AACC 10 Stella Maris

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En definitiva, no debe pasarse por alto que García de Paredes, con apenas una década de actividad profesional en el momento de enfrentarse a este proyecto, ya tenía una experiencia notable en el campo de la arquitectura religiosa y además en encargos especialmente comprometidos y 'difíciles'14 que anticipan, refuerzan y explican algunas de las decisiones tomadas en Málaga y a los que cabe referirse brevemente. Así, un primer proyecto y momento singular y en el que además confluyen también los intereses mutuos de un arquitecto y un religioso, es el proyecto para el Colegio Mayor Santo Tomás de Aquino, El Aquinas (1953-1957), en la Ciudad Universitaria de Madrid, en colaboración con Rafael de La Hoz15. La pequeña capilla que incluía el programa de necesidades será una primera oportunidad para enfrentarse a la traducción del Misterio a la Arquitectura. La abstracción, la coherencia y el dominio formal, la limpieza constructiva y la naturalidad en el empleo de los materiales disponibles, ladrillo básicamente, van delineando algunas de las actitudes posteriores. Esta experiencia se reforzará muy poco tiempo después, en los dos fructíferos años de pensionado en la Academia de Bellas Artes en Roma (1956-1958)16, cuando junto con Javier Carvajal son requeridos por el embajador ante la Santa Sede para proyectar un enterramiento que estuviera a la altura del pensador español Jorge de Santallana, profesor en Estados Unidos, muerto en Roma, y cuya tumba, en no muy buenas condiciones, era visitada en peregrinación por numerosos norteamericanos. La propuesta de trasladar a Santallana al Panteón de los Españoles propiciará entonces el nuevo proyecto en el que también participaría otro de los pensionados, el escultor Joaquín García Donaire17.

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Panteón de los españoles en el cementerio de Campo Verano, Roma, (1957-1959). Fondo Javier Carvajal Ferrer. Archivo General de la Universidad de Navarra

In short, it must not go unnoticed that García de Paredes, barely a decade after starting his professional activity when confronting this project, already had a noticeable experience in the field of religious architecture, on specially “complicated”14 and delicate commissions anticipating, reinforcing and explaining some of the decisions taken in Málaga and to which we should briefly refer. Thus, one of the first singular projects and moments in which the mutual interests of an architect and a religious man meet, is the project for the Santo Tomás de Aquino boarding School, El Aquinas (1953-1957), at Madrid University Campus, in collaboration with Rafael de La Hoz15. The small chapel included in the requirements will be one of the first opportunities to confront the translation of the Mystery of Architecture. The abstraction, coherence, formal control, the constructive neatness and the naturalness of the materials used, basically brick, sketch some of the later attitudes. This experience will be reinforced shortly after, during the two fruitful years at the Fine Arts Academy of Rome (1956-1958)16, when, together with Javier Carvajal, he was required by the Spanish ambassador at the Vatican to design an adequate burial for Spanish thinker Jorge de Santallana, professor in the U.S., who found death in Rome, and whose grave, damaged, was visited by numerous Northamerican pilgrims. The proposal to move Santallana to the Spanish Pantheon will bring about a new project where another one of the scholars will also participate, sculptor Joaquín García Donaire17. Also with Carvajal and in Rome, he will meet a young priest, Francisco Peralta Ballabriga, who would later on become Bishop of Vitoria. Towards 1957 the Bishop will commission Carvajal five parish centers becoming a peculiar -and well-known- episode of Spanish architecture where Carvajal will give out in couples to architects he considered best among their generation. Carvajal and García de Paredes will face a triangular urban lot, forced and very complex. The solution, according to the problem, will grant the metal beam structure the main role in defining the space, focused on the altar, where the slanted roofs meet18. Once again they will work

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