leur objet sexuel, c’est-à-dire que les noirs sont plus excitants, ils sont ci ou sont ça. Pour eux, c’est pas du racisme parce que pour eux ce sont des qualités, donc c’est pas du racisme, alors que par définition en général quand on parle de racisme ou peu importe le « isme », ça toujours rapport avec des traits qui sont considérés comme négatifs, alors que le racisme sexuel ça utilise des traits qui sont Positionnement face aux stéréotypes
Les HARSAH Noirs de Montréal ne sont pas automatiquement en position de victimes face au racisme sexuel car ils peuvent se positionner de différentes façons face à ce dernier; ils peuvent en quelque sorte en profiter, le marchander ou le rejeter. Pour certains participants, faire l’objet de stéréotypes ethnosexuels ou de fétichisme racial peut comporter certains avantages, à très court terme toutefois et dans un contexte spécifique où la personne a conscience de répondre au stéréotype, de répondre à ce que l’Autre projette sur lui. Être conscient d’embarquer dans le jeu du stéréotype et d’y répondre doit se faire en pleine conscience afin d’éviter des conséquences plus négatives sur l’estime de soi : Tirer profit
« Si je peux dire, par expérience, oui, j’ai profité, entre guillemets, de la situation où une personne peut m’aborder pour une préférence sexuelle basée sur la race. Ben oui, je suis humain, donc si je veux une relation sexuelle, ça m’est arrivé d’en profiter, pis encore une fois, si on dit qu’on est tous les deux consentants, on joue tous les deux à la même ‘game’, mais pendant qu’on baise on ne réfléchit pas à ces choses-là. C’est plus tard qu’on peut prendre conscience de ce qui se passe, mais je pense que ce qui est important en réalité c’est pas nécessairement de, à chaque fois qu’on est conscient que ce type d’événement là est en train de se produire, de dire « ben non on participe pas », c’est juste d’en être conscient, c’est la première chose. Si moi un mec m’aborde pis il me dit « ah t’es beau, j’aimerais ça baiser avec un Noir, j’ai jamais baisé avec un Noir », pis finalement je baise avec, j’en suis conscient, je l’ai fait consciemment, je savais pourquoi il m’a abordé. Et je pense que ce qui est important de mon point de vue c’est d’avoir été conscient de ça. Il n’y a personne qui a forcé l’un ou l’autre à faire quelque chose. Alors on est quand même tous les deux un peu dans cette ‘game’-là. Mais personnellement, si moi j’en suis conscient, je pense que c’est comme une sorte de façon de prévenir le côté négatif relié à ça. » (482-509) Un participant souligne que cette conscience d’être préféré et désiré, même si ce désir se rapproche d’un fétichisme, peut être très flatteuse et contribuer à gonfler l’égo, ne serait-ce que pour un moment : « Ça m’est arrivé aussi que la personne avec qui je suis en train d’interagir ressorte le fait que je sois spécifiquement Noir, mais moi je me dis « bon, on est libres de tout ». Pour l’égo, quelque part c’est aussi bon quoi, le côté exotique vous apportez et tout. La télé laisse peu de place aux personnes de couleur par exemple, aux hommes Noirs surtout, on n’a pas de représentation dans les médias, dans la publicité, elle est presqu’inexistante, mais une personne qui te traite comme un dieu l’espace d’une minute (rires), pour l’égo c’est quelque part bon. Mais il faut dire que c’est pas une personne que j’aimerais voir tout le temps quoi, parce que la prochaine fois, est-ce qu’il va me traiter, est-ce qu’il y aura la hiérarchie? Mais pour l’égo à l’instant même, ça fait bander (rires). » (411-426) D’ailleurs, ces traits considérés « positifs » peuvent parfois être utilisés à l’avantage des hommes Noirs. Le fétichisme se marchande
Sans que le thème de la sexualité en échange d’argent, de faveurs ou de biens ait été couvert dans le guide d’entretien, ce thème est ressorti dans le discours de certains participants. Certains participants 40