EL ARTE "POPULAR": un objeto típico o un sujeto atípico

manera general, o contextualizando el actual universo simbólico y social que reelabora las presentes obras de arte "popular".

Dentro de esa terminología -arte "popular"-, se encierran otras expresiones artísticas, que bien o mal, sirven de sinónimos del mismo: arte "ingenuo", arte "naïf", arte "del común", artesanía, arte "primitivo" y hasta rural. No obstante cada una de estas definiciones u objetos poseen características disímiles entre sí lo que complica la definición general de arte "popular", al englobar formas expresivas de distintas fuentes.

Si bien el sentido de este texto se dirige a restar la ingenuidad, primitividad, segregación y subestimación al arte no académico y nivelar su valoración, se propone, así mismo, una sólida y planificada investigación. Una investigación específica que no sea la habituada en el arte académico, que no acentúa sus aparentes diferencias, pues en el arte escolarizado se han dispuesto cánones en los cuales juegan todas las partes implicadas con plena conciencia. Mientras tanto el arte "popular" no se integra a ese juego, pues él se explica por sí mismo. Es decir, para criticar el arte "popular" con base academicista, se necesita que la academia esté en la cultura popular, de esta forma valdrían sus críticas.

El motivo, obviamente, es reconstruir una concepción -arte "popular"-, para construir una investigación negada por la historia convencional, más una crítica propia para un objeto particular disímil en las reglas que rigen la intención estético-artística habitual en la academia. De aquí que sea necesario cuestionar las posibilidades de una metodología de investigación para tal objeto, después de establecer tantas diferencias cada método sólo impone una visión eurocentrista -nuestros métodos de investigación son productos europeos en su mayoría-, que acentúan la valoración tradicional con que se ha discutido, evaluado y criticado el arte “popular”. Consiguientemente también incluye, el presente texto, una propuesta metodológica que se aproxime óptimamente, y de manera interdisciplinaria, sobre un fenómeno considerado un "objeto típico de una región" y un "sujeto atípico" dentro de las reglas occidentales oficializadas de la Historia del Arte.

Cualquier análisis sobre arte no académico, requiere un método no cerrado, interdisciplinario y científico -sociología, antropología y crítica de arte- para abarcar la totalidad del extenso objeto, consecuentemente esta reconsideración dispondrá de nuevas perspectivas para la investigación del arte "popular" en Venezuela.

Para abarcar el tema El Arte "popular": objeto típico o sujeto atípico, se partirá desde la evaluación de los estudios realizados sobre el tema, desde la crítica habitual -ya clásica- hasta la visión interdisciplinaria. Se integrarán ciertas normas de la sociología, de la antropología, la historia del arte y la crítica para formular una metodología y llegar a una explicación sobre la práctica del consumo y distribución del arte "popular", determinando la posición de la identidad cultural de la población frente a este hecho.

De la antropología, se considerará la etnografía como el método que aproxime al investigador al sujeto, el artista "popular" y la ruptura con el etnocentrismo escolarizado y socio-cultural. De la sociología, se toma la particularidad de su perspectiva, es decir en tanto la antropología se encarga del "otro" como objeto de estudio, la sociología pregona el acercamiento interpretativo a partir de un "nosotros", de esta manera la otredad se constituirá en un proceso de identificación con la experiencia total y consubstancial del producto artístico cultural. De la crítica del arte se partirá de la normativa que exige para consolidar una investigación que cubra lo estético, lo artístico y lo histórico.

Todo lo anterior se desprende de las propuestas interdisciplinarias de García Canclini y Perán Erminy, quienes proponen la posibilidad de crear métodos con mayor penetración sobre los productos artísticos que no se rigen por técnicas y juicios escolarizados. Es a partir de la integración de las ciencias que pueden, de