hommes Noirs sont perçus comme adoptant généralement le rôle « actif 9» dans la relation sexuelle (Husbands et al., 2013; Wilson et al., 2009). Il est également attendu des hommes Noirs qu’ils aient de gros organes génitaux (Husbands et al., 2013; Plummer, 2007; Rhodes et al., 2011; Wilson et al., 2009). Certains auteurs soulèvent que les hommes Noirs sont perçus comme ayant une sexualité violente et destructive (Husbands et al., 2013; Rhodes et al., 2011). Dans l’étude de Ro et al. (2013), les participants Noirs ont rapporté être soumis au fantasme du « Mandingo », dans lequel l’homme Blanc est dominé par un homme Noir, physiquement puissant. Par ailleurs, cette domination, demandée par l’homme Blanc, demeure un des éléments du rôle dévolu à l’homme Noir : l’homme Blanc demeure celui qui détient le vrai « pouvoir » dans la relation car l’homme Noir est objectivé pour répondre au fantasme de l’homme blanc (Husbands et al., 2013; Ro et al., 2013). Les dynamiques de pouvoir au sein des relations interraciales sont parfois complexes et plusieurs hommes Noirs ont rapporté s’y sentir généralement soumis et comme ayant une capacité moindre de contribuer au statut social et économique de la relation (Ro et al., 2013). Dans l’étude de Graham et al. (2009), des hommes gais Noirs ont été questionnés à propos de leur vision de l’homme en général, de l’homme Noir et de l’homme gai. Les participants ont caractérisé l’homme en général comme étant fort, agressif, compétitif, méchant et sans émotion. L’homme Noir était plutôt vu comme étant voyou, violent, craint, sexuellement expérimenté et comme ayant un large pénis. L’homme gai quant à lui, était décrit comme étant faible, à la mode, indépendant et intelligent (Graham et al., 2009). Ces stéréotypes ethnosexuels offrent un capital sexuel rehaussé aux hommes Noirs, mais les réduisent également à leur corps, seulement dignes pour des relations à court terme. Les hommes Noirs sont donc prisés sur le « marché sexuel » dans le milieu gai pour leur supposées capacités et prouesses sexuelles, mais ils sont rarement considérés comme de potentiels partenaires pour une relation à plus long terme (Plummer, 2007). Les stéréotypes ethnosexuels peuvent aussi affecter la qualité du plaisir sexuel et les possibilités d’exploration de la sexualité, la flexibilité et la fluidité des comportements sexuels (réduction du répertoire sexuel) (Plummer, 2007, p. 58) en ce sens que ceux qui en font l’objet se sentent réduits dans un seul rôle, où ils sentent qu’ils doivent agir autrement pour résister au stéréotype. Les stéréotypes ethnosexuels feraient en sorte que les gens qui en font l’objet se sentent objectivés et déshumanisés à cause de la couleur de leur peau (Wilson et al., 2009). 2.2. Fétichisme racial Le deuxième élément composant le racisme sexuel est le fétichisme racial qui se définit comme les préférences pour les hommes d’une certaine race (Plummer, 2007). Avec l’arrivée d’Internet, il est désormais plus facile de rencontrer des gens qui possèdent certaines caractéristiques désirées et pour plusieurs, la race ou l’ethnicité est un critère de sélection important des partenaires sexuels (Wilson et al., 2009). Selon certains auteurs, Internet aurait donc le potentiel d’exacerber le racisme sexuel (Roy, 2012; Wilson et al., 2009). 2.2.1. Préférences personnelles Les préférences personnelles ne se rapportent pas nécessairement à l’ethnicité, mais cette dernière peut avoir une influence certaine sur le choix d’un partenaire. Par exemple, certains hommes Noirs affirment préférer avoir des rapports sexuels avec d’autres hommes Noirs, car ils ressentent moins d'objectification Le terme « actif » est utilisé en comparaison au terme « réceptif », il réfère à la position de l’homme qui, lors d’une relation sexuelle, pénètre l’autre, alors que le terme « réceptif » fait référence à la position de l’homme qui se fait pénétrer. 9
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