻤﺴ ﻠﻮﺑﺔ ﻓﺤﺘﻤ ﺎ ﻻﺗﺴ ﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﻘ ﺎدم ﻣﮭﻤ ﺎ ﺑﻠ ﻎ‬ ‫اﻟ ﺰﻣﻦ ﻓﺄﻻﻣﻨ ﺎ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗُﻨﺴ ﻰ ﻓﺠ ﺎة‪ ..‬دﻋﻮﻧ ﺎ أﻻﻧﺴ ﺎﻣﺢ ﻣ ﻦ ﺳ ﺮق أﺣﻼﻣﻨ ﺎ وﻧ ﺮوح ﻧﺠﻤ ﻞ‬ ‫ﻛﻐﯿﺮﻧﺎ ﻛﻞ ذﻧﻮﺑﮫ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻠﮫ ﻓﮭﻰ ﺣﺘﻤ ﺎ ﺗﻀ ﯿﻊ ﺑﺴ ﺮﻗﺎﺗﮫ وﺗﻘﺘﯿﻠ ﮫ ﻷﺑﻨﺎﺋﻨ ﺎ وأﻣﺎﻟﻨ ﺎ‪ ..‬ﯾ ﺪى ‪..‬‬ ‫ﺑﯿﺪك ‪ ..‬ﺑﯿﺪه‪ ..‬ﺑﯿﺪھﺎ ‪ ..‬ﺑﯿﺪﯾﮭﻤﺎ‪ ..‬ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ‪ ..‬ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻦ ‪ ..‬ﺑﺄﯾﺎدﯾﻨ ﺎ ‪ ..‬ﺑﻜ ﻞ أﯾ ﺎدى اﻟﺸ ﺮﻓﺎء اﻷﻧﻘﯿ ﺎء‬ ‫ﻻﻧﻐﺴﻞ أﺛﻮاب اﻟﺪم وﻻﻧﺴﺮق أﻛﻔﺎن اﻟﺸﮭﺪاء وﻧﺜﺄر ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻏﺎدرﺟﺒّﺎر ﻟﻨﺒﻨﻰ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﺼﺮﻧﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﺿ ﺮ واﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ‪ ..‬دﻋﻮﻧ ﺎ ﻧﻘ ﻮل داﺋﻤ ﺎ وﻧ ﺮدد أﻧﻨ ﺎ ﻧ ﺮﺑﺢ ﺟﻤﯿﻌ ﺎ ﺑﺴ ﺎﻟﺔ ﺷ ﺒﺎب ﻗ ﺘﻠﮭﻢ‬ ‫اﻟﻄﻐﺎة وارﺗﻮت ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﻈﯿﻢ ﺛﻮرة روﺗﮭ ﺎ دﻣ ﺎؤھﻢ‪ ..‬دﻋ ﻮﻧﻰ ﺟﻤﯿﻌ ﺎ أﻗﻮﻟﮭ ﺎ وﺑﻜ ﻞ ﺻ ﺪق وﺑ ﻼ‬ ‫أدﻧﻰ ﺧﺠﻞ ودﻣﻮﻋﻰ ﺗﺒﻠﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻘﺎﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻰ ﻛﻞ ﺷﮭﯿﺪ ﻣﻦ ﺷﮭﺪاء ﻣﺼﺮ اﻟﺤﺮﯾّﺔ‪..‬‬ ‫أرﺟﻮك دﻋﻨﻰ أﻗﺒّﻞ ﻗﺪﻣﯿﻚ‬

‫‪ ٤٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٤٣‬‬

‫ﻻﺗﻘﺘﻠﻨﻰ أﺧﻰ ‪ .....‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺼﺮى‬ ‫ﻋﻠّﻤﻮﻧﺎ أھﻞ اﻟﺠﻨﻮب أﻟّﺎ ﻧﺸﺮب ﻧﺨﺐ ﺻﺪاﻗﺔ أﻋﺪاﺋﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺷﻼء ﻗﺘﻼﻧﺎ وأﻛﻔﺎن ﺷﮭﺪاﺋﻨﺎ ‪ ...‬ﻟﻜﻨﻨ ﺎ‬ ‫ﺟﺤﺪﻧﺎ اﻟﺠﻨﻮب ‪ ..‬ﻋﻤّﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻧﺴﯿﺎن اﻟﻤﺎﺿﻰ واﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﻌﺠﺎف ﻋﻨﺪ أول ﻗﻄ ﺮة ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺚ ‪ ..‬ﻟ ﻦ‬ ‫ﻧ ﻨﺲ ﯾﻮﻣ ﺎ ﻣﺸ ﮭﺪ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴ ﺎدات وھ ﻮ ﯾﺤﺘﺴ ﻰ ﻧﺨ ﺐ ﺳ ﻼم ﻛﺎﻣ ﺐ دﯾﻔﯿ ﺪ ﻓ ﻰ ﺻ ﻮرة دراﻣﯿ ﺔ‬ ‫ﺗﺠﻤﻌﮫ ﺑﻜﺎرﺗﺮ وﺑﯿﺠ ﯿﻦ ‪ ..‬ﻣﻨﻈ ﺮ ﻟ ﻦ ﯾﻨﺴ ﺎه ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﻟﺸ ﮭﯿﺪ ‪ ..‬ﺑ ﻞ ﯾﻈ ﻞ ﻧﺎﻗﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ‬ ‫أﺿﺎﻋﻮا دم أﺑﯿﮫ واﺣﺘﺴﻮا اﻟﻜﺆوس ورﻗﺼﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﺜّﺘﮫ وﻟﻢ ﺗﺠﻒ ﺑﻌﺪ أرض اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ دﻣﮫ ‪..‬‬ ‫وﺑﺎﺗﻮا ﯾﺘﺴﻮّﻟﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻌﺪو أن ﯾﺮﺳﻠﻮا ﺑﻀﻊ ﺟﻨﻮد ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻔﯿﺮوز !! أھﻜﺬا ھ ﻮ رﺧ ﯿﺺ‬ ‫دم أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ‪ ..‬أھﻜﺬا ﻧﻨﺴﻰ اﻟﻤﺎﺿﻰ وﺗﺘﻼﻗﻰ اﻷﻛﻒ وﺗﺘﺒﺎدل اﻟﻜﺆوس وﻟﻤﺎذا؟وﺑﻤﺎذا ؟ وﺑﺄى ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫؟! ﻇ ﻦ اﻟﻮﻟ ﺪ ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ أن أرﺿ ﮫ أﺻ ﺒﺤﺖ ﻛ ﻞ ﻣﺼ ﺮ ﻟﻜﻨ ﮫ ﻟﻤّ ﺎ ﻛﺒ ﺮ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﺘﻄﻊ‬ ‫اﻟﺬھﺎب ﻟﻤﻮﻃﻦ ﺧﺮوج روح أﺑﯿﮫ ‪ ..‬ﻛﺎن ﯾﺨﺒﺮه داﺋﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﺤﺎرب ﻷﺟﻠﮫ وﻷﺟﻞ وﻃﻦ ﻣﺴﻠﻮب ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ أﯾﻘﻦ اﻟﻮﻟﺪ أن اﻟﻔﻘﺮاء ﯾﻤﻮﺗﻮن داﺋﻤﺎ أﻣﺎ اﻷﻏﻨﯿﺎء ﻓﯿﻀﻌﻮن أﻛﺎﻟﯿﻞ اﻟﻐﺎر !!‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻛﻢ ﻣﺮة ذھﺒﺖ اﻟﻰ ﺟﻨﻮب ﺳﯿﻨﺎء وﻛﻢ ﻣﺮة زرت أﺛﺎر ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﺗﺬﻛﺮت ﯾﻮم أن زﺟﺮ‬ ‫اﻟﻀﺎﺑﻂ وﻟﺪى ﺣﯿﻦ اﺻﻄﺤﺒﺘﮫ ﻣﻌﻰ ﻟﺰﯾﺎرة اﻷھﺮاﻣﺎت ﻟﻤّﺎ ﻏﺎﺑﺖ ﺷﻤﺲ ﯾﻮم أﺳﻮد وأوﻗﻔﻨﺎ ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪..‬وزﺟﺮﻧﺎ اﻟﻀﺎﺑﻂ ‪ ...‬أرﺟﻌ ﻮا ﻓﺎﻷﺟﺎﻧ ﺐ ﺑﺎﻟ ﺪاﺧﻞ و ﻻﯾﻤﻜ ﻨﻜﻢ اﻟ ﺪﺧﻮل ‪ ..‬ﺗ ﺬﻛﺮت ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻰ أﻏﻨﯿﺔ وﻃﻨﯿﺔ ‪ ..‬ﺣﻤﺎﯾﺔ ‪ ..‬ﺣﻤﺎﯾﺔ ‪ ..‬ﺿﺤﻜﺖ ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ وﻟ ﻢ أﺳ ﺘﻄﻊ أن أﻣﺤ ﻮ اﻟﺪھﺸ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫وﺟ ﮫ أﺑﻨ ﺎﺋﻰ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻢ ﻟ ﻢ ﯾﻨﺴ ﻮا ﻣﻨ ﺬ ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ أﻧﮭ ﻢ ﻏﺮﺑ ﺎء ﻓ ﻰ أوﻃ ﺎﻧﮭﻢ‪ ..‬أھﻜ ﺬا ھ ﻮ اﻟ ﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﺬى ﺳﺎﻟﺖ ﻷﺟﻠﮫ دﻣﺎء ذوﯾﻨﺎ‪ ..‬وان ﻛﺎن ھﻮ أﯾﮭﺎ اﻟﺮاﻗﺼﻮن ﻋﻠﻰ دﻣﺎﺋﻨﺎ ‪ ...‬ﻟ ﻢ ﻟ ﻢ ﺗﻔﻘ ﺪوا ﻣﺜﻠ ﻰ‬ ‫أﺑﺎءﻛﻢ وذوﯾﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻘﺪت ‪ ..‬؟؟!!‬ ‫أﻓﻜ ﺎر وأﻓﻜ ﺎر وﺧ ﻮاﻃﺮ رﺟّﺘﻨ ﻰ ﺳ ﺎﻋﺔ اﻧﺘﺼ ﺎف اﻟﻨﮭ ﺎر ‪ ..‬راﺣ ﺖ ﺗ ﺆرﻗﻨﻰ ‪ ..‬وﻓﺠ ﺄة‬ ‫وﺟﺪﺗﻨﻰ أﺷﮭﺮ ﻗﻠﻤﻰ وأھﺘﻒ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻰ ‪ :‬ﻻ ﻟﻠﻈﻠﻢ ‪ ..‬اﻧﮭﺎ ﺛﻮرة وﺣﺘﻰ اﻟﺨ ﻼص ‪ ..‬وﺗ ﺬﻛﺮت‬ ‫اﻟﺸﮭﺪاء ووﺿﻌﺖ ﻛﻔﻨﻰ ﺑﯿﺪى وﻟﻢ أﻛﻦ أﺗﻮﻗﻊ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ أن ﯾﻘﺘﻠﻨﻰ أﺧﻰ اﺑﻦ أﻣﻰ وأﺑﻰ ‪ ..‬ﻓﺎﻷواﻣﺮ‬ ‫ﻻﺗﺒﺮر ﻗﺘﻞ أﺧﯿﻚ‪ ..‬وﻻﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮؤﺳﺎء ﺗﺒﺮر زﺑﺢ اﺑﻦ ﻣﻮﻃﻨﻚ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮﯾﺮﺗﮫ ‪ ..‬أھﻨﺖ ﻋﻠﯿﻚ‬ ‫أﺧﻰ أن ﺗﺼﻮب ﻣﺪﻓﻌﻚ اﻟﻰ ﺻﺪرى ‪ ..‬وھﻞ اﺳﺘﺤﺎل ﻟﺪﯾﻚ ﻋﺪو أﺑﯿﻚ اﻟﻰ أﺧﯿﻚ اﺑﻦ اﻣﻚ وﻣﻮﻃﻨﻚ‬ ‫؟؟!!أﻃﺎوﻋﻚ أﺻﺒﻌﻚ أن ﯾﻀﻐﻂ زﻧﺎد ﻣﺪﻓﻌﻚ ﻟﯿﺴ ﺘﻘﺮ اﻟﺒ ﺎرود ﻓ ﻰ ﻗﻠ ﺐ اﺑ ﻦ اﻣ ﻚ وأﺑﯿ ﻚ ؟! أھ ﺎن‬ ‫ﻋﻠﯿﻚ دﻣﻰ وﺻﺮﺧﺎت وﻟﺪى وﻋﻮﯾﻞ اﺑﻨﺘﻰ ووﺟﻊ أﻣ ﻚ وأﻣ ﻰ ؟! ﻣ ﺎذا ﻗ ﺪ ﺟﻨﯿ ﺖ؟! أﻛ ﻞ ﺟﻨ ﺎﯾﺘﻰ‬ ‫أﻧﻨﻰ ﻛﻨﺖ ﻓﺪاء ﻟﻚ ﻟﺘﺄﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻈ ﺎﻟﻤﯿﻦ وﺗﺤﯿ ﺎ ﺣﯿ ﺎة اﻟﻜﺮﻣ ﺎء ؟! أﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﺪرﺟ ﺔ ﻋﺸ ﻘﺖ ﺟﻠّ ﺎدك‬ ‫وﻛﺮھﺖ ﺷُﮭﺪاءك وﻣﺨﻠّﺼ ﯿﻚ ‪ ..‬أ ﯾُﻌ ﺪ ھ ﺬا اﺳ ﺘﻤﺮاء ﻟﻠﻈﻠ ﻢ أم ﻋﺸ ﻖ ُ ﻟﻠﺠﻠّ ﺎد ؟! ﻟ ﻢ أﻓﻌ ﻞ ﺷ ﯿﺌﺎ‬ ‫أﺧﻰ ﻓﻜﻞ ﺟﺮﯾﺮﺗﻰ أن ﻗﺎﻟﻮا اﻧﺘﺒﮭﻮا ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺿﺒﻄﻨﺎه ﯾﻨﻄﻖ وأﺷﮭﺮ ﻓﻰ وﺟﻮھﻨﺎ ﻗﻠﻤﮫ ‪..‬‬ ‫ﻇﻨﻨ ﺖ أﺧ ﻰ أن اﻟﻘﺘ ﻞ ﺑ ﺪم ﺑ ﺎرد ھ ﻮ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻷﻋ ﺪاء وﻟ ﻢ أﻛ ﻦ ﻷﺷ ﻚ ﯾﻮﻣ ﺎ أﻧ ﻚ ﯾﻮﻣ ﺎ ﻗ ﺎﺗﻠﻰ‪ ..‬أﻟ ﻢ‬ ‫ﺗﺘﺄﻟﻢ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺜﻠﻰ وﺗﺼﺮخ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻤﺘﻚ ؟! أﻟﻢ ﺗﺸﻌﺮ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺜﻠﻰ ان أرﺿﻚ ﻣﺤﺮّﻣﺔ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﺒﺎﺣ ﺔ‬ ‫ﻟﻌﺪوك وﻋﺪو أﺑﯿﻚ وﻗﺎﺗﻠﮫ ؟! أﻟﻢ ﺗﻘﻄﺮ ﻋﯿﻨﺎك دﻣﺎ وﺛﺮوة ﺑﻠﺪك ﯾﺄﺧﺬھﺎ ﻋﺪوك وﻋﺪو أﺑﯿﻚ وﻗﺎﺗﻠﮫ‬ ‫؟! أﻛﻨﺖ ﻣﺘﺮ فُ اﻟﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪ ﺑﻌﺪاﻟﺔ وارﻓﺔ وأﻣﻦ ﻣُﺤﻘﻖ ﺑﻼ ﺧ ﻮف ﻣﻤﯿ ﺖ أو ﻓ ﺰع ﻗﺎﺗ ﻞ ؟! أﻟ ﻢ‬ ‫ﺗﺠﻠﺲ ﻣﻌﻰ ﯾﻮﻣ ﺎﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣ ﺎء ﻓ ﻰ ﺣﺠ ﺮة ﺿ ﯿّﻘﺔ ﯾﺤﺮﺳ ﮭﺎ ﺳ ﺠّﺎن ‪..‬ﻓﺒ ﺖّ ﻣﺜﻠ ﻰ ﻏﺮﯾﺒ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﻮﻃﻨﻚ ؟!‬ ‫أﻟﻢ ﺗﺘﺮك أرﺿﻚ وﻋﯿﺎﻟﻚ وذوﯾﻚ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﯿﺶ ﻣﻦ أوﻻد ﻋﻤﻮﻣﺔ ﺑﺬﻟﺔ وﻣﮭﺎﻧﺔ ؟!‬ ‫أﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺜﻠﻰ ﺗﻌﺠﺰ أن ﺗﻠﺒﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﻟﺪك وذوﯾﻚ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺛﺮوة ﻣﻮﻃﻨﻚ ھﻰ ﺑﯿﺪ أﻋﺪاﺋﻚ ؟!‬ ‫ھﻞ اﺻ ﻄﺤﺒﺖ ﯾﻮﻣ ﺎ أﺑﻨ ﺎءك ﻟﯿ ﺮوا أﺛ ﺎر ﺑﻠ ﺪك وﺟﻤﯿ ﻞ ﺷ ﻮاﻃﺌﮭﺎ ﻓ ﻰ ﺑﺤﺒﻮﺣ ﺔ أورﻏ ﺪ ﻋ ﯿﺶ ؟!‬ ‫أﻧﺴﯿﺖ ﺳﻨﯿﻦ ﻋﺠﺎف ﻋﻨﺪ اول ﻗﻄﺮة ﻣﻦ ﻣﻄﺮ ؟!‬ ‫ﻻﺗﻘﻞ أﺧﻰ ﻣﺜﻠﮭﻢ أﻧﻨﻰ أرص أﺑﯿﺎﺗﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﻧﻨﻰ ﻻأﻗﺒﻞ أن ﺗُﺴﺠﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ داﺧﻞ أﺳﻮار ﻣﻦ وزن‬ ‫وﻗﺎﻓﯿﺔ ‪ ..‬ﻓﻜﺘﺒﺖ ﻣﻘﺎﻟﻰ وﺻﺮﺧﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺣﺮﯾﺔ ﻓﺮﻣﯿﺖ رﺻﺎﺻﻚ ﻓﻰ ﺻﺪرى وﻗﺘﻠﺖ اﻟﻌﺪل ‪..‬‬

‫‪ ٤٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٤٤‬‬

‫أأﺑﻰ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻜﻮن أﺧﻰ ﻣﻔﻌﻮﻻ وﻛﻦ داﺋﻤﺎ ﻓﺎﻋﻼ وﺗﻤﺮّد ﻣﺜﻠﻰ وﻻ ﺗﺼﺪﻗﮭﻢ ﻓﺎﻧﮭﻢ ﻛﺎذﺑﻮن ‪ ..‬ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻋﺪوك ‪ ..‬ﻟﺴﺖ ﻗﺎﺗﻠﻚ وﻟﻦ ‪ ..‬ﻟﻦ اﻛﻮن ‪ ..‬أﻧﺎ اﺑﻦ أﻣﻚ وأﺑﯿﻚ واﺑﻦ ﻣﻮﻃﻨﻚ ‪ ..‬ﺑﻞ اﺑ ﻦ دﻣ ﺎء‬ ‫ﻏﻤﺮت ﺗﺮاب اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ ﻧﺰﻓﮭﺎ ﯾﻮﻣﺎ أﺑﻰ وأﺑﯿﻚ‪ ..‬ﻻﺗﻘﺘﻠﻨﻰ أﺧﻰ ‪ .....‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺼﺮى‪..‬‬

‫‪ ٤٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٤٥‬‬

‫ﻗﻒ اﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻤﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻮ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻚ اﻟﺬﺋﺎب ﯾﻮﻣﺎ ﻛﻦ أﺳﺪا واﻧﺘﺼﺮ‪ ..‬ﻻﺗﺨﺸﻰ ﺷﯿﺌﺎ ‪..‬أى ﺷﻰء ‪ ..‬ﻓ ﺎﻟﺨﻮف ھ ﻮ ﻣﻘﺼ ﻠﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼ ﺮ وﺳ ﺠﻨﺎ ﻟﻠﺠﺒﻨ ﺎء‪ ..‬أﺳ ﻘﻂ ﻋ ﻦ ﻛﺎھﻠ ﻚ ﻛ ﻞ ﻣﺎﯾﺤﺰﻧ ﻚ ﻓﻠ ﯿﺲ ﻓ ﻰ اﻟﺤﯿ ﺎة ﻣﺎﯾﺴ ﺘﺄھﻞ اﻟﻨ ﺪم أو‬ ‫اﻻﺣﺴﺎس ﺑﻤﺮارة اﻟﺨﺴﺎرة‪ ..‬وﻣﺎدﻣﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺳﻨﻤﻮت‪ ..‬ﻓﺤﺘﻤ ﺎ ﯾﺘﺴ ﺎوى ﻛ ﻞ ﺷ ﻰء‪..‬ﻓﻠ ﺮب ﺟ ﺮىء‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻟﮫ اﻟﺴﻼﻣﺔ وﺟﺒﺎن ﻟﻘﻰ ﺣﺘﻔﮫ ﻓﻰ ﻣﻜﻤﻨﮫ ‪ ..‬ﻓﻼ ﻧﺎﻣﺖ أﻋﯿﻦ اﻟﺠﺒﻨﺎء‪ ..‬اﻋﻠﻢ أن اﻟﻜﻞ ﺳ ﻮاء ‪..‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺎل أﻓﻀﻞ أو أﻗﻮى ﻣﻨﻚ واﻻ ﻓﺒﻢ ﺗﻔﺴﺮ ﻛﻞ ھﺬه اﻷﻟﯿﺎت اﻟﻤﺠﻨﺰرة ﺣﻮﻟﮫ وﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻮار اﻟﺘﻰ ﯾﺨﺘﺒﻰء وراءھﺎ وﻛﻞ ھﺬه اﻷﻋﺪاد ﻣﻦ اﻟﺤﺮاس واﻟﻤﺘﺎرﯾﺲ ‪..‬أﻻ ﯾﻌﻨ ﻰ ﻛ ﻞ ھ ﺬا‬ ‫ﺷﻌ ﻮره أﻧﮫ أﺿﻌﻒ ﻣﻨﻚ ؟؟!‪..‬ﻻﺗﺨﺸﻰ ﺟﻼدك ﻓﺎﻧﮫ ﻣﺜﻠ ﻚ ﯾﺘﻌ ﺬب وﯾﺘﻤﻠﻜ ﮫ اﻟﺨ ﻮف أن ﺗﺆرﻗ ﮫ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎﻣﮫ‪ ..‬اﺟﻌﻞ اﻟﺸﻤﺲ داﺋﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿﻚ وأﻋﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﯿﺄس وﻻﺗﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﻤﻮت وان أﯾﻘﻨ ﺖ أﻧﮭ ﺎ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎ ﻣﻼﻗﯿﺘﮫ ‪ ..‬ﻓﺎن ﺣﺎول اﻟﻠﯿﻞ ﻗﺘﻠﮭﺎ أﻓﻠﺘﺖ ﻣﻨﮫ اﻟﻰ ﻧﮭ ﺎر ﺟﺪﯾ ﺪ‪ ..‬ﻓﻠﮭ ﺎ روح وأﻟ ﻒ روح‪ ..‬ﻓﻜ ﻦ‬ ‫ﻣﺜﻠﮭﺎ وﻻﺗﻜﻦ ﻣﺘﺨﺎذﻻ ‪ ..‬ﻣﺘﻨﺎزﻻ ‪ ..‬ﻣﻨﺪﺣﺮا أو اﻧﮭﺰاﻣﯿﺎ ‪ ..‬ﻟﻮ ﻛﺒﻮت ﯾﻮﻣ ﺎ ﻓﺘ ﺬﻛﺮ أن ﻟﻜ ﻞ ﺟ ﻮاد‬ ‫ﻛﺒﻮة ورﺑﻤﺎ أﻟﻒ ﻛﺒﻮة وﻛﺒﻮة ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﺜﻨﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻤﺴﯿﺮ أو اﻟﺴﺒﺎق‪ ..‬اﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﺴﻠﻖ‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ ﻣﺜﻼ ﯾُﺤﺘﺰى ‪ ..‬اﻧﮫ ﻻﯾﻀﻊ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿﮫ اﻻ ھﺪﻓﺎ واﺣﺪاھﻮ ﻗﻤّﺘﮫ وﻟﻮ ﻧﻈﺮ ﺧﻠﻔﮫ او ﺗﺮدد ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎ ﺳﯿﮭﻮى ﻓﻰ ﻣﻜﺎن ﺳﺤﯿﻖ ‪ ..‬ﻻﯾﺨﯿﻔﻨﻚ اﻟﺴ ﺠﻦ ﻓﺎﻧ ﮫ ﺧﻠ ﻮة وﻋﺒ ﺎدة وﻣﺮاﺟﻌ ﺔ ﻧﻔ ﺲ وﻋ ﻮد‬ ‫ووﺻﺎل ﻣﻊ اﷲ‪ ..‬ﻻﯾﺨﯿﻔﻨ ﻚ اﻟﻨﻔ ﻰ ﻓﺎﻧ ﮫ ﺳ ﯿﺎﺣﺔ وﺗﺄﻣ ﻞ ﻓ ﻰ ﻋ ﻮاﻟﻢ اﻟﻜ ﻮن وﺟﻤﺎﻟ ﮫ‪ ..‬وﻻﯾﺨﯿﻔﻨ ﻚ‬ ‫اﻟﻤﻮت ﻓﺎﻧﮫ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺧﻼﺻﺎ وﺷﮭﺎدة‪ ..‬ﻻﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﮭﺎﯾﺔ ‪..‬ﻓﺎﻟﻤﻮت ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺣﺘﻤﯿﺔ ﻟﻼﺳﺘﺴ ﻼم وﻗ ﻞ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻚ أﻧﻚ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺘﻨﺠﺢ ‪ ..‬ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺘﻨﺠﺢ وﺗﻨﺘﺼﺮ‪..‬‬ ‫ﺿﺤﻚ أﺣﺪھﻢ ﻟﻤّﺎ رأى روﻣﯿﻞ ﺛﻌﻠﺐ اﻟﺼﺤﺮاء ﻟﻨﺤﺎﻟﺘﮫ وﻗﺼﺮ ﻗﺎﻣﺘ ﮫ وﻛﯿ ﻒ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻣﺜ ﺎر رﻋ ﺐ‬ ‫ﻟﺨﺼﻮﻣﮫ ‪ ..‬ﻓﻔﮭﻢ روﻣﯿﻞ ﺳﺨﺮﯾﺘﮫ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ روﻣﯿﻞ ﻟﯿﺲ ھﻨﺎ ﻣﺸﯿﺮا اﻟﻰ ﺟﺴﺪه وﻟﻜﻨ ﮫ ھﻨ ﺎ وھﻨ ﺎ‬ ‫ﻣﺸﯿﺮا اﻟﻰ ﻗﻠﺒﮫ وﻋﻘﻠﮫ‬ ‫اذا أﺗﺘﻚ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻘﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ أﻧﮭﺎ اﻟﺒﺪاﯾﺔ وﺗﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ أن اﻟﺸﻤﺲ ﺳﺘﻌﻮد ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻮﯾﻌﺎت‬ ‫ﻗﻠﯿﻠﺔ‪ ..‬ﺛﻖ أن اﻟﻔﻜﺮة أى ﻓﻜﺮة ﻻﺑﺪ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ واﻻ ﺳﺘﻤﻮت‪ ..‬اﻟﻌﺪل ﻓﻜﺮة ‪ ..‬واﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻜﺮة‬ ‫‪ ..‬ﺣﺘﻰ أن اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻔﺴﮫ واﻟﻌﻘﯿﺪة ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﻌﺚ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻜﺮة واﻻ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﺢ اﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺘﺄﻣﻼ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻜﻮن ﻣﺼﻤﻤﺎ أن ﻟﻠﻜﻮن اﻻھﺎ ﺣﺘﻰ اھﺘﺪى ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ ؟ ‪ ..‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﻻﺗﯿﺄس ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻤﺠﺎزﻓﺔ ‪..‬واﻟﺠﺴﺎرة واﻟﺤﻤﺎﺳﺔ وﻋﺪم اﻟﻮﺟﻞ أو اﻟﺨ ﻮف ﻓﻠﺮﺑﻤ ﺎ ﺗﻜ ﻮن‬ ‫ﻋﻈﯿﻤﺎ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻈﻤﺎء ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺎﺗﻮا ﻷﺟﻞ اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻨﺠﺤﻮا وﺧﻠّﺪھﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ..‬ھﻜﺬا ﻛﺎن ﻏﺎﻧﺪى‬ ‫‪ ..‬ﻓﻜﺮة ‪ ..‬وﻛﺎن ﻣﺎﻧﺪﯾﻠﻼ ‪ ..‬ﻓﻜ ﺮة ‪ ...‬وﻛ ﺎن ﺟﯿﻔ ﺎرا وﻣ ﺎرﺗﻦ ﻟ ﻮﺛﺮ ﻛ ﻨﺞ ‪ ....‬ﻓﻜ ﺮة ‪ ...‬وﻛ ﺎن ﻋﻤ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر ‪ ..‬ﻓﻜﺮة ‪ ..‬ﺣﺘﻰ أن ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺑﻮ ﺣﺮﯾﺪ رﻏﻢ ﻛﻮﻧﮭﺎ اﻣﺮأة ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﻛ ﺬﻟﻚ ھ ﻰ اﻷﺧ ﺮى ﻓﻜ ﺮة‪..‬‬ ‫ﻛﻠﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ أﯾﻘﻨﻮا أن اﻟﻤﻮت ﻻ ﯾﻜﻮن اﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة وﻟﻦ ﯾﺘﻜ ﺮر ﻓﻌﺎﺷ ﻮا ﺑﻌ ﺪﻣﺎ ﻣ ﺎﺗﻮا ﻓﻜ ﺮة ﻓ ﻰ‬ ‫وﺟﺪان وﺿﻤﺎﺋﺮ ﺷﻌﻮﺑﮭﻢ‬ ‫ان اﻟﺸﻌﻮب ﻻﺗﺘﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻻ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ وﺗﻨﺴﻰ ﺣﺘﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﻜﯿﻨﯿﻦ اﻟﻨﺎﺋﻤﯿﻦ ‪ ..‬ﺛﻖ أﻧﮭﻢ‬ ‫ﻟﻦ ﯾﻘﺘﻠﻮﻧﻚ‪ ..‬ودع اﻟﻤﺎرد اﻟﺬى ﺑﺪاﺧﻠﻚ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻤﻮت ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﻻرﯾ ﺐ ﺳ ﺘﻌﻮد ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﺳﻮﯾﻌﺎت ﻗﻠﯿﻠﺔ وﻟﻦ ﯾﺴﺘﻤﺮ اﻟﻈﻼم أﺑﺪ اﻷﺑﺪﯾﻦ‪ ..‬اﺟﻌﻞ اﻷﻣﻞ أﻣﺎﻣﻚ وﻗﻮدا ﻟﻚ وﺣﺎﻓﺰا ﺣﺘﻰ ﻻﺗﻮھﻦ‬ ‫ﻗﻮاك وﺗﺨﻮر‪ ..‬وﻗﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ..‬ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺄﻋﯿﺶ ‪ ..‬ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺄﻧﺠﺢ ‪ ..‬ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺄﻧﺎل ﻣ ﺎأﺑﺘﻐﻰ ‪ ..‬ﻓﻠﺴ ﺖ أﻧ ﺎ‬ ‫أﻗﻞ ﻣﻤﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﻓﺤﻤﻠﻮا ﻣﺸﻌﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻻﻧﺘﺼﺎر‪ ..‬اﻧﻔﺾ ﻋﻨﻚ ﻏﻄﺎء اﻟﺨﻮف وﻻﺗﺤﺰن وازﺟ ﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻗﻒ اﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻤﺖ ﺑﻌﺪ‬

‫‪ ٤٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٤٦‬‬

‫وﻻزال اﻟﻨﯿﻞ ﯾﺒﻜﻰ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎﺋﻢ واﻟﯿﻘﻈﺎن ﻟﯿﻠﺔ ﺑﺪر ﺗﺮاءى ﻟﻰ اﻟﻘﻤﺮ ﻧﺎﻇﺮا وﺟﮭﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺮأة اﻟﻨﯿﻞ وﺗﺴﺎءل ﻣﻦ ھ ﺬا‬ ‫اﻟﺬى أرى ﻣﻨــــــﺬ اﻟﻘﺪم ؟؟ أﺗﻮأم ﻟﻰ أم ﻣﺎذا ؟ !‬ ‫وﺑﺘﺼﺮف ﻻإرادى ﯾﺪﻓﻌﮫ اﻟﺤﻨﯿﻦ إﺗﺠﮫ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﺴﺒﮫ ﺗﻮأﻣﮫ ﻓﺈذا ﺑﮫ ﯾﺴﻘﻂ ﻓﻮق ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻨﯿ ﻞ‬ ‫‪ ...‬ﻛﻢٌ ھﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺣﺒ ﺎت اﻟﻠﺆﻟ ﺆ ﺗﻨ ﺎﺛﺮت ﺣﻮﻟ ﮫ ‪ ....‬اﻟﻨﺠ ﻮم راﺣ ﺖ ﺗﺘ ﺮاﻗﺺ ﻓﺮﺣ ﺔ ﻣﺴ ﺮ ورة ﻟﻌ ﻞ‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ ﻗﺪ ﻻﻗﻰ ﺿ ﺎﻟﺘﮫ ﻓﻮﺟ ﺪ ﺗﻮأﻣ ﮫ‪ ..‬ﻋﻤّ ﺖ اﻟﺪھﺸ ﺔ اﻟﻮﺟ ﻮد ﻓﻘ ﺪ ﻋ ﺎﻧﻖ اﻟﻘﻤ ﺮ ﺻ ﺪر اﻟﻨﯿ ﻞ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﺳﻨﯿﻦ ﺷﻮق وﻟﻮﻋﺔ ﺣﻨﯿﻦ ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻃﻮال ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻧﺎﻇﺮا اﻟﻰ اﻻﺧﺮ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺎ ﻷﺣﻮاﻟ ﮫ‬ ‫دون ﺗﻼﻗﻰ وھﺎھﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ وﻗﺪ ﺗﻼﻗﻰ اﻟﺨﻞ وﺧﻠﯿﻠﮫ وﺣﺪﯾﺚ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻗﻄ ﻊ اﻟﺼ ﻤﺖ اﻟﻘﺎﺗ ﻞ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻟﯿﻠﺔ ﻗﻤﺮﯾﺔ زاھﯿﺔ ﺑﺪأه اﻟﻨﯿﻞ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻣﺮﺣﺎ ﺑﻤﻦ إﺣﺘﻮى ﻗﻠﺒﻰ ﻃﻮال اﻟﻌﻤﺮ ﺻﻮرﺗﮫ ووددت ﯾﻮﻣﺎ‬ ‫ان أﺣﺘﻀﻦ زاﺗﮫ‪ ..‬ﻓﺘﺒﺴﻢ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻰ ﺣﯿﺎء ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻣﺮﺣ ﺎ ﺑﻤ ﻦ ﺣﻠﻤ ﺖ ﻃ ﻮال ﻋﻤ ﺮى ان أﻧ ﺎم ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺻﺪره وﺗﻀﻤﻨﻰ زراﻋﺎه‪ ..‬ﺛﻢ أردف ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﯾﺎرﻓﯿﻖ اﻟﻌﻤﺮ ﻇﻨﻨﺖ ﺻ ﻮرﺗﻰ ﻓ ﻮق ﺻ ﻔﺤﺎﺗﻚ ﺗﻮأﻣ ﺎ‬ ‫ﻟﻰ ﻓﻮددت اﻟﺬھﺎب اﻟﯿﮫ ﻷأﻧﺲ ﺑﮫ واذا ﺑﺎﻟﺘﻮام أﻧﺖ ﺑﻞ اﻟﺮﻓﯿﻖ واﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ووﺳﻂ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ وﻏﺰارة اﻟﻌﻮاﻃ ﻒ ﻓﺎﺿ ﺖ اﻟ ﺪﻣﻮع ﻣ ﻦ أﻋ ﯿﻦ اﻟﻨﯿ ﻞ أﻣﻮاﺟ ﺎ ﺣﺴ ﺮة وأﻟﻤ ﺎً‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﮫ اﻟﻘﻤﺮ ﻣﺎذا ﯾﺒﻜﯿﻚ ؟! ﻗﺎل اﻟﻨﯿﻞ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺬ ﻧﻔﺴﺎً ﻋﻤﯿﻘﺎً ﻣﺘﻘﻄﻌ ﺎً ﻛﺸ ﯿﺦٍ ﻗ ﺪ دﻧ ﺎ أﺟﻠ ﮫ ‪...‬‬ ‫ﯾﺎرﻓﯿﻖ اﻟﻌﻤﺮ إن ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ أن ﺗﺴﺎﻟﻨﻰ وأاﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻓ ﻰ اﻟﻜ ﻮن ﺑﺤ ﺎﻟﻰ ‪ ..‬ﻗ ﺎل ﻟ ﮫ اﻟﻘﻤ ﺮ‬ ‫ﻛﯿ ﻒ ؟ أﺟ ﺎب اﻟﻨﯿ ﻞ ‪ :‬أﺗ ﺬﻛﺮ اﻷﻣ ﺲ وأﻧﻈ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﯿ ﻮم ﻓﺘﺘﻤﻠﻜﻨ ﻰ اﻟﺤﯿ ﺮة ﺛ ﻢ أردف ﻗ ﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫اﻟﯿﻮم أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺲ ﻓﻘﺎﻃﻌﮫ اﻟﻨﯿﻞ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﺑﻞ اﻷﻣﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﯿﻮم ‪ ...‬ﻗ ﺎل اﻟﻘﻤ ﺮ ﻛﯿ ﻒ‬ ‫وﻗﺪ وﻃﺄ اﻹﻧﺴﺎن ﻇﮭﺮى ﻓﺄﻧﺲ وﺣﺸ ﺘﻰ وﺑ ﺪد ﻣﺨ ﺎوﻓﻰ ؟ ﻗ ﺎل اﻟﻨﯿ ﻞ ‪ :‬ذﻟ ﻚ اﻹﻧﺴ ﺎن ھ ﻮ ﻧﻔﺴ ﮫ‬ ‫اﻟﺬى ﯾﻮد اﻻن أن ﯾﺒﺪد ﺑﺮاءﺗﻰ وﯾﮭﺪر ﻛﺒﺮﯾﺎﺋﻰ‬ ‫ﻓﺴ ﺄﻟﮫ اﻟﻘﻤ ﺮ ﻛﯿ ﻒ ؟ أﺟ ﺎب اﻟﻨﯿ ﻞ ‪ :‬ﯾ ﺎرﻓﯿﻘﻰ أﺗ ﺬﻛﺮ ﻣﻌ ﻰ وأﻧ ﺖ اﻟﺸ ﺎھﺪ اﻟﻮﺣﯿ ﺪ ﻟﺤ ﺎﻟﻰ ﻃ ﻮال‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﻰ ﯾﻮم أن ﻛﺎن اﻻﻧﺴﺎن ﯾﻮد إرﺿﺎﺋﻰ ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻞ ﻓﻮ ﺻﻞ ﺑﮫ اﻷﻣﺮ أن ﯾﻘﺪم ﻟﻰ أﺟﻤﻞ‬ ‫اﻟﺒﻜﺎرى ﻋﺮوﺳﺎ ﯾﻮم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻞ أﺗﺬﻛﺮ ﻃﻮال اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻻف ﺳ ﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿ ﯿﺔ وﻛﯿ ﻒ ﻛ ﺎن ﯾﺘﻌﺎﻣ ﻞ‬ ‫ﻣﻌﻰ ؟؟ ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻓﻰ ﻻﺗﻌﻠﻮا ﻗﺎﻣﺘﮭﺎ ﻗﺎﻣﺘﻰ وﻻﺗﺤﺠﺐ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻋﻤﻦ ﯾﻮد رؤﯾﺘﻰ ﺑﯿﻨﻤﺎ‬ ‫ھﻮ اﻟﯿﻮم ﯾﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﺒﻨﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻰ ﻟﯿﺘﻮارى ﺟﻤﺎﻟﻰ ﺧﻠﻒ ﺑﻨﺎﯾﺎﺗﮫ اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ھﻞ رأاﯾﺖ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻣﺜﻼ وھﻢ ﯾﺰﺣﻔﻮن ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺻ ﻔﺤﺎﺗﻰ ﻓﯿﻀ ﯿﻘﻮن ﻃﺮﯾﻘ ﻰ وﯾ ﻮدون‬ ‫ﻗﻔﻞ ﻣﺠ ﺮاى ﺑ ﻞ ھ ﻞ رأﯾ ﺘﮭﻢ وھ ﻢ ﯾﻠﻮﺛ ﻮن ﻣﯿ ﺎھﻰ ﺑﻤ ﺪﺧﻼﺗﮭﻢ وﻣﺨﺮﺟ ﺎت ﻣﺼ ﺎﻧﻌﮭﻢ ؟؟ ﻓﺄﺟ ﺎب‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ ﻧﻌﻢ رأﯾﺖ ‪ ...‬ﻓﺴﺄﻟﮫ اﻟﻨﯿﻞ ﺑﺪوره أﻻزﻟﺖ ﺗﺴﺄﻟﻨﻰ ﻣﺎذا ﯾﺒﻜﯿﻚ ؟؟ ﻗﺎ ل اﻟﻘﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ‪ :‬ﻻ‬ ‫واﷲ ﻟﻦ أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ...‬وإذا ﺑﺼﻮت ﯾﺄﺗﻰ ﻣﻦ اﻷﻓﻖ ھﻮﺻﻮت اﻟﻘﻠﻢ ﻗ ﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺳ ﯿﺎن ﯾﺎﺻ ﺎﺣﺒﻰ‬ ‫أن ﺗﻜﺘﺐ أوﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﺎدﻣﺖ وأﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻚ ﻻﺗﻜﺘﺐ ﺑﯿﺪ أان ھﻨﺎك ﻣﻦ ﻻﯾﻜﺘﺐ وﻟﯿﺲ ﯾﻜﺘﺐ‬ ‫ﻏﯿﺮه ‪ ....‬وإذا ﺑﺼﻮت اﻟﻮرﻗﺔ ﻣ ﻦ ﯾ ﺄﺗﻰ ﻣ ﻦ ﺑﻌﯿ ﺪ ﻗ ﺎﺋﻼ‪ :‬وﺳ ﯿﺎن ﯾ ﺎرﻓﯿﻘﻰ أن ﺗﻘ ﻮل أو ﻻ ﺗﻘ ﻮل‬ ‫ﻣﺎدﻣﺖ وأﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧ ﻚ ﻻ ﺗﻘ ﻮل ﺑﯿ ﺪ أن ھﻨ ﺎك ﻣ ﻦ ﻻﯾﻘ ﻮل وﻟ ﯿﺲ ﯾﻘ ﻮل ﻏﯿ ﺮه‪ .....‬رﻓﻌ ﺖ‬ ‫اﻷﻗﻼم وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ ‪ .......‬وإذا ﺑﺼﺪى اﻟﺼﻮت ﯾﺘﻼﺷ ﻰ ﺗ ﺪرﯾﺠﯿﺎ وﻻأدرى ﻣ ﺎذا ﻛ ﺎن ﯾﻘﺼ ﺪ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ‪.....‬ﺛﻢ راﺣﺖ اﻟﻨﺠﻮم ﺗﺘﺮاﻗﺺ ﻓﺮﺣﺔ ﻣﺴﺮورة ﻓﺄﻓﺴﺤﺖ ﻣﺠ ﺎﻻ ﻟﻠﻘﻤ ﺮ ﻛ ﻰ ﯾﻌ ﻮد اﻟ ﻰ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﮫ ﺑﻌﺪ أن إﺣﺘﻀﻦ اﻟﻨﯿﻞ ﻓﻰ ﻋﻨﺎق ﻓﺮاق‪ ..‬وﺑﻌﺪ أن إﻃﻤﺎن ﺑﻤﻜﺎﻧﮫ ﻃﻠّﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺘﺮﺳﻢ ﺻﻮرة‬ ‫ذھﺒﯿ ﺔ ﻣ ﻦ وراء اﻷﻓ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻔﺤﺎت اﻟﻨﯿ ﻞ وإذا ﺑﺎﻟﻨﯿ ﻞ ﯾﺸ ﯿﺢ ﺑﯿﺪﯾ ﮫ اﻟ ﻰ اﻟﻘﻤ ﺮ ﻻأدرى ﻟﻤ ﺎذا‬ ‫ﯾﺸ ﯿﺢ؟ وإذا ﺑ ﺎﻟﻘﻤﺮ ﯾﺸ ﯿﺮ ﺑﺴ ﺒﺎﺑﺘﮫ اﻟ ﻰ اﻟﻨﯿ ﻞ ﻻأدرى ﻟﻤ ﺎذا ﯾﺸ ﯿﺮ ؟ وإذا ﺑ ﺎﻟﻜﻮن ﻛﻠ ﮫ ﯾﺼ ﻔﻖ‬ ‫واﻟﻄﯿﻮر ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎﻟﮭﺎ ﺗﻐﺮد ﻻ أﻋﻠﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ھﺬا ﺳﻮى أﻧﻰ ﻗﺪ ﺻﺤﻮت ﻣ ﻦ رﻗ ﺎدى ‪..‬‬ ‫وﻻزال اﻟﻨﯿﻞ ﯾﺒﻜﻰ‪.‬‬

‫‪ ٤٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٤٧‬‬

‫أﺣﯿﺎةُ ھﻰ‪ ......‬أم ﻣﻤﺎت‬ ‫ﺗﺮاﻧﯿﻢ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻔﻄﺮﯾﺔ ھﻰ ﺿﺤﻜﺔ ﻃﻔﻞ أو ﺑﺴﻤﺔ ﺷﻔﺎه أو دﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ‪.‬أو ﺣﻀﻦ داﻓﻰء ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻗﻠﺒﯿﻦ ‪ .‬ﻧﻌﻢ ھﻰ ﺗﺮاﻧﯿﻢ ﺣﯿﺎة ‪ ..‬ﯾُﻮﻟﺪ ﻃﻔﻞ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﺎط ﻣﻘﺪس ﻷﺑ ﻮﯾﻦ ﺟﻤ ﻊ ﻗﻠﺒﯿﮭﻤ ﺎ اﺣﺴ ﺎس‬ ‫ﻣﺸﺘﺮك ﻓﻄﺮى ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺗﻤﺎزج ﺑﯿﻦ ﺿﺤﻜﺎت ﻣﻨﮭﻤﺎ ودﻣﻮع ‪ .‬اﻧﮭﺎ اﻟﻤ ﻮدة واﻟﺮﺣﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺟﻌﻠﮭﻤ ﺎ‬ ‫اﷲ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﺼﺎرا زوﺟﯿﻦ ﺑﺚ اﷲ ﺑﻘﻠﺒﯿﮭﻤﺎ رﺣﻤﺔ ﻟﻄﻔ ﻞ ﻗ ﺪ وُﻟ ﺪ‪ ..‬وﺗﻌﺎﻇﻤ ﺖ اﻟﺮﺣﻤ ﺎت ﺑﻘﻠﺒﯿﮭﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﺼﺎر اﻟﻄﻔﻞ ﺷﺎﺑﺎ ﻓﺮﺟﻼ ﻓﻜﮭﻼ ﻟﺘﺘﻮارث اﻟﺮﺣﻤﺎت اﻟﻔﻄﺮﯾ ﺔ ﻓ ﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣ ﺔ أﺑﺪﯾ ﺔ وﻛﺄﻧﮭ ﺎ اﻟﻠﺒﻨ ﺎت‬ ‫ﻟﻘﯿﺎم اﻟﻜﻮن ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄ وﺣﺘﻰ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻨﺘﮭﺎه ‪ ..‬اﻧﮭﺎ ﺣﻘﺎ ﺗﺮاﻧﯿﻢ ﺣﯿﺎة ‪..‬‬ ‫اﻟﻤ ﻮت ﻓ ﻰ ذاﺗ ﮫ ﺣﯿ ﺎة ﻟﻤ ﺎ ﯾُﺼ ﺎﺣﺒﮫ ﻣ ﻦ دﻣ ﻮع وﺑﻜ ﺎء واﺣﺴ ﺎس ﺑﻔﻘ ﺪان ﻋﺰﯾ ﺰ أو رﺣﯿ ﻞ‬ ‫ﺣﺒﯿﺐ أو ﻓﺮاق ﻗﺮﯾﺐ ‪..‬اﻧﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮاﻧﯿﻢ ﺣﯿﺎة ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﻮت ﻛﻤﺎ اﻟﺼﻤﺖ ھﻮ واﻟﻌﺪم ﺳﻮاء ‪ ..‬ﻟﻜﻦ‬ ‫أن ﯾﻮﻟﺪ ﻣﻊ اﻟﻤﻮت ﺑﻜﺎء ودﻣﻮع وﻣﺸﺎﻋﺮ ﺣﯿّﺔ ﺣﺘﻰ وان ﻛﺎﻧﺖ أﻟﯿﻤﺔ ﻓﻼﯾﻤﻜ ﻦ اﻋﺘﺒ ﺎره ﻟﺤﻈ ﺎت‬ ‫ﺻﻤﺖ ﺑﻞ ھﻰ ﺗﺮاﻧﯿﻢ ﺣﯿﺎة‪..‬‬ ‫ﯾﻔﺮح اﻷب ﺣﯿﻦ ﯾﺼﯿﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺑﻜﺎء ﻃﻔﻠﮫ ﻓﺘﺼﯿﺮ اﻟﻀﺤﻜﺎت اﻟﺴﻌﯿﺪة واﻟﺪﻣﻮع اﻟﺒﺎﻛﯿﺔ ﺗﺮاﻧﯿﻢ‬ ‫ﺣﯿﺎة ‪ ..‬اذا اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻼ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻓﻰ وﻗﺖ اﻟﺤﺰن أوأوﻗﺎت اﻟﺴﻌﺎدة ﻻﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺣﯿﺎة‬ ‫ﻛﻤﺎ وأن اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻼ ﻣﺠﺎﻣﻼت ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ وﺗﺒﺎدﻻت ﻣﻦ أﺣﺎﺳﯿﺲ ھﻰ واﻟﻌﺪم ﺳﻮاء‪..‬‬ ‫ان أﻋﻄ ﺎك أﺣ ﺪ وردة وان ﻛ ﺎن ﻋ ﺪوا ﻟ ﻚ ﻓﻘ ﺪ ﺑ ﺪأ ﯾﺘﻔﻘ ﺪ ﻣﺸ ﺎﻋﺮك وان ﻟﻘ ﺎك ﻣﺴﺘﺒﺸ ﺮا ﺿ ﺎﺣﻜﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﯿﻠﮫ اﻟﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮك ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬وان اﺣﺘﻀﻨﻚ ﻓﻰ ﻟﺤﻈ ﺔ ﺣ ﺰن وھﺪھ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻛﺘﻔﯿ ﻚ ﺣ ﯿﻦ‬ ‫ﻣﺼﺎﺑﻚ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺬ اﻟﻰ ﻗﻠﺒﻚ وﺗﺒﺪل ﻣﺤﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺪاوﺗ ﮫ ‪ ..‬اذا ھ ﻰ اﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ واﻷﺣﺎﺳ ﯿﺲ ‪ ..‬ﺗﻠ ﻚ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻗﺪ وﺿﻌﮭﺎ اﷲ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﮫ اﻟﺤﯿﺔ ﺑﺪرﺟﺎت ﻟﺘﺮﻓﻊ اﻟﺪاﺑ ﺔ ﺣﺎﻓﺮھ ﺎ ﻋ ﻦ وﻟﯿ ﺪھﺎ ﻟﻜﻨﮭ ﺎ‬ ‫ﻋﻈّﻤﮭﺎ اﷲ ﻟﺪى اﻻﻧﺴﺎن ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺠﻌﻠﮫ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻷﺣﺎﺳﯿﺲ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﺣ ﺎرب اﻟﺸ ﯿﻄﺎن أدم ﻓ ﻰ ﻣﺸ ﺎﻋﺮه ﻓﺄﺧﺮﺟ ﮫ ﻋ ﻦ ﻓﻄﺮﺗ ﮫ ﺣﯿﺎﺗ ﮫ ﻓﺠ ﺮّه اﻟ ﻰ ﻣﻠ ﻚ‬ ‫ﻻﯾﺒﻠ ﻰ ﺿ ﺎرﺑﺎ اﺣﺴﺎﺳ ﮫ اﻟﻔﻄ ﺮى وﺗﻮاﺿ ﻌﮫ ﻓ ﻰ ﻣﻘﺘ ﻞ ﻓﻌ ﻈّ ﻢ ﻟﺪﯾ ﮫ اﻟﺮﻏﺒ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺘﻜﺒ ﺮ واﻟﺘﻌ ﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻤﻠﻚ وﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﯿﻦ ﺧﻠﻘﮫ اﷲ ﯾﻤﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﺎﻓﻰ اﻟﻜﻮن ﺑﻤﺎ ﻻﺗﻤﻠﻚ ﯾﺪاه ﻓﻜﺎن ﺣﺮﯾﺎ ﺑ ﮫ أن ﯾﻔﻘ ﺪ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎﻓﻰ اﻟﻜﻮن رﻏ ﻢ ﻛ ﻞ ﻣﺎﻣﻠﻜ ﺖ ﯾ ﺪاه ‪ ..‬وﻗ ﺪ ﺣ ﺎرب ﻛ ﺬﻟﻚ اﺑﻨ ﻰ ادم ﻓﻮﺳ ﻮس ﻷﺣ ﺪھﻤﺎ ﻓﺴ ﻠﺒﮫ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮه وﺣﺮﻣﺔ دم اﺧﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻷﺧ ﺮ ﻓﺒﻘﯿ ﺖ ﻟﺪﯾ ﮫ ﻣﺸ ﺎﻋﺮ اﻷﺧ ﻮة رﻏ ﻢ ﺧﻄ ﻮرة اﻟﻤﻮﻗ ﻒ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ان ﺑﺴﻄﺖ ﯾﺪك اﻟﻰّ ﻟﺘﻘﺘﻠﻨﻰ ﻣﺎأﻧﺎ ﺑﺒﺎﺳﻂ ﯾﺪى اﻟﯿﻚ ﻻﻗﺘﻠﻚ ‪ ..‬وﻣﺎ ﻣﻨﻌﮫ أن ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻘﺘ ﻞ ﻋ ﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ اﻻ ﺧﻮﻓﮫ ﻗﺘﻞ اﺧﯿﮫ ﻓﺎﻧﺘﺼﺮت ﻣﺸﺎﻋﺮه وان ﻗُﺘﻞ وﺗﺠﺮّد اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮه ﻓﻘﺘﻞ ‪ ..‬وھﻠﻞ‬ ‫اﻟﺸ ﯿﻄﺎن ﻟﻘﺎﺗ ﻞ أﺧﯿ ﮫ ﻓﺴ ﻠﺐ ﻣﻨ ﮫ اﻟﻨﺨ ﻮة واﻻﺣﺴ ﺎس وﻣﺸ ﺎﻋﺮ اﻷﺧ ﻮة واﻟ ﺪم اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻓﺄﻣﺎﺗ ﮫ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻤﯿﺮ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻘﺘﯿﻞ ﻓﺼﺎر ﺣﯿّﺎ ﻓﻰ ذاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮه اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ ‪ ..‬اﻧﮭ ﺎ ﻣﻔ ﺮدات‬ ‫اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺰھﺪ واﻟﺨ ﻮف ﻣ ﻦ اﷲ واﻟﺘﺴ ﺎﻣﻰ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﻰ واﻟﻮﺟ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ واﻟﺘﻮاﺿ ﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﻠ ﻮق واﻟﺮﻏﺒ ﺔ ﻋﻤ ﺎ ﺑﯿ ﺪ اﻟﻐﯿ ﺮ واﻟﻤﯿ ﻞ ﻋ ﻦ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﻤﯿ ﻞ اﻟ ﻰ اﻻﺧ ﺮة ‪ ..‬واﻟﻠﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎﻓﻰ واﻟﺘﺒﺎﻛﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻼﻗﻰ ‪ ...‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﺤ ﺎﻟﯿﻦ ﺑ ﺎﻛﻰ ‪ ..‬واﻟﻮﺟ ﺪ ﻟﻠﻤﻔﻘ ﻮد واﻟﺸ ﻮق ﻟﻠﻤ ﻮدود‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻟﺒﻜﺎء ﻟﻠﻤﻮﻟﻮد واﻧﻔﻄﺎر اﻟﻘﻠﺐ ﻋﺸﻘﺎ وأﻟﻤﺎ وﺣﺎﺟﺔ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻰ اﻷﺧﺮ ﺣﺒﺎ ﷲ وﻓﻰ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻻﯾﺒﻜﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻻ ﻟﺸﻰء ﺟﻠﻞ ﻗﺪ أﺻﺎب ﻣﺸﺎﻋﺮه ﻓﻰ ﻣﻘﺘ ﻞ ﻣ ﻦ ﻓﻘ ﺪان ﻣ ﺄﻣﻮل أو رﺣﯿ ﻞ ذو ﺻ ﻠﺔ‬ ‫ﻣ ﻦ دم ‪ ..‬ﺗﻠ ﻚ ھ ﻰ اﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ اﻻﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺧُﻠﻘ ﺖ ﯾ ﻮم أن ﺧﻠ ﻖ اﷲ ادم ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﻣﻌ ﮫ‬ ‫ﻛﺼﻨﻮان ﺷﺒﯿﮭﺎن وﻟﺼﯿﻘﺎن ‪ ..‬ﻓﻼﯾﻤﻜﻦ ﻟﺒﺸﺮ أن ﯾﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻼ ﻋﯿﻦ داﻣﻌﺔ وﺑﻼ ﺣﻀﻦ ﻣﻤ ﺪود‬ ‫أو ﻗﻠﺐ ﻧﺎﺑﺾ ﺑﺤﺐ او ﻟﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻮق ‪ ..‬واﻻ ﻟﻜﺎن أﻗﺮب اﻟﻰ ﻣﻮﺟﻮدات ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻤﺎد‪..‬‬ ‫اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ﻗﺪ أﺑﺎﻧﺖ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻟﺰوم اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻓﻠﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻨﺒ ﻰ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ )ص(‬ ‫ﯾﻘﻮل ‪ :‬اﻟﺒﺴﻤﺔ ﻓﻰ وﺟﮫ أﺧﯿﻚ ﺻﺪﻗﺔ‪ ..‬وﯾﻘﻮل أﻻ أدﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻰء اذا ﻓﻌﻠﺘﻤ ﻮه ﺗﺤ ﺎﺑﺘﺘﻢ‪ ..‬أﻓﺸ ﻮا‬ ‫اﻟﺴﻼم ﺑﯿﻨﻜﻢ ‪ ..‬ﻛﻢ ﺣﻘﺎ ھﻰ دﻋﻮة اﻋﻤﺎل ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ واﻷﺣﺎﺳﯿﺲ ﻣﻦ اﻓﺸﺎء ﻟﺮﺣﻤﺎت وﺗﺠﻠﯿّﺎت ﻣﻦ‬ ‫ود وﺣﺐ ‪ ..‬اﻧﮭﺎ ﺣﻘﺎ دﻋﻮة ﺣﺐ وﻣﺸﺎﻋﺮ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮاﻧﺎ وﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻦ أﯾﺎدﯾﻨﺎ وﺻﺎﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴ ﻼم ﻻﯾُﻠﻘ ﻰ اﻻ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪ ..‬وان أُﻟﻘ ﻰ ﻓ ﻼ أﺣﺴ ﻦ ﻣُﻠﻘﯿ ﮫ وﻻ أﺣﺴ ﻦ رادُه ‪ .‬وﺿ ﺎﻋﺖ اﻟﺘﺠﻠﯿّ ﺎت‬ ‫وﺗﺎھ ﺖ اﻟﺮﺣﻤ ﺎت ‪ ..‬ﺿ ﺎﻋﺖ ﻛ ﺬﻟﻚ اﻻﺑﺘﺴ ﺎﻣﺎت اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟ ﺔ وﺣ ﻞ اﻟ ﺘﺠﮭﻢ ﻣﺤ ﻞ اﻟﺒﺸ ﺮ ﻓ ﻰ‬ ‫‪ ٤٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٤٨‬‬

‫اﻟﺘﻼﻗﻰ ﻓﻀﺎﻋﺖ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤُﻐﻠﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺠﺎﻓﻰ واﺳﺘﺸﺮى اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻤﯿﻞ اﻟﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎم ‪..‬‬ ‫اﻧﮭﺎ دﻋﻮة دوﻧﯿﺔ وﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ دﻋﻮة اﻟﺤﺐ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ واﻟﺘﺮاﺣﻢ ‪..‬‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻏﺮﯾﺒﺔ وﺑﺎﺗﺖ اﻟﺪﻣﻮع ﻗﻄﺮات ﻧﺪى ﻻﯾﺴﺘﺸﻌﺮھﺎ ﻏﯿﺮ ﺟﻠﺪك وﻛﻔﯿﻚ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻗﻠﺒﻚ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻨﯿﮫ دﻣﻮع اﻷﺧﺮ ‪ ..‬ﺑﺎت ﺧﻔﺾ اﻟﺠﻨﺎح ﻟﺬوى ﻗﺮﺑﺎك ﻣﺜﺎر ﺿﻌﻒ واﺳﺘﻨﻜﺎر ‪..‬‬ ‫وﺑﺎت اﻟﻐﺼ ﺐ واﻟﻨﺼ ﺐ وﺳ ﯿﻠﺘﺎن ﻟﻼرﺗ ﺰاق اﻟﺒﻌﯿ ﺪ ﻋ ﻦ ﻣﻔ ﺮدات اﻟﻘ ﯿﻢ اﻟﻤﻔﺘﻘ ﺮة اﻟ ﻰ اﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ..‬ﻓﻼ اﻟﻤﺤﺘﺎل ﺗﻌﻨﯿﮫ دﻣﻮع ﺿﺤﯿﺘﮫ ﻛﻤﺎ واﻟﻮﺣ ﻮش ﻻﺗﻌﻨﯿﮭ ﺎ ﺻ ﺮﺧﺎت ﻓﺮﯾﺴ ﺘﮭﺎ ‪ ..‬ﻛ ﻞُ‬ ‫ﯾﺄﻛ ﻞ ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ‪ ..‬ﺗﺒ ﺪﻟﺖ أﺷ ﯿﺎء ﻛﺜﯿ ﺮة وﺻ ﺎر اﻟ ﺪم ﺑﻤ ﺬاق اﻟﻠﯿﻤ ﻮن واﺳ ﺘﺤﺎﻟﺖ اﻟ ﺪﻣﻮع اﻟ ﻰ‬ ‫ﺿﺤﻜﺎت وﺧﻔﻘﺎن اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻰ ﻣﻮاﻃﻦ اﺿﺤﺎك وﺳﺨﺮﯾﺔ ‪ ..‬واﺻﺒﺤﺖ اﻷﺣﻀﺎن اﻟﺪاﻓﺌﺔ ﻏﺮﯾﺒ ﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﺒﺸﺮ ‪ ..‬أﺣﯿﺎةُ ھﻰ ‪ ............‬أم ﻣﻤﺎت‪..‬‬

‫‪ ٤٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٤٩‬‬

‫ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻜﻮن‪ ..‬ﺗﺆﺗﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ..‬اﻟﻮاﺣﺪة ﺻﺒﺎح أﺣﺪ أﯾﺎم ﯾﻮﻧﯿﻮ‪ ...‬اﻟﻤﻜﺎن ‪ ..‬ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺎﺧﺮة اﻟﻤﺘﺠﮭﺔ ﻟﻸراﺿ ﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ‬ ‫‪ ..‬اﻟﻤﺸ ﮭﺪ ﺻ ﻤﺖ ﻣُﻄﺒ ﻖ وﻣﻜ ﺎن ﺷ ﺎﻏﺮ ﻣ ﻦ ﺛﻤ ﺔ أﺣ ﺪ وﻗ ﺪﻣﺎى ﺗﺼ ﻌﺪا درج ﺳُ ﻠّﻢ‬ ‫اﻟﺒﺎﺧﺮة اﻟﺠﺎﻧﺒﻰ وﺗﻘ ﺪﯾﺮ ﺧ ﺎﻃﻰء ﻟﻠﻤﻮﻗ ﻒ أﻧ ﮫ ﺑ ﺄﻋﻠﻰ اﻟﺴ ﻔﯿﻨﺔ ﺛﻤ ﺔ ﺑﺸ ﺮ ﻣﺴ ﺎﻓﺮﯾﻦ ﻏﯿ ﺮى ‪..‬‬ ‫أﻏﻤﻀﺖ ﻋﯿﻨﺎى ﻟﺪى ﺻﻌﻮدى اﻟﺴُﻠّﻢ رھﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻮن ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ووﺣﺸﺘﮫ وﺻﻮت اﻟﻤﻮج‬ ‫اﻟﺬى ھﻮ ﺑﻨﺒﺮة ﺻﻮت ﻓﮭﺪ ﻣُﻔﺘﺮس ‪ .‬ﻻزﻟﺖ أﺻﻌﺪ ﻻزاﻟﺖ ﻋﯿﻨﺎء ﻣُﻐﻤﻀﺘﺎن ‪ ..‬أﺣﺴﺴﺖ أن اﻟﺴُﻠّﻢ‬ ‫ﻗﺪ اﻧﺘﮭﻰ درﺟُﮫ ‪ ..‬ﻻﺑﺪ أﻧﻨﻰ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﻟﺴﻄﺢ اﻟﺒﺎﺧﺮة ‪ ..‬اﻧﮭﺎ اﻟﻤﻔﺎﺟﺎة ‪ ..‬ﻟﻢ أﺟﺪ ھﻨﺎك ﺛﻤﺔ رﻓﯿ ﻖ‬ ‫أو أﺣ ﺪ اﻟﻤﺴ ﺎﻓﺮﯾﻦ ﻏﯿ ﺮى ءأﻧ ﺲ ﺑ ﮫ وﺣﺸ ﺘﻰ ‪ ..‬دﻗ ﺎﺋﻖ ھ ﻰ ﻣُﺮﻋﺒ ﺔ ﺣﻘ ﺎ ‪ ..‬أﻧﻈ ﺮ ﻷﻋﻠ ﻰ ‪ ..‬واذا‬ ‫ﺑﺴﻤﺎء ﺳﻮداء ﺗﺘ ﺰﯾﻦ ﺑﻨﻘ ﺎط ﻻﻣﻌ ﺔ ذات ﺑﺮﯾ ﻖ ﺣ ﺎد وﻛﺄﻧﮭ ﺎ ﻣُﻄﺒﻘ ﺔ ﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﻰ ‪ ..‬أﻧﻈ ﺮ ﻟﺠ ﺎﻧﺒﻰ‬ ‫اﻟﺒﺎﺧﺮة ﻓﺄﺟﺪھﺎ ﺗﻤﺨﺮ ﺑﺤﺮا ھﺎﺋﺞ ھ ﻮ ﻛ ﻮﺣﺶ ﻛﺎﺳ ﺮ ﯾﻨﺴ ﺞ اﻟﻤ ﻮج ﺻ ﻮﺗﺎ ﻛﺼ ﻮﺗﮫ ﻛﻤ ﺎ ﯾﻨﺴ ﺞ‬ ‫ﺧﻮﻓﻰ ﻣﻦ ﻟﻮن ﻣﯿﺎھﮫ اﻟﻤُﺮﻋﺒﺔ واﻟﻤُﻔﺘﻘﺮة ﻟﺸﺎﻃﻰء ﺻﻮرة ھُﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦ ﻻﯾُﻤﻜﻦ وﺻﻔﮫ ﻟﻜﻨﮫ‬ ‫ﻻﺗُﺪاﻧﯿﮫ ﻛﻞ وﺣﻮش اﻷرض ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ‪ ..‬ﻟﯿﺲ ﻟﻰ ﻟﻠﻔﺮار ﻣ ﻦ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﺮﻋ ﺐ اﻟﮭﺎﺋ ﻞ ﺳ ﻮى اﻏﻤ ﺎض‬ ‫ﻋﯿﻨﺎى ﻛﻨﻌﺎﻣﺔ ھﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﺼﮭﺎ ﺑﺪﻓﻦ رأﺳﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﺮﻣﺎل وھﻰ ﺗﻮﻗﻦ ﻗﺘﻠﮭﺎ ﻻﻣﺤﺎﻟﺔ ‪ ..‬اﻧﮫ وﺟﮫ‬ ‫اﷲ اﻟﺠﺒّﺎر ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ھﻮ اﺣﺴﺎس أﺻﺎﺑﻨﻰ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻮﺻﻒ وﻻﻏﯿﺮه ﻣُﻼﺋﻤﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺤﻮد‪ ..‬ﻧﻌﻢ‬ ‫اﻧﮫ وﺟﮫ اﷲ اﻟﺠﺒّﺎر ‪ ..‬ﯾ ﺎاﷲ ‪ ..‬ﻛ ﻢ ﻷدواﺗ ﻚ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﺎء وأرض وﻣﯿ ﺎه ﺑﺤ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﻘ ﺪرة ﺗﻌﺒﯿﺮﯾ ﺔ‬ ‫ﺗﺘ ﺮﺟﻢ ﺻ ﻮرة ﺟﺒﺮوﺗ ﻚ وﻋﺰّﺗ ﻚ وﻛ ﻢ ھ ﻰ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ أن ﺗﺘ ﺮﺟﻢ ﻛ ﺬﻟﻚ ﻣﻌ ﺎﻧﻰ اﻟﻠﻄ ﻒ‬ ‫واﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻚ ‪ ..‬اﻷدوات ھﻰ ذات اﻷدوات واﻟﺰﻣ ﺎن ھ ﻮ ذات اﻟﺰﻣ ﺎن واﻟﻤﻜ ﺎن ھ ﻮ ذات‬ ‫اﻟﻤﻜ ﺎن ‪ ..‬ﻻزﻟ ﺖ ﻣﻐﻤﻀ ﺎ ﻋﯿﻨ ﺎى ‪ ..‬ﻻزال اﻟﺨ ﻮف ﯾ ﺪﻣﺮﻧﻰ ‪ ...‬ﯾُﺪﻏ ﺪﻏﻨﻰ ‪ ...‬أوﺷ ﻚ أن أﻧﮭ ﺎر‬ ‫‪ ...‬واذا ﺑﺼﻮت ﯾُﺪاﻋﺒﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﯾ ﺐ وﯾ ﺪ ﺗﮭﺪھ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻛﺘﻔ ﻰ ‪ ..‬ﻻﺗﺨ ﻒ واﻧﻈ ﺮ ﻟﻠﺴ ﻤﺎء ﺛﺎﻧﯿ ﺔ‬ ‫ﻟﺘﺮى ﺟﻤﺎل ﻟﻄﻒ اﷲ ورﺣﻤﺘﮫ ‪ ..‬ﻛﺎن اﻟﺼﻮت ﻷﺣﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﻣﺜﻠﻰ وﻗﺪ ﻓﮭﻢ ﻟﻢ أﻏﻤﻀﺖ ﻋﯿﻨﺎى‬ ‫وارﺗﻌ ﺪت ﻓﺮاﺋﺴ ﻰ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻻﯾﻤ ﺎن ﻓﻘ ﺪ دﻓﻌ ﮫ ﻟﻸﺳ ﻄﺢ ﻟﻠﺘ ﺪﺑﺮ ‪ ..‬أﻓﺘﺤ ﺖ ﻋﯿﻨ ﺎى ﺑﻌ ﺪ ان ﺛﺒﺘﻨ ﻰ‬ ‫اﷲ وھ ﺪّأ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻣ ﻦ روﻋ ﻰ‪ .‬وﻧﻈ ﺮت ﺛﺎﻧﯿ ﺔ ﻟﻠﺴ ﻤﺎء ‪ ..‬اﻟﻘﻤ ﺮ ﯾﺘﺠﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻨﺠ ﻮم‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮة ﻟﯿُﺪاﻋﺐ ﻣﯿﺎه اﻟﺒﺤﺮ وﯾﺠﻌﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﺒﺎﺋﻚ ﻓﻀ ﯿّﺔ وﺧ ﺮزات ﻣ ﻦ ﻟﺆﻟ ﺆ ﻏﯿ ﺮ ﻣﺼ ﻨﻮع ﺑﯿ ﺪ‬ ‫ﺑﺸ ﺮﯾﺔ ‪ ..‬ﻧﻌ ﻢ ﻗﻤ ﺮ وﻧﺠ ﻮم ﻣﺘﻨ ﺎﺛﺮة ھﻨ ﺎ وھﻨ ﺎك وﺿ ﻮء ﻓﻀّ ﻰ ﯾ ﺰﯾﻦ ﺟﯿ ﺪ ﻛ ﻮن راﺋ ﻊ ‪..‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء أﺷﻜﺎل ھﻨﺪﺳﯿﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﯾﺒ ﺮز اﻟﻘﻤ ﺮ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﮭ ﺎ ﺑﻄﻠّﺘ ﮫ اﻟﻤُﺜﯿ ﺮة اﻟﺨﺎﻟﺒ ﺔ ‪..‬‬ ‫ﺳﻜﻮنُ ﻧﺎﻃﻖ ﯾُﺤﺮك ﻛﻞ ﻣﺎﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ أﺣﺎﺳﯿﺲ وﻣﺸ ﺎﻋﺮ ﻟﯿﺨ ﺘﻠﻂ ﻣﻌﮭ ﺎ ﻟﯿﻨﺴ ﺠﺎ ﻟﻮﺣ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻋﺸﻖ ووﺟﺪ وﻟﻮﻋﺔ ﺷﻮق وﺿﺤﻜﺎت ودﻣﻮع ‪ ..‬ﻣﻦ اﯾﻤﺎن وﺗﻮﺣﯿﺪ وﺗﺴﻠﯿﻢ واﻧﻘﯿﺎد ﺑﻨﻔﺲ ﻃﺎﺋﻌﺔ‬ ‫اﻟﻰ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪ ..‬اﻧﮭﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ واﻟﻘﻤﺮ ھﻮ اﻟﻘﻤﺮ واﻟﺴﻤﺎء ھﻰ اﻟﺴﻤﺎء واﻟﻨﺠ ﻮم‬ ‫ﻻزاﻟﺖ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ‪..‬ﺿﺮﺑﺎت ﻣُﺘﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻰ اﻟﻀﻌﯿﻒ‪ ..‬ﺑﺮودة ﻣﺘﺄﺟﺠﺔ ﺳﻜﻨﺖ ﻓﻰ ﻛﻞ زرّة ﻣﻦ‬ ‫ﻛﯿﺎﻧﻰ ‪ ..‬رﻋﺸﺔ ﺟﺴﺪ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﺮﻋﺸﺘﮫ اﻷوﻟﻰ ‪ ..‬اﻧﮭﺎ ﻓ ﺮط ﺳ ﻌﺎدة ﺑﺠﻤ ﺎل ‪ ..‬ﻻرﻋﺸ ﺔ رﻋ ﺪة‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻮف ‪ ..‬اﻷدوات ھ ﻰ اﻷدوات وﻣﻠ ﻚ اﷲ واﺣ ﺪ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﺗﺠﻠﯿّ ﺎت اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺎﺗ ﮫ ﻓ ﻰ ﻛﻮﻧ ﮫ وﻛ ﺬا‬ ‫ﺗﺠﻠﯿﺎﺗ ﮫ ﺑﺠﺒﺮوﺗ ﮫ ﻣ ﻦ ﻋﺰّﺗ ﮫ وﻋﻈﻤﺘ ﮫ ﺗﺨﺘﻠﻔ ﺎن ‪ ..‬ﻻ ذﻟ ﺖ أﺳ ﺒﺢ ﻓ ﻰ ﻣﻠﻜ ﻮت اﷲ أﺗﻔﻘ ﺪ اﻟﺴ ﻤﺎء‬ ‫ﺑﻌﯿﻨﺎى وأﺗﺪﺑﺮھﺎ ﺑﻘﻠﺒ ﻰ ‪ ..‬ﻻأﺣ ﺪ ﺟ ﻮارى ﻏﯿ ﺮ ﺟﻠﯿﺴ ﻰ ‪ ..‬زﻣ ﺎن وﻣﻜ ﺎن ﻛﮭ ﺬﯾﻦ ﯾُﻠﮭﻤ ﺎن اﻟﻤ ﺮء‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﻜ ﻢ وﻓﯿﻮﺿ ﺎت ‪ ..‬اﻧ ﮫ اﻟﺮﺟ ﻞ ذو اﻟﻮﺟ ﮫ اﻷﺑ ﯿﺾ اﻟﻔﻀ ﻰ ﻛﻠ ﻮن ﻣﯿ ﺎه اﻟﺒﺤ ﺮ‬ ‫ﯾﺒﺘﺪرﻧﻰ ﻗﺎﺋﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻌﺎ ﻧﺘﺒﺎدل ﻣﻦ وراء ھﺬﯾﻦ اﻟﻤﺸﮭﺪﯾﻦ اﻟﻌﻈﯿﻤﯿﻦ ﺣﻜﻤﺎت ﻣ ﺄﺛﻮرة ‪ ..‬ﻓﺄﺟﺒﺘ ﮫ‬ ‫ھﯿّﺎ‪..‬‬ ‫ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻟﻘ ﺪ ﺑﻨ ﻰ اﻟﻜ ﻮن ﺑﻀ ﺤﻜﺔ ﻃﻔ ﻞ ورﻋﺸ ﺔ ﺑ ﺮىء ﻓﻼﺗﮭ ﺪﻣﻮا ﻋ ﺎﻟﻤﻜﻢ ﺑﻘﺘ ﻞ اﻷﻃﻔ ﺎل وﺗﺮھﯿ ﺐ‬ ‫اﻷﺑﺮﯾﺎء‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ان ﻏﻠﺒﻚ دﻣﻌﻚ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﺄرﺳﻠﮫ‪ .. ..‬ان ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺠﺮ أﺻﻢ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﯾﻀﯿﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء وﯾﺘﺴﻊ ﻟﮫ ﺻﺪره وﻗﺪ ﯾﺘﺴﻊ ﻟﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺻﺪره ﻓﻌﻠﯿﮫ ﯾﻀﯿﻖ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ان ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﯿﻚ دﻧﯿﺎك ﯾﻮﻣﺎ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﺮج ﻗﺮﯾﺐ‪..‬‬

‫‪ ٤٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٥٠‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ان ﺳﻼح اﻟﺤﺐ أﻣﻀﻰ أﻟﻒ ﻣﺮة ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ..‬ﻓﺒﺎدر ﻋﺪوك ﺑﻮردة ﻣ ﻦ ﯾ ﺪك‪ ..‬اﻧ ﻚ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺘﻤﻠﻜﮫ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وراء اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻷﺧﺮ ﻣﻐﺰى وﻛﺬا ﻣﻦ وراء ﻋﺒﻮﺳﮫ ﻓﺘﺪﺑﺮ اﻷﻣﺮﯾﻦ ﺗﻨﺠﻮ ﺑﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻘﯿﻢ ﻻﺗُﺸﺘﺮى ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻌﺘﻨﻖ واﻷﺧﻼق ﻻ ﺗﺒﺎع ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗُﺨﺘﺮق‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ان ﺷﻌﺮت ﯾﻮﻣﺎ ﺑﺄن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﻚ اﻟﻰ اﻷﺧﺮة‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ان ﻟﻢ ﯾﮭﺘﺰ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﺪﻣﻮع رﺟﻞ وﻟﻢ ﯾُﺰﻟﺰل ﻛﯿﺎﻧﻚ ﻟﺒﻜﺎء ﻃﻔﻞ ﻓﺄﻧﺖ واﻟﺤﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻦ ﯾﺼﻠﺢ اﻟﻘﺪﯾﺲ اﻣﺮاة ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ ﻣﻊ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪..‬ﺣﺘﻰ وان ﺧﺮج ﺑﮭﺎ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻷرض‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ان ﺑﻜﺖ ﻷﺟﻠﻚ ﻋﯿﻦ أﺧﯿﻚ ‪..‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أن أﺑﯿﻜﻤﺎ واﺣﺪ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﺤﺐ ﻓﻀﺎء رﺣﯿﺐ واﻟﻜﺮه ﺿﯿﻖ ﺧﺎﻧﻖ ﻓﻼﺗﺴﺘﻌﯿﺾ اﻟﻜﻮن ﺑﻜﮭﻒ ﺻﻐﯿﺮ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﺻﺎﻓﺤﻚ أﺣﺪھﻢ ﺑﺄﻃﺮاف أﻧﺎﻣﻠﮫ ﻓﺎﻧﻔﺾ ﻋﻨﮫ ﻻﻧﮫ ﯾﺰدرﯾﻚ‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أن اﻟﻤﺮأة ام وأﺧﺖ واﺑﻨﺔ ﻗﻠﺖ ‪:‬وزوﺟﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻞ ھﺆﻻء ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺘﻤﺲ ﻟﻌﺪوك أﻟﻒ ﻋﺰر ﺑﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻗﺪرك‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ان ﺣﺮق اﻟﺜﺎﺋﺮ ذاﺗﮫ ﻷﻛﺒﺮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻜﻮن ﺑﻼ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺆﺗﻰ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻨﮫ ‪..‬ﻓﺎﺣﺬر ﺻﺪﯾﻘﻚ ﻗﺒﻞ ﻋﺪوك‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻﯾﺜﯿﺮ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﺮى اﻟﻤﺮأة ﺑﻘﺪر ﻣﺎﯾﺜﯿﺮھﻢ ﻋﻔﺎﻓﮭﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺻﻠﯿﺒﮭﻢ وھﻼﻟﻨﺎ ﻟﯿﺴﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪا ﻣﺸﺘﺮك وﻟﻜﻨﮫ اﻋﺘﻘﺎد وﻃﻦ ﯾﻠﺰم اﺣﺘﺮاﻣﮫ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺎد اﻟﺸﻌﺐ ﯾﻮﻣﺎ ﺣﻜﺎﻣﮫ ﻓﻠﻦ ﺗﻔﻠﺢ ﺛﻮرات اﻟﺤﻜﺎم أن ﺗﻤﻨﻌﮫ اﻟﻐﺮق‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﺟﺎھﺮك أﺣﺪ ﺑﺴﯿﻔﮫ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﻋﻘﻠﮫ ﻓﻰ ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻦ ﺗﻨﺠﺢ ﻛﻞ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﺗﺮدع رﺟﻼ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﺣﯿﺎءه‬ ‫ﻗﺎل ‪:‬ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ أﻟﮭﻢ اﻟﻤﺮء ﺣﻜﻤﺘﮫ ﺑﺘﺪﺑﺮه‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ أھﺪاه رﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﮫ ﺑﺘﺬﻛﺮه ‪..‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻜﻮن ﺗﺆﺗﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‪....‬‬

‫‪ ٥٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٥١‬‬

‫ﻻ ﺗﺨﻨﻘﻮا اﻟﺪﻣﻮع‬ ‫أﺗﻤﻮت اﻟﺪﻣﻌﺔ ﻓﻰ اﻷﺣﺪاق ‪ ..‬ﺣﺘﻤﺎ ﻻ ﺗﻤﻮت ‪..‬ﻓﻤﺎ وُﻟﺪت اﻟﺪﻣﻌﺔ ﻛﻰ ﺗﻤﻮت اﻧﻤﺎ ﺗﻨﮭﻤ ﺮ اﻟ ﺪﻣﻮع‬ ‫ﺣﺘﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻌﺒ ﺮات ‪ ..‬ان اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﻛﺒﺼ ﻤﺔ اﻻﺑﮭ ﺎم ﻻﺗﺘﺸ ﺎﺑﮫ أﺑ ﺪا وﻧﻈﺎﺋﺮھ ﺎ ‪ ..‬ﻓﻘ ﺪ ﺗﻜ ﻮن‬ ‫اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ ﺣ ﺐ ‪ ..‬وﻗ ﺪ ﺗﻜ ﻮن اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ ﻓﻘ ﺎن ووﺟ ﺪ ‪ ..‬وﻗ ﺪ ﺗﻜ ﻮن‬ ‫اﻟﺪﻣﻌﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻷﻟﻢ ﻋﻀﻮى وأﺧﺮى ﻷﻟﻢ ﻧﻔﺴﻰ ‪ ..‬ﻗﺪ ﺗﻜ ﻮن اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﺷ ﻘﺎء وﺗﻌﺎﺳ ﺔ وﻗ ﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺠ ﺎح وﺳ ﻌﺎدة ‪ ..‬ﻗ ﺪ ﺗُﻔﻀ ﻰ اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﻷھ ﺎت وﺻ ﺮﺧﺎت وﻗ ﺪ ﺗﻔﻀ ﻰ اﻟﺪﻣﻌ ﺔ‬ ‫ﻟﺒﺴﻤﺎت وﺿﺤﻜﺎت ‪ ..‬ﻗﺪ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﻋﻘ ﺐ أﺣﻀ ﺎن داﻓﺌ ﺔ وﻗ ﺪ ﺗ ﺄﺗﻰ اﻟﺪﻣﻌ ﺔ اﺛ ﺮ ﺷ ﻮق وﻟﻮﻋ ﺔ‬ ‫وﺣﻨﯿﻦ ‪ ..‬ﻗﺪ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺪﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﺪر ﻣﮭﻤﻮم ﻓﺘﻨﻔ ﺮج ﺑﮭ ﺎ اﻷﺳ ﺎرﯾﺮ وﺗﺮﺗ ﺎح ﺑﮭ ﺎ اﻟﺨ ﻮاﻃﺮ وﻗ ﺪ‬ ‫ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺪﻣﻌﺔ ﺗﻌﺒﯿﺮا ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻣﻰ أﺣﺎﺳﯿﺲ ﺑﻤﺮارة وزﻓﺮات أﻟﻢ ‪..‬‬ ‫ان اﻟﺪﻣﻌﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ھﻰ ﻧﺘﺎج ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻷﻓﻜﺎر اﻻﻧﺴﺎن ﺑﻤﺸﺎﻋﺮه ووﺟﺪاﻧ ﮫ وھ ﻰ ﺑﻤ ﺬاﻗﺎت ﻣُﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬ ‫وﺻﺮﺧﺎت ﻣﻜﺘﻮﻣﺔ ﺑﺘﻌﺒﯿﺮات ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ‪..‬‬ ‫ان اﻟﺪﻣﻌﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﺗﻌﺒﺮ داﺋﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺼﯿﺎن ﻷواﻣﺮ ﻋﻘﻠﯿﺔ ﻗﺎﺳﯿﺔ أو ﻟﻤﺜﯿﺮات ﺧﺎرﺟﯿﺔ ﻗﺎھﺮة اﻻ أﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻰ ﻣﺨﺮﺟﮭﺎ ﻓﺎذا ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ ﻣﻦ أﺣ ﺪاق اﻷﻋ ﯿﻦ ﻟﺘﺴ ﯿﻞ ﺑﺎﻟﻮﺟﻨ ﺎت ﻓﺘﻜ ﻮن اﻟﻘﻠ ﻮب ﺣﺘﻤ ﺎ‬ ‫رﻗﯿﻘ ﺔ واﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ ﻧﺎﻋﻤ ﺔ ﻟﯿّﻨ ﺔ واذا ارﺗ ﺪت ﻟ ﺪاﺧﻞ اﻷﺣ ﺪاق وﻟ ﻢ ﺗﺨ ﺮج ﻓ ﺎن اﻟﻘﻠ ﻮب ﻏﻠﯿﻈ ﺔ‬ ‫واﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ واﻻﺣﺎﺳ ﯿﺲ ﻣﻔﻘ ﻮدة ‪ ..‬وﻟ ﻮ اﺳ ﺘﻘﺮت ﻓ ﻰ اﻷﺣ ﺪاق ﻓﺎﻧﻤ ﺎ ﺗﻌﺒ ﺮ ﻋ ﻦ اﺳ ﺘﺠﺪاء ﻗ ﺎﺋﻢ‬ ‫واﺳﺘﺮﺣﺎم ﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻷﺧﺮ ‪..‬‬ ‫اﻟﺪﻣﻮع ﯾﺎﺳﺎدة ﻟﮭﺎ ﻣﺬاﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ..‬ﻓﻤﻨﮭﺎ ﺑﻄﻌﻢ اﻟﻠﯿﻤﻮن اﻟﻼذع ﺣﯿﻦ ﺗﻨﻔﺠ ﺮ اﻟﻤُﻘ ﻞ دﻣﻌ ﺎ ﻷھ ﺎت‬ ‫رﺣ ﻢ ﻣ ﻦ أخ وأﺧ ﺖ وأم وأب وزوﺟ ﺔ وﻣﻨﮭ ﺎ ﺑﻤ ﺬاق اﻟﺤﻨﻈ ﻞ ﻛ ﺪﻣﻌﻚ ﻟﻮﻟ ﺪك واﺑﻨﺘ ﻚ ‪ ..‬وﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ ھﻰ دﻣﻮع ورﺣﻤﺎت ودﻣﻮع ﺑﻠﻮﻋﺔ وﻣﻤﺎت ‪..‬‬ ‫ﯾﻀﯿﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺘﺴﻌﮫ وﻓﯿﻀﮫ ﻓﻼﯾﺘﺴﻊ ﻟﮫ ﺻﺪرك ان ﺑﻜﺖ ﻋﯿﻦ وﻟﺪك ووﻟﯿﺪك وﯾﺰﯾﺪ اﻟﺼ ﺪر‬ ‫ﺿﯿﻘﺎ ﻛُﻠﻤﺎ ﺗﻀﺎءل أﻣﻠﻚ ﻓﻰ ﻧﺠﺪﺗﮫ واﻧﻘﺎذه ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺘﻨﻖ اﻟﻤ ﺮء وﻻﻣُﻨﺠ ﺪ اﻻ رﺣﻤ ﺎت ﻣ ﻦ رﺑ ﮫ‬ ‫ﻓﯿﺴﯿﻞ اﻟﺪﻣﻊ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاق ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺮأة ﯾﺎﺳﺎدة ﻛﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺴﻠﺒﮭﻤﺎ اﻟﺪﻣﻮع اﺧﺘﻼﻓ ﺎت اﻟﺠ ﻨﺲ واﻟﻨ ﻮع ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺪﻣﻌ ﺔ ھ ﻰ اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻨ ﻮﻋﯿﻦ‪ ...‬اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻟﻐ ﺔ واﺣ ﺪة ﺗﻨﻄ ﻖ ﺑﮭ ﺎ ﻛ ﻞ ﻣﺸ ﺎﻋﺮ اﻟﺠ ﻨﺲ اﻟﺒﺸ ﺮى ﻣﮭﻤ ﺎ ﺗﻨ ﻮّﻋ ﺖ‬ ‫أﻟﺴﻨﺘﮭﻢ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺿﺤﻜﺔ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺒﺮﯾﺌﺔ ﺗُﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ ﻛﯿﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻌﺎدة وﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻟﻨﻘﺎء ‪..‬‬ ‫ان ھﺪﯾﺔ اﻟﺮب اﻟﯿﻨﺎ ھﻰ ﻋﯿﻮن ﺑﺎﻛﯿ ﺔ ﺗﺮﺗ ﺎح اﻷﻧﻔ ﺲ ﺑﺮﺣﻤﺎﺗﮭ ﺎ وﻟﻮﻻھ ﺎ ﻟﺘﻤ ﺬّق اﻟﻜ ﻮن ﻛﻠ ﮫ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺻﺪور اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ ‪.‬‬ ‫ان ﻗﻄﺮة ﺗﺴّﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﻋﯿﻦ ﺑﺎﻛﯿﺔ ﻗﺪ ﺗﺮﺣﻢ ﻧﻔﺴﺎ دﻣّﺮھﺎ اﻟﺤﻨﯿﻦ واﻏﺘﺎﻟﮭﺎ اﻟﺸﻮق وذﺑﺤﮭ ﺎ ﻧُﻜ ﺮان‬ ‫اﻟﺠﻤﯿﻞ واﻟﻤﻌﺮوف ‪ .. ..‬ﻓﺪﻣﻌﺔ ﻻ ﯾﺄﺑﮫ ﺑﮭﺎ اﻷﺧﺮ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﻠﺴﻢ ﺷﻔﺎء ﻟﻜﻞ أﻻم اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ ‪.‬‬ ‫ﻗ ﺪ ﺗﻜ ﻮن اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ھ ﻰ ﻋﻄﯿ ﺔ رﻣﺰﯾّ ﺔ ﯾﺮﺳ ﻠﮭﺎ ﻣ ﻦ اﺣﺘﻀ ﻨﺘﮫ ﯾ ﺪاك ﻟﺘﻀ ﻤﮫ اﻟ ﻰ ﺻ ﺪرك ﻓ ﻰ‬ ‫ﺣﺐ ورﺣﻤﺔ وﺗﺮاﺣﻢ ‪ ..‬ﻓﺘﺨﺘﺼﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻌﺒﺮة اﻧﮭﺎ ﻗﻄﺮة ﻣﻦ دﻣﻮع ‪..‬‬ ‫ان اﻟﺪﻣﻌﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻈﮭﺮ ﺿﻌﻒ ﺑ ﻞ ھ ﻰ ﻋ ﯿﻦ ﻗ ﻮة ﺑﻤﺸ ﺎﻋﺮ ورﺣﻤ ﺎت وھ ﻞ ﺗ ﺮى اﻟﻘ ﻮة‬ ‫اﻟﺤﺎﻣﯿﺔ ﻓﻰ ﺷﺮاﺳﺔ أﺳﺪ أم ﺣﻀﻦ داﻓﻰء ورﺣﯿﻢ وﺑﺄﯾﮭﻤﺎ ﺗﻮد أن ﺗﺤﺘﻤﻰ ‪ ..‬ﻻﺷﻚ ﻓﻰ اﻟﺮﺣﻤ ﺎت‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻻﺗﻮﺟﺪ ﻓﻰ اﻟﻘﺴﻮة أوﻏﻠﻈﺔ اﻟﻘﻠﺐ ‪.‬‬ ‫ان ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﯾﺎﺳ ﺎدة ھ ﻰ أرﻗ ﻰ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻟﻠﻤﺸ ﺎﻋﺮ اﻻﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ ﻓ ﺎن اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺤ ﺐ‬ ‫اﻻﻻھﻰ وﻋﺸﻖ زات اﻟﺮب ﻟﮭﻰ أرﻗﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻟﻮان اﻟﺪﻣﻮع وﻣﻦ ﻛﻞ أﻃﯿﺎف اﻻﺣﺎﺳﯿﺲ ‪..‬‬ ‫ﻛ ﻢ ﺗﺴ ﺎوى اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﻟﺨﺎﻟﻘ ﻚ ان ﺧﺎﻟﻄ ﻚ وﺟ ﺪك ﺣﺒ ﺎ وﻋﺸ ﻘﺎ اﻟ ﻰ ذاﺗ ﮫ وأﻟﻤ ﺎ واﺳ ﺘﻐﻔﺎرا ﻋ ﻦ‬ ‫ﻏﺪراﺗﻚ وﻣﻦ ﯾﺎﺗﺮى ﯾﻨﺎزﻋﮫ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﺣُﺒﺎ ووﺟﺪا وﻟﻮﻋﺔ ؟ !‬ ‫ان اﻟﺪﻣﻌﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﻌ ﻚ ﻣﻨ ﺬ ﺧُﻠﻘ ﺖ ﻓﻜﺎﻧ ﺖ رﺣﻤ ﺔ ﻣ ﻦ اﷲ ﻟ ﻚ ﻓ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻚ وﻟﻸﺧ ﺮﯾﻦ ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﯿﻨ ﻚ‬ ‫وﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻨﻚ وﺧﺎﻟﻘﻚ ﻓﻰ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣﯿﻦ ‪ ..‬ﻓﺪﻋﮭﺎ ﻓﺎﻧﮭﺎ ﻣﺄﻣﻮرة ‪ ..‬اﺗﺮﻛﮭ ﺎ ان ﺷ ﺎءت اﻟﺴ ﻘﻮط‬ ‫ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿﻚ وﻻ ﺗﺴﺠﻨﮭﺎ ﻓﺎﻧﮭﺎ رﺣﻤﺎت وﺗﺮاﻧﯿﻢ ﻣﻐﻔﺮة‪ .. .‬أﺳﺘﺤﻠﻔﻜﻢ‪ .....‬ﻻﺗﺨﻨﻘﻮا اﻟﺪﻣﻮع‪.‬‬

‫‪ ٥١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٥٢‬‬

‫اﻧﺎ اﻟﺸﮭﯿﺪ ‪..‬ﻻﺗﻘﺘﻠﻮﻧﻰ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﯾﻤﻮت اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎً ﺿ ﺎﺣﻚ اﻟﺜﻐ ﺮ ﻣﺴﺘﺒﺸ ﺮ اﻟﻤُﺤﯿّ ﺎ ‪..‬أن ﺑ ﺎت ﺧﺎﻟ ﺪاً ﻓ ﻰ ﺿ ﻤﯿﺮ أﻣﺘ ﮫ وﻣﺒﺎدﺋ ﮫ‬ ‫اﻟﺘﻰ اﺳﺘﺸﮭﺪ ﻷﺟﻠﮭﺎ‪ ..‬وﻗﺪ ﺑﺸّﺮه رﺑﮫ ﺑﻤﺄﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺪاء ﻟﻠﻤﺒﺎدىء واﻟﻘﯿﻢ واﻷھﻞ ‪..‬‬ ‫ﯾﺤﯿﺎ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻓﻰ ﺻﺪور اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻘﻀﯿﺘﮫ ﯾُﻌﻜّﺮ ﺻ ﻔﻮه ﻣ ﺎﯾُﻌﻜﺮ ﺻ ﻔﻮھﻢ ‪ ..‬ﯾُﺴ ﻌﺪه ﻣﺎﯾُﺴ ﻌﺪھﻢ ‪..‬‬ ‫ﯾﺘﺄﻟﻢ ﺑﺄﻧّﺎﺗﮭﻢ وﺻﺮﺧﺎﺗﮭﻢ ‪ ..‬ﯾﺼﺒﺮ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺤﻠﻢ اﻟﺬى ﺿﺤّﻰ ﻷﺟﻠﮫ ورﻓﺎﻗﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ‪..‬‬ ‫ھﻜﺬا ھﻮ اﻟﺸﮭﯿﺪ‪..‬‬ ‫اﻟﺸﮭﯿﺪ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻟ ﯿﺲ ﺧﯿﻄ ﺎً ﻣﻘﻄﻮﻋ ﺎً ﺑ ﻞ أﻧﻔﺎﺳ ﺎً ﻣﻮﺻ ﻮﻟﺔ ‪ ..‬ﻟ ﯿﺲ دﻣ ﺎً ﻣﺮاﻗ ﺎُ ﺛ ﻢ ﺟﻤُ ﺪ ﺑ ﻞ ﻧﺰﯾﻔ ﺎً‬ ‫ﯾﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ دم اﻟﺮﻓﺎق اﻟﻤﺴﻜﻮب‪ ..‬ﺗﺘﻌﺎﻇﻢ اﻟﮭﺘﺎﻓﺎت ﻓﯿﮭﺘﻒ ﻣﻌﮭﻢ وﺣﻮﻟﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﯾﺆﻣّﻨﻮن ‪..‬‬ ‫ﺗﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺠﺮوح ﻓﻼ ﯾﻨ ﺪﻣﻞ ﺟﺮﺣ ﮫ ﻓﯿﺄﻟﻤُ ﮫ ‪ ..‬ﯾﺘﺤ ﺮك ﻓ ﻰ اﻟﻜ ﻮن اﻟﻔﺴ ﯿﺢ ﯾﺘﻔﻘ ﺪ وﺟ ﻮه اﻟﺮﻓ ﺎق ‪..‬‬ ‫اﻷھﻞ ‪ ..‬اﻷﺧﻮة واﻷﺑﻨﺎء ‪ ..‬ﯾﻤﺴﺢ ﺑﺄﻧﺎﻣﻠﮫ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﻈﻮرة دﻣ ﻮع اﻷﻃﻔ ﺎل اﻟﯿﺘ ﺎﻣﻰ ‪..‬ﯾﮭﺪھ ﺪ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫أﻛﺘﺎف اﻷﻣﮭﺎت اﻟﺜﻜﺎﻟﻰ ‪ ..‬ﯾﻤﺸﻰ ﺑﯿﻦ أﺑﺪان اﻟﺸﮭﺪاء اﻟﻤﺰﺑﻮﺣﺔ ﯾﻼﺻﻖ أرواﺣﮭﻢ وﺗﺤﺘﻀﻦ ﯾﺪاه‬ ‫ﺻﺪورھﻢ ‪ ..‬ﯾﺘﺤﺮﻛﻮن ﻣﻌﺎً ﯾﻨﺘﻈﺮون ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻰ اﻟﻘﻀﯿّﺔ ‪..‬‬ ‫اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ وراﺋﮭ ﻢ ﯾﺘﻼھ ﻮن ‪ ..‬ﯾﺘﻨﺎﺳ ﻮن ‪ ..‬ﯾﺘﻐ ﺎﻣﺰون ‪ ..‬ﯾﺘﻼﻣ ﺰون ﺑ ﻞ وﯾﺴ ﺨﺮون ‪..‬ﻣ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻧﺘﻘﺪه ‪ ..‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺬﻓﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺪاﺋﮫ‪ ..‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻻزال ﯾﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ درﺑﮫ ﯾﺘﻔﻘﺪ ﺧﻄﺎه ﻓﻼ ﯾﻨﻜﺚ‬ ‫ﻟﻌﮭﺪه وﻻ ﯾﺨﻮن ﯾﻤﯿﻨﮫ اﻟﺬى ﻋﻘﺪه ﻣﻌﮫ ‪ ..‬ﺗﺴﯿﺮ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﮭﺪاء ﺗﺘﻘﺪﻣﮭﺎ ﺟﺜﺚ اﻟﻤﻮﺗﻰ‬ ‫وﻣﺎ ھﻢ ﺑﻤﻮﺗﻰ اﻧﮭﻢ ﺣﻘﺎً ھﻢ اﻷﺣﯿﺎء ‪...‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ‪ ...‬ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻤﻮﺗﻰ ‪ ..‬ﻧﻄﺒﻞ وﻧﮭﻠﻞ ﻟﻜﻞ راﻛﺐ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫وﻣﺘﺴﻠﻖ ‪ ..‬وﻧﻨﺴﻰ اﻟﺸﮭﺪاء‪ ..‬ﻧﺼﻔﻖ ﻟﮫ أن ﺿﺤﻚ وﻧﺒﻜﻰ ﻷﺟﻠﮫ ان ﺣﺰن وﻧﻨﺴﻰ اﻟﺸﮭﺪاء‪..‬‬ ‫ﻧﻠﺒﻰ ﻧﺪاءه وان ﺣﻨﺚ وﻗﺪ ﺧﺎن وﻧﻨﺴﻰ اﻟﺸﮭﺪاء ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻢ ودﻣﺎؤھﻢ ﻓﻼزاﻟﺖ ﺗﻘﻄﺮ أﻣﺎم أﻋﯿﻨﻨﺎ‬ ‫ان أﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﺰاﻛﺮة وﺟﻌﻠﻨﺎھﺎ ﺣﯿّﺔً ﻛﻤﺎ ھﻢ أﺣﯿﺎء ‪..‬‬ ‫ﯾُﻀﺤﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺬاﺗﮫ ﻷﺟﻞ اﺑﻨﮫ وﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻷﺧﯿﺮ ﻓﯿﻌﻘﺪ ﺻﻠﺤﺎً ﻋﻠﻰ دﻣ ﺎء أﺑﯿ ﮫ ﻓﺘﺼ ﺮخ روﺣ ﮫ‬ ‫ﺑﺄن ﺗﻮﻗﻒ ‪ ..‬اﻧﺘﺒﮫ ﻻ ﺗُﺼﺎﻟﺢ ﻗﺎﺗﻠﻰ‪ ..‬ﻻ ﺗﺒﺎدل اﻟﺪم اﻟّﺎ ﺑﺪم ‪ ..‬ﺗﺘﺠﺮع اﻷم اﻷﺳﻰ ﺻﺎرﺧﺔً‪..‬ﻟﯿﺲ اﻟﺪم‬ ‫دﻣ ﻚ ﻓﺤﺴ ﺒﻚ ﻓﻤﯿ ﺮاث اﻟ ﺪم ھ ﻮ ﻣﻠﻜ ﻰ أﻧ ﺎ‪..‬ﺗﻠﻄ ﻢ اﻟﺰوﺟ ﺔ اﻟﻌﺎﺷ ﻘﺔ ﺧ ﺪھﺎ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺘﻘ ﺎرع أﻧﺨ ﺎب‬ ‫اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺤﻤﺮاء ﻋﻠﻰ دم اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻐﺎﺋﺐ ‪ ...‬ﯾﻠﺘﺎع اﻷخ ﻟﺪﻣﺎء أﺧﯿﮫ ھﺎﺗﻔﺎً أﻟّﺎ ﯾﺒﯿﻊ دم أﺑﯿﮫ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ‬ ‫ھﻮ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻜﺮ ﻟﺪﻣﺎء أﺑﯿﮫ اﻟﻤﺴﻔﻮﻛﺔ ‪ ..‬وﺻﺮاخ اﻷم اﻟﻤﻜﻠﻮﻣﺔ وﯾﻤﯿﻦ اﻷخ اﻟﻤﺰﺑﻮح ‪..‬‬ ‫ﻛ ﻞ ﺷ ﻰء ﻗ ﺪ ﻧﺴ ﯿﻨﺎه ﯾﺎﺳ ﺎدة ‪ ..‬ﻛ ﻞ ﻗﻄ ﺮة دم ﻗ ﺪ ﺗﺠﺮّﻋﻨﺎھ ﺎ أﺳ ﻰ ﺑ ﺎﻷﻣﺲ ﻧﺤﺘﺴ ﯿﮭﺎ اﻟﯿ ﻮم ﺛﺎﻧﯿ ﺔ‬ ‫ﺑﻘﺎﻣﻮس ﻧﺴﯿﺎن اﻟﻤﺎﺿﻰ وﻗﺎﻋﺪة اﻟﺤﺎﺿﺮ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ..‬ﻟﺘﺘﻘ ﺰم اﻷﺣ ﺰان ﺑ ﺪاﺧﻠﻨﺎ ﻟﺘﻨﺤﺼ ﺮ ﺷ ﯿﺌﺎً‬ ‫ﻓﺸﯿﺌﺎُ ﻓﻰ ﺻﺪور اﻷﻣﮭﺎت اﻟﺜﻜﺎﻟﻰ أﻣﺎم دور اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮة ﺑﺄرﺟﺎء اﻟﻮﻃﻦ ‪..‬‬ ‫ﺗﺘﺮاﺟﻊ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺸﺎھﻖ ﻟﯿﺤﺘﻠﮫ ﻗﻨّﺎﺻﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪ ..‬ﻟﯿﺘﺒﺪل ﻟﻮن اﻟﺠﻠﺒﺎب‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ وأﺣﺠﺎم اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ اﻟﻤﻠﻔﻮﻓﺔ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤُﺜ ﺎر ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﻼ زال ﯾ ﺪﻋﻮ اﻟﺜ ﻮّار أن اﻧﺘﺒﮭ ﻮا ‪..‬‬ ‫اﺗﯿﻘﻈﻮا ‪ ..‬ﻻﺗﻨﺎﻣﻮا ‪ ..‬ﻻﺗﺮﻛﻨﻮا ‪..‬ﻻﺗﻨﺨﺪﻋﻮا ‪ ..‬أرھﻔﻮا اﻟﺴﻤﻊ ﻟﻠﺼ ﻮت اﻟﻘ ﺎدم ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎق اﻟﺒﺤ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ اﻟﻐﺎرﻗ ﺔ ‪ ..‬أرھﻔ ﻮا اﻟﺴ ﻤﻊ ﻟﻤ ﻦ ﯾﻨ ﺎدﯾﻜﻢ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻒ ﺟﺒ ﺎل اﻟ ﺪم اﻟﻤﺴ ﻔﻮك‪ ..‬اﻧ ﮫ‬ ‫اﻟﺸﮭﯿﺪ ﯾﻨﺎدﯾﻜﻢ ‪..‬ﯾُﻘﺎﺿﯿﻜﻢ أن ﺿﺎع اﻟﺪم ﺑﺄﯾﺪﯾﻜﻢ ‪.‬ﯾﻮاﺳﯿﻜﻢ أن ﺗﻘﺪم ﻗﺎﺗﻠ ﮫ ﯾُﻌ ﺰّﯾﻜﻢ ‪ ...‬ﻣﺎھﻜ ﺬا ﺛﻤ ﻦ‬ ‫اﻟﻘﻀ ﯿﺔ وﻻ ھﻜ ﺬا ﺛﻤ ﻦ اﻟ ﺪم اﻟﻤﺴ ﻜﻮب ‪ ..‬اﻧﻘﻠ ﻮا ﻋﻨ ﮫ ﻷﻣ ﮫ ووﻟ ﺪه وزوﺟ ﮫ وأﺧﯿ ﮫ أﻧ ﮫ ﻻﯾ ﺰال‬ ‫ﯾﺼﺮخ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺮﯾّﺔ وﯾُﺤﺮّض ﻓﯿﻨ ﺎ اﻟﻨﺨ ﻮة واﻟﻤ ﺮوءة واﻻﻗ ﺪام واﻻﺻ ﺮار ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻀ ﯿّﺔ ﻓﻼﺑ ﺪ‬ ‫ﯾﻮﻣﺎً وأن ﻧﻼﻗﯿﮫ ﻓ ﻰ ﻋ ﺎﻟﻢ ﻻﯾﻌ ﺮف اﻟﻈﻠ ﻢ وﻻ اﻟﻤ ﻮت وﻻ اﻟﺨﯿﺎﻧ ﺔ أو ﻓﺴ ﺎد اﻟﻔﺎﺳ ﺪﯾﻦ ‪..‬أرھﻔ ﻮا‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ ‪..‬اﻧﮫ ﺻﻮت ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ‪ ..‬أﻧﺎ اﻟﺸﮭﯿﺪ ‪..‬ﻻﺗﻘﺘﻠﻮﻧﻰ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‪..‬‬

‫‪ ٥٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٥٣‬‬

‫رﺳﺎﺋﻞ أب‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺻﻐﯿﺮﺗﻰ اﺳﺮاء‪..‬‬ ‫ﯾﺎﻗﻄﻌﺔ اﻟﺠﻤﺮ اﻟﻤﻠﺘﮭﺒﺔ ﻓﻮق ﺟﺪار اﻟﻘﻠﺐ ‪ ..‬ﯾﺎﻋﺰاﺑﺎت اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﻤﺎﺿﯿﺎت‪ ..‬ﯾﺎأﻣﻞ اﻟﻐﺪ اﻟﻤﺸ ﺮق‪..‬‬ ‫ﯾﺎرﻋﺸﺔ ﺧﻮﻓﻰ أن أرﺣﻞ ﺑ ﻼ اﻃﻤﺌﻨ ﺎن ‪ ..‬ﯾ ﺎأﻋﺰب أھ ﺔ ﺗﺼ ﺮخ ﺑﮭ ﺎ اﻟ ﻨﻔﺲ ‪ ..‬ﯾﺎدﻣﻌ ﺎﺗﻰ اﻟﻤﺮﺗ ﺪة‬ ‫ﺧﻠﻒ اﻟﻤﺄﻗﻰ ‪..‬ﯾﺎرﺑﯿﻊ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻤﺎﺿﻰ وﻗﺪ ﺗﺠﺪد ‪..‬‬ ‫أﺗﻤ ﻮت اﻟﺪﻣﻌ ﺔ ﻓ ﻰ اﻷﺣ ﺪاق‪ ..‬أﯾﻤ ﻮت اﻟﻌﺸ ﻖ ﺑ ﻼ ﻋُﺸّ ﺎق ‪..‬ﻓ ﺄﻧﺘﻰ ﻣﻌﺸ ﻮﻗﺘﻰ اﻟﻤﺸ ﺮوﻋﺔ ﺑﻘﻠﺒ ﻰ‬ ‫اﻷﺑﻮى‪..‬‬ ‫ﯾﺎأﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻰء ‪...‬ﻣﻦ ﺿﺤﻜﺎﺗﻰ ‪ ...‬وﻋﺰاﺑﺎﺗﻰ‪ ...‬وﻣﻦ ھﻤﺲ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت‪..‬‬ ‫ﺗﻨﺴﯿﻨﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻔﺎك اﻟﺼﻐﯿﺮﺗﺎن ‪ ..‬ﺗﮭﺪھﺪان ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻰ ﻓﻰ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺰن ﻟﺘﺮﻣﻘﻨﻰ اﻟﻌﯿﻨﺎن ﺑﺒﺮاءة‬ ‫اﻟﻄﻔﻠﺔ ﺻﺒﺎح ﻛﻞ ﯾﻮم ان أذھﺐ اﻟﻰ ﻋﻤﻠﻰ‪..‬‬ ‫ﺗ ﻮدﻋﻨﻰ ﻛﻔ ﻚ اﻟﺼ ﻐﯿﺮة ﺛﺎﻧﯿ ﺔ ﻓ ﺄرﺟﻊ اﻟﯿﮭ ﺎ ﻣﻠﮭﻮﻓ ﺎً ‪ ..‬ﺗﺴ ﻘﻂ دﻣﻌ ﺔ ﻓﺘﻤﺴ ﺤﮭﺎ ذات اﻟﻜ ﻒ‬ ‫‪..‬ﻷﺣﺘﻀ ﻨﻚ ﺑ ﯿﻦ زراﻋ ﺎى اﻷب اﻟﺤ ﺎﻧﻰ ﻣﻮﺻ ﻮل اﻟ ﺪﻋﻮات ‪ ..‬ﯾﺎﺧﻠﺠ ﺎت اﻟ ﻨﻔﺲ اﻟﻤﺘﻨ ﺎﺛﺮة ﺑ ﯿﻦ‬ ‫اﻟﺨﻮف واﻷﻣﻞ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺣﺒﯿﺒﺘﻰ ‪ ..‬ﯾﺎاﺑﻨﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻰ ﻟﯿﻠﺘﮫ اﻟﺒﺪرﯾﺔ ‪ ..‬ﻷ ﻟﻰء ﻓﻤﻚ اﻟﻤﺘﺮاﺻﺔ ﺧﻠﻒ ﺷﻔﺎه وردﯾﺔ ‪..‬ﯾﺎ ﺷﻌﺮى‬ ‫اﻷﺳﻮد اﻟﻤﺼﻔﻮف ﺑﻌﻨﺎﯾ ﺔ ﻓ ﻮق اﻟﻮﺟ ﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﻰ ‪ ..‬ﻻﺗﻐﻨﯿﻨ ﻰ ﻗﺼ ﻮر اﻟ ﺪﻧﯿﺎ وﺗﻐﻨﯿﻨ ﻰ اﺑﺘﺴ ﺎﻣﺘﻚ‪..‬‬ ‫ﻻﯾﺤﺰﻧﻨﻰ ﻓﺮاق اﻟﺮوح وﺗﺤﺰﻧﻨﻰ دﻣﻌﺎﺗﻚ ‪ ..‬أﻗﻮﻟﮭﺎ ﺣﺒﯿﺒﺘﻰ ﺑﻤﺬاق اﻟﺤﺐ اﻟﻤﺘﻔﺮد ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ھﻮى ‪..‬‬ ‫ﯾﺎأﻧﻘﻰ ﺣﺐ وأﻃﮭﺮ ﻋﺸﻖ ‪ ..‬ﯾﺎﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮ ‪..‬‬ ‫ﺻ ﻐﯿﺮﺗﻰ ‪ ..‬ﻛﻨﺘ ﻰ ﺣ ﯿﻦ وُﻟ ﺪﺗﻰ ﻛﻘﻠﺒ ﻰ اﻟﺼ ﻐﯿﺮ‪ ...‬ﯾﻜﺒ ﺮ ‪ ..‬ﯾﺘﻨ ﺎﻣﻰ ‪ ..‬ﻟﻜﻨ ﮫ ﺑﻌﯿﻨ ﻰ ﻻﯾﻜﺒ ﺮ‬ ‫‪..‬أﺧﺎﻟﻚ داﺋﻤﺎً ﺗﺤﺘﺎﺟﯿﻦ رﻋ ﺎﯾﺘﻰ ‪ ..‬ﺣﻤ ﺎﯾﺘﻰ ‪ ..‬ھ ﺪاﯾﺘﻰ وﻋﻄﻔ ﻰ ‪ ..‬ﻣﮭﻤ ﺎ ﻛﺒ ﺮ اﻟﺠﺴ ﺪ ﻓ ﻰ ﻋﯿ ﻮن‬ ‫اﻷﺧﺮﯾﻦ ‪ ..‬ﯾﺤﺴﺒﻮﻧﻚ داﺋﻤﺎ ﻗﻤﺮاً ﻛﺒﯿﺮاً ﻟﻜﻨﻰ دوﻣﺎً أراﻛﻰ ﻧﺠﻤﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺟﺪار اﻟﻜﻮن ﻻﺗﻜﺒﺮ ‪ ..‬ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺗﻈﻞ ﺻﻐﯿﺮة ﺻﻐﯿﺮة ‪ ..‬وﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ﺗﺪوﻣﯿﻦ ﻟﻮﻋﺔ وﻟﮭﻔﺔ وﻓﺮﺣﺔ ‪..‬‬ ‫ﺗﻤﺮ اﻷﯾﺎم ‪ ..‬ﯾﺘﻤﻠﻜﻨﻰ اﻟﺨﻮف أن ﺣﺮﻣﺘﻚ ﻣﻦ ﺛﻤﺔ أﺷﯿﺎء ﺗﻮدﯾﻨﮭﺎ ‪ ..‬وواﷲ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺜﻤﻦ روﺣﻰ‬ ‫ﻟﺴﻌﺎدﺗﻚ ﻣﺎﺗﺮددت ‪ ..‬ﻓﻤﺎﺧﻠﻘﻨﻰ اﷲ ﻛﻰ اﺣﺮﻣﻜﻰ ﻣﻤﺎ ﺗﻮدﯾﻦ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮫ ﺧﻮف اﻷب ﯾﺎﻋﺰاﺑﺎت اﻟﺴﻨﯿﻦ‬ ‫‪..‬ﯾﺎدﻣﻌﺔ ﻋﺸﻖ اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ ‪ ..‬ﯾﺎ ﺗﻠﺒﯿﺔ اﻟﺮب ﻟﺪﻋﺎء اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ‪..‬‬ ‫ﺳﯿﺮى ﯾﺎ ﻧﺒﻀﺔ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﺠﺮوح وﺳﻂ ﻃﺮﯾﻘ ﻚ اﻟﻤﺮﺳ ﻮم ﻋﻠ ﻰ ﻏ ﻼف اﻟ ﺰﻣﻦ ‪ ..‬ﺗﺤﻔﻜ ﻰ أﺟﻨﺤ ﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪر اﻟﻤﻘﺪور ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺗﺮﻋﺎﻛﻰ اﻟﺪﻋﻮات‪ ..‬ورﺣﻤﺎت اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﺨﻄﻮف ﻋﻨﺪ اﻷزﻣﺎت‪..‬‬ ‫ﻻﺗﻨﻈﺮﯾﻦ اﻟ ﻰ اﻟ ﻮراء ‪ ..‬ﻓﻤ ﻦ ﯾﻨﻈ ﺮ ﺧﻠﻔ ﮫ ﻻﯾﻤﻜﻨ ﮫ اﻟﺘﻘ ﺪم ﻟﻐ ﺪه ﺑﺄوراﻗ ﮫ ‪ ..‬اﻧ ﮫ اﻟﻐ ﺪ اﻟﻤﻠﮭ ﻮف‬ ‫ﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻚ ‪...‬ﻟﻨﺠﺎﺣﺎﺗﻚ‪ ...‬وﺗﺤﻘﯿﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻚ ‪.‬‬ ‫ﻋﺎھﺪﺗﻨﻰ أن ﺗﻜﻮﻧﯿﻦ ﻣﮭﻨﺪﺳﺔ ‪ ..‬ﺗﺮﺳﻤﯿﻦ ﻗﺒﺔ ﺳﻤﺎوﯾﺔ ﺑﻔﺮﺷﺎة اﯾﻤﺎﻧﻚ وأﺣﺒﺎرك اﻟﻮردﯾّﺔ ‪..‬‬ ‫أراﻛ ﻰ ﻓ ﻰ ﺣﻠﻤ ﻰ وﯾﻘﻈﺘ ﻰ ﺗﻔ ﺮدﯾﻦ ﺳ ﺠّﺎدة ﺻ ﻼﺗﻚ راﻛﻌ ﺔ ﺗُﺼ ﻠﯿﻦ ‪ ..‬واﻗﻔ ﺔ داﻋﯿ ﺔ ﺑﻜﻔﯿ ﻚ‬ ‫اﻟﺼﻐﯿﺮﺗﯿﻦ ‪ ..‬ﻟﯿﻄﻮل ﺳﺠﻮدك ﻓﺘﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ..‬ﻛﻢ ﻛ ﺎن ھ ﺬا اﻟﻤﺸ ﮭﺪ ھ ﺎﺋﻼً ﻋﻨ ﺪﻣﺎ رأﯾﺘ ﻚ ‪ ..‬ﻓﻼﺗﻤﻨﻌ ﻰ‬ ‫ﻋﻨﻰ رﺿﺎﺋﻰ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻚ ‪ .‬اذ ﻻﻗﯿﻤﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎن ﺑﻼ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‪..‬‬ ‫ارﻋﻰ أﺧﯿﻚ ﻓﺎﻧﮫ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻰ وﺣﺎﻣﯿﻜﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻠﻰ ‪ ..‬ﻛﻮﻧﻰ ﻟﮫ اﻟﻘﺪوة ﯾﻜﻦ ﻟﻚ اﻟﺴﻨﺪ ‪ ..‬ﻛ ﻮﻧﻰ‬ ‫ﻟﮫ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﯾﻜﻦ ﻟﻚ اﻟﻤﺪد ‪..‬‬ ‫ﺗﻨﺘﮭ ﻰ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت وﻻﺗﻨﺘﮭ ﻰ اﻟ ﺪﻋﻮات ﻓﺎﺣﺮﺳ ﮭﺎ اﻟﻠﮭ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻈُﻠُﻤ ﺎت ‪ ..‬وارﺣﻤﻨ ﻰ ﺑﮭ ﺎ ﺣﯿّ ﺎً‬ ‫وان اﻧﻘﻀﺖ اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫أﺑﯿﻜﻰ‪،،،،‬‬

‫‪ ٥٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٥٤‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﺣﺒﯿﺒﻰ اﺳﻼم‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺳﻨﺪ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻘﺎدم وأﺣﻼم اﻟﻤﺎﺿﻰ اﻟﻤﺘﺠﺪد‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺑﺴﻤﺔ أﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺧﯿﺎﻟﻰ اﻟﻤﺠﺮوح ‪..‬‬ ‫دﻋﻮﺗﻚ اﺳﻼم وھﻮ ﻋﻘﯿﺪﺗﻰ ‪ ..‬ﻻﯾﻜﻔﺮ ﺑﮭﺎ ﻗﻠﺒﻰ ﻣﮭﻤﺎ ﺣﻔﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﺄﺣﺪاﺛﮫ ‪..‬‬ ‫أﻧﺖ اﻷﻣﻦ وان أﺣﺎﻃﺘﻨﻰ ﺟﺴﻮر اﻟﻤﺨﺎوف‪ .. ..‬أﻧﺖ اﻟﺴﻨﺪ رﻏﻢ ﻧﺤﺎﻟﺔ ﺟﺴ ﺪك وﻛﻔ ﻚ اﻟﺼ ﻐﯿﺮ ‪..‬‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺿﻌﻔﻚ ﻗﻮﺗﻰ ﻟﯿﻜﻮن ﺿﻌﻔﻰ ﻓﻰ ﻏﺪى ﻟﻚ ﻗﻮة ‪..‬‬ ‫ﺗﮭﺪھﺪ ﻛﻔﺎك ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻰ أﻟّﺎ أﺣﺰن ‪ ..‬و ﯾﻮﺟﻌﻨﻰ ﺧﻮﻓﻰ ﻋﻠﯿﻚ ﻟﺼﻐﺮك ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻐﺪ اﻟﻰ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﯾﻨﺘﻈﺮ‬ ‫‪ .. ..‬ﺗﺤﻤﯿﻨﻰ دﻣﻮﻋﻚ ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﻰ ‪ ..‬ﯾﺪﻋﻤﻨﻰ ﺿﻌﻔﻚ ﺑﻘﻮة ارادﺗﻰ ‪ ..‬ﺗﺸﻔﯿﻨﻰ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻚ اﻟﺒﺮﯾﺌ ﺔ‬ ‫‪..‬ﺗﺮﯾﺤﻨﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﺐ اﻷﯾﺎم اﻟﻤُﺜﻘﻠﺔ‪..‬‬ ‫ﯾﺎرﺑﯿﻊ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻔﺎﺋ ﺖ وﻗ ﺪ ﺗﺠ ﺪد ‪ ..‬ﯾﺎﻧﻀ ﺎرة اﻟﻮﺟ ﮫ اﻟﻘ ﺎدم ﻣ ﻦ أﻣﺴ ﻰ اﻟﺸ ﺎﺣﺐ ‪ ..‬ﺗﺮوﯾﻨ ﻰ ﺗﻠﺒﯿ ﺔ‬ ‫ﻧﺪاﺋﻰ ﻋﻠﯿﻚ أن ﻗﻠﺖ ‪ ..‬ﺑﺎﺑﺎ ‪ ..‬ھﻰ ﻛﻠﻤ ﺔ رﺑﺎﻋﯿ ﺔ اﻷﺣ ﺮف ﻋ ﺪد ﺣ ﺮوف اﻟﻜ ﻮن ﻣﻨ ﺬ ﺧُﻠ ﻖ وﺣﺘ ﻰ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎء ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﻨﺘﮭﻰ اﻷﺣﺮف وﻻ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪ ..‬وﻻﯾﻨﺘﮭﻰ اﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻤ ﺎت ‪ ..‬ﻓﯿ ﺎ ﻣُﮭﺠ ﺔ اﻟﻘﻠ ﺐ ‪ ..‬ﯾ ﺎﻋﺮﯾﻦ‬ ‫اﻷﺳﺪ اﻟﺒﺮىء وﻗﺪ ﺗﻠﻄّﻒ ﻓﻰ ﺣﻀﺮة أﺑﯿﮫ ﺑﺤﺒﮫ وﺣﻔﺎوﺗﮫ ‪..‬‬ ‫ﻟﻦ أﺗﺮك ﻟﻚ ﻣﯿﺮاث اﻷﺷﻘﯿﺎء ﻟﻜﻨﮫ ﻣﯿﺮاث ﺣﺐ ﺑﺮﺣﻢ وﺗﻮاﺻﻞ ﺑﺸﻘﯿﻘﺘﻚ ﻓﮭﻰ رﺣﻤ ﻚ ﻻﺗﻘﻄﻌﮭ ﺎ‬ ‫‪ ..‬وھﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أﺑﯿﻚ‪ ..‬ان ﻗﺎﻃﻌﺘﮭﺎ ﻋﻘﻘﺘﻨﻰ ﺣﯿّﺎً وﻣﯿﺘﺎً ‪..‬‬ ‫ﯾﺎأﻏﻠﻰ اﻟﺸﺮﻓﺎء ‪ ..‬وﯾﺎأوﻓﻰ اﻷوﻓﯿﺎء ﻟﺮوﺣﻰ وذﻛﺮاى ‪ ..‬ﯾﺎاﺑﻦ ﻇﮭﺮى وﻧ ﺒﺾ ﻗﻠﺒ ﻰ اﻟ ﺬى ﺣﻤ ﻞ‬ ‫اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﻤﺎﺿﯿﺎت ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﻨﺴﺎﻧﻰ وان رﺣﻠﺖ ﻟﻜﻮﻧﻰ ‪....‬ﻻ وﻟﻦ أﻧﺴﺎك ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻏﺒﺖ أﻧﺎ ﺧﻠﻒ ﺟﺪار اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﻜﺴﻮر‪..‬‬ ‫أﺑﯿﻚ‪،،،،‬‬

‫‪ ٥٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٥٥‬‬

‫ﻇﻠﻤﻮك أﯾﮭﺎ اﻟﺤﺐ‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻋﻼﻗﮫ روﺣﯿّﮫ ﻻﻧﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻔﻘ ﺪ ‪ ..‬ﻻﻧﻠﻤ ﺲ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻮﺟ ﺪ ‪ ..‬ﻻﺗﻌ ﺮف ﻣﻨﮭ ﺎ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫اﻟﺤﺮﻣﺎن‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﺗﺘﺠﺮد ﻣﻦ ﻣﺎدة أوﻗﺴﻤﺎت اﻷﺷﯿﺎء ‪ ..‬اﻟﺤﺐ ﻛﯿﺎﻧﺎً روﺣﯿﺎً ﻻﯾﻌﻠﻢ أﺑﻌﺎداً ﺗُﺤﺼﻰ‬ ‫وﻻ أھﻮاء ‪ ..‬اﻟﺤﺐ ﺛﻤﺮةً ﻟﻠﻮﺟﺪ ﻻﺗﻌﻠﻢ اﻟﺤﻤﯿﻤﯿﺔ وﻻ ﺣﺘﻰ اﻻرﺗﻮاء ‪ ..‬اﻟﺤﺐ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻰ ذاﺗﮫ ﯾﻨﺄى‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ واﻟﻤﺮاﻣﻰ ‪ ..‬ﻓﺎن ﺗﻤﺎزج وﻗﺪ أﺛﻤﺮ ﻣﻮﻟﻮداُ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ﻓﻰ ﺷﻰء‬ ‫ﺣﺐ اﻷزواج ﻟﯿﺲ ﺣﺒﺎً ﻟﻜﻦ ﺳﻤّﮫ ان ﺷﺌﺖ ﺗﻼﻗﯿﺎً ﻣﻨﻔّﺬاً ﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ ﺑﻐﯿ ﺔ اﺳ ﺘﻤﺮار‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة ‪..‬ﻓﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﺐ ﺑﯿﻦ اﻣ ﺮأة ورﺟ ﻞ ان ﺗ ﻨﺠﺢ ﯾﻔﺸ ﻞ اﻟﺤ ﺐ ﻓ ﻰ ﻣﻌﻨ ﺎه وﻣﻘﺼ ﺪه ‪ ..‬اذ اﻟﺤ ﺐ‬ ‫ﻻﯾﻌﻠﻢ اﻷھﺪاف وﻗﺪ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺑﺎﻟﺰواج واﻧﺠﺎب اﻟﺼﻐﺎر ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﯾﺘﻄﻮر ﺑﺎﻟﻔﻘﺪ ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻮﺟﺪ وﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن ‪..‬ﻟﯿﺼﯿﺮ ﻋﺸﻘﺎً ﻓﺘﻮﻟُﮭﺎ ً ﻓﺬوﺑﺎﻧﺎً ﻓﻔﻨﺎءاً ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪..‬‬ ‫ﻻﺗﺘ ﻮج ﻗﺼ ﺺ اﻟﻌﺸ ﺎق ﺑﺮﺑ ﺎط ﻣﻘ ﺪس ﻛ ﺰواج ﻣ ﺜﻼً ﻓ ﺎن ﺣ ﺪث ﻓﻠﺴ ﻨﺎ أﻣ ﺎم ﺣ ﺐ ﺑﻤﻌﻨ ﺎه‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ واﻟّﺎ ﻓﻤ ﺎﻣﻌﻨﻰ ان ﺗﺘ ﺰوج اﻣ ﺮاة اﺛ ﺮ ﻓﻘ ﺪان ﺣﺒﯿﺒﮭ ﺎ اﻟﻤﻌﺸ ﻮق وﻣ ﺎ ذا ﯾﻌﻨ ﻰ أن ﯾﺘ ﺰوج‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻞ ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﮫ زوﺟﺘﮫ وﺣﺒﯿﺒﺘﮫ ‪ ..‬ﯾﺘﺰوﺟﺎن ﻛﻼھﻤﺎ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ ھﺎﺋﻤﺎن ﯾﺴﻄﺮان أﺣﻠﻰ‬ ‫ﻗﺼﺺ اﻟﻌﺸﻖ واﻟﻐﺮام ‪ ..‬أﺗ ﺮون أن ﻣﺎﻛ ﺎن ﯾﺠﻤﻌﮭﻤ ﺎ ﻓ ﻰ ﺣﻘﯿﻘﺘ ﮫ ﺣﺒ ﺎً ‪ ...‬ﻻ ﯾﺎﺳ ﺎدة اﻧ ﮫ ﺗﻄﺒﯿﻘ ﺎً‬ ‫ﻋﻤﻠﯿﺎً ﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﺒﺎً ﯾﺎﺳﺎدة ﻻﺗﺸﺤﺖ ﻣﻦ ﻣﺎت زوﺟﮭ ﺎ ﺑﺴ ﻮادھﺎ ﻃ ﻮال ﻋﻤﺮھ ﺎ واﻟﺘﺼ ﻖ اﻟ ﺰوج اﻟﻌﺎﺷ ﻖ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮى ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﮫ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻃﻮال ﺣﯿﺎﺗﮫ ‪..‬اذاً ھﻮ ﻟﻢ ﯾﻜ ﻦ ﺣﺒ ﺎً وﻗ ﺪ ﻋ ﺮف ھ ﺪﻓﺎً ﻗ ﺪ ﺗﺤﻘ ﻖ ‪ ..‬اﻧﻤ ﺎ‬ ‫اﻟﺤﺐ ھﻮ ﺣﺐ ﻋﺒﻠﺔ ﻻﺗﻌﺮف ﺳﻮاد ﻋﻨﺘﺮة وﻻدﻣﺎﻣﺘﮫ ‪ ..‬اﻧﻤﺎ اﻟﺤﺐ ﻛﺤﺐ ﻗﯿﺲ ﻻﯾﻌﺮف ﻟ ﮫ ﻏﺎﯾ ﺔ‬ ‫ﻏﯿﺮ ﺟﻨﻮﻧﮫ ‪..‬اﻧﻤﺎ اﻟﺤﺐ ھﻮ ﺣﺐ ﺟﻤﯿﻞ ﻟﺒﺜﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ زواج ﯾﺠﻤﻌﮭﻢ ‪...‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ھﻮى ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻻﯾﻌﺮف ھﺪﻓﺎً وﻻﻣﻘﺼﺪ ‪ ..‬اﻟﺤﺐ ﻻﯾﻌﺮف ﻟ ﻮن اﻷﺟﺴ ﺎد ‪ ..‬اﻟﺤ ﺐ ﻻﯾﻌ ﺮف وﻃﻨ ﺎً وﻻ ﺣ ﺪوداً‬ ‫ﻟﺒﻼد ‪ ..‬اﻟﺤﺐ ﻻﯾﻌﺮف ﻋﻤﺮاً أو ﺳ ﻨﺎً أو ﺣﺘ ﻰ أﺿ ﺪاد ‪ ..‬اﻟﺤ ﺐ ﺣ ﺐ ﻻﯾﻨﺘﮭ ﻰ ﻟﻨﺘﯿﺠ ﺔ ﺳ ﻮى أن‬ ‫ﯾﺘﻄ ﻮر ﻟﯿﺼ ﯿﺮ وﺟ ﺪاً ﻓﻌﺸ ﻘﺎً ﻓ ﺬوﺑﺎﻧﺎً ﻓﻔﻨ ﺎءاً ﻓ ﻰ روح اﻟﻤﺤﺒ ﻮب ‪ ..‬ﻟﯿﺒﺎرﻛ ﮫ اﻟ ﺮب ﻓﯿﺘﺠﻠ ﻰ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺑﺮوح اﻟﻌﺸﻖ اﻻﻻھﻰ ‪ ..‬ﻟﯿﺘﻨﻌﻢ اﻟﻮاﺟﺪ ﺑﻮﺻ ﺎل اﻟﻤﻮﺟ ﻮد وﯾﺘﺒ ﺪل اﻟﺤ ﺐ ﺑﻠﻘ ﺎء اﻟﻤ ﻮدود‬ ‫ﻟﯿﻔﻨﻰ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻓﻰ ﻓﯿﺾ اﻟﻤﻌﺒﻮد ‪..‬‬ ‫ھﻜﺬا ﺗﺒﺪل اﻟﺤﺐ وﺟﺪاً واﻟﻮﺟ ﺪ ﻋﺸ ﻘﺎً واﻟﻌﺸ ﻖ ﻓﻨ ﺎءاً ﻟﯿﺼ ﯿﺮ ﻣﺘﻌ ﺔ ً وذوﺑﺎﻧ ﺎً ﻓ ﻰ ﺣﻀ ﺮة اﻟ ﺮب‬ ‫اﻟﻤﻌﺸﻮق ‪....‬ﻗﺪ أﺣﺲّ ﺑﮫ ﻧﺠﺒﺎء اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ ﻓﻘﺮﺿﻮه ﺷﻌﺮاً ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫أُﺷﺎھﺪُ ﻣَﻌﻨﻰ ﺣُﺴﻨِﻜُﻢ‪ ،‬ﻓَﯿَﻠَﺬّ ﻟﻲ **** ﺧﻀﻮﻋﻲ ﻟﺪﯾﻜﻢْ ﻓﻲ اﻟﮭﻮى وﺗﺬﻟﻠﻲ‬ ‫اﻟﺤﺐ ﯾﺎﺳﺎدة ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻤﺴﮫ ﻓﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻷب ﻟﺼﻐﯿﺮﺗﮫ واﻷم ﻟﺼﻐﯿﺮھﺎ ‪ ..‬ھﻮ اﻟﺤﺐ اﻟﺬى ﻻﯾﻌﺮف‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻻ اﻟﺜﻤﺮات ‪ ..‬ھﻮ اﻟﺤﺐ اﻟﺬى ﻻﯾﺨﻠﻔﮫ ھﻮى وﻻﻣﺘﻌﺔ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ ‪..‬ﻟﻜﻨﮫ ﺣﺐ ﯾﻘﻨﻠﻚ ﺑﺎﻟﻔﻘﺪ‬ ‫‪..‬ﯾﺤﺮﻗﻚ ﺑﺎﻟﻮﺟﺪ ‪ ..‬ﯾﻠﺘﺎﻋﻚ ﺑﻼ اﺳﺘﺌﺬان‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻻﯾﻌﺮف ﺛﻤﻦ اﻷﺷﯿﺎء ‪ ..‬ﻓﺤﺐ وﻟﺪك ﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﺣﺒﺎً اﻧﻤﺎ ھﻮ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﺤﺎﺟﺔ ‪...‬ﺑﯿ ﺪ أن ﺣﺒ ﻚ ﻟ ﮫ‬ ‫ھﻮ ﺣﺐ ﯾﺘﺠﺮد ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻷھﻮاء ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﯾﺎﺳﺎدة ﻻﯾﻌﻠﻢ اﻟﻤﻼﻣﺢ وﻻ اﻟﺮﺳﻢ وﻻ اﻷﺑﻌﺎد ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻣﺎدﺗﮫ اﻟﺮوح ﻛﻤﺎ اﻟﺮوح ﺗﺘﺨﻄﻰ ﻗﺴﻤﺎت اﻟﻮﺟﻮه أو اﻻﺟﺴﺎد ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﺴﺄﻟﻦ اﻟﻤﺤﺐ ﻋﻦ ﺻﻔﺎت ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ ﻓﮭﻮ ﻻﯾﻌﻠﻢ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﺤﺒﮫ وﻻوﺻﻔﺎً ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺐ ‪ ..‬ان ﺷﺌﺖ اﻟﻌﻠ ﻢ‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﮫ وﺳﺒﺐ ﺣﺒﮫ وﻣﺄﻟﮫ ﻓﺘﺨﻄﻰ ﻣﻌﮫ ﺑﺮوﺣﻚ أﺳﻮار اﻟﺠﺴﺪ‪ ...‬ﻟﺘ ﺮى ﻋﺎﻟﻤ ﺎً أﺧ ﺮ ھ ﻮ أﺟﻤ ﻞ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻚ‪ ...‬ھﻮ أﺻﻔﻰ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻤﻚ ‪..‬ھﻮ أﻃﮭﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻤﻚ ‪..‬ھﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻻﯾﻌﻠﻢ زﯾ ﻒ اﻟﻤ ﺎدة وﻻﻋﯿ ﻮب‬ ‫اﻟﺼﻮر وﻣﺆﺛﺮاﺗﮭﺎ ‪ ..‬ھﻮ أﻧﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ‪ ..‬ھﻮ أﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ وﯾﺰﯾﺪ ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﯾﺎﺳﺎدة ﻻﯾﺘﺨﻄﻰ ﺣﺪود اﻟﺮوح واﻟّﺎ ﻓﻠﻦ ﯾﻌﺮف ﻟﻠﻌﺸﻖ ﺳﺒﯿﻼ ‪ ..‬ان ﺗﻔﻘﺪ اﻟﺤﺐ ﻣﻼﻣﺢ ﺟﺴﺪ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻻﯾﻜﻮن ﺣُﺒﺎً ﺑﻞ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻐﺎﯾﺔ ﯾﻜﺘﻤﮭﺎ ﻃﺮﻓﺎه أو ﯾﺨﻔﯿﮭﺎ اﻟﻜﻮن ﻷﺟﻞ ﺛﻤ ﺮة ﯾﺒﺘﻐﯿﮭ ﺎ ھ ﻮ‬ ‫‪....‬ھﻰ وﺻﺎﻟﮫ ودواﻣﮫ ‪..‬‬

‫‪ ٥٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٥٦‬‬

‫ﻛﺬب اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺴﻤﻮك ﺣﺒﺎً وﺧﺎﻃﺒﻮك ﺑﺸﻌﻮر اﻟﺼﺒﺎﯾﺎ وﺧﺪود اﻟﺤﺴﺎن وﻗﺪود اﻟﻌﺰارى وﻋﯿ ﻮن‬ ‫اﻟﻐﺰﻻن ‪ ..‬اﻧﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻰ ﺣﻘﯿﻘﺘﻚ ﻻﺗﻌﺮف ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺰاﺋﻞ ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﯾﺎﺳﺎدة ﯾﻨﺘﻤﻰ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺘﻮاﺟﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ ‪ ..‬ﯾﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ ﺧﻼﺻ ﺔ اﻟﻤﺤﺒ ﯿﻦ ‪..‬‬ ‫ﻻﯾﻌﺮف ﻣﺎدة وﻻ ﺟﺴﺪاً وﻻ ﻟﻤﺴﺎت وﻻھﻤﺴﺎت‪..‬‬ ‫اﻟﺤ ﺐ دﻣﻌ ﺔ وﺟ ﺪ وأھ ﺔ ﻓﻘ ﺪ ‪ ..‬اﻟﺤ ﺐ ﺣﺮﻗ ﺔ ﻛﺒ ﺪ اﻟﻌﺎﺷ ﻖ ﻟﻤﻌﺸ ﻮق ﻏﯿ ﺮ ﻣ ﺄﻣﻮل ‪..‬‬ ‫اﻟﺤ ﺐ ﻋﻄ ﺶ ﻗﺎﺗ ﻞ ﺑ ﻼ ارﺗ ﻮاء ‪ ..‬اﻟﺤ ﺐ ﻻﯾُﺜﻤ ﺮ أﻃﻔ ﺎﻻً وﻻﯾ ﺮوى ﻇﻤ ﺄ اﻟﻌًﺸّ ﺎق ‪ ..‬اﻟﺤ ﺐ‬ ‫ﻻﯾﻌﺮف ﺳﻮى اﻟﻮﺟﺪ واﻟﻔﻘﺪ واﻟﺤﺮﻣﺎن ﻟﯿﺼﯿﺮ ﻋﺸﻘﺎً ﺑﺎﻟﺘﻼﻗﻰ واﻟﺘﻠﺬذ ﺑﻼأﺣﻀﺎن ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻻﯾﻌﺮف ﻣﻌﻨﺎه ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ وﻻﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﻣﺬاﻗﮫ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﺴﺄﻟﻦّ ﻧﻔﺴﻚ ان ﺳﺎﻓﺮت وأﻧﺖ ﻗﺎﺑﻌﺎً ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﻚ اﻧﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮت روﺣُﻚ ‪ ..‬ﻻﺗﺆﻟﻤﮭﺎ أﻻف اﻷﻣﯿﺎل‬ ‫ﺑﻼ ﺟﺴﺪ ﯾﺤﺘﻮﯾﮭﺎ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻼﻗﻰ وروح ﺗﻨﺘﻈﺮھﺎ ھﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻼ ﺟﺴﺪ ﯾﺤﺘﻮﯾﮭﺎ وﻻأﻣﻞ ﯾﺤﺘﻀﻨﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ھﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﯾﻘﻄﻦ اﻟﺤﺐ ﺑﻀﻤﯿﺮ اﻟﻜﻮن‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺄﻣﻮﻟﺔ وزرع ﻏﯿﺮ ﻣُﺜﻤﺮ وﻓﺪاء ﺑﻼ اﺳﺘﺸﮭﺎد ‪ ..‬ﻓ ﺎن ﺗﺤﻘ ﻖ ﻗﺼ ﺪ اﻟﻌﺎﺷ ﻖ ﻟ ﻢ‬ ‫ﯾﻜﻦ ﺣُﺒّﺎً ‪..‬ﻓﺎﻟﺤﺐ ﺗﺮوﯾﮫ اﻟﻠﻮﻋﺔ وﯾﺆﺟﺠﮫ اﻟﺤﺮﻣﺎن ‪..‬‬ ‫اﻟﺤ ﺐ ﻻﯾﻌ ﺮف ﺗﻮﺑ ﺔً وﻻﻛﻔّ ﺎرة ‪ ..‬اﻟﺤ ﺐ ﻻﯾﻌﻠ ﻢ ﻟ ﺬّةً وﻻ اﺳ ﺘﺜﺎرة ‪ ..‬اﻟﺤ ﺐ ﻓﻨ ﺎءً ﻓ ﻰ ﻓﻨ ﺎء ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ وﺟﺪ ﻓﻰ وﺟﺪ ‪ ..‬اﻟﺤﺐ ﺗﻮﻟﮭﺎ ﻓﻰ ﺗﻮﻟﮫ وذوﺑﺎﻧﺎً ﻓﻰ ذوﺑﺎن ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻻﯾﺸﯿﺦ ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺘﺴﺎﻣﻰ ‪ ..‬ﻻﯾﻤﻮت ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺘﻨ ﺎﻣﻰ ﻟﯿﺼ ﯿﺮ ﺑﺄﺳ ﻤﻰ ﺣﺎﻻﺗ ﮫ ﻋﺸ ﻘﺎً اﻻھﯿّ ﺎً‪ ...‬ﻓﯿ ﮫ‬ ‫ﯾﺘﺠﻠﻰ اﻟﺮب ﻟﯿﺤﺮس اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ وﯾُﺜﯿﺐ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ ﺑﻼ أھﻮاء ﻣﻨﮭﻢ ﻓﯿﺘ ﻨﻌﻢ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﺑﺎﻣﺘ ﺎع ﻣﺎﺑﻌ ﺪه‬ ‫اﻣﺘﺎع وﻟﺬة ﻻﺗﺪاﻧﯿﮭﺎ ﻟﺬة ‪ ...‬ھ ﻰ ﻟ ﺬة ﻋﺸ ﻖ اﻟ ﺮب اﻟﻤﺤﺒ ﻮب ‪ ..‬ﻟﯿﺼ ﯿﺮ اﻟ ﺪﻣﻊ ﺿ ﺤﻜﺎت ‪ ..‬وﯾﺼ ﯿﺮ‬ ‫اﻟﺘﺒ ﺎﻛﻰ ﺑﺴ ﻤﺎت ‪ ..‬وﺗﺼ ﯿﺮ اﻷﺣ ﺰان أﻓﺮاﺣ ﺎً ‪ ...‬وﯾﺼ ﯿﺮ اﻟﺘﺠ ﺎﻓﻰ ﺗﻼﻗﯿ ﺎً وﯾﺼ ﯿﺮ اﻟﺘﻨ ﺎﺋﻰ وﺻ ﺎﻻً‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺷﻘﯿﻦ ‪ ..‬ﻟﯿﺬوب اﻟﻜﻞ ﻓﻰ واﺣﺪ ﻻﯾﻨﺘﮭﻰ ‪...‬وﺗﺘﺴﻊ اﻟﺤﻀ ﺮة ﻟﻜ ﻞ اﻟﻘﻠ ﻮب اﻟﮭﺎﺋﻤ ﺔ ﻓ ﻰ ﺣ ﺐ‬ ‫اﻟﻤﻌﺒﻮد ‪..‬‬ ‫أھﺎً ﯾﺎﻣﻦ ﻏﺰوت اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻼ أﻣﻞ أو ﻣﻘﺼﺪ ‪ ..‬أھﺎً ﯾ ﺎﻣﻦ ﺳ ﻔﻜﺖ دﻣ ﻰ ﺑﺨﻨﺠ ﺮ ﻋﺸ ﻘﻚ ‪ ..‬أھ ﺎً ﯾ ﺎﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠ ﺬّذت ﻃ ﻮال اﻟﻌﻤ ﺮ ﺑﺄﻧّ ﺎﺗﻰ ‪ ..‬أھ ﺎً ﯾ ﺎﻣﻦ أﺟ ﺪك وﻻ أﺟ ﺪك ‪ ..‬أﻻﻗﯿ ﻚ وأﻓﺘﻘ ﺪك ‪ ..‬أھ ﺎً ﯾ ﺎﺣُﺒﻰ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﻰ اﻟﺬى ﻻﯾﻌﺮف أوﻃﺎن‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺮاﺣﻠﺔ وﻗﺪ ﺗﺠ ﺪدت ﺧﻠ ﻒ ﺟ ﺪاراﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﻜﺴ ﻮر ‪ ..‬ﯾﺎﻋﺰاﺑ ﺎت اﻟﻤﺎﺿ ﻰ وأﻧّ ﺎت‬ ‫اﻟﺤﺮﻣﺎن ‪ ....‬أّذﻛﺮﯾﻨﻰ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﯿﻜﻚ وأﺧﺒﺮﯾﮫ ﻋﻨﻰ أﻧﻨﻰ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻢ ‪.....................‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻇﻠﻤﻮك أﯾﮭﺎ اﻟﺤﺐ‪..‬‬

‫‪ ٥٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٥٧‬‬

‫ﻗﺘﻠﻮك ﯾﺎوﻃﻦ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﻮى اﻟﻤﺮء ﻛﻜﯿﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﯿﻨﺘﻤﻰ اﻟﯿﮫ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮه وأﺣﺎﺳﯿﺴﮫ وﻋﻮاﻃﻔﮫ وأﻣﺎﻟﮫ‬ ‫وأﻻﻣﮫ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻛﯿﺎن ﻣﻌﻨﻮى ﯾﺘﺮﺟﻤﮫ اﻟﻔﺮد ﺑﺪاﺧﻠﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻤﺎزج ﺑﯿﻨﮫ وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت‬ ‫وﻋﻮاﻣﻞ ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻣﻦ اﻗﻠﯿﻢ وﺷﻌﺐ وﺳﻠﻄﺔ ﺣﺎﻛﻤﺔ وﻗﺎﻧﻮن‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﯿﺖ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ اﻟﻮﻟﺪ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ اﻷھﻞ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻛﻞ ﻏﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء وﻋﺰﯾﺰ‪..‬‬ ‫اﻟ ﻮﻃﻦ ﻛﻤ ﺎ اﻟﺼ ﺤﺔ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻻ ﯾﺸ ﻌﺮ ﺑﻘﯿﻤﺘ ﮫ اﻻ ﻣ ﻦ اﻓﺘﻘ ﺪه ﺳ ﻮاء ﻛ ﺎن ﺟﺒ ﺮا ﺑ ﺎﻟﻨﻔﻰ أو ﺑﺎﺳ ﻘﺎط‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ أو اﺧﺘﯿﺎراً ﻟﻈﺮوف اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺨﺎرﺟﮫ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﯾﺤﯿﺎ ﻓﯿﻚ‪ ..‬ﺑﺪاﺧﻠﻚ ‪ ..‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ رﺣﻠﺖ ﻋﻨﮫ وﺗﺮﻛﺘﮫ ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ھﻮ ﺣﻠﻢ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺬى رﺳﻤﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺣﯿﻄﺎن اﻟﻤﻨﺎزل ‪ ..‬ھﻮ اﺑﻨﺔ اﻟﺠﯿﺮان اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ‬ ‫‪ ..‬ھﻮ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ..‬ھﻮ ﻃﻔﻠﻚ اﻟﺼﻐﯿﺮ ‪ ..‬ھﻮ ﻛﻞ أھﺎﺗﻚ واﺑﺘﺴﺎﻣﺎﺗﻚ ‪ ..‬ﺑﻞ ھﻮ ﺷﺮﯾﻂ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻐﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﻮ أواﻟﻄﻤﺲ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ھﻮ ﻟﻮﺣﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﻼ راﺳﻢ أو ﻓﻨّﺎن اﻧﻤﺎ رﺳﻤﺘﮭﺎ ﻓﺮﺷﺎة ﺗﺎرﯾﺨﻚ وأﺣﺪاﺛﮫ ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﺮﺗﺴﻢ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻛﺎﻗﻠﯿﻢ وﺳﯿﺎدة وﺷﻌﺐ ﺗﺮاه ﯾﺮﺗﺴﻢ ﺑﺪاﺧﻠﻚ ﺑﺤﻀﻦ أھﻠﻚ وذوﯾﻚ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﺗ ﺮاه ﻣ ﻦ وراء ﻋﯿﻨﯿ ﻚ وﻗ ﺪ ارﺗﺴ ﻢ ﺑ ﺪاﺧﻠﻚ ﺑﻤ ﺎ ھ ﻮ أروع أﻟ ﻒ ﻣ ﺮة ﻣﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗ ﺮاه‬ ‫ﻋﯿﻨﺎك ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻗﯿﻢ وﻣﺜﻞ ﺗﺤﺮﺿﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﮫ وﻓﺪاﺋﮫ ﺑﻜﻞ ﻏﺎل وﻧﻔﯿﺲ ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ان واﺟﮫ ھﺰﯾﻤﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﺟﺪ ﻣﮭﺰوم وان ﻻﻗﺎه ﻛﺴﺐ ﻓﺄﻧﺖ اﻟﺮاﺑﺢ اﻟﻐﺎﻧﻢ‪..‬‬ ‫ﺗُﺒﻜﯿﻚ اﻷﻏﺎﻧﻰ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﮭﺰﯾﻤﺔ واﺟﮭﮭﺎ وﻃﻨﻚ ﻛﻤﺎ ﯾﺒﻜﯿﻚ ﻓﻘﺪان اﻟﻮﻟﺪ ‪ ..‬اﻟﺰوﺟﺔ وذوى اﻟﻘﺮﺑﻰ ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻧﮭﺎ ﺗﺸﻌﻞ ﻷﺟﻠﮫ وﺟﺪاﻧﻚ ﺣﺒﺎً وﻋﺸﻘﺎً وﺣﻨﯿﻨﺎً‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺪاﺧﻠﻚ ﻣﻤﺘﺪ ﺑﻼ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻼ أﺳﻘﻒ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻻ ﯾﻌﻨﻰ اﻷﺷﺨﺎص اﻧﻤﺎ ﯾﻌﻨﻰ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﻤﻌﻨﻮى ﻓﻰ ﺻﺪر ﻛﻞ ﻣﻨﺎ‪..‬‬ ‫اﻧﮫ اﻟﻮﻃﻦ ﯾﺎ ﺳﺎدة اﻟﺬى ﺗﻐﻨﻰ ﺑﺎﺳﻤﮫ ﻛﻞ اﻷﺣﺮار واﻟﺜﻮّار ﺑﻞ وﻛﻞ اﻟﺸﮭﺪاء اﻷﻧﻘﯿﺎء‪..‬‬ ‫اﻧﮫ اﻟﻮﻃﻦ ﯾﺎ ﺳﺎدة اﻟﺬى ﻻ ﯾﻌﺮف ﺣﺪوداً ﻋﻨﺪ )ﺟﯿﻔﺎرا( اذا ﻣﺎ اﺗﺴﻊ ﺻﺪر اﻟﺜ ﺎﺋﺮ وﺣ ﺪود اﻟﻔﻜ ﺮة‬ ‫ﻟﺪﯾ ﮫ ﻟﯿﻜ ﻮن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻛﻠ ﮫ وﻃﻨ ﮫ وﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺪ ﻗﻮﻟ ﮫ ‪ :‬وﻃﻨ ﻰ ﺣﯿ ﺚ ﻛ ﻞ ﻓﻘﯿ ﺮ ﻋﻠ ﻰ أرض اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﻛ ﻞ‬ ‫ﻣﻀﻄﮭﺪ ﻓﻰ أى ﻣﻜﺎن ﻣﻨﮫ ‪ -‬وﺗﻠ ﻚ ھ ﻰ ﻓﻜ ﺮة ﻓﻠﺴ ﻔﯿﺔ ﻟﻠ ﻮﻃﻦ ﺗﺘﺠ ﺮد ﻓ ﻰ ﺻ ﺪر اﻟﺜ ﺎﺋﺮ اﻟﺮﻣ ﺰ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺣﺪود اﻷوﻃﺎن اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻰ وﻃﻦ ﺑﻼ ﺣﺪود ھﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه‪..‬‬ ‫اﻧﮫ اﻟﻮﻃﻦ ﯾﺎ ﺳﺎدة اﻟﺬى ﺿﺤّﻰ ﻷﺟﻠﮫ )ﻣﺎﻧﺪﯾﻼ( ﻓﻈﻞ ﻓﻰ ﻣﻌﺘﻘﻠﮫ ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﻧﺼ ﻒ ﻋﻤ ﺮه وﻛ ﺬا‬ ‫ﻋُﺬّﺑﺖ )ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺑﻮ ﺣﺮﯾﺪ( ﻷﺟﻠﮫ‪..‬‬ ‫اﻧﮫ اﻟﻮﻃﻦ ﯾﺎﺳﺎدة اﻟﺬى ﻓﺪاه ﻛﻞ اﻷﺣﺮار ﻛﻌﻤﺮ اﻟﻤﺨﺘﺎر وﺣﺘﻰ ﺷﮭﺪاء أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪..‬‬ ‫اﻧ ﮫ اﻟ ﻮﻃﻦ ﯾﺎﺳ ﺎدة اﻟ ﺬى ﺗُﺤ ﺎك اﻷن ﺗﺠﺎھ ﮫ أﺧﺒ ﺚ اﻟﻤ ﺆاﻣﺮات ﺗﺤ ﺖ ﻣﺴ ﻤﯿﺎت اﻟﺤﺮﯾ ﺔ اﻟﺒﺮّاﻗ ﺔ‬ ‫وﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠﯿﺎت واﻟﻤﻌﺎھﺪات اﻟﻤُﺒﺮﻣﺔ‪..‬‬ ‫ﻛﺎن ھﺬا ھﻮ اﻟﻤُﻔﺘﺘﺢ وﻣﻌﺎّ ﻟﻨﻠﺞ ﻛﺒﺪ اﻟﺒﻠﯿّﺔ واﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪..‬‬ ‫ان ﻣﺼ ﺮ ﻣﻨ ﺬ أول اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﺣﺒﺎھ ﺎ اﷲ ﺑﻤﻮﻗ ﻊ ﺟﻐﺮاﻓ ﻰ ﻓﺮﯾ ﺪ وﺗ ﺎرﯾﺦ ﻟ ﮫ ﺟﺎذﺑﯿ ﺔ ﻟﻜ ﻞ اﻟﻘ ﻮى‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻓﻈﻠّﺖ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮى ﺗﺘﻜﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ وﻣﺼﺮ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ‬ ‫وﻣﺼﺮ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻻ اﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﺑﻤﺎ ﺣﺒﺎھﺎ اﷲ ﺑﮫ ﻣﻦ رﺑﺎط ﯾﺮﺑﻂ أھﻠﮭﺎ اﻟﻰ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ‬ ‫ﻓﻈﻠّﺖ ﻛﺮﯾﻤﺔ اﻟﻮﻓﺎدة ﻣﻨﺬ ﻗﺪوم اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺪوم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص واﻟﻔﺘﺢ اﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻟﮭﺎ‪..‬‬ ‫ﻇﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن ﻓﻰ ﻛﻨﻒ واﺣﺪ ﻻ اﻧﻔﺼﺎم ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺗﺘﻤﺎزج دﻣﺎؤھﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻟﺬى ﺻﻌﺐ‬ ‫ﻓﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺤﺘ ﻞ أن ﯾُﻤﯿ ﺰ ﺑ ﯿﻦ دم أﺑﻨ ﺎء اﻟ ﻮﻃﻦ ﺣﺴ ﺐ ﻋﻘﯿ ﺪﺗﮭﻤﺎ ‪..‬وﻟ ﻢ ﺗﻔ ﺮق داﻧ ﺔ اﻟﻤ ﺪﻓﻊ ﻓ ﻰ‬

‫‪ ٥٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٥٨‬‬

‫ﻣﻌﺎرﻛﻨﺎ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﯿﻦ ھﻼل ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪر أو ﺻﻠﯿﺐ ﻓﻮق اﻟﺴﺎﻋﺪ ‪..‬اﻟﻜﻞ ﻣﺼﺮى واﻟﻜﻞ وﻃﻨﻰ وﻛﺎن‬ ‫ھﺬا ھﻮ ﺳﺮ ﻗﻮة ﻣﺼﺮ واﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أﻋﺪاء اﻟﻮﻃﻦ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺨﮫ اﺧﺘﺮاق ﻟُﺤﻤﺘﮭﺎ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤُﻄﻠﻖ ﻓﺒﺎت ﺿ ﺮورﯾﺎً ﻟ ﺪﯾﮭﻢ أن‬ ‫ﺗُﺤﺎك ﺿﺪھﺎ ﻣﺆاﻣﺮات ﻣﻦ ﻧﻮع ﺟﺪﯾﺪ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﯿﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﺮاﻗﺔ ﻛﺎﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ واﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ﻗﺘﻠ ﻮا ھﻮﯾﺘﻨ ﺎ واﻟﺘ ﻰ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺆﺻ ﻞ ﻟﻠﺘﻤ ﺎزج واﻻﻧﺼ ﮭﺎر اﻟ ﻮﻃﻨﻰ ﺑ ﺄن دﻋ ﻮا أﺑﻨﺎءﻧ ﺎ اﻟ ﻰ ﺑﻼدھ ﻢ‬ ‫وأﻛﺎدﯾﻤﯿ ﺎﺗﮭﻢ ﻟﯿُﺪرّﺳ ﻮا اﻟ ﯿﮭﻢ ﻗ ﯿﻤ ﮭُﻢ اﻟﻐﺮﺑﯿ ﺔ وﻣﺨﻄﻄﺘ ﺎﺗﮭﻢ اﻟﺨﺒﯿﺜ ﺔ ﺑﻤﻌﺴ ﻮل اﻟﻨﻮاﯾ ﺎ اﻟﻈﺎھﺮﯾ ﺔ‬ ‫اﻟﻤُﻐﻠّﻔﺔ ﺑﻤﻌﺎﻧﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ..‬وﺑﺎﺗﺖ ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻠﺤﺮﯾ ﺔ ﻓ ﻰ ﺛ ﻮب ﺟﺪﯾ ﺪ ﯾﻄﻤ ﺢ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻻﻧﻔﻼت وﻣﺎ ﯾﻘﺎرب اﻟﻔﻮﺿﻰ وﯾﺼﻔﻘﻮن ﻟﻠﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﻔﮭﻮم ﺣﺪﯾﺚ ﯾﻌﻨﻰ ﻃﻤﻮح اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﺮض رؤاھﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻠﯿﺔ وان ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﻮروﺛﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻐﺮب ﯾﺎﺳ ﺎدة ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻓ ﺎدة ﺷ ﻌﻮﺑﻨﺎ وﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻨ ﺎ اذ ﻻ ﯾﮭﻤ ﮫ‬ ‫ﻋﺸﻨﺎ اﻟﺤﺮﯾﺔ أم اﻓﺘﻘﺪﻧﺎھﺎ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﮭﻤﮫ ھﻮ ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاﻓﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺴﻤﯿﺎت وﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤُﺮﯾّﺔ ‪..‬‬ ‫ﻋﺎد اﻟﺸﺒﺎب وﻗﺪ ﺿﺤﻜﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺪﻋﻮﻧﺎھﻢ اﻟﻨﺨﺐ ﻟﯿﻀﻌﻮا أﺟﻨﺪاﺗﮭﻢ راﻓﻌﯿﻦ أﺻ ﻮاﺗﮭﻢ ﺑﻤﺴ ﻤﯿﺎت‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ‪..‬‬ ‫وﻟﻜﺒ ﺖ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﻤﺜ ﺎر ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻟﺸ ﻌﻮﺑﮭﺎ اﻧﺘﻔﻀ ﺖ اﻟﺸ ﻌﻮب وراء اﻟ ﺪﻋﻮة ﺗﻠ ﻚ وﻟ ﻢ ﺗﺄﺑ ﮫ أن ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺜﻌﺒﺎن اﻷﻣﻠﺲ ﺳﻢُ ﻗﺎﺗﻞ‪..‬‬ ‫ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺜﻮرة ﻟﺘﺮﺣﻞ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻟﺘﻘﻔﺰﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﮭﺪ ھﺬه اﻟﻨﺨﺐ اﻟﻤُﻌﺪّة ﺳﻠﻔﺎً ﻟﺘﺒﺪأ ﺑﮭﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺜﻮرة ‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺮھﻢ اﻟﺸﻌﺐ اﻻ ﻓﺠﺄة وﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﺑﺄﺻﻮاﺗﮭﻢ اﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ وﺻﺎر اﻟﻤﺸﮭﺪ واﺿﺤﺎً ﺑﮭﻢ أﻧﮭﻢ‬ ‫ھﻢ ﻣﺠﻠﺲ ادارة اﻟﺜﻮرة أو رﺟﺎل اﻟﺜ ﻮرة أواﻟﺤﺮﻛ ﺎت اﻟﺜﻮرﯾ ﺔ أو اﺋ ﺘﻼف اﻟﺜ ﻮرة أو ﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤُﺴﻤﯿﺎت وﻟﻢ ﯾﻔﻄﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟ ﻰ وﺻ ﻒ أﺧ ﺮ ﻛ ﻰ ﯾﺘﺤﻘﻘ ﻮن ﻣﻨ ﮫ وﻣﺼ ﺪاﻗﯿﺘﮫ ووﻃﻨﯿﺘ ﮫ أﻻ وھ ﻮ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻷﺟﻨﺪات اﻟﻄﺎﻣﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺜ ﻮرة ‪ ..‬ﻟﺘﻠ ﺘﻘﻄﮭﻢ اﻷدوات اﻻﻋﻼﻣﯿ ﺔ ﻟﺘﻜﺴ ﺐ ﺑﮭ ﻢ ﺗﻌ ﺎﻃﻒ‬ ‫ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ ﻏﯿﺮ اﻟﻮاﻋﯿﺔ ﻟﺘُﻌﯿﺪ ﺛﻘﺘﮭﺎ ﻓﻰ اﻻﻋﻼم ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪاﻧﮭﺎ ﻓﻰ ﻓﺘﺮة ﻣﺎ ﻗﺒﻞ واﺑّﺎن اﻟﺜﻮرة‪..‬‬ ‫ﻓﺼﺎرت اﻟﺼﻮرة ﺑﺎھﺘﺔ وأﺻﺒﺢ اﻻﻋﻼم ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ھﻮ اﻟﻮﻗﻮد اﻟﺬى ﺗﺴ ﺘﺨﺪﻣﮫ ھ ﺬه اﻟﻨﺨ ﺐ‬ ‫ﻓﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬ أﺟﻨﺪاﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة‪..‬‬ ‫وﺑﺪأﻧﺎ ﻧﺴﻤﻊ أﺳﻤﺎء ﻛﺜﯿﺮة وﻧﺮى وﺟﻮھﺎً ﻋﺪﯾﺪة ‪ ..‬وﻓﺠﺄة ﺑﺪأ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﺼ ﺎ اﻟﻤﻠﯿﻮﻧﯿ ﺎت ﺑﺎﻇﮭ ﺎر‬ ‫اﻟﻤﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺠﯿﯿﺶ اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﺑﺬات ﻣﯿﺪان اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﺑﻤﺴﻤﯿﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻛ ﻰ ﯾﻜ ﻮن أداة ﻗﮭ ﺮ ﻟﻠﻤﺠﻠ ﺲ اﻟﻌﺴ ﻜﺮى اﻟﺤ ﺎﻛﻢ اﻟ ﺬى ﯾ ﺪﯾﺮ ﺷ ﺌﻮن اﻟ ﺒﻼد ﻟﺘ ﺮﺗﻌﺶ أﻧﺎﻣ ﻞ ﻣُﺼ ﺪر‬ ‫اﻟﻘﺮار وﺻﺎﻧﻌﮫ ﻟﺘﺼﯿﺮ اﻟﺒﻼد وﻣﺼﯿﺮھﺎ ﻓﻰ أﯾﺪى ھﺆﻻء ﻛﻤﺎ واﻻﻋﻼم اﻟﺨﺎﺋﻦ ﺑﺎرادﺗﮫ أو ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬ ‫ارادﺗﮫ ﻟﺘﺒﺪأ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺑﻨﻮد اﻷﺟﻨﺪات اﻟﻤﺨﻔﯿﺔ واﻟﺴ ﺮﯾّﺔ ﺑﺎﻟﻠﻌ ﺐ ﻋﻠ ﻰ أوﺗ ﺎر اﻟﻄﺎﺋﻔﯿ ﺔ وﺿ ﺮب‬ ‫ﺛﻘﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺠﯿﺸﮫ –ذﻟﻚ اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺬى ﺣﻤﻰ ﺛﻮرة اﻟﺸﻌﺐ وﻗ ﺪ ﺧ ﺎﻟﻒ ﻣﻘﺘﻀ ﯿﺎت اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺮﺳ ﻤﻰ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﻰ ﺑﺤﻤﺎﯾﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻰ ﻣﻘﺘﻀﯿﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻃﻨﻰ ﺑﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﻮﻃﻦ ‪..‬‬ ‫وھﻨﺎ ﺗﺒﺪّل اﻟﻤﺸﮭﺪ وھﻠّﻞ اﻟﻌﺪو ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﻣﺎ ﯾﺼﺒﻮا اﻟﯿﮫ ‪ ..‬وﺗﺮاﻗﺺ اﻟﺨﻮﻧﺔ وﺗﺒﺎدﻟﻮا ﻛﺆوس اﻟﻨﺸﻮة‬ ‫ﺳﻌﺎدة واﺑﺘﮭﺎﺟﺎً ‪ ...‬وﻣﺎ رأﯾﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺗﮭﻢ اﻟﺒﺮّاﻗﺔ ﺛﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻠﻔﻆ ودواﻋﻰ اﻟﺪم‬ ‫اﻟﻤُﺮاق ‪..‬‬ ‫اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺬى ﺣﻤ ﻰ اﻟﺸ ﻌﺐ ﻣ ﻦ ﻋﻈ ﯿﻢ اﻟﺒﻼﯾ ﺎ اﻟﻤُﺤﺪﻗ ﺔ ﺑ ﺎت ﻣﺤ ﻼً ﻟﻠﻄﻌ ﻦ ﻓﯿ ﮫ ووﻃﻨﯿﺘ ﮫ ﺣﺘ ﻰ ان‬ ‫اﻟﺨﻮﻧﺔ اﻟﻤﺘﺸﺪﻗﻮن ﺑﻌﺒﺎرات أﺟﻨﺪاﺗﮭﻢ ﺑﺎﺗﻮا ﯾﻘﺬﻓﻮﻧ ﮫ ﻓ ﻰ ﺷ ﺮﻓﮫ اﻟﻌﺴ ﻜﺮى وﻗﯿﺎدﺗ ﮫ ﺑ ﻼ ﺣﯿ ﺎء أو‬ ‫وﻃﻨﯿﺔ أو ﺿﻤﯿﺮ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﺪو ﻓﺮاح ﯾُﮭﻠﻞ ﻓﺮﺣﺎً ﺑﻤﺎ ﺧﻄﻂ وﻧﻔﺬ‪..‬‬ ‫راﺣﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﯾُﻌﻤّﻘﻮن ﺧﻼﻓﺎً ھﻢ ﺻﺎﻧﻌﻮه ﺑﯿﻦ ﺷﻄﺮى اﻷﻣﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻣ ﺎ ﻋﺮﻓ ﺖ اﻟﻔﺮﻗ ﺔ ﯾﻮﻣ ﺎً ﻃﺮﯾﻘﮭ ﺎً‬ ‫اﻟﯿﮭﻤﺎ ‪ ..‬ﻟﯿﺼﺮخ اﻟﻮﻃﻨﻰ اﻟﻘﺒﻄ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﻃﻨﻰ اﻟﻤﺴ ﻠﻢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻷﺧﯿ ﺮ ﻓﯿﺠ ﺄر ﻣ ﻦ اﻷول ﻻﺳ ﺘﻐﺎﺛﺘﮫ‬ ‫ﺑﺎﻋﺪاء اﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ..‬ﻟﯿﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﺧﯿﺮون ھﺬا اﻟﻤﺸﮭﺪ وﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ واﻗﻌﺎً ﻟﯿُﺒﺪوا اﺳﺘﻌﺪادھﻢ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﻤﺴ ﻤﯿﺎت ﺣﻤﺎﯾ ﺔ اﻷﻗﻠﯿ ﺎت واﻟﻜﻨ ﺎﺋﺲ واﻟﻤﻌﺎھ ﺪات اﻟﺪوﻟﯿ ﺔ وﺗﻄﺒﯿ ﻖ اﻟﻤﺴ ﻤﯿﺎت اﻟﺒﺮّاﻗ ﺔ اﻟﺨﺎدﻋ ﺔ‬ ‫واﻟﻤُﺴﻄﺮة ﺑﺄﺟﻨﺪات اﻟﻌﻤﻼء ﻣﻦ أﺑﻨ ﺎء اﻟ ﻮﻃﻦ ﻟﯿﺘﺮﻗ ﺐ اﻟﺠﻤﯿ ﻊ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﻤﺸ ﮭﺪ وﻣ ﺎ ﺳﺘُﻔﺴ ﺮ ﻋﻨ ﮫ‬ ‫‪ ٥٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٥٩‬‬

‫اﻷﯾﺎم اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻮﻃﻦ ﻓﯿﺘﺮﻗﺐ ھﻮ اﻷﺧﺮ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻟﻢ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻌﺒﺚ ﺑﻤﻘﺪراﺗﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﺑﻠﻐ ﺖ‬ ‫اﻟﻤﺴﻤﯿﺎت ﺑﺮﯾﻘﺎً ؟‬ ‫اﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻄﻤﺢ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ وراء ازاﺣﺔ ﻧﻈ ﺎم ﻇ ﺎﻟﻢ أن ﺗ ﺪﺧﻞ اﻟ ﺒﻼد ﻓ ﻰ أﺗ ﻮن ﺣ ﺮب أھﻠﯿ ﺔ ‪ ...‬واﻻ‬ ‫ﻓﺒﻘﺎء اﻟﻨﻈﺎم ﻛﺎن أوﻟﻰ‪..‬‬ ‫اﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻄﻤﺢ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ وراء اﻟﺜ ﻮرة ﺗﻘﺴ ﯿﻢ اﻟ ﺒﻼد اﻟ ﻰ أﺷ ﻼء وﻛﺎﻧﺘﻮﻧ ﺎت ﺻ ﻐﯿﺮة‪ ..‬واﻻ ﻓﺒﻘ ﺎء‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم ﻛﺎن أوﻟﻰ‪..‬‬ ‫اﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻄﻤﺢ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ ھﺘﺎﻓﺎت اﻟﻨُﺨﺐ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻏﺮﺑﯿﺎً ﺑﻤﺴﻤﯿﺎت اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫أن ﻧﻔﻘﺪ اﻷﻣﻦ واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺤﺮﯾﺔ وﻧﺴﺘﺪﻋﻰ اﻟﻐﺮب واﻷﻣﺮﯾﻜ ﺎن ﺣُﺮّاﺳ ﺎً ﺟُ ﺪُد ﻟﺒﻌﻀ ﻨﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺒﻌﺾ‬ ‫اﻷﺧﺮ ‪ ...‬واﻻ ﻟﻜﺎن ﺑﻘﺎء اﻟﻨﻈﺎم أوﻟﻰ ‪..‬‬ ‫واﻻ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻄﻤﺢ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ وراء اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺸﻌﺐ ھﺰﯾﻤﺔ اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫اﻟﺜﻮرة وﻛﺎن ﺑﻘﺎء اﻟﻨﻈﺎم أوﻟﻰ‪..‬‬ ‫اﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻄﻤﺢ ﯾﺎﺳﺎدة أن ﻧﻔﻘﺪ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻤﻜﺎﺳﺐ اﻟﺜﻮرة اﻟﻠﻔﻈﯿﺔ واﻻ ﻟﻜﺎن ﺑﻘﺎء اﻟﻨﻈﺎم أوﻟﻰ ‪..‬‬ ‫اﻟﻠﮭﻢ ان ﻟﻢ ﯾﺤﻤﻮك ﺑﻮﻃﻨﯿﺘﮭﻢ ھﻢ ‪ .............‬ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻠﻮك ﯾﺎوﻃﻦ‪..‬‬

‫‪ ٥٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٦٠‬‬

‫ﺷﻌﻮب ﻗﺪ ﻗﮭﺮت اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﯾﻤﺘﺎز اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺑﺪفء اﻟﺮواﺑﻂ وﺳﺤﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﺻﻮر اﻟﺨﻠﻖ واﻻﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر‬ ‫اﻻﻧﺴ ﺎﻧﻰ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﻤﻐ ﺮب اﻟﻌﺮﺑ ﻰ وﻗ ﺪ أﺛّ ﺮ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻗﺮﺑ ﮫ ﻣ ﻦ أوروﺑ ﺎ واﻛﺘﺴ ﺎﺑﮫ اﻟﻤﮭ ﺎرات‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﺎﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻞ ﺗﺮاﺛﮫ واﺑﺪاﻋﮫ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ھﻮ اﻷوﻓﺮ ﺣﻈﺎً‪..‬‬ ‫وﯾﻤﺘ ﺎز اﻟﻐ ﺮب ﺑﺘ ﺪاﺧﻞ اﻟﺨﯿ ﺎل اﻻﻧﺴ ﺎﻧﻰ ﻣ ﻊ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﺔ ﻓﺮﺳ ﻤﮫ ﺑﺨﯿﺎﻟ ﮫ وﺑﺄدواﺗ ﮫ اﻻﺑﺪاﻋﯿ ﺔ‬ ‫واﻻﺑﺘﻜﺎرﯾ ﺔ ﻟﻮﺣ ﺔ راﺋﻌ ﺔ ﺗﻘ ﯿﺲ اﻟﺠﻤ ﺎل ﺑﺨﯿ ﺎل اﻻﻧﺴ ﺎن وﺗﺤ ﺎﻓﻆ ﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺘ ﺎج اﺑﺪاﻋ ﮫ‬ ‫ھﺬا ﻓﺘﺼﯿﺮ اﻟﺒﻼد ﻣُﺨﺮﺟﺎً ﻣﻦ ﻣﺨﺮﺟﺎت اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﻰ‪..‬‬ ‫وﻗ ﺪ ﺣ ﺎﻓﻆ اﻻﻧﺴ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻣﺨﺮﺟﺎﺗ ﮫ اﻟﻔﻨﯿ ﺔ ﺗﻠ ﻚ ﺑ ﺒﻼد اﻟﻐ ﺮب ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻧ ﺮاه وﻗ ﺪ ﻋﻤ ﺪ اﻟ ﻰ ﺗﻠﻮﯾ ﺚ‬ ‫ﻣﺨﺮﺟﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺑﻌﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻰ وﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻗﻰ ﻣﻨﮫ ﺗﺤﺪﯾﺪاً ‪..‬رﻏﻢ ﻛﻮن اﻻﻧﺴﺎن ھﻮ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻰ‬ ‫اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤُﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﺨﯿﺎل اﻟﺨﺼﺐ واﻻﺑﺪاع واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺘﻤﺎزج ﺑﮫ‪..‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺧﻠّﺎﺑﺔ اﻣﺘﻸت ﺑﺎﻷﻧﮭﺎر اﻟﺠﺎرﯾﺔ واﻟﺼﺤﺎرى اﻟﻤﺘﻔﺮدة واﻟﻄﻘﺲ اﻟﺠﻤﯿﻞ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺐ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﺑﻌﻨﻒ ﻣﻌﮭ ﺎ وﻗ ﺪ ﺗﻨﺎﺳ ﯿﻨﺎ اﺑ ﺪاﻋﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﻄﺮﯾ ﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣﻌﮭ ﺎ اﻻ ﻣ ﻦ ﺣ ﺎﻻت‬ ‫ﻻﺗﺘﺼﻒ اﻻ ﺑﺎﻟﻨﺪرة ‪ ..‬ﺣﺘﻰ أﻧﻨﺎ وان ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﺧﻠّﺎق ﻻﻧﻔﺘﺄ اﻻ ﺑﺘﺪﻣﯿﺮه وﺗﻠﻮﯾﺜﮫ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﺳﻮﯾﻌﺎت ﻗﻠﯿﻠﺔ وﻛﺄﻧﮫ ﺧُﻠﻖ ﻷﺟﻞ ﻟﯿﻠﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺗﻜﺮﯾﻤﺎً ﻟﻠﻤﺴﺆول وﻣﻦ ﻣﻌﮫ‪..‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬى ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺑﺤﻖ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻐﺮب اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟ ﮫ ‪ ..‬اذ ﻧ ﺮى اﻷﺧﯿ ﺮ ان‬ ‫ﻓﻘﺪ اﻟﺠُﺰُر اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻓﯿﺒﺘﻜﺮ ﺟﺰرا ﺻﻨﺎﻋﯿﺔ راﺋﻌﺔ وان اﻓﺘﻘ ﺪ اﻷﻧﮭ ﺎر اﻣ ﺘﻸت ﺑ ﻼده ﺑﺠ ﺪاول ﻣﯿ ﺎه‬ ‫ﺧﺎﻟﺒﺔ ‪ ..‬وان اﻓﺘﻘﺪ اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻣﻸ ﺷﻮارﻋﮫ وﺣﺘﻰ ﻣﯿﺎدﯾﻨﮫ وﺑﻨﺎﯾﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﻜﺴﺎء اﻷﺧﻀﺮ راﺋﻊ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﺮ ‪..‬‬ ‫ﺑﺎت اﻻﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل وﺗﺬوﻗﮫ ﺿﻤﻦ ﻣﻔﺮداﺗﮫ اﻟﻤﻌﯿﺸﯿﺔ وﻗﺪ ﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣ ﺔ أﻇﻔ ﺎره ‪..‬‬ ‫ﻟﺬا ﻻﻏﺮاﺑﺔ ﻟﻮرأﯾﻨﺎ ﺑﺒﻠﺪاﻧﮭﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻀ ﺒﺎب اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ ﻟﻨ ﺪن وﻛ ﺬا ﺑ ﺎرﯾﺲ وﺳﻮﯾﺴ ﺮا وھﻮﻟﻨ ﺪا‬ ‫وأﺳﺒﺎﻧﯿﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ واﯾﻄﺎﻟﯿﺎ وأﻏﻠﺐ اﻟﺪول اﻷوروﺑﯿﺔ ‪ ..‬وﻗﺪ زﺧﺮت ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬى ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﺑﺪاع‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ وﻃﺎﻗﺎﺗﮫ اﻟﻔﻨﯿﺔ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ ‪..‬‬ ‫اﻟﻐﺮب ﻗﺪ ﺻﺎغ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎً ﻣﻦ ﺗﺮﺑﯿﺘﮫ اﻟﺠﻤﺎﻟﯿ ﺔ وﺗﻄ ﻮﯾﺮه ﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﺣﺴ ﮫ ﺑﮭ ﺎ‬ ‫ﺳﻮاء ﻓﻰ ذاﺗﮫ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ أو ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮫ وﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ﯾﻤﺘﺎز اﻟﻐﺮب ﻓﻰ دوره اﻟﺨﻠّﺎق ﻻﺣﺪاﺛﯿّﺎت اﻟﺠﻤﺎل ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﺸﺮﻗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻓﻤﺘﻠﻘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻟﮭﺬا‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻﻧﻔﻄﻦ ﻟﻘﯿﻤﺘﮫ ﻓﻨﺴﻰء اﻟﯿﮫ ﺑﺎھﺪار ﻗﯿﻤﮫ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮭ ﺎ ﺑﻄﻤﺴ ﮫ أﺣﯿﺎﻧ ﺎ وﺑﺎﻟﻘﻀ ﺎء‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻰ اﻷﺣﯿﺎن اﻻﺧﺮى‪..‬‬ ‫ان أﺣﺴﺎس اﻟﻐﺮب ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬى ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮫ وﻛﻤﻔﺮز ﻟ ﮫ ﺟﻌﻠ ﮫ أﻛﺜ ﺮ ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑ ﻞ وﺟﻌ ﻞ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺧﯿﺎﻟﮫ وﻋﺎﻃﻔﺘﮫ وروﻣﺎﻧﺴﯿﺎﺗﮫ ﻣﻜﻮﻧﺎً ﻏﻨﯿﺎً وزاﺧﺮاً ‪..‬‬ ‫اﻟﻐ ﺮب ﻗ ﺪ ﺻ ﺎغ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼ ﺔ اﻟﻤﺘﻔ ﺮدة ﻋ ﻦ ﻣﻔ ﺮدات اﻟﺠ ﻨﺲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻰ ﺗُﻌ ﺪُ‬ ‫ﻛﻨﺘﯿﺠﺔ ﻣﻨﻄﻘﯿ ﺔ ﻟﮭ ﺎ ﻓ ﻰ ﻣﺸ ﺮﻗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ ‪ ..‬ﻟ ﺬا ﻣ ﺎﻣﻦ روﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ ﯾ ﺘﻢ اﺑﺘ ﺪاﺋﮭﺎ اﻻ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل‬ ‫ﻣﻔﺮدات ﺟﻨﺴﯿﺔ ﺗﺆﺟﺠﮭﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﻄﻔﻰء اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻟ ﺪﯾﻨﺎ ﺑ ﺎﻻرﺗﻮاء ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺗﺘ ﻮﯾﺞ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﯿ ﺔ ﺷ ﺮﻋﯿﺎ ﺑ ﺎﻻﻗﺘﺮان أو ﻏﯿ ﺮه ﻣ ﻦ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت ‪ ..‬ﺑﻤ ﺎ ﯾﻌﻨ ﻰ اﻧﺘﮭ ﺎء أﺷ ﮭﺮ ﻗﺼ ﺺ‬ ‫اﻟﻌﺸﻖ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﻼﻗﻰ اﻻرﺗﻮاﺋﻰ ‪ ..‬ﻓﺘﻨﻄﻔﻰء ﺟﺰوة اﻟﺤﺐ وﺗﺨﻤﺪ ﻧﺎر اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﺬا ﻟﻢ ﻧﺮى ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻗﺼﺺ ﻋﺸﻖ وﻗﺪ ﺗﻔﺮد أﺑﻄﺎﻟﮭﺎ ﺑ ﺎﻟﻜﻮن ﻛﻤﻀ ﺮب ﻣﺜ ﻞ ﻟﻠﺤ ﺐ واﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ‬ ‫واﻟﮭﯿﺎم واﻟﻮﺟﺪ واﻟﻠﻮﻋ ﺔ ﻛﺎﻟﺤ ﺎل اﻟﻐﺮﺑ ﻰ اﻻ ﺑﺎﻟﻨ ﺪرة ان وﺟ ﺪ ‪ ..‬ﻓﺒﯿﻨﻤ ﺎ ﻧ ﺮى ﻣﺌ ﺎت اﻟﻘﺼ ﺺ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﺑﺪاع وﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮب اﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺠ ﺪ ﺛﻼﺛ ﺔ أو أرﺑﻌ ﺔ ﻗﺼ ﺺ ﻟﻄﺎﻟﻤ ﺎ ﺗﻐﻨﯿﻨ ﺎ ﺑﮭ ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ اﻟﻄﻮﯾﻞ اﺑﺘﺪاءا ﻣﻦ ﻋﻨﺘﺮة ﻋﺒﻠﺔ واﻣﺮوؤ اﻟﻘﯿﺲ ﻟﯿﻠﻰ وﺟﻤﯿﻞ ﺑﺜﯿﻨﺔ ‪ ..‬وﻣﺎﺧﻼ‬ ‫ھ ﺆﻻء وﻏﯿ ﺮھﻢ اﻟﻤﺘﺼ ﻒ ﺑﺎﻟﻨ ﺪرة ﻟ ﻢ ﺗﺴ ﺘﻤﺮ ﻗﺼ ﺺ اﻟﻮﺟ ﺪ وﺗ ﺪوم ﻟﺘﺼ ﯿﺮ أُﺳ ﻄﻮرات‬ ‫روﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ ﻣُﺘﻔ ﺮدة ‪ ..‬واﻟﺴ ﺒﺐ ھ ﻮ ﺗﺨﻠﯿﮭ ﺎ ﻋ ﻦ ﻧ ﻮازع اﻟﺠ ﻨﺲ ﻛﺄﺳ ﺎس ﻟﺤ ﺐ ﺷ ﺮﻗﻰ‬ ‫أﺻﯿﻞ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ اﻟﻮﺟﺪاﻧﯿﺔ واﻟﻤﻮروﺛﺔ ﺑﺄن اﻟﺤﺐ ﻣﺒﺘﺪأه اﻟﺠﻨﺲ ﻓﺴﻄّﺮوا ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫‪ ٦٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٦١‬‬

‫واﻷﻏ ﺎﻧﻰ ﻟﺘﺴ ﺘﮭﻞ اﻟﺤ ﺐ ﺑﻤ ﺪاﻋﺒﺎت اﻟﺠ ﻨﺲ ﻓﺘ ﺪق أﺑ ﻮاب اﻟﻤﻼﻣ ﺢ واﻟﻘ ﺪود واﻟﻨﮭ ﻮد واﻟﻌﯿ ﻮن‬ ‫وﻣﻼﺣﺔ اﻟﻮﺟﮫ ‪..‬‬ ‫ﯾﻌﻨﻰ ھ ﺬا أن ﻣﺎﯾﺠﻌ ﻞ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺎت اﻟﺸ ﺮﻗﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻧ ﺎدرة ھ ﻮ ارﺗﺒﺎﻃﮭ ﺎ اﻟﺘﻤ ﺎزﺟﻰ ﺑ ﺎﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﺗﺒﺘﺪىء ﺑﮫ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﺘﮭﻰ ﺑﮫ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬ﻟﻨﺮى أﻋﻈﻢ ﻗﺼﺺ اﻟﻌﺸﻖ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ ﺗﻨﺘﮭﻰ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺰواج أو ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﺿﻰ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻼﻧﻔﺼﺎل ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺗﻜﺎﻓﺆء اﻟﻘﺪرات اﻻرﺗﻮاﺋﯿﺔ ﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻛﺴﺒﺐ ﻣﻨﺸﻰء وداﻋﻢ ﺑﻞ وﻣﻨﮭﻰ ﻟﻠﺤﺐ ذاﺗﮫ ‪..‬‬ ‫اﻟﺤ ﺐ اﻟﻤﺸ ﺮﻗﻰ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ ﻻرﺗﺒﺎﻃ ﮫ ﺑ ﺎﻻرﺗﻮاﺋﻰ اﻟﻤ ﺎدى ﻟ ﻢ ﯾ ﺪوم ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﺤ ﺐ اﻟﻐﺮﺑ ﻰ اﻟﻤﺘﻔ ﺮد‬ ‫ﻣﻨﮫ واﻟﺬى ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯿﮫ ﻛﻌﺎﻣﻞ ﺗﺬوق ﺟﻤﯿﻞ وﻣﻌﺎﯾﺸ ﺔ راﺋﻌ ﺔ ﻟ ﯿﺲ اﻻ ‪ ..‬ﻻﯾﻀ ﯿﻊ اﻟﺤ ﺐ ﺑﻔﻘﺪاﻧ ﮫ أو‬ ‫ﻋ ﺪم ارواﺋ ﮫ ﯾﺮﺟ ﻊ اﻟ ﻰ ﺗﻔ ﺮد اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ ﻟ ﺪﯾﮭﻢ ﻣ ﻦ أُﻃُ ﺮ اﻟﺠ ﻨﺲ واﻻرﺗ ﻮاء ﺑ ﮫ واﺳ ﺘﺒﺪاﻟﮫ‬ ‫ﺑﺎﻻرﺗﻮاء اﻟﻌﺎﻃﻔﻰ ذاﺗﮫ ‪ ..‬ﻓﺘﻈﻞ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣُﺘﺄﺟﺠﺔ وﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺎت اﺷﺘﻌﺎﻻً ﺑﺎﻟﻮﺟﺪ واﻟﻔﻘﺪ‬ ‫واﻟﺤﺮﻣﺎن واﻟﻠﻮﻋﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﯿﺼﯿﺮ ﺗﻼﻗﻰ اﻟﺤﺒﯿﺒﯿﻦ ﺑﺎﻻﺣﺘﻀﺎن اﻟﺪاﻓﻰء ھ ﻮ ھ ﺪف ﻓ ﻰ ذاﺗ ﮫ ﻻﯾﻜ ﻮن ﻣﻨﺘﺠ ﺎً ﺣﺘﻤﯿ ﺎً ﻟﻼرﺗ ﻮاء‬ ‫اﻟﺠﺴ ﺪى ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻟ ﺪﯾﻨﺎ ﻓ ﺎﻻرﺗﻮاء اﻟﺠﺴ ﺪى ھ ﻮ اﻟﺴ ﺒﺐ واﻟ ﺪاﻓﻊ واﻟﻤُﺤ ﺮض ﺑ ﻞ واﻟﻐﺎﯾ ﺔ‬ ‫ذاﺗﮭﺎ ﻓﻼﻣﻜ ﺎن ﻟ ﺪﯾﻨﺎ ﻟﺠﻮﻟﯿﯿ ﺖ روﻣﯿ ﻮ وﻻ ﻟﺮواﯾ ﺔ )وﺟ ﺪﺗﻚ( ﻟﻠﻜﺎﺗ ﺐ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﻣ ﺎرك ﻟﯿﻔ ﻰ وﻛ ﺬا‬ ‫راﺋﻌ ﺔ اﻟﻜﺎﺗ ﺐ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﻣﻮرﻏ ﺎن روﺑﺮﺗﺴ ﻮن ‪ Morgan Robertson‬ﻋ ﻦ ﻏ ﺮق اﻟﺴ ﻔﯿﻨﺔ‬ ‫)ﺗﺎﯾﺘﺎﻧﻚ‪) ,‬واﻟﺘﻰ ھﻰ ﻓﻰ ﻧﻈﺮى ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﻗﺪ ﺑﺮﻋﺖ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻓﻰ ﺻﯿﺎﻏﺘﮭﺎ ﺳﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺎً ﺑﻔﯿﻠﻤﮭﺎ اﻟﺸﮭﯿﺮ ‪..‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﯾﺼ ﻞ اﻟﺤ ﺐ ﺑﻮﺟ ﺪه وﺟ ﻮاه اﻟ ﻰ ﻣﻨﺘﮭ ﺎه ﺳ ﻮى ﺑﺎﻟﻘﺘ ﻞ ﻓ ﻰ ﻣﺴ ﺮﺣﯿﺔ ﻋﻄﯿ ﻞ ﻟﻮﻟﯿ ﺎم‬ ‫ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ اﻟﺬى ﻗﺘﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺧﯿﺮ ﺣﺒﯿﺒﺘﮫ دﯾﺪﻣﻮﻧﺔ اﻻ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻄﺮف اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻣﻐﺮﺑﻰ اﻟﺠﻨﺴ ﯿﺔ ﻓﯿﮭ ﺎ‬ ‫وھﻮ ﻋﻄﯿﻞ ذاﺗﮫ ﺗﺤﺖ وﺷﺎﯾﺔ اﻷﺧﺮ اﻟﺤﺎﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﮫ ‪ ..‬وﻟﻢ ﯾﺘﺒﺎرى أﺑﻄﺎل اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻓﻰ وﺻﻒ ﻣﻔﺎﺗﻦ ﻣﻦ ﻋﺸﻘﻮا ﻛﻤﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻗﺼﺼﻨﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ روﻣﺎﻧﺴﯿﺎً ﻣُﻔﻌﻤﺔ ﺑﻮﺻﻒ‬ ‫اﻟﺤﺒﯿﺐ وﻋﯿﻨﯿﮫ وﺧﺪوده اﻟﻮردﯾﺔ وﺷﻔﺎھﮫ اﻟﻨﺪﯾﺔ وﻗﺪه اﻟﻤﻤﺸﻮق اﻟﻐُﺰﻻﻧﻰ‪..‬‬ ‫واﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ ﯾﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﺴﺪى ‪ ..‬وﻟﺘﺘﺎﻛﺪ ﻗﺎرﺋﻰ اﻗﺮأ رواﯾﺎﺗﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ وﺣﺘﻰ اﻻﺑﺪاﻋﯿﺔ وﻗﺎرﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ واﻻﺑﺪاﻋﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﻗ ﺪ اﻧﺴ ﺤﺒﺖ اﻟﻨﻈ ﺮة اﻷوروﺑﯿ ﺔ ﻟﻠﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﻣﻨﮭ ﺎ دول اﻟﻤﻐ ﺮب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻟﺘﻘﺎرﺑﮭﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻰ واﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺑﻠ ﺪان أوروﺑ ﺎ ﻓﺼ ﺎرت اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺷ ﺒﮫ ﻣﺸ ﺘﺮﻛﺔ ﺑ ﺎﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻧﻈﺮاً ﻟﺘﻨﺎﻣﻰ اﻟﻤﻘﺪرة اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ اﻷوروﺑﯿﺔ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻓﺼﺎروا أﻗﺮب ﺑﻨﻈﺮھﻢ‬ ‫ﻟﻠﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿ ﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻟﻘﺼ ﺺ اﻟﺤ ﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ أو ﻧﻈ ﺮة اﻟﻌ ﺮب وﻣﺸ ﺮﻗﮭﻢ ﺗﺤﺪﯾ ﺪاً ﻟﻠﺤ ﺐ‬ ‫وﻟﻠﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ‪ ..‬ﻓﺘﻨﺎﻣ ﺖ اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺔ ﻟ ﺪﯾﮭﻢ ﺣﺘ ﻰ درﺟ ﺔ اﻻﺑ ﺪاع ﻓ ﻰ ﺻ ﯿﺎﻏﺘﮭﺎ وﺗﻨﺎوﻟﮭ ﺎ‬ ‫وﻣﻤﺎرﺳﺘﮭﺎ ﻟﺘﺼﻞ ﺑﻄﺮﻓﯿ ﮫ ﺣ ﺪ اﻻرﺗ ﻮاء اﻟﻌ ﺎﻃﻔﻰ ‪ ..‬اﻟﻐﯿ ﺮ أﺑ ﮫ ﻟﻠﻤُﺤ ﺮّض اﻟﺠﺴ ﺪى اﻻرﺗ ﻮاﺋﻰ ‪..‬‬ ‫ﻟﺘﺠﺪ ﻣﻔﺮدات اﻻﺣﺴﺎس واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﺤﻨﻮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ و اﻟﻤﺘﻨﺎوﻟﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺮواﻓﺪ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻟﻠﺤﺐ ﻣﺬاﻗﺎً ﺧﺎﺻﺎً ذو ﻧﻜﮭﺔ ﻏﺮﺑﯿﺔ راﺋﻌﺔ ‪..‬‬ ‫ان اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻰ أﻏﻠﺒﮭﺎ ﺗﻤﯿﻞ ﻟﻘﺼﺺ اﻟﻌﺸﻖ اﻟﺨﺎﻟﺺ دون ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺨﻠﻖ ﻗﺼﺺ ﺣﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻛﺎذﺑﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻻﻧﺤﻜﻰ ﻗﺼﺺ ﺣﺒﻨﺎ اﻻ ﺑﺎﻟﺤﺮوب اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻻﻟﺘﻘ ﺎء اﻟﺤﺒﯿﺒ ﯿﻦ ﺣﺘ ﻰ ﯾﻜ ﻮن‬ ‫ﻣﺸ ﮭﺪ اﻟ ﺪم ھ ﻮ ﻻزم ﻟﺰوﻣﯿ ﺔ اﻟﻮﺻ ﻒ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ﻰ ‪ ..‬ﻣﻤ ﺎ ﯾ ﺆرق وﺟ ﺪان اﻟﻤﺘﻠﻘ ﻰ ﻟﻘﺼ ﺺ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ‪ ..‬رﻏ ﻢ أن اﻟﺤ ﺐ ﻻﯾُﺤﻜ ﻰ ﻋﻨ ﮫ اﻻ ﺑﺤ ﺐ وﻻاﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ ﯾﺠ ﺐ أن ﺗُﺼ ﺎغ اﻻ‬ ‫ﺑﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ دون ﻣﺆﺛﺮات أُﺧﺮى ﺗﺆرﻗﮭﺎ ‪ ..‬ﻓﻨﺠﺪ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻓﻰ ﺣﺐ ﻋﺒﻠﺔ ﻗﺘﻞ ﻋﻨﺘﺮة اﻟﻌﺒﺴﻰ‬ ‫اﻟﻤﺌﺎت واﻷﻻف ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺟﻮﻟﯿﯿﺖ ﻟ ﻢ ﯾﻘﺘ ﻞ ﻷﺟﻠﮭ ﺎ روﻣﯿ ﻮ ﺛﻤ ﺔ أﺣ ﺪ اﻻ )ﺗﯿﺒﺎﻟ ﺖ( ﺛ ﻢ ﺑ ﺄﺧﺮ اﻟﺮواﯾ ﺔ‬ ‫ﻓﯿﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺠﻮار ﺗﺎﺑﻮت ﺟﻮﻟﯿﯿﺖ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗ ﺪ ﻣﺎﺗ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ﻓ ﻰ ﻣﺸ ﮭﺪ روﻣﺎﻧﺴ ﻰ دراﻣ ﺎﺗﯿﻜﻰ‬ ‫ﺣﺰﯾﻦ ﯾﻔﯿﺾ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻤﺘﺄﺟﺠﺔ ‪..‬‬ ‫رﺑﻤ ﺎ ﯾﺮﺟ ﻊ ھ ﺬا اﻟﻨﻘ ﺎء اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ﻰ اﻟﺨ ﺎﻟﺺ ﻣ ﻦ ﻣُﻔ ﺮدات اﻟﺠﺴ ﺪ واﻻرﺗ ﻮاء ﻟ ﺪى‬ ‫اﻟﻐﺮب اﻟ ﻰ اﻟﻤﻔ ﺎھﯿﻢ اﻟﻘﯿﻤﯿ ﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﻟ ﺪﯾﮭﻢ واﻟﻤُﺨﺎﻟﻔ ﺔ ﻋ ﻦ ﻗﯿﻤﻨ ﺎ وﻣﻔﺎھﯿﻤﻨ ﺎ وﻋﻘﯿ ﺪﺗﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎس وﺑﺎﻷﺣﺮى أﻗﻮل ﺑﻤﻔﮭﻮﻣﻨﺎ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪى اﻟﻤﺘﺠﻤﺪ واﻟﻐﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ أﺣﯿﺎﻧﺎً‪ ..‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻐﺮب‬ ‫‪ ٦١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٦٢‬‬

‫ﯾُﻔﺮق ﺑ ﯿﻦ اﻻرﺗ ﻮاءﯾﻦ وﯾﻌﻄ ﻰ ﻟﻜ ﻞ ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﻣﺴ ﺎﺣﺘﮫ ﻓﻨﺠ ﺪ ﻟ ﺪﯾﮭﻢ أن اﻻرﺗ ﻮاء اﻟﺠﺴ ﺪى ﻟ ﺪﯾﮭﻢ‬ ‫ﻣﺒﺎح ﻟﻤﻦ أراده وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻣﻌﻨﺎه دﻋﻮﺗﻰ اﻟﯿﮫ اذ ﺗﺤﻜﻤﻨﺎ ﻋﻘﯿﺪﺗﻨﺎ ﻓﻰ ھﺬا ﺑﺎﻷﺳﺎس‪..‬‬ ‫وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻟ ﺪﯾﮭﻢ ﻣ ﻦ ﯾﺮﯾ ﺪ ارﺗ ﻮاءاً ﺑ ﺪﻧﯿﺎ ﻓﮭ ﻮ وﺷ ﺄﻧﮫ وﻣ ﻦ أراده روﻣﺎﻧﺴ ﯿﺎً ﻓﮭ ﻮ وﺷ ﺄﻧﮫ ﻛ ﺬﻟﻚ‬ ‫‪ ..‬وﻣﺎدام اﻟﺴﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ واﻟﻌﻮاﻃﻒ ﺑﻨﻘﺎﺋﮭﺎ ﻟ ﮫ ﻣﺎﯾﺮﯾ ﺪ ﻓﻼﯾﻜ ﻮن ﻟﺪﯾ ﮫ ﻣﻔﮭ ﻮم‬ ‫اﻻرﺗﻮاء اﻟﺠﺴﺪى ﻛﺒﺎﻋﺚ وﻣﺤﺮض ﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس ورﺑﻤﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺄل ﻣﺜﻞ اﻷول ‪..‬‬ ‫وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﺗﻜ ﻮن اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ ﻟﻠﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ﻛﻤ ﺎ أن اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺔ ﺗﻜ ﻮن ﻟﻠﻌﺎﻃﻔ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ﻻ ﻷﺟ ﻞ‬ ‫ﻏﯿﺮھﺎ ﻓﺘﺴﻤﻮا ﺑﺎﻟﻌﺎﺷﻖ وﺗﺮﺗﻘﻰ ﺑﮫ ﻋﻦ ﻣﻔﺮدات اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺤﺎرﻗﺔ واﻟﻤﻨﮭﯿﺔ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤُﺠﻤﻞ‪..‬‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟ ﺬى ﯾﺨﺘﻠ ﻒ ﻟ ﺪﯾﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ وﺑﺎﻟﻤﺸ ﺮﻗﻰ ﻣﻨ ﮫ ﺗﺤﺪﯾ ﺪاً اذ ﯾﻜ ﻮن اﻻرﺗ ﻮاء اﻟﺒ ﺪﻧﻰ ھ ﻮ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮض واﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ واﻟﺤﺐ واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ اﻟﻤُﻨﮭ ﻰ ﻟﮭ ﺎ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻘﮫ ذاﺗﮫ‪ ..‬ﻟﺬا ﻻﻧﺠﺪ ﺻﻤﻮداً ﻟﻠﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ وﻻﻛﺜﺮة ﺗﻌﺪاد ﻟﮭﺎ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻐﺮب‪ ..‬ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺬى ﻗﺪ ﻧﮭﻞ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ ﻣﻔﮭﻮﻣﮫ ﻟﻠﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑ ﻰ وﺑ ﻼد اﻟﺸ ﺎم ﺗﺤﺪﯾ ﺪاً ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﯿﻦ دول اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻰ ‪..‬‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﯾﻨﺴﺤﺐ ﻟﺪﯾﮭﻢ ھﻢ وﺑﻼد اﻟﻐﺮب ﻣﻦ وراﺋﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺬاق اﻟﺤﺐ وﻧﻜﮭﺘﮫ واﻟﺬى ﻗﺪ دﻏﺪغ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌُﺸﺎق ﻟﺪﯾﮭﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪ اﻧﺤﺮﻓﻨﺎ ﺑﻤﻔﮭﻮم اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﻮﺟﺪان‬ ‫اﻟﺒﺸﺮى وﺑﺎﺗﺖ اﻟﮭﺪھﺪات اﻟﺤﺎﻧﯿﺔ أو ﺑﺸﺎﺷﺔ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ أو ﻣُﻼﻃﻔﺔ ذوى اﻟ ﺮﺣﻢ أو ﺑ ﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺰوﺟﯿ ﺔ ﺑﻤ ﺎ ﯾﺘﻨ ﺎﻓﻰ وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟ ﺪﯾﻦ أﻣ ﺮاً ﻣُﻨﻜ ﺮاً ‪ ..‬وﻛ ﺄن اﻷﺧﯿ ﺮ ﻗ ﺪ ﺣﺼ ﺮ ذاﺗ ﮫ‬ ‫ﻓﻰ ﻏﻠﻈﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﻓﻰ ﺳﯿﻒ ﻋﻤﺮ‪..‬‬ ‫ﻟﯿﺼﯿﺮ اﻟﺘﺪﯾﻦ ﺗﺠﮭﻤ ﺎً وﻋﺒﻮﺳ ﺎً وﯾﺼ ﯿﺮ ﻣﺠﺎﻣﻠ ﺔ اﻷﺧ ﺮ ﻛ ﺬﺑﺎً وﻧﻔﺎﻗ ﺎً ‪ ..‬وﺑﺼ ﯿﺮ اﺑﺘﺴ ﺎم اﻟﻮﺟ ﮫ‬ ‫واﺷﺎﻋﺔ اﻟﻮد واﻟﺤﺐ ﻣﻮاﺗﺎً ﻟﻠﻘﻠﺐ ‪ ..‬ﻟﯿﺤﻞ اﻟﻘﺒﺮ رﻣﺰاً ﻟﻠﺘﺪﯾﻦ ودﻋﻮﺗﮫ ﻟﺪى اﻷﻏﺒﯿﺎء ﻣﻦ اﻟﺪع‬ ‫اة وﯾُﻤﺤﻰ ﻣﻦ ﻧﻄ ﺎق اﻟ ﺪﻋﻮة ﻟ ﺪﯾﮭﻢ ﻣﻔ ﺮدات اﻟﺘ ﺄﻟﻒ واﻟﺘﺤﺎﺑ ﺐ واﻟﺘ ﺄﺧﻰ ﺑﻤ ﺎ ﻣﺠﻤﻠ ﮫ اﻟﻌﻮاﻃ ﻒ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ذاﺗﮭﺎ‪..‬‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬى اﺳﺘﺤﻘﻘﻨﺎ ﻋﻨﮫ وﻋﻦ ﺟﺪارة وﺻﻔﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ) ﺷﻌﻮب ﻗﺪ ﻗﮭﺮت اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ(‪،،،‬‬

‫‪ ٦٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٦٣‬‬

‫ﻋﺸﻖٌ وأﻗﺪار‬ ‫ان ﻣﺎﯾﺠﺎوز ﺿﺮب اﻟﺴﯿﻮف أﻻﻣﺎً ‪.......‬ﺣﺐٌ ﺑﻼ أﻣﻞ ‪..‬‬ ‫ﺣﺐٌ ﯾﻌﺘﺮﯾﻚ ‪ ..‬ووﺟﺪٌ ﯾﻜﺘﻮﯾﻚ ‪ ..‬وﻗﻠﺐٌ ﯾﻨﺘﻈﺮ ‪...‬‬ ‫ﺗﺘﺤﺮك اﻷﻗﺪارُ ﺣﻮاﻟﯿﻚ وﻣﻦ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه‪ ..‬ﺗﺤﺎربُ ﻋﺸﻘﺎًٌ ﯾﻌﺘﺼﺮ ‪ ...‬ﺑﻘﺪرٍ ﯾﻨﺘﺼﺮ ‪..‬‬ ‫اﻧﮭﺎ ﻟﻌﺒﺔ اﻷﻗﺪار ‪ ..‬ﻻأﺣﺪ ﯾﻨﺎدﯾﮭﺎ ‪ ..‬ﻻأﺣﺪ ﯾُﺪاﻋﺒﮭﺎ ‪ ..‬ﻻأﺣﺪ ﯾﺒﺎﻏﺘﮭﺎ ‪ ..‬ﻻأﺣﺪ ﯾُﺜﯿﺮ ﻋﺪاوﺗﮭﺎ ‪ ..‬اﻧﻤﺎ‬ ‫ھﻰ ﺣﻘﺎ أﻗﺪار ‪ ..‬ﺗﺘﺠﮭﺰ ﻟﻚ أﻻﻣﻚ ﯾﻮم ﻋُﺮس ﺳﻌﺎدﺗﻚ ﺑﺴﻜﯿﻦ اﻷﻗﺪار‪..‬‬ ‫أﺷﺪ أﻻم اﻟﻨﻔﺲ أن ﺗﻔﺎرق وﻟﺴﺖ ﻣُﻔﺎرق‪ ..‬أﻧﺖ ﺗﻮدع وﻟﺴ ﺖ ﻣُ ﻮدع ‪ ..‬أن ﺗﺒ ﺎرح وﻟﺴ ﺖ ﻣُﺒ ﺎرح‬ ‫‪..‬أن ﺗﻜﺮه وأﻧﺖ ﻣُﻜﺮه‪..‬‬ ‫أﻟﻢٌ ﺑﻤﺬاق اﻟﻌﻠﻘﻢ أن ﺗﺨﺘﺎر أﻧﺖ ﻗﺪرك ﺑﻼ اﺧﺘﯿﺎر ‪..‬‬ ‫أﺷﺪُ أﻻم اﻟﻨﻔﺲ ﺣُﺮﻗﺔً أن ﯾﺠﻌﻠﻚ اﻟﻘﺪر ﺑﯿﻦ ﻧﺎرﯾﻦ أﺿﻌﻔﮭﻤﺎ ﺗﺤﺮق ﺟﺒﻠﯿﻦ ‪ ..‬ﻧ ﺎرُ اﻟﻀ ﻨﻰ وﻧ ﺎر‬ ‫اﻟﮭﻮى وﻧﺎر اﻟﻘﺪر ﺑﻨﺎر اﻟﺠﻮى ‪..‬‬ ‫ﻣﺎﻋﺴﺎك ﺻﺎﺣﺒﻰ أن ﺗﻔﻌﻞ ان ﺧُﯿّﺮت ﺑﻘﺘﻞ أﺣﺪ وﻟ ﺪﯾﻚ ‪ ..‬أن ﺗﻤﺤ ﻮ أﺣ ﺪ ﺣُﺒﯿ ﻚ ‪ ..‬أن ﺗُﻤ ﺰق أﺣ ﺪ‬ ‫دﻓﺎﺗﺮك اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺪﻣﺎﺋﻚ‪..‬‬ ‫ﻣﺎﻋﺴﺎك رﻓﯿﻘﻰ ﻓ ﺎﻋﻼً ‪..‬ﻣﺎﻋﺴ ﺎك ﻗ ﺎﺋﻼً‪ ..‬ﻣﺎﻋﺴ ﺎك ﺳ ﻔّﺎﻛﺎً ﻟ ﺪﻣﺎء ﺣﺒﯿﺒ ﻚ ‪ ..‬ﺗﺒ ﺎً ﻟﻠﻜ ﺄس اﻟﻤﻤﻠ ﻮء‬ ‫ﺑﺪﻣﺎء ﺣﺒﯿﺒﻚ ‪ ..‬ﺗﺒﺎً ﻟﻠﻤﻮت اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ وﺟﮫ ﻃﺒﯿﺒﻚ ‪ ..‬ﺗﺒﺎً ﻟﻠﺮﺣﻤ ﺔ ﻟ ﻮ ﺟ ﺎءت وﺳ ﻂ اﻟﻠﻌﻨ ﺎت ‪ ..‬ﺗﺒ ﺎً‬ ‫ﻟﻠﻀﺤﻜﺔ ان ﻗﺪﻣﺖ وﺳ ﻂ اﻟﺴ ﻜﺮات ‪ ..‬ﺗﺒ ﺎً ﻟﻠﻘﻠ ﺐ ﻷن ﯾﻨ ﺒﺾ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﻣﺸ ﺎﻋﺮ ‪ ..‬ﺗﺒ ﺎً ﻟﻠﻌ ﯿﻦ ﻷن‬ ‫ﺗﺪﻣﻊ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﺮاﺋﺮ ‪ ..‬ﺗﺒﺎً ﻟﻠﺤﺐ ﻷن ﺗﺠﻤﻊ أﯾﺪﯾﮫ أﺳﺎور‪..‬‬ ‫ﺗﺒﺎً ﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺮﺣﻤﺎت ‪ ..‬ﺗﺒﺎً ﻷﻧّﺎت اﻟﻠﻤﺴﺎت ‪..‬ﺗﺒﺎً ﻷھﺎت اﻟﻠﻮﻋﺔ ﻣﻦ دون ﺳُﻜﺎت ‪ ..‬ﺗﺒ ﺎُ ﻟﻠﻌﺎﺷ ﻖ‬ ‫واﻟﻤﻌﺸﻮق ‪ ..‬ﺗﺒﺎً ﻟﻠﺤﺎرق واﻟﻤﺤﺮوق ‪ ..‬ﺗﺒﺎً ﻟﻠﻮﺟﺪ وﺑﺴﻤﺎت اﻟﻤﻮﺗﻰ ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﺸﻖ دوﻣﺎً ﯾﺎﺳﺎدة ﺗﻠﻌﻨﮫ ﺳﮭﺎمُ اﻷﻗﺪار ‪ ..‬وﻟﻮﺳﺒﺢ ﺑﻨﮭﺮٍ ﺗﻠﻌﻨﮫ ﻛﻞ ﻣﯿﺎه اﻷﻧﮭﺎر ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﺸﻖ ﻣُﺤﺎرب ﯾﺎﺳﺎدة ‪ ..‬ﻣﻦ ﻏﯿ ﺮ ﺻ ﻼة وﻋﺒ ﺎدة‪ ..‬ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ دﻋ ﺎء وﺗﻮﺳ ﻞ ‪ ..‬ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ رﺿ ﺎء‬ ‫اﻷﻗٌﺪار‪..‬‬ ‫ﺗ ﺄﺗﻰ اﻷﻗ ﺪار ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺎﺷ ﻖ ﻟﺘﻨﮭ ﻰ ﻓﺼ ﻮل رواﯾﺎﺗ ﮫ‪ ...‬ﻓﺘﻀ ﻊ ﺧﻮاﺗﯿﻤ ﺎً ﻟﺤﯿﺎﺗ ﮫ ‪ ..‬ﺑ ﻞ ﺗُﺴ ﻘﻂ ﻋﻨ ﮫ‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ اﺣﯿﺎﺋ ﮫ أو ﺣﺘ ﻰ دﻋ ﺎء أﺣﺒﺎﺋ ﮫ ﻟﯿﻤ ﻮت اﻟﻌﺸ ﻖ وﺑﺎﻟﻤﺠﻤ ﻞ ﺗﻨﺘﺼ ﺮ رﻣ ﺎح اﻷﻗ ﺪار ‪..‬ﻟﻜ ﻦ‬ ‫اﻟﻌﺸﻖ وان ﯾﻀﻌﻒ ﻓﺎﻟﻤﻮت ﯾﺮاه ھﻮ اﻷﺿﻌﻒ‪..‬‬ ‫ﻟﯿﻨﻜﺴ ﺮ اﻟﻌﺸ ﻖ ﻟﺘ ﻮه ﻣﻘﮭ ﻮراً ‪..‬ﻣﺰﺑﻮﺣ ﺎً‪ ..‬ﻣﻘﺘ ﻮ ﻻً‪ ..‬ﻟﺘﮭﻠ ﻞ اﻷﻗ ﺪارُ ﻣ ﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ ‪ ..‬ﻟﺘﺘ ﺮاﻗﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟُﺜﺘﮫ ﻟﯿﻔﺮح ﻣﻦ ﺣﻮل اﻟﻌﺸﻖ أن اﻧﺘﺼﺮوا وﻛﺄﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﻧﺎﻟﻮا ﺷﺮف اﻟﻤﺠﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺿﺤﯿﺔ أﯾﮭﺎ اﻟﻌﺸﻖ ‪ ...‬وﯾﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻐﺒﻮن أﯾﮭﺎ اﻟﻌﺎﺷﻖ ‪..‬‬ ‫وﻣﺎ أن ﯾﺘﻜﻮن اﻟﻤﺮء ﺑﺄﺣﺸﺎء أﻣﮫ ﺑﻌﺸﻖٍ ﻣﺎﻟﮫ ﻧﻈﯿﺮ‪ ...‬اﻻ وﯾﻠﻔﻈﮫ رﺣﻤﮭﺎ اﻟﻰ ﺧﺎرﺟﮫ ‪..‬‬ ‫ﻟﯿﺄﺗﻰ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة وﻟﻔﻮر ﻋﻠﻤﮫ أﺣﺪ ﻣﻔﺮدات اﻟﺤﺐ أن ﺣﻀﻦ ﺛﺪى أﻣﮫ وﻋﺸﻘﮫُ ‪...‬اﻻ وﺳﺎرع‬ ‫اﻟﻘﺪر ﺑﻔﻄﺎﻣﮫ ‪ ..‬ﻟﯿﻜﺒﺮ ﻓﯿﺼﯿﺮ ﻏﻼﻣﺎً ﻟﯿﻘﺘﺤﻢ ﻗﻠﺒﮫ ﻋﺸﻖ وﻟﯿﺪ ‪ ...‬ﻟﺘﺒﻌﺪه اﻷﻗﺪارُ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪ ..‬ﻟﯿﻮدع‬ ‫اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻐﺾ ﺣﺒﯿﺒﺘﮫ اﻟﻌﺰراء ﺑﺪﻣﻮع اﻟﻮاﻟﮫ اﻟﻤﻐﺒﻮن‪..‬وﺑﻤﻨﻄ ﻖ اﻟﻄ ﺎﻋﻦ واﻟﻤﻄﻌ ﻮن‪ ...‬ﻟﺘﻨ ﺪﻣﻞ‬ ‫ﺟﺮاﺣﮫ ﺑﺪﺳﺎﺗﯿﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ وﻣﻨﻄﻖ اﻟﻘﺪر اﻟﻤﻌﮭﻮد ‪ ..‬ﻟﯿﺪق اﻟﻌﺸﻖ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺛﺎﻧﯿ ﺔً ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻞ ﻣﻌﺸﻮﻗﮫ اﻷول ﻓﻼﯾﻔﺘﺢ ﻟﮫ ﻗﻠﺒ ﮫ ﻟﯿﺘﻜ ﺘﻢ ﺟﺮﺣ ﮫ اﻟ ﺬى ﻣﺎﻓﺘ ﺄ أن اﻧ ﺪﻣﻞ ﺧﻮﻓ ﺎً ﻣ ﻦ ﺗﻜ ﺮار‬ ‫ﻣﺸﮭﺪ أﻟﯿﻢ وﻗ ﺪ ﺣﻔ ﻆ اﻟ ﺪرس ﻣ ﻦ ﻟﻮﻋ ﺔ‪ ...‬وﻓﻘ ﺪ ‪...‬ووﺟ ﺪ‪ ...‬وﺣﺮﻣ ﺎن وﺗﻮﻟ ﮫ وﺟ ﻮى ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫ارﺗﻮاء‪..‬‬ ‫ﻟﯿﻌﺎود اﻟﻘﺪر ﻗﮭﺮه وﯾﻌﺎود اﺳﺘﺒﺪاده ﻓﻼﯾﺘﺮك ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﺷﻖ وﻻ ﯾﺮﺣﻢ ﻗﻠﺒﺎً ﻟﻠﻤﻌﺸﻮق‪..‬‬ ‫ﯾﺄﺗﯿﺎﻧﮭﻤﺎ اﻟﻌﺸﻖ ﻣ ﻦ ﺟﺪﯾ ﺪ ‪ ..‬ﻟﺘﺘ ﻮاﺗﺮ اﻟﺤﻜﺎﯾ ﺎت واﻟﻘﺼ ﺺ ﺑﻮﻗ ﺖ اﻟﺨﺮﯾ ﻒ ‪ ...‬وﺗﻨ ﺒﺾ ﻗﻠ ﻮب‬ ‫اﻟﻌُﺸّ ﺎق ﻟﺘﺘﺤ ﺮك اﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮُ وﺗﻨﻤ ﻮ ‪ ...‬ﻓﻤ ﺎ ﺧُﻠ ﻖ اﻟﻌﺸ ﻖًُ ﻟﯿﻤ ﻮت ‪ ..‬ﻟﯿﺴ ﺘﻌﯿﺪ اﻟﻌﺸ ﻖ رداءه ‪..‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺸ ﻖ ﯾﻜﻤ ﻦ ان ﯾﺮﺣ ﻞ ﻟﻜﻨ ﮫ ﺣﺘﻤ ﺎ ﻻﯾﻤ ﻮت ‪ ..‬ﻟﺘﺘﻨ ﺎﻣﻰ اﻟﻌﻮاﻃ ﻒ وﺗﺘ ﺄﺟﺞ اﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ ﻟﺘﺴ ﺘﻌﯿﺪ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿ ﻰ ﺑﻤﻔﺮداﺗ ﮫ ﺑﻠ ﺬﺗﮭﺎ وﻣﺮارﺗﮭ ﺎ ‪ ..‬وﻣ ﺎ أن ﯾﺘ ﺄﺟﺞ اﻟﻌﺸ ﻖُ وﯾﺤﺘ ﺮقُ اﻟﻌُﺸّ ﺎق ﺑﺴ ﻨﻦ‬ ‫اﻟﻠﻮﻋﺔ وﻓﺮوض اﻟﻮﺟﺪ اﻻ وﺗﻼﺣﻘﮫ اﻷﻗﺪار ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺳﺘﺎﺋﺮ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤُﺴﺪﻟﺔ‪..‬‬ ‫‪ ٦٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٦٤‬‬

‫ھﻨﺎ وھﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﯾﻔﻄﻦ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻰ ﻣﻮت ﻋﺸﻘﮫ ﻣﻨﺬ وُﻟﺪ‪ ..‬ﻟﻜ ﻮن اﻷﻗ ﺪار ﺗﺘﺤﻔ ﺰ ﻟﻜ ﻞ ﻋﺸ ﻖ ﯾُﻮﻟ ﺪُ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪ ..‬وﻗﺪ ﺣﺎل اﻟﻮاﻗﻊ دون اﻧﺘﺼ ﺎر اﻟﻌﺸ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺪره ‪ ...‬ﻟﯿﻤ ﻮت اﻟﻌﺸ ﻖ وﻋُﺸّ ﺎﻗﮫ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﺘﻨﺘﺼﺮ اﻷﻗﺪار ‪..‬‬

‫‪ ٦٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٦٥‬‬

‫ﺗﻮﺿﺌﻮا ﺑﺪﻣﻰ وﺻﻠﱡﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ‪..‬‬ ‫ﻟﺤﻈﺎت اﻻﻧﮭﺰام ھﻰ ﻟﺤﻈﺎت اﻻﺳﺘﺴﻼم ‪..‬ھﻰ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺒُﻜﺎء واﻟﻨﺎس ﻧﯿﺎم‪..‬‬ ‫ﻟﺤﻈﺎت اﻻﻧﺘﺤﺎر‪..‬ھﻰ ﻟﺤﻈﺎت اﻻﻧﻜﺴﺎر‪ ..‬ھﻰ ﻟﺤﻈ ﺎت اﻻﻧﻔﻄ ﺎر‪..‬ھ ﻰ ﻟﺤﻈ ﺎت اﻻﻧﺸ ﻄﺎر ‪..‬ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫ﺣﺪوث اﻻﻧﺘﺼﺎر‪ .‬ﻋﻨﺪ رﺣﯿﻞ اﻟﻌﺘﻤﺔ وﻗﺖ ﺑﺰوغ اﻟﻨﮭﺎر ‪..‬‬ ‫ﺑﻤﺬاﻗﺎت اﻟﻠﯿﻤﻮن ھﻰ دﻣﻮع اﻷوﻃﺎن ‪ ..‬وﻗﺖ ﺗﺪاﻋﻰ اﻷﺣﺰان ‪ ..‬ﻋﻨﺪ ﺿﯿﺎع اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ‪ ..‬ﻟﻠﺸﻮارع ‪..‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺪارس ‪ ..‬ﻟﻠﺼﺤﺎرى ﺣﺘﻰ اﻟﺸُﻄﺄن‬ ‫ﺑﻤﺬاﻗﺎت اﻟﺤﻨﻈﻞ ھﻰ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ‪ ..‬واﻧﻜﺴﺎرات اﻟﻮﻃﻦ اﻷﻟﯿﻤﺔ‪ ..‬ﻋﻨﺪ ﺷﻌﻮر اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﻐﺒﻮن‪.‬‬ ‫وﺧﻠﺠﺎت اﻟﺤُﺮ اﻟﻤﺴﺠﻮن ‪..‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻧﺎ ﺑﻠﺬﻋﺔ ﻟﯿﻤﻮﻧﻚ ﯾﺎوﻃﻨﻰ ‪ ..‬ﯾﻮم ﻣﻮﺗﻚ ﯾﺎ ﺳﻌﺪ ‪ ..‬وﯾﻮم اﻧﻜﺴﺎر ﯾﻮﻧﯿﻮ‪ ..‬ﯾ ﻮم ﺗﻨﺤﯿ ﻚ ﯾﺎﻧﺎﺻ ﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ وﯾﻮم وﻓﺎﺗﻚ ‪ ..‬ﯾﻮم ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺴﺎدات ‪..‬ﻛﻤﺎ وﯾﻮم اﻟﺠﻤﻞ اﺑّﺎن ﺛﻮرة ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ ..‬وﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﯿ ﻚ أﻣﻨ ﻚ‬ ‫وأﺿﺎﻋﻮا ﻣﻨﺎ أﻣﺎﻧﻨﺎ ‪..‬‬ ‫ﺷ ﻌﺮﻧﺎ ﺑﻤ ﺮارة ﺣﻨﻈﻠ ﻚ ﯾ ﺎوﻃﻨﻰ ‪..‬ﯾ ﻮم ﻓُ​ُﻘ ﺪان ﺳ ﯿﻨﺎء اﻟﻤﻌﺠﻮﻧ ﺔ ﺑ ﺪﻣﺎء اﻟﺸُ ﮭﺪاء ‪ ..‬وﯾ ﻮم اﻟﺼُ ﻠﺢ‬ ‫اﻟﻤُﺒﺮمُ ﺑﻌﻨﺎق اﻷﻋﺪاء‪..‬‬ ‫ﻻﻧﻨﺴﻰ ﻟﺤﻈﺎت ﺳﻌﺎداﺗﻚ أو ﺣﺘﻰ أﻧﯿﻦ ﻋﺬاﺑﺎﺗﻚ‪..‬ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺿﺠﯿﺞ وﺳﻜﺎت أو ﺑﯿﻦ ﺣﯿﺎة وﻣﻤﺎت ‪.‬‬ ‫ﻻﻧﻨﺴﻰ اﻟﻨﯿﻞ اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ رؤوﺳﻨﺎ ﺣﺘﻰ أﺧﺎﻣﺺ أﻗﺪاﻣﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻻﻧﻨﺴﻰ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻧﯿﻠﻚ‪ ..‬وﻻ اﻟﻤﺮاﻛﺐ ﺣﯿﻦ ﺗﺘﺮاﻗﺺُ ﻣﻦ ﺷﺪو ﻣﻮاوﯾــﻠﻚ ‪.‬‬ ‫ﻻﻧﻨﺴﻰ رواﺋﻊ ﺛُﻮّراﺗﻚ وﻻ ﻋﻈـﯿﻢ ﺣﻀﺎراﺗـﻚ‪ ..‬ﻻﻧﻨﺴﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤــﺎﺋﻚ وﻻ اﺑﺪاع أدﺑﺎﺋﻚ ‪.‬‬ ‫ﻻﻧﻨﺴﻰ ﻣﺸﮭﺪك اﻟﻤﮭﯿﺐ ‪ ..‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ھﻼل وﺻﻠﯿﺐ ‪..‬‬ ‫ﻻﻧﻨﺴﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪك وأﻟﺤﺎﻧﻚ ‪ ..‬أواﻟﺴﻌﺎدة ﺑﯿﻦ أﺣﻀﺎﻧﻚ‪ ..‬وﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻜﺎءات ﻋﻨﺪ أﺷﺠﺎﻧﻚ ‪..‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﻚ ﯾﺎوﻃﻨﻰ ھﻮ ﺗ ﺎرﯾﺨﻰ ‪ ..‬ھ ﻮ ﻟﺤﻈ ﺎت ﺳ ﻌﺎداﺗﻰ وﺗﺒ ﺎرﯾﺤﻰ ‪ ..‬ﺗﺮﺗﺴ ﻢ ﺑ ﺪاﺧﻠﻨﺎ ‪ ..‬ﺑﻘﺴ ﻤﺎﺗﻚ‬ ‫وﻣُﻘﺪﺳﺎﺗﻚ‪ ..‬ﺑﺴﻜﻨﺎﺗﻚ وﺛﻮراﺗﻚ‪....‬ﺑﮭﺰاﺋﻤﻚ واﻧﺘﺼﺎراﺗﻚ‪..‬ﺑﺪﻋﻮاﺗﻚ وﺻﻠﻮاﺗﻚ‪ ..‬ﺗﺮﺗﺴ ﻢ ﺑﺼ ﺪورﻧﺎ‬ ‫‪ ..‬ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎرﻧﺎ ‪ ..‬وﺣﺘﻰ أوﻗﺎت ﻣﺸﯿﺒﻨﺎ ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﯾﺎﺳﺎدة ‪ ..‬ھﻮ اﻟﻤﺪارس واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﺼﺤﺎرى ‪ ..‬ھﻮ اﻟﺸﻮارع واﻟﻜﺒﺎرى‪ ..‬ھ ﻮ‬ ‫اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ واﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ‪ ..‬ھﻮ اﻟﺰواﯾﺎ واﻟﺤﻮارى واﻟﺒﻨﺎﯾﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ..‬ھﻮ اﻟﺪﻣﻮع واﻟﺒﺴﻤﺎت‪..‬‬ ‫ھﻮ اﻟﮭﻤﻮم واﻟﻀﺤﻜﺎت ‪ ..‬ھﻮ ﻣﺎﺗﻤﺎزج ﺑﺪﻣﺎﺋﻚ ‪ ..‬ﻛﻰ ﺗﻔﺘﺪﯾﮫ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻚ ‪ ..‬ھﻮ اﻟﺬى ﯾﺴﻄﺮ ﺑﺸ ﺮﯾﺎﻧﻚ‬ ‫ﺣ ﺪوده وأﻧﮭ ﺎره ‪..‬ﺷﻤﻮﺳ ﮫ واﻗﻤ ﺎره ‪..‬ھ ﻮ ﻣﺎﺗﻮﺣّ ﺪ ﻓﯿ ﻚ ﻓﺼ ﺮت ﻓﯿ ﮫ وﺻ ﺎر ﻓﯿ ﻚ ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ واﺑﻨ ﻚ‬ ‫وأﺑﯿ ﻚ ‪ ..‬ﺻ ﻨﻮان ﻻﯾﻨﻔﺼ ﻤﺎن ‪ ..‬ھ ﻮ ﻧﺨ ﻮة اﻟﻔ ﺪاء اﻟﺘ ﻰ ﺗﻌﺘﺮﯾ ﻚ ‪ ..‬وﺻ ﺮﺧﺔ اﻟﺸ ﮭﯿﺪ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﻜﺘﻮﯾﻚ ‪ ..‬ھﻮ اﻻﺣﺘﻮاء ‪ ..‬ھﻮاﻻﻓﺘﺪاء‪ ..‬ھﻮ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺴﯿﺮ اﻟﺸُﮭﺪاء‪.‬‬ ‫ان ﻣﻔﺮدات اﻟﻌﺸﻖ ﯾﺎﺳﺎدة ‪ ..‬ﺗﺘﻤﺎﯾﺰ ﺑﯿﻦ اﻷﺣﺒﺔ واﻷﻗﺮﺑﺎء ‪ ..‬وﺑﯿﻦ اﻷﺑﺎء أو اﻷﺑﻨﺎء ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻋﺸﻖ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ‪ ..‬ﻓﯿﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ھﺆﻻء ‪..‬‬ ‫ھﻮ اﻟﺮﻋﺸﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺘﺎﺑﻚ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎء ﺣﺒﯿﺒﻚ ‪ ..‬ھﻮ اﻟﻮﺟﻊ اﻟﺬى ﯾﺆﻟﻤ ﻚ ﺑﺄھ ﺎت وﻟﯿ ﺪك ‪ ..‬ھ ﻮ اﻟ ﺪﻣﻊ‬ ‫اﻟﺬى ﯾُﻠﺠﻤُﻚ ﻋﻨﺪ رﺣﯿﻞ أﻣﻚ وأﺑﯿﻚ ‪ ..‬وھﻮ اﻟﻀﯿﺎع اﻟﺬى ﯾُﺼﯿﺒﻚ ‪ ..‬اذا ﻣﺎﻓﻘﺪت دارك وذوﯾﻚ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﯾﺴﻜﻦ ﻓﯿﻚ ‪ ..‬ﻓﺘﺮﺗﺴﻢ ﺣﺪوده وﺷﻄﺄﻧﮫ ‪ ..‬وﺟﺒﺎﻟﮫ وﺟﺪراﻧﮫ ‪ ..‬ﺑﺪاﺧﻞ ﺷﺮﯾﺎﻧﻚ وورﯾﺪك ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻻﯾﻌﺮف ﻗﯿﻤﺘﮫ ﯾﺎﺳﺎدة اﻻ ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﺑﻼده ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻗﺪ اﻓﺘﺪاه اﻷﺟﺪاد ‪ ..‬ﻟﯿﻔﺘﺪﯾﮫ اﻷھﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﻔ ﺎد ‪ ..‬ھ ﻮ وﺟ ﻊ اﻟﺠ ﺮﯾﺢ ‪ ..‬وﻧﺰﯾ ﻒ دم اﻟﺸ ﮭﯿﺪ‬ ‫اﻟﺬﺑﯿﺢ ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ھﻮ ﻟﻮﻋﺔ اﻷﺳﯿﺮ ‪ ..‬ودوى ھﺘﺎﻓﺎت اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‪..‬‬ ‫ھﻮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺤﺴﻮب ‪ ..‬وﻛﻼم اﻟﺮب ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻜﺘﻮب ‪ ..‬ورﺑﺎط اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻤُﻘﺪس ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ذﻧﻮب‪..‬‬ ‫(واذا ﺑﺎﻟﺼﻤﺖُ ﯾﻌُﻢُ اﻟﻤﻜﺎن ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺻﻤﺖ اﻟﻔﺘﻰ!! )‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺻﻤﺖ اﻟﻔﺘﻰ ‪ ..‬ﻋﺴﺎه ﻗﺪ ﺗﺬﻛﺮ أﻻﻣﺎً ﻣﻨﺴﯿّﺔ ‪ ..‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ھ ﺪﯾﺮ ﻣﺸ ﺎﻋﺮه اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ دﻣﻌ ﮫ‬ ‫ﻓﻘﺪ راح ﯾﺴّﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿﮫ ‪ ..‬وﯾﺮﺗﻌﺪ ﺟﺴﺪه ﻣﻦ رأﺳﮫ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﯿﮫ ‪..‬ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ‪ :‬ﻟﻢ ﻛﺎن ﺻﻤﺘّﻚ ‪..‬‬ ‫وﻟﻢ ﻗﺪ ﻛﺎن دﻣﻌُﻚ ‪..‬؟‬ ‫‪ ٦٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٦٦‬‬

‫ﻗﺎل ‪:‬ان وﻃﻨﻰ ﯾﺎرﻓﯿﻘﻰ ‪ ..‬ھﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺒﻮاح ‪ ..‬أراه اﻟﯿﻮم ھﻮ ﻣُﺴﺘﺒﺎح‪..‬‬ ‫ان وﻃﻨﻰ ﯾﺎﺻﺪﯾﻘﻰ ‪ ..‬ﺑﺎت ﺻﺮاع اﻷﺣﻘﺎد ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻈﯿﻢ اﻷﻣﺠﺎد ‪..‬‬ ‫ان وﻃﻨﻰ ﯾﺎﻋﺰﯾﺰى‪ ..‬ﻛﻤﺎ اﻷﺳﺪ اﻟﺠﺮﯾﺢ ﯾﺰأر‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﺮاﺣﮫ راح ﯾﺠﺄر‪ ..‬وﻣﺎ ﻃﻌﻨﮫُ اﻻ أﺑﻨﺎءه‬ ‫وﻗﺪ ﺷﻤّﺘُﻮا ﻓﯿﻨﺎ أﻋﺪاءه‪..‬‬ ‫اﻋﺘﺪﻧﺎ ﺑﻘﻮة اﻟﻮﻃﻦ ‪ ..‬ﺗُﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ‪ ..‬ﺗُﻌﺎﺿﺪُﻧﺎ ‪..‬ﺗُﺰﯾﻞ اﻟﺨﻮف ﺑﺪاﺧﻠﻨﺎ ‪ ..‬ھ ﻮ اﻟﯿ ﻮم ﯾُﻨﺎدﯾﻨ ﺎ‪ ..‬ﯾُﺤ ﺮضُ‬ ‫ﻧﺨﻮﺗﻨ ﺎ ﻓﯿﻨ ﺎ ‪ ..‬ﻟﻨﻔﺘﺪﯾ ﮫ ﺑ ﺎﻟﻌﺰﯾﺰ اﻷﻛ ﺮم ‪ ..‬ﻣ ﻦ روﺣﻨ ﺎ وﻋﻘﻠﻨ ﺎ ‪ ..‬وﻣ ﻦ ﺑﻨ ﯿﻦ ‪ ..‬وﻣ ﻦ دم ‪ ..‬ﻓ ﺎذا‬ ‫اﻟﺸﮭﺎدة ﻛﺎﻧﺖ ‪..‬أﻗﺮب ﻣﻦ ﯾﺪاى وﻣﻦ ﻓﻤﻰ‪..‬‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ﻣُﺘﻌﺠﺒﺎً ‪ :‬أو ﻗُﻠﺖ أﻧﻚ أُﺳﺘُﺸﮭﺪت ؟‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻛﯿﻒ ذاك وأﻧﺖ ﺗﺤﺎورﻧﻰ ‪..‬ﺗُﻌﺰﯾﻨﻰ ‪ ..‬ﺗُﺴﺮّﯾﻨﻰ ‪ ..‬ﺗﻤﻨﺤﻨﻰ ﺳﻼﺣﻚ ﺑﯿﻤﯿﻨﻰ‪..‬‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻨﻰ ‪:‬أوﻟﻢ ﺗُﺼﺪق أﻧﻰ ﻣﺮﺳﻮمُ ﺑﻮﺟﺪاﻧﻚ ‪ ..‬وﻣﻨﻘﻮش ﺣﺘﻰ ﺑﻜﯿﺎﻧﻚ‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﻧﻤﺎ أراك أﻣﺎﻣﻰ ﺗُﺤﺎورﻧﻰ ‪ ..‬ﺗُﺴﺎﻣﺮُﻧﻰ ‪ ..‬وﻷﻻﻣﻰ ﺗُﺸﺎﻃﺮُﻧﻰ‪..‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﺴﺖ أﻧﺎ‪ ..‬اﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﺿﻤﯿﺮُك ‪ ..‬وﻟﻜﻰ ﺗﻮﻗﻦ ‪ ..‬ﻣﺮر ﻛﻔﯿﻚ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﻰ‪ ..‬ﻋﺴﺎك ﺗُﻼﻣﺲُ ﺑُﻨﯿﺎﻧﻰ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﻣﺮّرﺗُﮭﺎ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ‪ ..‬ﻟﻢ ﺗﻠﻤﺲ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﮭﺪﯾﻨﻰ ‪ ..‬و ھُﻨﺎ أﯾﻘﻨﺖ أن ﻣﻦ ﯾﺨﺎﻃﺒﻨﻰ ھﻮاﻟﺸﮭﯿﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮى‪..‬‬ ‫ھﻮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻨﺎﻇﺮى‪..‬ھﻮ اﻟﻔﺪاﺋﻰ وﻗﺖ اﻻﻧﻔﺠﺎر‪ ..‬ھﻮ اﻟﻤُﻨﺎﺿﻞ وﻗﺖ اﻻﻧﻜﺴﺎر‪..‬ھﻮ اﻟﺜُﻮّاراﻟﻄﺎﻣﺤﻮن‬ ‫ﻟﻄﻠ ﻮع اﻟﻨﮭ ﺎر ‪ ..‬وﻗ ﺪ راح ﯾ ﺆرﻗﻨﻰ ‪ .‬راح ﯾ ﺆﺟﺠﻨﻰ ‪ ..‬راح ﯾُﻌ ﺬﺑُﻨﻰ ‪ ..‬ﺑ ﻞ راح ﯾُﺨﯿﺮﻧ ﻰ‪ ..‬ﻣ ﺎﺑﯿﻦ‬ ‫ﻗﺒﺮى وﺑﯿﻦ ﻛﻔﻨﻰ‪...‬‬ ‫ﻓﮭﺘﻔﺖ ﻛﻤﺎ اﻟﻤُﻨﺎدى ﻟﻠﺼﻼة ‪ :‬أن ﺗ ﻮﺿﺌﻮا ﺑﺪﻣﻰ وﺻﻠﱡﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ‪..‬‬

‫‪ ٦٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٦٧‬‬

‫ﻧﻘﻮشٌ ﻋﻠﻰ ﺟﺪار اﻟﻤﺎء‬ ‫اﻟﺤﺰنُ ﻛﺎﺋﻦٌ ھﻼﻣﻰ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ وﺻﻔﮫ ‪ ..‬ﻻﯾﻤﻜﻨﻨﺎ رﺳﻤﮫ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻌﻈﯿﻢ ﺛﻘﻠﮫ وﻓﻈﺎﻋﺔ ﻣﺮارﺗﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺰنُ ﻗﺪرٌ ﻣﺤﺘﻮم ‪ ..‬اﻟﺤﺰنُ ﻣﺮارات وﺳﻤﻮم‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰنُ ﻏُﺼّﺎتٌ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﺤﻠﻘﻮم‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰنُ ھﻤﻮم وﺗﻌﺎزى ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻮاﺳﺎة اﻟﻤﻜﻠﻮم‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰن دﻣﻮعٌ ﻣﻜﺘﻮﻣﺔٌ وﺳﻂ اﻟﻤﺄﻗﻰ ‪ ..‬اﻟﺤﺰنُ ﺗﻤﺰقٌ ﻓﻰ ﺷﺮاﯾﯿﻦ اﻟﺘﺮاﻗﻰ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰن رﻣﺎحٌ ﻗﺘّﺎﻟﺔ ‪ ..‬اﻟﺤﺰن ﺳﮭﺎمٌ ﻣُﻐﺘﺎﻟﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰن ﺷُﮭُﺐٌ وﻏُﯿُﻮم ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰن ﺟﺮاحٌ ﻟﻮ ﺗﻨﻄﻖ ‪..‬ﻟﺘﮭﺎدى اﻟﻘﻮم ﺑﻐﯿﺮ ﺧﺼﻮم ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺰنُ ﺳﮭﺎمٌ ﻣﻨﺴﯿّﺔ ‪ ..‬اﻟﺤﺰنُ ﺧﻨﺎﺟﺮ ﻣﺤﻤﯿّﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰنُ ﻋﺬاﺑﺎتٌ ﯾﺎﺳﺎدة ‪ ..‬ﺗﺤﺘﺎج دﻋﺎءٌ وﻋﺒﺎدة‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﺎﻏﺘﮫ ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻟﺤﻈﺔ ﺗُﻐﯿﺮ ﻛﻞ ﺧﻄﻄﮫ وأﻣﺎﻟﮫ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮫ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﯾﻮاﺟﮫ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺰن ﺧﺎﻧﻘﺔ أو ﻗﻄﺮاتٌ ﻣﻦ دﻣﻊ ﺣﺎرﻗﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ﺻﺪﯾﻖ أو رﺣﯿﻞ رﻓﯿﻖ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻠﺒﮫ اﻷﻗﺪار ﯾﻮﻣﺎ ﻋﺎﻟﻤﮫ ودﻧﯿﺎه‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺰﻗﮫ اﻟﺤﯿﺮة اﻟﻰ أﺷﻼء أو ﯾُﻘﻄّﻌﮫ اﻟﻮﺟﺪُ اﻟﻰ أﺟﺰاء‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻮت ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻛﯿﻔﻤﺎ ﯾﺸﺎء ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻢ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﯿﺪ ﺧﺼﻮم أو أﻋﺪاء‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﺎﻟﺤﺖ ﻣﻌﮫ أﺑﺪا أﯾّﺎﻣﮫ ‪ ..‬ورﺿﯿﺖ ﻋﻨﮫ دوﻣﺎ دُﻧﯿﺎه‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻨﺰّه ﻋﻦ ﻋﺼﯿﺎﻧﮫ وﺗﻼﻓﻰ ﻏﺪراﺗﮫ وﺿﻼﻻﺗﮫ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﯾﺬق ﺣﻼوة اﻟﺘﻮﺑﺔ دون ﻣﺮارة اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﮭﺠﺮ ﯾﻮﻣﺎً ﺳﺠﺎدة ﺻﻼﺗﮫ‪ ..‬وﻗﺪ أدام رﻛﻮﻋﮫ وﺳﺠﺪاﺗﮫ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﻇﻞ ﻋﺎﺑﺪاً ﻧﺎﺳﻜﺎً أو ﻗﺪﯾﺴﺎً ﻃﺎھﺮاً ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ذﻧﻮب‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﺗُﺪﻧﺴﮫ اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ أو ﯾُﻄﮭﺮه أوﺑﮫ وﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ دون ﻋﯿﻮب‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻠﮫ ﯾﻮﻣﺎً ﺣﯿﺮﺗﮫ وﻟﻢ ﯾُﺰﻟﺰﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﻓﮫ أواﻧﻜﺴﺎرﺗﮫ‪ ..‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻗ ﺪ ﺟ ﻒّ دﻣﻌ ﮫُ وداﻣ ﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮫ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﺑﺎرﺣﺘﮫ أﻻﻣﮫُ وﻧﺴﯿﺘﮫ أوﺟﺎﻋﮫ وأﺳﻘﺎﻣﮫ‪...‬‬ ‫ھﻰ اﻷﯾﺎم ﯾﺎ رﻓﯿﻘﻲ ‪ ..‬ھﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺤﯿﺎة ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻰ ‪ ..‬ﻻ ﺗﻌﺮف ﻟﻠﺤﺎل اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﻻ ﺗﻌﺮف ﻟﻠﮭﻨﺎء‬ ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ ‪..‬‬ ‫إن ﻻزﻣﺘﻚ اﻟﺼﺤﺔ ﻓﻘﺪت اﻟﻮﻟﺪ أو اﻟﺠﺎه ‪ ..‬وان ﻻزﻣﻚ ﺟﺎھﻚ ووﻟﺪك ‪ ..‬اﻋﺘﺮﺗﻚ ھﻤﻮم اﻷﺳﻘﺎم‪..‬‬ ‫ﻻ ﺷﺊ ﯾﺪوم وﯾﺴﺘﻘﺮ ‪ ..‬ﻻ ﺷﺊ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺪﻋﻮك ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎن‪ ..‬أوﺗﻼﻓﻰ ﻧﻮﺑﺎت اﻟﺤﺮﻣﺎن‪..‬‬ ‫اﻧﮫ ﺑﺎبٌ واﺣﺪٌ ﯾﺎ ﺳﺎدة ﯾُﺸﻌﺮ ﻣﻦ ورد اﻟﯿﮫ ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ‪..‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ دﻣﻮع وأھﺎت ﺣﺰﯾﻨﺔ‪..‬‬ ‫ﯾﮭﺘ ﻒُ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﺗﺠﺎھﺎﺗﮫ اﻟﺪاﻋﻰ اﻟﻰ ﺟﻨﺎب اﻟﺮب ‪ ..‬اﻟﻠﻄﯿﻒ ‪ ..‬اﻟﺮﺣﯿﻢ ‪ ..‬اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ..‬اﻟﻮدود‪ ..‬ذو‬ ‫اﻟﻌﺮش اﻟﻤﺠﯿﺪ ‪ ..‬اﻟﻔﻌﺎل ﻟﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ ‪ ..‬اﻟﺬى ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮدﺗﻚ ﺑﻠﮭﻔﺔ وﺗﺮﻗﺐ‪..‬‬ ‫ﻻﯾﻤﻞ ﻣﻦ ﺑُﻌﺎدك ﻋﻨﮫ وﻻﯾﻨﻔﺾّ ﻋﻨﻚ ‪ ..‬ﻻﯾﻐﺎدرك ﺑﻀﺠﺮ ان ﻓﺎرﻗﺖ ﺳﺒﯿﻠﮫ‪ ..‬ﯾﻌﺪك ان ﻋُﺪتّ اﻟﯿ ﮫ‬ ‫ﺑﻐﻔﺮاﻧﮫ ورﺣﻤﺘﮫ ودوام رﺿﺎءاﺗﮫ ‪..‬‬ ‫ﻓﻔﻰ رﺣﻤﺘﮫ اﻟﻮﻟﺪ ان راح ﻣﻨﻚ اﻟﻮﻟﺪ‪..‬‬ ‫وﻓﻰ ﺟﻨﺎﺑﮫ اﻟﺠﺎه ان ﺿﺎع ﻣﻨﻚ اﻟﺠﺎه‪..‬‬ ‫وﻓﻰ ﻗُﺮﺑﮫ اﻟﻐﻨﻰ ان اﻋﺘﺮاك اﻟﻔﻘﺮ ورﺣﻞ ﻋﻨﻚ اﻟﻐﻨﻰ ‪..‬‬ ‫ھﻮ اﻟﻤﺤﺒﻮب واﻟﻤﻌﺸﻮق ان ﺿﺎع ﻣﻨﻚ اﻟﻤﺤﺒﻮب أو اﻟﻤﻌﺸﻮق ‪..‬‬ ‫ان ﻃﺮﯾﻘﮫ ﯾﺎرﻓﯿﻘﻰ ﻻﯾﺘﺒﺪل أﺑﺪاً ‪..‬وﻻﯾﻘﺒﻞ اﻟﺘﻐﯿﺮ واﻟﺘﺤﻮل ﻣُﻄﻠﻘﺎً ‪ ..‬ﻷﻧ ﮫ اﻟ ﺪاﯾﻢ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ..‬اﻟﻤُﻨ ﺰّه‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﻐﯿﺮ أو اﻟﺘﺒﺪل أواﻟﺘﺤﻮل‪..‬‬ ‫‪ ٦٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٦٨‬‬

‫ان ﺗﻘﻠﺒﺖ دﻧﯿﺎك ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ ‪ ..‬ﻓﺴﻠﻮاك أن رﺑﻚ واﺣﺪ ﻻﯾﺘﺒﺪل ‪..‬‬ ‫وان ﻏﺎدرﺗﻚ ﺳﻌﺎدة ﺣﯿﺎﺗﻚ وھﻨﺎءك ‪ ..‬ﻓﺴﻠﻮاك أن رﺑﻚ ﻻﯾﻐﺎدرك وﻻ ﯾُﺒﺎرﺣﻚ‪..‬‬ ‫اﻧﮫ ﯾﺪﻋﻮك ﻟﻸﻣﻦ واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ‪ ..‬ﻷن ﺟﻨﺎﺑﮫ ﻋﺎﻣﺮٌ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وأن ﻓ ﻰ اﻷوب اﻟﯿ ﮫ‬ ‫ھﺪوء وﻃﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ‪..‬‬ ‫ھﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﯾﺎﺻﺪﯾﻘﻰ ﻻﯾﺄﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ذو ﻋﻘﻞ ﻗﺎﺻﺮ أو ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻔﻘﻮد ‪..‬‬ ‫ھﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﯾﺎرﻓﯿﻘﻰ ﻻﯾﺮﻛﻦ اﻟﯿﮭﺎ اﻻ ﺟﺎھﻞٌ أوﺟﺎﺣﺪٌ ﺑﺮب ﻣﻌﺒﻮد ‪..‬‬ ‫ﺗﻌ ﺎﻟﻮا ﻣﻌ ﺎً ﻧﺘﻔﻘ ﺪ ﻃﺮﯾ ﻖ اﻷوب اﻟﯿ ﮫ ‪ ..‬واﻟﻌ ﻮد اﻟ ﻰ رﺣﺎﺑ ﮫ ‪ ..‬ﻟﻨﻜﺘ ﺐ ﺑﺄﺣﺰاﻧﻨ ﺎ ﻛﻠﻤ ﺎت اﻟﺴ ﻌﺎدة‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ اﻻﻻھﻰ ‪ ..‬وھﻨﺎ ﺳﻨﺮاھﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ‪ ..‬ﻧﻘﻮﺷﺎً ﻋﻠﻰ ﺟﺪار اﻟﻤﺎء‪..‬‬

‫‪ ٦٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٦٩‬‬

‫أﻧﺸﻮدة اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ ‪،،،‬‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أﺗﺤﺐ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻓﻰ اﻟﮭﻮاء ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻋﺸﻖ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻓﻰ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أﯾﮭﻤﺎ أﺣﺐ اﻟﯿﻚ ‪ ..‬ﻧﺴﻤﺔ ﺻﯿﻒ ﺑﺎردة أم دفء ﺷﺘﺎء ﻗﺎرس ‪ ..‬؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺣﻀﻨﮭﺎ ﯾﻤﻨﺤﻨﻰ اﻻﺛﻨﯿﻦ‪..‬‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬ﻟﻮ أﻣّﺮوك اﻟﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﺗﺆﻣﺮه ﻋﻠﯿﻚ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ھﻰ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬وﻣﻦ ھﻰ ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ھﻰ اﻟﻨﺴﯿﻢ ﺣﯿﻦ ﺗﺒﺘﺴﻢ ‪ ..‬ھﻰ اﻟﻨﮭﺮ ﺣﯿﻦ ﺗﻀﺤﻚ ‪ ..‬وھﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﺣﯿﻦ ﺗُﻐﺮد ﻛﻠﻤﺎﺗﻰ‪..‬‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أﺗﺤﺐ اﻟﻨﮭﺎر اﻟﻤُﺸﻤﺲ أم اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤُﻘﻤﺮة ؟‬ ‫ﻗﻠ ﺖ ‪ :‬أرى اﻟﻠﯿ ﻞ ﻓ ﻰ ﺳ ﻮاد ﺷ ﻌﺮھﺎ ‪ ..‬وأرى اﻟﻘﻤ ﺮ ﻓ ﻰ اﺳ ﺘﺪارة وﺟﮭﮭ ﺎ ‪ ..‬وﺗﺠﻤﻌﻨ ﻰ ﺧﯿ ﻮط‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺬھﺒﯿﺔ ﺣﯿﻦ أدﻗﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺼﻔﺤﺎت ﺷﻔﺘﯿﮭﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﺗﺸﺒﮭﮭﺎ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺳﯿﻈﻠﻤﻮن ﻛﻞ ﻣﺎﻓﻰ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ أﺷﯿﺎء ‪..‬ان ﻗﺎرﻧﻮھﺎ ﺑﺠﻤﺎﻟﮭﺎ و ﺣُﺴﻨﮭﺎ‪..‬‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أوﻟﺴﺖ ﻣُﺒﺎﻟﻎ ﻓﻰ وﺻﻒ اﻟﻜﻠﻤﺎت ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪:‬أوﻟﺴﺘﻰ ﺗﺠﮭﻠﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻨﯿﮫ اﻟﻌﺒﺮات‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أﻓﻼﺗﻌﺰرﻧﻰ ‪ ..‬ﻓﻠﻘﺪ أﺻﺎﺑﺘﻨﻰ ﻏﯿﺮﺗﻰ ؟‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬وﻣﻤﻦ ﺗﻐﺎرﯾﻦ ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أو ﻟﻤﺜﻠﻚ ﻻ ﺗﻐﺎر اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬وھﻞ ﺗﻌﺮﻓﯿﻨﮭﺎ ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬ﻻ ‪ ..‬وﻣﺎذا ﻟﻮ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺳﺘﻘﺴﻤﯿﻦ ﻟﻜﻞ أﻧﺜﻰ أﻧﻜﻰ ﻣﺎرأﯾﺖ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺜﻠﮭﺎ‪..‬‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أوﺗﺒﻜﯿﻚ أﺣﯿﺎﻧﺎً؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺑﻜﯿﮭﺎ أﻧﺎ وأدﻋﻮ رﺑﻰ أﻻ ﺗُﻔﺎرﻗﮭﺎ اﻟﻀﺤﻜﺎت‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أو ﯾﺤﺮﻗﮭﺎ ﺷﻮﻗﮭﺎ اﻟﯿﻚ ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺣﺘﺮق ﺑﺸﻮﻗﻰ أﻧﺎ وأدﻋﻮ رﺑﻰ اﻟّﺎ ﺗﺆذﯾﮭﺎ اﻟﻨﺴﻤﺎت‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أو ﺗﺘﻠﺬذ ﺑﻤﻌﺎﻧﺎﺗﻚ ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻰ ‪ ..‬ﺑﻞ ھﻰ ﺳﻌﺎدات اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﻤﺎﯾﻌﺸﻘﻮن واﻟﮭﯿﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أوﻟﻢ ﺗﺮاھﺎ ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻟﻢ أراھﺎ وھﻰ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺧﻠﻒ ﺟﺪار اﻷﺣﺪاق‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أو ﻟﻢ ﺗﺘﻠﻤﺴﮭﺎ ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﻛﺘﺴﺖ ﺑﺠﻠﺪى وﺣﻮاﺳﻰ ﻟﺬا ﻻأﺣﺘﺎج اﻟﻠﻤﺴﺎت‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أوﻟﯿﺲ ھﺬا ﺟﻨﻮن ﯾﺆذﯾﻚ ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ان ﻛﺎن ﺟﻨﻮﻧﺎً ﻓﻔﻰ اﻟﺠﻨﻮن راﺣﺘﻰ وﺣﯿﺎﺗﻰ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أوﺻﻒ ﻟﻰ ﺣﺎل وﺻﺎﻟﻚ ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ھﻮاﻻھﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻔﻘﺪ ‪ ..‬واﻟﺘﻠﺬُذ ﺑﺎﻟﻮﺟﺪ ‪ ..‬و اﻻرﺗﻮاء ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن ‪..‬‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أﺗﻮد أن أﻧﻘﻞ اﻟﯿﮭﺎ أﺷﻮاﻗﻚ ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬أو ﺗﻌﺮﻓﯿﻨﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ھﻰ ﻛﻤﺎ أﻧﺖ وﺣﺎﻟﮭﺎ ﻛﺤﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺧﺒﺮﯾﻨﻰ ﻋﻨّﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ھﻰ اﻟﻨﺴﯿﻢ ﺣﯿﻦ ﺗﺒﺘﺴﻢ ‪ ..‬ھﻰ اﻟﻨﮭﺮ ﺣﯿﻦ ﺗﻀﺤﻚ ھﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﺣﯿﻦ ﺗُﻐﺮد ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ‬ ‫ﻗﻠﺖُ ‪ :‬وھﻞ ﺳﺄﻟﺘﯿﻨﮭﺎ ﻋﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﮭﺎ ‪ :‬أوﺗﺤﺒﯿﻦ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻓﻰ اﻟﮭﻮاء ؟‬ ‫‪ ٦٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٧٠‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أﻋﺸﻖ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻓﻰ ﻋﯿﻨﯿﮫ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬أﯾﮭﻤﺎ أﺣﺐ اﻟﯿﻚِ ‪ ..‬ﻧﺴﻤﺔ ﺻﯿﻒ ﺑﺎردة أم دفء ﺷﺘﺎء ﻗﺎرس ‪ ..‬؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺣﻀﻨﮫ ﯾﻤﻨﺤﻨﻰ اﻻﺛﻨﯿﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬ﻟﻮ أﻣّﺮوك اﻟﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﺗﺆﻣﺮﯾﻨﮫ ﻋﻠﯿﻚ ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ھﻮ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬وﻣﻦ ھﻮ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ھﻮ اﻟﻨﺴﯿﻢ ﺣﯿﻦ ﯾﺒﺘﺴﻢ ‪ ..‬ھﻮ اﻟﻨﮭﺮ ﺣﯿﻦ ﯾﻀﺤﻚ ‪..‬ھﻮ اﻟﻔﺠﺮ ﺣﯿﻦ ﯾُﻐﺮد ﻛﻠﻤﺎﺗﻰ‪..‬‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬أﺗﺤﺒﯿﻦ اﻟﻨﮭﺎر اﻟﻤُﺸﻤﺲ أم اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤُﻘﻤﺮة ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أرى اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻰ ﺳﻮاد ﺷﻌﺮه وأرى اﻟﻘﻤ ﺮ ﻓ ﻰ اﺳ ﺘﺪارة وﺟﮭ ﮫ وﺗﺠﻤﻌﻨ ﻰ ﺧﯿ ﻮط اﻟﺸ ﻤﺲ‬ ‫اﻟﺬھﺒﯿﺔ ﺣﯿﻦ أدﻗﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺼﻔﺤﺎت ﺷﻔﺘﯿﮫ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬ﺑﻢ ﺗﺸﺒﮭﯿﻨﮫ ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺳﯿﻈﻠﻤﻮن ﻛﻞ ﻣﺎﻓﻰ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ أﺷﯿﺎء ‪..‬ان ﻗﺎرﻧﻮھﺎ ﺑﺤﺴﻦ وﺟﮭﮫ وﻛﻤﺎل رﺟﻮﻟﺘﮫ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬أوﻟﺴﺖ ﻣُﺒﺎﻟﻐﺔً ﻓﻰ وﺻﻒ اﻟﻜﻠﻤﺎت ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬أوﻟﺴﺖ ﺗﺠﮭﻠﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻨﯿﮫ اﻟﻌﺒﺮات‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬أﻓﻼﺗﻌﺰرﯾﻨﻰ ‪ ..‬ﻓﻠﻘﺪ أﺻﺎﺑﺘﻨﻰ ﻏﯿﺮﺗﻰ ؟‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬ﻣﻤﻦ ﺗﻐﺎرﯾﻦ وأﻧﺘﻰ ﻣﺜﻠﻰ ؟‬ ‫ﻗُﻠﺖُ ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺗﺤﻜﯿﮫ ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘﮭﺎ‪ :‬أوﺗﻌﺮﻓﯿﻨﮫ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻻ أﻋﺮﻓﮫ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬ﻓﻤﺎذا ﻟﻮ ﻋﺮﻓﺘﯿﻨﮫ ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺳﺘﻘﺴﻤﯿﻦ ﻟﻜﻞ أﻧﺜﻰ أﻧﻜِ​ِﻰ ﻣﺎرأﯾﺖ رﺟﻼً ﻋﺎﺷﻘﺎُ ﻣﺜﻠﮫ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬أوﺗﺒﻜﯿﻨﮫ أﺣﯿﺎﻧﺎً؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أﺑﻜﯿﮫ أﻧﺎ وأدﻋﻮ رﺑﻰ أﻻ ﺗُﻔﺎرﻗﮫ اﻟﻀﺤﻜﺎت‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ‪ :‬أو ﯾﺤﺮﻗﻚ ﺷﻮﻗﻜﻰ اﻟﯿﮫ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺣﺘﺮق ﺑﺸﻮﻗﻰ أﻧﺎ وأدﻋﻮ رﺑﻰ اﻟّﺎ ﺗﺆذﯾﮫ اﻟﻨﺴﻤﺎت‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬أو ﺗﺘﻠﺬذﯾﻦ ﺑﻤﻌﺎﻧﺎﺗﻚ ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻰ ‪ ..‬ﺑﻞ ھﻰ ﺳﻌﺎدات اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﻤﺎﯾﻌﺸﻘﻮن واﻟﮭﯿﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬أوﻟﻢ ﺗﺮﯾﻨﮫ أﺑﺪاً ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻛﯿﻒ ﻻأراه وھﻮ ﺳﺎﻛﻦ ﺧﻠﻒ ﺟﺪار اﻷﺣﺪاق‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬أو ﻟﻢ ﺗﻠﻤﺴﯿﻨﮫ ﺑﺄﻧﺎﻣﻠﻚ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﻛﺘﺴﻰ ﺑﺠﻠﺪى وﺣﻮاﺳﻰ ﻓﻼأﺣﺘﺎج اﻟﻠﻤﺴﺎت‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﮭﺎ ‪ :‬ھﺬا ﺟﻨﻮن ﯾﺆذﯾﻜﻰ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ان ﻛﺎن ﺟﻨﻮﻧﺎً ﻓﻔﻰ اﻟﺠﻨﻮن راﺣﺘﻰ وﺣﯿﺎﺗﻰ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﮭﺎ ‪ :‬أوﺻﻔﻰ ﻟﻰ ﺣﺎل وﺻﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ھﻮاﻻھﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻔﻘﺪ ‪ ..‬واﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺎﻟﻮﺟﺪ ‪ ..‬و اﻻرﺗﻮاء ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن ‪..‬‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬أﺗﻮدﯾﻦ أن أﻧﻘﻞ اﻟﯿﮫ أﺷﻮاﻗﻚ ؟‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻨﻰ ‪ :‬أو ﺗﻌﺮﻓﯿﻨﮫ ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ أﺷﻌﺎره وﺗﺮاﺗﯿﻞ ﻛﻠﻤﺎﺗﮫ وأﻧﺎ ﺳﺎﻋﯿﺔ اﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﯾﻜﻮن‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أﺑﻠﻐﯿﮫ ﻣﻨﻰ ﺳﻼﻣﻰ وأوﺻﻠﯿﮫ ورﻗﺘﻰ وﻓﯿﮭﺎ ﻛﻠﻤﺘﻰ ﻓﺤﻀﺮت اﻟﯿﻚ ‪ ..‬ﻓﻤﺎذا ﺗﻘﻮل ؟‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ‪ :‬أو ﺳﺘﺮﺣﻠﯿﻦ اﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أو ﻟﺴﺖ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺑﻌﯿﺪ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬أوﻻﺗﺴﺎﻋﺪﯾﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﯿﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬اﻟﻰ أﯾﻦ ؟‬ ‫‪ ٧٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٧١‬‬

‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﺴﻜﻦ ‪ ..‬اﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أﻓﻼ ﺗُﻐﻤﺾ ﻋﯿﻨﯿﻚ‬ ‫ﻗُﻠﺖ ‪ :‬أﻏﻤﻀﺘﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬اﻓﺘﺤﮭﻤﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺘﺤﺘﮭﻤﺎ وﻟﻜﻦ‪ ..‬اﻟﻰ أﯾﻦ ذھﺒﺘﻰ واﻟﻰ أﯾﻦ ﺗﺮﺣﻠﯿﻦ ‪..‬‬ ‫واذا ﺑﺼﻮت ﻗﺎدم ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﯾﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻦ ھﻮﻓﻰ اﻟﺤﺐ ﺷﮭﯿﺪ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ‪ :‬أو ﻓﻰ اﻟﺤﺐ ﺷﮭﯿﺪ؟‬ ‫أﺟﺎﺑﻨﻰ ‪ :‬ﻟﻮ ﺧﯿﺮوﻧﻰ ﺳﺄﻋﻮد ﺣﺘﻤﺎً ﻟﻜﻰ أﻋﺸﻘﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫واذا ﺑﻤُﺤﺪﺛﺘﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﯿﺔ ﺗُﺤﻠّﻖُ ﺑﺠﻨﺎﺣﯿﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻣﻦ ﺧﻠﻔﮭﺎ ﺗﺘﺮاص ﺻﺒﺎﯾﺎ اﻟﺤﻮر وﺑﺼﻮﺗﮭﺎ‬ ‫اﻟﺠﻤﯿﻞ ﺗُﺮﺗّﻞ وھﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮭﺎ ﯾُﺮﺗﻠﻮن‪:‬‬ ‫أﻧﺸﺪوا ﯾﺎﻋﺎﺷﻘﯿﻦ‪ ...‬رﺗﻠﻮا ﯾﺎﻣُﻨﺸﺪﯾﻦ ‪ ..‬اﻧﺼ ﺘﻮا ﯾﺎﺳ ﺎﻣﻌﯿﻦ ‪ ..‬ﻟﻜ ﻞ ﻗ ﻮل اﻟﻌﺎﺷ ﻘﯿﻦ ‪..‬ﻓﻠﺮﺑﻤ ﺎ ﯾﻮﻣ ﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻠﮭﻢ ‪..‬وﺑﻤﺜﻠﮭﻢ ﻣُﮭﺘﺪﯾﻦ‪ ..‬رﺗﻠﻮا ﯾﺎﻣﻨﺸﺪﯾﻦ ‪ ..‬أﻧﺸﻮدة اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ ‪،،،‬‬

‫‪ ٧١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٧٢‬‬

‫ﯾﺎﻣﮭﻮّن ‪ ..‬ھﻮّن‪..‬‬ ‫ﺣﺴﺒﺘﮫ ﻛﻤﺎ اﻷھﺮاﻣﺎت ﺷﻤﻮﺧﺎً وﻗﻮة ‪ ..‬ﺣﺴﺒﺘﮫ ﻛﻤﺎ اﻟﻮﻃﻦ ﻛﺒﺮﯾ ﺎءاً وﻋ ﺰة ‪ ..‬ﺣﺴ ﺒﺘﮫ ﻛﻤ ﺎ واﻟﻨﯿ ﻞ‬ ‫اﻟ ﺬى ﯾﻘ ﻒ ﺑﺸ ﺎﻃﺌﮫ اﻟﻐﺮﺑ ﻰ أﺻ ﺎﻟﺔً وﺗﺎرﯾﺨ ﺎً‪ ..‬وﻗ ﺪ ارﺗﻜ ﺰ ﺑﻘﺪﻣ ﮫ اﻟﯿُﻤﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺨﺮة ﺣﺠﺮﯾ ﺔ‬ ‫ﺗُﺰﺧﺮﻓﮭ ﺎ ﻟﻐ ﺔ ھﯿﺮوﻏﻠﯿﻔﯿ ﺔ ‪ ..‬ورﺳ ﻮم ﻓﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ ‪ ..‬ﻗ ﺪ اﺗﻀ ﺤﺖ ﻟﻨ ﺎﻇﺮى ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺴ ﻠﻠﺖ‬ ‫ﻧﺤ ﻮه ﺧﻠﺴ ﺔ ﻻﺳﺘﯿﻀ ﺎح أﻣ ﺮه ﻓﻀ ﻮﻻً واﻋﺘ ﺰازاً ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺴ ﺎﻗﮫ اﻟﯿﺴ ﺮى ﻗ ﺪ ﺗﺮﻛﮭ ﺎ ﻣﻤ ﺪودة‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺘﮭﺎ ﻣﺮﺗﻜﺰاً ﺑﺮﺳﻎ ﻣﺮﻓﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﮫ اﻟﯿﻤﻨﻰ اﻟﺘﻰ ھﻰ ﻓﻮق اﻟﺤﺠﺮ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﺘﻄﻊ أن‬ ‫ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻇﮭﺮه ﻣﺘﻨﺎً ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻣﻦ دون اﻧﻜﺴﺎر ‪ ..‬ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺘﻰ ﺗﺪل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﯿﻮط اﻟﻤﺸﯿﺐ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗُﺰﯾﻦ رأﺳﮫ‪..‬‬ ‫ھﻮ ذات اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺸﺎﺣﺐ وﻋﯿﻨﺎه اﻟﻠﺘﺎن راﺣﺘﺎ ﺗ ﺪﻗﻘﺎن ﻓ ﻰ ﻣﯿ ﺎه اﻟﻨﯿ ﻞ اﻟﺠﺎرﯾ ﺔ واﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ھ ﻰ ﻣ ﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎق اﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﻣﺘﺠﮭﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﯿﺎه اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ‪..‬‬ ‫ذھﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺨﯿﺎﻟﮫ اﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻰ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻣﺮاﺑﻄﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﺪود اﻟ ﻮﻃﻦ ﻛﻤ ﺎ ورﻓﺎﻗ ﮫ ﻟﯿ ﺮد‬ ‫ﻏﺎرات اﻷﻋﺪاء وﻗﺖ ان ﻛﺎن ﺷﺎﺑﺎً ﯾﺆدى ﺿﺮﯾﺒﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻷﺟﻞ وﻃﻨﮫ وﺑﻼده ‪..‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ ﯾﻮم ان ﻛﺎن ﺣﺎﻣﻼ ﺳﻼﺣﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪود اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺣﯿﺚ ھﺠﻤﺎت اﻟﻌ ﺪو اﻟﻤﺘﻜ ﺮرة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﺮى اﻟﻤﻼﺻﻘﺔ ﻟﻠﺤﺪود ‪ ..‬واذا ﺑﺼﺮاخ ﻃﻔﻞ ﯾﻘﺪم ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﯾﺨﺘﺮق ﺳﻜﻮن اﻟﻤﻜﺎن ‪..‬‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﮫ ﻧﺤﻮه ﻣﺴﺮﻋﺎً‪..‬‬ ‫ﻓﺎذا ﺑﺎﻣﺮأة ﺗﻀﻤﮫ اﻟﻰ ﺻﺪرھﺎ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻓﻨﻈﺮ اﻟﯿﮫ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﺛﻢ اﺑﺘﺴﻢ وأﻏﻤﺾ ﻋﯿﻨﯿﮫ وﻧﺎم‪.‬‬ ‫ﺳﺄل أﻣﮫ وﻗﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺻﺮاخ ﺻﻐﯿﺮھﺎ ‪ ..‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ ..‬ھﺮوﻟﺖ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻛﻤﺎ وﻏﯿ ﺮى ﻋﻨ ﺪ ﻗ ﺪوم ﻓ ﺮق‬ ‫اﻟﻤﻮت اﻟﻌﺪاﺋﯿﺔ واﻟﺘﻰ ھﺎﺟﻤﺘﻨﺎ ﺛﻢ ﻋﺎدت أدراﺟﮭﺎ ﺑﻤﺠﺮد ﻗﺪوﻣﻚ ورﻓﺎﻗﻚ ‪ ..‬وﻗﺪ ﺻﺮخ ﺻﻐﯿﺮى‬ ‫ﻟﺨﻮﻓﻰ ‪ ..‬ﺛﻢ ھﺪء ﻟﻤﺠﺮد أن ھﺪأت ﺑﻘﺪوﻣﻚ ‪ ..‬ﻓﻨﺎم ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً ‪..‬‬ ‫ﺳﺄﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﺛﻤﺔ ﺷﻰء ﺗﺤﺘﺎﺟﮫ‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬اﻧ ﻰ أﻧﺘﻈ ﺮ ﻣ ﻮﺗﻰ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻔﯿﻨ ﺔ واﻷﺧ ﺮى ﺟ ﺮّاء اﺻ ﺎﺑﺔ ﺷ ﺪﯾﺪة ﯾ ﻮم أن أﺻ ﯿﺐ زوﺟ ﻰ‬ ‫اﻟﺸ ﮭﯿﺪ واﻧ ﻰ ﻋﺎزﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ارﺳ ﺎل ﺻ ﻐﯿﺮى اﻟ ﻰ دﯾ ﺎر أﺑﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﺻ ﺒﺎح اﻟﻐ ﺪ ‪ ..‬واﻧ ﻰ أﺳ ﺘﺄﻣﻨﻚ‬ ‫وﺻﯿﺘﻰ ‪..‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ وﺻﯿﺘﻚ ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ھﻰ ﻟﻔﺎﻓﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ ﻧﻘﻮد ‪..‬اﻧﮭﺎ ﻣﺎل ﺻﻐﯿﺮى ﻣﻦ أﺑﯿﮫ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﺑﺄﯾﺪى اﻷﻋﺪاء وأﺧﺎف أن‬ ‫ﯾﻀﯿﻊ ﻣﻨﻰ ان ﻣﺖ‪ ..‬اﺣﺘﻔﻆ ﺑﮭﺎ ﻻﺗﻌﻄﮭﺎ اﻟﻰ ﻏﯿﺮ ﺻﻐﯿﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮﺷُﺪ ‪..‬‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﮭﺎ ‪ :‬وﻟﻢ ﻻﺗﺮﺳﻠﯿﻨﮭﺎ اﻟﯿﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ ‪ ..‬أﺗﺄﻣﻨﯿﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻻﺗﺄﻣﻨﯿﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﮫ ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬اﻧﮫ ﻣﻨﮭﻢ وﻟﻦ ﯾﻘﺘﻠﻮه اﻧﻤﺎ أﺧﺎف أن ﯾﺒﺪدوا ﻣﺎل أﺑﯿﮫ وﻗﺪ أوﺻﺎﻧﻰ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻮﺗ ﮫ أﻻ أوﺻ ﻰ‬ ‫ﺑﻤﺎل ﺻﻐﯿﺮه ان ﺣﺪث ﻟﻰ ﻣﻜﺮوه اﻻ ﻟﻠﺸﺮﻓﺎء ﻣ ﻦ ﺟﻨ ﺪ اﻟ ﻮﻃﻦ ‪ ..‬ھ ﻰ وﺻ ﯿﺘﻰ أرﺟ ﻮك ﻓﻼﺗُﻌﻄﯿ ﮫ‬ ‫ﻣﺎﻟﮫ اﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺒﻠﻎ رﺷﺪه‪..‬‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﮭﺎ‪ :‬وأﯾﻦ ھﻰ دﯾﺎر أﺑﯿﮫ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﻰ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺼﺨﺮة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ‪..‬‬ ‫ﻗﺎل وﻣﺎاﺳﻤﮫ ؟‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﺠﺮﯾﺢ‪ ..‬ھﻜﺬا ﺳﻤﻮه أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻟﻤﻮﻟﺪه ﻋﻨ ﺪ ﻣ ﻮت أﺑﯿ ﮫ ﺑﺠﺮاﺣ ﮫ اﺛ ﺮ اﻏ ﺎرة ﻓ ﺮق‬ ‫اﻟﻤﻮت اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ‪..‬‬ ‫(أﻋﻄﺘﮫ ﻟﻔﺎﻓﺔ ﻣﺎل اﻟﺼﻐﯿﺮ ورﺣﻠﺖ ﻋﻨﮫ ﻣﺴﺘﺤﻠﻔﺔ اﯾّﺎه ﺑﺎﻧﻔﺎذه وﺻﯿﺘﮭﺎ‪) ..‬‬ ‫وھﺎ ھﻮ اﻟﯿﻮم ﻗﺪ ﻗﺪم اﻟﻰ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻨﮭﺮ ﺣﯿﺚ ﺗﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻗﺮﯾﺔ ﺻ ﻐﯿﺮ‬ ‫اﻷﻣﺲ ‪ ..‬اﺑﻦ اﻟﺠﺮﯾﺢ‪ ..‬واﻟﺬى ﯾﻨﺒﻐﻰ اﻟﯿﻮم أن ﯾﻜﻮن ﺷﺎﺑﺎً ﯾﺎﻓﻌﺎً ‪..‬‬ ‫اﻧ ﮫ ﻻزال ﻣﺤ ﺪﻗﺎً ﻋﯿﻨ ﺎه ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻔﺤﺎت اﻟﻨﯿ ﻞ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻤﯿ ﺎه اﻟﻨﯿ ﻞ ﻻزاﻟ ﺖ ﺗﻮاﺻ ﻞ اﻟﺴ ﯿﺮ اﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‪ ..‬ﺑﻞ ﻻزال ذو اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺸﺎﺣﺐ ﺳﺎرﺣﺎً ﺑﺨﯿﺎﻟﮫ ‪..‬‬

‫‪ ٧٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٧٣‬‬

‫واذا ﺑﺼﺮاخ ﻋﺠﻮز ﻓﻰ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻨﮭ ﺮ ﯾﻘﻄ ﻊ اﻟﺼ ﻤﺖ ‪..‬اﻧﮭ ﺎ ﺗﺴ ﺘﻐﯿﺚ وﻗ ﺪ ھﺎﺟﻤﮭ ﺎ‬ ‫ﺷﺎب ﯾﺎﻓﻊ ﻟﻢ ﯾﺮﺣﻢ ﺷﯿﺒﮭﺎ أوﻛﺒﺮ ﺳﻨﮭﺎ أواﻧﺤﻨﺎءة ﻇﮭﺮھﺎ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻰ ﻓﺮاﺣﺖ ﺗﺴﺘﺤﻠﻔﮫ ﺑﻮﻃﻨﯿﺘﮫ‬ ‫وﺷﺒﺎﺑﮫ ورﺟﻮﻟﺘﮫ وﻗﻮﺗﮫ أن ﯾﺮﺣﻢ ﺿﻌﻔﮭﺎ وھﺮﻣﮭﺎ واﻧﺤﻨﺎءة ﻇﮭﺮھﺎ‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗُﻔﻠﺢ اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ اﻟﻌﺠﻮز ﻓﻰ اﻗﺼﺎء اﻟﺸﺎب ﻋﻤﺎ ﻋﺰم وﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠ ﻰ ﻧﻘﻮدھ ﺎ وﻗ ﺪ‬ ‫ﻟﻄﻢ وﺟﮭﮭﺎ ورﻛﻠﮭﺎ ﺑﻘﺪﻣﯿﮫ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻰ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺎﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻗ ﺪ ﺿ ﻤّﺘﮫ اﻟ ﻰ ﺻ ﺪرھﺎ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ھﻮ ﻓﻘﺪ أﺻﺮّ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب أﯾﻀﺎ‪..‬‬ ‫وﺑ ﯿﻦ ﺗﻤﺴ ﻜﮭﺎ ھ ﻰ ﺑ ﮫ واﺻ ﺮاره ھ ﻮ ﻋﻠ ﻰ اﻻﺳ ﺘﯿﻼء ﻋﻠﯿ ﮫ ‪ ..‬ﻃﻌﻨﮭ ﺎ ﺑﺨﻨﺠ ﺮه ﻓﺎرﺗﻤ ﺖ ﻣُﺪرّﺟ ﺔ‬ ‫ﺑﺪﻣﺎﺋﮭﺎ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻓﺮاح ﯾُﻤﺰّق أوراق اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺘﻰ اﻧﺘﺜ ﺮت ﺑﻔﻌ ﻞ ﺣﺮﻛ ﺔ اﻟﮭ ﻮاء اﻟﻘﻮﯾ ﺔ ﺣﯿ ﺚ‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ اﺣ ﺪاھﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠ ﺔ ﻟﻠﻨﮭ ﺮ ﺗﺤ ﺖ أﻗ ﺪام ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻮﺟ ﮫ اﻟﺸ ﺎﺣﺐ اﻟﻤُﺮﺗﻜ ﺰ ﺑﻘﺪﻣ ﮫ‬ ‫اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ‪..‬‬ ‫اﻧﺘﻔﺾ اﻟﺪم ﺑﺮأس ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺸﺎﺣﺐ وﻛﺬا أﻧﺎ اﻟﻮاﻗﻒ ﻣﺴﺘﺘﺮا ﺧﻠﻔﮫ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻘ ﺪران ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻏﺎﺛﺔ اﻟﻌﺠﻮز وﻗﺪ ﻣﻨﻌﻨﺎ ھﺮﻣﻨﺎ واﻧﺤﻨﺎء ﻇﮭﺮﯾﻨﺎ واﺗﺴﺎع ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻨﮭﺮ اﻟﺤﺎﺋﻠﺔ ﻣﺎﺑﯿﻨﻨﻨﺎ واﻟﻌﺠﻮز‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﻮﻟﺔ وورﻗﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻨﺜﻮرة ‪..‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻂ اﻟﺮﺟﻞ ورﻗﺔ ﻣﻦ ورﻗﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺘﻄﺎﯾﺮة واﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻄﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﻓﻘﺮأھﺎ‪..‬‬ ‫واذا ﺑﺬات اﻟﺸﺎب ﻓ ﻰ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠ ﺔ ﯾ ﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﺮﺣﯿ ﻞ ﻗ ﺎﺋﻼً ‪ :‬ان ﻟ ﻢ ﺗﺮﺣ ﻞ اﻷن وﻛﺄﻧ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ ﺮى‬ ‫ﺷﻰء ﻓﺴﺄﺗﻰ اﻟﯿﻚ ﻷﺧﺒﺮك ﻣﻦ ھﻮأﻧﺎ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪ :‬وﻣﻦ أﻧﺖ اذاً ‪..‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﺠﺮﯾﺢ ‪...‬‬ ‫وھﻨﺎ ﺻﺮخ ذو اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺸﺎﺣﺐ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺗﮫ ﻗﺎﺋﻼً ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ‪ ..‬ﻻ ‪ ..‬ﻻ ‪ ..‬ﻻ ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﺮﺑﺖ ﻣﻨﮫ وﺳﺄﻟﺘﮫ ‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻗﺪ ﺻﺮﺧﺖ ‪ ..‬وﻣﺎ ھﻮ ﺳﺮ ﻻءاﺗﻚ اﻟﺜﻼث ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﺺ ﻟﻰ ﺳﺮه وﺳﺮ ﻗﺪوﻣﮫ ‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺮأت ﺑﺎﻟﻮرﻗﺔ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت )) اﻟﻮﻃﻦ ﯾﺤﻤﯿﮫ ﺷﺒﺎﺑﮫ (( ‪..‬‬ ‫وﺑﯿﺪى وﺻﯿﺔ ھﻰ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﺎل ‪ ..‬وﻃﻔ ﻞ اﻷﻣ ﺲ ھ ﻮ ﺷ ﺎب اﻟﯿ ﻮم وھ ﻮ اﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮﯾﺢ وﻗ ﺪ ﻗﺘ ﻞ‬ ‫اﻟﻌﺠﻮز ‪ ..‬وﻣﺰّق اﻟﻜﺘﺎب ‪ ..‬ﻓﺘﺬﻛﺮت اﻷﻣﺲ اﻟﻘﺮﯾﺐ وھﺘﻔﺖ ﺑﻼءاﺗﻰ اﻟﺜﻼث ‪..‬‬ ‫ﻻءﺗﻰ اﻷوﻟﻰ ‪ ..‬ﻻﺗﮭﺪدﻧﻰ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ وﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ اﻟﻌﺠﻮز ﻗﺒﻠﻰ ‪ ..‬وأﻧﺎ اﻟﻘﺎدم اﻟﯿ ﻚ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺲ اﻟﻘﺮﯾ ﺐ‬ ‫وﻗﺪ أﻣّﻨﺘﻚ ﺻﻐﯿﺮاً ﻓﻰ ﺣﺠﺮ أﻣﻚ‪..‬‬ ‫ﻻءﺗﻰ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ..‬ﻻﺗﺴﺮق ﻣﺎل ذوﯾﻚ وﻗﺪ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﻃﻮال ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﻘﻮة ﺷﺒﺎﺑﻰ‪..‬‬ ‫ﻻءﺗﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ..‬ﻻﺗﺪع أوراق اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺜﻮرة وﻗﺪ ﺑﺪّدﺗﮭﺎ وﺑﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻼدك وﻗﺪ ﺣﻤﺎه أﺑﻮك ﻣﻦ‬ ‫أﻋﺪاﺋﮫ وﻗﺪ ﻣﺎت دوﻧﮫ ‪ ..‬ﺛﻢ ﺻﻤﺖ اﻟﺮﺟُﻞ ‪..‬‬ ‫واذا ﺑﻔﻠﻮﻛﺔ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب ‪ ..‬وﻗﺪ ﻗﺪم ﻣﻨﮭﺎ ﺻﻮت ﺷﺠﻰ ﺑﻨﺎى ﺟﻤﯿﻞ ﯾُﺮﺗﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﻣﮭﻮن‪..‬ھﻮن ھﻮن ‪..‬‬ ‫ھﻮﻧﮭﺎ ‪ ..‬ھﻮﻧﮭﺎ وﻗﻮل‪..‬‬ ‫ﯾﺎ ﻣﮭﻮن ھﻮن ﻋﻠﻰ ﻃﻮل‪.................................................................................‬‬

‫‪ ٧٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٧٤‬‬

‫ﺗﺮاﺗﯿﻞٌ ﻣﻦ أﻟﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﻤﺪُ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ﻗﻠﺒﻚ ﺳﻜﯿﻨﻚ ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻨﻖ ﺑﯿﺪﯾﻚ ﻗﻄﻚ اﻟﺼﻐﯿﺮ ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊُ ﺑﺄﻧﺎﻣﻠﻚ ﻋﺰاﺑﺎت ﻣﻦ ﺗُﺤﺐ ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺒﺪل اﻟﺤﻨﺎن ﻟﺪﯾﻚ اﻟﻰ ﻗﺴﻮة ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺒﺪل ورودك ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ اﻟﻰ ﺧﻨﺠﺮ ﻓﻰ ﺻﺪر ﺣﺒﯿﺒﻚ ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺘﺮﯾﻚ ﺑﺴﻤﺎﺗﻚ ﻣﻦ دﻣﻌﺎت وﻟﯿﺪك ‪..‬‬ ‫ﺣﯿﻨﮭﺎ إﻋﻠﻢ ‪ ...‬ﻣﻦ ﻓﻮرك أﻧﻚ ﻟﺴﺖ أﻧﺖ ‪ ..‬وأن ﻣﺎﺑﯿﺪﯾﻚ ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ ‪ ..‬ﺣﺘﻰ أن ورودك ﻟﯿﺴﺖ‬ ‫ﺑﻮرود ‪..‬‬ ‫إﻋﻠﻢ ﺣﯿﻨﮭﺎ‪..‬أن اﻟﻌﺸﻖ ﻟﺪﯾﻚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻌﺸﻖ‪ ..‬وأن اﻟﺠﻨﻮن ﺑﻤﻦ ﺗﺤﺐ ﻟﯿﺲ ﺑﺠﻨﻮن ‪ ..‬إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻣﺲٌ‬ ‫ﯾﻌﺘﺮﯾﻚ ‪ ..‬ﺷﯿﻄﺎنٌ ﯾﺤﺘﻮﯾﻚ ‪ ..‬ﻇﻠﻢٌ ﯾﻨﺘﺼﺮ!!‬ ‫ھﻰ ﺗﺴﺎ ؤﻻت ﯾﺎﺳﺎدة ‪ ..‬ﺗﺤﺘﺎج إﻓﺎدة ‪ ..‬ﺗﺤﺘﺎج ردوداً ﻣﻦ ﺳﻜﺘﺎت ‪..‬‬ ‫ﻛﯿﻒ ﻟﻠﻘﺎﺗﻞ أن ﯾﺒﻜﻰ ﻗﺘﯿﻠﮫ ‪..‬إﻧﮫ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ..‬ھﻮ ﺣﻘﺎً إﻧﺴﺎن‪..‬‬ ‫ﻗﺎﺗﻞٌ ﻓﻰ ﻗﺴﻮة‪..‬ﯾﺒﻜﻰ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ وﺑﻜ ﻞ ﻗﺴ ﻮة‪ ..‬ﯾﺠﻠ ﺲ ﻟﺠ ﻮار ﺟﺜﻤﺎﻧ ﮫ ﯾﻨﺘﺤ ﺐ ‪ .‬ﯾﺼ ﺮخ ‪ ..‬ﯾﻨ ﺪم ‪..‬‬ ‫ﯾﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻔﻮﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎت ‪ ..........‬ﻟﻜﻨّﮫُ ‪ ......................‬ﻗﺪ ﻣﺎت !!‪..‬‬ ‫ﻛﯿ ﻒ ﻟﻠﻘﺘﯿ ﻞ أن ﯾﺒﻜﯿ ﮫ ﻗﺎﺗﻠُ ﮫ‪..‬وﻣﻨ ﺬ ﻟﺤﻈ ﺎت ﻛ ﺎن اﻷﺑﻐ ﺾ اﻟ ﻰ ﻗﻠﺒ ﮫ ﻣ ﻦ دون ﻛ ﻞ اﻟﺒﺸ ﺮ ‪ ..‬ﻟﻜﻨّ ﮫُ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎنُ ‪....‬ھﻮ ﺣﻘﺎً إﻧﺴﺎن‪..‬‬ ‫ﻛﯿﻒ ﻟﻠﺠُﺮح أن ﯾﻜﻮن ﻋﻼﺟﺎً ﻣﻦ ﺳﻘﻢ ‪ ..‬؟!‬ ‫ﻛﯿﻒ ﻟﻠﺬﺑﺢ أن ﯾﻜﻮن رﺣﻤﺔً ﻣﻦ أﻟﻢ ‪ ..‬؟!‬ ‫ﻛﯿﻒ ﻟﻠﺴﺠّﺎن أن ﯾﺒﻜﻰ ﺳﺠﯿﻨﮫ ‪..‬؟!‬ ‫ﻛﯿﻒ ﻟﻠﺠﻠّﺎد أن ﯾﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ‪ ..‬؟!‬ ‫ﻛﯿﻒ ﻟﻠﻈﻼم أن ﯾُﻨﯿﺮ اﻟﻌﺘﻤﺎت ‪..‬؟ !‬ ‫اﻧﮭﺎ ﺣﻘﺎً ﺗﺮاﺗﯿﻞ ﻣﻦ أﻟﻢ ‪ ..‬وﻣﺮارة ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت!!‬ ‫ﻛﻠﻤﺎتٌ ﻣﻦ ﯾﺄس ‪ ...‬ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ أم ﻋﺰاﺑﺎتٌ وأﻧﯿﻦ ‪..‬إﻧﮭﺎ ﺣﻘﺎً ‪ ...‬ﻃﻌﻨﺎتُ ﺳﻨﯿﻦ ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﺮﺣﻞ ‪ ..‬ﻻﺗﺄﻓُ​ُﻞ ‪ ..‬ﻻﺗﻐﯿﺐ ‪ ..‬ﻻﺗﺘﺮﻛﻨﻰ وﺣﺪى ﻏﺮﯾﺐ ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﺠﺮح ‪ ..‬ﻻﺗﺬﺑﺢ ‪ ..‬ﻻﺗُﺼﯿﺐ ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﯾﻮﻣﺎً ﻗﺮﯾﺒﺎً‪ ...‬ﻗﺮﯾﺐ ‪..‬‬ ‫ﻻﺗُﮭﺪّد ‪ .‬ﻻﺗُﻨﺪّد ‪ ..‬ﻻ ﺗﺘﻮﻋﺪ ‪ ..‬ﺳﺄﻇﻞُ ﻟﺪﯾﻚ ‪ ............‬ﻗﺪرٌﻋﺠﯿﺐ ‪..‬‬ ‫ھ ﻰ زﻓ ﺮاتٌ ﻣ ﻦ ﻣﺸ ﺎﻋﺮ ﻗﺘﯿﻠ ﺔ‪ ..‬ھ ﻰ ﻟﻤﺤ ﺎتٌ ﻣ ﻦ إﻧﻜﺴ ﺎرات ذﻟﯿﻠ ﺔ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮭ ﺎ ‪ ..‬ﻻﺗﻤﺤ ﻮ دﻣﻌ ﺎت‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ..‬وﻻﺗُﻨﺴﻰ ﻟﻤﺤﺎت اﻟﻤﺎﺿﻰ‪..‬‬ ‫إﻧﮭﺎ ﻗﻄﺮاتُ ﻧﺪم ‪ ..‬إﻧﮭﺎ زﻓﺮاتُ أﻟﻢ ‪ ..‬ﻟﺤﻈﺎتُ ﻋﺪم ‪ ..‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﻧﺤﯿﺎھﺎ ﺑﺎﻟﻔُﺮاق‪ ..‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻤﻮتُ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﺤﻈﺎت ﻋﻨﺎق‪ ..‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻤﻠﻜﻚ رﻋﺸﺎت اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻏﺪك ‪ ..‬ﻟﻮﻋﺎتُ ﻗﻠﺒ ﻚ ﻣ ﻦ ﻓ ﺮاق وﻟ ﺪك ‪ ..‬ﻣ ﻦ‬ ‫أﻧﯿﻦ ﻛﺒﺪك ‪ .‬ﻣﻦ رﺣﯿﻞ ﻗﺮﯾﺒﻚ ‪ ..‬ﻣﻦ ﺑُﻌﺎد ﺣﺒﯿﺒﻚ ‪..‬‬ ‫ﺣﺘﻤﺎً ﺗﻜﻮن ‪ ...‬ھﻰ أﻗﺴﻰ اﻟﻠﺤﻈﺎت‪..‬‬ ‫ﻋُ​ُﺰراُ ﻗﺎرﺋﻰ ‪ ..‬ھﻰ ﻛﻠﻤﺎتٌ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮﻣﺔ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ‪ ............................... ..‬ﺗﺮاﺗﯿ ﻞٌ ﻣﻦ أﻟﻢ‪..‬‬

‫‪ ٧٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٧٥‬‬

‫ﻋُﺬراً أﯾﱡﮭﺎ اﻟﻤﺸﯿﺐ‬ ‫ﯾُﻮاﺻﻞُ اﻟﻤﺮءُ ﻣﺴﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ..‬ﻏﺎﻓ ﻼً ﻣﺎﯾُﺤﺪﺛﮫُ اﻟﺰﻣ ﻦُ ﺑﺬاﺗﮫ ‪..‬ﻓﯿﺴﻠﺒﮫُ أﻏﻠﻰ ﻟﺬّ​ّاﺗِﮫْ‪..‬‬ ‫ﯾُﻮاﺻ ﻞُ اﻟﻤ ﺮ ءُ ﻣﺴ ﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗ ﮫ‪ ..‬ﻧﺎﺳ ﯿﺎً ﻣﺎﯾُﺤﺪﺛ ﮫُ اﻟ ﺪھﺮُ ﺑﺄوﺻ ﺎﻟُﮫ‪ ..‬ﺑﻤﻼﻣﺤ ﮫ‪..‬ﺑﺨﯿ ﻮط ﺷَ ﻌْﺮِهِ ‪..‬‬ ‫ﺑﺂﻣﺎﻟِﮫْ ‪.‬‬ ‫ﯾُﻮاﺻﻞُ اﻟﻤﺮءُ ﻣﺴﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ..‬واﺛﻘﺎً أﻧﮫُ ‪ ..‬ﻣﻦ دونِ ﻛﻞِ اﻟﺒَﺸﺮْ‪ ..‬ﻻﯾﺸﯿﺦْ ‪ ..‬ﻻﯾﻤُﻮتْ‪ ..‬ﻻﯾﺤﺘﻀﺮْ ‪ ..‬ﻻﺑُﺪّ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎً ﯾﻨﺘﺼﺮ ‪..‬‬ ‫ﯾُﻮاﺻﻞُ اﻟﻤﺮءُ ﻣﺴﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ ‪ ..‬ﻻﯾﻨﺘﺒﮫُ إﻟﻰ ﻓِﻌﻞِ اﻟﺰﻣﻦ ‪ ..‬إﻟّﺎ ﺑﻌﻈﻢٍ ﻗﺪ وَھﻦْ ‪...‬‬ ‫ﯾُﻮاﺻ ﻞُ اﻟﻤ ﺮءُ ﻣﺴ ﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗ ﮫ ‪ ..‬ﻻﯾﺄﺑ ﮫ ‪ ..‬ﻻﯾﮭ ﺘﻢ ‪ ..‬ﻻﯾﺤﻔ ﻞ ﺑﺜِﻘ ﻞِ اﻟﮭَ ﻢْ ‪ ..‬ﻟﻜﻨّ ﮫُ ﺣﺘﻤ ﺎً ﯾﻔﯿ ﻖ ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ‬ ‫اﻟﻐﺮﯾﻖْ ﺑﻼ ﺷﻔﯿﻖْ ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻟﻤُﺴﺎﻓﺮُ ﻣﻦ ﻏﯿﺮِ ﺻﺪﯾﻖْ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺮﯾﻖْ ‪ ..‬وﻗﺪ ﺻﺎر رﻣﺎداً ‪ ..‬ﻣﻦ دونِ ﺷﺨﺺٍ ﯾﻔﯿﻖ ‪...‬‬ ‫ﯾُﻮاﺻﻞُ اﻟﻤﺮءُ ﻣﺴﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ..‬ﻻ ﯾﺸﻌُﺮ ﺑﺤﺎﻟﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ ‪ ..‬إﻟّﺎ وﻗﺪ ﻏﺰاهُ ‪ ..‬ﻗﮭﺮٌ ﻋﻨﯿﺪ ‪ ..‬وﻗﺪ ﺗﺴﻠّﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﯿﺪْ‪..‬‬ ‫ﯾُﻮاﺻﻞُ اﻟﻤﺮءُ ﻣﺴﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ ‪..‬ﯾُﻘﺎومُ ﺑﺂﻣﺎﻟِﮫ‪..‬أوﺟﺎعَ أوﺻﺎﻟِﮫ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺣﺘﻤﺎً ﺗﺨﯿ ﺐْ‪ .....‬وﻗ ﺪ ﻧﻤ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺮأس ﺷﻌﺮُ‬ ‫اﻟﻤﺸﯿﺐْ ‪..‬‬ ‫إﻧّﮫُ ﺧﺪاعُ اﻟﻌُﻤﺮ ﯾﺎﺳﺎدة ‪ .......‬إﻧّﮫُ ﺷﺮاكُ اﻟﺤﯿﺎة ﯾﺎﺳﺎدة ‪ ..‬ﻣﻦ دون ﻧﻘﺺٍ وزﯾﺎدةْ ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ‪ ...‬ﯾﺘﻮﻗﻒ اﻟﺰﻣﻦُ ﻟﻠﺤﻈﺎتْ ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ‪ ...‬ﯾﺘﺒﺪّلُ اﻟﻜﻼمُ اﻟﻰ ﺳﻜﺘﺎتْ ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ ‪ ...‬ﯾﻨﺸﻐﻞ اﻟﻤﺮء ﺑﺤﺎﻟﮫ ‪ ..‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎتْ ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ ‪ ...‬ﺗﺘﺒﺪّلُ ﺣﺮوف اﻟﻜﻮن ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ أﻣﺎم ﻧﺎﻇﺮﯾﻚْ ‪..‬‬ ‫ھﻨﺎ ‪ ...‬ﺑﺎﺗﺖ ﺣﺴﺎنُ اﻟﻜﻮن ﻓﻰ ﻋﯿﻨﯿﻚ ‪ ..‬وُﺟﻮھﺎً ﺷﺎﺣﺒﺔًٌ ﻟﺪﯾﻚْ ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ ‪ ...‬ﺑﺎﺗﺖ وﺟﻮهُ اﻟﻌَﺰارى ‪..‬ﻣﻦ اﻟﺒَﻜﺎرى ‪ ..‬ﻋﺠﺎﺋﺰاً ھﺮٍِﻣﺔًٌ ﻟﺪﯾﻚْ ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ ‪ ...‬ﺑﺎﺗﺖ اﻟﻘﻮةُ ﻟﺪﯾﻚ ‪ ....‬ﻣﻮاﻃﻦَ ﺿﻌﻒٍ ﺿﺎرﺑﺔًٌ ‪ ....‬ﯾﺪﯾﻚْ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ ‪ ...‬ﺑﺎت ﻛُﻞُ ﻣﻦ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ..‬ﻟﺪﯾﻚ ‪ ...‬ﻣُﻔﺮدةً واﺣﺪةً‪ ...‬ﻋﻠﯿﻚْ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ ‪ ...‬ﺑﺎﺗﺖ ﻣُﺜﯿﺮاتُ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻟﺪﯾﻚ ‪ ..‬آھﺎتٍ ﺳﺎﺧﺮةٍ ‪ ...‬ﻻﺗﻨﺴﺠﻢْ ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ ‪ ...‬ﺑﺎﺗﺖ أﯾﺎدى ﻣﺼﺎﻓﺤﯿﻚ ‪ ..‬ﺑﻼ أﻧﺎﻣﻞَ ‪ ..‬ﺑﻼ‪ ...‬أﻛُﻔّﺎً ﺗﺴﺘﻘﻢْ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ ‪ ...‬ﺑﺎﺗﺖ وﺟﻮهُ ﻣُﺮﺣّﺒﯿﻚ ‪ ..‬ﺑﻼ‪ ...‬ﺷﻔﺎهٍ ﺗﺒﺘﺴﻢ ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ ‪ ...‬ﺑﺎﺗﺖ رؤوسٌ ﻻﺗﻨﺤﻨﻰ ‪..‬ھﻰ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔِ ‪ ...‬ﻛﺎﻧﺖ رؤوﺳﺎً ﺗﻨﺤﻨﻰ ‪..‬ﻟﻜﻨّﮭﺎ ‪ ..‬ﻗﺪ ﺻﺎرتْ ھﻰ‬ ‫اﻟﯿﻮم ‪ .....‬ﻻﺗﻨﺤﻨﻰ ‪..‬‬ ‫ھُﻨﺎ ‪ ...‬ﯾﺘﺤﻮّ لُ اﻟﻜُﻞُ ﻟﺪﯾﻚ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺣﻮاﻟﯿﻚ ‪ ..‬اﻟﻰ ھﻮاءْ ‪ ..‬ﻻأﻣﻞ ﻓﯿﮫ وﻻ رﺟﺎ ءْ ‪..‬‬ ‫ھﻰ ﺣﻘﺎً ﺣﻘﯿﻘﺔُ اﻷﺷﯿﺎء ‪..‬ﻣﻦ ﺑ ﯿ ﻦِ ﺧ ﻮفٍ ورﺟ ﺎءْ ‪..‬ﻣ ﻦ ﻣ ﻮتٍ ﻗ ﺎدم ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﻧ ﺪاء‪ .....‬ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫ﻗﺮﯾﺐٍ‬ ‫أو ﺣﺘّﻰ أﻋﺪاء ‪..‬‬ ‫ھﻰ اﻟﻮاﻗﻊُ وﻗﺪ ﺣﻔﻠﺖ ﺑﮫ اﻷﺟﺴﺎد ‪ ..‬ھﻰ اﻟﻐﺮﯾﺐُ اﻟﺘﺎﺋﮫُ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺑﻼد ‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻌُﺪ أﻣﺎم اﻟﻤﺮء ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﺼﺪُﻗُﮫُ ‪..‬ﻏﯿﺮ ﻣﺮآﺗﮫ ‪ ..‬وﻗﺪ وﻗﻔْﺖُ أﻣﺎﻣﮭﺎ ‪ ..‬أﺗﻔﺮّسُ ﺷَﻌﺮِىَ اﻷﺳﻮدِ‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ‪ ...‬ﻓﺘﺄﻛﻠﮫ أُﺧَﺮٌ ﺑِﯿﺾٌ ﯾﺎﺑﺴﺎتْ ‪ ..‬ﺗﻨﮭﺎرُ ﺳﻨﯿﻦ اﻟﻌُﻤﺮ ﻛﻤﺎ اﻟﺸﻤﻌﺎت‪ ..‬وﻟﻢَ ﻻ ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء وﻗﺖُ‬ ‫اﻟﺴُﻜﺎتْ ‪ ..‬وَﺳْﻂَ اﻟﺨﺮﯾﻒِ ‪ ..‬وَﺳْﻂ َاﻟﻨﺰﯾﻒِ ‪ ..‬ﺑﻼ ﻣﻤﺎتْ ‪..‬‬ ‫ﺗﺬﻛّﺮتُ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ھﻨّﺎﺗِﻰ ‪ ..‬ﺗَﺠَﻤّﺪَتْ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ‪ ..‬ﺣﯿﻨَﮭﺎ ‪ ...‬أوﺻﺎلُ ﺳُﻜﺎﺗﻰ ‪...‬‬ ‫ﻓﺴﻤِﻌﺖُ ﻣﻦ داﺧﻠﻰ ﺻﻮﺗﺎً ﻋﺠﯿﺐْ ‪ ..‬ﯾﮭﻤِﺲُ ﺑﻰ أن أُﺟِﯿﺐْ ‪...‬ﻓﻘُﻠﺖُ إﻟﯿﮫ‪:‬‬ ‫ﻋُﺬراً ﻋُﺬراً‪..‬أﯾُﮭﺎ اﻟﻤَﺸﯿﺐْ ‪...‬‬

‫‪ ٧٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٧٦‬‬

‫ﺳُﻌﺎ ‪ ...‬وﻗﻄﻌﺔ اﻟﺠﺎﺗﻮه‬ ‫ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ ﺧﻮاﻃﺮ ‪ ...‬وﻟﻠﺸﺒﺎب ﻣﺜﻠﮭﺎ ‪ ...‬وﻓﻰ اﻟﻤﺸﯿﺐ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ‪..‬‬ ‫ﺛﻼث ﻋﻘﻮد ﻗﺪ ﻣﺮّت إﺳﺘﺠﻤﻌﺘﮭﺎ ﻓﻰ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺳﻔﺮ‪ ..‬ﻗﻔﺰت اﻟﻰ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺘﻔﻜﯿ ﺮ ﺳُ ﻌﺎ ﯾ ﻮم‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪ ..‬إﺑﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً ذات اﻟﻮﺟﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﻰ راﺣﺖ ﺗﺘﺮاﻗﺺ ﺑﯿﻦ ﺷﻔﺘﯿﮭﺎ‬ ‫ﺣﺒ ﺎت اﻟﻠﻮءﻟ ﻮء اﻟﻤﺘﺮاﺻ ﺔ ‪.. ..‬ذات اﻟﺮﻗﺒ ﺔ اﻟﺒﻀّ ﺔ اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ واﻟﻘ ﻮام اﻟﻤﻤﺸ ﻮق واﻟﺨ ﺪّان اﻟﻠ ﺬان‬ ‫ﺗﺤﺘﻔﻈ ﺎن ﺑﻠ ﻮن اﻟ ﻮرد ‪ ...‬ﺗﻈﮭ ﺮ أﺳ ﻔﻠﮭﻤﺎ ﻧﻘﻄﺘ ﯿﻦ ﺧﻔﯿﻀ ﺘﯿﻦ ﺗ ﺬدادان اﻧﺨﻔﺎﺿ ﺎً وﻋُﻤﻘ ﺎً ﻣ ﻊ‬ ‫اﺑﺘﺴ ﺎﻣﺘﮭﺎ اﻟﺴ ﺎﺣﺮة ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ أﺳ ﻔﻞ اﻟﻮﺟ ﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﻰ ﻓ ﺘﻘﻄﻦ أﯾ ﺔ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻣﺤﻔ ﻮرة ﻓﯿ ﮫ ‪ ..‬ﻋﯿﻨﺎھ ﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﻤﺘﺎن ﺧﻠﻒ أھﺪاﺑﮭﺎ اﻟﻤﻤﺘﺪة ‪ ..‬وﺷﻌﺮھﺎ اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﺬى راح ﯾُﻠ ﻮّح ﺑﺎﻟﻌﺼﯿﺎن واﻟﺜﻮرة ﻣﻦ ﺗﺤ ﺖ‬ ‫اﻟﺸ ﺎل اﻟﻤُﻨﺴ ﺪل ﻣ ﻦ ﻓ ﻮق اﻟ ﺮأس ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺘﻔ ﯿﻦ ‪ ..‬اﻧﮭ ﺎ ﺳُ ﻌﺎ ﻓﺘ ﺎة ﻻﺗﺠﺎوزھ ﺎ ﻗ ﺪراً ﻋ ﺮوس ﻧﯿ ﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪..‬‬ ‫إﺳ ﻤﮭﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻰ ﺳُ ﻌﺎد ‪ ...‬أرﺳ ﻠﮭﺎ واﻟ ﺪھﺎ اﻟ ﻰ ﺟ ﺎره ﻓ ﻰ اﻟﺸ ﻘﺔ اﻟﻤﺠ ﺎورة‪ ...‬ذﻟ ﻚ اﻟﺠ ﺎﻣﻌﻰ‬ ‫اﻟﻤﮭﻮوس ﺑﺮواﯾﺎت ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ وﻛﺮﯾﺴﺘﻰ ﺣﺎﻣﻠﺔً ﻗﻄﻌﺔ اﻟﺠﺎﺗﻮه اﻟﻤﺘﺒﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻞ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼدھﺎ ‪..‬‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻰ اﻟﺠﺎر اﻟﺬى ﻻزال ﯾﻨﺴﺠﮭﺎ ﺑﺄﻓﻜﺎره ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ زﺣﻒ اﻟﻤﺸﯿﺐ إﻟﯿﮫ ‪..‬وﻟﺠﺖ ﺑﺎب اﻟﺸﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻛﻨﺖ أﻗﻄُﻦ ‪ ...‬ﺗُﻘﺪّم ﻧﺤﻮى ﻗﻄﻌﺔ اﻟﺠﺎﺗﻮه ﺗﻐﻠّﻔُﮭﺎ ﺑﺎﺑﺘﺴ ﺎﻣﺘﮭﺎ اﻟﺴ ﺎﺣﺮة ﻟﯿﺘﻮﻗ ﻒ اﻟﻜ ﻮن ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻰ ﻟﺤﻈﺎت وﺗﺘﺤﺮك اﻷرض ﻣﻦ ﺗﺤﺖ أﻗ ﺪام اﻟﻤ ﺎرة ‪ ..‬ﻟﯿﺨ ﺮج ﺻ ﻮت ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺎز اﻟﺮادﯾ ﻮ‬ ‫أﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻀﺪة اﻟﻤﺠﺎورة ‪ ..‬اﻧﮫ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾُﺪﻋﻰ ﻓﺎروق ﺷﻮﺷﺔ ﻓﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻌﻠﯿﻤﻰ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ﯾﻘﻮل ‪:‬ﻗﻞ إﺣﺬف ﻣﻦ أﺧﺮ اﻟﻤﻨﺎدى ‪ ..‬ﻛﯿﺎ ﺳُﻌﺎ ﻓﯿﻤﻦ دﻋﺎ ﺳُﻌﺎدا ‪ .. ..‬ﻗُﻠﺖ‪ :‬أﺷﻜﺮﻛﻰ ﺳُ ﻌﺎ ‪..‬ﯾﻮﻣﮭ ﺎ‬ ‫ﺿﺤﻚ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﻰ ﻟﺘﺴﺘﺪﯾﺮ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺒﺪرى ﻣُﺴﺮﻋﺔً اﻟﻰ ﺷﻘﺘﮭﺎ اﻟﻤُﻘﺎﺑﻠﺔ ‪..‬‬ ‫ﻣﺮًت أﯾﺎم اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺎﺑﯿﻦ أﺛﻘﺎل اﻟﺪراﺳﺔ وﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺔ اﻟﺤﯿﺎة وﻟﻢ أﻧﺴﻰ وﺟﮫ ﺳُﻌﺎ وﻻﻗﻄﻌﺔ ﺟﺎﺗﻮه ﻋﯿﺪ‬ ‫اﻟﻤﯿﻼد ‪ ..‬أﺗﺬﻛﺮھﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺻﻔﺎ اﻟﺰھﻦ وراق اﻟﺒﺎل ﻣﻦ ھﻤﻮم وﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿّﺎت اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ‪..‬‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب راح ﯾﺘﺮاﺟﻊ ﻓﻰ ﺿﻌﻒ أﻣﺎم ﻗﺴﻮة اﻟﻤﺸﯿﺐ واﻧﺤﻨﺎءة اﻟﻈﮭﺮ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﺨﺮﯾﻒ ‪.‬‬ ‫آھﺎت اﻷﻻم راﺣﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﯿﻨﺔ واﻷﺧ ﺮى ﺗُ ﺪاﻋﺐ اﻟﺠﺴ ﺪ اﻟ ﺬى أﺣﻤﻠ ﮫ ﺑﺄﻗ ﺪاﻣﻰ ‪ ..‬أﺛﻘ ﺎ لٌ ﻣ ﻦ ﺿ ﻐﻂ‬ ‫وأﻻم ﻋﻈﺎم راﺣﺖ ﺗﻌﺘﺮﯾﻨﻰ ﺑﯿﻦ ﻟﺤﻈﺎت وأﺧﺮى ‪ ..‬دﻓﻌﺘﻨﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻷﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺒﯿﺐ ﯾﻀﺒﻂ اﯾﻘﺎع‬ ‫اﻟﻀﻐﻂ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺴﺎﻗﯿﻦ‪..‬‬ ‫أرﺷﺪﻧﻰ ﺻﺪﯾﻘﻰ اﻟﻰ ﻃﺒﯿﺐ ذﻛﺮ أﻧﮫ ﺣﺎﺻﻞٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺋﺰ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻰ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠ ﺐ ‪..‬‬ ‫ﺗﻮﺟﮭﺖ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻰ ‪ ..‬وﺑﻌﺪ ﻓﺤﺺ ﻣﺒﺪﺋﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺤﻠﯿﻼً ﻟﻌﯿﻨﺔ دم ﺻﺎﺋﻤﺎً وﻓﺎﻃﺮاً ‪..‬‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻰ ﻣﻌﻤﻞ اﻟﺘﺤﺎﻟﯿﻞ اﻟﻤُﻘﺎﺑﻞ ﻟﻌﯿﺎدﺗﮫ ‪ ..‬ﻗﺪﻣﺖ أﺟﺮة اﻟﺘﺤﻠﯿ ﻞ اﻟ ﻰ ﻣﻮﻇﻔ ﺔ اﻟﻤﻌﻤ ﻞ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫وﻟﺨ ﻮﻓﻰ ﻣ ﻦ ﺷ ﻚ اﻹﺑ ﺮة راﺣ ﺖ اﺳ ﻨﺎﻧﻰ ﺗﺘﺨ ﺒﻂ ﻣُﺮﺗﻌﺸ ﺔ ‪ ..‬ﺗﺘﻘ ﺪم ﻧﺤ ﻮى ﺳ ﯿﺪة ﺗﻄﻠﺒﻨ ﻰ أن‬ ‫أھﺪأ آﻣﺮةً أن أُﺷﻤّﺮ ﺳﺎﻋﺪى ﻛﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﺤﺐ ﻋﯿﻨﺔ اﻟﺪم ‪ ..‬ﻋﯿﻨﺎى ﻻﺗﺮﯾ ﺎن اﻻ ﻣ ﻮﻃﻦ وﺧ ﺰ‬ ‫اﻹﺑﺮة ‪ ..‬ﺳﺤﺒﺘﮭﺎ ﺑﮭﺪوء ﺷﺪﯾﺪ ‪ ..‬اﻧﮫ ﺳﺎﺋﻞٌ ﯾﻤﯿﻞ اﻟﻰ اﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺪاﻛﻦ اﻟﻤﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺰُرﻗﺔ ‪..‬‬ ‫ﺳﺤﺒﺖ اﻹﺑﺮة ﻣﻦ اﻟﻮرﯾﺪ ﻟﺘُﻌﻄﯿﻨﻰ ﻗﻄﻌﺔً ﻣﻦ ﻗﻄﻦ ﻟﺘﻀﻐﻂ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻀﻢ ﺳﺎﻋﺪى اﻟﻰ ﻛﺘﻔﻰ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫اﻧﺘﻈﺮ ﻟﺤﻈﺔ ‪ ..‬رﻓﻌﺖ رأﺳﻰ ﻷﺟﺪھﺎ ‪..‬اﻧﮭﺎ ھﻰ ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ھﻰ ‪ ..‬ﻻﯾﻤﻜ ﻦ ﻟﺤﺪﺳ ﻰ أن ﯾﺨﻄ ﺄ ‪ ..‬ﻻﯾﻤﻜ ﻦ‬ ‫ﻻﺣﺴﺎﺳﻰ أن ﯾﺨﯿﺐ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﺟﮫ ھﻮ ذات اﻟﻮﺟﮫ ‪ ...‬اﻟﻘﻮام ھﻮ ذاﺗﮫ ﻟﻜﻨﮫ ﻗﺪ ﻣﺴّﺘﮫ ﺑﻌﺾ اﻧﺤﻨﺎءة ﻛﻤﺎ واﻟﺸﻌﺮ ﺑﮫ ﺑﻌﺾٌ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﯿﺐ زاﺣﻒ ﺑﺒُﻂء ‪ ..‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ھﻰ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ واﻟﻮﺟﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﻰ ذو اﻻﺳﺘﺪارة اﻟﻘﻤﺮﯾ ﺔ اﻟﺒﺪرﯾ ﺔ‬ ‫ھﻮ ذاﺗﮫ ‪ ..‬اﻟﻨﻘﻄﺘﺎن اﻟﺨﻔﯿﻀﺘﺎن أﺳﻔﻞ اﻟﺨﺪﯾﻦ اﻟﻠﺘﺎن ﺗﻈﮭﺮان ﺑﺠﻤﺎل ﻻﯾﻘﺎوم اذا ﻣﺎﺑﺘﺴﻤﺖ ﻻزاﻟﺖ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺘﻐﯿّﺮ‪ ..‬آﯾﺔ اﻟﺤُﺴﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﻮﺟﮫ ﻛﻤ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓ ﺎﻟﺮﻣﻮش ﻗ ﺪ ﻗﺼ ﺮت ﺑﻌ ﺾ اﻟﺸ ﻰء ﺑﻌ ﺪ أن‬ ‫ﺿﺎﻗﺖ اﻟﺤﺪﻗﺘﺎن ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﮭﺎدﻣﺔ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ روﺣﮭﺎ ھﻰ روﺣﮭﺎ‪..‬‬ ‫ﺳ ﺄﻟﺘﮭﺎ أأﻧﺘ ﻰ ؟ ﻗﺎﻟ ﺖ ‪:‬ﺳُ ﻌﺎ‪ ..‬ﺛ ﻢ ﺿ ﺤﻜﺖ ﺑﻌ ﺪ أن رأت اﻟﺪھﺸ ﺔ ﻋﻠ ﻰ وﺟﮭ ﻰ واﻟﻠﮭﻔ ﺔ ﺑﺎدﯾ ﺔً ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﻼﻣﺤﻰ وﺣﻮاﺳﻰ ‪ ..‬ﺛﻢ أردﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔً ‪ :‬اﻧﮫ ﻣﻌﻤﻞ اﻟﺘﺤﺎﻟﯿﻞ اﻟﺨﺎص ﺑﺈﺑﻨﺘﻰ وھﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أن ﺗﺄﻛﻞ‬ ‫ﺟﺎﺗﻮه ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼدھﺎ اﻟﺬى ﯾُﺼﺎدف ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ‪ ..‬ﺷﻜﺮﺗﮭﺎ ﻷﻏﺎدر اﻟﻤﻜﺎن ﻟﻜﻨﮭﺎ إﺳ ﺘﺤﻠﻔﺘﻨﻰ أن أﻇ ﻞ‬ ‫ﺑﻤﻜﺎﻧﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد ‪..‬‬ ‫‪ ٧٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٧٧‬‬

‫ﻋﻘﻮدٌ ﻗﺪ ﺗﺮاﺻﺖ أﻣﺎم ﻧﺎﻇﺮىّ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻧﺤﻨﺎءة اﻟﻈﮭﺮ وﻧﻈﺮى اﻟﺬى ﺑﺎت ﯾﻌﺎﻧﺪﻧﻰ ﻟﻢ ﯾﻌُﺪان ﻛﻤﺎ أرﯾﺪ‬ ‫‪ ...‬ﻟﻜ ﻦ روﺣ ﻰ ﻟ ﻢ ﺗُﺒ ﺪّل اﻷﺷ ﯿﺎء ﻟ ﺪىّ ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ واﻹﺣﺴ ﺎسُ ﻋﻨ ﺪى ﻟ ﻢ ﯾُﻐﯿ ﺮ ﻣ ﺎﺗﺮاه اﻟﻌﯿﻨ ﺎن ‪ ..‬ھ ﻰ‬ ‫ﻟﺤﻈﺎت وﻗﺪ ﻋﺎدت ﻣﻠﯿﺤﺔ اﻟﻮﺟﮫ راﺋﻌ ﺔ اﻟﺒﺴ ﻤﺎت ﺗﺤﻤ ﻞ ﺑ ﯿﻦ ﯾ ﺪﯾﮭﺎ ﻃﺒﻘ ﺎً ﻓﻀ ﯿّﺎً ﺗﻌﻠ ﻮه ﻗﻄﻌ ﺔً ﻣ ﻦ‬ ‫ﺟﺎﺗﻮه ﻗﺪ أﻋﻄﺘﻨﻰ اﯾّﺎه ‪..‬‬ ‫ﻗﻔﺰت ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﻌﺠﺐ واﻟﺪھﺸﺔ إﻟﻰ وﺟﮭﻰ ‪ ..‬ﻻﺷﻚ أﻧﮭ ﺎ ﻗ ﺪ إﺳ ﺘﻐﻠّﺖ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﻔﺎﺋ ﺖ ﻓ ﻰ‬ ‫إﺻﻼح ﺑﻌﺾ ﻣﺎأﻓﺴﺪه اﻟﺪھﺮ ﻣﻦ اﻧﺤﻨﺎءة اﻟﻈﮭﺮ و وزﺣﻒ اﻟﻤﺸﯿﺐ ﺣﺎﻓﻠﺔً ﺑﺮؤﯾﺘﻰ ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ھﻰ ھﻰ‬ ‫‪..‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺎت ‪ ..‬ھﻰ ﺳُ ﻌﺎ ﻛﻤ ﺎ رأﯾﺘﮭ ﺎ ﻣﻨ ﺬ ﻣﺎﯾﺰﯾ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺜﻼﺛ ﯿﻦ ﻋﺎﻣ ﺎً ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﺟﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﻰ ﺗُﻌﺎﻧ ﺪه ﻛُ ﺮات اﻟ ﺪم اﻟ ﻮردى ﻷن ﺗﺨ ﺮج ﻣ ﻦ ﺧﺪﯾ ﮫ ‪ ..‬اﻟﻨﻘﻄﺘ ﺎن اﻟﺨﻔﯿﻀ ﺘﺎن ﺗﺤ ﺖ‬ ‫اﻟﺨﺪﯾﻦ ﺗﺬدادان ﻋُﻤﻘﺎً ﻣﻊ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮭﺎ اﻟﻮاﻓﺪة ‪ ..‬اﻟﻘﺪﱡ ﻗﺪ ﻋﺎد ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﺳ ﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺒ ﺎن ‪..‬‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل ﻗﺪ إﺳﺘﺮﺟﻊ ﻗُ​ُﻮاه ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺂﯾﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﺘﺒﺪو أﺳﻔﻞ اﺳﺘﺪارة اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺒﺪرى ‪ ..‬ھﻰ‬ ‫ھﻰ وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻗﺪ وﻓﺪت ﻣﻦ وراء اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ‪..‬‬ ‫ﻗُﻠﺖُ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﻮرى ‪ :‬وھﻞ اﻧﺘﮭﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﻌﯿﻨﺔ ﺳُﻌﺎ ؟‬ ‫ﻓﻀﺤﻜﺖ ﺛﻢ ﺑﺎدرﺗﻨﻰ ﻗﺎﺋﻠﺔً ﺑﺈﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮭﺎ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻋﻤﻰ ‪ ..‬وﺗﻠﻚ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﺠﺎﺗﻮه ‪ ..‬ھﻰ ﻟﻚ ‪..‬‬

‫‪ ٧٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٧٨‬‬

‫ﻣﻘﺒﺮة اﻟﻮھﻢ اﻟﻤﻔﻘﻮد‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺤﺎج أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ أن ﺑﻤﻨﺰﻟﮫ اﻟﻌﺎﻣﺮ أﺛﺎراً ﻓﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ﺗﺮﺟﻊ اﻟ ﻰ ﻋﺼ ﺮ إﻣﻨﻤﺤﺘ ﺐ اﻻ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫أن أﺧﺒﺮه اﻟﺮﺟﻞ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ واﻟﻠﺤﯿﺔ اﻟﻄﻮﯾﻠﺘﯿﻦ ‪..‬‬ ‫أﻗﻨﻊ اﻟﺤﺎج أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ ﺑﺬاك اﻷﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮﯾﺘﮫ اﻟﺬى ﯾﻌﻤﻞ ﺣﺎرس أﻣﻦ ﺑﺄﺣﺪ أﺑﺮاج اﻟﻘﺎھﺮة اﻟﻔﺎرھﺔ ‪..‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻰ اﻟﺤﺎج أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻨﮫ إﺧﺒﺎره ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ وﺟﻮد آﺛﺎر ﻓﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ﺛﻤﯿﻨﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﮫ ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻛﻞ ﻣﺎﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺨﺒﺮه ﺑﺈﺳﻢ ﺟﺪﺗﯿﮫ ﻷﻣﮫ وأﺑﯿﮫ ‪ ..‬ﻷن ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﮫ ﯾﺤﺮُﺳﮭﺎ‬ ‫ﺟﺎنٌ ﻻﯾﻔﮭﻢ ﺳﻮى أﺳﻤﺎء اﻹﻧﺎث اﻟﺮاﺣﻠﯿﻦ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺮاد اﻟﻜﺸ ﻒ ﻋ ﻦ اﻷﺛ ﺎر ﺑ ﮫ ‪ ..‬ھﻜ ﺬا‬ ‫أﺧﺒﺮه ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ اﻟﻘﺎﻃﻦ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﯾﻮﻣﺎً ﻣﺎ‪..‬‬ ‫أﺧﺒﺮه اﻟﺤﺎج أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ أن أﻣﮫ ﻷﺑﯿﮫ ﺗُﺪﻋﻰ ﺻﻔﯿّﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺄم أﻣﮫ ﻓﺘُ ﺪﻋﻰ ﺳ ﺖ اﻟﺒ ﺮﯾﻦ ‪ ..‬ﺣﻤﻠﮭﻤ ﺎ‬ ‫اﺑﻦ ﻗﺮﯾﺘﮫ اﻟﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﻠﺪ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻄﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ‪ ..‬ﻟﯿﻌ ﻮد ﺛﺎﻧﯿ ﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ أﯾّﺎم ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻟﯿُﺨﺒﺮه ﻓﻰ ﻋﺠﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﺮه أﻧﮫ ﺑﺒﺤﺚ ﺗﺮﺑﺔ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﯿﺦ وﻗﺮﯾﻨﮫ ﺛﺒُﺖ أن‬ ‫ھﻨﺎك ﻣﻘﺒﺮة ﻓﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ﺗﺤﺘ ﻮى ﻋﻠ ﻰ ﺗﻤﺎﺛﯿ ﻞ وﻧﻘ ﻮد ذھﺒﯿ ﺔ ﻓﺮﻋﻮﻧﯿ ﺔ ‪ ..‬وﻗ ﺪ إﺷ ﺘﺮط ﻋﻠﯿ ﮫ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ‬ ‫أواﻣ ﺮ اﻟﺸ ﯿﺦ ﺑﺎﻟﺴ ﺮﯾّﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘ ﺔ ‪ .. ..‬ﻛﻤ ﺎ أﺧﺒ ﺮه ﺑﻀ ﺮورة ﺑ ﺪء أﻋﻤ ﺎل اﻟﺤﻔ ﺮ ﺣﺘ ﻰ ﺣﻀ ﻮره‬ ‫وﻣﻌﺎوﻧﮫ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻗﺮﯾﻨﯿﮭﻤﺎ اﻟﺠﻨﻰ اﻟﺼﻐﯿﺮ ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﯾﻮﻣﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮ ‪..‬‬ ‫ﺗﺒﺎدﻟﺖ اﻟﻤُﻜﺎﻟﻤﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﮭﻮاﺗﻒ اﻟﻤﺤﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﻦ ﺟﺎر أﺑ ﻮ ﺗﯿﺘ ﻰ واﻟﺮﺟ ﻞ ذو اﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ ﻓ ﻰ ﺣﻀ ﻮر‬ ‫اﻷول ‪..‬ﻟﯿُﺨﺒﺮه ﺑﺘﻄﻮر أﻋﻤﺎل اﻟﺤﻔﺮ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾُﺨﺒﺮه ﺟﺎره ﺑﻤﺎ ﯾﺼﻞ اﻟﯿﮫ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺪم ﺣﻀﻮره ‪..‬‬ ‫ﺗﻮاﺻﻠﺖ أﻋﻤﺎل اﻟﺤﻔﺮ ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﯾﺘﺒﻘﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺮﯾﻦ ﻓﻘﻂ ‪ ..‬ﻟ ﻢ ﯾﺘﺒﻘ ﻰ ﻏﯿ ﺮ ﻧﺼ ﻒ اﻟﻤﺘ ﺮ‪ ..‬ﻟﻘ ﺪ اﻧﺘﮭ ﺖ‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻟﺤﻔﺮ دوﻧﻤﺎ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﺗُﺬﻛﺮ ‪ ..‬ﻟﻢ ﯾﺘﺒﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﻋ ﺪ ﺣﻀ ﻮر ذو اﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ اﻟ ﻰ اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﻌ ﺎﻣﺮ‬ ‫ﺳﻮى ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ‪ ..‬ھﻜﺬا أﺧﺒﺮ أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ زوﺟﺘﮫ ﻧﻘﻼً ﻋﻦ ﺟﺎره ذو اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ذو‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ‪..‬‬ ‫ﺑﯿﻦ ﺗﺮﻗُﺐ ورﺟﺎء وﺗﻮﺗﺮ ﯾﻌﺘﺼﺮه اﻧﺘﻈﺮ أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ ﻗﺪوم ذواﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻤ ﺮ ‪ ..‬ﻟﻘ ﺪ‬ ‫ھﻞّ رﺟﻞ رﺑﻌﺔ ﻟﯿﺲ ﺑﻄﻮﯾﻞ وﻻ ﻗﺼﯿﺮ ﻣﻔ ﺮود اﻟﻘ ﻮام ﻋ ﺮﯾﺾ اﻟﺼ ﺪر دﻗﯿ ﻖ ﻧﻈ ﺮات اﻟﻌﯿﻨ ﯿﻦ ذو‬ ‫ﻟﺤﯿ ﺔ ﻛﺜّ ﺔ ﻃﻮﯾﻠ ﺔ ﺗﺨﺎﻟﻄﮭ ﺎ ﻗﻠﯿ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺮات اﻟﺒ ﯿﺾ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﯾﺤﻤ ﻞ ﻓ ﻰ ﻛﻔ ﮫ اﻷﯾﻤ ﻦ ﻣﺴ ﺒﺤﺔ‬ ‫ﻃﻮﯾﻠﺔ ذات ﺧﺮزات ﺳﻮد ﯾﺠﺮى ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ رﺟﻞ ﻗﺼﯿﺮ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻢ أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﮫ ﻣﻌﺎوﻧﮫ‬ ‫‪ ..‬أﺳﺮع ﻧﺤﻮھﻢ ﻣُﺮﺣّﺒﺎً أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ زوﺟﺘﮫ وﺑﺮﻓﻘﺘﮭﻤﺎ ﺟﺎرھﻤﺎ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪ ..‬ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﻤﻮﻻﻧﺎ‬ ‫ﻓﻰ داره‪ ..‬ھﻜﺬا ﺑﺪا ﻣُﺮﺣﺒﺎً أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ ﺑﻀﯿﻮﻓﮫ ‪ ..‬ردّ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﺑﺼ ﻮت ﺧﻔ ﯿﺾ وﻗ ﺪ‬ ‫دﻟﻒ اﻟﻰ دار أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ ﻣُﺴﺮﻋﺎً ﻟﺰوم اﻟﺴﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﺤﯿﻂ اﻟﻤﮭﻤﺔ ‪ .. ..‬ﻃﻠﺐ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻ ﻮل ﻓ ﻮراً اﻟ ﻰ اﻟﺤُﻔ ﺮة ‪ ..‬دﻟﻔ ﻮا ﺟﻤﯿﻌ ﺎً اﻟﯿﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴ ﻢ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺰل اﻟﻤﺒﻨ ﻰ ﺑ ﺎﻟﻄﻮب‬ ‫اﻷﺧﻀﺮ ‪ ..‬راح اﻟﺮﺟﻞ ﯾُﺮﺗّﻞ ﻛﻼﻣﺎً ﻏﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮﻣﺎً ﻓﻰ ﻓ ﻮّھﺔ اﻟﺤﻔﺮة ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺤﺎج أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ ﻓﯿﺘﺒﺎدل‬ ‫ﻧﻈﺮات اﻟﺪھﺸﺔ ودﻣﻮع اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻣﻊ زوﺟﺘﮫ اﻟﺘ ﻰ راﺣ ﺖ ﺗﺘﻮاﺻ ﻞ اﻟ ﺪﻋﺎء ﻓ ﻰ ﻓ ﯿﺾ ﻛﺮاﻣ ﺎت ذو‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ‪ .. ..‬ﻛﺮاﻣﺎﺗﻚ ﯾﺎﻣﻮﻻﻧﺎ ‪ ..‬ھﻜ ﺬا ﻇ ﻞّ ﺛﻼﺛ ﺔ أﯾّ ﺎم ﺑﻠﯿ ﺎﻟﯿﮭﻢ اﻟﺮﺟ ﻞ ذو اﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ وﻗ ﺪ ﻃﻠ ﺐ‬ ‫زﯾﺎدة أﻋﻤﺎل اﻟﺤﻔﺮ اﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺘﺎر أﺧﺮى ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻢ ﺟﺎﻧﺒﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺮة ﯾﺴﺘﻘﺮ ﺳُﻠّﻢٌ ﻣﻦ ﻋﺎرﺿﺘﯿﻦ ﺧﺸﺒﯿﺘﯿﻦ ﯾﺘﻢ اﻃﺎﻟﺘﮭﻤﺎ ﻛ ﻞ ﻓﺘ ﺮة وﺣﺴ ﺐ‬ ‫زﯾﺎدة ﻋﻤﻖ اﻟﺤﻔﺮة ‪ .. ..‬ﯾﻘﻒ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ ﯾﺘﻨﺎول أﻛﯿﺎس اﻷﺗﺮﺑ ﺔ ﻧﺘ ﺎج اﻟﺤﻔ ﺮ‬ ‫ﻣ ﻦ رﻓﯿ ﻖ ﻟ ﮫ ﺑﺎﻷﺳ ﻔﻞ ‪ ..‬ھ ﻰ ﺣﻘ ﺎً ﻣﮭﻤ ﺔ ﺷ ﺎﻗﺔ وﻋﺼ ﯿﺒﺔ ‪ ..‬ﻻزاﻟ ﺖ زوﺟ ﺔ أﺑ ﻮ ﺗﯿﺘ ﻰ ﺗﻮاﺻ ﻞ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮات واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺎت وﻟﻜﻦ ﺑﺼﻮت ﺧﻔﯿﺾ ﻟﺰوم اﻟﺴﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻜﺘﻨﻒ اﻟﻤُﮭﻤﺔ ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻓﻮھﺔ اﻟﺤﻔﺮة وﻣﻌﺎوﻧﮫ ﻟﺠﻮاره ﯾﻮاﺻﻼن ﺗﻨﺎول أﺷ ﮭﻰ اﻷﻃﻌﻤ ﺔ‬ ‫واﻟﻤﺸﺮوﺑﺎت اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻮاﺻﻞ ﺗﻘﺪﯾﻤﮫ اﻟﯿﮭﻤﺎ أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ وﺟﺎره ﻣﻦ وراﺋﮫ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﺸﯿﺸﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾّﺔ‬ ‫ﻻﺗﺒﺎرح ﻓﻤﮫ ‪ ..‬ﯾﻤﺘﺺ ﻣﻨﮭ ﺎ دﺧﺎﻧﮭ ﺎ اﻟﻜﺜﯿ ﻒ ﻟﯿُﺨﺮﺟ ﮫ ﻓ ﻰ ﻟﺤﻈ ﺎت ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ ﺷ ﻔﺘﯿﮫ وﻓﺘﺤﺘ ﻰ أﻧﻔ ﮫ‬ ‫اﻟﺪﻗﯿﻘﺘﯿﻦ ‪ .. ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺰوﺟﺔ أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ ﻻﺗﻤﻠﻚ ﻏﯿﺮ اﻟﺪﻋﻮات واﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ورﻓﯿﻘﮫ‬

‫‪ ٧٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٧٩‬‬

‫ﻟﺠﻮاره ‪ ..‬اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺎرى ﻓﻰ ﺻﻤﺖ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪه ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻔﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺄﻛ ﻞ‬ ‫واﻟﻤﺸﺮب ﺑﻘﺒﻮل وﻧﮭﻢ ﺷﺪﯾﺪﯾﻦ وﺳﻂ ﻛﺮم وﺣﻔﺎوة ﺑﺎﻟﻐﯿﻦ ‪..‬‬ ‫ﻋُﻤﻖ اﻟﺤﻔﺮة وﻛﻤﺎ ﻃﻠﺒﮭﺎ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻗﺪ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﮭﺎء ‪ ..‬أﻣ ﺮ اﻟﺸ ﯿﺦ ذو اﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ ﻛ ﻞ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻜ ﺎن ﺑ ﺎﻟﺨﺮوج ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺰل ﻣﺎﻋ ﺪا ﻣُﺴ ﺎﻋﺪه وﻗ ﺪ أﺧﺒ ﺮھﻢ أﻧ ﮫ ﺳ ﯿﺬھﺐ ﺣﯿ ﺚ ﻣﻜ ﺎن‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ﺗﺤﯿﻄﮫ ﺗﺮاﺗﯿﻞ ﺑﻄﻘﻮس ﯾﺮﺳﻠﮭﺎ وﯾُﺘﻤﺘﻢ ﺑﮭﺎ اﻟﺮﺟﻞ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻗﺪ ﺗﺮك اﻟﻤﻜﺎن ‪ ..‬وﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً أﻣﺮ اﻟﺮﺟﻞ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻣُﻌﻠﻨﺎً أﻧ ﮫ‬ ‫ﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺜﺎل ذھﺒﻰ ﻟﻤُﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺗﻰ ﺑﻰ ﺣﻮر ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﻗﻰ أﺛﺎر اﻟﻤﻘﺒﺮة واﻟﻌﻤﻼت اﻟﺬھﺒﯿﺔ‬ ‫ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﺘﻄﻊ إﺧﺮاﺟﮭ ﺎ ﻟﻤﻨﻌﮭﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺣ ﺎرس اﻟﻤﻘﺒ ﺮة اﻟﺠﻨ ﻰ اﻷﺳ ﻮد واﻟ ﺬى ﺣﺴ ﺐ ﻗ ﻮل ذو‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺷﺮاء ﻣﺎدة اﻟﺬﺋﺒﻖ اﻷﺣﻤﺮ ﻹﺳﺘﺮﺿﺎﺋﮫ ﻹﻋﺎدة ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻘﺒﺮة ‪ ..‬اﻋﺘﻠ ﺖ اﻟﻔﺮﺣ ﺔ‬ ‫وﺟ ﻮه ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﺣﻀ ﺮ اﻟﻤﺸ ﮭﺪ وﻗ ﺪ رﻛّ ﺰ اﻟﺠﻤﯿ ﻊ أﻧﻈ ﺎرھﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻤﺜ ﺎل اﻟ ﺬى أﻣﺴ ﻜﮫ ﺑﯿ ﺪ ذو‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ وﻗﺪ ﺑﺪا راﺋﻊ اﻟﻤﻨﻈﺮ ﺛﻢ ھﻤﺲ أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ ﺑﺄُذن اﻟﺮﺟﻞ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺳﺎﺋﻼً إﯾّﺎه ‪ :‬ﻣﻦ أﯾﻦ‬ ‫ﯾﻤﻜ ﻦ اﺣﻀ ﺎر ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺎدة ‪ ..‬ﻗ ﺎل ﻣ ﻦ اﻷﻗﺼ ﺮ ﻣ ﻦ داﺧ ﻞ ﻣﻘﺒ ﺮة اﻟﻨ ﺒﻼء ﺑ ﺎﻟﺒﺮ اﻟﻐﺮﺑ ﻰ وﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﺣﻀ ﺎرھﺎ ﻗﺒ ﻞ ﻣ ﺮور ﺛﻤ ﺎﻧﻰ وأرﺑﻌ ﯿﻦ ﺳ ﺎﻋﺔ واﻻ ﺳ ﯿُﺪﻣﺮ ﺣ ﺎرس اﻟﻤﻘﺒ ﺮة اﻟ ﺪار ﻛﻠﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻓﯿﮭ ﺎ ‪ ..‬ﻓﺴ ﺄﻟﮫ وﻛ ﻢ ﺗﺘﻜﻠ ﻒ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺎدة ‪ ..‬ﻗ ﺎل ﺧﻤﺴ ﯿﻦ أﻟ ﻒ ﺟﻨﯿ ﮫ ‪ ..‬أﻣﮭﻠ ﮫ اﻟﺤ ﺎج أﺑ ﻮ‬ ‫ﺗﯿﺘﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ زوﺟﺘﮫ ﻓﻘﺪ راﺣﺖ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﺪﻋﺎء وﻗﺪ ﺳﺎد اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻤﻜ ﺎن ﺧﻮﻓ ﺎً ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﺮور اﻟﺜﻤﺎﻧﻰ وأرﺑﻌﯿﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺪدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ‪..‬‬ ‫ﺗﻤﻜّﻦ اﻟﺤﺎج أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ ﻣﻦ إﺣﻀ ﺎر اﻟﻤﺒﻠ ﻎ ﺟ ﺰءاً ﻣﻨ ﮫ ﺑ ﺎﻹﻗﺘﺮاض ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ أھ ﻞ اﻟﻘﺮﯾ ﺔ واﻵﺧ ﺮ‬ ‫ﺑﺮھﻦ ﻣﻄﺒﺦ إﺑﻨﺘﮫ اﻟﺘﻰ ﯾُﺠﮭﺰھﺎ ﺑﮫ ﻷﺟﻞ ﻋُﺮﺳﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﮭﺮﯾﻦ ‪ ..‬وﻛﺬا ﺑﺒﯿﻊ ﺑﻘﺮﺗﮫ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻔﻞ‬ ‫ﻧﻔﻘﺎت ﺑﯿﺘﮫ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ‪ ..‬أﻋﻄﻰ ﻣﺎإﺳﺘﺠﻤﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﺒﻠﻎ دُﻓﻌﺔً واﺣﺪة اﻟﻰ ﯾﺪ اﻟﺮﺟﻞ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن وﺿﻌﮭﺎ ﻓﻰ ﻛﯿﺲ أﺳﻤﺮ اﻟﻠﻮن ﻟﻜﻨﮫ إﺷ ﺘﺮط ﻋﻠﯿ ﮫ أن ﯾﺘ ﺮك ﺣﺘ ﻰ ﯾﻌ ﻮد اﻟﺘﻤﺜ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻰ اﻟ ﺬى‬ ‫اﺳﺘﺨﺮﺟﮫ ﻟﺘﻮه ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﺮة وﻗﺒ ﻞ ﺣﯿﻠﻮﻟ ﺔ اﻟﺤ ﺎرس ﻗﺼ ﯿﺮ اﻟﻘﺎﻣ ﺔ ﺑﯿﻨ ﮫ وﺑ ﯿﻦ إﺳ ﺘﺨﺮاج ﻧﻔ ﺎﺋﺲ‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ‪ ..‬واﻓﻖ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻓﺎﻋﻄﺎه اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻟﯿُﺴﺮع ﺧﺎرﺟﺎً ﻣﻦ ﻓﻮره ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺠﺪاء ﺷﺪﯾﺪ‬ ‫اﻟﯿﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤ ﺎج أﺑ ﻮ ﺗﯿﺘ ﻰ وزوﺟﺘ ﮫ وﻣ ﻦ ﺧﻠﻔﮭﻤ ﺎ ﺟ ﺎره ﺣ ﺎرس اﻷﻣ ﻦ اﻟﻮﺳ ﯿﻂ ﺑﻀ ﺮورة‬ ‫ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺬھﺎب ﻗﺒﻞ ﻣﺮورﻣُﮭﻠﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻰ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺳﺎﻋﺔ ‪..‬‬ ‫ﻣﺮّ اﻟﯿﻮﻣﺎن ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً وﺑﺒﻂء ﺷ ﺪﯾﺪ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﺤ ﺎج أﺑ ﻮ ﺗﯿﺘ ﻰ وزوﺟﺘ ﮫ راﺣ ﺎ ﯾُﻮاﺻ ﻼن اﻟﺒﻜ ﺎء ﺧﻮﻓ ﺎً‬ ‫ورﺟﺎءاً ﻣ ﻦ ھ ﻮاﺟﺲ راﺣ ﺖ ﺗ ﺪاﻋﺒﮭﻤﺎ وﺟﺎرھﻤ ﺎ اﻟﻮﺳ ﯿﻂ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺎﻟﺰوﺟ ﺔ اﻟﻤُﺘﺮﻗﺒ ﺔ راﺣ ﺖ‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﺒﻜﺎء وﻟﻜﻰ ﺗﺒُﺚ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻰ زوﺟﮭﺎ راﺣﺖ ﺗُﺬﻛّﺮهُ ﺑﺒﺮﻛﺎت ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ وﻛﺮاﻣﺎﺗﮫ وﻛﯿ ﻒ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﻮر ﯾﻜﺎد ﯾﺘﻔﻠّﺖ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺣﺔ وﺟﮭﮫ اﻟﻨﻀﺮة ‪ ..‬وﻗﺪ راﺣﺎ ﻛﻼھﻤﺎ ﯾُﺪﻟّﻜﺎن ﺗﻰ ﺑﻰ ﺣﻮر ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻤ ﺎت ذو اﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ وﺣﺘ ﻰ ﯾﻌ ﻮد ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻋ ﺎﻣﻠﻰ اﻟﺤﻔ ﺮ ﻓﺮاﺣ ﺎ ﯾُﺮﺗﻠ ﻮن أﻧﺸ ﻮدة ﻗ ﺪ أﻣﺮھﻤ ﺎ‬ ‫ﺑﺘﺮدﯾﺪھﺎ اﻟﺮﺟﻞ ذو اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻣﻀﻤﻮﻧﮭﺎ ﺗﻰ ﺑﻰ ﺣﻮر ﯾﺎﻣﻠﻚ اﻟﺒﺤﻮر ‪ ..‬ﺗﻰ ﺑﻰ ﺣﻮر ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻚ ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺮور ‪.. ..‬‬ ‫ﻣﺮّت اﻟﺜﻤﺎﻧﻰ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺒﻂء ﺷﺪﯾﺪ ﻟﻜﻦ ذو اﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ وﻣﺴ ﺎﻋﺪه ﻟ ﻢ ﯾﺤﻀ ﺮان ‪ ..‬إرﺗﻌ ﺶ‬ ‫اﻟﺤﺎج أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﺗﻤﺜﺎل ﺑﻰ ﺗﻰ ﺣﻮر ﻓﺎﻧﻘﺴﻢ ﻧﺼﻔﯿﻦ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ وﻟﻤ ﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ أﻧ ﮫ‬ ‫ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺠﯿﺮى ﻣﻄﻠﻰٌ ﺑﻠﻮن أﺻﻔﺮ ذھﺒﻰ وﻻﺻﻠﺔ ﻟﮫ ﺑﻤﻘﺎﺑﺮ ﻓﺮﻋﻮﻧﯿﺔ وﻻأﺛﺎر ﻗﺒﻄﯿّﺔ‬ ‫‪ ..‬إﻧﮭ ﺎ ﻛﺎرﺛ ﺔ ھﻜ ﺬا ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺗﯿﺘ ﻰ وﻗ ﺪ ﻋﻠ ﻢ وﻣ ﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ أﻧﮭ ﻢ ﺟﻤﯿﻌ ﺎَ ﺿ ﺤﺎﯾﺎ ﻟ ﺬﻛﺎء اﻟﺮﺟ ﻞ ذو‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ وﻣﻌﺎوﻧﮫ‪..‬‬ ‫أﺣ ﺪ ﻋ ﺎﻣﻠﻰ اﻟﺤﻔ ﺮ ﯾ ﺄﺗﻰ ﺻ ﻮﺗﮫ ﻣ ﻦ أﺳ ﻔﻞ اﻟﺤﻔ ﺮة ﯾﺪﻧ ﺪن ﺑﺄﻧﺸ ﻮدة ذو اﻟﻤﺴ ﺒﺤﺔ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ﻻﯾﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎرﺛﺔ ﺑﻌﺪ ‪ ..‬ﻧﺎداه رﻓﯿﻘﮫ ﺑﺎﻷﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻼً إﺻ ﻌﺪ وﺗﻮﻗ ﻒ ‪ ..‬ﺻ ﻌﺪ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻟﯿﺴ ﺘﺤﯿﻞ وﺟﮭ ﮫ‬ ‫اﻟﻰ ﻟﻮن أﺳﻮد ﺑﮭﯿﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﯾﻘﻦ ورﻓﯿﻘﮫ أن ﺟﮭ ﺪھﻤﺎ ﻗ ﺪ ذھﺒ ﺎ ﺳُ ﺪى ‪ ..‬ﺛ ﻢ ﺳ ﺄﻻ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤﻨ ﺰل‬ ‫اﻟﺤﺎج أﺑﻮ ﺗﯿﺘﻰ ‪ :‬ھﻞ ﻧﺮدم اﻟﺤﻔﺮة اﻵن ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺈﻧﻜﺴﺎر ﺷﺪﯾﺪ ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬ﻟﯿﺲ اﻵن وﻟﻜﻦ‬ ‫إﺑﺪأوا أﻋﻤﺎل اﻟﺮدم ﺑﻤﺠﺮد أن أﺻﻞ اﻟﻰ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﻮھﻢ اﻟﻤﻔﻘﻮد‪..‬‬

‫‪ ٧٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٨٠‬‬

‫إﻏﻔﺮ رﺑﻰ ‪ ..‬إﻧﮭﻢ ﻻﯾﻐﻔﺮون‪..‬‬ ‫إﻏﻔﺮ رﺑﻰ ‪ ..‬إﻧﮭﻢ ﻻﯾﻐﻔﺮون ‪..‬‬ ‫ﻃُ​ُﻮى اﻟﻜﺘﺎبُ وﻣﺎ ﻟﺒﺎﺑﻰ واﻟﺞٌ ‪ ..‬ذھﺐ اﻟﺼﺤﺎبُ وﻣﺎﻟﺴُﻘﻤﻰ ﻣُﻌﺎﻟﺞُ ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﯿﺎةُ ﻗﺪ أﻓﻠﺖ‪ ..‬وﻗﺪ ﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﺬھﺎب‪..‬ﻣﻦ دون إﯾﺎب ‪..‬‬ ‫ﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﺮ ﺣﯿﻞ ‪ ...‬ﺑﻼ ﻋﻮﯾﻞ ‪..‬‬ ‫ﺟﺎء وﻗﺖُ اﻟﺴﻜﺮات ‪ ..‬ﺑﻼ ﺳﻜﺮات ‪..‬‬ ‫ھﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ وﻗﺖ اﻟﺴُﻜﺎت ‪..‬‬ ‫ھﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻗﻮﻟﮭﻢ ‪ ...‬إﻧّﮫُ ﻗﺪ ﻣﺎت ‪..‬‬ ‫أﻗﺪم رﺟﺎواﺗﻰ إﻟﯿﻜﻢ ‪ ...‬ﯾﺎ ﻣﻦ أﺳﺄتُ إﻟﯿﻜﻢ ‪...‬أن ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ ‪ ..‬ﻓﺄﻧﺎ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﻰ إﻟﯿﮫ‪..‬‬ ‫أﻗﺪّم ﺗﻮﺳُﻼﺗﻰ إﻟﯿﻜﻢ‪..‬ﯾﺎﻣﻦ ﺑﻐﯿﺖُ ﻋﻠﯿﻜُﻢ‪..‬أن ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ‪..‬ﻓﺄﻧﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻠﻰ اﻟﻰ ﺟﻨﺎﺑﮫ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﻣﻦ وﻟﺠﺖ ﺑﺎﺑﺎً ﻟﻜﻢ‪ .....‬دون إذﻧﻜﻢ ‪ ...‬ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﻣﻦ ﻓﻰ ﻏﻔﻠﺘﻰ آﻟﻤﺘﻜﻢ ‪ ...‬ﺑﻼ ذﻧﺐ ﻟﻜﻢ ‪ ...‬ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﻣﻦ أﺳﺄت ﻓﻰ ﺟﻨﺒﻜﻢ ﻃﻠﺒﻰ ‪ ...‬ﯾﺎﻣﻦ ﺗﺠﺎوزت ﻓﻰ ﺣﻘﻜﻢ أدﺑﻰ ‪ .....‬ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ‬ ‫ﺑﺤﻖ اﻹﻻه ‪ ...‬أن ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﻣﻦ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﮫ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﯾﺎﻛﻢ ‪ ..‬اﻟﺴﻤﺎح ‪ ..‬ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ ‪..‬‬ ‫أﻻ ﺗﻮدوﻧﮫ أن ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﻜﻢ ‪ ..‬ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﺑﻤﺜﻠﻰ ‪....‬ﻻﺗُﺴﺎﻣﺤﻮن ‪ ..‬وﻋﻦ ذﻧﺒ ﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺣﻘﻜﻢ ‪ ...‬ﻻﺗﻐﻔﺮون ‪..‬‬ ‫ﻛﯿﻒ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻔﻮ أﻟّﺎ ﯾﻌﻔﻮ‪ ...‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ‪ ...‬ﯾُﻠﺢُّ ﻓﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺮب أن ﯾﻌﻔﻮ ؟!‬ ‫أﺗﻄﺎﻟﺒﻮن اﻟﺮب ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺎت‪...‬ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺘﻢ ‪ .....‬ﻻﺗﺮﺣﻤﻮن ؟!‬ ‫أﺗﻄﺎﻟﺒﻮن اﻟﺮب ﺑﺎﻟﻐﻔﺮان‪.....‬ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺘﻢ ‪.....‬ﻻﺗﻐﻔﺮون ؟!‬ ‫ﻋﺠﺒﺎً ﻟﻘﻠﺐ ﻗﺎس‪ ...‬ﯾﺴﺄل اﻟﺮب اﻟﺮﺣﻤﺎت‪..‬‬ ‫ﻋﺠﺒﺎً ﻟﻘﻠﺐ ﻗﺎس ‪ ..‬ﻻﯾﻐﻔﺮ ﻓﻰ وﻗﺖ ﻣﻤﺎت ‪..‬‬ ‫أﻻ زﻟﺘﻢ ﺗُﺼﺮون ‪ ..‬ﻓﮭﺬا ﻇﮭﺮى ﻓﻠﺘﺴﺘﻘﺪﱡون ‪ ..‬إﻗﺘﺼﱡﻮا ﻣﻨﻰ ﻣﺎﺗﺸﺎؤون ‪..‬‬ ‫ﻣﺎﺑﺎﻟﻜﻢ ﯾﺎأﺻﺤﺎب اﻟﺤﻖ ﻟﺪىّ ‪ ...‬ﺗﻮﺻﺪون دوﻧﻰ ﺑﺎﺑﻜﻢ ﺑﻼﻏﻔﺮان ‪..‬‬ ‫ان ﻛﺎن ھﺬا ﺷﺄﻧﻜﻢ ‪ ...‬ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﻐﻔﺮان ﻻﯾﺰال ﻓﻰ ﻏﻔﺮاﻧﮫ داﺋﻢ ‪..‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻌﺼﺎة اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﻟﻌﻔﻮه ﻗﺎﺋﻢ ‪..‬‬ ‫ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ ‪ ...‬إﻧﮫ وﻗﺖ اﻟﺮﺣﯿﻞ ‪..‬‬ ‫ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ ‪ ...‬اﻧﮫ وﻗﺖ اﻟﻌﻮﯾﻞ ‪..‬‬ ‫ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ ‪ ...‬اﻧﻨﻰ راﺣﻞٌ ‪ ....‬اﻟﻰ ﻣﻦ ﻻﯾﻤﻠﻚ ﻏﻠﻈﺔ ﻗﻮل ﻣﺜﻠﻜﻢ ‪..‬‬ ‫ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ ‪ ....‬إﻧﻨﻰ راﺣﻞٌ ‪.....‬اﻟﻰ ﻣﻦ ﻻﯾﻤﻠﻚ ﻗﺴﻮة ﻗﻠﺐ ﻣﺜﻠﻜﻢ ‪..‬‬ ‫ذاھﺐٌ اﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﺎت ‪....‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎت ‪..‬‬ ‫إﻻھﻰ‪..‬ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ ﻣﺴﺎﻣﺤﺘﻰ وﻻأﻋﻠﻢ‪..‬ﻛﯿﻒ ھﻢ ﻗﺪ أﺟﺎﺑﻮا‪...‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻰ ‪ ..‬أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﻔﻮ وأﻋﻠﻢ ‪......‬ﻛﯿﻒ أﻧﺖ ﺗُﺠﯿﺐ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺣﺴﯿﺐ‪ ..‬ﻃﺎل اﻟﻨﺤﯿﺐ ‪...‬أوﻟﺴﺖ أﻧﺖ ﻣُﺠﯿﺐ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺳﺎﺗﺮى‪ ...‬وﻗﺖ اﻟﺬﻧﻮب ‪ ....‬أﻓﻼ ﺑﻌﺒﺪك أن ﺗﺘﻮب‪...‬‬ ‫ﯾﺎﻣﺆﻧﺴﻰ ‪..‬ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮاﻗﻰ ‪ ..‬وﻗﺖ اﻟﻔﺮاق ‪ ..‬أﻓﻼ أُ​ُﻻﻗﻰ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺟﻤﺎلٌ ﻓﻰ ﺟﻤﺎل ‪ ..‬ﯾﺎﻣُﺠﯿﺐٌ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺆال ‪..‬‬ ‫إﻧّﻰ ﺑﺒﺎﺑﻚ ﻋﺎزم‪ ..‬وﺑﺴﺆاﻟﻚ اﻟﻐﻔﺮان ﻗﺎﺋﻢ ‪ ..‬ﻓﻼﺗُﻌﯿﺪﻧﻰ ﺧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺟﺎوات ‪....‬‬ ‫إﻻھﻰ ‪ ..‬إﻧّﮭﻢ ﻻﯾﻐﻔﺮون وأﻧﺖ ﺗﻐﻔﺮ ‪ ..‬ﻟﺬا‪ ..‬اﺳﺄﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﻤﻠﻚ وﻻﯾﻤﻠﻜﻮن ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﻏﯿّﺎث اﻟﻤُﺴﺘﻐﯿﺜﯿﻦ ‪ ..‬ﯾﺎﻣﻦ ﻻ ﺗﺮدُ اﻟﺘﺎﺋﺒﯿﻦ‪..‬‬ ‫إﻏﻔﺮ رﺑﻰ ‪.....‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ‪ ..‬ﻻﯾﻐﻔﺮون‪..‬‬

‫‪ ٨٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٨١‬‬

‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة‬ ‫ان اﻧﺘﺎﺑﺘﻚ ﺣﺎﻟﺔٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﯿﺐ واﻟﻮﺟﺪ ﺑﻼ ﺗﻔﺴﯿﺮ أو ﺳﺒﺐ ﻣُﺪرك ‪ ...‬ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻠﻚ اﻟ ﻰ ﺻ ﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺤﻀﺮة‪..‬‬ ‫ان اﻧﺘﺎﺑﺘﻚ ﺣﺎﻟﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻻﺗﻌﺮف ﻟﮭﺎ ﺳﺒﺒﺎً وﻻ ﻣُﺴﺒﺐ ‪ ..‬ﻓﺎﻧﻤ ﺎ أﻧ ﺖ ﻓ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ وﺻ ﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ اذداد ﺑﻜﺎؤك وﻋﻈﻢ أﻣﺮ ﻧﺤﯿﺒﻚ ‪ ..‬ﻛﻠﻤﺎ اذددت ﻗُﺮﺑﺎً وﺗﻮاﺻُﻼً ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة‪.‬‬ ‫ان أول ﻃﺮﯾ ﻖ اﻷوب اﻟ ﻰ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀ ﺮة ‪ ..‬ان ﺗﺒﻜﯿ ﻚ ﻋﯿﻨ ﺎك ‪ ..‬وأن ﯾﺮﺗﻌ ﺪ ﺑﺎﻟ ﺪﻋﺎء ﻟﺴ ﺎﻧﻚ‬ ‫وﺷﻔﺘﺎك ‪..‬‬ ‫اﻧﮫ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮاﺣ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ اﺟﮭ ﺎد اﻟ ﺬﻧﻮب ‪ ..‬ﻓﺘُﺴ ﺘﺒﺪل اﻟ ﺪﻣﻮع ﺑﺎﻟﻀ ﺤﻜﺎت ‪ ..‬وﺗُﺴ ﺘﺒﺪل اﻷﺣ ﺰان‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﺎت ‪ ..‬ﺑﻼ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ وﻻ ﻣُﺴﺒﺐ‪..‬‬ ‫وﻟﻢ ﻻ ‪ ..‬واﻟﺮوح ﻗﺪ ﺳﻌﺪت ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺮﺣﻤ ﺎت ‪ ..‬وﻗ ﺪ ﺳ ﻤﻊ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀ ﺮة اﺳ ﺘﻐﺎﺛﺘﻚ وھ ﺪﯾﺮ‬ ‫اﻟﻌﺒﺮات ‪ ..‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﺰوﻣﻚ ﺑﺎﺑﮫ ‪ ..‬ﻧﺎدﻣﺎً ﻋﻠﻰ ذﻧﺒﻚ ‪ ..‬ﻃﺎﻣﺤﺎً ﻟﻠﺘﻄﮭﺮ ﻣﻦ اﺛﻤﻚ وﻣﻦ ﻋﯿﺒﻚ‪..‬‬ ‫اﻧﮫ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮﺣﻤﺎت ‪ ..‬ﻃﺮﯾﻖ اﻻﺷﺮاﻗﺎت واﻟﺘﺠﻠﯿﺎت ‪ ..‬ﻃﺮﯾﻖ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ اﻷﺛﺎم واﻟﻤُﻮﺑﻘ ﺎت ‪..‬‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎﻟﺪﻣﻌﺎت واﻻﻏﺘﺴﺎل ﺑﺎﻟﻌﺒﺮات ‪..‬‬ ‫ان ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀ ﺮة ﻣﺮﺗﻘ ﺐٌ ﻟﻤﺠﯿﺌ ﻚ ﻛﻤ ﺎ وأﻧ ﮫ ﻣُﻨﺘﻈ ﺮٌ ﻟﻘ ﺪوﻣﻚ وورودك ‪ ..‬ﺑ ﺪﻣﻮﻋﻚ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﻜﺘﻮﯾﻚ ﻓﺘُﻨﺠﯿﻚ وأھﺎﺗﻚ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺘﻠﻚ ﻓﺘﺤﯿﯿﻚ‪..‬‬ ‫ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺗﻮﺑﺘﻚ واﺳﺘﻐﻔﺎرك ﻣﻦ دون ﺿﺠﺮ ﻃﻮال ﻟﯿﻠﻚ وﻧﮭﺎرك‪..‬‬ ‫ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة ﯾﺘﺤﺴﺮ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﺒُﻌﺎدك ﻋﻦ ﺳﺒﯿﻞ ﺣﻀﺮﺗﮫ وﯾﺘﺮﻗﺐ أوﺑﻚ اﻟﻰ ﺑﺤﺎر رﺣﻤﺘﮫ‬ ‫‪..‬‬ ‫ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة ﯾﻨﺘﻈﺮك ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ وﻗﻮﻋ ﻚ ﻓ ﻰ اﻟﺨﻄﺎﯾ ﺎ ‪ ..‬ﯾﻨﺘﻈ ﺮك أﺛﻨ ﺎء ارﺗﻜﺎﺑ ﻚ ﻟﻠﺨﻄﺎﯾ ﺎ ‪..‬‬ ‫ﯾﻨﺘﻈﺮك ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ارﺗﻜﺎﺑﻚ ﻟﻠﺨﻄﺎﯾﺎ ‪..‬‬ ‫ان ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀ ﺮة ﻻﯾُﺜﻨﯿ ﮫ اﻋﻤ ﺎل ﻋﻘﺎﺑ ﮫ ﻋ ﻦ اﻋﻤ ﺎل رﺣﻤﺎﺗ ﮫ ‪ ..‬وﻻﯾُﺜﻨﯿ ﮫ اﻋﻤ ﺎل اﻧﺘﻘﺎﻣ ﮫ ﻋ ﻦ‬ ‫اﻋﻤﺎل ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺮأﻓﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮫ ‪..‬‬ ‫ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة ﻻﯾﺮﯾﺪك ﻋﺎﺋﺪا اﻟﻰ رﺣﺎﺑﮫ ﻣُﺠﺒﺮاً ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮫ ﯾﻮدُك ﺗﺎﺋﺒﺎً ﻣُﺨﺘﺎرا ‪ ..‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺳﺘﺮك‬ ‫ﺣﯿﻦ ذﻧﺒﻚ ﻃﺎﻣﻌﺎً ﻓﻰ ﻋﻮدﺗﻚ ‪..‬‬ ‫ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة وﻗﺪ اﺣﺎﻃﺘﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮون ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﺣﺎﻃﺔ ‪ ..‬ﻗﺪ ﺗﺠﻠﻰ ﺑﺄﻧﻮاره ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺣﺪود وﻻ أﺑﻌﺎد‪..‬‬ ‫ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة ھﻮ اﻟﺮﺣﻤ ﺎت اﻟﻤُﻄﻠﻘ ﺔ ‪ ..‬واﻷﻧ ﻮار اﻟﻤﻤ ﺪودة ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﺣ ﺪود‪ ..‬ھ ﻮ اﻟﻤﻐﻔ ﺮة‬ ‫اﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻻﯾﻄﺮد ﻋﻦ ﺑﺎﺑﮫ ﺣﺮسٌ وﻻ ﺟﻨﻮد ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﯾﺠﺪ ﻛ ﻞ اﻟ ﺮاﺟﯿﻦ ﻟﻤﻐﻔﺮﺗ ﮫ أﻧﻔﺴ ﮭﻢ وﻗ ﺪ‬ ‫ﻋﻄﻒ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻛﻤﺎ وﻛﻞ اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﯾﻦ اﻟﻄﺎﻣﻌﯿﻦ ﺑﻐﻔﺮاﻧﮫ وﻗﺪ ﺗﺎب ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪..‬‬ ‫ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة ﻏﻔﺮاﻧﮫ ﻣﻤﺪود ﺑﺎﻣﺘﺪاد ﺣﻀﺮﺗﮫ ‪ ..‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺑﺪاﯾﺔ وﻻ ﻧﮭﺎﯾﺔ‪..‬‬ ‫ان ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀ ﺮة رﺣﻤﺎﺗ ﮫ ﻣﻤﻨﻮﺣ ﺔٌ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﻗﯿ ﻮد ‪ ..‬ﻓ ﻼ ﯾﺴ ﺄﻟﻚ ﻋﻤ ﺎ ﻓﺎﺗ ﻚ ‪ ..‬وﻻ ﺣﺘ ﻰ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻦ ﻏﺪراﺗﻚ ‪ ..‬ھﻮ ﻓﻘﻂٌ ﯾﻜﻔﯿﮫ ‪ ..‬ﻋﻮدﺗﻚ ﯾﻮم أن ﺗﻌﻮد‪..‬‬ ‫ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة ﻗﯿّﻮمٌ ﻻﯾﻐﻔﻞ ‪ ..‬ﺣﻰٌ ﻻﯾﻨﺎم ‪ ..‬ﯾﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﺎس ﻧﯿﺎم ‪..‬‬ ‫ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة ﻣُﻔﺘّﺤﺔٌ أﺑﻮاﺑ ﮫ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﺟُﻨ ﻮد وﻻ ﺣُ ﺮّاس ‪ ..‬اذ ﻛﯿ ﻒ ﻟﻤ ﻦ ﻻﺗﺪاﻧﯿ ﮫ ﻗ ﺪرة أن‬ ‫ﯾﺤﺘﻤﻰ ﺑﺠﻨﻮد أو ﺣُﺮّاس‪..‬‬ ‫ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة ﯾُﺤﯿﻄﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﺣﺎﻃﺔ اﻟﻤﺘﻠﺬذون ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎرھﻢ ﻷﺟﻞ اﻟﻌﺎﺋﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﯿﺪه اﻟﻰ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﮫ ‪ ..‬ﻓﯿﺘﻨﻌﻤﻮن ﻣﻌﮭﻢ ﺑﻠﺬة اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻘﺒﻮل ‪ ..‬وھﺪﯾﺮ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ واﻟﺘﺠﻠﯿ ﺎت ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﻏﻔ ﺮان‬ ‫ﻣﺄﻣﻮل ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﯾﺎﺣﺒﯿﺒﻰ وﻗﺪ أﺗﻰ اﻟﻰ ﺑﺎب ﺣﻀﺮﺗﻚ ﻧﺎدم ‪ ..‬ﺳﯿﻈﻞ ﺑﺒﺎﺑﻚ ﻗ ﺎﺋﻢ ‪ ..‬وﻋﻠ ﻰ ﻧﺤﯿﺒ ﮫ داﺋ ﻢ‪ ..‬ﻓ ﺎﻓﺘﺢ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺠﻤﯿﻞ رﺣﻤﺎﺗﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﻟﻄﻔﻚ وﻣﺤﺎﺳﻦ ﻋﻄﻔﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻞ ﺻﻔﺎﺗﻚ ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﯾﺎﺣﺒﯿﺒﻰ ﻗﺪ أﺗﺎك ﺑﻌﻈﯿﻢ ﺟُﺮﻣﮫ ﻃﺎﻣﻌﺎً ﻓﻰ ﻋﻈﯿﻢ ﻛﺮﻣﻚ وﻋﻔﻮك ‪..‬‬ ‫‪ ٨١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٨٢‬‬

‫اﻟﻌﺒﺪُ ﯾﺎﺣﺒﯿﺒﻰ ﻗﺪ ﻟﺰم ﺑﺎﺑﻚ ﻣﺴﺘﺠﯿﺮاً ﻓﻼ ﺗُﻌﯿﺪه ﺧﺎﺋﺒﺎً ﻣﺨﺰوﻻ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ ﻛﻦ اﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣُﻐﻠّﻔﺔً ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﺄﻛﻮن‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ ﻛﻦ اﺷﻤﻠﮭﺎ ﺑﻌﻈﯿﻢ ﻟﻄﻔﻚ ﻓﺄﻛﻮن‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ ﻛﻦ ﻋُﻤّﮭﺎ ﺑﺠﻤﯿﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺄﻛﻮن ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ ﻛﻦ أﻛﺴﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮأﻓﺔ ﺑﻌﺒﺪك ﻓﺄﻛﻮن ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ ﻛﻦ ﺟﻤّﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﺄﻛﻮن‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ ﻛﻦ ﻋُﻤّﮭﺎ ﺑﻐﻔﺮاﻧﻚ ﻓﺄﻛﻮن ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎ ﺣﺐ ﻛﻦ ﻋُﻤّﻨﻰ ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ﻓﺄﻛﻮن‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺎف واﻟﻨﻮن ‪ ..‬ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻜﻨﻮن ‪ ..‬ﯾﺎﻣﻦ ﻻﺗﺨﯿﺐ ﻓﯿﮫ اﻟﻈﻨﻮن ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة ‪ ..‬ﻧﻌﻮد اﻟﻰ رﺣﺎﺑﻚ ﺑﻌﯿﻮن داﻣﻌﺔ ‪ ..‬وﺟﺒﺎه ﺳﺎﺟﺪةٌ راﻛﻌﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻟﻌﺰ ﻣﻦ رﺣﻤﺘﻚ وﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﻠﻄﻒ ﻣﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﻗﺪرﺗﻚ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة ‪..‬ﯾﺎﺟﻤﯿ ﻞٌ ﻻﺗُﺪاﻧﯿ ﮫ اﻟﻤﺤﺎﺳ ﻦ ‪ ..‬ﯾ ﺎﻟﻄﯿﻒٌ ﻻﺗﺪاﻧﯿ ﮫ اﻟﻠﻄ ﺎﺋﻒ ‪ ..‬ﯾ ﺎرﺣﯿﻢٌ‬ ‫ﻻﺗﺪاﻧﯿﮫ اﻟﺮﺣﻤﺎت‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة ‪ ..‬اﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻨﻰ أﻋﻮد ‪ ..‬ان أﻣﺮﻧﻰ ﺟُﻨﺪك وأﻧﺎ ﺑﺒﺎﺑﻚ أن أﻋﻮد‪. .‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة ‪ ...‬ﻃﺎل وﻗﻮﻓﻰ ﺑﺒﺎﺑﻚ ﻣﺴﺘﺠﯿﺮا ﺑﻐﻔﺮاﻧﻚ ﻓﮭﻞ ﺗﻄﺮدﻧﻰ ﺧﺎﺋﺒﺎً ﻣﻦ دون‬ ‫اﺣﺴﺎﻧﻚ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀ ﺮة واﻟﻘ ﺪرة ‪ ..‬ﺗﺴ ﺄﻟﻨﻰ ﻧﻔﺴ ﻰ أأﻧ ﺖ اﻟﻤﻄ ﺮود ‪ ...‬ﻓ ﺒﻢ أﺟﯿﺒﮭ ﺎ ‪ ..‬وﺛﻘﺘ ﻰ ﺑﻠﻄﻔ ﻚ‬ ‫ورﺣﻤﺘﻚ ﺗﺘﺴﻌﺎن ﺑﻼ ﻣﻄﺮود‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة ‪ ..‬ﻻزﻟﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺒﺎﺑﻚ أﺑﻜﻰ اﻟﺰﻟّﺎت ‪ ..‬واﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻐ ﺪرات ‪..‬‬ ‫أﻻ ﯾﻜﻔﯿﻚ ﻧﺤﯿﺒﻰ أﻻ ﯾﻜﻔﯿﻚ ذُﻟّﻰ ﺑﺒﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺮط ذﻧﻮﺑﻰ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة ‪ ..‬ان ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻠﻨﻰ ﻓﺎﻧﻰ ﺳﺄﻋﻮد ‪ ..‬اﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﻤﻌﮭ ﻮد‪ ..‬ﻓﮭ ﻞ‬ ‫ﺗﺪﻋﻨﻰ ﻋﺎﺋﺪا ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠُﻄﻒ اﻟﻤﻌﮭﻮد ‪.‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة‪ ...‬أﺟﺒﻨﻰ ‪ ........‬ﻟﻢ ﻻﺗﺠﺒﻨﻰ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة‪ ...‬أدرﻛﻨﻰ ‪ .....‬ﻟﻢ ﻻﺗﺪرﻛﻨﻰ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة ‪ ..‬ﻻزﻟﺖ ﻣُﺴﺘﻤﺴﻚٌ ﺑﺘﻼﺑﯿﺐ رﺣﻤﺘ ﻚ ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺠﻤﯿ ﻞ ﻣ ﻦ ﻟﻄ ﺎﺋﻒ ﻋﻔ ﻮك‬ ‫وﻋﻈﯿﻢ ﻗُﺪرﺗﻚ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة ‪ ..‬أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺘﺴﺎﺑﯿﺢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻰ ﺣﻀﺮﺗﻚ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺣ ﺪود وﻻ اﺣﺎﻃ ﺔ ‪..‬‬ ‫أن ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻌﺒﺪك اﻟﻤﺮﺗﮭﻦ ﺑﺒﺎﺑﻚ ‪ ..‬اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﻰ ﺟﻤﯿﻞ ﻋﻄﻔﻚ ورﺣﺎﺑﻚ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة ‪ ..‬ﯾﺎﻣُﺤﯿﻂٌ ﻻﺗﺪرﻛﮫ ﻣﻦ دوﻧﮫ اﺣﺎﻃﺔٌ وﻻﻗﺪرة ‪ ..‬وﯾﺎﻣُﻘﯿﺖٌ ﻻﯾﺆﻗﺘﮫ وﻗﺖ‬ ‫وﻻزﻣﺎن ‪..‬وﯾﺎأول ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﺪأ اﻷزﻣﺎن ‪ ..‬وﯾﺎأﺧﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻼﺷﻰ اﻷﻛ ﻮان واﻷزﻣ ﺎن ‪..‬أﺳ ﺄﻟﻚ‬ ‫أن ﺗﺒﺪل ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻣﺎﺗﻤﻠﻜﻨﻰ ﻣﻦ اﻷﺣﺰان‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘﺪرة ‪ ..‬ﯾﺎﻣﻦ ﻻﺗُﺪاﻧﻰ ﻗﺪرﺗﮫ أﯾﺔ ﻗﺪرة ‪ ..‬ﺟﺌﺖ ﻟﺒﺎﺑﻚ ‪ ..‬ﻓﮭﻞ ﯾﺮﺗﻀ ﻰ ﻟﻄﻔ ﻚ‬ ‫أن أﻋﻮد ﺧﺎﺋﺒﺎً ﻣﻦ دون ﻟُﻄﻔﻚ ‪ ..‬وأُﻃﺮد ﻣﻦ ﺟﻮد رﺣﺎﺑﻚ ‪....‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘُﺪرة ‪ ..‬ﻋُﺪتُ اﻟﻰ درﺑ ﻚ ﻓﮭ ﻞ ﺗﺮﺗﻀ ﻰ رﺣﻤﺘ ﻚ ﺑ ﺎزاﺣﺘﻰ ﻋ ﻦ ﺑ ﺪﯾﻊ ﻋﻔ ﻮك‬ ‫وﺳﻤﺎﺣﺘﻚ‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻘُﺪرة ‪ ..‬ﺟﺌﺖ اﻟﯿﻚ وﻟﻢ أزل ﻣُﺼﺮاً ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺑﺘﻰ ‪ ..‬ﻓﻜﯿﻒ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻰ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﻻﺋﻤﻰ دﻋﻨﻰ ﻓﻮﯾﻠﻰ ﺣﯿﺮﺗﻰ ‪ ..‬ﻣﻦ ﻗُﺒﺢ ذﻧﺒﻰ وﻣﻦ ﻋﺒﺮاﺗﻰ ‪ ..‬ﯾﺎﻻﺋﻤﻰ دﻋﻨﻰ ﻓﺪﻣﻌﻰ ﺟﻤﺮﺗﻰ ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ وﻗﺖ ﺳُﮭﺪى وﻣﻦ ﺳﻜﺮاﺗﻰ ‪ ..‬ﯾﺎﻻﺋﻤﻰ دﻋﻨﻰ أُﻛﻔّﺮ ذﻟّﺘﻰ‪ ..‬ﺑﺼﺮاخ ﺻﻤﺘﻰ أو ﻋﻈ ﯿﻢ ﺳُ ﻜﺎﺗﻰ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة ‪ ..‬ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘُﺪرة ‪ ..‬ﯾﺎﻣﻦ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻤﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ واﻟﻨُﺪرة ‪ ..‬ارﺣﻢ ﻧﺤﯿ ﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﺪﯾﻦ و دﻣﻮع اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺋﺒﯿﻦ‪.‬‬

‫‪ ٨٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٨٣‬‬

‫ﻻ ﺗﻨﻜﺮوا ﻋﻠﻰّ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ رﺑﻰ ﺑﺤﺒﯿﺒﻰ‬ ‫ﻓﻰ رد اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺒﺎء وأﺻﺤﺎب اﻟﻨُﮭﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﯿﻦ اﻷﺧﯿ ﺎر ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘ ﺎﻟﻰ واﻟ ﺬى ﻗ ﺪ ﻧﺸ ﺮﺗﮫ‬ ‫ﺗﺤ ﺖ ﻋﻨ ﻮان( ﯾﺎﺻ ﺎﻟﺤﺐ اﻟﺤﻀ ﺮة( ﻗ ﺪ أﺧ ﺬوا ﻋﻠ ﻰّ ﻣﺨﺎﻃﺒ ﺔ رﺑ ﻰ ﺑﺤﺒﯿﺒ ﻰ وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻨﺪوا ﻓ ﻰ‬ ‫ھﺬا اﻟﻰ ﻋﺪم ﺟﻮاز ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﺮب ﺑﻐﯿﺮ اﻻﺳ ﻤﺎء اﻟﺤﺴ ﻨﻰ اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﺣﺼ ﺮاً واﻧﻨ ﻰ اذ أﺷ ﻜﺮھﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻣﺎﻛﺘﺒﺖ اﻻ أﻧﻨﻰ أردت واﺣﺘﺮاﻣﺎً ﻣﻨﻰ اﻟﯿﮭﻢ ﻛﻜﺘﺎب ﻛﺒﺎر ﻟﮭﻢ أﻗﻼﻣﮭﻢ اﻟﺘﻰ أﺣﺘﺮم أن‬ ‫أﺿﻊ ردى ﻓﻰ ﺻﻮرة ﻣﻘﺎﻟﻰ ھﺬا وأﻗﻮل اﻟﯿﮭﻢ‪:‬‬ ‫ﺷﺮّﻓﻨﻰ ﻗﻠﻤﻜﻢ ﺑﻤﺮوره ‪ ..‬وﺟﻤﯿﻞ ﺣﺮﺻﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﯿﺮ رأﯾﺘﻤ ﻮه ﻻﯾﻠﯿ ﻖ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺒ ﺔ اﻟﺒﺸ ﺮﯾﺔ ﻟ ﺮب‬ ‫ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺎﻻﺷﺎرة اﻟﻰ أﻧﮫ ﻻﯾﻠﯿﻖ أن ﻧﺨﺎﻃﺐ اﻟﺮب ﺑﺄﺳﻤﺎء ﯾﻨﺎزﻋﮫ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻮن ﻛﻠﻔﻈﺔ)ﺣﺒﯿﺒﻰ )‬ ‫ﺻ ﻮﻧﺎً ﻟﺘﻨﺰھ ﮫ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑ ﺎﻟﺘﻔﺮد ﺑﺼ ﻔﺎﺗﮫ ﻋ ﻦ ﺻ ﻔﺎت اﻟﻤﺨﻠ ﻮﻗﯿﻦ وﻛ ﻢ أﺳ ﻌﺪﻧﻰ ﻣﻨ ﻚ ھ ﺬا‬ ‫اﻟﺤ ﺮص ﻟﻜﻨﻨ ﻰ ﻟ ﻰ ﺗﻮﺟ ﮫ ورؤﯾ ﺔ أﺧ ﺮى ﻛﺎﻧ ﺖ ﺷ ﺮﯾﻜﺘﻰ ﻓ ﻰ ﻗﻨ ﺎﻋﺘﻰ ﺑﻤ ﺎذﻛﺮت واﻧﻨ ﻰ أﺷ ﺮف‬ ‫ﺑﺎﺣﺎﻃﺘﻚ ﺑﮭﺎ واﻧﺘﻰ اﻟﻘﺎرﺋﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺬﻛﯿﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﺔ واﻟﻤﺘﺒﺼﺮة ‪..‬وأﻗﻮل ‪:‬‬ ‫ﻻﯾﻌﻨﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﺮب ﺑﻤﺴﻤﯿﺎت اﻻﺳ ﺘﺪﻻل ﻋ ﻦ اﻟﻘ ﺮب ﺗﻨ ﺎول أﻣ ﺮ ﺗﻨﺰھ ﮫ وﺗﻔ ﺮده ﺑﺼ ﻔﺎﺗﮫ ﻋ ﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮه ﻣﻤﻦ دوﻧﮫ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺧﻠﻘﮫ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وأﻧﮫ ھﻨﺎك ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﻔﺎت ﻣﺎﻻﺗﻨ ﺪرج ﺗﺤ ﺖ اﺟﻤ ﺎل ﺻ ﻔﺎﺗﮫ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻﻧﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮫ ﺑﮭﺎ وﻛ ﻞٌ ﺑﻤﺎ ﻗﺼﺪ رھﯿﻦ ‪..‬‬ ‫أﻟﻢ ﯾﻘﻞ رﺳﻮل اﷲ ﯾﺎﺳﺎدﺗﻰ ﻓﻰ ﺗﻌﺒﯿ ﺮه ﻋ ﻦ ﻓﺮﺣ ﺔ اﻟ ﺮب ﺑﻌﺒ ﺪه وﺗﻮﺑﺘ ﮫ‪ ..‬ﻏﻔﺮاﻧ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺗﻌﺒﯿ ﺮه‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻟﻮأﺧﻄﺄ ﻟﻔﻈﺎً وﻗﺎل )أﻧﺎ رﺑﻰ وأﻧﺖ ﻋﺒ ﺪى ( ﻟﻜﻮﻧ ﮫ ﯾﻌﻠ ﻢ ﺻ ﺤﯿﺢ ﻗﻮﻟ ﮫ وﺻ ﺤﯿﺢ ﻣﺎﻗﺼ ﺪ ‪..‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺨﻄﺄه اﻧﻤﺎ ﻟﯿﺲ اﻻ ﺧﻄﺄ ﻟﻔﻆ ﻻﯾﻘﺎﺑﻠﮫ ﻗﺼﺪ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻏﻔﺮ ﻟﮫ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺠﻤﯿﻞ اﻟﻘﺼﺪ ‪..‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﺣﺒﯿﺒﻰ ﻛﻤﺎ وﻟﻔﻈﺔ أﻧﯿﺴﻰ وﻣﺆﻧﺴﻰ وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﻔﺎت اﻟﺘ ﻰ ﻟﯿﺴ ﺖ ﻣ ﻦ ﺿ ﻤﻦ‬ ‫ﺻ ﻔﺎت اﻟﺘ ﻮاﺗﺮ ﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﻻﺗﻤﺘﻨ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺒ ﺪ ان ﻧ ﺎﺟﻰ ﺑﮭ ﺎ ﺳ ﺎﻋﺔ وﺟ ﺪه ﺳ ﺒﺐ وﺟ ﺪه ووﺟ ﻮده ‪..‬‬ ‫ﻓﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﺎﻛﻰ ﻻﯾﺮدد اﻟﻠﺴﺎن ﻣﺎﺟﺎل ﻓﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺻﻞ وﺗﺠﻠﯿﺎت اﻟﻤﻮﺻﻮل ‪..‬‬ ‫وﻛﻢ اﻧﺨﺮط اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻓﻰ داﺋﺮة اﻟﺤﺐ وﻓﻘﺪوا ﺳﯿﻄﺮة اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻣﻔﺮدات اﻟﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻟﺴﻨﺘﮭﻢ ‪ ..‬وﻻأدﻋﻰ أﻧﻨﻰ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻠﯿﺘﻨﻰ ﻣ ﻦ ﺻ ﻐﺎرھﻢ أوﻧﺠﺒ ﺎﺋﮭﻢ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﻟﺤﻈ ﺎت ﻻﯾﺤﻜ ﻢ ﻓﯿﮭ ﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺟﺤﻮداً وﺗﺼﻮﯾﺒﺎ ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻨ ﻰ وﻻﺣﺘﺮاﻣ ﻰ ﻟﺠﻤﯿ ﻞ ﻗﺼ ﺪك ﺳ ﯿﺪﺗﻰ ﻓ ﺎﻧﻨﻰ ﺳﺄﺿ ﻊ أﯾ ﺔ ﻗﺮأﻧﯿ ﺔ ﻻﺗﻨﻜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻔ ﺮدة اﻟﺤ ﺐ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻟﻠﻤﺤﺒﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋ ﻦ ﻓ ﺮط ﻣﺸ ﺎﻋﺮھﻢ ﻋﻨ ﺪ وﺻ ﺎﻟﮭﻢ ﻣ ﻊ اﻟﻤﺴ ﺘﺤﻖ ﻷﻃﮭ ﺮ ﻋﺸ ﻖ‬ ‫وأﻋﻈﻢ ﺣﺐ ﻋﺮﻓﮫ اﻟﻮاﺻﻠﻮن وﺗﺬوﻗﮫ اﻟﺴﺎﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺪارج اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ‪..‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻗُﻞْ إِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒﱡﻮنَ اﻟﻠﱠﮫَ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﯾُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﮫُ وَﯾَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ذُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُ ﻮرٌ رَ ﺣِ ﯿﻢٌ‬ ‫)‪ (( (٣١‬وﺳﺆاﻟﻰ ھﻨﺎ اﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻘﻠﻢ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﻌﺎً‪ :‬أﻟﻢ ﯾﻘﻞ اﷲ ﻓﻰ اﻣﺮه اﻟﻘﺮأﻧﻰ ﻟﻨﺒﯿ ﮫ ﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫)ص )أن ﯾﺴﺄل اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ..‬اﻧﮭﻢ ان ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﺒﻮن اﷲ ﻓﻠﯿﺘﺒﻌ ﻮه ﺣﺘ ﻰ ﯾﺤ ﺒﮭﻢ اﷲ ﻓﯿﻐﻔ ﺮ ﻟﮭ ﻢ ‪..‬‬ ‫وھﺬا ﯾﻌﻨﻰ أن ﻟﻔﻈﺔ ﺣﺐ ﻛﺎﺳﻢ وﻣﺤﺐ ﻛﺎﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ وﻣﺤﺒﻮب ﻛﺎﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل اﻧﻤ ﺎ ھ ﻰ رواﻓ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ ﯾﺤﺐ ﻓﺄﺣﺐ‬ ‫ﻗﺪ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﮭﺎ وﻻ ﯾﻨﻜﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺨﺎﻃﺒﮫ ﻓﻰ ﺧﻠﻮاﺗﻨﺎ وأﺳ ﺤﺎرﻧﺎ ﺑﺤﺒﯿﯿﺒﻨ ﺎ وﺣﺒﯿﺒ ﻰ وان ﻛﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ورﺳﻮل اﷲ )ص( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ﯾﻈﻠﮭﻢ اﷲ ﻓﻰ ﻇﻠﮫ ﯾﻮم ﻻﻇﻞ اﻻ ﻇﻠﮫ ذﻛﺮ )) رﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﺎ‬ ‫ﻓﻰ اﷲ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﯿﮫ (( أﻻ ﯾُﻌﺪ ﺿﻤﻦ ﺣﺒﮭﻤﺎ ﻓﻰ اﷲ اﺿﺎﻓﺔ اﻟ ﻰ اﺷ ﺘﺮاﻛﮭﻤﺎ ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ‬ ‫ﻣﺎﯾﺮﺿﺎه اﻟﺮب ﻛﺬﻟﻚ أﯾﻀﺎً ﻓﻰ ﺣﺐ ذات اﻟﺮب ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ‪ ..‬وأﻟﯿﺲ ﺣﺐ اﻟﻤﺮء ﷲ ﺿﻤﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻔﺮدة وﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﯿﺲ ﻣﺠﺤﻮدا اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﻨﺎﺟﻰ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ رب اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫واﻟﻤﻠﻜﻮت ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪..‬‬ ‫ان اﻧﻜﺎر اﺳ ﺘﺨﺪام اﻟﻤﺤ ﺐ ﻟ ﺬات ﺣﺒﯿﺒ ﮫ ﻟﻔﻈ ﺔ ﺣ ﺐ ھ ﻮ اﻧﻜ ﺎر ﻻﺳ ﺘﺨﺪام ﻋﻨ ﻮان اﻟﻤﻨﺎﺟ ﺎة ذاﺗﮭ ﺎ‬ ‫)ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة ) ﻟﻜﻨﻨﻰ ﻗﺪ رأﯾﺖ ﺳﯿﺪﺗﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻔ ﺮد ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ اﺣﺎﻃ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮ ﺧﻄﺄ ﻓﻰ اﻟﻮﺻﻒ أو اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺤﺒﻮب اﻟﻰ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ ‪ ..‬وﺣﺒ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻻﯾﺸ ﺎﺑﮭﮫ‬ ‫ﺣﺐ أﺧﺮ ﻷﻧﮫ اﻟﺤﺐ اﻻﻻھﻰ اﻻﺳﻤﻰ اﻟﺬى ﻻﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺤ ﺐ ﻣﻌ ﮫ ﺑﺎﻟﻠﻮﻋ ﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﻮﺟ ﺪ وﻻ ﺑ ﺄﻻم‬ ‫‪ ٨٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٨٤‬‬

‫ﺟﺤ ﺪ اﻟﻤﺤﺒ ﻮب ‪ ..‬اﻧﻤ ﺎ ھ ﻮ اﻟﺤ ﺐ اﻻﻻھ ﻰ اﻟ ﺬى ﻣ ﺎان ﯾﺤ ﺪث اﻻ وﺗﺘﺎﻟ ﺖ اﻟﻠ ﺬات واﻟﻀ ﺤﻜﺎت‬ ‫واﻟﺴﻌﺎدات واﻟﺘﺠﻠﯿﺎت ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وأن اﻟﻤﺤﺒﻮب اﻷﺳﻤﻰ ﻣﻨﺰه ھﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺣﺒﯿﺒﮫ ﻓﻠ ﻮ ﺗﻘ ﺮب ﻣﻨ ﮫ ﺷ ﺒﺮا ﺗﻘ ﺮب ﻣﻨ ﮫ‬ ‫ﺑﺎﻋﺎً ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﯿﻦ ﻓﯿُﻘﺎﺑﻠﻮن اﻟﺤﺐ ﺑﺎﻟﺠﻔﺎء واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑ ﺎﻟﻨﻜﺮان ‪ ..‬وﻟ ﯿﺲ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧ ﺔ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻣﺠﺎل وﻗﺒﻮل ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﻮب اﻟﺨﺎﻟﻖ ھﻮ اﻟﻤﺤﺒﻮب اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺤﺮﯾﺺ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪاﻣﺔ ھﺬا‬ ‫اﻟﺤ ﺐ واﺳ ﺘﻤﺮاره واﺳ ﺘﺰادﺗﮫ وأﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ھ ﻢ دوﻧ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﺒ ﻮﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﻠ ﻮﻗﯿﻦ ﻓ ﺎﻧﮭﻢ‬ ‫أﻏﯿﺎر وﻣﺘﻘﻠﺒﻮن ﻻﯾﻤﻜﻦ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﯿﮭﻢ واداﻣﺔ ﻣﺆاﻧﺴﺘﮭﻢ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛ ﻢ ﻓ ﻼ ﻣﺤﺒ ﻮب اﻻ اﷲ وان‬ ‫ﻣﻦ دوﻧﮫ ﻓﻠﯿﺴﻮا ﺑﻤﺤﺒﻮﺑﯿﻦ ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻣﺤﺾ ﺳﻜﻦ ورﺣﻤﺔ ھﻤﺎ ﻻزﻣﺘﺎن ﻟﺰوم اﻟﺤﯿﺎة واﺳﺘﺪاﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮة ‪ ..‬ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺳﻮرة اﻟﺮوم ‪:‬‬ ‫وَﻣِﻦْ آﯾَﺎﺗِﮫِ أَنْ ﺧَﻠَﻖَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ أَﻧْ ُﻔﺴِﻜُﻢْ أَزْ وَاﺟًﺎ ﻟِﺘَﺴْﻜُﻨُﻮا إِﻟَﯿْ ﮭَﺎ وَﺟَﻌَ ﻞَ ﺑَﯿْﻨَﻜُﻢْ ﻣَﻮَدﱠةً وَرَﺣْﻤَﺔً ‪..‬‬ ‫اذاً اﻟﺤﺐ وان ﻋﺒّﺮﻧﺎ ﺑﮫ ﻣﺠﺎزاً ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻧﻤﺎ ھﻮ ﻟﯿﺲ ﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤ ﺔ اﻧﻤ ﺎ ھ ﻮ ﻣﻮﺟ ﺐ ﻟﻠﺴ ﻜﻦ واﻟﻤ ﻮدة اﻟﻼزﻣ ﺎن ﻻﺳ ﺘﻤﺮار اﻟﺤﯿ ﺎة ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﺤ ﺐ ﻓ ﻰ ﻣﻌﻨ ﺎه‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ھﻮ اﻟﻤﺘﻨﺰه ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﮭﻮى واﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ اﻟﻐﺎﯾﺎت اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻻرﺗﻮاء اﻟﺠﺴﺪى ‪ ..‬اﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺐ اﻻﻻھﻰ ھﻮ ﻓﯿﻮﺿﺎت ﻻﺗﻨﻘﻄﻊ وروﺣﺎﻧﯿﺎت ﻻﺗﻨﺘﮭﻰ ﺑﻼ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤ ﺐ ﻣ ﻦ وراء ﺣﺒ ﮫ‬ ‫ﻟﺤﺒﯿﺒﮫ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﺐ ذاﺗﮫ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻠﺬة اﻟﺮﺿﺎ وﻣﺘﻌﺔ اﻟﻘﺒﻮل ‪..‬‬ ‫ﻓ ﻼ ﺗﺄﺧ ﺬوا ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﺳ ﺎدﺗﻰ ﺗﻮﻟﮭﻨ ﺎ ﺑﺠﻤ ﺎل ﺧ ﺎﻟﻖ اﻟﺠﻤ ﺎل وﺣ ﺐ ﺧ ﺎﻟﻖ اﻟﺤ ﺐ اﻟﺴ ﺎﻣﻰ اﻟﻤﻨ ﺰه‬ ‫ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﻮاﻗﺺ واﻟﻤﺜﺎﻟ ﺐ ‪ ..‬وﻛ ﻢ أﺗﻤﻨ ﻰ أن ﯾ ﺬوق ﻛ ﻞ ﻋﺒ ﺎده ﻣﺘﻌ ﺔ اﻟﺤ ﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻰ وﻟ ﺬة اﻟﻌﺸ ﻖ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺰواء اﻟﻰ رﺣﺎﺑﮫ ﺑﺄوﻗﺎت اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻧﺎﻣﺖ واﻟﺘﺠﻠﯿﺎت ﻗﺪ أﻣﻄﺮھﺎ‬ ‫اﻟﺮب أرواح اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﯾﻦ واﻟﻌﺎﺋﺪﯾﻦ اﻟﻰ رﺣﺎﺑﮫ‪..‬‬ ‫وﺧﺘﺎﻣﺎ ﻻ ﺗﻨﻜﺮوا ﻋﻠﻰّ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ رﺑﻰ ﺑﺤﺒﯿﺒﻰ‪..‬‬

‫‪ ٨٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٨٥‬‬

‫اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺪرة‬ ‫ان ﻣﺎﺗﻨﺎوﻟﺘﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﺼ ﺤﻒ ووﺳ ﺎﺋﻞ اﻻﻋ ﻼم اﻟﻤﺼ ﺮﯾﺔ ﻣ ﻦ أﻧﺒ ﺎء ﻋ ﻦ ﻋ ﺰم اﻟ ﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴ ﺎﺑﻖ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻋﺘﺬار ﻟﻠﺸﻌﺐ وأﻧﮫ ﺟﺎرى اﻋﺪاد ﺻﯿﻐﺔ اﻻﻋﺘﺰار وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ذﻛﺮﻧﻰ ﺑﻤ ﺎ ﻗ ﺎم‬ ‫ﺑ ﮫ ﻋﻤ ﺪة ﺑﻠ ﺪة ﻣﺠ ﺎورة ﻣ ﻦ اﻋﻤ ﺎل ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ اﻟﺪﻗﮭﻠﯿ ﺔ ﻓ ﻰ أواﺧ ﺮ اﻟﺴ ﺘﯿﻨﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻰ ﺣﯿﻦ ﻗﺎم ﻣﺴﺘﻐﻼ ذﻛﺎءه وﻣﺴﺎﻟﻤﺔ اﻟﺒﺴﻄﺎء ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﯿﻼء ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻣﺎﻟﯿ ﺔ ﻛﺒﯿ ﺮة وﻣﺠ ﻮھﺮات وﻛﻨ ﻮز وﻓﯿ ﺮة وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ھﻤ ﺲ ﺑﻌﻀ ﮭﻢ ﺑﻀ ﺮورة ﻣﺤﺎﺳ ﺒﺘﮫ ﻓﺨ ﺎف‬ ‫ﻣﺼ ﯿﺮه وھﻨ ﺎ ھ ﺪاه ﺗﻔﻜﯿ ﺮه ان ﯾ ﺪﻋﻮ اﻟﺴ ﯿﺪ ﻣ ﺄﻣﻮر اﻟﻤﺮﻛ ﺰ ﺗﺘﻘﺪﻣ ﮫ ﺗﺸ ﺮﯾﻔﺔ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ وﻃﻠﻘ ﺎت‬ ‫رﺻﺎص ھﻨﺎ وھﻨﺎك وھﻰ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻮﺟﺎھﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ وﺗﻜﻮن ﺑﻤﻌﺘﻘ ﺪه ھ ﻮ ﻣ ﻦ ﻗﺒﯿ ﻞ اﻟ ﺮدع اﻟﻌ ﺎم‬ ‫ﻷھﺎﻟﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺨﺎﻓﻮن ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ اﺗﺼﺎﻻﺗﮫ وﻋﻼﻗﺎﺗﮫ وﻣﺎﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺟﺮى ﻣﻦ ﺗﺮﺗﯿﺒﺎت‬ ‫ﻋﻘﺎﺑﯿ ﺔ ﻟﮭ ﻢ ﺟ ﺮّاء اﻻﺟﺘﻤ ﺎع اﻟﻤﻐﻠ ﻖ ﺑﯿﻨ ﮫ وﺳ ﯿﺎدة اﻟﻤ ﺄﻣﻮر وﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ وﺑﻌ ﺪ ﻣﻐ ﺎدرة ﺳ ﯿﺎدﺗﮫ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨ ﺪرة اﻟﻘﺒﻠﯿ ﺔ ﺣﯿ ﺚ ﻛ ﺎن ﯾﺘﻨ ﺎول ﻏ ﺬاءه ﻣ ﻦ اﻟﻔﻄﯿ ﺮ واﻟﻌﺴ ﻞ اﻷﺳ ﻮد واﻟﻘﺸ ﺪة اﻟﻔﻠّ ﺎﺣﻰ وﻓ ﻰ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ اﻟﻌﻤﺪة ذاﺗﮫ ﻗﺎم اﻷﺧﯿﺮ ﺑﺘﺴﺮﯾﺐ اﺷﺎﻋﺔ ﻗﻮﯾﺔ اﻟﻠﮭﺠﺔ ﺑﺄن ھﻨﺎك اﺟﺮاءات ﻋﻘﺎﺑﯿﺔ ﺻﺎرﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻐﻠﻖ وأن ﻣﻦ أراد أن ﯾﻨﺠ ﻮ ﺑﻨﻔﺴ ﮫ ﻣ ﻦ ھ ﺬه‬ ‫اﻻﺟﺮاءات ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠ ﺐ اﻟﻌﻔ ﻮ اﻟﻤﻮﺟ ﻮد ﺑﺎﻟﻤﻨ ﺪرة اﻟﻘﺒﻠﯿ ﺔ وھﻨ ﺎ ﺗﺤﺮﻛ ﺖ ﺟﻤ ﻮع‬ ‫اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻟﻠﺘﻮﻗﯿ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻣﯿﺜ ﺎق اﻟﻌﻔ ﻮ ﻛ ﻰ ﯾﻨﺠ ﻮا ﺟﻤﯿﻌ ﺎ وﻓ ﻰ ھ ﺬه اﻟﻠﺤﻈ ﺔ ﻏ ﺎﻓﻠﮭﻢ اﻟﻌﻤ ﺪة‬ ‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ ﺻﻨﺎدﯾﻖ اﻟﺬھﺐ واﻟﻜﻨﻮذ واﻷﻣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻮﺑﺔ اﻟﻰ ﺟﮭﺔ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﮭﺎ أﺣﺪ ﻣﻨﺬ ﯾﻮﻣﮭﺎ‬ ‫‪..‬وﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻗﺎﺑﻠﮭﻢ ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻣﺎم اﻟﻤﺴ ﺠﺪ وﺑﯿﻤﻨ ﺎه ﻣﺴ ﺒﺤﺘﮫ ﻓﺴ ﺄﻟﻮه ﯾﺎﻣﻮﻻﻧ ﺎ أﻟ ﻢ ﯾﻘ ﻞ اﻟﻌﻤ ﺪة ان‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺪرة ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﻢ ﺿﺎﺣﻜﺎ ‪ :‬ﻟﻢ اﺳﻤﻌﮫ اﻻ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺪرة‪...‬‬

‫‪ ٨٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٨٦‬‬

‫ﺳﺎﻣﺤﻜﻢ اﷲ ﯾﺎإﺧﻮان ‪ ...‬ورﺣﻤﻚِ اﷲ ﯾﺎدوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺒﻼً ﻋﻦ دواوﯾﻦ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻣﺮﺳﻰ أﻧﮫ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ إﻻ ھﻰ ﻟﻜﻔﺘﮫ ﻟﻜﻨﻨ ﻰ اﻟﯿ ﻮم أﺟ ﺪﻧﻰ ﻣ ﺪﻓﻮﻋ ًﺎ‬ ‫وﻣﻦ ﺿﻤﯿﺮى اﻟﻮﻃﻨﻰ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ أن أﻗﻮﻟﮭﺎ وﺑﺤﻘﮭﺎ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺣﺮق اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻧﻔﺴﮫ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً ﺑ ﺄن ﺟﻌ ﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴ ﮫ أداة ﻃﯿﱢﻌ ﺔ ﺑﯿ ﺪ ﻓﺼ ﯿ ﻞٍ واﺣ ﺪ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﯾ ﺄﺗﻤﺮ ﺑ ﺄﻣﺮه ﻓﯿ ﺄﻣﺮ اﻟﺸ ﻌﺐ ﺑ ﺬات اﻷﻣ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺘﻮاﻟﻰ ﺑﺤﻜﻢ وﻻﯾﺘﮫ ﻷﻣﺮه ‪ ..‬ﯾﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﻌﺔ‪..‬‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺲ أﻗﺴﻢ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺤﺘﺮم ﺳﯿﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ اﻟﯿﻮم ﻓﻘﺪ ذﺑﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺳﯿﺎدﺗﮫ‬ ‫وﻟﻢ ﯾﺤﺘﺮم اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻻ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﻀﺎء ‪ ..‬واﻟﻤﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻘﺮار ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻘﮭﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ورﺟﺎﻟ ﮫ ﻓﺈﻧﻤ ﺎ ﯾُﻔﺴ ﺮ ﻗ ﺮاره اﻷﺧﯿ ﺮ ﺑﺈﻋ ﺎدة اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻟﺘﺸ ﺮﯾﻌﻰ ﺗﻔﺴ ﯿﺮاً ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺎً إذ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ أن‬ ‫ﯾﻌﺘﺒﺮه ﺗﻔﺴﯿﺮاً ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺎً ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ھﻢ ﻓﻰ أول ﺧﻄ ﻮاﺗﮭﻢ ﻓﻰ ﻛﻠﯿﱠﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮن ودارﺳﯿﮫ ‪..‬‬ ‫أﺟﺪﻧﻰ أﺑﻜﻰ ﻣُﺮﺛﯿﺎً رﺟﺎﻻت اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺬﯾﻦ ﻧﺼﱠﺒﻮا ﻣﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﺪاﻓﻌﯿﻦ ﻋﻦ ﻗﺮار اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﻤﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ وﻟﯿﺲ ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻓﻰ ﺻ ﻮرة ﻧﻔ ﺎقٍ ﻋُﻈﻤ ﻰ ﻛ ﺎن اﻷﺣ ﺮى ﺑﮭ ﻢ أن ﯾﺘﺠ ﺮدوا ﻣﻨﮭ ﺎ‬ ‫وأن ﯾﺘﻨﺰﱠھﻮا ﻣﻦ أدراﻧﮭﺎ ‪..‬‬ ‫اﻟﻐﺮﯾﺐُ أﻧﻨﻰ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ أﺣﺪھﻢ وﻗﺪ ﻛﺎن أُﺳﺘﺎذاً ﺑﻜﻠﯿﱠﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻣﻦ وراﺋﮫ ﺷﯿﺨﺎً ﻗﻀﺎﺋﯿﺎً ﺟﻠﯿﻼً ھﻮ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﯾ ﺪاﻓﻌﺎن ﻋ ﻦ اﻟﻘ ﺮار ﺑﺄﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﺣ ﻖ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻷﻋﻠ ﻰ ﻟﻠﻘ ﻮات اﻟﻤﺴ ﻠﺤﺔ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ ﺣﻜ ﻢ‬ ‫اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وأن ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ ﺣ ﻞ اﻟﺒﺮﻟﻤ ﺎن ﺑﻤﻮﺟﺒ ﮫ ﻷﻧ ﮫ ﯾﺠ ﺐ أن ﯾﻘ ﻒ ﻋﻨ ﺪ‬ ‫ﺣﺪود اﻟﺤﻜﻢ دون اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ وﺿﺤﻜﺖ ﺳﺎﺧﺮاً ﻣﻦ ﻗﻮل ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺿﺤﻚ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨﻤﻠﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻛﻠﱠﻤﺘﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻻ ﺑﺄن ﻣﻨﻄﻮق اﻟﺤﻜﻢ ﻗﺪ ﻗﺮر ﺑﻄﻼن ﺛﻠﺚ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺒﻄﻼن ﻛﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻟﻢ ﯾﺮد‬ ‫إﻟﱠﺎ ﻓﻰ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﻜﻢ ﻛﻤﺎ وأن أوﻟﻮﯾﺔ ھﻰ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﻤﻨﻄﻮق ﻣﻦ دون اﻷﺳﺒﺎب ‪..‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻓﺎﺗﮭﻤﺎ ﻛﺄﺣﺪى رﺟﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻘﻀﺎء أﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻼﻣﮭﻤﺎ ﺻﺤﯿﺤﺎً ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﺰوﻣﺎً ﻷن ﯾﻮرد‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻰ وﻗﺒﻞ ﻣﻨﻄﻮق اﻟﺤﻜﻢ أﺳﺒﺎﺑﮫ ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺎﺗﮭﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ أن اﻟﻄﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻜﺎم اﻧﻤﺎ ﻻﺗﺘﻨﺎول ﻣﻨﻄﻮﻗﮭﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻣﻨﻄﻮﻗﮭﺎ وأﺳﺒﺎﺑﮭﺎ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺎﺗﮭﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ان اﻟﻤﻨﻄﻮق واﻷﺳﺒﺎب ﯾﻤﺜﻼن ﻣﺸﺮوﻋﺎً ﻗﻀﺎﺋﯿﱠﺎً واﺣﺪاً واذا ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﻤﻨﻄﻮق‬ ‫ﻣﻊ اﻷﺳﺒﺎب ﺻﺎر ﻃﻌﯿﻨﺎً ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺎﺗﮭﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ان ﻛﺎن اﻟﺤﻜ ﻢ ﻣﺼ ﻮﻧﺎً ﺑﻨﮭﺎﺋﯿﺘ ﮫ ﻓﻠ ﯿﺲ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎبٍ ﻟﻠﺘﻌﻠﯿ ﻖ ﻋﻠﯿ ﮫ او إﻟﻐﺎﺋ ﮫ ﺳ ﻮى‬ ‫ﺑﻄﻠﺐ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺑﻤﻮﺟﺐ دﻋﻮى ﺗُﻘﺪﱠم ﻟﺬات اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻣُﺼﺪِرﺗِﮫ ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺎﺗﮭﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ أن اﻟﺤﻜﻢ ﻗﺪ أورد ﻋﺒﺎرة )أن اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻗﺪ ﺻﺎر ھﻮ واﻟﻌﺪم ﺳﻮاء ( وﻻﻣﻌﻨﻰ ﻟﮭﺬا‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﺑﻄﻼن اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻗﻀﺎءاً ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺎﺗﮭﻤ ﺎ ﻛ ﺬﻟﻚ أن رﺋ ﯿﺲ اﻟﺪوﻟ ﺔ ھ ﻮ ﻣﺤ ﺪث اﻟﺘ ﻮازن ﺑ ﯿﻦ اﻟﺴ ﻠﻄﺎت وﻟ ﯿﺲ اﻟﻤُﺘﻐ ﻮﱢل ﻛ ﺮﺋﯿﺲٍ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎت ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺎﺗﮭﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻣﺜﻞ ﻣﺸﻮراﺗﮭﻤﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ھﻤﺎ وأﻣﺜﺎﻟﮭﻤﺎ ﺗﻮرط اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﺑ ﻞ واﻟ ﺒﻼد ﺑﺮِﻣﱢﺘﮭ ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذات اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬى ورﱠط ﻣﺴﺘﺸﺎروا ﻣﺒﺎرك وﺗﺮزﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻰ ﻋﮭﺪه ﻧﻈﺎﻣ ﮫ ﺑﺄﻛﻤﻠ ﮫ ﻓﯿﻤ ﺎ ﻗ ﺪ‬ ‫إﺳﺘﺤﻖ ﺑﮫ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﯿﮫ ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺎﺗﮭﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻓﻘﮭﺎء اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻻﯾﻤﻜﻦ وﺻﻔﮭﻢ ﺑﺮﺟﺎﻻت ﻗﺎﻧﻮن وﻗﻀﺎء اذ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ‬ ‫واﺣﺪ ﻻﯾﺘﻐﯿﱠﺮ وﻻﯾﻤﻜﻦ ﻗﻮﻟﺒﺘﮫ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺎﺗﮭﻤ ﺎ ﻛ ﺬﻟﻚ أن ھﻨ ﺎك ﻣ ﻦ ﻃﻠﺒ ﺔ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﻣ ﻦ ﺳﯿﺴ ﺄﻟﻮﻧﮭﻤﺎ ﯾﻮﻣ ﺎً وﺑﺤ ﻖ ﻋﻠﻤﯿﮭﻤ ﺎ اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻰ‬ ‫وﺗﺎرﯾﺨﯿﮭﻤﺎ اﻷﻛﺎدﯾﻤﻰ اﻟﻘﻀﺎﺋﻰ اﻟﺠﻠﯿﻠﯿﻦ ﻛﯿﻒ ﻟﮭﻢ أن ﯾﺤﺘﺮﻣﻮن ﺳﯿﺎدة اﻟﻘ ﺎﻧﻮن وﻗ ﺪ أﻓﺘﯿ ﺎ وھﻤ ﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﻈﺎم ﺑﺠﻮاز ذﺑﺤﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﻓﻘﮭﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺟﻠﱠﺎء ﻟﻘﺪ أﺑﻜﯿﺘﻤﻮﻧﺎ واﷲ ﺑﻔﺘﺎوﯾﻜﻢ اﻟﮭﺎﺗﻜﺔ ﻟﻘﺪﺳﯿﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ ﻣُﺴﺘﻐﻠﱢﯿﻦ‬ ‫ﻣﺎوﻗﺮ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﺣﺘﺮامٍ وﺗﻮﻗﯿﺮٍ وإﺟﻼلٍ ﺳﺎﻣﺤﻜﻢ اﷲ ﻓﺄﻧﱠﺎ ﺗﺆﻓﻜﻮن ‪..‬‬ ‫ﯾﺎرﺋﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ ..‬ﻛﻢ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻟﯿﺲ ﻧﻘﺪاً وﻟﻜﻦ ﺑﺤ ﻖ اﷲ ھﺪاﯾ ﺔً وﺧﻮﻓ ﺎً ﻋﻠ ﯿﻜﻢ أﻧ ﺘﻢ واﻟ ﻮﻃﻦ ﻣﻤ ﺎ‬ ‫ﺳﯿﺼﻨﻌﮫ ﺑﻜﻢ وﺑﮫ ﻣﻤﻦ ھﻢ ﺣﻮﻟﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﺜﻠﯿﮭﻢ ﺑﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ‪..‬‬

‫‪ ٨٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٨٧‬‬

‫ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻻﺗﺨﯿﻔﻮﻧﻰ ﺑﺄن ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ إﺗﻘﻮا اﷲ وﻗﺪ ﺣﺬﱠرﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻹﻓﺘﺌﺎت ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﯿﺎدة اﻟﻘ ﺎﻧﻮن‬ ‫وأﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﻣﮭﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺒﺮرات ﻣﺴﺘﺸﺎري اﻟﻨﻜﺴﺎت ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺬﱠرﻧﺎ ﯾﺎﺳﯿﺪى اﻟﺮﺋﯿﺲ أﻧﱠﻜﻢ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﻜﻢ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﻘ ﺮار واﻟ ﺬى أراﻛ ﻢ ﻗ ﺪ دُﻓِﻌ ﺘﻢ اﻟﯿ ﮫ دﻓﻌ ﺎً‬ ‫ﺑﺎﻟﻀ ﻐﻮط اﻟﺘ ﻰ ﻣﻮرﺳ ﺖ ﻋﻠ ﯿﻜﻢ وﻗ ﺪ إﺳﺘُﺼ ﺪِرت ﻣ ﻨﻜﻢ ﯾ ﻮم أﯾﻤ ﺎﻧﻜﻢ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﺑﻌ ﻮدة اﻟﻤﺠ ﺎﻟﺲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺑﺄن ﻗﻠﺖ ﺑﻤﻘﺎﻟﻰ واﻟﺬى ﻋﻨﻮاﻧﮫ ) أﯾﻤﺎن ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ وﻣﺨﺎوف ﺣﻘﯿﻘﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺷﺨﺼ ﮫ‬ ‫( ﺑﺄن ﻣﺨﺎوﻓﻰ ھﻰ أن ﯾﻌﺪھﻢ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﻮﻋﻮد ﺳﯿﻜﻮن ﺛﻤﻨﮭﺎ أن ﯾﺤﺮق اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻧﻔﺴ ﮫ ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺎً ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺪر وﻗﺪ ﻧﻔﺬ وﻧﻔّﺬﺗﻢ ﻣﺎوﻋﺪﺗﻢ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺳﯿﺪى ﻟﻘ ﺪ زجﱠ اﻟﺴ ﺎدات ﺑﻤﺮاﻛ ﺰ اﻟﻘ ﻮى ﺑﺎﻟﺴ ﺠﻮن وﻗ ﺪ ﻧ ﺎدوا ﺑ ﮫ ﻧﺎﺋﺒ ﺎً ﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ وﻟﻜﻨ ﮫ‬ ‫ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺘﻢ اﻟﯿﻮم ﻏﯿﺮه ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻤﻜﻨﻮن ﺑﻌﺪ ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺘﺴﺮﻋﻮا ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﻘﺮار‬ ‫وﻗﺪ دﻋﺎ إﺻﺪارﻛﻢ ﻟﮫ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻷن ﯾﺼﻔﻮﻛﻢ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄﻧﻜﻢ ﺗﺴ ﺪدون ﻓ ﻮاﺗﯿﺮاً ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺔً ﻟﻺﺧ ﻮان ﺳ ﯿﻜﻮن‬ ‫ﺛﻤﻨﮭﺎ ﻣﺎﺣﺬﱠرﺗﻜﻢ ﻣﻨﮫ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺳﯿﺎدة اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺳﺒﻖ وأن ﻧﺎﺷﺪﺗﻜﻢ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻤُﻌﺎرض اﻟﻨﺎﻗﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻤﺨﻠﺺ‬ ‫ﺑﻮﻃﻨﯿﱠﺘﮫ أن إﻧﺘﺒﮭﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻠﻜﻢ ﻟﺨﺴﺎرة ﻛﻞ ﺷﻰء وﻟﻢ ﺗﻌﻮا درس اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺘﮫ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻷﺧﺮى ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺳﯿﺪى ﻛﺎن أوﻟﻰ ﺑﻜﻢ اﻹﻧﺘﻈﺎر وﻟﯿﺲ اﻟﺘﺒﻜﯿﺮ واﻹﺳﺘﺒﺎق ‪ ..‬إﻧﻤﺎ ھﻰ ﺧﯿﺒﺔ ﻣﺴ ﺎﻋﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻔﺼ ﯿﻞ‬ ‫اﻟﺬى ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎﯾﺨﺴﺮ ﺑﺈﺳﺘﻌﺠﺎﻟﮫ ﻣﺎﻛﺴﺒﮫ وﻗﺪ رﺑﺤﮫ ﻟﺘﻮﱢه ‪..‬‬ ‫إﻧﻨ ﻰ اﻟﯿ ﻮم وﺑﻘ ﺮارﻛﻢ ھ ﺬا ورﻏ ﻢ أﻧ ﻰ ﺑ ﺎﻷﻣﺲ ﻓﻘ ﻂ ﻗ ﺪ ﻧﺸ ﺮت ﺛﻨ ﺎءاً ﻋﻠ ﯿﻜﻢ ﻣﻘ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ دواوﯾ ﻦ‬ ‫ﻣﻈﺎﻟﻤﻜﻢ وﻗﻠﺖ اﻧﮫ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻤﺮﺳﻰ إﻻ ھﻰ ﻟﻜﻔﺘﮫ أراﻧﻰ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎتٍ ﻗﻠﯿﻠ ﺔ ﻟﺴ ﺖ ﻧﺎﻗ ﺪاً ﺑ ﻞ‬ ‫ﺣﺰﯾﻨﺎً ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻗﺪ ذﺑﺤﺘﻤﻮھﺎ أﻣﺎم أﻋﯿُﻨﻨﺎ وﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﯾﺎدﯾﻨﺎ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺳ ﯿﺪى ھ ﻞ إﺳﺘﺸ ﺮﺗﻢ ﻓﻘﮭ ﺎءﻛﻢ اﻟﻤﺨﻠﺼ ﯿﻦ ﻋ ﻦ ﻣ ﺮدود ھ ﺬا اﻟﻘ ﺮار ﺑﻌﯿ ﺪاً ﻋ ﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺘ ﮫ وﻟﻜ ﻦ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً ‪ ..‬ﻣﺎذا أﻓﺎدوﻛﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﻗﺪ إﺳﺘﺸﺮﺗﻤﻮھﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ؟ !‬ ‫ھﻞ ﺳﯿﻜﻮن ﯾﺎﺳ ﯿﺪى ﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻟﺸ ﻌﺐ ﻗﯿﻤ ﺔً ﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﻓ ﻼ ﺗُﻮﺻ ﻢ ﻣﺸ ﺎرﯾﻌﮫ اﻟﺘ ﻰ ﺳ ﯿﻘﺮھﺎ ﻛﻘ ﻮاﻧﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻄﻼن ﻟﻜﻮن ﻣﺎﺑُﻨِﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﮭﻮ ﺑﺎﻃﻞ ‪ ..‬وھﻞ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺟﮭﺘﯿﻦ ﺗﺸﺮﯾﻌﯿﱠﺘﯿﻦ ﻓﻰ آنٍ واﺣﺪ‬ ‫وﻟﻤﻦ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ أوﻟﻮﯾﺔ ﻧﻔﺎذ ﺗﺸﺮﯾﻌﮫ ﺑﺼﺤﺘﮫ وﻟﯿﺲ ﺑﻄﻼﻧﮫ ‪ ..‬أﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﺷﺮﻋﯿﺘﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ا ﻻﻋﻼن اﻟﺪﺳﺘﻮرى واﻟﺬى ﺗﻢ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﻋﻠﯿ ﮫ وﻗ ﺪ ﺣﻠﻔ ﺘﻢ ﯾﻤﯿ ﻨﻜﻢ اﻟﺮﺋﺎﺳ ﻰ ﺑُﻨ ﺎءاً ﻋﻠﯿ ﮫ‬ ‫وأﻗﺴﻤﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮاﻣﮫ ھﻮ وﺳﯿﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻌﺎً ‪ ..‬أم ﻟﻠﺠﮭ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻗﻀ ﻰ اﻟﻘﻀ ﺎء ﺑﺒﻄﻼﻧﮭ ﺎ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ﻻﺗﻌﺘﻤﺪ اﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺮار ﺟﻤﮭﻮرى ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺑﯿﺴﺮٍ ﺷﺪﯾﺪ اذ ﺣﺘﻰ أﻋﻤ ﺎل اﻟﺴ ﯿﺎدة ﻻﯾﻤﻜ ﻦ‬ ‫أن ﯾﻨﺤﺮف ﻣﺼﺪرھﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻋﯿﱠﺔ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرﯾﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ‪ ..‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﺳ ﺘﻜﻮن اﻟﻘ ﻮة واﻟﻐﻠﺒ ﺔ ﻟﻸوﻟ ﻰ‬ ‫دون اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ھﻞ ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺴﺘﺸﺎرﯾﻚ ﯾﺎﺳﯿﺪى ﻋﻦ ﻣﺮدود ھﺬا اﻟﻘﺮار وﺳﻂ أﺟﻮا ءٍ ﺳﺎﺧﻨﺔٍ ﺗﺘﺮﻗﺐ وﺗﺘﺼﯿﱠﺪ اﻟﺬﱠﻟﱠﺎت‬ ‫واﻷﺧﻄ ﺎء ﻟﻜ ﻢ ﺧﺎﺻ ﺔً وﻓ ﻰ ﻇ ﻞ ﻣﺸ ﮭﺪٍ ﺛ ﻮرىٍ ﻗ ﺎﺋﻢ ﻗ ﺪ دﻋ ﺎ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ذاﺗ ﮫ وﺑﻨﻔﺴ ﮫ ﺑﺈﺳ ﺘﻤﺮاره‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﺮ وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻨﻌ ﮫ ﻋ ﻦ ﻣﻌﺎرﺿ ﯿﮫ ﻓ ﻰ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻧﺼ ﺮ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﺑﻮﺻ ﻒ ﻛﻮﻧ ﮫ‬ ‫رﺋﯿﺲ ﻛﻞ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻣﺆﯾ ﺪﯾﻦ ﻟ ﮫ وﻣﻌﺎرﺿ ﯿﻦ واﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﻠﻘ ﻮن ﺗﻌ ﺎﻃﻒ اﻟﻤﻼﯾ ﯿﻦ ﻣﻤ ﻦ ﻟ ﻢ ﯾﻘﺒﻠﻮﻧ ﮫ‬ ‫رﺋﯿﺴﺎً ‪..‬‬ ‫وھﻞ ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ ﯾﺎﺳﯿﺪى ﻋﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﺮار ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗ ﺔ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻟﻌﺴ ﻜﺮى ﺑﺎﻟﻘﺼ ﺮ اﻟﺮﺋﺎﺳ ﻰ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺒﱠﺮ ﻋﻨﮫ ﺑﺄن اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﺴﻜﺮى ﯾﺤﺘﻔﻆ ﺑﺤﻘﮫ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﻰ وﻻﻧﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ھﻮ ﺳﯿﻘﺒﻞ اﻟﯿ ﻮم ﻣ ﻦ‬ ‫ﯾﻨﺎزﻋﮫ ھﺬه اﻟﺼﻼﺣﯿﱠﺔ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺳ ﯿﺪى أﻋ ﺬروﻧﻰ إن ﻗُﻠ ﺖُ أﻧﻜ ﻢ ﻗ ﺪ أﺧﻄ ﺄﺗﻢ وﻗ ﺪ أﺧﻄ ﺄ ﻣﺴﺘﺸ ﺎروﻛﻢ ﺑﺈﻓﺘﻘ ﺎد ﻣﺸ ﻮرﺗﮭﻢ ﻟﺤ ﺲ‬ ‫اﻟﻤﻮاءﻣﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﻛﺬا ﺳﯿﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺸﺮﻋﯿﱠﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﱠﺔ وﻛﺬا ﻹﺣﺘﺮام أﺣﻜ ﺎم اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﱠﺔ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﺗﻀ ﻤﱠﻦ ﻗ ﺮارﻛﻢ ﯾﺎﺳ ﯿﺪى إﻋﺘﺮاﻓ ﺎً ﺿ ﻤﻨﯿﺎً ﺑ ﺄن اﻟﻤﺠﻠ ﺲ ﺑﺎﻃ ﻞ ﻷﻧ ﮫ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ اﻟﻘﺒ ﻮل ﻗﺎﻧﻮﻧ ﺎً‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﺠﻠﺲ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﺑﺤﻠﮫ وﺑﻄﻼﻧﮫ ودﻋﻮﺗﮫ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﯿﻤﺎرس أﻋﻤﺎﻟﮫ وﺣﺘﻰ اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ آﺧﺮ ﺧﻼل ﺳﺘﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎً ﻣ ﻦ اﻋﺘﻤ ﺎد اﻟﺪﺳ ﺘﻮر وأﻧ ﺘﻢ ﻗ ﺪ ﺗﻌ ﮭﱠ ﺪﺗﻢ ﻓ ﻰ دوﻟ ﺔ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﺑ ﺈﺣﺘﺮام‬ ‫‪ ٨٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٨٨‬‬

‫أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء ؟!‪ ..‬ﻓﮭﻞ ﻧﻘﺒﻞ ﻛﻘ ﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ وھ ﻞ ﯾﻘﺒ ﻞ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﻟ ﮫ ﻋﻘ ﻞ أن ﯾﻜ ﻮن أﻣﺎﻣ ﮫ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻗ ﺪ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺑﺒﻄﻼﻧﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ وﻗﺪ ﺟﻌﻠﮫ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﺆﻗﺘﺎً ﻣﻦ ﺟﮭﺔٍ أﺧﺮى ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ وﻋﺪﺗﻢ وأوﻓﯿﺘﻢ ﺑﻮﻋﻮدﻛﻢ ﯾﺎﺳﯿﺪى ﻛﺎن أوﻟﮭﺎ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﺳ ﺘﻘﺎء اﻟﺸ ﺮﻋﯿﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﯿ ﺪان‬ ‫وﻗﺪ ﺻﺮﱠﺣﺘﻢ ﺑﮭﺬا ﻋﻠﻨﺎَ ﺑﺄن ﻗﻠﺘﻢ ﻟﮭﻢ أﻧﺘﻢ اﻟﺸﺮﻋﯿﱠﺔ وﻻأﺣﺪ ﻏﯿ ﺮﻛﻢ ﻣﮭﻤ ﺎ ﻋ ﻼ ﻓﺼ ﺎروا ھ ﻢ اﻟﯿ ﻮم‬ ‫أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻘﻀﺎء ذاﺗﯿﮭﻤﺎ ‪..‬‬ ‫ﻛ ﺎن ﺛﺎﻧﯿﮭ ﺎ أﻧﻜ ﻢ ﺳ ﺘﻌﯿﺪون اﻟﻤﺠ ﺎﻟﺲ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒ ﺔ وﻗ ﺪ أوﻓﯿ ﺘﻢ ﯾﺎﺳ ﯿﺪى ﺑ ﺄن أﻋ ﺪﺗﻤﻮھﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺟﺜﱠ ﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ودﻣﺎء ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﺬﺑﻮﺣﺔ ‪..‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺜﺎﻟﺜﺘﮭ ﺎ اﻋ ﺎدة اﻟﺸ ﯿﺦ ﻋﻤ ﺮ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ وﺳ ﻂ ﺣﻔ ﻞٍ ﺟﻤ ﺎھﯿﺮى وﻛ ﺎن أوﻟ ﻰ ﺑﻄﻠ ﺐ‬ ‫إﻋﺎدﺗ ﮫ اﻟ ﺪواﺋﺮ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ اﻟﻤُﻐﻠﻘ ﺔ ﻟﻜ ﻨﻜﻢ ﻛﻨ ﺘﻢ اﻷﺟ ﺮأ واﻷﺟﺴ ﺮ ﻓﺒ ﺎدرﺗﻜﻢ اﻻدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ اﻟﻔﻮرى وﻧﺨﺎف ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ أن ﯾﺘﻢ ﺗﺼﻨﯿﻔﻨﺎ ﻛﺪوﻟﺔٍ راﻋﯿﺔٍ ﻟﻺرھﺎب ﻟﻜﻮﻧﮭﻢ ﯾﻌﺘﺒﺮون ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻛﺬﻟﻚ ‪..‬‬ ‫إﻧﻨﻰ اﻟﯿﻮم أرى ﺳﻘﻮﻃﺎً ﻣُﺪوﯾﺎً ﻟﻺﺧﻮان وﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺈﺳﺘﻌﺠﺎﻟﮭﻢ ﻧﺘﺎج ﻧﺠﺎﺣﮭﻢ وﻗﺪ ورﱠﻃ ﻮا اﻟﺮﺟ ﻞ‬ ‫رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ اﻧﮫ ﻛﺎن اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴﯿﮫ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮاد اﻟﺸ ﻌﺐ اﻟﻤﺘﻮاﺿ ﻊ واﻟﻤﺘ ﺪﯾﱠﻦ‬ ‫واﻟﻔﻘﯿﺮ ‪..‬‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﺤﻠﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻤﯿﻨﮫ اﻟﺪﺳﺘﻮرى ﺻﺮﱠح اﻟﻜﺘﺎﺗﻨﻰ ﺑﻌﻮدة اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻟﻤُﻨﺤﻞ وﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺎوﻋﺪ ‪..‬‬ ‫ﺻﺮﱠح اﻟﻌﺮﯾ ﺎن ﺑ ﺬات اﻟﺘﺼ ﺮﯾﺢ ووﺟ ﻮب اﺣﺘ ﺮام اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻟﻌﺴ ﻜﺮى ﻟﻠﻘ ﺮار اﻟﺠﻤﮭ ﻮرى ﺑﻌ ﻮدة‬ ‫اﻟﺒﺮﻟﻤ ﺎن وﻻأﻋﻠ ﻢ ﺻ ﻔﺘﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ وﻻﻣﻮﻗ ﻊ ﻛﻠﯿﮭﻤ ﺎ ﻣ ﻦ داﺋ ﺮة اﻟﺮﺋﺎﺳ ﺔ ‪ ..‬ﺳ ﺎﻣﺤﻜﻤﺎ اﷲ‬ ‫وﺣﺰﺑﻜﻤ ﺎ ﻣ ﻦ وراﺋﻜﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﺧﺴ ﺮﺗﻢ اﻷﻣ ﺲ ﻣﺠﻠﺴ ﻜﻢ وھ ﺎءﻧﺘﻢ اﻟﯿ ﻮم ﺗﺨﺴ ﺮون رﺋﺎﺳ ﺘﻜﻢ ﻟ ﯿﺲ‬ ‫ﺑﺄﺧﻄ ﺎء اﻟﺮﺟ ﻞ ﺑ ﻞ ﺑﺄﺧﻄ ﺎء إﺳ ﺘﻌﺠﺎﻟﻜﻢ ﻣﻜﺎﺳ ﺒﻜﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺘﻤﻜ ﯿﻦ ﻓﺄﺿ ﻌﺘﻢ أﻧﻔﺴ ﻜﻢ‬ ‫وﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻜﻢ وأﺿﻌﺘﻢ اﻟﺮﺟﻞ أﻣﺎم ﻣﻦ ﺑﺪأ ﯾﺴﺘﺸﺮف ﺑﻮﺟﻮده ﻗﺎدﻣﺎً ﺣﺴﻨﺎً وﺣﺎﻛﻤﺎً ﻋﺎدﻻً ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎً‬ ‫ﯾﺨﺎف اﷲ وﯾﺤﺘﺮم اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺳﯿﺎدﺗﮫ واﻟﻘﻀﺎء وﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ﻛﻠﻤﺘﮫ ﻛﻤﺎ واﻟﺪﺳﺘﻮر وﺷﺮﻋﯿﱠﺘﮫ ‪..‬‬ ‫اﻟﯿ ﻮم ﯾﺎﺳ ﺎدة ﺻ ﺎر ﻛ ﻞ ﺷ ﻰء ﻣﺤ ﻞ رﯾﺒ ﺔ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺳ ﯿﺪﻓﻊ اﻟﻔ ﺎﺗﻮرة ﻓ ﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ ھ ﻮ ﻣﺼ ﺮ‬ ‫واﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ‪ ..‬ﺳﺎﻣﺤﻜﻢ اﷲ ﯾﺎإﺧﻮان ‪ ..‬ورﺣﻤﻚ اﷲ ﯾﺎدوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪..‬‬

‫‪ ٨٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٨٩‬‬

‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻦ ﻏﻤﻮضِ اﻟﺤﯿﺎةِ إﻟﻰ ﻟُﻐﺰ اﻟﻤﻮت‬ ‫ﯾﻤﻮتُ رﺟﺎل اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﻓﻰ ﻛﺎﻓﺔ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺣﺪ ﺳﺒﯿﻠﯿﻦ ‪ ..‬إﻣﺎ أن ﯾﻤﻮﺗﻮن ﻛﻤﺎ وﻏﯿﺮھﻢ وﺣﺴﺐ‬ ‫ﺳُ ﻨﱠﺔ اﷲ ﻓ ﻰ ﺧﻠﻘ ﮫ وإﻣ ﺎ أن ﯾُﻘﺘﻠ ﻮن ﺑ ﺄدوات اﻟﺘﺼ ﻔﯿﺔ اﻟﺠﺴ ﺪﯾﺔ ‪ ..‬وﻓ ﻰ ھ ﺬه اﻷﺧﯿ ﺮة ﺗﻜ ﻮن‬ ‫ﺗﺼﻔﯿﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إﺣﺪى ﺟﮭﺘﯿﻦ ‪ ..‬إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن أﺟﮭﺰة ﻣﺨﺎﺑﺮاتٍ ذات ﻣﺼ ﻠﺤﺔ ﻓ ﻰ دﻓ ﻦ أﺳ ﺮارٍ‬ ‫ﻻﯾﻌﻠﻤﮭ ﺎ ﺳ ﻮى رﺟ ﻞ اﻟﻤﺨ ﺎﺑﺮات اﻟﻤﻘﺘ ﻮل ﻧﻔﺴ ﮫ وھﻨ ﺎ ﺗﻜ ﻮن ﺷ ﺒﮭﺔ اﻟﺨﯿﺎﻧ ﺔ ﻟﻮﻃﻨ ﮫ أو ﺷُ ﺒﮭﺔِ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟﻤُﺰدوﺟﺔ ﻗﺪ ﺗﻮاﻓﺮت ﻓﻰ ﺣﻘﮫ ﻛﺮﺟﻞ ﻣﺨﺎﺑﺮاتٍ ﻣُﺰدوج اﻟﮭﻮﯾﱠ ﺔ واﻹﻧﺘﻤ ﺎء ‪ ..‬ﻷﻧ ﮫ ﻟ ﻮ ﻟ ﻢ‬ ‫ﯾﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤ ﺎ إﺣ ﺘﻔﻆ ﺑﮭ ﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻟﻨﻔﺴ ﮫ واﻟﺠﮭ ﺔ اﻷﺟﻨﺒﯿ ﺔ اﻟﻤﻨﺘﻤ ﻰ ﻟﮭ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻮﻻء ﻣ ﻦ دون‬ ‫ﺟﮭﺎزه اﻟﻮﻃﻨﻰ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ ﺟﮭﺎز ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﮫ اﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ ﺑﻞ وﺗﺰداد اﻟﺒﻠﯿﱠﺔ‬ ‫إن ﻛﺎن ﯾﺮأﺳﮫ ﺑﺎﻷﺳﺎس ‪ ..‬وإﻣ ﺎ أن ﺗﻜ ﻮن اﻟﺠﮭ ﺔ ﺻ ﺎﺣﺒﺔ اﻟﻤﺼ ﻠﺤﺔ ﻓ ﻰ ﻗﺘﻠ ﮫ ھ ﻰ ﺟﮭ ﺎز اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻰ ﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮات ذاﺗﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮى أن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋ ﻦ اﻟﺨﻄ ﻮط اﻟﺤﻤ ﺮاء اﻟﻤﺮﻋﯿﱠ ﺔ ﺑﺼ ﻮن‬ ‫أﺳﺮار اﻟﺠﮭﺎز وﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﮫ ﺑﻌﺪم اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻨﮭﺎ ﻃﻮال ﺳﻨﻮات ﻗﺪ ﺣﺪدھﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧ ﮫ ‪ ..‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﯾﻜ ﻮن‬ ‫ﻣﺠﺮد ﺗﻠﻮﯾﺤﮫ ﺑﻔﻀﺤﮭﺎ او ﻛﺸﻔﮭﺎ أو اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺠ ﺎوزٍ ﻟﮭ ﺬا اﻟﺨ ﻂ اﻷﺣﻤ ﺮ ﺑﻤ ﺎ‬ ‫ﯾُﮭﺪد أﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎز ﻧﻔﺴﮫ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻠﺰم ﺗﺼﻔﯿﺘﮫ ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻰ أﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎز ﻋﺎﻣﺔ وأﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻘﻮﻣﻰ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﮭﻤﺎ ﻋﻈﻢ ﻗﺪر ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ او ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ھﺬا اﻟﺠﮭ ﺎز ﺑ ﻞ وﺳ ﻮاء ﻛ ﺎﻧﻮا ﻗ ﺎدةً أم‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﺎدﯾﺔ‪ -‬ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻰ اﻹﻋﺘﺒﺎر أن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺨ ﺎﺑﺮات وﺣﺴ ﺐ ﻗ ﺪرھﺎ ﻣ ﻦ اﻷھﻤﯿ ﺔ وﻣ ﺎ‬ ‫إﺿﻄﻠﻌﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﮭﺎم وﻣﺎ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﯾﻠﺰم ﺗﻮاﻓﺮ ﺣﻤﺎﯾﺔً ﻟﮭﺎ ﻋﺎﻟﯿﺔ اﻟﺠﻮدة ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﺠ ﮭﺎز اﻟﺬى ﺗﻌﻤﻞ ﺑﮫ ‪ -‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻜﻮن ﻧﯿﻠﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼ ﻔﯿﺔ وﺑﺴ ﮭﻮﻟﺔً أﻣ ﺮاً ﻣﺸ ﻜﻮكٌ ﻓﯿ ﮫ إذ ﻻﺗﻔﺴ ﯿﺮ‬ ‫ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﺼﻔﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻢ إﻻ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ ھﻮ ﻻ ﻣﻦ ﺑﯿﻮت أﻋﺪاﺋﮫ ‪ ....‬ﺗﻠﻚ أﺑﺴﻂ ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻤُﺨﺎﺑﺮاﺗﻰ ‪..‬‬ ‫ﻣﺎت ﻣﺮوان ‪ ..‬أﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﮫ ﺣﺮاﺳ ﺔ وھ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻘ ﺪر ﻣ ﻦ اﻷھﻤﯿﱠ ﺔ اﻟﻤُﺨﺎﺑﺮاﺗﯿ ﺔ واﻟﻮﻃﻨﯿﱠ ﺔ ‪..‬‬ ‫وھﻞ ﻣﻦ أﻣﺎﺗﻮه ھﻢ ﺣﻘﺎً أﺟﮭﺰةٌ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻤُﻨﺎوﺋﺔ أم ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻋﻤﻠﮫ وﺗﺠ ﺎوز اﻟﺨﻄ ﻮط اﻟﺤﻤ ﺮاء‬ ‫ﻟﺪﯾﮫ ﻛﺎﻧﺘﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ ﻗﺘﻠﮫ ‪....‬‬ ‫ﻣﺎﺗﺖ ﺳﻌﺎد ﺣﺴ ﻨﻰ وﻛﻠﻨ ﺎ ﻧﻌﻠ ﻢ ﻋﻼﻗﺘﮭ ﺎ ﺑﺠﮭ ﺎز اﻟﻤﺨ ﺎﺑﺮات ودورھ ﺎ اﻟ ﺬى ﺗ ﻢ ﻛﺸ ﻔﮫ وﻗ ﺪ ﺣﻀﱠ ﮭﺎ‬ ‫ﻏﺒﺎؤھﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺬﻛﺮاﺗﮭﺎ ﺑﺨﺼﻮﺻِﮫ وﻛﺄﻧﮭ ﺎ ﺣﯿﺎﺗﮭ ﺎ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ واﻟﻔﻨﯿﱠ ﺔ وﻻﺻ ﻠﺔ ﻟﻠ ﻮﻃﻦ ﺑﮭ ﺎ ‪..‬‬ ‫أﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﮭﺎ ﺣﺮاﺳﺔ وھﻰ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻷھﻤﯿﱠﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮاﺗﯿﺔ واﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ ‪ ..‬وھﻞ ﻣﻦ أﻣﺎﺗﻮھﺎ‬ ‫ھﻢ ﺣﻘﺎً أﺟﮭﺰةٌ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻤُﻨﺎوﺋﺔ أم ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻋﻤﻠﮭﺎ وﺗﺠﺎوز اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺤﻤﺮاء ﻟﺪﯾﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ﻣﺎت ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺪﯾﺮ وﻣﺎت ﺳﻤﯿﺮ ﻧﺠﯿﺐ ﺑﺄﻣﺮﯾﻜﺎ ﻓﻰ ﺣﺎدث ﺗﺼﺎدم ﻋﻤﺪى وﻣﺎﺗﺖ ﺳﻤﯿﺮة ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻟﺪﯾﮭﻢ وﺑﺬات اﻟﺴﺒﺐ وﻣﺎت ﻧﺒﯿﻞ اﻟﻘﻠﱠﯿﻨﻰ ﻣﻘﺘ ﻮﻻً ﻓ ﻰ ﺑ ﺮاغ وﻣ ﺎت ﻣُﺸ ﺮﱠﻓﺔ ﻣﺴ ﻤﻮﻣﺎً وﻣ ﺎت ﯾﺤﯿ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺸﺪ ﺑﺘﮭﺸﯿﻢ رأﺳﮫ ﻓﻰ ﺑﺎرﯾﺲ وﻣﺎت ﺟﻤﺎل ﺣﻤﺪان ﻣﺤﺮوﻗﺎً‪..‬وﻏﯿﺮھﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ واﻟﻜﺜﯿﺮ ‪..‬‬ ‫ﻣﺎت أﻏﻠﺒﮭﻢ ﺑ ﺄرض اﻟﻤ ﻮت اﻟﺘ ﻰ ﺑ ﺒﻼد اﻟﻐ ﺮب واﻷﻣﺮﯾﻜ ﺎن ﺑﺄﻣﺮﯾﻜ ﺎ ﻟﻨﻔﺎﺟ ﺄ ﺟﻤﯿﻌ ﺎً ﺑﺘﻘ ﺎرﯾﺮ ﻃﺒﯿﱠ ﺔ‬ ‫وﺑﯿﺎﻧﺎتٍ واھﯿﺔ ﻻﯾﺴﺘﻌﺼﻰ ﻓﮭﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻼء وذوى اﻷﻟﺒﺎب واﻟﻨﮭﻰ ‪..‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﯾﺪﻋﻮﻧﻰ ﻟﻠﻘﻮل‬ ‫وﺑﺤﻖ ﺑﺄن ﻛﻞ ھﺆﻻء ﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻮﺗﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﺴﺒﯿﻠﯿﻦ ‪..‬‬ ‫ﻣﺎت ﻛﻞ ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﺑﺎﻟﺬرﱠة وآﺧﺮون ﻗﺪ ﻧﺎھﻀﻮا اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻰ اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ ..‬أﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﮭﻢ ﺣﺮاﺳﺔٌ ﯾﺎﺳﺎدة وھﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻷھﻤﯿﱠﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮاﺗﯿﺔ واﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ ‪..‬‬ ‫اﻟﯿﻮم ﯾﻤﻮت اﻟﻠﻮاء ﻋﻤﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ھﻮ اﻵﺧﺮ وﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﺳﺮ ﻣﻮﺗﮫ داﺧﻞ ﺻﻨﺪوﻗﮫ اﻷﺳ ﻮد واﻟ ﺬى‬ ‫ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻟ ﻮﱠح ﺑﮫ ﻓﻰ أﯾﺎﻣﮫ اﻷﺧﯿﺮة ‪ ..‬ﻓﺒﺄىٍ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﺒﺄ وﻓﺎﺗﮫ ‪ ..‬وأى اﻟﺠﮭ ﺎت‬ ‫ﯾﻤﻜ ﻦ اﻟﻘﺒ ﻮل ﺑﻘ ﻮة ﻣﺼ ﻠﺤﺘﮭﺎ ﻋ ﻦ اﻷﺧ ﺮى ﻓ ﻰ ﺗﺼ ﻔﯿﺘﮫ ‪ ..‬وﺣﺘ ﻰ ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن اﻟﻤ ﻮتُ ﻃﺒﯿﻌﯿﱠ ﺎً أﻓ ﻼ‬ ‫ﯾﺴ ﺘﺤﻖ اﻟﺮﺟ ﻞ ﺑﯿﺎﻧ ﺎً رِﺋﺎﺳ ﯿﱠﺎً ﯾُﻔﺴﱠ ﺮ ﻟﻠﺸ ﻌﺐ ﺳ ﺒﺐ وﻓﺎﺗ ﮫ اﻟﻔُﺠ ﺎﺋﻰ وﺧ ﺎرج وﻃﻨ ﮫ وﺑﮭ ﺬا اﻹﻋ ﻼن‬ ‫اﻟﻮاھﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻗﺪ ﻛﺎن ھﻮ أﺣﺪ أﻗﻮى اﻟﻤﺮﺷﺤﯿﻦ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻋﻈﻤﮭﻢ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔً ﺑﻞ واﻷﺣ ﺮص ﻓ ﻰ ﻧﻈ ﺮى ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮه ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻼﻣﺔ اﻟ ﻮﻃﻦ ﻓ ﻰ أﺻ ﻌﺐ ﻣﺮاﺣﻠ ﮫ ﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﻗ ﺪم‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺘﮫ ﻓﻰ اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟﺮﺋﺎﺳﺘﮫ وﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻗﻀﺎءاً ﻟﻤﺤﺾ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﻋﺸﺮات اﻟﺘﻮﻛﯿﻼت ﻓﻘﻂ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺎول آﺧ ﺮون ﻏﯿ ﺮه إراﻗ ﺔ اﻟ ﺪﻣﺎء وﻧﺸ ﺮ اﻟﻔﻮﺿ ﻰ ﻟﻤﱠ ﺎ‬ ‫‪ ٨٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٩٠‬‬

‫ﺧﺮﺟ ﻮا ﻟﺠﻨﺴ ﯿﺔ ذوﯾﮭ ﻢ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠ ﺔ‪ ..‬أﻓ ﻼ ﯾﺴ ﺘﺤﻖ ھ ﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ ﻣﺤ ﺾ ﺑﯿ ﺎنٍ رﺋﺎﺳ ﻰ ﯾﺸ ﻔﻰ ﻏﻠﯿ ﻞ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﯿﯿﻦ اﻟﻐﯿﻮرﯾﻦ ﻋﻠﻰ دﻣﺎء اﻟﺸﺮﻓﺎء وﻗﺪ ﺑﺬﻟﻮھﺎ ﻓﺪاءاً ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﻋﻠﻦ ﻣﺒﺎرك ﯾﻮﻣﺎً وﻓﻰ ردٍ وﻃﻨﻰ ﻋﻠﻰ إﺗﮭﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ ﻟﻤﺮوان ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟ ﺔ اﻟﻤُﺰدوﺟ ﺔ ﺑ ﺄن‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن وﻃﻨﯿﱠﺎً ‪ ..‬اﻟﯿﻮم ﻧﺴﺄل ﻣﺮﺳﻰ وﻗﺪ ﺻﺎر رﺋﯿﺴﺎً ﻟﻤﺼﺮ وﻛﺮﻣﺰٍ ﻟﻮﻃﻨﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ إﻋﻼﻧ ﮫ‬ ‫ﻟﻔﺴﺎد ﻣﺒﺎرك وﻋﺪم وﻃﻨﯿﺘﮫ ‪ ..‬أﻛﺎن ﻣﺮوان وﻃﻨﯿﱠﺎً ﺣﻘﺎً ‪ ..‬وھﻞ ﻛﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻛﺬﻟﻚ ؟‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﻣ ﺎت‬ ‫اﻷﺧﯿﺮُ ﻟﺪﯾﮭﻢ وﻓﻰ ﺑﻼدھﻢ ؟‪ ..‬وﻟﻢ اﻵن ﺗﺤﺪﯾﺪاً ؟‪ ..‬وﻟﻢ ھﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻰ اﻟ ﻮاھﻰ ﻟﻨﺒ ﺄ وﻓﺎﺗ ﮫ‬ ‫؟‪ ..‬وﻷى ﺳﺒﺐٍ ﻛﺎن ﺗﻮاﺟﺪه ھﻨﺎك ؟ ‪ ..‬وﻟﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺤﺮﱡﻛﺎﺗﮫ وﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﱠﺔ ودول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﺛﻢ‬ ‫ﻷﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﺘ ﻰ ﻣ ﺎت ﺑﮭ ﺎ وﻣ ﻦ دون ﺣﺮاﺳ ﺔ ان ﻟﺰﻣ ﺖ ﻟﻠ ﻮﻃﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺰﯾ ﺎرات وھ ﻮ ﻣ ﻦ ھ ﻮ وﻟﺪﯾ ﮫ‬ ‫ﻣﺎﻟﺪﯾﮫ ﺑﻞ وﻓﻰ ﻇﻞ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺗﮫ اﻟﻤُﺒﮭﻤﺔ ھﻨﺎ وھﻨﺎك وھﻮ اﻟﺬى ﻗﺪ ﺗﺮك ﻣﻨﺼﺒﮫ ﺑﺠﮭ ﺎز اﻟﻤﺨ ﺎﺑﺮات‬ ‫اﻟ ﻮﻃﻨﻰ؟ ‪ ..‬وھ ﻞ ﻟﺤﺎدﺛ ﺔ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻗﺘﻠ ﮫ إﺑﱠ ﺎن ﺗﻮﻟﯿ ﮫ ﻣﻨﺼ ﺐ ﻧﺎﺋ ﺐ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﻓ ﻰ أﯾﱠ ﺎم اﻟﺜ ﻮرة ﺻ ﻠﺔً‬ ‫ﺑﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻮﺗﮫ ان ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﺎً ﺟﻨﺎﺋﯿﱠﺔ ؟ ‪ ..‬وﻟﻢ إن ﻛﺎن ﻣﻮﺗﮫ ﻃﺒﯿﻌﯿﱠﺎً ﻻﺗﻌﻠﻨﻮه ؟ ‪ ..‬وﻟﻢ ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن اﻟﺮﺟ ﻞ‬ ‫وﺻﻨﺪوﻗﮫ اﻷﺳﻮد ﻏﯿﺮ وﻃﻨﯿﱠ ﺎن ﻻﺗﻌﻠﻨ ﻮهُ ﻓﯿﻨ ﺎ ﻛ ﺬﻟﻚ ؟! ‪ ..‬أوﻟﺴ ﺘﻢ رﺋﯿﺴ ﺎً ﻟﻠ ﺒﻼد وأﻟﺴ ﻨﺎ رﻋﺎﯾ ﺎﻛﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ وﻃﻨﯿﺔ رﻣﻮزﻧﺎ وﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺼﺎﺋﺮھﻢ ؟‪ ..‬وأﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻛ ﺎن ﯾﻮﻣ ﺎً دﯾﻨ ﺎﻣﻮ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ وأﻗﻮى رﺟﺎﻻﺗﮭﺎ وﺑﺸﮭﺎدة اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻛﻠ ﮫ وﻟﻘﺮاﺑ ﺔ اﻟﻌﺸ ﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣ ﺎً ؟‪ ..‬وﻣَ ﻦ ﻣِ ﻦ‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز واﻷﺳﻤﺎء ﻗﺪ ﺣﺎن دوره ﻓﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻮت واﻟﺘﺼﻔﯿﺎت إن ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻜﻮك اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻰ ﻣﺤﻠﱢﮭ ﺎ‬ ‫؟ ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﻧُﻘﻨﻊ أﺑﻨﺎءﻧﺎ وھﻢ ﯾﻄﻤﺤﻮن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺠﮭﺎز اﻟﻮﻃﻨﻰ اﻟﻌﺮﯾﻖ ﺑﻮﻃﻨﯿﱠﺔ أﻋﻤ ﺎﻟﮭﻢ‬ ‫وھﻢ ﯾﺮون ﻣﺼﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻏﺎﻣﻀﺔً ﺑﯿﻦ ﻓﻘﺪان ﺣﻤﺎﯾﺔ وﺗﺸﻜﯿﻚٌ ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ وﻣﺠﮭﻮﻟﯿﱠﺔ ﻣﺼﯿﺮ وﺣﯿﺮةً‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺻﻼح ﻧﺼﺮ ﺑﻔﺘﺮة زﻋﺎﻣﺔ ﻧﺎﺻﺮ ﻛﻤﺎ وﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻔﺘﺮة ﺣﻜﻢ ﻣﺒﺎرك ؟!‬ ‫ﻧُﻘﺴِﻢُ ﺑﺎﷲ إن ﻃﺎل ﺻﻤﺘُﻜُﻢ ﻓﻠﺴﻮف ﯾُﺸﻜﱢﻜﻮن ﻓﻰ وﻃﻨﯿﺘﻜﻢ ﯾﻮﻣﺎً ﻗﺮﯾﺒﺎ ﺑﻞ وﺳﻨﺸﻚ ﯾﻮﻣﺎً ﻧﺤﻦُ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ ﻇﻞ ﺷﺎﺋﻌﺎتٍ ﺑﺪأت ﺗُﺮوﱢﺟﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺠﮭ ﺎت ﺑﻤﺼ ﻠﺤﺔ اﻹﺧ ﻮان أﻧﻔﺴ ﮭﻢ ﻓ ﻰ ﻃﻤ ﺲ ﻣﻠﻔ ﺎت‬ ‫ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺘﻰ ﺑﺼﻨﺪوﻗﮫ اﻷﺳﻮد وﻗﺪ ﻟﻮﱠح ﺑﺎﻹﻓﺼﺎح ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻰ ﻟﻐﺔٍ ﺗﮭﺪﯾﺪﯾﱠﺔٍ ﻟ ﮭُﻢ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎرﺋﯿﺲ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺣﻖ أﺑﻨﺎﺋﻜﻢ اﻟﻮﻃﻨﯿﯿﻦ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ‪ ..‬وإن ﻣﺎﺗﻮا ﻓﻤ ﻦ ﺣﻘﮭ ﻢ إﺑ ﺮاز أدوارھ ﻢ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وﻣﻦ ﺣﻖ ﻣﻮاﻃﻨﯿﮭﻢ ﻛ ﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺑﺤﻘﯿﻘ ﺔ وﻃﻨﯿ ﺔ أدوارھ ﻢ وﻣﺼ ﺎﺋﺮھﻢ ‪ ..‬وإﻟﱠ ﺎ‬ ‫ﻟﺼﺎرت اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ واﻟﻔﺪاﺋﯿﱠ ﺔ ﻓ ﻰ أذھ ﺎن أوﻻدﻧ ﺎ وأﺟﯿﺎﻟﻨ ﺎ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻣﺤ ﺾ ﺗﮭ ﻮرٍ وإﻧﺘﺤ ﺎر‬ ‫ﻓﻼﯾُﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎرﺋﯿﺲ اﻟﺒﻼد إﺗﱠﻖِ اﷲ وأﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ وﻃﻨﯿﺔ اﻟﺮﺟﻞ وﻣﺼﯿﺮه إن ﻛُﻨﺘﻢ ﺣﻘﺎً ﺟﺪﯾﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﺒﯿﻌﺔ واﻟﻔﺪاء‬ ‫‪..‬وأﺧﺒﺮوﻧﺎ ﺣﻘﺎً ‪ ..‬ھ ﻞ ﻧﻌﺘﺒ ﺮ )ﺳ ﻠﯿﻤﺎن( ﺻ ﻔﺤﺔٌ ﻣ ﻦ ﻛﺘ ﺎبِ إﻏﺘﯿ ﺎﻻتِ ﻟﺮﻣﻮزِﻧ ﺎ أم إﻧﺘﺤ ﺎرٍ ﻋﻤ ﺪىٍ‬ ‫ﻷﻋﻀﺎء ﺟﺴﺪﻧﺎ ؟!‬

‫‪ ٩٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٩١‬‬

‫أﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﺟُﺜﻤﺎنَ ﻣﺒﺎرك ﺣﺎل إﻋﺪاﻣﮫ ﺗﺤﯿﱠﺔ اﻟﻤُﺸﯿﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ ؟!‬ ‫إﻟﺘﻘﻂ اﻟﺠﻨﺮال اﻟﻌﺴﻜﺮى اﻹﯾﻄﺎﻟﻰ أﻧﻔﺎﺳﮫ ﺣﯿﻦ ﻧﻈﺮ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣُﺪﻟﱠﻰ ﻣﻦ ﻣﺸ ﻨﻘﺔ إﻋﺪاﻣ ﮫ ﻟﻜﻨ ﮫ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻨﺴﻰ أن ﯾﺆدى اﻟﺘﺤﯿﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ إﻟﯿﮫ رﻏﻢ ﻣﻮﺗﮫ ﻟﯿﺲ اﻋﺘﺮاﻓ ﺎً ﻣﻨ ﮫ ﺑﻤﺸ ﺮوﻋﯿﺔ ﻛﻔﺎﺣ ﮫ ﺿ ﺪ‬ ‫ﺑ ﻼده إﯾﻄﺎﻟﯿ ﺎ اﻟﺘ ﻰ ﻛ ﺎن ﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ ﯾﺤﺘﺮﻣﮭ ﺎ اﻟﺠﻨ ﺮال وﯾ ﺪﯾﻦ ﻟﮭ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻮﻻء وﻟﻜ ﻦ ﻹﺣﺘﺮاﻣ ﮫ ﺷ ﺮف‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ اﻟﺘﻰ ﺣ ﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر ﺣﺘ ﻰ وﻓﺎﺗ ﮫ ﻓﻘ ﺪ ﻛ ﺎن ﺟﺴ ﻮراً ﻟ ﻢ ﯾﺨﺸ ﻰ اﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ ﺣﺘ ﻰ‬ ‫أﻧﻔﺎﺳﮫ اﻷﺧﯿ ﺮة وﻟ ﻢ ﯾﺘﻘﮭﻘ ﺮ ﻋ ﻦ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗ ﮫ وﻟ ﻢ ﯾ ﻮﻟﻰ ﺧﺼ ﻤﮫ ﻇﮭ ﺮه ھﺎرﺑ ﺎً ً اﻟ ﻰ اﻟ ﻮراء ﺑ ﻞ وﻟ ﻢ‬ ‫ﯾﺴﺘﺠﺪى ﻣﻨﮫ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﮫ أو اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﺬاﻓﻰ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﮫ اﻟﺜﻮّار واﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﯾﻨﻌﺘﮭﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺮزان ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻗﺪ ﻓﻮﺟﺌﻮا ﺑﮫ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎً ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻮاﺳﯿﺮ اﻟﻤﯿﺎه ﻓﺤﻖﱠ اﻟﻘﻮلُ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤﺎ وﺻﻔﮭﻢ‬ ‫ﺑﮫ ‪ ..‬وﻟﻢ ﺗﺤﻮل اﺳﺘﺮﺣﺎﻣﺎﺗﮫ دون ﻧﻔﺎذ ﻗﻀﺎء اﷲ ﻓﯿﮫ ﻓﻘﺘﻠﻮه ﻟﻜﻨﮫ ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ﺷﺮف اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﻛﺴﺐ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﺣﺘﺮام أﻋﺪاﺋﮫ‪..‬‬ ‫ﺷ ﺮف اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ اﻧﻤ ﺎ ﯾﻌﻨ ﻰ ﻟﻠﻌﺴ ﻜﺮﯾﯿﻦ ﻣﺴ ﻠﻚ ﺣﯿ ﺎة ﻗﻮاﻣﮭ ﺎ اﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ ﺑﺠﺴ ﺎرة وﺑﻼﺧ ﻮف أو‬ ‫ﺟُﺒﻦ ھﻮ ذات اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻟﺬى ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮب ﻓﻰ رﺑﯿﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎرك وﻣﻦ ﻗﺒﻠ ﮫ‬ ‫ﺑﺄﻋﻮام ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺻﺪﱠام اﻟﺮاﻓﺪﯾﻦ‪..‬‬ ‫اﻷﺧﯿﺮ ﻗﺪ ﺑﮭﺖ ﺧﺼﻮﻣﮫ اﻟﻌﺎﺋﺪﯾﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺮﻛﺒ ﺎت اﻷﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔ وﻗ ﺪ أرادوا ﻗﺘﻠ ﮫ ﺑﺨﺴﱠ ﺔٍ ودﻧ ﺎءة ﻓﻠ ﻢ‬ ‫ﯾﮭﺘﺰﱡ ﻛﯿﺎن اﻟﺮﺟﻞ وﻟﻢ ﺗﺮﺗﻌﺪ ﻓﺮاﺋﺴﮫ ﺑ ﻞ وﻟ ﻢ ﺗﻨﻜﺴ ﺮ ﻋﯿﻨ ﺎه ﻓﻈ ﻞ ﯾﻮاﺟ ﮫ ﻣﺸ ﻨﻘﺔ ﺟﻠّ ﺎده ﺑﺼ ﻼﺑﺔ‬ ‫وﺟﺴﺎرة وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻤُﻜﻨﺘﮫ اﻟﮭ ﺮب وإﺳ ﺘﺪﺑﺎر اﻷﻣﺮﯾﻜ ﺎن وﺣﻠﻔ ﺎﺋﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺧﺼ ﻮﻣﮫ ﺧﻠﻔ ﮫ ﻟﻜﻨ ﮫ ﻟ ﻢ‬ ‫ﯾُﺜﻨﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﻣﺸﮭﺪ ﻗﺘﻞ وﻟﺪﯾﮫ ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ وﻧﻄﻖ اﻟﺸ ﮭﺎدﺗﯿﻦ ﺑﺜﻘ ﺔ وﺑ ﻼ رﻋﺸ ﺎت أرﺟُ ﻞ‬ ‫أﻣﺎم ﺟﻠﱠﺎده ﻓﺎﺳﺘﺠﻠﺐ اﺣﺘﺮام اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ ﻓﻰ آنٍ واﺣﺪ ‪..‬‬ ‫ذﻟﻚ ھﻮ ﺷﺮف اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ وﺛﻤﻦ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻛﺰﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺬى وﻟﱠﻰ اﻟﺜﻮﱠار ﻇﮭﺮه‬ ‫وﻟﻢ ﯾﻌﻄﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺣﻖ ﻣﺤﺎﻛﻤﺘﮫ ﻓﻄﺎر ھﺎرﺑﺎً اﻟﻰ ﺟ ﺪّة ﻣ ﺆﺛﺮاُ ﺗ ﺮف اﻟﻨﺴ ﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﺎﻧ ﺎة وﻣﻜﺎﺑ ﺪة‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‪..‬‬ ‫ھﻮ ذات ﺣﺎل ﺻﺎﻟﺢ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺬى ﻟ ﻢ ﯾﻮاﻓ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺴ ﻠﯿﻢ اﻟﺴُ ﻠﻄﺔ واﻧﺘﻘﺎﻟﮭ ﺎ رﻏ ﻢ اﻟﺜ ﻮرة ﻋﻠﯿ ﮫ اﻻ‬ ‫ﺑﺎﺷﺘﺮاﻃﮫ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﮫ وﻋﺪم ﻣﺤﺎﻛﻤﺘﮫ أو اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻀ ﺎﺋﯿﺎً ﺑﻤ ﺎ ﯾﻌﻨ ﻰ اﺷ ﺘﺮاﻃﮫ ﻋ ﺪم وﺟ ﻮد‬ ‫ﺗﺪاﻋﯿﱠﺎت اﻋﻤﺎل اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﺸﺮف اﻟﻌﺴﻜﺮى‪..‬‬ ‫ان ﺷ ﺮف اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ اﻧﻤ ﺎ ﯾﻌﻨ ﻰ اﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ ﺣﺘ ﻰ اﻟﺮﻣ ﻖ اﻷﺧﯿ ﺮ ﺣﺘ ﻰ وﻟ ﻮ اﺳ ﺘﺘﺒﻌﺖ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺟﮭﺎت اﻟﺴﻘﻮط ﺑﺄﯾﺪى اﻟﺨﺼﻮم وﻟﻜﻦ ﯾُﺸﺘﺮط اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ وﻋﺪم اﻹﻧﻜﺴﺎر ﻓﺎن ﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻌﺴﻜﺮى ﻓﺸﺮفٌ ﻟﮫ أن ﯾُﻨﮭﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺮﺻﺎﺻﺔ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌ ﻞ ھﺘﻠ ﺮ أﻟﻤﺎﻧﯿ ﺎ إﺛ ﺮ ﻓﺸ ﻠﮫ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻟﻢ ﯾﺘﺤﻤﻞ أن ﯾﺴﻘﻂ ﺑﺄﯾﺪى أﻋﺪاﺋﮫ‪..‬‬ ‫وﻛ ﺬا ﻣﺒ ﺎرك ﻣﺼ ﺮ ﯾﺴ ﺘﺤﻖ ھ ﻮ اﻵﺧ ﺮ ﻓ ﻰ ﻧﻈ ﺮى ذات اﻟﺘﺤﯿّ ﺔ ﻟﻠﺸ ﺮف اﻟﻌﺴ ﻜﺮى اﻟ ﺬى ﻣﺎرﺳ ﮫ‬ ‫وﺣﺮص ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺒﻞ اﻏﺮاءات دول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎح اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﯿﮫ ‪ ..‬وﻗﺪ‬ ‫ﺻﻤﱠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﺑﺪ ﻻً ﻣﻦ اﻟﮭﺮوب اﻟﺬى ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﮫ ﻛﺠﻨﺮال ﻋﺴﻜﺮىٍ ﻣﺼﺮى رﻏ ﻢ ﺗﺄﻛ ﺪه ﻣﻤ ﺎ‬ ‫ﺳﻮف ﯾﻼﻗﯿﮫ ﻣﻦ اھﺎﻧﺎت وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻹذﻻل ﻟﻜﻨﮫ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺬى ﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﺴ ﻜﺮﯾﱠﺎً وھ ﻮ اﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ‬ ‫واﻹﻗﺪام ﺑﺸﺮف وﻋﺪم اﻟﻘﺒﻮل ﺑﮭﺮوب اﻟﺠﺒﻨﺎء‪..‬‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﺪﻓﺎع أو اﻻﺗﮭﺎم ﻷﯾﱠﺎً ﻣﻦ اﻷﺳ ﻤﺎء اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﻋﺎﻣ ﺔً أو ﻣﺒ ﺎرك ﺧﺎﺻ ﺔً أو ﻓ ﻰ ﻣﺤ ﻞ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻣﻊ أو ﺿﺪ أﯾﱠﮭُﻢ ﻓﮭﺬا ﻟﯿﺲ ھ ﻮ ﻣﻮﺿ ﻮع اﻟﻤﻘ ﺎل إﻧﻤ ﺎ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﮫ ﻣﺒ ﺪأ ﺷ ﺮف اﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ‬ ‫اﻟﺬى ﺗﺘﻄﻠﺒﮫ أﺻﻮل اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼ ﺮى ﺑﻤﺎﻟ ﮫ ﻣ ﻦ ﻋﺮاﻗ ﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿ ﺔ‬ ‫ورﯾﺎدةً ﺑﻄﻮﻟﯿﱠﺔ‪..‬‬ ‫ان ﻣﺒ ﺎرك ھ ﻮ إﺑ ﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﱠﺔ اﻟﻤُﺨﻠ ﺺ ﻟﮭ ﺎ اﻟﻤﺸ ﺎرك ﻓ ﻰ أﻋﻈ ﻢ ﺑﻄﻮﻻﺗﮭ ﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻤﺎﻻﯾﻤﻜﻦ ﻧﻜﺮاﻧﮫ إﻻ ﻣ ﻦ ﺟﺎﺣ ﺪ ﺣﺘ ﻰ وﻟ ﻮ إرﺗﻜ ﻦ ﺧﺼ ﻮﻣﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺜﺎﻟ ﺐ ﻋﻘ ﺪه اﻷﺧﯿ ﺮ‬ ‫وﻓﺴﺎد ﺣﻜﻤﮫ اﻟﻤﺜﺎر ﻋﻠﯿﮫ‪..‬‬ ‫ﻟ ﺬا وﺑﻌﯿ ﺪاً ﻋ ﻦ ﺣُﻜ ﻢ اﻟﻘﻀ ﺎء ﻓ ﻰ ﻣﺒ ﺎرك وﻗﻮﻟ ﮫ اﻟﻔﺼ ﻞ ﻓﯿ ﮫ اٌﻗﻮﻟﮭ ﺎ وﺑﺤ ﻖ اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ وﺷ ﺮف‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ وﺑﻤﺎ ﻗﺪﱠﻣﮫُ ﻣﺒﺎرك ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺘﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﱠﺔ وﻣﺼﻠﺤﺔ ذوﯾﮫ وﻋﺎﺋﻠﺘﮫ أﻻ وھﻮ‬ ‫‪ ٩١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٩٢‬‬

‫ﺷﺮف اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ اﻟﺬى أﻗﺴ ﻢ أن ﯾﺤﺘﺮﻣ ﮫ ﻓ ﺂﺛﺮ اﻹﺻ ﺮار ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ ﺑﺸ ﺮفً وﻋ ﺪم‬ ‫اﻟﮭﺮب ﻛﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺤُﻜﺎم اﻟﻌﺮب وإﻣﺘﺜﺎﻟﮫ ﻟ ﺤُﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﯿﮫ رﻏﻢ ﻣﺎﻛﺎن ﺑﯿﺪه ﻣ ﻦ إﻣﻜﺎﻧﯿﱠ ﺔ إﻋﻤ ﺎل‬ ‫أدواﺗﮫ ﻟﻤﻞء اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ ﺑﺪﻣﺎﺋﻨﺎ ﻛﺤﺎل أﺳﺪ دﻣﺸﻖ وﺻﺎﻟﺢ اﻟﯿﻤﻦ وﻗﺬاﻓﻰ ﻟﯿﺒﯿﺎ ‪ ..‬وھﺬا ﻣﺎﯾﺠﻌﻠﻨﻰ أن‬ ‫أﺗﺴﺎءل وﺑﺤﻖ وﻗﺒﻞ ﺻ ﺪور ﺣﻜ ﻢ اﻟﻘﻀ ﺎء ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﯿ ﻮمٍ واﺣ ﺪ ‪ ..‬أﻻ ﯾﺴ ﺘﺤﻖ ﺟُﺜﻤ ﺎنَ ﻣﺒ ﺎرك ﺣ ﺎل‬ ‫إﻋﺪاﻣﮫ ﺗﺤﯿﱠﺔ اﻟﻤُﺸﯿﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ ؟!‬

‫‪ ٩٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٩٣‬‬

‫)دواوﯾﻦ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ( ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻤﺮﺳﻰ إﻟﱠﺎ ھﻰ ﻟﻜﻔﺘﮫ‬ ‫إن ﻏﻮث اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻣﻦ اﻹدارة وﻋﻨﺘﮭﺎ وﻛﺬا ﻏﻮث اﻟﻤﻮﻇﻒ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻗﯿﺎداﺗﮫ اﻻدارﯾﺔ وﻋﻨﺘﮭ ﺎ‬ ‫ﻣﻌﮫ ﻻﺑﺪ وأن ﯾﻜﻮن ﺑﯿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ووﻟﻰ اﻷﻣﺮ ذاﺗﮫ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ أن ﯾُﺘﺮك اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻟﯿﺠ ﺄر ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻈﻠ ﻢ‬ ‫واﻟﻌﻨﺖ ﻣﻌﮫ دوﻧﻤﺎ ﺑﺎبٍ ﯾﻄﺮﻗﮫ ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻟﻈﻠﻢ ﺑﻌﯿﻨﮫ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻟﻮ أﻗﺎم وﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﺑﺪء ﺗﻮﻟﯿﺘﮫ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺪواوﯾﻦ ﻟﯿﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻻدارة ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻮاﻃﻨﺎً أو ﻣﻮﻇﻔ ﺎً أو‬ ‫ﻋﺎﻣﻼً ﻇﻠﻢ اﻻدارة ﻟﮫ ﻓﮭﺬه ﺗُﻌﺪُ ﺧُﻄﻮةٌ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻻﯾُﻤﻜﻦ ﻷن ﺗﻤﺮ وﺗﻌﺒُﺮ دوﻧﻤﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮٍ أو ﺛﻨﺎء ‪..‬‬ ‫ھﻜ ﺬا ﺗﻌﻠﻤﻨ ﺎ ﻓ ﻰ ﻛُﻠﯿﱠ ﺔ اﻟﺤُﻘ ﻮق وﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪى رﺑ ﻊ اﻟﻘ ﺮن ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺤﻘ ﻞ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﯿﱠﺔ‬ ‫واﻟﺤﯿﺎدﯾﱠﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﻜﻢ ‪ ..‬إذ ﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﯿﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻤ ﺪ اﻟﻨﻘ ﺪ ﻟﺬاﺗ ﮫ وأن ﻧﺠﺤ ﺪ أﯾ ﺎدى اﻟﺒﻨ ﺎء‬ ‫واﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺎت ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ‪..‬‬ ‫ﺻﺪر ﻗﺮار ﻣﺮﺳﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮرى ﺑﺘﺸﻜﯿﻞ دواوﯾﻦ ﻟﻠﻤﻈﺎﻟﻢ ﺑﺪءاً ﺑﺈﺛﻨﯿﻦ وﻣﻘﺮﯾﮭﻤﺎ ﺑﺄﺣﺪ دور اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫واﻟﻘﺼﺮ اﻟﺠﻤﮭﻮرى ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ أﺷﺒﺎﺣﺎً وﻓﻰ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﯾُﻌﺪﱡ اﻟﻘ ﺮبُ ﻣﻨﮭ ﺎ رﻛﻮﺑ ﺎً أو ُﺗ ﺮﺟﱡﻼً‬ ‫ﺿﺮﺑﺎً ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﻤُﺴﺘﺤﯿﻞ ﺑﯿﻨﻤﺎ وإن ﺗﺤﻘّﻖ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة ﺑ ﺬاﺗﮭﺎ ‪ ..‬ھ ﻰ اﻟﯿ ﻮم وﻗ ﺪ ﺻ ﺎرت‬ ‫ﻗﺒﻠﺔً ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ وﻏﻮﺛﺎً ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﯿﺜﯿﻦ ‪.‬‬ ‫ﻛ ﻢ ﻛﺘﺒﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻘ ﺎﻻت ﺗﻨ ﺎدى ﺑﺈﻧﺸ ﺎء دﯾ ﻮان ﻟﻠﻤﻈ ﺎﻟﻢ ﻟﯿﺮﻓ ﻊ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻦ ﻇﻠ ﻢ اﻻدارة ﻟ ﮫ‬ ‫وﺑﺴﺮﻋﺔ ﻻﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺤﻘﱠﻖ إﻻ وإﺷﺮاف اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻗﺎﺋﻤﺎً ﻋﻠﯿﮫ ‪ ..‬وھﻨﺎ وھﻨﺎ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﯾﻜﻮن اﻟﺮاﻋﻰ ﻗﺪ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﻋﯿﱠﺔ ﻛﻤﺎ وﻋﻨﺖ اﻻدارة ﯾﻜﻮن ﻗﺪ أﻓ ﻞ ووﻟﱠ ﻰ ﻣﺨﺎﻓ ﺔً أن ﯾﻌﻠ ﻢ ﺑ ﮫ‬ ‫اﻟﺮاﻋﻰ ﺑﻨﻔﺴﮫ وھﻮ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺴ ﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﱠ ﺔ اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻟﯿﺸ ﻐﻞ ﺑ ﺎل اﻷﻧﻈﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺮﻣﱠﺘﮭﺎ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻇﻠﻢ اﻻدارة ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺘﺘﺤﻤﱠﻠﮫُ اﻟﺠﺒﺎل ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻷﻧﻈﻤﺔ ﺗﻐُﺾُ‬ ‫اﻟﻄﺮف ﻋﻨﮫُ وﻻ ﺗﺄﺑﮫ ﺑﮫ وﻟﻢ ﻻ واﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ﻗﺪرٌ ﻓﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﮭﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ اﻟﯿﻮم وﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﻟﺜﻮرة وﺑﻘﺮار ﻣﺮﺳ ﻰ اﻷﺧﯿ ﺮ ﺻ ﺎر اﻟﮭ ﺪف واﻟﻤﺒﺘﻐ ﻰ وﻗ ﺪ أﺳ ﻤﺎهُ ھ ﻮ ﻓ ﻰ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﺮ ﯾﻮﻣ ﺎً ﺻ ﺎﻧﻊ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﯿﱠﺔ وأﺳﺎﺳﮭﺎ ‪..‬‬ ‫وﻟﻤﻦ أراد أن ﯾﻘﺮأ ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﱠﺎً ﺗﺼﻮرﻧﺎ ﻋﻦ دﯾﻮان اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ھﺬا وﻛ ﺬا ﻃﻤﻮﺣﻨ ﺎ ﻓ ﻰ ﻋﺪاﻟ ﺔ ﻧ ﺎﺟﺰة أن‬ ‫ﯾﺮﺟﻊ اﻟﻰ ﻣﻘﺎﻻﺗﻨﺎ اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﺑﺠﺮﯾﺪة ﺷﺒﺎب ﻣﺼﺮ واﻟﺸ ﺮوق واﻟﻤﺼ ﺮى اﻟﯿ ﻮم وﻣﻨﮭ ﺎ ) ﻋﺪاﻟ ﺔٌ‬ ‫ﻧﻘﺘﺎﺗﮭﺎ ﻻﺧُﺒﺰ ﻣﻨﺸ ﻮد ( وﻛ ﺬا ) ﻗُﻀ ﺎةٌ ﻻﻋ ﺪول ( وﻛ ﺬا )اﻟﻤﺸ ﺮﱢع ﻧﺼ ﻒ اﻟﻤﻮھ ﻮب ﺑ ﯿﻦ اﻟﻮﻛﺎﻟ ﺔ‬ ‫واﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ( وﻛﺬا )ﻧﻄﺎﻟﺒﻜﻢ ﺳﯿﺪى اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻘﺎدم ( وﻛﺬا ) اﻹﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ وﺟ ﮫٌ آﺧ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ أوﺟﮫ اﻟﻔﺴﺎد ( وﻛﺬا ( اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ إﻣﺎ ﺣُﺮﱠاً أو ﻣﺠﺮﻣﺎً ﻓﻰ ﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮن ( وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻻت‪..‬‬ ‫ﻟﺬا أﺗﻤﻨﻰ أن ﯾﻌﺘﻨﻰ ﻣﺮﺳﻰ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻘﻀﺎء ﻛﻌﺪاﻟﺔ وﺗﺨﻔﯿﻒ ﻏﻠﻮاء اﻟﺸﻜﻞ واﻹﺟﺮاءات ﻋﻨﮫ واﻟﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ وﺣﺴﺐ ﻣﺎﺗﻨﺎوﻟﻨﺎه ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎﻻت ﻋﺎﺋﻘﺎً ﻋﻦ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﮫ ﻓﻰ ﻋﺪاﻟﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿ ﺔ‬ ‫وﻧﺎﺟﺰة ‪..‬‬ ‫أﺗﻤﻨ ﻰ أن ﯾُﻌﯿ ﺪ ﻣﺮﺳ ﻰ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻰ رﻓ ﻊ ﺣ ﻖ اﻻدارة ﻓ ﻰ اﯾﻘ ﺎف اﻟﻌﺎﻣ ﻞ ﻋ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ وﺟﻌﻠ ﮫ ﻓﻘ ﻂ‬ ‫وﺣﺼﺮﯾﱠﺎً ﺑﯿﺪ ﺟﮭﺎت اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺬات اﻻدارة ﻛﺎﻟﻨﯿﺎﺑﺔ اﻻدارﯾﱠﺔ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎً ﻟﺤﯿﺎدﯾ ﺔ اﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﺣﻤﺎﯾﺔً ﻟﮫ ﻣﻦ ﺗﻨﻜﯿﻞ اﻻدارة ﺑﮫ اذا ﻣﺎﺗﻘﺪم ﺿﺪھﺎ ﺑﺸﻜﻮاه ‪ ..‬وﺗﺤﺪﯾﺪاً اﻟﻨﺺ اﻻﺟﺮاﻣ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻮه واﻟﺬى ﻛﻤﱠﻢَ ﺑﮫ ﻧﻈﺎم ﻣﺒﺎرك اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ﻓﯿﻮﻗﻔﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﺮار ادارى دون ﺣﺎﺟﺔً‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﺎت ﺟﺪﯾﱠﺔ اذا ﻣﺎ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺨﻂ اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻟﮫ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ھﺬا اﻟﺨﻂ ﻓﻰ ﻏﯿﺮ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﺑﻤﺎ ﯾﻌﻨﻰ ھﺬا اﻟﻤﺴﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻹذﻻل واﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺑﺎﻟﻤﻮﻇﻒ ﻟﻈﻠﻢ وﺗﻨﻜﯿﻞ اﻻدارة ﺑﮫ ‪..‬‬ ‫وﯾﻜﻤ ﻦ ھ ﺬا ﺗﺤﺪﯾ ﺪاً ﻓ ﻰ ﻧ ﺺ اﻟﻤ ﺎدة ﻣ ﻦ ﻗ ﺎﻧﻮن اﻟﻌ ﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﺪوﻟ ﺔ واﻟ ﺬى ﯾ ﻨﺺ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺎدة ‪٨٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﮫ) ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ وﻣﺪﯾﺮ اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ اﻹدارﯾﺔ ﺣﺴﺐ اﻷﺣﻮال أن ﯾﻮﻗﻒ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﻠﮫ اﺣﺘﯿﺎﻃﯿﺎ إذا اﻗﺘﻀﺖ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﻌﮫ ذﻟﻚ ﻟﻤﺪة ﻻ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ ‪) ..‬‬ ‫ﺗﺨﯿﻠﻮا ﻣﻌﻰ ﯾﺎﺳﺎدة أﻧﮫ وﺑﻤﻮﺟﺐ ھﺬه اﻟﻤﺎدة ﺗﻤﻠﻚ اﻻدارة ﺣﻖ اﻻﯾﻘﺎف ﻟﻠﻌﺎﻣ ﻞ ﻟ ﺪﯾﮭﺎ ﺑﻤ ﺎ ﯾﮭ ﺪده‬ ‫وأﺳ ﺮﺗﮫ ﻣ ﻦ ﻗﻄ ﻊ ﻣ ﻮرد رزﻗﮭ ﻢ أو ﻧﺼ ﻔﮫ ﻋﻨ ﺪ أول ﺧﻄ ﻮة ﻣ ﻦ اﻻﺧ ﺘﻼف ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ودون ﺣﺎﺟ ﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﺣﻘﯿﻘﻰ رﻏﻢ أﻧﮫ داﺋﻤﺎً ﻣﺎﯾﻜﻮن ﺑﯿﺪ ﺟﮭﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﮭ ﺎ وﺗ ﺆﺗﻤﺮ ﺑﺄﻣﺮھ ﺎ ﺑ ﻞ ﯾﻜﻔ ﻰ ﻓﻘ ﻂ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ اﻟﺼ ﻮرى ﻣﻌ ﮫ ﻻﺻ ﺪار ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬا اﻷﻣ ﺮ ﻓ ﻰ ﺣ ﯿﻦ أن اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺠﮭ ﺎت‬ ‫‪ ٩٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٩٤‬‬

‫اﻻدارﯾﺔ ﻣﺄﻣﻮرةٌ ﺑﺄﻣﺮ رؤﺳ ﺎﺋﮭﺎ ‪ ..‬ﻓﮭ ﻞ ﯾﺴ ﺘﻘﯿﻢ أن ﯾُﻌﻄ ﻰ ﻣﺼ ﯿﺮ اﻟﻌﺎﻣ ﻞ وﺣﯿﺎﺗ ﮫ ﺑﮭ ﺬا اﻻﻃ ﻼق‬ ‫ﻟﺮؤﺳ ﺎﺋﮫ وﻟ ﯿﺲ ﺣﺼ ﺮﯾﱠﺎً ﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﻨﯿﺎﺑ ﺔ اﻻدارﯾﱠ ﺔ أو ﺟﻌ ﻞ ﺟﮭ ﺎت اﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ ﺑﺮﻣﱠﺘِﮭ ﺎ ﻣُﺴ ﺘﻘﻠﱠﺔ ﻋ ﻦ‬ ‫ﺟﮭﺎت اﻻدارة وﻣﺮاﻗﺒﺔً ﻟﮭﺎ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎً ﻟﻠﺸﻔﺎﻓﯿﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل وﻋﺪم اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﮭﺎ وﺑﻤﺎ ﯾﺤﻘﻖ‬ ‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ھ ﺬا اﻟﻔﮭ ﻢ اﻟﻤﻐﻠ ﻮط واﻟ ﻨﺺ اﻟﻤﺸ ﺒﻮه اﻟﻤ ﺬﻛﻮر أن ﺗ ﻮاﺗﺮت أﺣﻜ ﺎم اﻟﻘﻀ ﺎء ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺗﻌﺰﯾﺰ ھﺬا اﻟﺤﯿﻒ ﺑﺄن أﺻﺒﺢ وﺑﻤﻮﺟﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻻدارة اﻻﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻰ ﻗﺮارات اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ اﻻدارﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ ﺑﻞ وﻟﮭﺎ أن ﺗﺤﯿﻞ اﻟﻤﻠﻒ ﺛﺎﻧﯿﺔً اﻟﻰ اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ ﻷﺟﻞ اﺣﺎﻟﺘﮫ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﺄدﯾﺒﯿﺔ ‪ ..‬وﺗﺨﯿﻠﻮا ﻣﻌﻰ‬ ‫ﻛﯿﻒ أن ﻟﻼدارة وﻗﺪ ﯾﻜﻮن رﺋﯿﺴﮭﺎ ﻻﯾﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻓﻘﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺷﻰىء ﯾﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰ ﻗﺮارات ﺳﻠﻄﺎت‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ وﯾﺄﻣﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎﺋﮭﺎ !!!‬ ‫أرى ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻻﻟﻐﺎء ھﺬا اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺸﺒﻮه أو ﺗﻌﺪﯾﻠﮫ ﺑﺤﺼﺮ ھﺬا اﻟﺤﻖ ﺑﯿﺪ اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ اﻻدارﯾﺔ وﺣﺴﺐ‬ ‫‪ ..‬ﻛﻤﺎ وأرى أﻟﱠﺎ ﺗﻜﻮن اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺷﺮﻛﺎت اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌ ﺎم ﺟﮭ ﺎت ﻣﻌﺎوﻧ ﺔ‬ ‫ﻟﻼدارة وﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻨﺼﻮص ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻘﺎﻧﻮن اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺎدة اﻷوﻟ ﻰ ﻣﻨ ﮫ ﺑ ﻞ ﻻﺑ ﺪ وأن‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﱠﻖ ﻟﮭﺎ اﺳﺘﻘﻼﻟﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﮭﺎت اﻻدارﯾﺔ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎً ﻟﺤﯿﺎدﯾﺘﮭ ﺎ وﺻ ﻮﻧﺎً ﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪﺧﻞ اﻻدارة ﻓ ﻰ‬ ‫ﺷﺌﻮﻧﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺪاﻟﺔ وﺻﻮﻧﺎً ﺣﻘﯿﻘﯿﺎً ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ اﻻدارة ﺑﻞ واﻷﻛﺜﺮ أھﻤﯿﺔ ھﻮ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم ﺑﺮﻗﺎﺑﺔ ﻓﻌﻠﯿﱠﺔ ﻷوﺟﮫ ﺻﺮﻓﮫ ﻻ أن ﯾﻜﻮن وﺟﻮد أﻋﻀﺎء اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﺑﻠﺠﺎن‬ ‫اﻟﺒﺖ وﺟﻮداً ﺻﻮرﯾﱠﺎً ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﻰ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم ﻣﻌﮫ أﻛﺜﺮ ﺻﻮﻧﺎً وﺣﻤﺎﯾﺔ ﺑﺪ ﻻً ﻋ ﻦ ﺻ ﻮرة‬ ‫اﻟﺘﻌ ﺎون ﺑ ﯿﻦ اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ وﺟﮭ ﺎت اﻻدارة اﻟﺘ ﻰ ﻻﺗﺨﻠ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﻀ ﻐﻮط ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻠﮭ ﺎ‬ ‫واﻟﺘﻨﻜﯿﻞ ﺑﮭﻢ ان ﻋﺎرﺿﻮا ووﺟﱠﮭﻮا ‪..‬‬ ‫وﻻﯾﺄﺧﺬنﱠ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﻘﻀﺎء ﻏﺮورھﻢ وﻛﺒﺮﯾﺎؤھﻢ ﺑﺎﻟﺤﯿﻠﻮﻟﺔ دون ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺪف ھﺬا اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻓﯿﺮﻓﻀﻮن ﻣﺸﺮوع ﻗﺎﻧﻮن ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﺎل اﻟﻌ ﺎم واﻟ ﺬى ﺑﻤﻮﺟﺒ ﮫ ﯾ ﺘﻢ إﻟﻐ ﺎء‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ رﻗﻢ ‪ ٤٧‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٧٣‬وإﻗﺮار ﻣﺤﻠﱠﮫُ اﻟﻤﺸﺮوع ﺑﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﺬﻛﻮر واﻟ ﺬى‬ ‫ﺳﯿُﺤﻘﱢﻖ اﺳﺘﻘﻼل أﻋﻀﺎء اﻹدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ رؤﺳﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ إدارات اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬ ‫وﺷﺮﻛﺎت اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم واﻟﺬى ﻗﺪ ﻟ ﻮﱠح ﺑﻌﻀ ﮭﻢ ﺑﻌ ﺪم ﻗﺒﻮﻟ ﮫ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب إﺳ ﺘﺤﻮاذھﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺟﺎھ ﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ دون ﻏﯿﺮھﻢ ﻣ ﻦ رﺟ ﺎل اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ‪ ..‬إذ ﻣﺼ ﻠﺤﺔ اﻟ ﺒﻼد اﻟﻌُﻠﯿ ﺎ أوﻟ ﻰ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ اﻟﻮﺟﺎھ ﺎت‬ ‫وﻛﻔﺎﻧﺎ ﻧﺮﺟﺴﯿﱠﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﻈﮭﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻰ ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻮﯾﱠﺎت واﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪..‬‬ ‫أرى ﺿﺮورة اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻦ ﻏﻠﻮاء اﻻﺟﺮاءات واﻟﺸﻜﻞ واﻟﺬى ﺑﺎت ﯾُﺜﻘِﻞ اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ واﻟﺬى‬ ‫ﺑﺎت ھﻮ اﻵﺧﺮ ﯾﻘﻒ ﻋﻘﺒﺔً ﻛﺆود أﻣﺎم ﻃﺎﻟﺒﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻘﺎﺿﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء وﯾﻜﻮن ﻛﻞ ھَﻢ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء وﺷﺎﻏﻠﮫ ﺗﻌﺪاد وﻛﻢ اﻟﻔﺼ ﻞ ﻓ ﻰ اﻟﻘﻀ ﺎﯾﺎ ﺑﻐ ﺾ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻋ ﻦ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ وأﺧ ﺺ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺴﺠﻞ اﻟﻌﯿﻨﻰ واﻟﺬى أﺻﺒﺢ ﯾﺘﺨﺬه اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻄﯿﱠﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﺪﻋﺎوى ﺑﻌ ﺪم اﻟﻘﺒ ﻮل‬ ‫اذا ﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻢ ﺷ ﮭﺮ ﻋﺮاﺋﻀ ﮭﺎ وﺻ ﺤﻔﮭﺎ رﻏ ﻢ ﻣ ﺎ ﻓ ﻰ ھ ﺬه اﻻﺟ ﺮاءات ﻣ ﻦ ﺻ ﻌﻮﺑﺔ ﺗﺼ ﻞ ﻟﺪرﺟ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴ ﺘﺤﯿﻞ وان أﻣﻜ ﻦ إﺗﻤﺎﻣﮭ ﺎ ﺗُﺤﻤﱢ ﻞ اﻟﻤﺘﻘﺎﺿ ﯿﻦ أﻋﺒ ﺎء ﻣﺎدﯾ ﺔ ﻻﻗﺒ ﻞ ﻟﮭ ﻢ ﺑﮭ ﺎ ‪ ..‬ﻓ ﺈن ﻛ ﺎن‬ ‫وﻻﺑﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﯿﻤﻜﻦ اﺗﻤﺎﻣﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻗﻀ ﺎﺋﻰ ﻧﮭ ﺎﺋﻰ ﻓ ﻰ دﻋ ﻮاه وھﻨ ﺎ ﯾﻜ ﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺘﮫ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﺷﮭﺮه ﻟﻜﻦ أن ﻧﺸﺘﺮط اﺗﻤﺎم ھﺬه اﻻﺟﺮاءات دون أن ﺗﺜﺒﺖ ھﺬه اﻟﺤﻘﻮق ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻨﻜﻮن ﻗﺪ ﺧﻨﻘﻨﺎ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﺘﻔﺮﯾﻐﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ﺗﺨﯿﻠ ﻮا ﻣﻌ ﻰ ﯾﺎﺳ ﺎدة أن ﻗ ﺎﻧﻮن اﻟﺴ ﺠﻞ اﻟﻌﯿﻨ ﻰ رﻗ ﻢ ‪ ١٤٢‬ﻟﺴ ﻨﺔ ‪ ١٩٦٤‬ﻗ ﺪ أﻟ ﺰم اﻟﻤ ﺪﻋﻰ ﺑﺸ ﮭﺮ‬ ‫ﻋﺮﯾﻀﺔ دﻋ ﻮاه وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻻﯾﻜ ﻮن أﻣ ﺎم اﻟﻤﺘﻘﺎﺿ ﻰ اﻟﻤ ﺪﻋﻰ وﺣﺘ ﻰ ﯾﻘﺒ ﻞ اﻟﻘﺎﺿ ﻰ ﻧﻈ ﺮ ﻣﻮﺿ ﻮع‬ ‫دﻋ ﻮاه وﻋ ﺪم اﻟﻘﻀ ﺎء ﺑﻌ ﺪم ﻗﺒﻮﻟﮭ ﺎ أن ﯾﺸ ﮭﺮ ﺻ ﺤﯿﻔﺔ دﻋ ﻮاه ﺑﻜ ﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧ ﺎة اﻟﺘ ﻰ ﯾﺘﺤﻤﻠﮭ ﺎ وﻛ ﻞ‬ ‫اﻷﻣﻮال اﻟﺘ ﻰ ﯾﺘﻜﻠﻔﮭ ﺎ ﺳ ﻮاءاً ﺑﺈﯾﺼ ﺎﻻتٍ رﺳ ﻤﯿﱠﺔ أو ﻃﻠﺒ ﺎت ﻣﺨﺘﻔﯿ ﺔٍ ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤﻨﻀ ﺪة ‪ ..‬ﻟﻜ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ أن أن اﻟﻤﺎدة ‪ ٨٣‬ﻣﻦ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺴﺠﻞ اﻟﻌﯿﻨ ﻰ رﻗ ﻢ ‪ ١٤٢‬ﻟﺴ ﻨﺔ ‪١٩٦٤‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻌﺪﯾﻠﮭﺎ وﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻤﻨﺸﻮر اﻟ ﻮزارى رﻗ ﻢ ‪ ٧‬ﻟﺴ ﻨﺔ‪٢٠٠٩‬واﻟ ﺬى ﺑﻤﻮﺟﺒ ﮫ ﻗ ﺪ اﺷ ﺘﺮط أن‬ ‫ﯾُﺤﻀﺮ ﻃﺎﻟﺐ اﻹﺷﮭﺎر ﻟﻠﺼﺤﯿﻔﺔ ﺧﺼﻤﮫ ﻟﯿﻮﻗﻊ أﻣﺎم اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻌﻘﺎرى ‪ ..‬وھﺬا ﻗﺪ ﯾﻜ ﻮن ﻣﻘﺒ ﻮﻻً ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد إذ ﯾُﻤﻜﻦ اﺗﻔﺎق ﻃﺮﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﯿﻊ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮى أﻣﺎم اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻌﻘﺎرى وﻟﻜﻦ ھ ﻞ‬ ‫ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻓﻰ ﺣﺎل اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﯿﮭ ﺎ ﻓﻜﯿ ﻒ إذاً ﻟﻄﺎﻟ ﺐ اﺷ ﮭﺎر‬ ‫‪ ٩٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٩٥‬‬

‫اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ إﺣﻀﺎر ﺧﺼﻤﮫ ﻟﯿﻮﻗﻊ أﻣﺎم اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻌﻘ ﺎرى اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى إن ﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻢ ﻓﻠ ﻦ ﯾ ﺘﻤﻜﻦ وﺣﺴ ﺐ‬ ‫اﻟﻤﻨﺸﻮر اﻟﻌﺒﻘﺮى اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﺻﺤﯿﻔﺔ دﻋﻮاه ‪ ...‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻦ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ رﻓﻊ دﻋﻮاه ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‬ ‫ﺣﻘ ﮫ اﻟﻌﻘ ﺎرى او إﺳ ﺘﺮداده ﻗﻀ ﺎءاً وإن ﺗﻤﻜ ﻦ ورﻓ ﻊ دﻋ ﻮاه ﻓﻠ ﻦ ﯾﻘﻀ ﻰ اﻟﻘﺎﺿ ﻰ ﻓ ﻰ ﻣﻮﺿ ﻮع‬ ‫ﻧﺰاﻋﮫ إذ ﺳﯿﻘﻀﻰ ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺪم ﻗﺒﻮﻟﮫ وﺑﻌﺪ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺪﻋﻰ رھﯿﻦ ﺳﯿﺮ دﻋﻮاه ﻟﻤﺎﯾﻘﺎرب اﻟﻌ ﺎﻣﯿﻦ‬ ‫أﺣﯿﺎﻧﺎً ‪ .....‬وﻟﻜﻰ ﺗﺘﺄﻛﺪوا ﯾﺎﺳﺎدة راﺟﻌﻮا رﺟﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﺎدة اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ واﺳ ﺄﻟﻮھﻢ ﻛ ﻢ‬ ‫ﻋﺪد دﻋﺎوﯾﮭﻢ اﻟﻤﺪﻧﯿ ﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻌﯿﻨﯿ ﺔ اﻟﻌﻘﺎرﯾ ﺔ واﻟﺘ ﻰ ﻗ ﺎﻣﻮا ﺑﺮﻓﻌﮭ ﺎ ﺣﻤﺎﯾ ﺔ ﻟﻠﺤﻘ ﻮق‬ ‫اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ ﻟﻤﻮﻛﻠﯿﮭﻢ ؟ !‬ ‫ﻟﻸﺳﻒ ﺳﯿﺠﯿﺒﻮﻧﻜﻢ ﺑﻨﺪرﺗﮭﺎ وھﻨﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ﺗﯿﻘﻨﺘﻢ أن اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﮭﻰ ﺣﺎﺿﺮةً‬ ‫ﺷﻜﻼً وﻣﻈﮭﺮاً ‪..‬‬ ‫ﺗﺨﯿﻠﻮا ﻣﻌﻰ ﯾﺎﺳﺎدة أن ھﻜﺬا دور اﻟﻘﻀﺎء وﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﯾﻠﺔ وﺑﺼﺪد اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى‬ ‫ﺟﻌ ﻞ رﺟ ﺎل اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤ ﺎﻣﯿﻦ ﯾﺒﻌ ﺪون ﻋ ﻦ اﻟ ﺪﻋﺎوى اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻌﯿﻨﯿ ﺔ اﻟﻌﻘﺎرﯾ ﺔ‬ ‫وﯾﺤﺠﻤﻮن ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺻﻮن ﻟﻠﻤﻠﻜﯿﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻸﻓﺮاد وﯾﻜﺘﻔ ﻮن ﺑ ﺪﻋﺎوى ﺻ ﺤﺔ اﻟﺘﻮﻗﯿ ﻊ‬ ‫وھﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎوى اﻻﺟﺮاﺋﯿﺔ اﻟﺘﺤﻔﻈﯿﱠﺔ واﻟﺘﻰ ﻻﻗﯿﻤﺔ ﻟﮭﺎ اﻻ ﺑﺼﺪد ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻃﺮﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ وﺷ ﮭﻮده‬ ‫دون ﺻﻠﺔ ﻟﮭﺎ ﺑﻤﻮﺿ ﻮع اﻟﺘ ﺪاﻋﻰ واﺛﺒ ﺎت ﺻ ﺤﺘﮫ وﺑﻄﻼﻧ ﮫ ‪ ..‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ﺑﺎﺗ ﺖ اﻟﺤﻤﺎﯾ ﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿ ﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎءاً ﻟﻤﻠﻜﯿﱠﺎت اﻷﻓﺮاد ﺣﺒﺮاً ﻋﻠﻰ ورق ‪ ..‬وﻻﯾﮭﻢ اﻟﻘﺎﺿﻰ ﻗﺪر اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﻘﱠﻘﮭﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﻌﻨﯿﮫ‬ ‫ﻛﻢ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻰ أﻧﺠﺰھﺎ!!‬ ‫ﻧﺮﯾﺪ ﻗﻀﺎءاً ﻏﯿﺮ ﻣُﺘﻜﻠﱢﻒ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺘﻘﺎﺿﻰ ﻣﻌﮫ ﺑﺄﻣﺎن اﻟﻠﺠ ﻮء إﻟﯿ ﮫ ﻻﯾُﻔ ﺮﱢق ﺑ ﯿﻦ أﻃ ﺮاف اﻟﺘ ﺪاﻋﻰ‬ ‫أﻣﺎﻣﮫ وﯾﻜﻮن ﻣُﻨﺠِ ﺰاً ﻓﻼﯾﮭ ﻢ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺤ ﻖ ﻛ ﻞ ھ ﺬا اﻟﻜ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ واﻻﺟﺘﮭ ﺎدات‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ ﺗُﻈﮭﺮ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻊ ذاﺗﮫ ﻓﻰ أﺣﻜﺎﻣﮫ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻌﺪد اﻷﺣﻜﺎم وﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻮاﺣﺪ وﺣﺴﺐ ﺗﻌﺪد اﻟﻘﻀﺎة واﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎﯾﮭﻢ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺤ ﻖ‬ ‫ھﺬا أن ﯾﺬھﺐ ﻟﻠﻘﺎﺿﻰ ﺷﺎرﺣﺎً دﻋ ﻮاه وﻣﻈﻠﻤﺘ ﮫ اﻟﻤﺒﺘﻐ ﻰ ﺑﮭ ﺎ اﺳ ﺘﻌﺎدة ﺣﻘ ﮫ اﻟﻤﺴ ﻠﻮب أو ﺣﻤﺎﯾ ﺔ‬ ‫ﺣﻘﮫ اﻟﻤُﮭﺪد ﺑﻔﻘﺪاﻧﮫ وﻓﻰ وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ وﺑﺠﮭﺪٍ ﻗﻠﯿﻞ وﺑﻼ ﻋﺒﻘﺮﯾﱠﺎتٍ ﻛﻼﻣﯿﺔ وﺗﻘﻌﯿﺮاتٍ ﻟُﻐﻮﯾﱠﺔ ‪ ..‬ھﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘ ﻂ ﺗﻜ ﻮن اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﻗ ﺪ ﺗﺤﻘﱠﻘ ﺖ ‪ ..‬أﻣﱠ ﺎ وﺑﻔﻘ ﺪان ھ ﺬا ﻓﻘ ﺪ ﺑﺘﻨ ﺎ ﻻ ﻧ ﺮى ﻗﻀ ﺎﯾﺎ ﺗﻈ ﻞ ﺑ ﺪور اﻟﻤﺤ ﺎﻛﻢ‬ ‫أﻋﻮاﻣﺎً ﻋﺪﯾﺪة ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻨﺠ ﺪ ھﻨ ﺎك دﻋ ﺎوى أﺧ ﺮى ﺣﺴ ﺐ أھﻤﯿﱠ ﺔ راﻓﻌﯿﮭ ﺎ وﻣﻮﺿ ﻮﻋﺎﺗﮭﺎ وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻰ أﯾﱠﺎمٍ ﻗﻼﺋﻞٍ ﻓﻘﻂ ‪..‬‬ ‫ان ﺣﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻨﺎﺟﺰة ﻣُﻘﺪﱠﻣﺔٌ ﻟﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﮫ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻜﻦ واﻟﻤﺄﻛﻞ ‪..‬‬ ‫اذ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﻤﺮء أن ﯾﻌﯿﺶ وﺳﻂ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻓﻰ اﻟﻌﺮاء إن أﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴ ﮫ ﻣ ﻦ اﻵﺧ ﺮﯾﻦ وﻗ ﺪ وﺛ ﻖ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد ﻗﺎضٍ ﻋﺎد لٍ وﻣُﻨﺠﺰٍ ﻟﺤﻘﮫ اﻟﻤُﻄﺎﻟﺐ ﺑﺸﺄﻧﮫ ﻗﻀﺎءاً ‪..‬‬ ‫ان رﺋﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻵن ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﻮر وﻻ أﺣﻔﺎد اﻟﺴُﻠﻄﺔ واﻟﺠﺎه وﻗﺪ ﻧﺎل ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻣﺎﻗ ﺪ‬ ‫ﺟﻌﻠﮫ أﺣﺮص ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل ﻓﯿﻨﺎ ‪ ..‬ﻟﺬا ﻛﺎن ﺿﺮورﯾﱠﺎً أن ﺗﻜﻮن أوﻟﻰ أوﻟﻮﯾﺎﺗ ﮫ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ اﻟﻨ ﺎﺟﺰة‬ ‫ورﻓ ﻊ اﻟﻈﻠ ﻢ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺖ اﻹدارات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻟ ﺬا ﻛ ﺎن ﺿ ﺮورﯾﱠﺎً ﻟﺪﯾ ﮫ إﻗﺎﻣ ﺔ ھ ﺬه‬ ‫اﻟﺪواوﯾﻦ وﻓﻰ ﻗﺼﻮر اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﻟﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺐ ﯾﻨﻌﺘﮭﺎ وﺑﺤﻖ ﺑﻘﺼﻮر اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻄﻐﯿﺎن واﻟﺘﻰ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﯾﻮﻣﺎً ﻣﻠﻜﺎً ﻟﻠﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻜﺎً ﻟﻤﺤﺘﻠﯿﻦ اﻟﺒﻼد وﻟﻸﺳﻒ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ذاﺗﮭﻢ ‪ ..‬ھﻰ اﻟﯿﻮم‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮭﺎ وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻣﺮﺳﻰ ﺑﮭﺎ دﯾﻮان اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻟﯿﻤﺤﻮ أﻟﻤﺎً ﻟﺪﯾﮫ وﻗﺪ ﺷﻌﺮ ﺑﮫ‬ ‫وأھﻠ ﮫ ﯾﻮﻣ ﺎً ﻣ ﻦ ﻇُﻠ ﻢ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ وﺣﯿ ﻒ اﻹدارة ‪ ..‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ﯾﺠﻌﻠﻨ ﻰ أُ​ُﻗ ﺮر وﺑﺤ ﻖ أن دواوﯾ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻤﺮﺳﻰ إﻟﱠﺎ ھﻰ ﻟﻜﻔﺘﮫ‬

‫‪ ٩٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٩٦‬‬

‫أھﺎن ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻗﺘﻠُﻨﺎ ﯾﺎ وزﯾﺮ اﻻﻋﻼم ؟!‬ ‫اﻧﮫ ﺗﻌﺒﯿﺮ اﻟﺜﻮرة ﻣﺴﺘﻤﺮة ﯾﺎﺳﺎدة وﻗﺪ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ أﺧﻀﺮ اﻟﻮﻃﻦ وﯾﺎﺑﺴﮫ‪..‬‬ ‫اﻧﮭ ﺎ اﻟﺜ ﻮرة ﻣﺴ ﺘﻤﺮة أﯾﮭ ﺎ اﻻﻋﻼﻣﯿ ﻮن اﻟﻤُﺠﻠﺠﻠ ﻮن ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ وﺿ ﯿﻮﻓﻜﻢ ﯾُﺮﺗﻠ ﻮن وأﻧ ﺘﻢ ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔﮭ ﻢ‬ ‫ﺗﺆﻣّﻨﻮن‪..‬‬ ‫اﻧﮭﺎ اﻟﺜﻮرة ﻣُﺴﺘﻤﺮة أﯾﮭﺎ اﻻﻋﻼﻣﯿﻮن اﻟﻮﻃﻨﯿﻮن اﻟﻤﺸﮭﻮرون أﺻﺤﺎب ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻮك ﺷﻮ اﻟﻤُﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫واﻟﺘﻰ ﺑﮭﺎ ﻗﺪ ﺣﺮﻗﺘﻢ ﻣﺼﺮ واﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ‪..‬‬ ‫اﻧﮭﺎ اﻟﺜﻮرة ﻣُﺴﺘﻤﺮة ﯾﺎﻛُﻞ اﻻﻋﻼﻣﯿﯿﻦ ‪ ..‬ﯾﺎﻣﻦ ﺗﺤﻮزون ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ اﻟﺸﻌﺐ وأﻣﺎﻧﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺘﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺠﮭﻠﻮن ‪..‬‬ ‫اﻧﮭﺎ اﻟﺜﻮرة ﻣﺴﺘﻤﺮة أﯾﮭﺎ اﻻﻋﻼﻣﯿﻮن اﻟﻮﻃﻨﯿﻮن اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن اﻟﺸُﺮﻓﺎء اﻷﻧﻘﯿﺎء اﻷﻓﺬاذ اﻟﻤﻮھﻮﺑﻮن‬ ‫ﺑﻞ واﻷﻃﮭﺎر اﻟﻐُﺮ اﻟﻤﯿﺎﻣﯿﻦ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻨﺎ واﷲ ﻟ ﻢ ﻧﺤﺼ ﺪ ﻣ ﻦ وراء اﻋﻼﻣﻜ ﻢ اﻻ وﺧ ﺮاب ﻣﺼ ﺮ ودﻣ ﺎر‬ ‫اﻟﺒﻼد وﺗﺮوﯾﻊ اﻟﻌﺒﺎد اﻷﻣﻨﯿﻦ‪..‬‬ ‫أﻻ زﻟﺘﻢ ﻣُﺼﺮّون ‪ ..‬أﻻ زﻟﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻋﻼﻣﻜﻢ وﻧﮭﺠﻜﻢ ﻣُﺼﻤّﻤﻮن ؟‬ ‫اﻧﻨ ﺎ ﻻﻧُﺸ ﻜﻚ ﻓ ﻰ وﻃﻨﯿ ﺘﻜﻢ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻟﻜ ﻨﻜﻢ ﻛﻤ ﺎ اﻟﺪُﺑﺒ ﺔ ﺗﻘﺘ ﻞ أوﻻدھ ﺎ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓ ﺘﻈﻦ أﻧﮭ ﻢ ﺑﻤ ﺎ ﺗﻔﻌ ﻞ‬ ‫ﻣﺮﺣﻮﻣﯿﻦ ‪..‬‬ ‫اﻧﻜﻢ ﻻﺗﻔﻄﻨﻮن ﯾﺎﺳﺎدة اﻧﻜﻢ ﺗﺨﺎﻃﺒﻮن ﺷﻌﺒﺎً ﺗﺘﻨﺸﺮ ﻓﯿﮫ اﻷُ​ُﻣﯿّﺔ‪..‬‬ ‫اﻧﻜﻢ ﻻﺗﻨﺘﺒﮭﻮن ﯾﺎﺳﺎدة أﻧﻨﺎ ﻓﻰ أﻋﻘﺎب ﺛﻮرة واﻟﺒﻼد ﯾﺨﺘﻠﻂ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﺎﺑﻞ واﻟﻨﺎﺑﻞ‪..‬‬ ‫اﻧﻜ ﻢ ﻻﺗﻔﻄﻨ ﻮن ﯾﺎﺳ ﺎدة أن اﻷﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﺘﻘﺮ ﺑﻌ ﺪ ﻛﻤ ﺎ واﻟﮭ ﺎرﺑﻮن ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺠﻮن واﻟﺒﻠﻄﺠﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺄﺟﻮرون ﯾﻤﻠﺆون ﺷﻮارﻋﻨﺎ وﺣﺎراﺗﻨﺎ‪..‬‬ ‫اﻧّﻜ ﻢ ﺗﺘﻜﻠﻤ ﻮن ﯾﺎﺳ ﺎدة ﺑﺨﻄ ﺎب ﺣﻤﺎﺳ ﻰ ﻣ ﺆﺟﺞ ‪ ..‬ھ ﻮ وﻃﻨ ﻰٌ ﻟﻜﻨ ﮫ ﻣُﻨﻔﻠ ﺖ ﯾﻨﺘﻘ ﺪُ ﻛ ﻞ ﺷ ﻰء ﺣﺘ ﻰ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻧﺎ ﻧﻔﺘﻘﺪ اﻷﻣﻞ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء‬ ‫ﻧﻌﻠ ﻢ ﯾﺎﺳ ﺎدة أﻧﻜ ﻢ ﺣﺴ ﻨﻰ اﻟﻨﯿ ﺔ وﺗﺮﯾ ﺪون ﻣﺼ ﺮﻛﻢ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﻟﻜ ﻨﻜﻢ ﻗ ﺪ ﻏ ﺎب ﻋ ﻨﻜﻢ ﺟﮭ ﻞ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬ ‫واﻧﻔﻼت أﻋﺼﺎب اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ان اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﯾﺎﺳﺎدة ﻟﻢ ﯾﺘﻨﺎﻣﻰ اﺟﺮاﻣﮭﻢ اﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎﺗﺆﺟﺠﻮن ﺑ ﮫ ﺷ ﺒﺎﺑﻨﺎ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﺜ ﻮرة وﺻُ ﺮاخ‬ ‫اﻟﺜُ ﻮّار ﺣﺘﻰ ﻇﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻤﺎرﺳﻮن ﺛﻮّاراً ﻛﺬﻟﻚ ‪..‬‬ ‫اﻧﻜﻢ ﺗﻈﮭﺮون ﻣﺼﺮ ﯾﺎﺳﺎدة ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻛﻤﺎ وﻧﺼﻒ اﻟﻜﻮب اﻟﻔﺎرغ ﻓﻐﺎب ﻣﻨﺎ أﻣﻨﻨﺎ واﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻨﺎ ‪..‬‬ ‫اﻧﻜﻢ ﺗﺴﺘﻀﯿﻔﻮن ﯾﺎﺳﺎدة أﺻ ﻮات اﻟﺼ ﺮﺧﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿ ﺔ ﺑﻘﺼ ﺪ اﺷ ﻌﺎل ﺑ ﺮاﻣﺠﻜﻢ وﺟ ﺬب اﻟﻤُﺸ ﺎھﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﯿﮭﺎ دون ﻧﻈﺮ ﻟﻤﺎ ﺗُﺴﺒﺒﮫ ﻣﻦ اﻋﻼء ﻗﯿﻤﺔ اﻟﮭﺪم دون اﻟﺒﻨﺎء ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺸُﺮﻓﺎء ﻓﯿُﻘﺒﻌ ﻮن ﺑﻤﻨ ﺎزﻟﮭﻢ‬ ‫ﯾُﺸﺎھﺪون وﻻﯾُﻌﻠّﻘﻮن ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺤُﺠﺔ اﻟﺪاﻣﻐﺔ ﻟﺪﯾﻜﻢ ھﻰ أن اﻟﺜﻮرة ﻣُﺴﺘﻤﺮة‪..‬‬ ‫ﺑﺎت اﻟﻜﻞُ ﺧﺎﺋﻔﺎً ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ﯾﺎﺳﺎدة‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺜﻮرة ﻓﻤﺴﺘﻤﺮة‪..‬‬ ‫ﺑﺎت اﻟﻜُﻞُ ﻣﺘﺠﺮﺋﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ وﻛﺬا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴ ﺌﻮل ﯾﺎﺳ ﺎدة ﺑ ﻞ وﻋﻠ ﻰ رﺟ ﺎل اﻷﻣ ﻦ وﺟ ﯿﺶ ﻣﺼ ﺮ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ ..‬ﯾﻨﻤﺎ اﻟﺜﻮرة ﻓﻤُﺴﺘﻤﺮة‪..‬‬ ‫ﺑﺎت اﻟﺸﻌﺐُ ﻓﺼﺎﺋﻞ وﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ﺣﺮب أھﻠﯿﺔ وﻷﺗﻔﮫ اﻷﺳﺒﺎب ﺣﺘ ﻰ وﻟ ﻮ ﻛﺎﻧ ﺖ أﺳ ﺒﺎﺑﺎً ﻛﺮوﯾ ﺔ ‪..‬‬ ‫ﯾﻨﻤﺎ اﻟﺜﻮرة ﻓﻤﺴﺘﻤﺮة‪..‬‬ ‫ﺻﻔﻘﻮا ﯾﺎاﻋﻼﻣﯿﯿﻦ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻌﻞ اﻟﻮﻃﻦ ‪..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺷﺎﺷﺎﺗﻜﻢ اﻟﻤﺘﺄﺟﺠﺔ ﻓﻤُﺴﺘﻤﺮة‪..‬‬ ‫ھﻠﻠﻮا ﯾﺎاﻋﻼﻣﯿﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﺳﺄم اﻟﺸﻌﺐ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺄﺑﻮاﻗﻜﻢ اﻟﺼﺎرﺧﺔ ﻻزاﻟﺖ ﻣُﺴﺘﻤﺮة‪..‬‬ ‫ﻛﺒّ ﺮوا ﯾ ﺎاﻋﻼﻣﯿﯿﻦ ﻓﻘ ﺪ ﺑﺘﻨ ﺎ ﻓ ﻰ دﯾﺎرﻧ ﺎ ﻏﯿ ﺮ أﻣﻨ ﯿﻦ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺰﯾ ﺎدة أﺳ ﻌﺎرﻛﻢ ﺑﺒﻮرﺻ ﺎت اﻟﻨﺠ ﻮم‬ ‫ﻓﻤُﺴﺘﻤﺮة‪..‬‬ ‫ﻃﺒّﻠﻮا وھﻠﻠﻮا واﺳﺘﺼﺮﺧﻮا اﻟﻘﺎﺻﻰ واﻟﺪاﻧﻰ ﻣﻦ ﺷ ﺒﺎﺑﻜﻢ ﻟﯿُﻤﺎرﺳ ﻮا ﺣُ ﺐ ﻣﺼ ﺮ ﺑﻘ ﻮﺗﮭﻢ اﻟﺠﺴ ﺪﯾﺔ‬ ‫ﻻﺑﻌﻘﻮﻟﮭﻢ اﻟﻤُﺘﺮوﯾّﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺒﺮاﻣﺠﻜﻢ ﻣُﺴﺘﻤﺮّة‪..‬‬ ‫‪ ٩٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٩٧‬‬

‫ﻻﺗ ﺄﺑﮭﻮا ﺑ ﺪﻣﺎﺋﻨﺎ‪ ..‬ﻻﺗ ﺄﺑﮭﻮا ﺑﺄﻻﻣﻨ ﺎ ‪..‬ﻻﺗ ﺄﺑﮭﻮا ﺑﻨﺘ ﺎﺋﺞ ﻣﺎﺗﺒﺜ ﮫ ﻣﻨ ﺎﺑﺮﻛﻢ واﻋﻼﻣﻜ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨ ﺎ‬ ‫وﺑﯿﻮﺗﻨﺎ وأوﻻدﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﺮاب ودﻣﺎر ‪..‬‬ ‫ﺗﺒﺎً ﻟﻠﺜﻮرة ان ﻛﺎﻧﺖ ھﻜﺬا ھﻰ اﻟﺜﻮرات‪..‬‬ ‫ﺗﺒﺎً ﻻزاﺣﺔ اﻟﻤﺴﺘﺒﺪﯾﻦ ان ﻛﺎن ھﺬا ھﻮ ﺛﻤﻦ ازاﺣﺔ اﻟﻤُﺴﺘﺒﺪﯾﻦ‪..‬‬ ‫ﺗﺒﺎً ﻟﻠﻤُﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﺑﺮﺣﯿﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﺟﻮد رﺋﯿﺴﺎً ﻣُﻨﺘﺨﺒﺎً ﻟﻠﺒﻼد ‪ ..‬ﻓﺎﻧﮭﻢ داﻋﻮن ﻟﻔﻮﺿ ﻰ ﻋﺎﻣ ﺔ‬ ‫وﻋﺎرﻣﺔ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪..‬‬ ‫ﺗﺒﺎً ﻟﻜﻢ وﻟﮭﻢ وﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺑﻞ وﻟﻜﻞ ﻣﺼﺮى ﻟﻢ ﯾﻌﺘﺼﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ووﻃﻨﮫ وﻛ ﺬا ﻻﯾﻌﻠ ﻢ ﻣﻌﻨ ﻰ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ‬ ‫وأﺛﺮُھﺎ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤُﻨﻌﻄﻒ اﻟﺨﻄﯿﺮ اﻟﺬى ﺗﻤﺮ ﺑﮫ اﻟﺒﻼد‪..‬‬ ‫اﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺮق ﯾﺎﺳﺎدة ‪..‬اﻧﻨﺎ ﻧُﻘﺘّﻞُ ﯾﺎﺳﺎدة‪..‬‬ ‫ﻻﺗﻠﻮﻣﻮا اﻻدارات ﻓﻘﺪ ارﺗﻌﺸﺖ اﻻرادات ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﻠﻮﻣﻮا اﻷﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺮّأ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻔﻀﻞ اﻻﻋﻼم ﻋﻠﻰ رﺟﺎل اﻷﻣﻦ ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﻠﻮﻣﻮا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻘﺪ ﺑﺎت اﻟﻜﻞ ﻣﺘﺠﺎوزاً ﻟﺤﺪود اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪..‬‬ ‫ﻻﺗُﺪاﻋﺒﻮا ﻓﯿﻨﺎ أﺣﻼﻣﻨﺎ ﺑﺪﻣﺎﺋﻨﺎ‪..‬‬ ‫اﺗﺮﻛﻮا أﻣﺎﻛﻨﻜﻢ وﺿﻌﻮا ﺗﺴﺠﯿﻼت أﻏﺎﻧﯿﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺘﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﺗﺮاﺗﯿﻠﻜﻢ وﺑﺮاﻣﺠﻜﻢ‪..‬‬ ‫ﯾﺎ وزﯾﺮاﻻﻋﻼم ‪ ..‬أﺑﻌﺪ ﻛﻞ ھﺆﻻء ﻋﻦ أﻣﺎﻛﻨﮭﻢ وﻛﻔﺎﻧﺎ ﺗﺤﺮﯾﻀﺎً ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺣﺴﻨﺖ ﻧﻮاﯾﺎھﻢ وﺗﺠﻤّﻠﺖ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪھﻢ ﻓﺎن ﻣﺼﺮﻧﺎ ﺗﺤﺘﺮق‪..‬‬ ‫ﯾﺎ وزﯾﺮاﻻﻋﻼم‪ ..‬ان ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻰ ﺧﻄﺮ وﻻﻧﺮﯾﺪ ﻣﻦ ﺷﺎﺷﺎﺗﻜﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ اﻻ رواﺋﻊ ﻣﻄﺮﺑﯿﻨﺎ اﻟﻘﺪاﻣﻰ‬ ‫واﻟﺠُﺪد اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻓﺎن ﻣﺼﺮﻧﺎ ﺗﺤﺘﺮق‪..‬‬ ‫ﯾ ﺎ وزﯾ ﺮاﻻﻋﻼم ‪ ..‬اﺟﻌﻠﮭ ﻢ ﯾﺮﺗّﻠ ﻮن ﻣﺼ ﺮ ﺗﺘﺤ ﺪث ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴ ﮭﺎ ﺑ ﻞ وﻛ ﻞ اﻟﻜﻠﺜﻮﻣﯿّ ﺎت واﻟﻮھّﺎﺑﯿّ ﺎت‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻓﺎن ﻣﺼﺮﻧﺎ ﺗﺤﺘﺮق‬ ‫ﯾﺎ وزﯾﺮاﻻﻋﻼم ‪ ..‬ﻏﻨﱡﻮا ﻣﺼﺮﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ‪ ..‬ورﺗﻠﻮا وﻃﻨﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺎن ﻣﺼﺮﻧﺎ ﺗﺤﺘﺮق ‪..‬‬ ‫ﯾﺎ وزﯾﺮاﻻﻋﻼم ‪ ..‬ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻰ ﻛﻞ ھﺆﻻء اﻻﻋﻼﻣﯿﯿﻦ اﻟﺤﻨﺠﻮرﯾﯿﻦ ﺣﺘ ﻰ وﻟ ﻮ ﺑﻠﻐ ﺖ ﻣ ﻮاھﺒﮭﻢ‬ ‫ووﻃﻨﯿﺘﮭﻢ اﻟﻤﺪى ﻓﺎن ﻣﺼﺮﻧﺎ ﺗﺤﺘﺮق‪..‬‬ ‫ﯾﺎ وزﯾﺮاﻻﻋﻼم ‪ ..‬ﻧﺮﺟﻮﻛﻢ أﻋﯿﺪوا ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻋﻼﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪ ..‬وأﺧﺒﺮھﻢ ﻋﻨّﺎ أﻧﻨﺎ ﻻﻧﺤ ﺒﮭﻢ ‪ ..‬ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ﺑ ﺎت اﻋﻼﻣﮭ ﻢ ﻣُﺤﺮّﺿ ﺎً ﻟﻠﻔﻮﺿ ﻰ واﻟ ﺪﻣﺎر ‪ ..‬وﻟ ﻢ ﻧﻐ ﻨﻢ ﻣﻨ ﮫ اﻻ ﻗﺘﻠﻨ ﺎ وذﺑ ﺢ ذوﯾﻨ ﺎ‪..‬‬ ‫أھﺎن ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻗﺘﻠُﻨﺎ ﯾﺎوزﯾﺮ اﻻﻋﻼم ‪..‬؟!‬

‫‪ ٩٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٩٨‬‬

‫ﻋﻮاء اﻟﻜﻼب‬ ‫ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺤﻜﻤﺎء ‪:‬‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻞ ﻛﻠﺐ ﻋﻮى أﻟﻘﻤﺘﮫ ﺣﺠﺮا ** ﻷﺻﺒﺢ اﻟﺼﺨﺮ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﺑﺪﯾﻨﺎر‪..‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮت ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺸﮭﯿﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﻈﺖ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ وﻣﻨﮭﺎ اﻟﻔ ﯿﺲ ﺑ ﻮك وﺗ ﻮﯾﺘﺮ‬ ‫وھﻰ ﺗﻌﺞ ﺑﻤﺌﺎت اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻰ أﻧﺸﺄھﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻠﺤﺪﯾﻦ وأﻋﺪاء اﻻﺳﻼم ﺧﺼﯿﺼﺎً ﻷﺟﻞ ﺳﺐ ﻧﺒﻰ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤ ﺔ وﻗﺬﻓ ﮫ رﺳ ﻤﺎً وﺗﻌﺒﯿ ﺮاً‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ وﻣﺌ ﺎت اﻟﺼ ﻔﺤﺎت اﻟﻤُﺴ ﯿﺌﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻟﻠﻔ ﻆ اﻟﺠﻼﻟ ﺔ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ھﺎﻟﻨﻰ اﻧﺒﺮاء اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﺎ وﺑﻘﺼﺪ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ دﯾﻨﻨﺎ وﻧﺒﯿﻨﺎ وﻋﻦ ﻣﻘﺪﺳ ﺎﺗﻨﺎ وﻋ ﻦ اﺳ ﻢ اﻟﺠﻼﻟ ﺔ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ ذاﺗﮫ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﯾﮫ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺼﻔﺤﺎﺗﮭﻢ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺑﺎﻟﺼﺤﻒ اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﺑﻐﺮض ﻟﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه اﻟﯿﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﺷﺎرة اﻟﻰ ﻣﺪى ﺟﺮم ھﺆﻻء وﺿ ﺮورة اﻟ ﺮد ﻋﻠ ﯿﮭﻢ دﻓﺎﻋ ﺎً ﻋ ﻦ اﻻﺳ ﻼم ورﻣ ﻮزه وﻣﻘﺪﺳ ﺎﺗﮫ‬ ‫وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ‪ ..‬وھﺬا ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ‪..‬‬ ‫ان اﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿ ﺔ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻻﺑ ﺪ ﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ أﻃ ﺮاف ﻣﺤ ﺪدﯾﻦ اﻟﮭﻮﯾ ﺔ وأﻓﻜ ﺎر ﺗ ﺪور ﺣﻮﻟﮭ ﺎ رﺣ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ أن ﺗﻨﺸﺄ رداً ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺎب ﺑﻼ ﻣﻨﮭﺞ وﻻ ﻣﻨﻄﻖ وﻻ أﻓﻜ ﺎر ﯾُﻘﺘﻨ ﻊ ﺑﮭ ﺎ أو ﯾُ ﺮدُ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‬ ‫ﻓﮭﺬا ﻣﺤﺾ ھﺮاء وﻟﻦ ﻧﻐﻨﻢ ﻣﻨﮫ اﻻ اﺷﮭﺎر ھﺆﻻء وﻣﻨﺤﮭﻢ ﻗﺪراً ﺑﺎﻻھﺘﻤﺎم ﻻﯾﺴﺘﺄھﻠ ﻮﻧﮫ ﺑﻞ وﻟﻔﺖ‬ ‫ﻧﻈﺮاﻷﺧﺮﯾﻦ اﻟﯿﮭﻢ وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ أداة ﻣﻦ ﺿﻤﻦ أدوات اﻻﺳﺎءة اﻟﯿﻨﺎ ذاﺗﮭﺎ وﺑﺴﻮء ﺗﺼﺮﻓﻨﺎ وﺟﮭﻠﻨﺎ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﻨﻌﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻻ ﻧﺮد ﻋﻠﻰ ھﺆﻻء ﻓﯿﺴﺒﻮا اﷲ ﻋﺪواً ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم(( وَﻟَﺎ ﺗَﺴُﺒﱡﻮا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺪْﻋُﻮنَ ﻣِﻦْ دُونِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﯿَﺴُﺒﱡﻮا اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﺪْوًا ﺑِﻐَﯿْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ ﻛَﺬَﻟِﻚَ زَﯾﱠﻨﱠﺎ ﻟِﻜُﻞﱢ‬ ‫أُﻣﱠﺔٍ ﻋَﻤَﻠَﮭُﻢْ ﺛُﻢﱠ إِﻟَﻰ رَﺑﱢ ﮭِﻢْ ﻣَﺮْﺟِﻌُ ﮭُﻢْ ﻓَﯿُﻨَﺒﱢﺌُﮭُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )‪) ))١٠٨‬‬ ‫واﻷﯾﺔ واﺿﺤﺔ ﻓﻰ ﻣﻨﻊ ھﺬا ﺣﺘﻰ ﻻﻧﺰﯾﺪ ﻓﻰ ﻟﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه اﻟﯿﮭﻢ أو دﻓﻌﮭﻢ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺴﺐ‬ ‫واﻟﻌﺪوان ‪..‬‬ ‫ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻨﺎھﻢ ﯾﺎﺳﺎدة ﯾﻨﻌﻘﻮن ﻛﻤﺎ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺑﻼ أدﻧﻰ اھﺘﻤﺎم ﺑﮭﻢ ﻓﻠﻦ ﯾﻘ ﺮأ ﻟﮭ ﻢ ﺛﻤ ﺔ أﺣ ﺪ اﻻ ﻣ ﻦ ھ ﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﮭﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﻮ اﻟﺘﻔﺘﻨﺎ اﻟﯿﮭﻢ وﺑﺤﺴﻦ ﻗﺼﺪ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ دﯾﻨﻨ ﺎ وﻣﻘﺪﺳ ﺎﺗﻨﺎ ﻓﺎﻧﻤ ﺎ ﻧﺰﯾ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻗﺪر ﺳﺒﺎﺑﮭﻢ وﻧﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﺿﺌﺎﻟﺔ ﻗﺪرھﻢ وﻧﻠﻔ ﺖ ﻧﻈ ﺮ اﻷﺧ ﺮﯾﻦ اﻟ ﯿﮭﻢ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻟ ﻢ ﯾ ﺄﺑﮭﻮا ﺑﮭ ﻢ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻗﺪ اﻧﺘﺒﮭﻮا اﻟﯿﮭﻢ ﺑﺎھﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻰ اﻷﺳﺎس ﺑﮭﻢ‪ ..‬وﻧﻜﻮن ﺑﺤﻖ ﻗﺪ أﺳ ﺄﻧﺎ ﻻﺳ ﻼﻣﻨﺎ وﻧﺒﯿﻨ ﺎ‬ ‫ورﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻤﻨﺰه ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا وﺳﺒﱡﻮا‪..‬‬ ‫ﻟﻦ ﯾﻨﺎل ﻣﻦ اﻻﺳﻼم وﻻ ﻣﻦ ﺗﻌﺪاد ﻣﻌﺘﺘﻨﻘﯿﮫ ھﺮاء ﻛ ﻞ ھ ﺆﻻء وﻟ ﻦ ﺗﺰﯾ ﺪ ﻗ ﻮة اﻟ ﺪﻋﻮة اﻟﯿ ﮫ ﺑ ﺎﻟﺮد‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑ ﻞ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻨﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﺻﺤﯿﺢ اﺗﺒﺎع ﻣﻨﺎھﺠﻨﺎ وﻋﻘﯿﺪﺗﻨﺎ ﻓﻨﻜﻮن ﻗﺪوة ﻟﻠﻤُﺘﺒ ﻊ ودﻋ ﻮة ﺻ ﺪق‬ ‫ﻟﻠﻤُﺒﺘﺪع ‪..‬‬ ‫ان ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﯾﺴﺐ ﺑﻼ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺼﺮ ﻟﻀﻌﻒ ﺣُﺠﺘﮫ ﺑﻘﻮة ﻟﺴﺎﻧﮫ ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﻄ ﺎﻟﺒﻮا اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺔ ﻟﻸﯾ ﺔ اﻟﻤﺤﻜﻤ ﺔ اﻟﺴ ﺎﻟﻔﺔ ﺑﺎﻻﻟﺘﻔ ﺎت اﻟ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺼ ﻔﺤﺎت‬ ‫وﻣﻄﺎﻟﺒﺘﮭﻢ ﺑﻐﻠﻘﮭﺎ ‪ ..‬ﻷن ھﺆﻻء ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺪھﺎء ﻣﺎﺟﻌﻠﻮا ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺴﺘﺤﯿﻼً ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‬ ‫ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻮاﻗﻊ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺣﺠﺐ رواﺑ ﻂ اﻣﻜﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﺤﻈ ﺮ واﻟﻐﻠ ﻖ ﻟﮭ ﺎ ﻟﺘﻤﻜﯿ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﻮاﺻ ﻠﺔ اﻻﻋﺘ ﺪاء واﻟﺴ ﺐ ﺑ ﻼ ﻣُﻜﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﻈ ﺮ ﺻ ﻔﺤﺎﺗﮭﻢ او ﻏﻠﻘﮭ ﺎ ‪ ..‬وﻟ ﻢ ﻻﯾﻜ ﻮن ھ ﺬا‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺔ واﻟﻤﻼﺣﺪة واﻟﻜﻔﺎر ذوى ﻣﻠﺔ واﺣﺪة ﻻﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﯿﺮاً ‪..‬‬ ‫دﻋﻮھﻢ ﯾﺎﺳﺎدة ﯾﻨﺒﺤﻮن ﻛﻤﺎ ﯾﺸﺎؤون ‪..‬‬ ‫أرﯾﺤﻮﻧﺎ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮار ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎھﻨﺎ واﻷﺧﺮﯾﻦ اﻟﻲ ‪.....‬ﻋﻮاء اﻟﻜﻼب‪..‬‬

‫‪ ٩٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪٩٩‬‬

‫ﻛﺬب ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄن اﻟﺠﻤﺎل ﻧﺴﺒﻰ؟؟!!‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻟﯿﺲ ﻧﺴ ﺒﯿﺎ واﻟﻘﺎﺋ ﻞ ﺑﻐﯿ ﺮ ھ ﺬا اﻣ ﺎ ﺟﺒ ﺎن ﺑﺎﻟﺴ ﻠﯿﻘﺔ أو ﺟﺒ ﺎن ﺑ ﺎﻟﺨﺒﺮة اﻟﻤﻜﺘﺴ ﺒﺔ‬ ‫وﺳﺄﺷﺮح ﻟﻚ ﻗﺎرﺋﻰ ﻛﯿﻒ ؟‬ ‫ﺑﺪاﯾ ﺔ ﻓ ﺎن ﺻ ﺎﺣﺐ ھ ﺬه اﻟﻤﻘﻮﻟ ﺔ ﯾﻨﺸ ﺰ ﻋ ﻦ اﻟﻘﺎﻋ ﺪة اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻰ اﻻﺣﺴ ﺎس ﺑﺎﻟﺠﻤ ﺎل‬ ‫وﺷﻮاھﺪه وﻷؤﻛﺪ ذﻟﻚ أﺗﺴﺎءل ھﻞ ھﻨﺎك ﻓﻰ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻣ ﻦ ھ ﻮ ﯾﺨﺘﻠ ﻒ ﺣ ﻮل ﺟﻤ ﺎل ﻟﻮﺣ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﻧﺎﻟﯿﺰا ﻟﺪاﻓﻨﺸﻰ ؟‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺣﻮل ﺟﻤﺎل ﻣﺎرﻟﯿﻦ ﻣﻮﻧﺮو أو ﺑﺮﯾﺠﯿﺖ ﺑﺎدرو أو اﻟﯿﺰاﺑﯿﺚ ﺗﺎﯾﻠﻮر أو ﺻﻮﻓﯿﺎ ﻟﻮرﯾﻦ‬ ‫‪ ..‬أو ﻓﺘﺤﯿﺔ اﻟﻌﻔﯿّﺔ ذات اﻟﻨﮭﻮد اﻟﺸﻘﯿﺔ ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻأﺣﺪ‪ ..‬ﻓﺒﯿﻦ ﻛﻞ ھﺆﻻء اﻟﺠﻤﯿﻼت ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺸ ﺘﺮك‬ ‫وان اﺧﺘﻠﻔﻦ ﻓﻰ ﺷﻮاھﺪ ھﺬا اﻟﺠﻤﺎل ‪ ..‬ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻷﻧﻒ ﻛﺎﻟﻨﺒﻘ ﺔ ﻟﺘ ﺰﯾﻦ اﻟﻮﺟ ﮫ ﺑﺨ ﺪود وردﯾ ﺔ ‪..‬‬ ‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻌﯿﻨﺎن ﺣﻮراوﺗﺎن ﻟﺘﺮاﻣﻰ ﺳﻮاد اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎﻟﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ رواﻓﺪ اﻟﻮﺟﮫ‪ ..‬وان ﻟﻢ ﯾﻤﺘﺪ اﻟﻘﺪ‬ ‫ﻣﻤﺸﻮﻗﺎ ﻻزدان اﻟﺼﺪر ﺑﻨﮭﻮد اﻟﻄﺎﻟﯿﺎن‪ ..‬اﻟﻤﮭﻢ اﻟﺠﻤﺎل ھﻮ اﻟﺠﻤﺎل ﻻﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﺛﻨﺎن‬ ‫واﻟﺴﺆال اﻟﻤﻠﺢ ﻟﻤﺎذا اﺷﺘﮭﺮ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ دون ﺧﻠﻖ اﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ ھﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺄﺛﻮر ﻣ ﺎدام‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻟﯿﺲ ﻧﺴﺒﻰ ؟‬ ‫واﺟﺎﺑﺔ دﻗﯿﻘﺔ وﺻﺎدﻗﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺻ ﺮاﺣﺔ ﺷ ﺪﯾﺪة ﻣ ﻊ اﻟ ﻨﻔﺲ‪ ..‬ﻓﻠ ﻮ ﺳ ﺄﻟﻚ أﺣ ﺪھﻢ ﻣﺎﻟﮭ ﺬه اﻟﺨﯿﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺠﻮارك أﻧﺖ وأوﻻدك ﻟﯿﻠﺔ أﻣﺲ ﻟﺰﺟﺮﺗﮫ ﻟﺘﻮك ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﺧﺴﺌﺖ ﺑﻞ ھﻰ ﻋﯿﻨ ﺎى‬ ‫وروح ﻗﻠﺒﻰ وﻣﮭﺠﺘﻰ اﻧﮭﺎ ﺣﻘﺎ زوﺟﺘﻰ وﻧﮭﺮﺗﮫ ﺑﺎﻟﺴﺆال اﻟﻤﺄﺛﻮر ﻗﺎﺋﻼ ﻟﮫ ‪ :‬أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺑ ﺄن اﻟﺠﻤ ﺎل‬ ‫ﻧﺴﺒﻰ ؟‬ ‫أﻋﻠﻢ ﺟﯿﺪا أﻧﻚ ﺗﻘﻮﻟﮭﺎ وﻣﺮارة اﻟﻘﻮل ﻓﻰ ﺣﻠﻘﻮﻣ ﻚ‪ ..‬ﺑ ﻞ وأﻧ ﺖ ﻣﺘﺄﻛ ﺪ ﺗﻤ ﺎم اﻟﺘﺄﻛ ﺪ أﻧ ﻚ ﺗﻜ ﺬب ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴ ﻚ ﻓﻼھ ﻰ ﻟ ﺪﯾﻚ ﻋﯿﻨﯿ ﻚ وﻻروح ﻗﻠﺒ ﻚ وﻻھ ﻰ ﻣﮭﺠﺘ ﻚ وﻟﻜﻨ ﻚ ﻗ ﺪ أﺛ ﺮت اﻟﺴ ﻼﻣﺔ ﺑﻌﻘ ﻞ ﯾﻌﻠ ﻢ‬ ‫ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﻘﻮل اﻟﻮﺧﯿﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻨﻘﻮﻻت وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ أﻟﯿﺎت ﺧﺮاب اﻟﺪﯾﺎر‪..‬‬ ‫وﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻧﻈﻞ ﻧﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻧﺮﺗﻞ أﯾﺎت اﻟﺤﺐ اﻟﻜﺎذﺑﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﺎﺗﻨﺎ وﻟﻮﻻ اﻟﻘﮭﺮ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻰ ﻟﻔﻀﺢ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺸﺎﻋﺮھﻢ وﻗﺎﻟﻮا ﻓﯿﮭﻦ ﻣﺎﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫وﻻﺗﺄﺧﺬ ﻗﺎرﺋﻰ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﺄﺧﺬ اﻟﺠﺪ ﻟﻤﺎﻗﺎﻟﮫ اﻟﻤﻄ ﺮب اﻟﺘﻮﻧﺴ ﻰ اﻟﺸ ﮭﯿﺮ ﻟﻄﻔ ﻰ ﺑﻮﺷ ﻨﺎق ﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﻏﻨ ﻰ‬ ‫أﻏﻨﯿﺘﮫ اﻟﺸﮭﯿﺮة ﻻﻣﻮﻧﻰ اﻟﻠﻰ ﻏﺎروا ﻣﻨﻰ وﻗﺎﻟﻮﻟﻰ اﯾﺶ ﻋﺎﺟﺒﻚ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻠ ﺖ ﻟﻠ ﻰ ﺟﮭﻠ ﻮا ﻓﻨ ﻰ ﺧ ﺪوا‬ ‫ﻋﯿﻨﻰ ﺷﻮﻓﻮا ﺑﯿﮭﺎ‬ ‫ﻓ ﻼن أم ﻋﯿﺎﻟ ﮫ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻰ اﻧﺘﻈ ﺎره ﺑﻜ ﻮاﻟﯿﺲ اﻟﻤﺴ ﺮح ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ ﻣﻤﺴ ﻜﺔ ﺑﯿ ﺪﯾﮭﺎ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ ﻣﻨﻘﻮﻻﺗﮭ ﺎ‬ ‫ودﻓﺘﺮ ﺷﯿﻜﺎﺗﮭﺎ اﻟﺒﻨﻜﻰ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن ﻣﺎﻗﺎﻟﮫ درءا ﻟﻠﻤﻔﺎﺳﺪ وﺟﻠﺒﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻊ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﮫ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﻣﺪى ﺻﺪق ﺗﻌﺒﯿﺮه ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺧﺪوا ﻋﯿﻨ ﻰ ﺷ ﻮﻓﻮا ﺑﯿﮭ ﺎ أﺟ ﺎب ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﻮر‬ ‫أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ ھﺬا أن ﯾﻌﻄﯿﮭﻢ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻟﯿﺮوا ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﻰ أن ﯾﺄﺧﺬوا ﻋﯿﻨﯿﮫ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻻﯾﺮاھﺎ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ!!‬ ‫أﻟﯿﺲ ﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﺠﻤﺎل ﻛﺎذب؟!‬

‫‪ ٩٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٠٠‬‬

‫اﻟﻘﻔﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮض وﻃﻤﻮح اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎأﺛﺎرﺗﮫ ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم ﻣﻦ ﺿﺮورة ﺗﺼ ﻤﯿﻢ ﺗﻤﺎﺛﯿ ﻞ ﻓ ﻰ اﻟﻤﯿ ﺎدﯾﻦ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﺗﻘﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﻀﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻔﺎ ﻻﻣﺘﺼﺎص ﻏﻀ ﺐ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﯿﻦ ﻓ ﺎﻧﻰ أرى أن دراﺳ ﺔ ھ ﺬا اﻷﻣ ﺮ ﺗﺴ ﺘﻠﺰم ﺑﺪاﯾ ﺔ‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮى واﻻﺻﻄﻼﺣﻰ ﻟﻠﻘﻔﺎ ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺘﻌﻤﻖ ﻟﻠﻔﻜﺮة وﺻﻮﻻ ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﯾﺠﺎﺑﯿ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻔﻜ ﺮة اﻟﻤﻄﺮوﺣ ﺔ وﺑﺪاﯾ ﺔ ﻓ ﺎن اﻟﻘﻔ ﺎ ﻛﻠﻤ ﺔ ﻋﺮﺑﯿ ﺔ وﻣﻌﻨﺎھ ﺎ اﻟﻠﻐ ﻮى اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺧﻠ ﻒ اﻟﻮﺟ ﮫ ﻋﻘ ﺐ‬ ‫اﻧﺘﮭ ﺎء ﺷ ﻌﺮ اﻟ ﺮأس ﻣﺒﺎﺷ ﺮة وﺣﺘ ﻰ اﻟﻜﺘﻔ ﯿﻦ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻻﺻ ﻄﻼﺣﻰ ﻟ ﮫ ﻓﺎﻧ ﮫ ﯾﻄﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺎﺗﺴﻠﻄﺢ ﺧﻠﻒ اﻟﻮﺟﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻠﻘﻰ ردود أﻓﻌﺎل اﻟﻐﺎﺿﺒﯿﻦ وﻛﻠﻤﺔ ﻗﻔﺎ ﻣﻔﺮد أﻗﻔﯿ ﺔ وھ ﻰ ﺗﺘﻌ ﺪد‬ ‫ﺑﺘﻌﺪد رؤوس اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ وﺗﺘﻤﺎﯾﺰ اﻷﻗﻔﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﮭﻨﺎك أﺣ ﺪھﺎ ﯾﺒﻠ ﻎ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮض‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻰ اﻻﻣﺘﺪاد اﻷﻓﻘﻰ وھﻨﺎك ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎﯾﺒﻠﻎ ﻓﻰ اﻟﻄﻮل اﻟﻤﻨﺘﮭ ﻰ ﺑ ﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟ ﻰ اﻻﻣﺘ ﺪاد‬ ‫اﻟﺮأﺳﻰ وان ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻻﺛﻨﺎن ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻧﮭﻤﺎ ﯾﺨﺘﻠﻔﺎن ﺣﺘﻤﺎ ﻓﻰ ﺑﻐﯿﺔ اﻟﻐﺎﺿﺐ اﻟﻤﻮاﺟ ﮫ واﻟﺨﻠﻔ ﻰ‬ ‫وﻣﻘﺼﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻓﺎن ﻛﺎن اﻟﻐﺎﺿﺐ ﺣﺎد اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻤﺰاج ﻓﯿﺤﺎول اﻟﺘﻮاﺟﺪ داﺋﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺨﻠﻒ ﻟﯿﻜﻮن‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺒﺆرة اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮة ﻟﻠﻘﻔ ﺎ اﻟﻤﺴ ﺘﻌﺮض وان ﻛ ﺎن أﻗ ﻞ ﺣ ﺪة ﻓﻼﯾﮭﻤ ﮫ ذﻟ ﻚ وﯾﺄﺗﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ أﻣ ﺮه‬ ‫ﻏﻀﺒﮫ ﻓﺎﻟﻤﮭﻢ ﻻﺑﺪ اﺑﺘﺪاءا أن ﺗﻌﺪ ﻟﺠﺎﻧﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﻷوﺿﺎع اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﺳﺘﻌﺮاض اﻻﻗﻔﯿﺔ‬ ‫وﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻐﺎﺿﺒﯿﻦ اﺑﺘﺪاءا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻘﯿﻢ اﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ ھﺬا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫أﺧ ﺮ ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ اﺳﺘﻘﺼ ﺎء اﻷراء اﻟﺸ ﻌﺒﯿﺔ ﻓﻰاﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻷﻛﺜ ﺮ ﻣﻘ ﺪرة ﻋﻠ ﻰ اﻣﺘﺼ ﺎص ﻏﻀ ﺐ‬ ‫اﻟﻐﺎﺿﺒﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻋﻄﺎء اﺷﺎرة ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ اﻟﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻤﯿﻢ ھﺬا اﻟﺘﻤﺜﺎل أوذﻟ ﻚ ﺗﻄﺒﯿﻘ ﺎ ﻟﻤﺒﺘﻐﯿ ﺎت‬ ‫دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة واﻟﻐﺎء ﻟﻠﻘﺮار اﻟﻔﺮد وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء ﺑﺤﯿﺚ ﺳﯿﺠﺘﻤﻌﻮن‬ ‫ﻋﻠ ﻰ رأى واﺣ ﺪ أﻷ وھ ﻮ أن ﯾﻜ ﻮن اﻟﺘﻤﺜ ﺎل ذو اﻟﻘﻔ ﺎ رﻣ ﺰا ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﺆذ أذى اﻟﺸ ﻌﺐ ﻓ ﻰ ﻣﺸ ﺎﻋﺮه‬ ‫وﺣﻘﻮﻗ ﮫ وﺗﺴ ﺒﺐ ﻓ ﻰ أﻻﻣ ﮫ ﻻ أن ﺗﺘﻌ ﺪد اﻟﺘﻤﺎﺛﯿ ﻞ ﺑﺘﻌ ﺪد اﻷﻗﻔﯿ ﺔ وﻻﯾﻌ ﺪ ھ ﺬا ﻣﻨ ﻰ ﻣﺼ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺎﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﯿّﺎت اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ ﻓﻰ ﻃﻮل اﻟﺒﻼد وﻋﺮﺿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ ﺟﻞ ﻃﻼﺑﮭﺎ‬ ‫ﺗﺤﺖ اﺷﺮاف اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻣﯿﻢ ﻣﺪروﺳﺔ ﻧﻄﺎﻟﺒﮭﻢ ﺑﺄن ﯾﺄﺧﺬوا ﺑﺄراﺋﻨﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻮﻣ ﻮن‬ ‫ﺑﮫ واﷲ اﺳﺄل أن ﯾﻜﻠﻞ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح ‪ ...‬أﻟﺴﺘﻢ ﻣﻌﻰ أﯾﮭﺎ اﻻﺧﻮة واﻷﺧﻮات؟؟!!‬

‫‪١٠٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٠١‬‬

‫ﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿﺤﺎ أن ﻏﻨﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻗﺼﯿﺪة ‪..‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﻨﺴﺎء؟؟‬ ‫ھﻞ ﺗﻐﯿ ﺮ اﻟﻄ ﺮب ﺑﺘﻐﯿ ﺮ اﯾﻘ ﺎع اﻟ ﺰﻣﻦ وھ ﻞ أﺻ ﺒﺢ اﻟﻤﺴ ﺘﻤﻌﻮن ﯾﺘﻌ ﺎﻣﻠﻮن ﻣ ﻊ اﻟﻤﻐﻨ ﯿﻦ ﺑﺄﯾ ﺎدﯾﮭﻢ‬ ‫وأﻗﺪاﻣﮭﻢ ﺑﺪﻻ ﻣ ﻦ أذاﻧﮭ ﻢ وﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ‪ ..‬أﺳ ﺌﻠﺔ ﻛﺜﯿ ﺮة وﻛﺜﯿ ﺮ ﺷ ﻐﻠﺘﻨﻰ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺣﻀ ﺮت ﻣ ﺪﻋﻮا ﺣﻔ ﻞ‬ ‫زﻓﺎف اﺑﻨﺔ أﺣﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء ‪ ..‬وﻟﻤﺠﺮد أن ﺻﻌﺪ اﻟﻤﻄﺮب ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح واذا ﺑﻘﺮع اﻟﻄﺒﻮل اﻟﻤﺰﻋﺞ‬ ‫ﯾﺘﺼﺎﻋﺪ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻻ أﺳﻤﻊ ﺷ ﯿﺌﺎ اﻻ أن ﻋﯿﻨ ﺎى أﺻ ﺒﺤﺘﺎ ﺗ ﺮى أﻓﺨ ﺎذ ﻧﺴ ﺎء‬ ‫ھﻨﺎ وﺧﺼﺎر وﺻﺪورھﻨﺎك وﻓﺠﺄة ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﻄﺒﻮل ﻟﯿﺼﻌﺪ ﻧﻐﻢ ﻗﺎدم ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ وأوﺗﺎر أﺳﻤﻊ ﺷﺪھﺎ‬ ‫ﻣﻦ وراء اﻟﻤﯿﻜﺮوﻓﻮن وﺑﺪأت أﻋﺼﺎﺑﻰ ﺗﮭﺪأ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ ﻻﺑﺪ أن ھﻨ ﺎك ﺷ ﺨﺺ ﻗ ﺎدم ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎق‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ﻟﯿﻨﺘﺸﻠﻨﻰ ﻣﻦ دﻧﯿﺎ اﻟﺼﺨﺐ اﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻐﺎﺋﺐ واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﮭﺎدﺋﺔ ﻣﺎذا ﯾُﻌﺒﺮ ھﺬا اﻟﻨﻐﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎدم اﻧ ﮫ ﻷﺣ ﺪى ﻗﺼ ﺎﺋﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻮھ ﺎب وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎھﻰ اﻟﻘﺼ ﯿﺪة ‪ ..‬رﺑﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻟﻼﻧﻘ ﻼب اﻟﻤﻮﺳ ﯿﻘﻰ‬ ‫اﻟﺤﺎدث ﻓﺠﺄة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﺤﻔﻞ ھﻮ اﻟﺬى ﺷﺘﺖ ذھﻨﻰ واﺣﺴﺎﺳﻰ ﻋﻦ ﻛﻨﮫ اﻷﻏﻨﯿﺔ اﻟﺘﻰ رﺷﻖ ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎى اﺣﺴﺎﺳﻰ وﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ﻓﺠﺄة اﻧﻄﻠﻖ ﺻﻮت ﻣﻦ داﺧﻠﻰ اﻧﮭﺎ ھﻰ ‪ ..‬اﻧﮭﺎ ھﻰ ﻟﻘﺪ‬ ‫ذﻛﺮﺗﻨ ﻰ ﺑ ﺄﺣﻼم اﻟﺼ ﺒﻰ وﻋﺒ ﻖ اﻟﻤﺎﺿ ﻰ وذﻛﺮﯾﺎﺗ ﮫ اﻧﮭ ﺎ ﻗﺼ ﯿﺪة ‪...‬وﻟ ﻢ أﻛﻤ ﻞ اﺟ ﺎﺑﺘﻰ ﻓﻘ ﺪ ﻗﻄ ﻊ‬ ‫اﺣﺴﺎﺳﻰ ﺻﻮت اﻟﻤﻄﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ ﯾﻐﻨﻰ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣــــــﺎ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﻨﺴﺎء‪!!!!..‬‬

‫‪١٠١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٠٢‬‬

‫اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺪرة‬ ‫ان ﻣﺎﺗﻨﺎوﻟﺘﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﺼ ﺤﻒ ووﺳ ﺎﺋﻞ اﻻﻋ ﻼم اﻟﻤﺼ ﺮﯾﺔ ﻣ ﻦ أﻧﺒ ﺎء ﻋ ﻦ ﻋ ﺰم اﻟ ﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴ ﺎﺑﻖ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻋﺘﺬار ﻟﻠﺸﻌﺐ وأﻧﮫ ﺟﺎرى اﻋﺪاد ﺻﯿﻐﺔ اﻻﻋﺘﺰار وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ذﻛﺮﻧﻰ ﺑﻤ ﺎ ﻗ ﺎم‬ ‫ﺑ ﮫ ﻋﻤ ﺪة ﺑﻠ ﺪة ﻣﺠ ﺎورة ﻣ ﻦ اﻋﻤ ﺎل ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ اﻟﺪﻗﮭﻠﯿ ﺔ ﻓ ﻰ أواﺧ ﺮ اﻟﺴ ﺘﯿﻨﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻰ ﺣﯿﻦ ﻗﺎم ﻣﺴﺘﻐﻼ ذﻛﺎءه وﻣﺴﺎﻟﻤﺔ اﻟﺒﺴﻄﺎء ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﯿﻼء ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻣﺎﻟﯿ ﺔ ﻛﺒﯿ ﺮة وﻣﺠ ﻮھﺮات وﻛﻨ ﻮز وﻓﯿ ﺮة وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ھﻤ ﺲ ﺑﻌﻀ ﮭﻢ ﺑﻀ ﺮورة ﻣﺤﺎﺳ ﺒﺘﮫ ﻓﺨ ﺎف‬ ‫ﻣﺼ ﯿﺮه وھﻨ ﺎ ھ ﺪاه ﺗﻔﻜﯿ ﺮه ان ﯾ ﺪﻋﻮ اﻟﺴ ﯿﺪ ﻣ ﺄﻣﻮر اﻟﻤﺮﻛ ﺰ ﺗﺘﻘﺪﻣ ﮫ ﺗﺸ ﺮﯾﻔﺔ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ وﻃﻠﻘ ﺎت‬ ‫رﺻﺎص ھﻨﺎ وھﻨﺎك وھﻰ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻮﺟﺎھﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ وﺗﻜﻮن ﺑﻤﻌﺘﻘ ﺪه ھ ﻮ ﻣ ﻦ ﻗﺒﯿ ﻞ اﻟ ﺮدع اﻟﻌ ﺎم‬ ‫ﻷھﺎﻟﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺨﺎﻓﻮن ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ اﺗﺼﺎﻻﺗﮫ وﻋﻼﻗﺎﺗﮫ وﻣﺎﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺟﺮى ﻣﻦ ﺗﺮﺗﯿﺒﺎت‬ ‫ﻋﻘﺎﺑﯿ ﺔ ﻟ ﮭ ﻢ ﺟ ﺮّاء اﻻﺟﺘﻤ ﺎع اﻟﻤﻐﻠ ﻖ ﺑﯿﻨ ﮫ وﺳ ﯿﺎدة اﻟﻤ ﺄﻣﻮر وﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ وﺑﻌ ﺪ ﻣﻐ ﺎدرة ﺳ ﯿﺎدﺗﮫ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨ ﺪرة اﻟﻘﺒﻠﯿ ﺔ ﺣﯿ ﺚ ﻛ ﺎن ﯾﺘﻨ ﺎول ﻏ ﺬاءه ﻣ ﻦ اﻟﻔﻄﯿ ﺮ واﻟﻌﺴ ﻞ اﻷﺳ ﻮد واﻟﻘﺸ ﺪة اﻟﻔﻠّ ﺎﺣﻰ وﻓ ﻰ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ اﻟﻌﻤﺪة ذاﺗﮫ ﻗﺎم اﻷﺧﯿﺮ ﺑﺘﺴﺮﯾﺐ اﺷﺎﻋﺔ ﻗﻮﯾﺔ اﻟﻠﮭﺠﺔ ﺑﺄن ھﻨﺎك اﺟﺮاءات ﻋﻘﺎﺑﯿﺔ ﺻﺎرﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻐﻠﻖ وأن ﻣﻦ أراد أن ﯾﻨﺠ ﻮ ﺑﻨﻔﺴ ﮫ ﻣ ﻦ ھ ﺬه‬ ‫اﻻﺟﺮاءات ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠ ﺐ اﻟﻌﻔ ﻮ اﻟﻤﻮﺟ ﻮد ﺑﺎﻟﻤﻨ ﺪرة اﻟﻘﺒﻠﯿ ﺔ وھﻨ ﺎ ﺗﺤﺮﻛ ﺖ ﺟﻤ ﻮع‬ ‫اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻟﻠﺘﻮﻗﯿ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻣﯿﺜ ﺎق اﻟﻌﻔ ﻮ ﻛ ﻰ ﯾﻨﺠ ﻮا ﺟﻤﯿﻌ ﺎ وﻓ ﻰ ھ ﺬه اﻟﻠﺤﻈ ﺔ ﻏ ﺎﻓﻠﮭﻢ اﻟﻌﻤ ﺪة‬ ‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ ﺻﻨﺎدﯾﻖ اﻟﺬھﺐ واﻟﻜﻨﻮذ واﻷﻣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻮﺑﺔ اﻟﻰ ﺟﮭﺔ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﮭﺎ أﺣﺪ ﻣﻨﺬ ﯾﻮﻣﮭﺎ‬ ‫‪..‬وﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻗﺎﺑﻠﮭﻢ ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻣﺎم اﻟﻤﺴ ﺠﺪ وﺑﯿﻤﻨ ﺎه ﻣﺴ ﺒﺤﺘﮫ ﻓﺴ ﺄﻟﻮه ﯾﺎﻣﻮﻻﻧ ﺎ أﻟ ﻢ ﯾﻘ ﻞ اﻟﻌﻤ ﺪة ان‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺪرة ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﻢ ﺿﺎﺣﻜﺎ ‪ :‬ﻟﻢ اﺳﻤﻌﮫ اﻻ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺪرة‪...‬‬

‫‪١٠٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٠٣‬‬

‫ﺳﺆال ﯾﻨﺸﺪ اﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻮك ﺷﻮ ﺑﺄﺣﺪى اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ رﺣّﺐ اﻟﻤﺬﯾﻊ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻤﺘﺼﻠﯿﻦ اﻟ ﺬى ﻣ ﺎان اﺗﺼ ﻞ‬ ‫ﺑﮫ اﻻ وﺳﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع واﻟﺒﻜﺎء ﺑﺪء ﺑﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﻠﻤﺎت اﺗﺼﺎﻟﮫ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺰﯾﺎرة اﻟﺮﺋﯿﺲ‬ ‫ﻣﺒ ﺎرك‪ ...‬ﻓﻘﺎﻃﻌ ﮫ اﻟﻤ ﺬﯾﻊ ‪ :‬اﻟﺴ ﺎﺑﻖ ﻟﻮﺳ ﻤﺤﺖ ‪ ...‬ﻓ ﺄردف اﻟﺮﺟ ﻞ ﻗ ﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻻﯾﮭ ﻢ اﻟﻤﮭ ﻢ‬ ‫أﻧﻨﻰ اﻋﺘﺼﻤﺖ أﻣﺎم ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺷﺮم اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪوﻟﻰ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺳﯿﺎدﺗﮫ وﻗﺪ ﺳﺄﻟﻨﻰ اﺣﺪ اﻟﻀﺒﺎط‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻗﻠﺖ ﻟﻢ ﻻ ﺗﺴﻤﺤﻮﻟﻰ وھﻮ ﻣﺮﯾﺾ وأﻧﺎ أرﯾﺪ زﯾﺎرة ﻣﺮﯾﺾ وﺑﻌﺪ اﺟﺮاءات‬ ‫ﻣﻌﻘﺪة وﺑﻜ ﺎء ﻣﺘﻮاﺻ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﻞ ﺳ ﻤﺤﻮا ﻟ ﮫ ﺑﺰﯾﺎرﺗ ﮫ ﺣﺴ ﺐ رواﯾ ﺔ اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﻤﺘﺼ ﻞ اﻟ ﺬى ﻇ ﻞ‬ ‫ﯾﺮوﯾﮭﺎ ﻟﻠﻤﺬﯾﻊ ﺑﺎﻛﯿﺎ ‪ ..‬ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ وﺑﻤﺠﺮد اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻰ ودﺧﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺋﯿﺲ واذا ﺑﻰ ﻟﻢ أﺗﻤﺎﻟ ﻚ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء وﻗﻤﺖ ﺑﺘﻘﺒﯿﻞ ﯾﺪﯾﮫ ﻛﻤﺎ أﻗﺒﻞ ﯾﺪى أﺑﻰ ورﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻰ ﻻﺗﺒﻜﻰ ﯾﺎاﺑﻨﻰ اﻧﺎ ﻛﻮﯾﺲ‬ ‫وﻣﺎ ﺗﻘﻠﻘﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﺼﺮ ﺑﺨﯿﺮ وﻣﺎﺗﺼﺪﻗﺸﻰ اﻻﻋﻼم ‪ ..‬ﻣﺼﺮ ﺑﻠﺪ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻻﯾﻤﻜﻦ ان ﺗﻀﯿﻊ‬ ‫واذاﺑﻰ _ واﻟﻜﻼم ﻻزال ﻟﻠﺮﺟﻞ – أﻗﻮم ﺑﺘﻘﺒﯿﻞ ﯾﺪﯾﮫ ﻣﺮة اﺧﺮى ﻓﻘﺎل ﻟﻰ ھﻞ ھﺬا ھﻮ ﺳﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﻚ‬ ‫ام ھﻨﺎك ﺳﺒﺐ أﺧﺮ ﻗﻠﺖ ﻟﮫ أﻧﺎ ﺟﯿﺖ أﺳﺄل ﺳﯿﺎدﺗﻚ ﺑﺲ ودﯾﺖ اﻟﻔﻠﻮس ﻓﯿﻦ ‪ ..‬واذا اﻟﺒﺮﺋﯿﺲ ﯾ ﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻰ ﻏﯿﺒﻮﺑﺔ وﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﺴﺮﻋﺎ ‪ ...‬اﻧﺘﮭﺖ اﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ‪..‬‬ ‫وھﻨﺎ ارﺗﻌﺶ ﺑﯿﺪى ﻗﻠﻤﻰ اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ‪ :‬أﺿﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﻨﺨﻮة اﻟﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪ ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺮوح ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ ﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺘﮫ وھﻮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪى اﷲ ‪ ..‬أراﺣﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺑﺎﻷﻋ ﺪاء اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻀﺮب ﻣﺜﺎﻻ ﻟﮭ ﺎ ‪ ..‬وﻛﺎﻧ ﺖ ﺳ ﺮ ﻗﻮﺗﻨ ﺎ ‪ ..‬ﻧﻨﺘﻈ ﺮ اﻻﺟﺎﺑ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺬﯾﻊ ﺧﺎﺻ ﺔ واﻻﻋ ﻼم‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻘُﺮاء ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪..‬‬

‫‪١٠٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٠٤‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻐﻨﻰ اﻟﻐﺮاب ﻗﺪك اﻟﻤﯿّﺎس ﯾﺎﻋﻤﺮى‬ ‫اﻧﺘﺤ ﺐ ﺻ ﺪﯾﻘﻰ اﻟﺸ ﺎب ﺣ ﯿﻦ رأﻧ ﻰ أرھ ﻒ اﻟﺴ ﻤﻊ اﻟ ﻰ ﻣﻄ ﺮب اﻟﻠﯿ ﺎﻟﻰ اﻟﺴ ﻮداء ﺣﺴ ﯿﻦ‬ ‫اﻟﺒﻼﺑﯿﻌﻰ وارﺗﻔﻊ ﺻﻮت ﻧﺤﯿﺒﮫ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﮭﺎﺋﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﺑﻠﯿﮫ اﻻول ﻟﻸﻏﻨﯿﺔ وھﻮ ﯾﻘﻮل ‪:‬‬ ‫ﯾـﺎ ﺷـﻌـﺮ ﻟﯿـﻞ ﯾـﺎ ﻟﯿـﻞ ﯾﺎ ﻟﯿﻞ وﻓـﺎرد ﺿﻔﺎﯾﺮك ﻋﺎﻟﻘـﻤﺮ‪.....‬‬ ‫اﺑﻮ ﺿﺤﻜﺔ ﺣﻠﻮة ﻣﻨـــﻮرة ﻟﯿﻞ اﻟﺴـﮭﺮ ﯾﺎ ﻟﯿـــﻞ ﯾﺎ ﻟﯿــﻞ‪.....‬‬ ‫وھﻨﺎ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺮاﺋ ﻊ اﻟﺒﻼﺑﯿﻌ ﻰ ﻣﺴ ﺘﻨﻜﺮا ﻧﺤﯿ ﺐ ﺻ ﺪﯾﻘﻰ اﻟﺸ ﺎب ‪ ..‬وراح ﺟ ﻞ اﻟﺤﺎﺿ ﺮﯾﻦ ﯾﺮﺑﺘ ﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ ﺻﺪﯾﻘﻰ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ ﻟﮫ ﻣﺎذا ﯾﺒﻜﯿﻚ ‪ ..‬ھﻞ ﻧﮭﺮك أﺣﺪ ﻗﺎل ﻻ ‪ ..‬ھﻞ ﺷﺘﻤﻚ أﺣﺪ ﻗﺎل ﻻ ‪ ..‬ھﻞ‬ ‫داس ﻋﻠ ﻰ ﻃﺮﻓ ﻚ أﺣ ﺪ ﻗ ﺎل ﻻ ﻓﺴ ﺄﻟﻮه ﻓﻤ ﺎ ﺳ ﺒﺐ ﺑﻜﺎﺋ ﻚ اذا ﻗ ﺎل ﻟﮭ ﻢ ‪ ..‬ﺧﺴ ﺮت اﻟﯿ ﻮم ﺻ ﺪﯾﻘﺎ‬ ‫ﻋﺰﯾﺰا ﻛﻨﺖ أﻇﻨﮫ ز وّاﻗﺔ وأﺛﺒﺖ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ وأﺷﺎر ﻧﺤﻮى ﺑﺴﺒﺎﺑﺘﮫ ‪ ..‬وھﻨﺎ اﻣﺘﻌﻀﺖ ﻣﻨﮫ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺸﻰء ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ وﻟﻤﺎذا ﻗﺪ ﺧﺴﺮﺗﻨﻰ ‪...‬أﻷﻧﻰ ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻤﻊ اﻟ ﻰ اﻷﻏﻨﯿ ﺔ اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ ﻟﺤﻠ ﯿﻢ ﻓﻘ ﺎل ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻔﻮر ﺑﻞ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﻠﺒﻼﺑﯿﻌﻰ ﻓﺄرھﻔ ﺖ اﻟﺴ ﻤﻊ ‪..‬ﻓﻘﻠ ﺖ ﻟ ﮫ وﻣﺎذﻧ ﺐ اﻟﺒﻼﺑﯿﻌ ﻰ ﻗ ﺎل أﻧ ﮫ ﺟﻌ ﻞ‬ ‫ﻣﺜﻠﻚ ﯾﻨﺼﺖ اﻟﯿ ﮫ ‪...‬ﻗﻠ ﺖ وﻣ ﺎأدراك أﻧ ﻰ ﻛﻨ ﺖ ﻣﻌﺠﺒ ﺎ ﺑ ﮫ ‪ ..‬ﻗ ﺎل وﻟﻤ ﺎذا ﻗ ﺪ اﻧﺘﺒﮭ ﺖ اﻟﯿ ﮫ ﻛ ﻞ ھ ﺬا‬ ‫اﻻﻧﺘﺒﺎه وأﻧﺖ ﻣﻦ رأى ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻣﻌﮫ ﻟﯿﻠﺔ ﻋﺮس اﺑﻨﺔ أﺣﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺣﯿﻦ ﻏﻨّﻰ اﻟﺒﻠﻰ ﺑﻠ ﻰ‬ ‫ﺑﻮه واﻟﻨﺒﻰ ﯾﺎﷲ اﻟﺤﻘﻮه ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ﻻﯾﺎﺻﺎﺣﺒﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻗﺎرن ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺮوان اﻷﺳﻤﺮ ﺣﻠﯿﻢ واﻟﻐﺮاب‬ ‫اﻷﺳﻤﺮ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﺒﻼﺑﯿﻌﻰ ‪ ..‬واذا ﺑﮫ ﯾﻨﺘﻔﺾ ﻧﺤﻮى ﯾﺤﺘﻀﻨﻨﻰ وﻛﺄﻧﮫ ﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻰء ﻗﺪ أوﺷﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪاﻧﮫ ﺛﻢ راح ﯾﺪﻧﺪن ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫ﯾـﺎ ﺷـﻌـﺮ ﻟﯿـﻞ ﯾـﺎ ﻟﯿـﻞ ﯾﺎ ﻟﯿﻞ وﻓـﺎرد ﺿﻔﺎﯾﺮك ﻋﺎﻟﻘـﻤﺮ‪.....‬‬ ‫اﺑﻮ ﺿﺤﻜﺔ ﺣﻠﻮة ﻣﻨـــﻮرة ﻟﯿﻞ اﻟﺴـﮭﺮ ﯾﺎ ﻟﯿـــﻞ ﯾﺎ ﻟﯿــﻞ‪.....‬‬ ‫ﻓﮭﺘﻒ اﻟﺤﺎﺿﺮون ﻟﺠﻤ ﺎل ﺻ ﻮﺗﮫ وروﻋ ﺔ اﺑﺪاﻋ ﮫ ‪ ..‬وھﻨ ﺎ اﻧﺘﺤ ﺐ ﺣﺴ ﯿﻦ اﻟﺒﻼﺑﯿﻌ ﻰ ﻣﺴ ﺘﻨﻜﺮا‬ ‫دﻧﺪﻧﺔ ﺻﺪﯾﻘﻰ اﻟﺸﺎب وراح ﺟﻞ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﯾﺮﺑﺘﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﮫ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ ﻟﮫ ھﻞ ﻧﮭﺮك أﺣﺪ ﻗﺎل ﻻ ‪..‬‬ ‫ھﻞ ﺷﺘﻤﻚ أﺣ ﺪ ﻗ ﺎل ﻻ ‪ ..‬ھ ﻞ داس ﻋﻠ ﻰ ﻃﺮﻓ ﻚ أﺣ ﺪ ﻗ ﺎل ﻻ ﻓﺴ ﺄﻟﻮه ﻓﻤ ﺎ ﺳ ﺒﺐ ﺑﻜﺎﺋ ﻚ اذا ﻗ ﺎل‬ ‫ﻟﮭﻢ ‪ :‬ھﻜﺬا ھﻮ ﺣﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻐﻨﻰ اﻟﻐﺮاب ﻗﺪك اﻟﻤﯿﺎس ﯾﺎﻋﻤﺮى‬

‫‪١٠٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٠٥‬‬

‫أﺧﺒﺎر أھﺮام ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ ‪ ..‬ﺷﺎرع اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ ﯾُﻌﺘﺒﺮ دﻟﯿﻼً ﻋﻠﻰ ھﺠﺮة ﻗُﺮّاء اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻰ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ‪..‬اﺗﺠ ﺎه اﻷوﻟ ﻰ ﻟﺘﻌﺰﯾ ﺰ‬ ‫ﺗﻤﻮﯾﻠﮭ ﺎ اﻟ ﺬى أﺻ ﺎﺑﮫ اﻟ ﻮھﻦ واﻟﻀ ﻌﻒ ﻣ ﻦ ﺗﺮاﺟ ﻊ ﻧﺴ ﺒﺔ اﻟﺘﻮزﯾ ﻊ ﺑﺰﯾ ﺎدة اﻟﻤﺴ ﺎﺣﺔ‬ ‫اﻻﻋﻼﻧﯿﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔً ﺑﺎﻟﻤﺎدة اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ اﻟﻤﻘﺮوءة ﻣُﺴﺘﻐﻠّﺔ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ وﺷﮭﺮﺗﮭﺎ ﺑﺠﺬب اﻻﻋﻼﻧ ﺎت‬ ‫وﺑﻤﺴﺎﺣﺎت واﺳﻌﺔ ﺗﺘﻀﺎءل ﻟﺠﻮارھ ﺎ اﻷﻋﻤ ﺪة اﻟﺼ ﺤﻔﯿﺔ ﻟﻤﻘ ﺎﻻت اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﺘﺤﻘﯿﻘ ﺎت اﻟﺼ ﺤﻔﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﮭﻮدة ﺑﮭﺎ ‪ ..‬وھﺬا ﻣﺎﺗﺄﻛﺪ ﻟﻰ ﻟﺪى ﺷﺮاﺋﻰ اﺣﺪى ھﺬه اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻘﻮﻣﯿ ﺔ اﻟﺸ ﮭﯿﺮة ﯾ ﻮم اﻟﺴ ﺒﺖ‬ ‫‪٢٣‬ﯾﻮﻟﯿﻮ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﺎم وﺑﻤﺠﺮد أن ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ وﺑﺪأت أﻗﻠّﺐ ﺻﺤﻔﺎﺗﮭﺎ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى‬ ‫ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﺛﻤﺔ ﻣﻘﺎل أو ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﺻ ﺤﻔﻰ أو ﺛﻤ ﺔ ﺧﺒ ﺮ ﯾﻤﻜ ﻦ ﻗﺮاءﺗ ﮫ اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ﻛ ﺎن ھ ﻮ دور ﺗﻠ ﻚ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ ﺗﺜﻘﯿﻔﯿّﺎ وﺗﻮﻋﻮﯾّﺎ واﺧﺒﺎرﯾّﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎس ‪ ..‬اﻻ أﻧﻨﻰ ﻗﺪ وﺟﺪت اﻋﻼﻧﺎت وﺑﻤﺴﺎﺣﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺔ‬ ‫ﺗﻤ ﻸ اﻟﺼ ﺤﯿﻔﺔ ﺑﺎﻟﻜُﻠﯿّ ﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﯾ ﺔ ﻟﺴ ﻠﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ وﺳ ﯿﺎرات وﻓﻨ ﺎدق واﻛﺴﺴ ﻮارات وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻻﻋﻼﻧ ﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻰ اﺳ ﺘﻐﻠّﺖ ﺣﺎﺟ ﺔ ھ ﺬه اﻟﺼ ﺤﻒ ﻟﻸﻣ ﻮال ﻟﺘﻐﻄﯿ ﺔ ﻣﺮﺗﺒ ﺎت ﻣﻮﻇﻔﯿﮭ ﺎ‬ ‫ﻣُﺴﺘﻐﻠﺔً ﻟﺬﻟﻚ اﺳ ﻤﮭﺎ اﻟﻌﺮﯾ ﻖ وﺷ ﮭﺮﺗﮭﺎ ﻓﺄﺗ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺴ ﺎﺣﺔ اﻟﺼ ﺤﯿﻔﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿّ ﺔ ﻏﯿ ﺮ ﺗﺎرﻛ ﺔ ﺛﻤ ﺔ‬ ‫ﻣﺴ ﺎﺣﺔ ﻟﻠﻜﺘ ﺎب واﻟﺼ ﺤﻔﯿﯿﻦ وأﻗﻼﻣﮭ ﻢ ﻟﯿﻐﯿ ﺐ دور اﻟﺼ ﺤﯿﻔﺔ اﻟﺘﺜﻘﯿﻔ ﻰ واﻟﺘﻮﻋ ﻮى واﻟﺼ ﺤﻔﻰ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎس ‪ ..‬وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻨﻰ ھﺬا وﻏﯿﺮى ﺑﺎﻟﺤﺴﺮة واﻟﺤﺰن اﻟﺸﺪﯾﺪﯾﻦ‪ ..‬اذ ﻛﯿﻒ ﻟﮭﺬه اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ وﻓﻰ‬ ‫ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ وھ ﻰ ذﻛ ﺮى ﺛ ﻮرة ‪ ١٩٥٢‬ﻻﺗﻨﺸ ﻐﻞ ﺑﺘ ﺬﻛﯿﺮ ﻗُﺮّاﺋﮭ ﺎ ﺑﺄﺣ ﺪاث اﻟ ﻮﻃﻦ‬ ‫وﻻﺗﺎرﯾﺨ ﮫ أو ﺗﺜﻘ ﯿﻔﮭﻢ ﺑﺎﻷﺳ ﺎس وﻛﯿ ﻒ ﻟﻠﺼ ﺤﻒ أن ھﺠ ﺮت دورھ ﺎ ھ ﺬا اﻟ ﻰ اﻟ ﺪور اﻻﻋﻼﻧ ﻰ‬ ‫واﻟﺘﺴﻮﯾﻘﻰ ﻓﻘﻂ ‪ ..‬وھﻞ ﻛﺴﺮت ھﺬه اﻻﻋﻼﻧﺎت أﻗﻼم اﻟﻜُﺘّﺎب واﻟﺼﺤﻔﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻰ ؟؟‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ وأﺳﺌﻠﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺤﺘﺎج ﺑﺎﻟﺤ ﺎح ﻻﺟﺎﺑ ﺎت ‪ ..‬وﻛﺎﻧ ﺖ أول اﺟﺎﺑ ﺔ ھ ﻰ ارﺟ ﺎع اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﻰ اﻟﺘﻄ ﻮر‬ ‫اﻟﺤﺎدث ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ واﻟﺘﺜﻘﯿﻔ ﻰ واﻟﺼ ﺤﻔﻰ اذ ﺧﻠ ﻖ اﻟﺘﻘ ﺪم ﺑﺄﻟﯿﺎﺗ ﮫ اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ واﻟﺘﻘﻨﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﻤُﻌﺎﺻ ﺮة ﺑ ﺪاﺋﻞ رﺧﯿﺼ ﺔ ﻧﺴ ﺒﯿﺎً ﻟﮭ ﺬه اﻟﺼ ﺤﻒ ﻛﺸ ﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧ ﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ واﻟﺘ ﻰ ﺟﻌﻠ ﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗ ﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ﻟﮭ ﺬه اﻟﺼ ﺤﻒ ﻣﺤ ﻞ دھﺸ ﺔ واﻋﺠ ﺎب ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮاء ﺳ ﻮاء ﺑﺎﺳ ﺘﻌﻤﺎل‬ ‫اﻷﻟﻮان اﻟﺠﺎزﺑﺔ او ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ واﻟﺘﻰ ﺗﻌﻄﻰ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻛﻤ ﺎل رؤﯾﺘ ﮫ ﺑﻤﻘﺎﻟ ﮫ‬ ‫ﺑﻼ اﺑﺘﺴﺎر ﻟﻠﻔﻜﺮة ودون ﺣﺠﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻤﺒﺮر ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ وﻣﺘﺒﻘﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴ ﺎﺣﺎت‬ ‫اﻻﻋﻼﻧﯿﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﺠﺮﯾﺪة ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم ﺑﺪورھﺎ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ھﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻣُﻜﻨﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻗﺎرﺋﮫ اﻟﺬى ﯾﻤﻜﻨﮫ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺑﻤﻜﻨﺘﮭ ﺎ ﺳ ﺮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﺨﺒﺮ ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺪوﺛﮫ ﺑﻤﺎ ھﻮ أﺳﺮع ﻣﻦ ﻧﺸﺮه ﺑﺎﻟﻮرﻗﯿﺔ‪..‬‬ ‫ﻛﻞ ھﺬا ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻣُﺒﺎﺷﺮاً ﻓﻰ اﺗﺠﺎه ﻗﺎرﺋﻰ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻰ ﻣﻮاﻗﻌﮭﺎ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻛﺒﺪﯾﻞ ﻋﻦ اﻟﻮرﻗﯿ ﺔ‬ ‫‪ ..‬وان ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة ﻟﮭﺎ اﻟﺮﯾﺎدة داﺋﻤﺎً ﺑﻜﻮﻧﮭﺎ ﺳﮭﻠﺔ اﻟﺤﻤ ﻞ واﻟﺘﻨ ﺎول أﯾّ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﻟﻘ ﺎرىء راﻛﺒ ﺎ أو واﻗﻔ ﺎ او ﻣﺴ ﺘﻠﻘﯿﺎً ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ وأن اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ أن‬ ‫ﺗﺼ ﻞ ﻟﻼﺳ ﺘﯿﻌﺎب واﻟﻘﺒ ﻮل اﻟﺤ ﺎدﺛﯿﻦ ﺑﺎﻟﻮرﻗﯿ ﺔ اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ﯾﺠﻌﻠﻨ ﺎ ﻧﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت‬ ‫اﻟﺼ ﺤﻔﯿﺔ ﺑﺎﻻرﺗﻘ ﺎء ﺑ ﺪورھﺎ وﺳ ﯿﻠﺔ وھ ﺪﻓﺎً ﺑﺎﻻﺳ ﺘﻔﺎدة ﻣ ﻦ ﺗﺠﺮﺑ ﺔ اﻟﺼ ﺤﺎﻓﺔ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ وأﻧﺼﺤﮭﺎ ﺑﻀﺮورة اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻰ ﻛﯿﺎﻧﺎت ﺻﺤﻔﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﻤﺎ ﻻﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻼﻋﻼﻧﺎت‬ ‫واﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻻﻋﻼﻧﻰ اﻟﺘﺴﻮﯾﻘﻰ ﻟﮭﺎ ﻛﺄداة ﻟﻼﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ دورھﺎ وﻣﻮﻇﻔﯿﮭﺎ وﺻﺤﻔﯿﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬى‬ ‫ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﻘﺮاء ﻟﮭﺎ وﺑﻤﺎ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﺟﺪﯾﺮة ﺑﺪور اﻟﻤﻨﺎﻓﺲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ ﻃﺎردة ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﺑﺪورھﺎ ذو اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﺘﻀﺎﺋﻠﺔ ﻧﺴﺒﯿﺎً ﻋﻤﺎ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬ ‫ان اﻧﺸﺎء ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وان ﻛﺎن ﺧﺒﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻻﺣﺘﺮام واﻻھﺘﻤ ﺎم ﺑﻤ ﺎ‬ ‫ﯾﺘﻨﺎﺳ ﺐ ﻣ ﻊ ﺗﻨ ﺎﻣﻰ دور ھ ﺬه اﻟﺼ ﺤﺎﻓﺔ وﻗﺒ ﻮل ﻗُﺮّاﺋﮭ ﺎ وﻛُﺘّﺎﺑﮭ ﺎ اﻧﻤ ﺎ ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺪﯾﻼً ﻋ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘ ﺮوءة اﻷﺧ ﺬُ دورھ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺘﺮاﺟ ﻊ ‪ ..‬وﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠ ﻖ ﻓﺎﻧﻨ ﺎ ﻧﻨﺎﺷ ﺪ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺑﺎﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻰ دورھﺎ ودور اﻻﻋﻼن اﻟﺪاﻋﻢ ﻟﮭﺎ واﻟﺬى أﺻ ﺒﺢ ﻃﺎﻏﯿ ﺎً ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺎدﺗﮭﺎ اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ اﻟﻤﻘﺮوءة ‪ ..‬وﻛ ﺬا ﻓ ﻰ دورھ ﺎ اﻟﺘﺜﻘﯿﻔ ﻰ اﻟﻤُﺤ ﺎﻛﻰ ﻟﻠﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺮوء ﺑﺎﻟﺤ ﺎل اﻟ ﺬى‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪم اﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻦ رﺣﯿﻞ ﻛﺘّﺎب ﻋﻈﺎم ﻗﺪ رﺣﻠﻮا ﻛﻄﮫ ﺣﺴﯿﻦ واﻟﻌﻘﺎد وادرﯾﺲ‬ ‫وأﻧﯿﺲ ﻣﻨﺼﻮر وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﻮد وذﻛﻰ ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻤﻮد وھﯿﻜﻞ وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻜُﺘّﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪١٠٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٠٦‬‬

‫ﺑﮭﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺤﻒ ﻣﻨﺎرة ﺗﺜﻘﯿﻒ وﺗﻮﻋﯿﺔ واﻋﻼم وﺗﻮﺟﯿﮫ ﻟﻠﺮأى اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻷﺳﺎس‪ .‬ﻟﺬا ﻧﺘﺴ ﺎءل أﯾ ﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟ ﮭﺎﻣﺎت اﻟﺘﻨﻮﯾﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﻘﺎﻣﺔ ودورھﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﺪان اﻟﻤﺼﺮى واﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻤُﻌﺘﻘﺪﯾﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ ‪..‬‬ ‫ﯾﺠﺐ اﻻﻧ ﺪﻣﺎج ﻓ ﻰ ﻛﯿﺎﻧ ﺎت ﺻ ﺤﻔﯿﺔ ﻛﺒﯿ ﺮة ﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ ھ ﺬا اﻟﺰﺣ ﻒ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﻓﺔ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ اذ‬ ‫اﻻﻧ ﺰواء واﻻﻧﻔ ﺮاد ﻓ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻌﺼ ﺮ ھ ﻮ ﻧ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟﺘﻘ ﺰم أﻣ ﺎم ﺗﮭﺪﯾ ﺪ أﻟﯿّ ﺎت اﻟﺘﻘ ﺪم‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮭ ﺎ وادواﺗﮭ ﺎ اﻟﻤﺬھﻠ ﺔ واﻟﺘ ﻰ ﺑﺎﺗ ﺖ ﺗﻠﺒ ﻰ ﺣﺎﺟ ﺔ اﻟﻘ ﺎرىء ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺔ‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ﻛﻮﺟﺒﺎت اﻟﺘﯿﻚ أواى واﻟﺘﻰ ﻻﺗُﺜﺮى ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮد اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ وراء اﻟﺼ ﺤﺎﻓﺔ اﻟﻮرﻗﯿ ﺔ ‪..‬‬ ‫وﻛﺬا ﻻﺗُﻠﺒﻰ ﺣﺎﺟﺔ دورھﺎ اﻻﻧﻔﺎق ﻋﻠﯿﮭﺎ او ﻣﻮﻇﻔﯿﮭﺎ وﺻﺤﻔﯿﯿﮭﺎ‪..‬‬ ‫ﻻﺑ ﺪ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﺼ ﺤﻒ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺮوج ﻋ ﻦ داﺋ ﺮة دﻋ ﻢ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺑﺎﻻﻧ ﺪﻣﺎج ﻓ ﻰ ﻛﯿﺎﻧ ﺎت ﻛﺒﯿ ﺮة ﺣﺘ ﻰ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺮؤاھﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﻤﺒﺮرة ﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ورؤى ﻣُﺼﺪرى اﻟﻘﺮار‬ ‫ﻓﺘﺒﯿﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔً ﻟﻠﻔﺴﺎد ﺣﺎﻣﯿﺔ ﻟﮫ ﺑﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﺮأى اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺗﻘﺒﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﯿﺜﺎق‬ ‫اﻟﺸﺮف اﻟﺼﺤﻔﻰ وﻣﻮﺟﺒﺎﺗﮫ ‪ ..‬ﻟﯿﻜﻮن ﻟﮭﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼﯾﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﺴ ﻠﻄﺔ راﺑﻌ ﺔ ﺗﺤﻘ ﻖ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ دور ﻛﺎﻓ ﺔ اﻷﺟﮭ ﺰة ﺑﺎﻟﺪوﻟ ﺔ ﻛ ﺄداة ﻛﺎﺷ ﻔﺔ ﻟﻠﻔﺴ ﺎد وﻟﻠﻌ ﻮار اﻻدارى واﻻﻧﺤ ﺮاف‬ ‫ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ وﺗﻮﺟﯿ ﮫ اﻟ ﺮأى اﻟﻌ ﺎم ﺑﻠﻔ ﺖ اﻧﺘﺒﺎھ ﮫ اﻟﯿﮭ ﺎ ﻟﺘﻘﺰﯾﻤﮭ ﺎ وﻣﺤﺎرﺑﺘﮭ ﺎ ‪ ..‬وﻛ ﺬا ﺗُﻌﻄ ﻰ رؤى‬ ‫اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ ﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮار ﻣﻮﺟﮭﺔً ﻟﮫ ﺑﺤﯿﺎدﯾﺔ ووﻃﻨﯿﺔ وﺑﻼ ﺗﺒﻌﯿﺔ ﻟﮫ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﺟ ﺎء اﻟﻮﻗ ﺖ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻟﺘﻜ ﻮن اﻟﺼ ﺤﺎﻓﺔ اﻟﻤﻘ ﺮوءة أداة ﺑﻨ ﺎء ﻛﻤ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺳ ﻮاء ﻛ ﺎن‬ ‫ﺑ ﺪورھﺎ اﻟﺘﺜﻘﯿﻔ ﻰ أو اﻟﺮﻗ ﺎﺑﻰ اﻟ ﻼزم ﻟﺘﻜ ﻮن اﻟﻜﯿﺎﻧ ﺎت اﻟﺼ ﺤﻔﯿﺔ ﻛ ﺎﻷھﺮام واﻷﺧﺒ ﺎر‬ ‫واﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ رﻛﺎﺋﺰ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ذات اﻟﺒُﻌﺪ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻰ واﻟﺘﺮاﺛﻰ واﻟﻘﻮﻣﻰ اﻟﻤُﺘﺤﺮر ﻣﺆﺧﺮاً‬ ‫ﻣﻦ رﺑﻘﺔ ﺗﺒﻌﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﻨﻄﻠﻖ اﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻗﻨﻮات اﻻﻋﻼم ﻗﺎﻃﺒ ﺔ‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮوءة أو ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ أو ﻣﺮﺋﯿﺔ ﻟﺘﻄﻮف ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺼ ﺤﻒ اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ ﺗﺴ ﺘﻠﮭﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺒﺮاﺗﮭﺎ ورﯾﺎدﺗﮭﺎ ﻛﻤﯿﺜﺎق ﺷﺮف ﺟﺪﯾﺪ ﻻزم اﺗﺒﺎﻋﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮد ﻷﺳﻤﺎﻋﻨﺎ ھﺬا اﻟﻨﺪاء ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‪..‬‬ ‫أﺧﺒﺎر أھﺮام ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ ﺷﺎرع اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪..‬‬

‫‪١٠٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٠٧‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﺣﻘﺎد‬ ‫اذا أردت أن ﺗﺆﺧﱢﺮ ﺷﻌﺒﺎً ﻋﻦ رﻛﺐ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺘﻘﺪم ﻓﺎزرع اﻷﺣﻘﺎد ﻓﯿﮫ واﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ‪ ..‬وإن أردﺗﮫ‬ ‫ﯾﻈﻞ ﻣُﻨﻐﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ ذاﺗﮫ ﻣﺘﺨﻠﻔﺎً ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب ﻓ ﺎﻧﺰع ﻣﻨ ﮫ اﻟﻘ ﯿﻢ اﻹﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻹﯾﺜ ﺎر‬ ‫واﻟﻤﻮدة واﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻹﻗﺪام واﻟﺘﺂﻟﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺤﻞ ﻣﺤﻠﮭﺎ ﻣﻔﺮدات اﻟﺠﮭ ﻞ واﻟﻜﺮاھﯿ ﺔ‬ ‫واﻟﺨﻮف واﻋﻼء اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﺗﻘﺪﯾﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪..‬‬ ‫ھﺬا ﻣﺎ ﻧﺠﺢ اﻟﻐ ﺮب ﻓ ﻰ زرﻋ ﮫ ﻟ ﺪﯾﻨﺎ ﻧﺤ ﻦ اﻟﻌ ﺮب ﻓﺘﻘ ﺪﻣﻮا ھ ﻢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻓﻘ ﺪ ﺗﺨﻠﻔﻨ ﺎ ﻋ ﻦ رﻛ ﺐ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺘﻘﺪم وﻇﻠﻠﻨﺎ ﺑﺪواﺋﺮ اﻟﺠﮭﻞ وداﺧﻞ أﺳﻮار اﻟﺨﻮف واﻟﻜﺮاھﯿﺔ واﻟﺤﻘﺪ ﻗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻻ ﻧﺘﺤﺮك‬ ‫ﻗﯿﺪ أُﻧﻤﻠﺔٍ ﻟﻸﻣﺎم‪..‬‬ ‫وﻟﮭﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﻣﻈﺎھﺮه اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﯿﮫ اذ ﻣﺎ ﯾﺤﺎول أﺣﺪﻧﺎ ﺗﻄﻮﯾﺮ ذاﺗﮫ أدﺑﯿﺎ وﻋﻠﻤﯿﺎ وﻣ ﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻤﺎدﯾﺎ ﻛﺎن ﻻرﯾﺐ ﻣﺤﻼ ﻟﻠﮭﺠﻮم ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄﺣﻘﺎد ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎھﻠﮭﺎ ﻓﺘﻨﺎل ﻣﻦ ﻗﻮاه وﻋﺰﯾﻤﺘ ﮫ ﻣﮭﻤ ﺎ‬ ‫ﻋﻠ ﺖ ﻓﺘﺘﻨ ﺎﻗﺺ ﺧﻄﻮاﺗ ﮫ اﻟ ﻰ اﻷﻣ ﺎم ﺷ ﯿﺌﺎ ﺑﻌ ﺪ ﺷ ﺊ ﺣﺘ ﻰ ﯾﺠﺬﺑ ﮫ اﻵﺧ ﺮون اﻟ ﻰ ﺣﯿ ﺚ ﯾﻘﻔ ﻮن وﻻ‬ ‫ﯾﺘﺤﺮﻛﻮن ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﻮﻃﻦ ﯾﺒﻜﻰ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻔﮫ اﻟﺬى ﻻ ﯾﺮﯾﺪ أﺣﺪا ﻣﻦ ﺷﻌﺒﮫ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﯿﮫ‪..‬‬ ‫ﻛﻞ ﻧﺠﺎح ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻻﺑﺪ وأن ﯾﻮﺻﻒ ﺑﺄوﺻﺎف ﻏﯿﺮ وﺻﻔﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ اذ ﻗﺪ ﺑﺎت ﯾﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﺤﻆ وﺳ ﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﺠﮭﻮدات اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﺰم ﻣﻜﺎﻓﺤﺘﮫ ﺑﻜﺎﻓﺔ آﻟﯿﱠﺎت اﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻣﻦ ﺳُﺒُﻞ اﻟﺘﺸ ﮭﯿﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﺐٍ أو ﻗ ﺬف‬ ‫أو إﺷﺎﻋﺎت أو ﺗﻘﻮﯾﺾ ﺳﺒﻞ ﺗﻘﺪﱡﻣﮫ ﻟﻸﻣﺎم ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﯾﺼﻞ اﻟﺤﺪ ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻧﻔﺴ ﮫ ﻓ ﻰ ﺳ ﺒﯿﻞ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻮاده اﻟﺘﻰ ﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻷﺟﻞ ﺗﺤﻄﯿﻢ ھﺬا اﻟﻨﺠﺎح وﺗﻘﺰﯾﻤ ﮫ ﺑﻤﺤﺎﻛﻤﺘ ﮫ‬ ‫ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺴﻤﯿﺎت اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﺒﺮاﻗﺔ ﻛﻤﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﺴﺎد أو اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻔﻠﻮل ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة وھﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺟﺪٌ‬ ‫ﯾﺴﯿﺮة ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻓﻌﱠﺎﻟﺔ و ﻧﺎﺟﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎءات واﻟﻨﺎﺟﺤﯿﻦ ﻟﻨﺸﺎھﺪ وﻓﻰ ﻟﺤﻈ ﺔ واﺣ ﺪة أن‬ ‫ﻛﻞ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺮﻣﻮز ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرات اﻟﺮﺑﯿ ﻊ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ ﻓ ﻰ ﺑﻼدﻧ ﺎ ﻗ ﺪ ﺻ ﺎرت ﻣﺤ ﻞ اﺗﮭ ﺎمٍ وﺻ ﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪم وراء أﺳﻮار اﻟﺴﺠﻮن و ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ وﻗ ﺪ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻗ ﺒﻼً وﺣﺘ ﻰ وﻗ ﺖ ﻗﺮﯾ ﺐ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻧﺸ ﻮب اﻟﺜ ﻮرة ﻣﻀ ﺎرب أﻣﺜﻠ ﺔٍ ﻟﻠﺠﻤﯿ ﻊ اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﺒﺘﻐ ﻮن أن ﯾﺤ ﺰون ﺣ ﺰوھﻢ وﯾﻨﺠﺤ ﻮن‬ ‫ﻛﻨﺠﺎﺣ ﺎﺗﮭﻢ ‪ ..‬ﻟﯿﺼ ﯿﺮ اﻟﻔﻘﯿ ﮫ اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻰ وﺷ ﯿﺦ ﻣﺸ ﺎﯾﺦ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﺑ ﺎﻷﻣﺲ ﻣﺠﺮﻣ ﺎً ﻋﺘﯿ ﺪاً واﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬ ‫اﻷﻛ ﺎدﯾﻤﯿﻮن اﻟ ﺬﯾﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا ﺣﺘ ﻰ وﻗ ﺖ ﻗﺮﯾ ﺐ ﻣُ ﺜُﻼً ﻋﻠﯿ ﺎ ﻟﻜﺎﻓ ﺔ ﻃ ﻼب اﻷﻣ ﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋ ﺎت اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻗ ﺪ ﺻ ﺎروا ﺳ ﺎرﻗﻰ ﻣﻘ ﺪرات اﻷﻣ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ﺑ ﻞ وﻗ ﺪ ﺻ ﺎر أﺻ ﺤﺎب اﻻﻧﺘﺼ ﺎرات اﻟ ﻮﻃﻨﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺨﺎر اﻟﻮﻃﻦ وﺣﺘﻰ اﻷﻣﺲ اﻟﻘﺮﯾﺐ ھﻢ ﺧﻮﻧﺔ اﻟﯿﻮم وﻋﻤﻼء اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺜﻮرة ‪ ..‬ﺑﻞ وﻟﺘﺼﯿﺮ ﺑﻼدﻧﺎ وﺑﺴﯿﻮف اﻷﺣﻘﺎد اﻟﺜﻮرﯾﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﺒﻖ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب واﻷﻣﻢ‬ ‫ﻓﻰ ذﺑﺢ ﻛﻔﺎءاﺗﮭﺎ وﻋﻠﻤﺎءھﺎ ﺑﻞ وﺣﺘﻰ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﺬى ﻟﻢ ﯾﻨﺄى ذاﺗﮫ ﻋﻦ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ اﻟﻌﺒ ﺚ ﺑ ﮫ‬ ‫ﺑ ﺄدوات اﻟﺤﻘ ﺪ واﻻﻧﺘﻘ ﺎم ‪ ..‬وﻟ ﻢ ﺗﻌ ﺪ ﻋﺪاﻟ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻟ ﺪى اﻷﻓ ﺮاد ذاﺗﮭ ﻢ ﻓ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺷ ﯿﺎء‬ ‫واﻵﺧﺮﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﯾﺠﺐ أن ﻧﻠﺘﺰم ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﮭ ﺎ ﻓﻨﺘ ﺬﻛﺮ ﻟﺠ ﻮار اﻟﻤﺜﺎﻟ ﺐ ﻣﻨﺎﻗ ﺐ اﻵﺧ ﺮﯾﻦ وإﯾﺠﺎﺑﯿ ﺎﺗﮭﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻗﺪ ﺻﺎر ﻣﺤﻞ اﺗﮭﺎم وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ اﻟﻘﺮﯾ ﺐ ﻧﮭﻠ ﻞ ﻟ ﮫ وﻧ ﻨﻈﻢ ﻓﯿ ﮫ ﻗﺼ ﺎﺋﺪ اﻟﺸ ﻌﺮ‬ ‫اﻟﻤﺎدﺣﺔ ﻟﯿﺘﺒﺪد ﻣﺸﮭﺪ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻰ ﻣﻦ أﻣﺎم أذھﺎن أﺑﻨﺎءﻧﺎ وﻗﺎﻋﺪة ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺷ ﯿﺎء‬ ‫واﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﻣﺎم أﺟﯿﺎﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪..‬‬ ‫ھﻜﺬا أرادﻧﺎ أﻋﺪاؤﻧﺎ ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرات اﻟﻤﺎﺿﻰ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ ﻣﺤﻞ ﻓﺨ ﺮ اذ ﺻ ﺎر ﻗﺎدﺗﮭ ﺎ ﻓ ﻰ أذھ ﺎن‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ وﻗﺘﻠﺔ ‪..‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺤﻞ ﺗﻮﻗﯿﺮ ھﻮ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻞ وﻣﻌﻈﻢ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﻔﺨﺮ ﺑﻌﻠﻤﮭﻢ وﻓﻘﮭﮭﻢ ﺑﺎﻷﻣﺲ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻗﺪ ﺻﺎروا ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪..‬‬ ‫ﺿ ﺎﻋﺖ اﻟﻘ ﯿﻢ ﺑﺼ ﺮﺧﺎت اﻟﺜ ﻮرة وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺪﻋﯿﻨﺎ آﻟﯿﱠ ﺎت اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﺠﻨ ﺎﺋﻰ ﻟﻨﺤﺎﺳ ﺐ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻤﺴ ﺌﻮﻟﯿﺔ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻻ ﯾُﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ آﻟﯿﱠﺎت اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺠﻨﺎﺋﻰ اذ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﻮن‬ ‫‪١٠٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٠٨‬‬

‫ﯾﺨﺮج ﻋﻦ اﻷُﻃُﺮ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ﻟﻜﻮن اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﻤﻮاءﻣﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﻟ ﻮ‬ ‫ﻃﺒﻘﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﻤﺤﺎﺳ ﺒﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿ ﺔ ﻟﺼ ﺎرت ﺧﯿﺎﻧ ﺔ ﻗ ﺪ ﺗﻮﺻ ﻒ ﺑ ﺎﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓ ﻰ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﺤ ﺎﻻت‬ ‫‪..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﻮ أﺧﻀﻌﻨﺎھﺎ ﻵﻟﯿﺎت اﻟﻤﻮاءﻣﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﺼﺎرت ﻧﺠﺎﺣﺎتٍ ﺗﺴﺘﺤﻖُ اﻟﺜﻨﺎء‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻤﺪﻋﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﻗ ﺎﻧﻮن ﺑ ﻼده وﻟ ﻢ ﯾ ﺄﻣﺮ ﺑﺘﻮﻗﯿ ﻒ وزﯾ ﺮة اﻟﺨﺎرﺟﯿ ﺔ اﻻﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ‬ ‫ﺗﺴﯿﻔﻰ ﻟﯿﻔﻨﻰ ﻛﻤﺠﺮﻣﺔ ﺣﺮب ﺟﺮاء ﻋﺪوان اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﺰة وﻟﻢ ﯾﻘﻞ أﺣﺪ أﻧﮫ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﺑﻞ اﻋﺘﺒﺮوا ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻤﻮاءﻣﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻟﻮ ﺗﻢ ﻣﺜﻠ ﮫ ﻻﻋﺘﺒﺮﻧ ﺎه ﺧﯿﺎﻧ ﺔ وﻋﻤﺎﻟ ﺔ‬ ‫وﻣﻤﺎﻷة ﻷﻋﺪاء اﻷُﻣﱠﺔ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻓﺎﻋﻠﮫ اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ وﻟ ﯿﺲ ﺣﻜﻤﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ واﻗﻌ ﺔ اﻹﻓ ﺮاج ﻋ ﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن ﻓﻰ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺎت اﻷھﻠﯿﺔ ﺑﺒﻌﯿﺪ ‪..‬‬ ‫ﺑﺂﻟﯿﱠ ﺎت اﻟﻤﺤﺎﺳ ﺒﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿ ﺔ أﻟﻘﯿﻨ ﺎ ﻛ ﻞ ﺷ ﺨﻮص اﻟﻤﺮاﺣ ﻞ اﻟﺴ ﺎﺑﻘﺔ ﻋ ﻦ ﺑﻜ ﺮة أﺑ ﯿﮭﻢ ﻓ ﻰ اﻟﺴ ﺠﻮن‬ ‫وﺑﻤﺤﺎﻛﻤ ﺎت ﺟﻨﺎﺋﯿ ﺔ وﻗ ﺪ ﻧﺴ ﯿﻨﺎ أن ﻣﺎﻓﻌﻠ ﮫ أﻏﻠ ﺒﮭﻢ ﻛ ﺎن ﻋﻤ ﻼً ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺎً ﺻِ ﺮﻓﺎً ﻻﺑ ﺪ وأن ﯾﺨﻀ ﻊ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ..‬ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌ ﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘ ﻰ ﻟ ﻮ ﻃﺒﻘﻨﺎھ ﺎ ﻟﺨﻔﱠﻔﻨ ﺎ اﻟﻮﻃ ﺄة ﻓ ﻰ اﻟﻤﺤﺎﺳ ﺒﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎﻣﯿﺔ اﻟﻤﻤﯿﺘﺔ واﻟﺘﻰ ﺗﻨﺒﻰء ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻷﺗﻘﯿ ﺎء ﻟﻠﺨ ﺎﻃﺌﯿﻦ وﻛﺄﻧﻨ ﺎ أﺻ ﺒﺤﻨﺎ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺜ ﻮرة‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻟﻢ ﺗﺨﻄﻰ ء ﺑﯿﺪ أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎھﻤﻮا ﻓﻰ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺮﺟﻢ واﻻﻧﺘﻘﺎم‪..‬‬ ‫إﻧﻨﻰ ﻟﺴﺖ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ دﻓﺎع ﻋﻦ ھﺬا وذاك ﺑﻞ أﺗﻤﺴﻚ ﺑﻀﺮورة اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ﻓﻘﻂ‬ ‫واﻟﺘﻰ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺛﻤﺔ ﺻﺒﻐﺔٍ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﻟﻜﻦ أن ﻧﺮى اﻵن اﻟﺘﺄﻃﯿﺮ اﻟﺠﻨﺎﺋﻰ ﻟﻜﻞ ﺷﻰء وﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﺜﻮرة ﻓﮭﺬا ﻣﺎﺗﺄﺑﺎه اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻼﻧﺤﺘﺮم أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻟﻦ ﯾﺤﺘﺮﻣﻨﺎ اﻵﺧﺮون أوﺣﺘﻰاﻷﺟﯿﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪..‬‬ ‫إن اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﻤﺜ ﺎر ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺄﺗﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺪم وﻟ ﻢ ﺗﺴ ﻘﻂ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﻤﻈﻠﱠ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻄﯿﱠ ﺎرات‬ ‫اﻟﺸﺮاﻋﯿﺔ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺑﻞ واﻓﻘﻨﺎ ﻛﺸﻌﻮب ﻋﻠﻰ وﺟﻮدھﺎ ﻋﻘﻮداً ﻃﻮال ﺗﺤﻜﻤﻨ ﺎ ﺑﻤ ﺎ ﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﺮﻋﯿﱠﺔ‬ ‫ﺣﻘﻘﻨﺎھﺎ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﯿﻖ اﻟﺤﺎد واﻟﮭﺘﺎﻓﺎت اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮُجُ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ ﺑﻔﺪاﺋﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﺰﯾﺰاﻷﻛﺮم ﻣﻦ روﺣﻨﺎ‬ ‫ودﻣﺎﺋﻨﺎ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ وﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻈﻤﺔً ﺷﺮﻋﯿﺔ وﻟﯿﺴﺖ ﺳﻠﻄﺎت إﺣﺘﻼل وﺣﺘﻰ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻘ ﺪ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻮل أن ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺷﺮﻋﯿﱠﺘﮭﺎ ﺑﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟ ﺒﻌﺾ وﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻛﺘﻤ ﺎل اﻟﻤﺸ ﮭﺪ‬ ‫اﻟﺜﻮرى ﺑﺨﺮوج ﻛﺎﻓﺔ أﻃﯿﺎف اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﺜﻮرة ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ وﻣﻊ ﺑﺪاﯾ ﺔ ﺧﻄ ﻮات اﻟﺜ ﻮرة ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ اﻟﻌﻘ ﻞ‬ ‫ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺪى ﻟﻠﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺬات ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﺎﺑﮭ ﺔ اﻟﻨﻈ ﺎم ﻟﻠﺜ ﻮرة‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﯾﻘﻮل أن ﺿﺤﺎﯾﺎ ﺑﺪاﯾﺎت اﻟﺜﻮرة وﺗﺼﺪى اﻟﻨﻈﺎم ﻟﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻛﺘﻤﺎل اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺜﻮرى ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺌﺎتٍ وأُﻟﻮفٍ ﻣﻦ اﻟﺜ ﻮﱠار ﻻﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻵﻟﯿﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ﺑﻞ‬ ‫اﻵﻟﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ إذ ﻛﺎن ﻣﻘﺒﻮﻻً أن ﯾﻮاﺟﮭﮭﻢ اﻟﻨﻈﺎم ووزﯾﺮ اﻷﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻰ اﻟﺬى ان‬ ‫ﻟ ﻢ ﯾﻔﻌ ﻞ وﻟ ﻢ ﺗ ﻨﺠﺢ اﻟﺜ ﻮرة ﻟﺘﻌ ﺮﱠض ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤ ﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿ ﺔ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧ ﺔ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ ﺑﻤﺴ ﺎﻋﺪﺗﮫ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺸﺮﻋﻰ ﻓﻰ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﯿﮫ‪ ..‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻰ أﻧﮫ ﻻﯾﺠ ﺐ أن ﺗﻤﻨﻌﻨ ﺎ ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻦ‬ ‫اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ اﻗﺘﻔﺎء آﺛﺎر اﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪..‬‬ ‫وان ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺻﺤﯿﺤﺎً ﻻﺳﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ واﺟﮭﻮا اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﺣﺘ ﻰ اﻵن‬ ‫ﺳﻮاء ﺑﻤﯿﺪان اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ أو ﺑﻤﺠﻠ ﺲ اﻟ ﻮزراء أو ﺑﻤﺤﻤ ﺪ ﻣﺤﻤ ﻮد وأﻣ ﺎم وزارة اﻟﺪاﺧﻠﯿ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫رﺟﺎل اﻷﻣﻦ ﺑﻞ ورﺋﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺎﻟﻰ ذاﺗﮫ اﻻﺣﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿ ﺔ وﻣﻌ ﺎﻗﺒﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﺴ ﺠﻦ ﻛﻤ ﻦ‬ ‫ﺳﺒﻘﻮھﻢ ﻣﺎدام اﻟﻤﻨﻄﻖ واﺣﺪاً وأن ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻛﻞ ﺧﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﯾﻨﺒﻐﻰ أﻟﱠﺎ ﺗﻨﺘﮭﻰ ﺑﻘﺘﻠﻰ أو‬ ‫ﺑﺠﺮﺣﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻜﻮن ﻣﺎﺗﻮﺻﱠﻠﺖ أﻧﺎ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﻛﮭﺬا ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ !!‬

‫‪١٠٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٠٩‬‬

‫اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ﯾﺠﻌﻠﻨ ﺎ ﻧﻘ ﺮر وﺑﺤ ﻖ أن ﻣﺎﺣ ﺪث ﻓ ﻰ ﻋﻤ ﻮم اﻟﻤﺸ ﮭﺪ اﻟ ﻮﻃﻨﻰ ﻓ ﻰ ﺑﻼدﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﻟﺜﻮرة ﻗﺪ إﺧﺘﻠﻂ ﻓﯿﮫ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺼﻮاب واﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻤﺤﻈﻮر وﺻﺎر ﻛﻠﮫ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﱠﺎً وﺷﺮﻋﯿﱠﺎً ‪ ..‬ﻟﯿﺘﺒﺪﱠى‬ ‫اﻟﻤﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ وﻛﻤ ﺎ أراده اﻟﻐ ﺮب واﻷﻋ ﺪاء ﻟﻨ ﺎ ﯾﺤﻤ ﻞ ﻛ ﻞ ﺳ ﻤﺎت اﻟﺤﻘ ﺪ واﻻﻧﺘﻘ ﺎم واﻟﻜﺮاھﯿ ﺔ‬ ‫واﻟﺬى ﺑﺎت ﯾﻮﺟﮭﮫ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﻠﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ وﺑﺴﻮء ﻗﺼﺪ ﺑ ﻞ وﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ ﻣﺼ ﺎﻟﺢ ﺷﺨﺼ ﯿﺔ ﻓ ﻰ ﻏﺎﻟ ﺐ‬ ‫اﻷﺣﻮال ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم وأﺻﻮل اﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ اﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺔ ﻣﺤﻮ ﺻﻮرة اﻻﻧﺘﻘﺎم ‪ ..‬اذ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻻﯾﺒﻨﻰ‬ ‫دوﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪..‬‬ ‫ﺣﻘﺎً ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺢ أﻋﺪاؤﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرﺗﻨﺎ ﻓﻰ أن ﯾﻘﺘﻠﻮا ﻓﯿﻨﺎ أﻋﻈﻢ ﺻﻔﺎﺗﻨﺎ واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺪر ﺗﻤﺎﺳﻜﻨﺎ‬ ‫وﻗﻮﺗﻨﺎ واﺗﺤﺎدﻧ ﺎ ﻋﺒ ﺮ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ وھ ﻰ ﺳ ﻤﺎت اﻟﺘ ﺂﻟﻒ واﻟﺤ ﺐ واﻟﻤﺴ ﺎﻣﺤﺔ واﻟ ﻮد واﻋ ﻼء ﻣﺼ ﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﱠﺔ وأﺣﻘﺎدﻧﺎ اﻟﺪﻓﯿﻨﺔ واﻟﺘﻰ ﺻﺎرت ھﻰ اﻟﯿﻮم وﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔً ﺷﻌﺐٍ وﻣﻨﮭﺎج ﺣﯿﺎة ‪..‬‬

‫‪١٠٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١١٠‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮنُ اﻟﺼﻤﺖُ ﻧﺬراً‬ ‫أﻣﺮ اﷲ اﻟﺼِﺪﱢﯾﻘﺔ ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨ ﺔ ﻋﻤ ﺮان أن ﺗ ﺪﻓﻊ ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴ ﮭﺎ ﻋﺠ ﺰ اﻟﺘﺼ ﺮف ﻓ ﻰ ﻣﺤ ﻞ دﻓﺎﻋﮭ ﺎ ﻋ ﻦ‬ ‫ﺣﻤﻠﮭﺎ ﺑﻨﺒﻰ اﷲ ﻋﯿﺴﻰ واﺗﮭﺎم اﻟﻘﻮم اﻟﺸﻨﯿﻊ ﻟﮭﺎ أن ﺗﻘﻮل ﻟﮭ ﻢ )إِﻧِّ ﻲ ﻧَ ﺬَرْتُ ﻟِﻠ ﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺻَ ﻮْﻣًﺎ ﻓَﻠَ ﻦْ‬ ‫أُﻛَﻠِّﻢَ اﻟْﯿَ ﻮْمَ إِﻧﺴِﯿًّﺎ(‪) ..‬ﻣﺮﯾﻢ ‪ ..(٢٦‬وھﻨﺎ ﺗﻮﻟﱠﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ دﻓﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﮭﻤﺔ ﻋﻨﮭ ﺎ ﺑﻤﻌﺠ ﺰة‬ ‫ﻧﻄﻖ ﻃﻔﻠﮭﺎ ﻧﺒﻰ اﷲ وھﻮ ﻻزال ﺑﺎﻟﻤﮭﺪ رﺿﯿﻌﺎً ﺑﺄن ﻗﺎل )ﻗَﺎ لَ إِﻧﱢﻲ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﮫِ آﺗَ ﺎﻧِﻲَ اﻟْﻜِﺘَ ﺎبَ وَ ﺟَﻌَﻠَﻨِ ﻲ‬ ‫ﻧَﺒِﯿ‪‬ﺎ( )ﻣﺮﯾﻢ ‪( ..٣٠‬‬ ‫اذا وﺑﺎﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻟﻮ ﺻﺎدف اﻟﻤﺮءُ ﻣﺎﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻗﺒﻞ ﺑﮫ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف ﺣﯿﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺪﻓﻊ أو اﻟﺬود ﻋﻦ ذاﺗﮫ أو إﯾﺼﺎل ﻓﻜﺮه ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ وﺳﻂ ﻋﺎﻟﻢٍ ﯾﻤﻮجُ ﺑﺎﻟﺼﺨﺐ واﻷﺻﻮات اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‬ ‫وﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻷﺻﻮات اﻟﺤﻜﻤﺔ وأﻗ ﻮال اﻟﻌُﻘ ﻼء ھﻨ ﺎ ﻓﻘ ﻂ ﯾﻜ ﻮ نُ اﻟﺼ ﻤﺖُ ﻣﻨ ﺪوﺑﺎً ﻛﻤ ﺎ ﺟﻌﻠﺘ ﮫ‬ ‫اﻟﺼِﺪﱢﯾﻘﺔُ ﻧﺬراً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﻰ زﻣﺎﻧﻨﺎ ھﺬا ﺣﺎﺑﻠﮫ ﺑﻨﺎﺑﻠﮫ وﻗﺪ إﺳﺘُﻔﺘِﻰ ﻓﯿﮫ اﻟﺠُﮭﻼء ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻘﺪ ھُﻤﱢﺶ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ..‬ھﻨﺎ‬ ‫ﯾﻜ ﻮ نُ اﻟﻜ ﻼمُ ﻣﻀ ﯿﻌﺔً ﻟﻠﻮﻗ ﺖ وإھ ﺪاراً ﻟﻠﺠﮭ ﺪ وﯾﻜ ﻮنُ ﺣﺮﯾﱠ ﺎً ﺑﻜ ﻞ ﻟﺒﯿ ﺐ أن ﯾﺼ ﻤﺖ ﻋ ﻦ ﻣﺨﺎﻃﺒ ﺔ‬ ‫اﻟﺠﮭﻼء‪ ..‬ﺣﯿﻨﮭﺎ ﻻﺑﺪ وأن ﯾﺪﻓﻊ اﻟﺮب ﻋﻨﮫ ﻋﺪاوات وﻣﻜﺎﺋﺪ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻼء وﯾﻜﻮن اﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ھﻮ أﺑﻠﻎ دﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ وﺳﻂ اﻟﻐﻮﻏﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ اذ ﻓﻰ اﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻌﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻮار ﻣﻀﯿﻌﺔً ﻟﻠﺤُﺠﱠﺔ‬ ‫وإھﺪاراً ﻟﻠﻌﻘﻞ وﻗﻄﻌﺎً ﻷواﺻﺮ اﻟﻘﺮﺑﻰ ووﺷﺎﺋﺞ اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪ ..‬وﻟﻘﺪ ﻧُﻘِﻞَ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻗﻮﻟﮫ )اذا‬ ‫ﺟﺎدﻟﻨﻲ ﺟﺎھﻞ ﻟﻐﻠﺒﻨﻲ وان ﺟﺎدﻟﻨﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻐﻠﺒﺘﮭﻢ(‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻤﺠﺎدﻟﺔ اﻟ ﺠُﮭﻼء ﻻﺗﺜﻤﻦ وﻻﺗﻐﻨﻰ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺤﻖ ﺷﯿﺌﺎً‪..‬‬ ‫وھﻨﺎ وأﻣﺎم ھ ﺬا اﻟﻤﺸ ﮭﺪ واﻟ ﺬى أﺻ ﺒﺢ ﻣُﻌ ﺎرض رأﯾ ﻚ ﻓﯿ ﮫ ﻣﺤﺴ ﻮﺑﺎً ﻟ ﺪﯾﻚ ﻓ ﻰ ﺧﺎﻧ ﺔ أﻋ ﺪاﺋﻚ ﻓ ﻼ‬ ‫إﺣﺘﺮام ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺧﺘﻼف‪ ..‬ھﻨﺎ ﯾﻜﻮنُ اﻟﺼﻤﺖُ أوﻟﻰ ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ اﻟﺪھﻤﺎ ءُ ﻓﻰ أﻣﻮر اﻟﻌﺎﻣﺔ وﯾُﺴﺘﻔﺘﻰ اﻟﺠُﮭﻼ ءُ ﻓﻰ أﻣﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﺘﺨﺼ ﺺ‪ ..‬ھﻨ ﺎ ﯾﻜ ﻮنُ‬ ‫اﻟﺼﻤﺖُ أوﻟﻰ ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺆﺗﻤﻦ اﻟﺨﺎﺋﻦ وﯾﺨﻮن اﻷﻣﯿﻦ ھﻨﺎ ﯾﻜﻮنُ اﻟﺼﻤﺖُ أوﻟﻰ ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻘﺪم اﻟﻤﺸﮭﺪ رﻋﺎع اﻟﻨﺎس ﻟﯿﺼﯿﺮوا ﻓﯿﮭﻢ واﻋﻈﯿﻦ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺸﺮﻓﺎء ذوى اﻷﻟﺒﺎب ﻓﯿﺘﻮارون‬ ‫ﺧﺠﻼً ﻣﻤﺎ ﯾﺴﻤﻌﻮن وﯾﺸﺎھﺪون‪ ..‬ھﻨﺎ ﯾﻜﻮنُ اﻟﺼﻤﺖُ أوﻟﻰ ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺤﻔﺰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﻤﻘﺎﻟﺘ ﻚ ورأﯾ ﻚ ﺷ ﺎھﺮﯾﻦ ﺳ ﯿﻮف اﻻﺗﮭ ﺎم اﻟﻤﺸ ﺤﻮذة ‪ ..‬ھﻨ ﺎ ﯾﻜ ﻮنُ اﻟﺼ ﻤﺖُ‬ ‫أوﻟﻰ ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗُﺴﺘﺨﺪم اﻷدﯾﺎن ﻋﺒﺎءةً ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺧﺎﺻﺔ ورؤى ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ..‬ھﻨﺎ ﯾﻜﻮنُ‬ ‫اﻟﺼﻤﺖُ أوﻟﻰ ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺠﮭﺰ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻜﻞ ﺻﺎﺣﺐ رأى ﺣﺮ وﺗﺘﺠﮭﺰ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﻓﯿﮫ ﻟﻠﻨﯿﻞ ﻣﻨﮫ ﻣﻤﺎﻷة ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‬ ‫وأﻋﻮاﻧﮫ ‪ ..‬ھﻨﺎ ﯾﻜﻮنُ اﻟﺼﻤﺖُ أوﻟﻰ ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻷﺻﺤﺎب اﻷﺻﻮات اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻼء ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼء ‪ ..‬ھﻨﺎ‬ ‫ﯾﻜﻮنُ اﻟﺼﻤﺖُ أوﻟﻰ‪..‬‬ ‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺘﺒ ﺪل اﻟﻤﻔ ﺎھﯿﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿ ﺔ ﻟﻠﻮﻃﻨﯿ ﺔ واﻟﻌﻤﺎﻟ ﺔ وﺗﺨ ﺘﻠﻂُ ﻣﻔ ﺎھﯿﻢُ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﺠﮭ ﻞ واﻟﺨﻄﯿﺌ ﺔ‬ ‫واﻟﺸﺮف ‪ ..‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﻨﻘﻠ ﺐ ﻣﻔ ﺎھﯿﻢ اﻷﻣﺎﻧ ﺔ واﻟﺨﯿﺎﻧ ﺔ ‪ ..‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾﻔﺘ ﺘﻦ اﻟﺠﻤﯿ ﻊ ﺑﺄﻓﻜ ﺎرھﻢ وأراﺋﮭ ﻢ‬ ‫وﻋﻘﻮﻟﮭﻢ دون اﻋﺘﺒﺎرٍ ﻟﺘﻮﻗﯿﺮِ أﻋﻘﻠﮭﻢ وأﻋﻠﻤﮭﻢ وأﺗﻘﺎھﻢ ‪ ..‬ھﻨﺎ وھُﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﯾﻜﻮنُ اﻟﺼﻤﺖُ ﻧﺬراً‪,,,‬‬

‫‪١١٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١١١‬‬

‫وھﻞ ﺣﻘﺎً اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺮور ﺿﻤﻦ ﻟﺠﻨﺔ إﻋﺪاد اﻟﺪﺳﺘﻮر ؟!‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻧﻌﺸﻖ اﻟﺘﺎﺑﻮھﺎت وﻧُﻘﺪﱢس اﻷﺷﺨﺎص ‪..‬‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻧﺤِ ﻦﱡ ﻟﻠﻤﻮروث وإن ﺛُﺮﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ ‪..‬‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﺗُﺸِ ﻊﱡ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﺧﯿﻮﻃﺎً رﻋﺪﯾﱠﺔ ﻛﻤﺨﺎﻟﺐ اﻷﺳﻮد ﻟﺘﺠﺬﺑﻨﺎ إﻟﯿﮫ ‪..‬‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺼﺮ زال اﻟﺤﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤ ﻮار وﻋﺸﻖ اﻟﺬات واﻟﺘﻮﻟﮫ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻮاﺻﻞ ﻟﺤﺪود اﻟﻐﺮور‬ ‫اﻟﻤﺴﻤﱠﻰ ﺑﺎﻟﺒﺎراﻧﻮﯾﺎ ﻓﻼ رأى ﻏﯿﺮ رأى اﻟﻔﺮد وﻻ ﺣُﺠﱠﺔً ﻏﯿﺮ ﺣُﺠﱠﺘﮫ ﺑﻞ وﻛﻞ ﻣﺎھﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﮫ ﻓﮭ ﻮ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ ﻻﯾﺴﺘﺤﻖ ﺣﺘﻰ اﻹﺻﻐﺎء إﻟﯿﮫ ‪..‬‬ ‫ﻓ ﻰ ﻣﺼ ﺮ ﻗ ﺪﯾﻤﻨﺎ ﻛﺤ ﺪﯾﺜﻨﺎ ﻣﮭﻤ ﺎ ﺗ ﻮاﺗﺮت اﻟﺜ ﻮرات وﻣﮭﻤ ﺎ ﺗﻌﺎﻇﻤ ﺖ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ﺎت ‪ ..‬ﻓﻘ ﻂ ﻧﻌﺸ ﻖ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻮھﺎت وﻧُﻘﺪﱢس أﻗﻮال اﻟﻘُﺪاﻣﻰ وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻛﺘﺐ ﺳﻤﺎوﯾﺔ ﻣﻌﺼﻮﻣﺔ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔٍ ﻟﻠﺮد وﻻ ﻟﻠﺘﻘﻮﯾﺾ ‪..‬‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺼﺮ اﻧﻤﺎ ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺜﻮرة دﻣﺎءًا ﻣﺴﻔﻮﻛﺔ وﺣﻨﺎﺟﺮًا ﻣﻜﻠﻮﻣﺔ وﺟﺮاﺣﺎً ﻏﺎﺋﺮة وﺷُﮭﺪاءاً ھﻨﺎ وھﻨﺎك‬ ‫ﺑﻼ ﺗﻐﯿﯿﺮٍ ﻣُﺤﻘﱠﻖ أو ﺗﻌﺪﯾ ﻞِ ﻣﺄﻣﻮل ‪..‬‬ ‫اﻟﺜﻮرات ﻓﻰ ﻛﻞ ﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮم اﻧﻤﺎ ﺗﻌﻨﻰ ھﺪم اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺒﺎﺋﺪة ﺑﻜ ﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﮭ ﺎ‬ ‫وﺑﻨﺎء أﻧﻈﻤﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻧﻈﯿﻔﺔ وﺑﺄﻓﻜﺎرٍ ﺟﺪﯾﺪةٍ وﻣُﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﺛﺎﺋﺮةٍ ھ ﻰ اﻷُﺧ ﺮى ﻋﻠ ﻰ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ واﻷﻓﻜ ﺎر‬ ‫اﻟﻤُﺜﺎرُ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﮭﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻈﻤﺔ وھﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﺗﺄﺳﯿﺴﺎتٍ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ودﻋﺎﺋﻢٍ ﺗﺸﺮﯾﻌﯿﱠﺔ ﺣﺘ ﻰ‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻣﯿﺔ ‪ ..‬إذ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻹﺣﺘﺮام واﻟﺘﺒﺠﯿﻞ ﻟﻤﺎ ﺛﺎرت اﻟﺸﻌﻮبُ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪..‬‬ ‫اﻧﻤﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻧﺜﻮرُ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻨﺴﺘﺒﻘﯿﮭﺎ ﻟﺠﻮار ﺷﺨﻮصٍ ﺟﺪﯾﺪة وﻛﺄن اﻟﻌﺒ ﺮة ﻓ ﻰ اﻟﺘﻐﯿﯿ ﺮ‬ ‫ھﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﺸﺨﻮص ﻻﺗﻐﯿﯿﺮ اﻷﻓﻜﺎر ‪ ..‬ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻷﻧﻈﻤﺔ وﻟﯿﺲ اﻟﻨﻈﺮﯾﱠﺎتِ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ‪ ..‬ھﻰ ﻃﺒﯿﻌﺔ أھﻞ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮق ﻋﻤﻮﻣﺎً وﻗﺪ أﺻﺒﻐﻮا ﺻ ﺒﻐﺘﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻼد اﻻﺳ ﻼم ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻧﮭﻀ ﺘﮭﺎ ﻟﯿﻌﯿ ﺪوﻧﮭﺎ اﻟ ﻰ رﺑﻘ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪم ﻓﻨﺎﻟﻨﺎ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻐﺮب ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺘﻄﻮﯾﺮ ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﮭﻢ ﻻﺗﻘﺪﯾﺴﮭﺎ ‪ ..‬ﻓﺘﻮﻗﻒ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﺘﺒﺎت اﺑﻦ رﺷﺪ واﺑﻦ ﺳ ﯿﻨﺎ واﻟﻔ ﺎراﺑﻰ واﺑ ﻦ اﻟﮭﯿ ﺜﻢ وﺗﻮﻗ ﻒ اﻟﻔﻘ ﮫ ﻋﻨ ﺪ ﺣ ﺪود اﻟﻤ ﺬاھﺐ اﻷرﺑﻌ ﺔ‬ ‫وﻛﺄﻧﮫ ﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﯿ ﮭﻢ ﻓﻰ آﯾﺎﺗﮫ وﻛﺄن اﻟﻌﻘﻮل ﻻﺗﺘﻄﻮر واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻻﺗﺘﺠﺪﱠد ﻓﺘﺤﺘﺎج ﻟﻔﻜﺮٍ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫وﻟﻔﻘﮫٍ ﻣُﻌﺎﺻﺮ ‪ ..‬وذھﺒﻨﺎ ﻟﻨﻨﻌﺖ ﻣﻦ أﻋﻤﻠﻮا ﻋﻘ ﻮﻟﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻋﺼ ﺮ اﻻﺳ ﻼم اﻟ ﺬھﺒﻰ ﺑﺄھ ﻞ اﻟﻜ ﻼم‬ ‫ﺳُﺨﺮﯾﺔً ﻣﻨﮭﻢ وﻗﻀﺎءاً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘ ﻞ اﻻﺳ ﻼﻣﻰ وﻣ ﻦ ﻗﺒﻠ ﮫ اﻟﻌﻘ ﻞ اﻟﺸ ﺮﻗﻰ ﺑ ﺎﻟﺠﻤﻮد واﻟﺮﻛ ﻮد وﻋ ﺪم‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم ‪..‬‬ ‫ھﻰ ذات اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻰ ﻻزاﻟﺖ ﺗُﻤﺎرس ﻓﻰ ﺑﻼدﻧﺎ وﺑﺬات اﻟﻤﻨﮭﺞ وﺑﻼ ﻗﺼﺪٍ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ وﻣﻔﻜﺮﯾﻨﺎ‬ ‫وﻓﻘﮭﺎﺋﻨ ﺎ اﻟﺸ ﺮﻋﯿﯿﻦ واﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ ﺑﻤﻨﻄ ﻖ اﻟﻤ ﻮروث اﻟﻔﻜ ﺮى وﻟ ﯿﺲ اﻻﺑﺘﻜ ﺎر اﻟﻤُﻌﺎﺻ ﺮ ﻟﻠﻘﻀ ﺎﯾﺎ‬ ‫اﻟﻤُﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻻزﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﺪث ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺼﺮى ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم أو ﻓﯿﻤ ﺎ ﺗﻘ ﻮم ﺑ ﮫ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ﺑﺈﻋﺪاد دﺳﺘﻮر اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺨﺼﻮص ‪..‬‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ﺑﻞ وﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﺑﮭﺎ أﻧ ﮫ ﺗ ﻢ إﺧﺘﺼ ﺎر اﻟﺒﺮﻟﻤ ﺎن ﻋﺒ ﺮ ﻋﻘ ﻮدٍ‬ ‫ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻰ أﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ ﻣﮭﻤ ﺎ اﺗﻔﻘﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أﻗ ﺪارھﻢ وﻗﺎﻣ ﺎﺗﮭﻢ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾ ﺔ‬ ‫واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ‪ ..‬ﻓﺮأﯾﻨﺎ ﺑﺮﻟﻤﺎن ﻣﺎﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ﻗﺪ ﺗﻢ اﺧﺘﺼﺎره ﻓﻰ اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻟﺠﮭﺒﺰ واﻟﺬى أُﺑﺠﱢﻠﮫُ ﻛﺄﺳ ﺘﺎذِ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع وھﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺮور ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺎﯾﻨﻄﻖ ﺑﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﻔﯿﻼً ﺑﺄن ﯾﻘﻒ ﻋﻘﺒﺔً ﻛﺌ ﻮد‬ ‫أﻣﺎم ﻃﻤﻮح اﻟﺸﻌﺐ وﺑﻨﻈﺮﯾﺎت واﺟﺘﮭﺎدات ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻣُﻘﻨﻌﺔ وﺻ ﺤﯿﺤﺔ ﻣﮭﻤ ﺎ ﺑﻠ ﻎ ﺻ ﺮاخ أﻋﻀ ﺎء‬ ‫اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﻄﺎﻟﺒﮭﻢ واﻋﺘﺮاﺿﺎﺗﮭﻢ اذ اﻟﺮأى اﻟﻌﺎم وﻣﻦ أﻣﺎﻣﮫ أﻏﻠﺐ اﻟﻨﻮاب ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﯾﺆﯾﺪون ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﺗﻮﺟﮫ رﺋﯿﺲ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﻻ وھﻮ أﺳﺘﺎذ اﻷﺳﺎﺗﺬه وﻓﻘﯿﮫ اﻟﻔﻘﮭﺎء ‪ ..‬ﻓﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﻧُﻘﺪﱢس اﻷﺷﺨﺎص واﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺪاث اﻷﻓﻜﺎر وﺗﻄﻮر اﻟﻮﻗ ﺎﺋﻊ وﻟ ﺰوم ﻣﺠﺎراﺗﮭ ﺎ ‪..‬‬ ‫ﻓﺮأﯾﻨﺎ ﺗﻜﺮﯾﺴﺎً ﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻔ ﺮد رﻏ ﻢ وﺟ ﻮد ھ ﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾ ﺎت واﺳ ﺘﻌﻤﺎل ھ ﺬه اﻻﺟﺘﮭ ﺎدات اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﺑ ﻞ‬ ‫ووﺟﻮد ھﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ واﻟﺬﯾﻦ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﻓﺠﺄة ﺑﺄن ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﮭﻢ ﺗﻠ ﻚ‬ ‫ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺤﻞ ﻋﺼﻤﺔ ﺑﻞ ﻗﺪ ﯾُﺴﺨﱢﺮوﻧﮭﺎ ان ﺷﺎؤوا ﻷﺟﻞ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻔ ﺮد واﻻﺑﻘ ﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﺎﻧ ﺎة اﻟﺸ ﻌﻮب‬ ‫ﺣﺘ ﻰ وان ﻟ ﻢ ﯾﻘﺼ ﺪوا وﻟﯿﺴ ﺖ اﻟﻤ ﺎدة ‪ ٧٦‬ﺑﺒﻌﯿ ﺪ ﻓﺎﺳ ﺘﺤﻘﺖ أﻧﻈﻤ ﺘﮭﻢ ﺛ ﻮرة اﻟﺸ ﻌﺐ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‬ ‫وﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻞ واﺳﺘﺤﻘﻮا ھﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻃﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻋﺼﻤﺘﮭﻢ اﻟﻜﺎذﺑﺔ وﻗﺪاﺳﺘﮭﻢ اﻟﺰاﺋﻔﺔ!!‬ ‫‪١١١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١١٢‬‬

‫اﻟﯿﻮم وﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة وﻗﺪ ﺗﻨﻔﱠﺴﻨﺎ ﻛﻤﺎ وﻛ ﻞ اﻟﺸ ﻌﺐ اﻟﺼ ﻌﺪاء ﺑﺼ ﺪد اﻋ ﺪاد دﺳ ﺘﻮرٍ ﺟﺪﯾ ﺪٍ ﻟﻠ ﺒﻼد‬ ‫ﻧﺮى اﻟﻤﺸ ﮭﺪ ﺑ ﺎت ﻣﻜ ﺮراً واﻟﺼ ﻮرة اﻟﻤﻘﯿﺘ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻇﻨﻨ ﺎ أﻧﮭ ﺎ ﻗ ﺪ وﻟﱠ ﺖ ﻗ ﺪ ﻗ ﺪﻣﺖ ﻣ ﻦ ﺟﺪﯾ ﺪ ‪ ..‬ﺑ ﻞ‬ ‫وﺻﻮرة اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﺼﻮﻧﺔ ذاﺗﮭﺎ ﺑﺎﺗﺖ ھﻰ اﻷﺧﺮى ﺗﻌﺎﻧﻖ ﺑﻞ وﺗﺪاﻋﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﯿﻨﺔ واﻷﺧﺮى رﺟﺎل‬ ‫اﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﺤﺰﺑﯿﯿﻦ وﻛﺄن اﻟﺜﻮرة ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ‪ ..‬وﻛﺄن اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺜﺎر ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻐﯿﺮ ‪ ..‬وﻛﺄن ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ اﻟﻔﻘ ﮫ‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻔﺮ وض ﺑﺂﻟﯿﺎت اﻟﺜﻮرة ﻻزاﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ‪..‬‬ ‫ھﺬا اﻟﻤﺸﮭﺪ ﻟﻢ ﯾﺒﺎرﺣﻨﻰ ﺣ ﯿﻦ ﺷ ﺎھﺪت ﺟﻠﺴ ﺔ اﻟﻠﺠﻨ ﺔ اﻟﻌﻠﯿ ﺎ ﻹﻋ ﺪاد اﻟﺪﺳ ﺘﻮر ﻗﺒ ﻞ ﻏ ﺮوب ﺷ ﻤﺲ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺎء اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪..‬ﺣﯿﺚ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻋﺮض ﻣﺎإﺗﻔﻖ ﻋﻠﯿ ﮫ أﻋﻀ ﺎء ﻟﺠﻨ ﺔ ﻧﻈ ﺎم اﻟﺤﻜ ﻢ ﻓﯿﻤ ﺎ‬ ‫إﻧﺘﮭﻮا اﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاد اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ وﻛﺬا ﻣﺎﻧﺘﮭﺖ ﻣﻨﮫ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺎت ‪ ..‬وﻣﺎ أھﻤﱠﻨﻰ ھﻮ ھﺬا اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻐﺮﯾﺐ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﯿﺪ اﻟﻤﺴﺘﺸ ﺎر رﺋ ﯿﺲ اﻟﻠﺠﻨ ﺔ وﻏﯿ ﺮه ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ رﻏﻢ اﺣﺘﺮاﻣﻨﺎ وﺗﻘﺪﯾﺮﻧﺎ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﮭﻢ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻛﺸﯿﻮخٍ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ‬ ‫أﺟﻠﱠﺎء ﻓﻰ ﻣﺎإﻧﺘﮭﺖ إﻟﯿﮫ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻠﺠﻨﺘﯿﻦ ﻣﻦ أﻋﻤ ﺎل وﻣ ﻦ ﻣ ﻮادٍ دﺳ ﺘﻮرﯾﺔ وأﺧ ﺺ ﺑﺎﻟ ﺬﻛﺮ ﻟﺠﻨ ﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ‪ ..‬اذ اﻧﺒﺮى رﺋﯿﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻗﺪ ﺗﺠﺎوزوا ﺣﺪود رأﯾﮭﻢ اﻟﺸﺨﺼﻰ ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻀﺎء ﺑ ﻞ واﻟ ﺮأى اﻟﻌ ﺎم‬ ‫اﻟﺬى ﯾﺸﺎھﺪ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﺑﺮﻓﺾ ﻣﺎإﻧﺘﮭﺖ اﻟﯿﮫ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﻞ ورﻓﺾ اﻟﻄﻠﺒ ﺎت اﻟﺸ ﺮﻋﯿﺔ واﻟﺘ ﻰ ھ ﻰ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮى ﻣﺤﻞ وﺟﺎھﺔ ﺑﻞ وﻓﻰ ﻧﻈ ﺮ ﻋﻤ ﻮم اﻟﺸ ﻌﺐ ﺑ ﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟ ﺪﻗﯿﻖ ﻟﻠﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿ ﺔ ﻓ ﻰ ﻓﺘ ﺮات‬ ‫ﻣﺎﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺤﺎل ﻃﻠﺐ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮى ﻷن ﯾﻜﻮن ﺿﻤﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ وﻛﺤﺎل ھﯿﺌﺔ‬ ‫ﻗﻀ ﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ وﻃﻠﺒ ﺎت أﻋﻀ ﺎﺋﮭﺎ اﻟﻤُﺒ ﺮﱠرة واﻟﻤﻘﺒﻮﻟ ﺔ ﺑﺘﺤ ﻮﯾﻠﮭﻢ اﻟ ﻰ اﻟﻨﯿﺎﺑ ﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿ ﺔ ﻟﺘﺤﻀ ﯿﺮ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ﻟﯿﺤﻞ ﻣﺤﻠﮭﻢ اﻟﻤﺤﺎﻣﻮن أﻋﻀﺎء اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ورﻏﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﺣﺪوث ھﺬا ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أﻃﯿﺎف اﻟﺸﻌﺐ وﺣﺴﺐ ﻣﺎﻋﺎﻧﺎه ﻣﻦ ﻓﻘﺪان ﺣﺪوﺛﮫ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ﻓﺎﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ واﻗﻌﮫ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ اﻻ أن ھﺆﻻء اﻷﺳﺎﺗﺬة ورﺋ ﯿﺲ اﻟﻠﺠﻨ ﺔ ﻗ ﺪ‬ ‫اﻧﺒﺮى ﻣﮭﺎﺟﻤﺎً وﺑﺘﺄﺻﯿﻼتٍ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻻﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ أﻗﺮاﻧﮭﻢ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻘﺎﻧﻮن إﺑﱠ ﺎن‬ ‫وﺟﻮد اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻤﺜ ﺎر ﻋﻠﯿ ﮫ وﻛ ﺄن اﻟﺜ ﻮرة ﻟ ﻢ ﺗﻘ ﻢ وﻛ ﺄن رﻏﺒ ﺔ اﻟﺸ ﻌﺐ ﻓ ﻰ اﻟﺘﻐﯿﯿ ﺮ ﺗﻜ ﺒﺢ ﺟﻤﺎﺣﮭ ﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﻤﺔ وﺿﺮورة اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ دﺳﺎﺗﯿﺮ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى واﻟﺘﻰ ﯾﺠ ﺐ أن ﻧﺴ ﯿﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ھﺪﯾﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻟﺬى رأﯾﻨﺎ أﺣﺪھﻢ ﯾﺪاﻓﻊ ﻋ ﻦ ﻣﻨﺎھﻀ ﺘﮫ ﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻌﺴ ﻜﺮى ﺑ ﺄن ﯾﻜ ﻮن‬ ‫ﺿﻤﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ أﻧﮫ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﻌﺘﺒﺮوﻧﮫ ﻗﻀﺎءاً اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺎً وﯾﻘ ﻮل آﺧ ﺮ أن‬ ‫ھﺬا اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ ﺳﻮاﺑﻖ اﻟﻈﻠ ﻢ ﻟﺪﯾ ﮫ ﻻﯾﺴ ﺘﺤﻖ ﺑﮭ ﺎ أن ﯾﻜ ﻮن ﻗﻀ ﺎءاً ﻧﺰﯾﮭ ﺎً ﺑ ﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟ ﺪﻗﯿﻖ ﻟﯿ ﺘﻢ‬ ‫ﻗﺒﻮل وﺿﻌﮫ ﺿﻤﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ‪ ..‬وﻗ ﺪ ﺻ ﻤﺖ ﻛﺒﯿ ﺮ اﻟﻘﻀ ﺎة اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﯿﻦ وﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﮫ اﻟﻠ ﻮاء‬ ‫ﺷﺎھﯿﻦ اﻟﻠﺬان ﻟﻢ ﯾﻔﻠﺢ دﻓﺎﻋﮭﻤ ﺎ ﻋ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻘﻀ ﺎء وﻣﺎﻗﺪﻣ ﮫ ﻟﻠﺸ ﻌﺐ اﻟﻤﺼ ﺮى ﻓ ﻰ ﻓﺘ ﺮات اﻟﺜ ﻮرة‬ ‫وﻏﯿﺎب ﻣﻨﻈﻮﻣ ﺔ اﻷﻣ ﻦ ﺑﻤﺤ ﺎوﻻتٍ ﺣﺜﯿﺜ ﺔ ﻻﺳ ﺘﻌﺎدﺗﮫ وﺿ ﺒﻂ اﻟﺸ ﺎرع اﻟﻤﺼ ﺮى ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ ﺑ ﻞ وﻣ ﺎ‬ ‫ﻗﺪﻣﮫ اﻟﺠﯿﺶ ﺑﺮﻣﱠﺘﮫ وﻣﺠﻠﺴﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮى اﻷﻋﻠﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻰ اﻗﻨﺎع ﻓﻘﮭ ﺎء اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﺛﻼﺛ ﺘﮭﻢ ﺑﻀ ﺮورة‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮى ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﻤﺼﺮى ﻓﻰ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﯾﺪ وﻗﺪ ﺻﻤﱠﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﺳﺘﺒﻌﺎده‬ ‫ﻣﻨﮫ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻗﻀﺎءاً إﺳﺘﺜﺜﻨﺎﺋﯿﺎً ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻈﻨﺔ اﻟﻈﻠﻢ وﻣﺠﺎﻓﺎة اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﻤﺎ ﻻﯾﺠﻌﻠﮫ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎً ﻟﺸﺮف‬ ‫اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻷھﻞ اﻟﻤﻨﺼﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ‪ ..‬وﻛﺎن أوﻟﻰ ﺑﮭﻢ أن ﯾُﺤﻘﻘﻮا ﻟﮫ اﻻﺳﺘﻘﻼل واﻟﺤﺼﺎﻧﺔ ﻟﯿﻀﻤﻨﻮا‬ ‫ﻋﺪاﻟﺘﮫ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ﺑﻘﺒﻮل ﺗﺮﻛﮫ ﻟﻤﻈﻨﺔ اﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرةٍ ﻧﺎﺟﺤﺔ !!‬ ‫واﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ھﻮ اﻋﻼن اﻟﺨﺒﺮ وﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺼﺤﻒ ﻓﻮراً ﺑﺮﻓﺾ اﻟﻠﺠﻨﺔ ورﺋﯿﺴﮭﺎ ﺿﻢ ھﺬه اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫اﻟ ﻰ اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻤﺼ ﺮى ﻓ ﻰ اﻟﺪﺳ ﺘﻮر وﺑﺼ ﻮرة ﺗﻜ ﺎد ﺗﻮﺟ ﮫ اﻟ ﺮأى اﻟﻌ ﺎم ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻻﺳ ﺘﻔﺘﺎء ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر ﺑﻞ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ﺑﻞ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤ ﻮاد اﻟﻤﺘﻔ ﻖ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺑﻤ ﺎ أﻛ ﺎد أﺳ ﻤﯿﮫ ﻣﺼ ﺎدرة ﻟ ﺮأى أﻋﻀ ﺎء اﻟﻠﺠ ﺎن ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ ﻣﻊ اﺣﺘﺮاﻣﻨﺎ وﺗﻮﻗﯿﺮﻧﺎ ﻟﮭﻢ ﺑﻞ وﻣﺼﺎدرة ﻣﻦ رﺋﯿﺲ اﻟﻠ ﺠﻨﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺮأى ذات اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺌﺎت اﻟﺸ ﻌﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺑﻤ ﺎ ﯾﺠﻌﻠﻨ ﺎ ﻧﺘﺸ ﻜﻚ ﻓ ﻰ ﻣ ﺪى ﻣﻄﺎﺑﻘ ﺔ ﺑ ﻞ وﻣ ﺪى ﺗﻠﺒﯿ ﺔ اﻟﺪﺳ ﺘﻮر‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻞ وﺗﺼﺒﺢ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺬى ھﻮ اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟﻤﺒﺮم ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﺸﻌﺐ ﻓﻜﺮة ﻏﯿﺮ ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮاﻗ ﻊ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرى اﻟﻤﺼ ﺮى ھ ﻮ ذات اﻷﺳ ﻠﻮب اﻟ ﺬى ﺗ ﻢ‬

‫‪١١٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١١٣‬‬

‫اﻟﺮد ﺑﮫ ﻋﻠ ﻰ رﺟ ﺎل اﻟﻨﯿﺎﺑ ﺔ اﻻدارﯾ ﺔ وأﻋﻀ ﺎء ھﯿﺌ ﺔ ﻗﻀ ﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ وﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ ﻧﺤ ﻦ ﺷ ﻌﺐ ﻧﻘ ﺪس‬ ‫اﻟﻔﻘﮭﺎء وان اﺳﺘﺤﻀﺮوﻧﺎ ﻟﺜﻮراتٍ ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﺔ أﺧﺮى وﺟﺪﯾﺪة!!!‬ ‫وﻓﻰ ردى ﻋﻠﻰ ھﺆﻻء اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻌﻈﺎم وﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﻰ ردودھﻢ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿ ﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾ ﺔ واﻟﻔﻘﮭﯿ ﺔ‬ ‫واﻟﺴ ﻮاﺑﻖ اﻟﻘﻀ ﺎﺋﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ واﺳ ﺘﺪﻋﺎﺋﮭﺎ ﻓ ﻰ اﻟ ﺮد ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﻠﺒ ﺎت اﻟﻤﺸ ﺮوﻋﺔ ﻟﻔﺌ ﺎت اﻟﺸ ﻌﺐ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ أﻗ ﻮل أن ﻧﻈﺮﯾ ﺎﺗﻜﻢ ﺗﻠ ﻚ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻮﺟ ﻮدة إﺑﱠ ﺎن اﻟ ﻨﻈﻢ اﻟﺒﺎﺋ ﺪة وﻟ ﻢ ﺗﺤ ﻮل ﺑﯿﻨﮭ ﺎ وﺑ ﯿﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺘﺎھﺎ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ وﻓﺌﺎﺗﮫ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ..‬أﻗﻮل ﻟﮭﻢ إن ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﻜﻢ ﺗﻠ ﻚ ﻻﺗﻤﻨ ﻊ ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﺤﺪاث‬ ‫ﻧﻈﺮﯾﺎت أﺧﺮى ﺗﻠﺒﻰ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺸﻌﺐ وﻓﺌﺎﺗﮫ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻟﻮاﻗ ﻊ ﺟﺪﯾ ﺪ ﺑﻤﺘﻄﻠﺒ ﺎت ﺟﺪﯾ ﺪة ﺗﻮاﻛ ﺐ ﻋﺼ ﺮ‬ ‫ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة إذ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻧﺒﻰ اﷲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ھﻮ آﺧﺮ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻸﻧﺒﯿﺎء ﻟﻈﻞﱠ واﻗﻔﺎً ﺣﯿﱠﺎًﻋﻠﻰ ﻣﻨﺴﺄﺗﮫ‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻗﺪم ﻟﻠﻜﻮن أﻧﺒﯿﺎءٌ ورﺳﻞٌ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪ ..‬اذ اﻟﺤﺎﺟ ﺎت اﻟﺒﺸ ﺮﯾﺔ ﻓ ﻰ اﺳ ﺘﺤﺪاث وﺗﺘﻄﻠ ﺐ اﻟﻤﺮوﻧ ﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﺑﺎﺳﺘﺤﺪاث ﻗﻮاﻋﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﺗﻮاﻛﺒﮭﺎ ﻣ ﻦ ﺟﺪﯾ ﺪٍ ﻛ ﺬﻟﻚ اذ ﻟ ﻢ ﯾﻘ ﻒ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﺘﻘ ﺪم ﻋﻨ ﺪ أﻓﻜ ﺎر‬ ‫زﻋﻤﺎﺋﮫ اﻟﻌﻈﺎم وﻻ ﻓﻘﮭﺎﺋﮫ اﻷﻓﺬاذ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺮ ﻣﺮن وﺿﺮورة ﻣﻮاﻛﺒﺘﮫ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﺟﺒﺔ ‪..‬‬ ‫وﻓﻰ ﻣﺤﻞ دﻓﺎﻋﻰ ﻋﻦ أﺣﻘﯿﺔ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮى أن ﯾﻜﻮن ﺿﻤﻦ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﺼﺮى ﻓﻰ اﻟﺪﺳﺘﻮر أﻧﮫ‬ ‫ﻗﻀﺎءٌ ﻣﺜﻠﮫ وأﻧﮫ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺼﻞ ﻓﻰ أﻧﺰﻋﺔ ﻛﻤ ﺎھﻮ ﺗﻤﺎﻣ ﺎً ﺑ ﻞ وﯾﺴﺘﺸ ﺮف ﻓﯿ ﮫ أﺻ ﺤﺎب اﻟﺤ ﻖ‬ ‫ﻋﺪاﻟ ﺔً ﻣﺄﻣﻮﻟ ﺔ ﻛﻤ ﺎ ﯾﺴﺘﺸ ﺮف ﻛﺎﻓ ﺔ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻓ ﻰ اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻌ ﺎدى ﺗﻤﺎﻣ ﺎً اذ أﻓ ﺮاد اﻟﺠ ﯿﺶ ھ ﻢ‬ ‫ﻣ ﻮاﻃﻨﯿﻦ ﯾﺴ ﺘﺤﻘﻮن ﻟﻠﻌﺪاﻟ ﺔ ﻛﻤ ﺎ وﻏﯿ ﺮھﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ وان ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺴ ﺮﻋﺔ ﻓ ﻰ اﻻﺟ ﺮاءات‬ ‫ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﺎ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮى ﺑﺼﻮرة أﻛﺜﺮ ﻟﻜﻦ ھﺬا ﻻﯾﻤﻨ ﻊ ﻣﻄﻠﻘ ﺎ ﻣ ﻦ اﻋﺘﺒ ﺎره ﻗﻀ ﺎءاً ﻛﻐﯿ ﺮه وﻻ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر ﻗﻀﺎﺗﮫ ﻛﻐﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة اذ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻓﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻃﻠﱠ ﺎب اﻟﺨﺪﻣ ﺔ اﻟﻌﺪﻟﯿﱠ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ ﻛﻤﺎ وﺿﺮورة ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﺄﻣﻮل ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ وإﻟﱠﺎ ﻟﺼﺮﻧﺎ ﻣُﻨﺎدﯾﻦ ﺑﺘﻜﺮﯾﺲ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻃُﻠﱠﺎب اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣ ﻦ أﻓ ﺮاد اﻟﺠ ﯿﺶ ﺑﺘﺴ ﻠﯿﻤﻨﺎ أﻧ ﮫ ھﻜ ﺬا اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻌﺴ ﻜﺮى وﺗﺎرﯾﺨ ﮫ‬ ‫ﻇﺎﻟﻢٌ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮫ ﻧﻈﺮاً ﻟﻤﺎ ﻻﻗﺎه اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﯿﻮم ﻋﺒﺮ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻧﻀ ﺎﻟﮫ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻌﺴ ﻜﺮى‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮫ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺒﺎﺋﺪ ‪ ..‬وﻧﻘﻮل أن ھﺬه ﺣﺠﺔ واھﯿﺔ وﻣﺤﺾ اﻧﺘﻘﺎم ﻣ ﻦ اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻌﺴ ﻜﺮى‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺌﺔِ ﻗﺪ ﻇُﻠِﻤﺖ ﻣﻨﮫ وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻟﻤﺼﺎف اﻟﺴﻠ ﻄﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﺑﻌ ﺾ ﻓﺌ ﺎت اﻟﺸ ﻌﺐ دون‬ ‫أن ﻧﺪرى وھﻢ أﻓﺮاد اﻟﺠﯿﺶ اذ ﺗﺮﻛﻨﺎھﻢ ﻟﻘﻀﺎء ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ وﻏﯿﺮ ﻣُﺼﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺰل وﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻰ ﺷﺆوﻧﮫ ‪ ..‬ﺗﺨﯿﻠﻮا ھﺬا ھﻮ رأى اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﺤﻀﻮر ﺑﻞ ورﺋﯿﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ اﻟﺠﻠﯿﻞ ‪..‬‬ ‫وﻻأﻋﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﻗﺒﻠﻮا ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﯾُﻨﻘﱡﻮا وﯾُﻄَﮭﱢﺮوا وﯾُﻄﻮﱢروا آﻟﯿﺎت ھﺬا اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺘﺤﺼﯿﻦ‬ ‫أﻋﻀﺎﺋﮫ ﻛﻐﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة وﺟﻌﻠﮫ ﻋﻠﻰ درﺟﺘﯿﻦ ﻛﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺂﻟﯿﺎت اﻟﺴﺮﻋﺔ‬ ‫اﻻﺟﺮاﺋﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻄﻠﺒﮭﺎ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ‪ ..‬وأﻋﺘﻘﺪ أﻧ ﮫ ﻟ ﻮ ﺗ ﻢ ذﻟ ﻚ ﻟﻜ ﺎن ﻗﻀ ﺎءاً ﻋ ﺎد ﻻً ھ ﻮ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻻرﯾﺐ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻜ ﻮن ﻣﺴ ﺘﺤﻘﺎً اﻹﻧﻀ ﻮاء ﺗﺤ ﺖ ﻋﺒ ﺎءة اﻟﺴ ﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀ ﺎﺋﯿﺔ ﺑﺎﻟﺪﺳ ﺘﻮر ‪ ..‬ﺑ ﻞ‬ ‫أﻗﻮل وﺑﺤﻖ ان ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ ﻣﺎ ﺣﺎف أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻇﻠﻤﺎً ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ‬ ‫ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ ﻣﺎﺣﺎف أﻋﻤ ﺎﻟﮭﻢ ﻇﻠﻤ ﺎً ﺑﺴ ﺒﺐ اﻟﺘ ﺪﺧﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﻰ‬ ‫ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻜﻮن ﺿﺮورﯾﺎً اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرﯾﺔ واﻟﻤﺼ ﺎﻧﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺚ ﺑﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﺻﻮرة ﻗﻀﺎ ءٍ ﻋﺴﻜﺮى او ﻋﺎدى ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً داﺧﻞ اﻃﺎرٍ واﺣﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮر ﺣﻤﺎﯾﺔً ﻟﮭﺎ ﺑﻞ وﺻﻮﻧﺎً ﻟﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺚ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ وﺗ ﺪﺧﻠﮭﺎ ﻓ ﻰ ﺷ ﺌﻮﻧﮭﺎ ﺑ ﻞ وﻛ ﺬﻟﻚ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾ ﺔً ﻟﻤﻔﮭ ﻮم اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﺑﺎﻷﺳ ﺎس ﺑ ﻞ وﺑﺎﻟﻤُﺠﻤ ﻞ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ وﺗ ﻮﻓﯿﺮ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﻟﻜﺎﻓ ﺔ أﻓ ﺮاد اﻟﺸ ﻌﺐ ﺑ ﻼ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻃﻮاﺋﻔﮫ ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻜﻮن ﻣﺎﻧﺎﻟﮫ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻔﻜ ﺮة ﻣُﺼ ﺎدرةً ﻓﻘﮭﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻃﻤ ﻮح ﺷ ﻌﺐٍ ﺛ ﺎﺋﺮ ﯾﺄﻣ ﻞ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔٍ ﻣُﺤﻘﻘﺔ ﺗﺤﺖ ﻣُﺴﻤﯿﺎت اﻟﺘﻨﻈﯿﺮ واﻟﺘﺄﻃﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ وﺑﺤُﺠﺞٍ واھﯿﺔ ﻛﻘﻮﻟﮭﻢ ﺑﻀﺮورة اﻟﻘﯿﺎس‬ ‫ﺑﯿﻦ دﺳﺘﻮر اﻟﺜﻮرة واﻟﺪﺳﺎﺗﯿﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻷُﺧﺮى وﻛﺄن ھﺬا ﺷ ﻰئ ﺿ ﺮورى ﯾﺴ ﺘﺄھﻞ ﻓﺎﻋ ﻞ ﺧﻼﻓ ﮫ‬ ‫دﺧﻮل اﻟﻨﺎر ‪ ..‬وﻛﺄن اﻟﺪﺳ ﺎﺗﯿﺮ اﻷﺧ ﺮى ﻟ ﻮ وﺿ ﻌﺖ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟ ﺪﻋﺎرة ﺿ ﻤﻦ ﺑ ﺎب اﻟﺤﺮﯾ ﺎت ﻟﻜ ﺎن‬ ‫ﺿﺮورﯾﺎ اﻗﺘﻔﺎء أﺛﺮھﺎ ‪ ..‬ﻻﯾﺎﺳﺎدة ﻓﺎﻟﺸﻌﻮب ﺗﻀﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺎﺗﯿﺮ ﻣﺎﺗﻨﺎﺳ ﺒﮭﺎ ھ ﻰ وﻣ ﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟ ﮫ ھ ﻰ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤﻮاءﻣ ﺔ ﺑﯿﻨﮭ ﺎ واﻟﺪﺳ ﺎﺗﯿﺮ اﻷﺧ ﺮى وﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا ﻗﺎﻣ ﺖ اﻟﺜ ﻮرات ‪ ..‬ﺧﺎﺻ ﺔً وأن ﻣ ﺎ ﺗ ﻢ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﮫ ﻻﯾﺨﺮج ﻋﻦ ﻣﺎﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﮫ اﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ اﻟﺪوﻟﯿﺔ واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت واﻟﻤﻌﺎھﺪات اﻟﺘﻰ أﺑﺮﻣﺘﮭﺎ ﻣﺼﺮ‬

‫‪١١٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١١٤‬‬

‫وإﺣﺘﺮﻣﺘﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻜﻮن ﻣﺎﻧﺸ ﺎھﺪه ﻣ ﻦ ﻧﻈﺮﯾ ﺎت اﻟﻔﻘﮭ ﺎء اﻵن ﻣﺤ ﺾ ﺿ ﺮبٍ ﻓ ﻰ ﺛ ﻮب‬ ‫اﻟﺜﻮرة وھﻢ ﻻﯾﻌﻠﻤﻮن ‪..‬‬ ‫ﻧﺄﺗﻰ ﻟﻄﻠﺐ ھﯿﺌﺔ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻘﯿﺎﻣﮭﺎ ﺑﺪور اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ﻛﺪور ﻗﻀﺎة اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻏ ﺮار ﻣ ﺎ‬ ‫ھﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ إذ أرى ﺑﺮﻏﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺮھﯿﺒ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎدة اﻟﻔﻘﮭ ﺎء اﻟﺤﻀ ﻮر ﺑ ﻞ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻛﺮﺟﻞ ﻗﺎﻧﻮن ﻛﺬﻟﻚ أن اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ﺑﺎﺗ ﺖ ﺗﺤﺘ ﺎج وﺑﻘ ﻮة ﻓ ﻰ ﻇ ﻞ‬ ‫ھﺬه اﻟﻘﯿﻮد اﻻﺟﺮاﺋﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ ﺗُﻜﺒﱢﻞ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺘﻘﺎﺿﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻰ‬ ‫ﻟﻠ ﺪﻋﺎوى ﻓﺒﺎﺗ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺸ ﺮوط اﻻﺟﺮاﺋﯿ ﺔ ﺗﺘﻄﻠ ﺐ ﻧﻈ ﺮ اﻟ ﺪﻋﺎوى ﻷﺟ ﻞ ﺗﺤﻘُﻘﮭ ﺎ رﺑﻤ ﺎ ﻷﻋ ﻮامٍ‬ ‫ﻋﺪﯾﺪة ﻟﻜﻰ ﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﻘﺎﺿﻰ ﻣﺒﺪﺋﯿﱠﺎً ﻣﻦ ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﺸﻜﻞ واﻛﺘﻤﺎﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻜﻨ ﮫ أن ﯾ ﺪﻟﻒ ﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺪﻋﺎوى‪..‬‬ ‫وﻟﻸﺳﻒ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻋﺪة ﻟﺘﺪاول اﻟﺪﻋﺎوى ﯾﺘﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻰ ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﻘﺒﻮل ﻟﺘﺘﺒﺪد آﻣﺎل‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﺎﺿ ﯿﻦ ﻓ ﻰ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﺑ ﻞ وﻧﯿ ﻞ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ وﻛ ﺬا ﯾﻘ ﻒ اﻟﻘﺎﺿ ﻰ ﻣُﻠﺘﺎﻋ ﺎً وھ ﻮ ﻻﯾﺴ ﺘﻄﯿﻊ ﻣﻨﺎﻗﺸ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﻟﻜ ﻮن اﻟﺸ ﻜﻞ ﻟ ﻢ ﯾﻜﺘﻤ ﻞ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟ ﺪﻋﺎوى وﺗﻜ ﻮن أوﻟﻮﯾ ﺔ اﻟﻔﺼ ﻞ وﻛ ﻢ أﻋ ﺪاد اﻟﻘﻀ ﺎﯾﺎ‬ ‫اﻟﻤﻔﺼﻮل ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻰ اﻷوﻟﻮﯾﱠﺔ اﻟﻌﺪﻟﯿﱠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﺼ ﻞ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﻰ واﻟﺤﻘﯿﻘ ﻰ ﻓ ﻰ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﺎت‬ ‫اﻷﻗﻀﯿﺔ واﻟﺪﻋﺎوى ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻟﺬى ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﯾﻠﻤﺲ ﻗﻀﺎءاً ﻻﯾُﺤﻘ ﻖ ﻋ ﺪﻻً ﻣﻠﻤﻮﺳ ﺎً وان ﺗﺤﻘ ﻖ ﺑ ﮫ‬ ‫ﻓﺼﻼً ﺷﻜﻠﯿﺎً ﻓﻰ اﻷﻗﻀﯿﺔ ﺑﻌﺪم ﻗﺒﻮﻟﮭﺎ‪..‬‬ ‫وھﺬا ﻣﺎﻟﻤﺴﻨﺎه ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻤﻠﻰ وﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻨﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬى‬ ‫ﺟﻌﻠﻨ ﺎ ﻧﻨ ﺎدى ﻋﺒ ﺮ ﻣﻘ ﺎﻻت ﻋﺪﯾ ﺪة ﺗﻔﺘﻘ ﺪ اﻟ ﻰ ﺛﻤ ﺔ ﻗ ﺎرىء ﻣ ﻦ أوﻟﺌ ﻚ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﯾﻨﺘﺒ ﮫ إﻟﯿﮭ ﺎ وإﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﻮاﻗﻌﯿ ﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﯿ ﺔ اﻟﻌﺪﻟﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض ﺑﻀ ﺮورة وﺟ ﻮد ﻗﺎﺿ ﻰ اﻟﺘﺤﻀ ﯿﺮ ﻟﻜ ﻰ ﯾﺤﯿ ﻞ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﺷﻜﻼً اﻟ ﻰ ﻗﺎﺿ ﯿﮭﺎ اﻟ ﺬى ﺳﯿﻘﻀ ﻰ ﻻرﯾ ﺐ ﻓ ﻰ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﮭﺎ ﺑ ﻼ ﻋ ﺎﺋﻖٍ ﯾﺤ ﻮل ﺑﯿﻨ ﮫ‬ ‫وﺑﯿﻦ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻓﯿﻠﻤﺲ اﻟﻤﺘﻘﺎﺿﻮن ﻋﺪاﻟﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ وﯾﻠﻤﺲ اﻟﻘﺎﺿﻰ ﺻﺪق ﻋﺪاﻟﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ ‪..‬‬ ‫ھﺬا ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﺎﻃﺎﻟﺐ ﺑﮫ أﻋﻀﺎء ھﯿﺌ ﺔ ﻗﻀ ﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ وﯾﺆﯾ ﺪھﻢ أﻏﻠ ﺐ أﻋﻀ ﺎء ﻟﺠﻨ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻻ أن‬ ‫اﻟﻔﻘﮭﺎء راﺣﻮا ﯾﻤﺎرﺳﻮن وﻣﻦ أﻣﺎﻣﮭﻢ رﺋﯿﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ ھﻮاﯾﺎﺗﮭﻢ ﻓ ﻰ إﺳ ﺘﺠﻼب اﻟﻨﻈﺮﯾ ﺎت واﻷراء‬ ‫اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﺑﺮﻓﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻠﺒﺎت وﺑﺼ ﻮرة ﺗﻮﺟ ﮫ اﻟ ﺮأى اﻟﻌ ﺎم ﺿ ﺪ ھ ﺆﻻء وأوﻟﺌ ﻚ ﺑﻤ ﺎﻟﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻗﯿﻤ ﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس واﻋﺘﻘﺎداﺗﮭﻢ ‪ ..‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﯾﺠﻌﻠﻨﻰ أﻧﺒﱢﮫ وﺑﺤﺰم ﺷﺪﯾﺪ أن اﻟﺜﻮرة ﻟﻢ ﺗﻘ ﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺒﺔ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻌﺒﻘﺮﯾﱠﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ أﺛﻨﺎءھﺎ ‪ .. !! ..‬اﻧﻤﺎ اﻟﺜﻮرة ﻗﺎﻣﺖ ﻷﺟﻞ‬ ‫ھﺪم اﻷﺻﻨﺎم اﻟﺒﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻮروث اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻌﻘﯿﻤﺔ ﻟﺘﺴﺘﺤﺪث ﻧﻈﺮﯾﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﺗُﻠﺒﱢﻰ ﻃﻤﻮح اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﺜﺎﺋﺮ ﻷﻧﻨﺎ ﻻﻧﻘﺒﻞ ﺛﻮرات ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ وﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻓﻜﻔﺎﻧ ﺎ دﻣ ﺎءاً وﻓ ﻮاﺗﯿﺮٍ ﺛﻮرﯾ ﺔ ﺑﺎھﻈ ﺔ اﻟﺘﻜﻠﻔ ﺔ ﻷﺟ ﻞ‬ ‫اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ‪ ..‬اﻧﮭﺎ ﺛﻮرة ﯾﺎﺳﺎدة ﺗﺴﺘﻠﺰم أن ﻧُﺤ ﻄﱢﻢ ﺑﮭﺎ ﻛ ﻞ اﻟﻨﻈﺮﯾ ﺎت اﻟﻔﻘﮭﯿ ﺔ واﻟﺘ ﻰ أﺳﺴ ﺖ ﻣﺜﯿﻼﺗﮭ ﺎ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺘﻤﺮار ﻋﮭﻮد اﻟﻈﻼم اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺑﺈﺳﻢ اﻟﻔﻘﮫ واﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ وﻟﯿﺴﻮا ﻓﻘﮭﺎء اﻟﻤﻨﺼﱠﺎت‬ ‫اﻟﻘﺎﺑﻌﯿﻦ اﻵن ﺧﻠﻒ أﺳﻮارھﻢ ﺑﺒﻌﯿﺪ ‪..‬‬ ‫ﻣﻊ اﻷﺳﻒ اﻟﺸﺪﯾﺪ ورﻏﻢ ﺳﻌﺎدﺗﻨﺎ ﺑﻘﺮب ﺗﺤﻘ ﻖ اﻟﻤ ﺄﻣﻮل ﻋﺒ ﺮ اﻟﻮاﻗ ﻊ اﻟﺜ ﻮرى اﻟﻤﺼ ﺮى ﻓﻘ ﺪ ﻗ ﺎل‬ ‫اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻮخ اﻷﺟﻠﱠﺎء ﻗﻮﻟﺘﮭﻢ اﻟﻜُﺒﺮى ﺑﺮﻓﺾ ﻃﻠﺒﺎت ھﯿﺌﺔ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻠ ﻚ ﻛﻤ ﺎ رﻓﻀ ﻮا‬ ‫ﻃﻠﺒﺎت اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮى ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﯿﺼﺎدرون ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ آﻣﺎﻟﻨﺎ ﻛﺸﻌﺐ ﻣ ﺎرس اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض‬ ‫ﻓﻌﺎﻧﻰ وﻗﺎﺳﻰ ﻛﺜﯿﺮاً وﻟﻢ ﯾﻤﺎرﺳﮫ ﻛﻨﻈﺮﯾﱠﺎتٍ ﻓﻘﮭﯿﱠﺔ ﻋﺒﺮ أﺑﺮاجٍ ﻋﺎﺟﯿﱠﺔ ‪ ..‬وﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻓﻘﮭ ﺎء اﻟﻘ ﺎﻧﻮن‬ ‫ﺑﻤُﻜﻨﺘﮭﻢ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرات وﻟﻤﺎ إﺣﺘﺎﺟﺖ ﻟﻘﯿﺎﻣﮭﺎ اﻟﺸﻌﻮب ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ھﺎﻟﻨﻰ ﯾﺎﺳﺎدة رد أﺣ ﺪ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء اﻟﻜﺒ ﺎر ﻣ ﻦ أﺳ ﺎﺗﺬﺗﻨﺎ اﻷﺟﻠﱠ ﺎء ﻓ ﻰ ﻣﺤ ﻞ رده ﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺪ أﻋﻀ ﺎء‬ ‫اﻟﻨﯿﺎﺑ ﺔ اﻻدارﯾ ﺔ أن ﻗ ﺎل ﻟ ﮫ ﺑﻀ ﺮورة ﺣﻔ ﻆ ﺣ ﻖ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻻدارﯾ ﺔ ﻓ ﻰ ﻣﺤﺎﺳ ﺒﺔ وﻣﺠ ﺎزاة‬ ‫اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ وﻗﺪ ﻧﺴﻰ أن اﻟﺠﺰاء ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖٍ ﻧﺰﯾﮫ ﯾﺴﺒﻘﮫ وھﻮ ﻟﻦ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ أﯾﺪى ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﮭﻢ وﺗﺤﺖ إﻣﺮﺗﮭﻢ وﺑﯿﺪھﻢ ﻣﺼﺎﺋﺮھﻢ وھﻢ أﻋﻀﺎء اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ‪ ..‬وﻛﻨﺖ أﺗﻤﻨﻰ ﺑﺪﻻً‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﺘﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨ ﺎداة ﺑﻀ ﺮورة ﺗﺤﻘﯿ ﻖ اﻻﺳ ﺘﻘﻼل واﻟﺤﯿ ﺪة ﺑ ﻞ وأﻛ ﺎد أﺟ ﺰم ﺑﻀ ﺮورة ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ﻓﻰ ﺣﻖ أوﻟﺌﻚ ﻛ ﺬﻟﻚ إذ ھ ﻢ ﯾﻘﻮﻣ ﻮن ﺑ ﺎﻟﺘﺤﻘﯿﻖ وﯾﺼ ﺪرون ﺗﻮﺻ ﯿﺎت ﺑﺠ ﺰاءات‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﮭﻢ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﻌﻤﻞ أھﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﻛﺤﺎل اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻷﻗﻀﯿﺔ واﻟﻨﺰاﻋﺎت ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻓﻜﯿﻒ‬ ‫ﻻﻧﻌﺘﺮف ﺑﺪورھﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻰ ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﻌﺪل ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻀﻮن ﺑﮫ وھﻢ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﺠﮭﺎﺗﮭﻢ اﻻدارﯾﺔ‬ ‫‪١١٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١١٥‬‬

‫ﺑﻞ وﻣﻌﺎوﻧﯿﻦ ﻟﺮؤﺳﺎﺋﮭﺎ وﺑﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﻟﮭﺆﻻء أن ﯾﺮاﻗﺒﻮن اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم وھﻮ ﺑﻤﻠﯿ ﺎرات‬ ‫اﻟﺠﻨﯿ ﮭﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﻋﺘﺒﺎرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ دون ﺗﺤﻘﻖ ھ ﺬا اﻻﺳ ﺘﻘﻼل ﻓﯿ ﺘﻢ اﻻﺳ ﺘﯿﻼء ﻋﻠﯿ ﮫ‬ ‫وﻛﺬا إھﺪاره ﺟﮭﺎراً ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﻗﻀﻢ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤﺠﺮاة ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪..‬‬ ‫وھﻨﺎ ﻛ ﺎن أﻣ ﻞ اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ ﻣ ﻦ رﺟ ﺎل اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺤﻠ ﻮل ﻣﺤ ﻞ أﻋﻀ ﺎء ھﯿﺌ ﺔ ﻗﻀ ﺎﯾﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻛﺤﻤ ﺎة ﻟﻠﻤ ﺎل اﻟﻌ ﺎم ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺗ ﻮﻟﯿﮭﻢ ﻣﻮﺿ ﻊ اﻟﻨﯿﺎﺑ ﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿ ﺔ وﺑﻜ ﻞ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿ ﺎت اﻟﻤﺘﻮﻗ ﻊ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻘﮭ ﺎ ﻷﺟ ﻞ اﻟ ﻮﻃﻦ اﻟﺜ ﺎﺋﺮ ‪ ..‬اﻻ أن اﻟﺴ ﺎدة اﻷﻓﺎﺿ ﻞ ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟﻔﻘ ﮫ واﻟﺘﻨﻈﯿ ﺮ ﻗ ﺪ ﺣﺎﻟ ﺖ‬ ‫ﻧﻈﺮﯾﱠ ﺎﺗﮭﻢ دون ﺣ ﺪوث ذﻟ ﻚ‪ ..‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ﯾﺠﻌﻠﻨ ﺎ ﻧﺘﻤﺴ ﻚ وﺑﻘ ﻮة ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ ﺳ ﻮاء أﺣﻘﯿﱠ ﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮى ﻓﻰ وﺿﻌﮫ ﺿﻤﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮر وﻛﺬا ﺑﺄﺣﻘﯿﺔ ھﯿﺌﺔ ﻗﻀ ﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم ﺑﺪور اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ وﺣﻠﻮل أﻋﻀﺎء اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻣﺤﻠﮭﻢ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟ ﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺎل‬ ‫اﻟﻌﺎم وﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ ﺟﮭﺎﺗﮭﻢ اﻻدارﯾﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻮﺟﺎھﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﻠﻮﻃﻦ ھﻰ اﻷوﺟﺐ‪..‬‬ ‫أﻋﺘﺬر إﻟﯿﻜﻢ ﯾﺎﺳﺎدة ﻋﻦ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﺑﻤﻘﺎﻟﻰ ھﺬا ﻓﻘﺪ ﺷﻌﺮت ﺑﺜﻮرة ﺑﻼدى ﺗﻀ ﯿﻊُ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭ ﺎ ﺑﻘ ﻮ لٍ ﻟﻠﻔﻘ ﮫ‬ ‫ﻣﻦ دون ﺳﻮء ﻗﺼﺪٍ ﻟﺪﯾﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل رﺋﯿﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ إﺟﺎﺑﺘﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻠ ﻮاء ﺷ ﺎھﯿﻦ اﻟﻤ ﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻖ اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻌﺴ ﻜﺮى ﻓ ﻰ ﻃﻠ ﺐ اﻻﻧﻀ ﻤﺎم ﻟﺒ ﺎب اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻤﺼ ﺮى ﺑﺎﻟﺪﺳ ﺘﻮر ﺣﯿ ﺚ ﻗ ﺎل أن‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺳﺮور ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع رأﯾﺎن ‪ ..‬وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻨﻰ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﺷﺒﺢٌ ﯾُﺸﺒﮫ اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ اﻟﺠﻠﯿﻞ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺘﺤ ﻰ ﺳ ﺮور ﺑ ﯿﻦ ﺟﻨﺒ ﺎت وأروﻗ ﺔ اﻟﻠﺠﻨ ﺔ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرﯾﺔ ﻓﺴ ﺄﻟﺖ أﺣ ﺪ رﻓ ﺎﻗﻰ ﻣ ﻦ رﺟ ﺎﻻت‬ ‫اﻹدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺒﺘﻐﯿﻦ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم ﺑﻮﻃﻨﯿﺘﮭﻢ اﻟﻤﺸﮭﻮدة وھﻮ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺠﻠﯿﻞ‬ ‫ﻃﺎرق ﻣﺠﺎھﺪ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﮫ ‪ :‬وھﻞ ﺣﻘﺎً اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺮور ﺿﻤﻦ ﻟﺠﻨﺔ إﻋﺪاد اﻟﺪﺳﺘﻮر ؟!‬

‫‪١١٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١١٦‬‬

‫اﻟﻠﻮاء ﻧﺠﯿﺐ واﻟﻔﺮﯾﻖ ﻋﻨﺎن واﻟﻤﺸﯿﺮ ﻃﻨﻄﺎوى ) أھﻰ ﺧﯿﺎﻧﺔ ذاتٍ أم ﺧﯿﺎﻧﺔ ﺷﻌﺐ( ؟!‬ ‫ﻟﻜُﻞٍ ﻣﻨﺎ ﻧﺼﯿﺐُ ﻣ ﻦ ﻋﻘﻠ ﮫ وﻣﯿ ﺮاثُ ﻣ ﻦ ﻧﺘ ﺎج إﻋﻤﺎﻟ ﮫ ﻟ ﮫ ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ وأن اﻟﺨﯿﺎﻧ ﺔ ﻟﻠ ﺬات وﻟﻠﺸ ﻌﺐ ﻗ ﺪ‬ ‫ﺗﻜ ﻮن ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺪٍ وھ ﻰ واردة ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ﺑﻘ ﺎع اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﺷ ﻌﻮﺑﮫ وﻗ ﺪ ﺗﻜ ﻮن ﻏﯿ ﺮ ﻋﻤﺪﯾﱠ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺘﺮاﺧﻰ‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ إﻋﻤﺎل اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت واﻟ ﺪھﺎء اﻟ ﻼزم ﻵﻟﯿ ﺔ اﻟﺼ ﺮاﻋﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ واﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﱠﺔ ﻓﺘ ﺄﺗﻰ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﻰ ﺻﻮرة اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ وان ﻟﻢ ﯾﻌﻤﺪھﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﮭﺎ ﺑ ﻞ وان ﺑﻠﻐ ﺖ وﻃﻨﯿﺘ ﮫ اﻟﻤ ﺪى وﻓﯿ ﮫ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮل ﯾﺆﺗﻰ اﻹﻧﺴﺎنُ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻨﮫ ‪ ..‬ﻓﺈن ﻣﻜﱠ ﻦ اﻟﻤ ﺮء ﺧﺼ ﻮﻣﮫ ﻣﻨ ﮫ ﺑﺜﻘﺘ ﮫ اﻟﻤُﻔﺮﻃ ﺔ ﻓ ﯿﮭﻢ ﻓﻘ ﺪ ﺧ ﺎن‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ وان ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪاً ﻓﻘﺪ ﺧﺎن ﺷﻌﺒﮫ اﻟﺬى إﺋﺘﻤﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﯿﺮه ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرﺗﮫ ‪..‬‬ ‫ﺣﻘﺎً ﻣﺎ أﺷﺒﮫ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎرﺣﺔ ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺴﻰ ﻓﻰ ﻧﺠﺎح ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٢‬وﺟﻮد‬ ‫اﻟﻠ ﻮاء ﻧﺠﯿ ﺐ ﺑ ﯿﻦ ﺻ ﻔﻮف اﻟﻀ ﺒﺎط اﻷﺣ ﺮار ﻣ ﻦ ﺻ ﻐﺎر اﻟﺮﺗ ﺐ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ ﺣ ﺎﻣ ﻼً ﻛﻔﻨ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﯾﺪﯾﮫ ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ وﻧﺠﺎح ﺛﻮرﺗ ﮫ وﻟ ﻮﻻ وﺟ ﻮده ﻟﻤﺎﻧﺠﺤ ﺖ اﻟﺜ ﻮرة وﻟﻤ ﺎ رﺣ ﻞ ﻛ ﺎﺑﻮس اﻟﻤﻠﻜﯿﱠ ﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺪر اﻷُﻣﱠﺔ وﻟﻤﺎ ذاق ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺎﺻﺮ ورﻓﺎﻗﮫ ﻃﻌﻢ اﻟﻨﺼﺮ وﺷﺮف اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺮش‬ ‫اﻟﺒﻼد وھﻢ ﻓﻰ اوﻟﻰ ﺳﻨﻰ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺮاﻋﻰ اﻟﺜﻮرة ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ﻓﻘﺪ ﺣﺪدوا‬ ‫اﻗﺎﻣﺘﮫ ﺑﻔﯿﻠﻼ زﯾﻨﺐ اﻟﻮﻛﯿﻞ ﺑﻀﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﺮج ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺻﺎدروا أوراﻗﮫ وﻧﯿﺎﺷﯿﻨﮫ ﻟﯿﻌﯿﺶ‬ ‫وﺣﯿ ﺪاً ذﻟ ﯿﻼً ﺑ ﺎﻗﻰ ﺳ ﻨﻰ ﺣﯿﺎﺗ ﮫ ﺑ ﯿﻦ ﺟُ ﺪرانٍ أرﺑ ﻊ ﺑ ﻼ رﺣﻤ ﺔٍ ﻟﺤﺎﻟ ﮫ وﻻ وﻓ ﺎءٍ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪﱠم ﻟﺮﻓ ﺎق‬ ‫اﻟﺪرب وﻟﻠﺸﻌﺐ واﻟﻮﻃﻦ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺴﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻰ ﻧﺠﺎح ﺛﻮرة ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ ٢٠١١‬رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﺴﻜﺮى ذو اﻟﺘﺴﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺿﺎﺑﻄﺎً ﺑﻘﯿﺎدة ﻃﻨﻄﺎوى وﻋﻨﺎن ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ أﻛﻔﺎﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ أﯾ ﺎدﯾﮭﻢ ﺗﺤﺴﱡ ﺒﺎً ﻹﻋ ﺪاﻣﮭﻢ إن ﻓﺸ ﻠﺖ‬ ‫اﻟﺜﻮرة واﻧﺘﺼﺮ اﻟﻨﻈﺎم ‪ ..‬ﻟﯿﻈﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻌﻘﺎدٍ داﺋﻢ ﻓﻰ ﺑﺎدرةٍ ﻗ ﺪ أﺻ ﺎﺑﺖ اﻟﺸ ﻌﺐ اﻟﺜ ﺎﺋﺮ‬ ‫ﺑﺎﻹرﺗﯿﺎح ﻣﻦ وﻗﻮف ﻗﻮاﺗﮫ اﻟﻤﺴﻠﱠﺤﺔ ﻟﺠﻮار ﺛﻮرﺗﮫ ﻣﻦ أول ﻟﺤﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻼف اﻟﻤﻌﻤ ﻮل ﺑ ﮫ ﻓ ﻰ‬ ‫أرﺟﺎء ﺑﻼد اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻷﺧﺮى واﻟﺘﻰ ﺑﺎﻋ ﺖ دﻣ ﺎء اﻟﺸ ﻌﻮب ﺑﺮﺿ ﺎء اﻷﻧﻈﻤ ﺔ ‪ ..‬وﻟ ﻮﻻ وﺟ ﻮد‬ ‫اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ وﻣﺮؤوﺳ ﯿﮭﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺎدة أﻋﻀ ﺎء اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻻﻋﻠ ﻰ وﺑﮭ ﺬه اﻟﺼ ﻮرة ﻟﻤ ﺎ ﻧﺠﺤ ﺖ اﻟﺜ ﻮرة‬ ‫اﻟﻤﺼ ﺮﯾﱠﺔ ‪ ..‬وﻟﻤ ﺎ ذاق اﻟﺸ ﻌﺐ ﺗﺠﺮﺑ ﺔ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿ ﺔ اﻟﻮﻟﯿ ﺪة واﻟﺘ ﻰ أراھ ﺎ اﻵن ﺑ ﺪأت ﺗﺘﮭ ﺪد‬ ‫ﺑﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﻣﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻔﺼﯿﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ..‬وﻟﻮﻻ وﺟﻮد اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ أﺟﺮﯾﺖ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ﺳﺎﻋﺪت ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻘﺮار وان ﺑﻄﻠﺖ ﻗﻀﺎءاً ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ..‬وﻟﻮﻻ وﺟﻮدھﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ‬ ‫أُﺟﺮﯾﺖ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎتٍ رﺋﺎﺳﯿﺔ دﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ ﻧﺰﯾﮭﺔ رﻏﻢ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓﻰ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ وﺗﺴﻮﯾﻖ‬ ‫ﻓﻜﺮة ﺿﻐﻂ ﻗﻮى ﺧﺎرﺟﯿﱠﺔ ﻻﻋﻼن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﻰ ﺟﮭﺔٍ ﻣُﻌﯿﱠﻨﺔ وﺑﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ وﻣﺠﻠﺴﮭﻤﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮى‬ ‫اﻻﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ارﻓﻀ ﮫ إذ ﻟ ﻮ ﺻ ﺢﱠ ﻟﻜﺎﻧ ﺎ ﺧ ﺎﺋﻨﯿﻦ ﺣﻘ ﺎً ﻹرادة اﻷﻣ ﺔ وﯾ ﺪﻓﻌﺎن اﻵن اﻟ ﺜﻤﻦ ﻟﺘﻠ ﻚ‬ ‫اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ وھﺬا ﻣﺎأرﻓﺾ ﺗﺼﺪﯾﻘﮫ اذ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ رﺟﺎل ﺟﯿﺸﻨﺎ ﻣﻦ ھ ﻢ ﻏﯿ ﺮ وﻃﻨﯿ ﯿﻦ وﻟ ﻮ ﻛ ﺎﻧﻮا‬ ‫ﻏﯿﺮ ھﺬا ﻟﻤﺎ ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺜﻮرة ﺑﺎﻷﺳﺎس ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻛﻤﺎ وﻛﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻰ ﻧﻈﺮى ﻣﺎﺧﻼ أﺣﺪھﻢ ﻓﻘﻂ ﻗ ﺪ ﻗﻮﺑﻠ ﻮا ﺑﻨﻜ ﺮان اﻟﺠﻤﯿ ﻞ‬ ‫ﻛﺤ ﺎل اﻟﻠ ﻮاء اﻟﻌﺠ ﻮز رﻓﯿ ﻖ أﺣ ﺮار ﻋ ﺎم ‪ ..١٩٥٢‬اذ ﻻ ﯾﻨ ﺎل ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠ ﺔ ﺟﻤﻠ ﺔ اﻟﺘﻌﯿﯿﻨ ﺎت‬ ‫اﻟﻠﻔﻈﯿﺔ واﻟﺘﺮﻗﯿﺎت اﻻﺳﺘﺮﺿﺎﺋﯿﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ اذ اﻻﺣﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ ھﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺗ ﻮﻟﻰ‬ ‫ﺟﯿﻞ ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻛﺘﻮﺑﺮ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ ‪ ..‬ﺣﯿ ﺚ ﻛ ﺎن اﻟﻤﺸ ﯿﺮ وھ ﻮ أﻛﺒ ﺮھﻢ ﺳ ﻨﺎً ﻓ ﻰ رﺗﺒ ﺔ اﻟﻤﻘ ﺪم‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﺑﺎن ﺣﺮب اﻛﺘﻮﺑﺮ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ ﻓﻜﺎﻧﺖ رﺗﺒﮭﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻼزم واﻟﻤ ﻼزم أول وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓﻘ ﺪ‬ ‫اﻧﺘﮭﻰ ﺑﺮﺣﯿﻠﮭﻢ زﻣﻦ رﺟﺎل أﻛﺘﻮﺑﺮ ذوى اﻟﻌﻘﯿ ﺪة اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﱠ ﺔ اﻟﻤﻨﺎوﺋ ﺔ ﻷﻋ ﺪاء‬ ‫اﻷﻣﺲ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ أﻃﻔﺎل ﺑﺤﺮ اﻟﺒﻘﺮ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ رﺣ ﻞ اﻟ ﺮﺟﻼن ﻛﻤ ﺎ وﺳ ﻠﻔﮭﻢ اﻟﻌﺠ ﻮز ﻓ ﻰ ﺻ ﻤﺖٍ ﻣﻘﺼ ﻮد ﻗ ﺪ أﺛ ﺎر اﻟﺮﯾﺒ ﺔ ﻓ ﻰ ﺻ ﺪق اﻟﺒﯿﺎﻧ ﺎت‬ ‫اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة ﺑﺨﺼﻮﺻﯿﮭﻤﺎ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وﻗﺪ ﻗﻮﺑﻼ ﺑﻨﻜﺮان اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﻮﺑﻞ اﻟﻌﺠﻮز ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻨﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻻﺗﻌﺮف وﻓﺎءاً ﻟﺠﻤﯿﻞ وﻻ ﻋﺎﻃﻔ ﺔٍ ﻟﻤﻮاﻗ ﻒ اﻧﻤ ﺎ اﻟﻤﺼ ﻠﺤﺔ واﻟﻤﺼ ﻠﺤﺔ وﻓﻘ ﻂ ‪..‬‬ ‫وﻋﺪو اﻷﻣﺲ ﺻﺪﯾﻖ اﻟﯿﻮم ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺼﺪﯾﻖ اﻟﯿﻮم ھﻮ ﻋﺪو اﻻﻣﺲ اﻟﻤُﺮﺗﻘﺐ ‪ ..‬ﺗﻠﻚ ھﻰ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﺔ ‪..‬‬ ‫وﻟﻦ ﯾﻀﺤﻜﻮا ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻰ إﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻮﱢﻗﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﺎﻧﺎت ﺑﺘﻌﯿﯿﻦ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻛﻤﺴﺘﺸﺎرﯾﻦ‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اذ ﻟﻮ ﻛﺎن ھﺬا ﺻﺤﯿﺤﺎً ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﮭﻤ ﺎ ﻟﻠﺸ ﻌﺐ ﻟﯿﻌﻠﻨ ﺎ ذﻟ ﻚ وﺑﺮﺿ ﺎءٍ‬ ‫‪١١٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١١٧‬‬

‫ﺗﺎم ﻟﻜﻰ ﻧُﺰﯾﻞ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎداﺗﻨﺎ ﺣﺪوث ﺛﻤﺔ اﻧﻘﻼب ﺣﻘﯿﻘ ﻰ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ ووﺟﻮدھﻤ ﺎ ﻗﯿ ﺪ اﻻﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺠﺒﺮﯾ ﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻗﺪ أﻋﻠﻦ اﻟﺒﻌﺾ وأﺷﺎع ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﺮﺟﻼن وﺑﺼﺪق ﻻﯾﻨﻜﺮه ﺟﺎﺣﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﻟﺒﻼد اﻟﻰ دوﻟﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﺻﺎدﻗﯿﻦ ﻓﻰ وﻋﻮدھﻤﺎ رﻏﻢ ھﺠﻮم اﻟﺤﻤﻘﻰ وﺳﯿﺌﻰ اﻟﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‬ ‫وﺑﻘﯿ ﺔ رﺟ ﺎل اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻷﻋﻠ ﻰ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮭ ﺎ اﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻻﺗﻌ ﺮف اﻟﻨُﺒ ﻞ وﻻ ﺗﻌ ﻰ ﻣﻌﻨ ﻰ‬ ‫اﻷﺧﻼق ‪ ..‬ﻟﯿﻨﺎﻟﻮا وﻓﻰ ﻟﺤﻈﺔٍ واﺣﺪة ﺳﯿﻼً ﻣﻦ ﻧﻜ ﺮان اﻟﺠﻤﯿ ﻞ ﻟﯿﺼ ﯿﺮ ﻣﺼ ﯿﺮھﻢ ھ ﻮ ذات ﻣﺼ ﯿﺮ‬ ‫اﻟﻌﺠﻮز ﺳﻠﻔﮭﻢ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ ھﻮ ذات اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ واﻟﺒِﺬﱠة اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ واﺣﺪة ﻟﻜﻦﱠ ﻋﺮﱠاب اﻟﺴ ﯿﻨﺎرﯾﻮ‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﻰ ﻓﻤﺨﺘﻠﻒ اذ ھﻮ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ أﻃﺎح ﺑﺄﺑﯿﮫ ذاﺗﮫ ﻷﺟﻞ اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﺑﻼده ‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال ‪ ..‬ھﻞ ﺧﺎن ﻧﺠﯿﺐ ﻧﻔﺴﮫ أم ﺧﺎن وﻃﻨﮫ ﺑﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪم ﺣﺼﺎﻓﺘﮫ وﺑﻌﺪ رؤﯾﺘﮫ اﻟ ﻰ‬ ‫ﺿﺒﺎطٍ ﺻﻐﺎر ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻗﺎدرﯾﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﺼﯿﺮ ا ﻷُﻣﱠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرﺗﮭﺎ اﻟﻤﺠﯿﺪة ‪ ..‬ﻓﺼﺎرت‬ ‫اﻟﺒﻼد ﯾﺮأس ﺟﯿﺸ ﮭﺎ ﺿ ﺎﺑﻂ ﺻ ﻐﯿﺮ ﯾﻔﺘﻘ ﺪ ﻟﻠﺨﺒ ﺮة اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ اﻟﻼزﻣ ﺔ ﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ اﻟﺠ ﺎرة اﻟﺸ ﺮﻗﯿﱠﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺮﻗﺒﺔ داﺋﻤﺎً ﺑﺠﯿﺸﮭﺎ ﻟﻠﺤﺮب واﻻﺣﺘﻼل وھﻮ اﻟﻤﺸﯿﺮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﯿﺮأﺳﮭﺎ ﻧﺎﺻﺮ زﻋﯿﻢ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻜﻨﮫ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻛﺎن ﻣﻔﺘﻘﺪاً ﻣﻘﺪرة اﻟﻘﯿﺎدة ودھﺎﺋﮭﺎ ﻓﺎﺳﺘﻌﺪى ﻛﺎﻓﺔ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ‬ ‫ورزﺣﺖ اﻟﺒﻼد ﻓﻰ أﺗﻮن ھﺰاﺋﻤﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﺮف ﻗﯿﻤ ﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻣﻮﺗ ﮫ ﺑﺸ ﮭﻮر ﻗﻠﯿﻠ ﺔ ﻟﯿﻘﺒ ﻞ‬ ‫ﻣﺒ ﺎدرة روﺟ ﺮز ﻟﻠﺴ ﻼم وﻗ ﺪ ﻋﻠ ﻢ أن ﻗﯿ ﺎدة اﻟ ﺪول ﻻﺗﺴ ﯿﺮُ ﺑ ﺎﻟﻨﻌﺮات اﻟﺤﻨﺠﻮرﯾ ﺔ اﻧﻤ ﺎ ﺑﺎﻟ ﺪھﺎء‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ اﻟﺤﻜﯿﻢ ‪..‬‬ ‫إﻧﮫُ ﻓﻰ ﻧﻈﺮى ﻗﺪ ﺧﺎن اﻟﺠﻨﺮال اﻟﻌﺠﻮز ﻧﻔﺴﮫ واﺳﺘﺘﺒﻊ ھﺬا ﺑﻼﻋﻤﺪٍ ﻣﻨﮫ ﺧﯿﺎﻧﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺜ ﺎﺋﺮ ‪ ..‬إذ‬ ‫ﻛﯿﻒ ﻟﺮﺟﻞٍ ﻣﺜﻠﮫ وﻗﺪ وﺻﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ أﻟﱠﺎ ﯾﺤﺘﺎط ﻟﺬاﺗﮫ ﻣﻦ ﺟﺮﱠاء رﻓﻘﺔ ﺿُ ﺒﱠﺎطٍ ﺻ ﻐﺎرٍ‬ ‫ﻃﺮُق ‪ ..‬ﻓﻜﯿﻒ ﻟﮫ أن ﯾﻔﺘﻘﺮ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ وﻓ ﻦ دراﺳ ﺔ اﻟﺸ ﺨﻮص‬ ‫ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻓﺄوﻗﻌﻮا ﺑﮫ ﻋﻨﺪ أول ﻣُﻔﺘﺮق ُ‬ ‫وﻧﻔﺴﯿﱠﺎت اﻟﺒﺸﺮ وﻣﻮھﺒﺔ اﻟﺘﻮﻗﻊ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺒﻨﯿﱠﺔِ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺠﯿﱢﺪة ﻟﻠﻤُﻘ ﺪﻣﺎت وھ ﻮ اﻟﻀ ﺎﺑﻂ‬ ‫اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﻓﻰ أﻋﯿﻦ ﻛﻞ ھﺆﻻء ﻓﺨﺎن ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺄن أﺿﺎﻋﮭﺎ ﻣﮭﻀﻮﻣﺔ اﻟﺤﻖ ﻣﻨﻜﻮرة اﻟﺠﻤﯿﻞ‬ ‫ﻟﻌﻘﻮدٍ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺳﺠﯿﻦ ﺟُﺪرانٍ أرﺑﻊ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﺧﺎن وﻃﻨﮫ ذاﺗﮫ وان ﻟﻢ ﯾﻌﻤﺪ ذﻟﻚ اذ‬ ‫ﺗﺮﺗﱠﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺎﻧﺘﮫ ﻟﺬاﺗﮫ أن ﺧﺎن ﺷﻌﺒﮫ اﻟﺜﺎﺋﺮ ﺑﺄن ﺳﻠﱠﻢ اﻟ ﺒﻼد ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻌﺎﻧ ﺎة اﻟﻤﻠﻜﯿﱠ ﺔ وﻓﺴ ﺎدھﺎ‬ ‫اﻟﻰ ﺿﺒﺎطٍ ﺻﻐﺎرٍ ﻣﻔﺘﻘﺪﯾﻦ اﻟﻰ اﻟﺨﺒﺮة واﻟﺪراﯾﺔ اﻟﻘﯿﺎدﯾﱠﺔ ﻓﺈرﺗﺪ اﻟ ﻮﻃﻦ ﺑﺎﻧﺘﻜﺎﺳ ﺎﺗﮫ اﻟﻤﺘﻜ ﺮرة اﻟ ﻰ‬ ‫أﺳﻮأ ﻣﻦ أوﺿﺎع اﻟﻤﻠﻜﯿﱠﺔ ذاﺗﮭﺎ وﻗﺪ ﻗُﯿﱢﺪت اﻟﺤﺮﯾﺎت ﺑﺪرﺟﺔ ھﻰ أﻗﺴﻰ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ إﺑﱠﺎن اﻟﻤﻠﻜﯿﱠﺔ‬ ‫‪ ..‬ﺑﻞ وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻟﻨﻜﺴﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺪم اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺪ أﺣ ﺪھﻢ وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ دھ ﺎء ﻣﺸ ﯿﺒﮫ‬ ‫وﻋﻈﯿﻢ ﺧﺒﺮﺗﮫ وھﻮ اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺴﺎدات ‪..‬‬ ‫اذاً ﻗﺪ ﺧﺎن ﻧﺠﯿﺐ ذاﺗﮫ ﻓﺨﺎن ﺑﻼ ﻗﺼﺪٍ ﻣﻨﮫ ﺷ ﻌﺒﮫ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻧﺠ ﺎح ﺛﻮرﺗ ﮫ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻗﺼﱠ ﺮ ﻓ ﻰ ﺣﻤﺎﯾ ﺔ‬ ‫رؤﯾﺘﮫ ﺑﺨﺒﺮﺗﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ اﻟﻤُﻔﺘﺮﺿﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻤﻨ ﺎورة واﻟﺘﺮﻗ ﺐ واﻟﺘﺄھ ﺐ واﻟﺘﻮﻗ ﻊ‬ ‫ودراﺳﺔ اﻟﺸﺨﻮص واﻟﺮﻓﺎق وﺗﻮﻗﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻘ ﺪﻣﺎت وﻋﻤ ﻞ اﻟﺤﺴ ﺎﺑﺎت ﻟ ﺪرء اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ‬ ‫اﻟﻤُﺤﺪﻗﺔ‪..‬‬ ‫ذات اﻟﺸﻰء ﯾﻤﻜﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺮاﻟﯿﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮﯾﻦ ﻓﻰ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ واﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﯾﺮﺟ ﻊ إﻟﯿﮭﻤ ﺎ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ ھﻤﺎ واﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸ ﺮ ﺿ ﺎﺑﻄﺎ أﻋﻀ ﺎء اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻷﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔﮭﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎدة اﻟﺠ ﯿﺶ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺛﻮرة ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ ٢٠١١‬وﻧﺠﺎﺣﮭﺎ ﻣﻦ دون اراﻗﺔ دﻣﺎء ﻛﺎﻟﺤﺎل اﻟﺤﺎدث ﻓﻰ دول اﻟﺮﺑﯿ ﻊ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ‬ ‫اﻟ ﺪﻣﻮى ﻛﺴ ﻮرﯾﺎ وﻟﯿﺒﯿ ﺎ واﻟ ﯿﻤﻦ واﻟﺘ ﻰ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻗ ﺪﱠم ﻗ ﺎدة اﻟﺠ ﯿﺶ ﻣﺼ ﺎﻟﺢ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺼ ﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب ‪ ..‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﺑﻤﺼﺮ وﻗﺪ ﻗﺪﱠم اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻣﺼ ﻠﺤﺔ اﻟﺸ ﻌﺐ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺮﻣﱠﺘﮫ ‪ ..‬وﻛﻤ ﺎ ھ ﻮ ﻣﻌﻠ ﻮم ﺑﺎﻟﺒﺪﯾﮭ ﺔ ان ﻣ ﻦ أﺻ ﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ وﺑﺘﺮﺗﯿ ﺐ اﻷواﻣ ﺮ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ أن اﻟﻘﺎﻋﺪة داﺋﻤﺎ ﺗﻨﻔﺬ أواﻣﺮ اﻟﻘﯿﺎدات وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎن ﺟﻤﯿﻞ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺜﻮرة وان ﻛﺎن ﯾﺮﺟﻊ‬ ‫ﻟﻠﺠﯿﺶ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻓﺼﺎﺋﻠﮫ اﻻ اﻧﮫ ﯾﻌﻮد ﻓﻰ اﻷﺻﻞ اﻟﻰ وﻃﻨﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎدة واﺧﻼﺻﮭﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐ واﻟﺒﻼد ‪..‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺳﺎرت ﺗﻠﻚ اﻟﻘﯿﺎدة ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﺣﻤﺎﯾﺔ أﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﻓﻰ ﻇﻞ ﻇﺮوف اﻟﺜﻮرة اﻟﺤﺎرﻗﺔ وﻏﯿ ﺎب دور‬ ‫رﺟ ﺎل اﻻﻣ ﻦ اﻟ ﺪاﺧﻠﻰ اﻟ ﻰ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت اﻟﻤﻨﺘﺨﺒ ﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ ﻧﻘﻠ ﺔ ﻧﻮﻋﯿﱠ ﺔ اﻟ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ‬ ‫وﺻ ﻌﺪت ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﻄﺢ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ ﻣﺤﻈ ﻮرة اﻷﻣ ﺲ وھ ﻰ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻻﺧ ﻮان‬ ‫اﻟﻤ ﺪﻧﻰ‬

‫‪١١٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١١٨‬‬

‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺘﻨﻈﯿﻤﮭﻢ اﻟ ﺪﻗﯿﻖ وﺗﻔ ﺎﻧﯿﮭﻢ ﻷﺟ ﻞ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ ﻃﻤﻮﺣ ﺎﺗﮭﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﱠ ﺔ واﻟﺘ ﻰ ﻟﻄﺎﻟﻤ ﺎ ﻛ ﺎﻓﺤﻮا‬ ‫ﻷﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻘﻮدٍ ﻃﻮﯾﻠﺔ ‪..‬‬ ‫ھﻨ ﺎ ﻗ ﺪﱠم اﻟ ﺮﺟﻼن ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟ ﻮﻃﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ اﻟﺸﺨﺼ ﯿﱠﺔ ﺣﻤﺎﯾ ﺔً ﻟﻠﺜ ﻮرة اﻟﺴ ﻠﻤﯿﱠﺔ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮭ ﺎ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻰ ﻻﯾﻌ ﺮف ﺗﺎرﯾﺨﮭ ﺎ اﻻ ﻧﻜ ﺮان اﻟﺠﻤﯿ ﻞ وﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﺿ ﺮورﯾﺎً أن ﺗﺘﺼ ﺎﻋﺪ اﻟﺼ ﺮاﻋﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺑﺎت واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ اﻹﺟﮭﺎز ﻷﺣﺪ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ‪..‬‬ ‫ﻧﺠ ﺢ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ وﻗ ﺪ ﺳ ﺎرت إﺷ ﺎﻋﺎت ﺗ ﺆﺟﺞ ﻓﻜ ﺮة اﺳ ﺘﺤﻘﺎق ﻣﻨﺎﻓﺴ ﮫ ﻟﻠﻔ ﻮز ﻋﻠﯿ ﮫ ﻟﻜﻨﮭ ﺎ اﻟﻘ ﻮات‬ ‫اﻟﻤﺴ ﻠﱠﺤﺔ وﻗ ﺪ ﻏﻠﱠﺒ ﺖ ﻣﺼ ﻠﺤﺔ اﻟ ﻮﻃﻦ ودرء اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌ ﺔ ﺟ ﺮﱠاء ھ ﺬا اﻻﻋ ﻼن ﺑ ﺎﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﻟﺠﺎﻧﺐ ﺻﻌﻮد اﻻﺧﻮان ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ‪..‬‬ ‫وھ ﺬا اﻟﻘ ﻮل ﺣﺘ ﻰ وﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻛﺎذﺑ ﺎً ﻓﺈﻧ ﮫ ﻻﯾُﻨﻜ ﺮ ﻣ ﻦ ﯾُﻜﺬﱢﺑَ ﮫُ دور اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻷﻋﻠ ﻰ ﺑﻘﯿ ﺎدة‬ ‫اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﺠﻮار اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ واﻟﺬى أﻗﺴﻢ أﯾﻤﺎﻧﺎً ﺛﻼﺛﺔ ﻻﺗﺨﻠﻮ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫إﺻﺮار ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺠﻤﺎع ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺑﻘﯿﻀﺔ واﺣﺪة ‪ ..‬وھﻨﺎ ﺑﺪأت ﻣﺴﯿﺮة اﻟﺼﺮاع اﻟﻤﻜﺘﻮم ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺷﺮﯾﻜﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ -‬اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﺴﻜﺮى ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧﻮان ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤﻨﺘﺨ ﺐ‬ ‫ وان ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﯿ ﺔ واﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ ﻻﺗﺘ ﻮارى ﺧﻠﻔﮭ ﺎ ﻣﻼﻣ ﺢ‬‫اﻟﺘﺮﻗﺐ وﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﻟﺘﻘ ﻮﯾﺾ ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻟﻶﺧ ﺮ وﺳ ﻠﻄﺎﺗﮫ ودوره ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺠﻤﮭ ﻮر اﻟﺸ ﻌﺐ‬ ‫ﯾﺘﺮﻗﱠﺐ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﻤﻜﺘﻮم ھﺬا ‪..‬‬ ‫أﺗ ﺖ ﻋﻤﻠﯿﱠ ﺎت رﻓ ﺢ اﻹرھﺎﺑﯿ ﺔ ﻟﯿﻘ ﻮم اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﺑﻤﻤﺎرﺳ ﺔ ﺻ ﻼﺣﯿﺎﺗﮫ واﻟﺘ ﻰ ﻟﻄﺎﻟﻤ ﺎ ﺗﻐﻨﱠ ﻰ ﺑﻔﻘ ﺪاﻧﮭﺎ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﻣ ﻦ ﻓﺼ ﯿﻞ اﻻﺧ ﻮان اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ وﺑﻌ ﺾ اﻟﻘ ﻮى اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎوﺋ ﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠ ﺲ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮى وﻣﻨ ﺬ اﻟﺜ ﻮرة وﺣﺘ ﻰ ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ ﻓﻨ ﺮاه ﯾُﻘﯿ ﻞ ﻣ ﺪﯾﺮ اﻟﻤﺨ ﺎﺑﺮات اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﯿﻘ ﻮم اﻟﻤﺸ ﯿﺮ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤُﻘﺎﺑﻞ ﺑﺘﻌﯿﯿﻨﮫ ﻟﺠﻮاره ﻣﺴﺎﻋﺪاً ﻟﮫ ﻓﻰ ﻣﺸﮭﺪٍ واﺿﺢ ﻟﻠﺼﺮاع واﺳﺘﻌﺮاض اﻟﻘﻮى ‪ ..‬ھﻨ ﺎ اﻧﻄﻠﻘ ﺖ‬ ‫ﺷﺮارة اﻟﺼﺮاع اﻟﻨﮭﺎﺋﻰ وﻓﻰ ﺣﻠﻘﺘﮫ اﻷﺧﯿﺮة ﻟﯿﻨﺘﺼﺮ اﻷﻛﺜﺮ ذﻛ ﺎءاً واﻷﻗ ﻮى دھ ﺎءً ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺮﯾﻘﯿﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ‪ ..‬ﻟﻨﺠﺪ ﺣﺪوث إﺧﺘﺮاق ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻷﻋﻠ ﻰ وأﻋﻀ ﺎﺋﮫ ﺑﺎﻟﺤ ﺪ اﻟ ﺬى‬ ‫أرى أن اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﺳ ﯿُﺜﺒﺖ ھ ﺬا اﻻﺧﺘ ﺮاق وﺑﺮاﻋﺘ ﮫ وﻣ ﺪى ﺣﻨﻜﺘ ﮫ ﺑﺼ ﻮرة ﺳ ﯿﺬھﻞ ﻣ ﻦ ﺑﺮاﻋﺘﮭ ﺎ‬ ‫اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﺘﺘﻢ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ وﺣﺴﺐ ﻣﺎأوردﺗﮫ اﻟﺰﻣﯿﻠ ﺔ اﻷﺧﺒ ﺎر ﻓ ﻰ ﻋ ﺪد ‪٨|١٥‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺖ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﻤﺖ دﻋﻮة اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ أﻣﺮ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻓﻰ‬ ‫رﻓ ﺢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ وھﻤ ﺎ ﯾﻨﺘﻈ ﺮان ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺔ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﻓﻜ ﺎن ﯾﺤ ﺪث ﺑﺎﻟﻐﺮﻓ ﺔ اﻟﻤﺠ ﺎورة أداء وزﯾ ﺮ اﻟ ﺪﻓﺎع‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪ وأﺻ ﻐﺮ أﻋﻀ ﺎء اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻷﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻨﺎً وأﺣ ﺪﺛﮭﻢ رُﺗﺒ ﺔ ﻟﻠﯿﻤ ﯿﻦ ﻛ ﻮزﯾﺮٍ ﻟﻠ ﺪﻓﺎع ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﯿ ﺘﻢ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮ أداﺋﮫ اﻟﻘﺴ ﻢ اﻟﻜ ﺎﻣﯿﺮات وﻗ ﺪ أﻋﻠﻨﺘﮭ ﺎ اﻟﻔﻀ ﺎﺋﯿﺎت واﻟﻤﺘﺤ ﺪث اﻟﺮﺳ ﻤﻰ ﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳ ﺔ‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻓﻼﯾﺰاﻻن ﯾﻨﺘﻈﺮان ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺬى أﺧﺒﺮھﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻗﺮﱠر وﻧﻔﱠﺬ ﺑﻤﺠﺮد ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﮫ‬ ‫ﻟﮭﻤﺎ ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﺮض اﻻﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﺒﺮﯾﱠﺔ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ أﻣﺮاً ھ ﻮ أﻗ ﺮب ﻟﻠﺘﺼ ﺪﯾﻖ ﻓ ﻰ ﻇ ﻞ‬ ‫ﺗﻮارى اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻋﻦ اﻻﻋﻼم وﻋﻦ اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﺑﻤ ﺎ ﺣ ﺪث ﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮه ‪ ..‬رﻏ ﻢ ﺗﺄﻛﯿ ﺪ ﻣﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳ ﺔ‬ ‫أﻧﮭﻤﺎ ﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺗﻌﯿﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻣﺴﺘﺸ ﺎرﯾﻦ ﻟﻠ ﺮﺋﯿﺲ وﻗ ﺪ ﻧ ﺎﻻ ﻗ ﻼدة اﻟﻨﯿ ﻞ وھ ﻰ أرﻓ ﻊ اﻷوﺳ ﻤﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺄةً ﻟﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻗﺪﱠﻣﺎ ‪ ..‬ﻓﮭﺬا ﻻﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ اﻷﺧﺒﺎر وﺑﺸﺎﺋﻌﺔ اﻻﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﺒﺮﯾﱠﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻇﻞ ﻋﺪم ﻇﮭﻮر اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻷﯾﱠﺎمٍ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﻟﻘ ﺮار إذ ﻣﺎﻟ ﺬى ﯾﻤﻨﻌﮭﻤ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻈﮭ ﻮر‬ ‫وﻷﯾﺎم ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺮار اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﺎدام ﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﺘﻔﺎھﻢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺑﺼﺪده ‪ ..‬وﻣ ﺎ ﺳ ﺮ ﺣﺮﻛ ﺔ اﻻﻗ ﺎﻻت‬ ‫واﻟﺘﺮﻗﯿﺎت اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻓﻰ ﻇﻞ ﺻﻔﻮف ﻗﺎدة اﻟﺠﯿﺶ واﻟﺘﻰ ﺗﻤﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﻟﻘﺮار‬ ‫اﻻ اذا ﻓﺴﱠﺮھﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻔﻜﯿﻚ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺒﻨﯿ ﺎن اﻟ ﺬى ﯾﻘ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﺟﺴ ﺪه اﻟ ﺮﺟﻼن اﻟﻤُﻘ ﺎﻻن‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺔً واﻟﻤُﻜﺮﱠﻣﺎن ﻓﻰ اﻟﻈﺎھﺮ!!‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﮭﺎم ‪ ..‬أﻧﮫ ﻟﻮ ﺻﺢﱠ ھﺬا اﻟﺘﺼﻮﱡر ﻟﻜﺎن اﻟﺮﺟﻼن أﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﯾُﺴ ﻮﱢﻗﺎﻧﮫُ ﻟﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮة‬ ‫اﻟﻘﺒﻀﺔ ودھﺎء اﻟﻘﯿﺎدة واﻟﺒﻌﺪ ﻓﻰ اﻟﺮؤﯾﺔ واﻟﺘﺮﻗﱡﺐ واﻟﻤﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت واﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫ﺣﺴ ﺐ آﻟﯿﱠ ﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳ ﺔ واﻟﺼ ﺮاﻋﺎت ‪ ..‬وﻟﻜﺎﻧ ﺎ ﻛ ﺬﻟﻚ أﺿ ﻌﻒ ﻣ ﻦ أن ﺗُﺴ ﻨﺪ ﻟﮭﻤ ﺎ ﻗﯿ ﺎدة اﻟ ﺒﻼد‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻟﻤﺪى زﻣﻨﻰ ﻃﻮﯾﻞ ‪ ..‬ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﯿﺒﺔ ﻟﻮ ﻛﺎن ھﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﺻﺤﯿﺤﺎً ‪..‬‬

‫‪١١٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١١٩‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺿﺤﻚ اﻟﺸﻌﺐ ﺳﺎﺧﺮاً ﻣﻦ أﻣﺮ ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ وﺑﺴﺎﻃﺘﮫ ‪ ..‬أھﻜﺬا وﺑﯿﺴﺮٍ ﺷﺪﯾﺪ‬ ‫ﯾ ﺘﻢ اﻟﺴ ﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻗﺒﺎﻟﺘﮭﻤ ﺎ وھﻤ ﺎ أﻗ ﻮى رﺟ ﺎل اﻟﺠ ﯿﺶ ﻓ ﻰ اﻋﺘﻘ ﺎد اﻟﺸ ﻌﺐ ‪ ..‬وﻗ ﺪ ﺛﺒ ﺖ ﻟﺪﯾ ﮫ أﻧﮭﻤ ﺎ‬ ‫ﯾﻔﺘﻘﺪان ﺑُﻌﺪ اﻟﺮؤﯾﺔ وﻋﻤﻘﮭﺎ وﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺤﺴﻢ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ودﻗﺘﮭﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن‬ ‫وﺟﻮدھﻤﺎ ﻋﻠ ﻰ رأس اﻟﺠ ﯿﺶ ﻃ ﻮال ھ ﺬه اﻟﻌﻘ ﻮد ھ ﻮ ﻋ ﯿﻦ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ ذاﺗﮭ ﺎ اذ ﻗ ﺪ ﺛﺒ ﺖ اﻓﺘﻘﺎدھﻤ ﺎ‬ ‫اﻟﺪھﺎء اﻟﻼزم ﻟﺠﻨﺮاﻻت اﻟﺠﯿﺶ ﻟﯿﺘﺴﺎءل اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﺪة أﺳﺌﻠﺔ‪:‬‬ ‫أھﻤ ﺎ اﻟ ﺮﺟﻠﯿﻦ اﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧ ﺎ داﺋﻤ ﺎً ﯾُﻈﮭ ﺮان إﺳ ﺘﻌﺮاض ﻗ ﻮة اﻟﻘﺒﻀ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﯾﻘﺮران أﻧﮭﻤﺎ ﻟﻦ ﯾُﻤﻜﱢﻨﺎن ﻓﺼﯿﻼً واﺣﺪاً ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺤﻮاز ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﻼد‬ ‫واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ ؟ ‪!..‬‬ ‫أھﻮ اﻟﻤﺸﯿﺮ اﻟﺬى ﻗﺮﱠر اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻤﺪﯾﺮ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺠﻮاره ﻛﻤﺴﺎﻋﺪاٍ ﻟﮫ ﻓﻰ ﺗﺤﺪى ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ‬ ‫ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻗﺎﻟﺘ ﮫ ﻟ ﮫ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻨﺠ ﺪه ﺿ ﻌﯿﻔﺎً اﻟ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺤ ﺪ ﻻﯾﺤﺴ ﺐ ﻟﻤﻀ ﺎﻣﯿﻦ اﻟﺼ ﺮاع اﻟﺴﯿﺎﺳ ﻰ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﺎً؟!‬ ‫أھﻤﺎ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺎ رﻣﺎﻧﺔ اﻟﻤﯿﺰان ﻓﻰ ﻧﻈﺮ اﻟﺸﻌﺐ ﯾﺤﺎﻓﻈﺎن وﻣ ﻦ ھ ﻢ وراﺋﮭﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺿ ﺒﺎط‬ ‫اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻷﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎدة اﻟﺠ ﯿﺶ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺪﻧﯿ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ وﻋ ﺪم أﺧﻮﻧﺘﮭ ﺎ واﺳ ﺘﺌﺜﺎر ﻓﺼ ﯿ ﻞٍ واﺣ ﺪٍ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ؟!‬ ‫أھﻤ ﺎ اﻟ ﺮﺟﻠﯿﻦ ﺷ ﺮﯾﻜﻰ ﻣﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻃﺒﻘ ﺎً ﻟﻼﻋ ﻼن اﻟﺪﺳ ﺘﻮرى اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑﻤﻮﺟﺒ ﮫ‬ ‫اﻟﺮﺋﯿﺲ أﯾﻤﺎﻧﮫ اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻟﺬى ﯾﻮﺟﺐ ﺑﻘﺎءھﻤﺎ ﻣﻌﺎً ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺨﺎب ﺑﺮﻟﻤﺎنٍ ﺟﺪﯾﺪ وﻗ ﺪ ﻗ ﺒﻼ اﻵن ان‬ ‫ﯾﺘﻨﺎزﻻ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺪور وﺗﻠﻚ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻰ أوﻛﻠﮭﻤ ﺎ اﻟﺸ ﻌﺐ ورﺟﺎﻟﮭﻤ ﺎ اﻟﺒ ﺎﻗﯿﻦ ﺑﮭ ﺎ وﻗ ﺪ ﻗ ﺒﻼ أداء‬ ‫اﻟﺘﺤﯿ ﺔ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ ﻓ ﻰ ﻣﺸ ﮭﺪٍ ﺧﺘ ﺎﻣﻰ ﺑﺎﻻﻧﺴ ﺤﺎب ﻣ ﻦ اﻟﻤﺸ ﮭﺪ ‪ ..‬وﻣ ﺎ اﻟﻌﻠ ﺔ ﻣ ﻦ وراء ھ ﺬا‬ ‫اﻟﻤﺸﮭﺪ وﻣﺎ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﮭﺬا اﻟﻀﻌﻒ وذاك اﻻﻧﺴﺤﺎب اﻟﺼﺎﻣﺖ ؟!‬ ‫أھﻤﺎ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﺟﻠﺲ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﺄوﺳﻄﮭﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎول اﻻﻓﻄﺎر وﻗﺪ أﺿﻤﺮ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺑﺮﻛﻠﺔ‬ ‫ﻗﺪمٍ واﺣﺪة وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﻮﯾﻌﺎتٍ ﻗﻠﯿﻠﺔ وﺑﻼ أدﻧﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎتٍ ﻣﻨﮭﻤﺎ أو ﺗﻮﻗﻊ ؟ ‪!.‬‬ ‫إن ﺳ ﯿﻨﺎرﯾﻮ ﺧ ﺮوج اﻟ ﺮﺟﻠﯿﻦ وﺑﮭ ﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘ ﺔ اﻟﺪراﻣﺎﺗﯿﻜﯿ ﺔ اﻟﻐﺎﯾ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟ ﺪھﺎء واﻟﺤﺮﻓﯿ ﺔ واﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﻻﯾﻨﺎل ﻣﺸﮭﺪ أداء اﻟ ﺮﺟﻠﯿﻦ ﻟﻠﯿﻤ ﯿﻦ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة إزﻋﺎﻧ ﺎً ﻟﻘ ﺮار اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﻣ ﻦ ﺷ ﻜﻮك اﻻﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺠﺒﺮﯾ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة واﻻﺑﻌﺎد ﺑﮭﻤﺎ ﻋﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم وﻟﻮ ﻷﯾﺎمٍ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻢ اﺳﺘﻘﺮار اﻷوﺿ ﺎع ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﻟﻘ ﺮار ﺑﺎﻗﺎﻟﺘﯿﮭﻤ ﺎ وﺗﻌﯿ ﯿﻦ وزﯾ ﺮ دﻓ ﺎعٍ ﺟﺪﯾ ﺪ وﺗﻐﯿﯿ ﺮ ﻛﺎﻓ ﺔ ﻗﯿ ﺎدات اﻟﻘ ﻮات اﻟﻤﺴ ﻠﱠﺤﺔ واﻷﻓ ﺮع‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ ﺿﻤﺎﻧﺎً ﻟﻠﻮﻻء اﻟﺠﺪﯾﺪ وﻗﻄﻌﺎً ﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﺎدة اﻟﻘﺪاﻣﻰ ‪ ..‬وإﻟﱠﺎ ﻓﻤﺎ اﻟﺪاﻋﻰ ﻟﮭ ﺬا‬ ‫اﻟﻐﯿﺎب ﻋﻦ اﻟﻤﺸﮭﺪ ﻣﻨﺬ ﺻﺪور اﻟﻘﺮار ﺣﺘﻰ اﻻﻋﻼن ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أﯾﺎم ﻋﺪﯾﺪة ؟!‬ ‫ان ﺧﺮوج اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﯿﺴﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺸﮭﺪ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻮل أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺧُﺪﻋﻨﺎ ﻓﻰ اﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮭﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﯿﺎدﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﻓﻨ ﻮن اﻟﻤﻨ ﺎورة واﻟ ﺪھﺎء وﺗﻮﻗ ﻊ اﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ وﻋ ﺪم اﻋﻤ ﺎل اﻟﻌﻘ ﻞ ﺑﺪراﺳ ﺔ اﻟﺤﺴ ﺎﺑﺎت‬ ‫واﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﻓﻰ ﻇﻞ اﻟﺘﻌﮭﺪات اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺑﻌﺪم ﺗﻤﻜﯿﻦ ﻓﺼﯿﻞ واﺣﺪ ﻟﻼﺳﺘﺤﻮاز ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت دﻓﻌﺔ واﺣﺪة وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺪوم ﺑﺮﻟﻤﺎن ﺟﺪﯾﺪ ﯾﺄﺧﺬ ﺣﻖ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ وﻓﻰ ﻇﻞ ﻣﺨﺎوف اﺳﺘﺤﻮاز‬ ‫اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ وﻣﺎ ﯾﺴ ﺘﺘﺒﻊ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﻣﺨ ﺎوف اﺻ ﺪار ﻣﺮاﺳ ﯿﻢ‬ ‫ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻻﯾﻤﻜﻦ درء ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ أﻟﻐﺎھﺎ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ اﻟﻘﺎدم ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ اذ ﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ وﻣﺨﺎﻃﺮھﺎ وﺑﺼﻮرة ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ وﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺗﻢ اﻟﻐﺎﺋﮭﺎ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ‪ ..‬وھ ﺬا ﻣ ﻦ ﻗﺒﯿ ﻞ اﻟﻤﺨ ﺎوف‬ ‫وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓﻰ وﻃﻨﯿﺔ ﺷﺨﺺ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻟﻜﻨﮭﺎ اﻟﻤﺨﺎوف اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﺤﺴﺐ ‪..‬‬ ‫واﻟﺴﺆال ھﻨﺎ ‪ :‬ھﻞ ﺑﻠﻎ ذﻛﺎء اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺪى وﺑﮭﺬه اﻟﺼﻮرة ؟ وان ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺣﻘﺎً ھﺬا اﻟﻤﺪى ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻻﻧﻜﻮن ﻓﺨﻮرﯾﻦ ﺑﮭﺬه اﻟﻌﺒﻘﺮﯾﱠﺎت اﻟﻘﯿﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻜﻤﻨﺎ اﻵن ؟!‬ ‫وﻟﻢ ﻻﻧﻜﻮن ﺳﻌﺪاء ﺑﺮﺣﯿﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﺒﻮا ﺑﻐﺒﺎﺋﮭﻢ ﺑﺘﺴﻠﯿﻤﻨﺎ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤُﻄﻠﻖ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﺮاﺣ ﻞٍ ﻣﺘﻮاﻟﯿﺔٍ وﺳﺮﯾﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻓﻌﻼً ﻣﻦ ﺟﻤ ﻊ ﻛﺎﻓ ﺔ اﻟﺴ ﻠﻄﺎت ﻓ ﻰ ﻗﺒﻀ ﺔٍ واﺣ ﺪة واﻟﺴ ﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ھﻰ ﻣﻔﺴﺪةٌ ﻣُﻄﻠﻘﺔ ؟ ‪! ..‬‬ ‫ان ﻣﺎﻗ ﺎم ﺑ ﮫ اﻟ ﺮﺟﻼن ﺑﺘﻘﺼ ﯿﺮﯾﮭﻤﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻘﯿ ﺎم ﺑﺤﻤﺎﯾ ﺔ ﺗﻌﮭ ﺪاﺗﮭﻤﺎ ﻟﻸﻣﱠ ﺔ ﺑﺮﻋﺎﯾ ﺔ ﺳ ﯿﺮ اﻟﻌﻤﻠﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺣﺘﻰ اﺗﻤﺎم اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﻨﮭﺎﺋﻰ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﯾﺘﻮﻟﻰ ﺣ ﻖ اﻟﺘﺸ ﺮﯾﻊ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم أﺧﻮﻧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ واﻗﻌﺎً اﻵن ﻻﯾﻤﻜﻦ اﻟﻔﻜﺎك ﻣﻨ ﮫ اﻧﻤ ﺎ ﯾُﻤﺜﱢ ﻞ‬ ‫‪١١٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٢٠‬‬

‫ﻓﻰ ﻧﻈﺮى ﺗﻘﺼﯿﺮاً ﻗﺪ أدى إﻟﻰ ﺧﯿﺎﻧﺘﮭﻤﺎ ﻟﺬاﺗﯿﮭﻤﺎ وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻟﺨﯿﺎﻧﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ دون‬ ‫ارادة ﻣﻨﮭﻤ ﺎ وﻟﻜ ﻦ ﺑﺘﻘﺼ ﯿﺮﯾﮭﻤﺎ ﻓ ﻰ ﺣﻤﺎﯾ ﺔ ﺗﻌﮭ ﺪﯾﮭﻤﺎ ﻟﻠﺸ ﻌﺐ وﻟﻤﻮاﺻ ﻔﺎﺗﯿﮭﻤﺎ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﱠﺔ‬ ‫اﻟﻤُﻔﺘﺮﺿﺔ ‪..‬‬ ‫ﻛُﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﺗﻤﺎﻣﮭﻤﺎ ﻟﺪورھﻤﺎ اﻟﺬى ﺗﻌﮭﺪان ﺑﮫ أن ﯾﺘﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ ﻓ ﻰ ﻣﺸ ﮭﺪٍ‬ ‫اﺣﺘﻔ ﺎﻟﻰ ﻣﮭﯿ ﺐ ﻛﻤ ﺎ وﻓ ﻰ ﺳ ﺎﺋﺮ دول اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﯾﻘ ﺔ ھ ﻮ ﺣ ﻖ اﻟﺠﻨ ﺮاﻻت اﻟﻄﺒﯿﻌ ﻰ ﻓ ﻰ اﻟﺨ ﺮوج‬ ‫اﻟﻤﺸﺮف ﺑﺘﺴﻠﯿﻢ اﻷﻋﻼم ﻣﻦ ﺟﯿ ﻞ أﻛﺘ ﻮﺑﺮ اﻟ ﻰ ﺟﯿ ﻞ ﯾﻨ ﺎﯾﺮ وﻟ ﯿﺲ ﻓﻘ ﻂ ﻣﺠ ﺮد أداء ﯾﻤ ﯿﻦ ﻟﻤﻨﺼ ﺐ‬ ‫ﺷﺮﻓﻰ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻘﺮارٍ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﯾﻜﺘﻨﻔﮫ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض ‪..‬‬ ‫اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬى ﯾﺠﻌ ﻞ ﺧ ﺮوج اﻟ ﺮﺟﻠﯿﻦ وﺑﮭ ﺬه اﻟﺼ ﻮرة ھ ﻮ أﻗ ﺮب ﻟﺘﺼ ﻮرﯾﻦ ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻣُ ﺮ ‪ ..‬أوﻟﮭﻤ ﺎ‬ ‫اﻟﺨﺮوج اﻵﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ ﺗﮭﺪﯾﺪات اﻟﻤﻼﺣﻘﺎت اﻟﻘﻀ ﺎﺋﯿﺔ وھ ﻰ ﻇ ﺎھﺮة ﻣﺎﺑﻌ ﺪ اﻟﺜ ﻮرة واﻟﺘ ﻰ‬ ‫ھﺪﱠدت ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﯿﺎدت وﺳﺘﺘﺮك أﺛﺮاً ﻻﺷﻚ ﻓﻰ ارﺗﻌﺎش أﯾﺎدى أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮارات ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﻄﻮﯾﻞ‬ ‫وﺗﻠﻚ ﻣﺼﯿﺒﺔً ﻛﺒﺮى ﻗﺪ أرادھﺎ اﻟﻐﺮب ﺑﻨﺎ ‪ ..‬وﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘ ﻰ أﺷ ﺮﻧﺎ ﻟﮭ ﺎ ﺑﺼ ﺪر اﻟﻤﻘ ﺎل‬ ‫ﺳﻠﻔﺎً ‪..‬‬ ‫إﻧﱠﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻐُﺼﱠ ﺔ ﺟ ﺮﱠاء اﻧﻜﺸ ﺎف ﻣﺴ ﺘﻮر اﻟ ﺮﺟﻠﯿﻦ ﻛﺤﻤ ﺎة ﻟﻠ ﻮﻃﻦ وﺿ ﻌﻔﮭﻤﺎ واﻓﺘﻘﺎرھﻤ ﺎ ﻟﺤﻨﻜ ﺔ‬ ‫اﻟﻘﯿ ﺎدة واﻟﻤﺴ ﺌﻮﻟﯿﺔ وﺑُﻌ ﺪ اﻟﺮؤﯾ ﺔ وﻛ ﺬا اﻧﻜﺸ ﺎف ﺿ ﻌﻒ دور اﻟﻤﺨ ﺎﺑﺮات اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺘﻮﻗ ﻊ‬ ‫واﻟﺘﺮﻗﺐ وﺟﻠﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ودرء أﺧﻄﺎرھﺎ اﻟﻤﺘﻮﻗﱠﻌﺔ ‪ ..‬أوﻟﺌﻚ اﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﻇﻨﻨﱠ ﺎ ﯾﻮﻣ ﺎً أﻧﻨ ﺎ ﻧﻤﺘﻠ ﻚ ﺑﮭ ﻢ‬ ‫أﻗﻮى أﺟﮭﺰة اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﻓﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ‪ ..‬وﻛ ﺄن ﻣﺼ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻧﺼ ﺮ أﻛﺘ ﻮﺑﺮ ﻗ ﺪ ﺗﺮھﱠﻠ ﺖ ﻣﻔﺎﺻ ﻠﮭﺎ‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ وﻛﺄﻧﮭﺎ إﻛﺘﻔﺖ ﺑﻨﺼﺮ ﺣﻘﱠﻘﺘﮫ وراﺣﺖ ﺗﺘﻐﻨﻰ ﺑﻨﺠﺎﺣﺎتٍ ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﯿﺔٍ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻛﺮواﯾ ﺎت اﻟﮭﺠﱠ ﺎن‬ ‫واﻟﺸﻮان وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻘﺪ أوھﻤﺘﻨﺎ ﺑﻘﺪراﺗﮭﺎ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻧﺼﺒﺢ ﻧﻠﻤﺲ ﻣﻨﮭﺎ اﻻ اﻧﺘﻜﺎﺳﺎتٍ ﻣﻦ وراء‬ ‫اﻧﺘﻜﺎﺳﺎت ﺗﻤﺜﱠﻠﺖ ﻓﻰ ﻓﻰ اﻏﺘﯿ ﺎﻻت ﻋﻠﻤﺎﺋﻨ ﺎ اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿ ﺔ وﻛ ﺬا رﺟﺎﻟﻨ ﺎ وﻧﺴ ﺎﺋﻨﺎ اﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﺗﻌ ﺎوﻧﻮا ﻣ ﻊ‬ ‫ﺟﮭﺎزﻧﺎ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮاﺗﻰ اﻟﻮﻃﻨﻰ وﺑﺄدوارٍ وﻃﻨﯿﺔ ﺻﺮﻓﺔ وﻗﺪ ﺗﺮﻛﮭﻢ اﻟﺠﮭﺎز ﺑﻼ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﺪن أﻣﺮﯾﻜﺎ‬ ‫وأوروﺑﺎ ﻓﻘُﺘِ ﻞ ﻣ ﺮوان وﻋﻤﺮﺳ ﻠﯿﻤﺎن وﺑ ﯿﻦ ﻣ ﻮت اﻟ ﺮﺟﻠﯿﻦ اﻟﻌﺸ ﺮات ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﺎل واﻟﻨﺴ ﺎء ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻮﻃﻨﯿﯿﻦ اﻟﺸﺮﻓﺎء ﺑﺼﻮرة ﺗﻘﺘﻞ اﻻﻗﺪام ﻋﻠﻰ اﻷدوار اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﺪى أﺟﯿﺎﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺧﻮﻓﺎً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﻤﺤﺘﻮم ﺑﺘﺼﻔﯿﺘﮭﻢ ﻣﻦ دون ﺣﻤﺎﯾﺔ رﻏﻢ أدوارھﻢ اﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﻗُﺘِ ﻞ ﺟﻨﻮدﻧ ﺎ وﺿ ﺒﺎﻃﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺪود ﻓ ﺮادى وﺟﻤﺎﻋ ﺎت ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻛﺎﻣ ﺐ داﯾﻔﯿ ﺪ وﺑ ﻼ أدﻧ ﻰ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺪورٍ اﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻰ ﯾﺤﻮل دون وﻗﻮع ھﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ان ﻋﻤﻠﯿﺔ رﻓﺢ اﻟﺪﻣﻮﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﻔﺬھﺎ اﻟﻘﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎدﯾﯿﻦ ﺗﺆﻛﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻏﯿﺎب ھﺬا اﻟﺪور أو ﺗﺮ ھﱡﻠُﮫ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أُﺻﺒﻨﺎ ﯾﺎﺳﺎدة ﺑﺨﯿﺒﺔ أﻣﻞ ﻓﻰ أﻋﻈﻢ ﻗﻮةٍ ﻟ ﺪﯾﻨﺎ وﻗ ﺪ اﺧﺘﺮﻗﺘﻨ ﺎ أﺻ ﻐﺮ دوﻟ ﺔٍ ﻋﺮﺑﯿ ﺔ ﺑﺎﻟﺤ ﺪ اﻟ ﺬى‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﺎ وﺣﺴ ﺐ ﺗﻘ ﺪﯾﺮ اﻟ ﺒﻌﺾ وادﱢﻋ ﺎﺋﮭﻢ ﺑﺄﻧﻨ ﺎ ﺻ ﺮﻧﺎ ﻣﻨﻔ ﺬﯾﻦ ﻟﺴ ﯿﻨﺎرﯾﻮھﺎت اﻷﻣﺮﯾﻜ ﺎن ﻋﺒ ﺮ‬ ‫ﺻﻔﻘﺎتٍ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻛﺎن ﻋﺮّاﺑﮭﺎ أﻣﯿﺮ ﻗﻄﺮ وﻗﺪ ﻧﺠﺢ اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ وﺑﺈﻣﺘﯿﺎز ﻋﺒﺮ إﺷ ﺎﻋﺎت ھﻨ ﺎ وھﻨ ﺎك‬ ‫راﺣﺖ ﺗﺆﻛﺪ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﯿﻦ رﯾﺎرة اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻟﻤﺼﺮ واﻻﻧﻘﻼب اﻟﺬى ﺗﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﯿﺮ ورﻓﯿﻖ درﺑﮫ‪..‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﯾُﻠﺢ ﺳﺆال ھﺎم ﻣﻀﻤﻮﻧﮫ ‪ :‬ھﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﺴﺤﺎب اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺸ ﮭﺪ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺣ ﺪوث‬ ‫ﺛﻮرة ﻣﻨﺘﺠﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺿﺪ ﺣﻜﻢ اﻹﺧﻮان ؟‬ ‫أُﺟﯿﺐُ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺎرب اﻟﺠﺰم ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻗﺪ داﻧﺖ ﻟﻺﺧﻮان وﻟﻦ ﺗﺘﻔﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ ﺧﺎﺻﺔً وھ ﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻨﻈﯿﻤ ﺎً ودھ ﺎءاً ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ وأن اﻟﺼ ﻮرة ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻋ ﻦ ﻣﺸ ﮭﺪ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﺴ ﺎﺑﻖ واﻟ ﺬى ﻓﻘ ﺪ ﻓﯿ ﮫ‬ ‫اﻟﺸ ﻌﺐ اﻷﻣ ﻞ ﻓ ﻰ إﺻ ﻼﺣﮫ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻵن ﻓ ﺎﻷﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ إذ ﺳ ﯿﻈﻞ اﻷﻣ ﻞ ﻓ ﯿﮭﻢ ﻗﺎﺋﻤ ﺎً ﻛﻤ ﺎ وﺳ ﺘﻈﻞ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎوف ﻣﻨﮭﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔٍ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﺗﻠﻮح ﺛﻮرةُ ﻗﺒﺎﻟﺘﮭﻢ ﻓﻰ اﻷُﻓُﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ‪..‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻘﺮاءة ﻣﺸﮭﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ رﺟﺎل ﺛﻼﺛﺔ ﺣﻤ ﻮا ﺛ ﻮرﺗﯿﻦ ﺛ ﻢ ﺗ ﻮاروا ﺑﻌﯿ ﺪاً وﺳ ﻂ‬ ‫اﻟﺸﻜﻮك ﺑﺨﯿﺎﻧﺔ ذواﺗﮭﻢ وﺧﯿﺎﻧﺔ ﺷﻌﻮﺑﮭﻢ ‪..‬‬

‫‪١٢٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٢١‬‬

‫ھﯿﱢﺌﻮا اﻟﺘﺎﺑﻮت ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺗﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﯾُﻨﺎﻗﻀُﮭﺎ اﻟﻌﺰوف وﻣﺎ ﺑُﻨﯿ ﺖ اﻟﺤﯿ ﺎةُ إﻻ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺒ ﺎھﺞ اﻟﺮﻏﺒ ﺔ وﻣ ﺎ أُﺳ ﺘٌﻘﺪِم اﻟﻔﻨ ﺎءُ إﻻ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫أﻟﺤﺎن اﻟﻌﺰوف اﻟﺤﺰﯾﻨﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ھﻲ ﻧﺘﺎجُ اﻷﻣﻞ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻨﺘﺎج اﻟﯿﺄس ھﻮ اﻟﻌﺰوف‪....‬‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ھﻲ اﺳﺘﺜﻤﺎرٌ ﻟﻤﺒﺎھﺞ اﻟﺤﯿﺎةَ وزﯾﻨﺘﮭﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﺰوف ﻓﮭﻮ إﺟﺘﺮارٌ ﻵﻻم اﻟﺤﯿﺎة وﻗﺴﻮﺗﮭﺎ ‪...‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺰوف ﻛﻤ ﺎ اﻟﺮﻏﺒ ﺔ ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻟﯿﺴ ﺎ ﻧﺘﯿﺠ ﺔً ﺿ ﺮورﯾﺔً ﻟﻤﺒ ﺎھﺞ اﻟﺤﯿ ﺎة وﻗﺴ ﻮﺗﮭﺎ ﻓﻘ ﺪ ﺗﺴ ﺘﺠﻠﺐ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎھﺞُ ﻋﺰوﻓﺎً وﻗﺪ ﺗﺴﺘﺪﻋﻰ اﻷﺣﺰانُ اﻟﺮﻏﺒﺎت ‪ ..‬ﻓﻜﻤﺎ اﻟﻌﺎﻗﺮُ اﻟﺮاﻏﺒﺔ ﻓﻰ وﻟﺪٍ ﻣﮭﻤ ﺎ ﻃ ﺎل اﻟﻌﻤ ﺮُ‬ ‫ﺑﮭﺎ ﺗﻜﻮنُ اﻟﻮﻟﱠﺎدةُ اﻟﻌﺎزﻓﺔ ﻋﻦ ﻣﺘﻌﺘﮭ ﺎ ﺑﻮﻟﯿ ﺪھﺎ ‪ ..‬وﻛﻤ ﺎ اﻟﻔﻘﯿ ﺮ اﻟﺮاﻏ ﺐ ﻓ ﻰ ﻣ ﺎلٍ ﯾﺴ ﺘﻐﻨﻰ ﺑ ﮫ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻓﻘﺮه ﯾﻜﻮن اﻟﻐﻨﻰُ اﻟﻌﺎزف ﻋﻦ ﻣﺎﻟﮫ ﻣ ﮭﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺛﺮاؤه ‪ ..‬اﻧﻤﺎ ھﻰ ﻓﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ ﺣﯿ ﺎة ﻻﺗﺴ ﺘﻘﯿﻢ ﯾﻮﻣ ﺎً‬ ‫وﻻ ﺗﮭﺘ ﺪى أﺑ ﺪاً اﻟ ﻰ ﺻ ﺮاطٍ ﻣُﺴ ﺘﻘﯿﻢ ‪ ..‬ﻓ ﺎﻻﻓﺮاح ﺗﻌﻘﺒﮭ ﺎ ﻻرﯾ ﺐ اﻷﺣ ﺰان واﻟﻐﻨ ﻰ ﯾﺘﻠ ﻮه اﻟﻔﻘ ﺮ‬ ‫واﻟﺼﺤﺔ ﯾﻌﻘﺒﮭﺎ اﻟﻤﺮض واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﯾﻌﻘﺒ ﮫ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ واﻟﻌﻜ ﺲُ ﻣﻔ ﺮوضٌ ﺣﺪوﺛ ﮫ ‪ ..‬ھ ﻰ ﺣﻘ ﺎً ﺣﯿ ﺎة‬ ‫ﻻﯾﺴﺘﻘﯿﻢُ ﻟﮭﺎ ﻋﻮداٌ وﻻ ﯾﺴﺘﺪﯾﻢُ ﻟﮭﺎ ﺟﻨﺎح ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻄﺎﺋﺮ ﺣﺘﻤﺎ ﻻﺑﺪ ﯾﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺳﻘﻮﻃﮫ ﻛﻤﺎ اﻟﺨﻞ اﻟ ﻮﻓﻰ‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻟﮫ ھﻮ اﻵﺧﺮ ﯾﻮﻣﺎً ﻣﻦ رﺣﯿﻞ ‪ ..‬اﻧﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﺣﻘﯿﻘﺔٌ زاﺋﻔﺔ وﻻأﻋﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣ ﻦ زﯾ ﻒ ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻨﮭﺎ ‪ ..‬ھﻰ اﻟﺤﯿﺎة ‪..‬‬ ‫زﺧﻢٌ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺧﺮ وأﻋﻮادٌ ﻣﻦ ﯾﺎﺳ ﻤﯿﻦ وﻋﯿ ﺪانُ ﺷ ﻤﻮعٍ ﻣُﻮﻗ ﺪة ودﻓ ﻮفٌ ﻣﻀ ﺮوﺑﺔٌ ﺗﺘ ﺮاﻗﺺ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‬ ‫اﻟﻘﻠ ﻮب ھﻨ ﺎ وھﻨ ﺎك وﻣﻮﺳ ﯿﻘﻰ ﺟﻨﺎﺋﺰﯾﱠ ﺔٌ وأﻛﻔ ﺎنُ ﻣ ﻮﺗﻰ وﺣﻨ ﻮطٌ وﺗﻮاﺑﯿ ﺖ ھ ﻰ ﻛ ﺬﻟﻚ ‪ ..‬ﻧﻌ ﻢ ھ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻰ ﻻﻣﻌﻨﻰ ﻟﮭﺎ اﻻ ﺑﺎﻟﻤﻮت وﻟﻮﻻ اﻟﻤﻮتُ اﻟﺬى ﻧﻨﺘﺒﮫ ﺑﮫ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻣﺎ ﺻﺎرت ھﻰ ﺣﯿﺎة ‪..‬‬ ‫اﻟﻨ ﺎسُ ﺻ ﻨﻔﺎن ﯾﺮﺗﻘ ﻰ أﺣ ﺪھﻤﺎ ﺑ ﺎﻟﻌﺰوف وﯾﺴ ﻌﺪ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﯿﮭ ﻮى اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒ ﺔ وﯾﺸ ﻘﻰ ‪ ...‬وﻓ ﻰ‬ ‫ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ ﺣﯿﺎة ‪..‬‬ ‫ﯾﺼﯿﺮ اﻟﻤﺎلُ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎ رﻏﺒﺔ وﻓﻰ اﻟﺸﺒﺎبِ ﻧﮭﻤﺎً وﺗﻮﻟﱡﮭﺎً وﻓﻰ اﻟﻤﺸﯿﺐِ ﻋﺰوﻓﺎً ‪..‬‬ ‫ﺗﺼﯿﺮُ اﻟﻤﺮأةُ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎ رﻏﺒﺔ وﻓﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﻧﮭﻤﺎً وﺗﻮﻟﱡﮭﺎً وﻓﻰ اﻟﻤﺸﯿﺐ ﻋﺰوﻓﺎً‪..‬‬ ‫ﻟﺘﺼﯿﺮُ اﻟﻤﺒﺎھﺞ اﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ ﻟﺪى اﻟﻤ ﺮء ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣﺸ ﯿﺒﮫ ﻛ ﺄﻋﻮاد اﻟﻜﺒﺮﯾ ﺖ اﻟﻤُﺤﺘﺮﻗ ﺔ ﻻﻗﯿﻤ ﺔً ﻟﮭ ﺎ وﻻ‬ ‫ﻣﺬاق‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء دﯾﻦُ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﯿﺤﺪ ﻣﻦ إﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒ ﺔ واﻧﻔ ﻼت اﻟﻌ ﺰوف ھ ﺬا ﺑ ﺎﻟﺘﻮازن ﻓ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻞ‬ ‫ﻷﺟﻞ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻤﻔﮭﻮﻣﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﺾ ﻋﻠﻰ اﻻوﻟﻰ ﻹﻋﻤﺎر اﻟﻜﻮن ﺑﻼ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻺﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﻟﻶﺧﺮة ﺑﻼ إﻧﻔﻼت‪..‬‬ ‫ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ھﺬﱠب ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻋﺚ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﻌﺪم ﺑﯿﻊ آﺧﺮة اﻟﻤﺮء ﺑ ﺪﻧﯿﺎه ﺑﻮﺿ ﻊ ﺿ ﻮاﺑﻂ ﻟﻠﺮﻏﺒ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﻞ‬ ‫واﻟﺤُﺮﻣﺔ واﻟﻨُﺼﺢ اﻻﻻھﻰ واﻟﻨﺒﻮى اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ )اﻋْﻠَﻤُﻮا أَﻧﱠﻤَﺎ اﻟْ ﺤَﯿَﺎةُ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻟَﻌِﺐٌ وَﻟَﮭْﻮٌ وَزِﯾﻨَﺔٌ وَﺗَﻔَﺎﺧُﺮٌ ﺑَﯿْﻨَﻜُﻢْ وَﺗَﻜَﺎﺛُﺮٌ ﻓِﻲ‬ ‫اﻟْﺄَﻣْﻮَا لِ وَاﻟْﺄَوْﻟَﺎدِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﻏَﯿْ ﺚٍ أَﻋْﺠَ ﺐَ اﻟْﻜُﻔﱠ ﺎرَ ﻧَﺒَﺎﺗُ ﮫُ ﺛُ ﻢﱠ ﯾَﮭِ ﯿﺞُ ﻓَﺘَ ﺮَاهُ ﻣُﺼْ ﻔَﺮ‪‬ا ﺛُ ﻢﱠ ﯾَﻜُ ﻮنُ ﺣُ ﻄَﺎﻣً ﺎ وَﻓِ ﻲ‬ ‫اﻟْﺂﺧِﺮَةِ ﻋَﺬَابٌ ﺷَﺪِﯾﺪٌ وَﻣَﻐْﻔِﺮَةٌ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﮫِ وَرِﺿْ ﻮَانٌ وَﻣَﺎ اﻟْﺤَﯿَﺎةُ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ إِﻟﱠﺎ ﻣَﺘَﺎعُ ا ْﻟﻐُﺮُورِ )‪((٢٠‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ ‪) :‬إِﻧﱠﻤَﺎ ﻣَﺜَ ﻞُ اﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻛَﻤَﺎءٍ أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎهُ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻓَ ﺎﺧْﺘَﻠَﻂَ ﺑِ ﮫِ ﻧَﺒَ ﺎتُ‬ ‫اﻟْ ﺄَرْضِ ﻣِﻤﱠ ﺎ ﯾَﺄْﻛُ ﻞُ اﻟﻨﱠ ﺎسُ وَا ْﻟﺄَﻧْﻌَ ﺎمُ ﺣَﺘﱠ ﻰ إِذَا أَﺧَ ﺬَتِ اﻟْ ﺄَرْضُ زُﺧْﺮُﻓَﮭَ ﺎ وَازﱠﯾﱠﻨَ ﺖْ وَﻇَ ﻦﱠ أَ ھْﻠُﮭَ ﺎ أَﻧﱠ ﮭُ ﻢْ‬ ‫ﻗَﺎدِرُو نَ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ أَﺗَﺎھَﺎ أَﻣْﺮُﻧَﺎ ﻟَﯿْﻠًﺎ أَوْ ﻧَ ﮭَﺎرًا ﻓَﺠَﻌَﻠْﻨَﺎھَﺎ ﺣَﺼِﯿﺪًا ﻛَﺄَنْ ﻟَﻢْ ﺗَﻐْﻦَ ﺑِﺎﻟْﺄَﻣْﺲِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧُﻔَﺼﱢﻞُ اﻟْﺂﯾَﺎتِ‬ ‫ﻟِﻘَﻮْمٍ ﯾَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ )‪((٢٤‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ‪ ) :‬وَاﺿْﺮِبْ ﻟَﮭُﻢْ ﻣَﺜَ ﻞَ اﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻛَﻤَﺎ ءٍ أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎهُ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﻤَﺎ ءِ ﻓَ ﺎ ﺧْﺘَﻠَﻂَ‬ ‫ﺑِﮫِ ﻧَﺒَﺎتُ اﻟْﺄَرْضِ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ ھَﺸِﯿﻤًﺎ ﺗَﺬْرُوهُ اﻟﺮﱢﯾَﺎحُ وَﻛَﺎ نَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْ ءٍ ﻣُﻘْﺘَﺪِرًا )‪((..٤٥‬‬ ‫وﻗﺎل )ص( ‪ ):‬ﻛُﻦْ ﻓﻲ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ ﻛﺄﻧّﻚ ﻏﺮﯾﺐٌ أو ﻋﺎﺑﺮُ ﺳﺒﯿﻞٍ واﻋْﺪُدْ ﻧَﻔْﺴَﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺗﻰ ‪( ...‬‬ ‫وﻗﺎل ‪) :‬ﺣُﻔﱠﺖ اﻟﺠَﻨﱠﺔُ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎره وﺣُﻔﱠﺖ اﻟﻨﱠﺎرُ ﺑﺎﻟﺸﮭﻮات ‪( ..‬‬ ‫وﻗﺎل ‪) :‬اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﺳِﺠْﻦُ اﻟْﻤُ ﺆْﻣِﻦِ وَﺟَﻨﱠﺔُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ‪(..‬‬ ‫وﻗﺎل‪) :‬اﻋﻤﻞ ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻌﯿﺶ أﺑﺪا واﻋﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮة ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻤﻮت ﻏﺪا(‬ ‫وﻗﺎل ‪ ):‬ﺣﻼوة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺮارة اﻵﺧﺮة و ﻣﺮارة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﻼوة اﻵﺧﺮة ‪( ..‬‬ ‫‪١٢١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٢٢‬‬

‫ھﻨﺎ ﻋﺎﻟﺞ اﻻﺳﻼم وﺑﻌﺒﻘﺮﯾﺘﮫ اﻟﺸﺪﯾﺪة اﻟ ﻨﻔﺲ اﻻﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻣﺼ ﺎرع اﻟﺮﻏﺒ ﺔ وﻣﻄ ﺎرح اﻟﻌ ﺰوف‬ ‫ﻓﺨﻠﻖ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻮازن اﻟﻨﻔﺴﻰ واﻟﺨُﻠُﻘﻰ ﻟﯿﻜﻮن اﻟﺘﺎﺑﻮتُ ﻓﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺨﯿﻒ ﺑﻞ ﻟﯿﺼﯿﺮ ﻣُﺤﺒﱠﺒﺎً‬ ‫ﻟﻠﻤﺮء إذا ﻣﺎﻋﻤﻞ ﻵﺧﺮﺗﮫ وﻟﻢ ﯾﺮﻛﻦ ﻟﻤﺒﺎھﺞ اﻟﺮﻏﺒﺔ وﻟﺬﱠﺗﮭﺎ ‪..‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻮتُ ھﻮ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻏﯿ ﺮ اﻟﺰاﺋﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﯾﺘﺮﻗﺒﮭ ﺎ اﻟﻌُﻘ ﻼء ﻓ ﻼ ﺗﺒ ﺎرح أذھ ﺎﻧﮭﻢ ﻣﻨ ﺬ ﺧُﻠِﻘ ﻮا‬ ‫وﺣﺘ ﻰ ﯾﺮﺣﻠ ﻮن وﻻﺗﺘﻐﯿ ﺮ ﺻ ﻮرﺗﮫ ﻟ ﺪﯾﮭﻢ ﻣﮭﻤ ﺎ ﺗﺰﯾﱠﻨ ﺖ ﻟﮭ ﻢ اﻟﺮﻏﺒ ﺎت وﺗﺠﻤﱠﻠ ﺖ ﻟﮭ ﻢ اﻟﻤﺒ ﺎھﺞ ‪..‬‬ ‫ﻟﯿﺮﺗﻘﻰ اﻟﻤﺮءُ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ وﺻﺎﻟﮫ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻘ ﮫ ﺷ ﯿﺌﺎً ﻓﺸ ﯿﺌﺎً ﻟﯿﺼ ﯿﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺮﻏﺒ ﺎت أﺑﻌ ﺪ وﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺰوفِ‬ ‫أﻗﺮب ‪ ..‬ﻟﯿﻨﺘﺒﮫ وھﻮ ﻓﻰ ﻣﻌﯿﱠﺔ اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺒﺮُ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺗﺘﻐﺸﺎهُ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﺟﺎﻧ ﺐ وﻓﯿﻮﺿ ﺎت‬ ‫اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﯿﻞ ﺣﯿﻦ ﯾﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﮭﻢ ‪ :‬ھﯿﱢﺌﻮا اﻟﺘﺎﺑﻮت ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺗﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ ‪..‬‬

‫‪١٢٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٢٣‬‬

‫اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻰ ﻗﺪ أﻛﻠﺖ ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ‬ ‫ﻟ ﻢ ﺗﻘ ﻢ اﻟﺜ ﻮرة ﻷﺟ ﻞ ﺗﻐﯿﯿ ﺮ ﺷ ﺨﻮصٍ وإﺑﻘ ﺎ ءٍ ﻋﻠ ﻰ أﻓﻜ ﺎرٍ ﻗ ﺪ ﻗﺎﻣ ﺖ اﻟﺜ ﻮرة أﺳﺎﺳ ﺎً ﻷﺟ ﻞ اﻟﻘﻀ ﺎء‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻘﺪم اﻟﺸﮭﺪاءُ دﻣﺎءھﻢ ﻷﺟﻞ أن ﯾﺴﺮق آﻣﺎﻟﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻤﻦ ﯾﺘﺮﻗﺒﻮن اﻟﻔ ﺮص ﻛﺄﻏﻨﯿ ﺎء اﻟﺤ ﺮب‬ ‫ﻟﯿﻔﺮﻏ ﻮا اﻟﺜ ﻮرة ﻣ ﻦ ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻨﮭﺎ وأھ ﺪاﻓﮭﺎ ﻟﯿﺒﯿﻌﻮﻧﮭ ﺎ ﻷﺟ ﻞ ﻣﺼ ﺎﻟﺤﮭﻢ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ واﻟﺘ ﻰ ﺗﻘﺰﱠﻣ ﺖ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺘﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻘﻢ اﻟﺜﻮرة ﻟﯿﺴﺮق اﻟﻔﻠﻮل ﻣﻄ ﺎرح اﻟﺜ ﻮار اﻟﺤﻘﯿﻘﯿ ﯿﻦ وﻣ ﻮاﻗﻌﮭﻢ راﻓﻌ ﯿﻦ ﺑﺨﺴﱠ ﺔ ﻻﻓﺘ ﺎﺗﮭﻢ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﯾﺎدﯾﮭﻢ وﻗﺖ اﻟﺜﻮرة ﻟﯿﺼﯿﺮ اﻟﺜﻮار ﻓﻠﻮ ﻻً ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻔﻠﻮل ﻓﻘﺪ ﺻﺎروا ھﻢ اﻟﺜﻮار !!‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻘﻢ اﻟﺜﻮرة إﻟﱠﺎ ﻷﺟﻞ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻓﺴﺎدٍ ﻗﺪ اﺳﺘﺸﺮى وﻇﻠﻢً ﻗﺪ ﻋﻢﱠ واﺳﺘﻌﺒﺎد اﻟﺨﻤﺴ ﺔ ﺑﺎﻟﻤ ﺎءة ﻟﻌﻤ ﻮم‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻤﺎ وﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺮﯾﱠﺎت اﻟﺬى ﻣﻸ أرﻛﺎن اﻟﺒﻼد ‪..‬‬ ‫ﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺸﮭﺪاء أن اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺬى ﻧﺮاه اﻵن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻠﮭﻢ ھﻮ اﻟﺬى ﻛﺎن ﺳﯿﺤﺪث ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء ﻣﺎأﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻣﺎاﻣﺘﻸ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﺑﺂﻣﺎل اﻷﻣﺔ وﺻﺮﺧﺎت اﻟﺸﻌﺐ ‪..‬‬ ‫ﻻﻧﻘﻮل ﺧﻄﺎﺑﺎً ﺑﻼﻏﯿﱠﺎً ‪ ..‬وﻟﻜ ﻦ ھ ﻰ ﺿ ﺮورةً ﻻزﻣ ﺔ ﻧﻌﺘ ﺰر ﺑﮭ ﺎ ﻟﻤ ﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا أﻧﻘ ﻰ ﻣﻨﱠ ﺎ ھ ﺪﻓﺎً ﻓﻤ ﺎﺗﻮا‬ ‫وﻧﺰﻓﻮا اﻟﺪﻣﺎء وﺑﺘﺮت أﻋﻀﺎء أﺟﺴﺎدھﻢ ﻷﺟﻞ ﻣﺼﺮ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻓﻔﻌﻠﻨ ﺎ ﻣﺎﻓﻌﻠ ﮫ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﺑﻐ ﺰوة‬ ‫أﺣ ﺪ اذ اﻧﻄﻠﻘ ﻮا ﯾﺘﻠﻤﺴ ﻮن اﻟﻐﻨ ﺎﺋﻢ واﻷرض ﻟ ﻢ ﺗﺠ ﻒ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻦ دﻣ ﺎء اﻟﺸ ﮭﺪاء اﻟﺬﻛﯿﱠ ﺔ ﻓﺎﺳ ﺘﺤﻘﻮا‬ ‫اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺼﺮ ‪..‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﱠﺎ ﻣِﻨَﺢ اﻹﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﻓﺮﻛﻦ ﻟﻠﻤﻘﺎﻋ ﺪ اﻟ ﻮﺛﯿﺮة ﻣ ﻦ ﻣﻨﺎﺻ ﺐ اﻷُ ﻋﻄﯿ ﺎت اﻟﺘ ﻰ ﻛ ﺎن‬ ‫ﯾﻤﻨﺤﮭﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﺎﺋﺪ ﻟﻤﻦ ﯾﺮى ﻓﯿﮭﻢ ﺛﻮرة ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺎدﻣﺔ ﻓﺄﺻﺎﺑﮭﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮس وأﺻﺎب ﻗﻮﱠﺗﮭﻢ ﺑ ﺎﻟﻮھﻦ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﺟﺎﺛﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﺪورﻧﺎ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد أوﯾﺰﯾﺪ ‪ ..‬ھﻜﺬا ﻓﻌﻠﺖ ﻗﯿﺎدات ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة وﻗﺪ اﺳﺘﺒﺪﻟﺖ‬ ‫ﺻﺮﺧﺎت اﻟﺜﺄر ﺑﺄﻋﻮاد اﻟﯿﺎﺳﻤﯿﻦ ﺑﺄرﺟﺎء ﻣﻜﺎﺗﺒﮭﻢ اﻟﻤﻜﯿﱠﻔﺔ وﻗﺪ ﻧﺴﻮا ﺑﺮودة اﻟﻤﯿﺪان اﻟﻘﺎرﺳﺔ وﻗﺖ‬ ‫ان ﺗﻼﺻﻘﺖ أﻛﺘﺎﻓﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺑﺄھﺪاف اﻟﺜﻮرة اﻟﻨﻘﯿﱠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺶ واﻟﺤﺮﯾﱠﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ..‬ﻟﻨﺠﺪ‬ ‫اﻟﻌﯿﺶ وﻗﺪ ﺻﺎر أﻣﻼً ﻣﯿﺆوسٌ ﻣﻨ ﮫ وﺻ ﺎرت اﻟﺤﺮﯾﱠ ﺔ ﻛﺸ ﺮﺑﺔ ﻣ ﺎء ﻓ ﻰ ﻓ ﻼةٍ ﻗﺎﺣﻠ ﺔٍ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻨﻈ ﻮرة‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت ﻣﺤﺾ وھﻢٍ وﺳﺮاب ‪ ..‬ﺑﻞ ﻟﻨﺠ ﺪ أﻧﺎﺳ ﺎً وﻗ ﺪ رﻓﻌ ﻮا ﺷ ﻌﺎرات‬ ‫اﻟﻤﯿﺪان ﻻ ﻷﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ وﻟﻜﻦ ﻷﺟﻞ إﻟﺘﻤﺎس أدوارٍ ﺟﺪﯾﺪة ﯾﺤﻠﻮن ﺑﮭﺎ ﻣﺤﻞ أدوار رﺟﺎﻻت اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺒﺎﺋﺪ ﻓﻤﻸوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻇﻠﻤﺎً ھﻮ أﻗﺴﻰ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻣﻦ رﺣﻠﻮا وﻣﻸوا اﻟﺒﻼد ﻛﺒﺘﺎً ﻟﻠﺤﺮﯾﱠﺎت وارھﺎﺑﺎً ﻟﻠﻔﻜ ﺮ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ اﻟﺒﺎﺋﺪون أﻧﻔﺴﮭﻢ وﺻﺎر ﻓﻘﺮ اﻟﺸﻌﺐ إﻓﻘ ﺎراً ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ ﻣ ﻦ ھ ﺎﺗﻔﻮا وﻧ ﺎدوا‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﺟﺮاح اﻟﺜﻮﱠار ودﻣﺎءھﻢ ﻛﻘﻤﯿﺺ ذو اﻟﻨﻮرﯾﻦ ﯾﻮم إﺳﺘﻌﻤﻠﮫ ﺻﮭﺮه اﺑﻦ أﺑﻰ ﺳُﻔﯿﺎن ‪..‬‬ ‫اﻟﯿﻮم ھﻮ ﯾﻮم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬى ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ رﻓﺎق اﻟﻤﯿﺪان أن ﯾﻠﺘﺤﻤﻮا ﻣ ﻦ ﺟﺪﯾ ﺪ ﻟﻠ ﺬود ﻋ ﻦ ﻣﻜﺘﺴ ﺒﺎت‬ ‫اﻟﺜﻮرة وﻗﺪ رﺣﻞ اﻟﻄﻐﺎة ﻓﮭﻞ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﺑﻄﻐﺎةٍ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪..‬‬ ‫اﻟﯿ ﻮم ھ ﻮ ﯾ ﻮم اﻟﻔﺼ ﻞ اﻟ ﺬى ﯾﺠ ﺐ ﻋﻠ ﻰ رﻓ ﺎق اﻟ ﺪم واﻟﺠ ﺮاح اﻟﺜﻮرﯾﱠ ﺔ أن ﯾﺘﻜ ﺎﺗﻔﻮا ﻟﻠ ﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ‬ ‫ﺷﻌﺎرات ﻻﻓﺘﺎت اﻟﻤﯿﺪان ﻧﻘﯿﱠﺔ اﻟﻘﺼﺪ وﻃﺎھﺮة اﻟﻤُ ﺮاد واﺳ ﺘﺮدادھﺎ ﻣﻤ ﻦ ﻏﺼ ﺒﻮھﺎ ﺑﺨِﺴﱠ ﺔٍ ودﻧ ﺎءة‬ ‫ﻗﺼﺪ ‪ ..‬ﻓﮭﻞ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﻻﻓﺘﺎت ﺷﻌﺎراﺗﮭﻢ أن ﺗﻈﻞ ﺑﯿﺪ ھﺆﻻء ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪..‬‬ ‫اﻟﯿ ﻮم ﻻﺑ ﺪ وان ﺗﻨﺠﻠ ﻰ ﺻ ﻮرة اﻟﺜ ﻮرﯾﯿﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿ ﯿﻦ ﻣ ﻦ اوﻟﺌ ﻚ اﻟﻘ ﺎﻓﺰﯾﻦ ﻋﻠ ﻰ أﻋﻨ ﺎق اﻟﺜ ﻮرة‬ ‫واﻟﺜﻮﱠار‪ ..‬وﻻﯾﻤﻜﻦ ﻟﮭﺎ أن ﺗﻨﺠﻠﻰ اﻻ ﺑﺎﻗﺮار ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺜﻮرة ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ أرض ﻣﺼﺮ وﺑﻜﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻮﺣﺪات اﻻدارﯾﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ‪..‬‬ ‫‪١٢٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٢٤‬‬

‫اﻟﻠﮭ ﻢ ان ﻟ ﻢ ﯾﻨﻀ ﻤﱡﻮا اﻟ ﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻨ ﺎ ﺗﻠ ﻚ ﻻﺳ ﺘﺤﻘﻮا اﻟﺜ ﻮرة ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺟﺪﯾ ﺪ وﺗﻜ ﻮن ﻗ ﺪ اﺗﻀ ﺤﺖ‬ ‫اﻟﺼﻮرة ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ان اﻟﺜﻮرة ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪھﺎ وأن اﻟﺮﺟﺎﻻت اﻟﺮاﺣﻠﺔ ھ ﻰ ذات اﻟﺮﺟ ﺎﻻت وﻟﻜ ﻦ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮهٍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻗﺪ ﻧﺴﻮا أن اﻟﺜ ﻮﱠار ھﻢ اﻟﺜﻮار ﻟﻦ ﯾﻨﻜﺴﺮ ﻟﮭﻢ ﻋ ﺰم وﻟ ﻦ ﯾﺴ ﺘﻜﯿﻨﻮا ﻋ ﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒ ﺔ‬ ‫ﺑﺄھﺪاﻓﮭﻢ وأھﺪاف رﻓﺎق اﻟﻤﯿﺪان ﻣﻤﻦ زُﺑﺤﻮا ﺑ ﺪمٍ ﺑ ﺎرد وﻗ ﺪ ﻗ ﺪﱠﻣﻮا أﻏﻠ ﻰ ﻣ ﺎﯾﻤﻠﻜﻮن ﻣ ﻦ دﻣ ﺎﺋﮭﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎزﻓﺔ وﺻﺮﺧﺎت اﻣﮭﺎﺗﮭﻢ اﻟﺜﻜﺎﻟﻰ وأﺑﻨ ﺎ ءھﻢ اﻟﯿﺘ ﺎﻣﻰ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻻزاﻟ ﻮا ﯾﺼ ﺮﺧﻮن ﻓﻘ ﺪ أﺑ ﺎﺋﮭﻢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﻐﯿﺮھﻢ ﻓﻘﺪ ﺗﺒﺎدﻟﻮا ﻛﺆوس أﻏﻨﯿﺎء اﻟﺤﺮب ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺮﻓﺎق ﻓﻘﺪ ﺑﺘﻨﺎ ﻣﺘﻘﺎﻋﺴﯿﻦ ‪ ..‬ﻻ ﻓﺎﻟﯿﻮم ﻟﻦ‬ ‫ﻧﺘﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺄھﺪاف اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪ ..‬وإﻟﱠﺎ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺜﻮرة ﻗﺪ أﻛﻠﺖ ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ ‪..‬‬

‫‪١٢٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٢٥‬‬

‫وﻟﺪى اﻟﺤﺎﺋﺮ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ وﻃﻨﮫ وإﻧﺘﻘﺎم اﻹﺧﻮان‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﻰ وﻟﺪى اﻟﺬى ﻟﻢ ﯾﺠﻒ ﻋﻮده ﺑﻌﺪ وﻗﺪ أدﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺣﺪاث ﺑﻤﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﻗﯿ ﺎم اﻟﺜ ﻮرة ﻛﺄﺑﯿ ﮫ ‪..‬‬ ‫ھﻞ ﻛﻞ ﻣﺎﺗﻌﻠﱠﻤﻨﺎه ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ ﯾﺎأﺑﻰ ھﻮ ﻣﺤﺾ ﻛﺬب وﺑﮭﺘﺎن ؟!‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﮫ ‪ :‬وﻟﻢ ﺳﺆاﻟﻚ ھﺬا ؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة وإﻋﺘﻼء اﻹﺧﻮان ﻋﺮش ﻣﺼﺮ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟﯿﺲ ﻛﻤ ﺎ ﺗﻌﻠﱠﻤﻨ ﺎه ﺑﻜﺘ ﺎب‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ھﻰ إﺿﻄﮭﺎد اﻻﺧﻮان وﻋﻮﯾﻠﮭﻢ اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻗﺪﱠﻣﻮه ﻣﻦ ﺗﻀﺤﯿﺎت‬ ‫ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺎﻷﻧﻔﺲ واﻟﺤُﺮﯾﱠﺎت ﻣﻨﺬ ﺗﺎرﯾﺦ إﻣﺎﻣﮭﻢ اﻟﺒﻨﺎ وﻣ ﻦ ﺳ ﺎر ﻋﻠ ﻰ درﺑ ﮫ ﻣ ﻦ دﻋ ﺎة اﻟﻜﻔ ﺎح‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻰ واﻟﻨﻀﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺒﯿ ﯿﻦ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﺗﺒ ﯿﻦ ﻟﻨ ﺎ ﻓﺠ ﺄة ﺑ ﺄن ﻋﺒ ﺪ اﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﺘﺤﻖ ﻣ ﻦ‬ ‫رﺋ ﯿﺲ ﻣﺼ ﺮ اﻟﻤﻨﺘﺨ ﺐ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺛﻮرﺗﮭ ﺎ أن ﯾ ﺬﻛﺮ ﻣﺤﺎﺳ ﻨﮫ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻌﻠﱠﻤﻨﺎھ ﺎ ﻓ ﻰ ﻣ ﺎدة اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ وﻗ ﺪ‬ ‫ﺻﺎرت ﻓﺘﺮة اﻟﺴﺘﯿﻨﺎت اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻟﺪﯾﮫ وﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﯿﺮه ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ اﻷ وﱠل ‪ -‬وﻣﺎأدراك ﻣﺎﻓﺘﺮة اﻟﺴﺘﯿﻨﺎت ‪-‬‬ ‫ھﻰ ﻣﻦ أﺳﻮء ﻓﺘﺮات ﻣﺼﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ﻟﺬا ﻓﻼﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﻧﺼﺮة ﻣﺼﺮ ﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺤﺮرﯾ ﺔ ﻋﺮﺑﯿ ﺎً وﻋﺎﻟﻤﯿ ﺎً وﻻﺣﺘ ﻰ‬ ‫ﺗﺄﻣﯿﻢ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ھﻮ اﻵﺧﺮ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻀﺠﱠﺔ اﻻﻋﻼﻣﯿﺔ ﺑ ﻞ ﻻ ﺗﺴ ﺘﺤﻖ ان ﯾ ﺬﻛﺮھﺎ رﺋ ﯿﺲ ﻣﺎﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﻟﺜﻮرة اﻻ ﺑﺎﻟﺴُﺨﺮﯾﱠﺔ واﻻﺳﺘﮭﺠﺎن ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻢ ﻓﻘ ﺪ ﺻ ﺪﱠﻋﻮا رؤوﺳ ﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤ ﺪارس وﻓ ﻰ ﻣ ﺎدة اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺪى ﻋﻈﻤﺘﮭﺎ وﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻓﻰ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻗﺪ ﻋﻤﺪوا ﻃﻤﺲ ﻛﻔﺎح اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﺎت اﻹﺧﻮاﻧﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎ وذوﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﯿﯿﻦ اﻷﺣﺮار وﻗﺪ أﺛﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﯿﻮم اﻟﺮﺋﯿﺲ وﻓﺎءاً ﻟﻠﺠﻤﯿﻞ وإﻛﺮاﻣﺎً ﻟﮭﻢ ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ ذاﺗﮭﺎ ﻓﻤﻦ ﺷﺎرك ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة ﻛﺎﻧﻮا ھﻢ اﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮص واﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ وأرﺑﺎب‬ ‫اﻟﺴﻮاﺑﻖ ﻣﻨﮭﻢ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺒﻄﻮﻻت واﻟﻘﯿﻢ اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ ‪ ..‬ﺣﺘ ﻰ أن اﻟﻀ ﺮﺑﺔ اﻟﺠﻮﯾ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﻛ ﺬﺑﻮا‬ ‫ﻋﻠﯿﻨﺎ ﯾﺎأﺑﻰ وأﻗﻨﻌﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﻣﺎدة اﻟﺘﺎرﯾﺦ أﻧﮭﺎ ﻓﺨﺮ ﺳﻼح اﻟﺠﻮ اﻟﻤﺼﺮى وﻟﻢ ﺗﻜﻦ إﻟﱠﺎ ﻗﺼﺼﺎً ﺧﯿﺎﻟﯿﺔ‬ ‫وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻘﻮات اﻟﺠﻮﯾﺔ ﺳﻮى ﻧﺼﱠﺎبٍ آﻓﻚ ﻻﯾﺴﺘﺤﻖ اﻹﺣﺘ ﺮام ﺑ ﻞ ﻛ ﺎن ﻣﺼ ﯿﺮه ﺑﺎﻟﺴ ﺠﻦ ھ ﻮ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺤﻘﮫ ‪..‬‬ ‫أن ﻛﻞ ﻣﺎﺷﺎھﺪﻧﺎه ﯾﺎأﺑﻰ ﺑﺄم أﻋﯿﻨﻨﺎ ﻣ ﻦ وﻗ ﻮف اﻟﺠ ﯿﺶ وﻣﺠﻠﺴ ﮫ اﻷﻋﻠ ﻰ ﻟﺠ ﻮار اﻟﺜ ﻮرة وﺻ ﻮرة‬ ‫ﻗﺎﺋﺪه اﻷﻋﻠ ﻰ ﻓ ﻰ اﻟﻤﯿ ﺪان ﻟﯿﺒﻌ ﺚ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨ ﺔ ﻟﻠﺸ ﻌﺐ ﻓ ﻰ أﺣﻠ ﻚ ﻣﺮاﺣﻠ ﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﺳ ﻮاداً ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ‬ ‫ﺻﺤﯿﺤﺎً وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺾ أﻓﻼمٍ ﻣُﺨﺘﻠﻘﺔ وﻣُﻔﺒﺮﻛﺔ ﺑﺪﻟﯿﻞ أﻧﮭ ﻢ ﻛﻠﮭ ﻢ وﻋ ﻦ ﺑﻜ ﺮة أﺑ ﯿﮭﻢ ﺻ ﺎروا ﻣﺤ ﻞ‬ ‫اﺗﮭﺎﻣﺎتٍ ﺟﻨﺎﺋﯿﺔٍ واﺗﮭﺎﻣﺎتٍ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧﺔِ واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ‪..‬‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﻰ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎأﺑﻰ ﻟﻤﺎذا ﺿﺤﻜﻮا ﻋﻠﯿﻨﺎ وزوﱠروا ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺗ ﻮﻟﻰ اﻹﺧ ﻮان اﻟﺼ ﺎدﻗﯿﻦ‬ ‫وﻟِﻢ ﻟَﻢ ﯾﺤﻜﻤﻨﺎ اﻻﺳﻼﻣﯿﻮن اﻟﻌﻈﺎم ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم اذ ﻟﻮ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ھﻰ أﻋﻈﻢ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ؟!‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﯾﺎأﺑﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﻟﱢﻰ اﻻﺧﻮان اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﺻﺎر ھﻮ اﻟﯿﻮمُ ﻛﺬﺑﺎً وﺧﺪاﻋﺎً‪..‬‬ ‫ﻟﻤ ﺎذا ﯾ ﺎأﺑﻰ ﻛ ﻞ رﻣﻮزﻧ ﺎ اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﯿﯿﻦ اﻟﻤﻨﺘﺼ ﺮﯾﻦ ﺑ ﺒﻼدھﻢ ﻣ ﻦ ذوى أﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﯿﺎﺷ ﯿﻦ واﻟﻘ ﻼدات‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ واﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﺪاﻋﺎً وﺳﺮاﺑﺎً ﻓﻼﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﯾﺮ واﻹﺟﻼل ‪..‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﯾﺎأﺑﻰ ﺻﺎر اﻟﻜﻞ ﻛﺎذب اﻻ ھﻢ وﺣﺪھﻢ ﻓﮭﻢ اﻟﺼﺎدﻗﻮن ‪..‬‬

‫‪١٢٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٢٦‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﯾﺎأﺑﻰ ﺿﺤﻚ اﻟﺴﺎدات ﻋﻠﯿﻨ ﺎ وﻗﻠﱠ ﺪ ﻣﺒ ﺎرك ﻓ ﻰ اﺟﺘﻤ ﺎع اﻟﺒﺮﻟﻤ ﺎن ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻧﺼ ﺮ أﻛﺘ ﻮﺑﺮ ﻧ ﻮط‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮى وﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺘﺮﻗﯿﺘﮫ ﻋﺴ ﻜﺮﯾﱠﺎً وأﺛﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ دوره اﻟﻌﺴ ﻜﺮى اﻟﻤﺸ ﺮﱢف وﻗ ﺪ ﺷ ﺎھﺪت‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺄم ﻋﯿﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺎز وﻗﺪ ﺻﻔﻖ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻤﻼﯾﯿﻨﮫ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻟﺒﻄﻮﻟﺘﮫ وﺑﺴﺎﻟﺘﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ أراه‬ ‫اﻟﯿﻮم ﻛﻤﺎ وﻗﺘﻠﺔ اﻟﺴﺎدات ﻗﺪﯾﻤﺎً ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻢ ﻓﻘﺪ ﺻﺎروا زﻋﻤﺎء وﻗﺎدة أﺣﺰاب ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ‪..‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﯾﺎأﺑﻰ ﻗﺪ ﺻﺎر ﻛﻞ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﻛ ﺎذب اﻻ ﺗ ﺎرﯾﺨﮭﻢ ھ ﻢ وﻛ ﻞ ﻣﻌﺎﻧ ﺎة اﻟﺸ ﻌﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﱠ ﺔ ﻛﺎذﺑ ﺔ اﻻ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮭﻢ ھﻢ ﻓﮭﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة ‪..‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﯾﺎأﺑﻰ ﺻﺎر ﻧﺎﺻﺮ و اﻟﺴﺎدات و ﻣﺒﺎرك ذاﺗﮫ وﻋﻨﺎن وﻃﻨﻄﺎوى وأﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﺴﻜﺮى‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ وﻛﻞ ﻣﻦ ھ ﻢ ﻛ ﺎﻧﻮا وراءھ ﻢ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎدة اﻟﺠ ﯿﺶ اﻟﻌﻈ ﺎم أﺑﻄ ﺎل ﻧﺼ ﺮ أﻛﺘ ﻮﺑﺮ وﺣﺘ ﻰ أﺣﻤ ﺪ‬ ‫ﺷﻔﯿﻖ أﺣﺪ ﻗﺎدة ﺳﻼح اﻟﺠﻮ اﻟﻤﺼ ﺮى ﺑ ﻞ وﻛ ﻞ ﻗ ﺎدة اﻟﺠ ﯿﺶ ﻣﻤ ﻦ ﻋﻠﱠﻤﻮﻧﻨ ﺎ ﻓ ﻰ ﻣ ﺎدة اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ أن‬ ‫ﻣﺠﺮد ذﻛﺮ أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ ھﻰ ﻗِﯿﻢ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ رادﻋﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺎول اﺧﺘﺮاق ﺣﺪودﻧﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮى‬ ‫اﻟﺒﻄﻮﻟﻰ ‪ ..‬ﻛﻞ ھﺆﻻء ﻗﺪ ﺻﺎروا ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ ﻣﻼﺣﻘﯿﻦ ﺟﻨﺎﺋﯿﺎً ﻣﮭﺪدﯾﻦ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ واﻻﻋﺪام ‪..‬‬ ‫ھﻞ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺟﮭ ﺎز اﻟﻤﺨ ﺎﺑﺮات اﻟﻤﺼ ﺮى ھ ﻮ اﻵﺧ ﺮ ﺗ ﺎرﯾﺦٌ ﻛ ﺎذب وﻣﺎﺷ ﺎھﺪﻧﺎه ﻣ ﻦ دراﻣ ﺎ اﻟﺸ ﻮﱠان‬ ‫واﻟﮭﺠﱠﺎن ﻣﺤﺾ ﺧﯿﺎلٍ دراﻣﻰ ﻛﺎذب ﻣﺎدام ﻋﻤ ﺮ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ذاﺗ ﮫ وﻗ ﺪ ﻛﻨ ﺎ ﻧﻌﺘﻘ ﺪ اﺣﺘ ﺮام اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﻟ ﮫ‬ ‫وﻟﻮﻃﻨﯿﺔ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﻣﺤﺾ ﻛﺎذب ھﻮ اﻵﺧﺮ ﺑﻞ ﺧ ﺎﺋﻦٍ وﻋﻤﯿ ﻞ ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ و أﺷ ﺮف ﻣ ﺮوان ﺻ ﺎر ﻋﻤ ﯿﻼً‬ ‫ﻣﺰدوج ‪.. ..‬‬ ‫ﺗﺨﯿﱠﻞ ﯾﺎأﺑﻰ أﻧﻨﻰ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﻠﻢ أن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻰ ﻟﻤﺼ ﺮ ﯾﺴ ﺘﺤﻖ ﻛ ﻞ ھ ﺬا اﻟﺸ ﻜﺮ واﻻﻣﺘﻨ ﺎن ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرى ﻟﻤﺼﺮ اﻻ ﺑﻌﺪ أن أﻗﺮ رﺋﯿﺲ ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ھﺬا ﻣﺜﻨﯿﺎً ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪور اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﻰ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﻰ ﻣﻊ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮوﺑﺔ وھﻮ ﻓﻰ ﺿﯿﺎﻓﺔ رﺋﯿﺲ وزراﺋﮭﺎ‪..‬‬ ‫ﺗﺨﯿ ﻞ ﯾ ﺎأﺑﻰ أن اﻟﻌﻔ ﻮ اﻟﺮﺋﺎﺳ ﻰ ﻗ ﺪ اﺻ ﺒﺢ ﻷﺟ ﻞ اﻟ ﻮﻃﻨﯿﯿﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿ ﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻗﺘﻠ ﺔ اﻟﺴ ﺎدات وﻗ ﺎدة‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻜﻔﯿﺮﯾﺔ ﻣﻤﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﺮج ﻓﻮدة ﺑﺪمٍ ﺑﺎرد وﻃﻌﻨﻮا ﻣﻔﻜﺮﯾﻨﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﻈﻨﮭﻢ‬ ‫ﻗﺪ اﺷﺘﺮﻛﻮا ﺑﺸﺮف ﻓﻰ ﻧﺼﺮ اﻛﺘﻮﺑﺮ ﺻﺎروا ﻻﯾﺒﺎرﺣﻮن زﻧﺎزﯾﻦ ﻣﺤﺎﺑﺴﮭﻢ او اﺗﮭﺎﻣﺎﺗﮭﻢ اﻟﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫ﺗﻼﺣﻘﮭﻢ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ‪ ..‬أﻟﯿﺲ ھﺬا ﻻﻣﻌﻨﻰ ﻟﮫ ﯾﺎأﺑﻰ ﺳﻮى أ ن ﻣﻔﺎھﯿﻤﻨ ﺎ اﻟﻮﻃﻨﯿﱠ ﺔ ﻛﻠﮭ ﺎ ﻗ ﺪ ﺻ ﺎرت‬ ‫ﻣﺤﺾ ﺧﻄﺄ ودراﺳﺘﻨﺎ ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ﺛﺒﺖ أﻧﮭﺎ ﻣﺤﺾ ﻛﺬبٍ وﺗﺰوﯾﺮ ‪..‬‬ ‫اﻟﯿﻮم أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أﻗﻮل ﯾﺎأﺑﻰ أﻧﻨﻰ ﺳﺄرﺳﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ﺣﺴ ﺐ ﺗ ﺎرﯾﺨﻰ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ اﻟ ﺬى ﺑ ﺪأ ﻗ ﺎدة ﻣﺼ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﯾﻌﻠﻤﻮﻧﻨﺎ اﯾﺎه ‪..‬‬ ‫أﻋِﺪُك ﯾﺎأﺑﻰ أﻧﻨﻰ ﺳﺄﻣﺤﻮ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤُﺜُ ﻞ واﻟﻘﺪوة ﻛﻞ ﻗﺎدة أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻛﻤﺎ وﻣﺒﺎرك ذاﺗﮫ ﻓﻼﯾﺴ ﺘﺤﻖ‬ ‫أن أﺣﺘﺮم ﺗﺎرﯾﺨﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮى اﻟﻜﺎذب اذ ﻟﻮ ﻓﻰ ﺳ ﺠﻞ ﺗﺎرﯾﺨ ﮫ اﻟ ﻮﻃﻨﻰ ﻣﺤ ﺾ ﻋﻤ ﻞ وﻃﻨ ﻰ واﺣ ﺪ‬ ‫ﻷﻋﻄﻮه ﺣﻘﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺒﺮ ﺟﺮﻣﮫ ﻓ ﻰ أواﺧ ﺮ ﺳ ﻨﻮات ﺣﻜﻤ ﮫ ﻟﻜ ﻨﮭﻢ ھ ﻢ اﻟﺼ ﺎدﻗﯿﻦ ﻻرﯾ ﺐ ﺑﺘ ﺎرﯾﺨﮭﻢ‬ ‫اﻟﻨﻀﺎﻟﻰ واﻟﺒﻄﻮﻟﻰ ‪ ..‬ﻓﻤﺎﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرة إﻟﱠﺎ ﺑﮭ ﻢ وﻣ ﺎ إﻧﺘﺼ ﺮت ﻣﺼ ﺮ أﻛﺘ ﻮﺑﺮ إﻟﱠ ﺎ ﻋﻠ ﻰ دﻣ ﺎﺋﮭﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫دون ﺟﻤﻮع اﻟﺸﻌﺐ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﺼﻨﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺼﺮى إﻟﱠﺎ ھﻢ ‪..‬‬ ‫اﻟﯿﻮم ﯾﺎأﺑﻰ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻘﯿﻢ ﻟﺪى وﻟﺪك وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ رﺋﯿﺲ ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻌﺮﯾﺶ ﻗﺎﺋﻼ‪ً:‬‬ ‫ﻟﻢ أواﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻋﺪام واﺣﺪ ﺣﺘﻰ اﻵن ‪ ..‬وﻗﺪ ﺻﻔﱠﻖ اﻟﻘﺘﻠﺔ وذ وﯾﮭﻢ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻷﺟﻞ ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن‬ ‫اﻟﺮﺋﺎﺳﻰ ‪ ..‬أوﻟﯿﺲ ﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ ﯾﺎأﺑﻰ أن ﻧﺼﻔﱢﻖُ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺜﻠﮭﻢ ‪..‬‬

‫‪١٢٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٢٧‬‬

‫أﺧﺒﺮﻧﻰ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎأﺑﻰ ‪ ..‬أﯾُﻤﻜﻨﻨﻰ ﺳﻤﺎع أﻏﺎﻧﯿﻨ ﺎ اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ وﻗ ﺪ ﺗﺮﺟﻤ ﺖ ﻟﻨ ﺎ ﺗ ﺎرﯾﺦ وﻃ ﻦٍ ﻛ ﺎذب‬ ‫ﻣﺎدام اﻷﺑﻨﻮدى ذاﺗﮫ ﻗﺪ ﺻﺎر ﻣﻄﻌﻮﻧﺎً ھﻮ اﻵﺧﺮ ﻓﻰ ﺷﺨﺼﮫ وﻗﯿﻤﺘﮫ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺜ ﻮرة وﻗ ﺪ‬ ‫ﻇﮭﺮ ﻣﻦ ﯾُﺸﻜﻚ ﻓﻰ ﻗﯿﻤﺘﮫ ھﻮ اﻵﺧﺮ وﻗﯿﻤﺔ اﺑﺪاﻋﮫ وأﺛﺮه ﻓﻰ أﻏﻨﯿﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮﻓﮫ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ )) ﻋﺪا اﻟﻨﮭﺎر _ واﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻋﺪت – واﻟﺒﻨﺪﻗﯿﺔ اﺗﻜﻠﱢﻤﺖ ‪ -‬وأﺣﻠﻒ ﺑﺴﻤﺎھﺎ وﺑﺘﺮاﺑﮭﺎ ‪ -‬وإﺑﻨﻚ‬ ‫ﯾﻘﻮل ﻟﻚ ﯾﺎ ﺑﻄﻞ ‪ -‬وﺣﺘﻰ ﯾﺎﺟﻤﺎل ﯾﺎﺣﺒﻲ اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ وﻗﺪ ﺻﺎر ﻗﺎﺗﻼً ﯾﺤﺎﻛﻤﻮﻧﮫ ﺗﺎرﯾﺨﯿﱠﺎً ﺑﻘﺘﻞ ﻋﺎﻣﺮ ((‬ ‫ﻓﻤﻦ ھﻮ اﻟﺒﻄﻞ اذاً ﻣﺎدام ﻛﻞ ھﺆﻻء ﻟﯿﺴﻮا أﺑﻄﺎﻻً وﻗﺪ ﻧﺴﺠﻨﺎھﻢ ﻓﻰ وﺟﺪاﻧﻨﺎ ﻗﺪوة ورﻣﻮزاً وﻃﻨﯿﺔ‪..‬‬ ‫اﻗﺴﻢ ﻟﻚ ﯾﺎأﺑﻰ أن ﻣﺸﮭﺪ ﺟﻨﺎزة ﻧﺎﺻﺮ وﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﯿﻦ ﯾﺼ ﺮﺧﻮن ﻣ ﻦ وراء ﺟﺜﻤﺎﻧ ﮫ ﻗ ﺪ ﻛ ﺎن‬ ‫ﻛﺎذﺑﺎً ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺎوﻟﻮا ﻗﺘﻠﮫ ﺑﺎﻟﻤﻨﺸﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا أﺑﺮﯾﺎء‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﯾﺎأﺑﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﯿﻔﺰﯾﻮن وﻃﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ان ﻧﺎﺻﺮ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻣﺮ ‪ ..‬وﯾﺠﺐ ﻣﺤﺎﻛﻤﺘﮫ ھﻮ اﻵﺧﺮ أﻣﺎم اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻛﻤﺠﺮم ﺟﻨﺎﺋﻰ ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﻘﻞ ﯾﺎأﺑﻰ أن ھﺬا ﺗﺸﻮﯾﮫٌ ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ﻓﻘﺪ رأﯾﺖ اﻟﻨُﺨﺒﺔ ﻓﻰ ﺑﻼدى ﯾﺆﯾﺪون دﻋﺎوﯾﮭﻢ وﯾﺆﻛﺪوﻧﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ھﺬا ھﻮ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﯾﺎأﺑﻰ ﺳﺄُﻣﺰﱢﻗﮫُ اﻵن ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ وﻗﺪ وﺷﺮع اﻟﻔﺘﻰ ﯾُﻤَﺰﱢق ﺗﺎرﯾﺦ ﺑ ﻼده ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫أﺑﯿﮫ ﻓﻘﺪ ﺿﻌﻔﺖ ﻗﻮاه أن ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ‪..‬‬ ‫ھﻨﺎ ﺗﻮﻗﱠﻒ اﻟﻔﺘﻰ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أﺑﻮه ان ﯾﻌﻈَﮫ ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﯾﻌ ﻈَﮫ وﻗﺪ ﻣﺎت ﻓﯿﮫ وﻣﻨﮫ وأﻣﺎﻣ ﮫُ ﻛ ﻞ ﺷ ﻰء‬ ‫‪ ..‬ﻣﺎﺗﺖ اﻟﻘﯿﻢ ‪ ..‬وﻋﺎش ﻧﻜﺮان اﻟﺠﻤﯿ ﻞ ‪ ..‬ﻣﺎﺗ ﺖ اﻟﻔﻀ ﯿﻠﺔ واﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ واﻟﻌﻔ ﻮ واﻟﻤﺴ ﺎﻣﺤﺔ وﻋ ﺎش‬ ‫اﻟﺜﺄر واﻻﻧﺘﻘﺎمُ واﻟﻜﺬبُ اﻟﻤُﺸﺎﻣﺘﺔ ‪ ..‬ﻣُﺰﱢﻗﺖ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻛﻤﺎ أُﺣﺮِﻗﻮا اﻟﻤُﺠﻤﱠﻊُ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪..‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺗﻮﻗﱠﻒ اﻟﻜﻼم وﻗﺪ ﺳﺎد اﻟﺼﻤﺖ اﻟﻤﻜﺎن ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺼﻮت ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﯾﺒﺪد ﺳﻜﻮﻧﮫ‪ ..‬أﺧﻰ ﺟﺎوز‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن اﻟﻤﺪى ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺤﯿﺮة وﻟﺪى ﻻزاﻟﺖ ھﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﯿﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ وﻃﻨﮫ وإﻧﺘﻘﺎم اﻹﺧﻮان ‪..‬‬

‫‪١٢٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٢٨‬‬

‫اﻷُﺳﻮدُ ﻻ ﺗﻄﮭﻮ اﻟﻠﺤﻢ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎنُ ﯾﻤﯿﻞ ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ ﺑﻔﻄﺮﺗﮫ ‪ ..‬ﯾﺠﺄر ﺑﮭﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻇُﻠﻢٍ ﻣﺴﱠﮫ ‪ ..‬ﯾﻨﺸﺪھﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻟﻐﯿ ﺮه ﻣﮭﻤ ﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ دواﻓﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎم واﻟﺜﺄر ﻟﺪﯾﮫ ﻣُﺤﻔﱢﺰةً ﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻨﻘﯿﻀﮭﺎ ‪..‬‬ ‫اﻷُﺳﻮدُ اﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺔ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻋﻦ اﻻﻧﺴﺎن اذ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ اﻧﻤ ﺎ ﺗﻌﻨ ﻰ إﺷ ﺒﺎع ﺑﻄﻮﻧﮭ ﺎ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺎم اﻻول ﻣﮭﻤﺎ ﻋﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮاﺋﺲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ‪..‬‬ ‫اﻟﻤُﺤﺎﻛﻤﺎت اﻟﻤُﺒﺘﺴﺮة واﻟﺘﻰ ﺗﺘﻘﺪﱠم ﻓﯿﮭﺎ رﻏﺒﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم واﻟﺘﱠﺸﻔﱢﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ھ ﻰ‬ ‫ﻛﻤ ﺎ اﻟﻠﺤ ﻢ اﻟﻨﯿﱢ ﻰء اﻟ ﺬى ﻻﯾﻘﺮﺑ ﮫ اﻹﻧﺴ ﺎنُ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﻃﮭ ﻮ ﺑ ﻞ ھ ﻮ ﻃﻌ ﺎم اﻟﺤﯿﻮاﻧ ﺎت اﻟﻤُﻔﺘﺮﺳ ﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪..‬‬ ‫وﺑﺘﻄﺒﯿﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﻤﻨﻄﻘﻰ ﻧﺘﺒﯿﱠﻦ أن اﻻﻧﺴﺎن وﺗﺤﺖ أﯾﺔ ﻣﺴﻤﯿﺎت ﺛﻮرﯾﱠﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺛﺄرﯾﺔ‬ ‫ﻻﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﻘﺪم ﻣﻀﻤﻮن اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻟﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻀ ﻤﻮن اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ واﻟﻘ ﻮل ﺑﻐﯿ ﺮ ھ ﺬا ﯾﺠﻌ ﻞ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن ﺻﻮرةً ﻣﻤﺴﻮﺧﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻮد اﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺔ ‪..‬‬ ‫ان ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻻﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣُﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﺘﮭﻢ واداﻧﺘﮫ ﺑﻤﺠﺮد اﺗﮭﺎﻣﮫ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺮاءﺗ ﮫ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻜﻮن اﻻﺻﺮار ﻋﻠﻰ اﻻداﻧﺔ ﺑﺈﺳﺘﺠﻼﺑﮭﺎ ﻗﻀﺎءاً ﻣﻦ دون ﻗﺒﻮل ﺑﺮاءﺗﮫ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر‬ ‫دﺳﺎﺗﯿﺮ اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻟﺒﺪاﺋﻰ ﻓﻰ أ وﻟﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﻧﺸﺄﺗﮫ اﻟﻤُﺠﺘﻤﻌﯿﺔ ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﯾﺎﺳ ﺎدة ھ ﻰ أﺳ ﺎس ﺑﻨﺎﯾ ﺔ اﻟﻜ ﻮن ‪ ..‬ﻓ ﻼ ﺣﯿ ﺎة ﺑ ﻼ ﻋﺪاﻟ ﺔ ‪ ..‬وﻗﺒﻮﻟﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀ ﺎء ﻓﺎﺻ ﻼً ﻓ ﻰ‬ ‫ﻧﺰاﻋﺎﺗﻨﺎ ھﻮ ﺣﺮﺻﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ وﻣﻼﻣﺢ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻓﯿﻨﺎ ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﻧﻘﺒﻞ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻣﺴ ﻤﯿﺎت اﻟﺜ ﻮرة وﺷ ﺮﻋﯿﺘﮭﺎ ﻓﺎﻧﻤ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻧﻄﺎﻟ ﺐ ﺑﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺑ ﺪاﺋﻰ ﯾﺤﻜﻤﻨ ﺎ ﺑﺪﺳ ﺎﺗﯿﺮ اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﺎر ﻛﻞ واﺣﺪٍ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮراﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﺎضٍ ﯾﻔﺼﻞ ﻣ ﻦ دون أوراق ﻟﺠ ﻮار ﻗﻀ ﺎء ﯾﻨﻈ ﺮ‬ ‫ﺑﺄوراق ذات اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻼ ﻧﻤﯿﻞ اﻟﱠﺎ اﻟﻰ أﺣﻜﺎﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ وﺑﺤﺠﺞ اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﻤُﺒﺘﺴﺮة ﻟﻤﻀ ﺎﻣﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪..‬‬ ‫ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ھﺬا ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻓﻰ ﻇﻞ اﻟﺸﺮﻋﯿﱠﺎت اﻟﺜﻮرﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ إرﺳ ﺎء ﻗﻮاﻋ ﺪ اﻟﺸ ﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرﯾﺔ ‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻦ أن ﻧﻘﺒﻠﮫ ﻓﻰ ﻇﻞ وﺟﻮد اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ ووﺟﻮد رﺋﯿﺲ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺸ ﺮﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ ذاﺗﮭﺎ ﻓﮭﺬا ﻣﺎ ﻻﯾﻠﯿﻖ ﺑﻨﺎ ﻛﺸﻌﻮبٍ ذات ﺣﻀﺎرة وﺗﺎرﯾﺦ ‪..‬‬ ‫اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ اﻷﻛﺒ ﺮ واﻷﻋﻈ ﻢ أن ﻧﺠ ﺪ رﺋ ﯿﺲ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻧﻔﺴ ﮫ وﻣ ﻦ وراﺋ ﮫ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻻﺧ ﻮان اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺛﺒ ﻮت اﻟﺸ ﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرﯾﺔ ﯾﺘﱠﺸِ ﺤﻮن ﺑﺄوﺷ ﺤﺔ اﻟﺸ ﺮﻋﯿﺔ اﻟﺜﻮرﯾ ﺔ ﻓﯿُﺒ ﺪون اﺳ ﺘﻐﺮاﺑﮭﻢ‬ ‫ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺒﺮاءة ﻓﻰ واﻗﻌ ﺎت اﻻﺗﮭ ﺎم ذات اﻟﺼ ﻠﺔ ﺑ ﺎﻟﺜﻮرة وﻣُﺠﺮﯾﺎﺗﮭ ﺎ ‪ ..‬ﺑ ﻞ وﯾﻄ ﺎﻟﺒﻮن ﻣ ﻦ وراﺋ ﮫ‬ ‫وھ ﻮ ﻣُﻘﺮﱢراً ﻟﻤﻄﺎﻟﺒﮭﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄﻧﮫ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻋﺎدة ﻣﺤﺎﻛﻤﺎت ھﺆﻻء اﻟﻤﻘﻀﻰ ﺑﺒﺮاءﺗﮭﻢ رﻏﻢ ﺻﺪور‬ ‫أﺣﻜﺎم ﻗِﺒﺎﻟﺘﮭﻢ ذات ﺣﺠﯿﺔ ﻗﻀﺎﺋﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ھﻨﺎ ﻧﻜﻮن وﻛﻤﺎ ﻋﻠﱠﻤﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن أﻣﺎم وﺻﻤﺔ ﻋ ﺎر ﻓ ﻰ ﺣﻘﻨ ﺎ ﻛﺸ ﻌﺐ ﻗ ﺪ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺸ ﺮﻋﯿﱠﺔ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ھﻰ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﻓﺈﺳﺘﻤﺎت ﻷﺟﻞ وﺟ ﻮد ﺣ ﺎﻛﻢ ﻣُﻨﺘﺨ ﺐ ﯾﺤﺘ ﺮم اﻟﻘ ﺎﻧﻮن وﻣﺒ ﺪأ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت وﯾُﺠﻞﱠ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ھﻮاه ‪ ..‬ﻓﻠﻄﺎﻟﻤﺎ ﺻﺮﺧﻮا ھُﻢ‬ ‫ﺳﻠﻔﺎً ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻧﻈﺎمٍ ﺑﺎﺋﺪ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻻﯾﺤﺘﺮم أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء اذا ﻣﺎﻗﻀﺖ ﻓﯿﮭﻢ ﺑﻐﯿﺮ ھﻮاه وﻣﻘﺼ ﻮده‬ ‫وﻟﯿﺴﺖ أﺣﻜﺎم اﻟﻐﺎء ﻗﺮارات اﻻﻋﺘﻘﺎل ﺑﺤﻘﱢﮭﻢ ﻏﯿﺮ اﻟﻤُﻨﻔﱠﺬة ﺑﺒﻌﯿﺪ‪..‬‬

‫‪١٢٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٢٩‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﯿﺲ أن ﯾﻜﻮن ﺗﻌﻠﯿﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺒﺮاءة ھﺆﻻء ﺑﺎﺣﺘﺮام ﺑﺮاءﺗﮭﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫اﺣﺘﺮام ﻣﺎﺳﺘﻘﺮﱠت ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻘﯿﺪة ﻗﻀﺎة اﻟﺤﻜﻢ ﺿﺎرﺑﺎً اﻟﻤﺜﻞ ﻟﺸﻌﺒﮫ ﺑﺎﺣﺘﺮام أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﻻ أن ﯾﮭﺪد‬ ‫وﯾﺘﻮﻋﱠﺪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎص ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻀﻰ ﺑﺒﺮاءﺗﮭﻢ ﺑﺎﻋﺎدة ﻣﺤﺎﻛﻤﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ وﻛﺄن اﻻداﻧﺔ ھﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠ ﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﯿﺪة واﻟﻤُﺮﺗﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺟَﺮﱠاء ﻣﺤﺎﻛﻤﺎﺗﮭﻢ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪھﺎ اﻟﺮﺋﯿﺲ وﺣﺰب اﻻﻏﻠﺒﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ﻣﺎھﻜﺬا ﻃﻤﺤﻨﺎ ﻓﻰ وﻃﻨﻨﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ‪ ..‬وان ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﺪوث ھﺬا ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ‬ ‫إذاً اﺳﺘﻤﺮار ﻓﺘﺮة اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ ﺑﻀﺮورة اﻵن وﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﺎﻛﺎن‬ ‫وﺟﻮد اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﺒﺎدىء ﻟﻤﺮﺣﻠﺘﮭﺎ ﺿﺮورﯾﺎً ﻛﺬﻟﻚ ‪..‬‬ ‫ﻻأﺗﻤﻨﻰ ان ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﻣﺼﺮ ذات ﻣﻼﻣﺢ ھﻰ اﻷﻗﺮب ﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻷﺳﻮد واﻟﺘﻰ ﻻﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻏﯿ ﺮ اﻹﺗﯿ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﺮﯾﺴ ﺔ ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ اﻻﺣ ﻮال ‪ ..‬وإن ﻛﻨ ﺖ أﺗﻤﻨ ﻰ أن ﻧﺒ ﺪأ ﻣﻌ ﺎً دوﻟ ﺔ‬ ‫ﺳﯿﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن واﺣﺘﺮام أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻼ ﺗﻌﻠﯿﻖٍ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ھﻮ رﺋ ﯿﺲ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ذاﺗﮫ اﻟﺬى ھﻮ ﻣﺜﻠﮫُ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ وﺳﯿﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪..‬‬ ‫وﻋﻠﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة أن ﻧﻌﺘﺮف أن اﻷُﺳﻮدَ ﻻﺗﻄﮭﻮ اﻟﻠﺤﻢ !!!!‬

‫‪١٢٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٣٠‬‬

‫دﯾﻤﺎﺟﻮﺟﯿﺔ اﻹﺧﻮان ﻓﻰ زﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮﱡد‬ ‫اﻟﺪﯾﻤﺎﺟﻮﺟﯿﺔ ھﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻷﺻﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ زﻋﻤﺎء اﻟﺤ ﺰب اﻟ ﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ‬ ‫ﻓﻲ أﺛﯿﻨﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾ ﺪﱠﻋﻮن اﻟﻌﻤ ﻞ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﻣﺼ ﻠﺤﺔ اﻟﺸ ﻌﺐ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﮭ ﻲ اﻟﯿ ﻮم ﺗ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﺗﻤﻠ ﻖ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﯿﻦ ﻟﻠﻄﻤﻮﺣ ﺎت واﻟﻌﻮاﻃ ﻒ اﻟﺸ ﻌﺒﯿﺔ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺎﻟﯿﺐ واﻟﺨﻄﺎﺑ ﺎت واﻟﻤﻨ ﺎورات‬ ‫واﻟﺤﯿﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﻏﺮاء اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻮﻋﻮد ﻛﺎذﺑﺔ أو ﺧﺎدﻋﺔ ﺑﺤﺠﺔ ﻣﺼﻠﺤﺘﮫ ﻓﻰ اﻟﻈﺎھﺮ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻤﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ أواﺳﺘﻤﺮارھﻢ ﺑﮫ ان ھﻢ ﻗﺪ ﻧﺎﻟﻮه‪...‬‬ ‫واﻟﺪﯾﻤﺎﺟﻮﺟﻲ ھﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﺴﻌﻰ ﻻﺟﺘ ﺬاب اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧﺒ ﮫ ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ اﻟﻮﻋ ﻮد اﻟﻜﺎذﺑ ﺔ‬ ‫واﻟﺘﻤﻠﻖ وﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣُﻌﺘﻤﺪاً ﻋﻠﻰ ﺟﮭﻞ ﺳﺎﻣﻌﯿﮫ وﺳ ﺬاﺟﺘﮭﻢ ﻓﯿ ﺪاﻋﺐ ﻋ ﻮاﻃﻔﮭﻢ وﻣﺸ ﺎﻋﺮھﻢ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ اﺳﺘﻤﺮار ﺣﻜﻤﮫ ﻟﮭﻢ أو ﺗﺴﻠﱡﻄﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ دون إﻗﻨﺎﻋﺎتٍ ﻣﻨﻄﻘﯿﱠﺔ أو أدﻟﱠﺔ ﻋﻘﻠﯿﱠﺔ ‪..‬‬ ‫ﻓﻨﺠﺪ اﻟﺪﯾﻤﺎﺟﻮﺟﻰ ان وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﺜﻼً ﻻﯾﻤﻠﻚ ﻷﺟﻞ اﺳﺘﺘﺒﺎب دﻋﺎﺋﻢ ﺣﻜﻤﮫ وإﺳﺘﻘﺮاره اﻻ أن‬ ‫ﯾﻈﻞ ﯾﺪﻧﺪن ﻋﻠﻰ وﺗﯿﺮة دﻣﺎء اﻟﺸﮭﺪاء وﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﺎﺋﺪ اﻟﺬى ﻛﺎن ﯾﻌﻤﺪ ﻟﺘﺰوﯾﺮاﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻛﺬا‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺬى اﺳﺘﺸﺮى وﯾﻠﺰم وﺟﻮده ھﻮ واﺳﺘﻤﺮاره ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺳﺪﯾﻦ ‪..‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻼ ﻗُ ﺪرةً ﻟﺪﯾ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻋﻄ ﺎء ﻣﺒ ﺮراتٍ ﻣﻘﺒﻮﻟ ﺔ ﻹﺳ ﺘﻤﺮاره وﺑﻘﺎﺋ ﮫ ﻣ ﻦ وﺟ ﻮد ﺑﺮﻧ ﺎﻣﺞ ﻣﺤ ﺪد‬ ‫ﯾﺘﻮﻟﻰ ﺗﻘﺪﯾﻤﮫ ﻷﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ﯾﺨ ﺎﻃﺒﮭﻢ وﯾﺘ ﻮﻟﱠﻰ اﻣ ﺮھﻢ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻻﺗﺠ ﺪ ﻓ ﻰ ﺣﻜ ﻢ اﻟ ﺪﯾﻤﺎﺟﻮﺟﻰ اﺑﺘﻜ ﺎراً‬ ‫ﻟﻨﻈﺮﯾﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﺣﺎﻛﻤﺔ وﻻ ﻵﻟﯿﱠﺎتٍ ﺗُﺮﺳﱢﺦ ﻟﻘﯿﻢ اﻟﻌﺪل واﻟﻤﺴ ﺎواة واﻟﺤﺮﯾﱠ ﺔ ﻟﯿﺼ ﯿﺮ ﻣﺤ ﺾ ﺻ ﻮرةٍ‬ ‫ﻣُﻜﺮﺑﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﯿﮫ واﻟ ﺬى ھ ﻮ ﻻﯾﺘﻮﻗ ﻒ ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ﻟﺤﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻧﺘﻘ ﺎده وإﺑ ﺮاز ﻣﺜﺎﻟﺒ ﮫ‬ ‫وﻣُﻮﺑﱢﻘﺎﺗﮫ ﻓﻰ ﺣﯿﻦ ﻻ ﯾﺠﺪ اﻟﻤﺮاﻗﺐ ﻟﮫ إﻟﱠﺎ ﻣﺸﺎھﺪاً ﻣُﻜﺮرةً ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ‪..‬‬ ‫ﻓﻨﺠﺪه ﻣﺜﻼً وھﻮ اﻟﺬى ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ دﻏﺪﻏﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﺑﺸﻌﺎرات اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻗﺪ ﻗﺼﻒ اﻷﻗﻼم‬ ‫وأﻏﻠﻖ اﻟﺼﺤﻒ وﻣﻨﺎﺑﺮ اﻻﻋﻼم وﺣﺒﺲ اﻟﺼﺤﻔﯿﯿﻦ واﻟﻜﺘﺎب‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻧﺠﺪه وھﻮ اﻟﺬى ﻻﯾﺘﻮﻗ ﻒ ﻋ ﻦ دﻏﺪﻏ ﺔ ﻣﺸ ﺎﻋﺮ اﻟﺠﻤ ﺎھﯿﺮ ﻓ ﻰ وﺟ ﻮب اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﯾﻮﻟﯿﮭﺎ اھﺘﻤﺎﻣﮫ ﻧﺮاه ﯾُﻤﻌﻦ ﻓﻰ زﯾﺎدة اﻟﻔﻮارق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻣﻦ‬ ‫دون ﻃﻮاﺋﻒٍ أُﺧﺮى ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻧﺠﺪه وھﻮ اﻟﺬى ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻟﺤﻈ ﺔ ﻋ ﻦ ﻣﺪاﻋﺒ ﺔ ﺟ ﺮاح ذوى اﻟﺸ ﮭﺪاء وﺟﺮﺣ ﻰ اﻟﺜ ﻮرة ﻧ ﺮاه‬ ‫ﯾُﻀﯿﻒ ﺷﮭﺪاء ﻛُﺜُﺮ اﻟﻰ رﺻﯿﺪ ﺷﮭﺪاء اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻧﺠﺪه وھﻮ اﻟﺬى ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﻤﻠﺘﮭﺒﺔ اﻟﻤﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﻘﯿﻢ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻌُﻤﺮﯾﱠ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻧﺎم ﺑﮭﺎ اﻟﻔﺎروق اﻟﻌﺎدل ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة ﻣﻨﻔﺮداً ﻣ ﻦ دون ﺣﺮاﺳ ﺔٍ أو ﺟُﻨ ﺪ ﻧ ﺮاه ﯾﺴ ﺘﻌﺮض ﻗ ﻮاه‬ ‫ﺑﺤُﺮﱠاﺳِ ﮫ اﻟﻤُ ﺪﺟﱠﺠﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴ ﻼح ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ﻟﺤﻈ ﺔ وﻗ ﺪ أﺣ ﺎط ﻧﻔﺴ ﮫ ﺑﺸ ﻠﱠﺔ اﻟﻤﻨﺘﻔﻌ ﯿﻦ ﻣ ﻦ دون اﻟﺸ ﻌﺐ‬ ‫اﻟﻤﻐﺒﻮن واﻟﻤﮭﻀﻮم ﺣﻘﮫ ﺑﻞ وﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻟﺤﻈﺔ ﺑﺎﻟﺘﻠﻮﯾﺢ ﺑﺴﻠﻄﺘﮫ أو اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ﺑﺤﺼﺎﻧﺘﮫ ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻧﺠﺪه ﻛﺬﻟﻚ وھﻮ اﻟﺬى ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﻦ ﻣﺪاﻋﺒﺔ ﻗﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﻣﻦ اﺣﺘﺮام ﺳ ﯿﺎدة‬ ‫اﻟﻘ ﺎﻧﻮن وأﺣﻜ ﺎم اﻟﻘﻀ ﺎء واﺳ ﺘﻘﻼﻟﮫ ﻻﯾﺘﻮﻗ ﻒ ﻟﺤﻈ ﺔ ﻋ ﻦ ﻣﻤﺎرﺳ ﺎت اﻧﺘﮭ ﺎك ﺳ ﯿﺎدة اﻟﻘ ﺎﻧﻮن أو‬ ‫ﺗﻘﻮﯾﺾ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء ‪..‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻓﺈﻧﱠﮫُ ﻻ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻣﺪاﻋﺒﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﺜﺎﺋﺮة وﻻ أﺣﻼﻣﮭﻢ اﻟﻨ ﺎﻇﺮة ‪ ..‬ﻓﯿﻈ ﻞ‬ ‫ﯾُﻤﻨﱢﯿﮭﻢ ﻓﻰ ﻏﺪٍ أﻓﻀﻞ ﻻرﯾﺐ ﯾﻜﻮن ﻗﺮﯾﺒﺎً ﺑﯿﺪ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺄﺗﻰ ﺑﻞ ورُﺑﱠﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻦ ﯾ ﺄﺗﻰ ‪ ...‬ذﻟ ﻚ ھ ﻮ ﻓﻜ ﺮ‬ ‫‪١٣٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٣١‬‬

‫وﻣﻨﮭﺞ اﻟﺪﯾﻤﺎﺟﻮﺟﻰ واﻟﺬى ان ﻗُﻤﻨﺎ ﺑﻤﻄﺎﺑﻘﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﯾﻘﻮم ﺑﮫ اﻟﺤﺰب اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﺑﻤﺼ ﺮ اﻵن ﻻﺷ ﻚ‬ ‫ﻧﺠﺪهُ واﻗﻌﺎً ﻣﻠﻤﻮﺳﺎً ﻻﯾﻨﻜﺮه اﻻ ﺟﺎﺣﺪ ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬى ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﻨﻰ ﺑﻨﻀﺎﻟﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻰ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﺤﺮﯾﺔ ﯾُﮭﺪد اﻟﯿﻮم‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺨﺎﻟﻔﮫ ﺑﺬات اﻟﻘﯿﻮد ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬى ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﻨﻰ ﺑﺴﻤﺎﺣﺔ اﻻﺳﻼم وﻋﻔﻮه ﯾﻌﺘﻨﻖ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻨﮭﺞ اﻻﻧﺘﻘﺎم‬ ‫واﻟﺘﺸ ﻔﻰ ﻣ ﻦ ﺧﺼ ﻮﻣﮫ اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﯿﯿﻦ ﺑﺘﻘ ﺪﯾﻢ أوﻟﻮﯾ ﺔ اﻋﺘﺒ ﺎرات اﻟﻘﺼ ﺎص اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ ﻟﺪﯾ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرات ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬى ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻧﺘﻘﺎده ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻤﺜﺎر ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺤﺘﺮم أﺣﻜ ﺎم اﻟﻘﻀ ﺎء‬ ‫ﺑﺎﻻﻓﺮاج ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﻐﺎء أواﻣﺮ اﻋﺘﻘﺎﻟﮭﻢ ھ ﻮ اﻟﯿ ﻮم ﯾﺘ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻰ اﺣﻜ ﺎم اﻟﻘﻀ ﺎء ﺑ ﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﺎرة وﺑﺎﻟﺘﻠﻮﯾﺢ ﺑﺎﻋﺎدة اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت اﻟﻤﻘﻀﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮاءة ﺗﺎرةً أﺧﺮى ﺑﻞ وﺑﺎﻟﻨﯿﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺼﺎﻧﺔ اﻟﻘﻀﺎة أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻟﯿﺴﺖ واﻗﻌﺔ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﻣﻨﱠﺎ ﺑﺒﻌﯿﺪ ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬى ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻧﺘﻘﺎده ﻻﻧﺘﮭﺎك ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻰ ﺑﺼﺪدھﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ وان ﻛﺎن ﻓﻰ ﻧﻈﺮى ﻗﺪ زاد اﻟﻔﺠﻮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﻓﺌﺎت اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ اﻟﻤُﺨﺘﻠﻔﺔ ‪..‬‬ ‫اﻟﺤﺰب اﻟﺤ ﺎﻛﻢ وﻗ ﺪ ﻣ ﺮﱠ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻮده ﺑ ﺎﻟﺤﻜﻢ ﺣﺘ ﻰ اﻵن ﻣﺎﯾﻘ ﺎرب اﻷرﺑﻌ ﺔ أﺷ ﮭﺮ ﻟ ﻢ ﻧﺠ ﺪ ﺗﻄ ﻮرًا‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺎً ﻟﺪﯾﮫ ﻓﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺒﺎدىء اﻟﺜﻮرة واﻟﺘ ﻰ اﻧ ﺘﻔﺾ ﻷﺟ ﻞ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭ ﺎ اﻟﺸ ﻌﺐ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻠ ﻢ ﯾﺘﻮﻗ ﻒ‬ ‫ﻟﻠﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﻋﻦ ﻣﺪاﻋﺒﺔ ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﺠﻤ ﺎھﯿﺮ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘ ﺎم واﻟﺜ ﺄر ﻟﺸ ﮭﺪاﺋﮭﻢ وﺟﺮﺣ ﺎھﻢ ‪ ..‬وان ﻛ ﺎن‬ ‫ﯾﺤﺎول اﺑﺪاء ﺟﺪﯾﺘﮫ ﻓﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺄﻣﻮل ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﻣﻦ اﺣﺘﺮام‬ ‫ﺳﯿﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن وأﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء واﺳﺘﻘﻼﻟﮫ !!‬ ‫ﺗﻠﻚ ھﻰ اﻟﺪﯾﻤﺎﺟﻮﺟﯿ ﺔ واﻟﺘ ﻰ ﻻﯾُﺸ ﺘﺮطُ أن ﺗﻜ ﻮن ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﺑ ﺎﻟﻤُﻄﻠﻖ ﺑ ﻞ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻜ ﻮن ﻓ ﻰ ﻛﺎﻓ ﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺣﻰ وأﻧﺸ ﻄﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻷﺧ ﺮى ﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻮم ﺗﺸ ﺘﺮط ﻓ ﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ اﺳﺘﺴ ﻼم اﻟﺠﻤ ﺎھﯿﺮ او‬ ‫اﻟﻤُﺘﻠﻘﻰ ﻟﺸﺨﺺ اﻟ ﺪﯾﻤﺎﺟﻮﺟﻰ وﻣﻨﺎوراﺗ ﮫ أوﻣﺮاوﻏﺎﺗ ﮫ ﺑﺎﻟﻜُﻠﯿﱠ ﺔ ﺳ ﻮاء ﻛ ﺎن ھ ﺬا ﻣ ﻦ ﻗﺒﯿ ﻞ اﻟﺠﮭ ﻞ‬ ‫اﻟﺬى ﯾﺴﺘﻐﻠﱠﮫُ ﻓﯿﮭﻢ او اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﯿﺎء ﺑﺎﻹﻧﻘﯿﺎدﯾﺔ اﻷﺻﻮﻟﯿﺔ ﻟﮫ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛ ﻢ ﯾﻜ ﻮن اﻟﺴ ﺆال اﻟﺤﺘﻤ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺪوب اﺟﺎﺑﺘﮫ ‪ :‬ھﻞ ﺳﯿﻘﺒﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬى ﻟﻢ ﯾﺒﺎرح ﺛﻮرﺗﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻹﻧﻘﯿﺎد واﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ؟!‬ ‫ﺗﺼﻮﱡرى أن ﺷﻌﻮب اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻤﺼ ﺮى ﻣﻨﮭ ﺎ ﺧﺎﺻ ﺔ ﻗ ﺪ ﺑﺎرﺣ ﺖ اﻟﻘُﻤﻘُ ﻢ وﺑ ﻼ ﻋ ﻮدة‬ ‫وان ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺘﻈ ﺎھﺮ ﺑﺎﻻﻧﻘﯿ ﺎد واﻟﺘﺴ ﻠﯿﻢ وﻗﺒ ﻮل اﻟﻤُﺪاﻋﺒ ﺔ ﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮھﺎ ﻣ ﻦ دون ﺛﻤ ﺔ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﺗﻘ ﺪﱡمٍ‬ ‫ﻣﻠﻤ ﻮس ﺑﺼ ﺪد أھ ﺪاﻓﮭﺎ اﻟﺜﻮرﯾ ﺔ اﻟ ﺜﻼث ‪ ..‬ﻟﻜ ﻦ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻓ ﻰ ﻧﻈ ﺮى ﻟ ﻦ ﯾﻄ ﻮل ﺣﺘ ﻰ ﯾﻈ ﻦ‬ ‫اﻟﺪﯾﻤﺎﺟﻮﺟﯿﻮن أﻧﮭﻢ ﻗﺪ رﺳﱠﺨﻮا دﻋﺎﺋﻢ ﺣﻜﻤﮭﻢ ﺑﻤﺤﺾ ﺧﻄﺐٍ رﻧﱠﺎﻧﺔٍ وﻣُﻠﺘﮭﺒﺔ ﻓﻘ ﻂ ﺗ ﺆﺟﺞ ﻣﺸ ﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻣﻦ دون ﺛﻤﺔِ ﺗَﻘﺪﱡمٍ ﺗﻨﻤﻮىٍ اﻗﺘﺼﺎدى واﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻞ وﺳﯿﺎﺳﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻠﺤﻮظ ‪..‬‬ ‫إﻧﮫ زﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮﱡد ﯾﺎﺳﺎدة ﻓﮭﻞ ﺗﻨﺠﺢ اﻟﯿﻮم ﻓﯿﻜﻢ دﯾﻤﺎﺟﻮﺟﯿﺔ اﻹﺧﻮان ؟!‬

‫‪١٣١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٣٢‬‬

‫اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ھﻮ وﺟﮫٌ أﺧﺮ ﻟﻠﻔﺴﺎد‬ ‫ان اﻟﻔﺴﺎد ﻛﺎﻷﺧﻄﺒﻮط ﻟ ﮫ أذرع ﻋﺪﯾ ﺪة وﻣﺨﺎﻟ ﺐ ‪ .‬ﻓﻠ ﯿﺲ ﯾﻌﻨ ﻰ اﻟﻔﺴ ﺎد اﻟﻤ ﺎﻟﻰ واﻻدارى ﻓﺤﺴ ﺐ‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺑﺎﻹ ھﺪار أو اﻟﺘﺴﮭﯿﻞ أو اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم او اﻟﺮﺷﻮة ﺑﻜﺎﻓﺔ أﻧﻤﺎﻃﮭﺎ ﺻﺮﯾﺤﺔ‬ ‫وﻣُﻘﻨّﻌﺔ‪ ..‬ﻓﻜﻞ ھﺬه اﻻﺷﻜﺎل ھﻰ ﻟﯿﺴﺖ ﻛ ﻞ أﺷ ﻜﺎل اﻟﻔﺴ ﺎد وأﻟﻮاﻧ ﮫ وﻟﻜ ﻦ اﻻﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ھ ﻮ‬ ‫ﺷﻜﻞ أﺧﺮ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻔﺴﺎد ﺑﻞ ﯾﻜﺎد ﯾﻜﻮن ھﻮ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻻﺻﯿﻞ ﻟﻜﻞ أﺷ ﻜﺎل اﻟﻔﺴ ﺎد اﻟﺴ ﺎﺑﻘﺔ ‪..‬ﻓﻤ ﺎ‬ ‫اﻟﺮﺷ ﻮة أو اﻻﻧﺤﺮاﻓ ﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ اﻻ وﯾﻌ ﺰو وﺟﻮدھ ﺎ ﻟﻼﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻘ ﺎﻣﯿﻦ اﻷول‬ ‫واﻷﺧﯿﺮ‪..‬‬ ‫واﻻﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ھ ﻮ ﻛ ﻞ ﻋﻤ ﻞ ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻧﮫ اﻻﺧ ﻼل ﺑﻤﻘﺎﺻ ﺪ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﻮﺣ ﺪات اﻻدارﯾ ﺔ‬ ‫واﻟﻤﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬى رﺳﻤﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻞ ﯾﻌﺪ ھﻮ اﻟﻠﻮن اﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ‬ ‫أﻟﻮان اﻟﻔﺴﺎد اذ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل ﺳﮭﻞ اﺛﺒﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﺧ ﻼل أدﻟ ﺔ ﺛﺒ ﻮت ﯾﻤﻜ ﻦ ﺣﺼ ﺮھﺎ واﻻﺳ ﺘﺪﻻل‬ ‫ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺑﺄدﻟ ﺔ وﻣﺴ ﺘﻨﺪات ووﺛ ﺎﺋﻖ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻻﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻓ ﻰ ﻣﻔﮭﻮﻣ ﮫ اﻟﻌ ﺎم ﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﮭﻞ‬ ‫اﻻﺣﺎﻃﺔ ﺑﮫ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿّﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﻜﻞ اﺧﻼل ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ھﻮ اﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻛﻞ اﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ھﻮ اﺧﻼل‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒ ﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿ ﺔ واﻟﻘﻮاﻋ ﺪ واﻷُﻃ ﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ‪ ..‬ﻓﻘ ﺪ ﯾﺘﺤﻘ ﻖ اﻻﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫وﻗ ﺎﺋﻊ ﻛﺜﯿ ﺮة وﺑﻘ ﺮارات ﻋﺪﯾ ﺪة وﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن وﺗﻄﺒﯿﻘ ﺎ ﻟ ﮫ ﻷن اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﺑﺎﻷﺳ ﺎس ھ ﻮ اﻟﻀ ﻤﯿﺮ‬ ‫واﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮﻟﺔ ﻟﺪى ﻣﺼﺪر اﻟﻘﺮار ذاﺗﮫ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻﯾﻤﻜﻦ اﺛﺒﺎﺗﮫ اذا ﻣﺎﺧﻠﻂ ﻣﺼﺪر اﻟﻘﺮار ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم واﻟﻘﺼﺎص اﻟﺸﺨﺼﻰ واﻟﻤﻘﺎﺻ ﺪ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻛ ﺬﻟﻚ وﺗ ﺪاﺧﻠﺖ ﻟﺪﯾ ﮫ رؤى اﻷﺧ ﺮ ورؤاه‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺮؤى اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠﯿ ﺎ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻐﻠﻔﮭ ﺎ ﺣﺘﻤ ﺎ ﻗﻮاﻋ ﺪ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ وأﻃ ﺮ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن‬ ‫روﺣﺎ وﻣﻀﻤﻮﻧﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ ﻧﻘﻞ ﻣﻮﻇﻒ ﻧﻘﻼ ﺗﻌﺴﻔﯿّﺎ ﺑﺮوح اﻟﻤﺠﺎزاة اﻟﻌﻘﺎﺑﯿﺔ اﻟﻤﻔﺘﻘﺮة ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﺗﺤﻘﻖ اﺣﺴﺎس‬ ‫اﻟﻤﻮﻇﻒ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ وﺷﻔﺎﻓﯿﺔ ﻣﺼﺪر اﻟﻘﺮار ھﻮ اﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻦ اﻃﺎرھﺎ ﺑﯿﺪ أﻧﮫ ﺻ ﻌﺐ اﺛﺒﺎﺗ ﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ اذ ﻣﺒﺮر ﻣﺼﺪر اﻟﻘ ﺮار داﺋﻤ ﺎ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤ ﻞ وﺣﺴ ﻦ اﻻدارة وﻣﻘﺘﻀ ﯿﺎﺗﮭﺎ‬ ‫وﺑﮭﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﻌﻤﻞ اﺻ ﺪار ﻗ ﺮارات ادارﯾ ﺔ ﺗﺤﻤ ﻞ ﻓ ﻰ ﺟﻮﻓﮭ ﺎ ﻣﺠ ﺎزاة ﻣ ﻮﻇﻔﯿﻦ‬ ‫ﺑﺄﺑﺸﻊ اﻟﺠﺰاءات وھﻮ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺘﻌﺴﻔﻰ ﺑﻤﺒﺮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤﺠﺮد اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺷﺨﺼﯿﺔ أو ﻣﺬھﺒﯿﺔ أو‬ ‫ﻓﻜﺮﯾ ﺔ أو ﻓﻘ ﻂ اﺳ ﺘﺠﻼب اﻟﺮاﺣ ﺔ اﻟﻨﻔﺴ ﯿﺔ ﻟﮭ ﻢ وﻛ ﺄن ھ ﺬا اﻟﻨﻘ ﻞ ﻻﯾﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺗﻐﯿﯿ ﺮ ﻓ ﻰ دﺧ ﻮل‬ ‫اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ ﺑﻨﻘﻠﮭﻢ ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ اﻟ ﻰ اﺧ ﺮى وﻣ ﻦ ﻣ ﺪن اﻟ ﻰ أﺧ ﺮى أو ﻻﯾﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻋ ﺪم اﺳ ﺘﻘﺮار‬ ‫أﺳﺮھﻢ وﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ وﻛﺄن اﻟﺠﺰاءات ﺑﻤﺪى ﻗﺴﻮﺗﮭﺎ ﻻﺗﺼﻠﺢ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻟﮭﻢ ﻓﻜﺎن اﻟﻨﻘﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ھﻮ‬ ‫اﻟﺠﺰاء اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ اﻟﺬى ﻻﯾﻤﻜﻦ اﺛﺒﺎت اﻧﺤﺮاف ﻣُﺼﺪره ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪..‬‬ ‫وﻣﺎ ﯾُﻘﺎل ﻋﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻮﻇﻒ ﯾُﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﻨ ﺪب ﺳ ﻮاء ﻛ ﺎن داﺧﻠ ﻰ أو ﺧ ﺎرﺟﻰ واﻟ ﺬى ﻻﯾﺄﺑ ﮫ ﻻرادة‬ ‫اﻟﻌﺎﻣ ﻞ ﺑﻘ ﺪر ﻣﺎﯾﺄﺑ ﮫ ﻻرادة رؤﺳ ﺎﺋﮫ ﺣﺘ ﻰ وﻟ ﻮ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺷ ﻜﻼ ﻣ ﻦ أﺷ ﻜﺎل اﻻﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻋ ﻦ‬ ‫ﻣﺒﺘﻐﯿﺎﺗﮭﺎ‪..‬‬ ‫ان اﻟﻘﺮار اﻻدارى وﻋﺪم ﺧﻀﻮﻋﮫ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻟﺼﺪوره ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻨﮫ أداة ﺳﮭﻠﺔ ﺑﯿﺪ‬ ‫اﻟﺮؤﺳﺎء ﻋﺪﯾﻤﻰ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻓﯿﺼﺪرون ﻣﺎﯾﺸﺎؤون ﻣﻦ ﻗﺮارات ﻣﺎدام ﻻﺣﯿﻠﺔ ﻟﻠﻤﻮﻇ ﻒ اﻟﻌ ﺎم اﻣﺎﻣﮭ ﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻣﺮه ﺳﻮى اﻟﻠﺠﻮء ﺑﺎﻟﺘﻈﻠﻢ ﻟﻤﺼﺪر اﻟﻘﺮار ذاﺗﮫ ﺑﺘﻈﻠﻢ ھﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻈﻠﻢ‬ ‫اﻟﯿﮫ ھﻮ ذات ﻣﺼﺪر اﻟﻘﺮار ﺧﺼﻤﺎ وﺣﻜﻤﺎ ﻓ ﻰ أن واﺣ ﺪ أو ﺑﺎﻟﻘﻀ ﺎء واﻟ ﺬى ﺗﻀ ﯿﻊ ﻋﺪاﻟﺘ ﮫ ﺑ ﺒﻂء‬ ‫أﺣﻜﺎﻣ ﮫ ﻟﺴ ﻨﻮات ﻋﺪﯾ ﺪة وﻟﯿﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﺗﺤﻘ ﻖ ﻟﺮؤﺳ ﺎء اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓﺎﻗ ﺪى اﻟﻀ ﻤﯿﺮ ﻣﺒﺘﻐ ﺎھﻢ ﻓ ﻰ اﻟﺘﻨﻜﯿ ﻞ‬ ‫ﺑﺄﻋﺪاﺋﮭﻢ اواﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﯿﻦ ﻣﻌﮭ ﻢ ﻓﻜﺮﯾ ﺎ أو وﺟ ﺪاﻧﯿﺎ أو ﻧﻔﺴ ﯿﺎ وﺑ ﺬا ﻧﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﺷ ﺒﮭﻨﺎ اﻟﻮﻇﯿﻔ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬ ‫‪١٣٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٣٣‬‬

‫ﺑﺘﻨﻈ ﯿﻢ اﻟﻮﺳ ﺎﯾﺎ ورؤﺳ ﺎء اﻟﻌﻤ ﻞ ﺑﻨُﻈّﺎرھ ﺎ ﻓﻜ ﺎن ﻋ ﺪم اﻻﺳ ﺘﻘﺮار ﻟ ﺪى اﻟﻤﻮﻇ ﻒ اﻟﻌ ﺎم ﺣﻠﯿﻔ ﮫ‬ ‫واﻻﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻔﻘﻮدة ﻣﺒﺮرا ﻻﺧﺘﻔﺎء اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ذاﺗﮭﺎ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻔﻨﻦ اﻟﻤﺸﺮع اﻷﺣﻤﻖ واﻟﻔﺎﺳ ﺪ ﻓ ﻰ اﻃﻼﻗﯿ ﺔ ﯾ ﺪ رؤﺳ ﺎء اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻰ ﺗﺮﺳ ﯿﺦ ﺳﯿﺎﺳ ﺔ اﻻﻗﺼ ﺎء‬ ‫واﻻدﻧﺎء ﺑﻤﻨﮭﺠﮭﻢ اﻟﺪاﺋﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺼ ﺎ واﻟﺠ ﺰرة ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﯿ ﺐ واﻟﺘﺮھﯿ ﺐ ﺳ ﻮاء ﺑﺎﻃﻼﻗﯿ ﺔ أﯾ ﺪﯾﮭﻢ ﻓ ﻰ‬ ‫اﺻ ﺪاراﻟﻘﺮار اﻻدارى دون رﻗﺎﺑ ﺔ ﻗﻀ ﺎﺋﯿﺔ ﻣﺴ ﺒﻘﺔ ﻟﺼ ﺪوره او ﺗﺤﻘﯿﻘ ﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﺧﺎﻃﺌ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻰ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﺎس ﺑﻤﺮﻛ ﺰ اﻟﻤﻮﻇ ﻒ اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻰ وﺣﻘﻮﻗ ﮫ واﺳ ﺘﻘﺮاره وﻛ ﻞ ﻣﺎﻟ ﮫ‬ ‫ﺻﻠﺔ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻧﻘ ﻞ وﻧ ﺪب وﻓﺼ ﻞ وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮارات ‪ ..‬ﻓﻘ ﺪ ﺟﻌ ﻞ ﻣﻨ ﮫ اﻟﻤﺸ ﺮع اﻟﻤ ﺎﻧﺢ اﻟﻤ ﺎﻧﻊ‬ ‫واﻟﻘﺎﺑﺾ اﻟﻮاھﺐ ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻰ ﻓﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺎﺋﺪ واﻟﺮﺋﯿﺲ واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻧﺼ ﻒ اﻻه ﯾﺠ ﺐ‬ ‫اﻻﻧﺼﯿﺎع ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿّﺔ ﻓﮭﻮ ﻓﻮق اﻟﻨﻘﺪ وﯾﻤﻠﻚ ﻛﻞ ﻣ ﺎ ﻻ ﯾﻤﻠﻜ ﮫ ﻏﯿ ﺮه دون رﻗﺎﺑ ﺔ ﻗﻀ ﺎﺋﯿﺔ ﺳ ﺎﺑﻘﺔ ﺑ ﻞ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ واﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﺑﺒﻄﺌﮭ ﺎ ﻟﺴ ﻨﻮات ﻃ ﻮال واﻟﺘ ﻰ ﺗﺘﺒ ﻊ ﺻ ﺪور اﻟﻘ ﺮار وھ ﻮ ﺑﮭ ﺬا‬ ‫ﯾﻜﻮن ﺿﻤﻨﯿّﺎ ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻦ وﻻﯾﺔ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻨﺎﺟﺰة واﻟﻤﺒﺎﺷﺮة وﯾﻜﻮن ﺗﺮﺳﯿﺦ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺑﻜﻮﻧ ﮫ ﻧﺼ ﻒ‬ ‫اﻻه ھﻮ اﻷﺳﺎس ‪ ..‬ﺗﻠﻚ ھﻰ اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻰ اﻻدارة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ وﺗﺴﯿﯿﺮھﺎ‪..‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ وﺿﻊ أﻟﯿّﺎت ﺗﻮﻓﺮ ﻣُﻜﻨﺔ اﻟﻘﯿﺎدة ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ واﺳ ﺘﻘﺮار اﻟﻌﻤ ﻞ واﺣﺴ ﺎس اﻟﻤﺮؤوﺳ ﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﻛ ﺬﻟﻚ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﯾﺴ ﺒﻖ اﻟﻘ ﺮار أﯾّ ﺎ ﻛ ﺎن ﻧﻮﻋ ﮫ ﻣ ﺎدام ﻣﺘﺼ ﻼ ﺑﻤﺮﻛ ﺰ اﻟﻤﻮﻇ ﻒ اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻰ‬ ‫وﺷﺨﺼﮫ واﺳﺘﻘﺮاره وﻇﯿﻔﯿّﺎ وﻋﺎﺋﻠﯿﺎ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﻘﻀﺎء ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وأن ﻗﺮارات اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺠﺰاﺋﯿ ﺔ ﺿ ﻤﻨﺎ أو‬ ‫اﻟﻨﺪب واﻟﻐﺎﺋﮭﻤﺎ ﻻﺗﻜﻮن اﻻ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﻣﻦ ﺟﮭﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ أو ﻗﻀﺎﺋﯿﺔ ﻣﺴ ﺘﻘﻠﺔ ﻋ ﻦ ارادة‬ ‫ﻣﺼﺪر اﻟﻘﺮار ﻻ ﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ ﻣﻌﮭﺎ وﻣﻨﻔﺬة ﻟﮭﺎ ﺑﻼ ﻋﺪاﻟﺔ ﻟﻜﻮﻧﮭ ﺎ ﻣﺮؤﺳ ﺔ ﺑﺎﻷﺳ ﺎس ﻟﮭ ﺎ ﻛ ﺬﻟﻚ ﻓﺘُﻘ ﻨﻦ‬ ‫ﻣﺎﺗﺮﯾﺪ اﻻوﻟﻰ وﺗﺆﺳﺲ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﯾﻊ ﻟﮫ ﻟﻤﺎ ﺗُﻘﺮر‪..‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ ﺧﻀﻮع ﻣُﺼﺪر اﻟﻘﺮار ﻟﻠﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺔ اﻟﺸﺨﺼ ﯿّﺔ ﻣ ﻦ اﻧﺤﺮاﻓ ﮫ ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻋﻨ ﺪ‬ ‫اﺻﺪاره ﻻ ﻓﻘﻂ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﮫ اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ وﺑﺼﻔﺘﮫ ﻓﺤﺴﺐ ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﺗﻀﻤﯿﻨﮫ اﻟﻤﻀ ﺮور وﺗﻌﻮﯾﻀ ﮫ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﯿﺒﮫ اﻟﺨﺎص ﻻﻣﻦ ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓﺤﺴ ﺐ وھﻨ ﺎ ﺳ ﯿُﻌﻠّﻤﮫ اﻟﻀ ﺮر اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ وﻗﻮﻋ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻗ ﺪر‬ ‫اﻟﻀﺮر اﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻗﺮاره ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﺮور ﻣﻨﮫ اﻟﺼﺎدر ﺑﺸﺄﻧﮫ اﻟﻘﺮار‪..‬‬ ‫ﻻﺑ ﺪ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﻘﻼﻟﯿﺔ ﺟﮭ ﺎت اﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ ﺑﻜﺎﻓ ﺔ ﺟﮭ ﺎت اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ادارﺗﮭ ﺎ ﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ اﻟﺤﯿ ﺪة‬ ‫واﻟﺸﻔﺎﻓﯿﺔ وﺗﻮﻓﯿﺮ اﻻﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﻮﻇﻒ اﻟﻌﺎم إذ اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﯿﺲ ﺷﻜﻼ ﻣ ﻦ‬ ‫اﺷﻜﺎل اﻟﻔﺴﺎد ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ھﻮ اﻷﺳﺎس ﻟﮫ واﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرة ﯾﺎﺳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺼﻠﻒ واﻟﺘﺠﺒﺮ وﻋﺪم اﺣﺘﺮام اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻔﺎﺷﯿّﺔ‬ ‫اﻻدارﯾ ﺔ واﻟﺘ ﻰ ﺟﻌﻠ ﺖ ﻣ ﻦ رؤﺳ ﺎء اﻻدارات واﻟﮭﯿﺌ ﺎت أﻧﺼ ﺎف أﻟﮭ ﺔ وﻻ ﻣُﻌﻘّ ﺐ ﻟﻤ ﺎ ﯾﻘﻮﻟ ﻮن أو‬ ‫ﯾﻘﺮرون ﻓﺄُھﺪر اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم وﺳُﻠﺐ اﻟﻤﻮﻇﻒ ﻛﺮاﻣﺘﮫ ‪ ..‬وراﺣﺖ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ واﻟﻤﻨﺢ ﻣ ﻦ ﺧﺰاﻧ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫ﺗُﻤ ﻨﺢ ﻟﻌ ﺪﯾﻤﻰ اﻟﻀ ﻤﯿﺮ ﻣ ﻦ ﻋُ ﺪﻣﺎء اﻟﻀ ﻤﯿﺮ ‪ ..‬ﻛ ﺬﻟﻚ ﻣﻜﺎﻓ ﺄةً ﻋﻠ ﻰ اﻻﺧ ﻼص واﻟﺘﻔ ﺎﻧﻰ ﻓ ﻰ ﺣﻘﮭ ﻢ‬ ‫وأھﻮاﺋﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ‪..‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﻗﻔﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣ ﻊ اﻻﻧﺤ ﺮاف ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻓ ﻰ ﻛﺎﻓ ﺔ اﻟ ﻮزارات واﻟﮭﯿﺌ ﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﺑ ﻞ ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻧﺸ ﺎء وزارة ﻟﻠﻤﻈ ﺎﻟﻢ ﻟﻠﻨﻈ ﺮ ﺑﺠﺪﯾّ ﺔ ﻓ ﻰ اﻻﻧﺤﺮاﻓ ﺎت ﺗﻠ ﻚ وﻣﻈ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﺮؤوﺳ ﯿﻦ ﻣ ﻦ رؤﺳ ﺎﺋﮭﻢ‬ ‫واﻻﻓﺮاد وﻣﻦ اﻟﻤﻮﻇ ﻒ اﻟﻌ ﺎم وﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ ﻓ ﻮرى ﻧ ﺎﺟﺰ ﻓﺘﻌﻠ ﻮ ھﺎﻣ ﺔ اﻟﻌ ﺪل ﻣﺤ ﻞ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﺘﺠﺎھ ﻞ‬ ‫وﺗﺴﺮى ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻻﻧﺘﻤ ﺎء اﻟ ﻮﻇﯿﻔﻰ ﻣﺤ ﻞ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻮﺳ ﺎﯾﺎ وﻧُﻈّﺎرھ ﺎ وﻛ ﺬا ﺳﯿﺎﺳ ﺔ اﻟﻘ ﺮارات اﻟﻔﻮﻗﯿّ ﺔ‬ ‫واﻟﻤُﺘﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ‪..‬‬ ‫ان ﻣﺎﺣﺪث ﯾﺎﺳﺎدة ﺑﻤﻌﻈﻢ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﻋﺘﺒﺎرﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣ ﻦ اﻟﮭﯿﺌ ﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ وﺷ ﺮﻛﺎت ﻗﻄ ﺎع‬ ‫اﻻﻋﻤﺎل واﻟﺘﻰ ﯾﺮأس ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ رﺋﯿﺲ ﻣﺠﻠﺲ ادارة ﻗﺪ ﻣﻮرس ﻓﯿﮭ ﺎ ﺳﯿﺎﺳ ﺔ اﻟﺘﻨﻜﯿ ﻞ ﺑﻜ ﻞ أﻗﺮﺑ ﺎء‬ ‫‪١٣٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٣٤‬‬

‫وﻣﻌﺎرف وﻛﻞ ﻣﻦ أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎدات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺷﺮﻓﺎء ذوى ﺑﺎﻗﺼﺎﺋﮭﻢ ﻧﻘﻼ‬ ‫واﻟﻐﺎء ﻧﺪب وﻗﺪ ﺗﻢ ھﺬا ﻓﻰ ﻣﺸﮭﺪ دراﻣﺎﺗﯿﻜﻰ وﻓﻰ ﻣﺰﺑﺤﺔ ادارﯾﺔ ﺑﺸﻌﺔ وﺑﻼ أﺳﺎس ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن أو‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﻣﺴﺒﻘﺔ ‪ ..‬ﻓﻘﻂ ﺗﻨﻔﯿﺬا ﻟﻤﺒﺘﻐﯿﺎت اﻻﻧﺘﻘﺎﻣﺎت واﻟ ﻮﺷﺎﯾﺎت وھﻤﮭﻤﺎت اﻟﺸﻠﻠﯿﺔ ﻣﻦ أھ ﻞ اﻟﺜﻘ ﺔ‬ ‫وﺑﻄﺎﻧ ﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻻﺗﺨ ﺎف اﷲ ‪ ..‬اﻧﻤ ﺎ ﻟﯿُﻤﺜ ﻞ ھ ﺬا أﻗ ﻮى ﻟﻄﻤ ﺔ ﻗﻮﯾ ﺔ ﺑﺠﺒ ﯿﻦ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻدارﯾﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻛﺄن ﻣﻐ ﺎﻧﻢ اﻟﺜ ﻮرة ﻃﻌ ﻦ ﻟﻠﻌﺪاﻟ ﺔ ﻓ ﻰ ﻣﻘﺘ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺛﻘ ﺔ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺤﺎدث ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة وﻣﺎﺗﻤﻨﻮه ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻓﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮارات اﻻدارﯾﺔ وﻧﺰاھﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫وراﺋﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ان ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ ﺗﻌﺴﱡ ﻔﯿﱠﺎً وﺑ ﻼ ﺗﺤﻘﯿﻘ ﺎت ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺎت اﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ اﻟﻤﻌﻨﯿّ ﺔ ﻛﻤ ﺎ وإن ﻣﺤ ﺎوﻻت ﺗﻜﻤ ﯿﻢ‬ ‫اﻷﻓﻮاه ﺑﺈرھﺎب اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ ﺑﺈﺣﺎﻟﺘﮭﻢ ﻟﻠﺘﺤﻘﯿﻖ وﻣﺠﺎزاﺗﮭﻢ إن أﺑ ﺪوا آراﺋﮭ ﻢ ﻋ ﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺎت اﻟﻔﺴ ﺎد‬ ‫واﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻟﻼدارات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺎﺻﺪﯾﻦ ﺗﻄﮭﯿﺮھﺎ واﻻﻋﻼء ﺑﺸﺄﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻮﻇﻔﻰ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﯿﺎ وﯾُﺪﻋﻰ ﺣﺴﯿﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﻤﺎ وأﻣﺜﺎﻟﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻟﻤﺠﺮد أن ﺗﻨﺎوﻟ ﻮا ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ واﺑﺪاء اﻟﺮأى‬ ‫ﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺪى اﻟﺼ ﻔﺤﺎت اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿ ﺔ ﺑﻤﺤﺎرﺑ ﺔ اﻟﻔﺴ ﺎد إﻧﻤ ﺎ ﻟﯿُﻤﺜﱢ ﻞ ﺻ ﻮرة واﺿ ﺤﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎرھﺎ ﺑﻞ وﯾُﻌﺪﱡ ﺿﺮﺑﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن وﻣﻘﺎﺻﺪه وردّة ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﻤﺄﻣﻮﻟﺔ ﻟﯿﺜﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﻟﺴﺆال اﻟﻤُﻠﺢ اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪:‬‬ ‫ھﻞ ﯾُﻌﺪ اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ وﺟﮫٌ أﺧﺮﻟﻠﻔﺴﺎد‪..‬؟!‬

‫‪١٣٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٣٥‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮاء ﻻﯾﺤﻜﻤﻮن اﻷوﻃﺎن‬ ‫ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮى ﻛﻢ اﻟﻼﻓﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻮرة ﻣﺮﺷﺢ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ واﻟﺬى ﺻﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﺋﯿﺲ‬ ‫ﻣﺼ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺛ ﻮرة ﯾﻨ ﺎﯾﺮ ‪ ...‬ﻣﻼﯾ ﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﻮر اﻟﻤﺘﻨ ﺎﺛﺮة ﻓ ﻰ ارﺟ ﺎء اﻟ ﻮﻃﻦ ﻻﺗﺨﻠ ﻮ ﺣ ﻮاﺋﻂ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺛﻤﺔ ﻻﻓﺘﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻮرة اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺮﺷﺤﺎً ﻋﻦ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺑﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻤﺮﺷﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﮫ واﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺒﯿﻞ ﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻘﺎدم واﻣﺎم اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ﻻﯾُﻨﻜﺮ أﺣﺪ ﻏﺰارة اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﺮ ﺗﺮﺷ ﯿﺢ اﻟﺮﺟ ﻞ ﺑﻤﻼﯾ ﯿﻦ اﻟﺠﻨﯿﮭ ﺎت واﻟﺘ ﻰ ﻗ ﺮر اﻟ ﺒﻌﺾ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻻﻋﻼﻣﯿﯿﻦ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ان ﻛﻞ ﻗﺮﯾﺔ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮى ﻣﺼ ﺮ ﻗ ﺪ ﺗ ﻢ اﻟﺘﺨﺼ ﯿﺺ ﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻣﻜﺘ ﺐ اﻻرﺷ ﺎد‬ ‫وﻷﺟﻞ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ ﻟﻤﺮﺷﺤﮫ اﻟﺮﺋﺎﺳﻰ ﺑ ﺂﻻف اﻟ ﺪوﻻرات وﺛ ﻢ ﻓﻤﻼﯾ ﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪوﻻرات ﻗ ﺪ ﺗ ﻢﱠ اﻧﻔﺎﻗﮭ ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﯿﺔ ﻟﻤﺮﺷﺢ اﻻﺧﻮان اﻟﺮﺋﺎﺳﻰ ‪ ..‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻰ اﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﻘﺪور اﻟﻔﻘﺮاء ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ھﺬا اﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺎق ﻟﯿُﺤﺎﻛﻮا اﻟﺮﺟﻞ وﺣﺰﺑﮫ اﻟﻜﺒﯿﺮ ‪..‬‬ ‫ھﻨﺎ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ وﻓﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﺒﻠﻎ ا ﻷُﻣﯿﱠﺔ ﻓﯿﮫ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻛﻤ ﺎ وﯾﺒﻠ ﻎ اﻟﻔﻘ ﺮ ﻓﯿ ﮫ ﻛ ﺬﻟﻚ ﻣ ﻦ ﺗﮭﺎﻓ ﺖ اﻟﻔﻘ ﺮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻤﻮﯾﻨﯿﺔ اﻻﺧﻮاﻧﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﺗﺘﻘﺪﻣﮭﺎ ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻠﺤﻰ واﻟﻤُﺒﺸﱢ ﺮﯾﻦ‬ ‫ﺑﺮﺿﺎء اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﯾُﻤﺜﱢﻞ ارادة اﷲ ﻛﺨﻠﯿﻔﺔٍ ﻟﮫ ‪..‬‬ ‫وﺳ ﻂ ھ ﺬا اﻟﻤﺸ ﮭﺪ ﺗﺒ ﺮز ﺣﻘﯿﻘ ﺔ واﺣ ﺪة ھ ﻰ أن اﻟﻔﻘ ﺮ ﻻﯾﺼ ﻨﻊ ﺣﺎﻛﻤ ﺎً وان ﻛ ﺎن ﯾﺼ ﻨﻊ ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺎً‬ ‫ﺻﺎرﺧﺎً وﻣﻌﺎرﺿﺎً ﻣﺴﺘﻤﯿﺘﺎً وﻣﺆﺟﱠﺠﺎً‪ ..‬إذ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﮫ آﻟﯿﱠﺎﺗﮫ أوﻟﮭﺎ اﻟﻤﻼءة اﻟﻤﺎدﯾﺔ واﻟﺘﻰ ﻗﺪ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻮابٍ ﻋﺪﯾﺪة ﻏﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﯾﻮدون اﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺑﮭﺎ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﺑﻮاب ﺻﻨﺎدﯾﻖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ان ﻓﻘﺮاء ﻣﺼﺮ ﻻﯾﻤﻠﻜﻮن ﺗﺮف ھﺠﺮﺗﮭﺎ واﻟﺘﺠﻨﺲ ﺑﺠﻨﺴﯿﺎت دو لٍ اﺟﻨﺒﯿﺔ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وإﻧﮭ ﻢ ﻻﯾﻤﻠﻜ ﻮن‬ ‫ﺗ ﺮف ھ ﺬا اﻹﻧﻔ ﺎق اﻟﻤُ ﺬھﻞ ﻷﺟ ﻞ ﻛﺮﺳ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ وأﺿ ﻮاﺋﮫ إذ اﻟﻔﻘ ﺮاء ﻻﯾﻤﻠﻜ ﻮن ﻏﯿ ﺮ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وإﺑﺪاء اﻟﻤﺸﻮرة ﺑﻞ واﻟﺜﻮرة ﺑﺄﺟﺴﺎدھﻢ ودﻣﺎﺋﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﺎﺳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ ان اﺣﺘ ﺎج‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻓﮭﺬا ھﻮ أﻗﺼﻰ دورھﻢ وﻣﺼ ﯿﺮھﻢ ﻟﻜ ﻨﮭﻢ ﺣﺘﻤ ﺎً ﻻﯾﺼ ﻠﻮن ﻟﺤﻜ ﻢ ﺷ ﻌﻮﺑﮭﻢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺎﻷﻏﻨﯿ ﺎء‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻠﻜﻮا ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺜﺮوة وﺧﺰاﺋﻨﮭﺎ ھﻢ ﻓﻘﻂ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻜﻤﻮن ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﺼﺪﱢﻗﻮا ﻓﻘﺮ ﻧﺎﺻﺮ واﻟﺴﺎدات ﻛﻔﻘﺮ آﺑﺎﺋﻜﻢ وأﺟﺪادﻛﻢ ﻓﺎن ﻛﻨﺘﻢ ﻻﺗﺼﺪﻗﻮن ﻓﮭﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﺳﻼﻓﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻤﻜﻨﺔ ذوﯾﮫ ادﺧﺎﻟﮫ إﺣﺪى اﻟﻜﻠﯿﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ أﯾﱠﺎم اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ وﻗﺖ أن ﻛﺎن ﺧﻔﯿ ﺮ اﻟﺪورﯾ ﺔ ﻟ ﮫ‬ ‫ﺷﺄنٌ ﻛﺒﯿﺮ ‪ ..‬ﻻﺗُﺼﺪﱢﻗﻮا ﻣﺸﮭﺪ ﺳﺎﻋﻰ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻟﺬى أﻧﺠﺐ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺸﻌﺐ وﻻ ﺣﺎﺟ ﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤ ﺔ اﻟ ﺬى‬ ‫أﻧﺠﺐ رﺋﯿﺴﺎً ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻼد ﻟﺜﻼث ﻋﻘﻮدٍ ﻣﺘﻮاﻟﯿﺔ وﻻﺣﺘﻰ ﻗﺼﺺ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﻓﻘﺮ ﺣ ﺎﻛﻤﻜﻢ اﻟﺜ ﺎﺋﺮ ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻮة ﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء وﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺴ ﻤﻌﻮن ﺳ ﻮى ﻣﺤ ﺾ‬ ‫أدوات اﻗﻨﺎع ﺷﻌﺐ ﺑﺎن اﻟﻔﻘﺮاء ﯾﺤﻜﻤﻮن اﻷوﻃﺎن ‪..‬‬ ‫ﻻﺗﺼﺪﻗﻮا ﻗﺼﺔ اﻟﻀﺎﺑﻂٍ اﻟﮭﺎربٍ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ﻟﯿﻌﻤﻞ ﻋﺘﱠﺎﻻً ﻛﻰ ﯾُﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ اﻟﺼﺎﺑﺮة‬ ‫ان ﯾﺘﺰوج ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﺳ ﻠﯿﻠﺔ أﺣ ﺪ اﻟ ﺒﻼد اﻟﻐﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻰ أﺣﺒﱠﺘ ﮫ ‪ ..‬اذ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ھ ﻮ ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ ذو ﻏﻨ ﺎً‬ ‫ﻣﻌﺪود وﻻ ﺟﻤﺎلٍ ﻣﺸﮭﻮد وﻻ ﻣُﺴﺘﻘﺒﻞًٍ ﻣﻨﺸﻮد واﻟﱠﺎ ﻟﺼﺪﱠﻗﻨﺎ أﻧﮭﺎ ﻗﺪ إﻃﱠﻠﻌﺖ ﻣﻦ إﺣﺪى ﻗﺎرﺋﺎت اﻟﻜﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ ﻛﺮﺋﯿﺲ اﻟﺒﻼد اﻟﻘﺎدم أوﺻﺎﺣﺐ ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻠﺴﻼم ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺻﺪﱢﻗﻮا اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻷﻋﻤ ﺎل ﻟﮭ ﻢ واﺣﻜﻤ ﻮا ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺑﻤﻌ ﺎﯾﯿﺮ اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼ ﺔ وﺳ ﻮف ﺗﺠ ﺪون‬ ‫ﻻرﯾﺐ أن ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺧﺎﺋﻨﺎً أو ﻋﻤﯿ ﻞ ‪ ..‬إﻧﻤ ﺎ ﻣ ﺎأﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﻘ ﻂ ھ ﻮ رواﯾ ﺎت اﻟﻔﻘ ﺮ اﻟﻤُ ﺪﻗﻊ‬ ‫واﻟﺘﻰ ﺻﺎﻏﮭﺎ اﻻﻋﻼم ﻛﻰ ﯾُﻘﻨﻊ ﺷﻌﺒﺎً ﺑﺄن ﻣﻦ ﯾﺤﻜﻤﮫ ھﻮ ﻣﻦ ﻧﺴﺎج اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ‪..‬‬

‫‪١٣٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٣٦‬‬

‫ﺟﺮﱠﻧﻰ ھﺬا ﻷن أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﯿﺮة ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﺣُﻜﱠ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻟﻺﺟﺎﺑ ﺔ ﻋ ﻦ ﻣ ﺪى إﻣﻜﺎﻧﯿ ﺔ وﺻ ﻮل اﻟﻔﻘ ﺮاء‬ ‫ﻟﺤﻜﻢ ﺑﻠﺪاﻧﮭﻢ ‪ ..‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ دﻟﯿﻼً واﺣﺪاً ﯾُﺜﺒﺖ ﻋﻜﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺆﻛﺪة‪ ..‬وان ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك ﻗﺼ ﺺ‬ ‫ﺗﺘﺪاوﻟﮭﺎ اﻟﺸﻌﻮب ﻓﮭﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﺧﯿﺎﻻﺗ ﮭﺎ واﺑﺪاﻋﺎﺗﮭﺎ ﻓﻰ ﺗ ﺪﻟﯿﻠﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺪوﺛﮭﺎ ﯾُﻌﺰزھ ﺎ ﻓ ﻰ ذﻟ ﻚ‬ ‫دور اﻟﺤﻜ ﺎم أﻧﻔﺴ ﮭﻢ وأدواﺗﮭ ﻢ اﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ ﺑ ﺄن اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﯾﻨﺘﻤ ﻰ اﻟ ﻰ ﺳ ﻮاد اﻟﺸ ﻌﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻘ ﺮاء‬ ‫واﻟﻤُﮭﻤﱠﺸﯿﻦ ‪..‬‬ ‫وﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﺎﯾﻤﻨﻊ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﻇﮭﻮر اﻟﺤﻜﺎم ﻓﻰ ھﺬه اﻟﺼﻮرة ﯾﺴﺘﺪرﱡون ﺗﻌﺎﻃﻒ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻌﮭﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾُﺴﻤﻌﻮﻧﮭﻢ ﻗﺼ ﺺ اﻟﻜﻔ ﺎح واﻟﺒﻄﻮﻟ ﺔ واﻟﻔﻘ ﺮ واﻟﻌ ﻮز واﻟﺤﺎﺟ ﺔ وﻛﯿ ﻒ ﻛ ﺎن اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﯾﺒﯿ ﺖ‬ ‫وﺳ ﻂ واﻟﺪﯾ ﮫ اﻟﻔﻘﯿ ﺮﯾﻦ واﺧﻮﺗ ﮫ اﻟﻤﺴ ﺎﻛﯿﻦ ﯾﺤﻠﻤ ﻮن ﺑﺸ ﻄﯿﺮة ﻟﺤ ﻢٍ ﻣُﻘ ﺪﱠدة ﻟ ﻢ ﯾﻨﺎﻟﻮھ ﺎ ﯾﻮﻣ ﺎً ﻛﻤ ﺎ‬ ‫وﺳﻮاد اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ‪..‬‬ ‫ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﺎﯾﻤﻨﻊ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ أن ﯾُﺴﻤﻌﻮﻧﮭﻢ ﻛ ﻢ ﻛ ﺎن اﻟﻈﻠ ﻢ اﻟ ﺬى ﻛ ﺎن ھ ﺆﻻء اﻟﺤﻜ ﺎم ﯾﻌﺎﻧﻮﻧ ﮫ أﯾﱠ ﺎم‬ ‫ﻣﻨﺎھﻀﺘﮭﻢ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻮن واﻋﺘﻘﺎﻻت وﻣﺪاھﻤﺔً ﻟﺒﯿﻮﺗﮭﻢ وﻋﻮاﺋﻠﮭﻢ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻟﯿﺎﻟﻰ اﻟﺸﺘﺎء اﻟﻘﺎرﺳﺔ وﻛ ﻢ ﻋ ﺎﻧﻮا ﻣ ﻦ ﻣﻜﺎﺑ ﺪة اﻟﻤﺸ ﺎق ﺣﺘ ﻰ وﺻ ﻠﻮا ﻟﻤ ﺎ وﺻ ﻠﻮا اﻟﯿ ﮫ ‪ ..‬ﻟ ﺘﻈﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮاﻟﺴﺎﻣﻌﺔ أن اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬى ﯾﺤﻜﻤﮭﺎ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن أﺑﺪاً ﻛﺴﺎﺑﻘﮫ وﻛﯿﻒ ﻟﮫ أن ﯾﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وھﻮ اﻟﺬى ﺳﻜﻦ ﺑﯿﺘﺎً ﻛﺄﺣﺪ ﺑﯿﻮﺗﮭﺎ ورﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺷﻘﱠﺔً ﻣﺴﺘﺄﺟﺮة ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻀﻮاﺣﻰ اﻟﻔﻘﯿﺮة ﻛﻤﺜﻠﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ﻧﻌ ﻢ ﻛﯿ ﻒ ﯾﻜ ﻮن ﻣﺜﻠ ﮫ وھ ﻮ اﻟ ﺬى ﺷ ﻌﺮ ﺑﻤ ﺮارة اﻟﻔﻘ ﺮ واﻟﻌ ﻮز واﻟﺤﺎﺟ ﺔ وذاق ﻇﻠ ﻢ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ؟!‪..‬‬ ‫ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ﻣﺜﻠﮫ وﻗﺪ ذاق ﻣﺮارة اﻟﺤﺒﺲ واﻻﻋﺘﻘﺎل وﺧﻨﻖ اﻟﺤُﺮﯾﱠﺎت ؟!‪..‬‬ ‫ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ﻣﺜﻠﮫ وھﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮرع اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬى ﻟﯿﺲ ﻛﺴﺎﺑﻘﮫ ﺑﻞ ﯾﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﯾﻔﺘﺢ ﻗﻤﯿﺼﮫ ﻟﯿ ﺪع‬ ‫ﺻﺪره ﻣﻜﺸﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻏﯿﺮ وﺟﻞ وﺳﻂ اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﺗﺤﻤﯿﮫ ﻋﺪاﻟﺘﮫ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﯿﮭﻢ وﻛ ﺬا ﺣ ﺐ‬ ‫ﺟﻤﺎھﯿﺮه اﻟﺘﻰ ھﻮ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﻦ ﻧﺴﯿﺠﮭﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻔﻘﯿﺮ ؟! ‪..‬‬ ‫ھﻨ ﺎ ﺗﺼ ﯿﺮُ اﻟﺼ ﻮرةُ ﻟُﻐ ﺰاً ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾﺤ ﻮل ﺑ ﯿﻦ اﻟﺠﻤ ﺎھﯿﺮ واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻣﺌ ﺎت اﻟﺠﻨ ﻮد اﻟﻤ ﺪﺟﱠﺠﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ!!‪..‬‬ ‫ھﻨﺎ ﺗﺼﯿﺮُ اﻟﺼﻮرة ﻣﺤﻞ اﺳﺘﻐﺮاب اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺗﺠﺪ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻋﺪاﻟﺔً اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻘﺖ !!‪..‬‬ ‫ھﻨﺎ ﺗﺼﯿﺮُ اﻟﺼﻮرة ﻣﺤﻞ اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻠﻤﺴﻮن ﺧﻄﺎﺑﺎتٍ ﯾﻮﻣﯿ ﺔ ﻻﺗﺘﻨﺎﺳ ﺐ وﺣﺠ ﻢ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻰ اﻷﻓﻌﺎل واﻟﻄﻤﻮح اﻟﺜﻮرى ﻋﻠﻰ اﻷرض !!‪..‬‬ ‫ھﻨﺎ ﺗﺘﺒﺪد اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت ﺑﺄن ﻣﺎﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﻤﻌﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻗﺼﺺٍ ﻋﻦ ﻓﻘﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬى ھﻮ ﻣﻦ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﺜﺎﺋﺮ إﻟﻰ ﻣﺤﺾ دﻋﺎﯾﺎت اﻧﺘﺨﺎﺑﯿﺔ ﻟﯿ ﺰداد اﻟﻔﻘ ﺮاء ﻓﻘ ﺮاً وﯾ ﺰداد اﻻﻏﻨﯿ ﺎءُ ﻏﻨ ﺎً ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻷﺿ ﻮاء‬ ‫ﻓﻼﺗﺨﻔﺖ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﻮل ﻣﺜﺎل ﺗﻮاﺿﻊ اﻷﻣﺲ اﻟﻘﺮﯾﺐ واﻟﺬى ھﻮ ﻗﺪ ﺑﺎت اﻟﯿ ﻮم أﻗﺮب ﻟﻶﺧﺮة ﻣﻨﮫ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ!!‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺤﻜﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻗﻂ ﻓﻘﯿ ﺮٌ ﺷ ﻌﺒﮫ إﻟﱠ ﺎ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء واﻟﺨﻠﻔ ﺎء اﻟﺮاﺷ ﺪﯾﻦ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪھﻢ ‪ ..‬ﻓﻜ ﺎﻧﻮا ﻣﺜ ﺎ ًﻻ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮاﺿﻊ ‪ ..‬أﻗﺮب ﻟﻠﺰُھﺪ ‪ ..‬أﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺰھﻮ واﻷﺿﻮاء ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﯾﺸﻌﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع‬ ‫اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻛﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﯾﺸ ﻌﺮ ھ ﻮ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻠ ﮫ ‪ ..‬ﻓ ﺄودع ﻛ ﻞ ﻣﺎﯾﻤﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ﻣﺎﻟ ﮫ وﻣ ﺎل ﻋﺎﺋﻠﺘ ﮫ ﺑﯿ ﺖ ﻣ ﺎل‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘ ﺪ اﺳ ﺘﺒﺪل اﻟﺮﺟ ﻞ ﺣﺮﯾ ﺮ اﻷﻣ ﺲ ﺑﺨﺸ ﻦ اﻟﯿ ﻮم وﺻ ﻮﻓﮫ ‪ ..‬ھﻜ ﺬا ﻛ ﺎن ﺟ ﺪه اﻟ ﺬى ﯾﺤﺎﻛﯿ ﮫ اﻟﯿ ﻮم‬ ‫ﺣﻜﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ دون ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻓﻨ ﺎم ﺗﺤ ﺖ ﺷ ﺠﺮة ﻣﻨﻔ ﺮداً ﻣ ﻦ دون ﺣ ﺮس ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻢ ﻓﻠ ﻢ ﯾﺒ ﺎرﺣﻮا ﻟﺤﻈ ﺔ‬ ‫ﺟﻼل اﻟﻤﻨﺼﺐ وأُﺑﱠﮭﺘﮫ ‪..‬‬ ‫‪١٣٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٣٧‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻨﺎ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮراﺗﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻘﺪام ﺣﻜﺎم ﻋﺎدﻟﯿﻦ ﻣﺘﻮاﺿﻌﯿﻦ ﺑﻜﱠﺎءﯾﻦ ﯾﻠﺘﻤﺴﻮن‬ ‫اﻵﺧﺮة ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﻜﻮﻧﻮن ﻟﻠﻨﺎس أﻗﺮب وﻋﻦ اﻟﻘﺼﻮر واﻟﻤﺮﻛﺒﺎت اﻟﻔﺎرھﺔ أﺑﻌﺪ ‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻨﺎ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺛﻮرﺗﻨ ﺎ ﻓ ﻰ ﻣﺤ ﻮ ﻟﻐ ﺔ اﻧﺘﻘﺎﻣ ﺎت اﻟﺤﻜ ﺎم واﺣ ﻼل ﻟﻐ ﺔ اﻟﻌﻔ ﻮ‬ ‫واﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ وﻟﯿﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ ‪..‬‬ ‫اﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﺒﺪل ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻤﻌﺎوﯾﺔ او ﯾﺰﯾﺪ ﺑﯿﺰﯾﺪ ﻓﻜﻢ ﻛﻨﺎ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ أﻃﻤﺢ ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﻹﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﯿﻮم أن ﯾﺤﻜﻤﻨﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﻔﻘﺮا ءُ ﻻﯾﺤﻜﻤﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻷوﻃﺎن ‪..‬‬

‫‪١٣٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٣٨‬‬

‫وھﻞ ﺗﺤﻤﻰ اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴﺎد اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ؟!‬ ‫ﺛﺒﺖ وﺑﺎﻟﯿﻘﯿﻦ أن ھﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ اﻟﻔﺎﺳﺪﯾﻦ ﻣﻤﻦ رﻛﺒﻮا ﻣﻮﺟﺔ اﻟﺜﻮرة ﻛﺄﻏﻨﯿﺎء‬ ‫اﻟﺤﺮب ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻤﻦ اﻧﺘﺒﮭﻮا ﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﻌﺒﻰ ﻓﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد ﻛﻤﺎ وﻛﺎن أﺛﺮھﺎ ﻓﻰ ﻧﺠ ﺎح اﻟﺜ ﻮرة ﻧﻔﺴ ﮭﺎ ﻓﻠ ﻢ ﯾﺄﺧ ﺬوا ﻣﻨﮭ ﺎ ﻣﻮﻗ ﻒ اﻟﻌ ﺪاء ﺑ ﻞ ﻧﺠﺤ ﻮا ﻓ ﻰ‬ ‫اﺳ ﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻛ ﺄداة ﻟ ﺪرء ﺗﻨ ﺎوﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺸ ﻜﺎوى ﻟﻠﺠﮭ ﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﯿ ﺔ ﺑﻤ ﺎ ﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ أﺛ ﺮٍ ﻛﺎﺷ ﻒ ﻟﺘﻮﺟ ﮫ‬ ‫اﻟﺘﯿﺎرات اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻜﺎﺷﻔﺔ ﻟﻠﻔﺴﺎد ﻓﻰ دواﺋ ﺮ اﻋﻤ ﺎﻟﮭﻢ اﻻدارﯾ ﺔ ‪ ..‬ﻓ ﺄوﻋﺰوا ﻟﻠ ﺒﻌﺾ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﺒﺎب‬ ‫اﻟﺜﺎﺋﺮ وﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﯿﮭﻮد أن ﯾﻨﺸﺌﻮا ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻧﺒﯿﻠﺔ اﻟﻤﺴ ﻤﻰ وﺑﻐ ﺮض اﻟﻤﺴ ﺎﻋﺪة ﺑﺎﻟﻜﺸ ﻒ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﻟﺪى وﺣﺪاﺗﮭﻢ اﻻدارﯾﺔ ﺑﻞ وأوھﻤﻮھﻢ أﻧﮭﻢ ﺳﯿﺮﻋﻮﻧﮭﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﻞ وﺳﯿﺘﺼﺪون ﻣﻌﮭﻢ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﯾﺘﻜﺸﻒ ﻋﺒﺮھﺎ ﻣﻦ واﻗﻌﺎت ﻓﺴﺎد ‪ ..‬وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ورﻏﻢ وﻃﻨﯿﺘﮭﻢ وﻧﺒﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪھﻢ‬ ‫أﻧﮭﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺸﺄوه ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺳ ﻮى أدواتٍ ﻣﺴ ﺎﻋﺪة ﻷوﻟﺌ ﻚ اﻟﻌﺒ ﺎﻗﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﺌﻮﻟﯿﻦ‬ ‫ﺣﯿﺚ أدت ﺗﻠﻚ اﻟﺼ ﻔﺤﺎت ﻋﺒ ﺮ أدوارھ ﻢ اﻟﻤﻮﺛ ﻮق ﺑﮭ ﺎ ﻣ ﻦ أﻋﻀ ﺎﺋﮭﺎ اﻟ ﻰ ﻛﺸ ﻒ ﻧ ﻮع اﻟﺸ ﻜﺎوى‬ ‫وﺣﺠﻢ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وﻛﻨﮭﮭﺎ وﻧﻮﻋﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻌﻄﯿﮭﻢ اﻟﺠﺎھﺰﯾﺔ ﻟﺘﺮﺗﯿﺐ أوراﻗﮭﻢ ﺑﺪﻓﻌﮭﺎ أو اﻟﺪﻓﺎع ﻗﺒﺎﻟﺘﮭ ﺎ‬ ‫ﺑﻞ وﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ اﻣﺘﺼﺎص اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻌﺎم ﻗﺒﺎﻟﺘﮭﻢ ﻛﺬﻟﻚ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮن ﻗﺪ ﻧﺠﺤﻮا ﺑﺘﻘﻮﯾﺾ‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻷﺟﮭﺰة اﻟﺮﻗﺎﺑﯿﺔ اﻟﻤﻨﻮط ﺑﮭﺎ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴ ﺎد ﺑﺠﺪﯾﱠ ﺔ ﻻﺗ ﺪاﻧﯿﮭﺎ ھ ﺬه اﻟﺼ ﻔﺤﺎت اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ‬ ‫ﻣﮭﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﺧﻼص ﻣﺆﺳﺴﯿﮭﺎ واﻋﻀﺎﺋﮭﺎ ﺑﮭﺎ ‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺗﻜﺸﱠﻒ ﻣﻘﺼﻮد اوﻟﺌﻚ اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة اﻟﻔﺎﺳﺪﯾﻦ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﺸﯿﺌﺎً ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻓﻄﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﻌﺪم ﺗﻔﺎﻋﻠﮭﻢ ﻛﻤﺎ‬ ‫وﻋ ﺪوا اﺑ ﺎن ﻧﺸ ﺄة ﺗﻠ ﻚ اﻟﺼ ﻔﺤﺎت ﺑ ﻞ أﺧ ﺬوا دور اﻟﻤﺮاﻗ ﺐ ﻋ ﻦ ﻛﺜ ﺐ ﻟﻠﺘﻨﻜﯿ ﻞ ﺑ ﺒﻌﺾ اﻟﺸ ﺎﻛﯿﻦ‬ ‫وﺗﻘﻮﯾﺾ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻻراء ‪ ..‬وﺷﯿﺌﺎً ﻓﺸﯿﺌﺎً ﺗﺼﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻤﻜﻠﻤﺔ ﻻﺟﺪوى‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ وﻻ ﻣﻐﻨﻢ ﻏﯿﺮ ﻓﻮاﺋﺪٍ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻗﺪ اﻏﺘﻨﻤﮭﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ وﻓﻰ ﻏﯿﺒﺔ ﻣ ﻦ ﻓﻄﻨ ﺔ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ‪ ..‬ﺑﻞ وﻗﺪ ﺛﺒ ﺖ ﻟ ﺪى اﻟﺠﻤﯿ ﻊ أﻧﮭ ﻢ ﻗ ﺪ أﺧﻄ ﺄوا ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬ ‫أﺿﺎﻋﻮا ﺛﻤﯿﻦ أوﻗﺎﺗﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺤﺎور واﻟﺸﻜﻮى ﻋﺒﺮھﺎ وﻛﺎن أوﻟﻰ ﺑﮭﻢ أن ﯾﺒﻠﻐﻮا اﻟﺠﮭﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﯿ ﺔ‬ ‫ﻓﻮراً ﺑﻤﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻦ أدﻟﺔٍ ﺛﺒﻮﺗﯿﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻟﻮ ﺣﺪث ﻟﺘﻘﺪﻣﺖ اﻟﯿﻼد ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﯿﺪة ﻓﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺘﮭ ﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﺴﺎد واﻟﻔﺎﺳﺪﯾﻦ ‪ ..‬ھﻨﺎ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﺔ ﻓﺼﻞ ﻓﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أﻧﮭﺎ ﻻﺗﻐﻨﻰ‬ ‫ﻋ ﻦ اﻟﺠﮭ ﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﯿ ﺔ ودورھ ﺎ ﻓ ﻰ ﻣﺤﺎرﺑ ﺔ اﻟﻔﺴ ﺎد واﻟﻘ ﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ ‪ ..‬اﻧﺘﺒﮭ ﻮا ﻓﻠﻘ ﺪ ﻣ ﺮﱠ زھ ﺎء‬ ‫اﻟﻌ ﺎﻣﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ ﺛﻮرﺗﻨ ﺎ وﻟ ﻢ ﻧﺤ ﺎرب ﺛﻤ ﺔ ﻓﺴ ﺎد وﻻ ﺣﺘ ﻰ ﻓﺎﺳ ﺪﯾﻦ ‪ ..‬ﻓﮭ ﻞ ﺗﺤﻤ ﻰ اﻟﻔﺴ ﺎد ﺻ ﻔﺤﺎت‬ ‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴﺎد اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ؟!‪..‬‬

‫‪١٣٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٣٩‬‬

‫وﻟﺘﺤﯿﺎ ﺛﻮرات اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ ‪..‬‬ ‫)ﻗﺮاءة ﻓﻰ ﺛﻮرات ﻗﺪ أﺿﺎﻋﺖ وﻃﻦ(‬ ‫ﺣﻘﺎً ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺤﺖ اﻟﻘﻮى اﻟﺼﮭﯿﻮ أﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔ ﻓ ﻰ إﻗﺘﻨ ﺎص اﻟﻮﺟ ﻮد اﻵﻣ ﻦ ﻟﺪوﻟ ﺔ اﻵﺣ ﺘﻼل اﻻﺳ ﺮاﺋﯿﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻟﺠﻮار اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﮭﺎ ﺑﻀﺮﺑﺔٍ واﺣﺪة ودون ان ﺗﻨﻔﻖ ﻣﻠﯿﻤﺎً واﺣﺪاً أو ﺛﻤﺔ ﻃﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﺪﻓﻊ واﺣﺪة ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﻗﻮة ﺳﻮرﯾﺎ اﻟﻤﺴﻠﱠﺤﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀ ﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﯿﺶ ﺳ ﻮرﯾﺎ ﺑﺘﺼ ﻔﯿﺘﮫ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻧﺰاﻋﺎت داﺧﻠﯿﺔ ﺷﺮزﻣﺖ ﻗﻮﱠاﺗﮫ وأﻧﮭﻜﺘﮭﺎ ودﻣﱠ ﺮت أﻟﯿﱠﺎﺗ ﮫ وﻃﺎﺋﺮاﺗ ﮫ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﱠﺔ ﻛﻤ ﺎ وﻣ ﺪن ﺳ ﻮرﯾﺎ‬ ‫وﻗﺮاھ ﺎ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺎﻟﺸ ﻌﺐ اﻻﺣﻤ ﻖ ﯾﮭﻠ ﻞ وﯾُﻜﺒﱢ ﺮ ﻗ ﺎﺋﻼً ﻟﻘ ﺪ ﻧﺠ ﺢ اﻟﺠ ﯿﺶ اﻟﺴ ﻮرى ﻓ ﻰ اﻟﻘﻀ ﺎء ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺴﻮرى ﻓﺎﻧﺘﺤﺮت ﺳﻮرﯾﺎ ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﺎ وﻟﻢ ﺗﺴﺘﺮد اﻟﺠﻮﻻ ن ﺑﻌﺪ ‪..‬‬ ‫ﻋﺎدت ﻟﯿﺒﯿﺎ اﻟﻰ ﺻﺮع اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت اﻟﻤﺴﻠﱠﺤﺔ وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﺛﻤﺔ ﻗ ﻮات ﻣﺴ ﻠﺤﺔ ﻛﺤ ﺎل اﻟﻌ ﺮاق اﻟﺘﺎﺋ ﮫ‬ ‫ﻓﻰ ﺷﺮزﻣﺔ ﻣﺬاھﺒ ﮫ وﻓﺘﻨ ﮫ اﻟﺪاﺧﻠﯿ ﺔ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﺗ ﻮﻧﺲ وﻣﺼ ﺮ ﻓﻘ ﺪ ﻋﺎدﺗ ﺎ ﻟﻤ ﺎءﺗﻰ ﻋ ﺎم اﻟ ﻰ اﻟ ﻮراء‬ ‫ﻟﺘﺒﻨﯿﺎن ﻛﯿﺎن دوﻟﺘﯿﮭﻤ ﺎ وﻣﺆﺳﺴ ﺎﺗﮭﻤﺎ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرﯾﺔ ﻣ ﻦ ﺟﺪﯾ ﺪ ﻟﯿﺄﺧ ﺬ اﻟﺘﻮاﻓ ﻖ اﻟﺸ ﻌﺒﻰ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ زﻣﻨٍ ﺎً‬ ‫ﻃﻮﯾﻞ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺟﺘﺎ ﻣﻦ داﺋﺮة ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻘﻮى ﻓﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﻰ ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻖ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻹﻓﺮﯾﻘﻰ ﺧﺮج ھﻮ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ داﺋﺮة ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻘﻮى واﻟﺘ ﻮازن اﻟﻌﺮﺑ ﻰ اﻻﺳ ﺮاﺋﯿﻠﻰ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻧﻘﺴﺎم اﻟﺴﻮدان ﻟﺪوﻟﺘﯿﻦ وﺗﻐﺬﯾﺔ ﺑﺆر اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﻛ ﺬا ﺑ ﯿﻦ اﻟﺸ ﻤﺎل ذاﺗ ﮫ ووﻻﯾﺎﺗ ﮫ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﻄﯿﻢ ﻗﺪرﺗﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﺼﻮﻣﺎل ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻟﺒﯿﺖ اﻷﺷﺒﺎح ھﻮ أﻗﺮب ﻣﻨﮫ‬ ‫اﻟﻰ ﺷﻜﻞ دوﻟﺔً ذات ﺳﯿﺎدة ‪..‬‬ ‫اﻟﯿﻤﻦ وﺻﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر ﻓﺼﺎﺋﻞ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ رﺑﻮﻋﮭﺎ ﻗﺪ اﺧﺮﺟﺘﮭﺎ ﻣﻦ داﺋﺮة ﺣﺴﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﻘﻮى ﻛﺬﻟﻚ ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ودول اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ ﻟﻠﺘﻔﻜﻚ واﻻﻧﻘﺴﺎم واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﯾﺪى ﺧﺒﺮاﺋﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺐ ذوى اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﻐﯿﺮ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺑﻜﺎﻣ ﻞ ﻗﻮﺗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﯾ ﺪى ﺷ ﻌﺎرات ﺑﺮﱠاﻗ ﺔ اﻧﺨ ﺪع ﺑﮭ ﺎ أوﻻدﻧ ﺎ وﻗ ﺪ رﺑﱠ ﺘﮭﻢ‬ ‫ﺣﻀﺎرة اﻟﺪول اﻟﻤﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻨﺎ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎً ﻓﻘﺘﻠﺖ ﻓﯿﻨﺎ اﻟﻘﯿﻢ واﻷﺧﻼق واﻟﺪﯾﻦ واﻟﻘﻮة واﻟﺘﻤﺎﺳﻚ وﺑﺜﱠﺖ ﻓﯿﻨﺎ‬ ‫اﻟ ﻮھﻦ واﻟﻔﺮﻗ ﺔ واﻟﻌ ﺪاوات واﻟﺼ ﺮاﻋﺎت اﻟﻘﺎﺗﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿ ﺔ واﻟﺤﺮﯾ ﺔ‬ ‫واﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ اﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﻤﺴﻤﯿﺎت اﻟﺨﺎدﻋﺔ واﻟﺘﻰ رأﯾﻨﺎھﺎ ﺳُﻠﱠﻢ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰﻟﺠﻨﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺤﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ھﻰ‬ ‫اﻟﺴﻢ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﻼ ﺛﻤﺔ ﺗﺮﯾﺎقٍ ﻹﻧﻘﺎذﻧﺎ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺿﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﻨﺨﺐ ﯾﺎﺳﺎدة واﺿﺎﻋﺖ ﻗﻮة ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻠﱠﺖ ﻓﻰ ﻧﺼ ﺮ أﻛﺘ ﻮﺑﺮ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ وﻗ ﺪ وﻋ ﻰ‬ ‫اﻻﻋﺪاءا درﺳﮫ ﻓﻨﺠﺤﻮا ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻣﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﺼﺮ‪..‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺪب وﻗﺪ اﻧﺸﻐﻞ ﺣﺎرﺳﮫ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﺑﮭﻤﻮﻣﮫ وآﻻﻣﮫ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬ ‫ﻗﯿﻤﺔ ﺑﺘﺮول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﻓﻰ اﻟﺮدع اﻻﻗﺘﺼﺎدى وﻗ ﺪ ﺻ ﺎرت أﯾ ﺎدى اﻟﻐ ﺮب ھ ﻰ اﻟﻤﺘﺤﻜﻤ ﺔ ﻓﯿ ﮫ ﺑﻘﻮاﻋ ﺪ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ أﺟﻨﺒﯿﺔ ﻣﺘﺎﺧﻤﺔ‬ ‫ﻗﯿﻤ ﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ذات اﻟﻘ ﻮة اﻟﻤﺸ ﺘﺮﻛﺔ ﻓﻘ ﺪ ﺗﺤﻄﻤ ﺖ وﻗ ﺪ اﻧﺸ ﻐﻞ ﻛ ﻞ ﻗﻄ ﺮ ﻋﺮﺑ ﻰ ﺑﺄﺣﻮاﻟ ﮫ‬ ‫وﻣﺂﺳﯿﮫ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ‪..‬‬

‫‪١٣٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٤٠‬‬

‫ﻗﻨ ﺎة اﻟﺴ ﻮﯾﺲ ھ ﻰ اﻟﺠ ﺰء اﻟﻤﺘﺒﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺨﻄ ﻂ ﻓﺘﺴ ﻌﻰ ﻗﻄ ﺮ زراﻋﮭ ﻢ اﻟﻄ ﻮﻟﻰ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬ ‫ﻟﻼﺳ ﺘﯿﻼء ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻨﻈ ﻮرٍ اﻗﺘﺼ ﺎدى ﺑﺎﻗﺘﻨ ﺎص ﺣﻘ ﻮق اﻻﻣﺘﯿ ﺎز ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻟﻌﺸ ﺮات اﻟﺴ ﻨﯿﻦ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ ﻟﺘﻜ ﻮن اﻟﻄﺎﻣ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى ﻗ ﺪ اﻛﺘﻤﻠ ﺖ ﻟ ﻮ ﺣ ﺪث ﻣ ﺎ ﯾﺨﻄﻄ ﻮن ﻟ ﮫ ﻋﺒ ﺮ ﻋ ﺮﱠاب اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬ ‫اﻟﻘﻄﺮى‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﺧﺮﯾﻄﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻰ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻠﮫ اﻟﻰ اﻟﻀﯿﺎع ‪..‬‬ ‫وھﻨﯿﺌ ﺎً ﻟﺸ ﻌﻮﺑﻨﺎ ﺑﺜ ﻮرات اﻟﺨﺮﯾ ﻒ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ ﻻرﺑﯿﻌﮭ ﺎ وﻗ ﺪ ﺑﺰﻏ ﺖ ﻗ ﻮة اﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻣ ﻦ ﺟﺪﯾ ﺪ ﺗﺘﻜ ﻰء‬ ‫ﺑﻘﺪﻣﮭﺎ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ ﺧﺎدﻣﮭﺎ اﻟﻘﻄﺮى اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻌﻤﯿ ﻞ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺘﻨﻈ ﺮ ﺑﻌﯿﻨﯿﮭ ﺎ ﺑ ﻼ ﻋ ﺎﺋﻖٍ ﯾﻤﻨﻌﮭ ﺎ‬ ‫اﻟﻰ ﺣﺪود اﺳﺮاﺋﻞ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻞ اﻟﻰ اﻟﻔﺮات ‪..‬‬ ‫ھﻨﯿﺌﺎً ﻟﻜﻢ ﯾﺎﻋﺮب ‪ ..‬وھﻨﯿﺌﺎً ﻟﻤﻦ ﺣﻜﻤﻮﻧﺎ وأﺿﺎﻋﻮﻧﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﯾﻦ وھﻮ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺮاء ‪..‬‬ ‫ھﻨﯿﺌﺎً ﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻞ اﻟﻰ اﻟﻔﺮات أُﻓﻘﯿﱠﺎً وﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﻰ ﻋﻤﻖ اﻓﺮﯾﻘﯿﺎ رأﺳﯿﺎً وﻟﺘﺤﯿﺎ ﺛﻮرات‬ ‫اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ ‪..‬‬

‫‪١٤٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٤١‬‬

‫وھﻞ ﻋﺎد ﻣﺒﺎرك ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺴﮫ ؟!‬ ‫إن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻗﯿﺎم اﻟﺒﻌﺾ وﻣﻦ ﺧﺎرج اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺈﺗﮭﺎﻣﮭﺎ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧﺔ واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻟﻤﺤ ﺾ ﻗﯿﺎﻣﮭ ﺎ‬ ‫ﺑﺈﺗﺨﺎذ ﻣﻮاءﻣﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ أدت إﻟﻰ ﻓﻌﻞٍ أو ﺗﺮكٍ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮلٍ ﻟﺪﯾﮭﻢ أن ﯾﻘﺒﻠﻮن ﺑﺪورھﻢ ذات‬ ‫اﻻﺗﮭﺎﻣﺎت ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧﺔ واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻣﻤﻦ ھﻢ ﺧﺎرج ﻧﻈﺎﻣﮭﻢ اذا ھﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺬات اﻟﻔﻌﻞ أو اﻟﺘﺮك اﻟﺴﯿﺎﺳ ﻰ‬ ‫ذاﺗﮫ ﺑﻌﺪ أن داﻧﺖ ﻟﮭﻢ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ ‪..‬‬ ‫اﻟﺴﺆال ‪ :‬ان ﻛﺎن ﻧﺎﺻﺮ ﻗﺪ اﺗﮭﻤﮫ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺧﺎرج ﻧﻈﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧﺔ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎﻗﺪﱠم ﻣ ﻦ اﻧﺠ ﺎزات‬ ‫ﻟﻤﺠﺮد أن ﻏﺎﻣﺮ ﺑﺜﻠﺜ ﻰ اﻟﺠ ﯿﺶ ﺑ ﺎﻟﯿﻤﻦ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﺟ ﺎھﺮ اﻟﻘ ﻮى اﻟﺼ ﮭﯿﻮ أﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔ ﺑﺎﻟﻌ ﺪاء وﻗ ﺎل‬ ‫ﺳ ﺄﻗﺎﺗﻞ اﺳ ﺮاﺋﯿﻞ وﻣ ﻦ وراء اﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻀ ﺎﻋﺖ ﺳ ﯿﻨﺎء ﻓ ﻰ ﻟﺤﻈ ﺎت ودون وﺟ ﻮد ﻛﺎﻣ ﻞ اﻟﺠ ﯿﺶ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮى ﻋﻠﻰ أرﺿﮫ وﺑﺈﺳﻢ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ واﻟﻌﺮوﺑﺔ ‪ ..‬ﻓﮭﻞ ﯾﻨﻜﺮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤ ﺎﻟﻰ ذات اﻻﺗﮭﺎﻣ ﺎت ﻣﻤ ﻦ‬ ‫ھ ﻢ ﺧ ﺎرج ﺳ ﺮﺑﮫ وﻗ ﺪ ﻏ ﺎﻣﺮ ﺑﻤﻘ ﺪرات اﻟﺸ ﻌﺐ وﻗ ﺖ ﺿ ﯿﻘﮫ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدى واﻷﻣﻨ ﻰ ﻷﺟ ﻞ ﻗﻀ ﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮوﺑﺔ اﻟﺨﺎﻟ ﺪة واﻷزﻟﯿ ﮫ اﻟﺸ ﺮﻗﯿﱠﺔ ﻓ ﺄﺑﻘﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻧﻔ ﺎق واﻟﻤﻌ ﺎﺑﺮ وﻗ ﺪ دﻟﻔ ﺖ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﮭ ﺎ اﻟﻘ ﻮى‬ ‫اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ ﺑﻌﺘﺎدھﻢ اﻟﻤُﺴ ﻠﱠﺢ اﻟﺜﻘﯿ ﻞ ﻟﯿﺴ ﺘﺤﯿﻞ ﺑﮭ ﺎ اﻟ ﻮﻃﻦ اﻟ ﻰ ﺳ ﺎﺣﺔ رُﻋ ﺐ وﺟﻨﻮدﻧ ﺎ اﻟ ﻰ ﺿ ﺤﺎﯾﺎ‬ ‫ﻟﻺرھﺎب ﺑﺈﻣﺘﯿﺎز ؟!‬ ‫ان ﻛ ﺎن اﻟﺴ ﺎدات ﻗ ﺪ اﺗﮭﻤ ﮫ اﻟ ﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧ ﺔ ﻻﺑﺮاﻣ ﮫ ﻛﺎﻣ ﺐ دﯾﻔﯿ ﺪ وﻗ ﺪ أﺳ ﻤﱡﻮھﺎ اﺗﻔ ﺎق اﻟﻌُﮭ ﺮ‬ ‫واﻟﺨﯿﺎﻧﺔ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎﻗﺪﱠم ﻣﻦ اﻧﺠﺎزات ﻻﯾﻤﻜ ﻦ اﻧﻜﺎرھ ﺎ ﻓﮭ ﻞ ﯾُﻨﻜ ﺮ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﺤ ﺎﻟﻰ ذات اﻻﺗﮭﺎﻣ ﺎت‬ ‫ﻣﻤﻦ ھﻢ ﺧﺎرج ﺳﺮﺑﮫ وﻗﺪ ﺧﺎﻃﺐ اﻟﻌﺪو اﻷزﻟﻰ ﺑﻌﺒﺎرات اﻟﺨﻞ اﻟﻮﻓﻰ وﻗﺪ ﺗﻌ ﮭﱠﺪ ﺑﺄﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﻜﯿﺎن‬ ‫وﻟﻢ ﯾﺤﺎول اﻟﻐﺎء اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﺘﻰ أﻧﻜﺮھﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ أو ﺣﺘﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺘﻌﺪﯾﻠﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ان ﻛ ﺎن ﻣﺒ ﺎرك ﻗ ﺪ اﺗﮭﻤ ﮫ اﻟ ﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧ ﺔ ﻻﺑ ﺮام ﺻ ﻔﻘﺔ اﻟﻐ ﺎز اﻟﻤﺼ ﺮى ﻣ ﻊ ﺗ ﻞ أﺑﯿ ﺐ وﺗﮭﺪﯾ ﺪ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ وﺗﻘﻮﯾﺾ اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﺔ ﺑﺴﯿﺎﺳ ﺔ اﻟﺘﻜ ﻮﯾﺶ ﻟﺤﺰﺑ ﮫ اﻟ ﻮﻃﻨﻰ اﻟ ﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﻰ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت ﻣﻤﻦ ھﻢ ﺧﺎرج ﺳﺮﺑﮫ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎﻗﺪم ﻓﻰ ﻋﻘﺪى ﺣﻜﻤﮫ اﻷوﻟ ﯿﻦ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮور ﺑﺎﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺧﻨﺪق اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻻﻗﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻤﻤﯿﺘﺔ واﻟﺘﻰ ﺿﺎﻋﺖ ﺑﺴﺒﺒﮭﺎ دوﻟﺔ اﻟﺮاﻓﺪﯾﻦ ذاﺗﮭﺎ‬ ‫ﻓﮭﻞ ﯾُﻨﻜﺮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺎﻟﻰ ذات اﻻﺗﮭﺎﻣﺎت ﻣﻤﻦ ھﻢ ﺧﺎرج ﺳﺮﺑﮫ وﻗﺪ أﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﯾﺮ اﻟﻐ ﺎز رﻏ ﻢ‬ ‫اﻟﻘﻀ ﺎء ﺑ ﺒﻄﻼن اﺗﻔﺎﻗ ﮫ ﻛﻤ ﺎ وﻗ ﺪ ﻣ ﺎرس ذات اﻟﺘﮭﺪﯾ ﺪات ﻟﺨﺼ ﻮﻣﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﯿﻦ وﺗﻘ ﻮﯾﺾ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻜﻮﯾﺶ ﻟﺤﺰﺑﮫ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻛﺎﻓ ﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت واﻟﻤﺴ ﺘﻮﯾﺎت وﺳ ﻂ‬ ‫ﻟﮭﯿﺐ ﯾﻌﺼﻒ ﺑﺤﻀﺎرة دول وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻧﺰﯾﻒ اﻟﻐﺎز اﻟﻤﺼﺮى اﻟﻰ ﺗﻞ أﺑﯿﺐ ؟!‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻻﯾﺘﻢ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻛﺎﻣﺐ دﯾﻔﯿﺪ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻤﻠﺤﺔ اﻟﻰ ذﻟﻚ ؟!‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ ﻧﺰﯾﻒ دﻣﺎء أوﻻدﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ وﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧُﻜﺸﱢﺮ ﻋﻦ أﻧﯿﺎﺑﻨﺎ ﻟﻘﺎﺗﻠﯿﮭﻢ؟!‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻻﻧﺤﺘﺮم ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺗﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺮاب ﺳﯿﻨﺎء ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ ﺗﻞ أﺑﯿﺐ ﻓﻨﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻤُﺘﺰﻟﱢﻔﺔ واﻟﺘﻰ ﻧﻌﺘﺖ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ذوﯾﻨﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ واﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﻮﻓﻰ ؟!‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻻﯾﺘﻮﻗﻒ زواج اﻟﻤﺎل واﻟﺴﻠﻄﺔ وﻗﺪ أھﻠﻚ زواﺟﮭﻤﺎ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؟!‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻻﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻐﺮور واﻻﺣﺘﻤﺎء ﺑﺎﻟﺠﻨﺪ ﻣﻦ دون اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻼ ﺗﻼﻗﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻤﺤﻜﻮﻣﯿﮫ‬ ‫وﺳﻂ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺔ أﻣﺎم اﷲ ﻋﻨﮫ ؟!‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻤﺸﮭﺪ ﺑﺎت ﻻﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮﻣﻮز اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺒﺎرﻛﻰ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻰ ﻟﺒﺎسٍ إﺧﻮاﻧﻰ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻰ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪھﺎ ﺑﺈﺑﺘﺴﺎﻣﺔٍ ﻣﺎﻛﺮة ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وﻣﺸﮭﺪ ﻏﺮور اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻗﺪ ﺑﺪأ ﯾﺘﺴﻠﻞ إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﮭﻞ ﻋﺎد ﻣﺒﺎرك ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺴﮫ ؟! ‪..‬‬ ‫‪١٤١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٤٢‬‬

‫ﻗﺮاءة ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‬ ‫ﻓﻰ أﺟﻮاء اﻹﻋﻼن اﻟﺪﺳﺘﻮرى اﻟﻄﻌﯿﻦ‬ ‫أوﻟﯿﺲ اﻻﻋﻼن اﻟﺪﺳﺘﻮرى اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ إﻟﻐﺎء اﻟﻤُﻜﻤّﻞ ﯾُﻌﺪﱡ ھﺘﻜﺎً ﻟﻌﺮض اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻌﻼﻧﯿﺔٍ واﺿﺤ ًﺔ‬ ‫وﻣُﺨﺠِﻠﺔ ‪ ..‬أوﻟﯿﺲ ﺗﺄﺳﯿﺴﺎً ﻟﻠﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ ﺑﻤﺴﻤﱠﻰ ووﺷﺎح اﺳﻼﻣﻰ‪..‬أوﻟﯿﺴﺖ ﺣﺮﯾﺎﺗﻨﺎ ﻗ ﺪ ﺑﺎﺗ ﺖ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺧﻄﺮ ‪ ..‬او ﻟﯿﺲ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻢ ﯾُﻌﺪ ﺑﻤﻨﺄى ﻋﻦ اﻹﻏﺘﯿﺎل ‪..‬ﺗﺒﱠ ﺎً ﻟﻌﻘﻮﻟﻨ ﺎ إن ﻗﺒﻠ ﺖ ﻣﺎﯾﺤ ﺪث وأﺳﱠﺴ ﺖ ﻟ ﮫ‬ ‫ﺑﻤﺒﺮرات ﻻﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ وﻻ ﻟﻠﻌﻘﻮل ﻗﺒﻮﻟﮭﺎ‪..‬‬ ‫ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻰ ﯾﺎﺳﺎدة ﺗﺤﺼﯿﻦ ﻗ ﺮارات اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﻣ ﻦ اﻟﻄﻌ ﻦ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ أﻣ ﺎم اﻟﻘﻀ ﺎء أوﻟ ﯿﺲ ﺧﻠﻘ ﺎً ﻟﺤ ﺎﻛﻢ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻧﺼﻒ إﻻه وﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻟﯿﻜﻮن ﻣﺸﺮوﻋﺎً ھﻮ أﻗﺮب ﻹدﻋﺎء اﻷﻟﻮھﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﮫ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻷﻓﻌﺎﻟﮫ وﻗﺪ ﺣﺼﱠﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﻘﺎﺿﻰ ‪..‬أﻗﺴﻢ أﻧﻨﻰ وآﻻف اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ ورﺟﺎﻻت اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﻗ ﺪ ﺑﺘﻨ ﺎ‬ ‫أﻗﺮب ﻷن ﻧﻜﻮن ﻓﻰ ﺣِ ﻞٍ ﻣﻦ اﺣﺘﺮام ﻧﺘﺎج ھﺬه اﻟﺜﻮرة ﻣﮭﻤﺎ ﻏﻠﱠﻔﻮھﺎ ﺑﺒﺮﯾﻖٍ ﺧﺎدع ‪..‬‬ ‫ان اﻗﺎﻟ ﺔ اﻟﻨﺎﺋ ﺐ اﻟﻌ ﺎم ﺿ ﻤﻦ اﻻﻋ ﻼن اﻟﺪﺳ ﺘﻮرى ھ ﻮ ﻛﻮﺿ ﻊ اﻟﺴ ﻢ ﻓ ﻰ اﻟﻌﺴ ﻞ ‪..‬ﻓﻘ ﺪ ﺣ ﺎول ﺑ ﮫ‬ ‫اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺳﻠﺐ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺸﻌﺐ او اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﻮت اﻟﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻻﻋﻼن اﻟﺪﺳﺘﻮرى‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ وﻣﻀﺎﻣﯿﻨﮭﺎ واﻟﻤُﮭﯿﱢﻰء ﻷﺟﻮاءاﻻﺳﺘﻌﺒﺎد اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﺮاھﺎ ﻣﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺎﻗﺒ ﻞ‬ ‫ﯾﻮﻟﯿﻮ إﺑﱠﺎن ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺎﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرات ‪..‬‬ ‫اﻟﯿﻮم ﻧﻘﻮﻟﮭﺎ وﺑﺼ ﺮاﺣﺔ ﻻ ﯾﺠ ﺐ أن ﻧﻌﺘ ﺮف ﺑﮭ ﺬا اﻻﻧﻘ ﻼب ﻋﻠ ﻰ اﻟﺸ ﺮﻋﯿﺔ وﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻀ ﺎء ‪ ..‬ﻟ ﻦ‬ ‫ﻧﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﯾﺘﺮأﺳﮭﺎ ﻣﻦ أﺷ ﺎر ﻟﻠﻘﻀ ﺎء ﺑﺴ ﺒﱠﺎﺑﺘﮫ أن ﯾﺠﻠ ﺲ‬ ‫ﺧﺎﻧﻌﺎً ﻣﻦ دون ﺛﻤﺔ اﺳﺘﻘﻼل وﺣﺼﺎﻧﺔ ‪ ..‬اﻟﯿﻮم ﻟﻦ ﯾﺤﻤﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﺳ ﺘﺒﺪاد اﻟﺴ ﻠﻄﺔ وﻗ ﺪ ﺻ ﺎر ﺿ ﺤﯿﱠﺔً‬ ‫ﻟﮭﺎ ﻣﻦ دون ﺣﺼﺎﻧﺔٍ واﺳﺘﻘﻼل ‪..‬‬ ‫ﺑﻠﺪٌ ﻗﺪ واﻓﻖ ﺷﻌﺒﮫ ان ﯾﻀﻊ ﻛﺎﻣﻞ رﻗﺎﺑﮫ ﻓﻰ ﯾﺪ ﺣ ﺎﻛﻢٍ ﻣﻨ ﺪو ن رﻗﺎﺑ ﺔٍ ﻋﻠﯿ ﮫ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿ ﺮ ﻣﻠﯿﱠ ﺎً ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﺪى ﺻﺤﱠﺔ ﻋﻘﻠﮫ وﻓﮭﻤِﮫِ ﻟﺤﺮﯾﱠﺘﮫ ‪..‬ﻛﺎن ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ ان ﻛﺎن ﺻ ﺎدﻗﺎً وﻟ ﻢ ﯾﻘﺼ ﺪ اﺣﺘﻜ ﺎر اﻟﺴ ﻠﻄﺔ‬ ‫واﺳﺘﺒﺪادھﺎ أﻧﯿُﻘﯿﻞ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﺑﺄﻟﻒ ﻃﺮﯾﻘ ﺔ وﻃﺮﯾﻘ ﺔ وﻣ ﻦ دون اﻋ ﻼنٍ دﺳ ﺘﻮرى ﻓ ﺞﱠ اﻻﺳ ﺘﺒﺪاد‬ ‫ﻛﮭ ﺬا اﻻﻋ ﻼن ‪ ..‬اذ ﻛ ﺎن ﺑﻤُﻜﻨﺘ ﮫ ﺧﻔ ﺾ ﺳ ﻦ اﻟﺨ ﺮوج ﻟﻠﻤﻌ ﺎش ﻟﻠﻘﻀ ﺎة اﻟ ﻰ اﻟﺴ ﺘﯿﻦ أو اﻟﺨﻤﺴ ﺔ‬ ‫واﻟﺴﺘﯿﻦ ﻋﺎﻣ ﺎً ﺑﻤﻮﺟ ﺐ ﺗﺸ ﺮﯾﻊ ﯾﻤﻠ ﻚ ﺳ ﻠﻄﺘﮫ اﻵن واﻧﺘﮭ ﻰ اﻷﻣ ﺮ ‪ ..‬اﻧﻤ ﺎ ﻟ ﯿﺲ ھ ﺬا ﻣﺎﯾﻮدﱠوﻧ ﮫ اذ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ ﻓﻰ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم اﻧﻤﺎھﻮ ﺗﻜﺮﯾﺴﺎً ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻓﻰ ﯾﺪه وﺷﺨﺼﮫ ‪ ..‬وﻣﻦ اﻟﯿﻮم ﻟﻢ ﻧﻌُ ﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻛُﻞ ﻓﻘﮭﺎءا ﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ذوى اﻟﻤﺼ ﻠﺤﺔ واﻟﺘﻮﺟ ﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﻰ ﻓ ﻰ ﺑ ﻼدى ﻣُﻄﻤﺌﻨ ﻮن ﻋﻠ ﻰ‬ ‫واﻗﻊ اﻟﺤُﺮﯾﱠﺔ واﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﱠﺔ وﻓﺼﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت ‪..‬‬ ‫إﻧﱠﮫُ واﻗﻊٌ ﺟﺪﯾﺪٌ ﺣﻘﺎً ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ واﻟﺸ ﺮﻓﺎء ﻣ ﻦ رﺟ ﺎل اﻟﻘ ﺎﻧﻮن اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ‬ ‫ﻣﻌﮫ وﺑﺠﺪﯾﱠﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻸن اﻷﻣﺮ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻓﻰ ﺣﯿﱢﺰ اﻟﻼﻣﻌﻘﻮل ‪ ..‬إنﱠ دﻛﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ اﻻﺳﻼم اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫ﺗُﻤﺎرَس ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﻮﻗﺎﺣﺔ وﺑﻼ ﺣﯿﺎء ﻣﺎ ﻟﮫُ ﻧﻈﯿﺮ‪..‬‬ ‫إن دﻛﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ اﻹﺧﻮان وﺳﯿﺎﺳﺎﺗﮭﻢ اﻟﺘﺼﺎدﻣﯿﺔ وﺑﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﻧﺎ ﻻﻣﺤﺎﻟﺔ ‪ ..‬إﻧﻨ ﻰ أرى ﻓ ﻰ ا ﻷُﻓُ ﻖ‬ ‫اﻟﻘﺮﯾﺐ اﻧﺘﺤﺎر ﻟﻠﺤﺮﯾﺎت ﻓﻰ ﺑﻼدى‪ ..‬وأﺷ ﺒﺎح ﻣ ﻦ ﺻ ﺮاﻋﺎت ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﻗ ﺪ ﺗﻜ ﻮن ﺗﻤﮭﯿ ﺪاً‬ ‫ﻟﺼﺮاعٍ ﻣﺎدى ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ‪ ..‬ﻟﻘﺪ أوﺻﻞ ﺑﻨﺎ اﻹﺧﻮان وﺑﺴﺮﻋﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻟﻰ اﻟﻮراء ﻟﻜﻨﮭُﻢ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺤﻔﻈﻮا ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺘﻠﺔ واﻟﻤﺎدة وﻗﺪ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ اﻟ ﻰ ﻃﺎﻗ ﺔٍ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻨﻈ ﻮرة ‪..‬ﺑﺘﻨﺎﺑﻤ ﺎ ﻓﻌﻠ ﮫ اﻹﺧ ﻮان ﻓ ﻰ‬ ‫دوﻟﺔ ﺑﻼ ﺿﻮاﺑﻂ ﺷﺮﻋﯿﺔ ودﺳﺘﻮرﯾﺔ‪..‬‬

‫‪١٤٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٤٣‬‬

‫إﻋﺘﻘﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻨﻔﺎﻗﺎت اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ أﻧ ﮫ ﻟ ﯿﺲ ﺑﺸ ﺮ وﻗ ﺪ ذھ ﺐ ﺑ ﮫ أﺣ ﺪ أﺷ ﯿﺎﻋﮫ أﻧ ﮫ ﻣﺆﯾ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ‪..‬أﻻ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرات إن ﻛﺎﻧﺖ ھﻜﺬا ﻣﺨﺮﺟﺎﺗﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ وﺛﻖ اﻟﺮﺋﯿﺲ أن ﻣﺸﮭﺪ ‪ ٢٥‬ﯾﻨﺎﯾﺮ ﻟ ﻦ ﯾﺘﻜ ﺮﱠر ﺛﺎﻧﯿ ﺔً ﻓﺄﻗ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﻣﺎﺻ ﺪر ﻣ ﻦ اﻋ ﻼن دﺳ ﺘﻮرى‬ ‫وﻗ ﺮاراتٍ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ‪ ..‬ھﻜ ﺬا ﻛ ﺎن ﯾﺜ ﻖ ﻣﺒ ﺎرك ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ وﻗ ﺪ ﺧﺪﻋ ﮫُ ذﻛ ﺎؤه وﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺤﯿﻄ ﯿﻦ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎرﯾﮫ وﻗﺪ ﻧﺪم اﻟﯿﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻗﺮﱠر وﻣﺎ إﺳﺘﺸﺎر ‪ ..‬ﻓﮭﻞ ﺳﯿﻨﺪم اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﺜﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗ ﺮﱠرَ وﻣ ﺎ‬ ‫إﺳﺘﺸﺎر ؟‬ ‫!ﻗُﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﯾﺎﺳﺎدة ان اﻻﺳﻼﻣﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔاﻟﺮاﺑﻊ وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻣﺎرﺳ ﻮا اﻟﺴﯿﺎﺳ ﺔ ﻗ ﺪ‬ ‫أوﻗﻌﻮا ﺑﻼد اﻻﺳﻼم ﻓﻰ آﺗﻮن اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻟﺘﺒﻌﯿﺾ ‪..‬‬ ‫إن اﻻﺳﻼم وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻣﻦ دون ﺷﺨﺺ ﻧﺒﻰ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ وﻻ ﺷﺨﺼ ﺄﺣﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋ ﮫ اﻟﺮاﺷ ﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﺼﺪﯾﻖ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻰ إﻧﻤﺎ ھﻮ إﺳﺘﺒﺪاد ودﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ وﺣﻜﻢ اﻟﻔ ﺮد وﺧﻨ ﻖ اﻟ ﺤُﺮﯾﱠ ﺎت ﺑﺈﺳ ﻢ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ ‪ ..‬وﻟﻘﺪ رأﯾﻨﺎ ھﺬا وﺑﺈﺳﻢ اﻻﺳ ﻼم ﻣﻨ ﺬ دوﻟ ﺔ ﺑﻨ ﻮ أﻣﯿﱠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ‪ ..‬ﻻﺗﺄﺧ ﺬوا ﻗﻮﻟﻨ ﺎ ھ ﺬا‬ ‫ﺑﻤُﻌﺎرﺿﺔ ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﯿﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﺎھﻢ وﻟﻜ ﻦ ﻟﯿﺴ ﻮا ﻣ ﻦ ﻧ ﺮاھﻢ اﻵن ﻓﻤ ﻦ ﻧ ﺮاھﻢ اﻵن إﻧﻤ ﺎ ھ ﻢ‬ ‫إﻣﺘﺪاداً ﻟﻤﻦ ﺣﻜﻤﻮﻧﺎ ﺑﺈﺳﻢ اﻻﺳﻼم ﻣﻨﺬ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ‪ ..‬أوﻟﻢ ﯾُﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺈﺳﻢ اﻟ ﺪﯾﻦ أو ﻟ ﻢ ﯾُﻘﺘ ﻞ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ‬ ‫ﺑﺈﺳﻢ اﻟﺪﯾﻦ أو ﻟﻢ ﯾﺘﱠﺸِﺢ اﻟﺤ ﺠﱠﺎجُ ﺑﺴﯿﻔﮫ وﺑﻐﻠﻈﺔ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﺈﺳﻢ اﻟﺪﯾﻦ ‪ ..‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ دون رﺳ ﻮل اﷲ وﻻ‬ ‫أﺣﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﮫ أﺣﺪ ﯾﺴ ﺘﻄﯿﻊ إﻗﺎﻣ ﺔ دوﻟ ﺔ اﻻﺳ ﻼم واﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻦ اﻻﺳ ﻼم اﻟﻌﺎدﻟ ﺔ واﻟﺤﺮﯾﱠ ﺔ‬ ‫واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﻜﻢ اذ ﻟﻢ ﻧﺮ ھﺬا ﻛﻠﮫ اﻻ ﻋﻠﻰ زﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ وﺧﻠﻔﺎﺋﮫ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ ‪ ..‬إﻧﻤﺎ ﻛﻞ ﻣ ﻦ‬ ‫أﺗﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ھﺆﻻء وﺣﺘﻰ اﻵن وﻗﺪ ﺣﻜﻤﻮﻧﺎ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻗ ﺪ ﺧﻨﻘ ﻮا اﻟﺤﺮﯾﱠ ﺎت وأﻗ ﺎﻣﻮا اﻟﻤﻌ ﺘﻘﻼت‬ ‫وذﺑﺤ ﻮا اﻟﻘﻀ ﺎء ﺑ ﻞ وأﺣﻜﻤ ﻮا ﻗﺒﻀ ﺔ اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻋﻠ ﻰ رﻗ ﺎب اﻟﻤﺤﻜ ﻮﻣﯿﻦ ﺑﺈﺳ ﻢ اﻟ ﺪﯾﻦ ‪ ..‬ﻧﺴ ﺄل اﷲ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺤﺎﻟﻨﺎ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﯿﻦ أوأدﻧﻰ ﻣﺂﻟﻨﺎ !!‬ ‫ان اﻻﻋﻼن ﻋﻦ اﻋﺎدة ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﻤﻘﻀﻰ ﺑﺒﺮاءﺗﮭﻢ ﻓ ﻰ ﻋﻘﯿ ﺪة ﻛ ﻞ دارﺳ ﻰ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﻓ ﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﺸ ﺎﯾﺨﮫ وأﺳ ﺎﺗﺬﺗﮫ وﻓﻘﮭﺎﺋ ﮫ ﺗﮭ ﺮﯾﺞٌ ﻗ ﺎﻧﻮﻧﻰ ﺑ ﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼ ﺤﯿﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤ ﺔ ﺗﺘﻨ ﺎﻗﺾ واﻟﻤﺴ ﺘﻘﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺒ ﺎدىء اﻟﻌﺪﻟﯿ ﺔ واﻻﻋ ﺮاف اﻟﻘﻀ ﺎﺋﯿﺔ وأﺻ ﻮل اﻟﻤﺮاﻓﻌ ﺎت واﻟﺘﻘﺎﺿ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺴ ﺘﻮى اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺑ ﻞ‬ ‫وﻣﺒﺎدىءﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ذاﺗﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ھﻞ ﯾﺎﺳﺎدة ﺻ ﺮﻧﺎ ﺑﻘﻌ ﺔ ﺑﻌﯿ ﺪة ﻋ ﻦ ﻗ ﺎرات اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺴ ﺘﺔ ‪..‬أﯾ ﻦ أﺻ ﻮل اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻔﺮﻧﺴ ﻰ وأﺻ ﻮل‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﺼﺮى ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺠﻮن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ ‪..‬‬ ‫ﻧﻘﻮل ﻟﻤﻦ ﯾُﮭﺪر اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣُﺘﱠﺸِﺤﺎً ﺑﺜ ﻮب اﻻﺳ ﻼم واﻟﺸ ﺮﯾﻌﺔ أﻗ ﻮل إن اﻟﺸ ﺮﯾﻌﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ﺗﻤﻨ ﻊ اﻋ ﺎدة‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﻤﻘﻀﻰ ﺑﺒﺮاءﺗﮭﻢ ‪ ..‬ﻟﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ )ص( ‪] :‬ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ )أن رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺳﻤﻊ ﺟﻠﺒﺔ ﺧﺼﻢ ﺑﺒﺎب ﺣﺠﺮﺗﮫ‪،‬ﻓﺨﺮج إﻟﯿﮭﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ أﻧ ﺎ ﺑﺸ ﺮ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ‬ ‫ﯾﺄﺗﯿﻨﻲ اﻟﺨﺼﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﺑﻌﻀﻜﻢ أن ﯾﻜﻮن أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﺄﺣﺴﺐ أﻧﮫ ﺻﺎدق ﻓﺄﻗﻀﻲ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﻀﯿﺖ‬ ‫ﻟﮫ ﺑﺤﻖ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻠﯿﺤﻤﻠﮭﺎ أو ﯾﺬرھﺎ(‬ ‫وھﺬا ﯾﻌﻨﻰ أن رﺳﻮل اﷲ وھﻮ وﻟﻰ اﻷﻣ ﺮ ﻟﻤ ﯿﻜﻦ ﺑﻤﻘ ﺪوره اﻧﺘ ﺰاع إﺗﮭ ﺎم اﻟﻤُﺒ ﺮﱠأ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻗﻀ ﺎﺋﮫ‬ ‫ﺑﺒﺮاءﺗﮫ ھﻮ ﻓﻘﻂ ﻧﺼﺢ اﻟﻨﺎس أن ﯾﺘﻘﻮا اﷲ ﻓﻰ ﺣﻘﻮق ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻷﻧﮫُ ﺳﯿﺘﻢ اﺣﺘ ﺮام اﻟﻘﻀ ﺎء‬ ‫اذا ﻣﺎﻗﺎل ﻛﻠﻤﺘﮫ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺘﮫ ﻓﻰ ﻏﯿﺮ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺪل ﺳﺒﺒﮭﺎ ﻗﺪرة ﺑﯿﺎن أﺣﺪ أﻃﺮاف اﻟﺘﺪاﻋﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﻟﺒﯿﺎن ﻟﺪى اﻵﺧﺮ ‪ ..‬وﻗﺪ ﻗﺪﱠم اﻟﺮﺳﻮل اﺣﺘﺮام ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﻀﺎءاﻟﻔﺼﻞ وھﯿﺒﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﯿﻤ ﺎ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺜﺎﻟﺐ ذﻟﻚ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرات أﻓﺮاد اﻟﺘﻘﺎﺿﻰ اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ واﻟﺪﻓﺎﻋﯿﺔ ‪..‬‬

‫‪١٤٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٤٤‬‬

‫ﻛﻤﺎ وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ) ﻟﺌﻦ ﯾﺨﻄﺄ اﻟﻘﺎﺿﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻔﻮ ﺧﯿﺮٌ ﻟﮫ ﻣﻦ أن ﯾُﺨﻄﻰء ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺔ ( وﻟﻘ ﺪ‬ ‫أﺧﺬت ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻨﻘﺾ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻘﻀﺖ ) ﻻﯾﻀﯿﺮ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ إﻓ ﻼت ﻣﺠ ﺮم‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﺑﻘﺪر ﻣﺎﯾُﻀﯿﺮھﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﮭﻢٍ ﺑﺮىء ( وﻟﻘﺪ اﺧﺬت وإﺳﺘﻘﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﺼﱠﺎت اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﺼﺮى اﻟﺸﺎﻣﺦ ﺑﻤﺤﻜﻤﺘﮫ اﻟﻨﻘﺾ اﻟﺮاﺋﺪة واﻟﺘﻰ ﺑﻨﺖ إﺗﺠﺎھﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﺎدىء اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻌﺪﻟﯿﱠﺔ اﻷﺻﻮﻟﯿﺔ‪ ..‬ﻓﮭﻞ ﻻزﻟﺘﻢ ﺗُﻘﺮﱢرون ﯾﺎأﺻﺤﺎب اﻟﯿﺎﻗﺎت اﻟﺒﯿﻀﺎء أن ﻓﻰ إﻋﺎدة‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﻤﻘﻀﻰ ﺑﺒﺮاءﺗﮭﻢ ﻋﺪاﻟﺔ ‪..‬أم ھﻰ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﻰ ﻻﺗﻄﺎﺑﻖ أﯾﺔ ﺷﺮﯾﻌﺔ ؟ !‬ ‫أﻗﻮل ﻟﻤﺴﺘﺸﺎرى اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻷﻛ ﺎدﯾﻤﯿﯿﻦ اﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﯾﺴ ﺘﺤﻘﻮن اﻟﻜﻔ ﺮ ﺑﻔﻘﮭﮭ ﻢ اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻰ أن‬ ‫ﻣﺎﻗﺪﻣﻮه ﻣﻦ ﻣﺸﻮرة ﻻﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮن أﻧﮭﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﻋ ﺎدة اﻟﻤﺤﺎﻛﻤ ﺔ واﻟﻄﻌ ﻦ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺪرﺟﺘﯿﮫ اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ واﻻﺳﺘﺌﻨﺎف أو ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﻨﻘﺾ وذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺤﺄو ﺑﺈﻋﺎدة اﻹﺟﺮاءات أو اﻟﻨﻘﺾ ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺎﯾ ﺎت ﯾﺤﻜﻤﮭﻤ ﺎ ﻣ ﺪد ﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﺑ ﺈﺧﺘﻼف‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﮭﻢ وﻣﺪﻋﻰ ﻣﺪﻧﻰ وﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺪرﺟﺎﺗﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻓ ﺈذا ﻣﺎاﻧﻘﻀ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺪد دون‬ ‫ﻃﻌﻦ ﻓﻼﯾﻤﻜﻦ اﻋﺎدة اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ وﯾﻜﻮن اﻟﻘﻮل ﺑﮭﺎ ﻣﻦ دون اﺣﺘﺮام ﻣﻮاﻋﯿﺪ اﻟﻄﻌﻦ اﻟﺘﻰ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ‬ ‫اﻧﻘﻀﺖ ھﻮ ﻣﺤﺾ ذﺑﺢ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن واﺳﺘﻘﻼل اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ﺑﻞ وإﻏﺘﯿﺎل ﻟﺤ ﻖ اﻟﻤﻘﻀ ﻰ ﺑﺒﺮاءﺗ ﮫ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺒ ﺪأ ﺣﺠﯿ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻤﻘﻀ ﻰ ﺑ ﮫ وھ ﻮ ﻣﺒ ﺪأ ﯾﻌﺮﻓ ﮫ دارﺳ ﻮا اﻟﻘ ﺎﻧﻮن وﯾﺘﺼ ﻞ ﺑﻤﺒ ﺎدىء ﺣﻘ ﻮق‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن واﺣﺘﺮام ﺑﺮاءة اﻟﻤﻘﻀﻰ ﺑﺒﺮاءﺗﮭﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻜﻮن ﻣﺎﻗﺮﱠره اﻟﯿﻮم اﻻﻋﻼن اﻟﺪﺳﺘﻮرى ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫إﻏﺘﯿﺎل ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎً ﻓﻰ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ واﻟﻌﺪﻟﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌ ﺎرف ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻗﻀ ﺎءاً وﻧﻜ ﻮن ﻗ ﺪ‬ ‫ﺧﺴﺮﻧﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻨﺎ ﻛﻘﻀﺎء ﻣﺼﺮى وﺳﻂ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺑﻜﺎﻣﻠﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﺠﻠﺐ ﻋﺪم اﺣﺘ ﺮام اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻟﻨ ﺎ‬ ‫وﻟﻘﻀﺎﺋﻨﺎ ﺑﻞ واﺣﺘﺮاﻣﻨﺎ ﻻﻧﻔﺴﻨﺎ وﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻘﻀﺎﺋﻰ ﺑﻞ وﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬى‬ ‫أﺷﺮﻧﺎ إﻟﯿﮫ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ وﺛﻖ اﻟﺮﺋﯿﺲ أن ﻣﺸﮭﺪ ‪٢٥‬ﯾﻨﺎﯾﺮ ﻟﻦ ﯾﺘﻜ ﺮﱠر ﺛﺎﻧﯿ ﺔً ﻓﺄﻗ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﻣﺎأﺻ ﺪر ﻣ ﻦ اﻋ ﻼن دﺳ ﺘﻮرى‬ ‫وﻗﺎﻧﻮنٍ ﻻﺣﻖ ﺑﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺜﻮرة ‪ ..‬ھﻜﺬا ﻛﺎن ﯾﺜﻖ ﻣﺒﺎرك ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻗﺪ ﺧﺪﻋﮫُ ذﻛﺎؤه وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﯿﻄﯿﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﺎرﯾﮫ وﻗﺪ ﻧﺪم اﻟﯿﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻗﺮﱠر وﻣﺎ إﺳﺘﺸﺎر ‪ ..‬ﻓﮭﻞ ﺳﯿﻨﺪم اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﺜﻠ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗ ﺮﱠرَ‬ ‫وﻣﺎ إﺳﺘﺸﺎر ؟!‬ ‫اﻟﯿﻮم وﺑﻌﺪ اﻻﻋ ﻼن اﻟﺪﺳ ﺘﻮرى ﻣﺒﺎﺷ ﺮةً ﻗ ﺪ ﻋ ﻦ اﻻﻧﺘﮭ ﺎء ﻣ ﻦ ﻛﺎﻣ ﻞ ﻣﺴ ﻮدة اﻟﺪﺳ ﺘﻮر ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﺘﺄﺳﯿﺴ ﯿﺔ ‪..‬ﺣﻘ ﺎً ﻛ ﺎن اﻻﻋ ﻼن اﻟﺪﺳ ﺘﻮرى ﺿ ﺮﺑﺔ اﺳ ﺘﺒﺎﻗﯿﺔ وﺗﻄﮭﯿﺮﯾﱠ ﺔ ﻟﻤﺴ ﺎر ﻓ ﺮض ﻣﺴ ﻮدة‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮرﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺧﺪﻋ ﺔ ﻧﻌ ﻢ وﻻ وﺳ ﻂ أﺟ ﻮاء اﻟﺠﮭ ﻞ اﻟﻤُﻌﺘِﻤ ﺔ‪ ..‬ﺗﻠ ﻚ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺮاءة‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻓﻰ أﺟﻮاء اﻹﻋﻼن اﻟﺪﺳﺘﻮرى اﻟﻄﻌﯿﻦ ‪..‬‬

‫‪١٤٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٤٥‬‬

‫اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ اﻟﻌُﻠﯿﺎ وﻋﺰل اﻟﺮﺋﯿﺲ ؟!‬ ‫رأﯾﻰ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺪ أﺛﺎرهُ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﻮل ﻣﺪى إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻗﻀﺎء اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺑﻌﺰل اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻓﻰ‬ ‫ﻇﻞ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺑﺮﻟﻤﺎن ﺷﺮﻋﻰ ﯾﻘﻀﻰ ﺑﮭﺬا ﻓﻰ ﺣﻘﱢﮫ أﻗﻮل‪:‬‬ ‫ﻟﻮﻧﻈﺮﻧﺎ ﻹﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرﯾﺔ اﻟﻌﻠﯿ ﺎ اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ﺣﺼ ﺮاً ﺑ ﺎﻟﻤﻮاد‪ -٢٧-٢٦-٢٥ -‬ﻣ ﻦ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﮭﺎ رﻗﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ ٤٨‬ﻟﺴﻨﺔ ‪١٩٧٩‬ﻓﻠﻦ ﻧﺠﺪ ﻣ ﻦ ﺑﯿﻨﮭ ﺎ اﻣﻜﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﺘﺼ ﺪى ﺑﺎﻟﻘﻀ ﺎء ﺑﻌ ﺰل‬ ‫اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻷﺳﺒﺎبٍ ﻗ ﺪ ﯾُﻔﺴﱢ ﺮھﺎ اﻟ ﺒﻌﺾ ﺑﻔﻘ ﺪ أﺣ ﺪ ﺷ ﺮوط ﺷ ﺮﻋﯿﱠﺘﮫ ﺳ ﻮاء ﻛﺎﻧ ﺖ ﺷ ﺮوط ﺻ ﻼﺣﯿﺘﮫ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺷﺢ ﻟﻠﻤﻨﺼﺐ ﺑﺎﻷﺳﺎس أو اﻟﻤﺘﻌﻠﱢﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺼﺐ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺘﮫ ﺑﺪءاً ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ وﻣﻀﺎﻣﯿﻨﮫ ‪ ..‬وإن ﻛﻨﺖ‬ ‫أرى ﻛﺮﺟﻞ ﻗﺎﻧﻮن وﻣﺤﻠﻞ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﯾ ﺪﱠﻋﻰ أن ﻟ ﮫ دراﯾ ﺔ ﺑﺎﻟﺜﻮاﺑ ﺖ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﺑﻤﻨﻈﻮرﯾﮭ ﺎ اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﻰ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺑﻞ واﻟﻤﺒﺎدىء ﻓﻮق اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ اﻟﻤُﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓ ﺈن ﺗﻠ ﻚ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻ ﺎت ﺗﺴ ﺘﺤﻖ أن‬ ‫ﺗﻄﻮل ﻟﺘﻤﺘﺪ ﻟﮭﺬا اﻹﺧﺘﺼﺎص ﺑﺎﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ وﺟﻮداً وﻋﺪﻣﺎً ﻟﺘﻮاﻓﺮ ﺷﺮوط اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ‬ ‫ﺑﻞ واﺳﺘﻤﺮار ھﺬا اﻟﻮﺟﻮد وﻓﻘﺪه ‪..‬‬ ‫وذﻟ ﻚ ﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ ﺣ ﺎﻻت اﻟﻔﻘ ﺪ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﺸ ﺮوط إﺑﱠ ﺎن ﻋ ﺪم وﺟ ﻮد ﻣﺠﻠ ﺲ ﺗﺸ ﺮﯾﻌﻰ ﯾﻤﻜﻨ ﮫ ﻣﺤﺎﺳ ﺒﺘﮫ‬ ‫وﻣﺮاﻗﺒ ﺔ ﻣﻨﺼ ﺒﮫ وﺷ ﺮﻋﯿﱠﺘﮫ ﻛﺤﺎﻟﻨ ﺎ ﻓ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻷﯾ ﺎم ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺛﻮرﺗﻨ ﺎ وﻓ ﻰ ﻃ ﻮر ﺑﻨ ﺎء ﻣﺆﺳﺴ ﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ ‪..‬ﺑﺬات ﻣﻨﻄﻖ ﻗﺒﻮﻟﻨﺎ ﻟﺤﻠﻒ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﯾﻤﯿﻨﮫ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ أﻣﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻣ ﻨﺢ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﮫ ﻋُﻮﺿﺎً ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻐﺎﺋﺐ ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ أؤﻛﺪ أن ھﺬا اﻹﺧﺘﺼﺎص ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺤﻜﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ رﺋ ﯿﺲ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾ ﺔ وﻓ ﻰ ﻇ ﻞ ﻋ ﺪم وﺟ ﻮد‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻰ ھﻮﺿﺮورةٌ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر أن ﻣﺎﻧﺢ اﻟﺸﺮﻋﯿﱠﺔ ھﻮ ﻣﺎﻧﻌﮭﺎ ھﺬا ھ ﻮ اﻟﻤﻨﻄ ﻖ‬ ‫اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻰ وﻣ ﺎدام ﻣ ﻦ ﯾﺨﻠ ﻖ اﻟﺸ ﺮﻋﯿﱠﺔ ﻟﻠ ﺮﺋﯿﺲ ھ ﻮ اﻟﺪﺳ ﺘﻮر وﻣ ﻦ ﯾُﺮاﻗ ﺐ اﻟﺪﺳ ﺘﻮر اﻟﻘﻀ ﺎء‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮرى ﻓﯿﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﱠﺔ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﺸﺮوط اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ ﺑﺒﻘﺎﺋﮭﺎ أو إﻧﻌﺪاﻣﮭﺎ ھﻮ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ واﻟﺘ ﻰ ﯾﺘ ﻮﻓﺮ ﻟﮭ ﺎ ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ﺑ ﻼد اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻗ ﺪراً ﻛﺒﯿ ﺮاً ﻣ ﻦ اﻹﺟ ﻼل واﻻﺣﺘ ﺮام اذ ھ ﻰ ﻣﻌﻨﯿﱠ ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺬى ھﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻧﻔﺴﮫ ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وأن ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺨﺎﻟﻘﺔ ﻟﺸﺮﻋﯿﱠﺔ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ اﻻﺳ ﺘﻔﺘﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻮاده ﻛﻌﻘ ﺪ‬ ‫إﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﻤﺤﻜﻮم ھﻰﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮭﺎ ﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﺟﻮد اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﺎﻹﻧﺘﺨﺎب رﻏ ﻢ ﻛﻠﺘ ﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺘﯿﻦ ﺷﻌﺒﯿﱠﺔ وﻣُﺴ ﺘﻘﺎة ﻣ ﻦ ارادة اﻟﺸ ﻌﺐ اﻟﻌُﻠﯿ ﺎ إذ ارادة اﻟﺸ ﻌﺐ ﺑﺨﻠ ﻖ دﺳ ﺘﻮر ھ ﻰ اﻻرادة‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺒﻖ ﺑﻞ واﻟﺘﻰ ﺗﺨﻠﻖ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻰ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺮﺋﯿﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر أرﻗﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺲ رﻏﻢ ﺷﻌﺒﯿﱠﺔ اﻻرادﺗﯿﻦ ‪..‬‬ ‫وﻣ ﺎدام ذﻟ ﻚ ﻛ ﺬﻟﻚ ﻓ ﺈن اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺣ ﺪﱠدھﺎ اﻟﺪﺳ ﺘﻮر ﺑﻤﺮاﻗﺒ ﺔ ﺗﻄﺒﯿﻘ ﮫ وﻣﺮاﻋ ﺎت ﺗ ﻮاﻓﺮه وﺟ ﻮدًا‬ ‫وﻋﺪﻣﺎً وﺣﺴﺐ ﻣﺎإﺗﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻤﻮم اﻟﻔﻘ ﮫ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرى ﺗﺎرﯾﺨﯿﱠ ﺎً وﻋﺎﻟﻤﯿﱠ ﺎً ھ ﻰ اﻟﻤﺤﻜﻤ ﺔ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﱠﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔً وأﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﺗﺼﺪر ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮭ ﺎ ﺑﺈﺳ ﻢ اﻟﺸ ﻌﺐ ‪ ..‬وﻣ ﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻓﺈن أرﻗﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻻﺑﺪ وأن ﯾﺨﻀﻊ ﻟﮭﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻣﮭﻤ ﺎ ﺑﻠﻐ ﺖ ﻗ ﺪر ﺷ ﺮﻋﯿﺘﮭﺎ ﺣﺘ ﻰ وﻟ ﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻧﻔﺴﮫ ھﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﻜﻤ ﺔ ﻣﻌﻨﯿﱠ ﺔ ﺑﮭ ﺬه اﻟﻤُﺮاﻗﺒ ﺔ‬ ‫ﻟﺘﻮاﻓﺮ واﺳﺘﻤﺮار وﺟﻮد ﺑﻞ وﻋﺪم وﺟﻮد ﻟﻠﺸﺮوط اﻟﺘﻰ ﺗﻢ إﻛﺴﺎب اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺷﺮﻋﯿﺘﮫ ﺑﻨﺎءاً ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ﻓﻤﺜﻼً وﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن ھﻰ ﻣﻌﻨﯿﱠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀ ﺎء وﻓ ﻰ أى وﻗ ﺖ ﻓ ﻰ ﺻ ﺤﺔ اﺳ ﺘﻤﺮار ھ ﺬا اﻟ ﺮﺋﯿﺲ‬ ‫ﻟﻤﻮﻗﻌﮫ ﻃﻮال ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻤﮫ ﻣﻤﺜﻠﺔً ﻟﻠﺸﻌﺐ وارادﺗﮫ اﻟﺨﺎﻟﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺸﺮﻋﯿﱠﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﮭﺎ ‪..‬‬

‫‪١٤٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٤٦‬‬

‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈن اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻟﻮ ارﺗﻜﺐ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﺎ ﯾﻔﻘﺪ ﺑﮭﺎ ﺷﺮوط ﺑﻘﺎﺋﮫ ﺑﻤﻨﺼ ﺒﮫ اﻟﺘ ﻰ ﻧ ﺺ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟﺘﻰ أﻗﺴﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻤﯿﻨﮫ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت ﺑﮭﺬا اﻟﯿﻤﯿﻦ‬ ‫ﻟﺠﻮار اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻰ اﻧﺘﺨﺐ ﺑﺘﻮاﻓﺮھﺎ وﻟﺪى ﻗﺒﻮل ﺗﺮﺷﯿﺤﮫ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻋﺪم إﻟﺘﺰاﻣﮫ ﺑﺈﺣﺘﺮام‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺘﯿﻦ اﻷﺧﺮﯾﺘﯿﻦ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ﺑ ﺎﻟﺘﻐﻮﱡل ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻏﯿ ﺮ ﻣُﺒﺘﻐﯿ ﺎت اﻟﺪﺳ ﺘﻮراﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻟﺸﺮﻋﯿﺘﮫ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺤﻼً ﻟﻠﻨﯿﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﮫ ﺑﻤﻨﺼﺒﮫ ﻗﻀﺎءاً وﻋﺒﺮ ﻗﻀﺎءھﺬه اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎل ﻗﻮﻻً أن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﺒﺖ ﻓﻰ ﺷﺄن ﺑﻘﺎء اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﮭﺎ‬ ‫وﺣﺴﺐ ﻗﺎﻧﻮﻧﮭﺎ وأﻋﺮاﻓﮭﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮﱠة واﻟﻤﻨﻄ ﻖ اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻰ اﻟﺴ ﻠﯿﻢ ﺑ ﻞ وﻓﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن اﻟﻤُﺘﻌ ﺎرف‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺎﻟﻤﯿﱠﺎً وﻣ ﻦ ﻣﻨﻄﻠ ﻖ ﻋ ﺪم وﺟ ﻮد ﻣﺠﻠ ﺲ ﺗﺸ ﺮﯾﻌﻰ ﯾﻤﻜﻨ ﮫ أداء ھ ﺬا اﻻﺧﺘﺼ ﺎص ﺑﺎﻟﻤﺮاﻗﺒ ﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‪..‬‬ ‫ھﻮ ذات اﻟﻤُﺒﺮﱢر اﻟﺬى ﺧﻠﻖ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﻗُﻠﻨﺎ ﺣﻖ أن ﯾﺤﻠﻒ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﯾﻤﯿﻨﮫ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ‬ ‫أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻋُﻮﺿﺎً ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬى ﻟﻢ ﯾﻜُﻦ ﻣﻮﺟﻮداً ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻓﺄﻋﻄﺘﮫ اﻟﺸﺮﻋﯿﱠﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻨﮫ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺼﯿﺮ ﺑﻤﻘﺪورھﺎ ﻣﻨﻄﻘﺎً وﻗﺎﻧﻮﻧﺎً ﺳﺤﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮﻋﯿﱠﺔ ﻗﻀﺎءاً ﻓﻰ ﻇ ﻞ ﻋ ﺪم وﺟ ﻮد ﺻ ﺎﺣﺐ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻷﺻﯿﻞ وھﻮ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ‪..‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ رؤﯾﺘﻰ ﻓﻰ ﻣﺪى إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺰل اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ اﻟﻌُﻠﯿﺎ ‪..‬‬

‫‪١٤٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٤٧‬‬

‫ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ إﺣﺮاق اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫إنﱠ إﻟﻘﺎء ﻣﺮﺳﻰ ﺧﻄﺎﺑﮫ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاره اﻟﺬى اﻋﺘﺒ ﺮه اﻋ ﻼن دﺳ ﺘﻮرى وأﻣ ﺎم ﻣ ﻦ ﺣﻀ ﺮوا أﻣ ﺎم ﻗﺼ ﺮ‬ ‫اﻹﺗﺤﺎدﯾﺔ وھﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ أھﻠﮫ وﻋﺸﯿﺮﺗﮫ ﻛﻤ ﺎ إﻋﺘ ﺎد ﻧﻌ ﺘﮭﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ ‪ ..‬رﻏ ﻢ أن‬ ‫ھﻨﺎك آﻻف ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﺮ وﻛﺎﻓﺔ ﺑﻘﺎع ﻣﺼﺮ ﺗﺼﺮخ ﺑﺈﻋﺘﺮاﺿ ﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ إﻋﻼﻧ ﮫ اﻷﺑﺘ ﺮ ‪ ..‬إﻧﻤ ﺎ ﯾﺆﻛ ﺪ أﻧ ﮫ‬ ‫ﯾُﻘ ﺪﱢم أوﻟﻮﯾ ﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اوﻟﻮﯾ ﺔ ﻣﺼ ﺮ اﻟﺠﻤﻌﯿﱠ ﺔ ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ وأﻧ ﮫ ﯾُﻘ ﺪﱢم اﻧﺘﻤﺎﺋ ﮫ ﻟﺠﻤﺎﻋﺘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫رﺋﺎﺳﺘﮫ ﻟﻜﻞ أﻃﯿﺎف اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ واﻧﺘﻤﺎءاﺗ ﮫ وﻗ ﺪ ﻛ ﺎن أوﻟ ﻰ ﺑ ﮫ ﺗﻮﺟﯿ ﮫ ﺧﻄﺎﺑ ﮫ ﺗﻠﯿﻔﺰﯾﻮﻧﯿ ﺎً إﻟ ﻰ ﻛﺎﻓ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ‪ ..‬إﻧﻤﺎ أراد اﷲ ﻛﺸﻒ اﻟﻤﺴﺘﻮر وﺣﻘﯿﻘﺔ اﻹﻧﺘﻤﺎء!!‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺧﺴﺮ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﺈﻋﻼﻧﮫ ھ ﺬا واﻻﺧ ﻮان ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﮫ ﻓﺮﺻ ﺔ ﻋﻤ ﺮھﻢ ﺑﺎﻹﺣﺘﻔ ﺎظ ﺑﺮﺋﺎﺳ ﺔ أﻛﺒ ﺮ ﺑﻠ ﺪ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ ﻟﻄﺎﻟﻤﻮا ﺟﺎھﺪوا ﻻﺟ ﻞ ﺣﻜﻤ ﮫ ﻋﻘ ﻮداً ﻃ ﻮال ‪ ..‬ھ ﻞ ﺗﺮﺟ ﻊ ھ ﺬه اﻟﺨﺴ ﺎرة اﻟﺴ ﺮﯾﻌﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻟﻐﺒﺎءٍ ﺳﯿﺎﺳﻰ أم ﻟﻐﺮورٍ ﺑﻀ ﺨﺎﻣﺔ ﺟﻤ ﺎﻋﺘﮭﻢ ودﻗﱠ ﺔ ﺗﻨﻈﯿﻤﮭ ﺎ أم ﻟﻠﮭﺮوﻟ ﺔ ﻟﺘﻨﻔﯿ ﺬ إﻟﺘﺰاﻣ ﺎت‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إﺳﺘﺘﺒﺎب اﻷﻣﺮ ﻟﮭﻢ ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻞ أرى اﻟﺮﺋﯿﺲ وﺑﻤﻮﺟﺐ ﻣﺎﺳﻤﱠﺎه إﻋﻼﻧﺎً‬ ‫دﺳﺘﻮرﯾﱠﺎً وﻣﺎ ھﻮ ﺑﺬﻟﻚ ان ھﻮ إﻟﱠﺎ ﻗﺮار ﺑﻘﺎﻧﻮن ﻗﺪ وﺿﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﯿﻦ ﻓﻜﱠﻰ رﺣﻰ ﻻﻓﻜﺎك ﻣﻦ أﯾﮭﻤﺎ إﻻ‬ ‫ﺑﺮﺣﯿﻠﮫ ‪..‬‬ ‫اﻷول اﻟﺮﺿﻮخ ﻟﻠﻨﺪاءات اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪة ﺑﺈﻟﻐﺎﺋﮫ وﻟﻮ ﺣﺪث ﻟﻔﻘﺪ ھﯿﺒﺘﮫ ﻛﺮﺋﯿﺲ وﻗﺪ إﺳ ﺘﻘﺮﱠ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة ﺷﻌﺒﮫ ﻋﺪم ﻣﻼءﺗﮫ وﻗﺪرﺗﮫ ﻟﺤﻜﻢ ﺑﻠﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻛﻤﺼﺮ ﻟﻔﻘﺪاﻧﮫ ﺷﺮط اﻟﺘﺮﯾﱡﺚ ﻓﻰ إﺻﺪار اﻟﻘﺮارات‬ ‫واﻟﺤﻨﻜﺔ ﻛﺮﺟﻞ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﺑﻤﺎ ﯾُﻨﺒﻰء ﺑﺰﺧﻢ اﻟﺨ ﺮوج ﻋﻠﯿ ﮫ وﻣﺎﯾﺘﺨ ﺬ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮاراتٍ ﻣُﺴ ﺘﻘﺒﻼً‬ ‫ﺑﻤﺎ ﯾُﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺘﮫ ﺗﻤﮭﯿﺪاً ﻟﻠﺘﺨﻠﱡﺺ ﻣﻨﮫ وﺣﺴﺐ دﻓﻊ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨُﺸﻄﺎء ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺨﺼﻮص‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻰ وھﻮ اﻟﺘﻤﺴﱡﻚ ﺑﻘﺮاره ﻣﻦ دون إﻟﻐﺎء وﻟﻮ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﻷﺳﺮﻋﺖ ﻋﺠﻠ ﺔ اﻟﺨ ﻼص ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﯾﻨﺎﯾﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﺜ ﻮرة اﻷوﻟ ﻰ وﺑ ﺬات اﻟﺼ ﻮرة وﻧﻔ ﺲ ﺳ ﯿﻨﺎرﯾﻮ‬ ‫ﺧﻠﻊ ﻣﺒﺎرك وﻣﻦ ﺧﻼل ذات اﻟﻤﯿﺪان اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺬى ﺑﺎت ﯾﺴ ﺘﻌﺪ ﻟﻠﻤﺸ ﮭﺪ اﻷﺧﯿ ﺮ وﻗ ﺪ ﺗﻜﺎﺗﻔ ﺖ ﻛ ﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮى ﻣﺎﺧﻼ اﻹﺧﻮان ﻛﻤﺎ وﻗ ﺪ ﺗﺼ ﻠﱠﺐ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﻣ ﻦ دون ﻣﺮوﻧ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ﺳ ﺎﺑﻘﮫ اﻟﻤﺨﻠ ﻮع وان ﻛ ﺎن‬ ‫ﻣﺮﺳ ﻰ ﺳ ﯿﻜﻮن اﻷﻛﺜ ﺮ ﺻ ﻼﺑﺔ ﻣ ﻦ اﻷول وﺑ ﻼ ﺗﺮاﺟ ﻊ ﻟﻜﻮﻧ ﮫ ﯾﺴ ﺘﻨﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ ﻏ ﺾ‬ ‫اﻟﻄﺮف ﻋﻦ ﻗﻮﺗﮭﺎ وﺟﯿﺶ ﻗﺪ ﺣﺎول اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﻗﺎدﺗﮫ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻨﺎوﺋﯿﮫ ‪..‬‬ ‫وھﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﻟﺨﻄﻮرة إذ اﻟﺠﯿﺶ ﻗﯿﺎدة ﻋﻠﯿ ﺎ ﺑﺎﻷﺳ ﺎس ھ ﻰ اﻷﻣ ﺲ إﻧﻀ ﻤﺖ ﻟﻠﺸ ﻌﺐ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﻐ ﺪ ﻗ ﺪ‬ ‫ﺗﻨﻀﻢ ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ ﺑﻤﺒﺮر ﻣﺴﺎﻧﺪة اﻟﺸﺮﻋﯿﱠﺔ وھﺬا ﻣﻜﻤﻦ ﻣﺎﯾُﺮاھﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ وﯾﺠﻌﻠ ﮫُ أﻛﺜ ﺮ ﺗﺼ ﻠﱡﺒ ًﺎ‬ ‫ﻣ ﻦ دون ﻣﺮوﻧ ﺔٍ وﻻ ﺗﺮاﺟ ﻊ ﺑﻤ ﺎ ﺳ ﯿُﻨﺒﻰء ﺑﺘﺼ ﺎﻋﺪ اﻟﮭﺘﺎﻓ ﺎت واﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ اﻟ ﻰ أﺳ ﻘُﻒ أﻋﻠ ﻰ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﺘﺼﻠﱡﺒﮫ وﺟﻤﺎﻋﺘﮫ ﻣﻦ وراﺋﮫ ﺳﯿﺴﺘﻌﺠﻠﻮن اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺬى ﻧُﺤﺰﱢر ﻣﻨﮫ واﻟﺬى ﺑﺎت واﺿﺤﺎً ﻓﻰ‬ ‫اﻷُﻓُﻖ ‪...‬‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻧُﻨﺒﱢﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺨﻄ ﻮرة اﻟﻤﺸ ﮭﺪ واﻟ ﺬى رﺳ ﻢ أدواﺗ ﮫ أﻋ ﺪاء اﻟ ﻮﻃﻦ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺠﻤﯿﻌﻨ ﺎ ﯾُﺴ ﺮِع ﻓ ﻰ‬ ‫ﺗﻨﻔﯿﺬه ﺑﺤﺴﻦ ﻗﺼﺪٍ ﺗﺎرة وﺑﺴﻮﺋﮫ ﺗﺎرةً أُﺧﺮى ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﺨﺎﺳﺮ اﻷوﺣﺪ ھﻮ ﻣﺼﺮ واﻟﺮاﺑﺢ ھﻮ اﻟﻘﻮى‬ ‫اﻟﺼﮭﯿﻮاﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﻣﺎﺗﻤﻨﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻋﺸﯿﱠﺔ ﻧﺠﺎح اﻟﺜ ﻮرة ﻓﮭ ﺎھﻰ أﻗ ﺮب ﻟﻤ ﺎ أرادت ﻣ ﻦ‬ ‫ﺗﻔﻜﯿﻚ ﻣﺼﺮ وإﺿﻌﺎف ﻗﻮﱠﺗﮭﺎ واﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻮﯾﺢ ﻣﺮﺳﻰ ﺑﮭﺎ ﺳﻮى أﯾ ﺎم ﻗﻠﯿﻠ ﺔ ﻟ ﺪى ﻋ ﺪوان‬ ‫اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﺰﱠة ﺣﯿﻦ ﻗﺎل إﺣﺬروا ﻗﻮﱠة ﻣﺼﺮ وﻗﺪراﺗﮭﺎ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ !!! ﻓﮭﻞ ﺗﺼﺪق ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻨﺎ وﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻣﺨﺎوﻓﻨﺎ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أرادت اﻟﻘﻮى اﻟﺼﮭﯿﻮ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﯾﺎﺳﺎدة ﻟﺪوﻟﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﺎﻣ ﺔً وﻟﻤﺼ ﺮﻧﺎ ﻗﻠ ﺐ اﻟﻌﺮوﺑ ﺔِ ﺧﺎﺻ ﺔً‬ ‫وﺑﺈﺳ ﻢ اﻟﻘ ﯿﻢ اﻟﺨﺎدﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿ ﺔ واﻟﺤﺮﯾﱠ ﺔ وﺣﻘ ﻮق اﻹﻧﺴ ﺎن ﻣُﺴ ﺘﻐﻠﱠﺔً أﺑﻨﺎﺋﻨ ﺎ اﻟ ﺬﯾﻦ‬ ‫إﺳﺘﻀﺎﻓﻮھﻢ ﻓﻰ رﺣﻼت اﻟﻤﺘﻔﻮﻗﯿﻦ اﻟﺪراﺳﯿﯿﻦ ﻟﺒﻼدھﻢ وﻗﺪ إﻓﺘﺘﻨﻮا ﺑﺤﻀﺎرﺗﮭﻢ ﻓﺈﻣﺘﺼﱡﻮا ﻣﻨﮭﻢ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻘ ﯿﻢ اﻟﺨﺪﱠاﻋ ﺔ ﻟﯿﺼ ﯿﺮوا ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻧُﺨﺒ ﺎً وﯾﺼ ﯿﺮ اﻟﺼ ﻔﻮة ﻣ ﻨﮭﻢ أﻋﻀ ﺎء ﻓ ﻰ ﻧ ﻮادى اﻟﻠﯿ ﻮﻧﺰ‬ ‫‪١٤٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٤٨‬‬

‫واﻟﺮوﺗﺎرى اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﺼُﻨﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻈﮭﺮ ﻓﻮﺿﻌﻮا ﻟﮭﻢ اﻟﺴُﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﺴﻞ وﺧﺮاب ﺑﻼدھ ﻢ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻛﺄس اﻟﻘﯿﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وھﻢ ﻻﯾﻌﻠﻤﻮن ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﺪق ﺣﺪﺳﮭﻢ ﻓﻨﺎﻟﻮا ﺧﺮاب ﺑﻼدﻧﺎ ﻋﻠﻰ أﯾﺪى أﺑﻨﺎءﻧﺎ اﻟﻨﺎﺑﮭﯿﻦ وﻗﺪ ﺻﺎروا ﺛﺎﺋﺮﯾﻦ ﻓﻰ وﺟﮫ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻰء ﺣﺘﻰ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ وﻗﯿﻤﻨﺎ وﺗﻘﺎﻟﯿﺪﻧﺎ ﻟﺘﻨﮭﺎر اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﺑﺜﻮراتٍ ﻧﻌﺘﻮھﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ وﻣ ﺎھﻰ‬ ‫ﺑﺮﺑﯿﻊ ﻟﺘﻌﻮد ﺑﻼدﻧﺎ ﻋﺸﺮات اﻟﻌﻘﻮد اﻟ ﻰ اﻟ ﻮراء ﻓﺘﻀ ﻌﻒ ﻛﯿﺎﻧﺎﺗﻨ ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ واﻟﺴ ﯿﺎدﯾﺔ ﺑﻀ ﻌﻒ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ دون ﺛﻤﻦ ﻃﻠﻘﺔ ﻣﺪﻓ ﻊٍ واﺣﺪةٍ ﺧﺴﺮوھﺎ ﻓﺘﻔﻜﱠﻜﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻔ ﻰ‬ ‫ﻃﺮﯾﻘ ﮫ اﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻟﺘﺰﯾ ﺪ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﻗ ﻮﱠة اﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﻛﺎﻓ ﺄوا ﻣ ﻦ ﻓ ﺎز ﻓ ﻰ اﻧﺘﺨﺎﺑ ﺎت ﻣﺎﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﻟﺜﻮرات ﺑﺒﺮﻣﯿﻞ ﻛﯿﺮوﺳﯿﻦ ﻓﻰ ﯾﻤﯿﻨﮫ وﻋ ﻮد ﺛﻘ ﺎب ﻓ ﻰ ﯾﺴ ﺎره ﻟﯿ ﺄﺗﻰ ﺑﻘﺮاراﺗ ﮫ اﻟﮭﻮﺟ ﺎء وإﻋﻼﻧ ﮫ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮرى اﻷﺑﺘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﯿﺔ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﻮﻃﻦ ‪...‬‬ ‫ﺗﺤﯿﱠﺔً ﻟﻠﻨُﺨﺐ اﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ وﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﻣﺴ ﻌﺎھﻢ وھﻨﯿﺌ ﺎً ﻟﻠﻘ ﻮى اﻟﺼ ﮭﯿﻮأﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻗ ﺪ ﻧﺠﺤ ﺖ ﻣﺨﻄﻄ ﺎﺗﮭﻢ‬ ‫وھﻨﯿﺌﺎً ﻟﻨﻈﺎمٍ ﻗﺪ وﻟﱠﻰ وﻗﺪ ﺳﻠﱠﻢ ﻟﮭﻢ ﻋﺒﺮ ﻋﻘﻮده اﻟﺜﻼث ﺧﯿﺮة أﺑﻨﺎﺋﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺘﻔ ﻮﻗﯿﻦ ﻓ ﻰ ﻣ ﺮاﺣﻠﮭﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻟﯿُﺒﮭﺮوﻧﮭﻢ ﺑﺤﻀﺎراﺗﮭﻢ اﻟﺨﺎدﻋﺔ ﻓﺈﺳﺘﻐﻠﻮھﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﺎروا ﻛﺒﺎراً وﻗﺪ إﺷﺘﺪﱠ ﺳﺎﻋﺪھﻢ ﻗ ﺪر‬ ‫ﺷ ﺪﱠة ذﻛ ﺎﺋﮭﻢ ﻓﺼ ﺎروا ﺧﯿ ﺮ ﻣﺴ ﺎﻋﺪ ﻟﻨﺠ ﺎح ﻣﺨﻄﻄ ﺎﺗﮭﻢ ‪ ..‬وﻋ ﺰاءاً ﻟﺸ ﻌﺐٍ ﻗ ﺪ ﻧﺴ ﻰ ﺣﻀ ﺎرﺗﮫ‬ ‫واﻧﺘﺼﺎراﺗﮫ ﻓﺈﻧﺸﻐﻞ أﻋﺪاؤه ﺑﺈﻋﺪاد ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ إﺣﺮاق اﻟﻮﻃﻦ ‪...‬‬

‫‪١٤٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٤٩‬‬

‫ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ اﻟﺤﯿﺎة وﻋﻠﱠﻤﻮﻧﺎ اﻹﺧﻮان‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻰ ﻣﺸﮭﺪ إﻋﻼن اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﯿﻦ رﻓﺾ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ وإﺳﺘﺒﺪاد اﻷﻗﻠﯿﱠﺔ اﻹﺧﻮاﻧﯿﺔ‬ ‫ﻋﻠﱠﻤﺘﻨﺎ اﻟﺤﯿﺎة أنﱠ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﺮﱠس إﺑﺪاء رأﯾِﮫ ﻣُﻄﯿﻌﺎً داﺋﻤﺎً ﻵراء ﻣ ﻦ ﻓﻮﻗ ﮫ ﻻﯾُﻤﻜﻨَ ﮫُ إﻗﻨ ﺎع اﻵﺧ ﺮﯾﻦ ﺑﻤ ﺎ‬ ‫أراد وﻣ ﺎرأى ‪ ..‬وﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﯾ ﺮى ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﻼم ﻏﯿ ﺮ اﻟﺤِ ﻞِ واﻟﺤُﺮﻣ ﺔ ﻣ ﻦ دون درﺟ ﺎتٍ ﻓﻘﮭﯿﱠ ﺔٍ ﺑﯿﻨﯿﱠ ﺔ‬ ‫ﻛ ﺎﻟﻤﻜﺮوه ﺗﻨﺰﯾﮭ ﺎً واﻟﻤﻜ ﺮوه ﺗﺤﺮﯾﻤ ﺎً واﻟﻮاﺟ ﺐ واﻟﻤﻨ ﺪوب وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻓﻘ ﺪ وﺻ ﻢ ﻧﻔﺴ ﮫ ﺑﺘﻮﺣﱡ ﺪ اﻟ ﺮأى‬ ‫وﺗﻄﺮﱡﻓَﮫ‪ ...‬اﻹﺧﻮان ﺟُﺒِﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔِ واﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻣ ﻦ دون ﻣﻨﺎﻗﺸ ﺔٍ أو إﻋﺘ ﺮاض ﻓﻜﯿ ﻒ ﻣ ﻨﮭﻢ إﻗﻨﺎﻋﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﯿﻮم ﺑﻤﺎ رأوا ﺳﻮى ﺑﺈﻟﺰاﻣﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻹزﻋﺎن ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺗﻤﺮﱠﺳﻨﺎ اﻟﺘﻤﺮﱡد ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﻧﻘﺘﻨ ﻊ‬ ‫ﻓﺼﺮﻧﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻛﻤﺎ ھ ﻢ ‪..‬ﻓﻠﯿﺴ ﺖ اﺻ ﻮل ﺗﺮﺑﯿﺘﻨ ﺎ اﻟﺤﻮارﯾ ﺔ ﻛﻤ ﺎ ھ ﻢ ‪..‬ﻛﻤ ﺎ وﻟﯿﺴ ﺖ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨ ﺎ وﻗﺮاءاﺗﻨ ﺎ ﻛﻤ ﺎ‬ ‫ھ ﻢ‪ ..‬ﻗﺮأﻧ ﺎ ﻟﺠ ﻮار ﻣﺤﻤ ﺪ ﻛﺎﻓ ﺔاﻟﻤُﻔﺮزات اﻹﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ واﻷدﺑﯿﱠ ﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ‬ ‫واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﻏﺮﺑﯿ ﺔٍ ﻛﺎﻧ ﺖ أو ﻋﺮﺑﯿ ﺔ ‪ ..‬ﻗﺮأﻧ ﺎ اﻟﻘ ﺮآن ﻛﻤ ﺎ واﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤُﻘ ﺪﱢس ‪..‬ﻗﺮأﻧ ﺎ دﺳ ﺎﺗﯿﺮ اﻟﺤﻜ ﻢ‬ ‫اﻻﺳ ﻼﻣﻰ ﻋﺒ ﺮ ﺗﺎرﯾﺨﻨ ﺎ اﻻﺳ ﻼﻣﻰ وﻗﺮأﻧ ﺎ دﺳ ﺎﺗﯿﺮ ﺗﺎرﯾﺨﺄوروﺑ ﺎ ﻋﺒ ﺮ ﻋﺼ ﻮره ﺣﺘ ﻰ ﻣﻔﺨ ﺮﺗﮭﻢ روح‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻟﻤﻮﻧﺘﺴﻜﯿﻮ ﻓﺈﻋﺘﺰزﻧﺎ ﺑﺪﺳﺘﻮر ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ‪ ..‬ﻗﺮأﻧﺎ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻰ واﻟﻤﺸ ﺎھﺪ اﻟﺘﺼ ﻮﯾﺮﯾﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺳ ﻮرة ﯾﻮﺳ ﻒ وﻗﺮأﻧ ﺎ ﻧﺘ ﺎج ﻛﺎﻓ ﺔ اﻟﻤﺒ ﺪﻋﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺸ ﺮ ﻣﺤﻔ ﻮظ ودﯾﻜﯿﻨ ﺰ وھﻮﺟ ﻮ وﻣ ﺎرﻛﯿﺰ ﻓﺄﯾﻘﻨﱠ ﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﻋﺠ ﺎز اﻹﺑ ﺪاﻋﻰ اﻟﻘﺮآﻧ ﻰ واﺳ ﺘﺤﺎﻟﺔ ان ﯾﻜﺘﺒ ﮫُ ﺑﺸ ﺮ ‪..‬ﻗﺮأﻧ ﺎ ﻋﻈ ﺎم اﻟﺴﺎﺳ ﺔ ﻋﺒ ﺮ ﻋﺼ ﻮر اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻔﮭﻤﻨﺎ ﻗﺪر ﻣﺤﻤﺪ وﻓﮭﻤﻨﺎ وﺟﻮب ﻣﺮوﺗﻨﺎ ﻓﻰ أﻣﺮ دُﻧﯿﺎﻧﺎ ﻛﻤﺎ وأﻣﺮ دﯾﻨﻨﺎ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻢ ﻓﻠ ﻢ ﯾﻘ ﺮأوا ﻟﺠ ﻮار‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻻ ﻟﻠﺒﻨﺎ وﻗُﻄﺐ وﻟﻢ ﯾﻘﺮأوا ﻟﺠﻮار اﻟﻘﺮآن إﻟﱠﺎ اﻷرﺑﻌﯿﻦ اﻟﻨﻮوﯾﺔ ﻓﺘﻮﺣﱠﺪت رؤاھﻢ ﻣ ﻦ دون ﻣﺮوﻧ ﺔ‬ ‫ﺗُﺬﻛﺮ وﺻﺎراﻟﻜُﻞُ ﺑﻨﻈﺮھﻢ ﻣﺎرﻗﺎً ﻣﻦ دون ﺛﻤﺔ إﯾﻤﺎنٍ أو إﺳﺘﻜﺎﻧﺔ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻨ ﺎ اﻟﺤﯿ ﺎة وإﺳ ﻼﻣﻨﺎ اﻟﺤﻨﯿ ﻒ أن ﻣ ﻦ ﯾُﻌﻤِ ﻞِ اﻟﻌﻔ ﻮ واﻟﺘﺴ ﺎﻣﺢ ﻓ ﻰ ﺧﺼ ﻮﻣﮫ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ أن ﯾُﻤﻜﱢﻨ ﮫُ اﷲ‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ ﻟﯿﺒ ﺪأ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة ﯾُﻨﻔﱢ ﺬ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﺸ ﺎرﯾﻌﮫ اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﻣ ﻦ دون اﻧﺘﻘﺎﻣ ﺎتٍ ﺛﺄرﯾﱠ ﺔٍ ﻣُﻀ ﺎدة ھﻮاﻟ ﺬى‬ ‫ﯾُﺰﯾﺪ اﷲ ﻓﻰ ﺗﻤﻜﯿﻨﮫ وﯾُﻨﺠِﺢ ﺧﻄﻄﮫ وﻣﺸﺎرﯾﻌﮫ ﺑﻼ ﺧﺼﻮمٍ ﯾُﻌﺮﻗﻠﻮﻧﮭﺎ ‪..‬ھﺬا ﻟﻤﻦ أراد أن ﯾﺒﻨﻰ ﻣﺴ ﺘﻘﺒﻠﮫ‬ ‫ﺑﺄﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﺸﺨﺼﻰ ﻛﻔﺮد أو ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﺔ إن ﻛﺎن ﺣﺎﻛﻤﺎً ﺟﺪﯾﺪاً ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرﺗﮫ‪..‬‬ ‫ھﻜﺬا ﻛﺎن ﻣُﺤﻤﱠﺪاً ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﻜﯿﻨﮫ ﻓﻌﻔﻰ ﻋﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤ ﮫ ﺣﻤ ﺰة وآﻛﻠ ﺔ ﻛﺒ ﺪه ھﻨ ﺪ ﺑﻨ ﺖ ﻋﺘﺒ ﮫ وﻛ ﺬا ﺳُ ﻔﯿﺎن‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺮب أﺣﺪ أﻋﺪاء دﻋﻮﺗﮫ ﻓﺄﺳ ﻠﻢ ﺧﺼ ﻮﻣﮫ ﺟﻤﯿﻌ ﺎً رﻏ ﻢ ﻣ ﺎ ﻓﻌﻠ ﻮهُ ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﺟ ﺮاﺋﻢ وﻏﻠﻈ ﺔ ﻗﻠ ﺐ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺗﻘﺘﯿﻞٍ ﻓﻰ ذوى رﺣﻤﮫ ﻓﺈﺳﺘﻘﺮﱠت ﻟﮫ دوﻟﺘﮫ ﻣﻦ دون ﺧﺼﻮم ﻟﯿﺘﻔﺮغ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺸﺮوﻋﮫ اﻻﺳ ﻼﻣﻰ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ‪..‬‬ ‫أﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﻐﻞ ﻧﻔﺴ ﮫ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘ ﺎم وﺗﺒﺮﯾ ﺮ إﺧﻔﺎﻗﺎﺗ ﮫ ﺑﻔﻠ ﻮل ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﻘﻮه وﺷ ﺮاك اﻟﻤﻨ ﺎوﺋﯿﻦ ﻟ ﮫ ﻓﻠ ﻦ ﯾﺒﻨ ﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ اﻟﺸﺨﺼﻰ إن ﻛﺎن ﻓﺮدأ وﻣﺸﺎرﯾﻌﮫ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ إن ﻛﺎن ﺣﺎﻛﻢ ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ اﻟﺤﯿ ﺎة ان ﻏﻠ ﯿﻆ اﻟﻘﻠ ﺐ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻗُﺪرﺗ ﮫ ﻣ ﻦ دون رﺣﻤ ﺔ ﻟ ﻦ ﯾ ﻨﻌﻢ ﯾﻮﻣ ﺎً ﺑﺮﻗﯿ ﻖ اﻟﻘﻠ ﺐ إذا ﻣﺎﻃﻠ ﺐ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪..‬ھﻜﺬا أرى ﻣﺼﯿﺮ اﻹﺧ ﻮان ﻓ ﻰ اﻹُﻓُ ﻖِ اﻟﻘﺮﯾ ﺐ إذاﻣﺎﻓﻘ ﺪوا اﻟﺘﻤﻜ ﯿﻦ وﺻ ﺎروا ﻣﺤ ﻞ إﺗﮭ ﺎم ﻓﻠ ﻦ‬ ‫ﯾﺠ ﺪوا ﻣ ﻦ ﯾ ﺮﺣﻢ أو ﯾﻐﻔ ﺮ ‪ ..‬وﷲ ﻓ ﻰ ﻣﻠﻜﻮﺗ ﮫ آﯾ ﺎت ‪ ..‬ﻓﻤ ﻦ ﻟ ﻢ ﯾﻌﺘﺒ ﺮ ﺑﻤ ﻦ ﺳ ﺒﻘﮫ ﺳﯿﺼ ﯿﺮ ﻣﺜﻠ ﮫُ ﻇﺮﻓ ﺎً‬ ‫وﻣﺂﻻً ﻻﻣﺤﺎﻟﺔ‪..‬‬ ‫ھﻜﺬا ﺳﻘﻂ ﻣﺮﺳﻰ واﻹﺧﻮان ﻓﻮر أن وُﻟِ ﺪوا ﻓ ﺎﻧﮭﻤﻜﻮا ﻓ ﻰ ﺳﯿﺎﺳ ﺔ اﻻﻧﺘﻘ ﺎم إﻋﻼﻣﯿﱠ ﺎً وﺷ ﻌﺒﯿﱠﺎً وأرادوھ ﺎ‬ ‫ﻗﻀ ﺎﺋﯿﱠﺎً ﻛ ﺬﻟﻚ ﺑ ﺬﺑﺢ اﺣﻜ ﺎم اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﺒﺎﺗ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻘﻀ ﺎء ﺑﮭ ﺎ إﻣﻌﺎﻧ ﺎً وﺗﺼ ﻤﯿﻤﺎً ﻋﻠ ﻰ اﻹﻧﺘﻘ ﺎم ‪ ..‬ﻓ ﻼ‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﻧﮭﻀﺔٍ ﻗﺪﱠﻣﻮا وﻻﻣﺸﺮوﻋﺎً إﺳﻼﻣﯿﱠﺎً أﻗﺎﻣﻮا ﻟﯿﺼﯿﺮواﻣﺤﻞ ﻏﻀﺐ اﻟﺮب أن ﻣﻜﱠﻨﮭﻢ ﻹﻗﺎﻣ ﺔ ﺷ ﺮع‬ ‫اﷲ ﻓﻠﻢ ﯾُﻘﯿﻤﻮﻧﮫ وآﺛﺮوا إﻋﻤﺎل اﻧﺘﻘﺎﻣﺎﺗﮭﻢ ﻣﻤﻦ ﻇﻠﻤﻮھﻢ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺘﮭﻢ اﻷﺳﻤﻰ وﻣﺸﺮوﻋﮭﻢ اﻷﻋﻠﻰ ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻋﻠﱠﻤﻨﺎ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءﺗﻨﺎ ﻟﮭﻢ ﻣﻨﺬ ﻗﺒﻮل ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ وﺟﻮدھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة وﺗﻮﻟﱢﻰ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﻣﻜﺘﺐ اﻹرﺷﺎد رﺋﺎﺳ ﺔ ﻣﺼ ﺮ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب اﻟﻨﺠﺎﺣ ﺎت وﻟﻜ ﻦ‬

‫‪١٤٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٥٠‬‬

‫ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب إرﺗﺒ ﺎك اﻟﻤﺸ ﮭﺪ وﺿ ﺒﺎﺑﯿﺔ اﻟﻘ ﺮارات ﺑ ﻞ وﻋ ﺪم اﻟﻤﻘ ﺪرة ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺰم ﺑ ﺎﻟﻤﺮاد واﻟﻤﻘﺼ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫وراﺋﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ﻓﻤ ﺜﻼً وﻓ ﻰ ﻧﻈ ﺮى ﻓ ﺈنﱠ دﻓ ﻊ ﻣﺴﺘﺸ ﺎرى اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﺗﮭﻤ ﺔ اﻟﺸ ﻌﺐ ﻟﮭ ﻢ ﺳ ﻮء ﺗﻘ ﺪﯾﺮھﻢ ﻟﻸﻣ ﻮر ﺑﺈﺑ ﺪاء‬ ‫ﻣﺸ ﻮراتٍ ﺳ ﯿﱢﺌﺔ ﻟﺴ ﯿﺎدﺗﮫ ﻗ ﺪ ﻗﻠﱠﻠ ﺖ ﻣ ﻦ ھﯿﺒﺘ ﮫ وﻣﻜﺎﻧﺘ ﮫ ﻟ ﺪى ﺷ ﻌﺒﮫ ﻹﺗﯿﺎﻧ ﮫ ﻓﯿ ﮫ ﺑﻌﻜ ﺲ ﻣﺎوﻋ ﺪ ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ‬ ‫وﺗﻤﺴﱡ ﻚ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ذاﺗ ﮫ ﺑﻤ ﺎ أﺳ ﻤﺎهُ إﻋﻼﻧ ﺎً دﺳ ﺘﻮرﯾﱠﺎً رﻏ ﻢ ﺑ ﺰوغ ﻣﺸ ﺎھﺪ ﻣﺎﻗﺒ ﻞ اﻟﺜ ﻮرة ﻋﻠ ﻰ ﻣﺒ ﺎرك‬ ‫اﻟﻤﺨﻠﻮع ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﻤﺎ ﯾﺆﻛﺪان ﻋﺪم اﻟﻤﻘﺪرة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﺴﯿﺎدﺗﮫ ﻓﻰ اﻟﺤُﻜﻢ ﻟﻌﺪم إﺣﺘﺮاﻣﮫ أﺻ ﻮل‬ ‫ذﻟ ﻚ اﻷﺧﯿ ﺮ ﺑﻮﺟ ﻮب إﻟﺘ ﺰام اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﺸ ﻮرى ﻟﻤ ﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ ﻓ ﻰ أﻣ ﺮ اﻟ ﺒﻼد ﻟﻮﺟ ﻮب اﻟﻘﺎﻋ ﺪة اﻷﺻ ﻮﻟﯿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﻔﺮآﻧﻰ‪:‬‬ ‫)وﺷﺎورھﻢ ﻓﻰ اﻷﻣﺮ ( ﺑﻤﺎ ﯾُﻤﺜﱢﻞ ﻣﻦ أﻣﺮ إﻻھﻰ ﻟﻤﺤﻤ ﺪ ﺑﺎﻟﺸ ﻮرى ﻓ ﻰ ﻗﺮاراﺗ ﮫ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﻜﯿ ﺎن اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﺎبٍ أوﻟ ﻰ ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﻦ ﺗ ﻮﻟﱠﻰ أﻣ ﺮ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪه ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻌ ﺪم إﻋﻤ ﺎل أﻣ ﺮ اﻟﺸ ﻮرى وﺗﺼ ﻠﱡﺐ‬ ‫اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﺑﺮأﯾ ﮫِ ﻣ ﻦ دون ﻣﺮوﻧ ﺔ ﻛﻔ ﯿﻼن ﺑﺘﻜ ﺮﯾﺲ اﻹﻧﻔ ﺮاد ﺑ ﺎﻟﺤﻜﻢ واﻹﺳ ﺘﺒﺪاد اﻟ ﺬى ﻻﯾﺮﺿ ﻰ ﻋﻨ ﮫُ اﷲ‬ ‫واﻟﺬى ﯾﻜﻮن أﻣﺮ إزاﺣﺘﮫ وﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ ﺷﺮﻋﯿﱠﺎً وﻣﻨﺪوﺑﺎً ﻓﻌﻠﮫ‪..‬‬ ‫ﻛﻤ ﺎ وأﻧ ﮫ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ ﻧﻌ ﺖ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﻣﺮﺳ ﻰ ﺑﺎﻟﻐﺒ ﺎء ‪..‬ﻓﺎﻟﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺬى أﺗ ﻰ ﻣ ﻦ اﻷﻓﻌ ﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ اﻟﻤُﺘﱠﺴِ ﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪھﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬى أﻗﺎل ﺑ ﮫ اﻟﻌﺴ ﻜﺮ ﺻ ﺒﯿﺤﺔ إﻓﻄ ﺎرھﻢ اﻷﺧﯿ ﺮ ﻣﻌ ﮫ ﻻﯾُﻤﻜ ﻦ ﻧﻌﺘ ﮫُ ﺑﺎﻟﻐﺒ ﺎء ‪ ..‬ﻛُ ﻞﱡ‬ ‫ﻣﺎھﻨﺎﻟﻚ ﻓﺎﻟﺮﺋﯿﺲ ﻗﺪ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﯿﻦ ﺿﻐﻄﯿﻦ وﻗﺪ إﺳﺘﺤﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻔﺮار ﻣﻦ أﯾﮭﻤﺎ‪:‬‬ ‫اﻷول ‪ :‬ھﻮ ﺿﻐﻂ اﻟﻘﻮى اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ واﻟﺘﯿﺎرات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻹﺧﻮان وھﺆﻻء ﻗﺪ أوھﻤ ﮫ اﻹﺧ ﻮان‬ ‫ﺑﻀ ﻌﻒ ﺷ ﻮﻛﺘﮭﻢ ﻧﻈﯿ ﺮ ﺣﺸ ﺪھﻢ اﻟﻤﻠﯿ ﻮﻧﻰ اﻟﻤﺴ ﺘﻤﺮ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻢ ﻓﻘ ﺪ ﺗﻤﻜﱠﻨ ﺖ اﻟﺼ ﺮاﻋﺎت ﻣ ﻨﮭﻢ وﺑ ﺎﺗﻮا‬ ‫ﻻﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻟﺤﺸﺪ وﻗﺪ ﺗﺠﻠﱠﻰ ھﺬا ﻓﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻤﻠﯿﻮﻧﯿﺘ ﮫ ﻣﻨ ﺬ ﺷ ﮭﻮر‬ ‫ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺷﺨﺺ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻓﯿُﻘﺪﱢر ﻣﺪى ﺣﺠﻤﮭﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ وﻗﺪرﺗﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺸ ﺪ اﻟﻤﻠﯿ ﻮﻧﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻼف‬ ‫ﻣﺎﯾﺤ ﺎول اﻹﺧ ﻮان إﯾﮭﺎﻣ ﮫُ ﺑ ﮫ ‪ ..‬اﻷﻣﺮاﻟ ﺬى ﯾﺠﻌﻠ ﮫُ ﯾﺘ ﺮدﱠد ﻓ ﻰ إﺗﺨ ﺎذ ﺧﻄ ﻮات ﺗُﺮﺿ ﻰ اﻟﻤﺮﺟﻌﯿﱠ ﺎت‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺘﺸﺪﱢدة واﻟﻀﺎﻏﻄﺔ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻗﻮﱠة ھﺆﻻء اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ‪..‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻰ ‪ :‬ھﻮ ﺿﻐﻂ ﺣُﻠﻔﺎء اﻷﻣ ﺲ وﺣُﻤ ﺎة اﻟﯿ ﻮم ﻟﺸﺨﺼ ﮫ وﻋﺮﺷِ ﮫ ‪ ..‬ھ ﺆﻻء اﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﻻﯾﺘﻮﻗﱠﻔ ﻮن ﻟﺤﻈ ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻗﻨﺎﻋﮫ ﺑﻘﻮﱠﺗﮭﻢ ﺗﻠﻚ وﺳﯿﻄﺮﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻋُﻤﻖ اﻟﺸﺎرع اﻟﻤﺼﺮى وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾُﻠِﺤﱡﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻰ ﻛ ﻞﱢ ﻟﺤﻈ ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳ ﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺒ ﺎﺗﮭﻢ ﺑﺘﻄﺒﯿ ﻖ اﻟﺸ ﺮﯾﻌﺔ واﻹﺳ ﺘﺤﻮاز ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜﺎﺳ ﺐ ﻧﺠ ﺎح اﻟﺜ ﻮرة اﻟﻔﺎﺋﺘ ﺔ إﺳ ﺘﺤﻮاز‬ ‫اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﻤُﻔﺮﻃﺔ ‪..‬ﻟﻘﺪ وﺟ ﺪ اﻟﺮﺟ ﻞ أﻧ ﮫ ﺑ ﯿﻦ ﺿ ﻐﻄﯿﻦ ﺷ ﺪﯾﺪﯾﻦ ﻻﻓﻜ ﺎك ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻮ ﻓ ﻰ اﻟﻤُﻘﺎﺑ ﻞ‬ ‫ﻻﯾﻮد ﺧﺴﺎرة ﻣُﻜﺘﺴ ﺒﺎﺗﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ أو ﻣﻨﺼ ﺒﮫ اﻟﺮﺋﺎﺳ ﻰ ‪ ..‬ﻓﻜ ﺎن ﺿ ﺮورﯾﱠﺎً إﺧﺘﺒ ﺎر ﺣﻘﯿﻘ ﺔ ﻗُ ﺪرة اﻟﻘ ﻮى‬ ‫اﻟﻤُﺘﺼﺎرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺸﺪ واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان أﻧﻔﺴ ﮭﺎ ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ إﻃ ﻼق ﺑﺎﻟﻮﻧ ﺔ إﺧﺘﺒ ﺎر‬ ‫ﻣُﺪوﱢﯾﺔ ﻛﺈﻋﻼﻧﮫ اﻟﺪﺳﺘﻮرى اﻟﺬى أﻋﻠﻨﮫ وﻣﻦ ﺛ ﻢ ﺳﯿﺤﺼُ ﺪ ھ ﻮ ﻧﺘ ﺎج ھ ﺬا اﻹﻋ ﻼن ﻋﻠ ﻰ ﻏﯿ ﺮ ﻣﺎﯾﺤﺴ ﺒﮫُ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤُﺤﻠﻠﯿﻦ ‪ ..‬ﻓﺈن ھﻮ رأى اﻟﻘﻮﱠة ﻓﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻋﺘﮫ وأﻋﻮاﻧﮭﻢ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ إﻋﻼﻧﮫ وإﺳ ﺘﺒﺪاده ﻣ ﻦ‬ ‫ﻗﺒﯿﻞ ﻓﺈﺳﺘﺨﻒﱠ ﻗﻮﻣﮫُ ﻓﺄﻃﺎﻋﻮه ‪ ..‬وإن ﺛﺒﺖ ﺿﻌﻔﮭﻢ وﻗﻮﱠة اﻟﺘﯿ ﺎرات اﻟﺸ ﻌﺒﯿﺔاﻟﺘﻰ ﺻ ﺎرت ﻣُﺘﻌﺎﺿ ﺪة ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ﺗﯿﻘﱠﻦَ ﺑﺨﻄﺄ اﻹرﺗﻜﺎن اﻟﻰ ﺻﺪﯾﻖٍ ﺿﻌﯿﻒ ﯾﺘﻘﮭﻘﺮ وﯾﺠُﺮﱠه ﻣﻌﮫُ إﻟﻰ اﻟﻮراء‪ ..‬وھﻨ ﺎ ﺳ ﯿﺘﺮاﺟﻊ اﻟﺮﺟُ ﻞ ﻋ ﻦ‬ ‫إﻋﻼﻧﮫ اﻟﻤﺬﻛﻮر وﺑﺒﺴﺎﻃﺔٍ ﺷﺪﯾﺪة وﻗﺪ ﺣﺴﻢ أﻣ ﺮ اﻟﻘ ﻮى وﺣﻘﯿﻘﺘﮭ ﺎ وﻣ ﺎ ﯾﺠ ﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻊ أﯾﱠﮭﻤ ﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﻮﱠة ‪ ..‬ھﻨﺎ ﻓﻰ رأﯾﯿﻰ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻨﺘﺒﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ ان ھﻮ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ‪ ..‬إذ‬ ‫ﺳﯿﻜﻮن ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻠﯿﱢﻦ ﻟﯿُﺜﻨﻰ وﻻ ﺑﺎﻟﺸﺪﯾﺪِ ﻟِﯿُﻜﺴﺮ وﻣﻦ ﺛﻢﱠ ﻓﺎﻟﺨﻼص ﻣﻨﮫ ﻟﯿﺲ ﺑ ﺎﻷﻣﺮ اﻟﺴ ﮭﻞ ﺧﺎﺻ ﺔً وﻗ ﺪ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﻜﻮن ﺛﻤﻦ ﺑﺎﻟﻮﻧﺔ إﺧﺘﺒﺎره ﺗﺮاﺟُﻌﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﺑﺎﻟﺒﻮرﺻﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ واﺳﺘﺸ ﺮاﻓﺎً ﺷ ﻌﺒﯿﱠﺎً ﻛﺒﯿ ﺮاً ﻟﻌ ﻮدة‬ ‫أﺟﻮاء ﺛﻮرة ﯾﻨﺎﯾﺮ ﻣﻦ ﻓﻮﺿﻰ ﻋﺎرﻣﺔ واﺳﺘﺸﮭﺎد اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﯾﻘﺒ ﻞ أن ﯾُﻘ ﺎﻣﺮ ﺑ ﺪﻣﺎء أﺑﻨ ﺎء‬ ‫ﺷﻌﺒﮫ ﻻﯾﺴﺘﺤﻖ ﻷن ﯾﻜﻮن ﺣﺎﻛﻤﺎً ﻟﮭﻢ‪..‬‬

‫‪١٥٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٥١‬‬

‫ﻛﻤﺎ وأﻋﺘﻘﺪ وﻓﻰ ﺗﻮﻗﱡﻊٍ آﺧﺮأن ذﻛﺎء اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻗﺪ دﻓﻌ ﮫ ﻟﻠﺨ ﺮوج ﻣ ﻦ اﻷذﻣ ﺔ ﻋﺒ ﺮ إﺳ ﺘﻐﻼل ﻧُﺒ ﻞ أﻋﻀ ﺎء‬ ‫ﻣﺠﻠ ﺲ اﻟﻘﻀ ﺎء اﻷﻋﻠ ﻰ ﺑﺘﻠﺒﯿ ﺘﮭﻢ دﻋ ﻮة ﺳ ﯿﺎدﺗﮫ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺟﻤﻌﯿ ﺘﮭﻢ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿ ﺔ ذات اﻟﺒُﻌ ﺪ اﻟﺸ ﻌﺒﻰ‬ ‫اﻟﻤﮭﯿﺐ‪ ..‬ﻓﯿُﻤﻜﻨﮫ اﻵن أﺣﺪ أﻣﺮﯾﻦ وﻓﻰ ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ ﺧﺮوجٌ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ ‪..‬‬ ‫اﻷول ‪:‬اﻟﺘﻤﺴ ﻚ ﺑﻤ ﺎ أﺳ ﻤﱠﺎه إﻋ ﻼن دﺳ ﺘﻮرى ﻋﻠ ﻰ ﻣﻄﯿﱠ ﺔ ﻗﺒ ﻮل اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻷﻋﻠ ﻰ ﻟﻠﻘﻀ ﺎء وﺗﻔﮭﱡﻤُ ُﮫ‬ ‫ﻟﻤﺒﺮرات اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﻦ وراﺋﮫ وﯾﻜﻮن اﻟﻘﻀﺎءٌ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻗ ﺪ ﺧ ﺬل اﻟﺸ ﻌﺐ وﺧﺴ ﺮ ﻧﻔﺴ ﮫ وﻣﺴ ﺘﻘﺒﻞ إﺳ ﺘﻘﻼﻟﮫ‬ ‫ﻣﻦ دون ﺛﻤﺔ ﺗﻌﺎﻃُﻒٍ ﺷﻌﺒﻰ ﻣُﺴﺘﻘﺒﻠﻰٍ ﻣﻌﮫ‪..‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻰ ‪..‬ﻃﺮح اﻟﺘﻤﺴﱡﻚ ﺑﺬات اﻹﻋﻼن أو ﻗﺒﻮل ﺗﻌﺪﯾﻠﮫ ﺑﻤُﺒﺮﱢر أن اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻗ ﺪ ﺗﻨ ﺎﻏﻢ ﻣ ﻊ‬ ‫ﺳﯿﺎدﺗﮫ ﻓﻰ وﺿﻊ ﻣﺨﺮج ﻟﻸزﻣﺔ ﻣُﻀﺤﯿﱠﺎً ﺳﯿﺎدﺗﮫ ﺑﺒﻌﺾ ﺣﻘﻮﻗﮫ وأدواﺗﮫ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻰ ﻟُﺤﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ وﺗﻤﺎﺳﻚ رﺑﻮع اﻟﺒﻼد ﻟﯿﺨﺮُج ﻣﻨﺘﺼﺮاً ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ وﻗﺪ ﺣﻔﻆ ھﺆﻻء ﻣﺎء وﺟﮭﮫ ﻟ ﺪى رﻏﺒﺘ ﮫ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻌﻮدة ﻋ ﻦ إﻋﻼﻧ ﮫ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻢ ﻓﻘ ﺪ دﻓﻌ ﻮا ﻣ ﻦ ﻧﻀ ﺎل إﺳ ﺘﻘﻼﻟﮭﻢ وﻣﺴ ﺎﻧﺪة اﻟﺸ ﻌﺐ ﻟﮭ ﻢ ﺛﻤﻨ ﺎً ﻟﻤﺴ ﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ‪ ..‬ﺣﻘﱠ ﺎً إﻧﱠﮭ ﺎ ﻟﺤﯿ ﺮةٌ ﺣﻘﯿﻘﯿ ﺔ ‪ ..‬ﯾ ﺎﺗُﺮى ‪ ..‬ھ ﻞ ﺳ ﯿُﻨﺒﻰء ﺗﺼ ﺮف اﻟ ﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤُﻨﺘﻈ ﺮ ﻋ ﻦ ذﻛ ﺎء‬ ‫ﺳﯿﺎدﺗﮫ وﻋﺪم دھﺎء اﻟﻘُﻀﺎة أم ﺳ ﯿُﻨﺒﻰء ﻋ ﻦ ذﻛ ﺎء اﻟﻘُﻀ ﺎة وﻋ ﺪم دھﺎﺋ ﮫ ﺳ ﯿﺎدﺗﮫ ‪ ..‬ﻧﻨﺘﻈ ﺮ ﻣﺎﺳﺘﻜﺸ ﻔﮫُ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪..‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ إﻋﻼن اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻧﻘﻮل أﻧﮫ ﺳﺒﻖ وأن ﺗﺴﺒﱠﺐَ اﻟﻤﺴﺘﺸ ﺎر اﻟﻤﺮﺣ ﻮم‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﮭﻀﯿﺒﻰ اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧ ﻮان اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ وﺑﻘﺒﻮﻟ ﮫ أن ﺗﻜ ﻮن اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ دﻋﻮﯾ ﺔ ﻓﻘ ﻂ‬ ‫ﻓﻰ ﺻﯿﺮورﺗﮭﺎ ﻣﺤﻈﻮرة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ أھﺪاﻓﮭﺎ ﻟﻌﻘﻮدٍ ﻋﺪﯾﺪة ﺣﺘ ﻰ ﺗ ﻮﻟﻰ ﻣﺮﺳ ﻰ اﻹﺧ ﻮاﻧﻰ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرﺗﮭﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ..‬اﻟﯿ ﻮم ﯾُﻤ ﺎرس اﻹﺧ ﻮان ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻀ ﺎء ذات اﻟﻔﻜ ﺮة اﻟﻌﺒﻘﺮﯾﱠ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﻣﻮرﺳ ﺖ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻓﺼ ﺎروا دﻋ ﺎة ﻻﺳﺎﺳ ﺔ ‪..‬اﻧ ﺘﻔﺾ اﻟﯿ ﻮم اﻟﺸ ﻌﺐ ﻷﺟ ﻞ اﺳ ﺘﻘﻼل اﻟﻘﻀ ﺎء‬ ‫وﺣﺼ ﺎﻧﺘﮫ ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﻓﺮﺻ ﺔ اﻟﻌﻤ ﺮ ﻟ ﺪى اﻟﻘﻀ ﺎة أن ﯾﺴ ﺘﻐﻠﻮا ھ ﺬا اﻟﺘﻌ ﺎﻃﻒ اﻟﺸ ﻌﺒﻰ ﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ ﻃﻤﻮﺣ ﺎﺗﮭﻢ‬ ‫وآﻣﺎﻟﮭﻢ ﺑﺈﻧﺘﺰاع اﺳﺘﻘﻼﻟﮭﻢ وﺣﺼﺎﻧﺘﮭﻢ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻧﯿﺎب اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ ﻛﻰ ﻻﺗﺤﺪث ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻗﻀﺎءٍ‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﺪاﻟﺘﮭﻢ ‪ ..‬وﻗ ﺪ ﻛ ﺎﻧﻮا اﻷﻗ ﺮب إﻟ ﻰ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻧﻌﻘ ﺎد ﺟﻤﻌﯿ ﺘﮭﻢ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿ ﺔ ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء اﻷﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻊ اﻟﺮﺋﯿﺲ وﻣﺎأُﺛﯿﺮ ﻋ ﻦ ﻣ ﻮاﻓﻘﺘﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺾ ﻣﺎﺟ ﺎء‬ ‫ﺑﺎﻹﻋﻼن اﻟﺪﺳﺘﻮرى ﻣ ﻦ دون اﻟﺘﻤﺴﱡ ﻚ ﺑﺈﻟﻐﺎﺋ ﮫ ﺟُﻤﻠ ﺔً وﺗﻔﺼ ﯿﻼً ﻟﺘﻨﻄﻠ ﻖ اﻟﺮﺋﺎﺳ ﺔ راﺑﺤ ﺔً ﺑ ﺈﻋﻼن ھ ﺬا‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﻰ ﺻﻮرة ﺗﻮاﻓﻖ اﻷﻓﻜﺎر ﻣ ﻊ اﻟﻘﻀ ﺎة وﻣﺠﻠﺴ ﮭﻢ اﻷﻋﻠ ﻰ ‪ ..‬ﻓﯿﻜﻮﻧ ﻮن ﺑﻤ ﺎ ﻓﻌﻠ ﻮا ﻗ ﺪ ﺧﺴ ﺮوا‬ ‫ﻏﻄ ﺎء اﻟﺸ ﻌﺐ ﻟﮭ ﻢ ذﻟ ﻚ اﻟﻠ ﺬى ھ ﺐﱠ ﻟﻠ ﺬود ﻋ ﻦ إﺳ ﺘﻘﻼﻟﮭﻢ وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﱠ ﺔ ﯾﻜﻮﻧ ﻮن ﻗ ﺪ ﺧﺴ ﺮوا اﺳ ﺘﻘﻼﻟﮭﻢ‬ ‫وﺣﺼﺎﻧﺘﮭﻢ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وﺣﺴ ﺐ ﻣ ﺎﺗﻤﻨﻮا ﻋﺒ ﺮ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻛﻔ ﺎح ﻋ ﺪاﻟﺘﮭﻢ اﻟﻄﻮﯾ ﻞ ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ وﯾﻜﻮﻧ ﻮن ﻗﺪاﺳ ﻘﻄﮭﻢ‬ ‫اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻓﻰ ﻣﺒﺎراة ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ اﻷﺧﯿﺮة وﻗﺪ إﺳﺘﻔﺎد ﻣ ﻦ أﺧﻄ ﺎء اﻟﻤﺮﺷ ﺪ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﻟﺠﻤﺎﻋﺘ ﮫ ﺣﺴ ﻦ اﻟﮭﻀ ﯿﺒﻰ‬ ‫ﺑ ﺄن ﻗﺒ ﻞ ﺗﮭﻤ ﯿﺶ ﺟﻤﺎﻋﺘ ﮫ رﻏ ﻢ ﻗﻮﱠﺗﮭ ﺎ ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺎً آﻧ ﺬاك ‪..‬اﻟﻘﻀ ﺎة اﻟﯿ ﻮم ﻗ ﺪ ﻗﺒﻠ ﻮا أﯾﻀ ﺎً ﺗﮭﻤﯿﺸ ﮭﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ رﻏ ﻢ ﻗ ﻮﱠﺗﮭﻢ اﻟﺘ ﻰ ﺧﻠﻘﺘﮭ ﺎ اﻻرادة اﻟﺸ ﻌﺒﯿﺔ وﻟ ﻦ ﺗﻌ ﻮد ﻟﮭ ﻢ ﻣ ﻦ ﺟﺪﯾ ﺪ إن ﻇﻠﱡ ﻮا ﯾﺘﻌ ﺎﻣﻠﻮن ﻣ ﻊ‬ ‫اﻷزﻣﺔ ﻛﻤﺎﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﮭﻀﯿﺒﻰ ﻣﻊ أذﻣﺔ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻗﺒﻞ!!‬ ‫إنﱠ ﺗﺮاﺟُﻊ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻋ ﻦ اﻟﺤﺸ ﺪ ﻟﻠﺘﻈ ﺎھﺮ ﺗﺄﯾﯿ ﺪاً ﻹﻋ ﻼن ﻣﺮﺳ ﻰ ﻓ ﻰ اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ وﺑ ﺎﻟﺘﻮازى ﻣ ﻊ‬ ‫إﻋﻼن اﻟﻘﻮى اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻤُﻌﺘﺮﺿﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﺮ وﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻗﺮﱠروا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﯾﺆﻛﺪ ﻋﺪم ﻗُﺪرﺗﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﺸﺪ إﻻ ﻓﻰ ﺣﺪود ﺿﯿﱢﻘﺔ ﺳﯿﺘﻢ ﺗﻌﺮﯾﺘﮭﺎ ﻟﻮ ﺗﻈﺎھﺮوا ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻷُﺧ ﺮى ‪ ..‬ﻟﻘ ﺪ اﻇﮭ ﺮ‬ ‫اﻹﺧﻮان ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻋﺪدھﻢ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﺟ ﻮد ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﺘﯿ ﺎرات ﺑ ﯿﻦ ﺻ ﻔﻮﻓﮭﻢ واﻟ ﺬﯾﻦ ﻗ ﺪ اﻧﺴ ﺤﺒﻮا اﻟ ﻰ اﻟﺴ ﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺜﻮرﯾﱠﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻣﯿﺪان اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﯿﻘﯿﻦ اﻵن أن اﻹﺧ ﻮان ﻟﯿﺴ ﻮا ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﻘ ﻮﱠة اﻟﻘ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﺸﺪ إذا ﻣﺎﺗﺸﺎﺑﻜﺖ ﺑﺎﻗﻰ اﻟﻘﻮى اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﯿﻜﻮن ﻟﮭﻢ وﺟﻮد ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻓﺎﻋﻞ وﻻ ﻟﺮﻣ ﻮزھﻢ ﺛﻤ ﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪم ﻓﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻟﻮ ﺗﺸﺎﺑﻜﺖ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮى واﻟﻔﺼﺎﺋﻞ واﻟﺘﯿﺎرات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻷُﺧ ﺮى ‪..‬ﻟﻘ ﺪ‬ ‫رﺑﺢ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﺗﺸﺘﱡﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﯿﺎرات اﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﻟﻮ أرادت اﻟﺘﺨﻠﱡﺺ ﻣﻦ ﺣُﻜ ﻢ اﻹﺧ ﻮان وﻣﻜﺘ ﺐ‬ ‫اﻹرﺷﺎد ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌُﮭﺎ اﻟﺘﻮﺣﱡﺪ ﻓﻰ ﻛﯿﺎنٍ واﺣﺪ ﻻﯾﻘﺒﻞ اﻟﺸﺮذﻣﺔ ‪ ...‬ﻓﮭﻞ ﺳﯿﺤﺪث ھﺬا ﻓﻰ اﻟﻘﺮﯾ ﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎﺟﻞ ؟!‬

‫‪١٥١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٥٢‬‬

‫ﻛﻤﺎ وأنﱠ ﺗ ﺮاﺟﻌﮭﻢ ﻋ ﻦ ھ ﺬا اﻟﺘﺮاﺟُ ﻊ ﻧﻔﺴ ﮫُ ﻣ ﺆﺧﱠﺮاً ﺷ ﺮﯾﻄﺔ أن ﯾُﻔﺴِ ﺢُ ﺟﻤ ﺎھﯿﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﺮ اﻟﻤﻌﺘﺮﺿ ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻋﻼن ﻟﮭﻢ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﺑﺎﻟﻤﯿﺪان ﯾﺆﻛ ﺪ ھ ﺬا اﻹﻋﺘﻘ ﺎد ﺑﻌ ﺪم ﻗ ﺪرﺗﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺸ ﺪ ﻛﻤ ﺎ وﯾُﻈﮭِ ﺮ ﻗﺼ ﺪھﻢ‬ ‫إﻇﮭﺎر ﻗﻮﱠة ﺣﺸﺪھﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل زﺧﻢ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﺘﯿﱠﺎرات اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻤُﻌﺘﺮﺿﺔ وإﻟﱠﺎ ﻓﻤﺎھﻮ اﻟﺴﺮ ﻓﻰ ﺗﺼﻤﯿﻤﮭﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﺮ رﻏﻢ ﺧﻄﻮرة ﺗﻮاﺟﺪھﻢ ﻟﺠﻮار اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﯿﻦ وﻗﺪ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻗ ﺒﻼً ﻻ ﯾُﺰاﺣﻤ ﻮﻧﮭﻢ ﯾ ﻮم‬ ‫أن إﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﯿ ﺪان ﯾﺆﯾ ﺪون اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﺑﻤﻠﯿﻮﻧﯿ ﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻓ ﺬھﺐ ھ ﺆﻻء اﻟ ﻰ ﺣﯿ ﺚ‬ ‫ﻣﯿ ﺪان اﻟﻌﺒﱠﺎﺳ ﯿﱠﺔ وﻣﯿ ﺪان ﻣﺼ ﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤ ﻮد وﻟ ﻢ ﯾﻘﻮﻟ ﻮا ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ ﺑﻠ ﺰوم ﺗﻮاﺟ ﺪھﻢ ﻟﺠ ﻮار اﻟﻤﺆﯾ ﺪﯾﻦ‬ ‫ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ ﻣﻦ ھﺆﻻء واﻟﻤﺘﻮاﺟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﯾﺆﻛ ﺪ زﻋﻤﻨ ﺎ ﺑﻤﺤ ﺎوﻟﺘﮭﻢ اﻟﺘ ﻮارى وﺳ ﻂ زﺧ ﻢ‬ ‫ﺻ ﻔﻮف اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﯿﻦ ﻟﻠ ﺮﺋﯿﺲ ﻟﻠﺘﻌﺘ ﯿﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻠﱠ ﺔ ﺣﺸ ﻮدھﻢ أو ﺧﻠ ﻖ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﻮف واﻟﺘﺮھﯿ ﺐ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻮاﺟ ﺪﯾﻦ ﻣ ﻦ ھ ﺆﻻء ﻣ ﻦ وﺟ ﻮد أوﻟﺌ ﻚ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﻓﯿﻨﺘﺸ ﺮوا ﻣﻐ ﺎدرﯾﻦ ﻣﯿ ﺪان اﻹﻋﺘﺼ ﺎم واﻟﺘﻈ ﺎھﺮ‬ ‫إﻟﯿﮭﻢ ﻓﯿﻜﻮن ﻟﮭﻢ ﻣﺎ أرادوا ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ وﻓﻰ اﻟﻤُﺠﻤﻞ ﻓﺈن اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻗﺪ ﺧﺴﺮ واﻻﺧ ﻮان ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﮫ ﻓﺮﺻ ﺔ ﻋﻤ ﺮھﻢ ﺑﺎﻹﺣﺘﻔ ﺎظ ﺑﺮﺋﺎﺳ ﺔ أﻛﺒ ﺮ‬ ‫ﺑﻠ ﺪ ﻋﺮﺑ ﻰ ﻟﻄ ﺎﻟﻤﻮا ﺟﺎھ ﺪوا ﻷﺟ ﻞ ﺣﻜﻤ ﮫ ﻋﻘ ﻮداً ﻃ ﻮال ‪..‬ھ ﻞ ﺗﺮﺟ ﻊ ھ ﺬه اﻟﺨﺴ ﺎرة اﻟﺴ ﺮﯾﻌﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﻟﺘﻤﻜ ﯿﻦ ﻟﻐﺒ ﺎءٍ ﺳﯿﺎﺳ ﻰ أم ﻟﻐ ﺮورٍ ﺑﻀ ﺨﺎﻣﺔ ﺟﻤ ﺎﻋﺘﮭﻢ ودﻗﱠ ﺔ ﺗﻨﻈﯿﻤﮭ ﺎ أم ﻟﻠﮭﺮوﻟ ﺔ ﻟﺘﻨﻔﯿ ﺬ إﻟﺘﺰاﻣ ﺎت‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿ ﺔ ﻣﻨﻘﺒ ﻞ إﺳ ﺘﺘﺒﺎب اﻷﻣ ﺮ ﻟﮭ ﻢ ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻤﺠﻤ ﻞ أرى اﻟ ﺮﺋﯿﺲ وﺑﻤﻮﺟ ﺐ ﻣﺎﺳ ﻤﱠﺎه إﻋﻼﻧ ﺎً‬ ‫دﺳﺘﻮرﯾﱠﺎً وﻣﺎ ھﻮ ﺑﺬﻟﻚ ان ھﻮ إﻟﱠﺎ ﻗﺮاراً ﺑﻘﺎﻧﻮن ﻗﺪ وﺿﻊ ﻧﻔﺴ ﮫ ﺑ ﯿﻦ ﻓﻜﱠ ﻰ رﺣ ﻰ ﻻﻓﻜ ﺎك ﻣ ﻦ أﯾﮭﻤ ﺎ إﻻ‬ ‫ﺑﺮﺣﯿﻠﮫ‪..‬‬ ‫اﻷول ‪ :‬اﻟﺮﺿﻮخ ﻟﻠﻨﺪاءات اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪة ﺑﺈﻟﻐﺎﺋﮫ وﻟﻮ ﺣﺪث ﻟﻔﻘ ﺪ ھﯿﺒﺘ ﮫ ﻛ ﺮﺋﯿﺲ وﻗ ﺪ إﺳ ﺘﻘﺮﱠ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة ﺷﻌﺒﮫ ﻋﺪم ﻣﻼءﺗﮫ وﻗﺪرﺗ ﮫ ﻟﺤﻜ ﻢ ﺑﻠ ﺪ ﻛﺒﯿ ﺮ ﻛﻤﺼ ﺮ ﻟﻔﻘﺪاﻧ ﮫ ﺷ ﺮط اﻟﺘﺮﯾﱡ ﺚ ﻓ ﻰ إﺻ ﺪار اﻟﻘ ﺮارات‬ ‫واﻟﺤﻨﻜ ﺔ ﻛﺮﺟ ﻞ ﺳﯿﺎﺳ ﺔ ﺑﺎﻷﺳ ﺎس ﺑﻤ ﺎ ﯾُﻨﺒ ﻰء ﺑ ﺰﺧﻢ اﻟﺨ ﺮوج ﻋﻠﯿ ﮫ وﻣﺎﯾﺘﺨ ﺬ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮاتٍ ﻣُﺴ ﺘﻘﺒﻼً ﺑﻤ ﺎ‬ ‫ﯾُﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺘﮫ ﺗﻤﮭﯿﺪاً ﻟﻠﺘﺨﻠﱡﺺ ﻣﻨﮫ وﺣﺴﺐ دﻓﻊ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨُﺸﻄﺎء ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺨﺼﻮص‪..‬‬ ‫اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ‪ :‬وھ ﻮ اﻟﺘﻤﺴﱡ ﻚ ﺑﻘ ﺮاره ﻣ ﻦ دون إﻟﻐ ﺎء وﻟ ﻮ ﺣ ﺪث ذﻟ ﻚ ﻷﺳ ﺮﻋﺖ ﻋﺠﻠ ﺔ اﻟﺨ ﻼص ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﯾﻨﺎﯾﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﺜﻮرة اﻷوﻟ ﻰ وﺑ ﺬات اﻟﺼ ﻮرة وﻧﻔ ﺲ ﺳ ﯿﻨﺎرﯾﻮ ﺧﻠ ﻊ ﻣﺒ ﺎرك‬ ‫وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ذات اﻟﻤﯿ ﺪان اﻟﺘﺤﺮﯾ ﺮ واﻟ ﺬى ﺑ ﺎت ﯾﺴ ﺘﻌﺪ ﻟﻠﻤﺸ ﮭﺪ اﻷﺧﯿ ﺮ وﻗ ﺪ ﺗﻜﺎﺗﻔ ﺖ ﻛ ﻞ اﻟﻘ ﻮى ﻣ ﺎﺧﻼ‬ ‫اﻹﺧﻮان ﻛﻤﺎ وﻗﺪ ﺗﺼﻠﱠﺐ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﻦ دون ﺛﻤﺔ ﻣﺮوﻧﺔ ﻣﺜﻞ ﺳ ﺎﺑﻘﮫ اﻟﻤﺨﻠ ﻮع وان ﻛ ﺎن ﻣﺮﺳ ﻰ ﺳ ﯿﻜﻮن‬ ‫اﻷﻛﺜ ﺮ ﺻ ﻼﺑﺔ ﻣ ﻦ اﻷول وﺑ ﻼ ﺗﺮاﺟ ﻊ ﻟﻜﻮﻧ ﮫ ﯾﺴ ﺘﻨﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ ﻏ ﺾ اﻟﻄ ﺮف ﻋ ﻦ ﻗﻮﺗﮭ ﺎ‬ ‫وﺟﯿﺶ ﻗﺪ ﺣﺎول إﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﻗﺎدﺗﮫ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻨﺎوﺋﯿﮫ ‪..‬‬ ‫وھﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﻟﺨﻄﻮرة إذ اﻟﺠﯿﺶ ﻗﯿ ﺎدة ﻋﻠﯿ ﺎ ﺑﺎﻷﺳ ﺎس ھ ﻰ اﻷﻣ ﺲ ﻗ ﺪ إﻧﻀ ﻤﺖ ﻟﻠﺸ ﻌﺐ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﻐ ﺪ ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ﺗﻨﻀﻢ ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ ﺑﻤﺒﺮر ﻣﺴ ﺎﻧﺪة اﻟﺸ ﺮﻋﯿﱠﺔوھﺬا ﻣﻜﻤ ﻦ ﻣ ﺎﯾُﺮاھﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ وﯾﺠﻌﻠ ﮫُ أﻛﺜ ﺮ ﺗﺼ ﻠﱡﺒﺎً ﻣ ﻦ‬ ‫دون ﻣﺮوﻧ ﺔٍ وﻻ ﺗﺮاﺟ ﻊ ﺑﻤ ﺎ ﺳ ﯿُﻨﺒﻰء ﺑﺘﺼ ﺎﻋﺪ اﻟﮭﺘﺎﻓ ﺎت واﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ اﻟ ﻰ أﺳ ﻘُﻒ أﻋﻠ ﻰ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺘﺼ ﻠﱡﺒﮫ‬ ‫وﺟﻤﺎﻋﺘﮫ ﻣﻦ وراﺋﮫ ﺳﯿﺴﺘﻌﺠﻠﻮن اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺬى ﻧُﺤﺰﱢر ﻣﻨﮫ واﻟﺬى ﺑﺎت واﺿﺤﺎً ﻓﻰ اﻷُﻓُﻖ‪..‬‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻧُﻨﺒﱢﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺨﻄﻮرة اﻟﻤﺸﮭﺪ واﻟﺬى رﺳﻢ أدواﺗﮫ أﻋﺪاء اﻟ ﻮﻃﻦ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺠﻤﯿﻌﻨ ﺎ ﯾُﺴ ﺮِع ﻓ ﻰ ﺗﻨﻔﯿ ﺬه‬ ‫ﺑﺤﺴ ﻦ ﻗﺼ ﺪٍ ﺗ ﺎرة وﺑﺴ ﻮﺋﮫ ﺗ ﺎرةً أُﺧ ﺮى ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﺎﻟﺨﺎﺳ ﺮ اﻷوﺣ ﺪ ھ ﻮ ﻣﺼ ﺮ واﻟ ﺮاﺑﺢ ھ ﻮ اﻟﻘ ﻮى‬ ‫اﻟﺼﮭﯿﻮاﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﻣﺎﺗﻤﻨﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻋﺸﯿﱠﺔ ﻧﺠﺎح اﻟﺜﻮرة ﻓﮭﺎھﻰ أﻗﺮب ﻟﻤﺎ أرادت ﻣﻦ ﺗﻔﻜﯿ ﻚ‬ ‫ﻣﺼﺮ وإﺿﻌﺎف ﻗﻮﱠﺗﮭﺎ واﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﻤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻮﯾﺢ ﻣﺮﺳ ﻰ ﺑﮭ ﺎ ﺳ ﻮى أﯾ ﺎم ﻗﻠﯿﻠ ﺔ ﻟ ﺪى ﻋ ﺪوان اﺳ ﺮاﺋﯿﻞ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ﻏ ﺰﱠة ﺣ ﯿﻦ ﻗ ﺎل إﺣ ﺬروا ﻗ ﻮﱠة ﻣﺼ ﺮوﻗﺪراﺗﮭﺎ اﻟﮭﺎﺋﻠ ﺔ‪ ..‬ﻓﮭ ﻞ ﺗﺼ ﺪق ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻨ ﺎ إذن وﺗﺘﺤﻘ ﻖ‬ ‫ﻣﺨﺎوﻓﻨﺎ؟ !‬ ‫ﺣﻘ ﺎً ﻟﻘ ﺪ ﻋﻠﻤﺘﻨ ﺎ اﻟﺤﯿ ﺎةُ ﻛﺜﯿ ﺮاً ﻟﻜﻨﻨ ﺎ ﺗﺄﻛ ﺪﻧﺎ أﻧﻨ ﺎ ﻛُﻨﱠ ﺎ ﺑﺤﺎﺟ ﺔٍ ﻣُﻠِﺤﱠ ﺔ ﻷن ﻧ ﺘﻌﻠﻢ ﻛﯿ ﻒ ﯾُﻔﻜﱢ ﺮ اﻹﺧ ﻮان‬ ‫اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻮن وﻣ ﺎھﻰ ﻃ ﺮﯾﻘﺘﮭﻢ ﻓ ﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠ ﺔ اﻷﻣﻮراﻟﺤﯿﺎﺗﯿ ﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ واﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﻟﻨﺘﺄﻛ ﺪ ﻣ ﺪى ﺻ ﻼﺣﯿﺘﮭﻢ‬ ‫ﻟﺮﯾﺎدة وﻃﻦ أوﻗﯿﺎدة أُﻣﱠﺔ‪..‬‬

‫‪١٥٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٥٣‬‬

‫ﺗﺒﱠﺎً ﻟﻤﻦ ﺧﺎﻧﻮا اﻟﻨﻘﯿﺐ‬ ‫ﻣ ﺎﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋ ﺔٍ وﻻ ﻧﻘﺎﺑ ﺔٍ ﺗﺨ ﺮج ﻋﻠ ﻰ رأس ﻣ ﻦ ﯾُﻤﺜﱢﻠﮭ ﺎ ﻣُﺤﺎوﻟ ﺔً إﺿ ﻌﺎف ﺻ ﻮرﺗﮫ ﻟﺤﺴ ﺎب‬ ‫اﻧﺘﻤﺎءات ﺣﺰﺑﯿﺔ أو ﺗﻨﻈﯿﻤﯿﺔ إﻟﱠﺎ وﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺷﻘﱠﺖ اﻟﺼﻒ وﺷﺮزﻣﺖ ﺗﻮﺣﱡُ ﺪ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ أو ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ‪ ..‬ھﻜﺬا ﺣ ﺎول أﻋﻀ ﺎء ﻣﺠﻠ ﺲ اﻟﻨﻘﺎﺑ ﺔ ﻣ ﻦ اﻹﺧ ﻮان اﻟﻨﯿ ﻞ ﻣ ﻦ ﻧﻘﯿ ﺐ ﻣﺼ ﺮ ذو اﻟﻜﺎرﯾﺰﻣ ﺎ‬ ‫اﻟﻤﺸﮭﻮد ﺑﮭﺎ واﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﺠﻠﺐ أﺣﻘﺎد اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ھﺆﻻء ﻟﻠﻨﯿﻞ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﮫ وﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﻤ ﻊ اﻟﻨﻘ ﺎﺑﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ اﻟﻤﮭﯿﺐ ‪ ..‬ﯾﺬھﺒﻮن ﻟﻤﻜﺘﺐ اﻻرﺷﺎد ﻓﯿُﺰﻋﻨﻮن ﻟﻤُﺮﺷِﺪِھِﻢ ﺳﻤﻌﺎً وﻃﺎﻋ ﺔً ﻋﻤﯿ ﺎء ﺣﺘ ﻰ وﻟ ﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت ھﻰ ﺷﻖ اﻟﺼﻒ اﻟﻨﻘﺎﺑﻰ وﺷﺮخ اﻟﻠُﺤﻤﺔ ﻟﺠﻤﻮع اﻟﻤﺤ ﺎﻣﯿﻦ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﯿﻦ ﻓ ﻰ رﻏﺒ ﺔٍ‬ ‫ﻣُﻠﺤﱠﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ إﻗﺘﻨﺎص اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ وﺗﺴ ﻠﯿﻤﮭﺎ اﻟ ﻰ رﺋﺎﺳ ﺔ ﻣﻜﺘ ﺐ اﻹرﺷ ﺎد ﺑﻜ ﻞ ﻣ ﺎﻓﻰ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﻋ ﺎرٍ‬ ‫ﯾﻌﺘﻮر ﻋﻤﻞ ھﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻋﻦ ﺻﻒ ﺟﻤﻮع اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ اﻟﻮﻃﻨﯿﯿﻦ اﻟﺸﺮﻓﺎء ‪..‬‬ ‫ﻟﻮ ﻛ ﺎن ﻋﺎﺷ ﻮر ﻛﺎﻟﻨﻌﺎﻣ ﺔ اﻟﮭﺎدﺋ ﺔ ﯾﺴٍُ ﻠﱢﻢ ﻋُﻨُ ﻖ اﻟﻨﻘﺎﺑ ﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ اﻻﺧ ﻮان اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻼف‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﻟﺪَﺑﱠ ﺞَ ﻓﯿﮫ ھﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﺻ ﻮل اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻨﻘ ﺎﺑﻰ‬ ‫وأﻣﺎﻧﺔ ﺗﻤﺜﯿﻞ ﺟﻤﻮع اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﺎدﺣﺔ وﻣﻘﺎﻻت اﻟﺘﻘﺮﯾﻆ ﻟﻠﻨﻘﯿﺐ واﻹﻋﻼء ‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻷن اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻨﺘﻤﻰ ﻟﺠﻤﻮع اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ وﯾﻨﺘﺼﺮ ﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن إﻏﺮاء اﻹﺳﺘﻘﻄﺎب‬ ‫اﻹﺧﻮاﻧﻰ ﻟﮫ وﻗﺪ ﺗﺒﺪﱠى ﺟﻠﯿﱠﺎً ﻓﻰ وﻗﻔﺘﮫ اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ ﯾﻮم اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﺌﻮﯾﺔ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ وأﻣﺎم رﺋﯿﺲ اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺑﺎت ﻋﺪُ وﱠاً ﻟﻺﺧﻮان ‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾُﺜﻨﮫ ﺟﻼل ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻋﻦ إﺑﺪاء ﺟﻼل اﻟﺮوب اﻷﺳﻮد وﻗ ﺪ اﻣﺘﺸ ﻖ ﺳ ﯿﻒ دﻓﺎﻋ ﮫ ﺑﺠﺴ ﺎرةٍ‬ ‫وﺷﺠﺎﻋﺔ ﻛﺎﻟﻤﻐﻮار ﻋﻠﻰ ﺟ ﻮاده ﻓ ﻰ ﻣﺸ ﮭﺪٍ ﻣُﺸ ﺮﱢف ﻟﻨ ﺎ ﺟﻤﯿﻌ ﺎً وﻗ ﺪ أﻟﺒﺴ ﻨﺎ ﻟﺒ ﺎس ﻗﻮﱠﺗﻨ ﺎ وﻋﺰﱠﺗﻨ ﺎ‬ ‫ﺑﻤﻮاﺟﮭ ﺔ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن واﻟﺘ ﻰ ﻟﻄﺎﻟﻤ ﺎ ﻋﻤ ﺪوا ﻣ ﻦ ذھﺒ ﻮا ﻟﻠﻨﯿ ﻞ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻓ ﺮاح ﯾُ ﺬﻛﱢﺮ اﻟﺸ ﻌﺐ ﻛﻠ ﮫ وﻟ ﯿﺲ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻻﺧ ﻮان ﻓﺤﺴ ﺐ ﺑﺮﺣﻠ ﺔ وﻃﻨﯿ ﺔ اﻟﻤﺤ ﺎﻣﯿﻦ وﺷ ﺮف دورھ ﻢ اﻷﺳ ﻤﻰ اﻟ ﺬى ﻟ ﻢ ﯾﺘ ﻮاﻧﻰ‬ ‫ﻟﺤﻈﺔواﺣﺪة ﻓﻰ ﻣُﻌﺎﺿﺪة اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﺳ ﺘﺒﺪاد اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﻤُﺘﻌﺎﻗﺒ ﺔ وﻛﯿ ﻒ ﺷ ﺎرﻛﻮا ﻓ ﻰ اﻟﺠﮭ ﺎد‬ ‫ﻻﺟﻞ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺒﻼد واﻟﺬود ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﺟﮭﺎده اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺮﯾﱠﺔ ‪..‬‬ ‫ﻛﯿﻒ ﺗُﻮﱢج ھﺬا اﻟﻜﻔﺎح ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺜﱠﻞ اﻟﻨﻘﯿﺐ ﺟﻤﻮع ﺿﺤﺎﯾﺎ آﻟﺔ اﻟﻘﮭﺮ اﻻﺳﺘﺒﺪادﯾﺔ وﻗﺖ أن ﺛﺎر اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ﻈﺎم اﻟﻤُﺜﺎرُ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﯿ ﺚُ إﻧﺒ ﺮى ﻣُ ﺪاﻓﻌﺎً ﻋ ﻦ ﻋﻮاﺋ ﻞ اﻟﺸُ ﮭﺪاء ودﻣ ﺎء ﻣ ﻦ إﺳﺘُﺸ ﮭِﺪوا رﻏ ﻢ‬ ‫ﻣﺎﻓﻰ ھﺬا ﻣﻦ ﻛُﻠَﻔﺔ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺣﺪود اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة ﺑﺎﻟﺮوح ﻓﻰ ﻇﻞ وﺟﻮد ﻣﺮاﻛﺰ ﻗ ﻮى ﺧﻄﯿ ﺮة ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ‬ ‫ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻗﺪ رﺣﻠﺖ ﺑﻌﺪ ‪ ..‬وﻗﺪ اﻧﺸﻐﻞ اﻟﻨﻘﯿﺐ ﺑﮭﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ واﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻵﺧﺮون ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺷﻐﻠﺘﮭﻢ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﻛﺎﻹﺧﻮان ‪..‬‬ ‫ﺣﺎول ھﺆﻻء اﻟﻨﯿﻞ ﻣﻦ رﻣﺰﻧ ﺎ اﻟﻨﻘ ﺎﺑﻰ ﺑﻤﺤﺎوﻟ ﺔ اﻻﺳ ﺘﻘﻄﺎب اﻟﻤُﻤﯿﺘ ﺔ ﺑُﻐﯿ ﺔ اﻟﺴ ﯿﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﻘﺎﺑ ﺔ‬ ‫ﻛﺄﻋﻈﻢ اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻘﻄﺐ اﻟﻤﺼﺮى ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻃﻤﻮﺣﮭﻢ ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻛﺎﻓ ﺔ اﻟﻨﻘﺎﺑ ﺎت‬ ‫اﻷُﺧﺮى وأن ﻛﺎن ﻟﺪﯾﻨﺎ وﻓﻰ ﻧﻘﺎﺑﺘﻨﺎ اﻟﺤﺮصُ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب أﻛﺜﺮ وأﻋﻈﻢ ‪..‬‬ ‫ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﻨﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺬى ھﻮ ﻓﻰ ﻧﻈﺮى ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻨﻘﺎﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺪودة ﻣﻨﺬ ﻧﺸ ﺄة‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ واﻟﺬى ﻗﺪ ﺣﺎول اﻟﺘﻮازن ﺑﯿﻦ دور اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ اﻟﻮﻃﻨﻰ ودورھﺎ اﻟﻨﻘﺎﺑﻰ ﻓﻰ ﻇﻞ اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ وزﯾﺎدة أﻋﺪاد اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ‪ ..‬وﻓﻰ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻨﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﱠﺟﻮھﺎ‬ ‫ﺑﻤﺤﺎوﻟ ﺔ اﺗﮭﺎﻣ ﮫ ﺑﺈھ ﺪار اﻟﻤﻠﯿ ﻮن واﻟﻨﺼ ﻒ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨﯿﮭ ﺎت ﯾ ﻮم اﻻﺣﺘﻔ ﺎل ﺑﺎﻟﻤﺌﻮﯾ ﺔ وﻗ ﺪ ﺛﺒ ﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴ ﺘﻨﺪات ﺧِﺴﱠ ﺔ ھ ﺬا اﻹدﱢﻋ ﺎء وﻟ ﻢ ﯾﺼ ﻞ اﻟﻤﺒﻠ ﻎ ﻏﻠ ﻰ ﻋُﺸ ﺮ ھ ﺬا اﻟ ﺮﻗﻢ وھ ﻮ ﻣﺒﻠ ﻎ أﻗ ﻞ ﻣ ﻦ أن‬ ‫ﯾُﻨﺎﺳﺐ إﺣﺘﻔﺎل ھﺬه اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ اﻟﺮاﺋﺪة اﻟﻌﺮﯾﻘﺔ وﻗﺪ ﺗﻨﺎﺳﻮا وﺣﺎوﻟﻮا أن ﯾُﻨﺴﻮﻧﻨﺎ دﻋﻤﮭ ﻢ اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﻰ‬

‫‪١٥٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٥٤‬‬

‫وﻗﺖ ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﻢ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻟﻼﺳﻼﻣﯿﯿﻦ ﺧﺎرج اﻟﻘُﻄﺮ ﺑﺈﻋﺘﻨﺎق ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻟﺘﺰاﻣﺎت اﻟﻨﻘﺎﺑﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ﺣﺎوﻟﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻞ ﻓﺸﻞ اﻻﺧﻮان ﻓﻰ دﻋﻮة ﻛﺎﻓﺔ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﻨﮭﺎ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﻟﻠﺘﻤﺜﯿﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ وﻋﻠﻰ ﺗﻜﺌﺔ اﻧﺴﺤﺎب اﻟﻨﻘﯿﺐ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﻘﻮل ان اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻗﺮأ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﺑﺤﺼﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻘﻞ ﻓﺈﺣﺘﺮم ﻧﻔﺴﮫ أن ﯾﻘﺒﻞ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﮭﺰﻟﺔ اﻟﻤﻘﯿﺘﺔ واﻟﺘﻰ ﻣﺠﱠﮭﺎ ﻛﻞ اﻟﺸﺮﻓﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ ﺑﻞ‬ ‫واﻧﺴ ﺤﺐ ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻻﺋﺘﻼﻓ ﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ واﻷﺣ ﺰاب اﻟﺮﺳ ﻤﯿﺔ وﻛﺎﻓ ﺔ اﻟﻘ ﻮى اﻟﺜﻮرﯾﱠ ﺔ‬ ‫وﺻﺎرت وﺻﻤﺔ ﻋﺎر ﻓﻰ ﺟﺒﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﻣﺎﻋﺎﺷﻮا ‪ ..‬ﻓﻤﺎ اﻟﺤﺎل ﻟ ﻮ اﺳ ﺘﻤﺮ اﻟﻨﻘﯿ ﺐ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﮭﺰﻟﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﻓﻰ ﻧﻈﺮى ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﻤﻢٍ ﻗﻀﺎﺋﯿﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وأﻛﺎدﯾﻤﯿﯿﻦ رﻣ ﻮز ‪ ..‬أﻓﻠ ﻢ ﯾﻜ ﻦ‬ ‫ﻗ ﺪ أﺳ ﺎء ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ ﻟﻜ ﻞ رﺟ ﺎل اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﻋﺎﻣ ﺔً واﻟﻤﺤ ﺎﻣﯿﻦ ﻛﺮﺟ ﺎل دﻓ ﺎع ﻋ ﻦ ﺣﻘ ﻮق اﻟ ﻮﻃﻦ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎس ﺧﺎﺻﺔ ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﺿﻤﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ اﻟﺸﺮﻓﺎء اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻻﺗﻐﻮﯾﮭﻢ اﻧﺘﻤ ﺎءاﺗﮭﻢ اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﯿ ﺔ ﺑﺈﻧﺴ ﺤﺎﺑﮫ‬ ‫وﻗ ﺪ ﻧ ﺎل اﺣﺘ ﺮاﻣﮭﻢ ﺑﮭ ﺬا اﻻﻧﺴ ﺤﺎب اﻟ ﺬى ﺑﻤﻮﺟﺒ ﮫ اﻧﻜﺸ ﻒ ﻏﻄ ﺎء ھ ﺆﻻء ﻣﻤ ﻦ ﻻﯾﺮﯾ ﺪون‬ ‫ﻟﻨﻘﺎﺑﺘﻨﺎ ﺣﯿﺎة ﺑﻞ وﻟﻢ ﯾُﻌﻄﻰ ﺷﺮﻋﯿﱠﺔ ﺗﻤﺜﯿﻞ ﻧﻘﺎﺑ ﺔٍ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﻷﻋﻤ ﺎل ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴ ﯿﺔ اﻟﺒﺘ ﺮاء ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻏ ﺮار ﻣﺎﻓﻌ ﻞ اﻹﺧ ﻮان ﺳ ﺎﻋﺔ أن ﺷ ﺎرﻛﻮا اﻟﺤ ﺰب اﻟ ﻮﻃﻨﻰ ﺗﻤﺜﯿﻠﯿ ﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑ ﺎت ‪ ٢٠٠٥‬ﻓ ﺄﻋﻄﻮه‬ ‫ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﻰ ﺛﻢ راﺣﻮا ﯾﺘﱠﺸﺤﻮن ﺑﺮاﯾﺎت اﻟﺠﮭﺎد اﻷزﻟﻰ اﻟﻜﺎذب ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺜ ﻮرة ‪ ..‬ﻧﺸ ﮭﺪ أن اﻟﺮﺟ ﻞ ﻗ ﺪ ﻗ ﺎم ﺑﺘﺸ ﻜﯿﻞ ﻟﺠ ﺎن إﻋ ﺪاد ﻣﺸ ﺮوﻋﯿﻦ ﻗ ﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ أﺣ ﺪھﻤﺎ ﻟﻘ ﺎﻧﻮن‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﺎة واﻵﺧﺮ ﻟﻤﺤ ﺎﻣﯿﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ وﻗ ﺪ إﻛﺘﻤ ﻞ اﻟﻤﺸ ﺮوﻋﺎن ﺑﻌ ﺪ ﺟﻠﺴ ﺎت ﻧﻘ ﺎشٍ ﻋﺪﯾ ﺪة ﻣﻨ ﺬ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﺜﻮرة وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺸﮭﻮرٍ ﻋﺪﯾﺪة وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﻘﺎل واﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣ ﻦ ﺷ ﯿﻮخ اﻟﻤﺤﺎﻣ ﺎة ﻛﻄ ﺎﯾﻊ‬ ‫وﻣﺠﺎھ ﺪ واﻟﻌﻄ ﺎر وﺣﺴ ﻦ وﻋﺒ ﺪ اﻟﻔﺘ ﺎح ﻋ ﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت اﻻﻋﺘﺒﺎرﯾ ﺔ واﻟﺘ ﻮﻧﻰ وﻣﺤﯿﯿ ﻰ ﺣﺴ ﻦ‬ ‫واﻟﻈﺮﯾﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺄﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻘﺎﺑﺔ وﺿﻤﻦ ﻟﺠﻨﺔ إﻋﺪاد ﻣﺸﺮ وع ﻗﺎﻧﻮن ﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺷﯿﻮخ اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﺑﻠﺠﻨﺔ إﻋﺪاد ﻣﺸﺮوع ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺤﺎﻣﺎة اﻟﺠﺪﯾﺪ‪..‬‬ ‫اﻟﻤﺸ ﺮوﻋﺎن ﻗ ﺪ ﻧﺠﺤ ﺎ ﻓ ﻰ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﺻ ﯿﺎﻏﺔ اﺳ ﺘﻘﻼل اﻟﻔﺼ ﯿﻠﯿﻦ اﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﯾﻜﻮﻧ ﺎن اﻟﻤﻨﻈﻮﻣ ﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﺑﯿﺔ وﺻﻮﻻً ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻛﺮاﻣﺔ اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ‪..‬‬ ‫ﻧﺸ ﮭﺪ أن اﻟﺮﺟ ﻞ ﻟ ﻢ ﯾﺘﺨﻠﱠ ﻰ ﻋ ﻦ ﻗﻀ ﯿﺔ اﺳ ﺘﻘﻼل اﻟﻤﺤ ﺎﻣﯿﻦ وﻗ ﺪ أرﺳ ﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻄﺎﺑ ﺎت‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﻦ واﻓﻘﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻻﯾﻜﻮن اﻧﺴﺤﺎﺑﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻣُﻘﻮﱢﺿﺎً ﻟﻠﻌﺪﯾﺪ ﻣﻤﻦ ﻟﮭ ﻢ رأى ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ رأﯾﮫ ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺘﺮم ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻠﺒﺎت أﺣﺪ ﺧﺎﺻﺔ وﻣﻦ ﯾﺜﻤﺜﱢﻠﻮن اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺒﻮل ﻣﺎﺗﺘﻀﻤﻨﮫ اﻟﻄﻠﺒﺎت ھﻢ رﻣﻮز اﻹﺧﻮان وأُﺷﮭِﺪُ اﷲ أﻧﻨﻰ ﻛﻤﺎ واﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻗﺪاﻣﻰ اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ‬ ‫ﻗﺪ ذھﺒﻨﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﻠﺒﺎت ﻟﻠﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ وﻣﺎ إﺣﺘﺮم ﻃﻠﺒﺎﺗﻨﺎ أﺣﺪ ﻷﻧﮭﻢ ﯾُﻀﻤﺮون ﺣﻘﺪاً ﺑﻨﻘﯿﺒﻨﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎس‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺸﻠﻮا ﻓﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻨﻘﯿﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ اﻟﻨﻘﺎﺑﯿﺔ وأدوارﻧ ﺎ اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬ ‫ﻛﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﺧﺎﻃﺐ اﻟﺘﺎﺳﯿﺴﯿﺔ ﻋﺒﺮﻧ ﺎ ﺑﻜﺘ ﺎب ﯾﺤﻤ ﻞ ﻧﺼ ﯿﻦ ﻻﺳ ﺘﻘﻼل اﻟﻤﺤ ﺎﻣﯿﻦ ﺟﻤ ﺒﻌﮭﻢ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟ ﻨﺺ اﻟﻤ ﺮاد وﺿ ﻌﮫ ﯾﺤ ﺎﻓﻆ ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﻘﻼل اﻟﻤﺤ ﺎﻣﯿﻦ ﺑﺮاﻓ ﺪﯾﮭﻢ ﻣﺤ ﺎﻣﻮ اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺎت‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرﯾﺔ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻦ وﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﻟﻢ ﯾﺤﺘﺮﻣﮭ ﺎ أﺣ ﺪ وﻟﻜ ﻦ وﺑﻤﺠ ﺮد أن ﺗﻘ ﺪﱠم ﻣﺤﺴ ﻮب وﻋﺼ ﺎم ﺳ ﻠﻄﺎن ﺑﻄﻠ ﺐ‬ ‫ﺑﻤﺎدة ﻟﯿﺴﺖ ﻟﮭﺎ ﻗﯿﻤﺔ ﺑﺠﻮار ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻣﺎﻗﺪﱠﻣﮫُ اﻟﻨﻘﯿﺐ ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺖ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺑﻼ ﻧﻘﺎش ﯾُﺬﻛﺮ ‪ ..‬وﻛﻠﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ اﻹﺧﻮان اﻟﺪاﻋﻢ وﻣﻦ اﻟﻨﻘﯿﺐ اﻟﻤُﻨﺎھﺾ ﻟﮫ واﻟﻤﻌﺎدى ‪ ..‬وذﻟﻚ ﻛﻰ ﯾُﻤﮭﱢﺪ‬ ‫اﻹﺧﻮان ﺳﺒﯿﻞ ﺧﺮوج ﺟﻤﻮع اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﯿﺒﮭﻢ ﺑﺪھﺎء وﺧِﺴﱠﺔ ﻗﺼ ﺪ ‪ ..‬ﻟﻨ ﺮى ﻓﺠ ﺄة اﻟ ﺒﻌﺾ‬ ‫ﯾﻨﺒﺮى ﻣﺪاﻓﻌﺎً ﻋﻦ ﻣﺎدة ﻋﺼﺎم ﺳﻠﻄﺎن ﻣﮭﺎﺟﻤﯿﻦ اﻟﻨﻘﯿﺐ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ﺷﻰء وﻟﻜ ﻨﮭﻢ ﻻﯾﻌﻠﻤ ﻮن أن‬ ‫ﺟﻤﻮع اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ وﻓﻰ ﻣﺌﻮﯾﺘﮭﺎ وﺑﺈﻋﺘﺮاف اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻧﻔﺴﮫ أن اﻟﻨﻘﯿﺐ ﻗﺪ أﻋﻄﺎه ﻃﻠﺒ ﺎت اﻟﻨﻘﺎﺑ ﺔ ﻓ ﻰ‬

‫‪١٥٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٥٥‬‬

‫ﺷﻤﻮخ وﺑﻼ إذﻻ لٍ ﺑﻄﺎﻋﺔٍ ﻋﻤﯿﺎء ﻛﺎن ﯾﺘﻤﻨﺎه ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻜﻦ ھﯿﮭ ﺎت أن‬ ‫ﯾﻠﺘﻔﺖ اﺣﺪ اﻟﻰ ﻃﻠﺒﺎت اﻟﻨﻘﯿﺐ ﺗﻠﻚ وھﻮ ﻻﯾُﻤﺜِﻞ اﻻﺧﻮان إﻧﺘﻤﺎءاً أو ﺗﺒﻌﯿﱠﺔ وﺗﺴﻠﯿﻢ ‪..‬‬ ‫ﻧﻘﻮﻟﮭ ﺎ وﺑﺤﻘﱢﮭ ﺎ أن اﻟﻨﻘﯿ ﺐ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻃﺮﯾﻘ ﮫ وﻟ ﻦ ﺗﻜ ﻮن ﻓ ﻰ ﻇ ﻞ ﻣﺤ ﺎوﻻت اﻻﺧ ﻮان اﻟﻤﺴ ﺘﻤﯿﺘﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام وﺳﯿﻠﺘﮭﻢ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺮوﺑﯿﺠﺎﻧ ﺪا اﻻﻋﻼﻣﯿ ﺔ ﻟﻠﻨﯿ ﻞ‬ ‫ﻣﻦ رﻣﺰ ﻧﻘﺎﺑﺘﻨﺎ واﺻﺎﺑﺔ اﻟﻌﺼﺐ اﻟﻨﻘﺎﺑﻰ ﺑﺎﻟﻮھﻦ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺿﺦ اﻟﻤﺤﺎﻣﻮن ﻟﺮﻏﺒﺘﮭﻢ ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﻧﻘﯿﺐٍ إﺧﻮاﻧﻰ ‪ ..‬وﻗﺪ أﺑﺪوا رﻏﺒﺘﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﻠﺠﻮء ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﯿﺐ وﻟﻜﻦ‬ ‫وﺑﺬﻛﺎء اﻟﻨﻘﯿﺐ وﻛﺎرﯾﺰﻣﯿﺘﮫ اﻟﻤﻌﮭﻮدة واﻓﻖ ﻋﻠ ﻰ أن ﯾ ﺘﻢ ﻃ ﺮح اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻻﺧ ﻮاﻧﻰ ﻛﻤ ﺎ ھ ﻮ اﻣ ﺎم‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺼ ﻮﯾﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺜﻘ ﺔ ﺑﺘﺄﻛﯿ ﺪھﺎ ﻷﯾﮭﻤ ﺎ أو ﻃﺮﺣﮭﻤ ﺎ ﻣﻨﮭﻤ ﺎ أو‬ ‫أﯾﱠﮭﻤﺎ وھﺬا ﻟﺘﺄﻛﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺘ ﮫ ﻟ ﺪى اﻟﻤُﺤ ﺎﻣﯿﻦ وأن ﻣﺤ ﺎوﻻت ھ ﺆﻻء اﻟﻌﺒﺜﯿ ﺔ ﺑﺎﺗ ﺖ واﺿ ﺤﺔ‬ ‫وﺟﻠﯿﱠﺔ أﻣﺎم ﺟﻤﻮع اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﻻﯾﻤﻜﻦ إﻧﻜﺎرھﺎ ‪..‬‬ ‫ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﻨﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺘﮫ ﺑﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﯾﻮم اﻧﺘﻔﺎﺿﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻋ ﻼن ﻣﺮﺳ ﻰ‬ ‫اﻟ ﺪاﻋﻰ ﻟﻼﺳ ﺘﺒﺪاد ﺑﻤﻘﻮﻟ ﺔ أن ﺷ ﺮﯾﻚ اﻟﻤﻨﺼﱠ ﺔ اﻟﻤﺴﺘﺸ ﺎر اﻟﺰﻧ ﺪ ﻟ ﻢ ﯾﻜُ ﻦ ﻣُﻮﻓﱠﻘ ﺎً ﻓ ﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ‬ ‫ﻣﻊ واﻗﻌﺔ ﻣﺤﺎﻣﯿﻦ ﻃﻨﻄﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺮﻛﮭﻢ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺑﻼ ﻏﻄﺎء ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ وھﻢ ﺷﺮﻛﺎﺋﮭﻢ ﻓﻰ اﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪...‬‬ ‫ﻧﻘﻮل أن اﻟﻨﻘﯿﺐ وﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻗﺪ رﺳﱠﺦَ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﻓﻰ أذھﺎن اﻟﻘﻀﺎة وﻗﺪ ﻧﺠﺢ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻰ‬ ‫ﺿﺮب ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺪ اﻟﻤﻨﺼﱠﺔَ ﻟﮭﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﻨﻘﯿﺐ ﺑﻤﺎ ﻓﻌ ﻞ ﻗ ﺪ ﻓﻌﱠ ﻞ ﻗﺎﻋ ﺪة‬ ‫ﻣﺸ ﺎرﻛﺔ اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻮاﻗ ﻒ ﻟﻤﺜﯿﻠ ﮫ اﻟﺠ ﺎﻟﺲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﺼﱠ ﺔ ﻋﻤ ﻼً وﻣﺼ ﯿﺮاً ﺑﻤ ﺎ ﯾﻌ ﻮد ﻋﻠ ﻰ ﻗﯿﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻊ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﻘﻀﺎء وﻗﺪ ﻗﺎﻟﮭﺎ اﻟﺰﻧﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ ( ‪ :‬وداﻋ ﺎً ﻟﺨﻼﻓﺎﺗﻨ ﺎ ﻣ ﻊ‬ ‫زﻣﻼﺋﻨﺎ ﻣﺤﺎﻣﯿﻦ ﻣﺼﺮ ( وﻗﺪ ﺻﻔﱠﻖ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ اﻟﻘُﻀﺎة اﻟﺬﯾﻦ أﯾﻘﻨﻮا وﻗ ﺖ أن ﺷ ﺎرﻛﮭﻢ ﻧﻘﯿﺒﻨ ﺎ ﻣﻨﺼ ﺔ‬ ‫ﺛﻮرﺗﮭﻢ ﻷﺟﻞ إﺳﺘﻘﻼﻟﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﺑ ﺪون اﻟﻤﺤ ﺎﻣﯿﻦ ﺿُ ﻌﻔﺎء‪ ..‬وھ ﺬا ﻣ ﺎﻧﺠﺢ ﻓ ﻰ ﺗﺮﺳ ﯿﺨﮫُ ﻓ ﻰ أذھ ﺎن‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة ﻧﻘﯿﺒﻨ ﺎ اﻟ ﻮﻃﻨﻰ ذو اﻟﻜﺎرﯾﺰﻣ ﺎ اﻟﻤُﺸ ﺮﱢﻓﺔ ﺳ ﺎﻣﺢ ﻋﺎﺷ ﻮر ‪ ..‬اﻧﮭ ﺎ ﯾﺎﺳ ﺎدة ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻦ اﻷﺣﻘ ﺎد‬ ‫اﻹﺧﻮاﻧﯿﺔ ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮا ﻟﮭﺎ ﺑﻞ إﻧﺼﺮﻓﻮا ﻋﻨﮭ ﺎ وإﻟﺘﻔﱡ ﻮا ﺣ ﻮل ﻧﻘﯿ ﺒﻜﻢ ﻓ ﻼ ﺧﯿ ﺮ ﻓ ﻰ ﺟﺴ ﻢٍ ﻗ ﺪ ﺳ ﻜﻨﺖ‬ ‫رأﺳُﮫ ‪..‬‬ ‫إن ﻛ ﺮاھﯿﺘﮭﻢ ﻟﻠﻨﻘﯿ ﺐ ﻟ ﯿﺲ ﻓ ﻰ ﺷﺨﺼ ﮫ ﺑ ﻞ ﻓ ﻰ ﻣﻮاﻗﻔ ﮫ اﻟﻮﻃﻨﯿﱠ ﺔ وﺗﻤﺜﯿﻠ ﮫ اﻟﻤُﺸ ﺮﱢف ﻟﻨﻘﺎﺑﺘﻨ ﺎ‬ ‫ﻓﻰ أزﻣﺎت اﻟﻮﻃﻦ وﻗﺪ ﺗﺠﻠﱠﺖ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻤﺴﯿﺮة اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻷﺻﺤﺎب اﻷرواب اﻟﺴﻮداء اﻟﻰ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﺮ‬ ‫إﻋﺘﺮاﺿﺎً ﻋﻠﻰ اﻋﻼن ﻣﺮﺳﻰ اﻟﺪﺳﺘﻮرى ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﻟﮫ أن ﯾﻤﯿﻞ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻤﺴﻠﻚ وھﻮ ﻧﻘﯿﺐ ﻷﻋﻈ ﻢ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﺔٍ وﻃﻨﯿﱠﺔ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻮﻃﻦ ‪ ..‬وﻟﻜﻦ اﻹﺧﻮان ﻗﺪ ﻛﺮھﻮا ﻣﻨﮫ ھﺬا وﻗﺪ ﺗﻤﻨﻮا ان ﻟﻮ ﻛﺎن ﯾُﺴ ﺎﯾﺮ‬ ‫اﻋﻼن اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻼﺳﺘﺒﺪاد وداﻋﻤﮫ ﻣُﺴﺘﻐﻼً ﻷﺟﻞ ﻋﯿﻮﻧﮭﻢ وﻋﯿﻮن ﺣﺰﺑﮭﻢ ﻣﻨﺼﺒﮫ ﻛﻨﻘﯿﺐ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻻﻋﻼن وﻣﮭﺎﺟﻤﺔ اﻟﻘﻀﺎة أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻮرﺗﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ‪..‬‬ ‫ﻧﻘﻮﻟﮭﺎ وﺑﻘﻮّ ة إﺣﺬروا اﻹﺧﻮان داﺧ ﻞ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ وﺧﺎرﺟ ﮫ ﻓﮭ ﻢ ﯾﺤ ﺎوﻟﻮن اﻟﻨﯿ ﻞ ﻣ ﻦ ﻧﻘﯿ ﺒﻜﻢ وإن‬ ‫ھُﻤُﻮا ﻗﺪ ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻘﺪ ﻧﺎﻟﻮا اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ رﻗ ﺎﺑﻜﻢ ‪ ..‬ﻟﯿ ﺄﺗﻰ ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ اﻟﺠﻤ ﻊ اﻟﻨﻘ ﺎﺑﻰ ﻗ ﺎﺋﻼً ‪ :‬ﺗﺒﱠ ﺎً ﻟﻤ ﻦ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮا اﻟﻨﻘﯿﺐ ‪..‬‬

‫‪١٥٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٥٦‬‬

‫ﺻﻔﻘﺔ اﻟﻌﺎر اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﱠﺔ‬ ‫ھﻞ ﺗﻌﻠﻮ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻦ اﻟﺜ ﻮرات وأھ ﺪاﻓﮭﺎ ‪ ..‬وھ ﻞ ﺗﻌﻠ ﻮ اﻟﻤﻮاءﻣ ﺎت ﻋﻠ ﻰ ﺳِ ﻤِﻮ وﻧُﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدىء وﻧﻘﺎﺋﮭﺎ ‪..‬‬ ‫ھ ﺬا ﻣ ﺎ وﺿ ﺤﺖ ﺻ ﻮرﺗﮫ وﺑﻮﻗﺎﺣ ﺔٍ ﺷ ﺪﯾﺪة ﻓ ﻰ ﻣﺸ ﺎھﺪ إﻋ ﺪاد ﻣﺴ ﻮﱠدة اﻟﺪﺳ ﺘﻮر ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ﺔ‬ ‫واﻟﺼﯿﺎﻏﺔ واﻟﺘﺼﻮﯾﺖ اﻟﺪاﺧﻠﻰ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وﻗﺪ وﺿﺤﺖ وﺑﺴﻤﺎﺟﺔٍ ﺷﺪﯾﺪة ﻓ ﻰ إﺗﺎﺣ ﺔ إﺷ ﺘﺮاك ﻣُﻤﺜﱢﻠِ ﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻄ ﻮاﺋﻒ ﻣﻦ دون ﻣُﻤﺜﱢﻠِﻰ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ ﯾُﻤﺜﻠﮭﻢ ھﺆﻻء‬ ‫وﻗِﻠﱠﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ ﯾُﻤﺜﻠﮭﻢ ھﺆﻻء ‪ ..‬اﻟﻤﮭﻢ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ أھﺪاف ﺗﻠﻚ اﻟﻤُﻮاءﻣﺎت ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼ ﺗﻮاﻓﻖ‬ ‫أو ﻋﻤﻮﻣﯿﱠﺔ ‪..‬‬ ‫ﻣ ﻦ اﻟﻐﺮﯾ ﺐ أن اﻟﺘﺄﺳﯿﺴ ﯿﺔ ﻗ ﺪ ﺣﺮﺻ ﺖ ﻋﻠ ﻰ إﺷ ﺮاك ھﯿﺌ ﺔ ﻗﻀ ﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ وﺑﺴ ﺘﱠﺔ ﻣُﻤﺜﻠ ﯿﻦ ﻣ ﻸوا‬ ‫اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ ﺿﺠﯿﺠﺎً ﻷﺟﻞ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮭﻢ اﻟﻔﺌﻮﯾﱠﺔ واﻟﺘﻰ ﻻﯾُﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪﺳﺘﻮر ﺑﻤﺎ ﯾﺘﱠﺼﻒ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ‬ ‫وﺗﺠﺮﯾ ﺪ أن ﯾﺴ ﺘﺠﯿﺐ ﻟﮭ ﺎ إذ ﯾﻀ ﻊ ﺑﺎﻷﺳ ﺎس ﺧﯿﻮﻃ ﺎً ﻋﺎﻣ ﺔ ﻋﺮﯾﻀ ﺔ وﻟ ﯿﺲ ﻟﺼ ﺎﻟﺢ ﻓﺌ ﺎت ﺑﻌﯿﻨﮭ ﺎ‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﯾﻘﻮم ھﺬا ﻓﮭﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻟﯿﺲ اﻟﺪﺳﺘﻮر ‪ ..‬ووﺟﻮد ھﺆﻻء ﺑﮭﺬا اﻟﺰﺧﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻛﺎن ﻟﮫ اﻷﺛﺮ‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻰ ﻧﯿﻞ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ وﻣُﻨﺘﺠﮭﺎ ﻷﻛﺒﺮ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺸﻌﺒﯿﱠﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ‪..‬‬ ‫إن ﻋﺪد أﻋﻀﺎء ھﯿﺌﺔ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻻﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﯿﻦ وﺳﺘﯿﻦ ﻋﻀﻮاً وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻤﺜﯿﻠﮭﻢ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻌ ﺪد‬ ‫اﻟﮭﺎﺋﻞ ﺑ ﻼ ﻣُﺒ ﺮﱢرٍ ﻣﻨﻄﻘ ﻰ ﺧﺎﺻ ﺔً وأﻧ ﮫُ ﯾُﻮﺟ ﺪ ھﻨ ﺎك ﻣ ﻦ ﻣﺤ ﺎﻣﯿﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت اﻻﻋﺘﺒﺎرﯾ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣ ﺔ وﺷ ﺮﻛﺎت ﻗﻄ ﺎع اﻷﻋﻤ ﺎل واﻟﻤﻌﻨﯿ ﯿﻦ ﺑﺤﻤﺎﯾ ﺔ اﻟﻤ ﺎل اﻟﻌ ﺎم واﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﻟﮭ ﻢ ذات اﻟﻤﺮاﻛ ﺰ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻷﻋﻀ ﺎء ھﯿﺌ ﺔ ﻗﻀ ﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ واﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﯾﺨﻀ ﻌﻮن ﻟﻠﺘﻔﺘ ﯿﺶ اﻟﻔﻨ ﻰ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻣﺴ ﺎﻋﺪ أول‬ ‫وزﯾﺮ اﻟﻌﺪل ﻟﻼدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺑﻞ وﯾُﻤﺜﱢﻠﻮن اﻟﺪوﻟﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﻛﻤﺎ ھﻢ أﯾﻀ ﺎً ﯾﺰﯾ ﺪ‬ ‫أﻋﺪادھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أﻟﻔﺎً ھﻢ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﺧﺮﯾﺠﻰ ﻛﻠﯿﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎً‬ ‫ﺑﻞ وﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺄﻋﺒﺎء ﺗﺘﺠﺎوزھﻢ وھﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻠﮭﻢ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم ﻛﺄﻋﻤﺎل اﻟﺘﺤﻘﯿﻘﺎت واﻟﺘﺤﻜﯿﻢ‬ ‫وﺣﻀﻮر اﻟﻤﺰاﯾﺪات واﻟﻤﻨﺎﻗﺼﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﻋﺘﺒﺎرﯾﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﻟﺘﻰ ﯾﺼﻞ ﻗﺪر اﻟﻤ ﺎل اﻟﻌ ﺎم‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺮﻟﯿﻮﻧﺎت اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت ‪ ..‬ھﺆﻻء ﻟﻢ ﯾﺘﻢ دﻋ ﻮة ﻣﻤﺜ ﻞ واﺣ ﺪ ﻋ ﻨﮭﻢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻤﻤﺜﻠ ﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫أﻗﺮاﻧﮭﻢ وﻋﺪدھﻢ أﻟﻔ ﯿﻦ وﺳ ﺘﯿﻦ ﻋﻀ ﻮاً ﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺗﻤﺜ ﯿﻠﮭﻢ ﺑﺴ ﺘﺔ ﻣﻤﺜﻠ ﯿﻦ ‪ ..‬ھ ﺬا ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﯿ ﺔ ﻟﻨﻘﺎﺑ ﺔ ﻣﺤ ﺎﻣﯿﻦ ﻣﺼ ﺮ واﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﯾﺼ ﻞ ﺗﻌ ﺪادھﻢ اﻟﻨﺼ ﻒ ﻣﻠﯿ ﻮن ﻣﺤ ﺎﻣﻰ ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎً ﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻢ‬ ‫ﺗﻤﺜ ﯿﻠﮭﻢ ﺑ ﺎﻟﻤُﻄﻠﻖ ‪ ..‬وھ ﺬا ﯾﺆﻛ ﺪ ﻣﺮاﻋ ﺎة ﻋﻮاﺋ ﺪ اﻟﺘﻤﺜﯿ ﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ وﺿ ﺮﺑﺎً ﻹﻋﺘﺒ ﺎرات اﻟﺘﻤﺜﯿ ﻞ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ‪..‬‬ ‫ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻧ ﺘﺞ ﻋﻨ ﮫ ھﯿﻤﻨ ﺔ ھﯿﺌ ﺔ ﻗﻀ ﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﺮﯾ ﺎت اﻟﻌﻤ ﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﺳﯿﺴ ﯿﺔ ﺗﻤﺎﻣ ﺎً ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺧﻼف اﻷﺻﻮل اﻟﻤﺮﻋﯿﱠﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ ‪ ..‬وﻗﺪ إﻧﺪھﺸﻨﺎ ﻛﻘﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ واﻟﺘﻮاﺟﺪ‬ ‫اﻟﻤُﻔﺰِع ﻟﮭﺆﻻء داﺧﻞ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ ﺑﻞ وھﺬا اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺮھﯿﺐ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻮﺟﯿ ﮫ دﻓﱠ ﺔ اﻷﻣ ﻮر ھﻨ ﺎك واﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺗﺼﺐ ﻓﻰ ﺻﺎﻟﺤﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ أﺻﻮل اﻟﺘﻨﺎول اﻟﺪﺳﺘﻮرى وأھﺪاﻓﮫ ﺑﻞ واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس ‪..‬‬ ‫إﻧﺒﺮى اﻟﺒﻌﺾ ﻣﮭﺎﺟﻤﺎً ﻓﻰ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ ھﺬا اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﺑﻞ وﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﻞ وﻣ ﻦ‬ ‫رﺋﯿﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ ذاﺗﮫ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر اﻟﻐﺮﯾﺎﻧﻰ واﻟﺬى ﻛﺎن راﻓﻀﺎُ ﺣﺘ ﻰ اﻟﺮﻣ ﻖ اﻷﺧﯿ ﺮ ھ ﺬا اﻟﺘﺠ ﺎوز ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺟ ﺪ واﻟﺘﻤﺜﯿ ﻞ واﻟﻤﺸ ﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻜ ﻮﯾﺶ ﻟﺤﺼ ﺪ اﻷھ ﺪاف ﻣ ﻦ ﻗِﺒ ﻞ ھ ﺆﻻء ‪ ..‬وﻛﺄﻧﻨ ﺎ ﻟﺴ ﻨﺎ أﻣ ﺎم‬ ‫دﺳ ﺘﻮر ﺑ ﻞ أﻣ ﺎم ﺗﺸ ﺮﯾﻊ ﯾ ﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸ ﺘﮫ ‪ ..‬ورﻏ ﻢ ھ ﺬا اﻟ ﺮﻓﺾ ﻟﻄﻤ ﻮح ھ ﺆﻻء ﻣ ﻦ اﻷﻛ ﺎدﯾﻤﯿﯿﻦ‬ ‫واﻟﻤﺴﺘﺸ ﺎرﯾﻦ اﻟﻤﺸ ﺎرﻛﯿﻦ ﻟﻄﻤ ﻮح ھ ﺆﻻء ﻏﯿ ﺮ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرﯾﱠﺔ اﻻ أﻧﻨ ﺎ ﻗ ﺪ ﻓﻮﺟﺌﻨ ﺎ ﺑﺘﻐﯿ ﺮ اﻟﺪﻓﱠ ﺔ‬ ‫ﺑ ﺎﻟﻤُﻄﻠﻖ واﻟ ﺬى ﻗ ﺪ ﺗﺠﻠﱠ ﻰ واﺿ ﺤﺎً ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﺘﺼ ﻮﯾﺖ اﻟ ﺪاﺧﻠﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻮاد اﻟﺪﺳ ﺘﻮر ‪ ..‬ﻓﻘ ﺪ رأﯾﻨ ﺎ‬ ‫‪١٥٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٥٧‬‬

‫اﻷﻋﻀﺎء ورﺋﯿﺲ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻓﻰ ﯾﺪ ﻣﻤﺜﻠﻰ أﻋﻀﺎء ھﯿﺌﺔ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻟﻤﯿﱢﺖ ﺑﯿﺪ ﻣُﻐﺴﱢﻠِﮫ ﺑﻼ ﺣﺮا ٍ‬ ‫ك‬ ‫ﻣﻨﮫ ﻟﮫ او ﻣُﺨﺎﻟﻔﺔً ﻟﮫ أو إﻋﺘ ﺮاض ﻋﻠﯿ ﮫ ‪ ..‬وﻗ ﺪ ﺻ ﺎر ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻃﻠﺒ ﮫُ أﻋﻀ ﺎء ھﯿﺌ ﺔ ﻗﻀ ﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫ﻣﺤﻞ إﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﺘﻰ وﻗﺖ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﺤﻞ رﻓﺾ واﺳﺘﻨﻜﺎر ‪ ..‬ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗﺠ ﺎوزت اﻟﺘﻠﺒﯿ ﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﻄﻠﺒ ﺎت ﺣﺼ ﻮﻟﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜﻨ ﺔ اﻹﺷ ﺮاف ﻋﻠ ﻰ أﻗ ﺮاﻧﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻣﻤﺜﻠ ﻰ اﻟﮭﯿﺌ ﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬ ‫واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﻋﺘﺒﺎرﯾﺔ ﻣﻦ ﺣﻤﺎة اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم اﻟﻤُﺘﺠﺎوز ﺗﺮﻟﯿﻮﻧﺎت اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت ‪ ..‬رﻏﻢ أﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وﻻﯾﺰاﻟﻮن ﯾﺨﻀﻌﻮن ﻻﺷﺮاف وزارة اﻟﻌﺪل ﻛﻤﺎ ھﻢ وﻗﺪ ﺻﺎروا وﺑﻤﻮﺟﺐ ﺗﻠﺒﯿﺔ ﻣﺎﻃﻠﺒﻮا ﺧﺎﺿﻌﯿﻦ‬ ‫ﻷﻗﺮاﻧﮭﻢ ھﺆﻻء ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﻣﺘﯿﺎزات اﻟﺘﻰ ﻻﯾﻤﻜﻦ ﻟﺪﺳﺘﻮرٍ ﺣﻘﯿﻘﻰٍ أن ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ وﺑﻤﻮﺟﺐ‬ ‫ﻧﺺ اﻟﻤﺎدة ‪ ١٧٩‬ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر ‪..‬‬ ‫ھﻨﺎ ﺗﺴﺎءل اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺬى ﺣﺪث وﻣﺎ ﺳﺮ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﻤُﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ورﺋﯿﺴﮭﺎ اﻟﻰ ھﺆﻻء‬ ‫وﻗ ﺪ أﺿ ﺎﻋﺖ ﺑ ﻞ إﻏﺘﺎﻟ ﺖ أﻗ ﺮاﻧﮭﻢ اﻟﻤﺘﺠ ﺎوزﯾﻦ ﻋﺸ ﺮات أﺿ ﻌﺎف ﻋ ﺪدھﻢ ﺑ ﻞ واﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﯾﺘﺤﻤﻠ ﻮن‬ ‫اﻋﺒﺎءاً ﻻﯾﺘﺤﻤﻞ ھﺆﻻء ﻋُﺸﺮھﺎ ‪ ..‬ﻣﺎﺳﺮ ھﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ وأﺳﺮاره اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ؟! ‪..‬‬ ‫دﻗّﱠَﻘﻨ ﺎ اﻷﻣ ﺮ ﺟﯿﱢ ﺪاً وإﺳ ﺘﺠﻠﯿﻨﺎ اﻟﺼ ﻮرة ﻓﻜﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﺼ ﯿﺒﺔ وﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺼ ﻔﻘﺔ ‪ ....‬وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎ ھ ﻰ ﺗﻠ ﻚ‬ ‫اﻟﺼﻔﻘﺔ؟!‬ ‫ﻟﻘﺪ وﺻﻠﺖ ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑ ﺄن اﻟﺪﺳ ﺘﻮرﯾﺔ ﺳﺘﻘﻀ ﻰ ﻻرﯾ ﺐ ﺑ ﺒﻄﻼن ﺗﺸ ﻜﯿﻞ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴ ﯿﺔ اﻷﺣ ﺪ‬ ‫‪ ٢٠١٢|١٢|٢‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﯿﻜﻮن ﻣُﻨﺘﺞ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴ ﯿﺔ ﻓ ﻰ ﺧﻄ ﺮ إذا ﻟ ﻢ ﺗﻨﺘﮭ ﻰ ﻣﻨ ﮫ وﯾ ﺘﻢ ﺗﺴ ﻠﯿﻤﮫ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﺠﻠﺴ ﺔ إذ ﺳ ﯿﻜﻮن ﺳ ﺎﻋﺘﮭﺎ اﻟﻤُﻨ ﺘﺞ ﺑﻤﻨ ﺄى ﻋ ﻦ اﻹﺑﻄ ﺎل إذ اﻹﺑﻄ ﺎل ﺳ ﯿﻤﺲ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴ ﯿﺔ وﻟ ﯿﺲ‬ ‫ﻣُﻨﺘﺠﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒﯿ ﻞ ﻧﻈﺮﯾ ﺔ اﻟﻤﻮﻇ ﻒ اﻟﻔﻌﻠ ﻰ واﻟﺘ ﻰ ﻻﺗُﺮﺗﱢ ﺐ اﻟ ﺒﻄﻼن ﻋﻠ ﻰ ﻣﺎﺻ ﺪر ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮﻇ ﻒ‬ ‫اﻟﻤﻘﻀﻰ ﺑﺒﻄﻼﻧﮫ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎً ﻹﺳﺘﻘﺮار اﻷوﺿﺎع اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ‪ ..‬ﻛﺤﺎل اﻟﻤﻮﻇﻒ اﻟﺬى ﯾﻈﻞ ﺑﻌﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﺣﺎﻟﺘ ﮫ ﻟﻠﻤﻌ ﺎش وﻗ ﺪ ﻇ ﻞ اﻟﻤﻮاﻃﻨ ﻮن ﯾﺘﻌ ﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌ ﮫ ﻛﻤﻮﻇ ﻒ ﻋ ﺎم وھﻨ ﺎ رﻏ ﻢ ﺻ ﺪور اﻟﻘﻀ ﺎء‬ ‫ﺑﺒﻄﻼﻧﮫ اﻻ ان ﻗﺮاراﺗﮫ ﻻﺗﻜﻮن ﺑﺎﻃﻠﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎً ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ وﻛﺤﺎل اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻟﻤﻘﻀﻰ ﺑﺒﻄﻼﻧ ﮫ‬ ‫وﻗﺪ ﺻﺎر ﻧﺎﻓ ﺬاً ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ أﺻ ﺪرهُ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮاﻧﯿﻦ وﻗ ﺮارات ‪ ..‬ﻟ ﺬا ﻛ ﺎن ﺿ ﺮورﯾﱠﺎً اﺳ ﺘﻌﺠﺎل اﻟﻔ ﺮاغ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر وﺗﺴﻠﯿﻤﮫ ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ ﻟﻄﺮﺣﮫ ﻟﻼﺳﺘﻔﺘﺎء اﻟﻌﺎم ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻘﻀ ﺎء ﺑ ﺒﻄﻼن ﺗﺸ ﻜﯿﻞ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴ ﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤُﺰﻣﻊ ﺣﺪوﺛﮫ ﻓﻰ ‪ ٢‬دﯾﺴﻤﺒﺮ اﻟﺠﺎرى ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ وﻓﻰ ﺑﺎدرةٍ إﺳﺘﺒﺎﻗﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻟﻠﺤﻜ ﻢ اﻟﻤُﺰﻣ ﻊ وﻣﺜﯿﻠ ﮫ اﻟ ﺬى ﺳﯿﻘﻀ ﻰ ھ ﻮ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﺑ ﺒﻄﻼن ﺗﺸ ﻜﯿﻞ ﻣﺠﻠ ﺲ اﻟﺸ ﻮرى وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﺣﻠﱠ ﮫُ ﻓﻘ ﺪ اﺻ ﺪر إﻋﻼﻧ ﮫ اﻟﺪﺳ ﺘﻮرى اﻟﻤﺸ ﺆوم‬ ‫واﻟﺬى ﺣﺎول اﺳﺘﺮﺿﺎء اﻟﺜ ﻮﱠار واﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻐﺎﺿﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﺑﺈﻗﺎﻟﺔ اﻷﺧﯿ ﺮ ﺑ ﻞ‬ ‫وﺗﺤﺼﯿﻦ ﻗﺮاراﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻘﻀﺎء ‪ ..‬وﻗﺪ إﻋﺘﺒﺮت ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﻞ واﻟﻘﻀ ﺎء ﻧﻔﺴ ﮫ‬ ‫ھ ﺬا ﺗ ﺪﺧﻼً ﻓ ﻰ أﻋﻤﺎﻟ ﮫ وﻣﺴﺎﺳ ﺎً ﺑﺈﺳ ﺘﻘﻼﻟﮫ وﺣﺼ ﺎﻧﺘﮫ ‪ ..‬ﻣﻤ ﺎ أﺛ ﺎر ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﻛﺎﻓ ﺔ اﻟﻘ ﻮى‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎھﻀ ﺔ ﻟ ﮫ وﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ اﻻﺧ ﻮان ﻣ ﻦ وراﺋ ﮫ وﻗ ﺪ وﺟ ﺪوا ﺿ ﺎﻟﺘﮭﻢ ﻓ ﻰ اﻟﺤﺸ ﺪ ﻗﺒﺎﻟﺘ ﮫ‬ ‫ﻟﻠ ﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨ ﮫ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﺳ ﯿﻄﺮة اﻻﺧ ﻮان ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ وﻣﻔﺎﺻ ﻞ اﻟﺪوﻟ ﺔ ‪ ..‬ﻓﻜﯿ ﻒ ﻟﮭ ﺆﻻء إذن أﻟﱠ ﺎ‬ ‫ﯾﺴﺘﻐﻠﻮن ھﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ وﻗﺪ وُﺿِﻊ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﯿﻦ ﻓﻜﱢﻰ اﻷﺳﺪ دون أن ﯾُﺮﯾﺪ وﺑﻼ ﺧﯿﺎر ﻣﻨﮫ وﻻ ﻣﺨﺮج‬ ‫ﻷﻣ ﺮه ‪ ..‬إذ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ ﺗﻠﺒﯿ ﺔ ارادة اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﯿﻦ أو اﻟﻘﻀ ﺎة ﺑﺈﻟﻐ ﺎء أو ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﻞ ﺗﺠﻤﯿ ﺪ اﻻﻋ ﻼن‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮر وذﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ اﻟﻐﻀﺒﺔ اﻻﺧﻮاﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎرﻣ ﺔ واﻟﺘ ﻰ ﻟ ﻮﱠﺣ ﺖ ﻟ ﮫ ﺑﮭ ﺎ ﻓ ﻰ ﺗﻈﺎھﺮﺗﮭ ﺎ‬ ‫اﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻰ ﻣﺸ ﮭﺪِ ﻣﮭﯿ ﺐ ‪ ..‬ﻛﻤ ﺎ ﻻﯾُﻤﻜﻨ ﮫ اﻟﻤُﻀ ﻰ ﻗُ ﺪُﻣﺎً ﻓﯿﻤ ﺎ ﻋ ﺰم ﻣ ﻦ اﻻﻧﺘﮭ ﺎء ﻣ ﻦ‬ ‫ﻃﺮح اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء اﻟﻌﺎم اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﯾﺘﻄﻠﱠﺐ إﺷﺮا ف ﻗﻀﺎﺋﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﺎﻟﻀ ﺮورة ﻟﯿﻀ ﻤﻦ‬ ‫ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ ﻟﮫ ھﺬا وﻗﺪ أﻋﻠﻦ اﻟﻘﻀﺎة ﻓﻰ ﺟﻤﻌﯿﺘﮭﻢ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿ ﺔ وﺑﻜﺎﻣ ﻞ ھﯿﺌ ﺎﺗﮭﻢ‬ ‫ﻣﺎﺧﻼ اﻟﻘﻠﯿ ﻞ ﻣ ﻨﮭﻢ ﺑﻌ ﺪم ﻗﺒ ﻮﻟﮭﻢ اﻻﺷ ﺮاف ﻋﻠ ﻰ اﻻﺳ ﺘﻔﺘﺎء ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺪﺳ ﺘﻮر اﻟ ﺬى ﯾﺮوﻧ ﮫ ﻗ ﺪ‬ ‫ﻋﺼﻒ ﺑﻘﯿﻤﺘﮭﻢ ووﺟﺎھﺘﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻻﻋ ﻼن اﻟﺪﺳ ﺘﻮرى اﻷﺧﯿ ﺮ وﻗ ﺪ ﻧ ﺎل ﻣ ﻦ ﺷ ﺮف ﻣ ﺮاﻗﺒﺘﮭﻢ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎل اﻟﺮﺋﯿﺲ وﺳﻠﻄﺘﮫ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ ﺑﺘﺤﺼﯿﻨﮭﺎ ‪..‬‬ ‫‪١٥٧‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٥٨‬‬

‫إذاً ﻻﻓﻜ ﺎك ﻣ ﻦ إﺧﺘ ﺮاق ﺻ ﻒ اﻟﻘﻀ ﺎة ﺑﺈﺳ ﺘﻘﻄﺎب أﺣ ﺪ ھﯿﺌ ﺎﺗﮭﻢ ﻟﻠﻘﺒ ﻮل ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﺄﻣﻮرﯾﱠ ﺔ واﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺳﯿﺪﻓﻌﻮن إن ﻗﺒﻠﻮھﺎ ﺛﻤﻨﮭﺎ ﺑﺨﯿﺎﻧﺘﮭﻢ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ وﻗﺒﻮل ﺟﻤﻮع اﻟﻘﻀﺎة واﻟﮭﯿﺌ ﺎت اﻟﻘﻀ ﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤُﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﮭﻢ‪..‬‬ ‫إذاً ﻻﺣﻞ ﺳﻮى ﺑﺈﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ھﺆﻻء اﻷﻟﻔﯿﻦ وﺳﺘﯿﻦ ﻋﻀﻮاً ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ھ ﺬا اﻹﺧﺘ ﺮاق ﻟﻤﻨﻈﻮﻣ ﺔ اﻟﻘﻀ ﺎء‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺳﯿﺴﺘﺘﺒﻌﮫ ﻣﻦ ﻟﺤﻮق اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة ﺧﻠﻔﮭﻢ ﺧﺎرﺟﯿﻦ ﻋﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻘﻀﺎﺋﻰ ﻋﺒﺮ ﻧﺎدﯾﮭﻢ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن ﻟﯿﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ ھﻮ اﻟﺜﻤﻦ ‪ ..‬وﻛ ﺎن اﻻﺳﺘﺮﺿ ﺎء ﻟﮭ ﻢ ھ ﻮ اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﺑ ﺄن رﺿ ﺨﺖ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ ورﻏﻢ أﻧﻒ رﺋﯿﺴﮭﺎ وﺑﺈﻋﺘﺮاﻓﮫ أﺛﻨﺎء ﺟﻠﺴ ﺔ اﻟﺘﺼ ﻮﯾﺖ وﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﻸ ﻓ ﻰ رده ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ‬ ‫إﻧﺘﻘﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ﻧﺺ اﻟﻤﺎدة ‪ ١٧٩‬اﻟﮭﺘﯿﻜﺔ ‪ ..‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺻﺮاﺣﺔً ) ﻟ ﺪىﱠ أﻛﺜ ﺮ ﻣﻤ ﺎ ھ ﻮ ﻟ ﺪﯾﻚ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎدات ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﺳﻨﻔﻌﻞ ( ﺛﻢ ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ دون ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺂﺧﺬ اﻷﻋﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﺎدة اﻟﺼﻔﻘﺔ ‪..‬‬ ‫ﺑ ﺎت اﻟﻤﺤ ﺎﻣﻮن ﻋﺎﻣ ﺔً وأﻋﻀ ﺎء اﻻدارات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔً ﻣﺸ ﺪوھﯿﻦ ﻣﻤ ﺎ ﺣ ﺪث وﻣﻤ ﺎ ﺗ ﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﺎتٍ ﻣُﺒﺮﻣﺔ ﻋﺒﺮ ﺻﻔﻘﺔ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ وھﯿﺌﺔ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ھﻰ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻷوﻟﻮﯾﱠﺔ وﻗﺪ أﻧﺠﺤﺖ اﻟﺮﺋﯿﺲ وﻣﻦ وراﺋﮫ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ﻓﻰ ﻣﺴﻌﺎھﻢ وﻣﻘﺎﺻﺪھﻢ ‪ ..‬ﻓﻘﺪ‬ ‫واﻓﻘﺖ اﻟﮭﯿﺌﺔ وﺑﻜﺎﻓﺔ أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ وﺑﻘﻮﱠةٍ ﻣُﺮﯾﺒﺔ وﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺠﻤﻮع أﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺳﺘﻮر ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﻟﮭﻢ أﻟﱠﺎ ﯾﻘﺒﻠﻮن‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﯾﻄﻤﺤﻮن ‪ ..‬ھﺬه ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻔﻘﺔ وﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ واﻟﺘ ﻰ ﻗ ﺪ وﺻ ﻔﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﻣ ﻦ‬ ‫ﺷﯿﻮخ اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﺑﺼﻔﻘﺔ اﻟﻌﺎر اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﱠﺔ ‪..‬‬

‫‪١٥٨‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٥٩‬‬

‫ﻓﻰ رﺣﺎب اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫وﺳﻂ اﺟﻮاء اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫وﺳﻂ أﺟﻮاء اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ..‬ﯾﺒﯿﺖُ اﻟﺤﻮارُ ﺟﺪاﻻً ‪ ..‬ﻓﯿُﻤﺴِﻰ اﻟﺠﺪالُ ﺻﺮاﻋﺎً ‪ ..‬ﻓﯿُﺼﺒِﺢُ اﻟﺼﺮاعُ ﻣﻘﺘﻠﺔً‬ ‫ﻛُﺒﺮى‪..‬‬ ‫وﺳﻂ أﺟﻮاء اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ..‬ﯾﺒﯿﺖُ اﻹﺧﺘﻼفُ ﻣُﻔﺴِﺪاً ﻟﻠﻮدﱢ ﻗﻀﺎﯾﺎ ‪ ..‬وﻗﺎﻃِﻌﺎً ﻟﻸرﺣﺎمِ ﺻﻼت ‪..‬‬ ‫وﺳﻂ أﺟﻮاء اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ..‬ﯾُﻄﯿﻞُ اﻟﺘﺮﺻﱡﺪُ ﻋُﻨُﻘﮫ ‪ ..‬وﯾﺒﺴُﻂُ اﻹﺳﺘﻔﺰازِ أﯾﺎدﯾﮫ ‪ ..‬وﺳﻂ أﺟﻮاء اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪..‬‬ ‫ﯾﺒﯿﺖُ اﻟﻜُﻞ ﻣُﺘﱠﮭﻤﺎً ﻓﻰ أﻋﯿُﻦِ اﻟﻜُﻞ ‪ ..‬واﻟﻜُﻞ ﻗﺘﻠﺔً ﻣﻦ دون ﺿﺤﺎﯾﺎ ‪..‬‬ ‫وﺳﻂ أﺟﻮاء اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ..‬ﯾُﻔﺴَﺢُ ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن ﻣﯿﺎدﯾﻦ ‪ ..‬وﺗُﻘﺪﱠمُ ﻟﻠﻨﺎرِ ﻗﺮاﺑﯿﻦ ‪..‬‬ ‫وﺳﻂ أﺟﻮاء اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻻﺻﺎﺣﺐ ﺣﻜﻤﺔ أو ﻓﻘﮭﺎً ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻜُﻞﱡ ﯾﺼﯿﺮوا ﺣُﻜﻤﺎء‪..‬‬ ‫ھﻨﺎ وھﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻹﻧﺴﺤﺎب ﺧﻄﻮةً اﻟﻰ اﻟﻮراء ‪ ..‬ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ ﻣﺎﻧﻌﺘﻘﺪ رأﯾﺎً ‪ ..‬ﯾﻌﺘﻘﺪهُ اﻵﺧﺮون‬ ‫ﺣﻀﱠﺎً وﺗﺤﺮﯾﻀﺎً ‪ ..‬اﻟﯿﻮم ھﻮ ﯾﻮم اﻟﺼﻤﺖ إﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻼم ‪ ..‬اﻟﯿﻮم ھﻮ ﯾﻮم اﻟﺼﻤﺖ إﻟﱠﺎ ﻣﻦ دﻋﻮة‬ ‫رﺣﻤﺔ ‪ ..‬وﺻُﺤﺒﺔ وﻓﺎق ‪ ..‬اﻟﻠﮭﻢ إﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻗُﻠﺖ ﻓﯿﮭﻢ ) ﺗِﻠْﻚَ اﻟﺪﱠارُ اﻟْﺂﺧِﺮَةُ ﻧَﺠْﻌَﻠُ ﮭَﺎ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﻟَﺎ ﯾُﺮِﯾﺪُونَ‬ ‫ﻋُﻠُﻮ‪‬ا ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ وَﻟَﺎ ﻓَﺴَﺎدًا وَاﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﯿﻦَ ( ﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪..‬‬

‫ﺗﺮاﻧﯿﻢ اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﺗﺮاﻧﯿﻢُ اﻟﻔﺘﻨﺔِ دم ‪ ..‬أﻓﺮاحُ اﻟﻔﺘﻨﺔ ھﻢ‪ ..‬واﻟﻔﺎﺋﺰُ ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔِ ﺟُﺜﻤﺎن‪..‬‬ ‫أﻟﺤﺎنُ اﻟﻔﺘﻨﺔِ ﺻﺮﺧﺔ‪ ..‬وﺷﺒﺎبُ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺟﺮﺣﻰ‪..‬واﻟﻘﻠﺐُ ﯾﺼﯿﺮُ ﺑﻼ إﻧﺴﺎن ‪..‬‬ ‫أﻧﮭﺎرُ اﻟﻔﺘﻨﺔِ ﺣﻤﺮاء ‪ ..‬واﻟ ﺤِﻜﻤﺔُ ﻓﯿﮭﺎ إﻏﻮاء‪ ..‬واﻟﺪمﱡ ﯾﺒﺎتُ ھﻮ اﻟﻘُﺮﺑﺎن‪..‬‬ ‫ﻇﻠُﻤﺎت‪ ..‬وﺷﻤﻮسُ اﻟﻔﺘﻨﺔِ ﻋﺘﻤﺎت‪..‬واﻟﺰﺑﺢُ دواﻋﯿﮫِ اﻹﯾﻤﺎن ‪..‬‬ ‫أﻧﮭﺎرٌ اﻟﻔﺘﻨﺔ ُ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓُﻘﮭﺎ ءٌ ﺗُﻘﺘﻞ‪ ..‬ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ أَﻃﻔﺎ لٌ ﺗُﺴﺤﻞ ‪ ..‬وﻧﺴﺎءٌ ﺗَﻌﺮى ﻓﻰ اﻟﻤﯿﺪان‪..‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎتُ ﺧﻨﺎﺟﺮ ‪..‬وﺗُﺸَـﯿﱠﺪُ ﻟﻠﺸﻌﺐِ ﻣﺠﺎزر ‪..‬وﻋﯿﻮنٌ ﺗﺘﺮى ﺑﻼ أﺟﻔﺎن‪..‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﺨﻮﯾﻦٌ وﻇُﻨﻮن ‪ ..‬وﻣﺬاقُ اﻟﺪم ﻛﻤﺎ اﻟﻠﯿﻤﻮن‪..‬ﻟﯿﺼﯿﺮُ اﻟﻄﻔﻞِ اﻟﻤﺤﺰون ‪ ..‬ﻣﺴﺠﻮﻧﺎً ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﺴﺠﱠﺎن‪..‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﻤﺘﺪﱡ اﻷﯾﺪى ‪ ..‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮِ أَﻛُﻒٍ ﺑﺘﺤﺪﱢى ‪ ..‬وﯾﺼﯿﺮُ اﻟﻮﻃﻦُ ﺑﻼ ﻋﻨﻮان‪..‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ..‬ﺗُﻐﺘﺎ لُ ﻣﺤﺎﻛﻢ ‪ ..‬وﯾﻜﻮن اﻟﺴﯿﻒُ ھﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ..‬واﻟﺒﺴﻤﺎتُ ﻛﻤﺎ اﻷﺣﺰان‪..‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﺗﺮاﺣُﻢ ‪ ..‬واﻟﺮبﱡ اﻷﻋﻠﻰ ھﻮ اﻟﺮاﺣﻢ ‪ ..‬واﻷوﻃﺎنِ ﻛﻤﺎ اﻻﻛﻔﺎن‪..‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ..‬ﻟﻠﻔﻮﺿﻰ ﻣﺪارس ‪ ..‬وﯾﻜﻮ نُ اﻟﻠﺺ ھﻮ اﻟﺤﺎرس ‪ ..‬وﯾﺒﺎتُ اﻟﺪھﺮُ ﺑﻼ أزﻣﺎن‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ..‬ﺗُﻨﺘَﻘَﺺُ اﻵﯾﺎت‪ ..‬وﺗُﻨﻈَﻢُ ﻓﻰ اﻟﺰﺑﺢِ اﻷﺑﯿﺎت‪ ..‬وﺗُﺸﻌَ ﻞُ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦِ ﺑﻼدٌ ‪ ..‬ﻻ ﺷُﻐﻞَ ﻟﮭﺎ إﻟﱠﺎ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات‪..‬‬

‫‪١٥٩‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٦٠‬‬

‫ﻟﯿﻦُِ اﻟﻘﻠﺐِ وﻏِﻠﻈﺘِﮫ‬ ‫ﺑﯿﻦ رﺣﻤﺔ اﻹﯾﻤﺎن وﻗﺴﻮة اﻟﻜُﻔﺮ‬ ‫اﻻﯾﻤﺎنُ وﻟﯿﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺻﻨﻮان ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وﻗﺴﻮةُ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻜﻔﺮِ ﺻِﻨﻮان ‪..‬‬ ‫ﻻﯾﺠﺘﻤ ﻊ ﻓ ﻰ ﻗﻠ ﺐ اﻟﻤ ﺆﻣﻦ إﯾﻤ ﺎ نٌ وﻗﺴ ﻮةُ ﻗﻠ ﺐٍ ‪ ..‬وﻻﯾﻌ ﺮف اﻟﻜ ﺎﻓﺮ ﻟ ﯿﻦ اﻟﻘﻠ ﺐ ورﺣﻤﺘ ﮫ ‪ ..‬ﺗﻠ ﻚ‬ ‫أﺑﺠﺪﯾﱠﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﱠﺎت اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻌُﻤﻮم وﻗﺪ أﺧﺒ ﺮﻧﺎ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﺮع ﻓﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳُﻨﱠﺔ ﻧﺒﯿﱢ ﮫِ‬ ‫اﻟﺤﻘﱠﺔ ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛ ﻢ ﻓﻘﺴ ﻮة اﻟﻘﻠ ﺐ اﻟﺘ ﻰ ﻗ ﺪ ﺗ ﺪﻓﻊ ﺻ ﺎﺣﺒﮭﺎ ﻟﻘﺘ ﻞ اﻧﺴ ﺎن وإزھ ﺎق روﺣ ﮫ ﻻﯾﻤﻜ ﻦ أن‬ ‫ﯾُﺸﺎرﻛﮭﺎ اﻻﯾﻤﺎن وﺟﻮداً ﻓﻰ ذات ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺎﺗﻞ ‪ ..‬وﻻﯾُﻤﻜِﻦُ ﻟﻠﻘﺎﺗﻞ اﻟﺬى ﻟﻢ ﯾﺮﺣﻢ ﺗﻮﺳﻼت ﻣﻦ ﻗﺘﻠﮫ أن‬ ‫ﯾﻜﻮن رﺣﯿﻤﺎً ‪ ...‬ﻓﻜﯿﻒ ﻟﮫ أﻟﱠﺎ ﯾﻜﻮن ﻛﺎﻓِﺮاً ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﮭﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﻟ ﻨﻔﺲ اﻻ ﺑ ﺎﻟﺤﻖ ‪ ..‬واﻟﺤ ﻖُ ھﻨ ﺎ اﻧﻤ ﺎ ھ ﻮ اﻟﻘﺼ ﺎص ﻗﻀ ﺎءاً وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ‬ ‫ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ دون ﻗﺼﺎصٍ ﺑﺤُﻜﻢِ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻤﻼً ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻜُﻔ ﺮ وﻋ ﺪم اﻹﯾﻤ ﺎن وﺑ ﻨﺺ ﺣ ﺪﯾﺚ‬ ‫رﺳ ﻮل اﷲ وﺑ ﻨﺺ ﻛﺘ ﺎب اﷲ ﻓ ﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) وَﻟَ ﺎ ﺗَﻘْﺘُﻠُ ﻮا اﻟ ﻨﱠﻔْﺲَ اﻟﱠﺘِ ﻲ ﺣَ ﺮﱠمَ اﻟﻠﱠ ﮫُ إِﻟﱠ ﺎ ﺑِ ﺎﻟْ ﺤَﻖﱢ (‬ ‫وﻟﻮ أردﻧﺎ اﻟﺤُﻜﻢَ ﺟﻠﯿﱠﺎً ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫)وَاﺗْ ﻞُ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﻧَﺒَﺄَ اﺑْﻨَﻲْ آدَمَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ إِذْ ﻗَﺮﱠﺑَﺎ ﻗُﺮْﺑَﺎﻧًﺎ ﻓَﺘُﻘُﺒﱢﻞَ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪِھِﻤَﺎ وَﻟَﻢْ ﯾُﺘَﻘَﺒﱠﻞْ ﻣِﻦَ اﻟْﺂﺧَﺮِ ﻗَﺎلَ ﻟَﺄَﻗْﺘُﻠَﻨﱠ َ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻗَﺎلَ إِﻧﱠﻤَﺎ ﯾَﺘَﻘَﺒﱠ ﻞُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِﯿﻦَ )‪ (27‬ﻟَﺌِﻦْ ﺑَﺴَﻄْﺖَ إِﻟَﻲﱠ ﯾَﺪَ كَ ﻟِﺘَﻘْﺘُﻠَﻨِﻲ ﻣَﺎ أَﻧَﺎ ﺑِﺒَﺎﺳِ ﻂٍ ﯾَﺪِيَ إِﻟَﯿْﻚَ ﻟِﺄَﻗْﺘُﻠَ ﻚَ‬ ‫إِﻧﱢﻲ أَﺧَﺎفُ اﻟﻠﱠﮫَ رَبﱠ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ )‪ (28‬إِﻧﱢﻲ أُرِﯾﺪُ أَنْ ﺗَﺒُﻮءَ ﺑِﺈِﺛْﻤِﻲ وَإِﺛْﻤِﻚَ ﻓَﺘَﻜُﻮنَ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﺎرِ وَذَﻟِﻚَ‬ ‫ﺟَﺰَاءُ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ ) ‪ (٢٩‬ﻓَ ﻄَﻮﱠﻋَﺖْ ﻟَﮫُ ﻧَﻔْﺴُﮫُ ﻗَﺘْﻞَ أَﺧِﯿﮫِ ﻓَﻘَﺘَﻠَﮫُ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ ﻣِﻦَ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﯾ ﻦَ ) ‪ ( ٣٠‬ﻓَﺒَﻌَﺚَ اﻟﻠﱠﮫُ‬ ‫ﻏُﺮَاﺑًﺎ ﯾَﺒْﺤَﺚُ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ ﻟِﯿُﺮِﯾَﮫُ ﻛَﯿْ ﻒَ ﯾُﻮَارِي ﺳَ ﻮْءَةَ أَﺧِﯿﮫِ ﻗَﺎ لَ ﯾَﺎ وَﯾْﻠَﺘَﺎ أَﻋَﺠَ ﺰْتُ أَنْ أَﻛُ ﻮنَ ﻣِﺜْ ﻞَ ھَ ﺬَا‬ ‫ا ْﻟ ُﻐﺮَابِ ﻓَﺄُ وَارِيَ ﺳَ ﻮْءَةَ أَﺧِﻲ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎدِﻣِﯿ ﻦَ )‪ (٣١‬ﻣِﻦْ أَ ﺟْﻞِ ذَﻟِﻚَ ﻛَﺘَﺒْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻨِﻲ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ أَﻧﱠﮫُ‬ ‫ﻣَﻦْ ﻗَﺘَ ﻞَ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺑِﻐَﯿْﺮِ ﻧَﻔْﺲٍ أَ وْ ﻓَﺴَﺎدٍ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ ﻓَﻜَﺄَﻧﱠﻤَﺎ ﻗَﺘَ ﻞَ اﻟﻨﱠ ﺎسَ ﺟَﻤِﯿﻌً ﺎ وَﻣَ ﻦْ أَﺣْﯿَﺎھَ ﺎ ﻓَﻜَﺄَﻧﱠﻤَ ﺎ أَﺣْﯿَ ﺎ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎسَ ﺟَﻤِﯿﻌًﺎ وَﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎءَﺗْ ﮭُﻢْ رُﺳُﻠُﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺒَﯿﱢﻨَﺎتِ ﺛُﻢﱠ إِنﱠ ﻛَﺜِﯿﺮًا ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﺑَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ ﻟَﻤُﺴْﺮِﻓُﻮنَ )‪(32‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﺑﺎﻵﯾﺎت ﺻﺮاﺣﺔً‪ ..‬ﯾﻤﺘﻨﻊ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻰ اﻷﻣﺮ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﺺ أﻻ وھﻮ اﻟﻘﺘﻞ ‪ ..‬ﻓﻠﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ‬ ‫ﺣُﻜﻤﮫُ ﻓﻰ ﺣﻖﱢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎً ﻣﻦ دون ﻗﺼﺎصٍ ﺑﻘﻀﺎء وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎسَ ﺟﻤﯿﻌﺎً ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﻏ ﺎث اﻟﻘﺘﯿ ﻞ ﻓﺄﺟ ﺎرهُ ﻣ ﻦ ﻗﺴ ﻮة اﻟﻘﺎﺗ ﻞ وﻏﻠﻈ ﺔ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺣ ﯿﻦ أراد ﻗﺘﻠ ﮫ ﻓﺄﺣﯿ ﺎه ﻓﻜﺄﻧﻤ ﺎ أﺣﯿ ﺎ اﻟﻨ ﺎس‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ..‬وﻟﻘﺪ أﺷﺎر اﷲ ﻓﻰ اﻵﯾﺎت ﻟﻤﺪى ﺣﻘﺎرة اﻟﻘﺎﺗﻞِ ﻗﺪراً ﻋﻦ اﻟﻐﺮاب ذاﺗﮫ وھ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﻄﯿ ﻮر ‪..‬‬ ‫وﺑﯿﻨﻤﺎ اﻻﻧﺴﺎن ﻗ ﺪ ﻛﺮﱠﻣ ﮫُ اﷲ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺎﺋﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗ ﮫ إﻟﱠ ﺎ أن اﷲ ﻗ ﺪ ﺟﻌ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺮاب ﻣُﻌﻠﱢﻤ ﺎً ﻟﮭ ﺬا‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺠﺎھﻞ اﻟﺬى ﻻﯾﻌﺮف ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻨﺎل ﻣﻦ أﺧﯿﮫِ ﻓﻘﺘﻠﮫ ‪ ..‬ذﻟﻚ اﻟﺬى ﻗﺎل ﻟﮫ وھﻮ أﺧﯿﮫ‪:‬‬ ‫إن ﻣﺪدت ﯾﺪك إﻟﻰﱠ ﻟﺘﻘﺘﻠﻨﻰ ﻣﺎأﻧﺎ ﺑﺒﺎﺳﻂٍ ﯾﺪى اﻟﯿﻚ ﻷﻗﺘﻠﻚ ‪..‬‬ ‫ﻗﻤﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺘﯿﻞ ﻷﺧﯿﮫ اﺑﻦ أﻣﮫ وأﺑﯿﮫ ‪ ..‬وﻗﻤﱠﺔ اﻟﻐﻠﻈﺔ واﻟﻘﺴﻮة ﻓ ﻰ ﻗﻠ ﺐ اﻟﻘﺎﺗ ﻞ ﻷﺧﯿ ﮫ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ إﺑﻦ أُﻣﱢﮫِ وأﺑﯿﮫ‪ ..‬ﻓﺼﺎر اﻟﻘﺘﯿ ﻞُ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺑﻤﺎ أُ​ُودِع ﻓﻰ ﻗﻠﺒ ﮫ ﻣ ﻦ رﺣﻤ ﺔ وﺻ ﺎر اﻟﻘﺎﺗ ﻞُ ﻛ ﺎﻓﺮاً ﺑﻤ ﺎ‬ ‫أُ​ُودِع ﻓﻰ ﻗﻠﺒِﮫِ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة ‪ ..‬واﻷﻣﺮ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ ﻣﺮﺟﻌﮫُ ﻹﺧﺘﯿﺎرھﻤﺎ ﻣﻌ ﺎً ‪ ..‬ﻓﺈﺧﺘ ﺎر اﻷول ﻗﺴ ﻮة‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺴﻠﻜﺎً ﻓﺼﺎر ﺑﮭﺎ ﻛﺎﻓﺮاً وإﺧﺘﺎر اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﯿﻦ اﻟﻘﻠﺐ ورﺣﻤﺘﮫ ﻣﺴﻠﻜﺎً ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺼﺎر ﺑﮭﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎً ‪..‬‬ ‫ﺗﻠ ﻚ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻰ أﻗ ﺮﱠ اﷲُ ﻧﺒﯿ ﮫ ﻣﺤﻤ ﺪ )ص( وﺟﻮدھ ﺎ ﻓ ﻰ ﻗﻠﺒ ﮫ ﻓﺼ ﺎرت ﻟِﯿﻨ ﺎً ﻓ ﻰ ﻟﺴ ﺎﻧﮫ‬ ‫ودﻋﻮﺗﮫ‪..‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻓَﺒِﻤَﺎ رَﺣْﻤَ ﺔٍ ﻣِ ﻦَ اﻟﻠﱠ ﮫِ ﻟِﻨْ ﺖَ ﻟَﮭُ ﻢْ وَﻟَ ﻮْ ﻛُﻨْ ﺖَ ﻓَﻈ‪ ‬ﺎ ﻏَﻠِ ﯿﻆَ اﻟْﻘَﻠْ ﺐِ ﻟَﺎﻧْﻔَﻀﱡ ﻮا ﻣِ ﻦْ‬ ‫ﺣَﻮْﻟِ ﻚَ ( ‪..‬‬ ‫وھﺬا ﯾﻌﻨﻰ أﻧﮫ ﻣﺎﻧُﺸِﺮ اﻻﺳﻼمُ اﻻ ﺑﻠﯿﻦ ﻣُﺤﻤﺪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪٌ ﻏﻠﯿﻆ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻹﻧﻔ ﺾﱠ ﻣ ﻦ ﺣﻮﻟ ﮫِ ﻣ ﻦ‬ ‫آﻣﻨﻮا ﺑﻠﯿﻨِﮫِ ورﺣﻤﺘِﮫ‪ ..‬ﻣﮭﻤﺎ ﻋ ﻈُﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﮭﻢ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺪﯾﻦ ‪ ..‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﺻ ﺎر ﻣ ﻦ‬ ‫‪١٦٠‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٦١‬‬

‫آﻣﻨﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ إﯾﻤﺎن رﺳﻮل اﷲ ورِﻗﱠﺔِ ﻗﻠﺒﮫِ وﻟﯿﻦ ﻟﺴﺎﻧِﮫ ‪ ..‬وﺑﻤﻔﮭﻮم اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺔ ﻟ ﻮ ﻏﻠ ﻆ اﻟ ﺪاﻋﻰ‬ ‫ﻓﻰ دﻋﻮﺗﮫِ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻟﺨﺮج ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﻮﻟَﮫُ ﻏﻼظ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﺎﺋﺪﯾﻦ ﺑﻐﻠﻈﺔ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ اﻟﻰ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻜُﻔﺮ‬ ‫وﻗﺴﻮﺗﮫ ‪ ..‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﯾُﺸﯿﺮ ﺑﻜُﻔﺮ ﻣﻦ ﻏﻠﻆ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻘﺘﻞ ‪ ..‬وﺑﺈﯾﻤﺎنِ ﻣ ﻦ ﻻن ﻗﻠﺒ ﮫُ وﻟﺴ ﺎﻧﮫ ﻓﻠ ﻢ ﯾﻘﺒ ﻞ‬ ‫ﻗﻠﺒﮫُ أن ﯾﻘﺘﻞ ‪..‬‬ ‫وﻓﻰ آﯾﺎتٍ أُﺧﺮى ھﻰ أﻋﻈﻢ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذات اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫)ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ اﺿْﺮِﺑُﻮهُ ﺑِﺒَﻌْﻀِ ﮭَﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﯾُﺤْﻲِ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟْﻤَ ﻮْﺗَﻰ وَﯾُﺮِﯾﻜُﻢْ آﯾَﺎﺗِﮫِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮنَ )‪ (٧٣‬ﺛُﻢﱠ ﻗَﺴَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢْ‬ ‫ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ذَﻟِﻚَ ﻓَ ﮭِﻲَ ﻛَﺎﻟْﺤِﺠَﺎرَةِ أَوْ أَﺷَﺪﱡ ﻗَﺴْﻮَةً وَإِنﱠ ﻣِﻦَ اﻟْﺤِ ﺠَﺎرَةِ ﻟَﻤَﺎ ﯾَﺘَﻔَﺠﱠﺮُ ﻣِﻨْﮫُ ا ْﻟﺄَﻧْ ﮭَﺎرُ وَإِنﱠ ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻟَﻤَﺎ‬ ‫ﯾَﺸﱠﻘﱠﻖُ ﻓَﯿَ ﺨْﺮُجُ ﻣِﻨْﮫُ اﻟْﻤَﺎ ءُ وَإِ نﱠ ﻣِﻨْ ﮭَﺎ ﻟَﻤَﺎ ﯾَﮭْﺒِﻂُ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﯿَﺔِ اﻟﻠﱠﮫِ وَﻣَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﻐَﺎﻓِﻞٍ ﻋَﻤﱠﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )‪..(٧٤‬‬ ‫وﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت ﻓﻰ اﻟﺨﻄﺎب اﻹﻻھﻰ ﻟﺒﻨﻰ اﺳﺮاﺋﯿﻞ وﺻ ﻔﮭﻢ ﺑﻘﺴ ﻮةِ اﻟﻘﻠ ﺐ ﺑﻤ ﺎ ﯾﺘﺠ ﺎوز ﻗﺴ ﻮة‬ ‫اﻷﺣﺠﺎر ذاﺗﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﺘﻔﺠﺮ ﻣﻨﮭﺎ اﻷﻧﮭﺎر أوﺗﺘﺸﻘﻖ ﻓﯿﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺎء أو ﺗﮭﺒِﻂُ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺸ ﯿﺔِ اﷲ ‪ ..‬وھ ﺬا ﯾﻌﻨ ﻰ أن ﻗﺴ ﻮةَ اﻟﻘﻠ ﺐ ھ ﻰ أﻋﻈ ﻢ ﻣ ﻦ ﻗﺴ ﻮة اﻟﺤﺠ ﺎرة وﺗﺴ ﺘﺄھِﻞ ﻏﻀ ﺐ اﷲ‬ ‫وﻣﻘﺘﮫ‪ ..‬وﻻﯾﻤﻘُﺖ اﷲ اﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ‪..‬وأﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﯿﮭﻢ ھﺬه اﻵﯾﺎتِ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺎﻓﺮﯾﻦ ؟ !‬ ‫ان اﷲ ﻟﻢ ﯾﺼﻒ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻐﻠﯿﻈﺔ واﻟﺘﻰ ﺑﻌُﺪت ﻋﻨﮭﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ إﻻ ﺑﻮﺻﻒ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻗﻠﻮﺑﺎً ﻟﻠﻜ ﺎﻓﺮﯾﻦ ﻟ ﺬا‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﯿﺆﻣﻨﻮا ﺑﻤﺎ ﻛﺬﱠﺑﻮاﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ..‬وﻗﺪ ﻃﺒﻊ اﷲُ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﺮطِ ﻗﺴﻮﺗﮭﺎ ‪..‬وھﺬا واﺿﺢٌ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪):‬ﺗِﻠْﻚَ اﻟْﻘُﺮَى ﻧَﻘُﺺﱡ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ﻣِﻦْ أَﻧْﺒَﺎﺋِﮭَﺎ وَﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎءَﺗْ ﮭُﻢْ رُﺳُﻠُﮭُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺒَﯿﱢﻨَﺎتِ ﻓَﻤَ ﺎ ﻛَ ﺎﻧُﻮا ﻟِﯿُ ﺆْﻣِﻨُ ﻮا ﺑِﻤَ ﺎ‬ ‫ﻛَﺬﱠﺑُﻮا ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﯾَﻄْﺒَ ﻊُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮبِ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ (‪..‬‬ ‫اﻟﻘﺘﻞُ ﻋﺪواﻧﺎً واﻟﻘﺘﺎلُ دﻓﺎﻋﺎً ‪ ..‬اﻷول ﻛﺎﻓﺮٌ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮫُ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻘﱢﮫ ‪ ..‬واﻟﺜﺎﻧﻰ واﺟﺐٌ وﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﮫ‪ ..‬وﯾُﺴﻤﱠﻰ اﻟﺘﺠﺎوزُ ﻓﯿﮫِ ﻋﻦ ﺣﺪودِ رد اﻟﻌﺪوان ﻋ ﺪواﻧﺎً ‪..‬واﷲ ﻻﯾُﺤ ﺐُ اﻟﻤﻌﺘ ﺪﯾﻦ ‪ ..‬وذﻟ ﻚ ﻟﻘﻮﻟ ﮫ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿ ﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻜُﻢْ وَﻟَﺎ ﺗَﻌْﺘَﺪُوا إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻟَﺎ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤُﻌْﺘَﺪِﯾﻦَ (‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﺣﺪﱠدت ﺗﻠﻚ اﻵﯾﺎت ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ھﻢ ﻣﺤﻠﱠﺎً ﻟﻠﻘﺘﺎل اﻟﺬى ھﻮ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ رد اﻟﻌ ﺪوان ﻣ ﻦ دون ﺗﺠ ﺎوز‬ ‫وإﻟﱠ ﺎ ﺻ ﺎر ﻗ ﺘ ﻼً ‪ ..‬أﻻ وھ ﻢ اﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﯾُﻘ ﺎﺗﻠﻮن اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ..‬أوﻟﺌ ﻚ اﻟﻠ ﺬﯾﻦ ﻣ ﻦ ﻏﯿﺮاﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﺒ ﺎدروا اﻟﻤُﺴ ﻠﻤﯿﻦ اﻟﻘﺘ ﺎل ‪ ..‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓﺎﻟﻤُﺴ ﺘﺄﻣﻨﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ واﻟ ﺬﯾﻦ ھ ﻢ ﻓ ﻰ دﯾ ﺎر‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺗﺤﺖ إﻣ ﺮَﺗِﮭِﻢ أو ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﺷ ﮭﺪ ﺑ ﺄن اﷲ واﺣ ﺪ وأن ﻣﺤﻤ ﺪاً رﺳ ﻮل اﷲ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻓﻼﯾﻈﮭ ﺮ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ﺷﯿﺊٌ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻜﺎن ﻋﺎﺻﯿﺎً ﷲ ﻣﺜﻼً ‪ ..‬ﻓﻼﯾﺠﻮز ﻗﺘﺎﻟﮫ وﻟﻮ ﺣﺪث ﺳُﻤﱢﻰِ ھ ﺬا ﻗ ﺘﻼً‬ ‫وﻋﺪواﻧﺎً ﺑﻞ وﻟﻮ ﺗﺠﺎوز اﻟﻘﺘﺎ لُ ﺣﺪود رد اﻟﻌﺪوانِ ﺣﺘﻰ ﻟﻤﻦ ﺣﺎرﺑﻮا ﺑﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ﻗﺘﻼً ﻻ‬ ‫ﻗﺘﺎﻻً ﻛﺬﻟﻚ وﺑﻨﺺ اﻵﯾﺎت ‪..‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻗﺮن اﷲ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﯿﻦ اﻟﻘﻠﺐ ورﺣﻤﺘﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ‪ ..‬واﻻﯾﻤﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﮭﺔٍ أُﺧﺮى‬ ‫ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫)ھُﻮَ اﻟﱠﺬِي أَ ْﻧﺰَلَ اﻟﺴﱠﻜِﯿﻨَﺔَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮبِ اﻟْﻤُ ﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻟِﯿَ ﺰْدَادُوا إِﯾﻤَﺎﻧً ﺎ ﻣَ ﻊَ إِﯾﻤَ ﺎﻧِﮭِﻢْ وَﻟِﻠﱠ ﮫِ ﺟُﻨُ ﻮدُ اﻟﺴﱠ ﻤَﺎوَاتِ‬ ‫وَاﻟْﺄَرْضِ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠِﯿﻤًﺎ ﺣَﻜِﯿﻤًﺎ )‪..( ٤‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ وَآﻣِﻨُﻮا ﺑِﺮَﺳُﻮﻟِﮫِ ﯾُﺆْﺗِﻜُﻢْ ﻛِﻔْﻠَ ﯿْﻦِ ﻣِ ﻦْ رَﺣْﻤَﺘِ ﮫِ‬ ‫وَﯾَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻜُﻢْ ﻧُﻮرًا ﺗَﻤْﺸُﻮنَ ﺑِﮫِ وَﯾَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮرٌ رَ ﺣِﯿﻢٌ )‪.. (28‬‬ ‫وھﺬا ﯾﻌﻨﻰ أن وﺻﻒ اﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤُﺘﱠﻘﯿﻦ اﷲ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺮﺳﻮﻟﮫ ﻗ ﺪ ﺗﺒِﻌ ﮫُ ﺑﺎﻟﻀ ﺮورة أﺟ ﺮﯾﻦ‬ ‫ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻟﻘﺎء اﻟﺘﻘﻮى وﻧﻮراً وﻏُﻔﺮاﻧ ﺎً ﻣ ﻦ اﷲ واﷲ ﻏﻔ ﻮرٌ رﺣ ﯿﻢ ‪ ..‬وھ ﺬا ﯾﻌﻨ ﻰ وﺑﻤﻔﮭ ﻮم‬ ‫‪١٦١‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٦٢‬‬

‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ‪ ..‬أن ﻣﻦ ﻧُﺰِﻋﺖ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﺼﺎر ﻗﺎﺳﻰَ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻟﺬى ﻣﻌ ﮫُ ﻗ ﺪ ﯾﻘﺘ ﻞ ﻓﯿﺰھ َ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎً ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻘﱢﮭﺎ ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺣُﺮِ​ِم ﻣﻦ ﻣﻦ وﺻﻒ اﻹﯾﻤﺎنِ واﻟﺘﻘﻮى ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﱠﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﮭُﺪى وﻏُﻔﺮان‬ ‫اﷲ ‪ ..‬وﻛﺎنَ ﻟﻠﻜُﻔﺮِ ھﻮ أﻗﺮب ﻣﻨﮫُ اﻟﻰ اﻹﯾﻤﺎن ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﻌﺖ اﷲُ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔِ وﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤُﺒﺎﻟﻐﺔ إﻣﻌﺎﻧﺎً ﻓﯿﮭﺎ وﺿﺮﺑﺎً ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻷﻣﺜ ﺎل ﺣﺘ ﻰ ﯾﻜﻮﻧ ﻮا‬ ‫رُﺣﻤﺎء ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ھُ ﻮَ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﱠﺬِي ﻟَﺎ إِﻟَﮫَ إِﻟﱠﺎ ھُﻮَ ﻋَﺎﻟِﻢُ اﻟْﻐَﯿْﺐِ وَاﻟﺸﱠﮭَﺎدَةِ ھُ ﻮَ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦُ اﻟﺮﱠ ﺣِﯿﻢُ)‪(٢‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻟَﺎ ﺗُﺪْرِﻛُﮫُ ا ْﻟﺄَﺑْﺼَﺎرُ وَھُﻮَ ﯾُﺪْرِكُ اﻟْﺄَﺑْﺼَﺎرَ وَھُ ﻮَ اﻟﻠﱠﻄِﯿ ﻒُ اﻟْﺨَﺒِﯿﺮُ )‪( ١٠٣‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وَﻟَﻮْﻟَﺎ ﻓَﻀْﻞُ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ وَرَ ﺣْﻤَﺘُﮫُ وَأَ نﱠ اﻟﻠﱠﮫَ رَ ءُوفٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪(٢٠‬‬ ‫أﻻ وھﻞ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮؤوف اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺮﺣﯿﻢ أن ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻏﻠﯿﻆ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻗ ﻮﻻً ‪ ..‬أو ﻣ ﻦ ﻗُ​ُﺴ ﺎةِ اﻟﻘﻠ ﻮبِ‬ ‫إﯾﻤﺎﻧﺎً ؟! ‪..‬‬ ‫أﻻ ﻓﺎﻟﺮﺣﻤﺔٌ واﻹﯾﻤﺎنُ ﺻﻨﻮان واﻟﻘﺴﻮةُ وﻋﺪم ﺗﻤﺎم اﻻﯾﻤﺎنِ ﺻﻨﻮان ‪ ..‬واﻟﻘﺘ ﻞُ ﻟﻠﻨﻔﺲِ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺣﻖﱢ‬ ‫اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ھﻮ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﻋﺪم اﻛﺘﻤﺎل اﻻﯾﻤ ﺎن ﺑ ﻞ ھ ﻮ اﻟﻜُﻔ ﺮُ ﺑﻌﯿﻨِ ﮫ ‪ ..‬ﻟﻘ ﺪ ﻧﻌ ﺖ اﷲُ ﺳ ﯿﺪ اﻟﺨﻠ ﻖ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ وھﻮ اﻟﻤﺜﻞ واﻟﻘُﺪوة ﺑﺎﻟﺮؤوف اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫)ﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎءَﻛُﻢْ رَﺳُﻮ لٌ ﻣِﻦْ أَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻋَ ﺰِﯾﺰٌ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻣَﺎ ﻋَﻨِﺘُّﻢْ ﺣَ ﺮِﯾﺺٌ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ رَءُو فٌ رَﺣِﯿﻢٌ( ‪..‬‬

‫ھﺬا ھﻮ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﯿﱢﻦ اﻟﻘﻠﺐ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ اﻹﺻﺮار ﻋﻠﻰ وﺻﻒ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ وﺑﺎﻟﺴﯿﻒ وﺑﺎﻟﺪم ﻟﮭﻰ أﻋﻈﻢُ رﻣﺎحٍ ﺿُﺮِب ﺑﮭﺎ اﻻﺳ ﻼم وھ ﻢ ﻻﯾﻌﻠﻤ ﻮن ‪ ..‬إن اﻻﺳ ﻼم دﯾ ﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وھﻮ دﻋﻮةٌ ﺑﯿﻀﺎء ﻣُﺴﺎﻟِﻤﺔ وﻟﻢ ﯾُﺸﺮﱠعُ اﻟﻘﺘﺎل اﻻ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﯾُﺤﺎرﺑﻮن اﻻﺳﻼم ان‬ ‫ﯾﻨﺘﺸﺮ وﻟﯿﺲ ﺿﺪ اﻟﻤُﺴﺘﺄﻣﻨﯿﻦ ﻓﻰ دﯾﺎر اﻹﺳﻼم ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﻤﻦ ھ ﻢ أﺻ ﻼً ﻣﺴ ﻠﻤﯿﻦ ‪ ..‬ﻓﮭ ﻞ ﻧﻘﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮب ﺣﺮﺑﮭﻢ وﻗﺘﺎﻟﮭﻢ ‪ ..‬واﷲ ان ھﺬا ﻟﻤﻦ اﻻﺳﻼم ﻏﺮﯾﺐ ‪ ..‬ﻻ إﻛﺮاه ﻓﻰ اﻟﺪﯾﻦ ‪ ..‬واﻟﻘﻮل‬ ‫ﺑﻐﯿﺮ ھﺬا ﻏﯿﺮ ﺻﻮاب إذ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ ﻛﺜﺮة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻓﻰ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﺗﻤﻜﯿ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ‬ ‫واﻹﺳﻼم ‪ ..‬اذ ھﻢ ﺑﻜﻔﺮھﻢ واﺿﺤﯿﻦ ﻓﻰ ﻋ ﺪاوﺗﮭﻢ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻢ ﻓ ﻰ اﻻﺳ ﻼم ﻓﻤُﺴ ﺘﺘﺮﯾﻦ ﻓﯿﻨ ﺎﻟﻮا ﻣ ﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دون أن ﯾﻔﻄﻦَ ﻟﻌﻤﻠِﮭﻢ أﺣﺪ ‪ ..‬وﻛﯿﻒ ﻻ وﻗﺪ أﺳﻠﻤﻮا ﺧﻮﻓ ﺎً ﻓ ﺎﻧﺘﮭﺰوا وﺟ ﻮدھﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﻜﯿﺪ ﺑﮫ وﺑﮭﻢ ‪ ..‬وﻟﻘﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻮرةٌ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛﺘ ﺎب اﷲ ھ ﻰ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ‪ ..‬وﻛﻢ دﻓﻊ اﻟﺮﺳﻮل واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻞ واﻻﺳﻼم ﺛﻤﻨﺎً ﻏﺎﻟﯿﺎً ﺟﺮاء وﺟﻮد ﻣﺜﻞ ھﺆﻻء‬ ‫واﻻﺳ ﻼم ﻻﯾﻌ ﺮف اﻻﻛ ﺮاه ﻓ ﻰ اﻟ ﺪﯾﻦ وﻻﺣﺘ ﻰ ﻣ ﺎ ﺳ ﺒﻘﺘﮫ ﻣ ﻦ دﯾﺎﻧ ﺎت ‪ ..‬وﻟﻨﻨﻈ ﺮ ﻟﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫)ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟْﺠِ ْﺒﺖِ وَاﻟﻄَّﺎﻏُﻮتِ( ‪ ..‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬وَﻗَﺎ لَ ﻓِﺮْﻋَﻮْ نُ‪ … :‬إِﻧِّﻲ أَﺧَﺎفُ أَ نْ ﯾُﺒَﺪِّلَ دِﯾﻨَﻜُﻢْ (‬ ‫ﻓﻨ ﺮى أن اﻟ ﺪﯾﻦ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﯾﻜ ﻮن دﯾ ﻦ اﷲ‪ ،‬وﯾﻤﻜ ﻦ أن ﯾﻜ ﻮن دﯾ ﻦ ﻓﺮﻋ ﻮن أو اﻟﻤﺸ ﺮﻛﯿﻦ أو‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ‪ ..‬ﻛﻤﺎ وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬وَﻗَﺎ لَ ﻓِﺮْﻋَ ﻮْنُ‪ … :‬إِﻧِّﻲ أَﺧَﺎفُ أَنْ ﯾُﺒَﺪِّلَ دِﯾﻨَﻜُﻢْ( ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻨ ﺮى ﻗ ﻮل‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‪ :‬ﻗُﻞْ ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ )‪ (١‬ﻟَﺎ أَﻋْﺒُﺪُ ﻣَﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُونَ )‪ (2‬وَﻟَﺎ أَﻧْﺘُﻢْ ﻋَﺎﺑِﺪُونَ ﻣَﺎ أَﻋْﺒُﺪُ )‪ (٣‬وَﻟَﺎ أَﻧَﺎ‬ ‫ﻋَﺎﺑِﺪٌ ﻣَﺎ ﻋَﺒَﺪْﺗُﻢْ )‪ (٤‬وَﻟَﺎ أَﻧْﺘُﻢْ ﻋَﺎﺑِﺪُونَ ﻣَﺎ أَﻋْﺒُﺪُ )‪ (٥‬ﻟَﻜُﻢْ دِﯾﻨُﻜُﻢْ وَﻟِﻲَ دِﯾﻦِ )‪.. (( (٦‬‬ ‫وھ ﺬا ﯾﻌﻨ ﻰ أن اﻻﺳ ﻼم ﻻﯾُﻜ ﺮه اﻟﻨ ﺎس ﻷن ﯾﻜﻮﻧ ﻮا ﻣﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻓﻤ ﻦ ﺷ ﺎء ﻓﻠﯿ ﺆﻣﻦ وﻣ ﻦ ﺷ ﺎء‬ ‫ﻓﻠﯿﻜﻔﺮ‪..‬ﺷﺮﯾﻄﺔ اﻻ ﯾﺤﺎرب اﻻﺧﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ودﯾﺎر اﻻﺳﻼم‪..‬‬ ‫وﻓﻰ ﺧﺼﻮص ﺣُﺮﱢﯾﱠﺔ اﻋﺘﻨﺎق اﻻﺳﻼم ﻣﻦ دون ﺛﻤﺔ إﻛﺮاه أو ﻏﺼﺐ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪١٦٢‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٦٣‬‬

‫)وَﻟَ ﻮْ ﺷَﺎءَ رَﺑﱡﻚَ ﻟَﺂﻣَﻦَ ﻣَﻦْ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ ﻛُﻠﱡﮭُﻢْ ﺟَﻤِﯿﻌًﺎ أَﻓَﺄَﻧْﺖَ ﺗُﻜْﺮِهُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺣَﺘﱠ ﻰ ﯾَﻜُﻮﻧُ ﻮا ﻣُ ﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )‪(٩٩‬‬ ‫وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﻨَﻔْﺲٍ أَنْ ﺗُﺆْﻣِ ﻦَ إِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِذْنِ اﻟﻠﱠﮫِ وَﯾَﺠْﻌَﻞُ اﻟﺮﱢﺟْﺲَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻟَﺎ ﯾَﻌْﻘِﻠُﻮنَ(‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻟَﯿْﺲَ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ھُﺪَا ھُﻢْ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﯾَ ﮭْﺪِي ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ(‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وَﻗُﻞِ اﻟْﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﻜُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﺷَﺎءَ ﻓَﻠْﯿُﺆْﻣِﻦْ وَﻣَﻦْ ﺷَﺎءَ ﻓَﻠْﯿَﻜْﻔُﺮْ(‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وَﻟَﻮْ ﺷَﺎء رَﺑﱡﻚَ ﻵﻣَﻦَ ﻣَﻦ ﻓِ ﻲ اﻷَرْضِ ﻛُﻠﱡﮭُ ﻢْ ﺟَﻤِﯿ ﻊً أَﻓَﺄَﻧ ﺖَ ﺗُﻜْ ﺮِهُ اﻟﻨﱠ ﺎسَ ﺣَﺘﱠ ﻰ ﯾَﻜُﻮﻧُ ﻮاْ‬ ‫ﻣُ ﺆْﻣِﻨِﯿﻦ (‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻗُ ﻞْ ﻓَﻠِﻠّﮫِ اﻟْﺤُﺠﱠﺔُ اﻟْﺒَﺎﻟِﻐَﺔُ ﻓَﻠَﻮْ ﺷَﺎء ﻟَ ﮭَﺪَاﻛُﻢْ أَ ﺟْﻤَﻌِﯿﻦَ (‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬وَﻟَﻮْ ﺷَﺎء اﻟﻠﱠﮫُ ﻣَﺎ أَﺷْﺮَﻛُﻮاْ وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎكَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﺣَﻔِﯿﻈًﺎ وَﻣَﺎ أَﻧﺖَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢ ﺑِ ﻮَﻛِﯿ ﻞٍ (‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻓَﺒِﻤَﺎ رَﺣْﻤَﺔٍ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻟِﻨْﺖَ ﻟَﮭُﻢْ وَﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖَ ﻓَﻈ‪‬ﺎ ﻏَﻠِﯿ ﻆَ اﻟْﻘَ ْﻠﺐِ ﻟَﺎﻧْﻔَﻀﱡﻮا ﻣِ ﻦْ ﺣَﻮْﻟِ ﻚَ ﻓَ ﺎﻋْﻒُ‬ ‫ﻋَﻨْﮭُﻢْ وَاﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﮭُﻢْ وَﺷَﺎوِرْ ھُﻢْ ﻓِﻲ اﻟْﺄَﻣْﺮِ ﻓَﺈِذَا ﻋَﺰَﻣْﺖَ ﻓَﺘَ ﻮَﻛﱠ ﻞْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤُﺘَﻮَﻛﱢﻠِﯿﻦَ (‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻻ ﯾَﻨْ ﮭَ ﺎﻛُﻢْ اﻟﻠَّ ﮫُ ﻋَ ﻦْ اﻟَّ ﺬِﯾﻦَ ﻟَ ﻢْ ﯾُﻘَ ﺎﺗِﻠُﻮﻛُﻢْ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺪِّﯾﻦ وَﻟَ ﻢْ ﯾُﺨْﺮِﺟُ ﻮﻛُﻢْ ﻣِ ﻦْ دِﯾَ ﺎرِﻛُﻢْ أَ ْ‬ ‫ن‬ ‫ﺗَﺒَﺮُّوھُﻢْ وَﺗُﻘْﺴِﻄُﻮا إِﻟَﯿْ ﮭِﻢْ إِنَّ اﻟﻠَّﮫَ ﯾُﺤِﺐُّ اﻟْﻤُﻘْﺴِﻄِﯿﻦَ‪ ،‬إِﻧَّﻤَﺎ ﯾَﻨْﮭَﺎﻛُﻢْ اﻟﻠَّ ﮫُ ﻋَ ﻦْ اﻟَّ ﺬِﯾﻦَ ﻗَ ﺎﺗَﻠُﻮﻛُﻢْ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺪِّﯾﻦِ‬ ‫وَأَ ﺧْﺮَﺟُﻮﻛُﻢْ ﻣِﻦْ دِﯾَﺎرِﻛُﻢْ وَﻇَﺎھَﺮُوا ﻋَﻠَﻰ إِﺧْﺮَا ﺟِﻜُﻢْ أَنْ ﺗَﻮَﻟَّﻮْ ھُﻢْ وَﻣَﻦْ ﯾَﺘَﻮَﻟَّ ﮭُﻢْ ﻓَﺄُوْﻟَﺌِﻚَ ھُﻢْ اﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮنَ (‬ ‫أوﻟﻢ ﯾﺮد ﻓﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﯾﱠﺎت ﻹﺑﻦ أﺑﻰ ﻋﺎﺻﻢ ﯾﺎﺳﺎدة ﻣﺎﻧﺼﱡﮫ( ‪ :‬ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﺜﻨﻲ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ أو ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ رھ ﻂ ﻓﺎﺳ ﺘﺒﻘﺖ أﻧ ﺎ ورﺟ ﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﺎﺳﺘﻠﺤﻤﻨﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻓﻠﻤﺎ دﻧﻮﻧﺎ ﻣﻨﮫ ﻛَﺒﱠﺮَ ﻓﻄﻌﻨﺘﮫ ﻓﻘﺘﻠﺘﮫ ‪ ،‬ورأﯾﺖ أﻧ ﮫ إﻧﻤ ﺎ ﻓﻌ ﻞ‬ ‫ﻟﯿﺤﺮز دﻣﮫ ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﻨﺎ ﺳﺒﻘﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ‪ ،‬ﻻ ﻓﺎرس ﺧﯿﺮا‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺎرﺳﻜﻢ ‪ ،‬إﻧﺎ اﺳﺘﻠﺤﻤﻨﺎ رﺟﻼ ﻓﻜﺒﺮ ﻓﻠﻢ ﯾﻤﻨﻌﮫ ذﻟﻚ أن ﻗﺘﻠﮫ ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪:‬‬ ‫ﯾﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ اﻟﯿﻮم ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻓﻜﺒﺮ ﻓﻄﻌﻨﺘﮫ ﻓﻘﺘﻠﺘﮫ ‪ ،‬ورأﯾﺖ أﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﯿﺤﺮز دﻣﮫ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﯿﻒ أﻧﺖ ﺑﺎﷲ أﻛﺒﺮ ‪ ،‬أﻓﻼ ﺷﻘﻘﺖ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻌﻠﻤﺖ ﻣﺎ أراد ﺑﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﯾ ﺰل ﯾﻘ ﻮل‬ ‫ﻟﻲ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﺣﺘﻰ وددت أﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺳﻠﻤﺖ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻓﻼ أﻗﺘﻞ رﺟﻼ ﯾﻘﻮل اﷲ أﻛﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﻧﮭﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ أﻟﻘﺎه (‬ ‫أو ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳُﻨﱠﺔ رﺳﻮل اﷲ ووﺿﻮح اﻟﻨﺺ ﯾُﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﺒﻞ ﺛﻤﺔ إﺟﺘﮭﺎد ؟!‬ ‫ھﻜﺬا ھﻮ اﻹﺳﻼم ﯾﺎﺳﺎدة وھﻜﺬا ھﻰ دﻋﻮﺗﮫ اﻟﺴﻤﺤﺔ ‪ ..‬وھﻜﺬا ھﻮ رﺳ ﻮلُ اﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ )ص )اﻟﺒﻜﱠ ﺎءُ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺔِ رﺑﱢﮫ‪ ..‬اﻟﻠﯿﱢﻦُ ﻗﻠﺒﮫ ‪ ..‬اﻟﺴﻤﺤﺔُ ﺧِﺼﺎﻟﮫُ ‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻗﺮاءة ﻓﻰ ﻟﯿﻦِ اﻟﻘﻠﺐ وﻏِﻠﻈﺘِﮫ ﺑﯿﻦ رﺣﻤﺔ اﻹﯾﻤﺎن وﻗﺴﻮة اﻟﻜُﻔﺮ‪..‬‬

‫‪١٦٣‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٦٤‬‬

‫م‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٣٥‬‬

‫اھﺪاء‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ‬

‫رُﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔّﺖ اﻟﺼُﺤﻒ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺤﻰ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺮﺋﯿﺲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻗﺼﻮرھﺎ‬ ‫دور اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﺜﻘﯿﻔﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺘﻐﯿﯿﺐ‬

‫ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺟﺮاﻓﯿﻚ ﻓﯿﻠﺪ اﻧﯿﺮﺟﻰ وﻣﺪى ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺒﻨﻄﺎل‬ ‫اﻟﻔﯿﺮﺗﺸﻮال وورﻟﺪ ‪ ..‬ﻃﺮﺑﻮش وزرّه‬ ‫ﻣﻔﺮﻓﺸﺎﺗﻰ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺮﺋﯿﺲ‬ ‫اﻧﻤﺎ اﻟﯿﻮم ﯾﺎأﺑﻰ ھﻮ ﯾﻮم اﻟﺮوﯾﺒﻀﺔ‪..‬‬ ‫ﻧﻮﺟﮫ ﻋﻨﺎﯾﺘﻜﻢ ﻣﻌﺎﻟﻰ وزﯾﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔٌ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ﯾﺎﻣﻌﺎﻟﻰ رﺋﯿﺲ اﻟﻮزراء‬ ‫أدﻧﻰ وأﻗﺼﻰ اﻷﺟﻮر وﻋﺪاﻟﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ‬ ‫اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ..‬ھﻮ وﺟﮫٌ أﺧﺮٌ ﻟﻠﻔﺴﺎد‬ ‫وھﻞ ﻟﻠﻔﺴﺎد ﺟُﺒّﺔُ وﻣﺴﺒﺤﺔ‬ ‫اﻟﺬﱢﺋﺐُ وﻋﺮﯾﻨُﮫ‬ ‫ﯾﺎﻋﺰﯾﺰى ﻛﻠﮭﻢ ﻟﺼﻮص‬ ‫إرﻓﻊ راﺳﻚ ﯾﺎاﺧﻰ ‪........‬ﺣﺘﻰ اﻗﻄﻌﮭﺎ‬ ‫أرﺟﻮك دﻋﻨﻰ أﻗﺒّﻞ ﻗﺪﻣﯿﻚ‬ ‫ﻗﻒ اﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻤﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻻزال اﻟﻨﯿﻞ ﯾﺒﻜﻰ‬ ‫أﺣﯿﺎةُ ھﻰ‪ ......‬أم ﻣﻤﺎت‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻜﻮن‪ ..‬ﺗﺆﺗﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﻻ ﺗﺨﻨﻘﻮا اﻟﺪﻣﻮع‬ ‫اﻧﺎ اﻟﺸﮭﯿﺪ ‪..‬ﻻﺗﻘﺘﻠﻮﻧﻰ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ أب‬ ‫ﻇﻠﻤﻮك أﯾﮭﺎ اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻗﺘﻠﻮك ﯾﺎوﻃﻦ‬ ‫ﺷﻌﻮب ﻗﺪ ﻗﮭﺮت اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﻋﺸﻖٌ وأﻗﺪار‬ ‫ﺗﻮﺿﺌﻮا ﺑﺪﻣﻰ وﺻﻠﱡﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ‪..‬‬ ‫ﻧﻘﻮشٌ ﻋﻠﻰ ﺟﺪار اﻟﻤﺎء‬ ‫أﻧﺸﻮدة اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ ‪،،،‬‬ ‫ﯾﺎﻣﮭﻮّن ‪ ..‬ھﻮّن‪..‬‬

‫رﻗﻢ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪٧٢‬‬

‫‪١٦٤‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٦٥‬‬

‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪٤٩‬‬

‫ﺗﺮاﺗﯿﻞٌ ﻣﻦ أﻟﻢ‬ ‫ﻋُﺬراً أﯾﱡﮭﺎ اﻟﻤﺸﯿﺐ‬ ‫ﺳُﻌﺎ ‪ ...‬وﻗﻄﻌﺔ اﻟﺠﺎﺗﻮه‬ ‫ﻣﻘﺒﺮة اﻟﻮھﻢ اﻟﻤﻔﻘﻮد‬ ‫إﻏﻔﺮ رﺑﻰ ‪ ..‬إﻧﮭﻢ ﻻﯾﻐﻔﺮون‪..‬‬ ‫ﯾﺎﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻀﺮة‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻜﺮوا ﻋﻠﻰّ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ رﺑﻰ ﺑﺤﺒﯿﺒﻰ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺪرة‬ ‫ﺳﺎﻣﺤﻜﻢ اﷲ ﯾﺎإﺧﻮان ‪ ...‬ورﺣﻤﻚِ اﷲ ﯾﺎدوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻦ ﻏﻤﻮضِ اﻟﺤﯿﺎةِ إﻟﻰ ﻟُﻐﺰ اﻟﻤﻮت‬ ‫أﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﺟُﺜﻤﺎنَ ﻣﺒﺎرك ﺣﺎل إﻋﺪاﻣﮫ ﺗﺤﯿﱠﺔ اﻟﻤُﺸﯿﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ ؟!‬ ‫)دواوﯾﻦ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ( ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻤﺮﺳﻰ إﻟﱠﺎ ھﻰ ﻟﻜﻔﺘﮫ‬ ‫أھﺎن ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻗﺘﻠُﻨﺎ ﯾﺎ وزﯾﺮ اﻻﻋﻼم ؟!‬ ‫ﻋﻮاء اﻟﻜﻼب‬ ‫ﻛﺬب ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄن اﻟﺠﻤﺎل ﻧﺴﺒﻰ؟؟!!‬ ‫اﻟﻘﻔﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮض وﻃﻤﻮح اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿﺤﺎ أن ﻏﻨﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻗﺼﯿﺪة ‪..‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﻨﺴﺎء؟؟‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺪرة‬ ‫ﺳﺆال ﯾﻨﺸﺪ اﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻐﻨﻰ اﻟﻐﺮاب ﻗﺪك اﻟﻤﯿّﺎس ﯾﺎﻋﻤﺮى‬ ‫أﺧﺒﺎر أھﺮام ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ ‪ ..‬ﺷﺎرع اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪..‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﺣﻘﺎد‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮنُ اﻟﺼﻤﺖُ ﻧﺬراً‬ ‫وھﻞ ﺣﻘﺎً اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺮور ﺿﻤﻦ ﻟﺠﻨﺔ إﻋﺪاد اﻟﺪﺳﺘﻮر ؟!‬ ‫)اﻟﻠﻮاء ﻧﺠﯿﺐ واﻟﻔﺮﯾﻖ ﻋﻨﺎن واﻟﻤﺸﯿﺮ ﻃﻨﻄﺎوى أھﻰ ﺧﯿﺎﻧﺔ ذاتٍ أم‬ ‫ﺧﯿﺎﻧﺔ ﺷﻌﺐ( ؟!‬

‫‪٦١‬‬

‫ھﯿﱢﺌﻮا اﻟﺘﺎﺑﻮت ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺗﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬

‫‪١٢١‬‬

‫‪٦٢‬‬

‫اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻰ ﻗﺪ أﻛﻠﺖ ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ‬

‫‪١٢٣‬‬

‫‪٦٣‬‬

‫وﻟﺪى اﻟﺤﺎﺋﺮ ﺑﯿﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ وﻃﻨﮫ وإﻧﺘﻘﺎم اﻹﺧﻮان‬ ‫اﻷُﺳﻮدُ ﻻ ﺗﻄﮭﻮ اﻟﻠﺤﻢ‬

‫‪١٢٥‬‬

‫‪٦٥‬‬

‫دﯾﻤﺎﺟﻮﺟﯿﺔ اﻹﺧﻮان ﻓﻰ زﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮﱡد‬ ‫اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ھﻮ وﺟﮫٌ أﺧﺮ ﻟﻠﻔﺴﺎد‬

‫‪١٣٢‬‬

‫‪٦٧‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮاء ﻻﯾﺤﻜﻤﻮن اﻷوﻃﺎن‬

‫‪١٣٥‬‬

‫‪٥٠‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪٦٠‬‬

‫‪٦٤‬‬ ‫‪٦٦‬‬

‫‪٧٤‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫‪١٠٢‬‬ ‫‪١٠٣‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫‪١٠٥‬‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫‪١١١‬‬ ‫‪١١٦‬‬

‫‪١٢٨‬‬ ‫‪١٣٠‬‬

‫‪١٦٥‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪١٦٦‬‬

‫‪٦٨‬‬

‫وھﻞ ﺗﺤﻤﻰ اﻟﻔﺴﺎد ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴﺎد اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ؟!‬

‫‪١٣٨‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫‪٧٠‬‬

‫وﻟﺘﺤﯿﺎ ﺛﻮرات اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ ‪..‬‬ ‫وھﻞ ﻋﺎد ﻣﺒﺎرك ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺴﮫ ؟!‬

‫‪١٣٩‬‬ ‫‪١٤١‬‬

‫‪٧١‬‬

‫ﻗﺮاءة ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻓﻰ أﺟﻮاء اﻹﻋﻼن اﻟﺪﺳﺘﻮرى اﻟﻄﻌﯿﻦ‬

‫‪١٤٢‬‬

‫‪٧٢‬‬

‫اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ اﻟﻌُﻠﯿﺎ وﻋﺰل اﻟﺮﺋﯿﺲ ؟!‬

‫‪١٤٥‬‬

‫‪٧٣‬‬ ‫‪٧٤‬‬

‫ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ إﺣﺮاق اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ اﻟﺤﯿﺎة وﻋﻠﱠﻤﻮﻧﺎ اﻹﺧﻮان‬

‫‪١٤٧‬‬ ‫‪١٤٩‬‬

‫‪٧٥‬‬

‫ﺗﺒﱠﺎً ﻟﻤﻦ ﺧﺎﻧﻮا اﻟﻨﻘﯿﺐ‬

‫‪١٥٣‬‬

‫‪٧٦‬‬

‫ﺻﻔﻘﺔ اﻟﻌﺎر اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﱠﺔ‬

‫‪١٥٦‬‬

‫‪٧٧‬‬

‫ﻓﻰ رﺣﺎب اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﻟﯿﻦُِ اﻟﻘﻠﺐِ وﻏِﻠﻈﺘِﮫ ﺑﯿﻦ رﺣﻤﺔ اﻹﯾﻤﺎن وﻗﺴﻮة اﻟﻜُﻔﺮ‬

‫‪١٥٩‬‬

‫‪٧٨‬‬

‫‪١٦٠‬‬

‫‪١٦٦‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وھﻰ )ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ(‬ ‫)ﺛﻮرة اﻟﺤﺼﺎوﯾﺔ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬