Magia experimental Brennan, J. H

excelente, siempre que sea consciente de que la información obtenida en la meditación debe traducirse antes o después en acción.

En su búsqueda de conocimiento acerca de sí mismo, es útil averiguar lo que piensan de usted sus amigos y conocidos. Serán precisas considerables dosis de tiempo y decisión para seguir preguntándoles hasta convencerles de que le digan lo que de verdad piensan, pero el esfuerzo suele merecer la pena.

Otra persona no encontrará disculpa alguna para sus defectos, mientras que lo más probable es que usted no sea en absoluto consciente de ellos. Esta simple diferencia es esencial para una evaluación honesta.

El análisis de los sueños puede ser otro método interesante. No deje que se le olviden, para lo que tendrá un bloc de notas y un bolígrafo al lado de la cama y escribirá todos los detalles en el mismo instante en que se despierte (pospóngalo aunque sólo sea un minuto, y el sueño se evaporará). Durante su análisis del contenido de los sueños puede prescindir de todos los libros de divulgación sobre el "significado" de los sueños que posea. Y, aunque parezca curioso, podrá olvidarse también de la mayoría de las obras acerca del simbolismo psicológico. Sus sueños son sólo suyos. Nadie, salvo usted mismo, puede interpretarlos.

Es cierto que su sueño estará repleto de símbolos. Pero lo más importante es lo que esos símbolos significan para usted. Un partidario de las teorías de Freud podrá dar argumentos convincentes para convencerle de que una serpiente simboliza el pene; pero para usted puede significar algo muy divertido, simplemente porque en cierta ocasión vio cómo una serpiente se comía el sombrero de su abuelo. Busque por tanto el simbolismo personal de sus sueños e interprételos de acuerdo con él.

Armado del conocimiento de sí mismo y de la habilidad adquirida de relajarse a voluntad, el otro gran prerrequisito para establecer contacto con el Plano Interior es la concentración.

Al igual que la capacidad de visualización, que habrá desarrollado hasta cierto punto durante sus experimentos de Magia Vulgar, la concentración depende de la práctica. Si, en su búsqueda de conocimientos sobre sí mismo, ha seguido la . ^a de la meditación, habrá desarrollado también un cierto grado de concentración. Pero hay concentración y concentración. Los ocultistas y los psicólogos distinguen entre dos tipos fundamentales, la voluntaria y la involuntaria. En caso de que, justo en este momento, tenga la mala suerte de quemarse el pie, es poco probable que pueda seguir prestando mucha atención a la lectura de este libro: en lugar de ello, su mente estará totalmente concentrada en el dolor que experimenta. Esta es la llamada concentración involuntaria, sobre la que no se puede hacer gran cosa.

Pero la concentración involuntaria puede surgir también en circunstancias mucho más agradables. Cuando algo le interesa, su concentración se ve atraída por ello. En consecuencia, a la mayoría de la gente le resulta mucho más fácil concentrarse en una escena de sexo de una novela de Harol Robbins que en un artículo sobre cibernética de la Encyclopedia Britannica. Como ve, la concentración involuntaria no necesita desarrollarse: es una consecuencia lógica del interés.

La concentración voluntaria surge en un conjunto completamente distinto de circunstancias. En este caso, adopta la decisión de concentrarse en algo que puede no coincidir o incluso ir en contra de sus intereses naturales. Mantiene su concentración sobre el tema mediante un acto de voluntad. Está claro que .esto resulta mucho menos fácil que la concentración involuntaria, y que lo más probable es que no lo haga demasiado bien. La respuesta radica una vez más en la práctica; pues la concentración voluntaria será evidentemente necesaria en la mayoría de los procesos de Magia Elevada, y con frecuencia la de más alto grado.