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mentos de Ia mesa de comer, at actuar como irritantes y estimulantes emocionales. Es evidente, sin embargo. que como con los condimentos, solo deberian tomarse en pequefias dosis. Hay ciertos factores en la magia ceremonial que contribuyen at exito. Uno, que ha sido tratado en otra parte. es el incienso; el otro es el «canto». Ahora bien, cantos hay muchos, y en el area religiosa uno que ha sido siempre de gran ayuda en Ia adoracion corporativa es el llamado «Gregoriano~>. Su peculiar compas sin lineas divisorias es extraordinariamente eficaz en el trabajo magico. Ahora bien, el canto magico ideal debe apelar a Ia subconsciencia, y parte de esta subconsciencia es muy primitiva. De aqui que el canto necesite reiteracion. Pero Ia reiteracion de Ia misma frase musical puede ser muy aburrida para Ia mente consciente, y por esta razon el canto debe ser fuertemente ritmico, y su reiteracion debe hacerse que suba y baje por el cambio- de clave. Estamos acostumbrados en el mundo Occidental a una musica que esta construida alrededor del tono conocido comunmente como «tono brill ante». y es con este que se afina el piano ordinario. Pero Ia musica de los mantras es medio tono mas baja, el llamado tono «primitivo», y sube y baja en cuartos de tono. A cualquiera que escuche esta musica mantrica por primera vez, le trae usualmente un sentimiento de exasperacion, especialmente porque no se usa Ia voz de canto completa, pero es una cuestion de experiencia practica que el canto magico, cuando se hace en el tono ordinario y con Ia voz de canto ordinaria, es practicamente inefectivo. Antes de que dejemos el asunto de las Palabras y los Nombres de Poder, hay otro aspecto del uso de las vibraciones que podemos considerar con provecho. Este es el uso de nuestro propio nombre personal para cierto trabajo magico y oculto. iPor el nombre personal no queremos dar a entender necesariamente el nombre que nuestros padres nos concedieron como resultado de un intento por incorporar en nosotros el mayor numero posible de nombr~s de Ia familia, ni el nombre que tomaron de su novela favorita! Uno sabe cuim pronto, cuando comienzan los dias de Ia escuela, recibimos lo que llamamos un «apodo .. , y es este 100
el que es el nombre personal. pues es usualmente el resultado de Ia percepcion subconsciente por parte de nuestros compai'ieros estudiantes, y se ajusta muy bien a nuestra personatidad. A veces, desde luego, nue~tro nombre bau· tismal parece haberse encontrado para ajustarse a nuestra personalidad. y nunca parecemos conseguir un «apodo». En este caso. el nombre bautismal es el nombre personal. El poeta Tennyson, en Ia conversacion privada, solia referirse a una experiencia que tuvo cuando, repitiendo en voz alta su nombre personal. pas6 repentinamente por un curioso trance en el que se percato de algun aspecto mas grande de si mismo. El uso esta experiencia como Ia base para el poema «El Viejo Sabio». En este poema le hace decir at Sabio: Y mas de una vez, hijo mio. me sente completa· mente solo, Dandola vueltas dentro de mi a la palabra que es el simbolo de mi mismo; El limite mortal del ser se perdio y pase at Innombrable, Como una nube se funde con el cielo. El Sabio continua diciendo que se encontro a si mismo con un cuerpo de un orden diferente, y con una conciencia que trascendia con mucho a su mente despierta. Esta experiencia, un tipo de la llamada «proyeccion astral», ha sido registrada por muchos ocultistas, y el uso del nombre personal para este proposito es ensefiado decididamente en ciertas escuelas ocultas.
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