ÁREA EDUCATIVA Revista Digital Educativa ISSN nº 1886-5844 NÚMERO 3 JULIO-DICIEMBRE 2007
SUMARIO Nº 3 -
Editorial. Mirada literaria a la educación. Soledad y solidaridad. ¿Juntos o separados? Miguel Ángel Barbero. Área Educativa. Ilustra los cuentos de Roal Dahl en inglés. Patricia Martín. Universidad de Salamanca (España). Educación de la voluntad. Tomás Prieto. Psicólogo Infantil. Madrid. Representación conceptual en el Espacio Europeo de Educación Superior. Pilar Gonzalvo, Universidad de Granada. La educación, herramienta fundamental. Adrián Barbero Rubio, Licenciado en Psicología por la Universidad de Almería.
«Comienza a manifestarse la madurez cuando sentimos que nuestra preocupación es mayor por los demás que por nosotros mismos.» Albert Einstein
Editorial nº 3. Mirada literaria a la Educación. Soledad y solidaridad. ¿Juntos o separados? Miguel Ángel Barbero Barrios. Psicopedagogo y director de la Revista Área Educativa.
¿Cómo plantear la relación habida entre ambas palabras? ¿Hay algún tipo de enlace entre ellas, o plantean una unión imposible? ¿Se excluyen o incluyen la una a la otra? ¿Puede haber solidaridad en medio de la soledad? ¿Es posible la soledad en un contexto de solidaridad? Posiblemente la respuesta a estas preguntas sea un “tal vez” o un “ambas cosas”. Y esto, no como resultado de un análisis cómodo y ambiguo, sino más bien como producto de una realidad compleja que exige tener en cuenta todos los matices, mirar desde todas las perspectivas y caras del prisma. Hágase, pues, en la medida en que se pueda: La soledad como falta de solidaridad Cómo es este tipo de soledad La soledad, entendida como falta de solidaridad es aquella que nos hace vivir en la desesperanza. Si esperanza es estar alegre, en una consoladora compañía, desesperanza es sentirse sin apoyo ni bastón en el que apoyarse, sin confiar para seguir adelante, esto es, sentirse sólo. La más amarga de las soledades es aquella que hace a uno ser aislado, despegado de todo afecto humano. Al contrario, la solidaridad que brota como muestra de amor a los demás deja un poso de felicidad en aquellos que la practican o que la reciben, algo que con nada se puede pagar. Bidireccionalidad. La solidaridad, pues, es bidireccional. Para sentirla, para ser feliz a través de ella es necesario practicarla, es decir,
emplear el máximo de nuestras fuerzas en acompañar, esperanzar a los demás. Cada uno verá cómo se hace presente en su vida esta intención, cómo llevarla a cabo. Pero es que, curiosamente, el proceso solidario tiene un carácter de ida y vuelta. Aquel que emplea las fuerzas para hacerse acompañante de las penas, fatigas y alegrías de los demás se ve recompensado precisamente con el aceite del corazón que suaviza el amargor de la soledad, la soledad entendida como falta de amor, compañía, solidaridad. Contra las leyes físicas. El que se hace solidario, el que da amor, necesita, al comprobar que toda donación le es insuficiente, dar más. Porque al dar más se es más feliz, se siente más la solidaridad de la que todos estamos, al mismo tiempo, necesitados. El depósito del amor humano no sigue las leyes de la física. Cuanto más se saca, más hay. Cuanto más se trabaja contra la soledad o el vacío de corazón de los otros, más compañía encuentra uno, más se agranda el propio corazón, que se siente más y más feliz –menos sólo– a medida que más y más solidario se hace. ¿Quién necesita sesudos argumentos para explicar esto? ¿Quién puede negar las leyes del corazón, a pesar de que no se puedan validar científicamente? ¿Quién podrá alguna vez ponerlas en tela de juicio sin equivocarse? No sabemos del todo cómo es que ocurre así, pero ocurre. Humildad del gesto solidario. A veces, las muestras de amor, de solidaridad, no necesitan de grandes artificios ni alharacas. A través de los signos más prudentes y humildes se llega a lo más hondo del corazón humano. Lo sencillo es más veraz que lo estridente, aunque lo último llame más
la atención, aunque se haga más famoso. Lo callado, lo silencioso, lo sinceramente sencillo ayuda más al que se encuentra sólo. Lo eficaz en solidaridad no admite únicamente términos cuantitativos, dado que sobre todo, lo que llena al necesitado tiene que ver con la calidad. La solidaridad, necesitada de soledad Empatía No hay solidaridad sin experiencia de soledad. ¿Por qué existe la solidaridad? ¿Sería necesaria la solidaridad si nadie hubiese experimentado la soledad? La capacidad de ponernos en la piel del otro –empatía– nos mueve a actuar solidariamente. Al percibir semejanzas entre el sufrimiento propio experimentado en alguna ocasión y el sufrimiento que intuimos en el otro se activa automáticamente una especie de “glándula solidaria” que nos llama a intervenir, a no dejar abandonado al ser que lo pasa mal, sumido en un suplicio que, sin compañía le lleva al sin sentido de la soledad.
Bien es cierto que no es necesario experimentar justo el sentimiento de la persona sufriente, pero tampoco lo es menos que el sufrimiento que empieza en la experiencia de la soledad tiene bastantes puntos en común por muy distintos que sean los sujetos que la padecen. Sensibilidad. Lo que sí puede ser distinto en cada ser humano es la capacidad de percepción del sufrimiento ajeno, que guarda relación directa con la sensibilidad personal, con el sutil sexto sentido en el que mandan las leyes del corazón. No siempre está atenta nuestra persona para acudir al que necesita algo de nosotros en el momento y lugar adecuados en el que lo necesita, pero es deber de cada cual ejercitarse en el
arte de la solidaridad, que, como se dijo antes, no necesita de bombo y platillo pero sí de una epidermis sensible. No toda soledad causa perjuicio. También es necesaria para la solidaridad Hasta ahora he ido comentando cómo la soledad es bien sujeto o bien objeto de la solidaridad en base a su connotación negativa: dolor, vacío, sin sentido o sufrimiento han sido términos que he asociado a soledad. Sin embargo, creo oportuno no dejar de advertir una manera de estar presente la soledad en el ser humano que tiene efectos muy beneficiosos y hasta imprescindibles. Sentirse sólo, verse uno consigo mismo no es algo de lo que haya que huir. Es necesario tener un “retiro solitario” cada cierto tiempo para recomponer las estructuras de la personalidad, los cimientos de nuestro comportamiento, las razones de nuestros sentimientos, el sentido de nuestra vida. Es cierto que una parte importante de estos procesos tiene que ver con el compartir y el sentir comunitario, que el acompañamiento es siempre necesario, pero tendrán todas estas cosas poca consistencia si no se acompañan de dosis adecuadas de soledad, que los doten de autonomía, veracidad e intimidad y hagan interiorizar las respuestas a las preguntas que desde siempre más han inquietado al ser humano. Si ni siquiera nos hacemos preguntas o sólo buscamos pasarlo bien con otros, tenemos que revisar la cantidad –que ya es un indicador–, y sobre todo, la calidad de los momentos que pasamos a solas.
Ilustra los cuentos de Roal Dahl en inglés. Patricia Martín. Universidad de Salamanca (España).
Tomando como material inicial las canciones incluidas en los libros infantiles del autor galés Roald Dahl, tales como Charlie and the Chocolate Factory (Charlie y la fábrica de chocolate), Charlie and the Great Glass Elevator (Charlie y el gran ascensor de cristal) o Fantastic Mr Fox (El Superzorro), presento una propuesta destinada a los niños: la creación de un album ilustrado. Los niños tienen multitud de ideas que expresar. En su mente se dibujan mil y un colores y aquellos que pueda describir cualquier autor en sus obras, a pesar de toda la fantasía que impregne sus escritos, no tienen comparación con la gama infinita de tonalidades que brota de la imaginación del niño. En Charlie y la fábrica de chocolate de Roald Dahl se describe la explosión de color que tiene lugar en la fábrica y los rayos de luz que atraviesan sus páginas, pero esto nunca podrá competir con la creación de los niños. Todos los niños son artistas y tienen sus propias ideas acerca del color, la forma o el volumen. ¿Por qué Paola, de dos años y medio, pinta las nubes de color verde? ¿Por qué cuando la maestra le reprende“pero si he dicho que pintemos las nubes azules”, Paola, que apenas sabe hablar, se encoge de hombres queriendo decir “Bueno, está bien esa opinión pero a mi me gustan verdes”? Los niños pintan las nubes de color oliva y los tejados amarillos cuando su inspiración todavía no ha sido amordazada y encarcelada en la cuadrícula. Solo algunos adultos continúan siendo puros y escapan de la norma y dibujan cabezas cuadradas o rostros azules y violinistas que interpretan volando por el cielo. Y he ahí la música otra vez; la música, la pintura, la expresión artística en definitiva, es tan importante en la evolución de la persona, del niño y del adulto, pero sobre todo del niño, que
necesita que le apoyemos y le animemos en este viaje de libertad creativa. A veces proponemos a los niños un tema, para que a partir de ahí realicen un dibujo: la primavera, las vacaciones, la fiesta de cumpleaños, pero y si vamos más allá? Y si intentamos aunar la fuerza de la imagen con la fuerza de la palabra y de la música? ¿Por qué no presentamos la canción como un punto de partida para que el niño desarrolle su creatividad? ¿Cómo dibujará el brindis de los zorros en El Superzorro? ¿Acaso pintará al extraterrestre que viaja en su cápsula espacial en Charlie y el gran ascensor de cristal de color naranja o quizás púrpura? ¿Con ocho brazos o tres bocas? ¿Y el barco que navega por el río de chocolate en Charlie y la fábrica de chocolate? ¿Los personajes remarán o se dejarán llevar por la corriente? He elegido a un escritor, Roald Dahl, que durante años ha escrito para el público infantil y que ha introducido en sus obras todos esos elementos que resultan tan atrayentes para los niños como son el humor, la magia, el mundo de los sueños o la fantasía. En la mayoría de las ocasiones estos relatos han sido acompañados por las ilustraciones de Quentin Blake, un artista de renombre internacional pero que no se puede comparar con ese pequeño ser de cuatro, cinco o seis años sentado ante una hoja de papel y armado con una caja de plastidecor o de ceras manley. Se trata de reflejar el alma de un personaje, la textura de un sentimiento, el color de un momento. Un poema en inglés y el marco ya preparado para una pequeña obra maestra cuyo autor va a ser el propio niño. ¡Pongámonos manos a la obra! Leamos, cantemos, sigamos el ritmo y que la mente comience a trabajar. Cerremos los ojos y que afluyan los colores y tarareemos una melodía y que tampoco
paren los pies, buscando el compás, que se mueva la mano, la cera o el pincel. Manchémonos la ropa de los domingos, derramemos una gota de aguarrás en los zapatos de charol. Hagamos de esta experiencia un viaje de los sentidos, del oído, la vista, el tacto y el olfato. Que se una la palabra, el idioma de éste o aquel país, la música, el color y que sean capaces de crear una historia, expresar un principio y un final, un movimiento o retratar esa imagen que brota del alma del niño. ¡Olvidemos el rotring y el compás! Digamos sí a la acuarela y a la pintura pastel! Busquemos lo abstracto, lo no definido, lo imprevisible. Olvidémonos de la falta de color o de los colores opacos y tendamos a disfrutar del rojo, y del amarillo; y mezclemos, ¡abajo con los tópicos! Que azul con verde no muerde. Pensemos en las nubes verdes de Paola. Grabémoslas en la memoria. Ella no sabe hablar pero ya tiene un pensamiento artístico propio. Dentro de nada cumplirá cuatro años y ¿cómo se llamaba aquel niño vienés que ya componía a esta edad temprana? Sobre todo no coartemos la iniciativa de estos pequeños genios, no intentemos obligarles a que se sujeten a la norma, y que se ciñan a la cuadrícula y al margen. ¡Deseemos que los desborden! Que pinten en las paredes de su casa! Que entonen canciones y que lo hagan en inglés y en español, y en italiano o en francés! ¿Qué resulta ininteligible? ¿Y qué importa? Las estructuras lingüísticas ya se están formando en su cerebro. ¡Y que maravilla que inventen la palabra y que inventen los dibujos! De acuerdo, los Oompa-Loompas que improvisan las canciones en Charlie y la fábrica de chocolate son unos indí-
genas que vivían en la selva tan sólo cubiertos con taparrabos, pero si Soraya, de veinte años, una estudiante de Magisterio a la que se le pidió que realizara ilustraciones para este libro, los concibió con el pelo azul y unas alas para poder volar, ¿qué no imaginarán los niños? Mi intención es proponer una serie de canciones para que los niños los interpreten y las plasmen en el lienzo. Mi deseo es que las puedan cantar, sentir, hacerlas suyas y crear ilustraciones para esta literatura de Roald Dahl pensada especialmente para ellos. Alicia en su país de las maravillas se pregunta, ¿cómo le puede gustar a nadie un libro que no tiene ilustraciones? Ésta es también nuestra pregunta y aquí va incluida la propuesta. Presentar una forma de canalizar toda la energía creativa del niño. Darle a conocer la lengua y la literatura inglesas, a través de la obra de Roald Dahl, y que esto sirva como punto de partida para que se expresen artísticamente en libertad, sin normas ni pautas, haciendo únicamente uso de su imaginación sin límites. Relacionando el área del idioma extranjero con el área de las artes plásticas, y disfrutando del ritmo interno, de la música y de las notas todavía no definidas, el niño puede realizar una creación artística completa. Y así podrá escuchar un cuadro o contemplar una melodía.
Educación de la Voluntad Tomás Prieto. Psicólogo Infantil. Madrid. Escuela de padres STBC O. INTRODUCCIÓN El hombre quiere la felicidad pero todos tenemos la experiencia de que en esa búsqueda nos topamos con muchas insatisfacciones. Como decía Platón, estamos desintegrados y no hay unidad que explique nuestro ser: la inteligencia descubre el bien pero nuestra voluntad no siempre se dirige a él, los afectos no se controlan fácilmente, las pasiones en ocasiones nublan el camino, etc. Podemos afirmar que el hombre es un ser incompleto y que en su día a día se va haciéndose. En este quehacer cotidiano la voluntad tiene un protagonismo indiscutible. Veremos a continuación la importancia de educar la voluntad en nuestros hijos y cómo hacerlo. 1. ¿POR QUÉ ES TAN IMPORTANTE EDUCAR LA VOLUNTAD? La voluntad es la determinación fehaciente de ir en busca de aquello que la inteligencia propone como bueno. Como señalábamos en la introducción, la primera respuesta a esta pregutna la encontramos en la experiencia: no siempre hacemos lo que nos conviene para ser mejores. Por otra parte, comprobamos que las personas con voluntad llegan en la vida más lejos que las meramente inteligentes. El hombre con poca voluntad, por muy inteligente que sea, está siempre amenazado, porque cualquier cosa le hace desviarse de las metas propuestas. En cambio, con una voluntad fuerte podremos ser recios (y no sucumbir al “me apetece”), coherentes (para no hacer algo distinto de lo que pensamos), tenaces (para vencernos aunque los resultados no sean inmediatos) y perseverantes (para no rendirnos en la búsqueda de lo bueno). A nosotros, adultos, esta batalla nos llevará toda la vida. Y nuestros hijos necesitan de nuestro
ejemplo y nuestro buen hacer educativo para que su voluntad crezca robusta, a pesar de la amenaza continua que supone nuestra cultura. No hace falta mucha reflexión para entender que nuestros hijos no lo tienen fácil. La televisión –la gran deseducadora- tiende a matar la voluntad y genera personas pasivas que simplemente se dejan llevar por las imágenes; el consumismo y la cultura de la imagen apelan Educación de la voluntad Tomás Prieto del Estal Escuela de padres STBC 2
de continuo a los deseos, no a los valores; el ocio electrónico, el uso de internet y del teléfono móvil fomentan el presentismo (hoy y ahora tengo todo lo que quiero) y la gratificación inmediata. En medio de esta realidad, todavía hay padres que pueden cuestionarse si es correcto influir en los gustos de los hijos. Pueden pensar que les restan libertad y que más que educar están cayendo en el conductismo. Indudablemente los padres estamos influyendo en los gustos, aficiones y tendencias de nuestros hijos, hasta tal extremo, que no necesitamos activar la intencionalidad para hacerlo. Pero hemos de tener clara la diferencia entre educación y conductismo. Mientras que educar es conducir a otra persona hacia su bien, conductismo es dirigir a otra persona hacia mis intereses, es decir, manipularla.
2. ¿CÓMO EDUCAR LA VOLUNTAD DE NUESTROS HIJOS? 2.1. La fórmula del aprendizaje La fórmula que define la capacidad de aprender está representada por la siguiente función: Aprender = F[ (estímulo) (aptitudes) (voluntad)]
El estímulo
El primer paso para aprender es que exista un estímulo exterior en el que se pueda basar el aprendizaje: el ejemplo de un padre ordenado, las clases de ajedrez o de música, etc. Si no existe estímulo, auque la capacidad genética sea alta o el niño quiera aprender, no le será posible. En los primeros años de la vida la elección de los estímulos está en buena medida en manos de los padres: nosostros decidimos, de acuerdo con los períodos sensitivos, qué estímulos proporcionamos a nuestros hijos, con qué iguales se relacionan, qué ejemplo les damos con nuestro comportamiento, qué ambiente familiar instauramos, etc.
Las aptitudes
Nuestros hijos nacen con unas aptitudes genéticas que están por desarrollar. La capacidad de aprendizaje puede ser baja o alta, pero generalmente no es nula. Además, las aptitudes de las personas se van modificando con el propio aprendizaje: a medida que practico un deporte, mejoro mis aptitudes en ese deporte. Luego se nace con ciertas aptitudes, pero también se educan y se desarrollan. La estimulación temprana se fundamenta en el conocimiento de los periodos sensitivos para conseguir una mejora en el aprendizaje, de manera que si proporcionamos el estímulo fuera del periodo sensitivo, para conseguir el mismo aprendizaje se necesitará un estímulo más fuerte y una voluntad mayor.
La voluntad
La última palabra para aprender algo la tenemos nosotros mismos, porque somos
libres para querer aprender. Por muy buenos que sean los estímulos y excelentes nuestras aptitudes, si no queremos aprender algo, no lo aprenderemos. Para alcanzar los objetivos propuestos nuestra voluntad necesita de motivación y del esfuerzo. El uno, mueve, y el otro hace posible el autodominio. Por eso es fundamental conocer lo que inclina a nuestros hijos a querer aprender, y enseñarles la importancia de los pequeños vencimientos diarios para poder dirigir su vida. El principal motor de nuestros hijos será nuestro amor incondicional, a él y entre los padres. Si el hijo se supera y hace algo bueno, es fundamental que vea nuestra alegría, porque eso le llenará de satisfacción, de confianza en sí mismo y de afán de superación en las próximas situaciones. Si ignoramos sus esfuerzos, o reaccionamos destacando lo perfectible o centrándonos exclusivamente en los resultados (caso típico de las notas), el niño no encontrará motivos para repetir la acción buena. En este sentido podemos decir que debemos alabar más el esfuerzo de los hijos y elogiar menos sus dotes intelectuales, pues lo primero produce estímulo y lo segundo vanidad. Las motivaciones que apelan a su esfuerzo y a su inteligencia, como son que papá muestra interés por su trabajo, son muy importantes para un escolar. El saber radica en la inteligencia y el querer en la voluntad, pero la lucha en la familia está en que los hijos quieran estudiar, quieran ser constantes, quieran ser responsables... si esto se consigue no habrá problema con el saber. Si quieren estudiar y tienen hábitos de orden, constancia y responsabilidad, las buenas notas serán una consecuencia. Deben caer en la cuenta de que son protagonistas de su propio aprendizaje y no víctimas del mismo. Para ello el ejemplo de los padres es fundamental: tienen que ver que
luchamos por mejorar, que a veces no conseguimos lo que nos proponemos, pero que no desfallecemos; que pedimos perdón si procede, que lo intentamos de nuevo. Hay que enseñarles a posponer las gratificaciones, evitando la inmediatez, y hemos de proponerles como motivación la duradera: la satisfacción por el trabajo bien hecho. A medida que vayan creciendo, podrán entender que sólo si son capaces de querer de verdad podrán llegar a ser libre y poder dirigir su vida hacia donde quiera. En el caso de que haya hecho algo mal, es necesario hablar y pensar con él, con el fin de que lo reconozca, se arrepienta y tenga deseo de no repetirlo. Esas conversaciones sosegadas serán el medio para hacerles razonar bien, hacerles capaces de hacer lo que deben hacer y hacerles quererlo hacer libremente. 2.2. ¿Cuándo hay que educar la voluntad? - La voluntad se educa desde que nacen, pero es la educación temprana la que nos ayuda a distinguir el momento oportuno para educar cada virtud y/o capacidad.
- Cuando exista “sinergia positiva”, esto es la educación eficaz. - Llegando antes con el bien; es decir, la educación preventiva. 2.3. ¿Cómo hay que educar la voluntad? Sintetizando lo que hemos dicho anteriormente: - De acuerdo con “la teoría Z”, esto es, educando con el ejemplo. - Nivelando premios y castigos: educación motivada. - Educando diferente a cada hijo: educación personalizada. - Y siempre, con mucho amor, con confianza, con sentido positivo.
CONCLUSIÓN En esta nota técnica hemos abordado los motivos por los que hoy en día se impone una educación de la voluntad, y hemos presentado pautas sencillas para mover la voluntad de nuestros hijos hacia el bien, para darles criterio y para sostenerles con nuestro ejemplo y nuestro cariño.
La representación conceptual del conocimiento como fundamento del aprendizaje universitario en el nuevo Espacio Europeo de Educación Superior (EEES) Pilar Gonzalvo López. Dpto Psicología Experimental y Fisiología del Comportamiento César A. Solano Galvis. Dpto Psicología Experimental y Fisiología del Comportamiento Antonio Rodríguez Fuentes. Dpto Didáctica y Organización Escolar de la Universidad de Granada. ¿Qué hace a las personas ser más inteligentes que las máquinas, teniendo en cuenta que no somos ni más rápidos ni mucho menos más precisos que ellas? Esta pregunta tiene cabida si consideramos como objetivo capital explorar cómo organiza el ser humano el conocimiento. Conocemos cómo funcionan lo ordenadores, cómo procesan datos y cómo podemos aumentar su capacidad de “almacenamiento de información”, pero este sistema no es exactamente igual en los humanos. Mientras que los ordenadores almacenan información de forma similar, los humanos tenemos variantes individuales y estructuramos el conocimiento. Es decir, nuestro cerebro emplea una arquitectura estructural mucho más conveniente para tratar con los aspectos centrales de un conocimiento y adaptarlo a diferentes situaciones con el objetivo de utilizar la información de manera más eficiente, pese a que no sea capaz de almacenar tanta información como un ordenador ni procesarla tan velozmente. Sin embargo, sí puede hacerlo de manera adecuada en función de diferentes situaciones. Lo anterior de alguna forma compromete a que el objetivo fundamental de la enseñanza sea el de proporcionar conocimientos, habilidades y destrezas que promuevan una estructuración conceptual acorde con las exigencias del medio ante el que el alumnado se enfrenta cotidianamente. Este es, al menos, uno de los postulados del documento surgido de la reunión de Bergen que dio origen al EEES (Cfr. http://www.ugr.es/comisionado— eees/info.htm ). Ahora bien, por sí mismo, el ECTS no regula el contenido, la estructura o la
equivalencia de los programas de estudios. Estas son cuestiones de calidad que deben ser determinadas por los propios centros de enseñanza superior a la hora de establecer una base satisfactoria sobre acuerdos de cooperación, ya sean bilaterales o multilaterales. El código práctico del ECTS proporciona instrumentos a dichos protagonistas para crear transparencia y para facilitar el reconocimiento académico. Los créditos ECTS son un valor asignado a cada curso para describir el volumen de trabajo necesario para completarlos. Reflejan el volumen de trabajo de cada asignatura en relación con el volumen total de trabajo necesario para completar un curso académico en la institución, es decir, clases teóricas, trabajo práctico, seminarios, trabajo individual —en bibliotecas o en casa— y exámenes y demás métodos de evaluación. Los créditos ECTS expresan un valor relativo. Así por ejemplo, en ECTS 60 créditos representan el volumen de trabajo de un año de estudio; normalmente 30 créditos corresponden a un semestre, y 20 a un trimestre. Hasta aquí los fundamentos de sistema nos dan parámetros para hacer las modificaciones curriculares pertinentes que se acomoden al nuevo sistema, homologando programas por medio de acciones coordinadas —como se ha venido haciendo hasta el día de hoy— y compartiendo experiencias, como lo evidencia la reciente reunión en la universidad de Cádiz (http://www.uca.es/web/portada/destacados /programa_jornadas). Pero, ¿cómo está afectando este sistema a la estructuración conceptual del alumnado? ¿Cómo se está produciendo el aprendizaje? ¿El sistema de evaluación tradicional (exámenes
fundamentalmente y elaboración de trabajos escritos) son suficientes para evaluar este nuevo quehacer educativo? ¿No es el momento de evaluar el sistema —ya que hay suficiente cuerpo de datos sobre las experiencias piloto aplicadas en diversas universidades españolas—, desde la perspectiva de la estructuración del conocimiento del alumnado y no solamente desde los aspectos técnico-organizativos? Algunas publicaciones on-line sobre resultados de estas experiencias son: http://web.ual.es/web/pNoticia.jsp?id=7442 &idNoticia=32490, http://www.ucm.es/eprints/4958, http://www.unizar.es/eees/foro/index.htm http://www.ince.mec.es/revedu/rev337.htm, http://sofd.unex.es/jornadas/index.htm,http:/ /www.u gr.es/~ingquimi/expiloto/, http://pefc5.ugr.es/moodle/course/info.php?i d=25, http://www.uhu.es/ExPiloto.ITInformatica/, http://deporte.ugr.es/ects/, http://www2.uca.es/orgobierno/rector/jornad as/lista_temas.html. La investigación sobre diferencias entre expertos y aprendices en general, se ha dirigido a estudiar las características que diferencian tanto la ejecución como el conocimiento de individuos, en función de su nivel de experiencia o pericia en dominios específicos que van desde la física a la arquitectura, la medicina, las matemáticas, la programación o el ajedrez, por citar algunos ejemplos. Aunque la especificidad de los contenidos de cada disciplina contribuye a una cierta particularidad de las diferencias observadas, los datos en su conjunto revelan aspectos que caracterizan de manera universal el saber y el quehacer de los expertos. Así por ejemplo, el experto percibe la información relativa a su dominio como amplios y significativos patrones de elementos; posee una memoria a largo y corto plazo superior; representa los problemas de su dominio a un nivel más profundo y abstracto; posee mayores
habilidades de autoevaluación de su propia ejecución y conocimiento, etc. (Gonzalvo, 2001). Para expresar estas y otras diferencias, los autores han coincidido en proponer más de un modo o proceso de aprendizaje. Así por ejemplo, Rumelhart y Norman (1978), para describir los cambios que tienen lugar en nuestros esquemas de conocimientos recurren a tres categorías, cualitativamente diferentes, de aprendizaje: acumulación, ajuste y reestructuración. La última de estas categorías, la reestructuración, representa el modo de aprendizaje más significativo: el que conduce a los cambios más profundos en el conocimiento al implicar la creación de nuevas estructuras cognoscitivas que permitan interpretar la nueva información y reorganizar la ya almacenada de un modo diferente. Autores posteriores (Vosniadoy y col. 2001; Birch y Bloom, 2004; Prosser y Trigwell, 2006) proponen que esta reestructuración de conocimiento puede operar de un modo débil o de un modo fuerte sobre un dominio específico de conocimiento. Mientras que en el modo débil de reestructuración los cambios afectan fundamentalmente a la estructura de relaciones de los conceptos del dominio, el modo fuerte supone un cambio en la propia definición de dichos conceptos —lo que en la literatura se suele identificar como cambio conceptual—. Para referirse a este tipo de conocimiento, diversos autores utilizan justamente la expresión “conocimiento estructural” (Jonassen y col., 1993), esto es, el conocimiento acerca de cómo están relacionados los conceptos de un dominio. Sin este “conocimiento estructural”, el saber abstracto y profundo de un dominio no sería posible. Sobre este tipo de conocimiento han proliferado investigaciones acerca de diversos dominios como: programación (Cooke y Schvaneveldt, 1988; Mckeithen y col., 1981); diseño experimental (Goldmith y col., 1994);
diseño de sistemas tutores (Rowe y col., 1996); historia de la psicología (Gonzalvo y col., 1994); medicina (Van de Wiel y col., 2000); o física (Gonzalvo, 2001). Sin embargo no se ha estudiado en dominios pertenecientes al ámbito de enseñanzas y aprendizajes universitarios. En los últimos años el estudio acerca de la naturaleza dinámica del conocimiento ha adquirido una especial relevancia en las teorías sobre representación de conceptos y categorías. Tradicionalmente, se asumía que nuestras categorías estaban representadas por medio de estructuras relativamente permanentes de la MLP y que accedíamos una y otra vez a estas mismas representaciones independientemente de cuál sea el contexto en el que tengamos que usar nuestro conocimiento. En las últimas décadas, sin embargo, se han publicado investigaciones que ponen en entredicho este supuesto de estabilidad y que enfatizan el papel que juega el contexto en la representación cognitiva. Sin entrar en el debate teórico que dichas investigaciones han suscitado, parece interesante llevar al terreno de la investigación sobre la estructuración del conocimiento este tipo de trabajos acerca de la flexibilidad cognitiva, dado que en dicho campo el interés está centrado en el análisis de características de conocimiento relativamente estables. Desde este enfoque dinámico del conocimiento, los conceptos se consideran construcciones temporales de la memoria de trabajo que poseen una alta flexibilidad y dependencia del contexto (Barsalou, 1993; Smith, Jones y Landau, 1996; Van del Wiel, Boshuizen y Schmidt, 2000). De acuerdo con Barsalou (1993), este proceso de construcción conceptual está fuertemente determinado por las metas del sujeto, el contexto y la experiencia reciente, por lo que difícilmente se construirá siempre el
mismo concepto como representación de una categoría. Los datos experimentales a favor de este enfoque constructivista se han obtenido a partir de diversas tareas: desde tareas basadas en alguna medida de tipicidad (juicios o ranking de tipicidad); tareas de generación o producción de información referente a una categoría o de pertenencia a la misma; tareas de denominación, hasta juicios de similitud (Smith, Jones, y Landau, 1996). REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Barsalou, L.W. (1993). The instability of graded structure. En Neisser, U. (Ed). Concepts and conceptual development: Echological and intellectual factor in categorización, Cambridge U.P. Birch, S.A; Bloom, P. (2004). “Understanding children's and adults' limitations in mental state reasoning”. Trenes Cogn Sci, 8(6), 255260. Campanario, J.M. (2006). Contra la didáctica. http://www2.uah.es/jmc/ Cooke, N.J. y Schvaneveld, R.W. (1998). “Effects of computer programming, experience on network representation of abstract programming concepts”. International Journal of Man—Machine Studies, 29, 407-427. Dolmans, D.H y Schmidt, H.G. (2006). “What do we know about cognitive and motivational effects of small group tutorials in problem— based learning?”. Adv Health Sci Educ Theory Pract, 11(4), 321-336. Field, J.K. y Brambilla, C. (2003). “Major conceptual change required to improve lung cancer: see a respiratory physician”. Eur Respir J, 21(4), 565-576. Gelman, S.A. y Diesendruck, G. (1999). What´s in a concept? En Sigel, I.E. (ed). Development of mental representation: Theories and applications. Mahwah, N.J. Erlbaum. Goldsmith, T.E. Johnson, P.J. y Acton, W.H. (1991). “Assessing structural Knowledge”. Journal of Educational Psychology, 83, 88-96. Goldstone, R.L. (1994). “The role of similarity in categorization: providing a groundwork”. Cognition, 52, 125—157
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LA EDUCACIÓN: HERRAMIENTA FUNDAMENTAL Por Adrián Barbero Rubio, Licenciado en Psicología por la Universidad de Almería.
Cuando hablamos de educación,
En un pequeño esfuerzo de abstrac-
coloquialmente podemos hacer refe-
ción, lo que aquí muestro es una edu-
rencia al conjunto de modales que for-
cación centrada necesariamente en el
man parte del comportamiento obser-
popular autocontrol. Autocontrol que se
vable de una persona, o a menudo, a la
perfilaría hilando nuestras decisiones
formación académica que posee cada
en la constante balanza de las conse-
uno.
cuencias a corto y a largo plazo. Pa-
Pero atendiendo a la crianza o acep-
dres y docentes próximos a los niños,
ción que pudiera posicionarse en los
deben con múltiples ejemplos del día a
albores de lo que denominamos la mo-
día, mostrar las consecuencias inme-
ral, la educación se alza como una de
diatas y lejanas que conlleva cada una
las herramientas fundamentales que
de las acciones, construyendo de esta
nos puede garantizar cierta salud psi-
forma un sentido coherente de respon-
cológica en el caos de trastornos que
sabilidad personal que como se atisba,
definen los días de este tiempo de con-
conlleva dosis de tolerancia a la frus-
sumo exacerbado. Lejos de aglutinar
tración. Un aspecto que cada día más
una retahíla de palabras que parecie-
se alza como un factor de protección
ran servir de prólogo ilustrativo de tan-
de debacles personales en los altibajos
tos libros sobre educación repletos de
que definen el transcurso normal de la
contenidos abstractos, sin apenas utili-
vida. De lo que hablamos es de un niño
dad, creo que será suficiente con indi-
que recibe una bolsita de siete carame-
car uno de los aspectos que este signi-
los el primer día de cada semana y
ficado de educación debe tener en
sabe administrarlos hasta el final de la
cuenta y que posiblemente esté sobre
misma, u otro que es capaz de recha-
la base de los múltiples comportamien-
zar salir a jugar una tarde por realizar
tos anómalos. Se trata de inculcar una
las tareas académicas. Son ejemplos
moral entendida como el sentido cons-
de individuos que se desarrollan en el
ciente de responsabilidad personal en
sentido de la responsabilidad personal
cada acto que exhibimos. De forma
en un ejercicio de equilibrado de con-
práctica, tomar contacto con la asun-
secuencias, asumiendo la demora de la
ción de que cada comportamiento con-
recompensa inmediata en favor de re-
lleva unas consecuencias que debere-
compensas mayores aún lejanas. Por
mos asumir con responsabilidad. Nada
cierto, un aspecto éste que el concepto
de lo que hacemos es baladí, todo deja
de inteligencia debería adoptar en to-
un rastro, es nuestra historia de vida.
das sus definiciones.
enseñanza a niños y jóvenes,
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Familia, alumnos y profesores unidos en lo importante