Ciencias Sociales
ANÁLISIS DEL PENSAMIENTO MÁGICO CON RELACIÓN AL PENSAMIENTO CRÍTICO EN UNIVERSITARIOS DEL PARAGUAY Quintana, Eduardo (1); Ayala Servín, José Nicolás (2); Insaurralde Alviso, Ariel (2) Universidad Iberoamericana (1); Universidad Nacional de Asunción (2)
PALABRAS CLAVE
TABLA 4. Creencias y pensamientos.
Pensamiento critico, pensamiento mágico, universitarios
Variable
INTRODUCCIÓN Un reto de la enseñanza es conseguir un pensamiento crítico en estudiantes. Esto se dificulta por la divulgación, enseñanza y persistencia del pensamiento mágico; esta se define como conjunto de creencias que relacionan cuasalmente hechos de la realidad con cabalas, rituales y acontecimientos fortuitos, un pensamiento común hasta los 4 o 5 años de edad. Cábalas, religión y pseudociencias aún forman parte del ideario universitario en Paraguay. El pensamiento crítico implica estar informado, no limitarse a discursos dominantes que legitiman un sistema, sino conocer posturas argumentadas y analizar pruebas que las sustentan y así evitar caer en pensamientos subjetivos o mágicos.
OBJETIVO
¿Suele verificar informaciones científicas que se divulgan en las redes sociales? Antes de tomar cualquier decisión, ¿analiza diversas variables, concepciones, estrategias, evalúa consecuencias? ¿Considera que Paraguay fue un país desarrollado antes de la Guerra contra la Triple Alianza? ¿Cree que la homosexualidad es una enfermedad? ¿Cree que la educación de los niños en la casa y en la escuela debe ser ejercida exclusivamente por la madre?
Frecuencia(n=143) Sí No 79%(113)
21%(30)
79,7%(114)
20,3%(29)
76,9%(110)
23,1%(33)
17,5%(25)
82,5%(118)
4,2%(6)
95,8%(137)
GRÁFICO 2. Lectura crítica de autores científicos.
Caracterizar el pensamiento mágico con relación al pensamiento crítico de universitarios del Paraguay.
MATERIALES Y MÉTODOS Estudio observacional, analítico, de corte transversal, con muestreo no probabilístico por conveniencia, de abril a junio de 2018 en universidades del Paraguay. Muestra de 143 estudiantes de Ciencias de la Salud de 8 instituciones académicas terciarias del Paraguay. Para análisis estadístico se utilizó base de datos analizada en el software PSPP considerando p<0,05 como significativa. Para la casuística se respetaron los 4 principios básicos de la Bioética (Justicia, Beneficencia, No Maleficencia y Autonomía).
RESULTADOS
DISCUSIÓN-CONCLUSIÓN
TABLA 1. Creencia y práctica de corrientes religiosas. Variable
Frecuencia(n=143) Si No
¿Cree en alguna deidad o deidades? 73,4%(105) ¿Su familia practica alguna religión? 92,3%(132) ¿Practica alguna religión? 58,7%(84) ¿Cree en la concepción bíblica del Universo? 35,6%(51) ¿Cree en la existencia de los milagros? 62,2%(89)
La investigación destaca un tema poco estudiado a nivel país. Se presentaron las conclusiones:
26,6%(38) 7,7%(11) 41,3%(59) 64,4%(92) 37,8%(54)
TABLA 2. Creencias y pensamientos. Frecuencia(n=143) Variable Sí No ¿Cree en el horóscopo? 9%(13) 91%(130) ¿Cree en la medicina alternativa? 58%(83) 42%(60) ¿Utiliza alguna medicina alternativa? 22,3%(32) 77,7%(111) ¿Considera que los extraterrestres están en la Tierra? 30,7%(44) 69,3%(99) ¿Las vacunas son efectivas y no causan enfermedades? 82,5%(118) 17,5%(25) ¿Los aparatos celulares causan cáncer u otras enfermedades? 49,6%(71) 50,4%(72) TABLA 3. Creencias en actividades paranormales y hechos místicos. Variable ¿Cree que en la existencia de los mitos paraguayos? ¿Cree en la existencia de los fantasmas? ¿Cree en la actividad paranormal? ¿Durante sus exámenes tenía alguna cábala o alguna deidad para mejores resultados?
Frecuencia(n=143) Sí No 27,2%(39) 72,7%(104) 51,7%(74) 48,3%(69) 60,1%(86) 39,9%(69) 46,2%(66)
53,8%(77)
1. El pensamiento mágico es la creencia de que los propios pensamientos, deseos o deseos pueden influir en el mundo externo. Es común en niños muy pequeños. Un niño de cuatro años, por ejemplo, puede creer que después de desear un pony, uno aparecerá en su casa. El pensamiento mágico también se usa coloquialmente para referirse más ampliamente a los pensamientos místicos y mágicos, como la creencia en Papá Noel, las entidades sobrenaturales y los acontecimientos milagrosos. 2. Las buenas mentes científicas son porosas: permiten la entrada de nuevas conjeturas, métodos o planes, a condición de que sean plausibles. Igualmente, filtran y descartan las conjeturas inverosímiles. Se espera que los científicos y tecnólogos sean escépticos. 3. Mario Bunge propone diferenciar dos campos de conocimientos: campos de creencias (pensamiento mágico) y campos de investigación (pensamiento crítico o científico). En la primera se dividen o subclasifican en las ideologías políticas y las religiones y en las pseudociencias o pseudotecnologías. En cambio, los campos incluyen a las humanidades y ciencias formales, ciencias básicas, ciencias aplicadas y tecnologías. 4. En 2005, una investigación de la Universidad de Belfast, en Irlanda del Norte, liderada por el Dr. Jesse Bering, demostró que estudiantes universitarios hacían menos trampas al hacer ejercicios en una computadora si se les contaba, a modo de broma, que otros probandos habían notado la presencia de un "espíritu" en la sala de exámenes. 5. Un estudio del Human Sciences Research Council de Sudáfrica evidenció en 2003 que, en general, los estudiantes universitarios eran más incrédulos que los secundarios en cuestiones de pensamiento mágico. 6. Un estudio con universitarios, que utilizó la Escala de Creencias Paranormales Revisada (RPBS), mostró que la mayoría de los estudiantes no creía en fenómenos paranormales. Aunque sí un importante porcentaje de universitarias creía en creencias o religiones tradicionales. 7. Un estudio del Conacyt sobre creencias en fenómenos paranormales de paraguayos mostró que el 40% de los consultados cree en la suerte, el 25% cree que los OVNIs son de extraterrestres, el 36% creen en poderes psíquicos y el 87,5% cree o acepta las pseudomedicinas.
GRÁFICO 1. Diferencia entre Pensamiento Crítico y Pensamiento Mágico. Con nuestro trabajo, sin embargo, observamos la persistencia acentuada del pensamiento mágico en los estudiantes de ciencias de la salud. Específicamente en temas como las pseudomedicinas, que tienen una repercusión directa en la salud pública. En el presente estudio se concluye que los futuros médicos o profesionales de la salud en nuestro país, recurren a las pseudociencias, poniendo en evidencia la colisión entre la medicina científica con falsas creencias.A diferencia de otros estudios internacionales, en Paraguay, los universitarios tienden a creer más en fenómenos paranormales, sobrenaturales y pseudocientíficos, aunque ello vaya en contra de su propia racionalidad y formación intelectual. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 1.Bunge, M. (2002). Crisis y reconstrucción de la filosofía. p. 206 Barcelona: Gedisa Editorial. Íbid. p. 218 2.Blume, M. (2010). Homoreligiosus. pp.40-43. La biología de la religión. Mente y Cerebro. N° 45. 3.Utinans, A et al. (2015). Paranormal Belisfs of Latvian College Students: A Latvian Version of the Revised Paranormal Belief Scale. Psychological Reports. doi.org/10.2466/08.17.PR0.116k14w9 4.Conacyt. Primera Encuesta Nacional de Percepción Pública de la Ciencia y la Tecnología. Paraguay 2016. Asunción: Conacyt.